Esej na tému „Rodion Raskolnikov a Sonya Marmeladová v románe F. M.

Román Zločin a trest napísal Dostojevskij po ťažkej práci, keď spisovateľovo presvedčenie nabralo náboženský nádych. Hľadanie pravdy, odhaľovanie nespravodlivého usporiadania sveta, sen o „šťastí ľudstva“ sa v tomto období spájali v postave spisovateľa s nedôverou v násilnú zmenu sveta. Dostojevskij, presvedčený, že zlu sa nemožno vyhnúť v žiadnej štruktúre spoločnosti, že zlo pochádza z duše človeka, odmietol revolučný spôsob premeny spoločnosti. Spisovateľ položil otázku iba o morálnom zlepšení každého človeka a obrátil sa k náboženstvu.

Rodion Raskolnikov a Sonya Marmeladová- dve hlavné postavy románu, vystupujúce ako dva protiprúdy. Ich svetonázor tvorí ideologickú časť diela. Sonya Marmeladova je Dostojevského morálnym ideálom. Nesie so sebou svetlo nádeje, viery, lásky a súcitu, nehy a porozumenia. Presne taký by mal byť podľa spisovateľa človek. Sonya zosobňuje Dostojevského pravdu. Pre Sonyu majú všetci ľudia rovnaké právo na život. Je pevne presvedčená, že nikto nemôže dosiahnuť šťastie, ani svoje, ani cudzie, zločinom. Hriech zostáva hriechom, bez ohľadu na to, kto ho spácha a v mene čoho.

Sonya Marmeladová a Rodion Raskolnikov existujú v úplne odlišných svetoch. Sú ako dva opačné póly, ale jeden bez druhého nemôžu existovať. V obraze Raskolnikova je stelesnená myšlienka povstania, v obraze Sonya myšlienka pokory. Čo je však obsahom vzbury a pokory, je témou mnohých sporov, ktoré neustávajú ani v súčasnosti.

Sonya je vysoko morálna, hlboko veriaca žena. Verí v hlboký vnútorný zmysel života, nerozumie Raskoľnikovovým predstavám o nezmyselnosti všetkého, čo existuje. Vo všetkom vidí predurčenie Boha, verí, že nič nezávisí od človeka. Jej pravdou je Boh, láska, pokora. Zmysel života pre ňu spočíva vo veľkej sile súcitu a súcitu medzi človekom a človekom.

Raskoľnikov, na druhej strane, vášnivo a nemilosrdne súdi svet mysľou horúcej, rebelskej osobnosti. Nesúhlasí s tým, aby sa zmieril s nespravodlivosťou života, a teda s jeho duševným trápením a zločinom. Hoci Sonechka, podobne ako Raskoľnikov, prekračuje seba, predsa len prekračuje inak ako on. Obetuje sa iným a neničí, nezabíja iných ľudí. A toto stelesňovalo autorove myšlienky, že človek nemá právo na egoistické šťastie, musí vydržať a cez utrpenie dosiahnuť skutočné šťastie.

Podľa Dostojevského by mal človek cítiť zodpovednosť nielen za svoje činy, ale aj za akékoľvek zlo, ktoré sa vo svete vyskytne. Preto má Sonya pocit, že aj ona je vinná za Raskoľnikovov zločin, a preto si jeho čin berie tak blízko k srdcu a zdieľa jeho osud.

Je to Sonya, ktorá odhalí Raskoľnikovovi jeho strašné tajomstvo. Jej láska oživila Rodiona, vzkriesila ho do nového života. Toto zmŕtvychvstanie je v románe vyjadrené symbolicky: Raskoľnikov žiada Soňu, aby prečítala evanjeliovú scénu o vzkriesení Lazara z Nového zákona a priblížila význam toho, čo čítal, sebe. Rodion, dotknutý Sonyinými sympatiami, ide k nej druhýkrát ako k blízkemu priateľovi, sám sa jej prizná z vraždy, pokúša sa jej, zmätený dôvodmi, vysvetliť, prečo to urobil, žiada ju, aby ho neopúšťala v nešťastí a dostane od nej príkaz: ísť na námestie, pobozkať zem a činiť pokánie pred všetkými ľuďmi. Táto rada od Sonya odráža myšlienku samotného autora, ktorý sa snaží priviesť svojho hrdinu k utrpeniu a prostredníctvom utrpenia k zmiereniu.

V obraze Sonya autor stelesnil najlepšie ľudské vlastnosti: obetavosť, vieru, lásku a cudnosť. Sonya, obklopená neresťami, prinútená obetovať svoju dôstojnosť, si dokázala zachovať čistotu svojej duše a vieru, že „v pohodlí nie je šťastie, šťastie sa kupuje utrpením, človek sa nerodí pre šťastie: človek si zaslúži svoje vlastné šťastie a vždy utrpenie." Sonya, ktorá „prestúpila“ a zničila svoju dušu, „muž vysokého ducha“, rovnakej „kategórie“ s Raskoľnikovom, ho odsudzuje za pohŕdanie ľuďmi a neprijíma jeho „vzburu“, jeho „sekeru“, ktorá , ako sa zdalo Raskoľnikovovi, bola vychovaná a v jej mene. Hrdinka podľa Dostojevského stelesňuje ľudový princíp, ruský element: trpezlivosť a pokoru, nesmiernu lásku k človeku a Bohu. Stret Raskolnikova a Sonyy, ktorých svetonázor je proti sebe, odráža vnútorné rozpory, ktoré narušili dušu spisovateľa.

Sonya dúfa v Boha, v zázrak. Raskoľnikov si je istý, že Boh neexistuje a zázrak sa nestane. Rodion nemilosrdne odhalí Sonye zbytočnosť jej ilúzií. Hovorí Sonye o zbytočnosti jej súcitu, o zbytočnosti jej obetí. Nie je to hanebné povolanie, ktoré robí Sonyu hriešnikom, ale zbytočnosť jej obety a jej výkon. Raskoľnikov posudzuje Sonyu s inými váhami v rukách, ako je prevládajúca morálka, posudzuje ju z iného uhla pohľadu ako ona sama.

Sonya, zahnaná životom do posledného a už úplne beznádejného kúta, sa snaží zoči-voči smrti niečo urobiť. Rovnako ako Raskoľnikov koná podľa zákona slobodnej voľby. Na rozdiel od Rodiona však Sonya nestratila vieru v ľudí, nepotrebuje príklady, aby dokázala, že ľudia sú od prírody láskaví a zaslúžia si ľahký podiel. Iba Sonya dokáže sympatizovať s Raskolnikovom, pretože nie je v rozpakoch ani za fyzickú deformáciu, ani za škaredosť spoločenského osudu. Preniká „cez chrastu“ do podstaty ľudských duší, neponáhľa sa odsudzovať; cíti, že za vonkajším zlom sú nejaké neznáme alebo nepochopiteľné dôvody, ktoré viedli k zlu Raskoľnikova a Svidrigajlova.

Sonya vnútorne stojí mimo peňazí, mimo zákonov sveta, ktoré ju mučia. Ako ona sama z vlastnej vôle išla do panelu, tak ona sama zo svojej pevnej a nezničiteľnej vôle na seba ruky nepoložila.

Sonya stála pred otázkou samovraždy - premyslela si to a vybrala odpoveď. Samovražda by na jej mieste bola príliš sebeckým východiskom – zachránilo by ju to pred hanbou, trápením, zachránilo by ju to zo smradľavej jamy. „Napokon, bolo by to spravodlivejšie,“ hovorí Raskoľnikov, „tisíckrát spravodlivejšie a múdrejšie by bolo zamieriť rovno do vody a hneď to všetko ukončiť! - A čo sa s nimi stane? - slabo sa spýtala Sonya a pozerala sa naňho s utrpením, no zároveň, akoby vôbec nebola prekvapená jeho návrhom. Miera vôle a odhodlania v Sonye bola vyššia, ako Rodion mohol predpokladať. Aby nespáchala samovraždu, potrebovala viac vytrvalosti, viac sebadôvery, než aby sa vrhla „hlavou do vody“. Nebola to ani tak myšlienka na hriech, čo ju držalo pred vodou, ale skôr „o nich, našich“. Pre Sonyu bola zhýralosť horšia ako smrť. Pokora neznamená samovraždu. A to nám ukazuje plnú silu postavy Sonyy Marmeladovej.

Sonyinu povahu možno definovať jedným slovom – milujúca. Aktívna láska k blížnemu, schopnosť reagovať na bolesť iných ľudí (obzvlášť hlboko prejavená v scéne Raskoľnikovho priznania vraždy) robí obraz Sonya "ideálnym". Z hľadiska tohto ideálu sa v románe vyslovuje verdikt. Na obraze Sonyy Marmeladovej autor predstavil príklad všeobjímajúcej, všetko odpúšťajúcej lásky, ktorá je vlastná charakteru hrdinky. Táto láska nezávidí, nepožaduje nič na oplátku, dokonca je to nejaký druh nevyslovenia, pretože Sonya o nej nikdy nehovorí. Prekypuje celou svojou bytosťou, ale nikdy nevychádza vo forme slov, iba vo forme činov. Toto je tichá láska a z tohto je ešte krajšia. Aj zúfalý Marmeladov sa pred ňou skláňa, aj bláznivá Katerina Ivanovna pred ňou padá na hubu, Sonyu si za to váži aj večný chlípnik Svidrigailov. Nehovoriac o Raskoľnikovovi, ktorého táto láska zachránila a uzdravila.

Hrdinovia románu zostávajú verní svojmu presvedčeniu, napriek tomu, že ich viera je iná. Obaja však chápu, že Boh je jeden pre každého a každému, kto cíti jeho blízkosť, ukáže pravú cestu. Autor románu morálnymi pátraniami a úvahami dospel k myšlienke, že každý človek, ktorý prichádza k Bohu, sa začína pozerať na svet novým spôsobom, prehodnocuje ho. Preto Dostojevskij v epilógu, keď dochádza k morálnemu vzkrieseniu Raskoľnikova, hovorí, že „začínajú sa nové dejiny, dejiny postupnej obnovy človeka, dejiny jeho postupnej premeny, jeho postupného prechodu z jedného sveta do druhého, zoznámenie sa s nová, doteraz úplne neznáma realita.“

Po spravodlivom odsúdení Raskoľnikovovej „rebélie“ Dostojevskij zanecháva víťazstvo nie silnému, inteligentnému a hrdému Raskolnikovovi, ale Sonyi, ktorá v nej vidí najvyššiu pravdu: utrpenie je lepšie ako násilie – utrpenie očisťuje. Sonya vyznáva morálne ideály, ktoré sú z pohľadu spisovateľa najbližšie širokým masám: ideály pokory, odpustenia, tichej poslušnosti. V našej dobe by sa Sonya s najväčšou pravdepodobnosťou stala vyvrheľom. A nie každý Raskoľnikov v našej dobe bude trpieť a trpieť. Ale ľudské svedomie, ľudská duša žili a budú žiť naveky, pokiaľ „svet stojí“. Toto je veľký nesmrteľný význam najkomplexnejšieho románu, ktorý vytvoril skvelý spisovateľ-psychológ.

Materiály o F.M. Dostojevského „Zločin a trest“.

Chudobný a degradovaný študent Rodion Romanovič Raskoľnikov je ústrednou postavou epochálneho románu Fiodora Michajloviča Dostojevského „Zločin a trest“. Autor potrebuje obraz Sonyy Marmeladovej, aby vytvoril morálnu protiváhu Raskoľnikovovej teórii. Mladí hrdinovia sú v kritickej životnej situácii, keď sa treba rozhodnúť, ako ďalej žiť.

Od samého začiatku príbehu sa Raskoľnikov správa zvláštne: je podozrievavý a úzkostlivý. Čitateľ postupne preniká do zlovestného plánu Rodiona Romanoviča. Ukazuje sa, že Raskolnikov je „monomaniak“, teda človek posadnutý jedinou myšlienkou. Jeho myšlienky sa scvrkávajú na jednu vec: všetkými prostriedkami musí v praxi otestovať svoju teóriu o rozdelení ľudí do dvoch „kategórií“ – na „vyššie“ a „chvejúce sa stvorenia“. Raskoľnikov popisuje túto teóriu v novinovom článku „O zločine“. Podľa článku sú „vyšší“ obdarení právom prekročiť morálne zákony a v mene veľkého cieľa obetovať ľubovoľný počet „chvejúcich sa stvorení“. Posledný Raskolnikov zvažuje iba materiál na reprodukciu vlastného druhu. Práve títo „obyčajní“ ľudia potrebujú podľa Rodiona Romanoviča biblické prikázania a morálku. „Vyššie“ sú „noví zákonodarcovia“ pre šedú masu. Pre Raskoľnikova je hlavným príkladom takéhoto „zákonodarcu“ Napoleon Bonaparte. Samotný Rodion Romanovič je nútený začať svoju cestu „vyššieho“ akciami úplne iného rozsahu.

O Sonyi a jej životných okolnostiach sa prvýkrát dozvedáme z príbehu bývalého titulárneho poradcu Marmeladova, jej otca, adresovaného Raskoľnikovovi. Alkoholik Semjon Zacharovič Marmeladov vegetí s manželkou Kateřinou Ivanovnou a tromi malými deťmi - manželka a deti hladujú, Marmeladov pije. Sonya – jeho dcéra z prvého manželstva – žije v prenajatom byte „na žltý lístok“. Marmeladov vysvetľuje Raskoľnikovovej, že sa rozhodla pre takúto prácu, neschopná odolať neustálym výčitkám konzumnej nevlastnej matky, ktorá Sonyu nazvala parazitom, ktorý „je a pije a používa teplo“. V skutočnosti je to pokorné a neopätované dievča. S vypätím všetkých síl sa snaží pomôcť ťažko chorej Katerine Ivanovne, jej hladujúcim nevlastným sestrám a bratovi a dokonca aj nešťastnému otcovi. Marmeladov rozpráva, ako si našiel a stratil prácu, vypil novú uniformu, kúpil si ju za peniaze svojej dcéry a potom ju išiel požiadať „na kocovinu“. Sonya mu nič nevyčítala: „Vytiahol som tridsať kopejok vlastnými rukami, posledné, všetko, čo bolo, videl som to sám ... Nič nepovedala, len sa na mňa mlčky pozrela“.

Raskolnikov a Sonya sú na rovnakej katastrofálnej úrovni života. „Budúci Napoleon“ žije v podkroví v úbohej izbičke, ktorú autor opisuje nasledujúcimi slovami: trochu vysoká osoba sa v nej cítila strašidelne a všetko vyzeralo, že si chcete udrieť hlavu o strop. Rodion Romanovich dosiahol extrémnu hranicu chudoby, ale v tejto pozícii sa mu páči zvláštna veľkosť: „Bolo ťažšie klesnúť a uvoľniť sa; ale Raskoľnikovovi to bolo dokonca príjemné v jeho súčasnom stave mysle."

Rodion Romanovich považuje vraždu za jednoduché východisko z ťažkej finančnej situácie. V tomto rozhodnutí zmeniť sa na krvavého zločinca však v žiadnom prípade nie sú hlavnou úlohou peniaze, ale Raskoľnikovov šialený nápad. V prvom rade sa snaží otestovať svoju teóriu a uistiť sa, že nie je „chvejúcim sa stvorením“. Aby ste to dosiahli, musíte „prekročiť“ mŕtvolu a odmietnuť univerzálne ľudské morálne zákony.

Za obeť tohto morálneho experimentu bola vybratá zlá stará žena-uzurpátorka Alena Ivanovna. Raskoľnikov ju považuje za „všu“, ktorú podľa svojej teórie dokáže rozdrviť bez akéhokoľvek zľutovania. Keď však Rodion Romanovich zabil Alenu Ivanovnu a jej nevlastnú sestru Lizavetu, zrazu zistí, že už nemôže normálne komunikovať s ľuďmi. Začína sa mu zdať, že o jeho čine všetci naokolo vedia a sofistikovane sa mu vysmievajú. V románe s jemným psychologizmom sa ukazuje, ako sa pod vplyvom tohto mylného presvedčenia Raskoľnikov začína hrať so svojimi „žalobcami“. Napríklad zámerne nadviaže rozhovor o vražde starej záložne so Zametovom, referentom policajného úradu.

Zároveň sa Raskoľnikov stále dokáže z času na čas odviesť od svojho bohatého vnútorného života a venovať pozornosť tomu, čo sa okolo neho deje. Stane sa teda svedkom nehody so Semjonom Marmeladovom - opitého úradníka zrazí kôň. V scéne spovedania Marmeladova, zdrveného a prežívajúceho svoje posledné minúty, autor uvádza prvý opis Sophie Semjonovny: „Sonya bola malého vzrastu, asi osemnásťročná, chudá, ale dosť pekná blondínka s nádhernými modrými očami. ." Keď sa o incidente dozvedela, uchýlila sa k svojmu otcovi vo svojom „pracovnom oblečení“: „Jej oblečenie bolo cent, ale zdobené v pouličnom štýle, podľa vkusu a pravidiel prevládajúcich v jej zvláštnom svete, s jasným a hanebne výnimočným účelom. " Marmeladov zomiera v jej náručí. Ale aj potom Sonya pošle svoju mladšiu sestru Polenku, aby dostihla Raskoľnikova, ktorý mu venoval posledné peniaze na pohreb, aby zistila jeho meno a adresu. Neskôr navštívi „dobrodinca“ a pozve ho na pohreb svojho otca.

Táto pokojná udalosť sa nezaobíde bez škandálu: Sonya je nespravodlivo obvinená z krádeže. Napriek úspešnému výsledku prípadu sú Katerina Ivanovna a jej deti zbavené domova – vyhodia ich z prenajatého bytu. Teraz sú všetci štyria čoskoro odsúdení na smrť. Raskoľnikov si to uvedomí a vyzve Sonyu, aby povedala, čo by urobila, keby mala moc pripraviť o život Luzhina, ktorý ju predtým ohováral. Sofya Semjonovna však na túto otázku odpovedať nechce - volí poslušnosť osudu: „Prečo, nemôžem poznať Božiu prozreteľnosť... A prečo sa pýtaš, čo sa nemôže pýtať? Prečo také prázdne otázky? Ako sa môže stať, že to závisí od môjho rozhodnutia? A kto ma sem postavil ako sudcu: kto má žiť, kto žiť nebude?"

Napriek presvedčeniam, ktoré sú mu cudzie, Raskoľnikov cíti v Soni spriaznenú dušu, pretože obaja sú vydedenci. Hľadá jej súcit, pretože si uvedomuje, že jeho teória je neudržateľná. Teraz sa Rodion Romanovich oddáva zvrátenému potešeniu zo sebaponižovania. Na rozdiel od ideologického vraha je však Sonya „dcérou, ktorú sa prezradila svojej nevlastnej matke a konzumu, cudzím a maloletým“. Má jasné morálne usmernenie – biblickú múdrosť očistenia utrpenia. Keď Raskoľnikov povie Marmeladovej o svojom zločine, zľutuje sa nad ním a opierajúc sa o biblické podobenstvo o vzkriesení Lazara ho nabáda, aby činil pokánie z toho, čo urobil. Sonya má v úmysle podeliť sa s Raskolnikovom o peripetie života odsúdeného: považuje sa za vinnú z porušenia biblických prikázaní a súhlasí s tým, že bude „trpieť“, aby bola očistená.

Dôležitá črta pre charakteristiku oboch postáv: odsúdenci, ktorí si odpykávali tresty s Raskoľnikovom, k nemu cítia spaľujúcu nenávisť a zároveň milujú Soniu, ktorá ho veľmi navštevuje. Rodionovi Romanovičovi sa hovorí, že „chodenie so sekerou“ nie je pánsky biznis; označujú ho za ateistu a dokonca ho chcú zabiť. Sonya, nasledujúc raz a navždy zavedené koncepty, sa na nikoho nepozerá zhora, ku všetkým ľuďom sa správa s rešpektom - a odsúdení jej to oplatia.

Logický záver zo vzťahu tejto dvojice ústredných postáv románu: bez Sonyiných životných ideálov sa Raskoľnikovova cesta mohla skončiť jedine samovraždou. Fjodor Michajlovič Dostojevskij ponúka čitateľovi nielen zločin a trest stelesnený v hlavnom hrdinovi. Sonyin život vedie k pokániu a očisteniu. Vďaka tomuto „pokračovaniu cesty“ sa spisovateľovi podarilo vytvoriť ucelený, logicky ucelený systém obrazov. Pohľad na dianie z dvoch výrazne odlišných uhlov pohľadu dodáva akcii ďalší objem a presvedčivosť. Veľký ruský spisovateľ dokázal svojim hrdinom nielen vdýchnuť život, ale aj ich priviesť k úspešnému riešeniu tých najťažších konfliktov. Táto umelecká úplnosť stavia román „Zločin a trest“ na úroveň najväčších románov svetovej literatúry.

• Bývalý študent Rodion Romanovič Raskoľnikov je hlavným hrdinom Zločinu a trestu, jedného z najznámejších románov Fiodora Michajloviča Dostojevského. Priezvisko tejto postavy napovie čitateľovi veľa: Rodion Romanovich je muž s rozdvojenou mysľou. Vymýšľa vlastnú teóriu o rozdelení ľudí do dvoch „kategórií“ – „vyššie“ a „chvejúce sa stvorenia“. Raskoľnikov popisuje túto teóriu v novinovom článku „O zločine“. Podľa článku sú „vyšší“ obdarení právom prekračovať morálne zákony a v mene [...]
• Sonya Marmeladová je hrdinkou románu Fjodora Michajloviča Dostojevského Zločin a trest. Chudoba a krajne beznádejný rodinný stav nútia toto mladé dievča zarábať na paneláku. Čitateľ sa o Sonyi prvýkrát dozvie z príbehu bývalého titulárneho poradcu Marmeladova, jej otca, adresovaného Raskolnikovovi. Alkoholik Semjon Zacharovič Marmeladov vegetí s manželkou Kateřinou Ivanovnou a tromi malými deťmi - manželka a deti hladujú, Marmeladov pije. Sonya – jeho dcéra z prvého manželstva – žije na [...]
• „Krása zachráni svet,“ napísal F. M. Dostojevskij vo svojom románe Idiot. Túto krásu, ktorá je schopná zachrániť a premeniť svet, hľadal Dostojevskij počas celého svojho tvorivého života, takže takmer v každom románe je hrdina, v ktorom je obsiahnutá aspoň čiastočka tejto krásy. Spisovateľ navyše nemal vôbec na mysli vonkajšiu krásu človeka, ale jeho morálne vlastnosti, ktoré z neho robia skutočne úžasného človeka, ktorý svojou láskavosťou a filantropiou dokáže vniesť kúsok svetla [.. .]
• Román F. M. Dostojevského má názov „Zločin a trest“. V skutočnosti je v tom zločin - vražda starej ženy, ktorá dáva záujmy, a trest - súd a tvrdá práca. Pre Dostojevského bol však hlavnou vecou filozofický, morálny proces s Raskoľnikovom a jeho neľudskou teóriou. Raskoľnikovovo priznanie nie je v konečnom dôsledku spojené s odhalením samotnej myšlienky o možnosti násilia pre dobro ľudstva. Pokánie prichádza k hrdinovi až po jeho komunikácii so Sonyou. Ale čo potom prinúti Raskoľnikova ísť na políciu [...]
• Hrdinom románu FM Dostojevského Zločin a trest je chudobný študent Rodion Raskoľnikov, ktorý je nútený vyjsť s peniazmi, a preto nenávidí mocných, pretože šliapu po slabých a ponižujú ich dôstojnosť. Raskoľnikov je veľmi citlivý na smútok niekoho iného, ​​snaží sa nejako pomôcť chudobným, no zároveň si uvedomuje, že nemôže nič zmeniť. V jeho trpiacom a vyčerpanom mozgu sa rodí teória, podľa ktorej sa všetci ľudia delia na „obyčajných“ a „mimoriadnych“. […]
• V románe „Zločin a trest“ FM Dostojevskij ukázal tragédiu človeka, ktorý vidí mnohé rozpory svojej doby a úplne sa zamotáva do života a vytvára teóriu, ktorá je v rozpore s hlavnými ľudskými zákonmi. Raskoľnikovova myšlienka, že existujú ľudia - "chvejúce sa stvorenia" a "majú právo", nachádza v románe veľa vyvrátenia. A možno najvýraznejším prejavom tejto myšlienky je obraz Sonechky Marmeladovej. Bola to táto hrdinka, ktorá bola predurčená zdieľať hĺbku všetkých duševných trápení [...]
• Téma „malého človiečika“ je jednou z ústredných tém ruskej literatúry. Vo svojich dielach sa jej dotkol aj Puškin (Bronzový jazdec), Tolstoj a Čechov. V nadväznosti na tradície ruskej literatúry, najmä Gogoľa, Dostojevskij píše s bolesťou a láskou o „malom človeku“, ktorý žije v chladnom a krutom svete. Sám spisovateľ poznamenal: "Všetci sme opustili Gogoľov kabát." Téma „malý muž“, „ponížený a urazený“ bola obzvlášť silná v Dostojevského románe Zločin a trest. Jeden [...]
• Ľudská duša, jej utrpenie a muky, výčitky svedomia, morálny úpadok a duchovné znovuzrodenie človeka vždy zaujímali FM Dostojevského. V jeho dielach je veľa postáv obdarených skutočne chvejúcim sa a citlivým srdcom, ľudí, ktorí sú od prírody láskaví, no z nejakého dôvodu sa ocitli v morálnom dni, ktorí stratili úctu k sebe ako k človeku alebo znížili svoju duše morálne. Niektorí z týchto hrdinov sa nikdy nedostanú na predchádzajúcu úroveň, ale stanú sa skutočnými [...]
• V centre románu FM Dostojevského „Zločin a trest“ je postava hrdinu 60. rokov. XIX storočia, obyčajný, chudobný študent Rodion Raskolnikov. Raskoľnikov spácha zločin: zabije starú peňazokazku a jej sestru, neškodnú, nevinnú Lizavetu. Vražda je hrozný zločin, ale Raskoľnikova čitateľ nevníma ako negatívneho hrdinu; vystupuje ako tragický hrdina. Dostojevskij obdaril svojho hrdinu úžasnými črtami: Raskoľnikov bol „pozoruhodný a dobre vyzerajúci, s [...]
• Vo svetoznámom románe Fjodora Michajloviča Dostojevského „Zločin a trest“ je ústredný obraz Rodiona Raskolnikova. Čitateľ vníma dianie práve z pohľadu tejto postavy – schudobneného a degradovaného študenta. Už na prvých stránkach knihy sa Rodion Romanovich správa zvláštne: je podozrievavý a úzkostlivý. Malé, úplne bezvýznamné, zdanlivo príhody vníma veľmi bolestne. Napríklad na ulici sa bojí pozornosti svojho klobúka - a Raskoľnikov je tu [...]
• Sonya Marmeladová pre Dostojevského je rovnaká ako Tatyana Larina pre Puškina. Všade vidíme autorovu lásku k svojej hrdinke. Vidíme, ako ju obdivuje, zbožňuje a niekde aj chráni pred nešťastím, nech to znie akokoľvek zvláštne. Sonya je symbol, božský ideál, obeta za spásu ľudstva. Je ako vodiaca niť, ako morálny vzor, ​​napriek svojmu zamestnaniu. Sonya Marmeladová je antagonista Raskolnikova. A ak rozdelíme hrdinov na pozitívnych a negatívnych, potom Raskoľnikov bude [...]
• Raskolnikov Luzhin Vek 23 Asi 45 Povolanie Bývalý študent, ktorý predčasne ukončil štúdium kvôli neschopnosti splácať Úspešný právnik, súdny poradca. Vzhľad Veľmi pekný, tmavé blond vlasy, tmavé oči, štíhly a chudý, nadpriemerne vysoký. Mimoriadne biedne oblečený autor poukazuje na to, že iný človek by sa v takom prípade hanbil vyjsť na ulicu. Stredný vek, dôstojný a prim. Na tvári má neustály nevrlý výraz. Tmavé bokombrady, natočené vlasy. Tvár je svieža a [...]
• Porfiry Petrovič - exekútor vyšetrovacích záležitostí, vzdialený príbuzný Razumikhina. Je to inteligentný, prefíkaný, vnímavý, ironický, výnimočný človek. Tri stretnutia Raskoľnikova s ​​vyšetrovateľom sú akýmsi psychologickým súbojom. Porfirij Petrovič nemá proti Raskoľnikovovi žiadne dôkazy, je však presvedčený, že ide o zločinca, a svoju úlohu vyšetrovateľa vidí buď v hľadaní dôkazov, alebo vo svojom priznaní. Porfiry Petrovič opisuje svoju komunikáciu so zločincom takto: „Videli ste motýľa pred sviečkou? No on je celý [...]
• Dostojevského román „Zločin a trest“ sa dá prečítať a prečítať niekoľkokrát a stále v ňom môžete nájsť niečo nové. Pri prvom čítaní sledujeme vývoj zápletky a kladieme si otázky o správnosti Raskoľnikovovej teórie, o svätej Sonechke Marmeladovej a o „prefíkanosti“ Porfirija Petroviča. Ak však román otvoríme druhýkrát, vynárajú sa ďalšie otázky. Napríklad, prečo práve tých a nie iných hrdinov uvádza autor do rozprávania a akú úlohu v celom tomto príbehu zohrávajú. Táto úloha je spočiatku [...]
• FM Dostojevskij bol skutočným humanistickým spisovateľom. Bolesť pre človeka a ľudskosť, súcit s pošliapanou ľudskou dôstojnosťou, túžba pomáhať ľuďom sú na stránkach jeho románu neustále prítomné. Hrdinami Dostojevského románov sú ľudia, ktorí chcú nájsť cestu zo slepej uličky života, v ktorej sa z rôznych dôvodov ocitli. Sú nútení žiť v krutom svete, ktorý zotročuje ich mysle a srdcia, núti ich konať a konať spôsobom, ktorý by sa ľuďom nepáčil, alebo čokoľvek, čo robia, keď sú v iných [...]
• V centre románu F. M. Dostojevského „Prenasledovanie a trest“ je postava hrdinu šesťdesiatych rokov devätnásteho storočia, razničina, chudobného študenta Rodiona Raskoľnikova. Prestíž je hrozná, ale ja, podobne ako ostatní čitatelia, pravdepodobne nevnímam Raskoľnikova ako negatívneho hrdinu; mne sa zdá byť tragickým hrdinom. Aká je tragédia Raskoľnikova? Dostojevskij obdaril svojho hrdinu nádherným [...]
• Téma „malého človiečika“ pokračovala v sociálnom, každodennom, psychologickom, filozofickom románovom zdôvodnení FM Dostojevského „Zločin a trest“ (1866). V tomto románe zaznela téma „malého človiečika“ oveľa hlasnejšie. Scéna je „žltý Petrohrad“, so svojimi „žltými tapetami“, „žlčou“, hlučnými špinavými ulicami, slumami a stiesnenými dvormi. Taký je svet chudoby, neznesiteľného utrpenia, svet, v ktorom sa v ľuďoch rodia choré nápady (Raskolnikovova teória). Takéto obrázky sa objavujú jeden po druhom [...]
• Počiatky románu siahajú do čias F.M. Dostojevského. 9. októbra 1859 napísal svojmu bratovi z Tveru: „V decembri začnem s románom... Pamätáš sa, hovoril som ti o jednom vyznaní-románe, ktorý som predsa len chcel napísať, že ešte musím si tým prejsť sám. Jedného dňa som sa úplne rozhodol, že to hneď napíšem. Celé moje srdce s krvou sa bude spoliehať na tento román. Vymyslel som to v tvrdej práci, ležiac ​​na posteli, v ťažkej chvíli smútku a sebadegradácie ... “Dostojevskij pôvodne chcel napísať Zločin a trest v [...]
• Jedným z najsilnejších momentov Crime and Punishment je jeho epilóg. Hoci by sa zdalo, že vyvrcholenie románu už dávno pominulo a udalosti viditeľnej „fyzickej“ roviny sa už odohrali (bol vymyslený a spáchaný hrozný zločin, bolo urobené priznanie, vykonaný trest), v skutočnosti , až v epilógu dosahuje román svoj skutočný, duchovný vrchol. Nakoniec, ako sa ukázalo, Raskolnikov po priznaní nerobil pokánie. „Tu je jedna vec, ktorú priznal k svojmu zločinu: len to, že nemohol zniesť [...]
• Všetci sa pozeráme na Napoleonov, Existujú milióny dvojnohých tvorov Pre nás existuje len jeden nástroj ... A. S. Pushkin Každé storočie v dejinách ľudstva je spojené s nejakou osobnosťou, ktorá svoju dobu vyjadrila s najväčšou úplnosťou. Taký človek, taký sa nazýva skvelý, génius a podobne. Doba buržoáznych revolúcií sa v mysliach čitateľov oddávna spája s fenoménom Napoleona – malého Korzičana s prameňom vlasov padajúcim na čelo. Začal účasťou na veľkej revolúcii, ktorá odhalila jeho talent a talent [...]

Sonyina pravda a Raskoľnikovova pravda (podľa románu Zločin a trest od FM Dostojevského)

I. úvod

Sonya a Raskolnikov sú hrdinovia, ktorí majú veľa spoločného: obaja sú hriešnici ("vrah a smilnica"), obaja sú svojou povahou láskaví, akútne aj bolestivo vnímajú zlo a nespravodlivosť života okolo seba, rozumejú navzájom v srdci a sympatizovať navzájom. Nie je náhoda, že ich osudy sú tak úzko prepojené.

II. Hlavná časť

1. Ale zároveň sú Sonya a Raskoľnikov ideologickými protinožcami. V konfrontácii s okolitým zlom Raskoľnikov uprednostňuje cestu násilia, cestu hrdinskej zmeny sveta pomocou aktívnych činov a Sonya uprednostňuje cestu pokory a súcitu. Sonya je veľmi blízko svojej obľúbenej myšlienke.

Dostojevského, že každý človek je morálne zodpovedný za všetky hriechy sveta, a preto musí prijať Kristov obraz a svojím utrpením sa snažiť odčiniť hriechy všetkých. Pre Sonyu táto myšlienka nie je teóriou, ale praktickou činnosťou: nielenže sa obetuje v záujme iných, ale ani o tom nepremýšľa; má akýsi morálny inštinkt pre súcit. Ďalšou dôležitou črtou jej povahy je, že nikdy nikoho neobviňuje, jednak preto, že sa úprimne považuje za najhriešnejšiu zo všetkých, a jednak preto, že veľmi živo cíti utrpenie ľudí a venuje pozornosť predovšetkým tomuto (jej postoj ku Katerine Ivanovne , Marmeladov, Toto je obzvlášť významné: pri pohľade na Raskoľnikova nevidí zločinca, ale nesmierne trpiaceho človeka).

(Viac podrobností o Raskoľnikovovom „nápade“ nájdete v pláne na tému „Rodion Raskolnikov a jeho teória v románe FM Dostojevského „Zločin a trest“.)

2. Konflikt viery Sonya a viery Raskoľnikova sa najzreteľnejšie prejavuje v ich rozhovoroch. Stretávajú sa tu dve „pravdy“. Raskoľnikovova „pravda“ je taká, že eštebáci a eštebáci majú neobmedzenú moc nad bezbrannými a láskavými ľuďmi a s tým treba niečo robiť. Pravdou Raskoľnikova je, že Katerina Ivanovna čoskoro zomrie, jej deti zostanú sirotami a Sonechka ich nezachráni, že Polechka bude mať s najväčšou pravdepodobnosťou rovnakú cestu ako Sonia. Na to Sonya nemôže nič namietať, okrem toho, že "Bože, Boh nedopustí takú hrôzu!", Na čo Raskoľnikov celkom rozumne odpovedá: "Dovoľuje iným." Ale je tu aj Sonyina „pravda“: je to, že človek nie je „voš“, že vražda a násilie vo všeobecnosti sú morálnym zločinom, hriechom pred Bohom a ľuďmi, že nikto nemôže súdiť ľudí ani extrémne a zdanlivo. zjavné okolnosti. Na Raskoľnikovovu otázku - „Mal by Luzhin žiť a robiť ohavnosti, alebo by mala Katerina Ivanovna zomrieť? ako by ste sa potom rozhodli: ktorý z nich by mal zomrieť?" - Sonya odpovedá: "Kto ma sem postavil, aby som súdil: kto by mal žiť, kto by nemal žiť?"

III. Záver

Samotnému Dostojevskému bol Sonyin kresťanský humanizmus, samozrejme, nesmierne bližšie k myšlienkam Raskoľnikova. Dostojevského talent mal však taký charakter, že dovoľuje sporným stranám predložiť tie najsilnejšie argumenty. Preto v jeho románoch proti zjavnej nepravde nebojuje zjavná pravda, ale jedna „pravda“ s druhou.

Hľadané tu:

• pravdu Raskoľnikovej a pravdu ospalých
• pravdu Raskoľnikovej a pravdu ospalcov v románe zločin a trest
• Sonya je pravda a Raskoľnikova je pravda

Rodion Raskolnikov a Sonya Marmeladova sú hlavnými postavami slávneho románu Fiodora Michajloviča Dostojevského „Zločin a trest“. Ich vzťah hrá v diele kľúčovú úlohu.

Rodion Raskolnikov je mladý muž, bývalý študent. Je šikovný a vzdelaný, no jeho ponižujúca finančná situácia ho robila stiahnutým a namosúreným. Pýcha, pýcha a chudoba dali v Rodionovej hlave vzniknúť teórii, podľa ktorej sú všetci ľudia rozdelení do dvoch kategórií: obyčajní a tí, ktorí majú právo.

Úvahy o tom, či ide o „chvejúce sa stvorenie“ alebo o „oprávnenie“, ho dohnali k závažnému zločinu – k vražde. Osobnosť hrdinu je veľmi rozporuplná: možno ho nazvať hriešnikom (vražda starej záložne a jej sestry) a zároveň šľachetným (pomoc rodine Marmeladovcov).

Sonya Marmeladová je mladé dievča žijúce na „žltom lístku“. Chudoba rodiny a hrozné životné podmienky ju prinútili zapojiť sa do týchto nemorálnych aktivít. Sonya sa obetovala v záujme svojich mladších bratov a sestier, opitého otca a chorej nevlastnej matky. Ale napriek všetkým ťažkostiam, ktoré postihli jej osud, si dievča zachovalo čistotu a krásu svojej duše. Je veľmi nábožná, verí v Boha a číta evanjelium. V modlitbe Sonya našla pokoj.

Marmeladová mala na Raskoľnikova silný vplyv. Práve jej sa priznal k svojmu ukrutnému činu, no dievča hrdinu neodsúdilo, pretože s nimi vždy prežíva bolesť ľudí: „Zrazu ho vzala za obe ruky a sklonila hlavu k ramenu. Toto krátke gesto zasiahlo dokonca Raskoľnikova zmätením, bolo to dokonca zvláštne: ako? ani najmenšie znechutenie, ani najmenšia nechuť k nemu, ani najmenšia chvenie v ruke. Sonya neopustila Rodiona, rozhodla sa zachrániť jeho dušu. Bola to ona, ktorá presvedčila hrdinu, aby priznal, čo urobil.

Sonya Marmeladova a Rodion Raskolnikov sú na jednej strane spriaznené duše a na druhej úplné protiklady. Hrdinovia sú si podobní v tom, že obaja sú chudobní a hriešni, obaja „prešľapaní“: ona je smilnica, on vrah. Zároveň sa však tento pár od seba výrazne líši. Sonya má čistú dušu, je milá a silná a do takejto hroznej situácie sa dostala nie vlastnou vinou. Raskoľnikov je zúfalý muž, ktorý sa sám dostal do ťažkej situácie.

Sonyina láska k Rodionovi bola taká silná, že ho nasledovala na Sibír na tvrdú prácu. Hrdinka urobila maximum, aby pomohla Raskoľnikovovi nájsť sa. Dievča ho priviedlo bližšie k Bohu, prečítalo mu evanjelium a otvorilo oči, povedalo mu, že človek nemôže súdiť druhého a nikto nemá právo opovrhovať blížnym.

Našiel Raskoľnikov svoju spásu v Soni? Áno, a o tom sa dozvieme v epilógu románu. Podarilo sa jej oživiť Rodiona a začal všetko od nuly. Vďaka Marmeladovej si hrdina uvedomil absurdnosť svojej teórie. V tomto dievčati nevidel „chvejúce sa stvorenie“, nie pokornú obeť okolností, ale človeka, ktorého obetavosť je zameraná na záchranu iných, na to, aby bol svet lepším a láskavejším miestom.

V duši Raskoľnikova je ťažký vnútorný boj. A na svojej ceste práve v tomto čase narazí Sonya Marmeladová.

A tak Raskolnikov prišiel k tejto Sonye, ​​aby sa kajal - myslel si, že aj ona „prekročila“ konvencie života, bola mu v duchu blízka, že bola jeho spoločníčkou v problémoch. Lichotil si myšlienkou, že aj ona sa hnevá na ľudí, pretože je ich obeťou, a rovnako ako on je hriešnicou „predovšetkým preto, že sa márne zabíjala a zrádzala“. čo, zaslepený domýšľavosťou sa stále mohol na seba pozerať ako na "Márna obeť."

Pokľakol pred Sonyou a povedal: "Nepoklonil som sa tebe, poklonil som sa všetkému ľudskému utrpeniu." V týchto slovách je stále počuť jeho „hrdosť“. Veď sám seba považuje za rovnako hodného obdivu. Prišiel „nahnevať“ Sonyu proti ľudskej nespravodlivosti – a v tomto rozhorčení „sestry v duchu“ nájsť úľavu pre svoju odbojnú dušu.

Ale stretol v nej silného muža, ktorý ho viedol. Sonya ho priviedla bližšie k Bohu, čítala mu evanjelium, - ona, jednoduché dievča, mu, vzdelanému človeku, povedala, že neexistuje žiadne meradlo, podľa ktorého by človek mohol súdiť druhého. človek, a nikto nemá právo opovrhovať svojim blížnym. povedala tomuto hrdému mužovi, že je „najnešťastnejší“ na svete, že on nad sebou samým urobil veľké zlo; ukázala mu cestu spásy:

"Choď teraz, v tejto chvíli, postav sa na križovatku, pokloň sa, pobozkaj najprv zem, ktorú si poškvrnil, a potom sa pokloň celému svetu na všetky štyri strany a povedz všetkým nahlas: Zabil som."

Tá privedie Raskoľnikova k poznaniu, že hlavnou motiváciou vraždy bola jeho pýcha. Nebál sa o šťastie ľudí: chcel si len dokázať, že je silný muž, že nie je „voš ako každá iná“, nie „chvejúci sa tvor“ – a „má právo prešľapovať“. “.

Raskolnikov sa postupne vydáva na cestu, ktorú mu ukázala Sonya. A od okamihu prvého úprimného pokánia v tvrdej práci sa začína vracať k spoločenstvu s ľuďmi, z ktorého sa odtrhol, poslúchajúc svoju pýchu.

Stalo sa mu to, že s hrdinami Tolstého - Pierrom Bezukhovom, Andrejom Bolkonským, zaplatil len väčšiu cenu za svoje chyby. Samo pokánie je príznačné – je čisto v „ľudovom duchu“ – to je vysoký význam: Dostojevskij, podobne ako Tolstoj, volá tohto zločineckého intelektuála k jednoduchej – ľudovej pravde, k „