At gayon pa man ay lumingon siya- iniuugnay ng alamat ang mga salitang ito sa dakilang Galileo Galilei (1564-1642) - astronomer, physicist, mekaniko. Ipinatawag sa korte ng Inquisition para sa kanyang pagsunod at propaganda ng Copernican na doktrina ng paggalaw ng Earth sa paligid ng Araw, napilitan siya, sa kanyang mga tuhod sa harap ng tribunal, na manumpa na talikuran ang "heresy." Ayon sa alamat, sa pagtayo, si Galileo ay sumigaw: "eppur si muove" ("Ngunit lumiliko pa rin siya"). Ang pariralang ito ay naging isang catch phrase at ginagamit bilang isang pagpapahayag ng hindi matitinag na paniniwala sa isang bagay.

Álma máter(lat. Alma mater - “nursing mother, nursing mother) - isang expression na nagmula sa pangalan ng unibersidad ng mga medieval na estudyante na kumain ng espirituwal na pagkain doon. Ito ay ginagamit ngayon sa isang biro o mapagmahal na kahulugan.

Mga kwentong Arabian- ang expression ay ginagamit kapag nakatagpo sila ng isang bagay na hindi pangkaraniwang, nakakagulat, hindi inaasahang matagumpay at mapalad, na maihahambing sa mga himala ng Arabian fairy tale mula sa koleksyon na "Isang Libo at Isang Gabi".

Asket- tingnan ang Diksyunaryo. Ang salita ay naging isang pambahay na salita para sa isang modernong tao na namumuno sa isang mahinhin, kahit na malupit, "ascetic" na pamumuhay.

Arkitektura - frozen na musika- ang pagpapahayag ni Johann Wolfgang Goethe (pag-uusap kay Eckermann noong Marso 23, 1829). Kadalasang ginagamit kaugnay ng gothic(Tingnan sa Diksyunaryo, Bahagi I).

Tumakbo na parang salot. Takot tulad ng salot - noong 1348-1349 ang mga bansa sa Kanlurang Europa ay tinamaan ng isang kakila-kilabot na epidemya ng bubonic plague, na kumitil sa buhay ng ikatlo hanggang kalahati ng mga naninirahan. Tinawag ng mga kontemporaryo ang salot na "Black Death". Nagkalat ang salot kapwa sa mga nayon at sa mga lungsod, lalo na sa huli dahil sa siksikan at hindi malinis na mga kondisyon. Ang paglipad ng isang pangkat ng mayaman at marangal na kabataan mula sa sinalanta na lungsod ay naging batayan ng balangkas ng koleksyon ng mga maikling kwento ng isa sa mga unang Italian humanist na si Giovanni Boccaccio (1313-1375) "The Decameron". Nagulat sa hindi pa naganap na sakuna, sinimulan ni Boccaccio na isulat ang The Decameron sa parehong taon 1348.

Vandals. Paninira- Noong 455, ang tribong Aleman ng mga Vandal ay nakuha at dinambong ang Roma, sinira o sinira ang maraming mga gawa ng sining, hindi mabibili ng mga sinaunang manuskrito. Ang pangalan ng tribo ay naging isang pangalan ng sambahayan at nagsasaad ng isang ignoramus, isang barbarian, isang maninira. Vandalism - pinsala at pagkasira ng mga kultural o panlipunang materyal na halaga.

Gabi ni St. Bartholomew- noong gabi ng Agosto 24, 1572 - ang kapistahan ni St. Bartholomew - Ang mga Katoliko sa Paris, na may basbas ng maharlikang kapangyarihan, ay nagsagawa ng isang taksil na masaker sa mga dumating sa Paris sa okasyon ng kasal ng kapatid ni Haring Charles IX na si Margaret at ang kanilang pinunong si Henry ng Navarre ng mga Huguenot. Ang masaker sa mga Huguenot sa Paris ay tumagal ng 4 na araw, at sa mga probinsya kung saan ito kumalat, hanggang Oktubre.

Sa isang makasagisag na kahulugan, si V.N. nagsimulang mangahulugan ng isang malupit na walang awa na paghihiganti.

Mahusay na Mogul- Mga Dakilang Mogul (mula sa baluktot na "Mongols") Tinawag ng mga Europeo ang mga pinuno mula sa dinastiyang Baburid, ang mga inapo ng Timur, na sumakop sa India noong 1526.

Ang pangalan ay naging isang pangalan ng sambahayan, na nagsasaad ng isang napakayamang tao.

Bumalik tayo sa ating mga tupa- sa mga salitang ito, sa hindi kilalang French na komedya na "Abogado na si Pierre Patlin" (c. 1470), pinutol ng hukom ang mabagyong agos ng mga paninisi mula sa mayamang damit. Ang draper, na nakakalimutan na ang hukuman ay dinidinig ang isang kaso laban sa pastol na nagnakaw ng mga tupa mula sa kanya, itinuro ang lahat ng kanyang galit sa tagapagtanggol ng pastol - ang abogado ni Patlen, na kinikilala siya bilang isang tao na hindi nagbayad sa kanya para sa tela na binili niya.

Ang ekspresyon ay inilapat sa mga taong labis na naabala sa pangunahing paksa ng kanilang kuwento (pagsasalita, pananalita, pag-uusap).

Mga kastilyo ng hangin - isa sa mga unang ama ng simbahang Kristiyano ng St. Minsan ay nagsalita si Aurelius Augustine (Augustine the Blessed - 354-430) sa kanyang sermon tungkol sa "pagtatayo sa hangin." Naalala ang ekspresyon, ngunit kalaunan ay kumalat sa anyo ng "pagtatayo ng mga kastilyo sa hangin (o sa Espanya)." Sa Russia, ang ekspresyon ay naging tanyag sa ibang anyo, lalo na ang "Mga Kastilyo sa himpapawid" pagkatapos ng paglalathala ng engkanto ni II Dmitriev na may parehong pangalan (1794) tungkol sa isang mapangarapin-pangarapin.

Ang pananalitang "mga kastilyo sa himpapawid" ay ginagamit kapag ang ibig nating sabihin ay hindi maisasakatuparan na mga plano, kamangha-manghang panaginip, atbp.

Digmaan ng lahat laban sa lahat(lat. "bellum omnium contra annis") - ang pagpapahayag ng pilosopong Ingles na si Thomas Hobbes (1588-1679) sa akdang "Mga Elemento ng batas pampubliko at sibil" (1642).

Lahat ng daanan ay papuntang Roma- isang kasabihan sa medyebal.

World spider- Ito ay kung paano inilarawan ng Duke ng Burgundy na si Charles the Bold (1468-1477) ang hari ng Pransya na si Louis XI (1461-1483) - isang maingat, mapagkuwenta na politiko, isang mahusay na master ng behind-the-scenes na intriga at isang mapagkunwari, para sa kakayahan ng huli na isali ang halos lahat ng mga pinunong Europeo sa saklaw ng kanyang mga interes.

Naging pakpak ang ekspresyon.

Nawala ang lahat ngunit karangalan- natalo ng mga tropa ng emperador ng Aleman na si Charles V noong 1525 sa Pavuy at binihag, ang haring Pranses na si Francis I (1515-1547) ay nagpadala ng isang liham sa kanyang ina na si Louise ng Savoy, na diumano'y binubuo lamang ng isang pariralang "Nawala ang lahat maliban sa karangalan." Sa katunayan, ang liham ay napaka detalyado at malawak.

Gall rooster- tinawag ng mga sinaunang Romano ang Gaul bilang Celtic na populasyon ng Gaul - modernong France at Belgium. Ang salitang Latin na galbus ay nangangahulugang hindi lamang "apdo", kundi pati na rin "tandang". Ayon sa mananalaysay na Pranses na si A. Blok, pinangalanan ng mga Romano ang mga Celt ng mga teritoryong ito dahil marami sa kanila ay pulang buhok at ang kanilang mga tufted hairstyle ay kahawig ng mga suklay ng mga tandang. Sa panahon ng Great French bourgeois revolution, isang barya ang tinamaan ng imahe ng tandang bilang simbolo ng pagbabantay. Ang tandang sa mga barya ay napagtanto ng mga Pranses, na isinasaalang-alang ang mga Gaul bilang kanilang mga ninuno, bilang isang "Gallic rooster", at nagsimula siyang makita bilang isang pambansang ideya, bilang isang alegorya ng France. Ang mga karikaturista ay madalas na nagsimulang ilarawan ang France bilang isang tandang, na nagpapahiwatig ng pag-ibig sa buhay, liksi at sigasig ng Pranses.

Gaudeamus uguitour(Gaudeamus igitur) - ang pambungad na linya ng medieval student anthem - Let's Have Fun.

Garýn al-Rashud- mas tiyak na si Harun-ar-Rashid (786-809), ang caliph ng Baghdad. Sa mga kuwentong "Isang Libo at Isang Gabi" ay ipinakita siya bilang isang matalino at makatarungang pinuno, ang ama ng mga tao, ang patron ng sining. Ang tunay na Harun-ar-Rashid ay napakalayo sa ideyal na larawang ito.

Estado sa loob ng isang estado- gamit ang pagpapahina ng sentral na kapangyarihan sa mga unang taon ng paghahari ng batang Pranses na haring si Louis XIII, ang mga Huguenot (tingnan ang Diksyunaryo) sa pagtatapos ng ikalawang dekada ng ika-17 siglo. nagsimula ng isang pag-aalsa at ipinahayag ang kanilang republika ng Huguenot sa timog ng bansa, na lumikha ng isang uri ng "estado sa loob ng isang estado". Sa kauna-unahang pagkakataon ang ekspresyong ito ay matatagpuan sa akda ng manunulat na Pranses na si Agrippa d, Aubigne (1552-1630) "Sa mga tungkulin ng hari at mga sakop" (isinulat sa pagitan ng 1610 at 1620). Ang kilusang Huguenot ay napigilan noong 1629 sa pamumuno ni Cardinal Richelieu.

Ang expression ay napanatili at nagsimulang ilapat kaugnay sa anumang organisasyon o grupo ng mga tao na naglalagay ng kanilang sarili sa eksklusibo, may pribilehiyong mga kondisyon na hindi isinasaalang-alang ang mga interes ng iba.

Ang estado ay ako- ang mga salitang ito ay binigkas diumano ng haring Pranses na si Louis XIV (1643-1715) sa isang pulong ng parlyamento noong 1655. Ang mga salitang ito ay, kumbaga, ang quintessence ng absolute monarkiya. Ngayon ang expression na ito ay ginagamit upang makilala ang mga indibidwal na nakikibahagi sa isang nangungunang posisyon sa anumang larangan ng aktibidad at na lumikha ng ganap na arbitrariness.

Don Juan. Don Juanismo- Don Juan (Juan) - ang bayani ng isang matandang alamat ng Espanyol, red tape, na ginugugol ang kanyang buhay sa mga pakikipagsapalaran sa pag-ibig. Sa panitikan ng mundo, mayroong higit sa isang daang mga gawa, ang balangkas na kung saan ay inspirasyon ng alamat na ito. Ang pinakatanyag ay ang mga dula ng Espanyol na manunulat ng dulang si Tirso de Molina (1572-1648) The Seducer of Seville (1630) at J.-B. Moliere (1622-1673) Don Juan (1665); sa panitikang Ruso - ang drama na "The Stone Guest" ni A.S. Pushkin at ang tula ni A.K. Tolstoy "Don Juan". Ang balangkas ng alamat na ito ay ang batayan ng opera ni Mozart na si Don Giovanni (1787).

Don Kihut. Knight of the Sorrowful Image- ang pangunahing tauhan ng nobela ng dakilang manunulat na Espanyol na si Miguel Cervantes de Saavedra (1547-1616) "The Glorious Knight Don Quixote of La Mancha" (1605-1615). Si Don Quixote ay isang mahirap na maharlika, matanda at malungkot, isang mahilig sa mga lumang nobela ng kabalyero, pagkatapos basahin na nawala ang lahat ng pagkaunawa sa katotohanan at naisip ang kanyang sarili na isang libot na kabalyero. Ang mga pantasya ni Don Quixote ay nagtulak sa kanya sa mga haka-haka na dakilang gawa, na sa katotohanan ay walang katotohanan, katawa-tawa at kalunus-lunos, halimbawa, napagkakamalang mga higante ang windmill, nakikipaglaban siya sa kanila, atbp. Bilang resulta ng mga walang katotohanan at hindi pagkakaunawaan, si Don Quixote ay nagkakaroon ng mga pasa at bukol. Ang nakakaawang tanawin ng binugbog na ginoo ay nagpaisip kay Sancho Panza na tawaging Don Quixote ang Knight of the Sorrowful Image. Ang pangalan ni Don Quixote ay naging isang pangalan ng sambahayan, tinawag nila siyang isang mabait, ngunit hiwalay na tao mula sa buhay, isang mapangarapin na pumasok sa isang walang kwentang pakikibaka sa tunay o haka-haka na kasamaan, nang hindi nasusukat ang kanyang lakas.

Dulcine (Dulcine)- Si Don Quixote sa nobela ng parehong pangalan ni Cervantes ay tinawag ang kanyang marangal na "babae ng puso", na talagang isang matipuno at bastos na magsasaka na si Aldonza, "Ang walang kapantay na Dulcinea ng Tobossa". Ang pangalang D. ay naging isang palabiro na karaniwang pangngalan para sa isang minamahal na babae, minamahal.

Kung ang bundok ay hindi napupunta kay Mohammed, kung gayon si Mohammed ay pupunta sa bundok- isa sa pinakakaraniwang variant ng pinagmulan ng pananalitang ito ay ang kwentong ibinigay ng English thinker na si Francis Bacon (1561-1621) sa kanyang "Moral and Political Essays" na ipinangako ni Muhammad (Muhammad) sa mga tao sa pamamagitan ng puwersa ng kanyang utos na ilipat ang bundok at nang hindi siya nagtagumpay, nang walang pagkalito, ay ipinahayag ang sumusunod: "Buweno, dahil ang bundok ay hindi gustong pumunta kay Mohammed, si Mohammed mismo ang pupunta dito" (sanaysay "Sa Katapangan").

Maraming bagay sa mundo, kaibigang Horatio, na hindi pinangarap ng ating mga pantas- Isang quote mula sa trahedya ni W. Shakespeare na "Hamlet" (act 1, scene 5, words by Hamlet).

Kung hindi ako, sino?- Ang mga salita ay nabibilang kay Jeanne d, Ark (1412-1431) - ang pambansang pangunahing tauhang babae ng France. Sa pagsagot sa tanong tungkol sa mga dahilan ng pag-alis ng tahanan nang hindi nalalaman ng kanyang mga magulang, sinabi ni Jeanne: “Walang sinuman sa mundo ... ang magliligtas sa kaharian ng France at hindi ito tutulong. Maliban sa akin. Kung hindi ako, sino?" Ang pananalita ay nangangahulugan ng matinding pangangailangan upang personal na tuparin ang isang napakahirap na tungkulin o tungkulin.

Pumunta kay Kanessa- Ang Emperador ng Aleman na si Henry IV (1056-1106) ay pumasok sa isang matinding pampulitikang pakikibaka sa papasya sa ngalan ng makapangyarihan at ambisyosong repormador ng Simbahang Katoliko, si Pope Gregory VII (1073-1085), na nag-aangkin na sinakop ang lahat ng sekular na estado ng Europa. Si Henry IV ay tiyak na tumanggi na sumunod sa papa at, nang magpulong ng isang konseho ng mga obispong Aleman noong 1076, nakamit ang deklarasyon ng papa bilang napatalsik. Ang Papa naman ay isinumpa si Henry IV, itiniwalag siya at pinalaya ang lahat ng kanyang nasasakupan mula sa panunumpa ng katapatan. Hindi nasisiyahan sa kapangyarihan ng imperyal na tumaas noong panahong iyon, ang mga prinsipe ng Aleman, na sinamantala ang sitwasyon, ay sumang-ayon na hindi siya kilalanin bilang hari kung nanatili siya sa ekskomunikasyon nang higit sa isang taon. Si Henry IV, na natagpuan ang kanyang sarili sa isang walang pag-asa na sitwasyon, ay pinilit na humingi ng tawad sa Papa. Para dito, sa pagtawid sa Alps, noong Enero 1077, na naglalakad, nakayapak at nakasuot ng basahan, nagpakita siya sa ilalim ng mga dingding ng kastilyo ng Canossa, kung saan naroon ang Papa noon, at tumayo sa kanyang mga tuhod sa loob ng tatlong araw hanggang sa tanggapin ng Papa ang kanyang pagsisisi. Ang pananalitang "pumunta sa Canossa" ay naging isang pakpak, na nangangahulugang ang pangangailangan na makipagkasundo sa kaaway, kahit na sa halaga ng kahihiyan.

Kaluf (haluf) sa loob ng isang oras- kaya sinasabi nila tungkol sa isang taong nakakuha ng kapangyarihan sa maikling panahon. Ang expression ay lumitaw mula sa pamagat ng kuwento na "Isang nakakagising na panaginip, o caliph sa loob ng isang oras" mula sa koleksyon ng mga Arab na kuwento na "Isang Libo at Isang Gabi". Ang balangkas ng kuwento ay ang mga sumusunod. Isang batang Baghdadian na si Abu-Ghassan ang nakipagkita sa isang bumibisitang mangangalakal at inanyayahan siyang bumisita, hindi naghihinala na nasa harap niya ang nakabalatang Caliph na si Harun al-Rashid. Nang mabuksan ang kanyang puso, sinabi ni Abu Ghassan sa panauhin ang tungkol sa kanyang minamahal na lugar - na maging sa lugar ng caliph kahit sa maikling panahon. Hindi mahahalata, binuhusan siya ni Harun al-Rashid ng mga pampatulog, at ang natutulog na si Abu Ghassan ay dinala sa palasyo ng Caliph. Inutusan ang mga courtier na sundin si Hassan sa lahat ng bagay. Pagkagising, natuklasan ni Hassan na siya ay naging caliph. Buong araw ay ninamnam niya ang marangyang buhay sa palasyo at nagbibigay ng iba't ibang utos. Sa gabi, muli siyang hinaluan ng mga gamot na pampatulog at iniuwi. Sa umaga, hindi maintindihan ni Hassan ang nangyari sa kanya noong nakaraang araw - isang panaginip o katotohanan.

Mapanlokong Albin- Albion ay ang sinaunang pangalan ng Britain. Sa panitikang bago ang rebolusyonaryong Ruso, ang pananalitang "insidious Albion" ay malawakang ginamit, ibig sabihin ay Inglatera. Malamang, ang pananalitang ito ay unang ginamit sa salaysay ni Otto ng St. Bazensky (simula ng ika-13 siglo), kung saan siya, sa pamamagitan ng "mapanirang Inglatera", ay nangangahulugang ang mga aksyon ng haring Ingles na si Richard the Lionheart (1189-1199) noong ang III Krusada. Naalala ang ekspresyon, ngunit medyo nabago ito noong panahon ng Great French bourgeois revolution at ang imperyo ni Napoleon. Sa mga kondisyon ng matinding pinalubha na relasyon ng Franco-Ingles at isang pagtaas ng interes sa sinaunang kasaysayan at mga bayani nito, lumitaw ang kumbinasyon na "mapanirang Albion", na naging lalong tanyag pagkatapos labagin ng England ang Peace of Amiens noong 1803. Karagdagang pampulitikang katotohanan ng ika-19 na siglo. ginawang malawakang ginamit ang ekspresyong ito.

Kolumbov na itlog- ang ekspresyon ay bumalik sa isang medyebal na anekdota ng Kastila, na ang esensya nito ay maraming matatalinong tao at manggagawa na walang kabuluhan na sinubukang ilagay ang itlog sa mesa nang patayo na may matalas na dulo, at tanging ang simpleng si Juanelo ang nahulaan na patagin ang dulo ng itlog sa pamamagitan ng paghampas sa mesa. Ganito nagmula ang salitang Espanyol na Huevode Juanelo (Egg ni Juanelo). Nang maglaon, ang anekdota tungkol sa itlog na inilagay sa isang matalim na dulo ay kasama sa iba't ibang mga akdang pampanitikan. Ang isa sa mga kuwentong ito ay nauugnay sa pangalan ni Christopher Columbus (1451-1506). Sinabi ni Benzoni sa kanyang "History of the New World" (1565) ang sumusunod na kuwento: pagkatapos ng mga unang paglalakbay sa Columbus, nang marami pang iba ang nagsimulang sumunod sa mga yapak ng kakaibang navigator, sa isa sa mga pag-uusap ay sinabi ng kausap kay Columbus na ang kanyang hindi masyadong mahirap ang paglalakbay; Iminungkahi ni Columbus na ang taong ito ay maglagay ng isang itlog, ngunit siya, siyempre, ay hindi maaaring gawin ito. Pagkatapos ay itinakda ni Columbus ang itlog mismo, unang kumatok sa dulo nito nang bahagya, na napansin na hindi ito mahirap. Ang ekspresyong "itlog ni Columbus" ay ginagamit upang tumukoy sa isang orihinal, matapang at hindi inaasahang solusyon sa isang kumplikadong problema.

Columbus Russian- mga salita mula sa hindi natapos na tula na "Peter the Great" ni MV Lomonosov:

Columbus ng Russia, hinahamak ang madilim na bato,

Sa pagitan ng yelo isang bagong landas ang magbubukas sa silangan,

At ang ating bansa ay makakarating sa Amerika.

Sa isang oda ng 1747, si M.V. Lomonosov, na tumutukoy kay Vitus Bering (1681-1741), ay sumulat:

Russian Columbus sa kabila ng tubig

Nagmamadali sa mga hindi kilalang tao.

Ang ekspresyon ay ginagamit sa mga solemne na okasyon, kapag tumutukoy sa mga kabayanihan na pahina ng kasaysayan ng armada ng Russia.

Mga mananakop(tingnan ang Diksyunaryo) - sa isang makasagisag na kahulugan, mahalay, malupit na mananakop, magnanakaw.

Haring Lear- ang bayani ng trahedya ng parehong pangalan ni W. Shakespeare (1608), ang matandang hari, na pinalayas mula sa kanyang tahanan pagkatapos ng paghahati ng mana ng kanyang mga hindi nagpapasalamat na mga anak na babae. Ang kanyang pangalan ay naging isang pambahay na pangalan.

Ang hari ay naghahari ngunit hindi namumuno- sa unang pagkakataon ang ekspresyong ito sa Latin (Rex regnat sed gubernat) ay ginamit ng Polish na hetman na si Jan Zamoyski (1541-1605) sa isa sa mga pagpupulong ng pangkalahatang Polish Sejm.

Patay na ang hari, mabuhay ang hari!- ang tradisyonal na pormula sa medieval, na pinagtibay sa mga monarkiya ng Europa, na ipinahayag ng mga maharlikang tagapagbalita sa populasyon kapag nagbago ang pinuno. Sa ngayon, ang ekspresyon ay ginagamit pagdating sa isang taong madaling magbago ng kanyang mga pananaw at paniniwala, depende sa mga interes ng panandaliang sitwasyon. Ang gayong tao ay inihahambing din sa isang weather vane; ang kahulugan ng pananalita ay katulad ng mga salawikain na "iingatan mo ang iyong ilong sa hangin" at "pakiramdam kung saan umiihip ang hangin."

Krusada (tingnan ang Diksyunaryo, bahagi I) - ngayon ay nasa ilalim ng K.p. sa isang makasagisag na kahulugan, ito ay karaniwang nangangahulugan ng may layuning pagsalungat, pag-uusig o pag-uusig ng mga reaksyunaryo o konserbatibong pwersa sa mga pagpapakita ng hindi pagsang-ayon sa anumang lugar ng panlipunan, siyentipiko o kultural na buhay; sa ganitong kahulugan, ang expression ay kahalintulad sa "witch hunt". Sa pang-araw-araw na buhay, K.p. kadalasang ginagamit sa katatawanan at balintuna.

Round table- sa medieval na Kanlurang Europa, ang isang cycle ng mga knightly novels tungkol kay King Arthur at sa Knights of the Round Table ay napakapopular. Sa isa sa mga nobelang ito, ang wizard na si Merlin ay nagbibigay ng ideya ng hari ng Britanya na si Uther (ama ni Arthur) na lumikha ng isang knightly order ng Round Table. Ang mga kabalyero, na nanonood ng mga maharlikang kapistahan sa bilog na mesa, ay nakadama ng pantay, dahil walang mas mabuti o mas masahol na lugar. Ang ideya ng "round table" ay pinagtibay sa internasyonal na pulitika upang bigyang-diin ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga partido sa kumperensya o sa mga partidong nakikipagkontrata. Ang ekspresyong "round table" ay pumasok din sa ating buhay upang italaga ang anumang kaganapan na may kaugnayan sa pagtalakay ng isang problema, kung saan ang iba't ibang mga punto ng pananaw ay malayang ipinahayag at obhetibong sinusuri.

Sinong Hindi Magpanggap na Hindi Marunong Maghari- mga salita ng haring Pranses na si Louis XI (tingnan ang World Spider).

Potted chicken (sopas)- Ang Pranses na haring si Henry IV the Great (1589-1610) ay minsang nagsabi sa Duke ng Savoy: “Kung pahahabain pa ng Diyos ang aking buhay, titiyakin kong walang mananatili sa aking kaharian ang kahit isang magsasaka na hindi magkakaroon ng manok. sa kanyang palayok "(H. de Péréfixe. Histoire du roy Henry le Grand, 1861). Ang pariralang ito ay naging may pakpak sa sumusunod na mga salita: "Nais kong ang bawat magsasaka ay magkaroon ng sariling manok sa kanyang sopas tuwing Linggo."

Lumilipad na Dutchman- sa Netherlands, kung saan ang buhay ng mga tao ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa dagat, maraming mga kuwento at alamat tungkol sa mga mandaragat ang nabuo. Ang isa sa mga alamat ay nagkuwento tungkol sa isang matapang na navigator na nangakong umikot sa isang kapa na humaharang sa kanyang daraanan sa kabila ng isang bagyo na humahagupit sa dagat, kahit na tumagal ito ng tuluyan. Para sa kanyang tiwala sa sarili at pagmamataas, siya ay pinarusahan ng pagiging isang walang hanggang pagala-gala sa mabagyong dagat at karagatan. Sinasabi ng alamat na ang kanyang hitsura ay naglalarawan ng pagkamatay ng isang barko na nakasalubong sa kanyang paglalakbay. Ang alamat ay malamang na lumitaw sa panahon ng mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya. Malamang na ang Portuges navigator na si Bartolomeu Dias, na siyang unang nakaikot sa Cape of Good Hope pagkatapos makumpleto ang kanyang ekspedisyon, ay naging makasaysayang prototype ng walang takot na mandaragat. Sa siglo XVII. ang alamat na ito ay pangunahing nauugnay sa pangalan ng mga kapitan ng Dutch, na makikita sa pangalan nito. Ang ekspresyong "Flying Dutchman" ay inilalapat sa mga taong patuloy na gumagalaw, sa mga mahilig sa paglalakbay, turismo, pati na rin sa mga "flyer" sa trabaho.

Magisterdixit(master dixit) - isinalin mula sa Latin - "kaya sabi ng guro." Ito ang karaniwang pagtukoy ng mga iskolastiko sa hindi mapag-aalinlanganang awtoridad ni Aristotle bilang ang tanging argumento. Ngayon sinasabi nila ito na ang ibig sabihin ay isang talumpati, isang pahayag, atbp., na walang basehan ng ebidensya at sinusuportahan lamang ng isang pagtukoy sa awtoridad ng ibang tao.

Bourgeois sa maharlika- ang pamagat sa pagsasalin ng Ruso ng komedya ni Moliere na "Ze Bourgeois gentilhomme" (1670), kung saan kinukutya ang burges na si Jourdain, nagsusumikap sa lahat ng paraan upang tumagos sa mataas na lipunan at bulag na ginagaya ang maharlika sa lahat ng bagay. Lahat ng kanyang mga pagtatangka na maging tulad ng isang maharlika ay mukhang katawa-tawa at katawa-tawa. Ang mga salitang ito ay nagpapahiwatig ng isang upstart. Russian analogue - "Mula sa basahan hanggang sa kayamanan".

Maraming ado tungkol sa wala- ang pangalan ng komedya ni Shakespeare (1600), na naging isang salawikain. Katulad ng lumitaw noong ika-18 siglo. expression ng French political thinker Montesquieu (1689-1755) - "Isang bagyo sa isang basong tubig."

Ang tahimik ay nangangahulugang pagsang-ayon- ang pagpapahayag ni Pope Boniface VIII (1297-1303), na nabuo sa isa sa mga liham. Bumalik sa Sophocles (496-408 BC), kung saan ang trahedya "The Trakhine Women" ay mayroong pariralang "Hindi mo ba naiintindihan na sa pamamagitan ng katahimikan ay sumasang-ayon ka sa nag-aakusa?"

Ang karunungan ay anak ng karanasan- ang aphorismo ay kabilang sa makikinang na pintor, iskultor, arkitekto at makata na Italyano na si Michelangedlo (1475-1564).

Master(tingnan ang Diksyunaryo, Bahagi I) - ang konsepto ay nagmula sa medieval craft, ay nangangahulugang isang tunay na master ng kanyang craft, kaya magalang na tinatawag na natitirang mga figure ng sining, agham, panitikan.

Dito ako nakatayo at wala akong magagawa kung hindi man- mga salita mula sa talumpati ng pioneer ng European Reformation na si Martin Luther (1483-1546) sa Worms Reichstag noong Abril 18, 1521, kung saan tinawag siyang magpaliwanag at diumano'y itakwil ang kanyang mga paniniwala sa presensya ng bagong emperador ng Aleman na si Charles V Ngunit si Luther, sa pagkaalam na sa kaso ng pagtanggi na talikuran, siya ay haharap sa hindi maiiwasang pag-uusig at posibleng ang kapalaran ni Jan Hus, na nagpakita ng katatagan ng pag-iisip, ay hindi sumalungat sa kanyang budhi at tinanggihan ang pagtanggi. Ang mga huling salita ng kanyang talumpati ay naging may pakpak.

May hindi maganda sa kaharian ng Danish- isa sa mga bersyon ng pagsasalin ng mga salita ni Marcello sa trahedya ni Shakespeare na "Hamlet" (act 1, phenomenon 4). Ang ekspresyong ito ay nangangahulugan ng nakatagong problema sa ilang negosyo.

"Invincible Armada"- isang malaking flotilla ng militar ng haring Espanyol na si Philip II, na pinangalanan dahil sa tiwala sa tagumpay na "Invincible Armada" ("armada" - isang malaking fleet), ay ipinadala noong 1588 upang sakupin ang England. Ang mga maliliit na barkong Ingles, na mahusay na nilagyan ng artilerya, ay nakilala ang mga Espanyol sa English Channel. Ang labanan ay tumagal ng higit sa isang linggo, ang British ay nanalo ng isang napakatalino na tagumpay. Ang natitira sa "NA" ay napilitang pumunta sa hilaga upang malampasan ang Inglatera upang bumalik sa kanyang tinubuang-bayan. Ang bagyo, na nagsimula sa North Sea, ay nakumpleto ang karumal-dumal na pagkamatay ng armada ng Espanya. Ang expression ay ginagamit sa isang ironic na kahulugan.

Walang diyos maliban sa Diyos, at si Mohammed ang kanyang propeta- dalawang pangunahing hindi mahahati na dogma ng Islam. Ang expression ay ginagamit na balintuna.

Walang mas malungkot na kwento sa mundo- ang mga salita ng duke, nagtatapos sa trahedya ni Shakespeare na "Romeo at Juliet" (1597).

Bagong mundo- ito ay kagiliw-giliw na si Columbus mismo ang unang gumamit ng ekspresyong ito, kahit na bilang isang paghahambing, na naglalarawan sa isa sa kanyang mga liham ng mga impresyon ng mga lupain na kanyang natuklasan. Ang humanist scientist na si Petrus Martyr Anglernus, anim na buwan pagkatapos bumalik si Columbus mula sa unang ekspedisyon, ay nagpahayag ng isang napakatalino na hula na natuklasan ni Columbus ang "New World" (novus orbis). Sa unang pagkakataon na opisyal na tumunog ang pariralang ito sa parehong taon 1493, nang, sa pamamagitan ng utos ng haring Espanyol na si Ferdinand V Katoliko, si Columbus ay binigyan ng isang coat of arm na may motto: "Para sa Castile at Leon, natagpuan ni Columbus ang Bagong Mundo." Totoo, ang pagpapahayag ni N.S. dito, malamang, ito ay naunawaan bilang pangalan lamang ng isang bagong bansa na sumailalim sa pamamahala ng korona ng Espanya. Ang siyentipikong katibayan na si Columbus ay "nakatuklas, tulad ng nakikita mo, isang bagong bahagi ng mundo" noong 1503 ay dinala ng Italyano navigator na si Amerugo Vespucci ", na naglayag sa mga yapak ng Columbus sa mga bagong lupain. Ang mga nai-publish na mga liham ng Vespucci ay lubos na kilala sa Europa na ang German cartographer na si Waldseemüller noong 1507 ay minarkahan ang bagong kontinente sa kanyang mga mapa sa ilalim ng pangalang Amerigo Vespucci. Pagpapahayag ng N.S. naging may pakpak, ito ay patuloy na ginagamit ngayon, lalo na kapag sumasalungat sa Amerika at Europa, na ngayon ay naging Lumang Mundo.

Gamit ang apoy at espada- Sa una, ang ekspresyon ay malamang na bumalik sa pinaka-epektibo at radikal na mga pamamaraan ng sinaunang gamot - operasyon at pag-cauterization na may apoy upang ihinto ang pagdurugo at pagdidisimpekta. Kaya, ang bantog na sinaunang Griyegong manggagamot na si Hippocrates (ika-5 siglo BC) ay nagsabi: "Anong gamot ang hindi nakapagpapagaling, pagkatapos ay nagpapagaling ng bakal, kung ano ang hindi makapagpapagaling sa bakal, ito ay pinagaling ng apoy." Nang maglaon, noong ika-1 siglo BC. Ang mga makatang Romano (halimbawa, si Ovid at iba pa) ay nagsimulang gumamit ng pananalitang ito sa ibang diwa - ang walang awa na pagkasira ng kaaway gamit ang mga sandata at apoy. Ang ekspresyon ay naging lalong popular pagkatapos ng paglalathala ng nobelang "Apoy at Espada" ng Polish na manunulat na si Heinrich Sienkiewicz (1846-1916). Bilang isang tuntunin, nagsimula na itong magamit sa makasagisag na paraan bilang isang walang awa, lubhang malupit na pagkasira ng isang bagay. Kadalasan, ang mga salitang ito ay nagpapakilala sa mga aksyon na may kaugnayan sa kasaysayan ng medieval (pagsupil sa mga tanyag na pag-aalsa, mga kampanya ng mga German crusaders laban sa mga Slav, mga ekspedisyon ng parusa sa pangkalahatan, marahas na Kristiyanisasyon - halimbawa, mga Indian sa Amerika, atbp.).

Siya ay umibig sa akin para sa pagdurusa,

At ako siya para mahabag sa kanila

Ang mga salita ni Othello mula sa trahedya ng parehong pangalan ni W. Shakespeare "Othello, the Venetian Moor" (1604), sinabi niya tungkol sa Desdemona at ang paglitaw ng magkaparehong damdamin sa pagitan nila. Ang ekspresyon ay kadalasang ginagamit na balintuna.

Banal na pagiging simple!- ayon sa alamat, ang mga salitang ito ay binibigkas ng pambansang bayani ng Czech, ang tumutuligsa sa mga bisyo ng Simbahang Katoliko, si Jan Hus (1369-1415), na hinatulan ng simbahang ito sa isang katedral sa Constance at nasentensiyahan na sunugin sa istaka . Ang mga salitang ito ay nakatakas sa kanya nang makita niya na ang ilang matandang babae, sa relihiyosong kagalakan, ay naghagis ng isang armful ng brushwood sa nagniningas na apoy. Ang pananalitang ito ay kadalasang ginagamit sa Latin: "O sancta simplicitas!"

Mula sa mga board hanggang sa mga board- kadalasan ang mga salitang ito ay binibigkas kapag maingat nilang binasa ang isang libro mula simula hanggang katapusan o pinag-aralan ang isang binder ng anumang mga dokumento. Ang ekspresyon ay nag-ugat noong Middle Ages, nang ang mga pabalat ng mga aklat ay ginawa mula sa mga plake na natatakpan ng katad.

Otello- ang pangunahing karakter ng trahedya ni Shakespeare na may parehong pangalan, ang Venetian Moor, na, naniniwala sa paninirang-puri, sa isang tugma ng paninibugho ay sinakal ang kanyang asawang si Desdemona. Ang pangalan ni O. ay naging kasingkahulugan ng selos.

Tuklasin ang America- isang ironic na expression, katulad ng kahulugan sa mga salitang "Imbento ang bisikleta" o "Ang Volga ay dumadaloy sa Dagat ng Caspian."

"Witch-hunt"(tingnan ang Diksyunaryo, Bahagi I) - mga malawakang paglilitis laban sa "mga mangkukulam" noong ika-15-17 siglo, na inorganisa ng simbahan at sekular na awtoridad at sumasaklaw sa lahat ng mga bansa (kapwa Katoliko at Protestante). Ang mga opisyal na paraan ng pagsisiyasat ay itinakda sa aklat ng mga monghe-inquisitors na Institoris at Sprenger "The Hammer of the Witches". Ang pagsisiyasat ay humingi ng pagkilala sa mga biktima sa pamamagitan ng mga legal na pamamaraan tulad ng napakalaking tortyur, panlilinlang, provokasyon, atbp. Ang pagtuligsa, salita ng bibig, atbp. ay sapat na upang simulan ang isang kaso. Bilang isang tuntunin, natapos ang paglilitis sa isang paghatol. Ang mga bilanggo ay ipinadala sa apoy (tingnan ang Autodafe), at ang kanilang mga ari-arian ay napapailalim sa pagkumpiska. Ang ekspresyon ay lumipat sa saklaw ng pampublikong patakaran, kapag ang malakihang pag-uusig sa mga dissidente ay idineklara para sa mga layuning pampulitika.

Panurgov kawan- ang ekspresyon ay ginagamit upang makilala ang isang pangkat ng mga tao, isang pulutong, sa isang bulag na salpok na sumusunod sa isang tao. Bumangon mula sa paglalarawan ng isang yugto sa nobela ng Pranses na humanistang manunulat na si Francois Rabelais (1494-1553) "Gargantua at Pantagruel" (1534). Ang pasaherong Panurge, isa sa mga bayani ng nobela, ay nakipag-away sa isang mangangalakal na naghahatid ng kawan ng mga tupa sa isang barko. Ang nasaktan na Panurge ay nagpasya na maghiganti sa mangangalakal. Para sa malaking pera, binili niya ang pinakamalaking tupa mula sa isang mangangalakal at itinapon ito sa dagat. Ang buong kawan ay agad na sumugod sa kanilang pinuno, hila-hila at sinusubukang pigilan ang mga tupa mula sa mangangalakal.

Ang Paris ay nagkakahalaga ng Misa (Misa)- sa panahon ng mga digmaang Huguenot, pagkatapos ng pagpatay sa hari ng Pransya na si Henry III, ang dinastiyang Valois ay pinigilan (1589). Ang maharlikang kapangyarihan ay dapat mapupunta sa kinatawan ng panig na sangay ng dinastiya, si Henry ng Bourbon, hari ng Navarre, ngunit ayaw ng mga Katoliko na makita ang haring Huguenot sa trono (tingnan ang Diksyunaryo, bahagi I). Nagpatuloy ang mga digmaan. Lalo na ang malakas na pagtutol ay inilagay ni Heinrich Paris. Ang relihiyong Protestante ni Henry ng Navarre ay naging hadlang sa pagwawakas ng mga digmaang sibil na tumagal ng mahigit tatlong dekada. Nagpasya si Henry na muling magbalik-loob sa Katolisismo (kinailangan na niyang gawin ito sa ilalim ng banta ng kamatayan sa St. Bartholomew's Night). "Ang Paris ay nagkakahalaga ng isang misa," - kaya ayon sa alamat, sinabi ng hinaharap na hari. Noong Hulyo 1593 ay hayagang tinalikuran niya ang Calvinism, at noong Pebrero 1594 siya ay kinoronahan bilang karapat-dapat na hari ng France sa ilalim ng pangalan ni Henry IV. Pinangalanan siyang Dakila ng mga inapo.

Ang ekspresyon ay nangangahulugan ng pangangailangang makipagkompromiso upang makamit ang isang mahalagang layunin.

Una sa mga katumbas- ang ekspresyon ay bumalik sa panahon ng mga unang hari ng Pransya mula sa dinastiya ng Capetian (mula sa katapusan ng ika-10 siglo), na tiningnan ng mga royal vassal - dukes, marquises at counts.

Obligado ang posisyon- isa sa mga pangunahing tuntunin ng karangalan ng kabalyero, na nag-oobliga sa mga kabalyero na palaging kumilos alinsunod sa mga kinakailangan na ipinataw ng titulo ng kabalyero.

Isang salita ng papuri para sa katangahan- ang pangalan ng satire ng natitirang kinatawan ng Northern Renaissance Erasmus ng Rotterdam (1469-1536). Ginamit sa kahulugan: katangahan, walang katotohanan na paghatol, na ipinahayag nang may katapatan, ayon sa kategorya.

Ang mga paksa ay walang karapatan, mayroon lamang mga tungkulin- ang mga salita ng Pranses na hari - "Sun" Louis XIV (1643-1715).

Puritan(tingnan ang Diksyunaryo, Bahagi I) - isang katangian ng isang tao na nakikilala sa pamamagitan ng labis na kalubhaan ng panlasa, gawi, at pamumuhay.

Nasira ang link ng mga oras- mga salita ng Danish na prinsipe Hamlet mula sa trahedya ng parehong pangalan ni Shakespeare (1601).

Romeo at Juliet- ang mga pangalan ng mga bayani ng trahedya ng parehong pangalan (1597) ni W. Shakespeare, na naging pangalan ng sambahayan para sa mag-asawang nagmamahalan.

Rosinant- ito ang pangalang tinawag ni Don Quixote sa kanyang kabayo (tingnan ang Dictionary, Part II). Sa paglalarawan ng Cervantes, ang R. ay kahawig ng isang buhay na balangkas (sa Espanyol Rocin - kabayo, ante - bago). Simula noon, ang pangalang R. ay naging isang pambahay na pangalan para sa isang matanda, payat, payat na kabayo.

Isang kabalyero na walang takot o panunumbat- ganito ang tawag sa kanya ng mga kontemporaryo ng French knight na si Pierre Théray de Bayard (1473 / 1476-1524), ganito ang tawag sa kanya sa aklat na "Ang pinaka-kaaya-aya, nakakatawa at nakakatahimik na kwento, na binubuo ng isang matapat na tagapaglingkod tungkol sa mga kaganapan at gawa, tagumpay at gawa ng isang mabuting kabalyero na walang takot at kapintasan, maluwalhating panginoong Bayard ... "(1527). Sa mga laban, nakilala si B. sa walang katulad na katapangan at maharlika. Dalawang beses siyang nahuli, at parehong beses na pinalaya siya nang walang ransom bilang pagkilala sa kanyang kahusayan sa militar. Matapos ang pagkamatay ni B., ang parehong naglalabanang hukbo ay nagtapos ng isang tigil-tigilan para sa isang karapat-dapat na libing na may mga parangal ng militar para sa katawan ng bayani. Ang parehong karangalan na palayaw ay ibinigay sa isa pang kababayan at kontemporaryo ni B., ang natitirang kumander na si Louis de la Tremoy (1460-1525).

Ngayon ang expression na ito ay ginagamit upang makilala ang isang matapang, matapang na tao na may mataas na moral na mga prinsipyo.

Sunugin ang mga barko- ang prehistory ng expression na ito ay nag-ugat sa sinaunang panahon. Alam ng kasaysayan ang ilang mga kaganapan na nauugnay sa mga aksyon na pumuputol sa daan pabalik. Isa sa mga pinakatanyag na kaso ay ang pagsunog sa lahat ng kanilang mga barko ng conquistador (tingnan ang Dictionary, part I) ni Hernan Cortes (1485-1547) bago magsimula ang pananakop na ekspedisyon laban sa mga Aztec upang maputol ang pagtakas ng kanilang mga sundalo. ruta: kailangan lang nilang pumunta pasulong (1519) ...

Ang ibig sabihin ng expression ay: ang mga naturang mapagpasyang hakbang ay ginawa na ginagawang imposibleng bumalik sa nakaraang estado, na iniiwan ang tanging paraan - sumulong patungo sa nilalayon na layunin.

Ang mga ekspresyong “Cross the Rubicon” (Julius Caesar, ika-1 siglo BC) at “Ilagay ang lahat sa taya” ay may magkatulad na kahulugan.

Sesame, buksan (buksan)- isang expression mula sa unang pagsasalin ng Pranses (1704-1708) ng Arabic na kuwento na "Ali Baba at ang Apatnapung Magnanakaw", kasama sa koleksyon na "Isang Libo at Isang Gabi" (Tingnan ang Diksyunaryo). Ang mga salitang ito ay wala sa orihinal, ngunit mula noon sila ay naging isang mahalagang bahagi nito.

Ang expression ay madalas na ginagamit sa isang pabirong kahulugan kapag nagbabalak na tumagos sa isang lihim, pagtagumpayan ang isang balakid, atbp.

Asul na Balbas- ang karakter ng isang lumang French fairy tale, na naproseso noong 1697 ni Charles Perrault, na inilathala sa ilalim ng pamagat na "Raoul, Knight of the Bluebeard." Ang kanyang bayani, isang uhaw sa dugo na kabalyero, ay pumapatay sa kanyang mga asawa dahil sa sobrang pagkamausisa. Simula noon, ang palayaw na Bluebeard ay naging isang pambahay na pangalan para sa isang seloso na malupit na asawa. Ngunit, tulad ng pinaniniwalaan ng ilang mananaliksik, ang fairytale na karakter ay may kahila-hilakbot tunay na prototype- Baron Gilles Laval de Retz (Re), estadista at marshal ng France (1404-1440). Sa kanyang kabataan, siya ay naging tanyag bilang isang matapang na mandirigma, tagapagtanggol ng kinubkob na Orleans, na nakipaglaban sa mga banner ni Jeanne d, Ark, na karapat-dapat na maging isang marshal. Ngunit pagkatapos ay nagretiro siya, nagkulong sa kanyang kastilyo, nasira ang moralidad at naging isang halimaw sa anyo ng tao. Sa mga nakapaligid na residente, ang katanyagan ng isang mangkukulam ay kumalat tungkol sa kanya, na pumatay ng mga bata para sa mga layunin ng ritwal. Nagsagawa ng imbestigasyon, napatunayang nagkasala si de Rais at sinunog sa istaka. Kaya, ang kahulugan ng palayaw na ito ay may isa pang kahulugan, na nagiging kasingkahulugan ng isang kakila-kilabot na kontrabida.

Eskandaloso na salaysay- ganito ang pamagat ng publisher sa ikalawang edisyon (1611) ng isang libro tungkol sa hari ng Pransya na si Louis XI (1461-1483), marahil ay isinulat ng kanyang squire na si Denu Hesselin - "Chronicle of the most Christian and victorious Louis of Valois, the eleventh ng pangalang ito." Ang ekspresyon ay nagsasalita para sa sarili nito.

Masyadong totoo- ang mga salitang binigkas ni Pope Innocent X tungkol sa kanyang larawang ipininta ng makikinang na Espanyol na pintor na si Diego Velazquez (1599-1660).

Labanan ang mga windmill- ang ekspresyon ay nagpapakilala sa isang walang bunga at walang kwentang pakikibaka sa mga haka-haka na paghihirap, tulad ng ginawa ni Don Quixote (tingnan ang Diksyunaryo, Bahagi II) sa mga windmill, na napagkakamalang mga higanteng higante.

Hindi siya namamatay na nagbibigay ng kanyang buhay sa agham Ay isang medieval Arabic salawikain.

Libo at Isang Gabi- ang pangalan ng sikat na koleksyon ng mga Arabic fairy tale, ang pangwakas na edisyon kung saan itinayo noong ika-15-16 na siglo. Tingnan ang Dictionary, Part II - Arabian Tales, pareho ang kahulugan.

Ang Taming of the Shrew- ang pamagat ng komedya ni Shakespeare (1593), ang balangkas kung saan ang isang matalinong asawa, sa ilalim ng pagkukunwari ng kasiya-siyang isang kapritsoso at sira-sira na asawa, ay matagumpay na muling tinuturuan siya. Ang expression ay inilapat kapag ito ay dumating 1) sa muling pag-aaral ng mga taong may mahirap na karakter, o 2) sa paggamit ng anumang marahas na aksyon laban sa iba't ibang anyo ng protesta sa iba't ibang larangan ng buhay at aktibidad.

Utopia(tingnan ang Diksyunaryo, bahagi I) - ang pangalan ay naging isang pangalan ng sambahayan, nagsasaad ng pipe dream, fantasy, isang magandang fairy tale.

Falstaff- isa sa mga bayani sa mga dula ni W. Shakespeare "Henry IV" (1598) at "The Wicked Women of Windsor" (1602) - isang taong grasa na mahilig kumain ng maayos at uminom ng maayos, mayabang, palabiro at isang duwag. F. ay isang karaniwang pangalan para sa mga ganoong tao.

Ang pilosopiya ay ang lingkod ng teolohiya- ang ekspresyon ay iniuugnay sa mananalaysay ng Simbahang Katoliko, ang apologist ng papacy, si Caesar Barony (1538-1607). Ang expression na ito ay madalas na binibigkas na may naaangkop na pagpapalit ng mga salita, halimbawa: "Ang musika ay lingkod ng tula" (Gluck), atbp.

Bato ng Pilosopo- ayon sa mga ideya ng medieval alchemist, ito ay isang sangkap na may kakayahang gawing ginto ang pilak at maging ang mga base metal; ito ay panlunas sa lahat ng sakit, isang lunas para sa walang hanggang kabataan. Ang pangarap ng mga medieval alchemist ay ang paglikha ng kamangha-manghang F.C. Ang termino ay ginamit sa makasagisag na paraan bilang batayan ng mga pundasyon, ang simula ng lahat ng bagay.

Ang pagtatapos ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan(tingnan ang Diksyunaryo, Bahagi I - Ang mga Heswita) - ang mga salitang ito ang pangunahing prinsipyong moral ng orden ng Jesuit. Ang mga paraan upang makamit ang layuning ito ay maaaring maging anuman, hanggang sa pagpatay.

Ang lalaking siya noon- ang mga salitang ito ay binibigkas kapag nais nilang bigyang-diin ang mataas na moral na katangian ng isang tao, ang kanyang mga espirituwal na katangian. Ito mismo ang ibig sabihin ni Hamlet sa pagsasalita tungkol sa kanyang ama.

Ang nahulog mula sa kariton ay wala na(tingnan ang Diksyunaryo, bahagi - Premyo sa kanan) - ngayon ay sinasabi nila ito tungkol sa mga nawawalang bagay na malamang na hindi matagpuan, tungkol sa mga hindi mababawi na pagkalugi.

Kaninong kapangyarihan (bansa), iyon at pananampalataya- ang prinsipyong ito ay kinuha bilang batayan ng mundo ng relihiyon ng Augsburg noong 1555, ayon sa kung saan ang relihiyon ng prinsipe ng anumang teritoryo ng Alemanya ay natukoy din ang relihiyon ng kanyang mga nasasakupan. Naging pakpak ang ekspresyon.

Obra maestra(tingnan ang Diksyunaryo, Bahagi I) - ang salitang ito ay tumutukoy sa mga natatanging gawa ng panitikan at sining, halimbawa, mga obra maestra ng pagpipinta sa mundo, atbp.

El Dorado- ang daloy ng ginto at pilak na bumuhos sa Europa pagkatapos matuklasan ang Amerika ay nagbunga ng mga alingawngaw na sa isang lugar sa hindi naa-access na mga rehiyon ng Timog Amerika ay mayroong isang hindi kapani-paniwalang mayaman na bansa. Ang tunay na batayan ng mga alingawngaw na ito ay ang kuwento na nakarating sa mga tainga ng mga conquistador (tingnan ang Diksyunaryo, bahagi I) tungkol sa seremonya ng pagsisimula sa pinuno ng tribong Muisca. Ang cacique, na bagong halal pagkatapos ng kamatayan ng dating pinuno, na sinamahan ng isang maringal na retinue, ay pumunta sa Lake Guatavita, lahat ay natatakpan ng gintong alabok, kumikinang na parang araw. Sa isang balsa, narating niya ang gitna ng lawa at sumisid sa tubig nito hanggang ang lahat ng gintong alikabok na nakatakip sa kanya ay natangay. Samantala, ang kanyang kasama ay naghagis ng iba't ibang gintong bagay (mga pinggan, alahas, atbp.) sa lawa. Sa Espanyol, "ang ginintuan na lalaki" ay parang el Hombre Dorado, kaya ang pangalan ng lugar kung saan ginanap ang sagradong seremonyang ito. Natagpuan ng mga Kastila ang lugar na ito, ngunit ang katotohanan ay naging mas prosaic - at ang kaugalian ay hindi na sinusunod (sa oras na ito ang mga Muisks ay nasakop na ng isa pang tribong Indian), at lumalabas na hindi sila nagkaroon ng hindi mabilang na mga kayamanan. . Gayunpaman, ang tsismis ay hindi namatay. Nagsimulang kumalat ang iba't ibang bersyon tungkol sa iba pang tunay na lokasyon ng Eldorado. Maraming mga ekspedisyon na naghahanap para sa kanya, mga bansa ng kamangha-manghang kayamanan ay hindi natagpuan, ngunit sa kurso ng mga ito ng maraming mahahalagang heograpikal na pagtuklas at etnograpikong mga obserbasyon ang ginawa. Noong 1913, ang isang ekspedisyong Ingles na nilagyan ng pinakabagong teknolohiya ay pinamamahalaang maubos ang Lake Guatavita. Maraming mga bagay na ginto ang natagpuan sa ibaba, na puro arkeolohikong interes lamang. Tulad ng isinulat ng American researcher ng kasaysayan ng mga dakilang heograpikal na pagtuklas na si R. Ramsey, "Matagal nang patay si Eldorado, ngunit ang kanyang multo ay patuloy pa ring gumagala" (R. Ramsey. Mga pagtuklas na hindi nangyari. M. "Progreso", 1977, p.21). Ang salitang ito ay nagsimulang tukuyin ang isang pangarap na bansa o, na kung saan ay mas prosaic. Lugar, trabaho, negosyo na nagdudulot ng magandang kita.

Sa tingin ko, nag-e-exist ako- isang aphorism ng Pranses na pilosopo na si René Decart (1596-1650). Madalas na sinipi sa Latin: "cogito, ergo sum".

Mas gusto kong maging tama nang mag-isa kaysa maging mali, hindi lamang kasama ng mga pantas, kundi kasama ang buong mundo.- mga salita ng sikat na French surgeon na si Ambroise Paré (1510-1590).

Pagpapahayag

Sinabi ni Littre na " exprimer"Means" dahil sa pangangailangang itapon ang nasa loob." Para sa aking karagdagang ideya, ang salitang "exteriorization" ay magiging mas angkop kaysa sa "expression" ( pagpapahayag), huwag kang masyadong pangit. Kung ano ang nararamdaman ng isang tao sa kaibuturan ng kanyang pagkatao, kung ano ang kanyang naisip, pinag-aralan, kung ano ang gusto niyang ipakilala sa iba, kung ano ang nais niyang ipaliwanag sa kanila - ito ay naaangkop sa halos lahat ng napag-usapan ko hanggang ngayon. Upang makamit ang mga layuning ito, ang isang tao ay may maraming mga paraan: maaari siyang gumamit ng isang kilos, at nakilala ko ang mga propesyonal o ritwal na kilos; nakakapagsalita siya, kahit sumisigaw, sa lahat ng anyo na pinahihintulutan ng kanyang boses - sa pamilya, sa palengke, mula sa pulpito. Bukod dito, ito ay isang makasaysayang pinagmumulan ng pinakamahalagang kahalagahan na madalas kong tinutukoy; ang mga tunay na dalubhasa sa binibigkas na salita ay sinakop pa nga ang isang kilalang lugar - yaong mga nagtitipon ng "mga hiyawan ng Paris", yaong ang misyon ay ipalaganap ang salita ng Diyos, yaong mga itinuturing nilang tungkulin na panatilihin ang mabuting moral at tradisyonal na moralidad, gaya ng ginawa ng mga kapatid na nangangaral, mga Dominikano o mga Franciscano. Ang palitan sa mundo o espirituwal na kaharian ay maaaring suportahan ng kanilang mga ritmo ng awit at sayaw. Gayunpaman, mahirap para sa atin na maging pamilyar sa lahat ng "natural" na mga pagpapakitang ito, dahil ang Simbahan, ang tagapag-ingat ng kaalaman, ay natatakot sa mga paglihis sa pananalita o pag-uugali na maaaring maging resulta nito. Kaya, halimbawa, nagawa niyang siraan o hindi bababa sa itago hanggang sa ating mga araw ang ilang mga uri ng "popular" na pag-uugali, tulad ng ipinakita sa mga lansangan ng mga gang ng "goliards", isang echo ng kagalakan at kawalan ng disiplina ng mga mag-aaral ( ang pinagmulan ng salitang "goliard" ay mapagtatalunan, ngunit hindi mahalaga). Ang mga ito juvenes, ang mga ito scolares sinira nila ang Order - ecclesiastical, burgher - sa kanilang mga sigaw, prusisyon, kanta at iba pang mga kabalbalan, na maaaring mabilis at may kaluwagan na mailagay sa ilalim ng kategorya ng "anarkiya".

Kung ang mga anyo ng pagpapahayag na ito, sayang, ay masyadong hindi naa-access sa amin, kung gayon ang aming mga aklat-aralin ay umaapaw sa mga porma na tila sa amin ang pinaka-halata at kung saan lubos naming nakikita: ang ibig naming sabihin ay kung ano ang isinulat, itinayo at pinalamutian, iyon ay, panitikan. at sining. At kahit na ang mga “ordinaryong tao” na ang mga buhay na pinag-aaralan ko ay hindi pa nakabasa ng salaysay ni Froissard o hindi masyadong naunawaan ang mensahe ng tympanum ni Wesel, kailangan ko pa ring pag-isipan ito.

Sino ang nagsusulat ng ano?

Ang mga sagot sa dalawang orihinal na tanong na ito ay hindi pantay na kawili-wili. Ang una ay nag-aalok ng listahan ng daan-daang mga pangalan at petsa na maaaring mauri ayon sa mga siglo, ayon sa rehiyon, ayon sa kategoryang panlipunan, kahit na ayon sa paksa — sa madaling sabi, "kasaysayang pampanitikan." Isang higanteng bodega! Ilang sulok lang ang kaya kong walisin dito. Mula sa aking pananaw, ang pinaka-angkop para sa pagsusuri ay hindi ang katawagan ng mga inspiradong manunulat: hanggang sa ika-12 siglo, halos lahat sila ay mga klerigo, nagsulat sa Latin at, samakatuwid, sa estadong ito ay hindi naa-access sa napakaraming "mangmang. ". Nasabi ko na ang tungkol sa pagkasira ng sagradong wika, tungkol sa pagsalakay ng mga hindi pa alam at sekular na mga balahibo. Hindi ang pangalan ng "may-akda" ang mahalaga sa akin, mahalaga para sa akin na malaman ang kanyang personal na kontribusyon sa trabaho na iniuugnay sa kanya. Kung ito ay isang tao ng Diyos na naligo, kung minsan mula sa pagkabata, sa karagatan ng mga sagradong bukal, ang kanyang personal o direktang kontribusyon ay maaari lamang pahalagahan sa pamamagitan ng pagtatapon ng mga paghiram at kung minsan ay plagiarism na pinahintulutan niya ang kanyang sarili; ngunit pagkatapos ito ay isang bagay ng mga mapagkukunan ng inspirasyon at panlabas na impluwensya. Kung pagkatapos nito ay nagtiwala siya sa panulat ng isang propesyonal na eskriba o nagsulat gamit ang kanyang sariling kamay, ang tanong ay pangalawa - ito ay kabilang sa larangan ng paghahanap ng mga autograph, halos imposible at palaging nakakadismaya. Ngunit pagdating sa isang karaniwang tao, ang kahirapan na ito ay nagiging malaki, at ang paglilinaw ng isyung ito ay mahalaga, lalo na kung ang "may-akda" ay nag-iwan sa atin ng isang teksto na nakasulat sa Latin, bagaman hindi niya alam ang wikang ito; gayunpaman, ang parehong naaangkop sa mga teksto sa lokal na diyalekto. Isang halimbawa, hindi mahirap ilarawan: sire de Joinville ay ang "may-akda" ng "Aklat ng mga banal na kasabihan at mabubuting gawa ng ating banal na haring si Louis" na paglalakad patungong Ehipto. Ang gawaing ito, na isinulat na may layuning dagdagan ang mga materyales para sa kanonisasyon ng hari, ay ipinakita noong 1309, nang ang may-akda ay higit sa walumpu; kaya, naalala niya ang mga pangyayari noong kalahating siglo na ang nakalipas. Ang problema ay hindi upang suriin ang katotohanan ng mga alaala ng isang walumpung taong gulang na lalaki o ang katotohanan ng tekstong pinagsama-sama para sa mga layuning hagiographic, ngunit upang maunawaan kung paano nakolekta ang mga kuwentong ito. Marunong sumulat si Joinville - sa administratibong pagkilos ng isa sa kanyang mga lupain, dalawang linya ang napanatili, na isinulat ng kanyang kamay, ngunit sobrang clumsily. Nangangahulugan ito na noong 1309 ay hindi siya makahawak ng panulat; gayunpaman, ang kasiglahan ng kuwento, ang orihinal na istilo, ang piquancy ng mga anekdota ay sumasalamin sa isang napaka-indibidwal na pag-iisip; baka nagdidikta siya? Sa kasong ito, sa anong batayan? Umaasa lamang sa iyong sariling memorya, sa mga paghahanap, sa mga tala na ginawa sa paglipas ng mga taon? Kung idaragdag natin na ang mga manuskrito na naglalaman ng "Kasaysayan ng Hari" ay medyo bihira at iilan lamang ang nabibilang sa panahon bago ang ika-16 na siglo, masasabi natin na ang isa sa mga pinakatanyag na gawa ng panitikang Pranses sa medieval ay hindi tinanggap o ipinamahagi kahit na. sa mga courtier at, samakatuwid, ay nanatiling hindi kilala sa "publiko".

Ang halimbawa ni Joinville ay kilala at samakatuwid ay tumatak sa aking isipan; ngunit ang parehong ay maaaring sabihin tungkol sa halos lahat ng "may-akda" -Myans. Showcase set: Guillaume IX, Duke of Aquitaine, makulay na makata sa wikang "ok", o Fulk, Count of Anjou, madamdaming mahilig sa genealogy, noong XI at XII na siglo, Countess de Dia o Maria ng France at ang kanyang "le" (kung sila ay umiiral), Wilhelm Marshal at ang kanyang sariling talambuhay o Chrétien de Troyes at ang kanyang mga nobela noong ika-13 siglo - lahat ba ng mga taong ito ay may hawak na panulat sa kanilang mga kamay? Syempre hindi. Ngunit kung gayon sino ang kumilos bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng kanilang "pagkamalikhain" at ang pergamino upang isulat ito? Nakapagtataka na magkakaroon tayo ng pinakamahusay na pagkakataon na makahuli ng isang tunay na manunulat-manunulat kung babaling tayo sa pinakamahihirap sa kanila, dahil madalas nilang kinakatawan ang kanilang sarili at ang kanilang "landas ng paglalakbay" mismo - ganito ang paraan ng mga trobador na sumulat sa "ok" wika madalas ay sabay-sabay, anticipating ang tula; Ang ika-12 siglong Artois na "mga laro" at "mga kwento" ay may mga sikat na may-akda na tumawag at pinuri ang kanilang sarili - Adam de la Halle o Jean Boden, na walang alinlangan na walang pagkakataon na bayaran ang tagasulat mula sa kanilang sariling bulsa. Malinaw, na may kaugnayan sa XIV at XV na mga siglo, magkakaroon ng higit na kumpiyansa: walang alinlangan, si Froissart, ang "mamamayan ng Paris" o Villon ay nagsulat ng kanilang sariling mga teksto at sila mismo ang sumulat nito sa pergamino. At dahil ang "mga talaarawan", "mga alaala", "mga aklat ng pamilya" ay malinaw na hindi idinisenyo upang maisapubliko, ang mga taong-bayan o mangangalakal sa pagtatapos ng Middle Ages ay hindi nakatagpo ng anumang interes sa pagkolekta ng kanilang mga personal na alaala mula sa sinuman.

Ito ay mas simple at, hindi sinasadya, mas nakapagtuturo na ibigay ang pangalawang tanong mula sa mga nabanggit sa simula. Ano ang isinulat ng mga taong ito? Para sa mga ito ay kinakailangan upang gumawa ng isang pangkalahatang-ideya ng kung ano ang tinatawag na pampanitikan "mga genre". Ang sagot ay napakalinaw: sampung siglo ng Middle Ages ay nag-iwan sa atin ng lahat ng anyo ng pagpapahayag ng Western European thought, na naging bunga ng Greco-Roman at Celto-Germanic na pamana, sa ilang mga lugar na may ilang mga kakaiba at, higit sa lahat, may dalawang eksepsiyon, na tatalakayin ko sa ibaba. Una sa lahat - mga treatise at banal na gawa, kalahati ay utang sa Griyego o "Arab" na pilosopiya at kalahati - sa pananampalatayang Kristiyano; ang kanilang mga dayandang at ang mga hilaw na materyales na ginamit nila ay umaabot pa rin sa atin ngayon. Dagdag pa - lahat ng uri ng pag-apila sa nakaraan: mga talaan, talambuhay, talambuhay, kung saan ang daan ay sementado ng sinaunang Mediteraneo, kung minsan ay naglalarawan ng mga kaganapan mula sa paglikha ng tao hanggang sa mismong "katapusan ng panahon"; ang pulso ng genre na ito ay iningatan ng simbahan. Pagkatapos, bilang isang patula na pagpapatuloy ng mga ito - mga epiko ng militar, "mga kilos" (ang salitang "geste" ay nangangahulugang "katapangan"), Scandinavian sagas, Germanic na mga kanta tungkol sa "Nibelungs", Carolingian "cycles", na lahat ay isinulat nang may inaasahan. ng naghaharing uri ng mga pinuno ng tribo o militar; ngunit hindi ba alam ng sinaunang panahon ang Iliad at ang Aeneid? Pagkatapos ay isang buong klase ng tula ng maraming mukha - liriko, burlesque, moralizing, didactic, satirical; mga kuwento sa paglalakbay, mga paglalarawan ng mga lungsod at bayan, mga teknikal na gabay, at sa wakas ay isang teatro, kahit na huli na. Ang lahat ng ito, sa halos hindi nagbabagong anyo, ay umaakit pa rin sa ating mga manunulat, lalo na't ang ilang mga "genre" ay maaaring, higit pa kaysa sa nakaraan, na makaakit sa mga tao ngayon, na tinatawag natin o kahit na itinuturing nating "naliwanagan." Iwanan na natin itong boring list.

Ngunit ito ang bago at mas kawili-wili dahil hindi ito maaaring sumangguni sa mga sinaunang ninuno, at ngayon ay kabilang pa ito sa mga pinakasikat na genre. Nabubuhay tayo lalo na sa kapaligiran ng mga diksyunaryo at encyclopedia, at kung saan nagmula ang pagkagumon na ito ay hindi mahalaga. Ngunit ang imbensyon na ito - upang magkaisa ang lahat ng nalalaman o may pag-asa na matuto - ay medyebal; marahil ito ay nabuo sa pamamagitan ng pagtatanggol na posisyon ng mga taong naninirahan sa isang mundo na may kakayahang gumuho at ang kanilang pamana ay nais nilang kolektahin - tulad ng mga "Etymologies" ni Isidore ng Seville noong ika-6 na siglo; o, sa kabaligtaran, ang mga ito ay positibong nakita bilang isang pambuwelo para sa isang hinaharap na dapat maliwanagan - ito ay tumutukoy sa Speculum ni Vincent ng Beauvais o sa maraming "salamin" ng ika-13 siglo. Ang mga pagtatangkang ayusin ang mga nakolektang data, iyon ay, mga salita o konsepto, sa alpabetikong pagkakasunud-sunod ay hindi o halos hindi; marahil ang mga nagtitipon lamang ng maliliit na koleksyong may larawan tulad ng mga bestiaries ang gumamit sa pamamaraang ito. Sa kabaligtaran, ang Middle Ages ay nakamit ang matagumpay na tagumpay sa larangan ng mga monumental na canvases na nakasulat sa taludtod o prosa, at kadalasan sa katutubong wika - dalawampung libong mga taludtod ng Romance of the Rose, higit sa lahat sa bahagi na si Jean de Meun nagsulat sa pagtatapos ng ika-13 siglo, at sampung libong mga taludtod ng Divine Comedy ni Dante ay naglalarawan sa buong mundo; at ang isang makabuluhang bilang ng kanilang mga manuskrito, ilang daan na dumating sa atin, ay nagpapakita na tila sila ay nagkaroon ng tagumpay na higit pa sa ilang ordinaryong piling tao. Kinakailangan na tumalon sa mga "mas bagong" siglo, na ganap na napuno ng "humanismo", kung saan ang isang tao ay may lahat ng bagay upang makahanap ng isang katulad na antas, at ito ay magiging mas huli - sa edad ng Enlightenment.

Ang isa pang kategorya ng panitikan na isinilang noong Middle Ages ay ang nobela. Para sa amin, ito ang pinakakaraniwang gawaing pampanitikan - ngayon sa France higit sa pitong daang mga nobela ang nai-publish taun-taon. Alam na alam ng Antiquity ang ilang mga fairy tale na may mga character - noong panahon ni Horace o Ovid, ngunit ang genre mismo ay tila hindi masyadong sikat. Ang unang "mga kanta" sa Latin o ang lokal na diyalekto, na nagpapahayag ng kanyang pagdating, ay nabibilang sa ika-11 siglo at kadalasang binubuo sa taludtod; sa pagitan ng 1170 at 1230, dumarami ang fablios at "nobela", na sumasalamin sa pagpapakilala ng masa sa kultura; mula sa kalagitnaan ng ika-13 siglo hanggang ika-15 siglo, nagkaroon ng pag-unlad - mula sa Englishman Chaucer hanggang sa Italian Boccaccio sa pamamagitan ng mga may-akda ng Romance of the Fox, Rutbeuf o sa pamamagitan ng Ocassena at Nicolette. Ang "Nobela", na orihinal na anumang akda sa pang-araw-araw na wika, ay naging isang teksto na may patuloy na mga bahagi: anekdota, tipikal na mga tauhan, makamundong balangkas at kumbensyonal na itinatanghal na personal na damdamin; ang aspetong Kristiyano at mga kabayanihang birtud ay umuurong sa background sa ilalim ng presyon ng realismo, na pinaghalo ang isang nakakaaliw na pabula sa mga katotohanan ng pang-araw-araw na buhay. Ang kanilang mga may-akda ay mga propesyonal, malamang na mga kleriko, ngunit sila ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mababang kultura, tulad ng publiko na kanilang inaasahan; ang karamihan ay nanatiling anonymous sa amin. Marami sa mga nobelang ito ang nagbunga ng panlasa sa sinaunang panahon, ngunit hindi nangangahulugang ang tunay na kaalaman nito - isang mayamang ugat ng mga pambihirang pakikipagsapalaran ang natagpuan sa loob nito, ang kamangha-manghang bayani kung saan ay isang kakaibang Alexander the Great; ang isa pang tirahan ay kinilala bilang "materyal ng Breton" - isang hodgepodge ng Celtic, Scandinavian, Saxon, marahil ay mga paghiram ng Iberian, kung saan si Arthur at ang kanyang mga kabalyero, Tristan o Siegfried ay sumugod sa mga "cycle" na nakaranas ng ilang pagsabog ng katanyagan sa panahon mula 1150 hanggang 1350 ... Nang maglaon, ang lasa para sa fairy tale ay tumagos sa Italya at Alemanya, ngunit sa ibang mga kondisyon ng pang-unawa, ang inspirasyon ng mga may-akda nito ay nakatanggap ng ibang tugon.

Para kanino at bakit sila nagsusulat?

Ang dalawang tanong na ito ay mahalagang nagtatapos sa nakaraang survey, at ang pagtatangkang paghiwalayin ang mga ito ay sa halip ay artipisyal. Ang sagot sa una ay lumalabas na sobrang pinasimple, kung hindi ito isasama sa sagot sa pangalawa, na mahalaga para sa aking ideya. Sumulat sila nang nasa isip ang kanilang madla, hindi alintana kung nilayon nilang turuan o libangin. Sa kaibahan sa napakaraming mga may-akda sa ibang pagkakataon, hindi banggitin ang ating panahon, kung saan ito ay naging karaniwan, ang mga tao sa Middle Ages ay bihirang gumamit ng panulat upang pag-usapan ang kanilang sarili: Guibert Nozhansky, isang pag-uusap tungkol sa isang malungkot na pagkabata, Joinville, hilig sa pagpuri ang kanyang lugar sa kasaysayan at ang kanyang mga pagsasamantala, si Abelard ay nagbuhos ng mga reklamo ng mga personal na paghihirap, Villon, ipinagmamalaki ang isang hooligan na pamumuhay - lahat ito ay mga pagbubukod. Ang iba ay nagsalita tungkol sa militar, diplomatiko o simpleng mga pagsasamantalang sekswal, nakolekta ang mga halimbawa ng pagtuturo, mga aralin, mga pamamaraan na may inaasahan ng kanilang aplikasyon. Kung sila ay mga tao ng Simbahan, umaasa silang makumbinsi ang mga mananampalataya sa banal na kapangyarihan; kung sila ay mga karaniwang tao, sila ay umaasa sa pagpapakain memorya o simpleng maglibang nang hindi nakakakuha ng personal na benepisyo mula dito; kasabay nito, ginusto din nilang gumamit ng mga kwentong kabayanihan, at hindi mga tekstong scatological, dahil ang atensyon ng nakikinig ay kailangang hawakan, at sa paglipas ng panahon ay sumailalim ito sa mga pagbabago; ang makabagong istoryador ay nakakapansin lamang ng ilang mga pagmumuni-muni na itinatakwil ng noon ay panlipunang buhay - halimbawa, ang paglaki ng populasyon sa lunsod ay nag-ambag sa pagpapanatili ng isang panlasa para sa teatro at para sa higit pa o hindi gaanong malalaswang kuwento; ang unti-unting pagsasara ng aristokrasya sa mga halaga ng klase ay naging batayan para sa pag-usbong ng "courtly" o epic genre; ang pag-unlad ng pang-agham na pagkamausisa, na pinalakas ng mga pagsasalin mula sa Arabic o mga kuwento ng mga manlalakbay, ay sumuporta sa pagkakaroon ng polemikong panitikan; at ang maraming panig na tula, malinaw naman, ay isang salamin ng moral o simpleng materyal na klima ng panahon nito. Hindi namin sapat na alam ang saloobin ng mga mambabasa sa mga gawa kung saan sila nagkaroon ng access; maaari lamang nating hatulan ito sa pamamagitan ng bilang ng mga kopya ng isang partikular na gawain na dumating sa atin - isang medyo hindi perpektong pamantayan, hindi dahil sa mga pagkalugi, hindi sinasadya o hindi, ngunit dahil sa likas na katangian ng target na madla: narito ang mayayamang mandirigma, mahilig sa may larawang "Gesture", may mga "simpleng" tao na dumadaan sa kamay patungo sa isang kopya ng "kuwento" sa masamang pergamino. Ang mga siglong ito, na napakaiba sa atin, ay maaaring makilala ng isang solong tampok: kontra-literatura, na umaatake sa isang akda o may-akda sa ngalan ng diumano'y niyurakan na mga prinsipyo, ay hindi umiral, o halos hindi bumulong sa "mga liham" o sermon; totoo, maaaring mabura ng simbahan ang kanyang mga landas. Kaya't ang isang tao ay nakakakuha ng impresyon na ang publiko ay hindi tumutol sa anumang paraan sa mensaheng inaalok dito; ang tanyag na doktrina ng "pagkakanulo sa klero" ay hindi umiiral sa Middle Ages; kahit na sa pagtatapos ng mga oras na iyon, ang mga maalam na mga doktor ay nagwasak pa rin sa isa't isa sa Latin sa isang nakakapagod na pakikibaka, ngunit ganap na hindi kawili-wili para sa isang tao mula sa mga kubo.

Ngunit siya ang pinakamahalaga sa akin - alinman sa isang apprentice sa lungsod, o isang mangangalakal sa pier. Sa kasong ito, ang sagot ay simple: ang isang tao mula sa masa ay ginustong makinig at kahit na basahin, kung maaari, sa pang-araw-araw na wika, "moralizing", lahat ng bagay na pagtibayin ng pari mula sa pulpito, na maaaring magsilbing materyal para sa talakayan sa tahanan o para sa kuwento ng "kuwento." Sa lungsod siya nagpunta upang magsaya sa mga "laro", "soti", "misteryo" na nilalaro sa harap niya o kung saan siya ay nakilahok pa; alam at inaprubahan niya ang fablio at popular na tula, na nasiyahan sa kanyang panlasa sa pangungutya, kahalayan, at "magandang kwento." Ngunit ito ay hindi isang katotohanan na ang iba't ibang mga "sanga" ng "Nobela ng Fox", kahit na sa kabila ng kanilang karaniwang katangian, ay nagkaroon ng tagumpay na karaniwang iniuugnay sa kanila.

Ang dignidad sa moral o militar, dakila o pinong pag-ibig, pagiging sensitibo ng Kristiyano o diwa ng angkan - isang buong kategorya ng panitikan sa medieval ay tila dinisenyo para lamang sa isang uri ng lipunan at napagtanto lamang nito: walang sinuman ang makakapagpahalaga nito o nakakaunawa man lang nito. Tulad ng maraming iba pang larangan ng buhay noong mga panahong iyon, ang ating mga kapanahon ay tumitig lalo na sa "magalang na panitikan" - isang pang-uri na madilim at, sa kabuuan, ay hindi maintindihan. Ang panitikan na ito ay nagdadala sa entablado lamang ng mga bayani, mga mandirigma para sa pananampalataya, mga kalalakihan at kababaihan na may mataas, napakataas na posisyon, na nakikibahagi sa mga katangi-tanging pakikipaglaban sa sekswal na pinagtatalunan pa rin: katotohanan o kathang-isip? Seduction o machismo? Kabayanihan o pagkukunwari? Ang panitikang ito ay gawa ng mga propesyonal, nahuhumaling sa mga simbolo at pinalamanan ng mga stereotype; sa kaibuturan nito, nanatili siyang medyo scholar at kusang humiram ng materyal mula sa sinaunang panahon, mula sa alamat, lalo na ang Celtic, mula sa sagradong kasaysayan o mula sa mga pantasyang etniko. Nagbigay siya ng mga hari para sa mga laro ng card, nang maramihan - ang salmista na si David, ang adventurer na si Alexander, ang pinuno ng mundo na si Caesar at ang hari ng mga haring si Charles; medyo kakaiba na si Arthur lang ang wala dito (pagkatapos ng lahat, ang oso, sa Greek arctos, ay isang hari, kahit na isang hayop) at ang kanyang pangkat ng mga naghahanap para sa Grail, isang sisidlan kung saan ang dugo ni Kristo ay ipinako sa Krus. ay nakolekta. Isang kakaibang lugar kung saan ipinakita ang imahinasyon ng mga makapangyarihan sa mundong ito; ngunit seryoso ba tayong maniniwala na ang mga karakter na ito at ang kanilang mga pambihirang awayan ay kahit papaano ay nag-aalala sa higit sa isang tao sa sampu? Siyanga pala, mabilis na nakita ng mga simbahan si Satanas sa ilalim ng baluti ni Lancelot.

Kontribusyon ng artista

Ngunit si Satanas ay malinaw na nakikita kahit na walang mga magalang na kanta: siya ay nililok sa tympanum ng Saint-Lazare sa Autun, sa mga eksena mula sa Temptation hanggang sa Huling Paghuhukom, pati na rin sa daan-daang iba pang mga gusali, nagpinta sila sa pagitan ng mga kulot ng mga inisyal " Mga Aral na Moral sa Aklat ni Job", sa mga fresco na Asnieres-sur-Vegre, at saanman sa nakakatakot na anyo. Hindi niya kailangan ng mga salita upang ipakita ang kanyang sarili: siya ay isang ahas, isang lobo, isang napakapangit na hayop, kung minsan ay apoy. Ang taong naglarawan sa kanya sa ganitong paraan ay nagpahayag din ng kanyang damdamin - na nangangahulugan na ang sining ay maaaring ituring na isa sa mga paraan ng katalusan. Ngunit ang pagdadala rito ng walang katapusang mga listahan ng mga monumento o gawa sa larawan at eskultura ay mas imposible kaysa sa mga listahan ng mga tekstong napag-usapan pa lamang. Ang kanilang compilation ay maaaring maging interesado lamang sa isang kahulugan - ito ay nagpapakita na sa huli mula sa Middle Ages ay umalis na tayo, at kung minsan ay hindi pa rin nagbabago, tulad ng isang masa ng mga gusali, kaakit-akit at sculptural na mga dekorasyon, mura o marangyang mga produkto na gawa sa kahoy, metal, salamin , garing, tela o bato, na, ayon sa pinakakonserbatibong mga pagtatantya, ay higit sa isang daang beses na mas malaki kaysa sa buong katawan ng mga teksto na sinubukan kong kilalanin ang aking mga mambabasa. Ang mayamang deposito na ito ay naging paksa ng mga imbentaryo, ganap na hindi kumpleto hanggang ngayon, kahit na sa mga bansang interesado sa kanilang sinaunang kultura, tulad ng France o Italy. Upang higit pang palubhain ang pang-unawa sa kayamanan na ito, dapat tandaan na marami sa mga gawang ito, lalo na ang mga gusali, sa paglipas ng mga siglo ay dumanas ng maraming pagbaluktot at pagbabago upang masiyahan ang mga panandaliang pangangailangan o simpleng fashion. Kung ang nakasulat na patotoo ay hindi tumatanggap ng mga pagbabago, maliban sa anyo ng "pagtakpan" na idinagdag ng isang mapiling mambabasa, kung gayon halos walang simbahan o kastilyo na sa loob ng isang libong taon ay hindi malalaman ang mga extension, pagbabago, muling pagpapaunlad at pagbabago sa dekorasyon. . Hinahangaan namin ang mga katedral ng Gothic noong ika-13 siglo at ang mga kuta noong ika-14 na siglo, ngunit lubos naming nakalimutan na pinalitan ng mga obra maestra na ito ang iba na sistematikong nawasak: Ang Gothic ay ipinanganak sa mga guho ng Romanesque art, at ang huli ay sinira ang sining ng Carolingian. Kung, sa pamamagitan ng nakakagulat na pagkakataon, lumalabas na ang mga sunud-sunod na yugto ng konstruksiyon ay magkakasamang nabubuhay, tulad ng sa Cathedral of Beauvais, ito ay may kapansin-pansin na epekto.

Kaya hindi namin susubukan na magbigay ng kasaysayan ng pag-unlad ng lahat ng mga gawaing ito dito; sila ay nabuo sa pamamagitan ng mga posibilidad ng espasyo at ang mga pangangailangan ng sandali - ang bato ay madalas na pinapalitan ang kahoy hindi dahil sa mga matigas na katangian nito, ngunit dahil, halimbawa, pinapayagan nito ang pagtatayo ng mga gusali na bilugan sa plano: halimbawa, sa mga kastilyo, mga bilog na tore displaced square ones, dahil hindi nila kasama ang hitsura ng "mga patay na sulok "Sa panahon ng pag-atake; nang makilala ang mga teknolohiya ng sementasyon ng Romano at lumitaw ang isang mahabang lagari sa mga quarry, ang tinabas na bato ay inilipat ang tuyong pagmamason, brick "mga kama" at opus spicatum(herringbone masonry); kapag ang pagpipinta ng langis sa canvas, higit na naaayon sa mga bagong panlasa, kumalat, inabandona nila ang pagpipinta ng fresco sa mga dingding. Ang pagdating ng lahat ng bagong teknolohiya mula sa Mediterranean o Central Europe ay naging posible upang mapabuti ang mga kagamitang pang-agrikultura, horse harness, looms o mill; kung tungkol sa miniature, na naging napakamahal nang, sa pagdating ng paglilimbag, ang pangangailangan ay bumangon para sa pagpaparami nito, nagbigay-daan ito sa pag-ukit ng kahoy na natatakpan ng tinta, at pagkatapos ay sa tanso. Maaari kong patuloy na maglista ng mga halimbawa ng mga teknikal na pagbabago sa lahat ng mga lugar, ngunit ito ay sapat na upang idagdag na ang lahat ng mga "pagpapabuti" na ito ay may panlipunan o moral na mga kadahilanan, kung minsan kahit na pang-ekonomiya: ang demograpikong paglago ng mga lungsod ay sumira sa mga simbahan na naging napakaliit, ang Ang pagpili ng lokasyon para sa mga bagong kastilyo ay nauugnay sa paglitaw ng artilerya sa pagkubkob. At sa mga huling siglo ng Middle Ages, ang salot at digmaan ay nagbunga ng artistikong kilusang "Macabras", kung saan ang paglalarawan ng kamatayan ay may malaking papel, dahil sa panahon nito ang kulto ng Birheng Maria ay nagbunga ng maraming "Nativity. ", mga pagpapako sa krus at "Mga Assumption".

Ang sining ng medieval sa lahat ng mga ekspresyon nito ay nagsimula noong isang libong taon. Kaya sinusubukang hanapin siya karaniwang mga tampok hinahatulan ang mananaliksik sa isang walang katapusang paghahanap, dahil ngayon lang natin nakita na malapit silang nauugnay sa kanilang panahon. Kung gagawin ko pa rin ito, napagtanto ko na ang ating oras at ang pagiging sensitibo nito, walang alinlangan, ay hindi makakapagbigay sa atin ng mga susi sa sining ng medieval nang walang panganib na magkamali. Bilang karagdagan, dapat itong idagdag na ang gusali, tulad ng palamuti nito, ay gawa ng mga espesyalista, kung saan ang mga disenyo, bilang, sa katunayan, hanggang ngayon, ang mga damdamin at panlasa ng mga tao ay hindi palaging nakakahanap ng isang lugar. At hindi malinaw kung paano at bakit, bago magtayo o magdekorasyon ng simbahan o kastilyo, may hihingi ng payo sa mga magsasaka ng nayon o mga apprentice mula sa pagawaan. Sa itaas, sinabi ko na ang "mga tagabuo ng katedral" ay malamang na mga boluntaryo na nagtutulak ng kartilya, at iyon, lalo na sa lungsod, nang ang mga burgher ay naniniwala na sila ay gumastos na ng sapat na pera sa pagtatayo na hindi natapos, tumanggi silang magbayad ng karagdagang, at ang gusali ay nanatiling hindi natapos, tulad ng sa Beauvais o sa Cologne; ito rin ay isang pagpapala kung sila ay pinamamahalaang ganap o bahagyang itayo ang isa sa mga tore ng harapan, tulad ng sa Sans, Strasbourg, Troyes, Amiens at marami pang ibang lugar.

Bukod dito, at ito ay mahalaga para sa akin dito, tila hindi mapag-aalinlanganan na ang mga gumagawa ng trabaho sa mga lugar ng konstruksiyon, sa mga pagawaan ng handicraft o miniaturist na monghe sa mga monasteryo ay nakaranas ng moral na presyon sa mas malaking lawak kaysa sa materyal na presyon; siyempre, ang kanilang mga gawa ay sumasalamin sa kung ano ang naisip at isinasaalang-alang ng mahirap o mayaman. Ngunit kung minsan ay hindi mahirap i-highlight ang personal na kontribusyon ng artist, kahit na pinaniniwalaan na ang tema o plano ay ibinigay sa kanya: mga maskara at kagiliw-giliw na mga figure sa mga armchair at capitals, matatas na satirical sketch na may panulat sa loob ng mga inisyal ng isang magandang libro, isang katatawanan na nagbibigay-buhay kahit na ang mga eksena ng Huling Paghuhukom, tulad ng sa Autun, ay sumasalamin sa kalayaan ng pagganap at, marahil, kahit na ang intensyon ng tagapalabas na alisin ang mga tanikala ng "programa", na kanyang kaya namamahala sa bypass. Sa ganitong mga kaso, mahirap na malinaw na bigyang-kahulugan ang ilang anyo o tema - ang lahat ay tila mga simbolo, iyon ay, mga frame para sa isang pinasimple na ideya; kami ay interesado lamang sa isang bagay: kung ang mga apela sa hindi malay ay nagkaroon ng anumang pagkakataon na ang mga ordinaryong tao ay malasahan sila. Maaari kong banggitin ang higit sa isang panawagan dito: una sa lahat, isang panawagan sa liwanag - ang sagisag ng bahay ng Diyos, na sa gayon ay pumapasok sa araw-araw na pamumuhay; ang prinsipyo ng verticality ay ang sagisag ng muling pagsilang ng tao bilang laban sa horizontalness ng gumagapang na kasamaan; ang pangangailangan para sa sentro - ang sentro ng mga sagradong bahagi ng gusali o dekorasyon, ang punto ng tagpo ng mga linya sa pigura, ito ang pagpapako sa krus, ang intersection ng mga arrow, ang pigura ni Kristo. Mula sa anggulong ito ng view, ang pinakasimpleng mga geometric na hugis ay nakakakuha ng simbolikong kahulugan, tulad ng isang parisukat - isang parisukat ng makalangit na Jerusalem, royal aula(palasyo), ang kampo ng mga Romano, ang karaniwang tinatanggap na imahe ng isang saradong mundo. Ang bilog ay nagiging landas kung saan gumagalaw ang mga luminaries sa kalangitan bilang ang Paglikha ng Diyos; walang simula o wakas, siya ay isang imahe ng pagiging perpekto. Ang spiral ay, sa kabaligtaran, sunud-sunod at patuloy na mga bilog na nagmumula sa isang sentro, bilang isang imahe ng kawalang-hanggan; sa wakas, ang krus ay malayo sa isang sagisag lamang ng pinahirapang Kristo, ito ay isang imahe ng apat na direksyon, isang-kapat ng tao, kahit na mas astronomical at pisikal kaysa sa espirituwal; ang krus, na kumikilos nang may kaugnayan sa sarili nito, ay naging simbolo ng gumagalaw na mundo, at malawakang ginamit ng sining ng Griyego ang “swastika,” gaya ng tawag dito, bago pa ito naging sagisag ng mga rehimeng pulitikal na nag-iisip na sila ay bago. Ang lahat ng ito at marami pang ibang pagsasaalang-alang ay may purong teoretikal na dimensyon sa mata ng mananalaysay, ngunit ang mga ito ay kawili-wili sa maraming aspeto. Maasahan ba na sa ibaba, kung saan dumarami ang misa ordinaryong mga tao, catch the echo of this speculative reasoning?

Sa buong kwento, marahil ilang mga seksyon ang nag-iwan sa akin na hindi nasisiyahan tulad ng isa na nagtatapos dito. Madalas kong ginawa, at alam ko ito, na gawing simple o ibukod ang mga paksa na ang seryosong pagsasaalang-alang ay mangangailangan ng pangangatwiran na maaaring maglayo sa akin mula sa aking panimulang posisyon - ito ang kaso noong pumunta ako sa larangan ng ekonomiya o panlipunang hierarchy. Sa pagkakataong ito ay iba ang biktima, kahit papaano ay may kakaibang katangian: Hindi ko dapat itinapon ang maaaring humantong sa akin "lampas sa balangkas," ngunit inukit sa isang masa na walang hangganan; mula sa karagatan ng mga pangalan, gawa, sunod-sunod, nakakuha ako ng ilang chips. Sa pagkakataong ito ay wala akong sapat na espasyo kung gusto kong sabihin ang pinakamahalagang bagay man lang. Siyempre, pinagsisisihan ko ito, ngunit pinapakalma ko rin ang aking sarili - kaya umalis ako sa lugar ng kagubatan, sa harap ko ay ang lugar ng espiritu; mga siyentipiko o mangmang, matulungin o walang pag-iisip, sensitibo o makapal ang balat, lahat ng mga taong ito ay may kaluluwa o iniisip na mayroon sila nito.

Mula sa aklat ng The Papers of Jesus may-akda Baigent Michael

Pagpapahayag ng pasasalamat Sa wakas ay nagising ako mula sa aking panaginip at lumabas sa liwanag, na may pulang mata, namumutla, hawak ang manuskrito at nagtatanong kung anong araw iyon. Hindi ko natapos ang aking trabaho kung wala ang tulong ng mga tao sa paligid ko. Una sa lahat, nais kong magpasalamat sa aking asawa

Mula sa aklat na The People's History of the United States: From 1492 to the Present Day may-akda Zinn Howard

Mga Pasasalamat kina Noah, Georgia, Serena, Noshon, Will at sa kanilang henerasyon Nais kong ipahayag ang aking taos-pusong pasasalamat sa: aking mga editor na sina Cynthia Merman (Harper & Rowe) at Roslyn Zinn para sa kanilang napakahalagang tulong; Hugh Van Dusen (Harper Collins) para sa

Mula sa aklat na Gods of the New Millennium [may mga ilustrasyon] may-akda na si Alford Alan

Mula sa aklat na Secrets of the Pyramids [Constellation Orion and the Pharaohs of Egypt] ni Bauval Robert

Pasasalamat Ang Misteryo ng Orion ay resulta ng mga dekada ng pananaliksik. Imposibleng banggitin ang lahat ng tumulong sa paglikha nito. Una sa lahat, dapat nating pasalamatan ang ating kagalang-galang na Michelle Bauval at Dee Gilbert sa kanilang moral

may-akda Warwick-Smith Simon

Mula sa aklat na The Cycle of Cosmic Catastrophes. Mga sakuna sa kasaysayan ng sibilisasyon may-akda Warwick-Smith Simon

Mga Pasasalamat Una, nais ng mga may-akda na pasalamatan si Dr. William Topping para sa kanyang kontribusyon sa aklat, na natuklasan ang unang mahalagang ebidensya ng isang kaganapan sa kosmiko na napakahalaga. Ang trabaho ni Bill ay pangunahing pinondohan ng isang grant mula sa

ni Baldwin Hanson

Mga Pasasalamat Malaki ang utang ko kay retired US Army Major Robert M. Kennedy, isang dating istoryador ng militar at ngayon (1965) na propesor sa College of Siena sa New York, para sa kanyang kabaitan, konsiderasyon, at pasensya. Si Mr. Kennedy ay nagbigay ng ilang materyal

Mula sa librong Battles won and lost. Isang bagong pagtingin sa mga pangunahing kampanyang militar ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ni Baldwin Hanson

Mga Pasasalamat Nagpapasalamat ako kay Major Raymond Fredett ng United States Air Force, may-akda ng isang solid at orihinal na papel na inilathala noong 1966 sa United States at Great Britain, na naglalarawan sa pinagmulan ng estratehikong pambobomba (The Sky on Fire. New York: Holt, Rinehart at Winston).

Mula sa librong Battles won and lost. Isang bagong pagtingin sa mga pangunahing kampanyang militar ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ni Baldwin Hanson

Mga Pasasalamat at Bibliograpiya Malaki ang utang ko kay Rear Admiral (Ret.) I.M. Eller ng US Navy, ang direktor ng kasaysayan ng Navy, at ilan sa kanyang mga katulong na nagrepaso sa kabanatang ito. Retired Admiral Robert B. (Mick) Carney, United States Navy, Former Chief

Mula sa librong Battles won and lost. Isang bagong pagtingin sa mga pangunahing kampanyang militar ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ni Baldwin Hanson

Mga Pasasalamat Malaki ang utang ko kay Charles B. MacDonald ng Office of the Chief of US Military History at kay Major General John Shirley (Pi) Wood, na namuno sa 4th Armored Division sa pagmartsa nito sa France, para sa pagbabasa ng manuskrito. Ginoo

Mula sa librong Battles won and lost. Isang bagong pagtingin sa mga pangunahing kampanyang militar ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ni Baldwin Hanson

Mula sa aklat na Keys to the Grail Castle ni Lloyd Scott

Mula sa aklat na People of the Middle Ages may-akda na si Fossier Robert

EXPRESSION Iginiit ni Littre na ang "exprimer" ay nangangahulugang "out of the need to pour out what is inside." Para sa aking karagdagang ideya, ang salitang "exteriorization" ay mas angkop kaysa sa "expression", kung ito ay hindi masyadong pangit. Kung ano ang nararamdaman ng isang tao

Mula sa aklat na The Fourth Crusade. Mito at katotohanan may-akda Parfentiev Pavel

PASASALAMAT Ang may-akda ng artikulong ito ay nagpapahayag ng matinding pasasalamat sa lahat ng tumulong at tumulong sa kanya sa kanyang gawain dito. Gusto kong magpahayag ng espesyal na pasasalamat kay: Petr Bezrukov para sa suporta sa bibliograpiko, pakikilahok sa gawain sa reference apparatus ng artikulo at

Mula sa aklat na Origins of Counterculture may-akda Roshak Theodore

Mula sa aklat ng KGB sa France may-akda Volton Thierry

MGA PASASALAMAT Sa aklat na ito, malaki ang utang na loob ko sa lahat ng mga espesyalista sa kontra-intelihensiya na sumang-ayon na sagutin ang aking madalas na hindi mahinhin na mga tanong. Sa pamamagitan ng kasunduan sa kanila, hindi ko sila dapat pangalanan. Tinupad ko ang pangako ko, pero gusto kong malaman nila kung ano ako sa harap nila

Mula sa ang panauhin >>

Ang isang bilang ng mga tanyag na pagpapahayag ng sinaunang panahon at ang Middle Ages ay lumitaw na may kaugnayan sa mga kilalang makasaysayang kaganapan. Punan ang mga blangko sa pamamagitan ng paglalagay ng mga pangalan, heograpikal na pangalan at ang "catch phrases" mismo, na ilalagay mo sa ilalim ng kaukulang mga serial number sa talahanayan.

Maalalahanin ang maalamat na medieval na hari __1__ at ang mga kabalyero nito, ang isang walang kinikilingan na pagpapalitan ng mga pananaw sa pagitan ng mga kalahok sa anumang pagpupulong ay tinatawag na " ___2___"... Tungkol sa simpleng isip, walang muwang isang tao na, sa kanyang kamangmangan, ay hindi alam kung ano ang kanyang ginagawa, sinasabi nila ang parehong tulad ng sinabi niya minsan __3__ isang matandang babae na naghahagis ng kahoy na kahoy sa apoy kung saan ito sinunog: "___4___". Naalala ng isang napahiya na tao ang isang episode na may kaugnayan sa paghaharap ng papa ___5___ kasama ang Holy Roman Emperor ___6___, na bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan ___7___ ... Naaalala ang sikat na hari __8__ na namuno sa kaharian ___9___, sinasabi nila tungkol sa isang bagay na dumating sa napakataas na presyo: ___10___ ... Kapag nais nating ipakita na ang isang tao ay may pagkahumaling, isang pag-iisip na hindi maaaring itapon, at kapag kailangan nating ituro ang isang tunay, pare-pareho at mabigat na panganib, bago ang pag-aalis kung saan ang normal na buhay ay hindi maiisip, naaalala natin ang Romano. senador ___11___ at sinasabi namin ___12___.

Ipasok №

Ipasok

1) 7) 2) 8) 3) 9) 4) 10) 5) 11) 6) 12)

Huwag mawala ito. Mag-subscribe at makatanggap ng link sa artikulo sa iyong mail.

V modernong mundo madalas tayong makatagpo ng mga nakakaakit na ekspresyong Latin. Ang mga generic na motto at slogan sa advertising, mga quote sa fiction at siyentipikong literatura, maging ang pang-araw-araw na pananalita ay nagbibigay sa atin ng napakaraming uri ng catch phrase, kasabihan at salawikain, batay man sa mga ekspresyong Latin o direktang binabanggit ang mga ito.

Ngunit ang malawakang pag-iral ng mga ekspresyong Latin ay isang kababalaghan na katangian lamang ng huling ilang siglo at nauugnay sa malawakang pagpapalaganap ng kulturang masa. Sa Middle Ages at Modern Times, ang kaalaman at pag-unawa sa kahit elementarya na Latin ay ang pulutong ng mga aristokratikong lupon at ang siyentipikong komunidad.

Paano nangyari ang ilan sa mga salawikain sa Latin na inuulit natin halos araw-araw? Anong mga dakilang pigura ng sinaunang panahon at Middle Ages ang nauugnay sa kanila? Sa ilalim ng anong mga kalagayan sinalita ang mga ito, at paano sila nagbago ngayon? Subukan nating maunawaan ang mga isyung ito.

Wisdom of the Ages: Mga Kasabihan ng mga Sinaunang Siyentipiko sa Latin

Ang mga sinaunang Griyego, at kalaunan ang mga Romano, ay lubos na pinahahalagahan ang agham at edukasyon. Ang mga iskolar ay madalas na nasa ilalim ng pagtangkilik ng mga maimpluwensyang magnates, at maging ang mga pinuno ng mga sinaunang lungsod at mga tyrant.

Ito ay tiyak na ang mataas na posisyon na ang mahusay na matematiko at inhinyero Archimedes (III siglo BC) inookupahan sa Syracuse sa ilalim ng malupit na Hieron. Sa panahon ng Ikalawang Digmaang Punic, ang kanyang mga imbensyon ay higit sa isang beses o dalawang beses na nagligtas sa mga naninirahan sa lungsod mula sa pagkabihag dito ng mga Romano. Kahit na ang Romanong konsul na si Marcellus, na sumalungat kay Hieron, ay lubos na pinahahalagahan ang mga merito ni Archimedes. Ang Aklat XXVI "Historical Library" ni Diodorus ng Siculus ay naglalarawan sa pagkamatay ng 75 taong gulang na si Archimedes: pinatay siya ng isang sundalong Romano dahil sa pagtanggi na sumama sa kanya. Ayon sa alamat, si Archimedes ay labis na nahuhulog sa kanyang pagguhit kaya pinabayaan niya ito, sinabi sa kanya: " Noliturbarecirculosmeos!"(Huwag hawakan ang aking mga bilog!). Mayroon ding iba pang mga bersyon ng catch phrase na ito, halimbawa: “ Noliobsecroistumdisturbare!"(I connjure, don't touch it [drawing]!), Valery Maxim (" Di-malilimutang gawa at salita. "Book VIII, chapter 7.7). Ito ay kagiliw-giliw na sa Faculty of Physics sa Ludwig-Maximilian University sa Munich ay may isang pader na may bas-relief, kung saan ang natutunan na matanda lamang ay nagbabanta sa mananakop na Romano gamit ang isang tabak.

Ang isa pang sikat na tanyag na pagpapahayag ng sinaunang panahon ay ang kasabihan, na inukit sa bato ng templo ng Apollo sa Delphi: "Kilalanin ang iyong sarili" (Greek Gnothi seauton, lat. Nosceteipsum o Temetilong). Ang pagkaka-akda ng pariralang ito ay kontrobersyal: Iniuugnay ito ni Diogenes Laertius kay Thales ng Miletus, at mga pilosopo sa medieval kay Thales at Chilo. Sinabi ni Plato na ginamit ni Socrates ang pariralang ito bilang simula ng marami sa kanyang mga diyalogo; nang maglaon ay nagkaroon ito ng mas malawak na anyo: "Kilalanin ang iyong sarili - at malalaman mo ang buong mundo." Sa Middle Ages, ang kasabihang ito ay naunawaan bilang isang panawagan upang maiwasan ang pagsunod sa opinyon ng karamihan.

Ang makapangyarihan sa mundong ito at Latin: mula sa digmaan hanggang sa kapayapaan at kabaliktaran

Dapat pansinin na ang mga pinuno ay madalas na dinadala sa liwanag ng mga parirala at mga expression na nakaligtas sa mga siglo. Isa sa mga pinakadakilang heneral at estadista ng sinaunang daigdig, si Gaius Julius Caesar, ayon sa Griyegong mananalaysay na si Plutarch, nang tumawid sa Rubicon River noong Enero 10, 48 BC. binibigkas ang isang parirala na nakatakdang mabuhay sa loob ng maraming siglo: Aleajactaest(Naka-cast si Die). Mula sa sandaling ito nagsimula ang kampanya ni Caesar laban sa Galit ni Pompey the Great, na humantong kay Caesar sa ganap na kapangyarihan sa Imperyo. Sa sandaling iyon ang lahat ng mga pangyayari ay laban sa kanya: Pompey ng higit na kahusayan sa bilang ng mga legions; ang pagalit na aristokrasya ng Roma; kakulangan ng sapat na pampulitikang bigat sa Senado ng Roma. Gayunpaman, ang bilis ng paggawa ng desisyon ay natiyak ang patuloy na tagumpay ni Caesar. At hanggang ngayon, ang kanyang pahayag ay binibigkas sa isang sitwasyon kung saan ang isang mapagpasyang pagpili at tiyaga sa pagkamit ng isang layunin ay kinakailangan.

Ang parirala ni Caesar, kung saan inilarawan niya ang kanyang tagumpay laban kay Pharnacs, hari ng kaharian ng Bosporus, noong 47 BC, ay naging tunay na dakila. Sa sandaling iyon, nagkaroon ng makabuluhang pwersa ang Pharnaces at nag-udyok sa maraming hari ng Asia Minor na maghimagsik laban sa mga Romano, at si Caesar, na may tatlong legion lamang, ay nagpasya na umatake nang matalas at mabilis. Nang mapuksa ang halos buong hukbo ng Pharnaces, nagpadala si Caesar ng liham sa Roma sa kanyang kaibigan na si Matius, kung saan inilarawan niya ang kanyang tagumpay sa tatlong salita lamang - " Veni,vidi,vici"(Siya ay dumating, nakita, nasakop - Plutarch." Caesar ", kabanata 50). Si Plutarch, na nag-compile ng talambuhay ni Caesar, ay napansin na sa Latin ang tatlong salitang ito - na may parehong mga pagtatapos at binubuo lamang ng dalawang pantig - "lumikha ng impresyon ng nakakumbinsi na kaiklian." Kasunod nito, sa pagdiriwang ng tagumpay ng Pontic sa kanyang pagbabalik sa Roma, inutusan ni Caesar na magdala ng mga tapyas na may ganitong parirala (Suetonius. "Divine Julius", kabanata 37).

Ang emperador ng Roma, si Octavian Augustus, ay nagsasalita noon tungkol sa mga masasamang utang na babayaran sa mga ito ng mga kalendaryong Griyego (“ AdMga KalendaGraecas"), ibig sabihin hindi kailanman (Suetonius. "Divine Augustus", kabanata 87). Ang ekspresyong ito, tulad ng pariralang "Paulo post futurum" (isang tinatayang pagsasalin - "kaunting panahon pagkatapos dumating ang hinaharap"), ay isang paglalaro ng mga salita sa pinakadalisay nitong anyo: ang mga kalendaryo sa kalendaryong Romano ay tinawag na araw na nauna sa una. araw ng susunod na buwan (halimbawa, ang mga kalendaryo ng Hunyo ay dumating noong Mayo 31), habang sa mga sinaunang patakarang Griyego ay walang iisang kalendaryo. Bilang karagdagan, walang mga kalendaryo sa alinman sa mga kalendaryong Griyego.

Isa pang catch phrase, na kinuha bilang kanyang sariling motto ng Italian Cesare Borgia, isa sa mga pinaka-maimpluwensyang kinatawan ng kanyang uri sa laro. XV-maaga. XVI siglo. -" AutCaesar,autnihil"(O Caesar, o walang sinuman). Ang mga salitang ito ay nagpahayag ng kanyang walang hangganang pagnanais para sa kapangyarihan sa pamamagitan ng pagkakaisa ng mga lupain ng Italyano. Sa una, medyo naiiba ang parirala: " Autprutashominemesseoportere ...autCaesarem"(" Dapat ay isa kang mabait na tao o Caesar "), at ang kanilang may-akda ay ang Romanong emperador na si Caligula (Suetonius." Guy ", kabanata 37). Tulad ng alam mo, pinamunuan ni Caligula ang isang dissolute na pamumuhay, nalulunod sa karangyaan, gumawa ng nakakabaliw na paggastos sa mga libangan, kung saan binayaran niya ang kanyang sariling buhay. Kaya, ang isang ekspresyon na sa una ay nagbigay-diin sa mga negatibong aspeto ng kalikasan ng tao, pagkatapos ng isang milenyo at kalahati, ay naging salamin ng ambisyon at katapangan.

Mga manunulat at pilosopo sa medieval: isang pagbabalik sa sinaunang panahon

Malaki rin ang kontribusyon ng mga nag-iisip at pilosopo sa medieval sa paglikha ng mga kasabihan at aphorismo sa Latin. Halimbawa, si Thomas Hobbes sa kanyang akda na "On Man" (1658) ay nagpahayag pagkatapos ni Francis Bacon (na siyang naging sekretarya sa kanyang kabataan): "Ang kaalaman ay kapangyarihan" ( Scientiapotentiaest). Samantala, ang kahulugan ng ekspresyong ito ay maaaring bigyang-kahulugan sa ilang mga kahulugan. Nasa isip ni Bacon ang Banal na kapangyarihan, na sinasalungat ito sa iba't ibang "mga maling akala" (ibig sabihin, maling pananampalataya). Si Hobbes, sa kabilang banda, ay nagsalita nang higit pa tungkol sa mga benepisyo siyentipikong kaalaman para sa mga piling tao ("Ang kaalaman ay isang kapangyarihan, ngunit maliit, dahil ang kaalaman ay bihirang inilalaan; at kung ito ay nagpapakita ng sarili, pagkatapos ay sa ilang mga tao at ilang mga gawa ..."). Ngayon ay nauunawaan na natin ang kahulugan ng salawikain na ito (sa pamamagitan ng paraan, na may pagkakatulad sa Aklat ng Mga Kawikaan ni Solomon sa Lumang Tipan) sa isang ganap na naiibang paraan: bilang patunay ng pag-unlad ng siyensya at teknolohikal at ang patuloy na paggalaw ng lipunan sa batayan. ng mga nakamit na pang-agham.

Ang dakilang mathematician at pilosopo ng ika-17 siglo. Si Rene Descartes ay bumalangkas sa Latin ng pangunahing katotohanan, na hindi mapag-aalinlanganan at sa batayan kung saan ang lahat ng modernong makatwirang kaalaman ay itinayo - "Cogito ergo sum" (sa palagay ko - samakatuwid ay umiiral ako). Kasunod nito, dinagdagan niya ang mismong pahayag na ito ng isang mahalagang detalye: ang katotohanan ng pag-iisip at maging ang pagkakaroon ng isang tao ay maaaring tanungin, ngunit ang mismong katotohanan ng paglitaw ng pagdududa ay hindi maikakaila. Kaya't ipinanganak ang sikat na formula: " Dubitoergokabuuan"(Nagdududa ako - samakatuwid ako ay umiiral). Isa sa mga ideolohikal na predecessors ng Descartes sa ito ay maaaring tinatawag na Blessed Augustine, Obispo ng Hippo (huli ika-4-unang bahagi ng ika-5 siglo), ang may-akda ng akdang "Sa Lungsod ng Diyos." Sinagot niya ang mga pagtutol ng mga edukadong tao sa kanyang panahon: “Kung ako ay nalinlang, kung gayon ito ang dahilan kung bakit ako umiiral na. Sapagkat kung sino ang wala, hindi siya, siyempre, malinlang: Ako, samakatuwid, ay umiiral kung ako ay nalinlang ”( Sifalor,kabuuan). Gayunpaman, sinalungat ni Augustine ang kanyang mga pananaw lalo na sa paganong kapaligiran, na kritikal sa kanyang katibayan para sa pagkakaroon ng Diyos; Si Descartes, sa kabilang banda, ay napilitang labanan ang mga hadlang sa klerikal (kabilang ang "Aristotelian-Christian synthesis", na ipinahayag sa pag-asa sa awtoridad ng mga sagradong teksto at tagapagturo) na may kaugnayan sa agham.

Malaki rin ang naiambag ng mga manunulat mula sa Middle Ages at sa Early Modern Age sa "paglikha" ng mga ekspresyong Latin na iniuugnay natin ngayon sa mga pilosopo ng Antiquity. Halimbawa, si Miguel Cervantes de Saaverda sa ikalawang bahagi ng kanyang nobela tungkol kay Don Quixote (1615) ay naglalaman ng isang ekspresyong iniuugnay kay Aristotle: " AmicusmihiPlato,sedmagisamicaveritas"(Kaibigan ko si Plato ngunit mas mahal ang katotohanan). Ang katotohanan ay sina Plato at Aristotle ang pinakadakilang pilosopo at siyentipiko ng Sinaunang Greece noong ika-4 na siglo. BC, kapwa ay nakikibahagi sa edukasyon ng mga mag-aaral, ngunit sa parehong oras ang kanilang mga pananaw sa mundo at kalikasan ay kapansin-pansing naiiba. Marahil ang isa sa ilang mga punto sa kaalaman sa nakapaligid na katotohanan, na karaniwan sa parehong mga pilosopo, ay ang walang kundisyong primacy ng katotohanan kaysa sa opinyon ng pinaka-makapangyarihang guro. Kaya, si Plato sa diyalogo na "Phaedo" ay nagsalita sa kanyang mga alagad sa pamamagitan ng mga labi ni Socrates: "Sa pagsunod sa akin, huwag mag-isip tungkol kay Socrates, at higit pa tungkol sa katotohanan." Nakatagpo kami ng isang katulad na bersyon sa Aristotle: "Si Socrates ay mahal sa akin, ngunit ang katotohanan ay mas mahal kaysa sa anumang bagay." Makalipas ang isang libong taon, ang pangalan ni Socrates ay pinalitan ni Cervantes sa pangalan ni Plato, at sa pormang ito ang parirala ay naging tanyag sa buong mundo.

Siyempre, ang hanay ng mga catch phrase na ito ay hindi nauubos ang lahat ng maraming kulay ng wikang Latin. Ang parehong Antiquity at ang Middle Ages ay nagbigay sa amin ng isang malaking bilang ng mga catchphrase, tungkol sa kung saan maraming maaaring sabihin at isulat. Marahil, ang bawat taong interesado sa kultura ng mundo, ang mga natatanging gawa ng pagpipinta at panitikan ay maaaring gumawa ng kanyang sariling listahan ng mga kawikaan at kasabihan sa Latin, na pana-panahong ginagamit niya kapag nakikipag-usap sa iba, sa mga sulat sa negosyo, atbp.

Siguro ang mga nagbabasa ng artikulong ito ay dapat na isulat sa form ng komento (na may kaunting paliwanag) ang pinaka-natitirang catch phrase upang maakit ang atensyon ng ibang tao sa problemang ito?