Manakh Gleb kung ano ang nangyayari sa kanya ngayon. Padre Gleb

Pamilya

Ipinanganak ako sa Kaliningrad, lumaki sa pamilya ng isang manggagawa sa tren. Si Tatay ay isang tsuper ng tren. Nagtrabaho din si Nanay sa riles, nagtatrabaho bilang isang accountant. Doon sila nagkakilala. Ang aking ina ay isang mananampalataya. Ang aking ama, sa kabaligtaran, ay medyo walang malasakit sa relihiyon, ngunit hindi siya kailanman nagsalita ng masama tungkol sa Diyos. Pagkatapos ng digmaan noong 1948, dahil sa mga kalagayan sa trabaho ng aming mga magulang, lumipat kami mula Kaliningrad patungong Minsk. Pagkatapos ay nanatili sila nang permanente sa Belarus.

pagsisimba

Sa edad na 10, nahaharap ako sa pagkamatay ng isang taong napakalapit sa akin, ang aking ama. Napagtanto ko ang karupukan ng buhay ng tao. At sa templo naramdaman ko ang tunay na presensya ng Buhay na Diyos, at naakit ako sa Kanya. Sa mahirap na oras na iyon para sa Simbahan, hindi ligtas na dumalo sa mga banal na serbisyo: lumibot sila sa paligid, maraming natatakot sa gulo sa trabaho. Nabautismuhan ako nang huli, sa edad na 20. Hindi sa natatakot ako, lumaki lang ako sa isang tiyak na antas ng espirituwal at natanto para sa aking sarili ang pangangailangan para sa Binyag. Bininyagan ako ni Archpriest Peter Voitovich. Ang aking kapatid na lalaki, ang mitred archpriest na si Vadim Shulmin, ay dumalo din sa mga serbisyo mula sa kanyang kabataan. Kasunod nito, nagtapos siya sa Moscow Theological Seminary at Academy, kumuha ng mga banal na order at sa buong buhay niya ay nagsagawa ng pastoral service sa Minsk Holy Spirit Cathedral. Sa templo, lalo akong natamaan ng espesyal na iyon, hindi katulad ng iba pa, espirituwal na kapaligiran. It's not for nothing that our church is called the House of God - binihag ako nito sa kanyang aesthetic beauty at church singing. Ang Simbahang Ortodokso ay maingat na pinapanatili ang mga siglong gulang na tradisyon. Ito ay, sa literal na kahulugan, isang kabang-yaman na naglalaman ng parehong espirituwal na karanasan ng maraming tao na nakamit ang kabanalan at mayamang pamana sa kultura.

Theological Schools

Ang Belarus sa Unyong Sobyet ay itinuturing na isa sa mga republikang ateistiko. Samakatuwid, sinikap ng mga lokal na awtoridad na limitahan ang Simbahan sa lahat ng posibleng paraan. Kaunti lang ang mga simbahan noong panahong iyon, at kakaunti rin ang mga pari. Minsan sa isa sa mga serbisyo nakilala ko si Metropolitan Anthony (Melnikov). Nang maglaon ay pinuntahan ko siya, at nag-alok siyang pumasok sa Theological Seminary. Sa oras na iyon, nagtatrabaho na ako sa negosyo at sa parehong oras ay nag-aaral sa Institute of National Economy. Ngunit naramdaman ko na ang lahat ng ito ay hindi kung ano ang tawag sa akin. Samakatuwid, nang walang pagsisisi, iniwan ko ang lahat at pumunta sa Seminaryo. Noong una sinubukan kong pumasok sa Moscow Theological Seminary. Ngunit, nang makapasa sa mga pagsusulit, hindi siya naka-enroll. Nagpunta ako sa Odessa Seminary (may mas maliit na kompetisyon doon) at, sa tulong ng Diyos, nakapasok ako. Nagtapos ako sa seminary noong 1977 na may mga straight A. Ako, bilang isa sa mga pinakamahusay na estudyante, ay ipinadala upang ipagpatuloy ang aking pag-aaral sa Leningrad Theological Academy. Salamat sa mga gawa ng Metropolitan Nikodim (Rotov), ​​​​sa oras na iyon ay sikat siya sa kanyang mataas na teolohikong edukasyon. Ako ay sapat na mapalad na mahanap si Bishop Nicodemus. Nag-aral ako sa ilalim niya ng isang taon. Mayroon kaming mahusay na mga guro at propesor. Ang Metropolitan Nikodim ay may kakayahan sa lahat ng bagay. Itinuro niya ang Kasaysayan ng Simbahan sa lahat ng mga nuances na hindi pa nasabi ng sinuman. Nagkaroon siya ng lakas ng loob na hayagang magsabi ng mga bagay na kasisimula pa lang isulat. Siya ay isang nangungunang tao sa kanyang panahon.

ministeryo ng parokya

Naordinahan ako bilang deacon noong 3rd year ako sa Academy, at bilang pari noong 4th year. Noong 1980, naordinahan ako sa isang estado ng kabaklaan. Tinanggap niya ang monasticism pagkatapos maglingkod sa parokya sa loob ng 3 taon. Ako ay inordenan bilang diakono ni Arsobispo Meliton (Soloviev), vicar ni Bishop Nikodim (Rotov). Sa oras na iyon, ang Metropolitan ay dumanas na ng ilang atake sa puso. Ako ay inordenan bilang isang pari pagkamatay ni Obispo Nicodemus. Si Metropolitan Anthony (Melnikov) ng Minsk ay hinirang sa Leningrad See. Siya ang nag-orden sa akin. Ako ay inorden noong Great Lent. At, siyempre, sa unang araw pagkatapos ng ordinasyon ang mga impresyon ay lalong matindi. Ang paglilingkod ko sa parokya ay naganap sa nayon ng Markovo malapit sa Molodechno. Maganda ang pagdating. Sa oras na dumating ako, ang simbahan sa karangalan ng Banal na Trinidad ay naibalik na, kaya ang tanging magagawa ko ay maglingkod. Napaka-welcome ng mga tao. Ang mga tao doon ay relihiyoso, at higit sa lahat, taos-puso. Ang lahat ay namuhay nang mahinhin at banal. Ako mismo ay nais na makilala ang buhay ng parokya mula sa loob. Kaunti lang ang mga bata sa templo. Ang pagpunta sa mga serbisyo sa simbahan na nakasuot ng mga damit ay hindi hinikayat ng mga awtoridad, kaya kailangan mong magsuot ng iyong mga damit nang direkta kapag dumating ka sa serbisyo. Pagkatapos ng serbisyo, nang ako ay naghahatid ng sermon, ang tagapangulo ng konseho ng nayon ay nakatayo na sa pasilyo at mapagbantay na pinapanood ang aking ipinangangaral sa mga tao. Nanatili ako sa parokya ng 2 taon, at pagkatapos ay gusto ko pa rin ang buhay monastic. At pumunta ako sa Zhirovichi.

monasteryo

Nais kong manatili sa Belarus, at sa oras na iyon mayroon lamang isang gumaganang monasteryo dito - Zhirovichsky. At ang aking ina ay may sakit, at kailangan kong aliwin siya paminsan-minsan. Pagdating ko, ang abbot ng monasteryo ng Zhirovichi ay si Archimandrite Konstantin (Khomich), ang hinaharap na arsobispo ng Brest at Kobrin. Sa Zhirovichi nakilala ko si Padre Boris (Pirog), at kasama niya ay tinanggap namin ang monasticism. Ang aming kahalili ay si Archimandrite Ignatius (Kudarenko). Noong panahong iyon, kami ay mga kabataang hieromonks, at siya ang espirituwal na ama ng monasteryo, at hindi kami palaging may pagkakataon na maging malapit sa kanya. Ngunit naaalala ko ang kanyang espirituwal na hitsura. Hindi niya pinahintulutan ang kanyang sarili na maliitin ang isang tao. Hindi kailanman nasaktan ang sinuman sa pamamagitan ng salita o gawa. Maswerte kami na nakasama namin siya ng isang taon (tapos namatay siya). Siya ay lubos na pinahahalagahan at minamahal ng mga karaniwang tao. Masasabi nating may kumpiyansa na alang-alang sa mahimalang icon ng Ina ng Diyos at para sa kanya, hinahangad ng mga tao na bisitahin si Zhirovichi. Siya ay isang banal na tao. Kami ni Padre Boris ay na-tonsured ng Metropolitan Philaret ng Minsk at Slutsk sa Assumption Cathedral. Nakaramdam ako ng matinding kagalakan sa loob ko—kagalakan na sa wakas ay natagpuan ko na ang hinahanap ko. Nagkaroon ng pakiramdam ng ilang pagkumpleto at pagkakumpleto. Mga 3 araw kaming nagdasal sa Assumption Cathedral. Dalawa kami, at mas madali para sa amin. Mayroon kaming mga cell malapit sa Church of Yavlensky, kung saan matatagpuan ang monasteryo outpatient clinic. Sa una ay may mga pangkalahatang pagsunod - kumanta sila at naglinis ng templo. Pagkatapos ako ang ingat-yaman, at nang buksan nila ang Theological Seminary, ako ay isang guro. Malaki ang ginawa ni Bishop Philaret sa pagbubukas ng Seminaryo. Nag-donate din siya ng bahagi ng kanyang library. Nagkaroon din ng mga pribadong donasyon. Siyempre, nagpunta kami sa ibang Theological Schools para sa literatura at mga tala. Kinailangan kong hukayin ang aking mga lumang notebook mula sa pag-aaral sa Academy. Itinuro ko ang Pangkalahatang Kasaysayan ng Simbahan. Pagkatapos ang mga pangyayari ay naging tulad na ang aking ina ay may malubhang karamdaman, at ako, bilang isang anak, ay kailangang naroroon kung kinakailangan. Noong 2001, inilipat ako sa Holy Annunciation Monastery, sa nayon ng Malye Lyady malapit sa Minsk.

Tungkol sa pagpapastol

Ang pari ay dapat tumutugma sa pangkalahatang antas ng kultura at maging matulungin sa bawat tao. Ito ay dapat na isang taong simbahan na may buhay na pananampalataya, na nakaugat sa Tradisyon. Ang ibig kong sabihin ay ang isang pastor ay hindi lamang dapat maniwala sa kanyang isip kung ano ang kanyang ipinangangaral, ngunit mamuhay ayon sa kanyang sinasabi at laging nagsusumikap para sa pagiging perpekto. Ang isang pari ay dapat musikal. Maaaring walang pandinig ang isang tao, ngunit dapat siyang may panlasa sa musika.

Tungkol sa modernong monasticism

Ang mga modernong monghe, siyempre, ay naiiba sa mga sinaunang Ama. Ngunit, gayon pa man, hindi na kailangang lumayo pa. Ang isang monghe ay hindi dapat sumalungat sa mga canon o bigyang-kahulugan ang mga ito sa paraang pasimplehin ang kanyang buhay at payagan ang iba't ibang konsesyon. Ang mga panata ay mga panata. At hindi kinakailangan na mayroon siyang balbas at buhok sa ibaba ng baywang (hindi ito nagpapahiwatig ng espirituwalidad ng isang tao, at hindi ito simbolo ng monasticism). Tingnan mo ang mga Greek. Ang kanilang mga obispo ay may maayos na gupit ng buhok at hindi palaging may malalaking balbas. Ngunit ito ang mga taong may pinakamaraming edukadong tao at nagkukumpisal, at anong kahanga-hangang mga sermon ang kanilang ipinangangaral! Ang paglilingkod bilang monghe sa isang parokya ay hindi napakadali. Ang kasanayang ito sa panahon ng Sobyet ay sanhi ng pangangailangan. Upang maiwasang maisara ang templo, kinailangan nilang maglagay ng monghe. Ano pa rin ang monasticism? Sasabihin ko sa mga salita ni Bishop Nikodim (Rotov). Inihambing niya ang Simbahan sa isang puno na may iba't ibang sanga. Ang ilan ay berde, may mga putot. Ngunit mayroong isang hiwalay na puno ng kahoy, tila tuyo. Tila kukunin ito at puputulin. Ngunit hindi ito ganoon kasimple. Ito ay gumaganap ng isang papel sa buhay at paglago ng puno. At kung wala ang "hindi kinakailangang" sanga na ito, ang puno ay hindi na maaaring umiral. Dito maaari tayong gumuhit ng isang pagkakatulad sa monasticism.

Gabi na inialay sa ika-20 anibersaryo ng pagkamatay ni Padre Gleb Kaleda

Masasabi ito tungkol kay Archpriest Gleb Kaled, isang teologo, siyentipiko, pastor, kilalang misyonero at mangangaral, na ang memorya ay pinarangalan noong Nobyembre 2 sa Vysoko-Petrovsky Stauropegic Monastery. Ang gabi na nakatuon sa ika-20 anibersaryo ng pagkamatay ni Padre Gleb ay nagsimula sa isang litanya ng libing sa monasteryo ng Sergius Church na may partisipasyon ng higit sa tatlong daang tao.

Sa pagtatapos ng serbisyo, ang Tagapangulo ng Synodal Department of Religious Education and Catechesis, Metropolitan ng Rostov at Novocherkassk Mercury, ay nagsalita sa madla, na nagbasa ng malugod na pananalita ng Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill ng Moscow at All Rus 'sa okasyon. ng ika-20 anibersaryo ng pagkamatay ni Archpriest Gleb, at naalala din na ang pinagpalang pastol ay nakatayo sa pinagmulan ng Kagawaran ng Relihiyosong Edukasyon at Catechesis ng Russian Orthodox Church.

“Nang sinimulan ni Padre Gleb ang kanyang gawaing kateketikal, na nakapasok na sa pulpito ng simbahan, ito ay isang mahirap na panahon - ang 90s... Kailangan mong magkaroon ng malaking tapang at malaking pagmamahal sa mga tao upang maisagawa ang iyong ministeryo. Mahigit dalawampung taon na ang lumipas mula noong panahong iyon... Minsan, sa pag-alala sa mga taong iyon, muli akong kumbinsido na ang pag-aaral ng pananampalataya ay hindi lamang pag-aaral ng salita, kundi pati na rin sa buhay. At ang buhay ay maituturo lamang ng isang taong nabuhay sa buhay na ito, na nakakaalam nito hindi mula sa mga libro, ngunit mula sa loob. Na dumaan sa mga paghihirap at paghihirap, na nagtiis ng mga kalungkutan at pag-uusig, na naramdaman ang Krus ni Kristo sa kanyang mga balikat at natanto na ang partikular na Krus na ito ay ang kanyang Nagliligtas na Krus. Pagkatapos ang isang tao ay nagsasalita mula sa puso, bumaling sa ibang tao, at pagkatapos ang kanyang salita ay nagiging salita na maaaring mag-apoy ng pananampalataya sa puso ng tao. Ang salitang iyon na inaakala ng ibang tao hindi bilang isang salita ng pagtuturo lamang, ngunit bilang isang salita ng buhay, bilang isang mensahe ng buhay. Si Father Gleb ay ganoong tao... At ngayon, sa pag-alala sa kanya nang may panalangin, dapat nating sabihin nang may pasasalamat sa Panginoon na ang gawaing sinimulan niya ay nabubuhay at umunlad sa Simbahan. Ang kanyang mga gawa at buhay ay hindi lamang isang kontribusyon, ngunit ang batayan ng mga gawa na ginagawa natin ngayon, "sabi ni Metropolitan Mercury sa kanyang talumpati.

Isang kilalang misyonero at guro, pinuno ng Christian Life publishing house, rector ng Church of All Who Sorrow Joy sa Klin, ang Archpriest na si Boris Balashov ay mainit na naalaala kung paano siya naglingkod bilang isang subdeacon sa Feodorovsky Cathedral ng lungsod ng lungsod ng Yaroslavl sa ilalim ng Metropolitan John (Wendland), kung saan binisita niya ang propesor ng Vladyka Geology na si Gleb Aleksandrovich Kaleda ay dumating. Noong 1972, inorden ng Kanyang Grace Metropolitan John ang kanyang espirituwal na kaibigan bilang isang pari, ngunit nagawa niyang pumasok sa bukas na pastoral service pagkatapos lamang ng pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng Bautismo ng Rus ', nang magsimulang magbago ang sitwasyon sa bansa. Ayon sa isang pastor malapit sa Moscow, si Padre Gleb ay hindi lamang may malalim na kaalaman sa Orthodoxy at ang buhay na puno ng biyaya sa espirituwal, kundi pati na rin ang isang napakasensitibong budhi na hindi pinahihintulutan ang anumang kasinungalingan. Ito ay kung paano siya nanatili sa kanyang alaala magpakailanman.

Ang isa pang tagapagsalita, si Archpriest Konstantin Kobelev, ay may mga alaala noong panahon na binisita niya ang mapagpatuloy na bahay ng Kaled at nakinig nang may pansin sa mga kuwento ni Padre Gleb tungkol sa pag-aalaga ng mga bilanggo. Ang binata ay may lihim na pagnanais na bisitahin ang bilangguan ng Butyrka - ngunit paano ito matutupad? Ngayon, si Padre Konstantin ay ang rektor ng Church of the Intercession of the Blessed Virgin Mary sa bilangguan ng Butyrka, na binuksan ng isang multi-talented na tao, si pari Gleb Kaleda - ang unang rector nito pagkatapos ng pitumpung taon ng desolation...

Ang gabi ng pag-alala ay naging hindi lamang isang gabi ng mga alaala. Sa huling bahagi nito, nagkaroon ng pagtatanghal ng aklat na "Heaven and Earth of Father Gleb," na literal na inilathala noong nakaraang araw ng publishing house ng Conception Monastery. Ang bunsong anak ng pinagpalang pastol, Doctor of Medical Sciences, Propesor Vasily Kaleda, ay nagsalita tungkol sa ideya ng bagong libro, pati na rin ang gawain dito.

Sa pagbabasa ng aklat na ito, makikita mo: sa katunayan, ang layunin na itinakda ng mga miyembro ng pamilya ng hindi malilimutang ama na si Gleb para sa kanilang sarili ay natupad. Ang isang medyo maliit na volume, ngunit ang edisyong ito ay naglalaman ng pangunahing bagay: isang maliwanag at buhay na imahe ng isang seryosong siyentipiko at mabuting pastol, isang mapagmahal na asawa at ama, isang asetiko ng pananampalataya at kabanalan. Ang pagsisiwalat ng imaheng ito ay nakatulong sa pamamagitan ng paglalarawan ng mga kaganapan, mga detalye na magdadala sa atin pabalik sa panahong iyon, sa tila sinaunang panahon, ngunit kasabay nito ang pinakahuling panahon, kung kailan, halimbawa, isang dalubhasa sa lithological at paleographic na mga mapa ng VNIGNI (All-Union Scientific Research Geological Petroleum Institute) Si Gleb Aleksandrovich Kaleda ay nagpunta sa isang business trip sa Bulgaria, kung saan siya ay pinahahalagahan bilang isang front-line na sundalo. Kung saan ang mga nagdaraan ay nginitian siya sa kalye, kumaway, at ang mga Bulgarian pioneer ay nagbigay saludo. Kung saan bininyagan siya ng isang matandang babae: ang kanyang mga magulang ay nailigtas mula sa mga Turko ng mga sundalong Ruso, at mula sa mga Aleman ng mga sundalong Sobyet. O isa pang kuwento: kung paano ang pari, na naging confessor ni Butyrka, ay unang lumitaw sa bilangguan na ito, sa mga selda kung saan maraming mga pastol ang nakaupo sa mahabang taon ng kasaysayan nito. Ngunit si Padre Gleb ang unang klerigo pagkatapos ng pitumpung taon ng kapangyarihang Sobyet na pumunta rito nang hindi nakaposas, hindi na para bang siya ay naaresto. Ang memorya ng retiradong internal service colonel na si Gennady Nikolaevich Oreshkin, na siyang pinuno ng pre-trial detention center No. ay ipinaalam na ang isang pari ay nagmula sa diyosesis ng Moscow. Nang pumasok ang pari sa opisina ni Oreshkin, nakita niya ang isang maikli at payat na lalaki. Nagsimula silang mag-usap. "Lumalabas na nakipaglaban siya at dumaan sa isang mahabang paglalakbay sa buhay," sabi ni Gennady Nikolaevich. “Mabilis kaming nagkasundo...” Sa pamamagitan ng mga sponsor at kaibigan, nagsimula silang makalikom ng pera para sa templo. May mga bulung-bulungan na may itinatayo na simbahan sa kulungan, may paparating na pari, at maging ang mga bilanggo sa death row ay gustong magpabinyag...

Sa pagsasalita sa gabi bilang pag-alaala kay Padre Gleb Kaleda, ang rektor ng Orthodox St. Tikhon's Humanitarian University, Archpriest Vladimir Vorobyov, ay nagsabi na ang kanyang lolo, isang klerigo, ay nabilanggo nang tatlong beses dahil sa kanyang pananampalataya at namatay sa bilangguan. Naalala ni Padre Vladimir na, sa unang pagkakataon na naglalakad sa mga pasilyo ng bilangguan, nakaramdam siya ng takot at nag-isip nang may pagtataka kung paano nakadalaw si Archpriest Gleb Kaleda sa death row, kung paano niya natanggap ang mga kriminal sa kanyang puso at ginabayan sila sa totoong buhay. landas. Gaano kalaki ang impluwensya ng ministeryo sa bilangguan ni Archpriest Gleb Kaleda kay Padre Vladimir Vorobyov at sa Orthodox St. Tikhon's Humanitarian University (at si Padre Gleb ay sa pinagmulan ng paglikha ng noon ay Orthodox St. Tikhon's Theological Institute), maaari nating hatulan ito sa pamamagitan ng katotohanan na sa ilalim ng PSTGU Ang Center for Spiritual Support of Orthodox Communities in Prison ay gumagana nang mahabang panahon at mabunga. Ang katotohanang ito ay makikita sa mismong aklat.

At, marahil, ang huling kabanata ng "The Placer" ay sumasakop sa isang espesyal na lugar dito. Sa kanyang pambungad dito, isinulat ng may-akda, si Vladimir Smyk, na sa geology mayroong isang konsepto na nangangahulugang mga butil at kristal ng mahahalagang mineral na nakakalat sa mga bato: ginto, platinum, diamante, rubi, sapphires. At isang uri ng scattering - matalinong mga kaisipan, madalas na ipinahayag sa isang makinang na aphoristic form - iniwan tayo ni Father Gleb sa kanyang espirituwal na pamana. Narito ang ilan lamang sa mga ito: “Ang pag-ibig ay dapat na masigasig, aktibo at maingat.” - "Ang edukasyon sa paggawa ay paghahanda para sa mga gawa ng pag-ibig... Ang sinumang hindi sanay sa trabaho ay hindi makakatulong sa nangangailangan, ipahayag ang kanilang pagmamahal at pakikiramay sa kanila." At narito ang ilang mas napakahalagang salita tungkol sa pagpapalaki ng mga anak: “Dapat maging handa ang mga bata na tanggihan ang kasamaan ng mundo, ang mga hilig at tukso nito, at huwag itong talikuran: dapat silang turuan ng kakayahang labanan ang mundo sa kanilang mga puso. , ang kakayahang mapanatili ang pananampalataya sa gitna ng kawalan ng pananampalataya, kadalisayan - sa gitna ng karumihan at kasalanan." At ang mga ito ay hindi lamang mga salitang binigkas o isinulat ng isang pastor-tagapangaral. Ito, gaya ng ipinakita ng panahon, ang pinakamatibay na pundasyon ng buhay pamilya ni Archpriest Gleb Kaleda. "Si Lidiya Vladimirovna ay nagsilang ng anim na anak sa kanyang asawa," nabasa namin sa libro. – Dalawa sa kanila, sina John at Cyril, ay magiging pari mamaya. Si Maria ay ang abbess ng monasteryo (abbess ng Conception Stavropegic Convent, Abbess Juliania - may-akda), si Alexandra ay asawa ng isang pari, si Vasily ay isang doktor ng mga medikal na agham, propesor ng departamento ng praktikal na teolohiya. Ang panganay na anak na si Sergei, na ang buhay ay tragically magtatapos sa 2000, ay walang pag-iimbot na tutulong sa layunin ng pagtatayo ng simbahan. Ang lahat ng mga anak ni Kaled, gaya ng nakikita natin, ay magiging tunay na mananampalataya, na gumagawa sa abot ng kanilang makakaya sa larangan ng simbahan.”

Hindi sinasadya na ang gabi sa memorya ng Archpriest Gleb Kaleda ay ginanap sa loob ng mga dingding ng refectory ng Sergius Church ng Vysoko-Petrovsky Stauropegic Monastery sa Moscow. Ang simbahang monasteryo na ito ay lalong mahal ni Padre Gleb. Dito siya nagsilbi, dito siya inilibing. Ang kanyang espirituwal na anak, ang mananalaysay na si Igor Garkavy, ay maraming naalala mula sa mga taong iyon. At anong limitadong espasyo ang naroon: sarado ang gitnang pasilyo. Ngunit gayunpaman, ang taimtim na panalangin na umakyat sa langit ay nagsilbing batayan para sa panalangin na iniaalay ngayon ng mga kapatid sa monasteryo.

Ang abbot ng monasteryo, si Peter (Eremeev), ay binati ang mga natipon sa ngalan ng mga kapatid ng monasteryo, at nabanggit na ang mga naninirahan sa monasteryo ay naaalala si Archpriest Gleb para sa kanyang trabaho sa pangalan ng muling pagkabuhay ng monasteryo. "Dumating si Padre Gleb sa Petrovka, sa sinaunang monasteryo na ito, sa bukang-liwayway ng muling pagkabuhay ng simbahan. Malalim na sinasagisag na ang dating lihim na pari na ito ay nagpahayag ng kanyang sarili dito bilang isang multifaceted na personalidad sa bukas na pastoral na paglilingkod sa makasaysayang oras na iyon nang ang mga huling tagapagmana ng Petrovsky monastic community - ang mga lihim na madre - na binalot ng mga huling ama ng Vysoko-Petrovsky Monastery - pumanaw na. Tila inihugpong ni Padre Gleb ang muling nabuhay na pamayanang Kristiyanong Petrine sa puno ng Simbahang Ruso, na nakaligtas sa mahirap na panahon ng Sobyet sa halata at nakatagong mga pagsasamantala ng tapat nitong mga anak,” sabi ni Abbot Peter sa kanyang talumpati.

Nais ko ring bigyang pansin ang mga salita ng chairman ng Union of Orthodox Citizens, editor-in-chief ng magazine na "Orthodox Conversation" na si Valentin Lebedev, na binigyang diin sa kanyang talumpati na si Archpriest Gleb Kaleda ay lumahok sa lahat ng mga inisyatiba ng simbahan, nagsagawa ng maraming trabaho sa catechesis at isa sa mga tagapag-ayos ng International Christmas Readings, na, sa pamamagitan ng paraan, ngayon ay tumatanggap ng pansin ng Pangulo ng Russia na si Vladimir Putin...

06 Nob 2011 toro 1:13 am

Noong nakaraan, sa isang talakayan tungkol sa kung posible bang maging MP, hiniling sa amin na ipahayag ang aming opinyon tungkol sa pelikulang "Man Lives by Faith." Medyo naguluhan kami sa aming nakita, ngunit hindi namin pinagsisihan ang oras na ginugol.

1. Apartment monghe.

Ang pelikulang "Man Lives by Faith" ay isang napaka-bulnerableng paksa sa pagpuna. Isaalang-alang ang hula na "sa ilalim ng Tsar ay magkakaroon ng muling pagkabuhay ni St. Seraphim ng Sarov, na mangangaral kahit sa telebisyon."

Samantala, si Fr. Napilitan si Gleb na tumira sa isang apartment. Kakatwa, hindi napigilan ng pangyayaring ito ang mamamahayag na magtanong sa taong bumalik sa mundo, una sa lahat, tungkol sa monasticism. Sa tingin ko ito ay walang kabuluhan. Sinasalamin ni O. Gleb ang pagsunod, habang siya ay isang may prinsipyong autocrat: nang hindi nagpapakita ng anumang partikular na kalungkutan dahil sa kanyang pagkabalisa, binanggit niya ang katotohanan na "ang batayan ng monasticism ay self-education." Para sa ilang kadahilanan, sinusubukan ng naninirahan sa apartment na ito ang mga pagsasamantala ng mga mamamayan ng disyerto. Sa halip na gamitin ang kanyang mga kakayahan bilang isang pintor upang magpinta ng mga imahen at, tulad ng nararapat sa isang monghe, para pakainin ang mga gawa ng kanyang mga kamay, sinabi niya na "una sa lahat, siya ay nag-aalala tungkol sa kaligtasan ng kanyang kaluluwa at kawalang-hanggan, at samakatuwid ay tapos na. sa nakalipas na 25 taon ay hindi man lang siya nakahawak ng brush hands". Sa pinaka-kamangmang paraan, ipinakita niya sa harap ng camera ang isang kabaong na inilagay sa balkonahe (alinman upang ito ay makita ng mga dumadaan, o upang hindi ito makagambala sa silid) na sinasabing siya ay sumusunod sa sinaunang monastic. tradisyon dito...

Sa ilang kadahilanan, ayaw aminin ni O. Gleb na ang pagkakaroon niya ng apartment sa kanyang sarili ay katibayan ng kawalan ng mga normal na monasteryo sa kanyang simbahan kung saan siya makakahanap ng kanlungan. Sinabi niya na kung sisimulan niyang muli ang buhay, nais niyang ipanganak sa isang monasteryo: alin? Naniniwala siya na ang mismong tanawin ng mga monghe ngayon ay sumisira sa budhi ng mga namumuhay ng makalaman. Ano ang ibig sabihin nito? Pleated robe, boyar hat? Ang pinatabang tiyan ng mga naninirahan sa mayamang tahanan? O ang mga monghe ng Shatalova Hermitage, na gumagala sa mga apartment ng mga benefactors?

2. Sergianism ng mga code fighters.

Sa una, nakita namin ang pelikulang ito bilang isang pag-uusap tungkol sa monasticism, bilang isang argumento na pabor sa katotohanan na ito ay napanatili pa rin sa MP sa totoong anyo nito. Gayunpaman, ang pelikulang ito ay naging isa lamang sa maraming kampanya ng mga kalaban ng mga code at dokumento. Ang bida ng pelikula, si Fr. Si Gleb ay isang kinatawan ng isang marginal na kilusan sa loob ng MP, isang sekta sa loob ng isang sekta (tinawag ng Hieromartyr na si Mark Novoselov ang Sergianism na isang sekta).

Bagama't nakakita kami ng maraming hindi opisyal na pelikula na may katulad na mga isyu sa ating panahon, ang pamilyar sa gawaing ito ng mga code fighter ay lubhang kawili-wili para sa amin. Sa kabila ng lahat ng katamtaman ng kung ano ang sinabi doon sa kakanyahan, ang pelikulang "Man Lives by Faith" ay naging makabago sa anyo ng paglalahad ng materyal, maaaring sabihin ng isa, ang "ikalawang henerasyon" ng anti-code propaganda. Ang mga unang halimbawa nito ay wastong inakusahan ng higit na pagsasalita tungkol sa Antikristo kaysa kay Kristo, at ang mga isyung espirituwal ay pinalitan ng pakikibaka sa sosyo-politikal. Malinaw, ang pagpuna na ito ay kinuha sa account. Ang pangunahing tema ng pelikula ay sakop dito hindi lamang ng isang pamagat na walang sinasabi sa manonood, kundi pati na rin sa pangkalahatan, para sa mga panimula, masasayang talakayan sa mga espirituwal na paksa. Ito ang nagpaligaw sa atin.

Ang napaka-artipisyal na paraan ng pagpapatamis ng tableta na inilarawan namin ay isang halimbawa lamang ng kamangha-manghang pagkukunwari na nagpapakilala sa pelikula sa kabuuan. Dito, nalampasan din ng mga tagalikha nito ang kanilang mga nauna - ang tuso ng kanilang nilikha ay ganap na hindi inaasahan sa kayabangan nito. Halimbawa, ang ganap na halatang katotohanan ng pagsalungat sa mga aktibidad ng mga code fighters sa loob ng MP ay patuloy na tinatanggihan sa pelikula. Kinumbinsi ng mga may-akda ang manonood na ang kanilang posisyon ay opisyal na itinuturing na katanggap-tanggap ng hierarchy ng MP. Kasabay nito, tinutukoy nila ang kaukulang mga apela ng Russian Orthodox Church MP sa estado. At walang sinabi tungkol sa tunay na saloobin ng hierarchy sa kanilang mga code fighters, tungkol sa pag-uusig sa kanila. Ang sitwasyon ay nakapagpapaalaala sa panahon ng klasikal na Sergianismo, nang inangkin ng mga inuusig ang kawalan ng pag-uusig, at agad itong idineklara ng mga awtoridad na umuusig.

Oo, oh. Malamang na nananahimik si Gleb tungkol sa katotohanan kung bakit siya naging outcast apartment monghe. Mula sa kanyang mga salita ay lumilitaw na walang salungatan sa obispo - maliban marahil sa isang hindi pagkakaunawaan. Gayunpaman, hayaan natin ito sa kanya. Kahit na naniniwala ka sa katapatan ng gayong interpretasyon ng mga kaganapan, narito rin ang isang malinaw na kasinungalingan ay kapansin-pansin. Hinayaan ni Padre Gleb na malito na nang tanungin siya ng obispo tungkol sa dahilan ng pagtanggi sa mga dokumento, sumagot siya na ang kanilang presensya ay sumasalungat sa panata ng pagtalikod sa mundo. Sa katunayan, tinanggihan niya ang mga ito para sa mga kadahilanang karaniwan sa lahat ng mga Kristiyano, hindi lamang sa mga monastic. Sa ibang lugar si Fr. Sinabi ni Gleb na "ang isyu ng pasaporte ay isang bagay ng ating pananampalataya. Ito na ang linyang naghahati sa kaharian ng diyablo at sa Kaharian ng Diyos.”

Ang pelikula ay walang kilalang "pagpapala", kung wala ito ay walang ginagawa sa MP. Ang lahat sa pelikula ay walang pangalan: ang mamamahayag, at ang monghe na si Gleb na may hindi kilalang apelyido, at ang hindi kilalang monasteryo ng hindi pinangalanang diyosesis kung saan umalis ang monghe na ito, at ang pangalan ng obispo nito, at ang lungsod kung saan nanirahan ang monghe. At lahat ng ito - laban sa backdrop ng mga pagsingit ng video ng isang opisyal at kahanga-hangang kalikasan, na may mga talumpati ng patriarch at ng kanyang tapat na lingkod na si Rev. V. Chaplin, na may mga tanawin ng umuunlad na mga monasteryo, kung saan ang kinapanayam, gayunpaman, ay hindi nanatili, mas pinipili ang pagkakaroon ng apartment na hindi natural para sa isang monghe. Ito ay isang pagsalungat na natatakot sa kanyang pagsalungat, ang kanyang katatagan, na sa pinaka-walang katotohanan na paraan ay nagtatago sa likod ng mga palatandaan na hindi tumutugma sa kanyang tunay na posisyon.

Ang nakatagong sectarian na pag-iral sa loob ng MP ng mga tusong code fighters gaya ni Fr. Pinapayagan tayo ni Gleb na ihambing ang mga ito sa maling pananampalataya ng mga Judaizer. Mayroon silang sariling espesyal na pananampalataya, ngunit sinisikap nilang ikalat ito nang palihim hangga't maaari, upang sakupin ang MP mula sa loob. Sa totoo lang, hindi kami hilig na gawing demonyo ang mga lumalaban sa kodigo, at nauunawaan namin na ang kanilang pagkilos na ito sa katunayan ay hindi isang masamang pinag-isipang plano, kundi bunga ng kanilang panlilinlang sa sarili.

Karamihan sa mga miyembro ng MP ay hindi nauunawaan kung ano ang Simbahan. Bilang mga Sergian, naniniwala sila sa Simbahan bilang isang organisasyon, anuman ang pag-amin nito. Narito ito ay tungkol sa. Sa panimula ay hindi maaaring pahintulutan ni Gleb na ang buong Lokal na Simbahan o ang karamihan dito ay mahulog sa maling pananampalataya: “Ang Milenyal na Simbahan, na mayroong maraming mga santo, ay pinagkaitan ng biyaya. Anong pinagsasasabi mo?!” - pinayuhan niya ang mga huminto sa pagkuha ng komunyon sa MP, bagama't kabilang sa huli ay may mga gumawa nito dahil sa pagiging erehe ng organisasyong ito. Hindi man lang sumagi sa isip ni O. Gleb na ang kanyang mga argumento at mga pagtukoy sa Ebanghelyo (Mateo 28:20) ay matagumpay na nabibigyang katwiran, halimbawa, ang Simbahang Katoliko, na bumagsak sa maling pananampalataya pagkatapos ng mismong libong taon na kasaysayan at ang hitsura ng maraming santo.

Pinalitan ng mga Sergian ang tanong ng relihiyon, iyon ay, ng maling pananampalataya, ng tanong ng biyaya: sa halip na katwiran, layunin na pamantayan ng katotohanan, sila ay ginagabayan ng kanilang pansariling damdamin. Sa kabilang banda, ang parehong konsepto ng biyaya ay binaluktot sa kanila - na pormal sa kakaibang paraan. Ito ay isang tiyak na kapangyarihan na nakasalalay sa organisasyon ng simbahan, na itinalaga lamang dito ayon sa katayuan, kahit na ito ay malinaw na sumusunod sa landas ng apostasiya. Si O. Gleb mismo ay sumisira sa kanyang buong paghingi ng tawad para sa biyaya ng MP nang, bilang isang halimbawa, iginiit niya na "kahit sa Sanhedrin, na nagpako kay Kristo, mayroong biyaya" (!!!). Ito ang Sergianismo, na naniniwala na posibleng ipako si Kristo habang nananatiling isang simbahang puno ng grasya.

3. Mga bulag na pinuno ng mga bulag.

Nililinlang ni O. Gleb ang kanyang mga manonood, dinadaya ang klero, at sa pangkalahatan ang kanyang posisyon ay salungat sa loob. Ang mga code fighters ay may doktrina tungkol sa pagiging makasalanan ng pagkakaroon ng mga dokumento, ngunit sa parehong oras ay nahahati sila sa dalawang klase: ang mga naniniwala dito at tumanggi sa mga dokumento, at ang mga naniniwala din, ngunit sa ilang kadahilanan ay mayroon nito. Kaugnay nito, kinopya ng mga code-wrestler ang modelo ng radikal na di-pari na sekta ng mga runner, na, ayon sa isang katulad na prinsipyo, ay nahahati sa mga wanderers at ang tinatawag na "permanenteng tao." Natupad ng mga gumagala ang mga kinakailangan na itinuturing na kinakailangan para sa kaligtasan sa kanilang sekta, ibig sabihin, wala silang anumang ari-arian, dokumento o pera, ngunit maaari lamang umiral dahil sa pagkakaroon ng mga runner-makasalanan na naka-moo. Ganoon din si Fr. Si Gleb at maraming iba pang mga code fighters ay umiiral sa pamamagitan ng biyaya ng mga benefactor na hindi lamang materyal na mga mapagkukunan, kundi pati na rin ang "devilish" na mga dokumento.

Ang mga pananaw ng mga lumalaban sa kodigo ay puno ng masamang eschatology, na nagpapaalala rin sa sektaryanismo ng Old Believer. Bukod dito, kapag sinusubukan mong maunawaan ang kanilang mga pananaw, mabilis kang maliligaw. Ano ang aasahan: taggutom, digmaan at ang paghahari ng Antikristo? mga palabas sa telebisyon ni Seraphim ng Sarov at ang pagbabalik ng Tsar-Ama? Ikawalong Ecumenical Council, Filioque at Commemoration of the Pope? Maraming kalokohan dito, na hindi natin susuriin; Tandaan lamang natin na ang mga kwentong katatakutan tungkol sa unyon sa mga Latin ay tungkol sa. Sinabi ni Gleb... sa backdrop ng isang tipikal na poster ng Katoliko - "Ang presyo ng ating kaligtasan." Ito ay isang maingat na pagkalkula ng pinsala sa katawan na idinulot kay Kristo sa panahon ng pagdurusa sa krus, at sa isang walang katotohanan na paraan, na parang sa ngalan ng pinakamaawaing Diyos. "Pinahirapan nila ako sa ilong - 20 beses. Tinamaan nila ako sa tungki ng aking ilong - tatlong beses. Pinahirapan nila Ako sa pamamagitan ng mga tainga - 30 beses”... At iba pa sa parehong paraan.

Para sa kapus-palad na si Fr. Si Gleb, na natagpuan ang kanyang sarili sa papel ng isang guro na higit sa kanyang kakayahan (Santiago 3:1), ang Katolisismo ay tinutukoy ng ilang pormal na katangian. Sa katunayan, ang mga Uniates na hindi nagbabasa ng Filioque, o mga Matandang Katoliko na hindi naaalala ang papa, ay nag-Latinize ng hindi bababa sa mga ordinaryong papist - dahil ang kanilang espirituwalidad ay magkapareho. Tama na ba ang panahon? Dapat bang pag-usapan ni Gleb ang mga seryosong problema kapag hindi niya matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo sa isang pangunahing tanong?

Ang trahedya ng anumang malaki o maliit na paghahanap ng katotohanan sa mga bagay na pangrelihiyon sa bahagi ng mga miyembro ng MP na nananatili sa loob ng bakod nito ay ang mga pananaw ng gayong mga tao ay palaging nagiging mas kontradiksyon kaysa sa mga pananaw ng mga ordinaryong tagasunod ng opisyal na kurso. Ang pananampalataya ng MP ay hindi lamang mali, kundi pati na rin amorphous, at sa sandaling subukan nilang lumikha ng isang sistema ng malinaw na mga paniniwala sa batayan nito, lahat ng mga kasinungalingan nito ay lumilitaw sa puro anyo. Samakatuwid, kapag sa MP ay pinagtatawanan nila ang mga baliw na code-breakers at tsar-worshipers, tinatawanan nila ang kanilang mga sarili.

Ang pinakamagandang bahagi ng modernong Sergian monasticism, na kahit papaano ay nag-aangkin sa pangalang ito, ay, sa isang antas o iba pa, mga tagasuporta ng mga code-fighter, mga sumasamba sa hari, atbp. mga pananaw. Sila ang tumatangkilik sa pagmamahal ng bayan, ang kaluwalhatian ng mga “nakatatanda”. At sa paggawa nito sila ay gumagawa ng isang mahusay na serbisyo para sa MP. Sa isang banda, pinananatili nila sa loob ng hurisdiksyon na ito ang mga may hilig na maghanap ng katotohanang tulad nila, at sa parehong oras ay nais na makita sa harap nila ang mga pagpapakita ng buhay na pananampalataya, asetisismo, atbp. Sa kabilang banda, sa pamamagitan ng kahangalan ng kanilang mga pananaw, na halata sa mga matitinong tao, sinisiraan nila ang Orthodox fundamentalism bilang tulad - lalo na, ang True Orthodox Church.

Roman at Daria Nureyev.

24.X/6.XI.2011

Eksklusibo ang materyal; kapag kinokopya ang isang pagsusuri, kinakailangan ang isang link sa website ng Neophyt.

Si Gleb Nikolaevich Muzrukov ay isang aktor at direktor ng pelikula, tagasulat ng senaryo at manunulat, Pinarangalan na Tagapagsanay ng Russia, Pangulo ng Russian at Bise-Presidente ng European Wushu Federation.

Talambuhay

Si Muzrukov ay ipinanganak noong ika-labing-anim na Nobyembre, 1961. Matapos makapagtapos ng paaralan, pumasok siya sa Sa sandaling makumpleto ang kanyang pagsasanay sa institute, noong 1985, itinalaga si Gleb sa Russian Academy of Sciences.

Karera sa sports

Noong kalagitnaan ng dekada otsenta, inayos niya ang isang seksyon sa isa sa mga uri ng martial arts - wushu, na opisyal at naging una sa Unyong Sobyet. Nang maglaon ay pinalitan ito ng pangalan na "Sentro para sa Pag-aaral ng mga Sistemang Pangkalusugan ng Malayong Silangan", at pagkatapos ay nilikha ang Soviet Wushu Federation sa batayan nito.

Noong 1989, kumuha si Gleb Muzrukov ng mga espesyal na kurso sa coaching sa Beijing at naging head coach ng pambansang koponan ng Unyong Sobyet. Noong 1991, sa ilalim ng kanyang malinaw na pamumuno, nagawa niyang tumaas sa ikaanim na lugar sa World Championships.

Noong unang bahagi ng nineties, si Muzrukov ay hinirang sa posisyon ng vice-president ng Wushu Federation sa Russia, kung saan siya nagtrabaho hanggang 2014. Simula noong 1995, naging presidente siya ng European Wushu Federation committee sa loob ng apat na taon. Noong 2004, si Gleb Nikolaevich ay naging tagapagsanay ng wushu ng estado. Sa kasalukuyan, sa kanyang mga estudyante ay mayroon nang apat na Honored Masters of Sports.

Aktibidad sa pagsulat

Sinubukan din ni Gleb Muzrukov ang kanyang sarili bilang isang manunulat. Noong 2001, isinulat at inilathala niya ang aklat na “Fundamentals of Wushu,” na isang aklat-aralin para sa pagtuturo ng martial arts. Maaaring gamitin ito ng mga guro ng Wushu, ngunit ang aklat ay inilaan din para sa malayang pag-aaral. Sa mga tuntunin ng nilalaman, binibigyang-daan ka ng aklat na makakuha ng pangunahing kaalaman at makabisado ang pamamaraan ng Wushu, at ginagawang posible rin ang komprehensibong pag-aaral. Makikita mo rin dito kung paano maayos na maghanda para sa mga kumpetisyon. Ngayon ang aklat na ito sa martial arts ay naisalin na sa limang wika ng mundo.

Sa kasalukuyan, si Gleb Nikolaevich ay ang editor-in-chief ng sikat na sports magazine na "Wushu - Martial Arts and Health Systems."

Karera sa telebisyon

Mula noong 2003, sinimulan ni Muzrukov na itayo ang kanyang cinematic career. Una, sa loob ng anim na taon siya ang may-akda at host ng programang "Way of the Dragon", na pinag-uusapan ang martial arts. Naipalabas ito hanggang 2009 sa channel sa telebisyon na 7TV.

Noong 2004, nagsimulang magtrabaho si Gleb Nikolaevich bilang isang nagtatanghal sa channel ng Sport, at mula noong 2010 sa channel sa telebisyon ng Zvezda, kung saan nag-host siya ng programang Path of the Dragon sa loob ng tatlong taon. Sa maikling panahon, nakapaglabas si Muzrukov ng higit sa 420 kwento tungkol sa wushu.

Noong 1999, inilabas ang pelikulang "The Monk", kung saan hindi lamang ipinakita ni Gleb Muzrukov ang kanyang mga kasanayan sa pag-arte, ngunit kumilos din bilang direktor at tagasulat ng senaryo ng pelikulang ito. Dinadala ng balangkas ng pelikulang ito ang manonood sa panahon kung kailan naganap ang pagbagsak ng Unyong Sobyet. Sa oras na ito, nagsimula ang paghahati ng teritoryo, ngunit ang mga paaralan ng martial arts ay hindi nais na payagan ang mga bandido sa kanilang bahagi. Para labanan ang malalakas na kalaban, natututo din ang mga bandido ng wushu.

Noong 2002, ang isang sumunod na pangyayari sa pelikulang "The Monk" ay inilabas, kung saan gumaganap si Gleb Muzrukov bilang isang aktor at bilang isang direktor. Ang pangunahing karakter ng pelikulang "Monk 2" na si Alexey ay mahusay na sinanay sa wushu, kaya ang kanyang martial arts teacher ay nagbigay sa kanya ng kanyang huling assignment. Ngunit hindi niya matupad ang huling habilin ng Guro, dahil pinatay siya ng mga humahabol sa kanya. Naiintindihan niya na ang pigurin ay kailangang ibigay sa isang tao. Bago ang kanyang kamatayan, nagawa niyang sabihin ang buong kuwento sa kanyang kaibigan, na magpapatuloy sa kanyang trabaho.

Noong 2004, si Gleb Nikolaevich Muzrukov, bilang isang aktor at direktor, ay lumahok sa paggawa ng pelikula ng pelikulang "The Genius of Judo." Ang pangunahing karakter ng pelikula ay isang taong matagumpay na nagsasanay ng judo. Sa hindi inaasahan para sa kanyang sarili, nagsimula siyang lumahok sa mga labanan sa ilalim ng lupa na walang mga patakaran. Sa isa sa mga laban ay pinapatay niya ang kanyang kalaban. Sinusubukang itago mula sa parehong batas at bandido, napunta siya sa isang bulubunduking lugar, kung saan nagkaroon siya ng bago at kakaibang kaibigan.

Noong 2007, ang isa pang pelikula na may partisipasyon ni Gleb Muzrukov ay pinakawalan - "Tai Chi - Breath of the Universe". Ang kawili-wili at kapana-panabik na balangkas ay nagustuhan ng maraming manonood. Pinagbibidahan ng pelikula ang pinakamahusay na martial arts fighter. Sa kwento, nakikilala ng manonood ang kakaibang sistema ng Tai Chi, na nagbibigay-daan sa iyo upang mapabuti ang iyong katawan at bumuo ng lakas ng espiritu at pagkatao.

Noong 2012, isa pang pelikula kasama ang aktor na si Gleb Muzrukov ay inilabas. Sa pelikulang "Temple of Purple Heavens" makikita ng manonood ang kanyang sarili sa mga bundok, maganda at misteryoso. Ang pangunahing tauhan ay mag-aaral ng martial arts sa Udan Mountains, na tinatawag ding “The First Mountains in the Celestial Empire.” Isang Guro ang namuhay sa pag-iisa at tinulungan ang pangunahing tauhan na makamit ang pagiging perpekto.

Noong 2013, isa pang pelikulang "Daria" ang inilabas. Ang kwento ng isang kampeon sa Russia" ay tungkol sa isang batang babae na maraming kampeon sa mundo at European. Noong 2008 sa Beijing, nakamit niya ang napakalaking resulta sa Olympic tournament at naging gold medalist.

Mga kapatid, patawarin mo ako sa aking pinakamalaking kasalanan. Nawa'y paalalahanan tayong lahat ng Panginoon na aminin ang Pananampalataya at ipagtanggol ang kadalisayan ng Orthodoxy sa mga maligalig at mahihirap na panahong ito, na huwag umatras kahit sandali, laban sa ating budhi. Sa personal, sinasabi sa akin ng aking konsensya at puso, mga kapatid, na si Padre Rafael Berestov at lahat ng mga pari, monghe, monghe, at layko na sumusuporta sa kanya, ay sumusunod sa TUNAY na landas, tinutuligsa ang maling pananampalataya ng lahat ng maling pananampalataya. Ang bawat isa sa atin, mga kapatid, ay dapat palaging matakot na magkamali sa harap ng Diyos, upang hindi Siya ipagkanulo kapag ang Orthodoxy ay tinapakan sa harap ng ating mga mata. At sundin ang mga pari na sumusunod sa Ebanghelyo, ang mga utos ng apostol, at ang tradisyon ng mga Banal na Ama, nang hindi ipinagkanulo ang Orthodoxy, ngunit sa lahat ng paraan: sa pamamagitan ng panalangin, pagtatanggol, pagkukumpisal, sinisikap nilang mapanatili ang PURIDAD ng Pananampalataya na ang Ang Panginoon nating Diyos na si Hesukristo, na siyang Ulo ng Simbahan, ay nag-utos sa atin. Sinabi ni Padre Gleb na ang Patriarch ay itinalaga sa atin ng Panginoong Diyos Mismo. Nangyayari ang lahat ayon sa Banal na Kalooban ng Diyos, ayon sa probidensya ng Diyos, sa pahintulot ng Diyos, at sa parehong oras ay hindi natin dapat kalimutan na ang Panginoon, sa pamamagitan ng Kanyang Dakilang Awa sa atin, ay hindi nakikialam sa ating kalayaan at ang pagpili ay laging nananatili. atin. Mga kapatid, hindi ba ang mga mataas na saserdote na nagpako kay Kristo sa krus ay hinirang ng Diyos Mismo? Diba sila yung nakatayo sa front row ng crowd na sumigaw ng THE TERRIBLE CRUCINCY?? At ang mga tao, pagkarinig sa kanilang pagpapako sa krus, bulag na nagtitiwala sa kanilang ranggo, ay INULIT ng malakas ang kakila-kilabot na mga salitang ito pagkatapos nila??Hindi ba't ang parehong pagpipilian ang tumayo sa harap ng mga karaniwang tao, upang makinig sa kung ano ang sinasabi ng mga mataas na saserdote at sumisigaw, na hindi kinilala, hinatulan, at ipinako sa krus si Kristo. O sundin si Kristo at maligtas sa pamamagitan ng pagmamana kasama Niya ang Kaharian ng Langit magpakailanman. Yaong mga layko na nakinig sa mga Mataas na Pari ay nagtiwala sa kanila, sa kanilang salita, sa kanilang ranggo, sa kanilang mga sermon laban kay Kristo, naligtas ba sila?????Ang Panginoon lamang ang nakakaalam ng lahat. Kaya ngayon, bawat isa sa atin ay nahaharap sa isang PAGPILI. Sundin ang mga taong ngayon ay tumatanggap ng maling pananampalataya ng lahat ng Heresies ECUMENISM, niyurakan ang Pananampalataya ng Ortodokso at nakikipagkompromiso sa mga Erehe na lumalapastangan sa ating Banal na Pananampalataya ng Ortodokso. O sundin ang mga ama na nangangaral ng kadalisayan ng Orthodoxy nang walang takot sa isang segundo: hindi pagkondena, hindi pag-uusig, hindi pagkawala ng mga parokya at ranggo, hindi kamatayan, o manatiling Tapat kay Kristo hanggang sa wakas tulad ng mga Banal na Apostol dalawang libong taon na ang nakalilipas. Ako, ang pinaka makasalanang tao ng maliit na pananampalataya at kaawa-awa na lingkod ng Diyos Boyan, pinipili ang kadalisayan ng Orthodoxy at ang mga ama na sumusunod kay Kristo at hindi ang HERETS na lumalapastangan sa Orthodox Faith. Tulungan kaming lahat, Panginoon, at palakasin ang Pananampalataya ng Ortodokso sa aming mga puso. Amen. Patawarin mo ako, isang makasalanan, mga kapatid.