Koľko sviatostí je v pravoslávnej cirkvi. Sedem cirkevných sviatostí

Každý chápe, že často nie je schopný ovplyvniť okolnosti: sám sa dostať z chudoby, zmeniť svoj život, nájsť si spriaznenú dušu. Preto ľudia v každom čase, v smútku a ťažkostiach, volali k Bohu a boli presvedčení o Jeho existencii a Jeho milosrdenstve. Cirkev nám zanechala veľa modlitieb, aby sme mohli prosiť Boha a svätých o milosrdenstvo slovami preverenými storočiami.
Najdôležitejšie je mať na pamäti, že „Božia moc v slabosti (slabosti) je dokonalá“, ako hovorí apoštol Pavol v Liste Korinťanom. Ľudská slabosť sa prejavuje v tom, že sa dáva do Božích rúk, stáva sa pružným, dovoľuje Bohu konať a pomáha Mu ľudskou silou, ale nie je pyšný a dúfa v Božiu pomoc. Pokorný človek koná, ale nereptá pred ťažkosťami, modlí sa a čaká na Božiu vôľu pre seba.

7 Sviatosti Cirkvi

Pravoslávna cirkev má sedem sviatostí milosti. Všetky boli ustanovené Pánom a sú založené na Jeho slovách, zachovaných v evanjeliu. Sviatosť Cirkvi sa nazýva sviatosťou, kde je pomocou vonkajších znakov a obradov neviditeľná, čiže tajomne, odkiaľ pochádza meno, sa ľuďom udeľuje milosť Ducha Svätého. Spásonosná Božia moc je pravdivá, na rozdiel od „energie“ a mágie duchov temnoty, ktorí len sľubujú pomoc, no v skutočnosti duše ničia.

Okrem toho Cirkevná tradícia hovorí, že vo sviatostiach, na rozdiel od domácich modlitieb, molebenov alebo spomienkových obradov, je milosť prisľúbená samotným Bohom a osvietenie je dané človeku, ktorý sa na sviatosti verne pripravoval, prichádza s úprimnou vierou a pokánie, pochopenie jeho hriešnosti pred naším bezhriešnym Spasiteľom.

Pán požehnal apoštolov, aby vykonali sedem sviatostí, ktoré sú zvyčajne pomenované v poradí od narodenia po smrť človeka: krst, birmovanie, pokánie (spoveď), prijímanie, svadba (manželstvo), kňazstvo, požehnanie oleja (pomazanie).

Krst a birmovanie sa dnes vykonávajú postupne, jeden po druhom. To znamená, že človek, ktorý sa prišiel dať pokrstiť alebo prinesené dieťa, bude pomazaný Svätým pokojom – špeciálnou zmesou olejov, ktorá sa vytvára vo veľkých množstvách raz do roka, za prítomnosti patriarchu.

Sviatosť nasleduje až po spovedi. Treba oľutovať aspoň tie hriechy, ktoré na sebe ešte vidíš – pri spovedi sa ťa kňaz, ak je to možné, opýta na iné hriechy, pomôže ti vyspovedať sa.

Pred kňazskou vysviackou sa kňaz musí oženiť alebo stať sa mníchom (zaujímavé je, že tonzúra nie je sviatosťou, človek sám skladá sľuby Bohu a potom ho prosí o pomoc pri ich plnení). Vo sviatosti svadby Boh dáva svoju milosť a spája ľudí do jedného celku. Len vtedy môže človek, akoby v celistvosti svojej prirodzenosti, prijať sviatosť kňazstva.

Sviatosť pomazania si netreba zamieňať s olejovým pomazaním, ktoré sa vykonáva pri celonočnej vigílii (večerná bohoslužba, ktorá sa koná každú sobotu a pred cirkevnými sviatkami) a je symbolickým požehnaním Cirkvi. Všetci prichádzajúci, aj zdraví na tele, sa zvyčajne zhromažďujú počas Veľkého pôstu a tí, ktorí sú ťažko chorí, sa zhromažďujú po celý rok - v prípade potreby aj doma. Toto je sviatosť uzdravenia duše a tela. Má za cieľ očistiť sa od nevyznaných hriechov (obzvlášť dôležité je to urobiť pred smrťou) a vyliečiť chorobu.

Najsilnejšou modlitbou je akákoľvek spomienka a pobyt na liturgii. Počas sviatosti Eucharistie (prijímania) sa za človeka modlí celá Cirkev. Každý potrebuje niekedy navštíviť liturgiu – odovzdať odkaz pre seba a svojich blízkych, prijať sväté tajomstvá Krista – Telo a Krv Pána. Toto je obzvlášť dôležité robiť v ťažkých chvíľach života, napriek nedostatku času.

Klasifikácia sviatostí cirkvi

Najsvätejšie sviatosti cirkvi sa delia na

• Povinné pre každého pravoslávneho kresťana: krst, birmovanie, prijímanie, spoveď (pokánie).
• Voliteľné: sviatosť manželstva (svadba), kňazstvo a pomazanie (zjednotenie). Sú slobodnou vôľou. Pomazanie sa vykonáva na chorých ľuďoch, ale človek sa počas života nesmie na pomazaní zúčastniť.
• Slobodný: krst, birmovanie, kňazstvo.
• Opakovateľné: všetky ostatné.

Klasifikácia a úplná história formovania postupnosti vykonávania každej sviatosti je v knihe „Pravoslávne učenie o sviatostiach Cirkvi“.

Sviatosť krstu, najmä krst dieťaťa a krstných rodičov

Záštita Pána a jeho svätých je obzvlášť dôležitá pre deti. Ortodoxní kresťania sa snažia krstiť deti čo najskôr, približne po štyridsiatich dňoch od narodenia. V tento deň musí matka navštíviť chrám, aby nad ňou kňaz po pôrode prečítal modlitbu dovolenia. Dieťa môžete pokrstiť v ktorýkoľvek deň, dokonca aj vo sviatok alebo pôst. O krste v kostole je lepšie sa vopred dohodnúť alebo si zistiť zvyčajný rozvrh krstín – vtedy sa krstí niekoľko detí.

Deň Zjavenia Pána je dňom nového narodenia v Kristovi. Preto bude v tento deň darček s obrazom toho istého patróna obzvlášť vhodným darčekom pre novokrstencov. Ikona bude tiež nádherným darčekom ku krstu od krstných rodičov.

Pri krste nie je potrebné mať oboch krstných rodičov, môžete mať len jedného – rovnaké pohlavie ako dieťa. Táto osoba musí byť cirkevná a musí mať počas sviatosti krstu na hrudi pravoslávny kríž. Krstná matka by počas krstu nemala byť v krátkej sukni alebo nohaviciach, silne nalíčená. Krstnými rodičmi môžu byť príbuzní, napríklad stará mama alebo sestra. Krstnými rodičmi nemôžu byť ľudia vyznávajúci inú vieru alebo príslušnosť k inej kresťanskej denominácii (katolíci, protestanti, sektári).

Krst je vstup človeka do Cirkvi. Robí sa namáčaním alebo polievaním svätenou vodou – veď sám Pán prijal krst od Jána Krstiteľa v rieke Jordán.

Dospelý, ktorý sa vedome rozhodne dať sa pokrstiť, musí

• Porozprávajte sa s kňazom
• Naučte sa „Otče náš“ a „Symbol viery“ – vyznanie svojej viery,
• Poznať a úprimne veriť v Kristovo učenie - pravoslávie, evanjelium,
• Ak chcete, navštívte kurzy katechizmu, aby ste sa dozvedeli viac o pravoslávnej viere.

Rodičia a krstní rodičia musia urobiť to isté, ak je dieťa pokrstené.

Krst sa vykonáva v kostole a ak je človek chorý, kňaz môže vysluhovať Sviatosť doma alebo v nemocničnej izbe. Pred krstom sa človek oblečie do krstnej košele. Človek vstáva (leží v chorobe) s tvárou na východ a počúva modlitby a v určitej chvíli na pokyn kňaza, obráteného na západ, pľuje tým smerom na znak zrieknutia sa hriechov a sila satana.

Potom kňaz s modlitbou trikrát ponorí dieťa do krstiteľnice. Pre dospelých sa Sviatosť, ak je to možné, vykonáva v chráme ponorením do malého bazéna (v gréčtine sa nazýva baptistérium, od slova baptistis - ponorím sa) alebo nalievaním zhora. Voda bude teplá, tak sa nebojte prechladnutia.

Po naliatí vodou alebo namáčaní je človek pokrstený vodou a neviditeľne - Duchom Svätým sa mu vopred nasadí kríž (pre dieťa - na krátkej šnúrke, je to bezpečnejšie). Je zvykom ponechať si krstnú košieľku - nosí sa počas ťažkých chorôb ako svätyňa.

Kríž- najväčšia svätyňa pravoslávneho človeka, symbol jeho viery v Krista a jeho ochrany. Vyberte si retiazku alebo koženú šnúrku dostatočne dlhú, aby ste kríž skryli pod oblečením. V pravoslávnej tradícii v slovanských krajinách nie je zvykom nosiť kríž na krátkej reťazi, aby bol viditeľný. Cez odevy nosia kríže len pravoslávni kňazi – tie sa však nenosia na tele, ale prsné (teda „prsné“, v preklade z cirkevnej slovančiny) kríže, ktoré sa dávajú pri kňazskej vysviacke.

Je dôležité si uvedomiť, že ak získate kríž mimo chrámu, musíte ho posvätiť tak, že ho prinesiete do kostola a požiadate o vysvätenie kňaza. Je to zadarmo, alebo môžete za zasvätenie poďakovať ľubovoľne.

Všetci kresťania nosia krížom nosené kríže rôznych tvarov a materiálov. Častice životodarného kríža, na ktorom bol ukrižovaný sám Kristus, sú dnes v mnohých kostoloch sveta. Možno aj vo vašom meste je čiastočka Pánovho životodarného kríža a môžete si uctievať túto veľkú svätyňu. Kríž sa volá Životodarný – ten, ktorý tvorí a dáva život, čiže má veľkú moc.

Nezáleží na tom, z čoho je kríž vyrobený, v rôznych storočiach existovali rôzne tradície a dnes sa kríž dá vyrobiť
- Vyrobené z kovu alebo dreva;
- Z nití alebo korálkov;
- byť smaltované alebo sklenené;
- Najčastejšie si vyberajú ten, ktorý je pohodlný na nosenie, odolný - zvyčajne sú to strieborné alebo zlaté krížiky;
- Môžete si vybrať kríže z čierneho striebra - nenesú žiadne špeciálne znaky.

V prípade potreby je ťažko choré novorodenec pokrstené priamo v nemocnici, umierajúci, ktorý prejavil túžbu pokrstiť, je pokrstený priamo na mieste. Nesmie to robiť kňaz – stačí nabrať vodu a vyliať ju na človeka so slovami: "Boží služobník (služobník Boží) (meno) je pokrstený v mene Otca, Syna a Ducha Svätého."
Ak sa človek uzdraví alebo sa cíti trochu lepšie, pozvite kňaza, aby vykonal sviatosť krstu s birmovaním.

Sviatosť birmovania a sviatosť krstu

Birmovanie takpovediac završuje sviatosť krstu, vykonáva sa spolu s ním a symbolizuje ďalšiu etapu zbožňovania osoby.

Zatiaľ čo krst očisťuje človeka od hriechov, je znovuzrodený, birmovanie dáva Božiu milosť, viditeľne dáva pečať Ducha Svätého na jeho telo a dáva mu silu pre spravodlivý kresťanský život.

V krizmácii kňaz opakujúc: „Pečať daru Ducha Svätého“ krížom pomazáva čelo, oči, nozdry, uši, pery, ruky a nohy človeka. Práve na to je pokrstený oblečený do krstného rúcha, ktoré odhaľuje tieto miesta.

K birmovaniu dochádza len raz za život – pomazanie olejom na večerných bohoslužbách a pri pomazaní nie je metropolitným pomazaním.

Svätá myrha sa posväcuje raz ročne – na Zelený štvrtok na Veľký týždeň v predvečer Veľkej noci. V starovekej cirkvi bol tento obrad zavedený, pretože krst nových kresťanov sa zvyčajne vykonával na Bielu sobotu a Veľkú noc. Dnes sa riadi zvykom. V ruskej pravoslávnej cirkvi jej hlava, Jeho Svätosť patriarcha, svätí olivový olej so zmesou vzácnych vôní ako pokoj. Varí sa počas prvých všedných dní Veľkého týždňa zvláštnym spôsobom. starodávny spôsob, a po konsekrácii sa posiela do všetkých farností Cirkvi. Bez pokoja zostáva sviatosť krstu neúplná, spojená so sviatosťou birmovania – cez myrhu dostáva novokrstený dary milosti Ducha Svätého.

Sviatosť spovede

Spoveď, ako sme už povedali, predchádza prijímaniu, preto vám na začiatku povieme o sviatosti spovede.

Pri spovedi človek privoláva svoje hriechy kňazovi, ale ako sa hovorí v modlitbe pred spoveďou, ktorú kňaz číta, je to vyznanie samému Kristovi a kňaz je len Boží služobník, ktorý dáva viditeľnú svoju milosť. . Dostávame odpustenie od Pána: Evanjelium zachovalo Jeho slová, ktoré Kristus dáva apoštolom a prostredníctvom nich kňazom, ich nástupcom, moc odpúšťať hriechy: „Prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú odpustené; na kom odídeš, na kom zostanú."

Vo spovedi dostávame odpustenie všetkých hriechov, ktoré sme vymenovali, aj tých, na ktoré sme zabudli. V žiadnom prípade by ste nemali skrývať svoje hriechy! Ak sa hanbíš, krátko pomenuj svoje hriechy.

Spoveď, napriek tomu, že mnohí pravoslávni sa spovedajú raz za týždeň alebo dva, teda pomerne často, sa nazýva druhý krst. Počas krstu je človek očistený od prvotného hriechu milosťou Krista, ktorý prijal ukrižovanie na oslobodenie všetkých ľudí od hriechov. A v čase pokánia na spovedi sa zbavujeme nových hriechov, ktoré sme spáchali počas našej životnej cesty.

Ako sa pripraviť na spoveď - pravidlá

Môžete prísť na spoveď bez prípravy na prijímanie. To znamená, že pred prijímaním je spoveď potrebná, ale na spoveď môžete prísť aj samostatne. Príprava na spoveď je v podstate premýšľanie o svojom živote a pokánie, teda uznanie, že určité skutky, ktoré ste vykonali, sú hriechy. Pred spoveďou potrebujete:

Ak ste sa nikdy nespovedali, začnite si spomínať na svoj život od siedmich rokov (práve v tomto období prichádza dieťa vyrastajúce v pravoslávnej rodine podľa cirkevnej tradície na prvú spoveď, teda môže za to jednoznačne za jeho činy). Uvedomte si, aké prehrešky vo vás vyvolávajú výčitky svedomia, pretože svedomie je podľa slova svätých otcov Božím hlasom v človeku. Zamyslite sa nad tým, ako môžete tieto činy nazvať, napríklad: vzal si ušetrené sladkosti na dovolenku bez opýtania, nahneval sa a kričal na priateľa, nechal priateľa v problémoch - to je krádež, hnev a hnev, zrada.

Zapíšte si všetky hriechy, na ktoré si spomeniete, s vedomím svojej nespravodlivosti a so zasľúbením Bohu, že už tieto chyby nezopakujete.

Pokračujte vo svojich úvahách ako dospelý. Pri spovedi nemôžete a ani by ste nemali rozprávať o histórii každého hriechu, stačí jeho názov. Pamätajte, že mnohí povzbudzovali modernom svete skutky sú hriechy: aféra alebo vzťah s vydatou ženou je cudzoložstvo, sex mimo manželstva je smilstvo, šikovná dohoda, kde ste dostali výhodu a druhej dostali nekvalitnú vec - klamanie a krádež. Toto všetko treba aj zapísať a sľúbiť Bohu, že už viac nehreší.

Prečítajte si pravoslávnu literatúru o spovedi. Príkladom takejto knihy je „Skúsenosť budovania spovedí“ od archimandritu Johna Krestyankina, súčasného staršieho, ktorý zomrel v roku 2006. Poznal hriechy a trápenia moderných ľudí.

Je dobrým zvykom analyzovať svoj deň na dennej báze. Rovnaké rady zvyčajne dávajú psychológovia, aby si vytvorili adekvátnu sebaúctu človeka. Pamätajte, alebo lepšie, zapíšte si svoje hriechy, ktoré ste urobili náhodou alebo zámerne (v duchu požiadajte Boha, aby im odpustil a sľúbte, že sa ich už nedopustíte) a svoje úspechy – poďakujte Bohu a Jeho pomoci za ne.

Existuje Kánon pokánia Pánovi, ktorý si môžete prečítať, keď stojíte pred ikonou, v predvečer spovede. Je tiež jednou z modlitieb, ktoré sú prípravou na prijímanie. Existuje aj niekoľko pravoslávnych modlitieb so zoznamom hriechov a slovami pokánia. Pomocou takýchto modlitieb a Kajúceho kánonu sa skôr pripravíte na spoveď, pretože bude pre vás ľahké pochopiť, aké skutky sa nazývajú hriechy a z čoho musíte činiť pokánie.

Pred a počas spovede by ste nemali hľadať zvláštne povznášajúce, silné emócie.
Pokánie je:

Zmierenie s príbuznými a priateľmi, ak ste niekoho vážne urazili alebo oklamali;

Pochopenie, že množstvo činov, ktoré ste vykonali zámerne alebo nedbalosťou, a neustále zachovávanie určitých pocitov sú nespravodlivé a sú hriechom;

Pevný úmysel už nehrešiť, neopakovať hriechy, napríklad legalizovať smilstvo, zastaviť cudzoložstvo, vyliečiť sa z opilstva a drogovej závislosti;

Viera v Pána, jeho milosrdenstvo a jeho láskavú pomoc;

Viera, že tajomstvo vyznania Kristovou milosťou a mocou jeho smrti na kríži sníma všetky tvoje hriechy.

Ako prebieha spoveď v kostole

Spoveď sa zvyčajne koná pol hodiny pred začiatkom každej liturgie (čas si treba zistiť z rozpisu) v ktoromkoľvek pravoslávnom chráme.

V chráme musíte byť vo vhodnom oblečení: muži v nohaviciach a košeliach aspoň s krátkymi rukávmi (nie v šortkách a tričkách), bez klobúkov; ženy v sukni pod kolená a šatke (šál, šatka) - mimochodom, sukne a šatky si môžete počas pobytu v chráme požičať zadarmo.

Na spoveď si treba vziať len hárok s napísanými hriechmi (je potrebný, aby ste nezabudli hriechy pomenovať).

Kňaz pôjde na miesto spovede – väčšinou sa tam zíde skupina spovedníkov, nachádza sa vľavo alebo vpravo pri oltári – a prečíta modlitby, ktorými sa začína Sviatosť. Potom sa v niektorých kostoloch podľa tradície číta zoznam hriechov - v prípade, že ste nejaké hriechy zabudli - kňaz v nich (tie, ktoré ste spáchali) vyzýva na pokánie a uveďte svoje meno. Tomu sa hovorí generálna spoveď.

Potom zase prídete k spovednému stolu. Kňaz môže (záleží na praxi) vziať list s hriechmi z tvojich rúk, aby si ho prečítal sám, alebo si ho potom ty sám prečítaj nahlas. Ak chcete situáciu povedať a oľutovať ju podrobnejšie, alebo máte otázku o tejto situácii, o duchovnom živote vo všeobecnosti, opýtajte sa ju po vymenovaní hriechov, pred odpustením.
Potom, čo ste ukončili dialóg s kňazom: jednoducho ste vymenovali svoje hriechy a povedali: „Činím pokánie,“ - alebo položili otázku, dostali odpoveď a poďakovali, - uveďte svoje meno. Potom kňaz urobí rozhrešenie: zohnete sa trochu nižšie (niektorí si kľaknú), na hlavu si nasadíte epitrachelion (kúsok vyšívanej látky s rozparkom na krku, znamená službu kňaza), prečítate krátku modlitbu a pokrstíte svoju hlavu nad epitrachelionom.

Keď vám kňaz odstráni epitrachelion z hlavy, musíte sa okamžite prekrížiť, pobozkať najprv kríž, potom evanjelium, ktoré leží pred vami na spovednom pulte (vysokom stole).

Ak idete na sväté prijímanie, prijmite požehnanie od kňaza: zložte pred ním dlane v „člne“ sprava doľava a povedzte: „Požehnaj na prijímanie, pripravoval som sa (pripravoval som sa).“ V mnohých kostoloch kňazi po spovedi jednoducho požehnajú každého: preto sa po pobozkaní evanjelia pozrite na kňaza – či už volá ďalšieho spovedníka, alebo čaká, kým dobozkáte a prijmete požehnanie.

Sviatosť sviatosti

Je potrebné pripraviť sa na sviatosť svätého prijímania, tomu sa hovorí „rozprávanie“, „pôst“. Príprava zahŕňa čítanie špeciálnych modlitieb za modlitbu, pôst a pokánie:

Pripravte sa hladovkou po dobu 2-3 dní. V jedle treba byť striedma, vzdať sa mäsa, ideálne – z mäsa, mlieka, vajec, ak nie ste chorá alebo tehotná.

Skúste si v týchto dňoch pozorne a usilovne prečítať pravidlo rannej a večernej modlitby. Čítajte duchovnú literatúru, zvlášť potrebnú na prípravu na spoveď.

Vzdajte sa zábavy, navštevujte hlučné miesta odpočinku.

O pár dní (dá sa to za jeden večer, ale budete unavení) si prečítajte kánon pokánia k Pánu Ježišovi Kristovi, kánony Matky Božej a Anjela strážneho (nájdite text, kde sú spojené), ako aj Regulu prijímania (obsahuje aj jeho malý kánon, niekoľko žalmov a modlitieb).

Urobte mier s ľuďmi, s ktorými ste vo vážnych sporoch.

Je lepšie zúčastniť sa večernej bohoslužby - Celonočnej vigílie. Môžete sa počas nej vyspovedať, ak bude spoveď vykonaná v chráme, alebo prísť do chrámu na rannú spoveď.

Pred rannou liturgiou po polnoci a ráno už nič nejedzte a nepite.

Nevyhnutnou súčasťou prípravy na ňu je spoveď pred sviatosťou. Nikto nesmie pristupovať k svätému prijímaniu bez spovede, okrem ľudí v smrteľnom nebezpečenstve a detí mladších ako sedem rokov. Existuje množstvo svedectiev ľudí, ktorí prišli na sväté prijímanie bez spovede – napokon, pre davy to kňazi niekedy nedokážu sledovať. Takýto čin je veľkým hriechom. Pán ich za ich drzosť potrestal ťažkosťami, chorobami a žiaľmi.

Ženy nemôžu prijímať sväté prijímanie počas menštruácie a bezprostredne po pôrode: mladé matky môžu k svätému prijímaniu pristúpiť až po tom, čo nad nimi kňaz prečíta očistnú modlitbu.

Po zaspievaní modlitby „Otče náš“ a zatvorení kráľovských dverí musíte ísť k oltáru (alebo stáť v rade, ktorý sa zhromažďuje pri oltári). Nechajte deti a rodičov s bábätkami ísť dopredu – na začiatku prijímajú prijímanie; v niektorých kostoloch môžu vystúpiť aj muži.

Keď kňaz vytiahne kalich a prečíta dve modlitby (niekedy ich číta celý kostol), prekrížte sa, zložte si ruky krížom k ramenám – sprava doľava – a kráčajte bez toho, aby ste ruky spustili, kým neprijmete prijímanie.

Nekrižujte sa pri Kalichu, aby ste ho náhodou nestlačili. Uveďte svoje meno v Krste, otvorte ústa dokorán. Sám kňaz vám dá do úst lyžicu Tela a Krvi. Skúste ich hneď prehltnúť.Pobozkajte spodok kalicha, ustúpte a až potom sa prekrížte. Choďte k stolu s "teplom", vypite to a zjedzte prijímanie s kúskom prosfory. Nemal by vám zostať v ústach, aby ste ho náhodou nevypľuli.

Do konca bohoslužby nevychádzajte z kostola. Modlitby vďaky po svätom prijímaní sa budú počúvať v kostole alebo čítať doma.

V deň svätého prijímania je lepšie nepľuť (častice svätého prijímania by mohli zostať v ústach), snažiť sa hneď nebaviť a správať sa zbožne. Je lepšie stráviť deň v radosti, rozprávať sa s blízkymi, čítať duchovné knihy a relaxačné prechádzky.

Môžete začať so sviatosťami počas menštruácie?

Túto otázku často kladú pravoslávne dievčatá a ženy. Áno môžeš.
Podľa jednej z prísnych tradícií je v súčasnosti zakázané aplikovať na ikony. Ale moderná Cirkev zjemňuje požiadavky na ľudí.
Počas menštruácie sa zapaľujú sviečky, aplikujú sa na ikony a dokonca sa pristupujú k všetkým sviatostiam: krst, svadba, pomazanie, spoveď, okrem prijímania. Ale aj v tomto prípade môže kňaz podať prijímanie ťažko chorej žene v nebezpečenstve.
Všimli sme si tiež, že rôzni kňazi majú rôzne postoje k sviatostiam, ktoré ženy prijímajú počas dní žien. Preto stojí za to varovať kňaza pred pristúpením k sviatostiam. V každom prípade môžete kňaza požiadať o požehnanie v akomkoľvek stave.

Sviatosť manželstva

Ortodoxná rodina začína svadbou. Toto je sviatosť Cirkvi, ktorá spečatí manželský zväzok Božím požehnaním. Je to istý začiatok pre dlhý a šťastný manželský život, požehnanie pre plodenie detí. Pamätajte, že svadba, aj keď je to nezvyčajne krásny vonkajší a dokonca módny obrad, je predovšetkým posvätným obradom. Preberáte zodpovednosť jeden za druhého pred Bohom.

Ak ste si naplánovali termín svadby a podali žiadosť na matrike, no ukázalo sa, že svadba sa v tento deň nekoná, urobte zásnuby. Nie je to tradičné, ale sviatosť sobášu sa dnes skladá z dvoch častí, historicky oddelených: zásnub, kedy mladomanželia nestoja pri samotnom oltári, ale bližšie k stredu alebo k dverám chrámu a vymieňajú si obrúčky. Kňazi to robia len zriedka, ale môžu súhlasiť.

Obrad je veľmi dojemný, pretože si už sľúbite, že budete spolu. Práve počas zásnub sa kňaz pýta ľudí, či sú medzi poslucháčmi aj takí, ktorí sú proti tomu, aby sa nevesta a ženích navždy spojili v manželstve.

Môžete sa oženiť, ak žijete niekoľko rokov civilný sobáš(toto je názov manželstva zapísaného v matrike). Ak ste spolu žili len pred svadbou a obrazom, mali by ste tento hriech oľutovať vo sviatosti spovede - sex pred svadbou sa nazýva smilstvo - a nevykonávať ho znova až do svadby.

Na vykonanie tejto sviatosti budete potrebovať
- Sobášny list - manželia sú len registrovaní manželia;
- Svadobné sviečky (predávajú sa v akomkoľvek chráme);
- Uterák (uterák).

Svadba je Božím požehnaním pre manželstvo, novomanželia by mali pochopiť, že toto je Božia pomoc aj zodpovednosť pred Ním. Všimnite si, že na vysluhovanie Sviatosti sa treba vopred prihlásiť.

Najdôležitejšou spoločnou zodpovednosťou manželov, účelom manželstva je spoločne duchovný rozvoj, zdokonaľovanie seba a druhých v manželstve, uvedomenie si svojich talentov a pomoc pri realizácii talentov manželského partnera. A, samozrejme, manželia spolu zdieľajú radosti a strasti, to znamená, že je neopodstatnené nechať svojho manžela v nebezpečenstve, v ťažkej chorobe, v chudobe.

Podľa apoštola Pavla by manželky mali poslúchať svojich manželov a manželia by sa mali starať o svoje manželky. To znamená, že manželka by mala svojmu manželovi dôverovať, že robí dôležité rozhodnutia, a manžel by sa mal snažiť vytvoriť duševný a materiálny komfort pre svoju manželku. Manželia by sa mali navzájom počúvať a počuť, vedieť nájsť kompromisy.

Vzájomná lojalita je tiež prirodzenou povinnosťou manžela a manželky v pravoslávnej rodine. Všimnite si, že existuje postup pre cirkevný rozvod (nie "odhaľovanie"). Zrada je jedným z prípadov, keď cirkev dovolí nevernej osobe rozviesť sa a dokonca uzavrieť ďalšie cirkevné manželstvo. Ďalšími dôvodmi sú alkoholizmus, drogová závislosť, duševné choroby a domáce násilie.

Sviatosť kňazstva

Jednou z cirkevných inštitúcií je hierarchia duchovných dôstojností: od čitateľa po patriarchu. V štruktúre Cirkvi všetko podlieha poriadku, ktorý je porovnateľný s armádou.

V skutočnosti je slovo „kňaz“ skráteným názvom pre všetkých kňazov. Nazývajú sa aj slová: duchovenstvo, duchovenstvo, duchovenstvo (môžete špecifikovať - ​​chrám, farnosť, diecéza).

Duchovenstvo je rozdelené na biele a čierne:

• ženatí duchovní, kňazi, ktorí nezložili mníšske sľuby;
• čierni – mnísi, pričom len oni môžu zastávať najvyššie cirkevné miesta.

Sú tri stupne duchovnej dôstojnosti, v ktorých sú vysviacaní vykonávaním sviatosti vysviacky nad ľuďmi – sviatosti kňazstva.

• Diakoni – môžu to byť ženatí aj mnísi (vtedy sa nazývajú hierodiakoni).
• Kňazi – rovnakým spôsobom sa kláštorný kňaz nazýva hieromonk (spojenie slov „kňaz“ a „mních“).
• Biskupi – biskupi, metropoliti, exarchovia (riadiaci malé Miestne cirkvi podriadené patriarchátu, napr. Bieloruský exarchát Ruskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu), patriarchovia (to je najvyššia dôstojnosť v Cirkvi, ale táto osoba je aj nazývaný „biskup“ alebo „primáš cirkvi“).

Kňazstvo Cirkvi má svoj základ v Starom zákone. Idú vo vzostupnom poradí a nemôžu chýbať, to znamená, že biskup musí byť najprv diakonom, potom kňazom. Vo všetkých stupňoch kňazstva vysväcuje (inak sa nazýva, vysviacka) biskupa.

Diakoni sú považovaní za najnižšiu úroveň kňazstva. Diakonskou vysviackou dostáva človek milosť potrebnú na účasť na liturgii a iných bohoslužbách. Diakon nemôže vykonávať sviatosti a bohoslužby sám, je len pomocníkom kňaza. Ľudia, ktorí dlhodobo dobre slúžia v úrade diakona, dostávajú tituly:

• biele kňazstvo - protodiakoni,
• čierneho kňazstva – archidiakonov, ktorí najčastejšie sprevádzajú biskupa.

V chudobných vidieckych farnostiach často nie je diakon a jeho funkcie vykonáva kňaz. V prípade potreby môže povinnosti diakona vykonávať aj biskup.

Človek v duchovnej dôstojnosti kňaza sa nazýva aj presbyter, kňaz, v mníšstve - hieromónec. Kňazi vykonávajú všetky sviatosti Cirkvi okrem vysviacky (vysvätenia), zasvätenia sveta (vykonáva ho patriarcha – myrha je potrebná pre plnosť sviatosti krstu každého človeka) a antimenzionu (šatka s zošitý kúsok svätých relikvií, ktorý je umiestnený na tróne každého kostola). Kňaz, ktorý riadi život farnosti, sa nazýva rektor a jeho podriadení, radoví kňazi, sú klerikmi na plný úväzok. V dedine alebo dedine zvyčajne vládne kňaz a v meste - veľkňaz.

Rektori kostolov a kláštorov sú priamo podriadení biskupovi.

Titul arcikňaza je zvyčajne odmenou za odpracované roky a dobré služby. Hieromonkovi sa zvyčajne udeľuje hodnosť opáta. Taktiež opát kláštora (kňazský opát) často dostáva hodnosť opáta. Opát z Lavry (veľký, starobylý kláštor, akých nie je na svete toľko) prijíma archimandrita. Najčastejšie po tejto hodnosti nasleduje hodnosť biskupa.

Biskup, v preklade z gréčtiny - hlava kňazov. Vykonávajú všetky sviatosti bez výnimky. Biskupi vysväcujú ľudí na diakonov a kňazov, no biskupov môže vysväcovať iba patriarcha, ktorému spolu slúžia viacerí biskupi.

Biskupi, ktorí sa vyznamenali v službe a slúžili dlhý čas, sa nazývajú arcibiskupi. Taktiež za ešte väčšie zásluhy sú povýšení do hodnosti metropolitov. Majú vyššiu dôstojnosť pre služby Cirkvi, tiež metropolity môžu riadiť iba metropoliti - veľké diecézy, medzi ktoré patrí aj niekoľko malých. Môžeme použiť analógiu: diecéza je región, metropola je mesto s regiónom (Petrohrad a Leningradská oblasť) alebo celý federálny okruh.

Často sú na pomoc metropolitovi alebo arcibiskupovi menovaní ďalší biskupi, ktorí sa nazývajú vikármi biskupmi alebo skrátka vikármi.

Najvyššou duchovnou hodnosťou v pravoslávnej cirkvi je patriarcha. Táto dôstojnosť je voliteľná a volí ju Rada biskupov (stretnutie biskupov celej regionálnej cirkvi). Najčastejšie vedie Cirkev spolu so Svätou synodou (Kinod, v rôznych prepisoch, v rôznych cirkvách) vedie Cirkev. Dôstojnosť prímasa (hlavy) Cirkvi je doživotná, ak však dôjde k závažným hriechom, môže biskupský súd patriarchu odvolať zo služby. Na požiadanie môže byť patriarcha poslaný do dôchodku z dôvodu choroby alebo vysokého veku. Pred zvolaním Biskupskej rady je menovaný Locum Tenens (dočasne pôsobiaci ako hlava Cirkvi).

Pomazanie

Sviatosť pomazania alebo požehnania oleja si netreba zamieňať s olejovým pomazaním, ktoré sa vykonáva počas Celonočnej vigílie (večernej bohoslužby, ktorá sa koná každú sobotu a pred cirkevnými sviatkami) a je symbolickým požehnaním sv. kostol. Všetci prichádzajúci, aj zdraví na tele, sa zvyčajne zhromažďujú počas Veľkého pôstu a tí, ktorí sú ťažko chorí, sa zhromažďujú po celý rok - v prípade potreby aj doma. Toto je sviatosť uzdravenia duše a tela. Má za cieľ očistiť sa od nevyznaných hriechov (obzvlášť dôležité je to urobiť pred smrťou) a vyliečiť chorobu.

Sviatosť dostala svoj názov „Pomazanie“ od slova „koncil“, stretnutie, pretože ho zvyčajne vedú viacerí duchovní – podľa charty rodina.

Počas slávenia sviatosti kňazi prečítali po sedem textov z Nového zákona. Po každom prečítaní sa človeku nanesie olej na tvár, oči, uši, pery, hrudník a ruky. Tradícia verí, že takto človek rozpletie všetky zabudnuté hriechy. Po pomazaní je potrebné začať so sviatosťou prijímania, ako aj so spoveďou - pred alebo po pomazaní.

Nech vás Pán chráni modlitbami Svätej Cirkvi svojou milosťou!

V pravoslávnej cirkvi sú sviatosti zvláštnymi posvätnými úkonmi, ktorými sa dary Ducha Svätého odovzdávajú neviditeľným spôsobom. V tejto chvíli zostupuje Božia milosť na všetkých, ktorí sa zúčastňujú na bohoslužbách. Celkom je 7 sviatostí pravoslávnej cirkvi.

Sviatosti pre veriacich symbolizujú duchovné znovuzrodenie. Niektoré z nich sa dejú buď raz za život, alebo len zriedka. Toto je krst a (alebo požehnanie oleja).

Každý veriaci sa potrebuje zúčastniť na obradoch pokánia atď. Tí, ktorí sa chcú spojiť manželstvom, prechádzajú sviatosťou. Kňazským obradom sú vyvolení vysväcovaní do cirkevnej služby.

Čo je sedem sviatostí pravoslávnej cirkvi

Každý rituál má svoj vlastný špeciálna sila... Všetky majú božský pôvod. Ktorákoľvek zo siedmich sviatostí má fyzickú, viditeľnú stránku, ktorá spočíva vo vykonávaní špeciálnej bohoslužby, a stránku skrytú ľudským očiam.

Krst a birmovanie - iniciála siedmich sviatostí pravoslávnej cirkvi

Krst je prvý kresťanský obrad prijatý veriacim. Toto je jeho druhé, duchovné narodenie. Pochádza z krstu Krista, ktorý ho prijal od Jána Krstiteľa. Evanjelium hovorí, že človek pri narodení nesie prvorodeného. Po absolvovaní krstu ľudia vychádzajú z moci Satana a spájajú sa s Kristom.

Počas obradu je človek trikrát ponorený do vodného prameňa, pričom sa čítajú určité modlitby. Dospelý potrebuje pred krstom čas na prípravu: čítať si písma, modliť sa a postiť sa. Malé dieťa pokrstia prijímatelia, ich úlohou je posilniť krstného syna v duchu pravoslávia.

Po krstiteľnici pokrstený pristúpi ku sviatosti krstenia. Rituál je nasledovný: na časti tela pravoslávneho sa aplikuje špeciálny vonný olej - myrha. Obsahuje viac ako štyridsať ingrediencií. Vyrába sa rukami biskupov alebo biskupov.

Tak ako po narodení, dieťa chce jesť, tak aj čerstvo pokrstený túži po duchovnom pokrme. Miro dodáva silu do nového života.

Spoveď a prijímanie – pravoslávne sviatosti pre každodenný život

Niektorí ľudia po krste skončia účasťou na pravoslávnych sviatostiach. Keďže hrešíme každú hodinu, naša duša potrebuje byť očistená. Aby nám Pán odpustil naše hriechy, musíme aspoň z času na čas zájsť na. Kresťan v procese pokánia vyznáva, že spáchal hriech, a jeho duchovný otec mu dáva odpustenie.

Je žiaduce prijať sviatosť každý pôst. Hlavná vec je priznať si všetky svoje hriechy a mať veľkú túžbu očistiť sa od svojho starého života. Počas sviatosti veriaci prijíma víno ako symbol Kristovej krvi a prosforu, špeciálne pripravený chlieb, symbolizujúci telo Pánovo.

Eucharistia, ako sa sviatosť tiež nazýva, je spomienkou na ten večer, keď sám Kristus prikázal apoštolom vykonávať sviatosti.

Kresťania sa zúčastňujú na liturgii. Pred bohoslužbou je potrebné sa vyspovedať.

Pravoslávna sviatosť svadby

V súčasnosti veľa ľudí žije bez pečiatky v pase. Netreba hovoriť o ľuďoch, ktorí neprijali milosť sobáša v kostole. Po dokončení obradu sa budete musieť zodpovedať ľuďom aj Bohu za prerušenie vzťahu.

Svadba v kostole je Božím požehnaním zväzku pre zbožný život. Keď sa slávi svadba, zloží sa vzájomný sľub vernosti a kňaz prosí o milosť pre tých, ktorí sa majú brať.

Obrad sa vykonáva v určité dni, počas neprítomnosti pôstu.

Kňazský poriadok

Každý kresťan má svojho mentora. Každý z nich patrí do určitej úrovne kňazstva. Sú traja: najvyššia hodnosť – biskup, presbyter, diakon. Vyvolení dostávajú príležitosť slúžiť ľuďom a Bohu prostredníctvom obradu vysviacky alebo vysviacky.

Len biskup má právo vysviacať. Počas kňazskej vysviacky biskup vkladá ruky na vyvoleného a číta nad ním určité modlitby.

Sviatosť pomazania – posledná zo siedmich sviatostí

K sviatosti sa pristupuje v najťažších chvíľach kresťanského života – keď je človek na pokraji smrti. Navštevujúci kňaz prosí Pána o milosť, aby zmiernil utrpenie chorého alebo slabého človeka. Predtým sa zhromaždilo sedem duchovných, aby vykonali pomazanie.

Pravoslávne sviatosti sú posvätné úkony zjavené v pravoslávnych cirkevných obradoch, prostredníctvom ktorých sa veriacim sprostredkúva neviditeľná Božia milosť alebo spásonosná Božia moc.

V pravoslávnej cirkvi sa prijíma sedem sviatostí: krst, pomazanie, Eucharistia (prijímanie), pokánie, sviatosť kňazstva, sviatosť manželstva a požehnanie strýka. Vykonávateľom sviatostí je Boh, ktorý ich vykonáva rukami kňazov.

7 Sviatosti pravoslávnej cirkvi

Sviatosť krstu

Sviatosť krstu je taký posvätný úkon, pri ktorom veriaci v Krista trojnásobným ponorením tela do vody so vzývaním mena Najsvätejšej Trojice – Otca a Syna a Ducha Svätého obmytý od prvotného hriechu, ako aj od všetkých hriechov, ktoré spáchal pred krstom, sa milosťou Ducha Svätého znovuzrodí do nového duchovného života (duchovne sa narodí) a stáva sa členom Cirkvi, t.j. požehnané kráľovstvo Kristovo.

Sviatosť krstu ustanovil sám náš Pán Ježiš Kristus. Posvätil krst svojím vlastným príkladom tým, že bol pokrstený Jánom Krstiteľom. Potom, po svojom zmŕtvychvstaní, dal apoštolom príkaz: „Choďte, učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ (Mt 28, 19).

Krst je potrebný pre každého, kto chce byť členom Kristovej cirkvi.

Na pokrstenie sa vyžaduje viera a pokánie.

Pravoslávna cirkev krstí bábätká podľa viery ich rodičov a príjemcov. Na to sú pri krste prijímatelia, aby sa pred Cirkvou zaručili za vieru pokrsteného. Musia ho naučiť viere a postarať sa, aby sa ich krstný syn stal skutočným kresťanom.

Je to svätá povinnosť prijímateľov a ak túto povinnosť zanedbávajú, ťažko hrešia.

Keďže krst je duchovné narodenie a človek sa raz narodí, potom sa sviatosť krstu nad človekom vykoná raz: „Jeden Pán, jedna viera, jeden krst“ (Ef. 4:4).

Sviatosť birmovania

Birmovanie je sviatosť, v ktorej sa veriacemu dávajú dary Ducha Svätého, ktoré ho posilňujú v duchovnom kresťanskom živote.

Sám Ježiš Kristus povedal o daroch Ducha Svätého naplnených milosťou: „Kto verí vo mňa, z toho lona potečú rieky živej vody.“

Požehnané dary Ducha Svätého sú potrebné pre každého, kto verí v Krista. Svätí apoštoli spočiatku vykonávali sviatosť birmovania vkladaním rúk (Sk 8, 14-17; 19, 2-6). A koncom prvého storočia sa začala vykonávať sviatosť birmovania prostredníctvom pomazania svätou myrhou – špeciálne upravenou a posvätenou kompozíciou vonných látok a oleja.

Miro bol určite svätorečený samotnými apoštolmi a ich nástupcami – biskupmi (biskupmi). A teraz môžu myrhu svätiť len biskupi. Sviatosťou birmovania môžu presbyteri (kňazi) v mene biskupov vysluhovať pomazanie svätou krizmou posvätenou biskupmi.

Pri slávení sviatosti svätou myrhou sa veriacemu krížovo pomazávajú tieto časti tela: čelo, oči, uši, ústa, hruď, ruky a nohy – s vyslovením slov „Pečať dar Ducha Svätého. Amen“.

Sviatosť pokánia

Pokánie je sviatosť, v ktorej veriaci vyznáva Bohu svoje hriechy v prítomnosti kňaza a prostredníctvom kňaza prijíma odpustenie hriechov od samotného Pána Ježiša Krista.

Ježiš Kristus dal svätým apoštolom a prostredníctvom nich a všetkým kňazom moc dovoliť (odpustiť) hriechy: „Prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú odpustené; na kom zanecháte, na tom zostanú“ (Ján 20:22-23).

Svätí apoštoli, ktorí na to dostali od Pána právomoc, vykonali sviatosť pokánia, ale mnohí z tých, ktorí uverili, prišli, vyznali sa a zjavili svoje skutky (Sk 19, 18).

Na prijatie odpustenia (povolenia) hriechov od spovedajúceho (kajúcnika) je potrebné: zmierenie so všetkými blížnymi, úprimná ľútosť nad hriechmi a ich ústna spoveď pred kňazom, pevný úmysel napraviť svoj život, viera v Pána Ježiša Krista a dúfaj v Jeho milosrdenstvo.

Vo zvláštnych prípadoch sa kajúcnikovi ukladá pokánie (grécke slovo je „zákaz“), ktoré predpisuje určité strádania zamerané na prekonanie hriešnych zvykov a vykonávanie určitých zbožných skutkov.

Sviatosť prijímania

Prijímanie je sviatosťou, v ktorej veriaci pod rúškom chleba a vína prijíma (ochutnáva) Telo a Krv Pána Ježiša Krista a tým sa tajomne spája s Kristom a stáva sa účastníkom večného života.

Sviatosť svätého prijímania ustanovil sám náš Pán Ježiš Kristus pri poslednej večeri, v predvečer svojho utrpenia a smrti. Sám vykonal túto sviatosť: vzal chlieb a poďakoval (Bohu Otcovi za všetky Jeho milosrdenstvo s ľudským pokolením), lámal ho a dával učeníkom so slovami: „Jedzte, toto je moje telo, ktoré sa vydáva za vás ; robte to na moju pamiatku." Tiež vzal kalich, vzdával vďaky a dal im ho so slovami: Pite z neho všetci; lebo toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za vás a za mnohých na odpustenie hriechov. Toto robte na moju pamiatku“ (Matúš 26:26-28; Marek 14:22-24; Lukáš 22:19-24; 1. Kor. 11:23-25).

Keď teda Ježiš Kristus ustanovil sviatosť prijímania, prikázal svojim učeníkom, aby ju vždy vykonávali.

V rozhovore s ľuďmi Ježiš Kristus povedal: „Ak nebudete jesť Telo Syna človeka a piť Jeho krv, nebudete mať v sebe život. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Lebo moje telo je skutočne pokrm a moja krv je skutočný nápoj. Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom“ (Ján 6:53-56).

Podľa Kristovho prikázania sa sviatosť prijímania neustále vykonáva v Kristovej cirkvi a bude sa vykonávať až do konca storočia počas bohoslužby zvanej liturgia, počas ktorej sa chlieb a víno premieňajú na pravé telo a na pravá krv Kristova.

Chlieb na sväté prijímanie sa používa samostatne, pretože všetci veriaci v Krista tvoria z neho jedno telo, ktorého hlavou je sám Kristus.

Svätá Cirkev prikazuje prijímať prijímanie pri každom pôste a nie menej ako raz do roka. Podľa cirkevných kánonov ten, kto tri nedele za sebou bez opodstatneného dôvodu vynechal bez účasti na Eucharistii, t.j. bez prijímania, čím sa postavil mimo Cirkev (kánon 21 Elvira, kánon 12 Sardície a kánon 80 Trulliho koncilov).

Kresťania by sa mali pripravovať na sviatosť svätého prijímania pôstom, ktorý pozostáva z pôstu, modlitby, zmierenia s každým a potom - spovede, t.j. očistiť si svedomie vo sviatosti pokánia.

Sviatosť svätého prijímania sa v gréčtine nazýva Eucharistia, čo znamená „vďakyvzdanie“.

Sviatosť manželstva

Manželstvo je sviatosťou, v ktorej je slobodným (pred kňazom a Cirkvou) prísľubom vzájomnej vernosti medzi ženíchom a nevestou požehnané ich manželské spojenie na obraz duchovného spojenia Krista s Cirkvou. Božia milosť sa žiada a dáva za vzájomnú pomoc a jednomyseľnosť a za požehnané narodenie a kresťanské rodičovstvo.

Manželstvo založil sám Boh ešte v raji. Po stvorení Adama a Evy ich Boh požehnal a Boh im povedal: Ploďte sa a množte sa a naplňte zem a podmaňte si ju (Gn 1,28).

Ježiš Kristus posvätil manželstvo svojou prítomnosťou na sobáši v Káne Galilejskej a potvrdil jeho božské ustanovenie, keď povedal: „Ten, ktorý stvoril (Boha), na počiatku stvoril muža a ženu (Genesis 1:27). A povedal: Preto bude človek opustite otca a matku a priľnite k jeho manželke a budú dvaja jedno telo (Gn 2,24), takže už nie sú dvaja, ale jedno telo. Preto, čo Boh spojil, človek nech sa nerozlučuje. Mat 19:6).

Spojenie Ježiša Krista s Cirkvou je založené na Kristovej láske k Cirkvi a na úplnej oddanosti Cirkvi Kristovej vôli. Preto je manžel povinný nezištne milovať svoju manželku a manželka je povinná poslúchať svojho manžela s láskou. Rodina je základom Cirkvi Kristovej.

Byť v manželstve nie je nevyhnutné pre každého, ale osoby, ktoré dobrovoľne zostávajú v celibáte, sú povinné viesť čistý, bezúhonný a panenský život, čo je podľa učenia Božieho slova jeden z najväčších skutkov.

Sviatosť kňazstva

Kňazstvo je sviatosťou, v ktorej prostredníctvom biskupskej vysviacky prijíma vyvolená osoba (biskupovi, presbyterovi alebo diakonovi) milosť Ducha Svätého pre posvätnú službu Cirkvi Kristovej.

Táto sviatosť sa vykonáva iba osobám zvoleným a vysväteným za duchovných. Existujú tri stupne kňazstva: diakon, presbyter (kňaz) a biskup (biskup).

Vysvätený diakon dostáva milosť slúžiť pri vysluhovaní sviatostí. Ten, kto je vysvätený za kňaza (presbyter), dostáva milosť vykonávať sviatosti. Ten, kto je vysvätený na biskupa (biskupa), dostáva milosť nielen konať sviatosti, ale aj iných zasväcovať k vykonávaniu sviatostí.

Sviatosť kňazstva je božské ustanovenie. Svätý apoštol Pavol dosvedčuje, že sám Pán Ježiš Kristus ustanovil niektorých za apoštolov, iných za prorokov, niektorých za evanjelistov, iných za pastierov a učiteľov, pre zdokonaľovanie svätých, pre dielo služby, pre budovanie tela Krista (Ef. 4:11-12).

Apoštoli, podľa pokynov Ducha Svätého, vykonávajúci túto sviatosť vkladaním rúk, boli povýšení na diakonov, presbyterov a biskupov.

O voľbe a vysviacke prvých diakonov samotnými svätými apoštolmi sa hovorí v knihe Skutkov: boli postavení pred apoštolov a títo (apoštoli) po modlitbe na nich vložili ruky (Sk 6, 6). .

O vysviacke starších sa hovorí: keď im vysvätili starších v každom zbore, oni (apoštoli Pavol a Barnabáš) sa pôstom modlili a odovzdali ich Pánovi, v ktorého uverili (Skutky 14:23).

Sviatosť požehnania

Požehnanie oleja je sviatosť, v ktorej, keď je pacient pomazaný posväteným olejom (olejom), milosť Božia je vyzvaná na pacienta, aby ho uzdravil z telesných a duševných chorôb (vo všetkých týždňoch, okrem prvého a posledného, Veľký pôst a je potrebný pre každého, kto chce očistiť dušu od hriechu).

Sviatosť posvätenia zväzkov sa nazýva aj pomazanie, pretože sa k nej schádzajú viacerí kňazi, hoci v prípade potreby ju môže vykonať aj jeden kňaz.

Táto sviatosť pochádza od apoštolov. Keď dostali od Pána Ježiša Krista počas kázne právomoc uzdravovať každú chorobu a slabosť, pomazali olejom a uzdravili mnohých chorých.

- Je niekto z vás chorý, nech si zavolá starších Cirkvi, nech sa nad ním modlia a pomažú ho olejom v mene Pánovom. A modlitba viery uzdraví chorého a Pán ho vzkriesi; a ak spáchal hriechy, budú mu odpustené, – hovorí apoštol Jakub.

Požehnanie oleja sa nevykonáva u dojčiat, pretože dieťa nemôže úmyselne spáchať hriechy.

Kapitoly z knihy (skrátené)

„Príručka pravoslávneho človeka. Sviatosti pravoslávnej cirkvi"

(Danilovský evanjelista, Moskva, 2007)

Sviatosť (grécky Mysterion - tajomstvo, sviatosť) je posvätný úkon, ktorým sa človeku tajne, neviditeľne udeľuje milosť Ducha Svätého, alebo spásonosná Božia moc.

V najširšom zmysle slova je sviatosťou všetko, čo sa v Cirkvi vykonáva: „Všetko v Cirkvi je svätá sviatosť. Každá sviatosť je svätou sviatosťou. - aj ten najbezvýznamnejší je hlboký a spásonosný, ako samotné tajomstvo Cirkvi, lebo aj ten najbezvýznamnejší posvätný obrad v boho-ľudskom organizme Cirkvi je v organickom, živom spojení s celou tajnou Cirkvou a s ňou. Sám Bohočlovek Pán Ježiš Kristus „(Archimandrit Justin (Popovič)).

Sviatosti sú božského pôvodu, pretože ich ustanovil samotný náš Pán Ježiš Kristus.

Svätá pravoslávna cirkev obsahuje sedem sviatostí: krst, birmovanie, pokánie, prijímanie, manželstvo, kňazstvo a požehnanie oleja.

V evanjeliu sa priamo spomínajú tri sviatosti (krst, prijímanie a pokánie). Náznaky o božskom pôvode iných sviatostí možno nájsť v knihe Skutkov, v apoštolských listoch, ako aj v dielach apoštolských mužov a učiteľov Cirkvi prvých storočí kresťanstva (sv. Justín, mučeník, sv. Irenej Lyonský, Klement Alexandrijský, Origenes, Tertulián, svätý Cyprián atď.).

V každej sviatosti sa veriacemu kresťanovi udeľuje určitý požehnaný dar.

1. Vo sviatosti krstu sa človeku udeľuje milosť, ktorá ho oslobodzuje od predchádzajúcich hriechov a posväcuje ho.

2. Vo sviatosti birmovania sa veriacim pomazaním častí tela svätým pokojom udeľuje milosť, čím sa dostáva na cestu duchovného života.

3. Vo sviatosti pokánia ten, kto vyznáva svoje hriechy, s viditeľným prejavom odpustenia od kňaza, dostáva milosť, ktorá ho oslobodzuje od hriechov.

4. Vo sviatosti prijímania (Eucharistii) veriaci prijíma milosť zbožštenia spojením s Kristom.

5. Vo sviatosti požehnania oleja sa pri pomazaní tela olejom (olejom) udeľuje pacientovi Božia milosť, ktorá uzdravuje duševné a telesné slabosti.

6. Vo sviatosti manželstva sa manželom udeľuje milosť, ktorá posväcuje ich spojenie (na obraz duchovného spojenia Krista s Cirkvou), ako aj narodenie a kresťanskú výchovu detí.

7. Vo sviatosti kňazstva sa prostredníctvom hierarchie (ordinácie) správnemu vyvolenému z veriacich udeľuje milosť vykonávať sviatosti a pásť Kristovo stádo.

Sviatosti pravoslávnej cirkvi sa delia na:

1) neopakovateľné - krst, birmovanie, kňazstvo;

2) opakovateľné - pokánie, prijímanie, požehnanie svätého oleja a za určitých podmienok aj manželstvo.

Okrem toho sa sviatosti ďalej delia do dvoch kategórií:

1) povinné pre všetkých kresťanov - krst, birmovanie, pokánie, prijímanie a požehnanie oleja;

2) voliteľné pre každého – manželstvo a kňazstvo.

Vykonatelia sviatostí. Už zo samotnej definície sviatosti je zrejmé, že „neviditeľnú Božiu milosť“ môže dať iba Pán. Preto, keď už hovoríme o všetkých

Sviatosti, je potrebné uznať, že ich zdokonaľovateľom je Boh. Ale biskupi a kňazi pravoslávnej cirkvi sú spolupracovníci Pána, ľudia, ktorým On sám dal právo vykonávať sviatosti.

Sviatosť krstu

Úplne prvá z kresťanských sviatostí znamená vstup veriaceho do Cirkvi Kristovej, očistenie od hriechov a znovuzrodenie pre duchovný život naplnený milosťou.

Sviatosť krstu je taký posvätný úkon, pri ktorom veriaci v Krista trojnásobným ponorením tela do vody so vzývaním mena Najsvätejšej Trojice – Otca a Syna a Ducha Svätého obmytý od prvotného hriechu, ako aj od všetkých hriechov, ktoré spáchal pred krstom, sa milosťou Ducha Svätého znovuzrodí do nového duchovného života (duchovne sa narodí) a stáva sa členom Cirkvi, t.j. požehnané kráľovstvo Kristovo.

Sviatosť krstu ustanovil sám náš Pán Ježiš Kristus. Posvätil krst svojím vlastným príkladom tým, že bol pokrstený Jánom. Potom, po svojom zmŕtvychvstaní, dal apoštolom príkaz: „Choďte, učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ (Mt 28, 19).

Krst je potrebný pre každého, kto chce byť členom Kristovej cirkvi.

„Ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do kráľovstva Božieho,“ povedal sám Pán (Ján 3:5).

Na pokrstenie sa vyžaduje viera a pokánie.

Počas vysluhovania Sviatosti kňaz položí pokrsteného tvárou k východu a prednesie modlitby, aby zahnal diabla.

Obrátený na západ sa katechuchman zrieka Satana a všetkých jeho diel.

Po odriekaní sa opäť stáva obrátený k východu a trikrát vyjadruje túžbu zjednotiť sa s Kristom, žiť podľa zákona Božieho, ktorý vyslovil sv. Evanjelium a iné posvätné kresťanské knihy a vyslovuje vyznanie viery (Vyznanie viery).

Vo vyznaní viery sa spomína iba krst, pretože je to akoby brána do Kristovej cirkvi. Iba ten, kto prijal krst, môže použiť iné obrady.

V čase zostavovania Symbolu viery však existovali spory a pochybnosti, či by sa niektorí ľudia, ako napríklad heretici, nemali dať pokrstiť druhýkrát, keď sa vrátia do Cirkvi. Ekumenický koncil naznačil, že krst možno vykonať na človeku iba raz. Preto sa hovorí - "Vyznávam jeden krst."

Okrem toho je krst duchovným narodením, a ak sa človek narodí raz, potom sa sviatosť krstu nad osobou vykoná raz. Jeden Pán, jedna viera, jeden krst (Ef. 4:4).

Potom kňaz ocitne krstiteľnicu tromi zapálenými sviečkami, podá sviece prijímateľom a požehná vodu. Po požehnaní vody sa požehná olej. Znak kríža je vytvorený nad vodou s olejom, ako symbol zmierenia s Bohom. Potom kňaz zobrazí znak kríža na čele, ušiach, rukách, nohách, hrudi a ramenách pokrsteného a trikrát ho ponorí do krstiteľnice.

Po krstiteľnici si krstenec oblečie biele šaty, ktoré sa zvyčajne uchovávajú po celý život ako relikvia. Biele oblečenie, ktoré nosí pokrstený, znamená čistotu duše od hriechov, ktoré prijal svätým krstom.

Kríž, ktorý kňaz umiestni na pokrsteného, ​​naznačuje, že on ako Kristov nasledovník musí trpezlivo znášať všetko, čo mu Pán určí, aby vyskúšal vieru, nádej a lásku.

Trojnásobné obchádzanie pokrsteného so zapálenými sviečkami okolo prameňa sa deje na znak duchovnej radosti, ktorú pociťuje zo spojenia s Kristom pre večný život v Kráľovstve nebeskom.

Ostrihanie vlasov novokrstenca znamená, že sa od krstu stal Kristovým otrokom. Tento zvyk je prevzatý zo zvyku v dávnych dobách podrezávať otrokov na znak ich otroctva.

Bábätká, rovnako ako dospelí, sú účastníkmi prvotného hriechu a potrebujú sa od neho očistiť.

Sám Pán povedal: „Nechajte deti prichádzať ku mne a nebráňte im, lebo také je kráľovstvo Božie“ (Lukáš 18:16).

Základom krstu detí je, že krst nahradil starozákonnú obriezku, ktorá sa vykonávala na bábätkách vo veku osem dní (kresťanský krst sa nazýva obriezka, ktorá sa nerobí rukami (Kol. 2:11)); a apoštoli vykonali krst celých rodín, medzi ktoré nepochybne patrili aj deti.

Pravoslávna cirkev krstí bábätká podľa viery ich rodičov a príjemcov. Na to sú pri krste prijímatelia, aby sa pred Cirkvou zaručili za vieru pokrsteného. Musia ho naučiť viere a postarať sa, aby sa ich krstný syn stal skutočným kresťanom. Je to svätá povinnosť prijímateľov a ak túto povinnosť zanedbávajú, ťažko hrešia.

Že milostivé dary dáva viera druhých, sme poučení v evanjeliu pri uzdravovaní ochrnutého: „Ježiš vidiac ich vieru (tých, ktorí priniesli chorého, hovorí ochrnutému: dieťa! Vaše hriechy sú vám odpustené“ (Marek 2, 5).

V pravoslávnej cirkvi sa dnes zachovávajú tradície starovekej cirkvi. Krst sa koná v chráme (v špeciálnych prípadoch je dovolené vykonávať obrad v dome). Dospelí sú pokrstení po poučení o viere (katechumeni). Oznam sa robí aj pri krste dojčiat a ručiteľmi za ich vieru sú prijímatelia.

V prípade smrteľného nebezpečenstva sa obrad vykonáva podľa skrátenej hodnosti. Ak hrozí smrť bábätka, krst môže vykonať aj laik. V tomto prípade spočíva v ponorení bábätka do vody trikrát s vyslovením slov "Boží služobník je pokrstený v mene Otca Amen, Syna Amen a Ducha Svätého Amen."

Meno bábätka si nechajú vybrať rodičia a dospelí si ho vyberú sami. Ak sa takéto právo udelí kňazovi, potom sa spravidla vyberie meno svätca, ktorý je najbližšie k sláveniu po narodeninách pokrsteného.

Sviatosť birmovania

Birmovanie je sviatosť, v ktorej sa veriacemu dávajú dary Ducha Svätého, ktoré ho posilňujú v duchovnom kresťanskom živote. Táto sviatosť sa vykonáva bezprostredne po krste. Právo vykonávať krstenie patrí iba biskupom a kňazom. Okrem krstu sa vykonáva pri pomazaní kráľov do kráľovstva, ako aj v prípadoch, keď sa k pravosláviu pridajú iné náboženstvá, ktoré boli pokrstené podľa obradu zodpovedajúceho pravidlám pravoslávnej cirkvi, ale neboli pokrstené.

Konfirmácia po krste prebieha nasledovne.

Po obliekaní pokrsteného do bieleho rúcha kňaz prednesie modlitbu, v ktorej prosí Boha, aby dal novému členovi cirkvi pečať daru Ducha Svätého a na čelo mu s pokojom priloží znaky kríža. , oči, nozdry, uši, hruď, ruky a nohy, hovoriac slová: „Pečať daru Ducha Svätého. Amen: „Potom presbyter a novokrstenci spolu trikrát obchádzajú so sviečkami v rukách okolo prameňa, pričom spievajú verš: „Elity sú pokrstené v Krista, obliekajte sa do Krista“. Tento rituál symbolizuje vstup pokrstenej osoby do večnej jednoty s Kristom. Nasleduje čítanie apoštola a evanjelia, po ktorom nasleduje umývanie. Po namočení pery v teplej vode kňaz utrie miesta, ktoré boli pomazané masťou, so slovami: "Bol si pokrstený, bol si osvietený, bol si pomazaný ..." svet -

Milosť svätej. Duch, ktorý sa odovzdáva vo sviatosti krismatu, dáva kresťanovi silu konať dobré skutky a kresťanské skutky.

Apoštol Pavol hovorí: „Ten, ktorý vás a mňa utvrdzuje v Kristovi a pomazáva nás, je Boh, ktorý aj nás spečatil a dal záľubu Ducha v našich srdciach“ (2. Kor. 1:21-22).

Požehnané dary Ducha Svätého sú potrebné pre každého, kto verí v Krista

Koncom prvého storočia sa začala vysluhovať sviatosť birmovania prostredníctvom pomazania svätou myrhou podľa vzoru starozákonnej cirkvi.

Myrha svätá je špeciálne upravená kompozícia niekoľkých aromatických tekutín zmiešaných s vonnými látkami, ktorú svätia výlučne biskupi počas štvrtkovej liturgie počas Veľkého týždňa: V Rusku sa myrha svätá pripravuje v Moskve a Kyjeve. Z týchto dvoch miest sa posiela do všetkých ruských pravoslávnych kostolov.

Táto sviatosť sa nad kresťanmi neopakuje. Pri korunovácii boli ruskí cári a kráľovné pomazaní svätou krizmou nie v zmysle opakovania tejto sviatosti, ale preto, aby sa im udelila dodatočná milosť Ducha Svätého, ktorá je potrebná na prechod mimoriadne dôležitej cárskej služby. k vlasti a pravoslávnej cirkvi.

Niektorí nazývajú sviatosť birmovania „letničným (zostupom Ducha Svätého) každého kresťana“.

V tejto sviatosti dostávajú veriaci dary Ducha Svätého, čím im dáva silu byť pevní v pravoslávnej viere a zachovávať čistotu duše.

Sviatosť pokánia

Pokánie je sviatosť, v ktorej veriaci vyznáva (ústne) Bohu svoje hriechy v prítomnosti kňaza a prostredníctvom kňaza prijíma odpustenie hriechov od samotného Pána Ježiša Krista.

Ježiš Kristus dal svätým apoštolom a skrze nich, milosťou Ducha Svätého a všetkým kňazom, moc dovoliť (odpúšťať) hriechy: „Prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú odpustené; na kom zanecháte, na tom zostanú“ (Ján 20:22-23).

Dokonca aj Ján Krstiteľ, ktorý pripravoval ľudí na prijatie Spasiteľa, hlásal „krst pokánia na odpustenie hriechov... A všetci boli ním pokrstení v rieke Jordán a vyznávali svoje hriechy“ (Mk 1, 4-5).

Svätí apoštoli, ktorí na to dostali od Pána právomoc, vykonali sviatosť pokánia, „prišli mnohí z tých, čo uverili, vyznávali a zjavovali svoje skutky“ (Sk 19, 18).

Sviatosť pokánia sa vykonáva pri spovedi. Aby si tí, ktorí chcú pri spovedi konať pokánie, ľahšie spomenuli na svoje hriechy, Cirkev je ustanovená Cirkvou, t.j. pôst, modlitba a osamelosť. Tieto nástroje pomáhajú kresťanom premýšľať, aby mohli úprimne oľutovať všetky dobrovoľné a nedobrovoľné hriechy.

Na prijatie odpustenia (povolenia) hriechov od spovedajúceho (kajúcnika) je potrebné: zmierenie so všetkými blížnymi, úprimná ľútosť nad hriechmi a ich ústna spoveď pred kňazom, pevný úmysel napraviť svoj život, viera v Pána Ježiša Krista a dúfaj v Jeho milosrdenstvo.

Keď Kristus vidí, že Ho človek prosí o milosrdenstvo, dáva mu prostredníctvom kňaza nielen odpustenie hriechov, ale aj ospravedlnenie a posvätenie. Hriech je úplne vymazaný, zmizne.

Vo zvláštnych prípadoch sa kajúcnikovi ukladá pokánie (grécke slovo je „zákaz“), ktoré predpisuje určité strádania zamerané na prekonanie hriešnych zvykov a vykonávanie určitých zbožných skutkov.

Pred prijatím svätých sa vyspovedajte. Tajomstvá Kristovho tela a krvi vnucuje charta pravoslávnej cirkvi od siedmeho roku života, kedy sa v nás objavuje vedomie a s ním aj zodpovednosť za naše skutky pred Bohom.

Kríž a evanjelium pri spovedi znamenajú neviditeľnú prítomnosť samotného Spasiteľa. Položenie epitrachili kňazom na kajúcnika je návratom Božieho milosrdenstva kajúcnikovi. Je prijatý pod milosťou Cirkvi a pripája sa k verným Kristovým deťom.

Kráľ Dávid počas svojho pokánia napísal modlitebnú pieseň pokánia (Žalm 50), ktorá je vzorom pokánia a začína sa týmito slovami: „Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva a podľa množstva svojho zľutovania, zotri moje neprávosti. Dôkladne ma umyte od mojej neprávosti a očistite ma od môjho hriechu."

Boh nedopustí, aby kajúcny hriešnik zahynul.

Sviatosť prijímania

Prijímanie je sviatosťou, v ktorej veriaci (pravoslávny kresťan) pod rúškom chleba a vína prijíma (ochutnáva) Telo a Krv Pána Ježiša Krista a tým sa tajomne spája s Kristom a stáva sa účastníkom večného života.

Sviatosť svätého prijímania ustanovil sám náš Pán Ježiš Kristus pri poslednej večeri, v predvečer svojho utrpenia a smrti. Sám vykonal túto sviatosť: „vzal chlieb a ďakoval (Bohu Otcovi za všetky Jeho milosrdenstvo s ľudským pokolením), lámal ho a dával učeníkom so slovami: Jedzte, toto je moje telo, ktoré sa vydáva za vás ; robte to na moju pamiatku.“ „Aj keď vzal kalich, vzdával vďaky, dal im ho so slovami: „Pite z neho všetci; lebo toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za vás a za mnohých na odpustenie hriechov. Toto robte na moju pamiatku“ (Matúš 26:26-28; Marek 14:22-24; Lukáš 22:19-24; 1. Kor. 11:23-25).

Keď teda Ježiš Kristus ustanovil sviatosť prijímania, prikázal svojim učeníkom, aby ju vždy vykonávali: „toto robte na moju pamiatku“.

V rozhovore s ľuďmi Ježiš Kristus povedal: „Ak nebudete jesť Telo Syna človeka a piť Jeho krv, nebudete mať v sebe život. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Lebo moje telo je skutočne pokrm a moja krv je skutočný nápoj. Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom“ (Ján 6:53-56).

Podľa Kristovho prikázania sa sviatosť prijímania neustále vykonáva v Kristovej cirkvi a bude sa vykonávať až do konca storočia počas bohoslužby zvanej liturgia, počas ktorej sa chlieb a víno mocou a pôsobením Ducha Svätého , sú premenené alebo transsubstanciované na pravé telo a na pravú Kristovu krv. Každá liturgia je opakovaním poslednej večere

Chlieb na sväté prijímanie sa používa samostatne, pretože všetci veriaci v Krista tvoria z neho jedno telo, ktorého hlavou je sám Kristus. „Jeden chlieb je a my mnohí sme jedno telo; lebo všetci máme podiel na jednom chlebe, “hovorí apoštol Pavol (1. Kor. 10:17).

Keď príde čas na prijatie svätých Kristových tajomstiev, kresťan musí s úctou pristúpiť k Svätému kalichu, raz sa pokloniť až k zemi Kristovi, ktorý je skutočne skrytý v tajomstvách pod rúškom chleba a vína, zložiť ruky krížom krážom na svojich. hrudník, otvor ústa, aby slobodne prijal dary a nespadol čiastočka Najsvätejšieho Tela a kvapka Čistej Krvi Pána.

Po prijatí svätých tajomstiev Cirkev prikazuje sviatosti pobozkať okraj svätého kalicha ako samotné Kristovo rebro, z ktorého vytekala krv a voda. Pre tieto sviatosti nie sú povolené poklony k zemi pre ochranu a česť, prijaté Svätými tajomstvami, kým sa neprijme svätý antidor alebo časť posvätenej prosfory a nevypočujú sa vďačné modlitby k Pánovi.

Prví kresťania prijímali sväté prijímanie každú nedeľu, ale teraz už nie každý má takú čistotu života, aby mohol tak často prijímať sväté prijímanie. Svätá Cirkev nám však prikazuje zúčastniť sa každého pôstu a nie menej ako raz do roka. [Podľa cirkevných kánonov ten, kto tri nedele za sebou bez vážneho dôvodu vynechal bez účasti na Eucharistii, t.j. bez prijímania, čím sa postavil mimo Cirkev (pravidlo 21 Elvira, pravidlo 12 Sardície a pravidlo 80 rád Trulli).]

Kresťania by sa mali pripravovať na sviatosť svätého prijímania pôstom, ktorý pozostáva z pôstu, modlitby, zmierenia s každým a potom - spovede, t.j. očistiť si svedomie vo sviatosti pokánia.

Sviatosť svätého prijímania sa v gréčtine nazýva Eucharistia, čo znamená „vďakyvzdanie“.

Sviatosť manželstva

Manželstvo je sviatosťou, v ktorej sa slobodným (pred kňazom a Cirkvou) prísľubom vzájomnej vernosti medzi ženíchom a nevestou požehná ich manželský zväzok na obraz duchovného spojenia Krista s Cirkvou a milosti. sa žiada a dáva

Bohu za vzájomnú pomoc a jednomyseľnosť a za požehnané narodenie a kresťanskú výchovu detí.

Manželstvo založil sám Boh ešte v raji. Po stvorení Adama a Evy ich Boh požehnal a Boh im povedal: Ploďte sa a množte sa a naplňte zem a podmaňte si ju (Gn 1,28).

Ježiš Kristus posvätil manželstvo svojou prítomnosťou na sobáši v Káne Galilejskej a potvrdil jeho božské ustanovenie, keď povedal: Ten, ktorý stvoril (Boha), na počiatku stvoril muža a ženu (Gn 1:27). A povedal: Preto muž opustí svojho otca a matku a priľne k svojej manželke a budú dvaja jedno telo (Gn 2,24), takže už nie sú dvaja, ale jedno telo. Čo teda Boh spojil, človek nech nerozlučuje (Matúš 19:6).

Svätý apoštol Pavol hovorí: Toto tajomstvo je veľké; Hovorím vo vzťahu ku Kristovi a Cirkvi (Ef. 5:32).

Spojenie Ježiša Krista s Cirkvou je založené na Kristovej láske k Cirkvi a na úplnej oddanosti Cirkvi Kristovej vôli. Teda manžel je povinný nezištne milovať svoju manželku a manželka je povinná dobrovoľne, t.j. s láskou poslúchaj svojho manžela.

Muži, hovorí apoštol Pavol, milujte svoje ženy, ako aj Kristus miloval Cirkev a seba samého vydal za ňu... kto miluje svoju manželku, miluje seba (Ef 5, 25, 28). Ženy, poslúchajte svojich mužov ako Pána, pretože muž je hlavou ženy, tak ako Kristus je hlavou Cirkvi a je Spasiteľom tela (Ef. 5, 2223).

Preto sú manželia (manželia) povinní počas celého života zachovávať vzájomnú lásku a úctu, vzájomnú oddanosť a vernosť.

Táto sviatosť sa bezpodmienečne vykonáva v Božom chráme. V rovnakom čase sú novomanželia zasnúbení spolu trikrát a sú obklopení svätým krížom a evanjeliom (stanoveným analogicky), ako znak vzájomnej, večnej a nerozlučnej lásky jeden k druhému.

Korunky sa nasadzujú neveste a ženíchovi jednak ako odmena za ich poctivý život pred sobášom, jednak ako znak toho, že sobášom sa z nich stávajú predkovia nových potomkov, podľa prastarého názvu princovia budúcej generácie.

Spoločná misa s červeným hroznovým vínom sa podáva mladomanželom na znak toho, že odo dňa požehnania Svätou Cirkvou majú mať spoločný život, nejaké túžby, radosti i strasti. Manželstvo by sa malo uzavrieť tak, ako vzájomným súhlasom nevesty a ženícha, a tak isto s požehnaním rodičov, pretože požehnanie otca a matky podľa učenia slova Božieho potvrdzuje základ domy.

Milý kresťan rodinný život existuje zdroj osobného a verejného dobra.

Rodina je základom Cirkvi Kristovej.

Byť v manželstve nie je nevyhnutné pre každého, ale osoby, ktoré dobrovoľne zostanú v celibáte, sú povinné viesť čistý, bezúhonný a panenský život, čo je podľa učenia Božieho slova jeden z najväčších skutkov (Mt 19, 11-12; 1. Kor. 7, 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 atď.). Príkladom toho je Ján Krstiteľ, Blahoslavená Panna Mária a iné sväté panny.

Spasiteľovo učenie odsudzuje rozvod medzi manželom a manželkou.

Sviatosť kňazstva

Kňazstvo je sviatosťou, v ktorej prostredníctvom biskupskej vysviacky prijíma vyvolená osoba (biskupovi, presbyterovi alebo diakonovi) milosť Ducha Svätého pre posvätnú službu Cirkvi Kristovej.

Táto sviatosť sa vykonáva iba osobám zvoleným a vysväteným za duchovných. Existujú tri stupne kňazstva: diakon, presbyter (kňaz) a biskup (biskup).

Vysvätený diakon dostáva milosť slúžiť pri vysluhovaní sviatostí.

Ten, kto je vysvätený za kňaza (presbyter), dostáva milosť vykonávať sviatosti.

Ten, kto je vysvätený na biskupa (biskupa), dostáva milosť nielen konať sviatosti, ale aj iných zasväcovať k vykonávaniu sviatostí.

Sviatosť kňazstva je božské ustanovenie. Svätý apoštol Pavol dosvedčuje, že sám Pán Ježiš Kristus urobil niektorých apoštolov, iných

proroci, niektorí evanjelisti, iní pastieri a učitelia, za zdokonaľovanie svätých, za prácu služby, za budovanie Kristovho tela (Ef. 4:11-12).

Apoštoli, podľa pokynov Ducha Svätého, vykonávajúci túto sviatosť vkladaním rúk, boli povýšení na diakonov, presbyterov a biskupov.

O voľbe a vysviacke prvých diakonov samotnými svätými apoštolmi sa hovorí v knihe Skutkov: boli postavení pred apoštolov a títo (apoštoli) po modlitbe na nich vložili ruky (Sk 6, 6). .

O vysviacke starších sa hovorí: keď im vysvätili starších v každom zbore, oni (apoštoli Pavol a Barnabáš) sa pôstom modlili a odovzdali ich Pánovi, v ktorého uverili (Skutky 14:23).

V listoch Timotejovi a Títovi, ktoré apoštol Pavol ustanovil za biskupov, sa hovorí: Pripomínam vám (biskupovi Timotejovi), aby ste zapálili Boží dar, ktorý je vo vás skrze moju vysviacku (2 Tim 1,6). Kvôli tomu som ťa (biskupa Titusa) nechal na Kréte, aby si dokončil nedokončenú prácu a dosadil starších do všetkých miest, ako som ti prikázal (Títovi 1, 5). Apoštol Pavol na adresu Timoteja hovorí: Nevkladaj na nikoho unáhlene ruky a nestaň sa podielnikom na hriechoch iných ľudí. Udržujte sa v čistote (1 Tim 5:22). Obžalobu proti presbyterovi neprijmite inak, ako v prítomnosti dvoch alebo troch svedkov (Tim. 5, 19).

Z týchto listov vidíme, že apoštoli dali biskupom právomoc vysväcovať starších prostredníctvom vysviacky a súdiť starších, diakonov a duchovných.

Apoštol Pavol v liste biskupovi Timotejovi píše o kňazoch: Biskup musí byť bezúhonný... Aj diakoni musia byť čestní (1 Tim 3, 2, 8).

Sviatosť požehnania

Požehnanie oleja je sviatosť, v ktorej, keď je pacient pomazaný posväteným olejom (olejom), vzýva sa na pacienta Božia milosť, aby ho uzdravila z telesných a duševných chorôb (počas všetkých týždňov, okrem prvého a posledného, ​​Veľkého Pôstne obdobie a je potrebné pre každého, kto chce očistiť dušu od hriechu. - pozn.

Sviatosť posvätenia zväzkov sa nazýva aj pomazanie, pretože sa k nej schádzajú viacerí kňazi, hoci v prípade potreby ju môže vykonať aj jeden kňaz.

Táto sviatosť pochádza od apoštolov. Keď dostali od Pána Ježiša Krista počas kázania právomoc uzdravovať každú chorobu a slabosť, mnohých chorých pomazali olejom a uzdravili (Mk 6, 13).

Apoštol Jakub o tejto sviatosti hovorí najmä: Je niekto z vás chorý, nech si zavolá starších Cirkvi, nech sa nad ním modlia a pomažú ho olejom v mene Pánovom. A modlitba viery uzdraví chorého a Pán ho vzkriesi; a ak spáchal hriechy, budú mu odpustené (Jakub 5:14-15).

Svätí apoštoli sami od seba nič nekázali, ale učili len to, čo im prikázal Pán a vnukol ich Duchom Svätým. Apoštol Pavol hovorí: Zvestujem vám, bratia, že evanjelium, ktoré som hlásal, nie je ľudské, lebo aj ja som ho prijal a nenaučil sa od človeka, ale skrze zjavenie Ježiša Krista (Gal 1, 11-12). .

Požehnanie oleja sa nevykonáva u dojčiat, pretože dieťa nemôže úmyselne spáchať hriechy.

Jednou z organických súčastí duchovnej praxe pravoslávneho človeka je účasť na svätých sviatostiach. Ak sa v iných náboženstvách duchovné a náboženské praktiky zvyčajne nazývajú tajomstvá alebo všeobecnejšie pojmy: kult, rituál, potom v pravoslávnej cirkvi hovoríme o sviatostiach- priestor, v ktorom človek interaguje s Duchom Svätým. Sviatosťou nazýva sa taký posvätný úkon, ktorým sa človeku tajne, neviditeľne udeľuje milosť Ducha Svätého alebo spásonosná Božia moc. Pravoslávna cirkev obsahuje sedem sviatostí; krst, krst, pokánie, prijímanie, manželstvo, kňazstvo a zjednotenie... Systém sviatostí kresťanstva nevznikol okamžite. V katolíckom svete tak bolo v 13. storočí v lyonskej katedrále schválených sedem kresťanských sviatostí. Treba však priznať, že v skutočnosti sa uskutočňovali už od prvých storočí šírenia kresťanstva.

Krst . Sviatosť krstu je taká sviatosť, v ktorej sa veriaci v Krista obmýva trojnásobným úplným ponorením tela do vody so vzývaním mena Najsvätejšej Trojice – Otca a Syna a Ducha Svätého. ďaleko od prvotného poškodenia (prvotného hriechu); ak hovoríme o dospelom, tak aj od všetkých hriechov, ktoré spáchal pred krstom. Sviatosť krstu ustanovil Ježiš Kristus. Svojím vlastným príkladom posvätil krst tým, že ho pokrstil Ján Krstiteľ. Potom, po svojom vzkriesení, dal apoštolom príkaz: „ choďte učiť všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ (Evanjelium podľa Matúša 28:19). Krst je potrebný pre každého, kto chce byť členom Kristovej cirkvi. " Ak sa niekto nenarodíz vody a Duchanemôže vojsť do Božieho kráľovstva“- povedal Pán (Evanjelium podľa Jána 3:5).

V krste je spoločenstvo so skutočne živými ľuďmi a realizácia voľby medzi životom a smrťou. Pri krste kňaz používa vodu, ktorá má dvojaký význam: na jednej strane voda symbolizuje život, pretože bez vody človek umiera; ale na druhej strane vodný živel je človeku cudzí, zomiera v ňom, preto je voda aj symbolom smrti. Keď sa človek stane kresťanom, má nárok na večný život, ale ťažké hriechy, napríklad zrieknutie sa viery, vedú k smrti. Pre pokrsteného je hriech oveľa nebezpečnejší ako pre nepokrsteného. Krst sa koná iba raz za život.

Pomazanie ... Birmovanie je sviatosťou, v ktorej veriaci pomazaním častí tela svätým pokojom v mene Ducha Svätého prijímajú dary Ducha Svätého, ktoré ich prinavracajú a posilňujú k duchovnému životu. V tomto obrade, prevzatom z judaizmu, má človek účasť na daroch Ducha Svätého. K birmovaniu dochádza dostatočne rýchlo počas vykonávania obradu krstu. Len čo človek opustí písmo, kňaz prečíta špeciálne modlitby a krížovým spôsobom natrie čelo, oči (viečka), nozdry, pery, uši, hruď, ruky a nohy špeciálnym vonným olejom (myrha, olej). Potvrdenie naznačuje, že človek prijíma službu Bohu a patrí Bohu. Vďaka krizmu si človek v sebe obnovuje Boží obraz, čo je nevyhnutná podmienka na to, aby sa mu podobal. Prostredníctvom krstenia dochádza k aktualizácii daru, ktorý človek dostal pri krste.

Po pomazaní kňaz trikrát obíde krstiteľnicu, ktorá symbolizuje večnosť novokrsteného spojenia s Bohom (kruh je symbolom večnosti).

Pokánie ... Pokánie je sviatosť, v ktorej veriaci vyznáva (ústne) Bohu svoje hriechy v prítomnosti kňaza a prijíma odpustenie hriechov od Pána Ježiša Krista. Ježiš Kristus dal svätým apoštolom a prostredníctvom nich a všetkým kňazom moc dovoliť (odpustiť) hriechy: „ Prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú odpustené; na kom odídeš, na koho zostane“ (Evanjelium podľa Jána 20:22-23).

Treba poznamenať, že myšlienka pokánia vznikla v judaizme. V hebrejčine sa vyslovuje pokánie teshuva... Na tomto slove záleží vrátiť a odpoveď... Po odstúpení od Boha hriechom sa teda človek v pokání vracia k Nemu a nesie pred Ním zodpovednosť za svoje činy. Tešuva pozostáva z uvedomenia si hriechu; rozhodnutie o náprave; ospravedlniť sa a urobiť nápravu; dobré skutky. V judaizme však pokánie predpokladalo návrat k predchádzajúcej prirodzenosti, do stavu, v ktorom sa človek nachádzal pred spáchaním hriechu, kým v pravoslávnej cirkvi pokánie predpokladá prekonanie vlastnej prirodzenosti, povýšenie nad svoju prirodzenosť, duchovnú premenu, v ktorej človek by sa nevrátil do svojho predchádzajúceho stavu, ale bol by ešte silnejším duchom.

Pokáním človek očisťuje a premieňa svoju dušu. Ak má kňaz pocit, že hriech je obzvlášť veľký alebo pokánie nie je dostatočne hlboké, môže mu uložiť pokánie(z gréčtiny. zakázané) - systém výchovných opatrení (časté čítanie modlitieb, zvýšený pôst, dočasné vylúčenie zo sviatosti, prísny zákaz zvykov, ktoré prispievajú k prejavom hriechu...). Pokánie zvyčajne ukladá kňaz, ktorý je spovedníkom konkrétneho človeka.

V skutočnosti pokánie umožňuje človeku začať nový život bez ohľadu na jeho minulé skúsenosti. Samozrejme, Boh nepripúšťa zlé. Sviatosť však odrezáva hriešnu časť duše a robí ju neplatnou alebo neúčinnou pre ďalší život človeka. Kajúcny človek si uvedomuje svoj hriech, zrieka sa ho a snaží sa ho už viac neopakovať. Zlo, hoci zostáva zlým, sa po pokání ukáže ako mimo človeka a upadne do zabudnutia. Pokániu sa pripisuje dôležité miesto nielen v pravoslávnej cirkvi, ale aj v katolíckej cirkvi. Lateránsky koncil teda v roku 1215 uložil katolíkom každoročnú tajnú spoveď a Tridentský koncil v roku 1551 povýšil tajnú spoveď na dogmu.

V pravoslávnej cirkvi sa pokániu venuje veľká pozornosť vzhľadom na zložitosť tejto sviatosti. Keď sa kňazov pýtajú na najväčší zázrak, aký kedy videli, väčšina mlčí a niektorí hovoria, že najväčší zázrak, aký kedy videli, je úprimne kajúci hriešnik. V starej gréčtine slovo pokánie – mitonoia- znamená zmena myslenia... Skutočne je pre človeka nesmierne ťažké úprimne sa kajať, pretože potrebuje zmeniť celý spôsob myslenia, ktorý sa niekedy formoval v priebehu desaťročí. Ľudia sa zvyčajne snažia ospravedlniť svoj hriech: hovoria, že na vine je spoločnosť alebo niečo iné; ešte častejšie hľadajú dobro v hriechu: hovoria, na dobro si spomeniem, a čo teraz bolí, po chvíli spôsobí príjemné spomienky. Táto samoľúbosť je mimoriadne nebezpečná, pretože v tomto prípade bude hriech zo dňa na deň len tieňom, ktorý bude prenasledovať človeka, zatvrdzuje jeho srdce a kazí jeho dušu. Pokánie zahŕňa uznanie, že na hriechu nie je nič dobré. Márnotratný hriech je obzvlášť nebezpečný, pretože jeho následky zanechávajú ťažkú ​​stopu na ľudskej duši a výrazne znižujú pravdepodobnosť duchovnej spásy. Napriek tomu sa verí, že narodenie a slušná výchova dieťaťa zbavuje človeka mnohých hriechov, vrátane tých márnotratných. Bez pokánia sa však prirodzeným spôsobom nemožno zbaviť následkov niektorých hriechov, keďže človek zo svojej podstaty na nič nezabúda. Preto kanadský fyziológ Penfield, ktorý sa snažil nájsť spôsoby liečby epilepsie, uskutočnil experimenty. Implantoval zlaté elektródy do mozgovej kôry a keď ich aktivoval, človek mal iluzórny obraz toho, čo kedysi videl a ako si myslel, už zabudol. Inými slovami, nič nezostane bez povšimnutia. Aby sa následky hriechu minimalizovali, neviedli k službe Satanovi a duchovnej smrti, je potrebné vykonávať sviatosť pokánia.

Je dôležité poznamenať, že človek je zodpovedný najprv za hriechy spáchané inými ľuďmi vlastnou vinou a potom priamo za svoje vlastné. Napríklad muž, ktorý skazí dievča (jeden z najhorších hriechov), je zodpovedný za tie hriechy, ktoré následne spácha kvôli svojej skazenosti. Neresti takéhoto muža v zásade nezbavujú zodpovednosť samotnej ženy. Odmietnutie činiť pokánie môže ešte viac zahŕňať postoj hriechu.

Svadba. V prvom rade treba pochopiť, že manželstvo je prirodzené pre ľudskú existenciu a je vo svojej podstate posvätné. Akékoľvek manželstvo zapísané v matričnom úrade (čiže občiansky, alebo štátny sobáš), uzavreté podľa pohanských obradov, uzavreté v katolíckom alebo inom kresťanskom kostole, alebo akékoľvek iné zákonné manželstvo, je veľkou oslavou a radosťou pre každého človeka. Sviatosť manželstva je prvou sviatosťou, na ktorej má človek účasť. Ide o to, aby sa manželia stali jedným. Dávno pred narodením Ježiša Krista ľudia od začiatku svojej histórie uzatvárali zákonné manželstvá a vstupovali do veľkého svätého tanca manželského spoločenstva. Svadobný obrad je symbolom posvätenia manželského života muža a ženy, cez svadbu zostupuje na manželov milosť. Manželstvo zdôrazňuje svätosť a čistotu lásky medzi mužom a ženou, úprimnosť ich vzájomného vzťahu, spoločnosti a Boha. V manželstve sú manžel a manželka jedno, sú od seba nepredstaviteľní. Navyše v manželstve ľudská prirodzenosť dosahuje svoju plnosť. V morálnej teológii sa uvádza: „Človek Adam môže byť považovaný za úplného len vtedy, keď sa spoločník jeho života stane ako on.“ Je potrebné vziať do úvahy aj skutočnosť, že manželstvo kladie dôraz na posvätnosť panenstva, ktorej dodržiavanie (v zmysle duchovnom aj fyzickom) je najdôležitejším predpokladom vytvorenia zdravej rodiny. Pavel Florenskij celkom správne poznamenáva: „Len z výšky cudného vedomia možno pochopiť posvätnosť manželstva a jeho kvalitatívnu odlišnosť od skazenosti... a naopak, len čisté manželstvo, len milosťou naplnené manželské vedomie nám umožňuje pochopiť význam panenstva." Odsúdenie manželstva, umelé vyhýbanie sa mu považuje Cirkev za hriech. Rozvod sa tiež považuje za vážny hriech, pretože oslabuje človeka, najmä ženu, pred márnotratnou neresťou (Evanjelium podľa Matúša 5:31-32). Rozvod je možné riešiť individuálne a častým dôvodom rozvodu je umelé predčasné prerušenie tehotenstva proti vôli manžela a cudzoložstvo. Katolícka cirkev pripúšťa ako dôvod rozvodu aj neplodnosť jedného z manželov. V pravoslávnej cirkvi sa však tento prístup neakceptuje, pretože manželstvo nie je založené na túžbe predĺžiť rasu, ale výlučne na láske - najväčšom ľudskom cite. V tomto prípade je potrebné pozorne, premyslene čítať slová apoštola Pavla v 13. kapitole 1. listu Korinťanom (je vhodné poznať tieto slová naspamäť).

Kňazstvo ... Kňazstvo je sviatosť, v ktorej správne zvolený človek (biskup, alebo kňazi, či diakoni) biskupskou vysviackou prijíma milosť Ducha Svätého na posvätnú službu Cirkvi Kristovej, čiže ide o požehnanie človeka. slúžiť Bohu a ľuďom v dôstojnosti kňaza. Kňazský poriadok je ustanovený vo Svätom písme (Ef 4, 11-12; Sk 6, 6; Sk 14, 23). Otázku vysviacky osoby do kňazskej hodnosti posudzuje arcibiskup, ktorý môže takéto požehnanie žiadateľovi odmietnuť. Dôvodom odmietnutia môžu byť rôzne hriechy, ktoré sa vyskytli v živote potenciálneho kňaza. Napríklad, ak musel zabíjať, hoci aj v záujme sebazáchovy (výnimkou je prípad, keď k vražde došlo pri obrane vlasti alebo svojich susedov); ak táto osoba alebo jeho manželka mala predmanželský sex; ak je človek nečestný o rituálnej stránke svojej viery. Ak sa z Božej milosti môže človek stať kňazom, potom podstúpi sviatosť kňazstva, na konci ktorej sa nad ním vysloví slovo axios(z gréčtiny. hodný). Kňaz vykonáva sviatosti, prostredníctvom ktorých sa sviatosť vykonáva pôsobením Ducha Svätého. Sviatosť sa vykonáva bez ohľadu na mravné vlastnosti kňaza.

Požehnanie oleja (nemoc). Táto sviatosť sa koná nad chorým človekom. Musí prejaviť slobodnú vôľu, ktorou vyjadruje túžbu rozdávať túto sviatosť. Berie do úvahy, že všetky choroby sú výsledkom hriechov ich osobných aj ich príbuzných. V tejto sviatosti sa odstraňujú hriechy, takže pravdepodobnosť uzdravenia sa prudko zvyšuje, ale v prípade smrti pacienta je viac dôvodov dúfať v spásu jeho duše.

Účastník - Toto je kresťanská sviatosť, ktorej významom je, že človek spája hmotnú podstatu Bohočloveka. Táto sviatosť je ústrednou časťou liturgie (z gr. leitos – verejnosti- a ergon – služby, teda spoločná vec alebo verejná služba). V priebehu jej napĺňania dochádza k zasväteniu jednoty tela, duše a ducha. Pred sviatosťou sa má jeden až tri dni dodržiavať pôst. Pred prijímaním sa tiež koná pokánie, pretože človek sa nemôže stať spoločenstvom s Bohočlovekom, ktorý má v duši nekajúce hriechy. Táto sviatosť sa tiež nazýva Eucharistia(z gréčtiny. vďakyvzdanie).

Sviatosť svätého prijímania ustanovil Ježiš Kristus pri poslednej večeri, v predvečer svojho utrpenia a smrti. On sám vykonal túto sviatosť: „ vzal chlieb a ďakoval (Bohu Otcovi za všetky svoje milosrdenstvo s ľudským pokolením), lámal ho a dával učeníkom so slovami:brať, jesť; toto je moje telo, ktoré sa dáva za vás;rob to na moju pamiatku. Tiež vzal kalich, vzdával vďaky a dal im ho so slovami:pite z toho všetkého, lebo toto je moja krv novej zmluvy, ktorá sa vylieva za vás a za mnohých na odpustenie hriechov... Robte to na moju pamiatku"(Mt 26, 26-28; Mk 14, 22-24; Lk 22, 19-24; 1 Kor 11, 23-25). Podľa Kristovho prikázania sa sviatosť prijímania neustále uskutočňuje v Kristovej cirkvi a bude sa uskutočňovať až do konca storočia pri bohoslužbe zvanej liturgia, počas ktorej sa chlieb a víno mocou a pôsobením Ducha Svätého premenia na pravé telo a pravú krv. Kristus.

Vysluhovanie sviatostí treba brať so všetkou vážnosťou, lebo sviatosť, ako aj iné formy obradov, vyjadrujú, objektivizujú vnútorný život človeka. Neopatrnosť pri vykonávaní rituálnej akcie naznačuje pokrytectvo toho, kto to robí. Medzitým, rovnako ako radosť alebo láskavosť, smútok alebo odpor sú vyjadrené vo výrazoch tváre, tak duchovný život je vyjadrený v rituáloch. Rituály tiež prispievajú k správnej organizácii duchovného a náboženského života.