Ang mga Inca, o mas tiyak, ang Inca, ay isang tribong Indian na kabilang sa pamilya ng wikang Quechua. Ang tribo ay lumitaw noong ika-11 siglo, na nakakuha ng isang hawakan sa teritoryo ng modernong Peru. Noong ika-15 siglo Nilikha ng mga Inca ang estado ng Tawantinsuyu at nagsimulang sakupin ang isang nangingibabaw na posisyon dito. Ito ay kung paano umusbong ang isa sa mga sinaunang kabihasnan ng Timog Amerika. Ang sibilisasyong Inca ay isa sa pinaka-mataas na binuo; Ang kanilang mga gamit sa bahay at mga dekorasyon ay humanga sa kanilang walang kapantay na kagandahan, at ang mga tao mismo - sa kanilang pagsusumikap, talento, tapang at lakas.

Ang mga pag-aari ng Inca ay sumasakop ng higit sa 4000 km2. Ang imperyo ay nakaunat sa mga bundok ng Andean, at ang gitnang bahagi nito ay matatagpuan sa pangalawang pinakamataas (pagkatapos ng Himalayas) na tuktok ng bundok ng Andes. Ang mga teritoryo ng modernong Ecuador at Peru, Northwestern Argentina at bahagi ng Bolivia sa malayong panahong iyon ay bahagi ng isa sa mga dakilang imperyo ng mundo - ang Inca Empire. Ang bilang ng mga taong naninirahan sa Tawantinsuyu ay umabot sa 10 milyong tao - iyon ay halos 100 pangkat etniko.

Mula sa arkeolohikal na pananaliksik ay kilala na sa baybayin ng Pasipiko ng modernong Peru, at sa mga bulubunduking lugar (mula sa Ecuador hanggang Lake Titicaca sa Timog Amerika), iba't ibang kultura ang lumitaw, umunlad at namatay. Ang mga Inca mismo ay orihinal na isang pastoral na tribo na gumala-gala, na lumilipat mula sa Lake Titicaca patungo sa hilaga. Sa kanilang paglalakbay (hindi kalayuan sa hilagang hangganan ng Bolivia) nakakita sila ng mga monumental na istruktura at isang maliit na grupo ng mga mahihirap na tao.

Ang ilang mga archaeological na natuklasan ay nagpapahiwatig na bago ang ika-6 na siglo. n. e. Isang bagong kultura ang lumitaw sa Tiahuanaco, na umabot sa rurok nito noong ika-7 siglo. Tila, ang mga kultura sa baybayin ng Peru ay nag-ambag din sa pag-unlad nito. Sa loob ng humigit-kumulang 3 siglo, ang kultura ng Tiawanaku ang pinaka-mataas na binuo sa lahat ng umiiral noong panahong iyon sa kontinente ng Amerika. Ngunit pagkatapos ay naganap ang pagbaba nito, ang mga dahilan kung saan hindi pa rin malinaw. Iba't ibang hypotheses ang iniharap hinggil dito: isang malakas na lindol, isang epidemya, ang paglawak ng ibang mga tribo, atbp.

Pinagtibay ng mga Inca ang karamihan sa pamana ng kultura ng Tiahuanaco, lalo na ang kahanga-hangang arkitektura nito. Kaya, mga 20 km sa hilaga ng Lake Titicaca ay mayroong isang mataas na bangin, at sa ilalim nito ay isang napakalaking pagkakahawig ng isang pyramid. Bilang karagdagan, ang mga sinaunang eskultor ay muling nilikha sa bato halos ang buong mundo ng hayop ng Andes at Amazon Valley. Natagpuan ng mga arkeologo ang isang iskultura na pigura ng isang shaman na may hawak sa kanyang kamay ng pinutol na ulo ng isang mabangis na hayop; mga estatwa ng jaguar at kamangha-manghang mga hayop, tulad ng butiki na may ulo ng puma.

Kapanganakan ng isang Imperyo

Huminto sa Cusco Valley, itinatag ng mga Inca ang isang pamayanan dito, na kalaunan ay naging kabisera ng kanilang imperyo. Ang kasunduan ay itinatag ng pinuno ng Inca na si Manco Capac. Siya rin ang naging unang pinuno. Ang kanyang titulo ay tinawag na "Sapa Inca", at ang lahat ng mga naninirahan sa teritoryong ito ay nagsimulang tumawag sa kanilang sarili na mga Inca.

Ayon sa mga paniniwala ng mga Inca, ang diyos ng araw na si Inti ay itinalaga para sa kanila, sa kanyang mga anak, ang dakilang misyon ng paggawa ng mga kinatawan ng mga semi-wild na tribo sa mga kultural (para sa kanilang panahon) na mga tao. Lalo na nagtagumpay dito ang pinuno ng Pachacuti. Siya ay isang medyo ambisyosong tao, at ang swerte ay kasama niya. Si Pachacuti, bilang karagdagan sa pagsasanib ng maraming tribo sa imperyo, ay nagpalaganap din ng relihiyon at kultura ng Inca sa kanila.

Sinasabi ng isang sinaunang alamat ng India na sa dalawang isla - Copti at Titicaca - ang anak ng araw, Inca Manca Capac, at ang anak na babae ng buwan, ang kanyang kapatid na si Mama Oklo, ay ipinanganak. Naganap ang kanilang pagbibinyag, at doon binigyan ng diyos ng araw ang magkapatid na lalaki at babae ng isang gintong tungkod at ipinadala sila sa hilaga. Nang makarating sa unang lambak, sinubukan ng Inca ang lupa gamit ang kanyang tungkod, ngunit nakatagpo ng isang bato. Lumayo pa siya at pinagpatuloy ang pagdidikit ng tungkod sa lupa hanggang sa makapasok ito ng malalim. Nangyari ito sa Cusco Valley. Pagkatapos ay tinawag siya ng Inca ng mga pastol mula sa hilagang paligid, at ang kanyang kapatid na babae ay pumunta sa timog at dinala ang natitira. Magkasama nilang itinayo ang pangunahing lungsod ng imperyo, at sa pinakasentro nito ay nagtayo sila ng templo ng Araw.

Ang susunod na pinuno, si Tona Inca Yupanca, ay nagpatuloy sa gawaing sinimulan ni Pachacuti, at bilang isang resulta, lumitaw ang isa sa mga mahusay na sibilisasyon - ang Inca Empire. Ang bawat isa sa mga bagong pinuno nito ay sumunod sa isang pinag-isipang mabuti at mabisang sistema ng pamahalaan. Nang ang mga bagong lupain ay isama sa imperyo, iniwan ng mga pinuno ang nasakop na mga tao kasama ng kanilang mga pinuno, lokal na wika, at kakayahang sumamba sa kanilang mga diyos. Mayroon lamang isang kinakailangan: kinakailangang malaman ang opisyal na wika ng Quechua, na sinasalita lamang sa Cusco. Ang Inca Empire ay, marahil, ang isa lamang kung saan ang mga relasyon sa pagitan ng mga taong naninirahan dito ay binuo hindi sa takot at karahasan, ngunit sa tiwala at pakikipagtulungan.

Sa tuktok ng kapangyarihan

Nang maabot ng Imperyong Inca ang taas at kapangyarihan nito, ang populasyon ng pangunahing lungsod nito ng Cusco ay humigit-kumulang 20,000 katao. Ang sagradong lugar ng Cusco ay ang pangunahing parisukat, o sa halip ang sentro nito. Ang mga Inca ay nagdala ng lupa mula sa buong imperyo, simbolikong pinaghalo ito at inilagay sa gitna ng plaza. Kinumpirma ng batas na ito ang pagkakapantay-pantay at pagkakaisa ng lahat ng mga naninirahan sa malawak na imperyo. Ang pinakamataas na tagumpay ng parehong arkitektura ng Incan at pinong sining ay ang Templo ng Araw. Itinayo mula sa bato, ito ay may ginintuan na mga dingding at isang bubong na natatakpan ng mga gintong slab, at isang maluwang na patyo kung saan nabuksan ang limang pangunahing kapilya. Ang una ay ang kapilya ng diyos ng araw. Ang harap na bahagi nito ay pinalamutian ng isang malaking gintong disk, na nagpapakilala sa kataas-taasang diyos at ang kanyang mga gobernador sa lupa - ang mga pinuno ng Inca. Ang kisame at dingding ay nilagyan ng purong ginto. Ang kalapit na kapilya ay nakatuon sa buwan; ayon dito, ang lahat ng dekorasyon nito ay gawa sa pilak. Ang kapilya na inilaan para sa pagsamba sa mga bituin ay gawa rin sa pilak, tanging ang metal lamang dito ay dinagdagan ng mga mamahaling bato. At sa wakas, ang ikaapat at ikalimang kapilya ay inialay sa bahaghari at kidlat at pinalamutian ng kaukulang mga simbolo.

Ang mga Inca ay napakahusay na mga tagapagtayo. Hanggang ngayon, nananatiling selyadong sikreto ang teknolohiya ng kanilang mga mason. Sa parehong templo ng Araw, halimbawa, ang mga slab, na hindi pinagtibay ng dayap at inilatag ang isa sa ibabaw ng isa, ay bumubuo ng matataas na sloping wall. Sa looban ng templo, natagpuan ang isang bato na may napakakinis na mga dingding at mga cylindrical na butas na na-drill dito na may diameter na humigit-kumulang 6 na sentimetro. mga metal kung wala ito ay imposible ang buhay.ang propesyon ng isang modernong mason.

Halos walang mga puwang sa pagitan ng mga bato kung saan itinayo ang mga templo. Ni isang karayom ​​o ang pinakamanipis na piraso ng papel ay hindi maaaring dumaan sa pagitan nila. Kapansin-pansin din ang kakayahan ng mga Inca na magbigay sa mga bato ng mga kumplikadong geometric na hugis. Kaya, ang mga indibidwal na bato (ang kanilang bahagi sa harap) ay bumubuo ng mga polygon na may labindalawang panig.

Ang ibang mga gusali sa Cusco ay kasing perpekto ng Temple of the Sun. Gayunpaman, mayroong isang bersyon, na sinusuportahan ng arkeolohikong pananaliksik, na ang mga Inca ay humiram ng mga kasanayan sa pagtatayo mula sa kanilang mga nauna. Halimbawa, ang mga ritwal at pampublikong gusali sa lungsod ng Tiahuanaco, na itinayo (tulad ng ipinakita ng pagsusuri ng kemikal) noong ika-1 siglo. n. e., ay nakikilala sa pamamagitan ng monolitikong pagmamason. Kahit na ang mga indibidwal na bloke ay tumitimbang ng halos 100 tonelada, ang mga ito ay pinutol at nilagyan ng kamangha-manghang katumpakan.

Sinasabi ng isa sa mga alamat na ang Tiahuanaco ay itinayo ng mga diyos o mga higante. Ang pinaka-kahanga-hanga ay ang Gate of the Sun, na ginawa mula sa isang bloke ng bato. Ang lintel ng gate ay pinalamutian ng pigura ng isang hindi kilalang diyos (na, gayunpaman, ay matatagpuan sa ibang mga lugar ng Andes) na may malalaking bilog at nakaumbok na mga mata at isang halo ng mga ahas at ulo ng pusa. Ang diyos ay may hawak na mga tungkod sa kanyang mga kamay, sa tuktok ng isa sa mga ito ay ang ulo ng isang condor.

Bilang karagdagan sa mga stonemason ng Tiawanaku, ang mga tagapagtayo na nanirahan sa teritoryo ng Huari ay hindi malalampasan na mga master ng kanilang craft. Marahil sila ang pinakamalapit na nauna sa mga Inca sa mga tuntunin ng pagpaplano ng lunsod. Ang pagkakaroon lamang ng mga cobblestone at isang bronze crowbar sa kanilang arsenal, nagtayo sila ng mga gusali na nakaligtas hanggang ngayon, na nakatiis sa mga lindol nang higit sa isang beses.

Sa Wari, ang mga bato ay ginawa sa parehong laki, ngunit ang kanilang itaas at ibabang ibabaw ay magkaiba. Kaya, ang itaas na ibabaw ay bahagyang malukong, at ang mas mababa, sa kabaligtaran, matambok. At kapag ang mga bato ay nakasalansan sa ibabaw ng isa't isa, sila ay humawak nang napakahigpit dahil sa katotohanan na ang itaas na bato ay pumasok sa lukab ng ibabang bahagi na may matambok na ibabaw sa likod. Kaya, sa utos ni Pachacuti, itinayo ang mga palasyo at templo sa Cuzco. Itinayo ang mga ito sa lugar ng mga giniba na kubo ng dating pamayanan.

Sosyal na istraktura

Ang istrukturang panlipunan ng Imperyong Inca ay batay sa prinsipyo ng hierarchy. Ang bawat bagong pinuno ay nagpahayag na siya ay naghari sa pamamagitan ng banal na karapatan, dahil siya ay isang inapo ng diyos ng araw. Ang kapangyarihan ng mga Inca ay namamana. Ang pinuno ng Inca, o emperador, ay may harem na halos isang daang babae, ngunit ang empress - ang coya - ay pinili mula sa mga kapatid na babae ng pinuno. Sa turn, pinili ng emperador ang kanyang tagapagmana mula sa mga anak at apo ng mga Koya.

Sa ilang mga kaso, lumitaw ang mga problema sa mana. Kaya, ang apo ni Pachacuti, si Huayna Capac, ay namatay sa bulutong, nang hindi man lang opisyal na naging tagapagmana. Ang kanyang sariling tagapagmana, si Ninan Kuyuchi, ay hindi rin nakaligtas sa epidemya. Ang mga nakaligtas sa Huascar at Atahualpa ay bumulusok sa bansa sa kailaliman ng digmaang sibil, na minarkahan ang simula ng paghina ng imperyo. Kung tungkol sa paglipat ng mana sa pang-araw-araw na buhay, ang isang lalaki ay nagmana sa kanyang ama, at ang isang babae ay nagmana mula sa kanyang ina. Kapansin-pansin, ang paghalili sa trono ay hindi awtomatikong kasama ang pamana ng kayamanan. Kaugnay nito, ang bagong emperador ay halos agad na nagsimula sa isang kampanya upang masakop ang mga bagong lupain at makakuha ng kayamanan.

Para sa higit na kahusayan sa pamahalaan, ang lahat ng pamilya sa Inca Empire ay hinati sa mga grupo na binubuo ng sampung pamilya. Ang bawat isa sa kanila ay pumili ng isang ulo, na nag-ulat sa mga pinuno ng mga grupo, na binubuo na ng limampung pamilya. Kaya, lumitaw ang mga grupo na kinabibilangan ng isang daan, limang daan o higit pang mga pamilya (ang kanilang bilang ay maaaring umabot sa sampung libo). Ginawa ng sistemang ito na epektibong mangolekta ng mga buwis, at sa uri. Kabilang dito ang pagkain, iba't ibang kagamitan, armas, damit at sapatos, at marami pang iba. Ang lahat ng ito ay ipinadala sa mga bodega (kamkas), at araw-araw natatanggap ng mga balo, ulila, maysakit at may kapansanan ang lahat ng kailangan nila. Ang ganitong palitan (hindi lamang ng kaalaman at kultura, kundi pati na rin ng mga mapagkukunan) ay nagbigay-daan sa mga residente na madama na protektado at hindi matakot sa mga natural na sakuna.

Ang isang serbisyo ng mga espesyal na inspektor ay nilikha upang pangasiwaan ang mga aksyon ng mga lokal na opisyal. Walang nakakaalam kung saan at kailan sila lilitaw (ito ay mga tao mula sa mga marangal na Inca) upang suriin ang gawain ng mga lokal na awtoridad. Tinawag silang tokoy-rikok, na ang ibig sabihin ay “mga nakakakita ng lahat.”

Pagsusulat ng Inca

Ang mga Inca ay walang nakasulat na wika; sa halip ay gumamit sila ng quipu (literal na "knot") - isang sistema ng maraming kulay na mga laces na may mga buhol. Ang lahat ng kinakailangang impormasyon ay naitala sa mga bundle: ang bilang ng mga naninirahan sa imperyo (mayaman at matatanda), ang dami ng pagkain (pababa sa bawat kamalig ng butil) at marami pang iba. Ang mga wolen laces ng iba't ibang kulay ay nagpahayag ng iba't ibang mga konsepto. Halimbawa, ang pula ay nangangahulugan ng digmaan o isang mandirigma, ang puti ay nangangahulugan ng kapayapaan o pilak, ang berde ay nangangahulugan ng mais, at ang dilaw ay nangangahulugan ng ginto. Ang isang buhol ay kumakatawan sa bilang sampu, dalawang buhol sa tabi nito ay kumakatawan sa dalawampu. Ang propesyon ng mga tagalikha ng quipu (ang mga taong ito ay tinatawag na quipucamayocs) ay napakahalaga sa Inca Empire, dahil ang pagiging maaasahan ng buong makina ng estado ay nakasalalay sa kawastuhan ng pag-record. Pinagsama ni Kipukamajoki ang mga katangian ng isang artista, isang logistician at isang accountant. Kung gaano kahalaga ang pag-iingat at interpretasyon ng istatistikal na data para sa mga Inca ay napatunayan ng katotohanan na ang mga tagalikha ng quipu ay nagtamasa ng mga pribilehiyo, lalo na hindi sila nagbabayad ng buwis, ngunit sa parehong oras mayroon silang malaking responsibilidad, dahil isang pagkakamali sila na ginawa ay hahantong sa pagkabigo sa trabaho at ibibigay ang parusang kamatayan bilang parusa.

Ipinakita ng mga mananaliksik na ang mga may kulay na buhol ay unti-unting nabuo sa isang kumplikadong three-dimensional na sistema ng pagsulat na kahawig ng Braille para sa mga bulag. Ito ay lumabas na ang pile ay naglalaman ng higit sa isa at kalahating libong indibidwal na mga character. Ito ay dalawang beses na mas marami kaysa sa mga Egyptian at Mayans, at bahagyang higit pa kaysa sa pagsulat ng Sumerian-Babylonian. Ipinakita ng pananaliksik sa matematika na ang quipu ay gumagamit ng isang binary system, na nagpapaalala sa batayan ng isang wika sa computer.

sining ng Inca engineering

Ang mga Inca ay lumikha ng isang buong network ng mga kalsada na may kabuuang haba na higit sa 240,000 km, na nag-uugnay sa pinakamalayo o hindi naa-access na mga lugar ng bansa. Ang daan sa bundok sa Andes mula Cusco hanggang sa kasalukuyang kabisera ng Ecuador, ang Quito, ay lalong kahanga-hanga. Sa malalawak na highway, ang mga istasyon (tambo) ay matatagpuan sa ilang mga distansya upang ang mga courier runner (chaski) ay makapagpahinga at makapag-refresh ng kanilang sarili. Ang mga matitigas na tao ay pinili para dito sa kanilang kabataan. Kailangan nilang tumakbo nang mabilis sa manipis na hangin ng kabundukan. Ang palaging katangian ng mga courier ay mga headdress na may umaagos na balahibo at isang baluktot na sea shell. Si Chaska, na papalapit sa lugar kung saan naghihintay sa kanya ang susunod na courier, ay humihip sa kabibe at tumakbo sandali sa tabi ng kanyang kapalit, na kabisado ang nilalaman ng mensahe. Ganito naganap ang ganitong klase ng relay race.

Produksyon ng agrikultura ng mga Inca

Ipinakita ng mga Inca ang kanilang mga sarili na hindi maunahang mga master sa paglikha ng isang sistema ng mga kanal ng irigasyon. Ito ay walang katumbas sa mga tuntunin ng haba at kahusayan. Ang mga istruktura ng patubig ng Incan ay nakaligtas sa maraming siglo. Dapat pansinin na pinagtibay ng mga Inca ang mga prinsipyo ng patubig sa bukid mula sa mga taong Chimuor na kanilang nasakop.

Ang lungsod ng Chan Chan, ang kabisera ng kaharian ng Chimuor, ay isa sa pinakamaganda sa Timog Amerika. Ito ay tahanan ng higit sa 36,000 mga naninirahan. Ang mga artisan ng Chimuora ay gumawa ng mga bagay na ginto na maaaring kilalanin bilang mga tunay na gawa ng sining. Nang isama ng mga Inca si Chimuor sa kanilang imperyo, pinagtibay nila sa malaking lawak ang kakayahan at talento ng mga taong ito at, sa isang tiyak na lawak, naging mga alagad ng kanilang mga nasasakupan.

Ang mga patlang ng Inca ay parang terrace na mga sistema, na pinatibay sa mga dalisdis ng bundok na may mga balwarte ng bato. Ang lupa ay pag-aari ng Araw, ng mga tao at ng emperador. Ang isang pamilyang Inca ay maaaring mag-claim ng isang personal na plot (tupa). Ang isang balangkas na pag-aari ng diyos ng araw ay maaaring ilaan sa isang residente ng imperyo kung mayroon siyang karagdagan sa kanyang pamilya. Ang lupa ay hindi maaaring ibenta; ito ay ipinamana lamang sa mga bata. Ang mga naninirahan sa imperyo ay sabay na nilinang ang mga bukid. Una sa lahat, ang mga lupain ng diyos ng araw ay napapailalim sa paglilinang, pagkatapos ay ang mga lupain ng mga mahihirap, may kapansanan, mga balo at mga ulila, pagkatapos ay ang kanilang sarili, at ang pinakahuli ngunit hindi bababa sa, ang mga prinsipe at maharlikang pamamahagi. Sa parehong pagkakasunud-sunod, ang ani ay nakolekta at ibinuhos sa mga pampublikong kamalig, na nahahati sa mga karaniwan at sa mga pag-aari ng diyos ng araw. Mula sa huli, ang tinapay ay ipinamahagi sa hukbo, mga opisyal at mga taong nagsasagawa ng mga pampublikong gawain. Ang bahagi ng ani na pag-aari ng diyos ng araw ay nauugnay sa mga gastos ng mga pari at pari. Kung mahirap ang taon, ginamit ang mga reserba ng diyos ng araw.

Ang mga karaniwang tao ay walang hayop; ito ang pribilehiyo ng hari at ng Diyos. Ginamit ng mga Inca ang llamas at alpacas bilang mga pack na hayop. Ang estado mismo ang nag-aalaga ng mga hayop. Kaya, ang Inca royal dynasty, tulad ng sinaunang Egyptian at Chinese, ay malapit na nauugnay sa agrikultura.

Gamot

Ang mga Inca ay mabubuting doktor. Nakamit nila ang malaking tagumpay sa operasyon, lalo na sa larangan tulad ng neurosurgery. Sa panahon ng mga archaeological excavations sa Peru, natagpuan ang mga instrumento sa pag-opera na nilayon para sa trephination, iyon ay, para sa pagbubukas ng bungo.

Buhay ng mga Inca

Upang ang mga naninirahan sa imperyo ay madama na protektado mula sa mga natural na sakuna, taggutom at iba pang matinding sitwasyon, inutusan sila ng mga pinuno na manguna sa isang regulated na pamumuhay. Pangunahing nangangahulugang walang sinuman ang gumugol ng oras sa katamaran, lahat ay nagtrabaho para sa ikabubuti ng imperyo. Tanging ang mga matatandang higit sa 50 taong gulang lamang ang hindi kasama sa pagbubuwis at serbisyo sa paggawa. Gayunpaman, nakilahok din sila sa mga pampublikong gawain sa abot ng kanilang makakaya. Halimbawa, nag-aalaga sila ng mga bata, nagluluto ng pagkain, naghanda ng panggatong, o gumawa ng ilang simpleng gawain.

Ang mga Inca ay napakalinis na mga tao. Ang katangiang ito ay ipinakita sa lahat, mula sa kalinisan ng mga lungsod mismo hanggang sa tirahan ng bawat naninirahan sa imperyo.

Ang mga Inca ay nagkaroon ng espesyal na inspeksyon na nagsuri kung ang may-ari ng bahay ay sumusunod sa itinatag na pamantayan ng kalinisan. Sa isang tiyak na araw ay naka-iskedyul ang isang inspeksyon, at sa oras na iyon ang banig ng tambo sa harap ng pintuan ay kailangang itaas. Pinanood ng inspektor ang babae na naghahanda ng pagkain, naglilinis ng bahay, naglalaba at gumagawa ng anumang gawain. Ang maybahay ng bahay, na nabigo (sa opinyon ng inspektor) sa kanyang mga tungkulin, ay pinarusahan. Sa harap ng lahat ng nanonood, kailangan niyang kainin ang lahat ng dumi na natangay sa bahay, at ang may-ari ay kailangang uminom ng maruming tubig na natitira pagkatapos paliguan ang lahat ng miyembro ng pamilya.

Ang mga Inca ay walang diborsyo; lahat ng kasal na kanilang pinasok ay itinuturing na panghabambuhay. Nalalapat ito kapwa sa maharlika at sa mga karaniwang tao. Ang mga Inca ay walang mga bilangguan, dahil ang anumang krimen (karahasan, pagnanakaw, pagnanakaw at iba pang malubhang paglihis mula sa mga pamantayan ng lipunan) ay agad na parusahan ng kamatayan.

Ang aristokratikong bahagi ng lipunan ay nagsusuot ng mga tunika: para sa mga babae ay hanggang paa sila, para sa mga lalaki ay hanggang tuhod. Ang tunika ay nakatali sa baywang na may sinturon na may heraldic sign. Minsan ang sinturon ay pinalitan ng isang balabal na nakakabit ng mga pin. Ang isa sa mga pangunahing dekorasyon ng mga Inca ay malalaking pilak o gintong mga disk na isinusuot sa mga earlobe. Ang kanilang malaking bigat ay nakababa nang husto sa mga tainga.

Edukasyon

Ang mga Inca ay may isang paaralan kung saan hindi lamang ang mga anak ng maharlika ang nag-aral, kundi pati na rin ang mga maliliit na anak ng mga pinuno ng mga nasakop na kaharian. Siya ay nasa Cusco. Natuto ang mga estudyante ng oratoryo, mga gawaing militar, relihiyon, at ilang mga agham (halimbawa, kasaysayan, geometry). Ang pagsasanay ay natapos sa mga pagsusulit, kung saan ang labing-anim na taong gulang na mga kabataan ay sumailalim sa medyo mahirap na mga pagsubok, na nagpapakita ng kanilang kaalaman, lakas, kagalingan ng kamay at tapang.

Ang mga pagsusulit ay tumagal ng halos tatlumpung araw. Naganap ang mga ito sa mga bukas na lugar, at makikita ng lahat ang kanilang pag-unlad. Ang pagsusulit ay nagsasangkot ng anim na araw na pag-aayuno (ang mga nag-aayuno ay pinahihintulutan na kumonsumo lamang ng tubig at mga halamang gamot), na sinusundan ng isang 7.2 km na karera. Ang susunod na pagsubok ay binubuo ng kakayahang tumayo nang hindi gumagalaw habang ang eskrima ay nagdulot ng mga thrust at cut sa mga paksa. Bilang karagdagan, nagkaroon ng mas matinding pagsubok sa lakas, nang ang malalakas na suntok ay ginawa sa kanilang mga braso at binti gamit ang mga latigo na gawa sa baging. Sinubok ng mga pagkilos na ito ang kakayahan ng mga nagtapos na makayanan ang anumang sakit. Ang sinumang hindi makatiis, na nagpapakita ng mga palatandaan ng pagdurusa sa pamamagitan ng mga ekspresyon ng mukha o kilos, ay agad na pinatalsik. Kadalasan mayroong mga kaso ng malubhang pinsala at maging ang kamatayan sa panahon ng mga pagsusulit.

Ang kasukdulan ng mga pagsusulit ay ang pagiging knighting ng mga dating estudyante. Personal na tinusok ng pinuno ng Inca ang earlobe ng mga kabataang lalaki na lumuhod sa harap niya gamit ang isang gintong karayom. Ang pagkakaroon ng pagtanggap ng mga gintong disc bilang mga palatandaan ng kasta, ang mga kabataan (parehong mga anak ng Inca at mga anak ng vassals - curacs) ay naging mga kinatawan ng naghaharing uri.

Ang mga batang babae ay sinanay nang hiwalay, nangyari ito sa mga monasteryo. Tiniyak ng mga espesyal na tao na ang bilang ng mga batang babae sa imperyo ay umabot sa isang tiyak na pigura - hindi bababa sa 15,000. Ang mga ahente ay naglakbay sa lahat ng mga rehiyon ng bansa at, binibigyang pansin ang pinagmulan ng batang babae, ang kanyang mga kakayahan at kagandahan, pinili ang mga angkop para sa pagsasanay. Ang mga matatandang tagapagturo (mamakona) ang nagturo sa mga mag-aaral. Ang partikular na atensyon sa proseso ng pag-aaral ay binayaran sa kakayahang magkulay ng mga tela at maghabi, dahil ang mga batang babae ang gumawa ng manipis na tela (cumbi) mula sa alpaca wool. Ang mga telang ito ay ginamit sa paggawa ng mga damit para sa emperador at sa kanyang khoya.

Ang edukasyon sa monasteryo ay tumagal ng 3 taon, pagkatapos nito ang emperador mismo ay pumili ng mga asawa para sa kanyang sarili at sa kanyang mga maharlika mula sa mga mag-aaral. Ang mga babaeng hindi napili ay naging mga pari. Namuhay sila tulad ng mga marangal na babae sa mga bahay sa pangunahing plaza malapit sa templo ng Coraxanga sa Cuzco at iginagalang ng lahat.

Mga Piyesta Opisyal

Ang mga Inca ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa mga pista opisyal. Una sa lahat, sa mga araw na ito ay lumakas ang ugnayan ng mga tao at ng emperador. Bilang karagdagan, sa mga naturang kaganapan, ang mga tao ay nag-alis ng mga naipon na emosyon, at sa wakas ang holiday ay ipinakita sa mga tao bilang isang regalo para sa kanilang pagsusumikap at katapatan sa emperador.

Ang pinuno mismo ang namuno sa holiday. Una, kasama sa kanyang mga responsibilidad ang pagbibigay sa lahat ng kalahok ng pagkain at inumin; pangalawa, kasama sa programa ang mga musical performance, sayaw, exhibition fights, relihiyosong mga kaganapan - lahat ng ito ay naganap sa ilalim ng kanyang pagtangkilik.

Ang isa sa mga kailangang-kailangan na bahagi ng holiday ay ang pagbabasa ng mga tula sa iba't ibang genre. Ito ay mga panrelihiyong tula, mga balada ng pag-ibig (karaniwan ay tungkol sa hindi nasusukli na pag-ibig), at mga kuwentong kabayanihan (tungkol sa mga pagsasamantala). Ang lahat ng ito ay ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig, na dinagdagan ng matingkad na paglalarawan ng mga lambak, mga taluktok ng bundok at bangin. Hindi gaanong kawili-wili ang pagtatanghal ng musika, na binubuo ng mga sayaw (karaniwan ay isang likas na ritwal), na sinamahan ng malungkot na mga monotonous chants.

Ayon sa ilang mga mapagkukunan, ang mga Inca ay may halos apatnapung iba't ibang sayaw. Isa sa pinakakahanga-hanga ay ang tinatawag na jumping dance. Ginawa ito ng mga lalaking nakamaskara, na may hawak na mga balat ng hayop sa kanilang mga kamay.

Ang musikang Inca ay namumukod-tangi lalo na sa ritmikong pagkakaiba-iba at kayamanan nito. Kaya't mayroon silang isang malaking bilang ng iba't ibang mga instrumento ng percussion. Ang mga ito ay malalaki at maliliit na tambol, pati na rin ang maraming plauta, na kumakatawan sa isang grupo ng mga instrumento ng hangin. Ang mga plauta ay ginawa mula sa mga buto ng hayop o tambo, ang ilan ay ginawa mula sa clay o condor feathers.

Partikular na sikat ang quena flute, na inukit mula sa mga tambo at may walong butas sa daliri. Salit-salit na binuksan at isinara ng musikero ang mga ito sa panahon ng pagtatanghal. Bilang karagdagan, ang mga Inca ay madalas na tumutugtog ng mga plauta na nakatali.

Bilang karagdagan sa mga plauta, ang paboritong instrumento ng mga Inca ay mga trumpeta. Mayroong higit pa sa mga ito kaysa sa mga plauta, at ang mga ito ay gawa sa kahoy, mga butas na gourds at mga shell ng dagat.

Bawat buwan ang mga Inca ay nagdaraos ng tatlong pagdiriwang. Ang pinakamahalaga sa kanila ay naganap noong Disyembre - ang unang buwan ng tag-ulan. Tinawag itong kopak raymi, ibig sabihin, "malaking holiday". Sa panahon nito (ito ay ipinagdiriwang sa Cusco), isang seremonya ng pagpasa ang naganap upang simulan ang mga kabataang lalaki sa mga lalaki. Ang holiday ay napakaseryoso at mahigpit na iginagalang na ang mga Inca lamang ang nanatili sa Cuzco, at lahat ng iba (hindi ang Inca) ay umalis sa kabisera sa oras na ito. Sa pagtatapos ng seremonya, bumalik sila sa lungsod at kinumpirma ang kanilang katapatan sa trono sa pamamagitan ng seremonya ng komunyon.

Upang payapain ang mga diyos, ang mga Inca ay nagsakripisyo ng tao. Bilang isang patakaran, ang mga ito ay mga bata. Ang biktima ay pagkatapos ay mummified; ang mga mananaliksik ay nakahanap ng higit sa apat na raang katulad na ritwal na paglilibing.

Noong 1995, natuklasan ng mga arkeologo ang isang mahusay na napanatili na ritwal na sakripisyo, ang makasaysayang edad nito ay mga 500 taon. Ito ay isang batang babae na 12-14 taong gulang. Ang mga antropologo ay nagsagawa ng maraming pananaliksik sa kanya, bilang isang resulta kung saan nalaman nila ang estado ng kalusugan, ang diyeta ng mga Inca at maraming iba pang mga detalye. Ang mga natuklasan na ito ay nakuha sa unang pagkakataon dahil ang biktima ay nagyelo, na may mga panloob na organo na napreserba, at hindi isang tuyong mummy, tulad ng mga naunang natuklasan. Kapansin-pansin, ang mga ritwal na pigurin at ilang matingkad na balahibo ay matatagpuan sa tuktok ng Nevada-Sabancay volcano malapit sa Cabanaconde (Peruvian village), at ang katawan mismo ay nasa bunganga ng bulkan. Ang isa pang nakakaintriga na katotohanan ay na bago magsimula sa isang mahirap na ekspedisyon, ang Amerikanong siyentipiko na si Johan Reinhard at ang kanyang gabay na si Miguel Zarata ay nag-alok ng corn beer sa mga espiritu ng mga bundok. Ang sinaunang ritwal ay gumana at nagdala ng suwerte sa antropologo.

Ginawa ng mga Inca ang mga namatay na pinuno at ang kanilang khoya. Ang komposisyon na ginamit nila sa pag-embalsamo ay hindi pa nilinaw. Pagkatapos ng mummification (pagbabalot ng mga tela na ginawa mula sa pinakamataas na kalidad na koton, pinapagbinhi ng naaangkop na komposisyon), ang mga mummies ay nakasuot ng mga eleganteng damit.

May mga espesyal na tagapaglingkod na nag-aalaga sa mga mummy, nagpapakain at nagdidilig sa kanila. Ang mga mummy ay kahit na "nagpunta" upang bisitahin ang isa't isa (binuhat sila ng mga lingkod sa mga stretcher) at sa emperador, dumalo sa mga pista opisyal at sila ang unang "gumawa" ng mga toast. Ang pag-aalaga sa mga mummy ay isinagawa sa kapinsalaan ng estado at medyo nakapipinsala. Unti-unting nawala ang kaugaliang ito.

Paghina ng Imperyo

Napatunayan ng siyentipikong pananaliksik na walang ginto sa Andes, samakatuwid, dapat na natanggap ito ng mga Inca mula sa ibang mga lugar ng imperyo. At isa sa mga lalawigang ito ay ang Amazon. Bago pa man dumating ang mga Inca, ang mga lokal na tribo ay naghanda ng mga landas sa mababang lupain ng Amazon. Ikinonekta sila ng mga Inca sa pamamagitan ng pagbuo ng isang network ng mga kalsada na nag-uugnay sa mga hiwalay at hindi mapupuntahan na mga lugar.

Ang isang espesyal na tampok ng network ng transportasyon ng Inca ay ang pagkakaroon ng mga suspensyon na tulay. Ang mga ito ay ginawa mula sa mga lubid at hinabing banig at nakasabit sa mga ilog, bangin at bangin, na ang ilan ay umaabot sa 30 m ang lapad.Ang ilang mga kalsadang ginawa ng mga Inca ay ginagamit pa rin hanggang ngayon. Ang mga ito ay nire-restore at kinukumpleto.

Bilang karagdagan sa iba't ibang mga kalakal (tropikal na prutas, pulot, makukulay na balahibo ng loro, atbp.) na ang mga caravan na binubuo ng maraming llamas ay dinala sa kabisera ng Inca, ang pangunahing produkto ay ginto. Ito ang pangunahing dahilan kung bakit ang pangunahing tao sa mga kampanya ng pananakop ng mga Espanyol, si Francisco Pizarro, ay nagpasya na personal na magsagawa ng isang ekspedisyon sa Timog Amerika upang i-verify ang pagkakaroon nito.

Si Francisco Pizarro ay isang semi-literate na militar na tao. Lumahok siya sa pagsugpo sa paghihimagsik ng tribong Taino Indian sa isla ng Hispaniola (ngayon ang Dominican Republic) at sa Haiti. Ang kanyang unang dalawang pagtatangka na makapasok sa mga lupain ng Incan ay nauwi sa kabiguan. Ngunit noong 1527 narating niya ang lungsod ng Tulebes. Nang makita ang mga templong pinalamutian ng mamahaling mga metal, mga mararangyang hardin na may mga sariwang bulaklak at ang kanilang mga kopya na gawa sa ginto, napagtanto ni Pizarro na ang "gintong lupain" ay hindi kathang-isip, ngunit katotohanan. Bumalik siya sa Espanya at sinabi kay Charles V ang tungkol sa pinakamayamang lupain, ang pagiging simple at kabaitan ng mga naninirahan dito. Binigyan siya ng hari ng titulong gobernador at kapitan-heneral ng lahat ng lupaing sasakupin niya sa hinaharap.

Nag-recruit si Pizarro ng humigit-kumulang 160 conquistador. Binigyan sila ni Charles V ng mga musket, crossbows, sibat at kanyon. Noong 1532, muling dumating si Pizarro at ang kanyang pangkat sa lupain ng mga Inca. Sa oras na ito, sumiklab ang digmaang sibil sa pagitan ng Huascar at Atahualpa sa posisyon ng sapa inca (isinalin bilang "ang tanging, natatanging Inca"). Ang mga Kastila, kahit na may kakaunting bilang, ay nagawang talunin ang mga Inca, na pinahina ng sibil na alitan at isang epidemya ng bulutong.

Noong 1493, isinulat ni Columbus ang tungkol sa pagiging magiliw at kabaitan ng mga naninirahan sa Bagong Sanlibutan: “Wala silang tinatanggihan kung ano ang hihilingin mo sa kanila; sa kabaligtaran, kusang-loob silang nakikibahagi sa lahat at tinatrato ang lahat nang napakabait upang maging handa silang ibigay ang kanilang mga puso.” Anong kaibahan sa mga linyang ito tungkol sa mga katangian ng mga Inca ang mga intensyon ng mga Kastila gaya ng nakasaad sa Requisition ng 1509: “Kami ay makikidigma laban sa iyo sa lahat ng paraan at paraan na mayroon kami; isasailalim ka namin sa simbahan at sa mga opisyal nito at pipilitin ka naming sumunod; dadalhin namin kayong bihag, ang inyong mga asawa at mga anak at aalipinin namin kayo!”

Nang unang makita ni Pizarro at ng ilang mga adventurer ang tatlumpung libong hukbo ng Inca, napagtanto ng mga Kastila na hindi nila sila matatalo sa bukas na labanan. Samakatuwid, ang mga conquistador ay gumawa ng tuso. Isang kasunduan ang napagkasunduan na babatiin ni Atahualpa ang mga Kastila bilang magkaibigan. Ngunit nang ang Dakilang Inca, na nakadamit ng magagarang damit na kumikinang sa ginto, na sinamahan ng kanyang mga pinuno ng militar, mga tagapayo at mga pari, ay lumabas upang salubungin si Pizarro, pagkatapos, sa isang hudyat mula sa monghe na si Valverde, ang mga conquistador ay tumalon mula sa pagtambang, pinatay ang buong Atahualpa. entourage, at nakuha ang Inca mismo.

Sa kakila-kilabot na masaker na ito, na inorganisa ni Pizarro, 3,000 Inca ang napatay, at ang iba ay tumakas sa gulat, dahil nakita nila na ang isa na parehong hari at diyos para sa kanila ay binihag. Sinamantala ng mga Kastila ang katotohanan na ang mga kasama ni Atahualpa ay walang armas, dahil ang isang seremonyal na pagpupulong ay inihahanda.

Samantala, ang koponan ni Pizarro ay walang natalo kahit isang sundalo. Ang bihag na si Atahualpa ay pinanatili sa maharlikang kalagayan, at sa maikling panahon ay natuto siyang magsalita ng Espanyol. Napagtanto ng matalinong Inca na ang ginto ay marahil ang tanging paraan niya upang manatiling buhay. Nag-alok siya ng hindi maisip na pantubos para sa kanyang buhay at kalayaan - isang silid na may sukat na 7 sa 6 m, na mapupuno ng ginto sa itaas lamang ng ulo ng isang may sapat na gulang.

Ang mga Inca ay walang malasakit sa ginto sa diwa na, hindi katulad ng mga tela, hindi ito nagkaroon ng anumang materyal na halaga ng palitan para sa kanila. Tinawag nila ang ginto na "pawis ng araw," kung saan gumawa sila ng magagandang bagay, mga tunay na gawa ng sining.

Namangha ang mga Kastila sa hindi mabilang na kayamanan. Ngunit sa panukalang ito, nilagdaan ni Atahualpa ang kanyang sariling hatol na kamatayan: muling sinira ng mga Espanyol ang kanilang salita, at sa sandaling matanggap ang pantubos, hinatulan ni Pizarro ng kamatayan ang Inca - siya ay susunugin. Kasunod nito, pinalitan ng Kastila ang pagsunog ng kamatayan sa pamamagitan ng pagbibigti.

Natunaw ng mga Espanyol ang pantubos para sa Atahualpa, sa kalaunan ay tumanggap ng mahigit 6,000 kg ng ginto at halos 12,000 kg ng pilak. Sa parehong paraan, sa pamamagitan ng utos ni Charles V, ang lahat ng mga produkto na gawa sa mahalagang mga metal na ginawa ng mga manggagawa ng Inca ay natunaw. Sinira ng mga Kastila ang mga templo at palasyo, at pinilit ang mga naninirahan na magtrabaho sa mga minahan at minahan, na nagbubuhat ng mabibigat na bagay sa matataas na kabundukan. Dahil dito, bumaba ang populasyon ng bansa mula 7 milyon hanggang 500,000.

Ang mga nakaligtas na Inca, sa ilalim ng pamumuno ng isa sa mga huling hari - Manco - ay pumasok sa gubat at itinayo ang lungsod ng Vilcabamba doon.

Binubuo ito ng tatlong daang medyo maliliit na gusali ng tirahan at animnapung maringal na istrukturang gawa sa bato; ang mga kalsada at kanal ay itinayo sa lungsod. Paminsan-minsan, sinasalakay ng mga Inca ang kanilang mga alipin, sinaktan ang kanilang mga outpost. Nagpatuloy ito hanggang 1572. Nang magpasya ang mga mananakop na harapin ang mga nabubuhay na Inca at dumating sa Vilcabamba, abo lamang ang kanilang nakita sa halip na lungsod. Sinunog ito ng tatlong anak ni Manco, na humalili sa pamamahala sa lungsod pagkatapos ng kamatayan ng kanilang ama, bago umalis. Ang huling pinuno ng Inca, si Tupac Amaru, ay nahuli ng mga Kastila habang isinasagawa nila ang kanilang mga ekspedisyon na nagpaparusa, na palalim nang palalim sa gubat. Si Tupac Amaru ay pinugutan ng ulo sa pangunahing plaza sa Cusco. Kaya ang Inca Empire ay tumigil sa pag-iral.

Sa mga guho ng dating kadakilaan

Ang mga inapo ng dating dakilang Inca Empire ay kasalukuyang naninirahan sa Bolivia, Peru at Ecuador. Ang kanilang bilang ay humigit-kumulang 18 milyong tao. Karamihan sa mga naninirahan sa mga bansang ito ay nagsasalita ng Quechua. Ang mga Peruvian, Bolivian at Ecuadorians ay naniniwala sa pagpapanumbalik ng dating kaluwalhatian at kapangyarihan ng mga Inca. Alam ng mga mag-aaral sa Peru ang lahat ng mga pinuno ng Inca Empire. Naniniwala rin ang mga Peruvian na isa sa mga anak ng araw, na pinugutan ng ulo ng mga Kastila na Inkarr, ayon sa alamat, ay babalik sa kanila at ibabalik ang kanilang dating sibilisasyon. Kahit na ang mga pagkain na dating bahagi ng Incan diet ay nagiging mas sikat na ngayon. Ito ay amaranth, araksa, nynyas, oka, cherimoya, atbp.

Ipinakita ng Tawantinsuya (“ang lupain ng apat na bahagi,” gaya ng tawag mismo ng mga Inca sa kanilang nasasakupan) ng kalooban at katalinuhan ng mga tao nito, na lumikha ng isang napakaunlad na sibilisasyon sa wala pang isang siglo. At ito sa kabila ng katotohanang hindi alam ng mga Inca ang mga sasakyang may gulong o pagsusulat. Ang kapanganakan, pag-unlad, pag-unlad at pagbagsak ng Inca Empire ay parang isang pagsabog, ang alingawngaw nito ay nakaligtas hanggang ngayon.

Ngayon, mayroon lamang 600 na mahimalang napreserbang mga halimbawa ng sinaunang quipu sa mga museo at pribadong koleksyon: Tinatantya ng arkeologo ng Cornell University na si Robert Ascher na mga 20% sa mga ito ay hindi numeric. Noong 1981, iminungkahi niya na ang quipu ay isang espesyal na anyo ng pagsulat.

Sa larawan makikita mo ang isang khipu - isang sinaunang Incan counting system, na binubuo ng mga kumplikadong rope weaves at knots na gawa sa alpaca o llama wool o cotton (sa Quechua language khipu ay nangangahulugang "knot", "to tie knots", "counting" ). Ang isang quipu ay maaaring maglaman ng mula sa ilang hanggang 2500 na mga thread na may iba't ibang kulay at laki.

Paraan ng pagtatala sa isang tumpok. Ang mga node sa itaas na pangatlo ay kumakatawan sa daan-daan, ang nasa gitnang ikatlong bahagi ay kumakatawan sa sampu, at ang nasa ibabang ikatlong bahagi ay kumakatawan sa mga yunit. A - base cord, B1–B3 - hiwalay na mga palawit na ginagamit para sa pagre-record. Pagguhit mula sa aklat ng Czech ethnographer na si Miloslav Stingl "The State of the Inca. Kaluwalhatian at kamatayan ng mga anak ng araw"

Ang pinakalumang quipu ay nagsimula noong humigit-kumulang 3000 BC. e., at ang unang nakasulat na pagbanggit ng quipu ay nagsimula noong 1533 (inilarawan ng Espanyol na conquistador na si Hernando Pizarro ang sistema ng pagbibilang na ito sa kanyang liham).

Ang quipu ay laganap sa Imperyong Inca. Ayon sa Espanyol na manunulat ng kasaysayan na si José de Acosta, “ang buong imperyo ay pinamamahalaan ng quipus.” Sa tulong ng quipu, isinaalang-alang nila, halimbawa, ang bilang ng mga lama, ang bilang ng mga mandirigma o ang ani, nagsagawa ng sensus ng populasyon, at nagtala ng mga buwis; Ang Khipus ay ginamit pa bilang isang kalendaryo.

Ang mga Inca ay bumuo ng isang buong sistema para sa pagbabasa ng impormasyon. Ang pangunahing kurdon ng khipu ay ang simula ng kuwento. Ang mas manipis na mga thread ay naka-attach dito nang pahilig, na ginamit upang mag-record ng data. Ang posisyon ng buhol sa kurdon ay nagpakita ng digital na pagkakasunud-sunod (sampu, daan-daan, libo-libo), at ang bilang ng mga buhol ay tumutukoy sa mga pangunahing numero. Ngunit upang mabasa ang buhol na mensahe, kinakailangan na maunawaan hindi lamang ang mga buhol at ang kanilang posisyon sa lubid, ngunit alam din ang mga pagtatalaga ng bawat kulay. Kaya, halimbawa, ang pula ay nagpapahiwatig ng hukbo, ang hukbo, puti - pilak, dilaw - ginto. Ang lahat ng impormasyon ay naitala ng mga espesyal na sinanay na opisyal - mga kipukamayok - at ipinadala sa sentro, iyon ay, sa Cusco.

Bidyong promosyonal:

Ang mga "Knot letter" ay inihatid ng mga propesyonal na courier - chasqui runners - kasama ang imperial Inca road system. Ang kaginhawaan sa panahon ng transportasyon ay isang mahalagang bentahe ng quipu, dahil minsan ang mga mensahe ay inihatid daan-daang kilometro ang layo, at ang mga pergamino o mga dahon ng puno, na nagsilbing papel para sa mga Inca, ay hindi angkop para dito. Ang bale ay maaaring gusot at ilagay sa isang bag.

Maraming mga halimbawa ng Inca quipus, na may iba't ibang laki at layunin, ang nakarating sa atin. Mayroong kahit isang espesyal na database ng Khipu (tingnan ang proyekto ng database ng Khipu). Gayunpaman, mahalaga hindi lamang na maunawaan ang mga "titik" na ito, kundi pati na rin upang mapanatili ang mga ito. Ang Khipus ay ginawa mula sa natural na mga hibla, kaya kailangan nila ng espesyal na temperatura, halumigmig at proteksyon mula sa pagkupas. Itabi ang bale sa mga pahalang na panel na natatakpan ng acid-neutral na papel. Ang mga lubid ay ginagamot ng mga espesyal na brush at protektado mula sa mga insekto.

Nikolai Nikolaevich Nepomnyashchiy

Sa pamamagitan ng masalimuot na pattern na mga tela at kahanga-hangang arkitektura, ang Inca Empire ay kabilang sa mga pinakadakilang sibilisasyon sa mundo. Gayunpaman, malinaw na hindi nagtagumpay ang mga sinaunang Indian sa pagsulat. Upang magpadala ng impormasyon ay gumamit sila ng isang mahiwagang aparato na tinatawag na bunton, na nangangahulugang "knot" sa wikang Quechua, o mas simple, knot writing. Ang "mga mensahe" ay binubuo ng mga lubid na lana o koton, kung saan nakatali ang mga hilera ng mga laces. Sa kasong ito, ang mga buhol ay nakatali patayo na may kaugnayan sa isa, pahalang na lubid.

Ito ay lubos na posible na ang khipu ay ginamit nang malawakan, ngunit ang ilang nakaligtas na mga ispesimen ay hindi nagpapatunay nito. Naniniwala ang ilang eksperto na ang pagsulat ng buhol ay nilayon upang mapanatili ang mahalagang impormasyon sa kasaysayan at pagkatapos ay ipasa ito sa mga susunod na henerasyon.

Ipinakita ng bagong pananaliksik na ang quipus ay ginamit bilang... mga dokumento sa kumplikadong sistema ng accounting, kung matatawag mo itong kaugnay ng mga Inca, ang sistema ng mga sinaunang Indian. Ang buhol-buhol na liham ay nagpapahintulot sa mga opisyal na maghatid ng iba't ibang impormasyon tungkol sa mga buwis, ang bilang ng mga sundalo sa isang partikular na lalawigan, ang pagtatalaga ng mga taong nakipagdigma, ang bilang ng mga namatay, ipinanganak o namatay, at marami pang iba.

"Ang mga liham ay medyo kumplikado, naglalaman ang mga ito ng napakaraming impormasyon," sabi ni Gary Urton, isang propesor sa Harvard University sa Cambridge (Massachusetts), na nag-aaral ng pagsulat ng mga sinaunang Indian. . Mahirap isipin kung ano ang nilalaman ng mga ito, bukod sa mga numero, inilarawan ang hierarchical na organisasyon ng iba't ibang awtoridad ng sibilisasyong Inca."

Sinuri ni Urton at ng kanyang kasamahan na si Carrie Brezine ang 21 kipas na natuklasan sa isang burial urn na nakatago sa ilalim ng sahig ng isa sa mga palasyo ng Inca ng Puruchuco sa ngayon ay Peru.

Sinabi ni Urton na ang quipus na pinag-aralan ay kumakatawan sa isang three-tier hierarchy at nagpapakita kung paano kinokolekta at ipinasa ang data ng census at tribute sa pagitan ng iba't ibang antas ng pamahalaan sa loob ng sistemang administratibo ng Inca. Ipinakita ni Kipu ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng may-ari ng sulat at mga lokal na manggagawa sa pinakamababang antas ng hierarchy. Kasabay nito, ang pinakamataas na antas ng pagsulat ay kumakatawan sa koneksyon sa pagitan ng palasyo ng Puruchuko at ng sentral na pamahalaan.

"Ang malinaw naming maipapakita ay kung paano ang impormasyon mula sa tuktok ng pile, na naglalaman ng pinakamaraming pinagsama-samang data, ay napupunta sa mga lokal na palasyo sa anyo ng mga utos upang ayusin ang mga aktibidad sa lokal na antas," sabi ni Urton. "Ang impormasyong ito ay ipinamahagi pagkatapos sa gitnang antas at mas mababang mga layer na bumubulusok."

Sa kanyang aklat na Inca Signs, isinulat ni Urton na ang quipu ay maaaring ang pinakaunang anyo ng pagsulat. Sa halip na mga graphic na character, ginamit ang knotted writing bilang isang uri ng three-dimensional na binary code, katulad ng modernong wika ng computer.

Mayroon ding isang uri ng khipu na hindi gaanong istatistika bilang patula, dahil ito ay kumakatawan sa mga tula, kanta, kwento, talaangkanan. Gayunpaman, wala sa mga liham na ito ang na-decipher, at ang alinman sa mga umiiral na interpretasyon ay napakahirap patunayan. Bagama't alam ng mga mananaliksik na may koneksyon ang nakasulat na sistema ng numero, sistema ng pagbibigay ng pangalan at iba pang impormasyon, hindi pa rin nila ito maipapakita nang malinaw.

"Maaari naming basahin ang mga buhol na naglalaman ng numerical value na 256, ngunit hindi namin alam kung ano ang eksaktong kahulugan ng numerong iyon," paliwanag ni Urton. "Hindi ko sinasabi na ang quipu ay maaaring basahin bilang isang phonetic na titik, ngunit naniniwala ako na mayroong maraming impormasyon na nakapaloob sa mga ito gamit ang kulay, ang direksyon ng mga buhol at mga laces. Maaari silang dalhin sa ilang uri ng sistema sa tulong kung saan posible na matukoy ang mga titik ng buhol. Kailangan nating malaman kung 256 ay ang bilang ng mga manggagawa, o ang bilang ng mga araw ng trabaho."

Bagaman ang Imperyong Inca ay tumagal lamang ng isang siglo, ito ay napakatindi sa pag-unlad hanggang sa ito ay nawasak ng sibilisasyong Espanyol. Ang mga unang bersyon ng mga device para sa pagpapadala ng impormasyon ay ginamit ng Pre-Inca 500 taon bago ang pagsalakay ng mga Espanyol. Sinira ng mga mananakop na Espanyol ang maraming halimbawa ng buhol-buhol na pagsulat. Mga 700 khipus lamang ang nakaligtas, at halos lahat ng mga ito ay inalis na.

Gumamit ang mga Indian ng tatlong uri ng mga buhol, na ang bawat isa ay nagsasaad ng isang numero. Nalaman ng mga mananaliksik na 7 sa 21 khipus ay may tatlong-dimensional na organisasyon, na nagpapahiwatig ng mga antas ng hierarchy sa imperyo. Ang mga halaga ng mga pangkat ng khipu sa pinakamababang antas ay idinagdag sa mga string ng kipu sa susunod na pinakamataas na antas. Sa tulong ng mga buhol na ito, na nakapagpapaalaala sa mga abacus knuckle, anumang numero ay ipinahayag, at ang kulay ng kurdon ay nagtalaga ng isang partikular na bagay. Ayon sa mga siyentipiko, ang kayumanggi na kulay ay maaaring sumagisag sa patatas, dilaw - ginto, pula - mga mandirigma. Natukoy ng mga espesyal na interpreter ang impormasyon. Ang pinuno sa kanila ay ang "personal na kalihim" ng pinuno ng India, ang Great Inca. Ang mga Kastila na nakatagpo ng quipus ay namangha sa bilis at kawastuhan ng iba't ibang impormasyon na ibinigay sa kanila. Nang makuha ang tumpok, agad na sinimulan ng interpreter na "basahin" ang mga lubid at buhol. Halos hindi makasabay ang boses ng mambabasa sa kanyang titig at galaw ng kamay.

"Hanggang ngayon, ang lahat ng pananaliksik ay nakabatay sa mga solong kopya," sabi ni Urton. "Ngayon ay talagang nakikita natin ang koneksyon ng impormasyon sa pagitan ng lahat ng quipus, kung saan, halimbawa, ang kabuuan ng mga numero ng isang titik ay "nakasulat" sa isa pa. Ang mga karagdagan na ito ay ipinasok sa mga buhol at sintas ng quipu.”

Mula sa mga diksyonaryo, batay sa pagsusuri ng mga salita, mula sa mga salaysay, mula sa lahat ng mga dokumento, sinundan nito na dapat mayroong sariling ganap na nakasulat na wika, at hindi lamang ang buhol-buhol na quipu script.

Bilang karagdagan, ito ay kilala na sa buong Tiuatinsuyu ang parehong mga batas na inilapat. Ang mga hukom ay hindi maaaring umasa lamang sa kanilang memorya: nangangahulugan ito na mayroong isang tumpak at, higit pa rito, nakasulat na code ng mga batas. Halimbawa, sa ulat ng Viceroy ng Toledo mula 1582, sinabi na “... 12 Indian ang kamakailan ay hinatulan ng mga Indian mismo ayon sa mga batas at kaugalian na kanilang sinunod, at ang mga batas na ito ay isinulat gamit ang quipu buhol, at gayundin sa tulong ng mga palatandaan, na ang mga hukom sa mga talahanayan ay minarkahan ng iba't ibang kulay. Ang mga hukom, sa pagbabasa ng mga palatandaang ito, ay nagpasiya ng isang karapat-dapat na parusa para sa bawat isa...”

A Jose de Acosta ay sumulat: “Wala ni isa sa mga mamamayang Indian, kung saan marami ang hayagang sa ating panahon, ay hindi gumagamit ng alinman sa mga titik o sulat, kundi dalawang iba pang paraan, na mga guhit at mga pigura; Ito ay kilala lamang sa pagitan ng mga Indian ng Peru at New Spain.” Viceroyalty Bagong Espanya ay isang kolonya ng Espanya na sumasaklaw sa teritoryo ng . Bago dumating ang mga Kastila, ito ay matatagpuan dito, kung saan ginamit ang titik ng Aztec.

Iniulat din ng mga Chroniclers na ang tagapamahala ng Inca na si Pachacutec ay "...nag-utos na ipinta ang buong kasaysayan ng mga Inca sa malalaking mesa, na, na naka-frame sa ginto, ay itinatago sa isang espesyal na santuwaryo." Ngunit ang mga Inca, lalo na noong unang panahon, ay hindi kailanman naglalarawan ng alinman sa mga tao o hayop.

Nang sumalakay ang mga Espanyol Cusco, nakakita sila ng mga templong puno ng ginto sa kabisera ng Inca, at ang mga dingding ng mga templo ay nakasabit ng makulay at pininturahan na mga tela. Marami sa mga telang ito ay sinira ng mga mananakop sa panahon ng kanilang pagnanakaw. Sinimulan ni Victoria na pag-aralan ang mga nabubuhay na tela, na nagmumungkahi na ang kasaysayan ay nakasulat sa mga ito Pachacuteca.

Una sa lahat, nagtrabaho si Victoria sa mga tela na kilala sa agham bilang "mga tela ng paracas". Ang mga tela na ito ay natagpuan sa Paracas Peninsula, kung saan ipinanganak ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na kultura ng sinaunang Peru mga tatlong daang BC. Ang mga telang ito ay nakaakit ng pansin ni Victoria lalo na dahil sa kanilang mga pattern, ang mga larawan ng ordinaryong butil ng bean ay malinaw na nakikilala. Eksaktong parehong butil ng bean ang natuklasan sa mga pininturahan na sisidlan ng kulturang Mochica Indian ng pinakamalaking eksperto sa sinaunang Geruanian ceramics, si Raphael Oyle. Si Rafael Larco Oile ay may mahusay na intuwisyon, ngunit - sayang! - masyadong kakaunti ang materyal para sa ebidensya. At matatag na tinanggihan ng mga awtoridad sa wika ang kanyang mga pagpapalagay na ang mga beans na ito ay maaaring mga palatandaan ng pagsulat. Alam na alam ni Victoria ang lahat ng mga kalamangan, ngunit tila hindi sila nakakumbinsi sa kanya.

Dalawang libong tela ng paracas ang itinago sa mga bodega ng National Archaeological Museum, sa malalaking kaban na halos hindi nabubuksan ng sinuman mula noong inilagay sila doon. At ang bawat isa ay nakabalot sa ilang patong ng tela: puti at pininturahan. Ang isang masusing pag-aaral ng mga tisyu ay tumagal ng dalawampu't isang buwan. Sa ilan sa kanila ay natagpuan ni Victoria ang mga larawan ng mga beans. Bilang karagdagan, ang mga bean ay pininturahan sa mga noo ng mga pigurin na luwad ni Felino, ang diyos ng pusa na iginagalang sa buong Timog Amerika. Sa wakas ay nakumbinsi nito si Victoria: ang beans ay hindi maaaring maging chips para sa laro. Para sa paglalagay ng mga chips ng laro sa noo ng pinaka-ginagalang na diyos ay hindi gaanong kalapastanganan kaysa para sa isang Katoliko na magdala ng isang deck ng mga mamantika na card sa Madonna. At ang mga beans sa bawat felino ay nakaayos nang iba; Ito ay kung paano naiiba ang iba't ibang mga inskripsiyon sa bawat isa. Ngayon ay talagang sigurado na si Victoria: ang mga beans ay mga palatandaan ng pagsulat. Natukoy ni Victoria ang tatlong daan at dalawampu't limang karakter ng bean. Ito ay isang napaka makabuluhang pagtuklas.

Ang agham ng pagsulat ay nagsasaad: kung ang isang nakasulat na wika ay may tatlumpung karakter, ito ay isang alpabeto; kung ang isang daan ay isang pantig; mula sa tatlong daan at pataas ay hieroglyphic na pagsulat. Halimbawa, sa sistema ng pagsulat ng Mayan, na kilalang-kilala ng mga iskolar ng Amerika, may humigit-kumulang apat na raang karakter. Dahil dito, ang sinaunang pagsulat ng Peru ay malapit sa hieroglyphic. Pag-compile at pag-systematize ng catalog tokapu, highlight ni Victoria labing-anim na karakter, na mas madalas na nakatagpo kaysa sa iba. Ngunit sa mga Inca, ang numero 16 ay sagrado.

At muli, inilibing ni Victoria ang sarili sa mga sinaunang manuskrito: mayroon bang interpretasyon ng kahit isa sa mga palatandaang ito? ...Ang unang Tocapu na nakabasa ay ang mga salitang "Cuzco" at "Inca". Ang mga tocapu na ito ang madalas na matatagpuan sa mga damit ng Inca at sa mga tasa. Sa hindi kapani-paniwalang pagsisikap, nagawa naming makita ang recording sa isa sa mga tunika ng Great Inca. Ito ay isang sipi mula sa salaysay. Ang mga makasaysayang kaganapan ay naitala din sa mga natitirang tunika. Ngayon ay posible nang sabihin nang may kumpiyansa: ang wardrobe ng bawat Dakilang Inca ay ang code ng mga batas ng imperyo, ang makasaysayang memorya nito... Maghusga para sa iyong sarili, sa kung ano ang iba pang pagsulat ay ang panahunan ng pandiwa na ipinahiwatig... ng kulay ng tanda? Iyon ay, kung ang ilang tanda ay nangangahulugang, sabihin nating, ang pandiwa na "pumunta," pagkatapos, nakasulat sa berdeng pintura, nangangahulugang "lumakad," sa pula, "Pupunta ako," at sa asul, "Pupunta ako. ”

Bakit nakalimutan ang liham na ito? Chronicler Mga Montesino ay nag-uulat na ang mga Inca ay nagkaroon ng panahon kung kailan sila ay may sariling pagsulat - "quelque" sa Quechua. Ito ay mga pergamino o espesyal na dahon ng puno kung saan sila sumulat. Gayunpaman, ipinagbawal ng mga Inca ang paggamit nito. Ang katotohanan ay sa panahon ng paghahari ng Inca Tupaca Kauri Pachacuti ilang probinsya ang hindi pumayag na kusang sumapi sa kanilang kaharian. Malaking sakripisyo ang ginawa upang kumonsulta Ilya Tisi Viracochey. Ang sagot ay ang sanhi ng "impeksyon" ay pagsulat, na hindi na dapat gamitin. Pagkatapos ay nagpasa si Tupac Kauri Pachacuti ng isang batas na nagbabawal, sa ilalim ng sakit ng kamatayan, ang paggamit ng kelkas. Pagkatapos nito, hindi na ginamit ng mga Peruvian ang pagsusulat.

Tungkol sa sagradong pagsusulat, na pagkatapos ay ipinagbawal ng kanilang mga pari (pagkatapos nito lamang bunton) isinulat ng Inca Garcilaso de la Vega(History of the Inca State, na inilathala sa serye ng Literary Monuments noong 1970s). Mga tela na may mga pattern na nakasulat sa mga parisukat kasama ang hangganan, na inilalarawan sa mga guhit. Ngunit may kaunting impormasyong pang-agham tungkol sa mga palatandaan ng liham na ito at malamang na ang mga siyentipiko ay may mga naturang artifact. ( I.K. Fedorov, MAE RAS)

Mga artikulo sa internet
“Ang pinakamatandang kippa ay natuklasan ng arkeologong si Ruth Martha Shady Solis. Sa pagsasagawa ng mga paghuhukay sa Caral, nakahanap siya ng isang sample na itinayo noong simula ng ika-3 milenyo BC. Pagkatapos ng Sumerian cuneiform at Egyptian hieroglyphic na pagsulat, ang proto-kipu na ito ang pinakamatandang ebidensya ng pagsulat sa mga katutubo ng kontinente ng North America. Ipinakita ng radiocarbon dating na ang natitirang quipus na natagpuan sa panahon ng mga archaeological excavations ay nilikha humigit-kumulang noong ika-18-10 siglo AD. Kasabay nito, hindi pa rin maipaliwanag ng mga siyentipiko ang ganoong kalaking agwat sa pagitan ng mga petsa ng pinagmulan ng mga halimbawang ito ng buhol-buhol na pagsulat.”
Mula sa ibang source:
“Ang Quipu (mula sa salitang quipu, ibig sabihin ay “knot” sa wikang Quechua) ay ang tinatawag na knot script, isang mnemonic at counting system na ginamit sa mga sibilisasyong bago ang Incan mula noong ika-3 milenyo BC. Gayunpaman, ang gayong maagang paghahanap ay bihira - ang susunod ay itinayo noong ika-7 siglo AD. Umiral si Quipus hanggang 1725, ngunit noong panahong iyon ay halos nawala na ang sining ng pagbabasa nito.”
...
"Ang haba ng mga nasuspinde na mga thread at ang posisyon ng mga buhol na ginawa sa mga ito ay mahalaga din: mas mataas at mas malayo sa kaliwa, mas mataas ang halaga o kalidad ng hindi pangkaraniwang bagay na inilarawan. Bilang karagdagan, ang isang piraso ng kahoy o bato ay maaaring ipasok sa pansuportang sinulid - marahil ito ay nagsilbi rin upang linawin ang kahulugan."

Ang simpleng katotohanan ay ang pinakamaagang sample na ito ay hindi pa isang sulat na tulad nito, o sa halip, ito ay (lamang) isang sketch, isang pagtatangka na ilarawan ang ilang kahulugan at impormasyon sa pamamagitan ng mga lubid at buhol. Ang ideya mismo ay tila nagmula sa pamamagitan ng mga kabayo. Iba't ibang tribo o iisang tribo, ang pagpapadala ng kawan sa malayo (o pagpapadala ng messenger, atbp.) ay ginamit... ang mane ng hayop upang magpadala ng impormasyon.
Ang mga buhok ng mane ay tinirintas at ang mga buhol ay niniting sa mga tirintas, ibig sabihin, halimbawa, una sa lahat... ang bilang ng mga kabayo na ipinadala sa isang kawan sa ibang tribo o bahagi ng parehong tribo, na matatagpuan sa ilang distansya.

Ito ay medyo simple, harapin natin ito. Bakit kailangang ipahiwatig sa mane ng isang kabayo ang bilang sa kawan? Kaya... isang uri ng kalakalan. Mula noong sinaunang panahon, ang tao ay natutong maging matipid at praktikal.
Kaya, ang pinakaunang bagay sa mga buhol na ito ay tiyak ang bilang. Um... bill? O isang talaan lamang ng dami? Paano ihatid ang impormasyon sa pinuno ng ibang tribo na may kabayo: "Ibinibigay ko sa iyo ang dalawampu sa mga kabayong ito, bilang kapalit ng lima sa kanila, gusto ko ng tatlumpung pana na may curare arrow, para sa natitirang labinlimang, pitong toro"?
Nangangahulugan ito na dalawampung buhol ang itinali sa isang tirintas: 9+9+2.

Ibig sabihin: mayroong 20 ulo sa kawan. Paano linawin na ang pinag-uusapan natin ay tungkol sa mga ulo at hindi tungkol sa ibang bagay? Marahil ay kailangang ikarga ang ilang mga kabayo, at nawala ang mga balat ng alak ng driver sa daan? Lahat ng 20...
Samakatuwid, ang tanda ng ulo ay...

Bakit. Dahil ang buhol na ito... ay "sariling ulo", ito ay pumasok sa loob mismo, ito ay pinagsama-sama, ito ay buo bilang isang bagay na ganap na buo, bilang... buhay (parang). Buhay na node. Mahirap ihatid ang kahulugang ito kung hindi agad mararamdaman ang integridad ng buhol. Siya ay perpekto. Siya ay perpekto. Kung hindi, mahirap ipahayag. sarado
Sa pangkalahatan, ang buhol na ito ay nagbibigay ng isang pakiramdam ng pagkakumpleto, sumasang-ayon kami. Ngunit ang node na ito...

Nauunawaan bilang "hindi ang ulo."
Ang dapat na kahulugan ng mga bulaklak ng quipu ng mga modernong mananaliksik:
pula – digmaan, dugo;
puti - kapayapaan, kalusugan;
itim - kamatayan, sakit;
berde – ani, tinapay;
dilaw - araw;
asul – dagat, tubig.

Ang paggamit ng mga lubid na may mga buhol sa iba't ibang tao

Ang Quipu (Quechua khipu -> Spanish quipu - “knot”, “to tie knots”, “counting”; aim. chino - chino) ay isang sinaunang mnemonic at counting system (kasabay ng counting device yupana) ng mga Inca at kanilang mga nauna sa Andes, isang uri ng pagsulat: ito ay isang kumplikadong paghabi ng lubid at mga buhol na ginawa mula sa lana ng mga kamelyo sa Timog Amerika (alpaca at llama) o mula sa koton. Ang isang quipu ay maaaring magkaroon mula sa ilang nakasabit na mga thread hanggang 2000. Ito ay ginamit upang magpadala ng mga mensahe ng chaska messenger sa mga espesyal na inilatag na imperyal na mga kalsada, gayundin sa iba't ibang aspeto ng pampublikong buhay (bilang isang kalendaryo, isang topographical system, para sa pagtatala ng mga buwis at mga batas, atbp.). Isinulat ng isa sa mga tagapagtala ng Kastila (José de Acosta) na "ang buong imperyo ng Inca ay pinasiyahan sa pamamagitan ng quipus" at walang makakatakas sa mga nagsagawa ng mga kalkulasyon gamit ang mga buhol.
Sinaunang Tsina, Sinaunang Babylon, Israel, Indian ng Hilagang Amerika, Mesoamerica at Timog Amerika...
Iba pang mga teritoryo at mga tao:
Ang mga lubid na may mga buhol ay natagpuan din sa ibang mga lupain sa iba't ibang mga tao: sa isla. Ryukyu, Caroline Islands, Hawaii, ilang bulubunduking lugar ng California, West Africa, Mongols, at gayundin sa Europa. (Wikipedia)

At tulad ng nakikita mo, umiral ang pagsulat ng buhol at laganap noong sinaunang panahon sa buong planeta; hindi ito imbensyon ng iisang tao. Gayunpaman, ang mahalaga ay eksakto kung paano ito lumitaw, na gagawing malinaw ang prinsipyo nito. Dahil kung ito ay ginamit ng iba't ibang mga tao, at kahit na sa iba't ibang panahon at panahon, iyon ay, sa iba't ibang mga kultural na kondisyon, kung gayon ay lubos na malinaw na para sa ating sariling kapakanan, para sa kapakanan ng interes, walang pumipigil sa atin na kumuha at.. . paglalagay nito sa mga nodular system na mga titik KANYANG katangian ng pagpapakita ng mga kahulugan, impormasyon, at kung ano ang kawili-wili, dahil hindi tayo lilihis sa iisa at pangunahing prinsipyo... ang ating buhol-buhol na liham ay naiintindihan sana ng sinaunang tao na gumamit nito mismo , ngunit sa medyo kakaibang paraan (kailangan lang gusto kong ipaliwanag ng kaunti - sa mga daliri - kung anong uri ng impormasyon ang namamayani sa aming liham).

Paano markahan ang aritmetika na pagpapahayag ng pagbabawas sa isang string?

Bakit? Dahil ang tanda ng buhol na "hindi ulo" ay nangangahulugang hindi kabuuan. Sa kasong ito, ito ay isang minus, tulad ng naiintindihan mo.
Bakit markahan ang isang arithmetic expression sa isang buhol?
Halimbawa... para sabihing: “bigyan mo ako ng dalawang baka mula sa iyong kawan, mayroon ka nang siyam.”
Paano linawin na baka ang pinag-uusapan natin? Itali namin ang dalawang ulo sa ibaba ng expression ng aritmetika, at sa pagitan ng mga ulo ay itali namin ang isang unit sign. Makakakuha ka ng imahe ng isang ulo na may mga sungay.

Bakit ito larawan ng ulo na may mga sungay? Ang mga nagpapalitan ng buhol-buhol na mga titik sa isa't isa ay hindi bababa sa humigit-kumulang na alam kung anong uri ng entry ang ilalagay sa mensahe at kung ano ang sasangguni. Kung ito ay mga ugnayang pang-ekonomiya, kung gayon ito ay isang pagkakaunawaan... Kung ang mga astronomo ay nakikipag-usap... kung gayon ay hindi maiintindihan ng nagbebenta ng baka ang gayong sulat. Ay-yay-yay... ibig sabihin primitive writing. Hindi naman. Hindi mauunawaan ng nagbebenta ng baka ang mga tala ng astronomer kahit na sa modernong wikang karaniwan sa lahat. Basahin - babasahin; maintindihan - hindi mauunawaan.
Okay, bakit hindi magpataw ng isang "ulo" at sa tabi nito ay isang buhol na nangangahulugang ang bilang na "dalawa" (i.e. "mga sungay")? Kung gayon, magiging ganito talaga: isang ulo (baka?) at, nang naaayon, dahil ang bilang ay dalawa, ito ay dalawang baka. Ibig sabihin, mga ulo. Dalawang ulo ng isang bagay; Hindi mahalaga na partikular na pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga baka - hindi tayo maiintindihan ng tatanggap ng mensahe. Pagkatapos ay "sa tabi": mahalagang maunawaan na ang mas mataas at mas mababa ay nagbabago din ng kahulugan, dahil kung ano ang mas mataas ay natural na mas makabuluhan.
Halimbawa, sa isang expression ng pagbabawas, mas mataas ang mas malaking numero. At kung, kapag binabawasan, ang ibawas natin ay mas malaki kaysa sa bilang kung saan natin binabawasan... kung gayon ito ay walang katotohanan, hindi ito mangyayari, hindi mo maaaring ibawas ang sampu sa isang kawan ng siyam na ulo.
Paano kung karagdagan? Kung gayon ang lokasyon ng mga numero ay hindi mahalaga. Arithmetically. Ngunit maaaring may ilang kasamang (kalabas sa account) na kahulugan.
Subtle science... ito ay knot writing.
Kaya ano ang tungkol sa baka? Bakit may dalawang ulo at ang numero dalawa ay isang ulo na may sungay?
Dalawang ulo at ang numero uno ay isang typo. Marahil hindi walang kabuluhan, dahil... dalawang ulo at ang numerong dalawa sa pagitan nila ay... veal lang, karne. Yan ay? Kami (bilang isang mangangalakal ng baka) ay tumatanggap ng isang liham na may dalawang ulo at numerong dalawa sa pagitan. Ano sa tingin natin? Na kung ito ang numero uno, pag-uusapan natin ang tungkol sa isang buong (live) na baka. At dahil ang bilang ay dalawa, kung gayon... ang imahe (ng kahulugan) ay na-flattened (basahin sa ibaba kung bakit mayroong dalawang "ulo" na mga node at isang yunit sa pagitan ng mga ito ay isang indikasyon ng isang baka).
Iniisip ko kung ang numero tatlo ay nasa pagitan ng mga ulo? Ito ay... ilang labis (ng kahulugan); baka bones ang usapan nun? Bakit hindi... sa production lahat pumapasok.
Paano kung apat? Uh... may hindi maisip dito. Dalawang ulo (pinag-uusapan natin ang tungkol sa "ulo" sign, mahalagang huwag tatak ang sign mismo ng imahe ng isang "baka", ang imahe ng isang baka ay situational) sa isang buhol-buhol na titik ay hindi pa rin partikular na dalawang ulo ng isang bagay: kailangan mong tingnan ang buong knotted calico. Kaya, apat... sa pagitan ng dalawang "ulo" na mga palatandaan... At hindi natin ito mauunawaan dito, ito ay tinutukoy ng sitwasyon mismo, na nagdidikta ng mga kondisyon para sa pangangailangan ng mensahe.
Mahalaga ring tandaan na ang mga sangay...

Ang mga ito ay isang mahalaga at pantay na nakabubuo na elemento ng pag-record. At ito ay pinaniniwalaan (ayon sa impormasyon sa paanuman natanggap mula sa mga sinaunang mapagkukunan) na ang kaliwang sangay ay mas makabuluhan. Mayroong lohika dito, dahil ang puso ng isang tao ay nasa kaliwang bahagi, iyon ay, ang lubid na sinulid na nakakabit sa kaliwa ng pangunahing isa ay idinagdag na parang mula sa puso mismo. Lumalabas, samakatuwid, na ang tamang sangay... ay maaaring naglalaman ng isang kontradiksyon, isang pagdududa, isang katanungan (sa katunayan, ang huli ay ang pinakamahalaga, dahil kapag nakita natin ang isang sangay sa kanan, ang unang bagay ay iisipin natin. ay: may tanong). At kung ano ang nasa kaliwa, mula sa puso... iyon ay tiwala.

Kaya...

Ang dalawang ulo ay konektado ng numero uno. Gayundin, maaaring ito ang kahulugan ng kasal, ano sa palagay mo? Ang lahat ay nakasalalay sa mga kondisyon kung saan ipinadala at tinutugunan ang liham. Mayroong semantic overlay, gayunpaman! Parang... oo. At sa isa pang kaso, kapag nakikipag-usap sila sa karaniwang paraan, iyon ay, sa karaniwang paraan, walang mga overlap?
Nasa pinakasimpleng antas pa rin tayo ng pag-master ng technique sa pagsulat ng buhol. Ito ay halos alpabeto pa rin. Sa mga pagtatangka na bigkasin ang mga pantig.

"Bigyan mo ako ng dalawang baka mula sa iyong siyam na kawan."
PERO...
Bakit (pagkatapos ng lahat) dalawang "ulo" at ang bilang "isa" ay nangangahulugang isang baka? Dahil mayroong dalawang "ulo" (ang tanda ng ulo ay nangangahulugang hindi lamang ang ulo, ito ay isang tanda ng integridad, pagbawas sa pangkalahatan, isang tanda ng kaayusan, atbp., at naaayon, ang tanda ng "hindi mga ulo" ay isang bagay na kabaligtaran sa itaas)... o sa halip: ang isang unit sign sa pagitan ng "two heads" ay mukhang isang connector, dahil ang isang unit sa kanyang semantic na kalidad ay sa anumang paraan ay isang bagay na holistic, tama ba? At ang isang yunit sa pagitan ng isang bagay (magkapareho, ng parehong uri) ay may posibilidad na gumana bilang isang connector.
Isipin natin ang isang yunit sa pagitan ng bolt at nut.
Ito ay isang kakaibang imahe... ngunit, gayunpaman, ang pagtingin dito ay magsisimula tayong maunawaan na may dahilan, tama ba? Ganito sila naglarawan... Inaakit ng pagkakaisa ang dalawang bagay na ito sa isa't isa, at dahil alam natin na mas komportable silang magkasama, para itong utos: ikonekta sila!
Well... at ang dalawang ulo (ng supposedly baka) ay pinagsama sa isa. At ano? Ang natitira ay ang "semantic foam": ang numero 2 (dalawa) sa 1 (isa). At isang imahe na may mga sungay ay lumitaw sa kanyang sarili, dahil mayroong isang pares ng mga sungay.
Medyo simple. At ito ay kung paano ito nakita ng mga sinaunang tao (sa antas ng kahulugan at sa pangkalahatan... dahil ito ay maginhawa para sa kanila), at gumamit ng knotted na pagsulat upang magpadala ng impormasyon at mag-imbak nito.
Ngunit ito ay isang elemento lamang ng "alpabeto," o ang paraan ng pagsusulat ng mga mensahe sa mga buhol at mga string.
Walang alinlangan. Isang pares ng mga puno ng beech... hmm. At doon... may isang buong kuwento, alam mo. Isang sinaunang isa noon. Kawili-wili...

Paano ang tungkol sa mga bulaklak? Ito ay karaniwang simple. Ito ay isang bahaghari.
Ibig sabihin, iyong mga kulay ng bahaghari na mas mataas ang siyang tumutukoy... tulad ng sa batas ng mga anggulo: ang tatsulok ay sumusunod sa isang anggulo, ang isang anggulo ay sumusunod sa isang linya - ibig sabihin ang linya ay ang pangunahing. (Mayroon ding isang punto at samakatuwid ay isang buong geometry). Sa pamamagitan ng paraan, ito ay para sa imahe.

Well, ano ang tungkol sa katotohanan na ang pula ay dugo?
Oo... dugo... mahirap makipagtalo. Isa pang pulang paglubog ng araw. Ang mga pulang mata ng isang lasing ay hindi gagana, dahil "isang bagay na karaniwan" lamang ang kinuha, at samakatuwid ay naiintindihan at natutukoy sa karamihan.

So... ano ngayon? Maaari ko bang simulan ang paggamit ng knot writing? M... talaga, oo. Kaunting talino at imahinasyon, at gagawa ka ng sarili mong macrame kipu. Ngunit itong "sariling" macrame-kipu mo, kung ito ay ginagabayan ng pangkalahatang sapat na mga konsepto, kahulugan, salik, atbp., atbp., at hindi limitado lamang sa iyong sarili at indibidwal na pananaw sa mga bagay... kung gayon ito ay magiging maliwanag. - sa prinsipyo - sa sinuman.

kawan ng 20 baka.

Ang aking kawan ng 20 ulo ay nangangailangan ng isang pastol (advertisement sa isang puno sa nayon ng sinaunang Inca).