Ano ang kakanyahan ng mga turo at relihiyon ng Zarathustra? Zoroastrianism (Zarathustra). Pilosopiya, Pangunahing Ideya, Kakanyahan at Prinsipyo Ang Pagtuturo ng Zoroastrianismo tungkol sa Gantimpala

ASTROLOHIYA AT KRONOLOHIYA NG ZARATHUSHTRA Ang mabuting espiritu, si Spenta-Manyu, ay Lumikha ng Mundo sa pamamagitan ng pag-awit. Dito namagitan si Angra-Manyu - pinalabo ang mood... Ayon sa kung paano tumaas ang bituin ng Tishtriya (Sirius), lilipas ang taon sa mga bansa ng Aryans. Upang mahulaan para sa taon ay dapat panatilihin

ASTROLOGICAL MEDICINE OF ZARATHUSHTRA May nakahuli sa constellation na Pisces sa ilog sa gabi at kinaladkad ito sa palengke - binigay ito ng mura. Naghagis ng mga barya ang mga tao - binigay niya ang mga ito sa murang halaga... At sa itaas ng kulay abong planeta sa kalangitan ay nakanganga ang isang puwang... Kinabukasan, inutusan ang panganay na anak ni Zarathushtra na nagngangalang Urvatatnara

PILOSOPIYA NG ZARATHUSTRA Ang kamelyo ay may dalawang umbok, Dumura sa kahirapan - Ito ang pagkakaisa at pakikibaka ng Magkaharap. Araw-araw, sa loob ng apat na oras na magkakasunod, sinabi ng panganay na anak ni Zarathushtra kay Pythagoras ang tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng lokasyon ng mga bituin sa kalangitan at kalusugan ng mga tao. Higit sa anuman

ETIKA NG ZARAATUSHTRA Sino ang ating susuportahan: mga anghel o mga magnanakaw? Sino ang ating maririnig: ang Diyos o ang mga pinuno? Ang tao ay hindi masyadong maparaan sa anumang bagay tulad ng sa lihim na paglilitis sa kanyang budhi... Sinabi ng panganay na anak ni Zarathushtra kay Pythagoras na ang Propeta ay nagpahayag ng isang bagong batas moral. Siya ang una

BANAL Nakikita ng Diyos ang sarili, ang mga aspeto at katangian nito na makikita sa bawat bagay o nilikha. Ang bawat isa sa kanila ay sumasalamin sa kanilang sinag o isang butil ng sinag. Maging ang nagniningning na araw sa kalaliman ng kalawakan, isang matulin na planeta, isang ibon na umaawit sa korona ng isang puno, mga baka sa parang, isang insekto sa

Zoroastrianism na walang Zarathushtra - ang kababalaghan ng Achaemenids Cyrus - ang natitirang tagapagtatag ng monarkiya ng Medo-Persian, ang mananakop ng tatlong pinakamakapangyarihang mga tao noong unang panahon: ang Medes, Lydians at Babylonians, ay nag-iwan ng isang makabuluhang marka sa kasaysayan na nagbabanggit sa kanya. nanatili hindi lamang sa

3 - Kataas-taasang Diyos Ang walang hanggang tanong ay itinatanong, na nag-aakay sa tingin ng tao mula sa nakikita at panlabas tungo sa ganap na nasa loob, mula sa maliit at kilala, na siya ay naging, hanggang sa walang limitasyong hindi alam, na siya ay palaging lampas sa mga ito. hitsura, ngunit upang lumago sa

2 – Tanong: “Aling Diyosa?” MIND ay ang aktibong prinsipyo ng mas mababa, o phenomenal, kamalayan; ang vital force o vital breath, speech at ang limang organo ng kaalaman ay mga instrumento ng isip. Ang Prana, ang puwersa ng buhay sa sistema ng nerbiyos, ay talagang ang pinakamahalagang instrumento

3 - Ang Kataas-taasang Pagka-Diyos ANG walang hanggang tanong ay itinanong, na ibinaling ang tingin ng tao mula sa nakikita at panlabas tungo sa ganap na nasa loob, mula sa maliit at kilala, na kung saan siya ay naging, hanggang sa walang limitasyong hindi alam, na siya ay palaging lampas sa mga ito. mga hitsura, ngunit sa paglaki sa

Ang panahon ng ika-8-6 na siglo BC ay itinuturing ng mga istoryador at iskolar ng relihiyon bilang ang panahon ng kapanganakan ng pinaka sinaunang monoteistiko (ayon sa ilang mga iskolar ng relihiyon - dualistic) na relihiyon ng mundo - Zoroastrianism. Ang paniniwalang ito ay lumitaw sa sinaunang Persia (Iran) at ang mga postula at dogma nito ay makikita sa sagradong aklat ng mga tagasunod ng Zoroastrian - ang Avesta. Ang relihiyon ng Zoroastrianism ay napakabilis na kumalat sa mga rehiyon ng Gitnang Asya at Gitnang Silangan, at mula sa simula ng ating panahon hanggang sa unang bahagi ng Middle Ages, ang paniniwalang ito ay isa sa pinakalaganap sa Gitnang Asya. Sa modernong mundo, ang Zoroastrianism ay pinalitan sa karamihan ng mga rehiyon ng Asya, ngunit kahit na ngayon ang ilang Indian at Iranian etnikong grupo ay nagpapahayag ng paniniwalang ito.

Ang Kapanganakan ng Zoroastrianism

Ang nagtatag ng paniniwalang ito ay itinuturing na propeta Zarathustra , na nagmula sa isang marangal na pamilya at anak ng isang mayamang opisyal ng Persia. Ayon sa alamat, si Zarathustra ay pinili ng Diyos kahit na siya ay nasa sinapupunan ng kanyang ina - pinrotektahan ng hindi pa isinisilang na propeta ang kanyang ina mula sa mga demonyo, at kaagad pagkatapos ng kapanganakan ay tumawa siya. Mula sa maagang pagkabata, ang mensahero ng Diyos na ito ay alam kung paano itaboy ang mga mensahero ng kadiliman - mga demonyo, at sa kanyang kabataan, sa isang panaginip, binigyan siya ng Diyos ng karunungan tungkol sa tunay na pananampalataya. Ang pinakatanyag ay ang sermon ni Zarathustra, na kanyang inihatid sa edad na 42 sa isang malaking bilang ng mga tao, at ang sermon na ito ang naging simula ng kasaysayan ng Zoroastrianism bilang isa sa mga pangunahing relihiyon ng sinaunang mundo.

Ipinangaral ni Zarathustra ang mensahe tungkol sa diyos na si Ahuramezda at ang kanyang kalooban sa kanyang bansa, at ang kanyang mga mag-aaral at mga kasama ay nag-ambag sa pagpapalaganap ng bagong relihiyon sa ibang mga estado. Dahil ang Zoroastrianism ay radikal na naiiba mula sa iba pang mga relihiyon ng sinaunang mundo, at ang klase ng mga pari ng Ahuramazda ay bukas, na sa ika-apat na siglo BC, karamihan sa populasyon ng Persia ay mga tagasunod ng Zoroastrianism. Sa proseso ng paglaganap ng Zoroastrianism, ang personalidad ni Zarathustra ay lalong napapaligiran ng mga alamat, at mula sa isang talento at matalinong tao na pinagkalooban ng mga kakayahan sa oratorical, sa isipan ng mga tao na kalaunan ay binago niya. Halimbawa, ayon sa alamat, si Zarathustra, kahit na sa kanyang buhay sa lupa, ay paulit-ulit na umalis sa kanyang katawan at nakipag-usap sa diyos na si Ahuramazda, na nagpasimula ng kanyang propeta sa lahat ng mga lihim ng Uniberso at nagbigay sa kanya ng kaalaman kung paano makilala ang mabuti sa masama.

Banal na aklat ng Zoroastrianism

Ang banal na aklat ng Zoroastrianism ay Avesta - isa sa mga pinaka sinaunang, napanatili halos hindi nagbabago hanggang sa araw na ito. Ang aklat na ito ay naitala sa pagsulat noong ikalawa o ikatlong siglo AD. Bago ito, sa loob ng halos isang libong taon, ang kaalaman at mga ritwal ng kulto ng Zoroastrianism ay ipinadala ng eksklusibo sa bibig, at ang mga nagdadala ng kaalamang ito ay mga pari at mangangaral. Kapansin-pansin na ang tinaguriang wikang "Avestan" ay ginamit upang isulat ang Avesta - isang sinaunang diyalekto na kabilang sa pangkat ng Iranian ng mga wikang Indo-European, na itinuturing na patay na sa oras ng paglikha ng libro. Sa ating panahon, walang iba pang nakasulat na monumento, maliban sa mga sagradong kasulatan ng Zoroastrianism, na nakasulat sa wikang Avestan.

Ang Avesta ay binubuo ng tatlong pangunahing aklat, ngunit mayroon ding mga manuskrito na hindi kasama sa alinman sa mga aklat na ito, ngunit naglalaman ng mga sagradong teksto ng Zoroastrianismo. Ang Khorde Avesta (Maliit na Avesta) ay isa sa mga bahaging hindi kasama sa pangunahing teksto ng banal na kasulatan, gayunpaman, ang mga panalangin mula rito na ginagamit ng parehong mga pari at layko sa pang-araw-araw na buhay, at sa Maliit na Avesta ang ilan sa mga panalangin. ay nakasulat hindi sa Avestan, ngunit sa Middle Persian dialect. Ang mga pangunahing aklat ng Avesta ay:

1. Jasna - isang aklat na naglalaman ng mga panalangin at mga himno. Ito ay itinuturing na pinakamahalaga para sa mga mananampalataya, dahil nasa Yasna ang lahat ng mga panalangin na ginagamit sa pagsamba ay nakapaloob. Ang Yasna ay binubuo ng 72 kabanata, kabilang ang 17 kabanata na tinatawag na Gathas. Ghats - ang pinakamahalagang panalangin at himno para sa mga tagasunod ng Zoroastrianism, dahil pinaniniwalaan na ang kanilang may-akda ay kay Zarathustra mismo.

2. Yashty - aklat ng mga panalangin. Ang aklat na ito ay binubuo ng 22 dalawang himno na nakatuon sa diyos na si Ahuramazda, ang iba pa, mga propeta at mga bayani ng unang panahon. Ang mga himno na ito ay matatawag na relihiyosong mga alamat, dahil ang mga ito ay nagsasabi ng kuwento ng Zarathustra at naglalarawan ng kapangyarihan, mga nagawa at mga hangarin ng mga diyos.

3. Videvdad - aklat ng mga ritwal. Ang bahaging ito ng Avesta ay naglalaman ng mga paglalarawan ng lahat ng mga ritwal at ritwal na dapat gawin ng mga tagasunod ng Zoroastrianismo upang linisin ang kaluluwa mula sa kasamaan. Nagpapakita rin si Videvdad ng interpretasyon ng lahat ng dogma at paniniwala ng relihiyong Zoroastrian.

Mga pangunahing dogma ng relihiyon ng Zoroastrianism

Ang relihiyon ng Zoroastrianism ay isa sa mga unang paniniwala, na nakasentro sa oposisyon sa pagitan ng mabuti at masama. Mabuti, ayon sa mga tagasunod ng Zoroastrianism, kinikilala ang pinakamataas diyos na si Ahuramazda , at kasamaan - diyos Angra Manyu , at ang parehong mga diyos na ito ay kambal na magkakapatid, mga anak ng diyos ng panahon. Sa kabila ng katotohanan na ang parehong mga diyos ay may halos pantay na kapangyarihan, ang kabutihan ay dapat manalo sa huli at si Ahuramazda ang magiging tanging diyos sa mundo. Ang mga katulong ng kataas-taasang diyos ng Zoroastrianism ay diyos Mithra (diyos ng katapatan, katarungan, liwanag at hukom sa kabilang buhay), diyosang si Anagita (diyosa ng tubig at pagkamayabong) at pabango ng fravashi - Mga anghel na tagapag-alaga na nagpoprotekta sa lahat ng mabubuting tao mula sa masasamang espiritu.

Ang pangunahing layunin ng bawat tagasunod ng Zoroastrian ay panatilihing dalisay ang kanyang kaluluwa at dagdagan ang kabutihan sa lupa, dahil dito nakasalalay ang kinalabasan ng labanan sa pagitan ng mabuti at masama. Ang isa sa mga pinakamahalagang postulate ng Zoroastrianism ay ang paglilinis ng kaluluwa ng mananampalataya, at upang makamit ang paglilinis, ang mga sumusunod sa pananampalataya ay dapat gumawa ng mabuti, makibahagi sa kawanggawa hangga't maaari, dagdagan ang kanilang kayamanan, lumahok sa mga pampublikong gawain nang libre, huwag dumumi ang lupa at tubig, huwag itapon sa tubig at huwag ibaon ang mga bangkay sa lupa, panatilihing malinis ang iyong sariling katawan at magpalahi ng mga asong Ahura Mazda. Sa Zoroastrianism, higit na binibigyang pansin ang hindi sa mga kulto at panalangin, ngunit sa mga mithiin at kilos ng isang tao: ang mabubuting pag-iisip, mabubuting salita at mabubuting gawa ay ang pangunahing sandata ng isang tao laban sa masasamang pwersa.

Ang Zoroastrianism ay nagtuturo sa mga tao na huwag matakot sa kamatayan, ngunit matakot sa pagkakasala, dahil, at kung ang isang tao ay gumawa ng mabuti sa panahon ng kanyang buhay, kung gayon si Mithra ang magpapasiya sa kanyang kaluluwa sa langit, ngunit ang masasamang gawa ay magdadala sa tao sa impiyerno pagkatapos ng kamatayan. Bilang karagdagan sa paniniwala sa kabilang buhay, impiyerno at langit, ang Zoroastrianism ay mayroon ding konsepto ng Apocalypse. Ayon sa propesiya ng Zarathustra, una ang pinakamasamang panahon ay darating sa mundo, mayaman sa mga sakuna at pandaigdigang sakuna, at pagkatapos ay ipanganak ang anak ni Ahuramazda, na mamumuno sa paglaban sa kasamaan sa lupa. Pagkatapos ng labanan, darating ang libong taong paghahari ng mabuti, kapag ang mga walang kamatayang tao ay mabubuhay sa ilalim ng pamamahala ng anak ng diyos, ngunit pagkatapos ng isang libong taon, ang huling labanan sa pagitan ng masama at mabuti ay magaganap, at matatalo ni Ahuramazda ang kasamaan magpakailanman. Matapos ang tagumpay ng kabutihan, ayon sa mga tagasunod ng Zoroastrianism, ang planetang daigdig ay isisilang na muli, lahat ng naunang namatay na mga tao ay bubuhayin at mabubuhay magpakailanman at maligaya sa lupa.

Sa ilalim ng ikaanim na hari pagkatapos ng Ferndun - Gustasp - isang batang lalaki ang lumitaw sa sinaunang Iranian clan ng Spitam, na pinangalanan ayon sa tradisyon ng angkan na "Zarathustra". Ang pangalang Zarathustra (Zaratusht, Zardusht, Zoroaster) ay nangangahulugang "pagmamay-ari ng isang matandang kamelyo." Ito ay isang simpleng pangalan ng magsasaka, tipikal ng sinaunang Iran. Ang pinakamalamang na yugto ng panahon ng Kanyang buhay ay itinuturing na ika-8–7 siglo. BC, ngunit walang pag-uusap tungkol sa eksaktong mga petsa ng buhay. Ang ama ni Zarathustra ay tinawag na Pourushaspa, at ang Kanyang ina ay tinawag na Daidai ("Banal na Isda"). Ang pagsilang ng isang batang lalaki, na hinulaan sa panaginip, ay nakita ng Kanyang ina bilang isang pagpapala para sa buong mundo, para sa mga sumusunod sa mga batas ng Diyos. Nakita niya ang isang magandang binata na lumabas mula sa maliwanag na liwanag na may hawak na isang tungkod at isang libro sa kanyang mga kamay. Ang kalikasan ay nagalak sa kanyang kapanganakan, at ang bata mismo, ayon sa alamat, ay ipinanganak na may masayang pagtawa, binabati ang mundo. Siya ay tumawa, iniwan ang dibdib ng kanyang ina, at mula sa Kanyang pagtawa ay napuno ng liwanag ang palasyo. Noong bata pa si Zarathustra, maraming himala ang ginawa, na pumukaw sa inggit ng madilim na pwersa. Maraming beses nilang nilusob ang buhay ni Zarathustra, ngunit walang pakinabang. Si Zarathustra ay protektado ng Banal na kapangyarihan.

Sa edad na pito ay nagsimula siyang turuan ng priesthood. Ang edukasyon ay pasalita, dahil ang mga Iranian ay hindi marunong magsulat, at binubuo ng pag-aaral ng mga ritwal at pag-aaral ng mga dakilang "mantras" (mga spells) na pinagsama-sama ng mga pantas ng mga nakaraang henerasyon. Ang kapanahunan ay pinaniniwalaang maabot sa edad na labinlima, at sa edad na ito si Zarathustra ay naging isang pari sa kanyang sariling karapatan. Siya mismo ay tinawag ang kanyang sarili na isang "mantran" - isang manunulat ng mga mantra, inspiradong kalugud-lugod na mga kasabihan, spells at himno. May regalo siyang patula.

Ang panahong nabuhay si Zarathustra ay panahon ng paghina ng moral. Ito ay panahon ng malupit na digmaan, madugong sakripisyo, at kapangyarihan ng mga mangkukulam at salamangkero. Ayon sa alamat, sa edad na dalawampu't, tinalikuran ng hinaharap na Propeta ang mga makamundong pagnanasa at nagtungo sa landas ng katuwiran, gumagala sa paghahanap ng Katotohanan, at sa edad na tatlumpu ay nakatanggap siya ng isang banal na paghahayag, umalis sa tahanan at pumunta sa mga gala. Ang kaganapang ito ay binanggit niya sa isa sa mga "Gatas" (Yasna 43) at maikling inilarawan sa gawaing Pahlavi na "Zadspram" (20-21). Minsan ay nakibahagi si Zarathustra sa isang pagtitipon sa okasyon ng pagdiriwang ng tagsibol at nagpunta sa madaling araw sa ilog upang kumuha ng tubig upang ihanda ang ritwal na inumin na "soma". Ang inumin na ito ay ginawa mula sa mga dahon ng ephedra bush at may nakapagpapasiglang epekto sa isang tao: "nasasabik kami, tumataas kami sa hangin, na parang nasa aming mga kabayo, at nakikita mo lamang ang aming mga katawan" (Rig-Veda). Pumasok si Zarathustra sa ilog at kumuha ng tubig sa gitna ng batis, kung saan ito ay mas sariwa at dalisay. Nang bumalik siya sa baybayin sa isang estado ng kadalisayan ng ritwal, isang pangitain ang lumitaw sa harap niya sa sariwang hangin ng umaga ng tagsibol. Nakita niya ang isang nagniningning na nilalang sa baybayin, na tinawag siya at dinala siya sa anim na iba pang taong nagpapagaan ng liwanag, kung saan ang presensya ni Zarathustra ay "hindi nakita ang kanyang sariling anino sa lupa dahil sa kanilang maliwanag na ningning." Ito ang mga Deity na pinamumunuan ni Ahura Mazda. Ipinahayag ni Zarathustra na Siya ang tanging Diyos na hindi nilikha, na walang hanggan, ang Lumikha ng lahat ng mabubuting bagay, kabilang ang lahat ng iba pang mabuti at mabubuting Diyos. Nang maglaon, higit sa isang beses naramdaman ni Zarathustra ang presensya ni Ahura Mazda o narinig ang Kanyang mga salita na tumatawag sa Propeta upang maglingkod.

Ang Zarathustra ay itinuturing na tagapagtatag ng relihiyon ng mga sinaunang Iranian, na tinatawag na Zoroastrianism, o Parsismo; isang tao na nagpahayag ng tipan ng Diyos sa mga tao: "humata, hukhta, hvarshta" - "magandang pag-iisip, mabuting pananalita, mabubuting gawa." Ang Zoroastrianismo ay minsang isinagawa sa teritoryo ng sinaunang Iran, Afghanistan, Gitnang Asya, at Timog Kazakhstan; pinag-isa niya ang malalaking espasyo at nagkaroon ng malaking impluwensya sa mga relihiyon sa daigdig. Ang kakaiba ng mga turo ni Zarathustra ay ang landas patungo sa Diyos ay hindi sa pamamagitan ng mga ritwal at sakripisyo, ngunit sa pamamagitan ng mabubuting pag-iisip at matuwid na pag-uugali. Si Zarathustra ay itinuturing na unang Propeta sa kasaysayan ng sangkatauhan na nangaral ng monoteismo, ang doktrina ng monoteismo.

Ang mga gawaing pangangaral na isinagawa ni Zarathustra sa kaniyang mga katribo ay naging walang bunga. Ang mga Medes (kanlurang Iran) ay tumanggi na tanggapin ang bagong relihiyon at pinanatili ang luma. Ang pamayanan ay pinatalsik Siya, at ang Propeta ay gumugol ng sampung taon sa pagala-gala. Bilang pagsalungat sa mga klero, dumaan Siya sa mahihirap na pagsubok. Ang iba't ibang mga pari at pinuno ay tinanggihan Siya ng kanlungan, na tila hindi tinatanggap ang moral at monoteistikong mga turo ng bagong Propeta.

At pagkatapos ay dinala ni Zarathustra ang Kanyang pagtuturo sa Pereda (silangang Iran). Doon ay nakatagpo Siya ng mga taong katulad ng pag-iisip, at nakuha Niya ang pabor ni Haring Kavi Vishtaspa, ang makapangyarihang pinuno ng Aryeshayana (modernong Turkmenistan at Afghanistan), at ng kanyang asawa, si Reyna Hutaosa. Nagalit ito sa mga pinuno ng mga kalapit na estado, na humiling na bumalik si Vishtaspa sa kanyang dating relihiyon at nagdeklara ng digmaan laban sa kanya. Ngunit tumanggi si Vishtaspa na sumunod sa kanilang mga kahilingan, nanalo sa digmaan at idineklara ang mga turo ng Zarathustra bilang opisyal na relihiyon ng lahat ng Silangang Iran. Ang mga sermon ni Zarathustra ay nakasulat sa ginto sa labindalawang libong balat ng toro. Ang pangunahing sagradong aklat, ang Avesta, ay inilagay sa kabang-yaman ng hari. Sa mga bundok ng Bukhara, pinili ni Zarathustra ang isang bilog na kuweba, pinalamutian ito ng maraming simbolikong at astronomikal na mga imahe at taimtim na inialay ito kay Mitr-Azu - ang hindi nakikitang Diyos, ang Ama ng Uniberso. Sa gitna ng kisame, ang Araw ay inilalarawan bilang isang maliwanag na perlas, sa paligid nito ang mga planeta ay nakaayos nang sunud-sunod, nagniningning sa ginto laban sa isang azure na background, ang Zodiac ay inukit sa hammered na ginto. Ang apat na siglo ng mundo ay kinakatawan ng mga globo na gawa sa ginto, pilak, tanso at bakal.

Si Zarathustra ay nabuhay ng mahabang buhay sa korte ng Kavi Vishtaspa, tatlong beses na ikinasal at nagkaroon ng maraming anak. Namatay siya sa kamay ng mga nomad ng Bactrian na nakipaglaban kay Kavi Vishtaspa. Pagkatapos ng kamatayan ni Zarathustra, ang bahagi ng Kanyang mga disipulo ay lumipat sa Media (kanlurang Iran) at na-convert ang tribo ng mga "magicians" sa kanilang pananampalataya. Pagkatapos ay ipinalaganap ng mga hari ng pamilyang Achaemenid ang mga turo ng Zarathustra at ang kanilang kapangyarihan sa lahat ng kalapit na rehiyon.

MGA TAMPOK NG PAG-AARAL

Ang sagradong simbolo para sa mga tagasunod ng mga turo ni Zarathustra ay Apoy. Ang konsepto ng apoy ay napakalawak, ito ay isang all-animating world power, at kabutihan, at ang landas ng pag-akyat sa liwanag, at ang apoy ng apuyan, at kidlat. Ang mga sakripisyo ay binubuo lamang ng mga halaman; ang pagsunog ng mga hayop ay itinuturing na isang insulto sa apoy. Kalaunan ay sinamba ang apoy sa mga espesyal na templo ng tore. Sa loob ng gayong templo, bilang panuntunan, mayroong dalawang metro ang taas, apat na yugto ng altar na bato, sa tuktok kung saan ang Sagradong Apoy ay inilagay sa isang malaking mangkok na tanso. Ang bulwagan na may apoy ay nabakuran mula sa iba pang mga silid ng templo upang ang mga mananampalataya na nagdarasal sa templo ay hindi makita ang mismong apoy, ngunit nakita lamang ang mga repleksyon nito sa mga dingding. Ang apoy sa altar ay nagbigay ng lakas sa mga tao sa paglaban sa kasamaan; tanging ang mga pari na nakasuot ng espesyal na puting damit, puting sumbrero at puting maskara sa kanilang mga mukha ang maaaring humipo sa Sagradong Apoy. Ang apoy ay hindi lamang inihain, ito ay inaalagaan bilang isang buhay na nilalang, nilinis at binago. Ang Sacred Flame ay binubuo ng labing-anim na iba't ibang uri ng apoy, kabilang ang mga dinala mula sa mga tahanan ng mga kinatawan ng iba't ibang antas ng pamumuhay. Ang pinakamahalagang uri ng apoy ay itinuturing na apoy na dulot ng isang tama ng kidlat sa isang puno; ito ay matagal na hinihintay at maingat na napanatili.

Ang sinaunang relihiyon ng Persia ay nagtanong ng maraming katanungan: tungkol sa oras at espasyo; tungkol sa pinagmulan ng mundo at sa mga kondisyon ng pagkakaroon nito; tungkol sa kapalaran at moralidad ng tao. Malaking atensiyon ang ibinigay sa moral at pisikal na kalinisan. Ang mga moral na birtud ay natanto sa mga praktikal na aksyon: gawaing pang-agrikultura, pagkakawanggawa, at pagsilang ng mga supling. Ang mga turo ng Zarathustra ay nagtaguyod ng paggalang sa matabang lupa, apoy at tubig, at hiniling na mapanatili ang mga ito sa kadalisayan. Ipinagbawal niya ang paghahain ng dugo at nangaral ng kabaitan sa mga hayop. Ang pagtuturo ay nagpapantay sa lahat ng klase sa harap ng Cosmos. Ang pinagmulan at kalagayan ay hindi mahalaga; lahat ay may malayang pagpapasya at moral na pagpili nang pantay.

Si Zarathustra ang unang Propeta na nagturo tungkol sa langit at impiyerno, ang darating na muling pagkabuhay at ang unibersal na Huling Paghuhukom. Ang kaligtasan ng bawat tao ay nakasalalay lamang sa kabuuan ng kanyang mga iniisip, salita at gawa, at walang Diyos ang maaaring makagambala dito dahil sa habag o kapritso. Sa Araw ng Paghuhukom, ang isang tao ay mananagot hindi lamang para sa kapalaran ng kanyang sariling kaluluwa, ngunit ibabahagi din ang karaniwang responsibilidad para sa kapalaran ng buong mundo. Ito ay isang pagtuturo tungkol sa mga puwersa ng mundo ng mabuti at masama at ang kanilang pakikibaka. Sa mga tuntunin ng nilalaman, ito ay sumasalubong sa mga teksto ng Bibliya, sa pagtuturo ni Plato tungkol sa mga perpektong prototype ng mga bagay, sa Neoplatonism.

Dumating si Zarathustra sa mundo nang ang Mazdaism, isang Aryan na relihiyon na nangangaral ng pagkakaroon ng maraming banal na kapangyarihan, ay nangingibabaw sa Iran. Ito ay polytheism, o polytheism, na niluluwalhati ang mga Diyos sa anyo ng mga elemento ng kalikasan: Agni - Apoy, Vayu - Hangin, Varuna - Karagatan, atbp. Ang pangunahing bago sa Kanyang pagtuturo ay ang imahe ni Ahura Mazda, ang Marunong na Panginoon, ang Diyos ng Liwanag, ay itinaas sa pinakamataas na ranggo sa kapinsalaan ng ibang mga diyos. Si Ahriman, ang prinsipyo ng kasamaan, ay kumikilos bilang pagsalungat sa Diyos ng Liwanag. Kaya, ang sinaunang polytheism ay naging dualistic monoteism - ang doktrina ng isang Diyos na sumasalungat sa kasamaan sa mundo. Ang papel ng tao ay naging napakataas din; ang papel na ginagampanan ng kanyang personal na pagpili ay maaaring matukoy ang kahihinatnan ng labanan sa mundo, ang kapalaran ng mundo. Nangangahulugan ito na ang tao ay naging responsable para sa kaayusan ng mundo. Walang alinlangan, ang mabuting kalooban ay magtatagumpay sa huli, ngunit ang bawat tao ay dapat gumawa ng kanyang sariling pagpili at lumaban upang mapabilis ang tagumpay na ito. Hinahatulan tayo pagkatapos ng kamatayan sa pamamagitan ng ating mga gawa. Ang isa ay dapat na mabuti sa pag-iisip at kilos, dahil ang mabuti ay mapupunta sa langit, at ang masama ay parurusahan.

Kaya, ang kabutihan ay umaakyat sa kataas-taasang lumikha na si Ahura Mazda, ang Marunong na Panginoon, ang pinagmumulan ng kabutihan at liwanag. Ang mga espiritu ng kabutihan, o ang mabubuting elemento ng kalikasan, ay tinatawag na asuras (ahuras). Ang pinakamataas na diyos, o mga santo, ng Zoroastrian pantheon ay sa halip ay mga aspeto ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat, mga alegorya ng Kanyang magagandang katangian. Ito ay ang Mabuting Pag-iisip (Vohu Mana), Pinakamahusay na Katotohanan (Asha Vahishta), Ninanais na Kapangyarihan (Khshatra Vairya), Banal na Kabanalan (Spenta Armaiti), Kalusugan (Haurvatat), Kawalang-kamatayan (Amertat). Iyon ang dahilan kung bakit ang Zoroastrianism ay itinuturing na isang monoteistikong relihiyon na may binibigkas na doktrinang moral.

Maging ang istruktura ng Uniberso ay direktang nauugnay sa mga prinsipyong moral. Ang apat na antas na modelo ng kosmos ay kumakatawan sa mga aspeto ng kabutihan. Ang orbit ng mga bituin ay magandang pag-iisip, ang orbit ng Buwan ay mabuting salita, ang orbit ng Araw ay tumutugma sa mabubuting gawa. Ang pinakamataas ay ang makinang na globo, ito ang tirahan ni Ahura Mazda at ng Kanyang mga kasama, at ang kaharian ng kadiliman ay, nang naaayon, sa ilalim ng mundo.

Ang espiritu ng masamang Anghra Manyu ay ang kabaligtaran ng Ahura Mazda, nabubuhay sa kadiliman. Nilikha niya ang lahat ng bagay na pumipigil sa isang tao na tamasahin ang kapayapaan at katahimikan - malupit na taglamig, nakasusuklam na init, maruruming hayop, inilatag niya ang pundasyon para sa impiyerno, siya ang may-akda ng kasamaan, ang ama ng kasinungalingan. Ang mga espiritu ng kasamaan sa Zoroastrianism ay tinatawag na devas, at hindi sila dapat malito sa mga devas ng Hinduismo. Narito ang mga devas ay ang masasamang pwersa, ang masamang hilig ng tao. Ang espiritu ng masamang Angro Manyu ay napapaligiran ng mga pangunahing masasamang espiritu: kasinungalingan (masamang salita), espiritu ng pagnanakaw (masamang gawa) at masamang pag-iisip.

Ayon sa mga turo ni Zarathustra, unang nilikha ni Ahura Mazda sa tulong ng Banal na Espiritu (Spenta Manyu) ang anim na nakabababang Diyos; Inihambing niya ang kanilang paglikha sa pag-iilaw ng isang lampara mula sa isa pa. Ang lahat ng ito at iba pang mga Diyus-diyosan ay mga emanasyon (pagbuhos) ni Ahura Mazda mismo at nagsisilbi sa paglikha ng mabuti at pagkawasak ng kasamaan. Ang buong Uniberso ay unang nilikha sa isang hindi materyal, "espirituwal" na anyo, at pagkatapos lamang ay binigyan ni Ahura Mazda ang lahat ng materyal na anyo. Ang materyal na paglikha ay mahina sa mga puwersa ng kasamaan. Pinamumunuan sila ni Angra Manyu (Arhiman). Ang mga demonyo ang sanhi ng lahat ng moral na bisyo at espirituwal na kasamaan na dinaranas ng mga tao. Upang maprotektahan laban sa kanila, ang isang tao ay dapat na lubos na igalang si Ahura Mazda at iba pang mga Diyus at tanggapin Sila nang lubos nang buong puso na walang puwang para sa mga bisyo at kahinaan.

Bilang karagdagan sa binibigkas na dualismo ng pagtuturo - duality, ang pagsalungat ng mga puwersa ng mundo - mayroon ding trinity sa Zoroastrianism. Ang kabutihan ay binibigyang-katauhan ng makalangit na trinidad: ang Omnipresent na si Ahura Mazda, ang espiritu ng apoy na si Artu Vahishta at ang espiritu ng baka Vohu Manna, o tatlong moral na prinsipyo: isang mabuting salita, isang mabuting gawa, isang mabuting pag-iisip. Ang Omnipresent One ay tagapagdala ng mabuting salita, ang espiritu ng apoy ay tagapagdala ng mabuting gawa, at ang espiritu ng baka ay tagadala ng mabuting pag-iisip. Ang triad ng mga pangunahing utos sa moral ay gumabay sa buong buhay ng isang tao kung gusto niyang umunlad. Ang kaluluwa ng tao ay nagmula sa Ahura Mazda, iyon ay, sa walang katapusang Banal na liwanag at karunungan.

Tatlo rin ang kronolohiya ng kasaysayan ng mundo, nahahati ito sa tatlong panahon. Ang unang panahon ng daigdig ay ang kaharian ng Ahura Mazda, ang kaharian ng kabutihan at katotohanan, iyon ay, ang ginintuang panahon. Sa unang panahon, mayroong isang paunang espirituwal na mundo ng pre-existence ng mga ideya at bagay, mga prototype ng mabuti at masama. Ito ang Menok - ang hindi nakikitang mundo, kung saan nakatira ang mga prototype ng lahat ng bagay na malilikha sa lupa. Sa ikalawang panahon, nagaganap ang paglikha ng mundo. Nilikha ni Ahura Mazda ang langit, ang mga bituin, ang lupa, ang primordial bull at ang primordial na tao. Kasabay nito, ang kasamaan sa mundo, na ipinakilala sa imahe ni Angro Manyu, ay nagsimulang kumilos. Lumilikha siya ng mga planeta at kometa na hindi sumusunod sa paggalaw ng mga celestial na globo, nagpaparumi sa tubig, at nagpapadala ng kamatayan sa unang tao at sa unang toro. Nagsisimulang gumalaw ang mundo mula sa banggaan ng mabuti at masama, ipinanganak ang sangkatauhan at lahat ng hayop. Ito ang panahon ng paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama. Lahat ng bagay ay nakikibahagi sa isang labanan ng kasinungalingan laban sa katotohanan. Ang ikatlong yugto ay inilarawan sa Zoroastrianism bilang ang paglutas ng tunggalian, bilang ang darating na panahon ng huling tagumpay ng kabutihan pagkatapos ng Araw ng Paghuhukom. Ang sansinukob ay lilinisin sa pamamagitan ng apoy, na magliliyab sa masasamang puwersa, at ang mga matuwid ay dadaan dito nang hindi masasaktan. Ang masasamang tao ay mapupunta sa huling limot, ang matuwid ay papasok sa buhay na walang hanggan. Ang mga pinatawad na makasalanan ay babangon at magbibihis ng bagong laman. Ang buong mundo ay lilinisin sa pamamagitan ng agos ng tinunaw na metal, at lahat ng mabubuhay ay magkakaroon ng buhay na walang hanggan.

Ang pakikibaka sa pagitan ng hukbo ng mabuti at masama ay ang nilalaman ng kasaysayan ng mundo. Ang tao, sa pagkakaroon ng parehong liwanag at kadiliman, ay may malayang pagpapasya at dapat piliin ang kanyang sarili. Sa pandaigdigang pakikibaka sa pagitan ng dalawang prinsipyo, marahil ang pangunahing tungkulin ay itinalaga sa tao. Ang matuwid na pagkilos ay nagpapatibay sa Katotohanan. Ang katotohanan (Asha) ay isa sa mga pangunahing konsepto ng Zoroastrianism. Sa kabaligtaran, ang masasamang gawa ng isang tao ay nagpapatibay sa kampo ng kasamaan.

Marahil ang pinaka nakakagulat na bagay ay ang tao ang lumikha ng kalidad ng kasaysayan ng mundo. Ang pangunahing karakter ay ang unang tao, at marami ang nakasalalay sa kanyang moralidad. Sa panahon ng ginintuang panahon, ang unang tao ay banal. Siya ay nakikibahagi sa agrikultura at pag-aanak ng baka; nagpapatubo ng mga halaman, hayop at ibon. Ang kalikasan ay tumugon sa kanya nang may kumpletong pagkakaunawaan sa isa't isa. Kapag ang isang tao ay walang sapat na lupa, siya ay nagwawagayway ng isang latigo at ito ay gumagalaw, na lumilikha ng bagong matabang lupa para sa kanya. Ngunit lumalaki ang pagmamataas. Ang isang tao na may lahat ng bagay ayon sa kanyang sariling pagnanais ay huminto sa pakikinig sa payo at kagustuhan ng Diyos at nagsimulang kumain ng karne ng mga sagradong toro. Bilang parusa, siya ay pinalayas mula sa paraisong lupa at pinagkaitan ng imortalidad. Kasabay nito, ang mga cosmic na puwersa ng kasamaan, na hindi pa nagpapakita ng kanilang mga sarili, na natutulog sa mas mababang mga layer ng mundo, ay lumalaki. Ang isang tao ay pumanig sa mga kasinungalingan, pinapagana ang mga puwersa ng kasamaan. Mayroong pangalawang yugto ng kasaysayan ng mundo, isang paghaharap... Gayunpaman, ayon sa mga propesiya ng Zarathustra, ang lahat ay nagtatapos nang masaya. Ang pagtuturo ay puno ng pananampalataya ng Diyos sa tao, ang kamangha-manghang kaugnayan ng mga katangian ng mabuti at masama, at isang paraan ng paglilinis mula sa kasamaan na maaaring ilapat sa sarili at masubok sa pagsasanay.

AVESTA

Ang kasaysayan ng Avesta ay kumplikado. Ang nilalaman nito ay nagmula sa mga oral na kwento ng ikalawang milenyo BC, mga himno at awit ng relihiyon. Sa esensya, pareho sila ng edad ng sinaunang Indian Vedas. Ang mga unang nakasulat na teksto ay naitala nang hindi mas maaga kaysa sa ika-3 siglo AD. Dalawampu't isang libro ang naisulat, ngunit karamihan sa mga teksto ay hindi nakaligtas. Bilang karagdagan, ang mga ito ay na-edit nang maraming beses sa iba't ibang oras.

Kasama sa Avesta ang mga sumusunod na bahagi:
1. Vi daeva datem - Ang batas na ibinigay laban sa mga devas. Ito ay isang pari na code ng mga regulasyon at mga tagubilin na naglalayong protektahan ang isang tao mula sa masasamang pwersa.
2. Vispered, na nangangahulugang “Lahat ng Panginoon.” Ito ay isang koleksyon ng mga liturgical prayer chants.
3. Yasna, o Pagsamba, Paggalang. Ito ay isang koleksyon ng mga panalangin na binabasa sa mga serbisyo at sa panahon ng pagsasagawa ng iba't ibang mga ritwal. Ang labing pitong kabanata ng Yasna ay tinatawag na Gathas, iyon ay, mga awit, mga himno. Ang kanilang pagiging may-akda ay iniuugnay kay Zarathustra. Ang mga gatha ay isinulat sa unang panauhan at nakapagpapatibay ng mga sermon, na niluluwalhati ang Ahura Mazda at walang kamatayang mga santo. Sa lingguwistika, ang diyalektong Gat ay napakalapit sa sinaunang wikang Indian ng Rig Veda, ang pinakaunang mga sagradong aklat ng Brahmanismo. Sa paghusga sa mga tampok ng wika, ang Gathas ang pinakamatandang bahagi ng Avesta, at sila ang pinakaginagalang ng mga Zoroastrian. Higit pa rito, ang Gathas ang nakarating sa amin sa kanilang orihinal na anyo, bagaman ang diyalektong Gatha ay hindi na nagagamit sa mga panahong iyon nang ang wikang Avestan ay sinasalita. Alinsunod dito, ang mga Gatha ay naging matatag na mga sagradong pormula, at ang kanilang literal na nilalaman ay matagal nang nawala.
4. Yasht - Karangalan, Papuri. Ito ay mga himno ng papuri na nakatuon sa mga indibidwal na diyos.
5. Ang Lesser Avesta ay isang koleksyon ng mga panalangin at mga himno na inilaan para sa pang-araw-araw na paggamit ng mga karaniwang tao, isang maikling aklat ng panalangin.

Gayunpaman, maliwanag ang pagiging kumplikado ng mga sinaunang teksto. Ang moral ng Avesta ay simple at malinaw: ito ay kadalisayan ng mga pag-iisip; pagtutulungan ng mga taong nangangailangan; labanan laban sa inggit, pansariling interes, walang kabuluhan at galit; katamtaman sa pagnanasa. Ito ang kosmikong kapangyarihan ng isang taong may kakayahang pagtagumpayan ang kasamaan sa mundo.

Ayon sa Avesta, ang pinakamataas na layunin ng ating buhay ay ang makamit ang perpektong kaligayahan (kagalakan). Ang paraan upang makamit ang layuning ito ay ang malaman ang kalooban ng Diyos at kumilos ayon dito. Hayaan ang kagalakan na nakukuha mo mula sa buhay ay punuin ang iyong puso hanggang sa labi. Ang kalinisang-puri ay isa sa mga pangunahing mabubuting katangian. Ang pag-aasawa ay isa sa mga pinaka-hindi nilalabag na kontrata, at ang mga bata ay isang regalo. Ang mga kababaihan ay ang nagpapanatili na puwersa ng kasal at sangkatauhan. Ang isang malinis na babae ay ang pinakamarangal na nilikha ng Ahura Mazda.

"Ang babae ay himala ng paglikha. Walang kapantay at walang kapantay sa imahe at kagandahan, siya ay naninirahan sa pitong kaharian. Siya ay namumukadkad na bulaklak sa halamanan ng buhay, na nagkakalat ng halimuyak sa paligid."

"Ang isang babae ay guro ng kagandahang-loob ng isang lalaki. Tinutulungan niya ang isang lalaki na lumago sa espirituwal. Siya ang nagpapanatili na puwersa ng buhay ng isang lalaki."

"Ang kaluluwa na natatakot na lumaban sa kasamaan ay hindi magampanan ang kanyang espirituwal na misyon at sinayang ang kanyang buhay nang walang kabuluhan sa panahon ng kanyang pananatili sa mundong ito."

"Sa Araw ng Muling Pagkabuhay ay mananagot ka kay Ahura Mazda para sa iyong mga iniisip, salita at gawa sa mundong ito."

Ang oras ng kanyang aktibidad ay hindi rin tiyak, ngunit karamihan sa mga mananaliksik ay naniniwala na ito ay ikalimang o ikaanim na siglo BC. e., Zoroastrianism ay isa sa mga pinakalumang ipinahayag na relihiyon.

Ang Propeta ay isinilang sa pamilya ni Spitam - isang sinaunang pari na pamilya. Sa pagsilang, si Zoroaster ay hindi umiyak, ngunit tumawa, na naging isang tanda ng kanyang mga aktibidad sa hinaharap. Ang kanyang pangalan ay walang malalim na kahulugan at "may-ari lamang ng mga lumang kamelyo."

Tatlong asawa at anim na anak ang kilala. Ang Gathas ng Avesta ay hindi binanggit si Zoroaster bilang isang banal na matuwid na tao at muling ginawa ang kanyang puno ng mga talumpati ng pagtuligsa laban sa mga tagapagtanggol ng mga lumang paniniwala.

Sa kanyang sermon, hinati ni Zarathustra ang mabuti at masama bilang dalawang diyos na orihinal na umiiral sa mundo, sina Ormuzd at Ahriman, na walang pagkakatulad sa isa't isa at nagsasagawa ng walang hanggang pakikibaka.

Namatay si Zarathustra noong ika-77 taon ng kanyang buhay sa kapayapaan sa tuktok ng kanyang kaluwalhatian, bagaman sinabi ng mga mananalaysay na Griego na ang propeta ay sinunog ng makalangit na apoy at dinala nang buhay sa langit.

Ano ang Zoroastrianism

Ang relihiyong nilikha ni Zarathustra ay nananatili hanggang ngayon. Ang batayan ng etikal na pagtuturo ni Zarathustra ay ang pagsunod sa kabutihan sa lahat ng bagay; ang isang tao ay dapat magkaroon ng maliliwanag na gawa, maliwanag na pag-iisip at maliwanag na pagkilos. Ang sinaunang Iran ay naging sentro ng Zoroastrianism, kung saan ang relihiyon ay tumanggap ng estado. Matapos ang pagsakop ng Muslim sa Iran, halos napalitan ng Islam ang Zoroastrianism, ngunit maging ang Islam sa mga dating teritoryo kung saan nangingibabaw ang Zoroastrianism ay ipinapahayag ng isang bersyon ng Shiism. Sa kasalukuyan, nananatili ang maliliit na komunidad ng mga Zoroastrian sa Iran, Azerbaijan at India.

Itinuro ng mga Zoroastrian na sa katapusan ng mga panahon tatlong saoshyant (tagapagligtas) ang darating. Dalawa sa kanila ang magpapanumbalik ng mga turo ni Zarathustra, ang pangatlo ay magsisilbing pinuno sa huling labanan sa mga puwersa ng kasamaan.

Ang mga paniniwala ng mga Zoroastrian ngayon ay hindi gaanong kilala at mas kakaiba sa kalikasan. Mas kilala ng mga Europeo ang pangalang Zoroaster mula sa aklat ng pilosopong Aleman na "Thus Spoke Zarathustra," na walang kinalaman sa makasaysayang Zarathustra. Sa mga sikat na Zoroastrian, marahil ang namatay na frontman ng Reyna na si Freddie Mercury lamang ang maaaring pangalanan.

Siya ay naging Ama at Guro ng mga sinaunang Iranian, at sa ilalim ng kanyang kahalili ang mga tao ay nagsimulang magtayo ng mga pamayanan at magsaka ng mga bukid. Ang anak ng kahalili ni Haoma - ang maalamat na haring si Dzhemshid - ay nag-streamline sa buhay ng mga klase ng kanyang kaharian. Sa panahon ng napakatalino na paghahari ng Dzhemshid, "hindi namatay ang mga hayop, hindi nalalanta ang mga halaman, walang kakulangan sa tubig at prutas kahit saan, walang hamog na nagyelo, walang init, walang kamatayan, walang hilig, naghari ang kapayapaan sa lahat ng dako."

Ngunit dahil sa pagmamalaki ni Dzhemshid, naiwan siya ng ningning ng Diyos. Tinalo siya ng mapanirang Zohak, itinaboy siya at sinimulan ang kanyang malupit na paghahari. Pagkatapos ay sinundan ang mga oras ng isang ligaw na pag-aalsa, kung saan ang bayani na si Ferndun ay lumitaw na matagumpay, at ang kanyang pamilya ay nagsimulang mangibabaw sa Iran.

Humigit-kumulang 2700 taon na ang nakalilipas, sa ilalim ng ikaanim na hari pagkatapos ng Ferndun - Gustaspe - isang batang lalaki ang lumitaw sa sinaunang Iranian clan ng Spitam, pinangalanan ayon sa tradisyon ng angkan na "Zarathustra". Ang nagtatag ng pamilya Spitama ay ang Median na mangangaral na si Zara-Ishtar, na nanirahan 9,300 taon na ang nakalilipas sa maliit na bayan ng Rai, ang mga guho nito ay matatagpuan ngayon sa paligid ng Tehran. Ang mga miyembro ng pamilyang ito ay naging mga mangangaral mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at ipinasa sa isa't isa ang karunungan at kaalaman na naipon sa paglipas ng mga siglo.

Ang batang Zarathustra ay nakatadhana na maging tagapagtatag ng isang bagong Iranian relihiyoso at pilosopikal na paaralan upang "turuan ang mga hari na mag-isip, magsalita at kumilos alinsunod sa Kataas-taasang Batas," at ang kanyang patula na mga rekording ng Gathas ay naging pinakamahalagang bahagi ng ang Avesta, ang sagradong aklat ng Iran. Ang wika ng labing pitong dakilang himno ng mga Gatha ay naging nakakagulat na malapit sa wika ng Indian Rig-Veda.

Ang pangalan ng ama ni Zarathustra ay Pourushaspa, at ang pangalan ng kanyang ina ay Daidai ("Banal na Isda"). Sa edad na pito ay nagsimula siyang turuan ng priesthood. Ang edukasyon ay pasalita, dahil ang mga Iranian ay hindi marunong magsulat, at binubuo ng pag-aaral ng mga ritwal at pag-aaral ng mga dakilang "mantra" ("mga spells") na pinagsama-sama ng mga pantas ng mga nakaraang henerasyon.

Ang kapanahunan ay pinaniniwalaang maabot sa edad na 15, at sa edad na ito si Zarathustra ay naging isang pari sa kanyang sariling karapatan. Siya mismo ay tinawag ang kanyang sarili na isang "mantran" - isang manunulat ng mga mantra, inspiradong kalugud-lugod na mga kasabihan, spells at himno. Si Zarathustra ay gumugol ng maraming taon sa paggala sa paghahanap ng Katotohanan, hanggang sa wakas, sa edad na 30, nakatanggap siya ng isang paghahayag. Ang kaganapang ito ay binanggit niya sa isa sa mga "Gatas" (Yasna 43) at maikling inilarawan sa gawaing Pahlavi na "Zadspram" (20-21).

Minsan ay nakibahagi si Zarathustra sa isang pagtitipon sa okasyon ng pagdiriwang ng tagsibol at nagpunta sa madaling araw sa ilog upang kumuha ng tubig upang ihanda ang ritwal na inumin na "soma". Ang inumin na ito ay ginawa mula sa mga dahon ng ephedra bush at may nakapagpapasiglang epekto sa isang tao: "nasasabik kami, tumataas kami sa hangin na parang nasa aming mga kabayo, at nakikita mo lamang ang aming mga katawan" (Rig-Veda).

Pumasok si Zarathustra sa ilog at kumuha ng tubig sa gitna ng batis, kung saan ito ay mas sariwa at dalisay. Nang bumalik siya sa baybayin sa isang estado ng kadalisayan ng ritwal, isang pangitain ang lumitaw sa harap niya sa sariwang hangin ng umaga ng tagsibol. Nakita niya ang isang nagniningning na nilalang sa baybayin, na tinawag siya at dinala siya sa anim na iba pang taong nagpapagaan ng liwanag, kung saan ang presensya ni Zarathustra ay "hindi nakita ang kanyang sariling anino sa lupa dahil sa kanilang maliwanag na ningning." Ito ang mga Deity na pinamumunuan ni Ahura Mazda.

Ang Ahura Mazda (Ormuzd) o Ashur ay iginagalang sa Iran mula noong sinaunang panahon bilang pinakadakila sa mga asura. Ipinahayag sa kanya ni Zarathustra ang tanging Diyos na hindi nilikha, na walang hanggan, ang Lumikha ng lahat ng mabubuting bagay, kabilang ang lahat ng iba pang mabuti at mabubuting Diyos. Nang maglaon, higit sa isang beses naramdaman ni Zarathustra ang presensya ni Ahura Mazda o narinig ang kanyang mga salita na tumatawag sa propeta upang maglingkod.

Itinuring ni Zarathustra ang mga devas - si Indra at ang kanyang mga kaalyado - bilang mga mapanirang pwersa na sumasalungat sa mga moral na asura. Sa pinuno ng mga puwersang ito ay si Angra Manyu (Ahriman), na, tulad ni Ahura Mazda, ay primordial, ngunit ignorante at ganap na kasamaan. Ang mga devas para sa Zarathustra ay likas na masasama, "mga huwad na Diyos" na hindi dapat sambahin.

Ayon sa mga turo ni Zarathustra, unang nilikha ni Ahura Mazda sa tulong ng Banal na Espiritu (Spenta Manyu) ang anim na nakabababang Diyos; inihambing niya ang kanilang nilikha sa pag-iilaw ng isang santuwaryo mula sa iba. Ang lahat ng ito at iba pang mga Diyus-diyosan ay mga emanasyon (pagbuhos) ni Ahura Mazda mismo at nagsisilbi sa paglikha ng mabuti at pagkawasak ng kasamaan. Ang buong Uniberso ay unang nilikha sa isang hindi materyal, "espirituwal" na anyo, at pagkatapos lamang ay binigyan ni Ahura Mazda ang lahat ng materyal na anyo.

Ang materyal na paglikha ay mahina sa mga puwersa ng kasamaan. Sinalakay ni Angra Manyu ang mundo; ang mga demonyong devas ang naging sanhi ng lahat ng mga moral na bisyo at espirituwal na kasamaan kung saan nagdurusa ang mga tao. Upang maprotektahan laban sa kanila, dapat na igalang ng isang tao si Ahura Mazda at iba pang mga Diyus-diyosan at tanggapin sila nang buong puso nang buong puso na walang puwang para sa mga bisyo at kahinaan. Ang ilang mga asura ay tumutulong sa isang tao sa kanyang moral na pakikibaka, ang iba (halimbawa, ang Araw at Buwan) ay nag-aambag sa pangangalaga ng materyal na mundo. Dapat unti-unting talunin ng sangkatauhan ang kasamaan at ibalik ang orihinal nitong perpektong espirituwalidad.

Ang mga kaluluwa ng mga tao ay pinipilit paminsan-minsan na umalis sa materyal na mundo at pumunta sa hindi materyal. Matapos ang pagkamatay ng katawan, ang kaluluwa ay nananatili sa Earth sa loob ng tatlong araw, at pagkatapos ay bumaba sa kaharian ng mga patay, na pinamumunuan ni Yama - ang unang hari sa Earth at ang una sa mga patay na tao. Sa kaharian ng Yama, ang mga kaluluwa ay nabubuhay na parang mga anino.

Ang kaluluwa, na humiwalay sa katawan, ay hinuhusgahan para sa kung ano ang ginawa nito sa panahon ng kanyang buhay. Ang mga kaliskis ng katarungan ay nasa mga kamay ni Mithra; Lahat ng mabubuting pag-iisip, salita at gawa ay nasa isang panig ng sukat, at kasamaan sa kabilang panig. Ang tungkulin ng bawat mananampalataya ay magbungkal ng lupa, protektahan ang mga alagang hayop, hindi dudungisan ang mabubuting elemento at sumunod sa kabutihan, at pagkatapos ay pagkatapos ng kamatayan ang kanyang kaluluwa ay papasok sa paraiso ng Garo-Dmana, ang landas kung saan dumadaan sa tulay ng mga kaluluwa, malawak para sa matuwid, ngunit para sa mga makasalanan ay makitid na parang manipis na buhok o parang talim ng kutsilyo. Ang kaluluwang nahuhulog mula sa tulay ay napupunta sa impiyerno, kung saan, sa ilalim ng pangangasiwa ni Angri-Manyu, ito ay nakakaranas ng "mahabang siglo ng pagdurusa, kadiliman, masamang pagkain at nagdadalamhati na mga daing" (Yasna 20, 31).

Itinuro ni Zarathustra na sa katapusan ng mga panahon ay magkakaroon ng pangkalahatang Pagkabuhay na Mag-uli, na susundan ng Huling Paghuhukom, kapag ang mga matuwid ay mahihiwalay sa mga makasalanan. Tutunawin ng mga diyos ang lahat ng metal sa mga bundok, at dadaloy ito sa Earth tulad ng isang mainit na ilog, at lahat ng tao ay kailangang dumaan sa ilog na ito. "Para sa matuwid ito ay tila sariwang gatas, ngunit sa masama ay tila sila ay lumalakad sa tinunaw na metal sa laman." (B.Bundahishi XXXIV, 18-19).

Lahat ng makasalanan ay makakaranas ng pangalawang kamatayan, ang mga devas ay mawawasak sa huling labanan sa mga asura, isang ilog ng metal ang dadaloy pababa at susunugin ang Angra Manya at ang mga huling labi ng kasamaan sa mundo. Pagkatapos ng Paghuhukom, bibigyan ni Ahura Mazda ang mga tao ng mistikal na inuming "white soma", pagkatapos matikman kung saan sila ay magiging walang kamatayan, nagkakaisa sa pag-iisip, salita at gawa, walang edad, walang alam sa sakit at katiwalian, walang hanggang pagsasaya sa Kaharian ng Diyos sa Lupa. .

Si Zarathustra ang unang propeta na nagturo tungkol sa langit at impiyerno, tungkol sa darating na muling pagkabuhay at tungkol sa pangkalahatang Huling Paghuhukom. Ang kaligtasan ng bawat tao ay nakasalalay lamang sa kabuuan ng kanyang mga iniisip, salita at gawa, at walang Diyos ang maaaring makagambala dito dahil sa habag o kapritso. Sa Araw ng Paghuhukom, ang isang tao ay mananagot hindi lamang para sa kapalaran ng kanyang sariling kaluluwa, ngunit ibabahagi din ang karaniwang responsibilidad para sa kapalaran ng buong mundo.

Ang mga taon na ginugol ni Zarathustra sa kanyang mga kapwa tribo ay naging walang bunga. Ang mga Medes ay tumanggi na tanggapin ang bagong relihiyon at pinanatili ang luma, at pagkatapos ay dinala ni Zarathustra ang kanyang mga turo sa Silangang Iran (Persia). Nakuha niya ang pabor ni Haring Kavi Vishtaspa, ang makapangyarihang pinuno ng Aryosayana (modernong Turkmenistan at Afghanistan), at ang kanyang asawa, si Reyna Hutaosa. Nagalit ito sa mga pinuno ng mga kalapit na estado, na humiling na bumalik si Vishtaspa sa kanyang dating relihiyon at nagdeklara ng digmaan laban sa kanya. Ngunit tumanggi si Vishtaspa na sumunod sa kanilang mga kahilingan, nanalo sa digmaan at idineklara ang mga turo ng Zarathustra bilang opisyal na relihiyon ng lahat ng Silangang Iran.

Sa mga bundok ng Bukhara, pinili ni Zarathustra ang isang bilog na kuweba, pinalamutian ito ng maraming simbolikong at astronomikal na mga imahe at taimtim na inialay ito kay Mitr-Azu - ang hindi nakikitang Diyos, ang Ama ng Uniberso. Sa gitna ng kisame, ang Araw ay inilalarawan bilang isang maliwanag na perlas, sa paligid nito ang mga planeta ay nakaayos nang sunud-sunod, nagniningning sa ginto laban sa isang azure na background, ang Zodiac ay inukit sa hammered na ginto. Ang apat na siglo ng mundo ay kinakatawan ng mga globo na gawa sa ginto, pilak, tanso at bakal.

Ang sagradong simbolo para sa mga tagasunod ng mga turo ni Zarathustra ay Apoy, na kalaunan ay nagsimulang sambahin sa mga espesyal na templo ng tore. Sa loob ng gayong templo, bilang panuntunan, mayroong dalawang metro ang taas, apat na yugto ng altar na bato, sa tuktok kung saan ang Sagradong Apoy ay inilagay sa isang malaking mangkok na tanso. Ang bulwagan na may apoy ay nabakuran mula sa iba pang mga silid ng templo upang ang mga mananampalataya na nagdarasal sa templo ay hindi makita ang mismong apoy, ngunit nakita lamang ang mga repleksyon nito sa mga dingding.

Ang apoy sa altar ay nagbigay ng lakas sa mga tao sa paglaban sa kasamaan; tanging ang mga pari na nakasuot ng espesyal na puting damit, puting sumbrero at puting maskara sa kanilang mga mukha ang maaaring humipo sa Sagradong Apoy. Ang apoy ay hindi lamang inihain, ito ay inaalagaan bilang isang buhay na nilalang, nilinis at binago. Ang Sacred Flame ay binubuo ng 16 na iba't ibang uri ng apoy, kabilang ang mga dinala mula sa apuyan ng mga kinatawan ng iba't ibang strata ng lipunan. Ang pinakamahalagang uri ng apoy ay itinuturing na apoy na dulot ng isang tama ng kidlat sa isang puno; ito ay matagal na hinihintay at maingat na napanatili.

Si Zarathustra ay nabuhay ng mahabang buhay sa korte ng Kavi Vishtaspa, tatlong beses na ikinasal at nagkaroon ng maraming anak. Namatay siya sa kamay ng mga nomad ng Bactrian na nakipaglaban kay Kavi Vishtaspa. Pagkamatay ni Zarathustra, ang ilan sa kanyang mga estudyante ay lumipat sa Kanlurang Iran (Media) at na-convert ang tribo ng mga "magicians" sa kanilang pananampalataya. Pagkatapos ay ipinalaganap ng mga hari ng pamilyang Achaemenid ang mga turo ng Zarathustra at ang kanilang kapangyarihan sa lahat ng kalapit na rehiyon.

Naabot ng Iran ang pinakadakilang kaunlaran nito sa panahon ng paghahari ng haring Persian na si Darius I (522-486 BC), anak ni Vishtaspa. Ang kanyang imperyo ay lumawak “mula sa dagat ng Greece hanggang sa Himalayas at mula sa disyerto ng Aprika hanggang sa Dagat Aral at may kasamang 127 satrapy” (mga rehiyon). Ang buong bansa ay sagana sa mga kastilyo at kuta at sikat sa network ng magagandang kalsada, mga istasyon ng postal at mga karera ng relay.

Salamat sa mahusay na pamumuno at malinaw na organisasyong militar, nagawa ni Darius I na gawing pinakamalakas na advanced na kapangyarihan ang Iran sa kanyang panahon. Sa pamamagitan ng kanyang utos, sa kabisera ng Persia, Persepolis, ang isang malaking imahe ng Ahura Mazda ay inukit mula sa bato: nakasuot siya ng isang korona, na nakoronahan ng isang bola na may isang bituin, isang solar disk ay nagniningning sa kanyang ulo, may mga pakpak sa likod ng kanyang likod, at sa kanyang kamay ay isang simbolo ng kapangyarihan "hryvnia" - isang spiral , pinagsama sa 3 at kalahating pagliko.

“Ibinalik ko ang pangingibabaw na kinuha sa aming pamilya, ibinalik ko ang mga templo at pagsamba sa patron ng aming kaharian, ... sa grasya ni Ormuzd ay ibinalik ko sa aking sarili ang inalis, ibinalik ko ang dating kaligayahan sa aking kaharian, Persia. , Media at iba pang mga lalawigan,” ang sabi sa inskripsiyon sa lapida ni Darius I. Ang mga turo ng Zarathustra ay nanatiling pangunahing relihiyon ng Gitnang Asia sa loob ng isang libong taon at inalis lamang sa pagdating ng Islam.