Sa anong siglo nagsimula ang mga Krusada? Mga petsa ng "kasaysayan" ng mga krusada

10.08.2021 | Pagpaparehistro

Mga krusada- ito ang mga kilusang militar-kolonisasyon ng mga panginoong pyudal sa Kanlurang Europa, bahagi ng mga taong-bayan at magsasaka, na isinagawa sa anyo ng mga digmaang panrelihiyon sa ilalim ng slogan ng pagpapalaya ng mga dambanang Kristiyano sa Palestine mula sa pamumuno ng mga Muslim o ang conversion ng pagano o erehe sa Katolisismo.

Ang klasikal na panahon ng mga Krusada ay itinuturing na pagtatapos ng ika-11 - simula ng ika-12 siglo. Ang terminong "Crusades" ay lumitaw hindi mas maaga kaysa sa 1250. Ang mga kalahok sa unang Krusada ay tinawag ang kanilang sarili mga peregrino, at mga kampanya - pilgrimage, mga gawa, ekspedisyon o sagradong daan.

Mga Dahilan ng Krusada

Ang pangangailangan ng mga Krusada ay binuo ng Papa Urban pagkatapos ng pagtatapos Clermont Cathedral noong Marso 1095. Tinukoy niya pang-ekonomiyang dahilan para sa mga krusada: ang lupain ng Europa ay hindi kayang pakainin ang mga tao, samakatuwid, upang mapanatili ang populasyon ng Kristiyano, kinakailangan upang masakop ang mayayamang lupain sa Silangan. Ang pagtatalo sa relihiyon ay may kinalaman sa hindi pagtanggap ng pag-iimbak ng mga dambana, pangunahin ang Banal na Sepulcher, sa mga kamay ng mga infidels. Napagpasyahan na ang hukbo ni Kristo ay magsisimula sa isang kampanya noong Agosto 15, 1096.

Dahil sa inspirasyon ng mga panawagan ng papa, ang libu-libong ordinaryong tao ay hindi naghintay para sa takdang oras at sumugod sa kampanya. Ang kaawa-awang mga labi ng buong milisya ay nakarating sa Constantinople. Karamihan sa mga peregrino ay namatay sa daan mula sa kawalan at mga epidemya. Hinarap ng mga Turko ang natitira nang walang labis na pagsisikap. Sa takdang oras, ang pangunahing hukbo ay nagpunta sa isang kampanya, at sa tagsibol ng 1097 ito ay nasa Asia Minor. Kitang-kita ang bentahe ng militar ng mga crusaders, na sinalungat ng hindi pagkakaisa ng mga tropang Seljuk. Nakuha ng mga crusaders ang mga lungsod at inorganisa ang mga crusader state. Ang katutubong populasyon ay nahulog sa pagkaalipin.

Kasaysayan at resulta ng mga Krusada

Mga kahihinatnan ng unang paglalakbay nagkaroon ng makabuluhang pagpapalakas ng mga posisyon. Gayunpaman, ang kanyang mga resulta ay hindi pare-pareho. Sa kalagitnaan ng siglo XII. tumitindi ang paglaban ng mundo ng Muslim. Sunod-sunod na bumagsak ang mga estado at pamunuan ng mga crusader. Noong 1187 nasakop ang Jerusalem kasama ang buong Banal na Lupain. Ang libingan ng Panginoon ay nanatili sa mga kamay ng mga infidels. Ang mga bagong Krusada ay inorganisa, ngunit lahat sila nauwi sa kabuuang pagkatalo..

Sa panahon ng IV Krusada Ang Constantinople ay binihag at marahas na sinibak. Sa halip na Byzantium, ang Latin Empire ay itinatag noong 1204, ngunit ito ay panandalian. Noong 1261 ito ay tumigil sa pag-iral at ang Constantinople ay muling naging kabisera ng Byzantium.

Ang pinakapangit na pahina ng mga Krusada ay paglalakad ng mga bata, na ginanap noong 1212-1213. Sa oras na ito, nagsimulang kumalat ang ideya na ang Banal na Sepulcher ay maaari lamang alisin sa pamamagitan ng mga kamay ng mga inosenteng bata. Mula sa lahat ng bansa sa Europa, maraming mga batang lalaki at babae na may edad na 12 taong gulang at mas matanda ang sumugod sa baybayin. Maraming bata ang namatay sa daan. Ang natitira ay umabot sa Genoa at Marseilles. Wala silang planong sumulong. Ipinapalagay nila na makakalakad sila sa tubig "tulad ng sa tuyong lupa", at ang mga matatanda na nakikibahagi sa propaganda ng kampanyang ito ay hindi nag-aalaga sa pagtawid. Ang mga dumating sa Genoa ay nagkalat o namatay. Ang kapalaran ng Marseille detachment ay mas trahedya. Ang mga mangangalakal-adventurer na sina Ferrey at Pork ay sumang-ayon "para sa kapakanan ng kanilang mga kaluluwa" na ihatid ang mga crusaders sa Africa at naglayag kasama nila sa pitong barko. Ang bagyo ay nagpalubog ng dalawang barko kasama ang lahat ng mga pasahero, ang natitira ay nakarating sa Alexandria, kung saan sila ay ipinagbili sa pagkaalipin.

Mayroong walong Krusada sa kabuuan sa Silangan. Pagsapit ng XII-XIII na siglo. isama ang mga kampanya ng German pyudal lords laban sa paganong Slavic at iba pang mga tao ng Baltic. Mga katutubo Christianized, madalas sa pamamagitan ng puwersa. Sa mga teritoryong nasakop ng mga Krusada, kung minsan sa site ng mga dating pamayanan, lumitaw ang mga bagong lungsod at kuta: Riga, Lubeck, Revel, Vyborg, atbp. Noong XII-XV na siglo. nag-organisa ng mga krusada laban sa mga maling pananampalataya sa mga estadong Katoliko.

Resulta ng mga Krusada ay malabo. Ang Simbahang Katoliko ay makabuluhang pinalawak ang sona ng impluwensya nito, pinagsama-sama lupang ari-arian, lumikha ng mga bagong istruktura sa anyo ng mga espirituwal at kabalyerong utos. Kasabay nito, ang paghaharap sa pagitan ng Kanluran at Silangan ay tumindi, ang jihad ay naging mas aktibo bilang isang agresibong tugon sa Kanluraning mundo mula sa mga estado sa Silangan. Ang IV Crusade ay higit na hinati ang mga simbahang Kristiyano, na itinanim sa kamalayan ng populasyon ng Orthodox ang imahe ng alipin at kaaway - ang Latin. Sa Kanluran, isang sikolohikal na stereotype ng kawalan ng tiwala at poot ay naitatag hindi lamang sa mundo ng Islam, kundi pati na rin sa Silangang Kristiyanismo.

Ang Krusada ay isang napakalawak na paksa at higit sa isang dosenang mga libro at iba pang siyentipikong panitikan ang nakasulat dito. Sa parehong artikulo, matututunan mo ang tungkol sa mga krusada sa madaling sabi - ang pinakamahalagang katotohanan lamang. At upang magsimula, marahil, ito ay kinakailangan mula sa kahulugan ng konsepto.
Mga krusada- isang bilang ng mga militar-relihiyosong kampanya ng mga Kristiyanong monarkiya Kanlurang Europa laban sa Islamic Middle East na paganong mga Slav (Lithuanians). Ang kanilang kronolohikal na balangkas: XI – XV mga siglo
Ang mga Krusada ay maaaring tingnan sa makitid at malawak na kahulugan. Sa una, ang ibig naming sabihin ay mga paglalakbay kasama 1096 sa 1291 gg. sa Banal na Lupain upang palayain ang Jerusalem mula sa mga infidels. At sa isang malawak na kahulugan, maaari pa ring idagdag dito ang digmaan ng Teutonic Order sa mga paganong estado ng mga estado ng Baltic.

Mga Dahilan ng mga Krusada sa Banal na Lupain

Mga problema sa ekonomiya ng Europa. Sinabi ni Pope Urban na hindi na kayang pakainin ng Europe ang sarili nito at ang lahat ng taong naninirahan dito. At iyan ang dahilan kung bakit itinuturing niyang kinakailangang agawin ang mayamang lupain ng mga Muslim sa Silangan;
salik sa relihiyon. Itinuring ng Papa na hindi katanggap-tanggap ang katotohanan na ang mga Kristiyanong dambana (ang Banal na Sepulcher) ay nasa kamay ng mga infidels - iyon ay, mga Muslim;
pananaw ng mga tao noong panahong iyon. Ang mga tao ay sumugod nang maramihan sa mga krusada, pangunahin dahil sa tulong nito ay tutubusin nila ang lahat ng kanilang mga kasalanan at mapupunta sa Paraiso pagkatapos ng kanilang kamatayan;
Ang kasakiman ng Simbahang Katoliko. Nais ng Papacy hindi lamang na pagyamanin ang Europa ng mga mapagkukunan, ngunit higit sa lahat, nais nitong punan ang mga pitaka nito ng bagong lupain at iba pang kayamanan.

Mga dahilan para sa pagbisita sa mga bansang Baltic

Pagkasira ng mga pagano. Ang populasyon ng mga bansang Baltic, lalo na ang Lithuania, ay pagano, na hindi pinahintulutan ng Simbahang Katoliko, at kinailangan nilang magbalik-loob sa pananampalatayang Kristiyano o upang sirain ang mga infidels.
Gayundin, ang mga dahilan ay maaaring isaalang-alang ang parehong kasakiman ng Katoliko papasiya at ang pagnanais na makakuha mas maraming numero mga baguhan, mas maraming lupain, gaya ng napag-usapan natin sa itaas.

Pag-unlad ng mga Krusada

Ang mga Krusada ay nagsagawa ng walong krusada sa teritoryo ng Gitnang Silangan.
Unang krusada sa Banal na Lupa ay nagsimula sa 1096 at nagpatuloy hanggang 1099 taon, pinagsama-sama ang ilang sampu-sampung libong mga crusader. Sa unang kampanya, lumikha ang mga crusaders ng ilang Kristiyanong estado sa Gitnang Silangan: County ng Edessa at Tripoli, Kaharian ng Jerusalem, Principality ng Antioch.
Pangalawang krusada nagsimula sa 1147 at nagpatuloy hanggang 1149 ng taon. Ang krusada na ito ay natapos sa wala para sa mga Kristiyano. Ngunit sa panahon ng kampanyang ito, ang mga crusaders ay "nilikha" para sa kanilang sarili ang pinakamakapangyarihang kaaway ng Kristiyanismo at ang tagapagtanggol ng Islam - Saladin. Pagkatapos ng kampanya, nawala sa mga Kristiyano ang Jerusalem.
Ikatlong krusada: nagsimula na v 1189 katapusan ng taon -1192 taon; kilala sa pakikilahok ng Ingles na monarko na si Richard the Lionheart. Nakuha niya ang Acre, Cyprus, na natalo kay Saladin, ngunit hindi na niya maibabalik ang Jerusalem.
Ikaapat na Krusada: nagsimula sa 1202 at natapos noong 1204. Sa panahon ng kampanya, nahuli ang Constantinople. Sa Byzantium, ang mga crusaders din nagtatag ng apat na estado: ang Principality of Achaea, ang Latin Empire, ang Duchy of Athens at ang Kaharian ng Thessaloniki.
Ikalimang Krusada nagsimula sa 1217 at natapos noong 1221. Nagtapos ito sa ganap na pagkatalo para sa mga crusaders at napilitan silang umalis sa Ehipto, na nais nilang makuha.
Ika-anim na Krusada: Magsimula - 1228, pagtatapos - 1229 taon. Nagawa ng mga crusaders na mabawi ang Jerusalem, ngunit nagsimula ang matinding alitan sa pagitan nila, na naging dahilan ng paglisan ng maraming Kristiyano sa Banal na Lupain.
Ikapitong Krusada nagsimula sa 1248 taon at natapos na puno natalo ng mga krusada noong 1254.
Ikawalong Krusada: Magsimula - 1270, pagtatapos - 1272. Ang posisyon ng mga Kristiyano sa Silangan ay naging kritikal, pinalala ito ng panloob na alitan, pati na rin ang pagsalakay ng mga Mongol. Bilang resulta, ang mga krusada ay nauwi sa pagkatalo.

Bunga ng mga Krusada sa Silangan

Pagkatapos ng Krusada, nagsimula ang paghina ng pyudal na lipunan sa Europa, iyon ay, nagsimula ang pagkawatak-watak ng pyudal na pundasyon;
Ang pananaw sa mundo ng mga Europeo ay nagbago, na dati ay naniniwala na ang mga tao sa Silangan ay mga barbaro. Gayunpaman, ipinakita ng karanasan na mayroon silang isang mayaman, maunlad na kultura, ang mga tampok na kanilang pinagtibay para sa kanilang sarili. Ang kulturang Arabo ay nagsimulang aktibong kumalat sa Europa pagkatapos ng mga kampanya;
Ang mga krusada ay isang malubhang dagok sa kalagayang pang-ekonomiya ng Europa, ngunit ang pagbubukas ng mga bagong ruta ng kalakalan ay muling nagpuno sa kabang-yaman;
Ang mga Krusada ay humantong sa unti-unti at hindi na maiiwasang paghina ng Byzantine Empire. Matapos siyang dambongin, hindi na siya nakabangon sa suntok, pagkaraan ng dalawang siglo siya ay binihag ng mga Muslim;
Ang Italya ay naging pangunahing kapangyarihan sa kalakalan sa Mediterranean, ito ay pinadali din ng pagbagsak ng Byzantium;
Magkabilang panig: ang mundo ng Kristiyano at Muslim ay nawalan ng maraming, kabilang ang mga pagkalugi ng tao. Bukod dito, ang mga tao ay namatay hindi lamang mula sa digmaan, kundi pati na rin sa mga sakit, kabilang ang salot;
Ang posisyon ng Simbahang Katoliko sa lipunan ay makabuluhang nayanig, dahil ang mga tao ay nawalan ng pananampalataya dito at nakita na ang kapapahan ay interesado lamang sa kanilang sariling mga pitaka;
Ang mga kinakailangan para sa mga kilusang reporma (relihiyoso) ay umuusbong sa Europa → ang pagsilang ng Protestantismo, humanismo;
Sa mundong Kristiyano, ang stereotype ng poot sa mundo ng Muslim ay naging matatag.
Ang kapapahan mismo XX siglo ay nagdala ng malalim na paghingi ng tawad para sa mga krusada sa mundo ng Muslim.

Ang nilalaman ng artikulo

KRUSADA(1095–1270), mga kampanyang kolonisasyong militar ng mga Europeo sa Gitnang Silangan (sa Palestine, Syria, Egypt, Tunisia) sa pagtatapos ng ika-11–13 siglo. sa anyo ng isang pilgrimage na may layuning palayain ang Banal na Lupain (Palestine) at ang Banal na Sepulcher (sa Jerusalem) mula sa mga "infidels" (Muslims). Pagpunta sa Palestine, ang kanilang mga kalahok ay nagtahi ng mga pulang krus sa kanilang mga dibdib, pagbalik, tinahi nila ito sa kanilang mga likod; kaya tinawag na "crusaders".

Mga Dahilan ng Krusada.

Ang mga krusada ay batay sa isang buong kumplikadong demograpiko, sosyo-ekonomiko, pampulitika, relihiyon at sikolohikal na mga motibo, na hindi palaging napagtanto ng kanilang mga kalahok.

Nagsimula noong ika-11 siglo sa Kanlurang Europa, ang paglago ng demograpiko ay tumakbo sa limitadong mga mapagkukunan, pangunahin ang lupa bilang pangunahing paraan ng produksyon (mababang produktibidad at produktibidad ng paggawa). Ang demograpikong presyon ay tumaas dahil sa pag-unlad ng ugnayan ng kalakal at pera, na naging dahilan upang ang isang tao ay higit na umaasa sa mga kondisyon ng merkado, at ang kanyang kalagayang pang-ekonomiya- hindi gaanong matatag. Ang isang makabuluhang labis na populasyon ay lumitaw, na hindi maibibigay sa loob ng balangkas ng medyebal na sistemang pang-ekonomiya: ito ay nabuo sa kapinsalaan ng mga nakababatang anak ng mga pyudal na panginoon (sa ilang mga bansa ang karapatan ng majorat ay dominado - ang mana ng ama. pag-aari ng lupain lamang ng panganay na anak), mahihirap na kabalyero, maliliit at walang lupang magsasaka. Ayon kay J. Le Goff, "ang mga Krusada ay itinuturing bilang isang ahente ng paglilinis para sa labis na populasyon ng Kanluran." Ang ideya ng hindi masasabing kayamanan ng Silangan, na nagpalakas sa isip, ay nagdulot ng pagkauhaw para sa pananakop ng mga mayabong na lupain sa ibang bansa at ang pagkuha ng mga kayamanan (ginto, pilak, mahalagang bato, pinong tela).

Para sa mga lungsod-republikang pangkalakal ng Italya ng Venice, Genoa, Pisa, ang pagpapalawak sa Silangan ay isang pagpapatuloy ng kanilang pakikibaka sa mga Arabo para sa dominasyon sa Mediterranean. Ang kanilang suporta para sa kilusang krusada ay natukoy ng pagnanais na maitatag ang kanilang mga sarili sa baybayin ng Levant at kontrolin ang mga pangunahing ruta ng kalakalan sa Mesopotamia, Arabia at India.

Ang demograpikong presyon ay nag-ambag sa paglaki ng mga tensyon sa politika. Ang alitan sibil, mga digmaang pyudal, at mga pag-aalsa ng mga magsasaka ay naging palaging katangian ng buhay ng mga Europeo. Ang mga krusada ay naging posible na maihatid ang agresibong enerhiya ng mga bigong grupo ng pyudal na lipunan sa isang makatarungang digmaan laban sa mga "infidels" at sa gayo'y matiyak ang pagsasama-sama ng mundong Kristiyano.

Sa huling bahagi ng 1080s - unang bahagi ng 1090s, ang mga paghihirap sa sosyo-ekonomiko at pampulitika ay pinalala ng isang serye ng mga natural na sakuna (malupit na taglamig, baha) at mga epidemya (pangunahin ang "lagnat" at salot), na pangunahing tumama sa Germany, Rhine region at East France . Nag-ambag ito sa malawakang paglaganap ng relihiyosong kadakilaan, asetismo, at hermitage sa lahat ng saray ng lipunang medieval. Ang pangangailangan para sa mga relihiyosong gawain at maging ang pagsasakripisyo sa sarili, na tinitiyak ang pagbabayad-sala ng mga kasalanan at ang pagkamit ng walang hanggang kaligtasan, ay natagpuan ang sapat na pagpapahayag nito sa ideya ng isang espesyal na paglalakbay sa Banal na Lupain para sa pagpapalaya ng Banal na Sepulkro.

Sa sikolohikal na mga termino, ang pagnanais na makabisado ang mga kayamanan ng Silangan at ang pag-asa para sa walang hanggang kaligtasan ay pinagsama sa pagkauhaw sa paggala at pakikipagsapalaran na likas sa mga Europeo. Ang paglalakbay sa hindi alam ay naging posible upang makatakas mula sa pamilyar na monotonous na mundo at mapupuksa ang mga paghihirap at mga sakuna na nauugnay dito. Ang pag-asam ng kaligayahan sa kabilang buhay ay masalimuot na kaakibat ng paghahanap para sa isang makalupang paraiso.

Ang nagpasimula at pangunahing tagapag-ayos ng kilusang krusada ay ang kapapahan, na makabuluhang pinalakas ang posisyon nito sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo. Bilang resulta ng kilusang Cluniac () at ang mga reporma ni Gregory VII (1073–1085), ang awtoridad ng Simbahang Katoliko ay tumaas nang malaki, at maaari nitong maangkin muli ang tungkulin ng pinuno ng Kanlurang Kristiyanong mundo.

Simula ng mga Krusada.

posisyon sa Silangan.

Sa pagbagsak ng Abbasid Caliphate sa pagtatapos ng ika-10 c. Ang Palestine ay sumailalim sa pamumuno ng Fatimid Egypt; tumaas ang poot ng mga Muslim sa mga Kristiyano. Ang sitwasyon ay naging mas tensiyonado pagkatapos makuha ang Jerusalem ng mga Seljuk Turks (1078). Ang Europa ay nabalisa ng mga kuwento tungkol sa mga kalupitan ng mga Muslim kaugnay ng mga Kristiyanong dambana at ang malupit na pag-uusig sa mga mananampalataya. Noong 1071-1081, kinuha ng mga Seljuk ang Asia Minor mula sa Byzantine Empire. Noong unang bahagi ng 1090s, ang emperador ng Byzantine na si Alexei I Komnenos (1081–1118), na pinilit ng mga Turko, Pechenegs at Norman, ay umapela sa Kanluran para sa tulong.

Clermont Cathedral.

Sinasamantala ang apela ni Alexei I, ang kapapahan ay gumawa ng inisyatiba sa pag-aayos ng isang banal na digmaan upang palayain ang Banal na Sepulcher. Noong Nobyembre 27, 1095, sa Clermont Cathedral (France), si Pope Urban II (1088–1099) ay nagbigay ng isang sermon sa mga maharlika at klero, na hinihimok ang mga Europeo na itigil ang internecine hidwaan at pumunta sa isang krusada sa Palestine, na nangangako ng kapatawaran ng mga kalahok nito. kasalanan at walang hanggang kaligtasan. Ang talumpati ng papa ay masigasig na tinanggap ng isang pulutong ng libu-libo, na paulit-ulit na parang spell ng salitang "God wills it", na naging slogan ng mga crusaders.

Krusada ng Magsasaka.

Maraming mangangaral ang nagpakalat ng apela ng Urban II sa buong Kanlurang Europa. Ibinenta ng mga kabalyero at magsasaka ang kanilang ari-arian upang makakuha ng kinakailangang kagamitang militar, at nagtahi ng mga pulang krus sa kanilang mga damit. Noong kalagitnaan ng Marso 1096, ang mga pulutong ng mga magsasaka (mga 60–70 libong tao), pangunahin mula sa Rhineland Germany at Northeastern France, na pinamumunuan ng ascetic na mangangaral na si Peter Hermit, ay nagsimula sa isang kampanya nang hindi naghihintay na magtipon ang mga kabalyero. Dumaan sila sa mga lambak ng Rhine at Danube, tumawid sa Hungary at noong tag-araw ng 1096 naabot ang mga hangganan ng Byzantine Empire; ang kanilang landas ay minarkahan ng mga pagnanakaw at karahasan laban sa lokal na populasyon at mga Jewish pogroms. Upang maiwasan ang mga labis, hiniling ni Alexei I na huwag silang manatili kahit saan nang higit sa tatlong araw; sa teritoryo ng Imperyo, sumunod sila sa ilalim ng mapagbantay na pangangasiwa ng mga tropang Byzantine. Noong Hulyo, ang makabuluhang pinanipis (halos kalahati) na milisya ng mga magsasaka ng crusader ay lumapit sa Constantinople. Mabilis siyang dinala ng mga Byzantine sa Bosporus patungo sa bayan ng Tsibotus. Laban sa payo ni Peter the Hermit, ang mga detatsment ng magsasaka ay lumipat sa Nicaea, ang kabisera ng estado ng Seljuk. Noong Oktubre 21, sila ay tinambangan ni Sultan Kylych-Arslan I sa isang makitid na lambak ng disyerto sa pagitan ng Nicaea at ng nayon ng Dragon, at lubos na natalo; karamihan sa mga magsasakang crusader ay namatay (mga 25 libong tao).

Ang unang knightly crusade ay nagsimula noong Agosto 1096. Ito ay dinaluhan ng mga kabalyero mula sa Lorraine na pinamumunuan ni Duke Gottfried IV ng Bouillon, mula sa Northern at Central France na pinamumunuan ng mga counts na sina Robert ng Norman, Robert ng Flanders at Stephen ng Bloise, mula sa southern France na pinamumunuan ni Count Raymond IV ng Toulouse at mula sa Timog Italya (Normans), pinangunahan ni Prinsipe Bohemond ng Tarentum; ang espirituwal na pinuno ng kampanya ay si Bishop Ademar ng Puy. Ang landas ng mga kabalyero ng Lorraine ay dumaan sa Danube, ang Provencal at hilagang Pranses - sa pamamagitan ng Dalmatia, ang mga Norman - kasama ang Dagat Mediteraneo. Mula sa katapusan ng 1096 nagsimula silang tumutok sa Constantinople. Sa kabila ng maigting na ugnayan sa pagitan ng mga crusaders at lokal na populasyon, na kung minsan ay nagreresulta sa madugong mga sagupaan, ang diplomasya ng Byzantine ay pinamamahalaan (Marso-Abril 1097) upang panunumpa sila kay Alexei I at ibalik sa Imperyo ang lahat ng dating pag-aari nito sa Asya Minor, nahuli ng mga Seljuk Turks. Sa simula ng Mayo, ang mga crusading detachment ay tumawid sa Bosphorus at sa kalagitnaan ng buwan, kasama ang mga Byzantine, ay kinubkob ang Nicaea. Tinalo ng mga kabalyero ang hukbo ng Kylych-Arslan I sa ilalim ng mga pader ng lungsod, ngunit ang kanyang garison ay hindi sumuko sa kanila, ngunit sa mga Byzantine (Hunyo 19); para patahimikin ang mga crusaders, binigay ko sa kanila ni Alexei ang bahagi ng nadambong.

Sa katapusan ng Hunyo, ang mga kabalyero ay nagtakda ng isang kampanya laban sa Antioch. Noong Hulyo 1, lubusan nilang natalo ang mga Seljuk sa Dorilei at, na may matinding kahirapan na dumaan sa mga panloob na rehiyon ng Asia Minor (ginamit ng mga Turko ang mga taktikang pinaso sa lupa), noong kalagitnaan ng Agosto ay narating nila ang Iconium. Nang maitaboy ang pag-atake ng mga Seljuk sa Heraclia, ang mga krusada ay pumasok sa Cilicia at noong Oktubre, na tumawid sa tagaytay ng Antitaurus, pumasok sa Syria. Noong Oktubre 21, kinubkob nila ang Antioch, ngunit nagpatuloy ang pagkubkob. Sa simula ng 1098 isang detatsment ng mga kabalyero ang nakakuha ng Edessa; itinatag dito ng kanilang pinunong si Baldwin ng Bouillon ang unang estado ng mga crusaders - ang county ng Edessa. Nakuha ng mga crusaders ang Antioch noong Hunyo 2, 1098. Noong Hunyo 28, natalo nila ang hukbo ng Emir ng Mosul, na dumating upang iligtas ang lungsod. Noong Setyembre 1098, sa pamamagitan ng kasunduan sa pagitan ng mga pinuno ng mga krusada, ang Antioch ay inilipat sa pag-aari ng Bohemond ng Taren; kaya, lumitaw ang pangalawang estado ng mga crusaders - ang pamunuan ng Antioch.

Matapos ang pagbagsak ng Antioch, ang mga pinuno ng hukbo ng krusada ay nagsimulang sakupin ang mga kuta ng Syria, na nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa mga ordinaryong sundalo na gustong ipagpatuloy ang kampanya. Sa taglamig ng 1098/1099, nag-alsa sila sa Maar at pinilit ang kanilang mga pinuno na lumipat sa tagsibol ng 1099 sa Jerusalem, na noong panahong iyon ay lumipas na mula sa mga kamay ng mga Seljuk sa ilalim ng awtoridad ng Egyptian sultan. Noong Hunyo 7, 1099, kinubkob nila ang lungsod at noong Hulyo 15 ay sinalakay ito ng bagyo, na nilipol ang buong populasyon na hindi Kristiyano. Ang mga nanalo ay lumikha ng Kaharian ng Jerusalem, na pinamumunuan ni Gottfried ng Bouillon na may pamagat na "tagapag-alaga ng Banal na Sepulcher." Noong Agosto 12, natalo ni Gottfried ang mga Fatimids malapit sa Ascalon, na nagtapos sa kanilang pangingibabaw sa Palestine.

Sa unang quarter ng ika-12 c. Ang mga pag-aari ng mga crusaders ay patuloy na lumawak. Noong 1101 nakuha nila ang Tripoli at Caesarea, at noong 1104 - Acre. Noong 1109 nilikha ang county ng Tripoli, at si Bertrand, anak ni Raymond IV ng Toulouse, ang naging pinuno nito. Bumagsak ang Beirut at Sidon noong 1110, at ang Tiro noong 1124.

Crusader states.

Ang hari ng Jerusalem ay ang pinakamataas na suzerain ng Palestinian at Syrian lupain na nahulog sa ilalim ng Kristiyanong pamamahala; ang bilang ni Edessa, ang prinsipe ng Antioch at ang bilang ng Tripoli ay umaasa sa kanya bilang mga basalyo. Ang bawat estado ay inayos ayon sa modelong pyudal sa Kanlurang Europa: nahahati ito sa mga baronies, at mga baronies sa mga knightly fief. Ang mga Vassal ay obligado, sa tawag ng suzerain, sa anumang oras ng taon na dalhin Serbisyong militar. Ang mga direktang vassal ng mga pinuno ay nakaupo sa konseho (sa Kaharian ng Jerusalem - Assis ng Mataas na Hukuman). Legal na relasyon kinokontrol ng lokal na hudikatura - Tinutulungan ng Jerusalem. Sa mga daungang lungsod, ang mga mangangalakal na Italyano (Genoese, Venetian, Pisans) ay gumanap ng nangungunang papel; sila ay may malawak na mga pribilehiyo at may sariling pinatibay na tirahan, na pinamamahalaan ng mga halal na konsul.Ang umaasang populasyon ay binubuo ng mga magsasaka ng lokal na pinagmulan at mga alipin (karamihan ay mga bilanggo).

Sa mga terminong eklesiastiko, ang mga lupain ng krusada ay nabuo ang Jerusalem Patriarchate, na nahahati sa labing-apat na obispo. Ang lokal na Simbahang Katoliko ay may malaking kayamanan at malaking bigat sa pulitika. Sa Syria at Palestine, nagkaroon ng malawak na sistema ng mga monasteryo.

Sa mga estado ng crusader, lumitaw ang mga espesyal na espirituwal at chivalric order, na ang gawain ay upang labanan ang mga "infidels" at magbigay ng mga kondisyon para sa paglalakbay ng mga Kristiyano sa Banal na Lupain (proteksyon ng mga kalsada at dambana, pagtatayo ng mga ospital at hospices). Ang kanilang mga miyembro ay parehong monghe (nagdala ng mga panata ng kalinisang-puri, kahirapan at pagsunod) at mga kabalyero (maaaring humawak ng armas upang ipagtanggol ang pananampalataya). Ang mga utos ay pinamumunuan ng mga grand masters at mga kabanata na direktang nasasakupan ng papa. Ang unang ganoong kaayusan sa Palestine ay ang Order of the Johnites, o Hospitallers (ang Order of St. John the Merciful; mula 1522 ang Order of Malta), na binuo noong 1113; ang mga miyembro nito ay nakasuot ng pulang balabal na may puting krus. Noong 1128 nabuo ang Order of the Templars (Order of the Temple of Solomon); nakasuot sila ng puting balabal na may pulang krus. Noong 1190/1191 itinatag ng mga German knight ang Teutonic Order (Order of the Holy Virgin Mary); kanilang tanda ay isang puting balabal na may itim na krus.

Mga Kasunod na Krusada.

Matapos ang emir ng Mosul, si Imad ad-Din Zengi, ay nakuha ang Edessa noong Disyembre 1144, noong 1145 ay nanawagan si Pope Eugene III (1145–1153) para sa isang bagong krusada. Hinikayat ng nagniningas na mangangaral na si Abbot Bernard ng Clairvaux ang Pranses na si Haring Louis VII (1137–1180) at ang German Emperor Conrad III (1138–1152) na pamunuan ito. Noong 1147 lumipat ang hukbong Aleman sa Asya kasama ang ruta ng Danube sa pamamagitan ng Hungary; sumunod ang Pranses makalipas ang dalawang buwan; ang kabuuang bilang ng dalawang hukbo ay 140 libong tao. Ang Byzantine Emperor Manuel I (1143-1180) ay hindi nagbigay sa kanila ng seryosong materyal na suporta at nagmadaling ihatid sila sa buong Bosphorus. Nang hindi naghihintay sa mga Pranses, ang mga Aleman ay nagtungo nang malalim sa Asia Minor. Sa pagtatapos ng Oktubre 1147 sila ay natalo ng mga Seljuk Turks sa Dorilea, umatras sa Constantinople, at pagkatapos ay nakarating sa Acre sa pamamagitan ng dagat; isa pang detatsment ng Aleman ang natalo sa Pamphylia noong Pebrero 1148.

Ang hukbo ng Pransya, na nakarating sa Constantinople, ay tumawid sa Bosphorus at lumipat sa Syria sa pamamagitan ng timog na kalsada (sa pamamagitan ng Lydia). Sa labanan sa Laodicea sa timog ng ilog. Nabigo si Meander Louis VII, umatras sa Pamfilia at naglayag mula Attalia patungo sa Banal na Lupain.

Noong Marso 1148 ang Aleman at mga tropang Pranses dumating sa Palestine. Kasama ang mga detatsment ng hari ng Jerusalem na si Baldwin III, nagsagawa sila ng dalawang kampanya laban sa Damascus at Ascalon, na natapos sa ganap na kabiguan. Noong Setyembre 1148, inilikas ni Conrad III ang kanyang hukbo mula sa Palestine; hindi nagtagal ang kanyang halimbawa ay sinundan ni Louis VII.

Noong unang bahagi ng 1150s, medyo bumuti ang posisyon ng mga crusading state sa Palestine: noong 1153 ay nakuha nila ang Ascalon. Gayunpaman, noong kalagitnaan ng 1170s, nahaharap sila sa isang bagong banta: noong 1176, ang bagong Egyptian na sultan na si Salah ad-Din (Saladin) ay nasakop ang Syria, at natagpuan ng mga crusaders ang kanilang mga sarili sa ring ng kanyang mga ari-arian. Noong 1187, ang isa sa pinakamalaking pyudal na panginoon ng Kaharian ng Jerusalem, si Reno ng Shatillon, ay nakakuha ng isang caravan kasama ang kapatid na babae ni Salah ad-Din, na nagdulot ng pag-atake ng Sultan sa mga estado ng crusader. Noong Hunyo 1187, ang mga Ehipsiyo ay nagdulot ng sunud-sunod na pagkatalo sa mga kabalyero malapit sa Lawa ng Genesaret, at noong Hulyo 5 ay natalo nila ang kanilang pangunahing pwersa sa Hattin, na nahuli si Haring Guy de Lusignan, Grand Master ng Knights Templar, Renaud ng Châtillon at isang malaking bilang ng mga kabalyero. Noong Setyembre 19, kinubkob ni Salah ad-Din ang Jerusalem at noong Oktubre 2 ay pinilit siyang sumuko. Pagkatapos ay nakuha niya ang Ascalon, Acre, Tiberias at Beirut, bahagi ng county ng Tripoli at ang prinsipal ng Antioch.

Sa panawagan ni Pope Clement III (1187–1191), inorganisa ang ikatlong krusada, na pinamunuan ng emperador ng Aleman na si Frederick I Barbarossa (1152–1190), ang haring Pranses na si Philip II Augustus (1180–1223) at ang haring Ingles na si Richard I ang Puso ng Leon (1189–1199). ). Ang mga Aleman ang unang kumilos (katapusan ng Abril 1189). Nang pumasok sa isang alyansa sa Hungarian na haring si Bela III (1173–1196) at sa Seljuk sultan Kılıç-Arslan II, pinangunahan ni Frederick I ang kanyang hukbo sa ruta ng Danube. Malaya niyang naabot ang mga hangganan ng Byzantium, ngunit, sa sandaling nasa teritoryo nito, hinarap niya ang poot ni Emperor Isaac II Angelos (1185-1195). Gayunpaman, nagawa niyang makipag-ayos sa mga Byzantine, na pinahintulutan ang hukbong Aleman na magpalipas ng taglamig sa Adrianople. Noong tagsibol ng 1190, tinawid ni Frederick I ang Hellespont patungong Asia Minor at lumipat sa Syria sa pamamagitan ng Lydia, Phrygia at Pisidia. Nakuha ng mga Aleman ang Iconium, tumawid sa Taurus at pumasok sa Isauria; Noong Hunyo 10, 1190 nalunod si Frederick I habang lumalangoy sa ilog ng Kalikadne (Salef) hindi kalayuan sa Seleucia. Ang hukbo ay pinamunuan ng kanyang anak na si Duke Friedrich ng Swabia; pagdaan sa Cilicia at Syria, narating niya ang Palestine at kinubkob ang Acre.

Noong 1190, itinuon nina Philip II Augustus at Richard I ang kanilang mga tropa sa Messina (Sicily). Ngunit ang hidwaan na sumiklab sa pagitan nila ay humantong sa pagkakahati ng mga puwersa ng mga krusada. Noong Marso 1191, umalis ang mga Pranses sa Sicily at hindi nagtagal ay sumama sa mga Aleman na kumukubkob sa Acre. Sinundan sila ng mga Ingles, na sa daan ay nakuha ang Cyprus, na pag-aari ng Byzantine dynast na si Isaac Comnenus; noong Hunyo 1191 sila ay nakarating sa Acre. Pagkalipas ng ilang linggo, bumagsak ang kuta. Isang bagong salungatan kay Richard I ang nagpilit kay Philip II Augustus na ilikas ang kanyang mga tropa mula sa Palestine. Sa ikalawang kalahati ng 1191 - ang unang kalahati ng 1192, si Richard I ay nagsagawa ng ilang mga operasyong militar laban kay Salah ad-Din, ngunit hindi nakamit ang anumang tagumpay; Tatlo sa kanyang mga pagtatangka na sakupin ang Jerusalem ay nabigo. Noong Setyembre 1192, natapos niya ang kapayapaan sa Egyptian sultan, ayon sa kung saan nakuha ng mga Kristiyano ang baybayin mula Jaffa hanggang Tiro, ang mga Muslim ay nangako na sirain ang Ascalon, ngunit pinanatili ang Jerusalem. Oktubre 9, 1192 Umalis sa Palestine ang mga tropang Ingles. Ang Cyprus, Richard I, ay sumuko sa dating Hari ng Jerusalem na si Guy de Lusignan, na nagtatag ng malayang Kaharian ng Cyprus (1192–1489).

Ikaapat na Krusada.

Ang kabiguan ng ikatlong krusada ay nag-udyok kay Pope Innocent III (1198-1216) na magsimulang mangampanya para sa isang krusada laban sa Ehipto, ang pangunahing kaaway ng mga estado ng krusada, na nagmamay-ari ng Jerusalem. Noong tag-araw ng 1202, ang mga detatsment ng mga kabalyero, na pinamumunuan ng Marquis Boniface ng Montferrat, ay nagtipon sa Venice. Dahil ang mga pinuno ng crusader ay walang pondong pambayad sa transportasyon sa dagat patungong Palestine, sumang-ayon sila sa kahilingan ng Venetian na makilahok sa isang pagpaparusa na ekspedisyon laban sa idinepositong daungan ng Dara (Zadar) sa Dalmatia. Noong Oktubre 1202, ang mga kabalyero ay naglayag mula sa Venice at sa pagtatapos ng Nobyembre, pagkatapos ng maikling pagkubkob, nakuha at dinambong si Dara. Inocent III ay itiniwalag ang mga crusaders mula sa simbahan, na nangangako, gayunpaman, na aalisin ang excommunication kung ipagpapatuloy nila ang kanilang kampanya sa Egypt. Ngunit sa simula ng 1203, sa kahilingan ng prinsipe ng Byzantine na si Alexei Angel, ang anak ni Emperor Isaac II, na pinatalsik noong 1095 ng kanyang kapatid na si Alexei III (1195–1203), na tumakas sa Kanluran, nagpasya ang mga kabalyero na makialam sa panloob na pampulitikang pakikibaka sa Byzantium at ibalik si Isaac sa trono. Sa pagtatapos ng Hunyo 1203, kinubkob nila ang Constantinople. Noong kalagitnaan ng Hulyo, pagkatapos ng paglipad ni Alexei III, ang kapangyarihan ni Isaac II ay naibalik, at si Tsarevich Alexei ay naging kanyang kasamang pinuno sa ilalim ng pangalan ni Alexei IV. Gayunpaman, hindi mabayaran ng mga emperador ang mga crusader ng malaking halaga ng dalawang daang libong ducat na ipinangako sa kanila, at noong Nobyembre 1203 isang salungatan ang sumiklab sa pagitan nila. Noong Abril 5, 1204, bilang isang resulta ng isang tanyag na pag-aalsa, sina Isaac II at Alexei IV ay napabagsak, at ang bagong emperador na si Alexei V Murzufl ay pumasok sa isang bukas na paghaharap sa mga kabalyero. Noong Abril 13, 1204, ang mga crusader ay pumasok sa Constantinople at sumailalim ito sa isang kakila-kilabot na pagkatalo. Ang ilang mga estado ng krusada ay itinatag sa site ng Byzantine Empire: ang Latin Empire (1204–1261), ang Kaharian ng Thessaloniki (1204–1224), ang Duchy of Athens (1205–1454), ang Principality of Morea (Achaean) ( 1205–1432); ilang isla ang napunta sa mga Venetian. Bilang resulta, ang Ika-apat na Krusada, na ang layunin ay mag-aklas sa mundo ng mga Muslim, ay humantong sa huling pagkakahati ng Kanluranin at Byzantine na Kristiyanismo.

Sa simula ng ika-13 c. Sa Europa, lumaganap ang paniniwala na tanging mga batang walang kasalanan ang makakapagpalaya sa Banal na Lupain. Ang nagniningas na mga talumpati ng mga mangangaral, na nagdalamhati sa pagkuha ng Banal na Sepulcher ng mga "infidels", ay nakakuha ng malawak na tugon sa mga bata at kabataan, pangunahin mula sa mga pamilyang magsasaka sa Northern France at Rhineland Germany. Ang mga awtoridad ng simbahan sa karamihan ay hindi nakikialam sa kilusang ito. Noong 1212, dalawang batis ng mga batang krusada ang nagtungo sa baybayin ng Dagat Mediteraneo. Ang mga detatsment ng mga tin-edyer na Pranses, na pinamumunuan ng pastol na si Etienne, ay nakarating sa Marseille at sumakay sa mga barko. Ang ilan sa kanila ay namatay sa pagkawasak ng barko; ang iba, pagdating sa Ehipto, ay ipinagbili sa pagkaalipin ng mga may-ari ng barko. Ang parehong kapalaran ay nangyari sa mga batang Aleman na naglayag sa silangan mula sa Genoa. Ang isa pang grupo ng mga batang krusada mula sa Alemanya ay nakarating sa Roma at Brindisi; pinalaya sila ng papa at ng lokal na obispo sa kanilang mga panata at pinauwi sila. Iilan sa mga kalahok sa Krusada ng mga Bata ang umuwi. Ang kalunos-lunos na pangyayaring ito ay maaaring naging batayan ng alamat ng pied-piper flutist na kinuha ang lahat ng mga bata mula sa lungsod ng Hammeln.

Noong 1215, nanawagan si Innocent III sa Kanluran para sa isang bagong krusada; Inulit ni Honorius III (1216-1227), na humalili sa kanya, ang panawagang ito noong 1216. Noong 1217, dumaong ang haring Hungarian na si Endre II kasama ang isang hukbo sa Palestine. Noong 1218, mahigit dalawang daang barko ang dumating doon kasama ang mga crusader mula sa Friesland at Rhineland Germany. Sa parehong taon, isang malaking hukbo sa ilalim ng utos ng Jerusalem King Jean de Brienne at ang Grand Masters ng tatlong espirituwal at kabalyero na mga order ay sumalakay sa Ehipto at kinubkob ang estratehikong mahalagang kuta ng Damietta sa bukana ng Nile. Noong Nobyembre 1219 bumagsak ang kuta. Sa kahilingan ng papal legate, Cardinal Pelagius, tinanggihan ng mga crusaders ang panukala ng Egyptian Sultan al-Kamil na ipagpalit si Damietta sa Jerusalem at naglunsad ng isang opensiba laban sa Cairo, ngunit natagpuan ang kanilang mga sarili na nasa pagitan ng mga hukbo ng Egypt at ng baha ng Nile. Para sa posibilidad ng walang hadlang na pag-urong, kinailangan nilang ibalik si Damietta at lisanin ang Egypt.

Sa ilalim ng panggigipit nina Popes Honorius III at Gregory IX (1227–1241), ang emperador ng Aleman na si Frederick II (1220–1250), asawa ng tagapagmana ng trono ng Jerusalem, si Iolanta, ay nagsagawa ng isang kampanya sa Palestine noong tag-araw ng 1228. Sinasamantala ang pakikipaglaban ni al-Kamil sa pinuno ng Damascus, nakipag-alyansa siya sa Egyptian sultan; sa ilalim ng mga tuntunin ng sampung taong kapayapaang natapos sa pagitan nila, pinalaya ni al-Kamil ang lahat ng mga bihag na Kristiyano at ibinalik ang Jerusalem, Bethlehem, Nazareth at ang baybayin mula Beirut hanggang Jaffa sa Kaharian ng Jerusalem; Ang Banal na Lupain ay bukas para sa paglalakbay sa banal na lugar para sa parehong mga Kristiyano at Muslim. Noong Marso 17, 1229, taimtim na pumasok si Frederick II sa Jerusalem, kung saan inilagay niya sa kanyang sarili ang korona ng hari, at pagkatapos ay naglayag patungong Italya.

Pagkatapos ng sampung taong kapayapaan, ang mga krusada ay nagsagawa ng ilan mga opensibong operasyon laban sa mga Muslim. Noong 1239, si Thibault I, hari ng Navarre (1234–1253), ay dumaong sa Palestine, ngunit ang kanyang mga aksyon ay hindi nagtagumpay. Higit na matagumpay ang kampanya noong 1240–1241 ng mga English knight sa ilalim ng pamumuno ni Earl Richard ng Cornwall, kapatid ni Haring Henry III (1216–1272); Nakuha ni Richard mula sa Egyptian Sultan Ayyub ang pagpapalaya sa lahat ng mga bihag na Kristiyano at umalis sa kanyang tinubuang-bayan. Ngunit noong 1244, si Ayyub, na nagtitipon ng isang hukbo ng mga mersenaryong Turko, sumalakay sa Palestine, nakuha ang Jerusalem at tinalo ang mga krusada sa labanan sa Gaza. Noong 1247, nakuha ng mga Muslim ang Ascalon. Bilang tugon sa panawagan ni Pope Innocent IV (1243-1254), ang haring Pranses na si Louis IX (1226-1270) noong Pebrero 1249 ay naglayag mula sa Marseille na may malaking fleet at dumaong sa Egypt. Sinakop ng mga Pranses ang Damietta na iniwan ng mga Muslim at lumipat sa Cairo, ngunit sila ay napalibutan at napilitang sumuko. Ang buong rank at file ng hukbo ay nalipol. Sa matinding kahirapan, nagawa ni Louis IX na tapusin ang isang tigil ng kapayapaan at makakuha ng kalayaan para sa isang malaking pantubos na dalawang daang libong livres; Si Damietta ay ibinalik sa mga Ehipsiyo. Nagpunta ang hari sa Acre at sa loob ng apat na taon ay nagsagawa ng mga operasyong militar sa Syria na may iba't ibang tagumpay. Noong 1254 bumalik siya sa France.

Sa ikalawang kalahati ng 1250s, ang mga posisyon ng mga Kristiyano sa Syria at Palestine ay medyo lumakas, dahil ang mga estado ng Muslim ay kailangang labanan ang pagsalakay ng Tatar-Mongol. Ngunit noong 1260 sinakop ng Egyptian sultan Baybars ang Syria at nagsimulang unti-unting makuha ang mga kuta ng mga crusaders: noong 1265 kinuha niya ang Caesarea, noong 1268 - Jaffa, sa parehong taon ay nakuha ang Antioch, na nagtapos sa pagkakaroon ng Principality of Antioch. Ang huling pagtatangka na tulungan ang mga estado ng crusader ay ang Ikawalong Krusada, na pinamunuan ni Louis IX, ang haring Sicilian na si Charles ng Anjou (1264–1285) at ang haring Aragonese na si Jaime I (1213–1276). Ang plano ay salakayin muna ang Tunisia at pagkatapos ay ang Egypt. Noong 1270, ang mga crusaders ay dumaong sa Tunisia, ngunit dahil sa isang salot na sumiklab sa kanila (si Louis IX ay kabilang sa mga patay), naputol nila ang kampanya, nakipagpayapaan sa Tunisian sultan, na nangako na magbigay pugay sa hari ng Sicily at bigyan ang mga klerong Katoliko ng karapatang malayang sumamba sa kanilang mga pag-aari.

Dahil sa kabiguan na ito, hindi maiiwasan ang pagbagsak ng mga huling kuta ng mga crusaders sa Syria at Palestine. Mula 1289, nakuha ng mga Muslim ang Tripoli, na niliquidate ang county ng parehong pangalan, at noong 1291 kinuha nila ang Beirut, Sidon at Tire. Ang pagkawala sa parehong taon ng Acre, na desperadong ipinagtanggol ng mga Templar at ng mga Johnites, ay nagmarka ng pagtatapos ng pamamahala sa krusada sa Silangan.

Bunga ng mga Krusada.

Ang mga Krusada ay nagdala ng hindi mabilang na mga sakuna sa mga tao sa Gitnang Silangan at sinamahan ng pagkasira ng materyal at kultural na mga halaga. Sila (lalo na ang Ikaapat na Krusada) ay nagpapahina sa lakas ng Imperyong Byzantine, sa gayo'y nagpabilis sa huling pagbagsak nito noong 1453. Ang mga Krusada ay nagwakas sa kabiguan, at samakatuwid ay hindi nalutas ang alinman sa mga pangmatagalang problemang kinakaharap medyebal na Europa. Gayunpaman, nagkaroon sila ng malaking epekto sa karagdagang pag-unlad nito. Pinahintulutan nila para sa isang tiyak na panahon upang mapagaan ang demograpiko, panlipunan at pampulitikang pag-igting sa Kanlurang Europa. Nag-ambag ito sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng hari at paglikha ng mga pambansang sentralisadong estado sa France at England.

Ang mga Krusada ay humantong sa pansamantalang pagpapalakas ng Simbahang Katoliko: makabuluhang pinalakas nito ang pinansiyal na posisyon, pinalawak ang saklaw ng impluwensya nito, lumikha ng mga bagong institusyong militar at relihiyon - mga order na may mahalagang papel sa kasunod na kasaysayan ng Europa (ang St. John sa depensa ng Mediterranean mula sa Turks, ang mga Teuton sa pagsalakay ng Aleman sa Baltics). Kinumpirma ng kapapahan ang katayuan nito bilang pinuno ng Kanlurang Sangkakristiyanuhan. Kasabay nito, ginawa nilang hindi malulutas ang agwat sa pagitan ng Katolisismo at Ortodokso, pinalalim ang paghaharap sa pagitan ng Kristiyanismo at Islam, at pinatalas ang kawalang-kilos ng mga Europeo sa anumang anyo ng hindi pagsang-ayon sa relihiyon.

Dati ay pinaniniwalaan na ang mga Krusada ay makabuluhang nagpayaman sa European food flora, nagbigay ng impetus sa pag-unlad ng mga teknolohiya ng produksyon at humantong sa pagpapalawak ng potensyal sa kultura sa pamamagitan ng paghiram mula sa Silangan. Pinakabagong Pananaliksik, gayunpaman, ay hindi sumusuporta sa mga naturang claim. Kasabay nito, ang mga Krusada ay hindi nag-iwan ng kanilang marka sa ekonomiya at kultura ng Kanluranin. Ang pagnanakaw sa mga bansa sa ibang bansa ay naging dahilan ng stratification ng ari-arian at pag-unlad ng ugnayan ng kalakal-pera. Ang kapangyarihang pang-ekonomiya ng mga republikang pangkalakal ng Italya ay tumaas, na nakatanggap ng malaking kita mula sa kargamento at makabuluhang pinalakas ang kanilang mga posisyon sa komersyo sa Silangang Mediteraneo at ang Black Sea, seryosong pinatalsik ang mga Arabo at Byzantine. Ang mga krusada ay nag-ambag sa panlipunang kadaliang mapakilos ng mga Europeo, na nagtagumpay sa kanilang takot sa hindi alam; psychologically, inihanda nila ang Great Geographical Discoveries. At, sa wakas, ang kilusang crusading at ang diwa ng crusading ay makikita sa medieval na panitikan (knightly romance, troubadour poetry, historical writing). Kabilang sa mga pinaka makabuluhang akda ay ang historiographical at biographical na mga gawa ni William ng Tiro, Geoffroy de Villardouin, Robert de Clary at Jean de Joinville, mga tula Awit ng Antioquia at Kwento banal na digmaan.

Ayon kay J. Le Goff, ang mga Krusada ay "ang pinakatuktok ng pagpapalawak ng medieval na Sangkakristiyanuhan", "ang unang karanasan ng kolonyalismo ng Europa."

Ivan Krivushin

Panitikan:

Zaborov M. A. Mga Krusada sa Silangan. M., 1960
Robert de Clary . Pagsakop sa Constantinople. M., 1986
Zaborov M. A. Ang kasaysayan ng mga krusada sa mga dokumento at materyales. M., 1986
Dobiash-Rozhdestvenskaya O. A. Krus at espada. M., 1991
Geoffroy de Villehardouin . Pagsakop sa Constantinople. M., 1993
Anna Komnenos . Alexiad. St. Petersburg, 1996

Noong Nobyembre 27, 1095, nagbigay ng sermon si Pope Urban II sa mga nagtitipon sa katedral sa French city ng Clermont. Nanawagan siya sa madla na makilahok sa isang ekspedisyong militar at palayain ang Jerusalem mula sa mga "infidels" - ang mga Muslim, na noong 638 ay sumakop sa lungsod. Bilang gantimpala, ang mga magiging crusaders ay nabigyan ng pagkakataon na magbayad-sala para sa kanilang mga kasalanan at dagdagan ang kanilang pagkakataong makapasok sa paraiso. Ang pagnanais ng papa na mamuno sa isang gawaing pangkawanggawa ay kasabay ng pagnanais ng kanyang mga tagapakinig na maligtas - dito nagsimula ang panahon ng mga Krusada.

1. Ang mga pangunahing pangyayari sa mga Krusada

Pagbihag sa Jerusalem noong 1099. Miniature mula sa manuskrito ni William ng Tyre. XIII siglo

Noong Hulyo 15, 1099, naganap ang isa sa mga pangunahing kaganapan ng kaganapan, na sa kalaunan ay kilala bilang Unang Krusada,: ang mga tropang crusader, pagkatapos ng matagumpay na pagkubkob, ay kinuha ang Jerusalem at nagsimulang lipulin ang mga naninirahan dito. Karamihan sa mga Krusada na nakaligtas sa labanang ito ay umuwi. Ang mga nanatili ay bumuo ng apat na estado sa Gitnang Silangan - ang county ng Edessa, ang principality ng Antioch, ang county ng Tripoli at ang Kaharian ng Jerusalem. Kasunod nito, walong higit pang mga ekspedisyon ang ipinadala laban sa mga Muslim ng Gitnang Silangan at Hilagang Aprika. Sa sumunod na dalawang siglo, ang daloy ng mga krusada sa Banal na Lupain ay halos regular. Gayunpaman, marami sa kanila ang hindi nanatili sa Gitnang Silangan, at ang mga estado ng mga crusaders ay nakaranas ng patuloy na kakulangan ng mga tagapagtanggol.

Noong 1144, bumagsak ang county ng Edessa, at ang layunin ng Ikalawang Krusada ay ang pagbabalik ng Edessa. Ngunit sa panahon ng ekspedisyon, nagbago ang mga plano - nagpasya ang mga crusaders na salakayin ang Damascus. Nabigo ang pagkubkob sa lungsod, natapos ang kampanya sa wala. Noong 1187, kinuha ng Sultan ng Egypt at Syria ang Jerusalem at marami pang ibang lungsod ng Kaharian ng Jerusalem, kasama ang pinakamayaman sa kanila - Acre (modernong Acre sa Israel). Sa panahon ng Ikatlong Krusada (1189-1192), na pinamunuan ni King Richard the Lionheart ng England, ibinalik si Acre. Ito ay nanatili upang ibalik ang Jerusalem-lim. Noong panahong iyon, pinaniniwalaan na ang mga susi sa Jerusalem ay nasa Ehipto at samakatuwid ang pananakop ay dapat magsimula dito. Ang layuning ito ay hinabol ng mga kalahok ng Ikaapat, Ikalima at Ikapitong kampanya. Noong Ika-apat na Krusada, nasakop ang Kristiyanong Constantinople, noong Ika-anim, naibalik ang Jerusalem - ngunit hindi nagtagal. Ang kampanya pagkatapos ng kampanya ay hindi matagumpay na natapos, at ang pagnanais ng mga Europeo na lumahok sa kanila ay humina. Noong 1268 bumagsak ang pamunuan ng Antioch, noong 1289 bumagsak ang county ng Tripoli, noong 1291 ang kabisera ng Kaharian ng Jerusalem, Acre.

2. Paano binago ng mga kampanya ang saloobin sa digmaan

Norman mangangabayo at mamamana sa Labanan ng Hastings. Fragment ng tapestry mula sa Bayeux. ika-11 siglo Wikimedia Commons

Bago ang Unang Krusada, ang pagsasagawa ng maraming digmaan ay maaaring maaprubahan ng simbahan, ngunit wala sa kanila ang tinawag na sagrado: kahit na ang digmaan ay itinuturing na makatarungan, ang pakikilahok dito ay nakakapinsala sa kaligtasan ng kaluluwa. Kaya, noong 1066 sa labanan ng Hastings ang mga Norman ay natalo ang hukbo ng huling Anglo-Saxon na haring si Harold II, ang mga obispo ng Norman ay nagpataw ng isang penitensiya sa kanila. Ngayon, ang pakikilahok sa digmaan ay hindi lamang hindi itinuturing na isang kasalanan, ngunit pinahintulutan na magbayad para sa mga nakaraang kasalanan, at ang kamatayan sa labanan ay halos ginagarantiyahan ang kaligtasan ng kaluluwa at nagbigay ng isang lugar sa paraiso.

Ang bagong saloobin sa digmaan ay inilalarawan ng kasaysayan ng monastikong orden na lumitaw sa ilang sandali matapos ang Unang Krusada. Sa una, ang pangunahing tungkulin ng mga Templar - hindi lamang mga monghe, kundi mga monghe-knight - ay upang protektahan ang mga Kristiyanong peregrino na pumunta sa Banal na Lupain mula sa mga magnanakaw. Gayunpaman, napakabilis na lumawak ang kanilang mga pag-andar: sinimulan nilang protektahan hindi lamang ang mga peregrino, kundi pati na rin ang Kaharian ng Jerusalem mismo. Ang mga Templar ay dumaan sa maraming kastilyo sa Banal na Lupain; salamat sa mga mapagbigay na regalo ng mga tagasuporta ng Western European Crusade, nagkaroon sila ng sapat na pondo upang mapanatili silang nasa mabuting kalagayan. Tulad ng ibang mga monghe, ang mga Templar ay nanumpa ng kalinisang-puri, kahirapan at pagsunod, ngunit, hindi tulad ng mga miyembro ng ibang mga monastikong orden, naglingkod sila sa Diyos sa pamamagitan ng pagpatay sa mga kaaway.

3. Magkano ang halaga ng pagsali sa paglalakad

Si Gottfried ng Bouillon ay tumatawid sa Jordan. Miniature mula sa manuskrito ni William ng Tyre. XIII siglo Bibliothèque nationale de France

Sa loob ng mahabang panahon ay pinaniniwalaan na ang pangunahing dahilan para sa pakikilahok sa mga Krusada ay ang pagkauhaw sa kita: di-umano'y, sa ganitong paraan, ang mga nakababatang kapatid na lalaki, na binawian ng kanilang mana, ay naitama ang kanilang posisyon sa gastos ng kamangha-manghang kayamanan ng Silangan. . Tinatanggihan ng mga modernong istoryador ang teoryang ito. Una, sa mga crusaders mayroong maraming mayayamang tao na iniwan ang kanilang mga ari-arian sa loob ng maraming taon. Pangalawa, ang pakikilahok sa mga Krusada ay medyo mahal, at halos hindi nagdala ng tubo. Ang mga gastos ay tumutugma sa katayuan ng kalahok. Kaya, ang kabalyero ay kailangang ganap na magbigay ng kasangkapan sa kanyang sarili at sa kanyang mga kasama at tagapaglingkod, pati na rin pakainin sila sa buong paglalakbay pabalik-balik. Inaasahan ng mga mahihirap ang pagkakataong kumita ng pera sa kampanya, gayundin para sa limos mula sa mas mayayamang crusaders at, siyempre, para sa nadambong. Ang ninakaw sa isang malaking labanan o pagkatapos ng isang matagumpay na pagkubkob ay mabilis na ginugol sa mga probisyon at iba pang kinakailangang bagay.

Kinakalkula ng mga mananalaysay na ang isang kabalyero na nagtipon para sa Unang Krusada ay kailangang mangolekta ng halagang katumbas ng kanyang kita sa loob ng apat na taon, at ang buong pamilya ay madalas na nakikibahagi sa pagkolekta ng mga pondong ito. Kailangan kong magsangla, at kung minsan ay ibinenta pa ang aking mga ari-arian. Halimbawa, si Gottfried ng Bouillon, isa sa mga pinuno ng Unang Krusada, ay napilitang maglagay ng pugad ng pamilya - Bouillon Castle.

Karamihan sa mga nakaligtas na crusaders ay umuwing walang dala, maliban kung, siyempre, bilangin mo ang mga labi mula sa Banal na Lupa, na kanilang ibinigay sa mga lokal na simbahan. Gayunpaman, ang pakikilahok sa mga Krusada ay lubos na nagtaas ng prestihiyo ng buong pamilya at maging ang mga susunod na henerasyon nito. Ang isang bachelor crusader na umuwi ay maaaring umasa sa isang kumikitang partido, at sa ilang mga kaso na ito ay naging posible upang iwasto ang nanginginig na sitwasyon sa pananalapi.

4. Saan namatay ang mga Krusada?

Ang pagkamatay ni Frederick Barbarossa. Miniature mula sa manuskrito ng Saxon World Chronicle. Ikalawang kalahati ng ika-13 siglo Wikimedia Commons

Mahirap kalkulahin kung gaano karaming mga crusaders ang namatay sa mga kampanya: ang mga kapalaran ng napakakaunting mga kalahok ay alam. Halimbawa, sa mga kasama ni Conrad III, Hari ng Alemanya at pinuno ng Ikalawang Krusada, mahigit sa isang katlo ang hindi nakauwi. Namatay sila hindi lamang sa labanan o pagkatapos mula sa kanilang mga sugat, kundi pati na rin sa sakit at gutom. Noong Unang Krusada, ang kakulangan ng mga probisyon ay napakatindi na nauwi sa kanibalismo. Nahirapan din si Kings. Halimbawa, ang Holy Roman Emperor Frederick Barbarossa ay nalunod sa isang ilog, si Richard the Lionheart at King Philip II Augustus ng France ay halos hindi nakaligtas sa isang malubhang karamdaman (tila, isang uri ng scurvy), kung saan nalaglag ang buhok at mga kuko. Ang isa pang haring Pranses, si Saint Louis IX, ay nagkaroon ng matinding dysentery noong Ikapitong Krusada kung kaya't kinailangan niyang putulin ang upuan ng kanyang pantalon. At sa panahon ng Ikawalong Kampanya, si Louis mismo at isa sa kanyang mga anak ay namatay.

5. Lumahok ba ang mga kababaihan sa mga kampanya

Ida Austrian. Fragment ng genealogical tree ng Babenbergs. 1489-1492 taon Lumahok sa kanyang sariling hukbo sa Krusada ng 1101.
Stift Klosterneuburg/Wikimedia Commons

Oo, bagaman ang kanilang bilang ay mahirap bilangin. Nabatid na noong 1248, sa isa sa mga barkong naghatid ng mga krusada sa Ehipto noong Ikapitong Krusada, mayroong 42 babae para sa 411 lalaki. Ang ilang mga kababaihan ay lumahok sa mga Krusada kasama ang kanilang mga asawa; ang ilan (karaniwang mga balo, na nagtamasa ng kamag-anak na kalayaan noong Middle Ages) ay naglakbay nang mag-isa. Tulad ng mga lalaki, nagpunta sila sa mga kampanya upang iligtas ang kanilang mga kaluluwa, manalangin sa Banal na Sepulcher, tumingin sa mundo, kalimutan ang tungkol sa mga problema sa tahanan, at maging sikat din. Ang mga mahihirap o naghihirap na kababaihan sa panahon ng ekspedisyon ay kumikita ng kanilang ikabubuhay, halimbawa, bilang mga labandera o naghahanap ng kuto. Sa pag-asang matamo ang pabor ng Diyos, sinikap ng mga crusader na mapanatili ang kalinisang-puri: pinarusahan ang mga pakikipagrelasyon sa labas ng kasal, at ang prostitusyon, tila, ay hindi gaanong karaniwan kaysa sa karaniwang hukbo ng medieval.

Ang mga kababaihan ay naging aktibong bahagi sa labanan. Binanggit ng isang source ang isang babae na napatay sa pamamagitan ng putukan sa panahon ng pagkubkob sa Acre. Nakilahok siya sa pagpuno ng moat: ginawa ito upang igulong ang tore ng pagkubkob hanggang sa mga dingding. Namamatay, hiniling niyang itapon ang kanyang katawan sa kanal upang matulungan ang mga krusader na kumukubkob sa lungsod sa kamatayan. Binanggit ng mga mapagkukunang Arabo ang mga babaeng krusada na nakipaglaban sa baluti at nakasakay sa kabayo.

6. Anong mga board game ang nilaro ng mga Crusaders?

Ang mga Crusaders ay naglalaro ng dice malapit sa mga pader ng Caesarea. Miniature mula sa manuskrito ni William ng Tyre. 1460s DIOMEDIA

Ang mga board game, na halos palaging nilalaro para sa pera, ay isa sa mga pangunahing libangan ng parehong mga aristokrata at karaniwang tao sa Middle Ages. Ang mga crusaders at settlers ng crusader states ay walang exception: naglaro sila ng dice, chess, backgammon at mill ( larong lohika para sa dalawang manlalaro). Ayon sa may-akda ng isa sa mga salaysay, si William ng Tiro, si Haring Baldwin III ng Jerusalem ay nagustuhang maglaro ng dice higit pa sa nararapat na karangalan ng hari. Ang parehong Wilhelm ay inakusahan sina Raymond, prinsipe ng Antioch, at Joscelin II, bilang ng Edessa, na sa panahon ng pagkubkob sa kastilyo ng Shaizar noong 1138 ginawa lamang nila ang kanilang nilalaro, na iniwan ang kanilang kaalyado, ang Byzantine na emperador na si John II, upang labanan ang isa, - at sa huli, hindi makuha si Shaizar. Ang mga kahihinatnan ng mga laro ay maaaring maging mas seryoso. Sa panahon ng pagkubkob sa Antioch noong 1097-1098, dalawang crusader, isang lalaki at isang babae, ang naglaro ng dice. Sinasamantala ito, ang mga Turko ay gumawa ng isang hindi inaasahang sortie sa labas ng lungsod at kinuha ang parehong mga bilanggo. Ang mga pinutol na ulo ng mga kapus-palad na manlalaro ay itinapon sa ibabaw ng pader sa kampo ng mga crusaders.

Ngunit ang mga laro ay itinuturing na hindi banal na negosyo - lalo na pagdating sa banal na digmaan. Si Haring Henry II ng Inglatera, na nagtipon sa Krusada (bilang resulta, hindi siya kailanman nakilahok dito), ipinagbawal ang mga krusada na manumpa, magsuot ng mamahaling damit, magpakasawa sa katakawan at maglaro ng dice (bilang karagdagan, ipinagbawal niya ang mga kababaihan na lumahok sa mga kampanya, maliban sa mga labandera). Naniniwala din ang kanyang anak na si Richard the Lionheart na ang mga laro ay maaaring makagambala sa matagumpay na resulta ng ekspedisyon, kaya nagtakda siya ng mahigpit na mga patakaran: walang sinuman ang may karapatang mawalan ng higit sa 20 shillings sa isang araw. Totoo, hindi ito nababahala sa mga hari, at ang mga karaniwang tao ay kailangang tumanggap ng isang espesyal na permit para sa karapatang maglaro. Ang mga patakaran na naglilimita sa mga laro ay kabilang din sa mga miyembro ng monastic order - ang Templars at ang Hospitallers. Ang mga Templar ay maaari lamang maglaro sa gilingan at para lamang sa kasiyahan, hindi para sa pera. Ang mga hospitaller ay mahigpit na ipinagbabawal na maglaro ng dice - "kahit sa Pasko" (malamang, ginamit ng ilan ang holiday na ito bilang isang dahilan upang makapagpahinga).

7. Kanino nakipaglaban ang mga Krusada?

Krusada ng Albigensian. Miniature mula sa manuskrito na "Great French Chronicle". Kalagitnaan ng ika-14 na siglo Ang British Library

Sa simula pa lamang ng kanilang mga ekspedisyong militar, ang mga crusaders ay sumalakay hindi lamang sa mga Muslim at nakipaglaban sa mga labanan hindi lamang sa Gitnang Silangan. Ang unang kampanya ay nagsimula sa mga masaker sa mga Hudyo sa hilagang France at Germany: ang ilan ay pinatay lamang, ang iba ay inalok ng pagpili ng kamatayan o pagbabalik-loob sa Kristiyanismo (marami ang ginustong magpakamatay kaysa kamatayan sa kamay ng mga crusaders). Hindi ito sumalungat sa ideya ng mga Krusada - karamihan sa mga krusada ay hindi naiintindihan kung bakit kailangan nilang labanan ang ilang mga infidels (Muslim) at iligtas ang iba pang mga infidels. Ang karahasan laban sa mga Hudyo ay sinamahan ng iba pang mga krusada. Halimbawa, sa panahon ng paghahanda para sa ikatlong pogrom, naganap kami sa ilang mga lungsod sa England - higit sa 150 mga Hudyo ang namatay sa York lamang.

Mula sa kalagitnaan ng XII na siglo, ang mga papa ay nagsimulang magdeklara ng mga Krusada hindi lamang laban sa mga Muslim, kundi pati na rin laban sa mga pagano, mga erehe, Orthodox at maging ang mga Katoliko. Halimbawa, ang tinatawag na mga krusada ng Albi-Goyian sa timog-kanluran ng modernong France ay itinuro laban sa mga Cathar, isang sekta na hindi kumikilala Simbahang Katoliko. Ang kanilang mga kapitbahay na Katoliko ay nanindigan para sa mga Cathar - sila ay karaniwang nakipaglaban sa mga crusaders. Kaya, noong 1213, namatay si Haring Pedro II ng Aragon sa isang labanan sa mga Krusada, na binansagang Katoliko para sa kanyang tagumpay sa pakikipaglaban sa mga Muslim. At sa "pampulitika" na mga Krusada sa Sicily at timog Italya, ang mga kaaway ng mga krusada sa simula pa lang ay mga Katoliko: inakusahan sila ng papa ng "mas masahol pa sa mga infidels" dahil hindi sila sumunod sa kanyang mga utos.

8. Ano ang pinaka hindi pangkaraniwang paglalakad

Frederick II at al-Kamil. Miniature mula sa manuskrito ni Giovanni Villani "New Chronicle". ika-14 na siglo Biblioteca Apostolica Vaticana / Wikimedia Commons

Ang Banal na Emperador ng Roma na si Frederick II ay nanumpa na makibahagi sa Krusada, ngunit hindi siya nagmamadaling tuparin ito. Noong 1227, sa wakas ay naglayag siya patungo sa Banal na Lupain, ngunit nagkasakit ng malubha at bumalik. Dahil sa paglabag sa kanyang panata, agad siyang itiniwalag ni Pope Gregory IX sa simbahan. At kahit isang taon na ang lumipas, nang muling sumakay si Friedrich sa barko, hindi kinansela ng papa ang parusa. Sa oras na ito, ang mga internecine war ay nangyayari sa Gitnang Silangan, na nagsimula pagkatapos ng pagkamatay ni Saladin. Ang kanyang pamangkin na si al-Kamil ay pumasok sa negosasyon kay Friedrich, umaasa na tutulungan niya siya sa pakikipaglaban sa kanyang kapatid na si al-Mu'azzam. Ngunit nang tuluyang makabawi si Frederick at muling tumulak sa Banal na Lupain, namatay si al-Muazzam - at hindi na kailangan ang tulong ni al-Kamil. Gayunpaman, nagtagumpay si Frederick sa paghimok kay al-Kamil na ibalik ang Jerusalem sa mga Kristiyano. Ang mga Muslim ay mayroong Temple Mount na may mga Islamic shrine - ang "Dome of the Rock" at ang al-Aqsa mosque. Ang kasunduang ito ay nakamit sa bahagi dahil sina Frederick at al-Kamil ay nagsasalita ng parehong wika, parehong literal at matalinghaga. Lumaki si Frederick sa Sicily, karamihan sa populasyon ay nagsasalita ng Arabic, nagsasalita ng Arabic mismo at interesado sa agham ng Arabic. Sa pakikipagsulatan kay al-Kamil, tinanong siya ni Friedrich ng mga tanong sa pilosopiya, geometry at matematika. Ang pagbabalik ng Jerusalem sa mga Kristiyano sa pamamagitan ng lihim na negosasyon sa mga "infidels", at hindi hayagang labanan, at maging isang excommunicated crusader, ay tila kahina-hinala sa marami. Nang dumating si Frederick mula sa Jerusalem patungong Acre, binato siya ng mga giblet.

Mga pinagmumulan

Brundage J. Mga krusada. Mga Banal na Digmaan ng Middle Ages.
Luchitska S. Larawan ng Iba. Mga Muslim sa Mga Cronica ng Krusada.
Philips J. Ikaapat na Krusada.
Flory J. Bohemond ng Antioch. Fortune knight.
Hillenbrand K. Mga krusada. Tingnan mula sa Silangan. Perspektibo ng Muslim.
Asbridge T. Mga krusada. Mga Digmaan ng Middle Ages para sa Banal na Lupain.

Ang mensaheng "Crusades" na buod sa artikulong ito ay magsasabi sa iyo tungkol sa mga kilusang ito sa ilalim ng slogan ng pagpapalaya ng mga dambana ng Kristiyanismo.

Mag-ulat tungkol sa mga Krusada

Ano ang mga krusada?

Ang mga Krusada ay mga kilusang kolonisasyong militar ng mga panginoong pyudal, bahagi ng magsasaka at mga taong-bayan sa anyo ng isang digmaang panrelihiyon, na ang layunin nito ay palayain ang mga dambana ng Kristiyanismo mula sa pamumuno ng mga Muslim sa Palestine, gayundin ang mga pagano. at mga erehe sa Katolisismo.

Ang klasikal na panahon ng mga Krusada ay ang pagtatapos ng ika-11 - simula ng ika-12 siglo. Ang termino mismo ay lumitaw noong mga 1250. Ang mga kalahok sa mga unang kampanya ay tinawag ang kanilang sarili na mga pilgrim.

Sino ang tumawag sa mga Europeo sa Krusada?

Ang mga krusada ay pinasimulan ng mga papa. Ang una sa mga ito ay inorganisa ni Pope Urban II noong 1905. Ang kanilang layunin ay palayain ang lungsod ng Jerusalem at ang Banal na Lupain mula sa mga Muslim.

Ilang krusada ang naroon?

Natukoy ng mga mananalaysay ang 8 pangunahing krusada:

Unang Krusada 1095

Ang pangunahing bahagi ng mga kalahok nito (na nagtakda sa kalsada noong 1095) ay hindi nakarating sa Constantinople, namamatay sa daan mula sa mga epidemya at kahirapan. Ang mga nakarating doon ay minasaker ng mga Turko. Ang ikalawang "alon" ng mga crusaders, armado ng mga sandata at suplay, ay umabot sa Asia Minor noong tagsibol ng 1097, gaya ng binalak ni Pope Urban II. Hindi na nalabanan ng mga Seljuk ang bentahe ng militar ng mga crusader. Nakuha ng mga Europeo ang maraming lungsod at itinatag ang buong estado. Ang populasyon ng Muslim ay naging mga serf.

Ikalawang Krusada 1147–1148

Nanawagan si Pope Eugene III sa French King na si Louis VII at sa German Emperor Conrad III na pamunuan ang pangalawang krusada. Ang mga direksyon ng mga krusada ng dalawang pinuno ay dumaan sa Asya sa pamamagitan ng Hungary sa rutang Danube. Ang hukbo ng Conrad III ang unang kumilos noong 1147, pagkatapos ng 2 buwan ay umalis ang Pranses. Noong Oktubre 1147 at Pebrero 1148 ang mga Aleman ay natalo sa Dorilea at Pamphylia. Ang hukbo ni Louis VII ay tumawid sa Bosporus at natalo din sa daan patungo sa Syria. Noong tagsibol ng 1148, nagpulong sa Palestine ang natitirang bahagi ng hukbong Aleman at Pranses. Kasama ang hari ng Jerusalem na si Baldwin III, gumawa sila ng mga kampanya laban sa Ascalon at Damascus, na nagtapos sa ganap na kabiguan.

Ikatlong Krusada 1189–1192

Noong panahong iyon, nakuha ng pinunong Muslim na si Salah ad-Din ang Beirut, Jerusalem, Acre, Ascalon, Tiberias, bahagi ng pamunuan ng Antioch at ang county ng Tripoli. Nanawagan si Pope Clement III para sa ikatlong krusada. Ito ay pinamumunuan ni King Philip II Augustus ng France, Emperor Frederick I Barbarossa ng Germany at King Richard I the Lionheart ng England. Ang mga landas ng mga pinuno ay naghiwalay.

Si Frederick I, sa alyansa sa Seljuk sultan Kılıç-Arslan II at ang haring Hungarian na si Bela III, ay namuno sa isang hukbo sa ruta ng Danube. Pagdating sa Byzantium, nagawa niyang sumang-ayon sa emperador nitong si Isaac II Angelos sa taglamig sa Adrianople. Noong tagsibol ng 1190, pumunta si Frederick I sa Syria, na sinakop ang Iconium sa daan. Noong Hunyo 10, 1190, ang emperador ng Aleman ay nalunod sa Ilog Calikadne habang naliligo, at ang mga karagdagang operasyon ay isinagawa sa ilalim ng direksyon ng kanyang anak, si Duke Frederick ng Swabia. Nagawa niyang makarating sa Palestine at kinubkob ang Acre.

Ang mga hukbong Pranses at Ingles sa una ay kumilos nang magkasama. Ngunit noong 1911, nang sila ay nasa Sicily, sumiklab ang hidwaan sa pagitan ng mga pinuno. Bilang resulta, umalis ang mga Pranses sa Sicily noong Marso at sumama sa mga Aleman, na kumukubkob sa Acre. Sinundan sila ng mga British, na sinakop ang Cyprus sa daan. Naabot ni Richard ang ektarya noong Hunyo 1911. Na-reclaim ang Acre.

Pagkatapos nito, gumawa si Richard I ng 3 pagtatangka upang makuha ang Jerusalem, ngunit walang kabuluhan. Noong 1192, nakipagpayapaan siya sa Egyptian sultan at ibinalik sa mga Kristiyano ang coastal strip ng Jaffa - Tyre.

Ikaapat na Krusada 1202 - 1204

Si Pope Innocent III, pagkatapos ng hindi matagumpay na ikatlong krusada, ay nagsimula ng pagkabalisa para sa isang bagong kampanya. Sa pagkakataong ito laban sa Ehipto, na nagmamay-ari ng Jerusalem. Ang mga kabalyero na natipon sa Venice ay pinamunuan ng Marquis Boniface ng Montferrat. Noong Oktubre 1202 sila ay naglayag mula sa Venice, pinasok at sinibak si Dara. Para sa mga gawaing ito, inalis sila ni Innocent III sa simbahan. Ngunit sumang-ayon na bawiin ang kanilang utos kung pupunta pa sila sa Ehipto. Pinili ng mga kabalyero ang kanilang sariling landas - nagpasya silang makialam sa mga gawain ng Byzantium, kung saan pinabagsak ni Alexei III ang kanyang kapatid na si Isaac II mula sa trono, at ibalik ang dating hari sa trono. Matapos ang isang matagumpay na misyon, ang pinuno ng Byzantium ay walang sapat na pera upang bayaran ang mga kabalyero. Noong Abril 13, 1204, pumasok sila sa Constantinople at sinako ang lungsod. Imperyong Byzantine Ito ay nahahati sa mga estado ng krusada: ang Imperyong Latin, ang Kaharian ng Tesalonica, ang Principality ng Achaea at ang Duchy of Athens. Ang mga isla ay napunta sa mga Venetian. Kaya, ang krusada na ito ay humantong sa pagkakahati sa pagitan ng Kanluranin at Byzantine na Kristiyanismo.

Ang Krusada ng mga Bata noong 1212

Noong ika-13 siglo, nagkaroon ng opinyon sa Europa na ang mga batang walang kasalanan lamang ang makakapagpalaya sa Banal na Lupain. Ang mga bata at kabataan ng Rhenish Germany at hilagang France noong 1212 ay nagtungo sa Mediterranean. Ang mga kabataang Pranses ay pinangunahan ng pastol na si Etienne. Sila, nang makarating sa Marseilles, ay sumakay sa isang barko patungong Egypt. Karamihan sa mga bata ay namatay sa daan, ang natitira ay ipinagbili sa pagkaalipin ng mga may-ari ng barko. Ang gayong kapalaran ay naghihintay sa mga batang iyon na naglayag mula sa Genoa patungo sa silangan.

Ikalimang Krusada 1217-1221

Nanawagan din ang bagong papa na si Honorius III para sa isang bagong krusada noong 1216. Ang haring Hungarian na si Endre II noong 1217 ay dumaong sa Palestine kasama ang kanyang hukbo. Makalipas ang isang taon, dumating dito ang mga barko kasama ang mga crusader mula sa Rhenish Germany at Friesland. Ang malaking hukbong ito, na pinamumunuan ng Hari ng Jerusalem, si Jean de Brienne, ay sumalakay sa Ehipto. Noong 1219 siya ay nahulog. Ngunit dahil sa kagustuhan ng ilang mga pangyayari, kinailangan ng mga crusaders na umalis sa Egypt.

Ika-anim na Krusada 1228-1229

Noong tag-araw ng 1228, ang emperador ng Aleman na si Frederick II ay nagsagawa ng isang kampanya sa Palestine. Nakipag-alyansa siya sa Sultan ng Ehipto, bumalik sa Kaharian ng Jerusalem Nazareth, Bethlehem at baybayin sa kahabaan ng Beirut at Jaffa. Bilang kapalit, pinalaya ni l-Kamil ang lahat ng mga bilanggo na Kristiyano at binuksan ang Banal na Lupain para sa mga peregrino. Si Frederick II Marso 17, 1229 ay taimtim na pumasok sa Jerusalem, isinuot ang korona at naglayag patungong Italya.

Ikapitong Krusada 1248-1250

Nakuha ng mga Muslim ang Ascalon noong 1247, at nanawagan si Pope Innocent IV para sa isang kampanyang magsasaka sa pangunguna ng haring Pranses na si Louis IX. Noong 1249 siya ay naglayag kasama ang isang malaking fleet mula Marseille hanggang Egypt. Nang masakop ang lungsod ng Damietta, lumipat ang hukbo sa Cairo. Sa daan, si Haring Louis IX ay kinubkob at napilitang sumuko. Ang ranggo at file ng hukbo ay ganap na nalipol. Ang hari ay halos hindi nakapirma ng isang tigil, ipinagpalit ang kanyang kalayaan sa pera. Pagkatapos ng 4 na taon ng labanan sa Syria, bumalik siya sa France noong 1254.

Ikawalong Krusada 1270

Ito ay pinamunuan ng haring Sicilian na si Charles ng Anjou, Louis IX at ang haring Aragonese na si Heim I. Una ay binalak nitong salakayin ang Tunisia, pagkatapos ay ang Ehipto. Dumaong ang mga Krusada sa Tunisia noong 1270. Ngunit ang pagsiklab ng salot ay nakagambala sa kampanya. Ang kapayapaan ay ginawa sa Sultan ng Tunisia.

Ang lahat ng malalaking krusada na ito ay humantong sa pagbagsak ng mga kuta ng crusader sa Palestine at Syria. Nakuha ng mga Muslim ang Tripoli, Beirut, Sidon, Tyre, Acre.

Bakit tumigil ang mga krusada?

Ang mga Kristiyanong pamunuan sa Silangan ay nawalan ng lakas, at ang mga krusada ay nawala ang kanilang kaugnayan, dahil nangangailangan sila ng malaking gastos sa pananalapi at tao.

Umaasa kami na ang ulat tungkol sa mga Krusada ay nakatulong sa iyo na maghanda para sa aralin. At maaari mong iwanan ang iyong mensahe tungkol sa mga Krusada sa pamamagitan ng form ng komento sa ibaba.