Ang India ay isang bansa sa Timog Asya, na noon pa man ay kilala sa mataas na kultura at hindi masasabing kayamanan, dahil maraming ruta ng kalakalan ang dumaan dito. Ang kasaysayan ng India ay kawili-wili at kaakit-akit, dahil ito ay isang napaka sinaunang estado, ang mga tradisyon na kung saan ay nanatiling halos hindi nagbabago sa loob ng maraming siglo.

Sinaunang panahon

Panahon ng Tanso

Sa paligid ng ika-3 milenyo BC, lumitaw ang unang kabihasnang Indian, na tinawag na sibilisasyong Indian (o Harappan).

Sa una, ang metalurhiya, konstruksiyon, at maliit na iskultura ay binuo sa mga crafts. Ngunit ang monumental na iskultura, sa kaibahan sa Mesopotamia o Egypt, ay hindi nabuo. Ang dayuhang kalakalan ay aktibong isinagawa, halimbawa, sa Mesopotamia, Sumer o Arabia.

Panahon ng Budista

Mula sa kalagitnaan ng ika-1 milenyo BC, nagsimula ang mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga kinatawan ng relihiyong Vedic, na sa oras na iyon ay lipas na sa panahon, at sa pagitan ng mga Kshatriyas - ang mga ari-arian ng mga pinuno at mandirigma. Bilang isang resulta, maraming mga bagong kilusan ang lumitaw, ang pinakasikat na kung saan ay ang Budismo. Sinasabi ng kasaysayan ng India na ang nagtatag nito ay si Buddha Shakyamuni.

Klasikong panahon

Sa panahong ito, sa wakas ay nabuo ang mga sistemang relihiyoso, pang-ekonomiya at pangkomunidad-kasta. Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng maraming mga pagsalakay mula sa hilagang-kanlurang estado at mga tribo, halimbawa, ang kaharian ng Greco-Bactrian, mga nomad.

Ang kasaysayan ng sinaunang India ay nagtatapos sa dinastiyang Gupta, sa panahon ng paghahari kung saan nagsimula ang "gintong panahon" ng sibilisasyong Indian. Ngunit ang panahong ito ay hindi nagtagal. Noong ika-apat na siglo, ang mga nomad na nagsasalita ng Iranian ng mga Hephthalite ay lumikha ng kanilang sariling estado, na kinabibilangan ng India.

Kasaysayan ng India sa Middle Ages

Mula sa ikasampu hanggang ikalabindalawang siglo, nagkaroon ng pagsalakay ng Islam mula sa Gitnang Asya, bilang resulta kung saan nakuha ng Sultanate ng Delhi ang kontrol sa hilagang India. Pagkaraan ng ilang panahon, ang karamihan sa bansa ay naging bahagi ng Imperyo. Gayunpaman, sa timog ng peninsula mayroong ilang mga katutubong kaharian na hindi maabot ng mga mananakop.

Mga kolonya ng Europa sa India

Mula noong ikalabing-anim na siglo, ang kasaysayan ng India ay nagsasabi tungkol sa pakikibaka ng mga maimpluwensyang bansa sa Europa, kabilang ang Netherlands, Portugal, Great Britain at France, para sa pagbuo ng mga kolonya sa teritoryo ng estado, dahil lahat sila ay interesado sa pakikipagkalakalan sa India. . Karamihan sa bansa ay nasa ilalim ng kontrol ng England, o sa halip, ang East India Company. Sa huli, ang kumpanyang ito ay na-liquidate, at ang India ay nasa ilalim ng kontrol ng British Crown bilang isang kolonya.

Pambansang digmaan sa pagpapalaya

Noong 1857, nagsimula ang isang pag-aalsa laban sa East India Company, na tinawag na First War of Liberation. Gayunpaman, ito ay pinigilan, at itinatag ang direktang administratibong kontrol sa halos buong teritoryo ng kolonya.

Sa unang kalahati ng ikadalawampu siglo, nagsimula ang isang pambansang kilusang pagpapalaya sa India, na pinamumunuan ni Mahatma Gandhi. Mula sa sandaling ito, nagsisimula ang kasaysayan ng India bilang isang malayang estado. Gayunpaman, bahagi pa rin siya ng British Commonwealth of Nations.

Makabagong kasaysayan

Noong 1950, naging republika ang India.

Noong 1974 sinubukan niya ang mga sandatang nuklear.

Noong 1988, limang bagong pagsabog ang isinagawa.

Seksyon - I - Isang Maikling Paglalarawan ng Sinaunang India
Seksyon - II -Kultura at relihiyon

Ang sinaunang India ay isa sa mga unang sibilisasyon sa mundo, na nagdala ng pinakamalaking bilang ng iba't ibang mga espirituwal na halaga sa kultura ng mundo. Ang sinaunang India ay isang medyo mayamang subkontinente na may magulong at masalimuot na kasaysayan. Dito na ang pinakadakilang relihiyon ay minsang isinilang, lumitaw at bumagsak ang mga imperyo, ngunit mula siglo hanggang siglo ay napanatili ang "namamalagi" na pagkakakilanlan ng kulturang Indy. Ang sibilisasyong ito ay nagtayo ng malalaki at napakahusay na binalak na mga lungsod na may suplay ng tubig mula sa mga ladrilyo at nagtayo ng pictographic na pagsulat, na hindi pa natukoy hanggang ngayon.

Nakuha ng India ang pangalan nito mula sa pangalan ng Indus River, sa lambak kung saan ito matatagpuan. "Indus" sa lane. ibig sabihin ay ilog. Sa haba na 3,180 kilometro, ang Indus ay nagmula sa Tibet, dumadaloy sa Indo-Gangetic lowland, ang Himalayas, at dumadaloy sa Arabian Sea. Ang iba't ibang mga natuklasan ng mga arkeologo ay nagpapahiwatig na sa Sinaunang India mayroong isang lipunan ng tao na sa Panahon ng Bato, at pagkatapos ay lumitaw ang unang relasyon sa lipunan, ipinanganak ang sining, lumitaw ang mga permanenteng pamayanan, ang mga paunang kondisyon para sa pag-unlad ng isa sa sinaunang mundo. mga sibilisasyon - ang Kabihasnang Indian sa Northwest India (ngayon halos buong teritoryo ng Pakistan).

Ito ay nagsimula noong humigit-kumulang XXIII-XVIII siglo BC at itinuturing na pangatlo sa pinakakaraniwang sibilisasyon sa Sinaunang Silangan. Ang pag-unlad nito, tulad ng unang dalawa - sa Egypt at Mesopotamia - ay direktang nauugnay sa organisasyon ng mataas na ani ng irigasyon na agrikultura. Ang pinakamaagang archaeological na natuklasan ng terracotta figurines at ceramics ay itinayo noong ika-5 milenyo BC, ang mga ito ay ginawa sa Mehrgarh. Mula dito ay sumusunod na ang Mehrgarh ay maaari nang ituring na isang tunay na lungsod - ito ang unang lungsod sa Sinaunang India, tungkol sa kung saan nalaman natin mula sa mga paghuhukay ng mga arkeologo. Ang orihinal na diyos sa mga katutubong populasyon ng Sinaunang India - ang mga Dravid, ay si Shiva. Siya ay kabilang sa 3 pangunahing diyos ng Hinduismo - Vishnu, Brahma, at Shiva. Ang lahat ng 3 diyos ay itinuturing na isang pagpapakita ng iisang banal na kakanyahan, ngunit ang bawat isa ay may partikular na "kapaligiran ng aktibidad".

Kaya, si Brahma ay itinuturing na lumikha ng mundo, si Vishnu ang tagapag-ingat nito, si Shiva ang tagasira nito, ngunit siya ang muling lumikha nito. Si Shiva ay itinuturing na pangunahing diyos sa mga katutubong naninirahan sa Sinaunang India, ay itinuturing na isang modelo na nakamit ang kanyang espirituwal na pagsasakatuparan sa sarili, ang pinuno ng mundo, isang demiurge. Ang Indus Valley ay umaabot sa hilagang-kanluran ng subcontinent na katabi ng sinaunang Sumer. Tiyak na mayroong mga ugnayang pangkalakalan sa pagitan ng mga sibilisasyong ito, at posible na ang Sumer ang may malaking epekto sa sibilisasyong Indian. Sa buong kasaysayan ng India, ang pangunahing ruta para sa pagsalakay ng mga bagong ideya ay nanatiling sev-zap. Ang lahat ng iba pang mga ruta patungo sa India ay napakasara ng mga dagat, kagubatan at bundok na, halimbawa, ang dakilang sinaunang sibilisasyong Tsino ay halos walang iniwan na bakas dito.

Kalikasan at mga tao ng sinaunang India

Sinasakop ng India ang isang bahagi ng kontinente ng Asia at isang malaking peninsula sa timog ng Asia —Indostan, na hinugasan ng tubig ng Indian Ocean at ng Arabian Sea. Sa hilaga ng India ay mayroong bulubundukin ng Himalaya, na naghihiwalay sa India mula sa ibang mga bansa.
Ang kalikasan at klima ng India ay lubhang magkakaibang. Halos ang buong subcontinent ng India ay inookupahan ng mga talampas na may mainit at tuyo na klima. Sa pagitan ng talampas na ito at ng Himalayas ay may malawak na mababang lupain, kung saan dumadaloy ang dalawang malalakas na ilog: ang Indus at ang Ganges. Pareho silang nagmula sa Himalayas
at kasama ng kanilang maraming mga sanga ay bumubuo ng mga matatabang lambak, na pinaghihiwalay ng mga tropikal na kagubatan at disyerto. Mayroong maraming lupain at pastulan sa mga lambak ng ilog.
Ang fauna ng India ay napakayaman at iba-iba. Ang populasyon ay kailangang makipaglaban sa mga mandaragit - mga tigre, panther, oso, na sumisira sa mga tao at hayop, gayundin sa mga elepante na yurakan ang mga pananim.
Ang India ay pinaninirahan mula noong sinaunang panahon. Sa iba't ibang bahagi ng India, natagpuan ang mga magaspang na kasangkapang bato, na ginamit ng mga pinaka sinaunang tao. Sa ikatlong milenyo BC. e. sa Indus Valley may mga estadong alipin na may kakaibang kultura. Nahukay ng mga siyentipiko sa disyerto ang mga guho ng mga lungsod na may malalaking gusaling gawa sa ladrilyo at bato. Ang populasyon ng mga lungsod na ito ay nakikibahagi sa agrikultura at pag-aanak ng baka. Ang mga bihasang artisan ay gumawa ng iba't ibang kagamitan at mamahaling bagay mula sa bato, garing at metal. Ang kalakalan ay binuo, parehong panloob at panlabas. May mga sakop na pamilihan sa mga lungsod. Napanatili ang pakikipagkalakalan sa Indochina at Mesopotamia. Ang pinakamaagang populasyon ng India ay may sulat na hindi pa nababasa.

Sa ikalawang milenyo BC. e. mula sa hilagang-kanluran, maraming tribo ang tumagos sa India, na tinatawag ang kanilang sarili na mga Aryan, na sa wika ng mga sinaunang Indian ay nangangahulugang "marangal". Ang mga Aryan ay nomadic na pastoralist. Ang kanilang pangunahing kayamanan ay mga baka, at ang kanilang pangunahing pagkain ay mga produkto ng pagawaan ng gatas. Kasunod nito, ang baka ay itinuturing na isang sagradong hayop sa mga Indian. Ang mga Aryan ay pamilyar sa kabayo na lumitaw sa India kasabay nila. Ang mga kabayo ay naka-harness sa mga kariton at karwahe, na inangkop para sa mabilis na pagmamaneho at pakikipaglaban sa mga kaaway. Sa pinuno ng mga tribong Aryan ay mga pinuno ng tribo - ang mga rajas. Ang kanilang kapangyarihan ay limitado sa isang kapulungan ng mga matatanda.
Mula sa pagtatapos ng ikalawang milenyo, sa pagkalat ng mga kasangkapang bakal, ang mga Indian ay nagsimulang bumuo ng lambak ng Ganges, nililinis ang gubat, pinatuyo ang mga latian. Nagtatanim sila ng barley at palay at nagtanim ng bulak. Ang semi-nomadic na pag-aanak ng baka ay nagbibigay-daan sa agrikultura.

Pagbuo ng mga estado ng alipin.

Ang pag-unlad ng agrikultura at sining, pati na rin ang mga digmaan ng pananakop ay humantong sa paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian sa mga Aryan. Ang mga rajah, na nanguna sa mga kampanyang mandaragit, ay nag-iipon ng maraming kayamanan. Sa tulong ng mga mandirigma, pinalalakas nila ang kanilang kapangyarihan, ginagawa itong namamana. Si Rajis at ang kanilang mga mandirigma ay ginagawang mga alipin ang mga bilanggo. Hinihiling nila na magbayad ng buwis ang mga magsasaka at artisan at magtrabaho para sa kanilang sarili. Si Rajis ay unti-unting nagiging mga hari ng maliliit na estado. Sa panahon ng mga digmaan, ang maliliit na estadong ito ay nagkakaisa sa isa, at pagkatapos ang pinuno ay naging isang maharaja ("malaking hari").
Sa paglipas ng panahon, nawawalan ng kahulugan ang katawan ng matatanda. Mula sa maharlika ng tribo, ang mga pinuno at opisyal ng militar ay kinuha na namamahala sa pagkolekta ng "mga buwis, pag-aayos ng trabaho sa deforestation at pagpapatuyo ng mga latian. Ang mga pari - mga brahman ay nagsimulang gumanap ng isang mahalagang papel sa umuusbong na kagamitan ng estado. Itinuro nila na ang hari ay mas mataas kaysa sa ibang tao, na siya ay" tulad ng araw , sinusunog nito ang mga mata at puso, at walang sinuman sa mundo ang maaaring tumingin sa kanya.

Mga cast at ang kanilang papel.

Sa mga estadong alipin ng India noong unang milenyo BC. e. ang populasyon ay nahahati sa apat na pangkat, na tinatawag na K caste. Ang unang caste ay binubuo ng mga brahmana. Ang mga brahmana ay hindi nakikibahagi sa pisikal na paggawa at nabuhay sa kita mula sa mga sakripisyo. Ang ikalawang caste, ang kshatriyas, ay kinakatawan ng mga mandirigma; nasa kanilang mga kamay din ang pangangasiwa ng estado. Ang mga labanan sa kapangyarihan ay madalas na labanan sa pagitan ng mga brahmana at mga ksatriya. Ang ikatlong caste - ang Vaisyas - ay binubuo ng mga magsasaka, pastol at mangangalakal. Ang lahat ng lokal na populasyon na nasakop ng mga Aryan ay bumubuo sa ikaapat na caste - ang sudras. Ang mga sudra ay mga tagapaglingkod at ginawa ang pinakamahirap at pinakamaruming gawain. Ang mga alipin ay hindi kabilang sa anumang kasta.
Ang paghahati sa mga caste ay lumabag sa lumang pagkakaisa ng tribo at nagbukas ng posibilidad para sa pag-iisa ng mga taong nagmula sa iba't ibang tribo sa loob ng parehong estado. Ang kasta ay namamana. Ang anak ng isang brahmana ay ipinanganak na isang brahmana, ang anak ng isang sudra a sudra. Upang ipagpatuloy ang mga caste at hindi pagkakapantay-pantay ng caste, lumikha ang mga brahmana ng mga batas. Sinasabi nila na ang diyos na si Brahma mismo ang nagtatag ng hindi pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga tao. Si Brahma, ayon sa mga pari, ay nilikha mula sa kanyang mga labi ng mga brahmana, mula sa kanyang mga kamay - mga mandirigma, mula sa mga hita - vaisyas, at mula sa mga paa, na nasa alikabok at putik, - sudra.
Ang dibisyon ng caste ay napahamak sa mas mababang mga caste sa mahirap, nakakahiyang gawain. Isinara nito ang landas sa kaalaman at aktibidad ng estado para sa mga taong may kakayahang. Ang paghahati ng caste ay humadlang sa pag-unlad ng lipunan; ito ay gumanap ng isang reaksyunaryong papel.

Estado ng Mauryan sa sinaunang India

Sa kalagitnaan ng unang milenyo BC. e. mahahalagang pagbabago ang naganap sa buhay ekonomiya ng bansa. Sa oras na ito, ang pangunahing bahagi ng lambak ng Ganges ay binuo. Sa agrikultura, malawakang ginagamit ang artipisyal na patubig. Ang kalakalan at pagpapatubo ay umuunlad; ang mga lungsod ay lumalago at yumaman.
Bumangon ang pangangailangan para sa isang malakas na estado na may kakayahang mag-organisa ng irigasyon o iba pang mga gawain sa malawakang saklaw at ituloy ang isang agresibong patakaran sa interes ng naghaharing uri. Noong V siglo. BC e. sa kurso ng isang mahaba at matigas na pakikibaka sa pagitan ng maliliit na estado, ang estado ng Magadha ay nakakakuha ng nangingibabaw na impluwensya. Pinalawak nito ang kanyang kapangyarihan sa lahat ng mga rehiyon sa pagitan ng Ganges at Himalayas. Sa pagtatapos ng IV siglo. BC e. lahat ng Hilaga at bahagi ng Timog India ay nagkaisa sa ilalim ng pamumuno ni Haring Chandragupta. Siya ang nagtatag ng dinastiyang Mauryan. Ang estado ng Chandraguppa at ang kanyang mga kahalili ay may malakas na hukbo ng infantry, kabalyerya, mga karwaheng pandigma at mga elepante. Pinamunuan ng hari ang bansa, umaasa sa mga opisyal at pinuno ng militar.
Ang pagpapanatili ng mga tropa at opisyal ay naging isang mabigat na pasanin sa nagtatrabaho populasyon ng bansa. Lumakas ang pagsasamantala sa mga komunal na magsasaka, artisan at alipin. Ang mga alipin ay hindi lamang mga dayuhang nahuli, kundi pati na rin ang mga Indian, na may utang sa mayayamang tao.
Ang malalaking lungsod ay nagiging mga sentro ng buhay sa lipunang Indian. Ang mga lungsod ay pinaninirahan ng mga opisyal, pari, mangangalakal, artisan, gayundin ng mga lingkod at alipin ng mayayamang tao. Ang buhay ng mga taong-bayan ay nagsisimula nang malaki ang pagkakaiba sa buhay ng populasyon sa kanayunan.
Naabot ng estado ng Mauryan ang pinakamalaking kaunlaran nito sa ilalim ng apo ni Chandragupta, si Haring Ashoka (273-236 BC). Sa pagpapatuloy ng agresibong patakaran ng Chandragupta, isinasama ni Ashoka ang ilang kalapit na rehiyon sa kanyang mga pag-aari.

Ang Gupta State at ang Pagbagsak nito.

Sa unang kalahati ng ika-4 na siglo. Ang Magadha ay muling naging sentro ng isang malaking estado ng alipin - ang Gupta. Ang mga hari ng estadong ito ay gumawa ng ilang matagumpay na kampanya ng pananakop sa lambak ng Ganges at sa Central India. Ang mga pinuno ng maliliit na kaharian ay nagbigay pugay sa kanila.
Sa mga siglo ng IV-V. patuloy ang pag-unlad ng agrikultura, handicraft at kalakalan. Ang mga Indian ay nakabisado na ang mga bagong lupain, na dating inookupahan ng gubat; mas malawak na ginamit ang artipisyal na patubig kaysa dati. Nagtanim sila ng bulak at tubo. Mula sa India, ang pagtatanim at pagproseso ng bulak ay kumalat sa ibang mga bansa.
Nakamit ng mga manggagawa ang malaking tagumpay sa paggawa ng mga alahas, sandata, at paggawa ng pinakamagagandang produkto ng cotton at seda. Ang India ay nagsagawa ng malawak na kalakalan sa lupa at dagat sa ibang mga bansa.

Ang pagtaas ng ekonomiya sa India noong IV-V na mga siglo. nauugnay sa paggamit ng paggawa ng mga libreng magsasaka, na binigyan ng mga plots para sa pansamantalang paggamit sa mga tuntunin ng kanilang pagbabayad ng isang bahagi ng ani. Ang maharlikang nagmamay-ari ng alipin ay unti-unting tinatalikuran ang paggamit ng aliping paggawa sa kanilang ekonomiya.

Ang huling pagbagsak ng sistema ng alipin sa India ay pinadali ng pagsalakay noong kalagitnaan ng ika-5 siglo. ang hilagang mga tribo ng Huns, na bumuo ng kanilang sariling estado sa teritoryo ng India.

INDIA. KWENTO
Kabihasnang Indus Valley. Ang una sa mataas na binuo na mga kultura ng India ay umiral sa pagitan ng 2500-1500 BC. Ang materyal na ebidensya nito ay nahukay noong 1920s sa Indus Valley, lalo na sa mga paghuhukay sa Mohenjodaro sa Sindh at Harappa sa Punjab. Ang arkeolohikal na pananaliksik ay nagsiwalat ng mga kahanga-hangang gusali ng ladrilyo, mga estatwa ng bato at metal, alahas, kutsilyo at iba't ibang mga selyo na hindi pa natukoy ang mga pictographic na titik. Kasama sa mga metal na ginamit ang ginto, pilak, tanso, lata, at tingga; ang bakal ay nanatiling hindi kilala. Ang karagdagang mga paghuhukay ay nagpakita na ang mga tao noong panahong iyon ay pamilyar sa pag-ikot at paghabi, nilinang ng barley at trigo at sumali sa pamumuhay sa lunsod. Pagsalakay sa simula ng ika-2 milenyo BC ang mga taong nagsasalita ng wikang Aryan (Sanskrit), o, sa madaling salita, ang mga Aryan, ay nagmarka ng isang pagbabago sa kasaysayan ng India. Sinalakay ng mga Aryan ang subcontinent ng India mula sa hilagang-kanluran sa ilang mga alon, na nagtulak sa autochthonous na populasyon sa mas silangan at timog at nanirahan sa mga lupain sa pagitan ng mga ilog ng Indus at Jamna. Mula roon ay lumipat sila sa silangan sa kabila ng Indo-Gangetic Plain, at ang kanilang naunang paglawak patimog ay huminto sa harap ng Vindhya Mountains.
Panahon ng Vedic. Ang Rig Veda, nilikha ca. 1500 BC at naglalaman ng marami pang naunang mga himno, ay nagpapatotoo sa katotohanan na ang mga Aryan sa Punjab ay nahahati sa mga tribo. Sa pinuno ng mga tribo ay nahalal na mga pinuno, na sabay-sabay na gumanap ng ilang mga tungkulin - mga pinuno, klerigo at pinuno ng militar. Ang lipunang Aryan ay nagpapanatili ng mga bakas ng nakaraang pastoralismo; ang mga babae ay may mataas na posisyon sa pamilya. Alam ng mga Aryan kung paano mag-amoy ng maraming mga metal, nanirahan sa mga nayon at lungsod, pinatibay sa lahat ng dako, kung saan kinakailangan upang labanan ang mga kaaway. Sa una, ang mga Aryan ay lumipat mula sa isang lambak ng ilog patungo sa isa pa sa malalaking komunidad, na pinoprotektahan ang kanilang istruktura ng tribo at pamilya mula sa pakikipag-ugnay sa mga pre-Aryan. Sa pagpapalakas ng impluwensyang Aryan at asimilasyon ng lokal na populasyon, naganap ang pagbuo ng isang lipunan at karaniwang kultura.
Huling panahon ng Vedic. Habang ang mga Aryan ay nahahalo sa populasyon bago ang Aryan, ang mga pundasyon ng kultura ng Indian, o Hindu, ay inilatag. Ang prosesong ito ay makikita sa panitikan na lumitaw sa panahon pagkatapos ng Rig Veda. Ang mga medyo malalaking estado ay pinalitan ang mga pormasyon ng tribo, ang buhay sa kalunsuran ay naging mas kumplikado. Ang kapangyarihan ng mga pinuno ay tumaas, at ang papel ng mga pagtitipon ng mga tao ay nabawasan nang naaayon. Ang sariling organisasyon ay napanatili sa mga nayon. Matagumpay na umunlad ang agrikultura at mga handicraft, nagsimulang malawakang gamitin ang bakal at pilak. Ang isang dibisyon ng mga tao ay bumangon ayon sa namamana na mga kasta, na, gayunpaman, ay hindi pa nahahati sa mga subgroup, na lumitaw sa malaking bilang sa mga sumusunod na siglo. Tingnan din ang KASTA. Sa larangan ng relihiyon, ang mga seremonya ng kulto ay naging mas sopistikado at mahal, at ang mga monghe ng brahmana, na mga tagapag-alaga ng mga sagradong tradisyon, ay nakakuha ng malaking bigat sa lipunan. Noong ika-6 na siglo. BC. ang mga bagong relihiyon ay umuusbong - Budismo at Jainismo, na ang tinubuang-bayan ay Magadha (sa timog ng modernong Bihar). Ang iba pang mga pagbabago ay naganap sa saklaw ng mga popular na paniniwala, kung saan ang ilang mga diyos ng Vedic ay nakipag-isa sa mga diyos ng populasyon bago ang Aryan. Sa batayan na ito, nabuo ang kulto ng Shiva at Vishnu, si Brahma ang naging ikatlong diyos. Ang konsepto ng isang may tatlong diyos, o Trimurti, ay naging laganap sa mga tao, at maraming mga alamat tungkol sa buhay at mga gawa ng mga diyos na ito, na makikita sa mga epiko at Puranas, ay higit sa lahat ay bumalik sa mga paniniwala sa relihiyon bago ang Aryan. Ang mga relihiyosong gusali ay bumangon sa lahat ng dako - ang paglalakbay sa kanila at ang pag-renew ng mga alamat na nauugnay sa kanila ay naging isang malakas na kadahilanan sa pag-iisa ng India. Ang mga ritwal sa templo at mga doktrina ng karma at transmigrasyon ng mga kaluluwa ay tumagos sa dugo at laman ng populasyon. Ang epikong tula na Ramayana, na nilikha ng makata na si Valmiki at nagsasabi tungkol kay Haring Rama at sa kanyang asawang si Sita, marahil ay kabilang sa makasaysayang panahon na isinasaalang-alang, ang ubod ng isa pang mahusay na epiko - Mahabharata, na muling nililikha ang mga larawan ng engrandeng labanan sa pagitan ng mga Kaurava at Pandavas, at karamihan sa mga Puranas - mga mitolohiyang teksto ng Hinduismo.
POLITICAL CHANGES SA INDIA PAGKATAPOS NG PAG-HIKE NI ALEXANDER MAKEDONSKY
Ang mga resulta ng pananakop ng mga Griyego. Ang Indus Valley ay naging isang lalawigan ng kaharian ng Persia noong mga 578 BC, ngunit nabawi ang kalayaan nito bago ang pagsalakay sa India ni Alexander the Great noong 326 BC. Sinasabi ng mga aklat ng Buddhist na noong panahong iyon ay mayroong 16 na soberanong estado sa teritoryo sa pagitan ng Himalayas at ng mga bundok ng Vindhya. Kabilang sa mga ito, sa pagliko ng ika-7-6 na siglo. BC. ang monarkiya ng Kosala (ngayon ay Aud) ay tumayo, at pagkatapos ay ang estado ng Magadha (Bihar) ay unti-unting lumitaw. Sina Mahavira at Buddha, ang mga nagtatag ng Jainism at Buddhism, ayon sa pagkakabanggit, na kabilang sa caste ng mga mandirigmang Kshatriya, ay naglunsad ng kanilang mga aktibidad noong panahong namuno si Haring Bimbisara sa Magadha. Mga mangangalakal mula sa Timog India, na nanguna noong ika-7 siglo. BC, at posibleng mas maaga pa, ang aktibong kalakalan sa dagat, ay nagtatag ng mga pakikipag-ugnayan sa Babylon (maaaring sa Indonesia at Pilipinas). Ang pananakop ng Northwest India ni Alexander the Great ay isang maikling yugto sa kasaysayan. Biglang namatay si Alexander di-nagtagal pagkatapos niyang bumalik sa Babilonya. Matapos ang kanyang kamatayan, sa kanluran ng India, nabuo ang mga estado ng Greece, ang mga ugnayan sa pagitan ng India at Kanluran, na nagsimula sa ilalim ng mga pinuno ng Persia mula sa dinastiyang Achaemenid, ay pinalakas.
Imperyo Maurya. Sa kanyang kabataan, nakilala ni Chandragupta Maurya, tagapagtatag ng unang imperyo ng India, si Alexander the Great, na sumalakay sa Punjab. Habang nasa trono noong mga 322-298 BC, malaki ang utang ni Chandragupta sa kanyang punong ministro, ang brahmana Kautilya, na kinikilalang may-akda ng isang treatise sa mga prinsipyo ng pulitika ng India - Arthashastra. Sinakop ni Chandragupta, na kilala ng mga Griyego bilang Sandrakot, ang Punjab pagkaraan ng pagkamatay ni Alexander the Great. Noong 321 BC. ibinagsak niya at pinatay ang kanyang kadugo, na namuno sa estado ng Magadha. Pagkuha sa kanyang lugar, itinatag niya ang pangingibabaw sa buong Hilagang India. Pagkatapos ay nagdulot ng matinding pagkatalo si Chandragupta sa pinuno ng Kanlurang Asya, si Seleucus I, isa sa mga kahalili ni Alexander. Para sa approx. Sa loob ng 100 taon, simula noong 325 BC, napanatili ng dinastiyang Maurya ang kontrol sa halos lahat ng India, maliban sa matinding timog nito. Si Ashoka, apo ni Chandragupta, ay namuno mula 273 hanggang 232 BC. Pagkatapos ng matagumpay na digmaan ng pananakop na itinuro laban sa estado ng Kalinga, na nabigla sa mga kakila-kilabot nito, niyakap ni Ashoka ang Budismo at masiglang itinaguyod ang mga prinsipyo nito. Itinuring niya na tungkulin ng mga awtoridad na magsagawa ng mga pananakop lamang sa pamamagitan ng mapayapang paglaganap ng Budismo (ang patakarang ito ay tinatawag na dharmavijaya). Sa pagsisikap na mapanatili ang kadalisayan ng Budismo at may awtoridad na bigyang-kahulugan ang mga canon nito, nag-organisa si Ashoka ng isang monastikong katedral sa kabisera ng Pataliputra (Patna). Binigyang-diin niya ang mga pamantayang etikal ng pag-uugali at lalo na iginiit ang pangangailangan ng pagpaparaya sa ibang mga paniniwala. Sa panahon ng paghahari ni Ashoka, malaking pag-unlad ang nagawa sa sining at arkitektura.

Kasunod na mga pagsalakay. Matapos ang pagkamatay ni Ashoka, bumagsak ang imperyo. Ang katahimikan ng maliliit na estado na bumangon sa mga guho ng dating imperyo ay madalas na naaabala ng mga pagsalakay ng mga Greeks, Sakas, Parthians at, sa wakas, ang mga Kushan. Pinuno ng Punjab noong ika-2 siglo BC. Si Menander, na may pinagmulang Griyego, ay kinilala sa pinunong si Malinda sa gawaing Budista na Mga Tanong ni Malinda. Ang mga barya ng Kushan ay inukitan ng mga relief na imahe ng mga diyos ng Hindu, at ang ilang mga dayuhang pinuno ay nakatanggap ng mga pangalang Indian, gaya ng Vasudeva. Ang pinakadakila sa mga emperador ng Kushan, si Kanishka, ay naghari sa pagliko ng ika-2 at ika-1 siglo. BC, convened ang huling Buddhist konseho at patronized ang sikat na Buddhist makata Ashwaghosha, pati na rin ang may-akda ng authoritative gabay sa Hindu medicine, Charaka. Sa panahong ito, sa ilalim ng impluwensya ng mga tradisyon ng Greco-Roman, nabuo ang iskultura ng Budista, bilang ebidensya ng mga tagumpay ng paaralan ng sining ng Gandhara.
mga estado ng South Indian. Sa talampas ng Deccan sa Timog India, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng pagkamatay ni Ashoka, nabuo ang isang makapangyarihang malayang estado, na pinamumunuan ng Satavahana, o dinastiyang Andhra (c. 230 BC - 230 AD). Ang mga pinunong ito ay nagpadala ng kanilang mga tropa sa hilaga at nakuha ang Ujjain, sa kalaunan ay hinati ang Malwa Plateau sa mga pinuno ng Sunga, ang mga kahalili ng Maurya Empire. Nang maglaon, nakipaglaban ang mga Satavahan na may iba't ibang antas ng tagumpay laban sa mga satrap ng Saka sa Gujarat at Malwa. Ang mga alamat ng sikat na Vikramadityasakari, ang walang takot na kaaway ng mga Saka, ay tila nagmula sa mga unang yugto ng mga armadong sagupaan na ito. Walang alinlangan, ang panahon ng Vikram, na nagsimula noong 57 BC, at ang panahon ng Sakas, na nagsimula noong 78 BC, ay nauugnay din sa pakikibakang ito. Ang mga pinuno ng bansang Andhra ay sumunod sa pagsasagawa ng Vedic na mga sakripisyo at hinikayat ang pag-unlad ng panitikan at sining. Ang Budismo ay umunlad sa ilalim ng mga ito, malalaking monumento ng arkitektura - mga stupa, templo at monasteryo - ay inukit sa Kanlurang Ghats at itinayo mula sa ladrilyo at bato sa mga rehiyon ng delta ng Godavari at Krishna. Tinawag ng mga Satavahan ang kanilang sarili na "mga pinuno ng tatlong karagatan"; nagtataglay sila ng hukbong-dagat, at ang kanilang mga nasasakupan ay hindi lamang nakipagkalakalan sa malalayong bansa sa ibang bansa, kundi nagtatag din ng mga pamayanan doon, lalo na sa timog-silangang Asya. Sa matinding timog ng India, mayroong tatlong estado - Chera, Chola at Pandya. Ang pinakamagagandang tela at itim na peppercorn ng South India at mga pampalasa mula sa mga lupain ng East Indian ay ini-export kapalit ng alak, ginto at pilak mula pa noong bukang-liwayway ng Imperyo ng Roma. Nagpatuloy ang kalakalang ito hanggang sa ang pagdagsa ng mga luxury goods at ang pag-agos ng mamahaling mga metal ay pumukaw ng seryosong pag-aalala sa kanluran. Ang panitikang Tamil, na nagsimula sa simula ng isang bagong panahon, kung hindi man mas maaga, ay sumasalamin sa magkakaibang katangian ng bahaging ito ng India: ang mga lungsod, nayon at daungan nito; ang mga pinuno nito, maharlika at karaniwang tao; kanyang mga crafts at trade.
"GOLDEN AGE" NG INDIA
North Indian Gupta Empire. Ang estadong ito ay noong ika-4 at ika-5 siglo. AD kasama ang halos buong teritoryo ng Hilagang India at nagbukas ng bagong maliwanag na pahina sa kasaysayan ng rehiyon. Si Samudragupta (c. 330 - c. 375) ay isang tanyag na mananakop, makata at musikero; Si Chandragupta II, na pinili niya bilang tagapagmana, ay nagpatuloy sa negosyo ng kanyang ama at kinuha ang titulong Vikramaditya. Ang dalawang emperador na ito ay namuno sa halos isang siglo: mula 330 hanggang 415. Ang Chinese na pilgrim na si Fa Xian, na malawakang naglakbay sa kanilang mga nasasakupan, ay nag-ulat tungkol sa materyal na kayamanan ng mga naninirahan at ang mahusay na pamamahala ng bansa sa ilalim ng Guptas. Si Vasubandhu, ang sikat na Buddhist na palaisip at grammarista, at si Kalidasa, ang pinakadakilang makatang Indian, ay nabuhay at nagtrabaho nang tiyak sa panahon kung kailan ang pangunahing Puranas ay binigyan ng mas modernong anyo. Ang mga iskolar tulad nina Aryabhata at Varahamihiri ay gumawa ng mga natitirang kontribusyon sa matematika at astronomiya. Ang Nalanda, sa Bihar, ay naging pangunahing sentro ng edukasyon sa buong Asya. Ang nakaupong batong Buddha sa Sarnath, ang bakal na haligi sa Delhi, ang tansong Buddha mula sa Sultanganj, ang kahanga-hangang paggawa ng mga gintong barya (isa sa mga ito ay natuklasan sa malayong distansya - sa Java) at ang mga kuwadro na gawa sa dingding ng Ajanta ay mga halimbawa ng kultural. mga nagawa noong panahong iyon. Ang impluwensya ng Gupta art ay maaaring masubaybayan sa Indochina at Indonesia, na nagpapatunay sa intensity ng mga nakaraang contact.

Pagsalakay ng mga Huns. Sa ilalim ng ikalimang pinuno ng dinastiyang Skandagupta (455-480), ang imperyo ay unang nagsimulang makaranas ng panggigipit mula sa "White Huns", o Hephthalites, na tumagos mula sa hilagang-kanluran. Sinakop ng mga tribong ito ang Punjab sa pagtatapos ng ika-5 siglo, pinababa ng kanilang mga pagsalakay ang teritoryo ng estado ng Gupta sa laki ng pangalawang punong-guro. Ang kapangyarihan ng mga Hun ay nasira ilang sandali bago ang kalagitnaan ng ika-6 na siglo. sa pamamagitan ng magkasanib na pagsisikap nina Yashodharman ng Malwa at Narasimhagupta Baladitya, isang scion ng imperyal na dinastiya.
Estado ng Harsha sa Hilagang India. Sa huling bahagi ng ika-6 - unang bahagi ng ika-7 siglo. sa hilagang bahagi ng India, tatlong kapangyarihan ang nangingibabaw: ang mga yumaong Gupta sa silangan, Maukhari sa gitna, at mga Vardhan sa kanluran. Lahat sila ay patuloy na lumaban sa mga labi ng mga asosasyong Hunnic. Nagawa ni Harshavardhan (c. 590-647) na pag-isahin ang mga pag-aari ng kanyang mga nauna mula sa angkan ng Harsha at ang mga lupain ng estado ng Maukhari. Ang monarko na ito ay naging isang mahuhusay na pinuno ng militar, tagapangasiwa at manunulat, tumangkilik sa sikat na manunulat ng prosa na si Bang, na sumulat sa Sanskrit, at naging kaibigan at tagahanga ng mga regalo ni Xuan Zang, isang bihasang abogadong Tsino na bumisita sa India at nag-iwan ng isang detalyadong paglalarawan ng kanyang paglalakbay. Noong 612, natamo ni Harsha ang buong kapangyarihan sa Hilagang India at pinanatili ito hanggang sa kanyang kamatayan noong 647. Ang kanyang mga pagtatangka na palawakin ang kanyang impluwensya sa Deccan ay tinanggihan ng isang makapangyarihang pinuno mula sa dinastiyang Chalukya na Pulakeshin II.
Mga kaganapang pampulitika sa timog ng India. Samantala, sa Deccan, pagkatapos ng mga Satavahan, ilang mga dinastiya ang pinalitan. Ang pinakatanyag sa kanila ay ang mga Wakatak sa hilaga, ang Kadambas sa timog-kanluran, at ang sunud-sunod na Ikshvaku, Salaikains at Vishnukundins sa silangan ng Deccan, gayundin ang Pallavas sa timog at kanluran ng mga ito. Ang Budismo ay pumasok sa ilalim ng Ikshvaku noong ika-3 siglo. AD sa panahon ng kasagsagan nito, at sa oras na ito, ang mga pakikipag-ugnayan sa Ceylon, gayundin sa mga kolonistang Indian sa mga bansa sa Asian East, ay tumitindi. Pinalawak ng Jainism ang lugar ng impluwensya nito sa kanlurang Deccan at Tamil Nadu, na nagtatapos noong ika-6 na siglo. Si Chalukya mula sa Badami, Pallava mula sa Kanchipuram at Pandya mula sa Madurai ay ang nangungunang pwersa sa timog ng India noong ika-6 na siglo. Nagtagumpay si Chalukya sa pagpapasakop sa buong Dean sa kanyang sarili. Si Pulakeshin II (608-642), isang natatanging pinuno ng militar noong panahong iyon, ay nakipagpalitan ng mga embahada sa hari ng Persia na si Khosrov II. Ang hangganan sa pagitan ng mga estado ng Pallavs at Pandya ay tumatakbo sa tabi ng Kaveri River, at ang posisyon na ito ay nanatili hanggang sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo. Tanging ang mga gobernador ng Chalukya sa Gujarat (lalawigan ng Lata) at silangang Deccan (lalawigan ng Wengi) ang nakabuo ng mga independiyenteng estado kung saan namuno ang mga panig na sangay ng dinastiya. Siya mismo ay napabagsak sa Badami noong kalagitnaan ng ika-8 siglo. Dantidurg, tagapagtatag ng imperyo ng Rashtrakut, na humawak sa trono ng kanilang mga nauna sa loob ng halos dalawang siglo. Ang mga Rashtrakut ay kilala sa mga mangangalakal mula sa Arabia bilang dinastiyang Balkhar (na itinuturing na pagbaluktot ng Arabe ng terminong Sanskrit na Vallabharaja, na nangangahulugang "panginoon ng rajah"). Ang mga mangangalakal na ito ay nanirahan sa mga daungan at lungsod ng imperyo at higit pa sa timog sa baybayin ng Malabar, kung saan sila ay naging mga ninuno ng mga modernong Muslim na mopl ng Kerala. Sa panahong ito, umunlad ang kalakalan, panitikan at sining sa Deccan. Ang Sanskrit ay iginagalang sa lahat ng dako, na nag-aambag sa pagpapayaman at pag-unlad ng mga wika ng lokal na populasyon. Si King Durvinita ng Ganges vassal Mysore dynasty ay sumulat sa parehong Sanskrit at Kannada; Si Mahendravarman I Pallava ay pantay na likas na matalino bilang isang manunulat, arkitekto, musikero at artista. Ang mga simbahan na inukit sa mga bato o itinayo mula sa bato at ladrilyo, pati na rin ang mga eskultura noong panahong iyon, ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na artistikong merito. Ang Badami, Pattadakal, Ellora at Ajanta, Mamallapuram ("Ang Pitong Pagodas") at Kanchipuram ay ang pinakamahalagang sentro para sa pagpapaunlad ng sining. Sa bansang Tamil, ang isang malakas na protesta laban sa Jainism at Buddhism ay nagresulta sa isang malawakang popular na kilusan - bhakti. Pinamunuan ito ng mga banal na Hindu - Nayanars at Alvars, tulad ng tawag sa mga naniniwala sa Shiva at Vishnu. Ang mga nagpapahayag na kanta ng mga miyembro ng kilusang bhakti ay pumasok sa treasury ng Tamil literature. Sa panahong ito, nagtrabaho ang pinakadakilang pilosopong Indian na sina Kumarila at Shankara. Ang mga istruktura at kulturang pampulitika ng ganitong uri ay matagumpay na nabuo sa katimugang India mula ika-9 hanggang ika-13 siglo; tanging ang mga naghaharing dinastiya ang nagbago. Ibinigay ng mga Rashtrakut ng Manyakheta (Malkhead, kanluran ng Hyderabad) ang trono sa Chalukya, na nabawi ang kanilang posisyon noong 973 pagkatapos ng higit sa 200 taon ng pagtitiwalag at inilipat ang kabisera sa Kalyan, na matatagpuan 80 km hilaga ng Manyakheta. Si Vikramaditya VI (1075-1125) ay isa sa mga kilalang personalidad ng dinastiya. Ang mga kilalang tao tulad ng jurist na si Vijnaneshwara, ang may-akda ng Hindu code ng mga batas na si Mitakshara, at ang makata na si Bilhana, na sumulat ng mahahabang tula sa Sanskrit tungkol sa buhay ng soberanya, ay nagtrabaho sa kanyang korte. Sa mga lupain ng mga Tamil, ang mga Cholas mula sa Tanjavur ay nagkaroon ng kapangyarihan noong kalagitnaan ng ika-9 na siglo, na nagtatayo ng kanilang imperyo sa mga guho ng mga kapangyarihan ng Pallavian at Pandyan. Iginiit nila ang kanilang pamumuno sa buong teritoryo sa timog ng Tungabhadra River, kabilang ang Maldives at Ceylon; na may humigit-kumulang 1000 sa kanila, ang rehiyon ng Wenga sa silangan ng Deccan ay naging isang protektorat, na nasa ilalim ng kontrol ng silangang sangay ng Chalukya. Si Rajaraja I (985-1014) at ang kanyang anak na si Rajendra I (1014-1035) ang pinakakilalang miyembro ng dinastiyang Chola. Sa unang pagkakataon sa kasaysayan, nagawa nilang magkaisa sa pulitika ang buong South India at matagumpay na nakipaglaban sa Chalukya mula sa Kalyani, na ang mga ari-arian ay matatagpuan sa kabilang panig ng lambak ng Tungabhadra. Ang Chola Empire ay lumikha ng isang malakas na hukbong-dagat at kinokontrol na mga ruta sa buong Indian Ocean, na epektibong namagitan sa mga gawain ng estado ng Srivijaya sa Sumatra. Itinayo ng ama na emperador ang Great Temple, isang mahusay na halimbawa ng arkitektura ng South Indian, sa Thanjavur, at tumugon ang kanyang anak sa pamamagitan ng pagtatayo ng lungsod ng Gangaikondacholapuram sa ilang ng Tiruchchirappalli upang markahan ang anibersaryo ng kanyang martsa sa pampang ng Ganges. Ang mga Chols ay nagtatag ng mga ospital at institusyong pang-edukasyon at gumawa ng malaking kontribusyon sa pagtatayo ng irigasyon at mga pampublikong gawain. Ang mga pangunahing gawa ng panitikang Tamil, gayundin ang mga pinaka sinaunang komentaryo sa Vedas na nakaligtas hanggang ngayon, ay nilikha sa ilalim ng Rajaraj I at Rajendra I.
Hilagang India pagkatapos ng pagbagsak ng Harsha Empire. Ang pagkamatay ni Harsha noong 647 ay humantong sa isang paglala ng sitwasyong pampulitika sa hilaga ng India, at paminsan-minsan ay namagitan ang Tibet sa buhay ng mga rehiyon sa hilagang-silangan nito. Nagbukas ito ng daan para sa paglaganap ng Budismo sa Tibet. Ang Kashmir ay naging kasangkot sa mga gawain ng Gitnang Asya, na pinagsama sa simula ng ika-8 siglo. pakikipag-ugnayan sa Tsina, kasabay nito, ang kanyang mga ambisyong pampulitika ay umaabot sa India. Tila bumalik ang edad ni Kanishka, na may pagkakaiba na ang mga pinuno ng Kashmiri ay tumanggap ng pormal na awtorisasyon para sa kapangyarihan mula sa mga emperador ng Tsina. Gayunpaman, hindi nagtagal ang sitwasyong ito, at muling kinuha ng Kashmir ang karaniwang angkop na lugar nito bilang rehiyon ng hangganan ng India. Ang Sindh at ilang katabing teritoryo sa Punjab ay nasakop ng mga Arabo noong 712 at natanggap ang katayuan ng isang lalawigan ng Baghdad Caliphate. Sa lalong madaling panahon sila ay naging dalawang mahalagang independiyenteng mga pamunuan, sa nominal na subordinate lamang sa caliph. Bilang resulta, ang pagsalakay ng Arab ay nanatiling isang panandaliang yugto na walang makabuluhang politikal o kultural na kahihinatnan, at ang pagtatangka ng mga Arabo na lumipat pa sa timog ay matagumpay na naitaboy ng mga Gujarati Chalukya. Sa natitirang panahon, ang Hilagang India ay nanatiling nahahati sa pagitan ng isang bilang ng mga estado ng Rajput, na kadalasang nagkakasalungatan sa isa't isa. Ang dinastiyang Gurjar, na namuno sa Kannauj (ngayon ay Farrukhabad), ay nagawang lumikha ng isang malakas na estado noong 820-1020, at ang Paramaras, na namuno sa Malwa, ang naging susunod na pinakamakapangyarihang dinastiya. Ang mga Rashtrakut at ang Dean Chalukya ay paminsan-minsan ay nagsasagawa ng mga kampanya sa hilaga at nakikialam sa mga gawain ng mga kapangyarihan na naroroon. Si Chandellas mula sa Bundelkhand, Gahadwala mula sa Kannauj, kung saan pinalitan nila ang mga Gurjar, at ang mga Chauhan mula sa Sambhar at Ajmer sa Rajputan ay naging makapangyarihang mga pinuno rin nang maglaon. Bumagsak sila sa pasanin ng walang kabuluhang paglaban sa huling pagpapasakop ng Hindustan sa mga mananakop na Muslim sa pagtatapos ng ika-12 siglo. Ang sabay-sabay na pagsasama-sama ng maraming estado sa India at ang pagkakaroon ng mga kontradiksyon sa pagitan nila ay hindi nangangahulugang isang seryosong hadlang sa kapwa pagpapayaman ng mga kultura. Ang Martand Temple sa Kashmir at ang templo complex sa Khajuraho sa Central India ay malinaw na katibayan ng mga tagumpay sa arkitektura noong panahong iyon. Ang Nepal, isa pang mahalagang estado sa hangganan ng mundo ng India, ay naging pinakamahalaga bilang sentro ng paghahatid ng mga tagumpay ng kulturang Hindu sa ibang mga lugar sa Asya. Ang Bengal at Bihar ay isang medyo nakahiwalay na mundo sa panahon ng pagtaas ng dinastiyang Palov noong ika-8 siglo. Ang Pala ay nauugnay sa Tantric Buddhism, na noon ay nakakaranas ng isang pagtaas, at pinananatili ang malapit na pakikipag-ugnayan sa sikat na monasteryo sa Nalanda. Ang kanilang mga pakikipag-ugnayan sa ibang bansa sa mga rehiyon ng Indonesia ay dokumentado.
INDIA SA ILALIM NG PANUNTUNAN NG TURKS AT MOGOLOV
Sultanate ng Delhi. Isang seryosong banta sa lipunang Hindu ang nilikha ng pagsalakay ng mga Turko noong ika-11 siglo. Ang mga mandirigmang ito na matigas sa labanan, na nagbalik-loob sa Islam, ay itinuturing na kanilang tungkulin na labanan ang mga infidels. Ang mahigpit na pagsunod sa mga Muslim canon ay nangangahulugan na ang mga natalo ay binigyan ng pagpipilian sa pagitan ng pagbabalik-loob sa Islam, kamatayan o pagkaalipin. Sa lalong madaling panahon ang saloobin sa mga "infidels" ay lumambot, at ang diin ay inilipat sa kanilang pagpapataw ng isang espesyal na buwis sa botohan - jizia. Ang unang moske sa Delhi ay itinayo noong 1198 sa lugar ng isang templo ng Hindu, at ang mga inskripsiyon ng Arabe sa mga dingding nito ay nagpapahiwatig na ang mga materyales mula sa 27 "pagano" na mga lugar ng pagsamba ay ginamit para sa pagtatayo nito. Matapos ang sako ng Nalanda ng mga Muslim, wala ni isang monghe ang nakaligtas doon, na makapagpapakilala sa mga mananakop sa kayamanan ng aklatan ng monasteryo. Ang imperyo ng Ghaznavid, na lumaki mula sa isang maliit na prinsipalidad na lumitaw noong 962, ay nakakuha ng isang paligsahan sa India sa ilalim ng ikatlong pinunong Turk nito, si Mahmud Ghaznevi, na kumuha ng titulong Sultan. Gumawa si Mahmud ng ilang mga pananakop sa timog para sa Indus at nagawang isama ang Punjab bago siya mamatay noong 1030. Pagkaraan ng 150 taon, bumagsak ang imperyo, at ang mga nangungunang rehiyon nito, kabilang ang Ghazna at Punjab, ay naging bahagi ng estado ng Gurid, na itinatag ng dinastiyang Tajik. . Si Muhammad Guri ay aktibong nagtakda tungkol sa pagsakop sa India. Sa kabila ng pagkatalo noong 1191, nagawa niyang manalo pagkalipas ng dalawang taon sa parehong larangan ng digmaan at nasakop ang lahat ng rehiyon ng North Indian hanggang sa Bengal. Inilipat niya ang kabisera ng estado sa Delhi. Matapos ang pagkamatay ni Muhammad Guri noong 1206, ang kanyang kapangyarihan ay patuloy na nangingibabaw sa hilaga ng subkontinente sa buong ika-13 siglo, at noong ika-14 na siglo. kasama rin ang isang makabuluhang bahagi ng South India. Sa panahong ito, tatlong dinastiya ang pinalitan sa Delhi: mga alipin ng hukuman (Turkic-Afghan), Khilji at Tughlaki. Iilan lamang sa 26 na pinuno ang nag-iwan ng alaala. Ang una sa mga sultan ng dinastiyang alipin, si Qutb ud-din Aibek (c. 1206-1210), ay nakamit ang tagumpay bilang isang pinuno at tagapangasiwa ng militar. Ang 73-metro na Qutub Minar tower na itinayo niya ay umaangat pa rin sa mga guho ng lumang Delhi. Si Ala ud-din Khilji (1295-1315) ay nakipaglaban sa mga Rajput at ipinadala ang kanyang minamahal na bating na si Malik Kafur sa isang mahabang kampanyang mandaragit sa sukdulang timog ng subkontinente ng India. Ang sira-sirang pamumuno ni Muhammad Tughlak (1325-1351) ay nagdulot ng mga pag-aalsa sa iba't ibang bahagi ng kanyang malawak na imperyo, at ang mga independiyenteng estado ng Muslim ay bumangon sa Bengal (1336) at Deccan (1347). Ang mapangwasak na pagsalakay sa Tamerlane noong 1398 ay nakumpleto ang pagbagsak ng Delhi Sultanate, at mula sa sibil na alitan noong ika-15 siglo. pansamantalang nagwagi ang dinastiya ng Afghan ng Lodi.
Bunga ng dominasyon ng Muslim. Ang India ay hindi ganap na nasakop, at ang mga bulsa ng paglaban ay nanatili sa Rajputan at ilang iba pang mga lugar. Matapos ang unang marahas na pag-aaway, nabuo ang mga pamantayan para sa ugnayan sa pagitan ng mga mananakop at ng nasakop na populasyon. Ang magkahalong pag-aasawa ay nakatulong upang maayos ang mga pagkakaiba-iba ng etniko, at tanging ang relihiyosong hadlang ang natitira. Ang mga lokal na sinasalitang wika ay nahulog sa ilalim ng impluwensya ng Farsi, na humantong sa pagbuo ng isang bagong wika - Urdu; maraming Persian na salita at parirala ang pumasok sa Hindi. Kinilala ng Islam sa India ang sistema ng caste. Ang mga contact ay humantong sa kapwa pagpapayaman ng musika at sining ng sayaw ng parehong mga pangunahing denominasyon. Ang mga bagong direksyon ay nabuo sa arkitektura.
Paglaban sa mga Muslim sa Timog. Noong ika-13 siglo. sa halip na mga imperyo ng Chola at Chalukya, apat na mas maliliit na estado ang lumitaw sa Timog India: ang mga dinastiya ng Yadav sa kanluran (na may kabisera sa lungsod ng Devagiri), ang mga Kakatiev sa silangan ng Deccan (ang kabisera ay Warangal), Khoisalov ( ang kabisera ay Dvarasamudra sa Mysore) at ang Pandyas sa timog (ang kabisera ay Madurai). Ang mga kapangyarihang ito ay hindi makapag-alok ng malubhang pagtutol sa pagsalakay ng Islam mula sa hilaga noong ika-14 na siglo. Ang kanilang mga teritoryo ay napunta sa mas makapangyarihang Hindu na estado ng Vijayanagar, na itinatag noong 1336 sa pampang ng Tungabhadra River, at sa hilagang kapitbahay nito, ang Bahmanid sultanate, kung saan ang Vijayanagar ay agad na pumasok sa isang armadong labanan. Ang pinakakilalang pinuno ng Vijayanagar ay si Krishnadeva Raya (1509-1529), isang sundalo, estadista at makata.
Mughals. Noong 1525 si Babur, isang direktang inapo ni Tamerlane, ay sumalakay sa India, at noong 1526 ay natalo ang Sultan ng Delhi. Bago siya mamatay noong 1530, nagawa ni Babur na sakupin ang karamihan sa hilagang India. Gayunpaman, ang mga Afghan, sa ilalim ng pamumuno ni Sher Shah, ay nagawang ibalik ang dating posisyon sa ilalim ni Hamayun, ang anak ni Babur, at ito na ang kapalaran ng apo ng huli, si Akbar (1542-1605) upang itatag ang Mughal Empire. Ang pagiging isang monarko sa edad na 14, si Akbar sa murang edad ay nagpakita ng pambihirang kakayahan ng isang mandirigma, administrador at estadista. Nasakop niya ang buong Hilagang India sa loob ng wala pang 20 taon at, habang patuloy na pinalawak pa ang kanyang mga nasasakupan, lumikha ng isang epektibong sistema ng pamamahala sa pamamagitan ng mahusay na pagpili ng mga katulong na ministro. Upang makuha ang suporta ng mga Hindu, hinangad ni Akbar na hikayatin ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga nanalo at ng mga natalo. Masyado pa ngang lumayo ang Emperador nang sinubukan niyang makahanap ng bagong relihiyon bilang kasangkapan sa pagbabago ng umiiral na kaayusan sa mundo. Ang kanyang anak na si Jahangir ay kailangang gumawa ng isang mahalagang bahagi ng gawain, ngunit ang kanyang mga patakaran ay tinanggihan sa ilang lawak noong panahon ng paghahari ni Shah Jahan, ang apo ni Akbar. Ang susunod na emperador na si Aurangzeb (1658-1707) ay humiwalay pa sa kanya.

Inayos muli ni Akbar ang sistema ng pampublikong pananalapi. Sa arkitektura, ang mga gusali na itinayo sa ilalim ng Akbar, lalo na sa Fatihpur Sikri, malapit sa Agra, ay nailalarawan sa pamamagitan ng interweaving ng Hindu at Muslim motives. Ang kanyang kurso sa pakikipag-ugnayan sa mga Rajput ay batay sa pagkumbinsi sa kanila ng pagiging kapaki-pakinabang ng pakikipagkaibigan sa mga awtoridad ng Delhi at ng pagpapayo ng pagpapakasal sa kanilang mga anak na babae sa isang pamilyang Mughal. Ang Ministro ng Pananalapi na si Todar Mal, ang musikero na si Tan Sen at ang makata na si Tulsi Das, ang may-akda ng sikat na ngayon na bersyon ng Ramayana, lahat ay sumasalamin sa iba't ibang panig ng mahusay na sinkretismo na naobserbahan sa hukuman ng Akbar. Bagama't nagtagumpay si Akbar sa pagpapalawak sa katimugang bahagi ng imperyo, ang mga Rajput, ang Marathi, na pinamumunuan ng kanilang pambansang pinuno na si Shivaji (namatay noong 1680), ang mga Sikh at marami pang iba, ay nagtaboy sa kanila ng mga pag-aalsa. Ito ay nagpapahina sa kapangyarihan ng Delhi, ngunit ang kilusang pagpapalaya ay walang sapat na lakas upang maibalik ang kalayaan ng mga nasakop na mamamayan ng imperyo. Ang pagkamatay ni Akbar ay minarkahan ang simula ng pagbagsak ng isang malaking kapangyarihan. Ang Bengal at Hyderabad ay bumagsak, ayon sa pagkakabanggit, noong 1720 at 1724, at ang pagsalakay ng mga tropa ni Nadir Shah mula sa Persia sa wakas ay nagpapahina sa posisyon ng mga pinuno ng Delhi. Ang isang serye ng mga papet na emperador ay patuloy na nagmana ng trono ng mga Dakilang Mughals, hanggang sa ang huli sa kanila (Bahadur Shah) ay ipinatapon sa Burma pagkatapos ng pag-aalsa ng sepoy noong 1857. Ang makapangyarihang imperyo ay nag-iwan ng mga kahanga-hangang monumento ng arkitektura - mga mosque, mausoleum at mga kuta ng palasyo, pati na rin ang magagandang park ensembles. Ang Taj Mahal sa Agra ay naging pinakatanyag na simbolo ng mga tagumpay sa kultura ng mga Mughals. Ang mga obra maestra ng pagpipinta noong panahong iyon, na ipinakita nang may espesyal na ningning sa maliit na larawan, ay nagsisilbi ring nakakumbinsi na katibayan ng dating kinang ng imperyo. Kasabay nito, ang Great Pillar Road, na tumawid sa teritoryo ng North India, at ang mga sanga nito sa timog ng Agra hanggang Surat at Golconda, ay sumailalim sa isang radikal na muling pagtatayo.

Mga digmaang sibil sa timog. Sa timog ng India, ang mga estado ng Bahmanid at Vijayanagar ay nagpatuloy sa pakikipaglaban sa kanilang sarili, bagaman sa una sa kanila sa simula ng ika-16 na siglo. limang dinastiya ang sunod-sunod na pinalitan. Nagkaisa ang mga estadong Muslim para sa mapagpasyang aksyon at dinurog ang Vijayanagar, na nanalo sa labanan sa Talikot noong 1565. Nang mawala ang dating kapangyarihan nito, ang estado ay nagpatuloy na umiral ng isa pang daang taon, at ang kabisera nito ay inilipat sa Penukonda, at pagkatapos ay sa Vellora. Bilang resulta ng mga intriga at digmaan sa pagitan ng mga estado ng Muslim, nauna ang Bijapur at Golconda. Nanatili silang independyente hanggang 1686-1687, nang isama sila ni Aurangzeb sa nasasakupan nito.
Maratha Confederation. Ang vacuum na lumitaw sa pagbagsak ng Mughal Empire ay naging posible para sa mga kahalili ni Shivaji na bumuo ng Maratha confederation ng mga vassal states sa ilalim ng pamumuno ng Peshwa (ang punong ministro na may mga de facto na karapatan ng pinuno, kulang lamang ng kaukulang titulo ng prinsipe. ). Noong ika-18 siglo. Nagawa ng Marathas na maging dominanteng kapangyarihan sa halos lahat ng India, ngunit noong 1761 sila ay lubusang natalo ni Ahmad Shah Durrani, ang nagtatag ng modernong estado ng Afghan. Ang estado ng Maratha, sa lahat ng pagiging maluwag ng organisasyon nito, gayunpaman ay nakaligtas at pagkatapos ay naging pangunahing hadlang sa pagtatatag ng pamamahala ng Britanya sa subkontinente ng India.
ANG PAGLABAN NG KAPANGYARIHANG EUROPEAN PARA SA INDIA
Ang paglitaw ng mga Portuges. Sa mga Europeo, ang Portuges ang unang nakarating sa India. Matapos ang mahabang paglalakbay mula sa Lisbon, si Vasco de Gama ay nakaangkla sa Calicut (Kozhikode) noong Mayo 1498. Nang maka-angkla sa baybayin ng Malabar, nagsimula ang mga Portuges ng pagpapalawak sa silangan at kanluran, pinatalsik ang mga mangangalakal na Muslim at itinatag ang kanilang monopolyo sa tubig ng dagat ng India para sa isang siglo. Napanatili nila ang malapit na ugnayan sa Vijayanagar, na ang paghina nito ay negatibong nakaapekto sa kanilang mga posisyon. Ang huling pag-aari ng Portuges sa subkontinente (Goa, Daman at Diu at dalawang enclave - Dadra at Nagarhaveli) ay umiral hanggang 1961, nang dinala doon ang mga tropang Indian.
Tunggalian ng mga kapangyarihang Europeo. Sa simula ng ika-17 siglo. lumitaw ang Dutch, French at British sa India. Ang mga Dutch ay pinamamahalaan, na pinalayas ang mga Portuges, nanirahan sa Moluccas at napigilan ang mga pagtatangka ng mga British na itatag ang kanilang mga pamayanan doon. Gayunpaman, ang pinakaseryosong kalaban ng mga British ay ang mga Pranses, bagama't sa una ay kinailangan ng British East India Company na pagtagumpayan ang pagsalungat ng mga Portuges upang magtatag ng isang poste ng kalakalan sa Surat noong 1612. Itinatag ang Madras noong 1639-1640, na inuupahan ang East India Company sa Bombay noong 1668 at itinatag ang Calcutta noong 1690, pagkatapos ng apat na taong digmaan sa gobernador ng Mughals sa Bengal - ito ang mga pangunahing milestone sa paunang yugto ng pananakop ng mga British sa India. Pangunahin ang mga cotton fabric (kabilang ang pinakamagagandang muslins), indigo, saltpeter, asukal at sutla ay na-export mula sa India patungong Europe. Bilang kapalit, ang mga mamahaling kalakal ay na-import, na hinihiling sa mga korte ng mga raja: mga salamin, chandelier, karwahe, pedigree dogs at pilak.
Ang tagumpay ng England laban sa France. Ang tunay na pakikibaka para sa India sa pagitan ng Inglatera at Pransya ay nagsimula noong ika-18 siglo, nang ang mga karibal ay iginuhit sa internecine feuds ng mga pinunong Indian at ang mga aksyong militar na dati nang nakipaglaban sa Europa, ay kumalat sa teritoryo ng India. Si Baron Robert Clive, na gumawa ng malaking kontribusyon sa paglikha ng British India, ay nakilala ang kanyang sarili sa pagtatanggol sa Arcot sa Karnatica (Tamil Nadu) noong 1751 at sa Labanan ng Plessis noong 1757, nang siya ay tinulungan ng pagtataksil sa kampo ng ang pinunong Muslim ng Bengal. Bilang Ingles na gobernador ng lugar na ito mula 1764 hanggang 1767, inilagay ito ni Clive sa ilalim ng kontrol ng East India Company at sinubukang repormahin ang sistema ng pamahalaan. Higit na maimpluwensyahan ang gawain ni Warren Hastings, na naging gobernador ng Bengal mula 1772-1773 at ang unang gobernador-heneral nito mula 1773 hanggang 1785. Sa kabila ng pagsalungat ng mga kilalang opisyal ng Ingles, inilatag ni Hastings ang mga pundasyon ng serbisyong sibil, pinahusay ang mga pamamaraan ng hudisyal at tumulong sa administrasyon ng Bombay at Madras na malampasan ang mga kahihinatnan ng kanilang masasamang patakaran sa Marathas at ang pinuno ng Mysore, Haider Ali. Gayunpaman, ang balangkas ng isang bagong istrukturang pampulitika sa India ay hindi naitayo hanggang 1799-1819. Ang pagkamatay ni Tipu Sultan, anak ni Haider Ali, sa digmaan noong 1799 at ang pag-aalis ng Peshwa noong 1819, na naging isang kalipunan ng mga pamunuan ng mababang kapangyarihan, ay nag-alis ng pagkakataon sa Pranses na makialam sa mga gawain ng India. Kaya, ang Great Britain ay pinamamahalaang manalo sa labanan para sa isang malaking teritoryo, na pinamumunuan ng London nang direkta at sa pamamagitan ng mga prinsipe ng vassal.

Pagsasama-sama ng pamamahala ng British sa India. Ang proseso ng pananakop ng teritoryo ng Britanya ay natapos sa unang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang Burma ay nasakop ng mga British bilang resulta ng tatlong digmaan noong 1824, 1852 at 1885, Punjab - pagkatapos ng dalawang digmaan sa mga Sikh noong 1845 at 1849, at ang Sindh ay sinanib noong 1843. Ang banta ng Russia ang dahilan ng dalawang armadong sagupaan sa Afghanistan - noong 1839 at 1878, na nagbigay sa Britain ng kaunting benepisyo at pinatuyo ang pananalapi ng India. Nagawa ni Lord Dalhousie na palawigin ang direktang pamamahala ng Ingles sa Nagpur, Oud at ilang maliliit na pamunuan, gamit ang doktrina ng "escheat" (sa kawalan ng lalaking tagapagmana sa dinastiya). Noong 1850s, ang kawalang-tatag na dulot ng mabilis na pagpapalawak ng teritoryo ng mga dayuhan, ang pagpapakilala ng alien control at mga sistema ng edukasyon, kasama ang pagdating ng steam engine at telegraph, ay nagdulot ng matinding kaguluhan sa mga sundalong Indian na naglilingkod sa mga yunit ng Bengali. Ang tiyak na dahilan ng paghihimagsik, na tinatawag na "Sepoy Rebellion" (1857-1859), ay mga alingawngaw tungkol sa paggamit ng taba para sa mga grease cartridge mula sa mga baka, na itinuturing na sagradong mga hayop ng mga Hindu, at mga baboy, na itinuturing na maruruming hayop ng ang mga Muslim. Ang pag-aalsa na ito sa kalaunan ay humantong sa pag-aalis ng kapangyarihan ng British East India Company, at ang kontrol sa India ay direktang ipinasa sa monarkang Ingles. Ang Kalihim ng Estado para sa Indian Affairs, kung saan gumana ang advisory council, ay nagsimulang pangasiwaan ang estado ng mga gawain sa kolonya mula sa London. Ang pagsasanib ng mga pamunuan ay humantong sa pagtatapos ng mga labanan ng militar, na ngayon ay nangyari lamang sa mga hangganan, at nagsimula ang isang panahon ng pagsasama-sama ng bansa. Nagsagawa ng mga hakbang na nag-ambag sa pag-unlad ng ekonomiya, kultura at pulitika ng bansa. Kabilang sa mga hakbang na ito ay ang reporma sa hudisyal. Sa saklaw ng kapangyarihang tagapagpaganap, isang sistemang pangministeryo ng administrasyong kolonya ang inaprubahan at nagsimulang bumuo ng mga inihalal na konsehong pambatas. Ang mga pagsulong sa transportasyong riles, serbisyong koreo at telegrapo ay nag-ambag sa pagbuo ng panloob na pamilihan, at ang pagbubukas ng Suez Canal noong 1869 ay nagbigay ng isang link sa ibang bahagi ng mundo. Nagsimulang mailathala ang mga pribadong peryodiko, na, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng maikling kontrol mula sa itaas, ay napalaya mula sa censorship. Pinasimulan ni Count Ripon ang paglikha ng isang sistema ng lokal na pamahalaan, na humantong sa organisasyon ng mga munisipal at rural na elektibong institusyon. Itinatag ang mga unibersidad, ang mga Indian ngayon ay may matataas na posisyon sa apparatus ng estado.
MODERN NA INDIA
Pagmulat ng kamalayang pampulitika. Kalagitnaan ng ika-19 na siglo Nagmarka ng isang pagbabago sa kasaysayan ng India. Nasa 5-6 na taon pagkatapos ng pag-aalsa ng mga sepoy sa Calcutta at Bombay, bumangon ang mga organisasyon na nagdulot ng mahahalagang katanungan ng panloob na buhay ng bansa sa administrasyong British at, una sa lahat, hiniling na bigyan ang mga Indian ng mahahalagang post sa apparatus ng estado. Noong 1861, ang mga Indian ay kasama sa Legislative Council sa ilalim ng Gobernador-Heneral ng India at mga katulad na konseho ng probinsiya. Sa paunang yugto, ang relasyon sa pagitan ng mga nanalo at ng nasakop na populasyon ay nabuo sa isang tradisyunal na paraan: ang magkahalong pag-aasawa ay nakatulong upang makamit ang pagsang-ayon, at ang mga pagkakaiba sa lipunan ay hindi napansin mula sa isang etniko ngunit mula sa isang uri ng pananaw. Maraming Englishmen ang nagpatibay ng matinding interes ni Warren Hastings sa kulturang Indian. Kabilang dito, halimbawa, ang linguist at orientalist na si Sir William Jones, ang artist na si W. Prinsip, ang military doctor at amateur orientalist na si H.H. Wilson. Gayunpaman, pagkaraan ng ilang sandali, sa ilalim ng impluwensya ng mga ideya ng mananalaysay na si TB Macaulay, ang pangangailangan para sa isang sistemang pang-edukasyon sa Ingles at para sa pagpapalaganap ng bagong kaalaman at mga nakamit na pang-agham ay nagbunga ng isang mapanghamak na saloobin sa mga katotohanan ng buhay ng mga Indian sa lipunang British. . Lalong naging mabigat ang hadlang sa pagitan ng magkabilang panig pagkatapos ng brutal na pagsupil sa Sepoy revolt. Kadalasan kahit na ang pinakamagaling sa Ingles ay napatunayang nagkasala sa ganoong sitwasyon. Habang ang punong distrito ay napuno ng kamalayan sa kahalagahan ng kanyang misyon sa kultura-trager, mas naniniwala siya sa kung ano ang maaari niyang tantiyahin para sa kanyang sarili, kung ano ang makakabuti para sa mga Indian. Samantala, ang pambansang pagkakakilanlan ay mabilis na lumago sa lahat ng dako. Sa Inglatera, kung saan nabuo ang civil society, naging maliwanag ang hindi pagtanggap ng diskriminasyon sa lahi. Ang kinahinatnan ay ang pag-ampon ng batas ng Courtney-Ilbert, ayon sa kung saan ang mga kaso ng mga Europeo ay maaaring dinggin sa mga korte ng mahistrado ng India. Ang mga pagbabago sa ekonomiya ay nagkaroon ng malaking epekto sa pampulitikang pag-iisip ng mga edukadong Indian at muling binuhay ang kanilang pambansang adhikain. Noong 1870s, isang pagtatangka ay ginawa upang matugunan ang mga pag-asa sa pamamagitan ng pagtatatag ng mga lokal na komite ng mga Indian na responsable para sa kalusugan, edukasyon at transportasyon. Maya-maya, ang liberal na pag-iisip na si Lord Ripon, Gobernador-Heneral ng India noong 1880-1884, ay nabuo, pangunahin ayon sa modelo ng Ingles, mga lokal na institusyon ng self-government sa antas ng mga distrito, munisipalidad, atbp. Naunawaan niya na ang aktibidad ng mga institusyong pang-administratibo ay maaaring lumala, at tapat na sinabi na ang layunin ng kaganapan ay "hindi pangunahin upang mapabuti ang pamamahala. ... at ang paglaganap ng pampulitika at pangkalahatang karunungang bumasa't sumulat. "Si Allan Octavian Hume, isang retiradong sibilyan sa India at isang malawak na pag-iisip, ay nagpasya na bumuo ng mga tulay sa pagitan ng mga British at Indian sa pamamagitan ng paglikha ng organisasyon ng Indian National Congress. Inisyatiba ni Hume ay suportado ng liberal na Viceroy Lord Dufferin, na iginiit sa katotohanan na ang Kongreso ay hindi dapat limitahan ang mga aktibidad nito sa mga isyung panlipunan, ngunit dapat ding harapin ang mga isyung pampulitika at, kung kinakailangan, punahin ang gobyerno. Ang unang sesyon ng Kongreso ay ginanap noong Bombay noong 1885, na dinaluhan ng 72 delegado, pangunahin ang mga abogado, guro at mga editor ng pahayagan. Noong 1892, ang Indian Councils Act ay nagpapataas ng kanilang kahalagahan sa sentral at panlalawigang antas at nagbigay sa kanila ng katangian ng mga katawan ng kinatawan. malalaking organisasyong pangkalakalan, pang-edukasyon at munisipyo. Ang huling komposisyon ng mga konseho ay inaprubahan ng gobernador-heneral. Kaya, ang prinsipyo ng elektoral ay nanalo, sa kabila ng pangamba ni Lord Salisbury na "hindi malusog, organiko at epektibong pwersa ng lipunang Indian, ngunit hindi mabubuhay at mahinang pwersa, na tayo mismo ang hahantong sa pamumuno, ay maaaring maluklok sa kapangyarihan."
Mga kontradiksyon ng Hindu-Muslim. Ang pag-unlad ng pulitika ay hindi maaaring pantay na sumasakop sa lahat ng mga komunidad ng bansa. Para sa mga Hindu, ang pagdating ng Ingles ay pangunahing nangangahulugang pagbabago ng "master". Dati, sinunod nila ang mga emperador ng Mughal, ngayon ay nakaangkop na sila sa bagong pamahalaan. Sa prosesong ito, nakita ang mga prinsipyo ng sistemang pang-edukasyon sa Ingles at ang Kanluraning paraan ng pag-iisip. Sa kabaligtaran, binati ng mga Muslim ang pagbabago nang may poot. Ang Islam ay sumalungat sa mga inobasyon sa sistema ng edukasyon, hindi nagsikap na makabisado ang wikang Ingles at makabisado ang modernong kaalamang siyentipiko. Ang pinuno ng pamayanang Islamiko, si Sayyid Ahmad Khan, ay nagsabi na kung ang kinatawan na prinsipyo sa pangangasiwa ng kolonya ay magtatagumpay, kung gayon ang mga Muslim ay magiging dehado kaugnay ng mga Hindu. Ang pahayag na ito ay naging higit at higit na nauugnay gaya noong ika-19 na siglo. tumindi ang tensyon sa pagitan ng mga denominasyon. Pinayuhan ni Ahmad Khan ang mga kapwa mananampalataya na lumayo sa Pambansang Kongreso ng India, ngunit sumali sa sistema ng edukasyong Ingles. Ang nasyonalismong Hindu ay mabilis na umuunlad. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang mga awtoridad ng Britanya ay nagmungkahi ng isang batas na nagbabawal sa kasal bago ang mga nobya ay 12 taong gulang. Si Bal Gangathar Tilak, na nagpahayag ng mga pananaw ng mga orthodox na Hindu ng Kanlurang India, ay naglunsad ng isang aktibong kampanya laban sa seryosong ito, sa kanyang opinyon, pagsalakay sa mga popular na kaugalian. Ang mga himnastiko na lipunan ay nagsimulang maitatag, kung saan ang mga kabataang Indian ay tumanggap ng pisikal na pagsasanay upang labanan ang mga kaaway ng pananampalataya. Noong 1905, si Lord Curzon, Viceroy ng India noong 1899-1905, na nagnanais na mapabuti ang kahusayan ng pamahalaan, ay nagpasya na hatiin ang Bengal. Ang kanlurang bahagi nito ay higit na pinaninirahan ng mga Hindu, at ang silangang bahagi ng mga Muslim. Ang huli ay positibong tumugon sa seksyong ito, dahil naniniwala sila na hindi kailanman binigyang pansin ng mga awtoridad ng probinsiya ang East Bengal. Sa kabaligtaran, ang isa pang interesadong partido ay nakita ang desisyon ni Lord Curzon bilang isang tuso at masakit na suntok na naglalayong pahinain ang posisyon ng mga Bengali Hindu, na tumayo sa pinuno ng pambansang kilusang pagpapalaya sa India. Ang init ng ulo ng mga Bengali ay nag-ambag sa tensyon, at ang ekstremistang kilusan, na pinamumunuan ni Bal Gandahar Tilaki, ay tumindi sa Bengal. Nagsimula ang boycott sa mga paninda ng British, at isinulat ng isang katamtamang pinuno ng Bengali na "may malinaw na panganib para sa isang mag-aaral o mag-aaral sa kolehiyo na lumabas sa klase o sa auditorium ng mag-aaral na nakasuot ng dayuhang damit. Hindi makapaghanda ang mga estudyante para sa pagsusulit sa mga aklat na nakalimbag sa papel . ginawa sa ibang bansa ". Pagkalipas ng ilang taon, nakansela ang desisyon na hatiin ang Bengal, ngunit nakapagbigay na ito ng lakas sa pag-unlad ng ekstremismo ng Hindu at nadagdagan ang mga tensyon sa interfaith relations. Nadama ng mga Muslim ang pangangailangan na lumikha ng kanilang sariling organisasyong pampulitika, at noong Disyembre 30, 1906, itinatag ang Liga ng Muslim, pangunahin upang protektahan ang mga karapatan ng pamayanang Islam. Ang mga paghihirap na lumitaw ay hindi huminto sa gobyerno ng Britanya, na nagpatuloy sa kurso ng pagbabagong kilala bilang mga repormang Morley-Minto. Naaprubahan noong 1909, kasama nila ang mga makabuluhang susog sa konstitusyon. Ang bilang ng mga independyente, hindi opisyal na mga Indian sa mga miyembro ng Legislative Council sa ilalim ng Gobernador-Heneral ng India at lalo na sa mga konsehong panlalawigan ay tumaas nang malaki. Ang dating gawi ng pag-apruba ng mga kandidato ng gobernador-heneral ay pinalitan ng mga halalan sa mga sistema ng mga munisipal at distritong katawan, sa mga kamara ng komersiyo, kuria ng mga may-ari ng lupa at iba pang grupo ng populasyon na may sariling interes. Marahil ang pinakamahalagang elemento ng mga reporma ay ang pagpapatibay ng prinsipyo ng magkahiwalay na halalan para sa mga miyembro ng dalawang pangunahing denominasyon. Natuwa ang mga moderate sa mga reporma, at si Gopal Krishna Gokhale, isang kilalang figure sa kongreso, ay pinuri ang mga reporma ng UK at sinabi na sa mahabang panahon, walang alternatibo sa pamamahala ng British sa India. Ang mga pag-atake ng terorista ay naganap pa rin sa Bengal, ngunit sa pangkalahatan, hanggang sa Unang Digmaang Pandaigdig, isang kalmadong kapaligiran ang nanatili sa kolonya.
Pagpapabuti ng sistema ng administratibo. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, pagkatapos ng pag-aalsa ng Sepoy at bago ang Unang Digmaang Pandaigdig, ang mga makabuluhang pagbabago ay naganap hindi lamang sa buhay pampulitika ng India, kundi pati na rin sa mga larangan ng gobyerno, ekonomiya at edukasyon. Pagkatapos ng pag-aalsa ng Sepoy sa India, ang pangangailangang mag-organisa ng epektibong pamahalaan ay lalong talamak. Ang Indian Civil Service ay nagsimula nang magkaroon ng magandang reputasyon, ngunit kinakailangan na palakasin ang mga espesyal na yunit nito. Ang batas ng 1861 ay naglatag ng mga pundasyon para sa pagbuo ng isang propesyonal na pulis, ngunit sa mahabang panahon, ang mga matataas na post dito ay inookupahan ng mga European na naninirahan sa kolonya. Ilang Indian ang maaaring umasa sa isang promosyon sa puwersa ng pulisya. Noong 1905, ang Provincial Police Service ay nabuo, na may tauhan ng mga Indian (bagaman sa ranggo ay mas mababa ito sa Indian Police Service, na ang gulugod nito ay mga European). Ang serbisyong medikal ng India ay nabuo noong ika-18 siglo. upang maglingkod sa hukbo. Gayunpaman, sa panahon ng kapayapaan, maraming doktor ng militar ang lumipat sa paggamot sa populasyon ng sibilyan. Sa kalahating siglo na humahantong sa Unang Digmaang Pandaigdig, ang pagsasanay na ito ay naging regular, at ang mga miyembro ng Indian Medical Service ay umako ng responsibilidad para sa pangkalahatang kalusugan ng bansa. Naglunsad sila ng isang masiglang kampanya upang puksain ang malaria, kolera at bulutong, at nilabanan ang napakataas na antas ng pagkamatay ng mga sanggol sa loob ng maraming siglo. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. ang mga kalsada sa bansa ay nasa napakahirap na kalagayan, at sa maraming lugar ay wala lang sila. Noong 1837, isang opisyal sa isa sa mga administratibong distrito malapit sa Calcutta ang nag-ulat sa kanyang ulat na "walang kahit isang kalsada sa distrito kung saan maaaring dumaan ang isang European na karwahe," at ang gayong larawan ay naobserbahan sa maraming bahagi ng India. Upang malunasan ang sitwasyon, kinakailangan ang isang kawani ng mga dalubhasang dalubhasa. Ang Public Works Office ay na-recruit mula sa Royal Engineers' Corps hanggang 1871, nang itinatag ang Coopers Hill College. Sinanay niya ang mga inhinyero ng sibil ng uri na kailangan ng Tanggapan. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon naging malinaw na ang mataas na kwalipikadong mga espesyalista ay nagtatrabaho upang magsagawa ng medyo karaniwang gawain. Samakatuwid, ang isang independiyenteng serbisyo sa engineering ay inayos, na nag-recruit ng mga tao na nagtapos sa mga lokal na kolehiyo. Nakatulong ito sa pagbibigay ng kinakailangang sukat sa paggawa ng mga kalsada at tulay. Lalong lumaganap ang pagtatayo ng mga irigasyon at dam. Bago ang pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig, nalampasan ng India ang lahat ng iba pang mga bansa sa mga tuntunin ng lugar ng irigasyon na lupain, bagaman mayroon pa rin itong malawak na pondo ng mga lupang birhen. Sa edukasyon, ang pag-unlad ay mas quantitative kaysa qualitative. Ang bilang ng mga unibersidad at kolehiyo ay tumaas nang husto, ngunit ang antas ng pagtuturo sa mas mataas na edukasyon ay mas mababa kaysa sa Europa. Sa isang paraan o iba pa, nabigo ang mga awtoridad ng Britanya na gawing mahalagang bahagi ng buhay ng karaniwang Indian ang sistema ng edukasyon sa Europa. Ang paaralang elementarya ay hindi maayos na napondohan, at ang napakalaking kamangmangan ay binibigyang kahulugan ng maraming Ingles bilang kabiguan ng patakarang kolonyal. Sa ilang lawak, ito ay bunga ng likas na pagnanais ng kalakhang lungsod na panatilihin ang mga koleksyon ng buwis sa parehong katamtamang antas.

Paglago ng industriya. Itinuturing ng mga modernong ekonomista sa Ingles na ang pag-unlad ng ekonomiya ng pamilihan ay negosyo ng mga pribadong negosyante, at hindi ng estado. Ang komunidad ng negosyo sa Britanya ay handang makipagsapalaran, dahil ang mababang rate ng buwis ng India ay nagbigay ng magandang kita. Ang mga plantasyon ng tsaa ay naitatag sa napakabilis na bilis na sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. 0.5 milyong tao ang nagtatrabaho sa pagtatanim ng tsaa; gayundin, aktibong binuo ng mga negosyanteng British ang produksiyon ng jute sa Bengal. Ang paglaki sa domestic demand para sa gasolina ay paunang natukoy ang pagpapalawak ng produksyon ng karbon. Ang pinakadakilang impression ay ginawa sa pamamagitan ng paglikha ng isang buong industriya - ferrous metalurhiya ng natitirang Indian breeder na si Jamsheji Tatoy. Kahit na mas maaga, sinimulan ng mga Indian na tustusan ang mga namumuong pabrika ng cotton sa bansa, ngunit si Tata ay likas na pioneer, at siya ang nagtakda ng India sa landas ng tunay na pag-unlad ng industriya. Ang kursong ito ay pinadali ng isang nangungunang inaprubahang sistema ng mga ahensya ng pamamahala, kung saan ang mga British na kumpanya ay namuhunan sa isang bagong pakikipagsapalaran at pagkatapos ay ibinenta ang bahagi ng bloke ng mga pagbabahagi, habang pinapanatili ang teknikal na kontrol at administratibong direksyon. Ang mga pondong natanggap mula sa pagbebenta ay namuhunan sa mga susunod na bagay. Ang prosesong ito sa pagkopya sa sarili, na sa isang maagang yugto ay halos ganap na pinangangasiwaan ng mga itinatag na ahensya ng pamamahala sa Britanya, na kapansin-pansing nagpasigla sa paglago ng industriya.
Unang Digmaang Pandaigdig. Sa simula pa lamang ng digmaan, inihayag ng Pangulo ng Indian National Congress na ang mga British at Indian ay magkakasamang lalaban para sa karangalan, kalayaan at katarungan, at isang pagpapahayag ng katapatan sa mga awtoridad ang ipinakita ng lahat ng uri ng lipunan. Nanawagan si Mohandas K. Gandhi, na naging isang kilalang tao sa kilusang pagsasarili, para sa masiglang gawain para sa kapakanan ng tagumpay. Ang katapatan ng damdamin ay nakumpirma sa lalong madaling panahon ng solidong kontribusyon na ginawa ng India sa mga operasyong militar ng Entente. Gayunpaman, sa kolonya, tulad ng ibang lugar, binago ng digmaan ang karaniwang sistema ng mga espirituwal na halaga. Ang karanasang natamo ng mga sundalong Indian sa ibang bansa ay nakatulong sa kanila at sa kanilang mga pamilya na pag-isipang muli ang kanilang lugar sa mundo. Noong Nobyembre 1916, isang kasunduan ang natapos sa Lucknow, ayon sa kung saan ang dalawang komunidad ay sumang-ayon na magkasamang igiit ang maagang pagpapatupad ng prinsipyo ng self-government; gayunpaman, hindi tumutol ang Kongreso sa pagbuo ng isang independiyenteng Muslim curia sa mga halalan sa pambatasan. Ang gobyerno ng Britanya ay tumugon sa sitwasyon, at noong Agosto 1917, inihayag ng Kalihim ng Estado na si ES Montague na ang patakaran ng kalakhang lungsod ay unti-unting palakasin ang network ng mga institusyong kinakailangan para sa sariling pamahalaan upang sa kalaunan ay lumikha ng isang kinatawan na pamahalaan sa India bilang isang mahalagang bahagi. bahagi ng British Empire. Ang Kalihim ng Estado Montagu at Viceroy ng India na si Lord Chelmsford ay naghanda ng isang ulat sa paksa, na nagtuturo ng mga partikular na direksyon ng patakaran, ngunit ang sitwasyon ay lumala nang husto bago ang mga praktikal na hakbang ay ginawa. Kahit na sa simula ng digmaan, ang pagsasabwatan ng mga rebolusyonaryong aktibidad ng mga ekstremista ay nagsimulang magdulot ng malubhang panganib sa lipunan. Ang komite, na pinamumunuan ni Sidney Rowlett, ay lubusang nag-aral ng mga materyales sa mga aktibidad ng mga organisasyong terorista at nagrekomenda na ang gobyerno ay gumawa ng mga pang-emerhensiyang hakbang. Sa yugtong ito, kumilos si Gandhi kasama ng mga ekstremista, at noong Marso 1919 ang batas sa pagpapanatili ng kaayusan na iminungkahi ni Rowlett, nanawagan siya para sa pagdaraos ng isang hartal sa India, i.e. pagwawakas ng aktibidad sa ekonomiya. Hindi nagtagal ay sumiklab ang kaguluhan sa bansa, na nag-udyok kay Gandhi na tanggalin ang hartal. Ngunit sa oras na iyon, ang sitwasyon sa Punjab ay lumala. Noong ika-13 ng Abril, habang lumalala ang sitwasyon at nagtipon ang isang malaking protestang tao sa Amritsar, nagpaputok ang mga tropa sa ilalim ng utos ni Brigadier General Reginald Dyer at nagkalat ang demonstrasyon. Halos 400 katao ang namatay at marami ang nasugatan. Ang diwa ng pagtutulungan at katapatan sa isa't isa na naghari noong 1914 ay ganap na napawi; lumitaw ang banta ng mga bagong salungatan.
Diarkiya. Ang gobyerno ng Britanya ay sumunod sa linyang nakabalangkas sa ulat ng Montague-Chelmsford. Ang Indian Government Act, na ipinasa noong 1919, ay nagbigay ng karagdagang mga karapatan sa mga Indian. Sa mga probinsya, ang ilan sa mga gawaing nalutas ng administrasyon ay inilipat sa hurisdiksyon ng mga ministro ng India. Ang sistemang ito ng gobyerno, na tinatawag na "diarchy", ay madalas na pinupuna sa kadahilanang ang mga pangunahing isyu - pananalapi, hustisya at kaayusan ng publiko ay nanatili sa eksklusibong kakayahan ng mga awtoridad ng Britanya. Ang mga reporma ay nasiyahan sa katamtamang strata para sa isang sandali, ngunit pagkatapos ng Khartal, ang pagkabalisa sa pagsuporta sa Caliphate ay nagsimula. Ito ay isang anyo ng protesta laban sa pagkahati ng Ottoman Empire pagkatapos ng pagtatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig. Karamihan sa mga Muslim ay nagbahagi ng paniniwala na ang Turkish sultan ay ang caliph, o ama ng mga mananampalataya, at dahil dito ay dapat magkaroon ng naaangkop na teritoryo at mga mapagkukunan sa kanyang pagtatapon. Si Gandhi, na may mahusay na taktika sa pulitika, ay nagawang pagsamahin ang pagkabalisa pabor sa caliphate sa pakikibaka ng Kongreso laban sa Rowlett Act at ang kilusan para sa hindi pakikipagtulungan sa mga awtoridad (i.e., ang kilusan ng pagsuway sa sibil). Si Mohandas Karamchand Gandhi, na kilala ng mundo bilang Mahatma Gandhi, o "isang taong may dakilang kaluluwa", ay nagkaroon ng malakas na impluwensya sa mga Hindu at sa kanilang mga mata ay isang simbolo ng pagnanais para sa kalayaan.
Tingnan din GANDI Mohandas Karamchand. Samantala, matagumpay na gumana ang diarchy. Posibleng makamit ang isang kasunduan kung saan ang Gobernador-Heneral ng India ay aalisin sa kontrol ng London sa mga usapin sa pananalapi, kung ang mga ito ay magkakasamang pagpapasya niya at ng lehislatura sa Delhi. Ang higit na makabuluhan ay ang pagkilala sa karapatan ng India na magsalita sa mga internasyonal na kumperensya nang hiwalay sa Britain. Sa pangkalahatan, gayunpaman, ang panahong ito ay hindi nagdala ng kasunduan. Kinuwestiyon ng Indian intelligentsia ang mabuting hangarin ng mga awtoridad ng Britanya. Nadagdagan ang mutual alienation ng mga Hindu at Muslim. Bilang resulta, noong 1929-1930, naganap ang intercommunal clashes sa ilang rehiyon.
Simon Commission at Roundtable Conference. Noong 1927, isang komisyon ng mga miyembro ng Parliament ng Britanya, na pinamumunuan ni John Simon, ang dumating sa Delhi upang isaalang-alang ang mga prospect para sa karagdagang mga reporma sa konstitusyon. Noong 1929, inihayag ni Viceroy Lord Irwin na ang layunin ng mga reporma ay upang makuha ang katayuan ng isang dominion para sa bansa. Ang komite ng pagtatrabaho ng Kongreso sa parehong oras ay nagsalita pabor sa isang kumpletong pag-alis mula sa British Commonwealth, dahil "walang tunay na kalayaan hanggang sa ang koneksyon sa Great Britain ay maputol." Sinubukan ng mga awtoridad ng metropolitan na malampasan ang mga paghihirap na lumitaw. Noong 1930, 1931 at 1932, tatlong Round Table na kumperensya ang ginanap sa pagitan ng mga kinatawan mula sa panig ng India at mula sa gobyerno at ng tatlong nangungunang partidong pampulitika sa British Parliament. Ang Kongreso, na patuloy na nagtataguyod ng landas ng pagsuway sa sibil, ay nagboykot sa unang kumperensya. Di-nagtagal pagkatapos ng pagtatapos ng unang roundtable conference, ang sikat na Irwin-Gandhi Pact ay natapos, ayon sa kung saan naantala ng Kongreso ang pagkilos ng pagsuway, at pinalaya ng gobyerno ang mga bilanggong pulitikal mula sa mga bilangguan. Nakibahagi si Gandhi sa gawain ng ikalawang kumperensya ng Round Table, na itinuturing ang kanyang sarili na may karapatan na ipahayag ang mga interes ng India sa kabuuan at tinanggihan ang mga kahilingan ng mga Muslim at iba pang minorya na lumikha ng religious-communal electoral curiae. Matapos ang pagtatapos ng kumperensya, muling ginamit ng Kongreso ang walang dahas na mga taktika sa paglaban. Sumiklab ang mga kaguluhan at inaresto muli ng gobyerno si Gandhi. Dahil ang mga pinuno ng India ay hindi nagtagumpay sa intercommunal na alitan, ang gobyerno ng Britanya noong Agosto 1932 ay napilitang gumawa ng isang panukalang kompromiso, ayon sa kung saan ang mga rehistradong caste, na kilala sa kasaysayan bilang mga untouchable, at ang mga Muslim ay nakatanggap ng karapatang bumoto sa mga halalan sa kanilang sariling mga listahan . Si Gandhi, na nakakulong noon sa Pune, ay nagbanta na "mamatay sa gutom" bilang protesta laban sa plano. Sa huli, ang mga naka-iskedyul na caste ay nagbunga, at ang kasunduan sa Pune ay may kasamang wika ng kompromiso. Gayunpaman, hindi huminto ang kampanya ng civil disobedience at terorista. Ang ikatlong roundtable conference ay humantong lamang sa pagkilala sa pagiging kapaki-pakinabang ng karagdagang pag-aaral ng problema ng isang komite na magkasamang hinirang ng parehong kapulungan ng parlyamento. Noong 1935 ipinasa ng London ang Batas ng Pamahalaan ng India. awtonomiya ng probinsiya. Ang Indian Government Act ay naglalaman ng dalawang pangunahing probisyon. Ang ilang bahagi ng paggawa ng batas at ang karapatang magtatag at mangolekta ng ilang uri ng mga buwis ay ganap na inilipat sa hurisdiksyon ng mga awtoridad ng probinsiya. Bilang karagdagan, ang Batas, o sa halip, ang mga karagdagang tagubilin nito, sa kondisyon na ang gobernador ng probinsiya ay dapat magtalaga ng mga ministro sa konsultasyon sa isang pinunong pulitikal na nagtatamasa ng malakas na suporta ng mayorya sa lehislatura ng probinsiya. Ang mga gobernador na kumikilos bilang mga kinatawan ng kalakhang lungsod ay dapat magabayan sa kanilang mga gawain ng mga rekomendasyon ng mga ministro, habang pinapanatili ang isang bilang ng mga tungkulin ng kapangyarihan. Kabilang sa mga ito - ang pag-iwas sa anumang seryosong banta sa kaayusan at katahimikan sa teritoryo sa ilalim ng kanilang hurisdiksyon, tinitiyak ang kaligtasan ng mga minorya at pagprotekta sa mga interes ng negosyo ng Great Britain. Ang 1935 Act ay nagtakda din para sa pagtatatag ng isang kinatawan ng sentral na pamahalaan. Tinanggihan ng Partido ng Kongreso ang karapatan ng mga awtoridad na gumamit ng puwersa, na nakasaad sa mga seksyong iyon ng batas na may kinalaman sa mga pamahalaang panlalawigan, at tumanggi na kumuha ng mga posisyong ministeryal pagkatapos na maipatupad ang batas na ito noong 1937. Humingi ang mga kongresista ng mga garantiya na ang mga gobernador sa pagsasagawa ay hindi kailanman. gumamit ng mga puwersang hakbang. Ang mga huling taon na humahantong sa pagsiklab ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay medyo kalmado, ngunit ang kurso patungo sa awtonomiya ng probinsiya ay pumukaw ng likas na pag-aalala sa mga pambansang minorya. Hiniling ng pinuno ng Muslim na si Muhammad Ali Jinnah ang pagbuo ng isang royal commission para imbestigahan ang mga reklamo na, sa kanyang palagay, ay nagpatotoo sa pang-aapi ng mga miyembro ng Islamic denomination sa mga lugar na may mayoryang Hindu.
Ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ayon sa Konstitusyon, ang India ay awtomatikong naging isang palaban matapos ang Viceroy ay humarap sa populasyon na may isang pahayag na "isang digmaan ay nagsimula sa pagitan ng Kanyang Kamahalan at Alemanya." Ang pakikiramay ng lahat ng strata ng lipunang Indian ay bumaling sa mga kaalyado, ngunit ang sitwasyong ito ay nagpatuloy sa mahabang panahon. Di-nagtagal, ang mga pinuno ng Kongreso ay nagpahayag ng malinaw na kawalang-kasiyahan sa katotohanan na ang pamamaraan para sa pagpapasya sa isyu ng digmaan at kapayapaan ay hindi nagbibigay para sa pakikilahok ng mga Indian dito. Ang gobyerno ng Britanya ay kinakailangang mag-ulat tungkol sa mga intensyon nito sa India pagkatapos ng digmaan. Tumanggi ang Kongreso na suportahan ang mga pagsisikap ng militar ng administrasyong British, na inalis ang mga ministro nito mula sa mga pamahalaang panlalawigan. Nagbago ito noong Enero 10, 1940, nang ipahayag ng Viceroy na ang mga awtoridad ng Britanya ay nagpaplano na bigyan ang India ng katayuan ng dominasyon pagkatapos ng digmaan. Noong Marso 1940, ang Liga ng Muslim ay mahigpit na nagbalangkas ng mga panukala para sa paghahati sa bansa. Noong Agosto 1940, nagsumite ang pamahalaan ng isang bagong panukala. Ang lahat ng partido ay inanyayahan na makilahok sa gawain ng pinalaki na konseho sa ilalim ng gobernador-heneral at ang advisory military council. Ni ang Kongreso o ang Liga ng Muslim ay hindi tumugon sa panukalang ito, at noong Oktubre 1940, sinimulan ng Kongreso ang isang kampanya ng pagsuway sa sibil.
Mission Cripps. Ang susunod na pagtatangka upang madaig ang hindi pagkakasundo sa proseso ng negosasyon ay ginawa noong Marso 1942 ni Stafford Cripps, na dumating sa India. Iminungkahi ng gobyerno ng Britanya na bumuo ng isang konstitusyon para sa bansa sa tulong ng isang espesyal na inihalal na katawan na nabuo sa India kaagad pagkatapos ng digmaan; nagbigay ng pahintulot nito sa pag-alis ng India mula sa Commonwealth, kung nais nito; binigyan ang mga lalawigan ng karapatang tumanggi na sumali sa bagong Indian Union. Isang kahandaan ang ipinahayag na ilipat ang mga lever ng gobyerno sa Indian political circles sa lahat ng larangan, maliban sa defense. Tinanggihan ang mga alok. Nagsimula ang mga kaguluhan, na hindi nagtagal ay nasugpo. Si Gandhi at iba pang nangungunang mga tauhan sa Kongreso ay inaresto at ikinulong.
Pag-unlad ng mga kaganapan pagkatapos ng digmaan. Nakipagpulong si Viceroy Lord Wavell sa mga kinatawan ng lahat ng partido noong Hunyo 1945 sa Shimla, ngunit hindi sumang-ayon sa Kongreso at sa Muslim League. Hindi nagtagal, naganap ang pangkalahatang halalan, at naging malinaw na ang napakaraming Muslim ay iginiit na hatiin ang India. Ang misyon ng gobyerno ng Britanya, na ipinadala noong Marso 1946, ay nabigo sa pangunahing isyu, ngunit nag-ambag sa pagpapatibay ng dalawang mahahalagang desisyon: ang halalan ng isang constituent assembly, na ipinagkatiwala sa pagbalangkas ng konstitusyon ng India, at ang mga negosasyon. sa pagbuo noong Agosto 1946 ng isang pansamantalang pamahalaan na may partisipasyon ng mga miyembro ng Kongreso at ang Muslim league. Ang gobyernong ito ay dapat na ilipat ang kapangyarihan sa mga kamay ng Indian, nang hindi naghihintay para sa pagkumpleto ng mga hakbang na may kaugnayan sa pag-aampon ng konstitusyon. Si Jawaharlal Nehru ay naging punong ministro, at si Liaqat Ali Khan, pangalawa lamang sa Jinnah sa Liga ng Muslim, ay pumalit bilang ministro ng pananalapi. Ang pinag-isipang plano ng aksyon ay hindi ganap na gumana, gayunpaman, dahil ang mga intercommunal na hindi pagkakaunawaan ay lumampas na. Isang madugong masaker ang naganap sa Calcutta, bago ang pag-apruba ng pansamantalang pamahalaan, at pagkaraan ng ilang buwan, ang mga katulad na trahedya na pangyayari ay naganap din sa Punjab. Noong Pebrero 20, 1947, inihayag ng Punong Ministro ng Britanya na si Clement Attlee na ang kapangyarihan sa India ay ililipat sa isang kinatawan ng pamahalaan noong Hunyo 1948. Kasabay nito, napanatili ng Great Britain ang karapatang magpasya kung sino ang eksaktong tatanggap ng kapangyarihan. Ang mga pahayag ni Attlee ay nagpasigla sa sitwasyon: napagtanto ng mga Hindu na maaaring maputol ang India, at napagtanto ng mga Muslim na posible para sa kanila na manirahan sa ilalim ng mayoryang pamahalaan sa isang bagong estado. Sa kauna-unahang pagkakataon, kapwa ang pangunahing pwersang pampulitika ng kolonya ay nakatutok sa mga nakabubuo na negosasyon, at ang publiko ay inihanda para sa pagdating noong Marso 1947 ng bagong Viceroy, si Lord Mountbatten, upang isagawa ang mga desisyong ginawa.
Deklarasyon ng kalayaan. Noong Hunyo 1947, isang pangwakas na kasunduan ang naabot na nagpapahintulot sa British Parliament na ipasa ang Indian Independence Act, na ipinatupad noong Agosto 15, 1947. Itinakda ng dokumentong ito ang mga prinsipyo ng dibisyon, ayon sa kung saan ang ilang mga lugar ay binigyan ng pagkakataong magpasya kung papasok sa India o Pakistan, at idineklara ang karapatan ng bawat isa sa dalawang bagong dominyon sa sariling pamahalaan na may karapatang humiwalay sa Commonwealth. Ang kapangyarihan ng monarkiya ng Ingles sa mga pamunuan ng India ay winakasan din, gayundin ang epekto ng mga kasunduan na natapos sa kanila. Nagkaroon ng dibisyon ng dalawang lalawigan - Bengal at Punjab. Ang mga tao ng East Bengal at West Punjab ay gumawa ng kanilang pagpili pabor sa Pakistan, habang ang mga tao ng West Bengal at East Punjab ay pinaboran na sumali sa India.
ANG KASAYSAYAN NG INDEPENDENT INDIA
Mga kahihinatnan ng seksyon. Kaagad pagkatapos ng kalayaan, ang India ay nakaranas ng hindi pa naganap na mga sagupaan sa pagitan ng mga Hindu, Muslim at Sikh. Sa mga darating na buwan approx. 12 milyong tao ang umalis sa kanilang mga tahanan, at sa wala pang isang taon, humigit-kumulang 0.5 milyong tao ang namatay. Idinagdag sa intercommunal poot at sagupaan ang pang-ekonomiya at pampulitikang paghihirap na dulot ng pagkahati. Ang mga riles, mga daanan at mga sistema ng irigasyon ay pinutol ng mga hangganan ng estado, ang mga pang-industriya na negosyo ay pinutol mula sa mga mapagkukunan ng mga hilaw na materyales, mga serbisyong sibil, pulisya at hukbo, kaya kinakailangan upang matiyak ang normal na pangangasiwa ng bansa at ang kaligtasan ng mga mamamayan, ay hindi pagkakaisa. Noong Enero 30, 1948, nang magsimulang humina ang mga kaguluhan sa kaayusan ng publiko, pinatay si Gandhi ng isang panatikong Hindu. Ang banta sa batang estado ay hindi lamang intercommunal na alitan. Ang mga pinuno ng mahigit 500 pamunuan ay kailangang magpasiya kung sasali sa India o Pakistan. Ang mapayapang pagsasama-sama ng napakaraming maliliit na pamunuan ay hindi nagdulot ng mga komplikasyon. Ngunit ang Nizam Muslim, na tumayo sa pinuno ng pinakamayaman at pinakamataong punong-guro ng Hyderabad, kung saan namamayani ang mga Hindu, ay nagpahayag ng kanyang pagnanais na mamuno sa isang malayang soberanong bansa. Noong Setyembre 1948, dinala ang mga tropang Indian sa Hyderabad.
Isang seryosong sitwasyon ang lumitaw sa hilaga, kung saan pinamunuan ng Maharajah Hindu ang Jammu at Kashmir, isang teritoryo na may populasyong higit sa lahat Muslim. Ang Pakistan ay nagsagawa ng pang-ekonomiyang panggigipit sa punong-guro upang makamit ang pagsasanib nito, at hinarang ang rail link nito sa India, na nakakaabala sa suplay ng mga mahahalagang kalakal. Noong Oktubre 1947 tinatayang. 5,000 armadong Muslim ang pumasok sa Kashmir. Ang kanilang mga kapananampalataya na naglingkod sa hukbo ng Kashmiri ay sumali sa hanay ng mga sumasalakay na militia. Ang Maharaj, na lubhang nangangailangan ng tulong, ay pumirma ng isang dokumento sa pagsasama ng punong-guro sa India. Ang mga yunit ng militar ng India ay inihatid sa Kashmir sa pamamagitan ng hangin, at ang mga karagdagang pormasyon ay dumating mula sa Pakistan. Inakusahan ng India ang panig ng Pakistan ng pagsalakay at isinangguni ang isyu ng Kashmir sa UN Security Council para talakayin. Nagpasya ang UN na kilalanin ang de facto ceasefire line noong Enero 1, 1949 bilang isang demarcation line. Bilang resulta, humigit-kumulang. Ang 1/3 ng lugar ng punong-guro ay nahulog sa ilalim ng kontrol ng administrasyon ng Azad Kashmir ("Libreng Kashmir"), na hayagang sinusuportahan ng Pakistan, at ang natitirang 2/3 ng teritoryo, kabilang ang maalamat na Kashmir Valley, opisyal na naging bahagi ng India (1956). Gayunpaman, ang Pakistan ay patuloy na iginigiit na ang hinaharap na katayuan ng Jammu at Kashmir ay dapat matukoy pagkatapos ng isang plebisito, sa mga tuntunin kung saan ang parehong estado, gayunpaman, ay hindi magkasundo. Ang mga relasyon sa Pakistan ay naging isang pangunahing isyu sa patakarang panlabas ng India. Ang matagal na pagtatalo sa Kashmir ay humadlang sa India na gumanap ng isang papel na pamumuno sa non-aligned na kilusan. Nang tumanggi si Punong Ministro Jawaharlal Nehru na makipagtulungan sa Estados Unidos sa paglaban sa pagpapalawak ng Sobyet, pumasok sila sa isang alyansang militar sa Pakistan (1954). Pinilit nito ang pamunuan ng India na palawakin ang mga ugnayan sa kapwa sosyalistang kapitbahay. Noong 1954, nilagdaan ni Nehru ang isang kasunduan sa PRC, ayon sa kung saan kinilala ng India ang soberanya ng Tsino sa Tibet; ang ugnayan ng dalawang bansa ay nakabatay sa limang prinsipyo ng mapayapang pakikipamuhay. Ang ugnayan ng India-Sobyet ay kapansin-pansing pinalakas pagkatapos ng pagtatapos ng isang malaking kasunduan sa kalakalan noong 1953 at ang pagpapalitan ng mga pagbisita ng mga pinuno ng dalawang estado noong 1955. Tinanggap ng USSR ang patakaran ng hindi pagkakahanay ng India, na kasabay ng estratehikong linya nito ng nililimitahan ang impluwensya ng US sa rehiyon ng Afro-Asian. Kapansin-pansing pinalakas ng India ang prestihiyo nito sa internasyunal na arena sa pamamagitan ng pamumuno sa non-aligned na kilusan at aktibong pakikilahok sa mga aksyon ng pamamagitan at mga pagsisikap ng UN peacekeeping.

Pag-unlad at mga reporma. Sa mga panloob na gawain, ang gobyerno ng India ay nakatuon sa pag-unlad ng ekonomiya at mga kaugnay na pagbabago. Kasabay nito, kinakailangan upang maiwasan ang isang sabay-sabay na pangharap na pag-atake sa mga tradisyon ng lingguwistika, relihiyon at caste. Inilarawan ni Nehru ang kanyang diskarte bilang "ang ikatlong paraan", kung saan ang pinakamahusay ay hiniram mula sa mga sistemang kapitalista at sosyalista. Ang mga pagsisikap na makahanap ng balanse sa pagitan ng mga konserbatibong pwersa at mga radikal na elemento ay humubog sa tinatawag ni Nehru na unti-unting rebolusyon. Ang 1950 konstitusyon ng India ay sumasalamin sa maingat na paninindigan ng pamumuno ng bansa. Ang medyo simpleng pamamaraan para sa pag-amyenda sa konstitusyon, batay sa mga desisyon ng umuusbong na mayorya sa parliament, ay nagpalawak ng mga posibilidad para sa karagdagang pagpapatupad ng mga reporma. Sa ilalim ni Nehru, na siya ring pinuno ng Planning Commission, tatlong limang taong plano ang ipinatupad (mula 1951 hanggang 1966). Ang utos ng Abril 30, 1956 sa patakarang pang-industriya ay nakatuon sa paglikha ng isang halo-halong ekonomiya at nagbukas ng mga prospect para sa pakikipagtulungan sa pribadong kapital, bagaman sa 17 nangungunang (kabilang ang pagtatanggol) na mga industriya ay pinapayagan lamang ang pagmamay-ari ng estado. Naapektuhan ng panuntunang ito, halimbawa, ang mga negosyong militar, ferrous metalurgy, heavy engineering at pagmimina.
Ang opisyal na diskarte upang pasiglahin ang pag-unlad ng industriya ay pinagsama sa isang patakaran ng maingat na mga reporma sa sektor ng agrikultura. Hinimok ng Komisyon sa Pagpaplano ang mga estado na gumawa ng batas upang protektahan ang mga karapatan ng mga gumagamit ng lupa, partikular na limitahan ang mga rate ng upa, magtakda ng kisame para sa mga indibidwal na pag-aari ng lupa, at muling ayusin ang sistema ng pamamahagi ng kredito sa isang kooperatiba na batayan, at posibleng produksyon ng agrikultura sa mas malayong hinaharap. . Noong 1953, nagsimula ang pagpapatupad ng isang programa sa pagpapaunlad ng komunidad, na nagtatakda, sa partikular, ang gawain ng pag-aayos ng isang network ng mga institusyon para sa pagpapalaganap ng mga advanced na kasanayan sa agrikultura sa kanayunan, pati na rin ang paglikha ng mga asosasyon ng kooperatiba at panchayat sa kanayunan. .
Ang mga hangganan ng katamtamang kurso. Hanggang sa unang bahagi ng 1960s, malinaw na naramdaman ng independiyenteng India ang mga benepisyo ng nababaluktot na mga patakaran ng pamahalaan. Ang ekonomiya ay maaaring lalong umasa sa pagtugon sa mga pangangailangan ng mga nangungunang industriya nito sa teknolohikal na kagamitan sa gastos ng mga produkto ng sarili nitong industriya. Nakuha ng bansa ang ikasampung lugar sa mundo sa mga tuntunin ng pang-industriya na produksyon at ang pangatlo sa bilang ng mga siyentipiko at teknikal na tauhan (pagkatapos ng USA at USSR). Ang pag-unlad ng parliamentaryong demokrasya ay naganap sa pampublikong buhay. Nanalo ang Pambansang Kongreso ng India sa mga halalan sa parliyamento ng bansa at mga lehislatura ng estado noong 1952, 1957 at 1962, na nagawang makipag-ayos sa mga maimpluwensyang pwersa sa lupa. Bumuo ng malawak na koalisyon ng mga pwersang pampulitika, ang Kongreso ay bumuo ng isang mahusay na pamahalaan. Noong 1964, muling nabuhay ang mga nasyonalistang hilig sa bansa. Naantala ng pamahalaan ang pag-abot sa isang kompromiso sa muling pagsasaayos ng dibisyong pang-teritoryo-administratibo sa batayan ng wika, at nang ang 14 na estado ay nabuo batay sa mga nangingibabaw na wika noong 1956, lumitaw ang kawalang-kasiyahan sa iba pang mga pamayanang etniko. Noong 1960, pinilit ng malubhang kaguluhan sa estado ng Bombay ang mga sentral na awtoridad na tugunan ang mga kahilingan para sa paghahati nito sa dalawang bagong estado - Gujarat at Maharashtra. Ang mga Sikh ay nagtagumpay nang, noong 1965, ang Punjab ay nahahati sa estado ng Punjab, kung saan ang mga Sikh ay nasa karamihan, at ang estado ng Haryana, na may populasyong higit sa lahat Hindu. Ang problemang etniko ay lumitaw nang mas matindi sa hilagang-silangan na hangganan ng zone, kung saan ang ilang mga lokal na tribo ay humingi ng kalayaan at nagtaas ng mga armadong pag-aalsa para sa layuning ito, upang sugpuin kung aling mga yunit ng hukbo ang kailangang ipadala. Ang paglikha ng mga independiyenteng estado ng Nagaland (1963) at Meghalaya (1967) ay hindi nagtapos sa pakikibaka para sa paghihiwalay. Noong 1966, ang Mizo, na nanirahan sa Assam, ay naglunsad ng isang madugong digmaang gerilya, marahil sa suporta ng China at Pakistan. Noong 1986, nabigyan si Mizoram ng estado ng estado. Ang kompromiso sa mga nangungunang agricultural castes ay lubhang naglimita sa kakayahan ng pamahalaan na magsagawa ng mga pagbabagong panlipunan sa kanayunan. Ang mga batas sa repormang agraryo na naaprubahan sa mga estado ay naglalaman ng mga makabuluhang puwang na nagpapahintulot, sa isang banda, na itaboy ang mga nangungupahan sa lupain, at sa kabilang banda, upang iwasan ang probisyon sa pinakamataas na limitasyon ng panunungkulan ng lupa. Pinahintulutan ang mga kooperatiba na sundin ang mga hindi napapanahong gawi sa pagbabangko ng mga bailout loan, na epektibong humahadlang sa pinakamahihirap na magsasaka sa paglahok sa mga organisasyong ito. Ang mga pinuno ng mga pangunahing kasta, na kumokontrol sa mga kooperatiba, ay mahalagang itinuro ang halalan sa mga bagong panchayat, na minamanipula ang pira-pirasong masang magsasaka sa pamamagitan ng kanilang pagkakamag-anak, kasta at grupo. Ang mabagal na pag-deploy ng pagbabago sa institusyon ay humantong sa isang talamak na kakulangan ng mga produktong pang-agrikultura, mas mataas na presyo ng pagkain at nabawasan ang mga subsidyo ng gobyerno. Noong unang bahagi ng dekada 1960, lumalim ang krisis sa pananalapi. Ang pagwawalang-kilos ng ekonomiya, sa turn, ay may limitadong mga opsyon sa pagmamaniobra ng kongreso. Ang matinding pakikibaka sa loob ng partido ay lumikha ng mga kondisyon para sa katiwalian sa lahat ng antas. Sinira nito ang partido at negatibong naapektuhan ang mga aktibidad ng mga serbisyo ng estado. Ang estado at lokal na pulisya at mga opisyal ng buwis ay nasangkot sa katiwalian, gayundin ang mga opisyal sa mga departamento na responsable para sa pag-unlad ng ekonomiya. Ang kabiguan ng Kongreso na tuparin ang mga pangako ng reporma sa lipunan at mas mabilis na paglago ng ekonomiya ay pinagsamantalahan ng mga partido ng oposisyon upang salakayin ang "Sosyalismo ng India." Higit sa lahat, ang personal na prestihiyo ni Nehru ay nasira nang husto noong Oktubre 1962 pagkatapos ng pagsalakay ng Northeast Border Agency (mamaya - ang estado ng Arunachal Pradesh) at ang Kashmir na distrito ng Ladakh ng mga tropang Tsino. Sa pagsisikap na magkaroon ng mga ugnayan sa pagitan ng Xinjiang Uygur at Tibet Autonomous Regions, sinubukan ng China na pilitin ang India na isuko ang mga karapatan nito sa madiskarteng mahalagang Aksaychin Plain sa silangang Ladakh sa Kashmir. Ang armadong pwersa ng PRC ay nagdulot ng maraming mabibigat na suntok sa hukbo ng India at sinakop ang isang lugar na 37.5 libong metro kuwadrado. km. Ang patakaran ni Nehru ng mapayapang magkakasamang buhay at hindi pagkakahanay ay bumagsak halos magdamag. Sa oras na inihayag ng Tsina ang pag-alis ng mga tropa mula sa lahat ng sinakop na lugar maliban sa Aksaychin, napilitan si Nehru na humingi ng tulong militar mula sa Estados Unidos.
Ang mga kahalili ni Nehru. Si Lal Bahadur Shastri, na humalili kay Nehru bilang punong ministro, ay hinirang sa puwesto ng isang grupo ng mga lider ng partido na kilala bilang "sindikato"; ito ay suportado ng malalaking may-ari ng lupa at mga negosyante. Unti-unting tinalikuran ni Shastri ang patakaran ng sentral na pagpaplano. Noong 1965, tinukoy ng mga eksperto ng World Bank ang pagbibigay ng tulong pinansyal sa isang kumplikadong mga reporma sa ekonomiya. Sa kanyang isa't kalahating taon sa panunungkulan, gumawa si Shastri ng mga desisyon na i-reorient ang pangunahing daloy ng pampublikong pamumuhunan mula sa mabibigat na industriya hanggang sa agrikultura; pagbabago ng mga milestone sa sektor ng agraryo na may diin sa intensive farming at land reclamation; mga insentibo sa pamamagitan ng sistema ng mga presyo at subsidyo sa mga bukid sa kanayunan na may kakayahang gawing modernisasyon ang produksyon; pagtaas ng papel ng pribado at dayuhang pamumuhunan sa industriya. Ang ekonomiya ay naging lalo na nakadepende sa mga daloy ng pananalapi mula sa ibang bansa nang ang bansa ay higit na mabigatan sa paggasta noong ikalawang digmaan sa Pakistan noong 1965. Ang kalakaran patungo sa pagwawalang-kilos ng ekonomiya at pagtaas ng hindi pagkakapantay-pantay ng yaman sa lipunan ay pinagsama sa India na may pinatindi na panloob na alitan sa pulitika. Ang mga pagkalugi na dinanas ng Kongreso noong 1967 na halalan ay hindi nakaagaw sa kanya ng bahagyang pambansang tagumpay, ngunit humantong sa pagkatalo sa walong estado. Sa mga estado ng Kerala at West Bengal, ang Kongreso ay pinatalsik sa kapangyarihan ng isang koalisyon na pinamumunuan ng Communist Party of India (Marxist), isang splinter radical faction ng Communist Party of India (CPI). Sa parehong mga estado, ang mga extreme left government ay nagbawal sa mga aktibidad ng pulisya upang payagan ang mga leaseholder at ang proletaryado sa agrikultura na magrali laban sa mga panginoong maylupa at mga manggagawa sa pabrika laban sa pamamahala ng pabrika. Sinuportahan ng mga rebolusyonaryong komunista ang mga armadong kaguluhan ng magsasaka sa ilang estado kung saan kumikilos ang CPI (m). Noong huling bahagi ng dekada 1960, nag-organisa sila ng kaguluhan sa mga maliliit na mamamayan ng Andhra Pradesh at mga miyembro ng mga rehistradong tribo at caste (mga Harijan na walang lupa) sa Tahsil ng Naxalbari sa West Bengal. Ang mga kaguluhang ito ay kailangang supilin ng mga yunit ng militar, ngunit, sa kabila ng malubhang pagkalugi, pinangunahan ng mga Naxalite noong 1969 ang proseso ng paglikha ng isang bagong Partido Komunista (Marxist-Leninist).
Indira Gandhi. Ang ikatlong punong ministro, si Indira Gandhi, ay hindi na umasa sa mga lumang lider ng partido at nakipagtulungan sa isang maliit na grupo ng kabataan ng mga sosyalista at dating komunista. Ang mapagpasyang aksyon ng punong ministro na isabansa ang 14 sa pinakamalaking komersyal na mga bangko ay nag-ugnay sa kanyang pangalan sa isang bagong patakaran na naglalayong tulungan ang mga mahihirap. Ang Bagong Kongreso na pinamunuan ni Gandhi ay madaling nagtagumpay laban sa oposisyon ng kongreso na pinamumunuan ng sindikato, na nanalo sa mga halalan noong 1971 at 1972 sa buong India at mga estado. Ang katanyagan ng punong ministro ay sumikat noong 1971 sa tagumpay sa Ikatlong Digmaang Indo-Pakistani. Sa paglitaw ng Bangladesh, natagpuan ng India ang sarili sa isang nangingibabaw na posisyon sa rehiyon ng Timog Asya. Bukod dito, noong Mayo 1974, nagsagawa ito ng isang pagsubok na nuklear, na nagpapakita ng tumaas na kapangyarihang militar ng India. Dahil sa kawalan ng pagkakataong magsagawa ng reporma sa lupa at iba pang mga hakbang na magsasama ng pag-unlad ng ekonomiya sa pagpapabuti ng panlipunang seguridad para sa populasyon, sinubukan ni Gandhi na maniobrahin at lutasin ang mga problemang ito nang hiwalay. Sa isang banda, ang diskarte sa paglago na nakabatay sa paghikayat sa pribadong pamumuhunan ay lalong nagpalalim sa pagkakaiba-iba ng lipunan. Sa kabilang banda, mula sa pananaw ng katarungang panlipunan, kinakailangan na mas gusto ang mga hakbang, salamat sa kung saan ang mga benepisyo mula sa pag-unlad ng bansa ay mapupunta lalo na sa mga disadvantaged na saray ng populasyon. Sa layuning ito, ang mga ahensya ng gobyerno ay nagsagawa ng concessional na pagpapautang sa mga magsasaka at nag-organisa ng mga pampublikong gawain upang suportahan ang mahihirap. Gayunpaman, dahil ang bansa ay walang sapat na mapagkukunang pinansyal, kahit na ang mga katamtamang gastos para sa mga layuning ito ay nagresulta sa pagkalat ng mga kakaunting pondo sa pamumuhunan. Sa panahon ng pagpapatupad ng ika-apat na limang-taong plano (1969-1974), ang paggasta ng gobyerno ay tumaas dahil sa inflation, at ang balanse ng mga pagbabayad ay lumala dahil sa record-breaking na mga pagbili ng pagkain sa ibang bansa. Gumamit ang gobyerno ng India sa hindi pa naganap na deficit financing, na nagresulta sa halos 30% na pagtaas ng presyo noong 1973-1974.
Krisis sa pulitika. Ang pampulitikang pinagkasunduan na nagsilbing batayan para sa mga repormang pampulitika at pang-ekonomiya ni Gandhi ay mabilis na nawawala. Si Gandhi ay walang mga organisasyon ng partido upang ipatupad ang mga repormang panlipunan sa mga estado, ngunit nagawa niyang umasa sa isang mayorya sa parlyamento ng India, kung saan ang Kongreso ang mapagpasyang puwersa, na nagtataglay ng 2/3 ng mga mandato ng parlyamentaryo. Noong 1971, ibinalik ng gobyerno ang karapatan ng parlamento na amyendahan ang Konstitusyon, na inalis noong 1967 ng isang desisyon ng Korte Suprema. Ang pinagtibay na ika-26 na susog ay nagsasaad na ang anumang batas ay dapat sumunod sa mga pangunahing artikulo ng Konstitusyon, batay sa mga prinsipyo ng panlipunan at pang-ekonomiyang hustisya. Nang tanggihan ng Korte Suprema ang pag-amyenda noong Abril 1973, inalis ng gobyerno ang tatlong pinakamatandang hukom na bumoto laban at hinirang ang isa sa mga miyembro nito bilang presidente ng korte, na nagsalita pabor sa pag-amyenda. Nakita ng mga pinuno ng lahat ng pwersa ng oposisyon, maliban sa KPI, sa gawaing ito na isang banta sa pagtatatag ng isang awtoritaryan na rehimen. Isang mapag-isang pigura ang natagpuan bilang isang pinuno - si Jayaprakasha Narayana, ang pinakamatandang tagasunod ni Mahatma Gandhi. Inilunsad ni Narayan ang isang kampanya sa Gujarat na humantong noong Enero 1974 sa pagbibitiw ng mga ministro ng kongreso at ang paglusaw ng lehislatura ng estado. Nagsagawa siya ng isang equally energetic na kumpanya sa Bihar. Ang Hunyo 2, 1975 na paratang ng "corrupt practices" na inihain laban kay Indira Gandhi ay nagbigay sa kanyang mga kalaban ng pagkakataon na mag-organisa ng isang kilusan para tanggalin ang punong ministro. Bilang tugon, nagdeklara si Gandhi ng state of emergency sa India, na nagresulta sa malawakang pag-aresto sa mga kalaban sa pulitika at malawakang censorship. Noong Marso 1977 na halalan, ang bagong partidong Janata, isang bloke ng mga grupo ng oposisyon, ay nanalo ng napakalaking tagumpay laban kay Gandhi at pinawalang-bisa ang estado ng emerhensiya. Gayunpaman, ang gobyerno ng Janata ay nabiktima ng panloob na intriga. Ang pinuno nito, si Morarji Desai, ay nagbitiw noong Hunyo 1979, at noong Enero 1980 na halalan, bumalik si Gandhi sa kapangyarihan. Pumasok ang India noong dekada 1980 na may pasanin ng mga seryosong problema sa pulitika at ekonomiya. Ang mababang rate ng paglago ng produksyon (mga 3.6% bawat taon sa panahon ng 1950-1976) ay nag-iwan ng 306 milyong tao, o 43% ng kabuuang populasyon, na mas mababa sa linya ng kahirapan. Tumaas ang rate ng paglago ng kawalan ng trabaho. Bumagsak sa humigit-kumulang 55% ang partisipasyon ng mga botante sa halalan noong 1980 na may pagtaas sa bilang ng mga salungatan sa panahon ng kampanya sa halalan. Sa West Bengal, Kerala at Tripura, nanalo ang KPI (m). Ang sentral na pamahalaan ay nahaharap sa muling pagkabuhay ng mga secessionist na kilusan sa hilagang-silangan, mga protestang anti-migrante sa Assam, at isang serye ng kaguluhan sa relihiyon at komunal sa Uttar Pradesh. Sa lahat ng pagkakataon, kailangan niyang gumamit ng puwersang militar para maibalik ang kaayusan. Noong Hunyo 1984, pagkatapos ng pagsiklab ng terorismo ng Sikh sa Punjab, sinalakay ng mga yunit ng hukbo ang Sikh shrine - ang Golden Temple sa Amritsar, na humantong sa pagkamatay ng pinuno ng Sikh na si Jarnail Singh Bhindranwale at daan-daang kanyang mga tagasunod na nagtago sa templo . Ang mapagpasyang aksyon ni Gandhi ay natugunan ng pag-apruba sa ibang bahagi ng India, ngunit naging katamtaman ang mga Sikh laban dito. Noong Oktubre 31, 1984, si Indira Gandhi ay pinatay ng dalawa sa kanyang mga Sikh na guwardiya. Siya ay pinalitan bilang pinuno ng gobyerno at pinuno ng Kongreso ni Rajiv Gandhi, na tumawag ng parliamentaryong halalan sa pagtatapos ng 1984 at nanalo sa kanila ng isang napakalaking tagumpay. Noong halalan noong 1989, nag-rally ang mga magkasalungat na partido sa paligid ng dating Kalihim ng Treasury na si W.P. Singh, na noon ay namuno sa gobyerno ng minorya. Umasa ito sa Janata Dal Party at suportado ng Bharatiya Janata Hindu Nationalist Party (BJP) at dalawang partido komunista. Naghiwalay ang koalisyon noong Nobyembre 1990 nang umatras ang BJP. Ang susunod na gobyerno ni Chandra Sekar ay nagbitiw pagkaraan ng apat na buwan nang hindi aprubahan ng Kongreso ang badyet ng estado. Napatay si Rajiv Gandhi sa pamamagitan ng bombang ibinato ng isang teroristang Tamil na Sri Lankan noong Mayo 1991. Ito ay isang gawa ng paghihiganti para sa pagpasok ng mga tropang Indian sa hilagang Sri Lanka noong 1987 upang kontrahin ang mga separatistang Tamil. Ang bagong punong ministro, si Narasimha Rao, ay nagpasimula ng mga mapagpasyang reporma sa ekonomiya noong 1992 upang gawing makabago ang industriyal at siyentipiko at teknolohikal na base ng bansa. Hindi gaanong matagumpay ang mga pagsisikap ng pamahalaang Rao na pigilan ang intercommunal clashes kasunod ng pagkawasak ng isang mosque sa Uttar Pradesh ng mga Orthodox Hindu noong Disyembre 1992. Ang mga halalan noong Abril at Mayo 1996 ay nagresulta sa paghahati ng mga upuan sa parlyamentaryo sa pagitan ng tatlong pangunahing paksyon: Kongreso (136 na upuan) , BJP (160) at isang kaliwang koalisyon na tinatawag na United Front (111 mandato). Matapos tumanggi ang BJP na pumasok sa mayorya ng gobyerno, ang bagong punong ministro, si H. D. Naakit ni Deve Govda ang Kongreso na lumahok dito. Ang gulugod ng gobyerno ay binubuo ng mga kinatawan mula sa rehiyonal at kaliwang partido. Tinukoy ng istruktura ng United Front ang lumalagong impluwensya ng mga pinuno ng estado, na higit na sumusuporta kay Deve Govda. Ang programa ng Front ay kailangang magsama ng mga puntong pabor sa "tunay" na pederalismo. Gayunpaman, ang mga hadlang sa pananalapi ng bansa ay humadlang sa pagpapatupad ng desisyon na muling ipamahagi ang mga buwis na pabor sa mga estado. Ipinagpatuloy ni Inder Kumar Gujral ang kanyang hinalinhan na kurso ng liberalisasyon ng ekonomiya at paglago ng ekonomiya, ngunit tumanggi na higit pang pagbawas sa paggasta sa lipunan. Nagpatuloy ang laban sa katiwalian. Lalong tumindi ang dayalogo ng patakarang panlabas ng India sa Pakistan at China. Ang pagbibitiw ng gobyerno ng Gujral, na udyok ng INC ay humantong sa maagang parliamentaryong halalan noong Marso 1998. Ang pangunahing gawain ng bagong Punong Ministro na si Atal Behari Vajpayi ay panatilihin ang pamahalaan ng koalisyon na pinamumunuan ng BJP, at sa loob ng ilang buwan ay iniiwasan niyang ipahayag ang kanyang programa. Ang resulta ng kawalan ng aksyon ay ang pagtaas ng inflation at paghina sa bilis ng pag-unlad ng ekonomiya. Ang mga nuclear test na isinagawa ng India ay nagpakumplikado sa relasyon ng India sa karamihan ng mga bansa sa mundo. Sa hindi matatag na sitwasyon ngayon, ang kadahilanan ng katatagan ay nananatiling pigura ng pangulo, na noong 1997 sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng bansa ay naghalal ng isang kinatawan ng dating "hindi mahipo" na si KP Narayanan (mula sa estado ng Kerala), na nagsilbing bise. -pangulo sa ilalim ng Sh.D. ang brahmana caste.

Collier's Encyclopedia. - Open Society. 2000 .

Ang ebidensya ng arkeolohiko ay nagpapahintulot sa amin na iugnay ang pinaka sinaunang panahon ng kasaysayan ng India sa ika-7 milenyo BC. BC, nang lumitaw ang mga unang pamayanan ng mga magsasaka at pastoralista ng Neolitiko sa mga lambak ng mga ilog ng Indus at Saraswati.

Noong III milenyo BC. e. Ang mga Dravidian aborigine ay lumikha ng kanilang unang sibilisasyon, na sa ating panahon ay nakatanggap ng pangalan Harappan(Indus), ayon sa pinakamalaking pamayanang nahukay sa simula ng ikadalawampu siglo. sa teritoryo ng modernong Pakistani Punjab. Sa kabila ng pinakamataas na antas ng pag-unlad ng materyal na kultura para sa oras na iyon (monumental na konstruksyon, metalurhiya, internasyonal na kalakalan), noong XVIII-XVII siglo BC. e. Ang sibilisasyong Harappan ay bumagsak sa maliwanag na paghina. Ang mga pangunahing lungsod (Harappa, Mohenjo-Daro, Lothal) ay inabandona, at ang populasyon ay lumipat nang maramihan sa timog at silangan ng subkontinente.

Larawan ng India - Mohenjo-Daro (reconstruction)	Mga larawan ng India - pagsulat ng Harappa

Panahon ng Vedic sa kasaysayan ng India

Ang pagbagsak ng sibilisasyong Harappan ay nagpabilis sa pagsalakay sa rehiyon ng mga nomadic na tribo ng mga Aryan, na mas mababa sa materyal na kultura, ngunit napaka militante at madaling nasakop ang Hilagang India. SA ang pagsalakay ng mga Aryan Sa kasaysayan ng India, nagsimula ang panahon ng Vedic, na pinangalanang pagkatapos ng sistema ng mga sagradong himno - ang Vedas, na naging batayan ng espirituwal na kultura ng mga mananakop at inilatag ang pundasyon para sa modernong Hinduismo. Ang wika ng mga Aryans (katulad ng wika ng mga Iranian at sinaunang Slav) sa kalaunan ay nagsilang ng Sanskrit - ang wika ng klasikal na kultura ng India, kung saan lumitaw ang modernong wika ng estado ng India - Hindi.

Pagsapit ng ika-6 na siglo BC. e. Ang mga Aryan nomad sa wakas ay lumipat sa isang laging nakaupo na pamumuhay, na bumubuo ng 16 na maliliit na kaharian sa mga nasakop na teritoryo - Mahajanapads, ang pinakamakapangyarihan sa mga ito ay Magadha. Sa parehong panahon, na may pagkakaiba ng 36 na taon, ipinanganak si Siddhartha Gautama (Buddha) at Vardhamana (Mahavir), na naging tagapagtatag ng 2 pinakamalaking turo sa relihiyon ng Silangan - Budismo at Jainismo. Sa pagtatapos ng VI siglo. BC e. bahagi ng mga lupain sa hilagang-kanluran ng India ay naging bahagi ng imperyo ng mga hari ng Iran mula sa imperyong Achaemenid.

Sinaunang panahon

Noong 327-325 BC. e. Si Alexander the Great ay gumawa ng kampanya ng pananakop sa Northwest India at inilagay ang bahagi ng mga teritoryo sa kanyang lumalagong imperyo. Sa kalagayan ng pakikibaka laban sa mga mananakop na Greek noong 317 BC. Si Chandragupta ng angkan ng Mauryan ang nanguna sa pag-aalsa sa pagpapalaya ng mga tribo ng Punjab at pinatalsik ang mga labi ng mga tropang Greco-Macedonian mula sa kanilang mga satrap na Indian.

Noong 321 BC. Itinatag ni Chandragupta ang una sa kasaysayan ng India ang imperyo ng Maurya, na kinabibilangan ng mga lupain ng mga lambak ng Indus at Ganges, at nang maglaon ay ang mga nasakop na teritoryo ng mga estado ng Cambodia, Gandhara at bahagi ng mga lupain sa Silangang Iran. Sa ilalim ni Emperor Ashoka, na sumakop noong 268 BC. e. kapangyarihan at mga kahalili ng Chandragupta, naabot ng estado ng Mauryan ang rurok ng kapangyarihan nito, na naging isa sa pinakamalaki sa Asya. Ipinagpatuloy ni Ashoka ang isang natatanging patakaran ng pagpaparaya sa relihiyon. Ang kanyang espesyal na pagtangkilik ay tinangkilik ng pamayanang Budista, na pumukaw sa kawalang-kasiyahan ng kanyang pinakamalapit na bilog at ang kanyang pagtanggal sa kapangyarihan.

Nabigo ang mga kahalili ni Ashoka na pigilan ang imperyo mula sa pagbagsak, at noong 180 BC. e. ang huling ng mga Mauryan ay pinatalsik ng kanyang heneral, na nagtatag ng bagong dinastiyang Shung.

Larawan ng India - Kushan wars (reconstruction)	Potograpiya ng India - Gupta art

Sa kalagitnaan ng ika-2 siglo. BC e. ang panahon ng pagsalakay ng North India ng mga tropa mula sa kaharian ng Greco-Bactrian(ang teritoryo ng modernong Afghanistan), na dati ay humiwalay sa Hellenistic na estado ng mga Seleucid. Pagkatapos ng kampanya noong 180 BC. e. Si Demetrius, ang pinuno ng mga Greco-Bactrian, ay nagawang agawin ang isang makabuluhang bahagi ng mga teritoryo mula sa nanghihinang mga kamay ng mga Shung at natagpuan ang Indo-Greek na kaharian doon. Ang Budismo ay naging opisyal na relihiyon ng Indo-Greek na kaharian. Noong ika-1 siglo BC. e. Bilang resulta ng pagsalakay sa Hilagang India ng iba't ibang mga nomadic na tribo, ang mga Indo-Scythian at Indo-Parthian na mga kaharian ay bumangon doon.

Mula noong ika-2 siglo. BC e., sa kalapit na Bactria, ang mga tribo ng Kushan ay dumating sa kapangyarihan, ang mga pinuno kung saan nagsimula ang unti-unting pananakop ng mga lupain ng India. Noong 68 A.D. Hari ng Kujula Kadfiz founds Imperyo ng Kushan, na sa lalong madaling panahon ay nakakuha ng mahahalagang teritoryo sa Hilaga at Silangang India. Naabot ng Imperyong Kushan ang tugatog ng kapangyarihan nito sa ilalim ni Haring Kanishka, na nagpalawak ng mga hangganan nito sa mga lupain ng Central India. Sa ilalim ng Kanishka, ang estado ng Kushan ay nakatayo sa isang par sa mga pinakamalaking imperyo ng sinaunang mundo - Roman, Chinese at Parthian. Noong ika-3 siglo, ang imperyo ng Kushan ay bumagsak sa ilalim ng impluwensya ng mga panloob na kontradiksyon at ang panlabas na pagsalakay ng mga tropa ng kaharian ng Persia ng mga Sassanid.

Ang huling makapangyarihang kapangyarihan sa sinaunang kasaysayan ng India ay ang imperyo ng Gupta, itinatag ni Haring Sri Gupta noong 240 AD. Sa ilalim ni Haring Chandragupta II Vikramaditya, na nagsimulang mamuno noong 320 AD. e., naabot ng estado ng Gupta ang pinakamataas na kapangyarihan nito. Ang panahong ito, na tinatawag na "Golden Age of the Guptas", ay isang panahon ng walang katulad na pag-unlad ng kultura at agham ng India. Noong ika-4 na siglo, ang imperyo ng Gupta ay nadurog sa pamamagitan ng pagsalakay ng mga nomad mula sa Eftalnt Huns, na lumikha ng ilang maliliit na pamunuan sa mga guho nito.

Middle Ages sa India

Medieval kasaysayan ng India nagsimula sa isang pagsalakay noong kalagitnaan ng ika-8 siglo. AD Mga mananakop na Muslim na nagmula sa Turko mula sa Gitnang Asya. Sa mga nasakop na lupain ng Hilaga at Gitnang India, itinatag ng mga Muslim ang makapangyarihang Sultanate ng Delhi, na umiral mula ika-10 hanggang ika-12 siglo A.D.

Larawan ng India - Pinangunahan ni Babur ang hukbo sa labanan

Isang malakas na bagong alon ng mga mananakop ang bumuhos sa mga lupain ng India mula rin sa Gitnang Asya. Isang inapo ng maalamat na kumander ng Mongolian na si Tamerlane, unang sinakop ni Babur ang Kabul, at mula roon noong 1518-1524 gumawa siya ng isang serye ng matagumpay na pagsalakay sa India. Noong 1526, lubos na natalo ni Babur ang mga tropa ng Sultanate ng Delhi, at pagkaraan ng isang taon ay natalo ang nagkakaisang hukbo ng mga Rajput, na lumikha ng isang estado sa mga nasakop na lupain na kalaunan ay bumagsak sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan. ang Imperyong Mughal... Ang mga pananakop ni Babur ay ipinagpatuloy ng kanyang mga dakilang kahalili - sina Akbar at Jahan, na nagpalawak at nagpalakas sa kapangyarihan ng mga Dakilang Mughals sa mas malawak na teritoryo ng India.

Panahon ng kolonyal sa kasaysayan ng India

Simula noong ika-16 na siglo, ang mga kinatawan ng kalakalan ng Portugal, Netherlands, France at Great Britain ay nagsimulang aktibong gumana sa India, na interesado sa pagtatatag ng kontrol sa kalakalan sa Europa. Ang tunggalian na ito sa huli ay napanalunan ng Imperyo ng Britanya, na lumikha ng makapangyarihang East India Company noong 1600. Ang kumpanya ay matatag na nakabaon sa Bengal at sa lalong madaling panahon pinatalsik ang mga katunggali mula sa India.

Mula sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. sa imperyo ng Great Mughals, nagsimula ang mga proseso ng disintegrasyon. Ang mga tagapagmana ng Great Mughals ay nagsasagawa ng mapangwasak na internecine wars, at ang mga gobernador ng mga lalawigan ay nagsimulang maghiwalay ng malalaking lugar mula sa isang estado. Sa mga sitwasyong ito ay idinagdag ang pagsalakay ng militar mula sa kalapit na Persia at estado ng Marathas sa Timog India.

Mahusay na sinamantala ng British ang mga panloob na kontradiksyon ng mga estado ng India. Noong 1856, pinatalsik nila ang huling Great Mogul Bahadur Shah at halos itinatag buong kontrol British East India Company sa Hindustan.

Mga larawan ng India - ang pagbitay sa mga suwail na sepoy	Mga larawan sa India - Mohatma Gandhi

Noong 1857-59. natangay sa buong bansa sepoy revolt(mga upahang sundalo na kinuha mula sa mga Indian) - ang unang pagtatangka sa digmaang pagpapalaya ng bayan ng mga naninirahan sa India laban sa mga kolonyalistang British. Ang pag-aalsa ay malupit na nasugpo, ngunit ito ang dahilan ng pagpuksa ng East India Company at ang pagpapakilala ng direktang pamamahala ng hari sa India.

Unang kalahati ng ika-20 siglo ay ang panahon ng pagsisimula ng pambansang kilusang pagpapalaya sa India. Mga aktibidad ng partido Pambansang Kongreso ng India at Mahatma Gandhi humantong sa katotohanan na ang India ay nakakuha ng kalayaan mula sa Great Britain sa isang hindi marahas na paraan noong Agosto 15, 1947. Pag-alis, hinati ng mapanlinlang na British ang "perlas ng Imperyo ng Britanya" sa 2 estado - India at Pakistan, na pangunahing tinitirhan ng mga Hindu at Muslim. Ito ay agad na humantong sa madugong mga sagupaan sa relihiyon at etniko na mga batayan, na nagpatuloy sa buong natitirang bahagi ng ika-20 siglo.

Makabagong panahon ng kasaysayan ng India

Moderno kasaysayan ng India nagsimula noong Enero 26, 1950 nang pinagtibay ang isang bagong konstitusyon at ang pagtatatag ng pamamahala ng republika. Nang maging malaya, nagsimula ang India sa isang kurso tungo sa pagtatatag ng isang demokratikong estado at mga reporma sa ekonomiya.

Ang kasaysayan ng India bilang isang malayang estado ay natabunan ng apat na digmaang Pakistani-Indian (1947-49, 1965, 1971, 1999), kung saan ang karamihan sa pinagtatalunang Kashmir ay nanatili sa India, at ang independiyenteng estado ng Bangladesh ay humiwalay sa Pakistan. Noong 1962, nagkaroon ng armadong salungatan sa hangganan sa pagitan ng India at China sa pinagtatalunang teritoryo sa pagitan ng Tibet at Kashmir. Noong 1974, isinagawa ng India ang una nitong pagsubok sa nuklear, na sumali sa pinakamalakas na kapangyarihan sa planeta.

Larawan ng India - kasunduan sa kapayapaan sa digmaan sa Pakistan	Larawan ng India - parada bilang parangal sa Araw ng Kalayaan

Kasaysayan ng India noong ika-21 siglo. nailalarawan ng mabilis na paglago ng ekonomiya, na humantong sa matagumpay na mga reporma noong 1991-1996. Ngayon, ang India ay kasama sa grupo ng mga tinatawag na bansa BRICS(na, bilang karagdagan dito, ay kinabibilangan ng Brazil, Russia, China at South Africa), kung saan siya ay dalubhasa sa mga mapagkukunang intelektwal. Habang ang mga isyu tulad ng hindi makontrol na paglaki ng populasyon, polusyon sa kapaligiran, sekta ng sekta at ang banta ng terorismo ay humahadlang sa pag-unlad ng bansa, ang India ay patuloy na nagsusumikap na kunin ang nararapat na lugar nito sa mga nangungunang kapangyarihan sa mundo.

Itinuturing ng mga siyentipiko na ang sibilisasyon ng sinaunang India ang ikatlong sibilisasyon sa Earth. Ayon sa data ng modernong arkeolohiya, lumitaw ito pagkatapos ng Egypt at Mesopotamia. Tulad ng lahat ng mahusay na kabihasnan, nagsimula ang pagkakaroon nito sa bukana ng Indus River. Totoo, sinasabi nila na bago nagkaroon ng apat na ilog, ngunit sa paglipas ng panahon ay nawala. Ang lugar kung saan ito nagsimula sinaunang kabihasnan ng India ay nasa ilalim ng tubig sa mahabang panahon. Ipinakita ng arkeolohikong pananaliksik ang pagkakaroon ng mga labi ng buong nayon sa ilalim ng tubig. Ang lugar na ito ay tinawag na Punjab, na nangangahulugang limang ilog. Dagdag pa, ang mga pamayanan ay umaabot hanggang sa teritoryo ng kasalukuyang Pakistan. Noong una ang lugar na ito ay tinawag na Sindhu, ngunit ang mga manlalakbay ng Persia ay binibigkas ito bilang "Hindu". At binawasan ito ng mga Griyego sa Indus.

Ang mga unang estado sa kasaysayan ng India

Tatlong millennia BC, ang unang estado na may sistema ng alipin at isang espesyal na kultura ay nilikha sa Indus Valley. Ang mga katutubo ng bansa ay maitim ang balat, may maikling tangkad at itim na buhok. Ang kanilang mga inapo ay naninirahan pa rin sa katimugang bahagi ng bansa. Tinatawag silang mga Dravidian. Natagpuan ang mga sulatin sa wikang Dravidian. Hindi pa sila na-decipher. Ito ay binuo kabihasnan ng sinaunang India... Nagtayo sila ng buong lungsod na may tamang geometriko na mga kalye. Maging ang dalawang palapag na gusali na may umaagos na tubig ay itinayo. Ang mga tao ay pangunahing nakikibahagi sa agrikultura at nag-aalaga ng mga hayop. Ang mga manggagawa ay gumawa ng mga alahas at buto ng mga elepante, bato, metal. Naunlad ang pakikipagkalakalan sa Indochina at Mesopotamia. May isang kuta sa gitnang plaza ng lungsod. Nakahanap sila ng kanlungan dito mula sa mga kaaway at baha.

Ngunit sa lalong madaling panahon ang mga tribo ng mga sinaunang Aryan ay sumalakay sa India. Ang mga ito ay mga lagalag na lagalag - mga pastol, na ang mga alagang hayop ay isang malaking kayamanan, at ang pangunahing pagkain ay gatas. Ang mga tribong Aryan ay pinamumunuan ng mga Raja. Sa pagtatapos ng milenyo, sinimulan ng mga Aryan na linisin at alisan ng tubig ang lambak ng Ganges, mula sa mga nomad patungo sa mga magsasaka.

Paglikha ng estado

Bilang resulta ng isang laging nakaupo na pamumuhay, sa mga Aryan na naninirahan sa teritoryo ng India, mayroong hindi pagkakapantay-pantay sa kasaganaan. Ang yaman na kinuha mula sa mga digmaan ay napupunta sa mga kamay ng isang maliit na bilang ng mga pinuno. Pinalalakas ng mga upahang mandirigma ang kanilang kapangyarihan, na ipinapasa sa pamamagitan ng mana. Ang isang klase ng mga alipin ay nilikha mula sa mga bihag, at ang mga raja mismo ay naging mga pinuno ng maliliit na kapangyarihan. Ngunit sa takbo ng digmaan, ang maliliit na kapangyarihang ito ay naghihirap sa isang malaking estado na may sariling sistema at hierarchy ng mga pinuno. Lumilitaw ang isang espesyal na uri ng mga naninirahan sa mga kapangyarihan - mga pari. Tinatawag silang mga brahmana at pinananatili nila ang umiiral na kaayusan.

Pagbuo ng mga castes

Sa loob ng isang libong taon BC, ang buong populasyon ay nahahati sa apat na klase. Tinatawag silang mga caste. Ang unang caste, ang pinakamataas, nagkakaisang brahmana na hindi nagtrabaho, ay nabuhay sa pera mula sa mga sakripisyo. Ang pangalawang caste ay tinatawag na kshatriyas. Sila ay mga mandirigma, sila ang namuno sa estado. Ang unang dalawang caste ay patuloy na nakikipagkumpitensya sa isa't isa. Ang ikatlong caste - ang mga Vaishev - ay mga magsasaka, mga tao sa kalakalan at nagpapastol ng baka. At ang ikaapat na caste ay nabuo mula sa nasakop na lokal na populasyon at pinangalanang sudra. Sila ay mga lingkod na gumagawa ng simple at mahirap na trabaho. Ang mga alipin ay hindi pinapayagan sa alinman sa mga kasta. Ang pagbuo ng mga caste ay nakasagabal sa pag-unlad ng lipunan. Ngunit ang mga kasta ay gumaganap din ng isang positibong papel. Nawala na ang dating ugnayan ng mga tribo. Ang mga tao ng iba't ibang tribo ay maaaring magkaisa sa isang estado.

Ang unang mahusay na estado sa kasaysayan ng sinaunang India ay ang estado ng Mauryan. Ang artipisyal na patubig ay nagdagdag ng maraming matabang lupa. Ang mga deal sa kalakalan ay umunlad, ang mga caste ay yumaman at lalong naghihirap. Upang mapanatili ang kapangyarihan, bilang isang resulta ng pakikibaka sa pagitan ng maliliit na estado, ang hari ng Chandragupta ay dumating sa kapangyarihan, na nagtatag ng dinastiyang Mauryan. Ang nagkakaisang kaharian ay umabot sa kasaganaan nito noong 200 BC sa pamamagitan ng pagsasanib ng ilang mga kalapit na rehiyon.

Sa unang kalahati ng ikaapat na siglo, isang bagong malakas na estado ng Gupta ang nilikha na ang sentro nito sa Magatha. Sinakop ng mga pinuno ng kahariang ito ang Ganges Valley at Central India. Ang mga Indian ay naggalugad ng mga bagong lupain, ang mga artisan ay natutong gumawa ng pinong produkto ng cotton at sutla. Ang India ay aktibong nakikipagkalakalan sa ibang mga bansa. Nasa ikalimang siglo na, ang mga inobasyon ay ipinakilala sa agrikultura. Ang mga kapirasong lupa ay ibinibigay sa mga magsasaka para gamitin sa isang tiyak na bahagi ng ani. Kasabay nito, nawawala ang klase ng alipin. Ang huling pag-abandona sa pang-aalipin ay naganap sa paglitaw sa India ng mga tribo ng mga Huns, na nagtatag ng kanilang mga ari-arian doon.

Pagpasok ng Islam

V kasaysayan ng sinaunang India simula noong ikapitong siglo, lumitaw ang Islam sa bansa. Noong ikalabintatlong siglo, lumitaw ang mga hukbo ng Tamerlane sa India. Sinakop nila ang halos buong teritoryo ng bansa at itinatag ang "Empire of the Great Mongols", na umiral hanggang sa simula ng ikalabinsiyam na siglo. At sa kalagitnaan ng siglong ito, nagsimulang pamunuan ng Great Britain ang bansa. Sa wakas ay nakamit ng India ang kalayaan noong 1947. Ngunit nagkaroon ng dibisyon sa dalawang bahagi - India at Pakistan. Noong 1950, naging Democratic Federal Republic ang India.

Ang paglitaw ng isang philosophical trend sa Ancient India ay naganap dalawang millennia BC. Pinag-aralan niya ang relasyon sa pagitan ng kalikasan ng tao at ng pagkakaroon ng katawan at kaluluwa ng tao.

Ang pinakalumang pilosopiya sa India ay ang Vedas. Ito ay isang koleksyon ng mga spells, ritwal, panalangin na tinutugunan sa mas mataas na puwersa ng kalikasan. Nagpapakita ng pag-unawa ng mga tao sa moralidad at etika. Hatiin sa apat na bahagi: mga himno, ritwal, tuntunin ng buhay ng tao at lihim na kaalaman. Ang Vedas ay ang pundasyon ng lahat ng mga paaralan ng pilosopiya sa mundo. Ang polytheism ay isang katangiang katangian ng paniniwalang Vedic. Ito ang pagsamba sa maraming diyos. Mayroon silang mga katangian ng isang tao o isang kalahating tao - isang kalahating hayop. Ang pangunahing diyos ay si Indra - ang mandirigma. Si Agni, ang diyos ng apoy, si Surya, ang diyos ng araw, at iba pa ay iginagalang. Ayon sa paniniwala, ang mundo ay nahahati sa tatlong spheres: langit, lupa at eter.

Ang patuloy na mga pagbabago sa lipunan, ang paghahati sa mga caste ay humantong sa katotohanan na isang maliit na bilang lamang ng mga tao ang nagsimulang maunawaan ang Vedas. Pagkatapos ay sa mga paaralang pilosopikal ng sinaunang India may mga brahmana na nagbigay-kahulugan sa mga tekstong Vedic. Nagbunga ito ng panahon ng kurso ng Brahmanismo. Ang pilosopiyang Vedic ay tumanggap ng bagong kaalaman at mga ritwal, at sinuportahan sila ng mga brahmana. Ang kakanyahan ng brahmanismo: ang pangunahing diyos na si Prajapati ay ang panginoon ng lahat ng nabubuhay na bagay at ang Panginoon ng muling pagsilang. Siya ay nangangailangan ng mga sakripisyo. Ang mga brahmana ay naging kapantay ng Diyos.

Ang Brahmanismo ay naging pundasyon ng Hinduismo at Budismo. Ang Hinduismo ay isang pagpapatuloy ng Brahmanismo ngunit isinasaalang-alang ang mga lokal na relihiyon. Ang Hinduismo ay nagsasalita ng isang diyos na lumikha, isang hierarchy ng mga diyos. Tatlong pangunahing diyos ang lumitaw.

Bagama't lumitaw ang Budismo nang mas huli kaysa sa Vedism, sa paglipas ng ilang siglo ito ay naging relihiyon ng maraming tao sa mundo. Paglabas ng India, itinatag niya ang kanyang sarili sa mga bansang Asyano. Ang nagtatag ng relihiyon ay si Buddha. Ang pangunahing ideya ng relihiyon ay ang ideya ng nirvana, na nangangaral ng kaligtasan ng tao sa pamamagitan ng pagpapalaya. Mayroong ilang mga patakaran sa landas na ito, na tinatawag na mga utos. Ipinaliwanag ni Buddha kung ano ang nagmumula sa pagdurusa at kung paano ito aalisin. Ang relihiyon ay kumakatawan sa ideya ng pagkakapantay-pantay para sa lahat ng tao.

Ang tao ay palaging nagsusumikap para sa kaalaman at ito ang makina para sa pag-unlad ng lipunan. Sa lahat ng oras, ang landas tungo sa kaalamang ito ay naiilaw ng pilosopiya. Ipinahayag sa iba't ibang mga uso ng relihiyon, siyentipikong pananaliksik, ito, tulad ng dati, ay nakakatulong upang makahanap ng mga sagot sa mga kapana-panabik na tanong tungkol sa kahulugan ng buhay.

Paglalakbay sa India, video: