Mga tradisyon at alamat ng France

Ang mga unang epikong tula sa France ay tinawag na "mga kilos" o "mga awit ng mga gawa." Mga siyamnapu sa kanila ang nakaligtas hanggang ngayon. Nilikha ang mga ito noong ika-X na siglo ng mga juggler, o mga libot na mang-aawit. Ang mga tula ay batay sa pinakamahalagang makasaysayang kaganapan ng VIII-X na siglo, ang panahon ng paglipat ng mga tao at ang mga digmaan ni Charlemagne. Sa una, ito ay mga alamat tungkol sa ilang maluwalhating kaganapan. Pagkatapos ay isang bayani, isang natatanging personalidad ang nagsimulang lumitaw sa kanila, at sa wakas, ang mga indibidwal na tulad ng mga gawa ay nagsimulang mahubog sa mga siklo. Ang pinakasikat ay ang ikot ng mga kuwento na nauugnay sa pangalan ni Charlemagne, ang sikat na emperador ng mga Frank. Ang Awit ng Roland, na kasama sa siklong ito, ay malawak na kilala, isang kahanga-hangang monumento sa kabayanihan ng Pranses. Ito ay isang tula tungkol sa isang hindi pantay na labanan sa isang malupit na kaaway, na puno ng pagmamahal sa kanilang lupain, mga motibo ng katapatan at pagsasakripisyo sa sarili. Ang "The Song of Roland" ay ang pinakaunang gawa ng panitikang Pranses, na nakikilala ng mga bata sa France at sa ibang mga bansa.

Ang pinaka sinaunang bersyon ng kanta ay ang tinatawag na Oxford List, na mula pa noong ika-12 siglo. Ang tula ay tungkol sa isang tunay na makasaysayang kaganapan na nauugnay sa hindi matagumpay na kampanya ni Charlemagne sa Espanya: nang si Charles kasama ang kanyang hukbo ay umalis sa bansang ito noong 778, sinalakay ng mga Basque ang kanyang rearguard sa bangin. Ang makasaysayang yugto, na binago ng pantasya ng tagapagsalaysay, ay naging isang kabayanihan na kanta tungkol sa labanan ng mga Kristiyanong Frank sa mga infidels, ang mga Saracen. Ang pangunahing tauhan, ang kabalyero na si Roland, ay pumasok sa isang mahirap at hindi pantay na labanan at pinuri dahil sa kanyang walang kapantay na katapangan at katapatan sa tungkulin, at ang taksil na si Gwepelon, na nagtaksil sa mga Frank, ay hinatulan. Ang matapat na kaibigan ni Roland, ang marangal at matalinong si Olivier, ay malinaw din na binalangkas. Hiniling niya sa kabalyero na trumpeta ang sungay ng tatlong beses upang ipatawag ang hukbo ni Charles.

Si Charlemagne ang tagapagtanggol ng pananampalataya at kapayapaan, sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin ay gumagawa ang Diyos ng mga himala. Pinahahalagahan niya ang karangalan ng France at ipinagmamalaki ang mga bayani nito - ang mga kabalyero na sina Roland at Olivier. Ito ang imahe ng isang mabait at matalinong pinuno, habang sa Roland ay isinama ng mga Pranses ang kanilang heroic ideal.

Ang "The Song of Roland" ay ang pinakamahusay na gawa tungkol sa Kristiyanong medieval chivalry, tungkol sa maluwalhating mga kasamahan ni Emperor Charles at tungkol sa magandang France, na kanilang ipinagtanggol mula sa mga kaaway.

Kaya, sa Middle Ages, nabuo ang ideyal ng karangalan at kagitingan ng chivalry. At isang makabuluhang papel sa paglikha ng ideal na ito ay kabilang sa French knightly poetry at ang nobela ng XII-XIII na siglo. Ang nasabing panitikan ay tinawag na courtly sa France, mula sa salitang Pranses na "sot", ibig sabihin. "Bakuran". Ito ay tumutukoy sa buhay ng mga kabalyero sa korte ng pyudal na panginoon o hari, na kanilang pinaglingkuran. Ang Knightly literature ay nilikha din sa korte. Ang Provence, ang katimugang lalawigan ng France, ay naging sentro ng kagandahang-loob. Ang mga makatang Pranses noong panahong iyon ay tinawag na troubadours at trouvers, at ang pangunahing tema ng kanilang tula ay pag-ibig, na nauunawaan bilang isang pakiramdam na yumakap sa buong tao, nagpapalaki sa kanya at umaakit sa maganda at kahanga-hanga. Ang ibig sabihin ng pag-ibig ay isang magalang na paglilingkod sa isang babae. Ang alamat nina Tristan at Isolde ay naging isang inspiradong himno ng pag-ibig.

Maraming makata ang tumugon sa balangkas na ito.

Tristan at Isolde(Isang alamat na nagmula sa rehiyon ng Ireland at Celtic Scotland).

Sa maraming mga nobela tungkol kay Tristan at Isolde, ang mga bersyon ng trouvers na Bierut at Thomas ay itinuturing na pinaka-kawili-wili. Sa gawaing ito, mayroong isang matalim na salungatan sa pagitan ng mga damdamin ng mga pangunahing tauhan at ang mga kalagayan ng kanilang buhay, ang pagdurusa ng pag-ibig ay lilitaw. "Ang puso ng isang tao ay nagkakahalaga ng ginto ng isang buong bansa," sabi ni Tristan. Isang maganda at walang takot na kabalyero, pinaglilingkuran niya ang kanyang panginoon, si Haring Mark. Ngunit tulad ng walang pag-iimbot na paglilingkod ni Tristan sa ginang ng kanyang puso, si Isolde. Ang nobela ay niluluwalhati ang pag-ibig, na mas malakas kaysa kamatayan. At ang hari mismo, nang malaman ang tungkol sa pagkamatay ng mga nagmamahal, ay nag-utos sa kanila na ilibing sa malapit. Isang himala ang nangyari nang tumubo sa libingan ni Tristan ang isang berdeng tinik na palumpong na may mabangong bulaklak at kumalat sa libingan ni Isolde, na sumasalamin sa tagumpay ng pag-ibig.

Ang ika-13 siglo ay ang panahon ng paghina ng knightly romance at Provencal lyrics, na naging ninuno ng European poetry. Ang mga ito ay pinapalitan ng panitikan sa kalunsuran. Ang pangunahing tampok nito ay ang satirismo, isang parody ng mga chivalry at mala-digmaang pyudal na panginoon, at inilalarawan nito ang pang-araw-araw na buhay, pinupuri ang talino at pagkamaingat. Sinasalamin nito ang proseso ng paglago ng mga medyebal na lungsod, nang lumitaw ang isang bagong bayani - isang tusong mangangalakal na naninirahan sa lungsod - sa entablado.

Ang isang makabuluhang monumento ng panitikan sa lunsod sa France ay ang "Nobela ng Fox". Ang matandang French poetic novel na ito, na lumitaw sa pagliko ng ika-12-13 na siglo, ay isang epiko ng hayop sa medieval. Naglalaman ito ng nakakatawa at nakapagtuturo na mga kuwento tungkol sa mga hayop, na sinabi sa isang satirical na paraan at malinaw na nagpapahiwatig sa mundo ng mga tao. Sa pagbuo ng "Nobela ng Fox", ang tradisyon ng pabula, na nagsimula noong unang panahon, ay may mahalagang papel. Matapos mabuo ang pangunahing katawan ng nobela, ang mga sequel, pagbabago at pagsasalin nito sa Aleman, Flemish, Ingles at iba pang mga wika ay nagsimulang lumitaw.

Sa batayan ng medieval na nobelang ito, isinulat ng mahusay na klasikong Aleman na si Goethe ang kanyang sikat na tula na Reinecke the Fox sa pagtatapos ng ika-18 siglo.

Mga alamat ng Espanya.

Ang mga unang simulain ng epiko sa Espanya, gayundin sa France, ay dahil sa mahaba at matigas na pakikibaka sa mga Arabo. Ang pagsalakay ng mga Arabo sa Espanya, na matagal nang ganap na "romanisado", mula noong siglo VIII ay nagkaroon ng isang napakapanganib na katangian, at ang lokal na populasyon ng Kristiyano ay maaari lamang umalis sa kanilang mga lupain at tumakas, tumakas sa pag-uusig ng kaaway.

Ang isang maliit na bahagi niya ay nakapagtago sa hindi mararating at ligaw na kabundukan ng Vizcaya at Asturias. Dito, sa kawalan ng anumang paraan ng komunikasyon, ang mga Arabo ay hindi maaaring tumagos, at ang mga labi ng populasyon ng Kristiyano ng bansa ay nagtamasa ng paghahambing na kapayapaan at seguridad dito. Naninirahan sa pag-iisa, sa gitna ng mga hindi naa-access na bundok, ang mga Kristiyanong ito ng Espanya na tumakas mula sa mga Arabo, na inspirasyon ng pangkalahatang pagkapoot ng mga mananakop, ay ganap na nawala ang ideya ng pagkakaiba sa pagitan ng mga Goth at Romano, ang mga nanalo at natalo, ang mga amo at ang mga alipin; dito rin nawala ang wikang Latin, na kanilang sinasalita sa loob ng maraming siglo, at nagsimulang bumuo ng kanilang sariling wika.

Kaya, sa mga hindi naa-access na bundok ng Vizcaya at Asturias, isang bagong tao ang bumangon - ang mga Espanyol - na nagsasalita ng isang bagong wika.

Habang ang mga Kristiyano ay nag-rally sa isang kabuuan, ang pagkamuhi para sa karaniwang kaaway, ang mga Moro, tila, ay lumago lamang, at sa lalong madaling panahon ay nagsimulang lumitaw ang mga bayani na, na sinasamantala ang hindi naa-access na posisyon ng kanilang "kampo" sa mga bundok, ay nagsimulang lumabas mula sa hindi naa-access na mga bangin at lambak at inaatake ang mga Moro, na sa oras na iyon ay huminahon na at nagsimula pa ng mga internecine war. Kaya, dahan-dahan at unti-unti, nagsimula sila mula sa mga unang taon ng IX na siglo upang alisin ang mga lupain na minsan nilang nasakop mula sa Moors.

Ngunit dapat sabihin na ang "reverse" na pananakop ng Iberian Peninsula ng mga Kristiyano ay napakabagal. Kaya, pagkatapos ng dalawang daang taon ng pamumuno ng mga Muslim, tatlong daang taon ang lumipas bago ang mga Moro ay itinulak pabalik sa timog - kung saan sila unang lumitaw sa Espanya at kung saan, sa kabila ng lahat, nagawa nilang manatili sa loob ng isa pang tatlong daang taon. isang bagong tao at isang bagong wika ang nilikha, at nagsimulang umusbong doon ang panitikang Espanyol. Nang tumama sa imahinasyon ng mga tao ang isang pangyayari, isang kuwento tungkol dito sa anyong katutubong awit ang nabuo pagkatapos nito. Ang mga awit na ito, na binubuo sa bagong nabuong wika, ay tinatawag na mga romansa.

Ang mga romansa, na pinapanatili ang mga alamat ng bayan, ay nagsilbing isang uri ng "archive" ng kasaysayan. Kaya, nang, sa utos ng mga hari, nagsimulang isulat ang mga talaan, ang mga romansa ay nagsilbing materyal para sa kanila. Ang parehong mga pag-iibigan ay nagsilbing materyal para sa isang espesyal na uri ng mga akdang pampanitikan, na ang unang paglitaw nito ay nagmula noong medyo mas huling panahon - ito ang tinatawag na gotapsego, o mga koleksyon ng mga romansa na pinagsama ng isang karaniwang bayani, na ang kasaysayan ay ipinadala sa magkahiwalay na romansa na nakaayos ayon sa pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari.ayon sa pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari sa kanyang buhay. Ang mga espesyal na kondisyon ng kasaysayan ng Espanyol, na humadlang sa pagbuo ng malalaking tula, tulad ng French Song of Roland, ay pinaboran ang paglitaw ng ganitong uri ng Gotapes, at lumitaw ang mga ito sa napakaraming bilang at bumubuo ng napakalawak at napakaraming koleksyon.

Ang mga siglong gulang na pakikibaka sa kaaway, na naroon mismo, sa lugar, ay dapat na ituon ang lahat ng atensyon at lahat ng interes ng kanyang mga kontemporaryo, at iyon ang dahilan kung bakit halos lahat ng mga bayani ng Espanya ay niluluwalhati pangunahin para sa kanilang mga pagsasamantala sa pakikibaka laban sa mga Moro. Sa karamihan ng mga kaso, ito ay mga makasaysayang tao. Ang gayong makasaysayang tao ay ang paboritong bayaning Espanyol - si Don Rodrigo Diaz de Bivar, binansagang Campeador, i.e. Mandirigma, para sa mga tagumpay na napanalunan niya sa mga Moro; ang mga Moors mismo, ayon sa alamat, ay tinawag siyang Sid, i.e. master, nagwagi.

Ang "The Song of Cude" - ang heroic epic ng Spanish Middle Ages - ay binubuo ng isang hindi kilalang hoglar-storyteller noong 1140.

Rodrigo Diaz de Bivar, Sid the Warrior ay isang tunay na bayani na nabuhay noong ika-11 siglo. Sa "Song of Side" ang aksyon ay naganap sa panahon ng reconquista - ang pagbabalik ng mga lupain ng Espanya, na nasakop ng mga Moor noong 711. Ang huling kuta ng Muslim, ang Granada, ay nahulog noong 1492. Si Rodrigo Diaz de Bivar ay naging tanyag sa kanyang mga pagsasamantala sa pakikibaka na ito, at noong 1094 ay nasakop niya ang magandang lungsod ng Valencia mula sa Moors, kung saan siya nanirahan sa natitirang bahagi ng kanyang buhay kasama ang kanyang pinakamamahal na asawa, si Jimena. Namatay si Sid noong 1099, at apatnapung taon pagkatapos ng pagkamatay ng bayani, nagsimulang mabuo ang mga kanta tungkol sa kanya at sa kanyang mga pagsasamantala.

Ang kuwento ni Sid ay nagsilbing materyal para sa maraming Gotape at mga talaan. Ang mga pangunahing patula na alamat tungkol kay Sid na dumating sa atin ay:

isang siklo ng mga tula tungkol kay Haring Sancho II at sa pagkubkob sa Samara noong XIII-XTV na mga siglo, ayon sa mananalaysay ng panitikang Espanyol na si F. Kel'in, "nagsisilbing isang uri ng paunang salita sa" Awit ng Aking Panig ";
ang "Song of My Side" mismo, na nilikha noong 1140, marahil ng isa sa mga mandirigma ni Sid, at napanatili sa isang kopya ng ika-14 na siglo na may mabibigat na pagkalugi;
at ang tula, o rhymed chronicle, "Rodrigo" sa 1125 na mga taludtod at mga kaugnay na romansa tungkol sa Side.
Noong, sa XI at XII na mga siglo, ang buong Europa ay dinala ng ideya mga krusada at pulutong ng mga pilgrim-mandirigma mula sa lahat ng panig ay dumagsa sa ilalim ng mga bandila ng mga crusaders, ang Kristiyanong Espanya ay nanatiling malayo sa kilusang ito: ang mga Espanyol na Kristiyano ay walang dahilan upang maghanap ng mga Muslim sa malayong Asya - mayroon silang sariling Muslim na kaaway sa kanilang tahanan, ang pakikibaka. na kung saan hinihigop ang lahat ng kanilang pansin at lahat ng kanilang mga kapangyarihan. Gayunpaman, hindi dapat isipin na ang kabayanihan, na lumitaw sa Europa noong panahon ng mga Krusada, ay nanatiling dayuhan at hindi maintindihan ng mga Kastila. Sa kabaligtaran, ang kabayanihan, marahil, ay hindi kailanman nagkaroon ng malalim na ugat kahit saan gaya sa Espanya.

Noong ika-14 na siglo, ang mga nobelang kabalyero ng Pransya sa mga muling pagsasalaysay at mga pagbabago ay tumagos sa Espanya, nakakita sila ng isang handa na lupa doon at sa parehong oras ay sumailalim sa isang ganap na orihinal na pagproseso.

Ang pinakasikat at pinakamamahal na Espanyol na kabalyerong nobela ay ang "Amadis of Gali", na lumitaw sa pagtatapos ng ika-14 na siglo at nasasabik ang gayong kagalakan hindi lamang sa Espanya, kundi sa buong Europa, na sa loob ng halos dalawang siglo ay nanatili itong paboritong libro na basahin. Sino ang may-akda ng sikat na chivalric romance na ito - hindi kilala. Sinasabi nila na ito ay nagmula sa Portugal at ito ay isinulat ng Portuges na maharlika na si Vasco de Lobeiro, ngunit ang nobelang ito ay dumating sa atin, hindi bababa sa bersyon ng Espanyol. Malamang, ang kahanga-hangang romansang ito ng chivalry, na binubuo ni Vasco de Lobeiro, ay patuloy na dinadagdagan, binago at binago ng bawat eskriba at mananalaysay. Kaya, tuluyang nawala ang orihinal nitong anyo at naging isang tunay na tanyag na gawaing Espanyol.

Sa "Amadis" lahat ng kaganapan at mukha ay naimbento mula simula hanggang wakas. Si Amadis mismo ay anak ng isang hari na hindi kailanman umiral sa kamangha-manghang kaharian ng Gali at dinala muna sa England at pagkatapos ay sa Scotland. Pagkatapos ang kanyang mga magulang ay magkakaroon ng isa pang anak na lalaki, si Galaor, at ang mga pakikipagsapalaran ng dalawang kabalyero na ito, bahagyang sa England, France, Germany at Turkey, bahagyang sa hindi kilalang at kahit na mahiwagang bansa, punan ang buong libro.

Mga kabayanihang alamat at alamat ng Aleman.
Dietrich ng Berne

Si Dietrich ng Berne ay isa sa mga pinakasikat na bayani ng German folk epic. Sa simula ng ating panahon, sinakop ng mga tribong Aleman ang isang malawak na teritoryo sa pagitan ng Rhine at Elbe, Scandinavian Peninsula at Danube, sinalakay ang mga pag-aari ng Imperyo ng Roma, na pinaghalo sa isa't isa at sa mga kinatawan ng iba pang mga grupong etniko. Ang simula ng unang bahagi ng Middle Ages sa Europa ay kasabay ng pagbagsak ng Kanlurang Imperyo ng Roma noong ika-5 siglo AD. Sa panahong ito, ang tinaguriang "great migration of people" (V-VI na siglo), ang pag-agaw ng mga imperyal na pag-aari ng Roma ng mga barbarians, ay karaniwang natapos. Ang panahunan at magulong panahong ito sa makasaysayang pag-unlad ng mga tao sa Europa ay sinamahan ng pag-usbong ng epikong pagkamalikhain.

Ang pinakalumang pangkat ng mga kabayanihang kanta ay nauugnay sa kasaysayan ng mga taong Ostrogothic, kasama ang pagbagsak ng estado ng Black Sea Ostrogothic at pagkamatay ng hari ng Ostrogothic na si Ermanerich. Nang maglaon (hindi mas maaga kaysa sa ika-6 na siglo), nabuo ang isang pangkat ng mga epikong gawa na may kaugnayan sa kasaysayan ng Ostrogothic king Theodoric the Great (471-526), ​​​​na tumalo sa pinuno ng Western Roman Empire, Odoacer (493) at itinatag ang estado ng Ostrogoth sa Italya, na umiral hanggang sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo. Ang mga lungsod ng Ravenna (sa German Rabep) at Verona (Beri) ang naging tirahan ng nagwagi. Sa paglipas ng panahon, sa katutubong tula, si Theodorich ng Verona ay naging Dietrich ng Berne at naging pinakasikat na tao sa kabayanihan ng Aleman noong Middle Ages. Tulad ng nalalaman mula sa kasaysayan, pinatalsik ni Theodoric si Odoacer mula sa kanyang mga ari-arian, at pagkatapos ay pinatay siya nang taksil. Ngunit sa "Awit ni Hildebrapda" (mga 800) ang kaaway ay nagbago na ng mga lugar: Deotrich (Theodoric) ay pinilit na tumakas mula sa galit ng mapanlinlang na Otahr (Odoacer). Nang maglaon, si Ermanerich, ang hari ng mga Ostrogoth, ay naging mapang-api kay Dietrich, na nagpakamatay noong 375 matapos talunin ng mga Huns ang alyansa ng Gothic ng mga tribo, sa pinuno kung saan siya nakatayo. Sinasabi ng mga katutubong kanta kung paano, sa pagtakas sa galit ni Ermanerich, si Dietrich ng Berne ay nakahanap ng kanlungan sa korte ng hari ng Hunnic na si Etzel, iyon ay, si Attila, na namatay noong 453.

Kaya, sa mga tula tungkol kay Dietrich na bumaba sa amin, tanging ang pinaka-pangkalahatan, medyo malabo na mga alaala ng mga tao at mga kaganapan noong ika-4-6 na siglo ang napanatili. Sinakop ni Dietrich ang isang kilalang lugar sa "Song of the Nibelungs", ang mga thread ng iba't ibang mga alamat ay iginuhit kay Dietrich. Noong ika-13 na siglo, ang mga tula tungkol kay Dietrich ay bumuo ng isang medyo malawak na epikong ikot: "Flight of Dietrich" (o "Book of Berne"), "Battle of Raven", "Death of Alphart", "Song of Ecke", "Lauria ". At nang maglaon, sa mga siglong XV-XVI, ang mga alamat tungkol kay Dietrich ay patuloy na nakakaakit ng atensyon ng mga mambabasa. Nagkamit din sila ng katanyagan sa labas ng Germany. Ito ay pinatunayan ng Norwegian na "Saga ng Tidrek" (mga 1250), na isang malawak na prosaic na koleksyon ng iba't ibang mga alamat tungkol kay Dietrich ng Berne na umiral noong ika-13 siglo sa hilagang-kanlurang Alemanya.

Awit ng mga Nibelung

The Song of the Nibelungs "ay ang pinakamalaking monumento ng German folk heroic epic. Ang batayan ng" Song of the Nibelungs "ay sinaunang Germanic legend na nagmula sa mga kaganapan sa panahon ng mga barbarian invasion, ang makasaysayang batayan ng epiko ay ang pagkamatay ng kaharian ng Burgundian, na winasak ng mga Hun noong 437. Sa pakikipaglaban sa mga Hun, Ang pinuno nito, siyempre, hindi si Attila, pagkatapos ay namatay ang hari ng Gundahar at ang kanyang mga kasama. Ang pagkamatay ng hari, ang Si Huns Attila, na ikinasal sa isang babaeng Aleman na nagngangalang Hildiko noong 453, ay naganap sa isang gabi ng kasalan. Ang pangyayaring ito ay nagbunga ng maraming tsismis. Kasunod nito, iniulat ng mga istoryador. na ang nobya ay pumatay kay Attila. Sa katutubong epiko, ang mga katotohanang ito ay nakatanggap ng bagong pag-unawa , at ang buong pang-araw-araw na lasa dito ay higit na konektado sa pyudal-knightly Germany noong ika-12 siglo kaysa sa buhay ng mga barbarian na tribo noong ika-5 siglo.

Ang mga katotohanan na may kaugnayan sa buhay ni Siegfried ay malabo, ang ilang mga istoryador ay nakikita si Siegfried bilang ang sagisag ng diyos ng mga sinaunang Aleman na si Balder. Ang iba ay naniniwala na ang kanyang prototype ay ang pinuno ng Cheruscans Arminius, na natalo ang isang detatsment ng mga tropang Romano sa kagubatan ng Teutoburg. Ang iba naman ay tumuturo kay Haring Siegibert ng mga Frank, na pinaslang sa sulsol ng kanyang manugang noong 575.

Sa epiko, ang tinubuang-bayan ng Siegfried ay tinatawag na Netherlands, ang mga kamangha-manghang gawa ay naiugnay sa kanya: ang tagumpay laban sa dragon at ang mga pananakop ng Nibelungen hoard (marahil mula sa salitang: Nebel - fog, Nibelungs - mga anak ng fogs). Ang Awit ng mga Nibeluigs" ay literal na nabuo sa simula ng ika-13 siglo, at ang halatang naiimpluwensyahan ng noon ay laganap na nobelang chivalric na naglalarawan sa buhay ng korte, paglilingkod sa pag-ibig, mga pamantayan ng karangalan ng kabalyero. Ang ilan ay itinuturing siyang isang spielman at isang estranghero, isang mang-aawit, ang iba ay may posibilidad na isipin na siya ay isang klerigo, at ang iba pa na siya ay isang edukadong kabalyero ng isang maikling pamilya.

Ang Awit ng mga Nibelung ay napakapopular. Marahil dahil dito, maraming mga kopya nito ang nakaligtas hanggang sa ating panahon. Ang maringal na paglikha ng sinaunang panahon ay naging inspirasyon sa mga namumukod-tanging master ng kulturang Aleman nang higit sa isang beses. Nilapitan siya ng mga romantiko, nagsulat si Richard Wagner ng isang musical tetralogy na "The Ring of the Nibelungen" (1842-1862), na makikita sa mga pagpipinta ng mga artista na sina P. Cornelius, J. Schnorr von Karolsfeld.

Panday Wieland

Ang alamat ng Aleman tungkol sa panday na si Wieland (kabilang sa mga Scandinavian ng Völupde) ay nagpapatotoo din sa pinakamataas na paggalang na ipinakita ng mga tao sa panginoon, sa parehong oras na nagulat at natatakot sa kanyang mga gawa.

Ang alamat ng Wieland ay malamang na lumitaw sa mga Frank o Burguid. Mula noong siglo VIII, malapit siya sa maraming mga Aleman. Ang alamat ay natagpuan sa maraming mga adaptasyong patula. Ang Völupd ay matatagpuan sa dakilang monumento ng sinaunang tula ng Sland, ang Elder Edda. Ngunit ang pinakadetalyadong paglalarawan ng kanyang buhay ay makikita natin sa Norwegian na "Saga ng Tidrek" (mga 1250), na nauugnay sa pangalan at mga gawa ni Dietrich ng Berne. Isang bagay ang malinaw: Ang katanyagan ni Wieland bilang isang panday at panday ay hindi mapag-aalinlanganan sa buong Europa.

Kudruna

Ang lugar ng kapanganakan ng natitirang monumento ng Aleman na bayani na epiko na "Kudrun" ay ang baybayin ng Baltic Sea (ang isla ng Rügei at Pomerania). Bilang isang akdang pampanitikan, ang tulang "Kudruna" ay bumaba sa amin sa listahan ng ika-16 na siglo, na muling ginawa ang patula na teksto ng ika-13 siglo. Ito ay pinaniniwalaan na ang tula ay isinulat sa Austria ng hindi kilalang may-akda noong mga taong 1230-1240. Bukod dito, may iba pang pagpipilian na may kaugnayan sa kuwento ni Hilda. Ito ay nagsasalita ng isang labanan sa isla ng Vulfipverde, kung saan ang ama ni Hilda, si Hagen, ay pinatay si Vate. Ang alamat ng Hilda, na orihinal na binuo sa Hilagang Alemanya, ay matagal nang laganap sa iba't ibang mga Aleman, kabilang ang mga Anglo-Saxon, Danes at Icelanders, at dito rin ito umiral sa iba't ibang mga edisyon. Kaya, sa "Younger Edda" ng Siorri Sturlusia (kalagitnaan ng ika-13 siglo), sinabi kung paano inagaw ni He-din (Hetel) si Hilda, ang anak ni Haring Hegni (Hagen), kung paano hinabol ng galit na galit na si Hegni ang kidnapper, at kung paano sumiklab ang isang malaking labanan, na hindi nagtapos. hanggang ngayon. Sapagka't si Hilda, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng mahika sa gabi, ay muling binuhay ang mga nahulog na mandirigma, at sa pagsisimula ng araw, muli silang sumugod sa labanan; at, gaya ng sinasabi ng mga kanta, ito ay magpapatuloy hanggang sa katapusan ng panahon.

Ang alamat ng Aleman tungkol kay Hilda ay nagbago ng hitsura nito nang higit sa isang beses sa mga siglo at, sa wakas, ay naging prehistory ng Kudruna. Mula sa alamat ni Hilda, ang labanan sa isla ng Vulpsisapde ay nagpatuloy, at ilang mga karakter, halimbawa, ang mala-digmaang si Vate, na dating isang gawa-gawang higanteng dagat na may pambihirang lakas, ay dumaan din.

Ang tanong tungkol sa mga makasaysayang ugat ng "Kudruna" ay malabo, ang heograpiya nito ay hindi malinaw, at ang kronolohiya nito ay hindi rin malinaw. Dapat lamang aminin na ang makasaysayang background ng "Kudruia" ay ang mga pagsalakay ng mga Viking, na, kahit na sa ilalim ni Charlemagne, ay winasak ang baybayin ng France at iba pang mga lupain sa Europa. Kasabay nito, ang mga larawan ng pagkawasak at madugong pagsalakay ay medyo pare-pareho sa brutal na pagsasanay ng mga pyudal na digmaan noong XII-XIII na siglo.

Ang ilang mga mananaliksik ay may posibilidad na makilala ang Moorish king Siegfried sa Danish king Siegfried, na nabuhay noong ika-9 na siglo.

Parzival at Lohengrin

Ang pangalan ng Parzifal ay kilala mula noong ika-12 siglo. Si Cretien de Trois ang unang nagkuwento tungkol sa kanya sa hindi natapos na nobelang Perceval, o ang kuwento ng Kopita.

Si Wolfram von Eschenbach (circa 1170-1220) ay ipinanganak sa Bavaria, sa maliit na bayan ng probinsya ng Eschenbach (modernong Ansbach), sa pagitan ng Stuttgart at Nuremberg. Sa kapanganakan siya ay isang mahirap na kabalyero, kaya kailangan niyang maging, sa paglilingkod sa mga maharlikang panginoon. Isa sa mga patron ni Wolfram von Eschen-bach ay si Hermann Thüriig, na kilala sa kanyang interes sa magalang na tula. Sa kanyang hukuman tumanggap ng pagkilala si Vol'fram bilang isang natatanging makata ng liriko. Ngunit ang kanyang pangunahing gawain - ang monumental na nobelang "Parzifal" (mga 25 libong linya ng tula) ay nakumpleto noong 1210. Sinabi ng nobela ang tungkol sa kapalaran ng simpleng kabalyero na si Parzifal, na pinalaki ng kanyang ina sa kagubatan. Matapos dumaan sa maraming pagsubok, ang magiting na kabalyero ay naging tagapag-ingat ng misteryosong Kopita, at ang pinuno ng kabalyerong kapatiran ng mga Templar (templars) na nagbabantay sa dambanang Kristiyano.

Inilalarawan ng Cretien de Trois ang Grail bilang isang sagradong sisidlan, ang Wolfram bilang isang mahalagang bato, na, tulad ng isang self-assembled na tablecloth, binababad ang lahat sa kanyang kalooban, nagbibigay sa mga tao ng lakas at kaligayahan. Lohengrin - Unang lumitaw ang anak ni Parzifal sa nobelang "Parzifal" ni Wolfram von Eschenbach (circa 1170-1220). Bago ito, ang imahe ng Lohengrin ay lumitaw nang higit sa isang beses sa mga sinaunang alamat at tradisyon na nagsasabi tungkol sa pag-ibig ng mga kahanga-hangang nilalang para sa mga mortal na tao, sa kondisyon na hindi nila nilabag ang anumang pagbabawal. Kung ang pagbabawal ay nilabag, ang kahanga-hangang asawa ay nawala magpakailanman, nagiging isang sisne, o, tulad ng sa kasong ito, siya ay kinuha ng isang bangka na may isang sisne.

Inilalarawan din ng alamat ang isa sa mga kaugalian sa medieval - ang paghatol ng Diyos, na tinawag sa mga pagkakataong iyon kapag mahirap matukoy kung sino ang tama at kung sino ang mali. Kadalasan, ang bagay ay napagpasyahan ng isang tunggalian, pinaniniwalaan na ang mas mataas na pwersa ay palaging matiyak ang tagumpay ng karapatan laban sa sinungaling at kriminal.

Ang alamat ay nagpapaalala rin sa hari ng Germany na si Heinrich I (919-936). Sinasabi nila na siya ay taimtim na iniharap sa insignia ng royalty noong siya ay nasa kanyang paboritong falconry - kaya ang kanyang palayaw na birder.

Ang anak ni Parzifal Lohengria ay naging bayani ng tula ni Albrecht na "The Younger Titgurel" (mga 1270), ang nobelang "The Knight with the Swan" ni Konrad ng Würzburg (ikalawang kalahati ng ika-13 siglo) at ang tula ng pagtatapos ng Ang ika-13 siglo na "Lohengria" ay nakatuon sa kanya.

Batay sa kwento ng alamat ng Lohengrin, nilikha ng kompositor na si Wagner ang isa sa kanyang pinakamahusay na mga opera, si Lohengrin (1848)

Tankhäuser

Sa panahon ng paghahari ng tanyag na Haring Frederick II, apo ni Emperor Rotbars, pinuno ng mga pamunuan ng Aleman ng Italya, umunlad ang lahat ng uri ng sining, lalo na ang mga tula, lalo na pinasigla at pinarangalan ang awit ng may-akda, gaya ng sasabihin nila ngayon. Iyon ang dakilang panahon ng mga mang-aawit ng Minnesinger: Walter von der Vogelweide, Wolfram von Eschenbach, Kurepberg at marami, marami pang natitirang makata. Ang mga itinerant na mang-aawit ay nasiyahan sa pagtangkilik ng mga magagaling na prinsipe, mga may-ari ng mga kastilyo at kahit saan ay malugod na tinatanggap na mga panauhin, lalo na't tinatanggap, siyempre, ng mga babaeng kinanta nila sa kanilang mga tula na nilikha.

Si Landgrave Hermann, ang pinuno ng Wartburg, ay kabilang din sa mga patron ng tula. Sa kanyang korte, ang mga mang-aawit na gumagala ay patuloy na nananatili, umaawit ng kagandahang pambabae at walang bahid-dungis na mahiyain na pag-ibig, nagsasalaysay tungkol sa kagitingan ng mga lalaki, ang kalansing ng mga sandata at kaluwalhatian.

Sa oras na iyon ay mayroon ding isang hamak na kabalyero na nagngangalang Tanhäuser (1240-1270), na nakakuha ng karapatang samahan ang hari sa panahon ng mga kita ng krus patungo sa Banal na Lupain. Maraming hirap sa buhay at lahat ng uri ng pakikipagsapalaran ang nahulog sa kanyang kapalaran. Bagama't nagmula siya sa isang kabalyerong pamilya, gayunpaman ay hindi niya namana ang mala-digmaang sigasig ng kanyang mga ninuno. Sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa, hindi partikular na pinahahalagahan ni Tanhauser ang tinatawag na lakas ng militar, ngunit ginustong gumala sa lupa na may mga kanta, at kung saan siya lumitaw, palagi siyang malugod na panauhin.

Ang mga romantikong Aleman ay madalas na tinutukoy ang imahe ni Taiheuser bilang isang matingkad na pagpapahayag ng sariling katangian at panloob na kalayaan ng isang tao. Isinulat ni L Tieck ang kuwentong "Verny Eckhart at Tanchoizf", G Heine - isang tula, R Wagner - ang opera na "Tankhauser at ang mga Mang-aawit ' Kumpetisyon sa Wartburg". Noong ika-20 siglo, ang imahe ni Tankheuser , ang bihag ni Venus, ay ginamit bilang metapora ni T. Mann sa nobelang "The Mount of Boles"

Rübezal

Sa Giant Mountains, sa hangganan ng Bohemia at Silesia, isang espiritu ng bundok ang naninirahan, na tinatawag na Ryubetsal. Ang mga pag-aari nito sa lupa ay hindi masyadong malawak, ngunit sa ilalim ng lupa ang kapangyarihan ng espiritu ng bundok ay umaabot hanggang sa kailaliman ng mundo. Minsan sinusuri ng tagapamahala sa ilalim ng lupa ang hindi mauubos na mga kamalig ng mga kayamanan sa lupa, hinihikayat ang mga gnome-miner na may malalakas na dam na hawakan ang kapangyarihan ng nagniningas na mga ilog sa loob ng lupa, gawing gintong mineral ang mga singaw ng mineral. At kung minsan ay iniiwan niya ang mga alalahanin ng kaharian sa ilalim ng lupa, lumilitaw para magpahinga sa Gigantic na mga bundok at nilibang ang sarili sa mga tao, tulad ng isang uri ng pilyong tao.

Maraming mga alamat at tradisyon ang nakatuon sa espiritu ng bundok na ito. Mayroong isang bersyon na ang kanyang pangalan ay nagmula sa isang kumbinasyon ng dalawang salita - "count turnips", ayon sa isa pang bersyon, Ryubetsal - "hard tail". Ang siklo ng mga alamat tungkol kay Ryubetsal ay naproseso ni Io-khan Museus (1735-1787), ang may-akda ng mga nobelang parody, isang guro sa gymnasium, isang guro sa tahanan sa korte ng duchess ng Weimar. Ang isa sa mga alamat ay ang batayan para sa opera ni K. Weber na "Ryubetsal" (1804-1805).

Ang imahe ng Ryubetsal ay nagbigay inspirasyon sa sikat na kontemporaryong manunulat na si Otfried Preusler, isang katutubo sa mga lugar kung saan naninirahan ang espiritu ng bundok, upang lumikha ng aklat na "My Ryubetsal" (1993).

ThielOulenspiegel

Isang pilyong baguhan at isang palaboy na naging tanyag sa kanyang mga clownish na kalokohan, si Til Oy-lenspiegel ay ipinanganak noong mga 1300 sa Kneitlingen, malapit sa Braunschweig, namatay sa bulutong noong 1350 sa Melje, malapit sa Lübeck. Sa paglipas ng panahon, ang talambuhay ni Thiel ay nakakuha ng isang maalamat na karakter. Ang kanyang imahe ay naging kolektibo, anekdota at nakakatawang mga kwento, na nakuha mula sa iba't ibang mga mapagkukunan, ay nagsimulang maiugnay sa kanya. Ito ay kung paano isinilang ang libro tungkol sa anak ng magsasaka na si Thiel Eulenspiegel, ang napakalaking tagumpay na natabunan ng katanyagan ng iba pang mga komiks at kwento. Ang edisyon ng 1515, na inilathala sa Strasbourg, ay nananatili hanggang sa ating panahon. Ang aklat ay naglalaman ng humigit-kumulang isang daang nakakatawang kwento, kung saan natututo ang mambabasa tungkol sa kapanganakan, pagkabata, mga taon ng paglalagalag at walang katapusang pakikipagsapalaran ng hindi mapakali na Til.

Ang tagumpay ng libro ay napakalaking hindi lamang sa Germany. Noong ika-19 na siglo, na-immortalize ng Belgian na manunulat na si Charles de Coster ang imahe ng maliksi at mapagmahal sa kalayaan na si Thiel sa The Legend of Thiel Eulenspiegel at Lamm Hudzack. Ang Alamat ni Thiel ay naging batayan ng mga pagtatanghal sa teatro at pelikula nang higit sa isang beses. At hanggang ngayon sa Germany, ang sikat na nakakatawang magazine ay may pangalang Eulenspiegel. Sa Mel'iye, pinalamutian ng pigura ni Thiel ang fountain sa plaza ng bayan.

Sa loob ng mahabang panahon, ang libro tungkol kay Thiel Eulenspiegel ay itinuturing na sikat. Ngunit noong 1971, ang hukom ng Zurich na si Peter Honegger ay walang katiyakang pinatunayan na ang may-akda nito ay ang opisyal ng customs ng Brunswick na si Hermann Bothe (circa 1467-1520).

Faust

Ang alamat ng warlock-magician, si Doctor Faust, na nagbenta ng kanyang kaluluwa sa diyablo, ay lumitaw noong ika-16 na siglo sa Germany at hindi nagtagal ay kumalat sa buong Europa. Sa Germany, ang kuwento ni Doctor Faust, ang kanyang estudyanteng si Wagner, ang nakakatawang tagapaglingkod na si Kasperl at ang demonyong si Mephistopheles ay naging tanyag salamat sa papet na teatro. Sa paksang ito, nilikha ng English playwright na si Christopher Marlowe (1564-1593) ang drama na The Tragic Story of Doctor Faustus.

Kasabay nito, sa Frankfurt am Main, ang aklat ni Johain Spies na "The Story of Dr. Johain Faust, the famous sorcerer and warlock" ay nai-publish, na nakolekta ng maraming katutubong alamat.

Ang dakilang makatang Aleman na si Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) ay sumulat sa kanilang batayan ng makikinang na dramatikong tula na "Faust". Sa inspirasyon ng tula ni Goethe, nilikha ni A.S. Pushkin ang "A Scene from Faust" (1825). Nakilala ni Goethe ang paglikha ng henyong Ruso at ipinadala bilang regalo kay Pushkin ang kanyang panulat, kung saan isinulat niya ang "Faust".

Ang sikat na balangkas ay nagbigay inspirasyon sa Pranses na kompositor na si Charles Gounod (1818-1893) upang lumikha ng opera na Faust (1859).

ANG ALAMAT NG MGA SCHILDBURGERS ("PANITIKAN TUNGKOL SA MGA TANGA")
Ang tinaguriang "panitikan tungkol sa mga tanga" ay isinilang sa Germany noong Renaissance. Ang isang matingkad na halimbawa nito ay ang koleksyon ng mga alamat tungkol sa mga naninirahan sa lungsod ng Shilda, na, bilang protesta, ay nagpasya na maging bobo, naging mga jesters at nagsimulang maglaro ng tanga, na nagpapatawa sa kanilang sarili at sa mga nakapaligid sa kanila, ngunit nakuha nila. alisin ang mga digmaan at buwis - ano ang maaari mong kunin mula sa isang tanga!

Ang "The People's Book of the Schildburger", na sumasalamin sa sikat sa mundo na publikasyon ng dakilang humanist na si Erasmus ng Rotterdam na "The Praiseworthy Word of Stupidity" (1509), ay nai-publish noong 1598. Isang mahabang serye ng kahanga-hanga sa kanilang kahangalan at kakaibang "mga pakikipagsapalaran at mga gawa ng schildburger" (tungkol sa kung paano pinaghalo ng mga naninirahan sa Schilda ang mga yogis at walang makakakilala sa kanilang town hall nang walang mga bintana, kung paano sila naghasik ng asin, atbp.)

at ngayon ito ay napapailalim sa interpretasyon at interpretasyon (E. Kestner, O. Preisler). Tila, ang motibo ng "involuntary stupidity" ay hindi mauubos.

Mga alamat ng Serbian.

CRABAT
Sa Germany, sa pagitan ng Elbe, Oder at Neisse, sa magkabilang panig ng Spree River, nakatira ang Lusatian Serbs, o Sorbs, isang maliit na East Slavic na tao na may sariling kultura, wika, kasaysayan, at tradisyon. Kabilang sa iba't ibang alamat ng Serbian, namumukod-tangi ang mga alamat at tradisyon na nauugnay sa isang tanyag na bayani na nagngangalang Krabat. Para sa magsasaka ng Lusatian, si Krabat ay isang mangkukulam, isang wizard, o sa halip, isang ordinaryong tao, na, salamat sa kanyang likas na talino, pinagkadalubhasaan ang taas ng karunungan sa pangkukulam.

Ang alamat tungkol sa Krabat ay batay sa mga kuwento tungkol sa isang tunay na tao - si Johain Shadovitz, isang Croatian colonel (ihambing: Croatian krabat, hindi ba ito ang sagot sa pangalan?). Ang elector ng Saxony Augusm para sa mga merito ng knight-colonel sa digmaan laban sa mga Turks ay iniharap sa kanya noong 1691 ang ari-arian ng Großerchen.

Ang mga ito ay ilang mga dokumentadong makasaysayang katotohanan. Pagkatapos ay magsisimula ang mga alamat. Ang personalidad ng Croatian colonel ay binibigyang kahulugan sa loob ng maraming siglo ng alamat ng Serbian at German.

Sa isipan ng mga taong Serbiano, ang knight-colonel ay naging isang katulong na batang lalaki na, sa tulong ng isang magic book, ay natalo ang masamang mangkukulam-miller. Sa folk fantasy, si Krabat ay naging isang kaibigan at benefactor ng kapitbahayan, na ginawa ang sining ng magic magic para sa kapakinabangan ng mga magsasaka.

Ang alamat ng Aleman ni Faust, isang tunay na tao, ay nakaimpluwensya sa alamat ng Krabat. Si Krabat, tulad ni Faust, ay gumagamit ng kanyang kaalaman sa mahika at pangkukulam para sa mas mataas na layunin, hindi lamang para sa kanyang sariling mga pangangailangan o biro sa Elector. Sinisikap niyang malampasan ang pangangailangan, tulungan ang mahihirap: ginagawa niyang mataba ang mga bukirin, pinatuyo ang mga latian, inililigtas ang mga pananim mula sa tagtuyot, atbp.

Ang tanyag na kuwento tungkol sa Krabat ay paulit-ulit na ginamit ng mga manunulat, pagkatapos ay sinundan ng mga interpretasyong teatro, opera, at cinematic. Ang balangkas na ito ay naaakit din ng modernong Aleman na manunulat na si Otfried Preusler, na sumulat ng kanyang pinakatanyag na aklat na "Krabat" (1976).

Ang mga kastilyo ay nagtataglay ng maraming sikreto. Ang kanilang mayamang kasaysayan ay nababalot ng mga alamat. Ang bawat kastilyo ay may sariling natatangi, walang katulad na alamat tungkol sa pagtatayo nito, mga insidente at mga naninirahan dito! Ang mga alamat na ito ay madalas na hangganan sa katotohanan, ngunit ang mystical overtones ng bawat isa sa mga kuwentong ito ay nagpapasigla lamang ng interes sa mga kamangha-manghang likhang arkitektura na ito!

Ang Alamat ng Cursed Room
Noong 1567, si Pan Vratislav ng Perstein ay naging may-ari ng Litomyšl Castle. Siya ay isang mayamang maharlika at sa ilalim niya ay muling itinayo ang kastilyo at ngayon ay nakikita na natin ito noon. Ngunit kaagad pagkatapos ng pagtatayo, ang isang silid sa kastilyo ay nakatanggap ng masamang reputasyon, sinabi nila na sa gabi ay may naglalakad dito. at muling inaayos ang mga kasangkapan. Kaya naman walang gustong manatili sa silid na ito para sa gabi. Isang mahirap na maharlika ang nagmaneho sa kastilyo at humiling na magpalipas ng gabi. Para sa tagapamahala ng kastilyo, tila hindi siya isang sapat na mahalagang tao, at samakatuwid ay nagpasya siyang tumira sa kanya sa isang bakanteng silid. Walang alam ang maharlika sa kanyang katanyagan, at dahil dito ay labis siyang natutuwa na magkakaroon siya ng bubong sa kanyang ulo at pagod pagkatapos ng mahabang paglalakbay ay nakatulog siya. Sa sandaling tumunog ang orasan ng alas-dose, isang kulog ang umalingawngaw sa kanyang ulo. Ang tulog ng kaawa-awang maharlika ay naglahong parang kamay, tumalon siya sa kanyang kama at nagsimulang tumingin sa paligid, ang liwanag ng buwan ay nahulog sa bintana at malinaw na walang tao sa silid, ngunit may isang taong lumangitngit ang mga tabla sa sahig, at maaari siyang magmura. sa Bibliya na narinig niya na may humihinga sa likod mo. At biglang nabasag ang katahimikan ng gabi ng isang dumadagundong na tinig: - "Saecula saeculorum!" sinabi niya. Nagmamadaling lumabas ng silid ang maharlika at tumakbo sa pasilyo ng kastilyo, parang pana siyang sumugod sa silid ng manager at nagsimulang sabihin ang nangyari sa kanya.

Sa kabila ng madilim na gabi, umalis ang maharlika sa kastilyo at walang ibang nakakita sa kanya sa mga bahaging iyon.Pagkatapos ng ganoong pakikipagsapalaran, nagpasya ang tagapamahala ng kastilyo na i-lock niya ang mapahamak na silid gamit ang isang susi at hindi niya hahayaang pumunta doon ang sinuman, sapagka't siya'y natakot na walang ibang magdusa sa mga daya.Mula noon, lumipas ang 7 taon, at walang ibang nakapasok sa silid na engkantado, kahit sa araw ay natatakot ang mga katulong na pumasok dito. Isang araw, pumasok sa kastilyo ang isang gumagala na monghe at hiniling na magpalipas ng gabi, ngunit ang lahat ng mga silid sa kastilyo ay inookupahan, maliban sa isa - enchanted. - Buweno, mayroon akong isang silid, na libre pa rin, ngunit walang nakapasok dito sa loob ng pitong taon. Tulad ng naiintindihan mo, ito ay hindi masyadong malinis., - sabi ng manager sa monghe. - At gaano ang kailangan ko, - sagot niya, - Naglilingkod ako sa Diyos at kailangan kong matulog sa pinakamasamang lugar. "Hanapin mo ang iyong sarili, ngunit hindi ako maaaring managot na walang masamang mangyayari sa iyo, ang silid na ito ay enchanted, ang espiritu ay naninirahan doon," pag-amin ng may-ari. - Buweno, ano? malambot at mainit at ang monghe ay nakatulog nang mahinahon.

Sa hatinggabi ay umalingawngaw ang kulog sa kanyang ulo, ang monghe ay agad na nagising, tumawid ng tatlong beses at sinabi sa kadiliman: "Ano ang gusto mo, espiritu? Kung sasabihin mo sa akin kung ano ang nagawa mong mali, kung magsisi ka, matutulungan kita." Nagkaroon ng isang mabigat na buntong-hininga sa silid at isang hininga ng malamig, at pagkatapos ay isang tinig ang nagsabi: - "Saecula saeculorum!" Alam ng monghe na ito ay Latin at ang mga salitang ito ay binibigkas sa panahon ng misa sa simbahan, at alam niya na pagkatapos ng mga ito kailangan niyang sabihin ang "Amen!", Na ginawa niya. "Maraming salamat! Malaya na ako!” Sabi ng espiritu, at ito ang huling narinig ng monghe, walang nang-abala sa kanya hanggang umaga. Maagang-umaga ay dumating ang manager upang gisingin ang monghe, at sinabi niya sa kanya ang tungkol sa kanyang pakikipagsapalaran sa gabi. Maraming beses na nagpasalamat ang manager ng monghe sa kanyang tulong, at binigyan pa siya ng pera para sa paglalakbay. Mula noon, ang silid ay inayos at nagsimulang gamitin tulad ng iba pang mga silid sa kastilyo, at kung anuman ang maririnig mula dito, ito ay ang pantay na hilik lamang ng mga bisita.

Ang Alamat ng Nawalang Kayamanan
Nasa ika-12 siglo na, ang Kastilyo ng Český Sternberg ay kaakit-akit na nakikita sa tubig ng Sazava River. Mula noon hanggang sa kasalukuyan, ang kastilyo ay kabilang sa maluwalhating pamilyang ito ng Sternbergs. Noong unang panahon, ang isa sa mga ninuno ng Sternberg ay nagbebenta ng isang malaking palasyo na pag-aari niya, at napakatagumpay. At tumanggap siya para dito ng kasing dami ng isang daang libong ginto, ito ay isang buong kaban ng ginto. Dinala niya ang lahat ng nalikom sa kanyang kastilyo Sternberg. Ngunit sa lalong madaling panahon napilitan siyang pumunta sa Vienna para sa apurahang negosyo. Sa kanyang pagkawala, hinirang niya ang kanyang matapat na lingkod na si Ginka bilang tagapangasiwa.Mabilis ang panahon at madalas na umaatake ang mga gang ng magnanakaw sa mga lungsod at kastilyo. At nagsimulang mag-isip si Pan Sternberg kung paano niya mapapanatili ang kanyang ginto. Wala na akong maisip na mas maaasahan, kung paano iiwan ang bahagi ng pera sa granizo, at makibahagi sa kanya at umaasa na mananatili pa rin ang kalahati ng perang kinita niya.

Ipinatawag niya ang tapat na Gink at inutusan siyang alagaan ang kanyang ginto bilang sa kanya. At hindi kinaumagahan ay tumungo siya sa kalsada. Nanatili si Ginek upang pamahalaan ang kastilyo, ngunit pinagmumultuhan siya ng pag-iisip kung paano niya maililigtas ang ginto para sa kanyang amo. Pagkatapos ng lahat, ang mga oras ay magara, ang mga tagapaglingkod ay hindi mapagkakatiwalaan, at ang mga detatsment ng mga magnanakaw at roving knight ay maaaring umatake sa kastilyo anumang oras. At nagpasya siya, sa ilalim ng takip ng gabi, na dalhin ang ginto palayo sa kasalanan palayo sa mga bato at itago ito doon. Pagkatapos noon, siya ay natulog nang mapayapa sa unang pagkakataon sa gabi. Makalipas ang ilang araw, sumakay si Ginek sa open field sakay ng kabayo, ngunit nangyari ang kasawian. Itinapon siya ng kanyang kabayo palabas ng tagaytay at labis na pinutol ang Gink.The Czech Shtenberg Legend of the Lost Treasure Ang mga magsasaka na dumating upang magtrabaho sa bukid ay natagpuan ang kanyang halos walang buhay na katawan at dinala siya sa kastilyo. Nang magkamalay si Hynek, hindi siya makagalaw o makapagsalita.

Pagkatapos ay tinawag nila ang kaawa-awang klerk ng butler na si Ginka, na siyang pinaka-pinag-aral sa lahat ng mga lingkod ng kastilyo. Nang ang klerk ay pumasok sa silid, halos buhay na si Gynek ay nagsimulang mag-ayos ng isa-isa at itinuro ang kanyang daliri sa likod ng mga dingding ng kastilyo. ngunit kahit anong pilit ng klerk na unawain kung ano ang gustong ipaliwanag sa kanya ng matapat na lalaki. Hinding hindi nagawa ni Hynek, sa kabila ng lahat ng kanyang pag-aaral. At noong gabi ay namatay si Hynek. Nang bumalik si Pan Sternberg sa kanyang kastilyo, nalaman niyang patay na ang kanyang katiwala. . Una sa lahat, tumakbo siya upang suriin ang kanyang ginto, ngunit walang laman ang dibdib. Sa mahabang panahon pagkatapos ay nagdalamhati si Pan Sternberg tungkol sa kanyang pagkawala, pinagbantaan ang kanyang mga katulong sa lahat ng uri ng mga parusa, ngunit walang nakakaalam ng anumang bagay tungkol sa kanyang nawawalang ginto. Nang ang balita tungkol sa paparating na parusa ay nakarating sa klerk, pumunta siya sa Pan Sternberg na may guilty na ulo at sinabi, “Ngayon naiintindihan ko na kung ano ang gustong sabihin sa akin ni Ginek bago siya mamatay! Sinubukan niyang ituro sa akin kung saan niya itinago ang ginto, ngunit hindi ko siya naintindihan! Kaya ako lang, sa katangahan ko!" Pagkaraan ng mahabang panahon, hinanap ng kanyang mga utusan ang bawat sulok ng kastilyo at hinukay ang mga nakapaligid na bukid, ngunit ang lahat ay walang kabuluhan, hindi sila nakatagpo ng ginto. Kaya hanggang ngayon, ang kayamanan ni Sternberg ng amo nito ay namamalagi at naghihintay.

Ang Alamat ng Tore ng Diyablo
Noong unang panahon, noong unang panahon, nang ang buong lungsod ng Cheb ay napapalibutan pa ng mga pader ng kuta, ang balo na si Maria Martin ay nakatira dito sa bahay na "At Two Princes" kasama ang kanyang anak na babae. Tulad ng kung minsan ay nangyayari, ang ina ay "baliw" sa kagandahan ng kanyang anak na babae. Binili ko siya ng higit at higit pang mga bagong damit at alahas, kahit na mas kahanga-hanga at pino kaysa sa mga nauna. Inalagaan niya siya tulad ng isang bihirang marupok na bulaklak na lumago sa isang greenhouse, na pinoprotektahan siya mula sa pinakamaliit na pang-araw-araw na paghihirap at pag-aalala. Rosalie ang pangalan ng babae. Araw-araw ay nagiging mas demanding at paiba-iba siya, iniisip na ang buong mundo ay kailangang paglingkuran siya sa parehong paraan tulad ng ginawa ng kanyang ina.

Walang libangan sa lungsod kung saan hindi lilitaw si Rosalie sa isang bagong mas magandang damit, na natatabunan ang iba pang mga batang babae sa kanyang kagandahan. Ang pinakamarangal at pinakamayayamang binata ng lungsod ay nagsisiksikan sa kanya, ngunit wala ni isa man sa kanila ang nakakuha ng atensyon ni Rosalie. Siya ay naghihintay para sa isang prinsipe na darating sa kanya mula sa malalayong lupain, na tinatakpan ang mga nakapaligid sa kanya ng kanyang kagandahan at kayamanan.

Noong Bisperas ng Pasko, ang bulwagan sa bahay na "By the Golden Sun" ay sinindihan ng daan-daang mga kandila ng waks. Ang mga kabataan ay sumayaw sa hindi maisip na mga kasuotan ng pagbabalatkayo. Ang ilan sa mga bisita ay dumating sa bola na nakasuot ng ancestral knightly armor, ang iba ay nasilaw sa ningning ng oriental outfits, ang iba, tumatalon at tumutugtog ng mga kampana sa pangkalahatang pagsabog ng pagtawa, nilibang ang iba sa kanilang mga makukulay na costume na jester.

Si Rosalie, na nakadamit ng kulay ng madaling araw, sa mga puntas, tulad ng pinaka-pinong mga ulap sa kalangitan, ang palamuti ng bola. Ang kanyang alahas ay kumikinang na may kamangha-manghang mga bituin, ang kanyang mukha ay natatakpan ng pinakamagandang gintong belo. Ang kanyang mga hakbang ay kasing liwanag ng simoy ng tagsibol. Sa tabi niya, isang estranghero ang umikot sa isang sayaw - marangal, na may hindi pangkaraniwang magandang pangangatawan, nakasuot ng masikip na suit ng gintong brocade na may isang bihirang pattern ng iridescent na iskarlata na kulay. Itinago ng isang itim na maskara ang kanyang mga katangian. Ang kanyang mga guwantes at isang cap, na pinalamutian ng dalawang itim na balahibo, ay yari sa iskarlata na seda. Isang sinturon sa anyo ng isang ahas na pula
ginto (kung minsan ang ahas ay tila nabuhay at gumagalaw), ang bawat butones ng kanyang suit ay isang brilyante na kasing laki ng nut.
Sumapit na ang hatinggabi. Ang mga kandila ay nasusunog. Ang huling musical chords ay namatay na. Isang mag-asawa lang ang nagpatuloy sa pagsasayaw ng paikot-ikot. Si Rosalie at ang estranghero, na sumusunod sa ritmo ng tanging musika na kanilang maririnig, ay pumagitna sa pagitan ng mga bisitang naroroon, na sinundan sila ng mga nakakulam na tingin. Inihagis ng mga footman ang mga pinto nang malapad. Ang estranghero, na kinaladkad si Rosalie kasama niya, ay nadulas mula sa bulwagan patungo sa hagdanan ng marmol,
pagkatapos ay pababa sa mga hakbang diretso sa maniyebe, madilim na mga kalye ng Cheb. Ang mga snow flakes ay umikot sa paligid ng nagsasayaw na mag-asawa. Hindi nagtagal ay wala nang makikita sa dilim, dahil mabilis silang sumugod sa makipot na kalye patungo sa kuta. Malayo pa lang ay tumatawa pa rin si Rosalie sa dibdib.

Biglang tumagos sa dilim ng gabi ang isang nakakatakot na sigaw. Isang babaeng naka-all black ang sumugod sa nagsasayaw na mag-asawa na nakabuka ang mga braso. Ang tore ay tumama sa alas dos ng madaling araw. Tahimik ang lahat sa plaza.

Bago ang bukang-liwayway, naglalakad sa paligid ng kuta, ang bantay sa gabi ay nakarinig ng malungkot na mga panaghoy at pag-iyak, na nagmumula sa tore, na nakatayo sa ibabaw ng ilog mismo. Paglapit niya, nakita niya ang isang hindi gumagalaw na pigura na nababalutan ng niyebe sa kanyang harapan. Si Maria Martin iyon - ganap na nagyelo. Ang kanyang mga mata ay dilat at duguan; sa kanyang paanan ay nakalatag ang isang iskarlata na satin na cap na may dalawang itim na balahibo, at sa tabi nito ay isang gintong belo.

Mula sa tore ay dumating ang isang dibdib na pagtawa na kakaiba at masakit na malungkot na ang bantay sa gabi ay nakaramdam ng katakut-takot. Lumubog ang kanyang puso. Nagmamadali siyang pumasok sa tore, ngunit walang mga pinto kahit saan. Nang mapansin niyang may kakaiba sa dingding, itinaas niya ang parol sa itaas niya at nakita ang inskripsiyon: "Devil's Tower".

Hanggang ngayon, ang tore na ito ay nakatayo sa ibabaw ng ilog. Minsan sa isang taon - tuwing Pasko, madaling araw, isang girlish na tawa ang maririnig mula sa kanya, kaya kakaiba at nakakalungkot na sinumang makarinig nito ay pipigain ang kanyang puso.

Ang alamat ng landas sa pag-awit

Ipinatapon si Karl mula sa kabiserang lungsod ng Prague patungo sa maliit na kastilyo ng Krivoklat dahil sa mga intriga ng mga tuso at makasariling courtier na nagpaitim sa kanyang anak (Charles IV) sa mata ng kanyang ama (Hari ng Bohemia Jan Lutsenburski) para sa pagbili ng mga lupain. inilatag ng kanyang ama at nagtatayo ng mga lungsod at hindi pinahintulutang makuha ang ari-arian ng hari.

At inutusan siya ng kanyang ama na huwag umalis sa kastilyo nang walang pahintulot niya.Ang kastilyong Krivoklat ay nakatayo sa isang malalim na ilang sa gitna ng masukal na kagubatan.
Kasama ni Karl, ang kanyang batang asawa na si Bianca Valois ay umalis patungong Krivoklat.
Matapos ang karangyaan at maingay na mga libangan ng korte ng Pransya, kung saan siya nanirahan sa buong buhay niya, ang tahimik at walang saya na buhay sa isang maliit na kastilyo ng kagubatan ay nagpahirap sa kanya, ngunit ayaw niyang magalit ang kanyang minamahal na asawa, dahil mahirap na ito para sa kanya. . Kaya't ang batang asawa ay lumakad na parang anino sa paligid ng kastilyo, na parang iniwan siya ng lahat ng kagalakan sa buhay.

Nakita ng batang hari na ang kanyang pinakamamahal na asawa ay nag-aaksaya ng kalungkutan at nagsimulang mag-isip kung paano niya pasayahin ang kanyang kagandahan.
Isang mainit na gabi ng tag-araw, ang batang hari ay nakatayo sa tabi ng bintana at pinanood ang paglubog ng araw sa kagubatan. Sa ibaba, sa ilalim ng mga dingding ng kastilyo, ang mga ibon ay umaawit sa isang iridescent na koro, nang biglang, napansin niya na si Bianca at ang kanyang mga babae ay lumalabas sa landas na tumatakbo sa ilalim ng mga dingding ng kastilyo. Pumunta siya roon kasama ang kanyang mga kasama araw-araw upang pasayahin ang nananabik na kaluluwa sa gabing pag-awit ng mga ibon. Sa sandaling iyon ang hari ay nabighani sa ideya kung paano niya mapapasaya ang kanyang batang asawa. Inutusan niya ang kanyang mga tagapaglingkod na hulihin ang pinakamagagandang ibon na umaawit sa buong distrito at palabasin ang mga ito mula sa kanilang mga kulungan malapit sa mga pader ng kastilyo. Bawat dalawang araw, pagkatapos ay inilabas ang mga ibong mandaragit mula sa mga kulungan malapit sa kastilyo.

Tuwang-tuwa ang batang si Bianca Valois at bumalik ang pamumula ng kanyang mukha. Hindi nagtagal ay nalaman niyang ang kanyang pinakamamahal na asawa ang nag-aalaga sa kanya. At paano niya inaasahan ang isang mas mahusay na regalo? Sinabi nila na maraming mga ibon ang nanatili upang manirahan malapit sa kampo ng Krivoklat at ngayon ang kahanga-hangang pag-awit ay nakalulugod sa pandinig hindi lamang ng mga hari at reyna, kundi pati na rin ikaw at ako.

Ang alamat kung paano iniligtas ng matandang kambing ang lungsod

Karlštejn pagkubkob ng lungsod Noong 1422, nang masakop ni Jan ižka ang bayan ng Krasivok, sinimulan ni hetman Zikmund Koributa ang pagkubkob sa Karlštejn kasama ang kanyang libu-libong hukbong Hussite. Ngunit mabilis na naging malinaw na ang lungsod ay hindi maaaring makuha ng bagyo. Pagkatapos ay nagpasya ang hetman na ang gutom na mas mabilis kaysa sa mga kanyon ay pipilitin ang mga tagapagtanggol na buksan ang mga pintuan ng lungsod. At nagbigay siya ng utos na kubkubin ang lungsod.Ang pagkubkob sa lungsod ay tumagal ng isang buong buwan at ang mainit na panahon ng taglagas ay nagbigay daan sa malamig at huling pag-ulan ng taglagas, ngunit hindi pa rin sumuko ang mga tagapagtanggol.

Pagkatapos ay nagpasya ang tusong Zikmund na humingi sa mga taong bayan ng isang armistice bilang karangalan sa kapistahan ni St. Wenceslas, at nang sila ay sumang-ayon, inanyayahan niya ang mga tagapagtanggol ng kastilyo sa kanyang kampo para sa isang kapistahan. Inaasahan niya na ang kasaganaan sa mga mesa ay magdadala ng hindi pagkakasundo sa hanay ng mga tagapagtanggol ng kuta, pagod na pagod sa gutom, sila ay masira at isuko ang lungsod, o hindi bababa sa isa sa kanila ang magpasya na ipagkanulo.Ang mga tagapagtanggol ng kastilyo naunawaan na tinatawag sila ng mapanlinlang na Zikmund sa isang piging para sa isang kadahilanan, nagtipon sila sa isang pangkalahatang pulong at nagpasya na ipadala nila ang kanilang mga kinatawan sa kampo ng kaaway, ngunit walang sinuman doon ang magpapakita na sila ay gutom.

Nang nasa mesa, na puno ng pagkain, nakita ng mga kinubkob na halos walang kinakain ang mga tagapagtanggol ng kuta, nagsimula silang magtanong kung kumusta ang mga bagay sa lungsod at kung bakit kakaunti ang kanilang kinakain sa kapistahan.

Ang mga tagapagtanggol ng kuta ay nagpumiglas upang labanan ang gutom, ngunit hindi sila nagbigay ng senyas at sumagot na sila ay busog, dahil bago umalis sa kastilyo ay nagtanghalian at ngayon ay ayaw na nilang kumain. kung talagang mayroong isang lihim sa kastilyo ang daanan kung saan dinadala ang mga probisyon sa kastilyo, kung gayon hindi pa rin alam kung gaano katagal sila magyeyelo sa isang bukas na bukid habang may hawak na isang pagkubkob, at ang taglagas ay nagsimula na upang subukan ang kanilang lakas. At ang pagdududa ay pumasok sa isipan ng mga hetman na pinuno ng militar.

Ngunit gayunpaman, nagpasya ang hetman na maghintay at huwag alisin ang pagkubkob hanggang sa araw ng St. Martin.
At bumababa na ang gutom sa lungsod. Halos lahat ng mga panustos ay kinakain na at ang mga tao ay kailangan nang lumaban nang higit sa kanilang sarili kaysa sa kalaban upang makayanan ang pagkubkob.May kailangang gawin. Sa pagkain sa buong lungsod, ang matandang kambing na lang ang natira.

Alamat ng Castle Dungeon

Sinasabi ng alamat na ang Gouska Castle ay itinayo sa isang bato, kung saan matatagpuan ang pasukan sa impiyerno. Sa ilalim ng mismong kastilyo, diumano'y maraming mga daanan sa ilalim ng lupa na magdadala sa iyo sa impiyerno. Ayon sa alamat, may mga pintuan na nagbukas ng daan patungo sa isang misteryosong piitan. Ngunit tungkol sa kung saan eksakto ang mga pintuan na ito, ang impormasyon ay hindi napanatili. Ayon sa isang bersyon, ang tarangkahan ay mataas malapit sa kastilyo, kung saan nakatayo ang isang maliit na simbahang baroque. Sinasabi ng isa pang bersyon na ang mga pintuan sa impiyerno ay nasa mismong kastilyo, at nakatago pa rin sila sa ilalim ng sahig ng bulwagan ng panalangin. Samakatuwid, hindi nagkataon na masama ang pakiramdam ng mga taong pumasok sa bahay-dalanginan, marami pa nga ang nawalan ng malay, at ang mga aso, sa pangkalahatan, ay tumanggi na pumunta doon. Mayroong pangatlong bersyon, ayon sa kung saan ang isa ay maaaring makarating sa impiyerno sa pamamagitan ng pagsisid sa isang balon sa looban ng kastilyo. Ang alingawngaw tungkol sa nakakatakot na piitan ay pinalubha ng matandang alamat tungkol sa convict, na ang mga may-ari ng kastilyo mismo ay nangako ng kapatawaran sa kondisyon na siya ay bumaba sa bangin ng bruha at nalaman kung ano ang nakatago sa kailaliman nito. Tinanggap ng bomber ang alok na ito, ngunit pagkatapos maglakad lamang ng ilang metro pababa, humiling siya nang may desperadong sigaw na bumalik sa ibabaw. Iniunat ang kapus-palad, nakita ng mga saksi hanggang sa kamatayan ang isang takot na lalaki na may kulay-abo na buhok na may katakutan, na walang katotohanan na nag-claim na sa ibaba ay nakita niya ang diyablo sa impiyerno, na wala sa underworld. Makalipas ang ilang araw, namatay ang convict.

Nais agad ng mga lokal na residente na punan ang mala-impyernong bangin, ngunit walang kabuluhan - ang mga bato sa loob nito ay naglaho na parang sa isang napakalalim na lalamunan. Ito ay posible lamang pagkatapos ng tatlong taon ng pagsusumikap ng may-ari ng kastilyo, si Jan the Younger mula sa Wartenberg. Ang isang monumento ng kahalagahan ng Central European ay ang kapilya ng palasyo, na may mga kuwadro na gawa sa dingding mula sa ika-13 at ika-14 na siglo, kung saan, ayon sa isang sinaunang alamat, ay ang pintuan patungo sa impiyerno. At kaya, para sa kapakanan ng pagiging maaasahan, isang kapilya ang unti-unting lumaki sa ibabaw ng punong "kalaliman ng kawalan" bilang isang uri ng banal na higanteng tarangkahan laban sa pagtagos ng mga demonyo, hindi ang liwanag ng araw. Ang kapilya na ito, ang pangalawa sa kastilyo, ay isa sa pinaka mahiwaga sa Gitnang Europa. Sa silangang bahagi, ito ay sarado sa pamamagitan ng limang gilid ng isang octagon, sa kanlurang bahagi ito ay naka-frame sa pamamagitan ng isang tribune na mapupuntahan mula sa panlabas na terrace o sa pamamagitan ng isang spiral hagdanan na humahantong mula sa ibaba ng kapilya. Ang kanyang silweta ay tila naglalaman ng sacramental geometry na may digital na kahulugan ng mystical cabalism. Sa altar, ang kapilya ay nahahati sa 8 bahagi, habang sa ikasiyam na bahagi - ang dulo ng Universum - ang altar ay nakatuon sa silangan. Sa makabuluhang makasaysayang at artistikong interes ay ang mga fresco, marahil mula sa 30s. Ika-14 na siglo, na napanatili halos sa kanilang orihinal na anyo, na, sa mga tuntunin ng pampakay, muli, ay kasama sa pinakamahalagang koleksyon ng mga monumento sa Gitnang Europa. Kasama nila, halimbawa, ang dalawang malalaking pigura ng Arkanghel Gabriel at ang Arkanghel Michael - "ang pinuno ng hukbo ng Panginoon" laban sa mga nahulog na anghel at ang tagapagtanggol mula sa mga puwersa ng kadiliman at kasamaan.

Tinatanaw ang podium ay si Saint Christophe, isang tanyag na martir sa ika-3 siglo. Sa malapit ay ang mga fresco ng Alok, si Herodes, na naging isang tao at, sa isang pagkakataon, ay nakita bilang isang alchemical alegory ng may dalang ginto. Ang mga sumusunod na fresco ay napakalinaw na inilalarawan ang labanan sa pagitan ng mabuti at masama, kung saan ang pinaka-espesipiko ay ang pigura ng isang misteryosong mandirigma na may malaking busog. Ngunit ang kahulugan nito ay nananatiling hindi nabubunyag hanggang ngayon. Wala pa ring sagot sa mga tanong kung bakit napakaraming patay na ibon ang nahuhulog sa paligid ng kastilyo, at ang mga aso ay hindi mapakali at hinihila ang kanilang mga may-ari palayo sa malademonyong lugar. Bakit naririnig ang mga tinig at halinghing mula sa kailaliman ng walang laman na balon? Bakit ang mga arkanghel na sina Michael at Gabriel ay inilalarawan sa mga dingding ng balon na ito - sa mitolohiyang Kristiyano, ang mga pangunahing mandirigma laban sa diyablo? At bakit napakaraming paglalarawan ng mga kakaibang nilalang - kalahating tao, kalahating leon? Isang liham mula kay Vaclav Gayek ng Lubočany, na nabuhay noong ika-15 siglo, ay nakaligtas. Sumulat siya sa kanyang kapatid na si Eduard: "Naglalakad ako sa kagubatan, hindi kalayuan sa kastilyo ng Houska. Biglang nabasag ang isang bato sa ilalim ng granizo, nabuo ang isang butas, at nagsimulang lumitaw ang masasamang espiritu mula sa butas na ito at naging mga hayop .. .” Ang mahiwagang ulap na ito ng misteryo sa paligid ng kastilyo ng Houska sa loob ng maraming siglo ay hindi ito napawi.

Alamat ng Chess Tournament

Malayong 1454, hilagang Italya, Marostica Castle.

Ayon sa alamat, naglalaban sina Rinaldo da Angarano at Vieri da Valonara para sa kamay ng anak ng may-ari ng kastilyo na si Taddeo Parisio. Upang makamit ang pagmamahal ng magandang Lionora, kailangan nilang maglaro ng chess. Sa pangunahing plaza ng kastilyo gumawa sila ng napakalaking chessboard, sa halip na mga pigura ay may mga tunay na tao. Ang isa pang kuwento ay nagsasabi na ang dalawang batang magigiting na mandirigma noong una ay gustong makipaglaban sa isang tunggalian, ngunit hindi sila pinayagan ng may-ari ng kastilyo na gawin ito (Taddeo Parisio was nakatali sa parehong mga kabataan at ayaw mawalan ng tapat na mga basalyo at makaranasang mga manlalaban), doon niya naisip ang trick na ito - ang maglaro sa chess. Ang natalo, gayunpaman, ay hindi maiiwan sa natalo, pinangakuan siya ng isang bunsong anak na babae.

Bawat taon ng mga mag-asawa, sa ikalawang Biyernes, Sabado at Linggo ng Setyembre, isang holiday ang gaganapin sa bayan ng Marostica, tulad ng noong unang panahon ang buong lungsod ay nagtitipon sa parehong pangunahing plaza at isang laro ng chess.

Ang alamat ng gintong suliran
Ang isa sa mga alamat ay nagsasabi na ang dalawang magkapatid na sina Johan at Friedrich Bera, na nakatira sa kastilyo, ay umibig sa magandang Sybil. Sa loob ng mahabang panahon, ang dilag ay hindi makapili, iniisip kung alin sa mga kapatid ang bibigyan ng kagustuhan. At pagkatapos ay nagpasya si Johan na patayin ang kanyang kapatid at kunin ang kamay ng anak na babae ng magandang master. Sa ilalim ng takip ng gabi, ginawa ni Johan ang kanyang plano, tanging ang dugo ng kanyang pinatay na kapatid ang nabahiran ng pader sa silid ng kastilyo. Sinubukan ng salarin na itago ang kanyang ginawa sa pamamagitan ng paghuhugas ng mabuti sa dingding. Di nagtagal, pinakasalan ni Johan si Sabile at dinala siya sa kastilyo. Habang ipinapakita ang mga silid ng kastilyo, sa silid kung saan ginawa ang krimen, muli niyang nakita ang isang maliwanag na pulang lugar. Sa bawat oras na lumitaw muli ang mantsa, walang magawa kundi isara ang dingding na ito gamit ang isang kabinet. Nang tumira sa kastilyo, madalas na naiwang mag-isa si Sybil, ginugol ni Johan ang kanyang mga araw sa pangangaso. Isang araw, lumapit sa kanya ang mga gnome at humiling na maglaro ng kasal, sa kondisyon na walang makakakita sa kanila.Hating gabi, nang puspusan na ang kasal, sa kasamaang palad, bumalik si Johan mula sa kagubatan. Pagkapasok na pagkapasok niya sa kwarto, hindi niya maintindihan ang nangyayari, nawala agad ang lahat. Sinabi sa kanya ni Sybil ang tungkol sa mga duwende at ang kanilang kasal, si Johan ay tumalon sa kanyang kabayo at tumakbo pabalik sa kagubatan.

Sa umaga siya ay natagpuang patay sa kagubatan. Lumipas ang ilang taon, nakaupo si Sybil sa gabi sa gawaing pananahi, at nakita ang isang dwarf na may gintong suliran sa kanyang mga kamay, na nangako na bibigyan siya ng suliran kung muling magaganap ang kasal sa kastilyo. Ang gintong suliran na ito ay maaaring magdala ng kaligayahan sa kastilyo , paliwanag ng maliit na duwende. Matapos maging matagumpay ang kasal, nakatanggap si Sybil ng isang ginintuang spindle at nagpasya na ladrilyo ito sa dingding ng isa sa mga silid ng kastilyo. Pagkalipas ng maraming taon, pagkatapos ng kaganapang ito, nagpasya si Baron Adolph Behr at ang kanyang asawang si Evelina na muling ayusin ang palasyo. Sa lugar ng hindi matanggal na pulang lugar, isang fireplace ang inilagay upang linisin ng apoy ang pinangyarihan ng krimen. Habang nagtatrabaho sa kastilyo, dalawang arkitekto ang biglang namatay nang magkasunod. Sinabi ng mga tao na ang matagal nang patay na si Sybil, na natatakot na may makakita sa kanyang gintong suliran, ay dapat sisihin dito. Pagkatapos ng mga kaganapang ito, personal na pinangasiwaan ni Baron Adolph Behr ang lahat ng gawain sa kastilyo, at hindi na naulit ang mga hindi kasiya-siyang kaganapan.

Ang alamat ng pagtatayo ng kastilyo
Dati, noong unang panahon, walang karapatan ang mga may-ari ng Dundaga Castle na mag-iwan ng mana sa kanilang mga anak na babae. Kung walang mga anak na lalaki, ang kastilyo at iba pang ari-arian ay ipinasa sa ilang lalaking kamag-anak. At, na parang kinaiinisan, ang mga may-ari ng Dundaga Castle ay walang anak na lalaki sa mahabang panahon, tanging mga anak na babae. Ang mga ginoo ay labis na nagdalamhati na hindi nila maiiwan ang kanilang ari-arian sa kanilang sariling mga anak, ngunit kailangang ibigay ito sa mga estranghero. At narito muli ang baron ng Dundag ay may tatlo o apat na anak na babae at hindi isang solong anak na lalaki. At siya mismo ay nasa mga taon na. Hindi siya makatulog sa gabi dahil sa inis. Isang gabi, naisip ko muli na malapit na akong mamatay, ngunit walang tagapagmana. Ang baron ay hindi umupo sa bahay, lumabas siya sa hardin. Hatinggabi noon. Naglakad siya, lumakad, biglang, out of nowhere, isang maliit na gnome. Tinanong ang baron kung bakit siya malungkot, kung bakit hindi siya natutulog sa gabi. Baron at sabihin sa gnome ang tungkol sa iyong kasawian: siya mismo ay matanda na, walang tagapagmana, ang kastilyo ay kailangang iwan sa mga estranghero. Humalakhak ang dwarf at nagsabi: “No big deal! Hinayaan mo kaming maglaro ng kasal sa gabi sa iyong malaking bulwagan. Siguraduhing walang sumisilip sa ating ginagawa. Kaya magkakaroon ka ng isang anak na lalaki." Tuwang-tuwa ang baron tungkol dito at nangakong walang mangungulit. Hindi nagtagal ay dumating na ang gabi kung kailan ikakasal ang mga duwende. Ini-lock ng Baron ang lahat ng pinto nang maaga at mahigpit na ipinag-utos na walang lalapit sa malaking bulwagan. Alam ng lahat na mahigpit ang baron at kung susuwayin mo siya ay magkakaroon ng gulo, kaya sinunod nila ang utos at walang naninilip sa kung ano ang nangyayari sa bulwagan. Ngunit ang hardinero ay may isang anak na babae, at ang lalaking ikakasal ay may isang anak na lalaki.

Palagi silang naglalakad sa hardin sa gabi. Sila'y lumalakad, lumalakad, nakakakita; ang malaking bulwagan ay mas maliwanag kaysa dati. Hinawakan ng lalaki ang babae, ngunit siya ay matigas ang ulo: tiyak na kailangan niyang malaman kung ano ang naroroon sa bulwagan. Gumapang ako sa ilalim ng bintana, tumingin sa loob - paano! may kasalan ang mga duwende. Maayos na sana ang lahat, ngunit sa sandaling tumingin ang anak na babae ni Sadovnikov sa bintana, isang dwarf ang tumalon, nadulas at nahulog; naririnig ng dalaga ang tawa, at humagalpak siya ng tawa sa tuktok ng kanyang boses. Kaagad na namatay ang ilaw, at ang mga duwende ay tumakas sa lahat ng direksyon. Tanging ang matandang duwende ang natira; pinuntahan niya ang anak na babae ng hardinero at sinabi: "Dahil hindi ka makatiis at sumilip, lumalakad ka rito pagkatapos ng kamatayan sa gabi, inaalis ang kapayapaan sa lahat." Pagkasabi niyan, nawala rin ang lumang gnome. Hindi nagtagal ay namatay ang anak na babae ng hardinero. At, tulad ng sinabi ng gnome, ito ay nagkatotoo: ang anak na babae ng hardinero ay gumagala sa kastilyo sa gabi. Nakasuot siya ng parehong berdeng damit na suot niya noong nabubuhay pa siya, kaya naman binansagan siyang Green Maiden. At nang sumunod na gabi ay lumapit ang duwende sa baron at nagsabi: “Hindi mo tinupad ang iyong pangako. Ikaw o ang iyong mga inapo ay hindi magkakaroon ng anak na lalaki. Pagkatapos lamang ay ipanganak ang isang anak na lalaki mula sa iyong mga inapo, kapag ang isang puno ng birch na kasing taas ng isang oyayi ay bumangon sa bato sa malaking tarangkahan ". Sa katunayan, sa mismong araw na iyon ay sumilip ang isang usbong ng birch sa bato malapit sa malaking tarangkahan. Ngayon, sabi nila, siya ay lumaki nang husto at, kung ang isang tao ay hindi nasira sa kanya, sa lalong madaling panahon, marahil, siya ay mag-uunat mula sa isang oyayi. Ngunit hindi ko alam kung may pumutol sa puno ng birch? Ngunit kung walang pumutol dito, halos walang ibang baron ang nakatakdang magmay-ari ng kastilyo ng Dundaga.

Ang mga pakyawan na presyo ay isang pagkakataon upang kumita ng magandang pera. Tumingin kami

Muling pagsasalaysay ni S. Prokofieva

Dream knight. Isinalaysay muli ang mga alamat ng medieval Europe para sa mga bata

© Prokofieva S. L., muling pagsasalaysay, 2014

© Ionaitis O.R., mga guhit, 2014

© Compilation, panimulang artikulo, komento, disenyo ng serye. Pambata Literature Publishing House, 2014

Mula sa editoryal board

Ang aklat na iyong binuksan ay isang koleksyon ng mga alamat tungkol sa magkasintahan. Ang mga alamat na ito ay nagmula sa Middle Ages. At ang unang bagay na lumitaw sa imahinasyon sa mga salitang "Middle Ages" ay ang mga marilag na katedral ng mga lungsod sa Europa, hindi magugupo na mga kastilyo, marangal na kabalyero at magagandang babae. Ngunit ang mga modernong ideya batay sa mga alamat at tradisyon ay malayo sa katotohanan. Para sa amin, ang mga bayani ng mga malalayong panahon ay katulad ng mga tauhan sa Fairy Tales, ang paboritong libro ng pioneer na si Olga, ang pangunahing tauhang babae ng aklat ni V. Gubarev na The Kingdom of Crooked Mirrors. Doon "ang mga hari, iba't ibang prinsipe at babae ng korte ay napakabait, makatarungan, maganda at sa pangkalahatan ay napakatamis na matamis, na parang pinahiran ng pulot." Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga alamat ay lumikha ng mga larawan ng isang perpektong mundo, kung saan ang mga totoong tao na nabuhay noon ay dapat magsikap. Sa katunayan, sa malalayo at malupit na mga panahong iyon, kung kailan wala pang modernong estado sa mga mapa, at ang mga relasyon at buhay ay kinokontrol ng mahigpit na mga tuntunin ng mga ari-arian, napagtanto ng mga tao ang mga konsepto tulad ng buhay, kamatayan, pag-ibig, iba sa atin ngayon.

Para sa isang medyebal na tao, mayroong dalawang uri ng pag-ibig: mababa (pag-ibig sa pang-araw-araw na buhay, pag-ibig sa mga asawa) at mataas, magalang, pag-ibig para sa isang perpektong magandang babae. Ang courtly love ay matatawag na "love-service", dahil ang kabalyero ay nagsilbi sa babaeng pinili niya bilang kanyang ginang, tulad ng kanyang paglilingkod sa kanyang amo at Diyos. Ang paglitaw ng gayong pag-ibig ay isang tunay na rebolusyon sa isipan ng medieval na tao. Ang kakanyahan ng paglilingkod para sa kanya ay ang paghanga ng pinakamalakas bago ang pinakamahina. At biglang ang pinakamalakas na ito ay naging isang babae, na dating itinuturing na isang hindi karapat-dapat na nilalang, ang sanhi ng Pagkahulog. Ang sisidlan ng kasalanan ay nagiging Lady (o Donna), iyon ay, ang Ginang. Bago iyon, walang ibang kultura sa daigdig na ang mga babae ay napakataas.

Sa katunayan, ang magalang na pag-ibig ay hindi isang pagpapakita ng mga damdamin, ngunit isang uri ng ritwal, isang aksyon kung saan ang parehong mga kalahok ay gumaganap ng mga itinakdang tungkulin. Si Truver Andrei Capellan, upang matulungan ang mga kabalyero at kababaihan sa pag-ibig, ay nagsulat ng isang uri ng gabay - "A Treatise on Love". Ayon sa treatise na ito, ang isang kabalyero, upang makuha ang pabor ng kanyang pinili, ay dapat dumaan sa apat na yugto ng paglilingkod sa pag-ibig: ang "nagbubuntong-hininga" na kabalyero, "napansin", "kinikilala" at "minamahal". At ang isang babae, upang maging isang bagay ng gayong pag-ibig, ay dapat na sagisag ng mental at pisikal na kagandahan. Bukod dito, hindi niya kailangang maging walang asawa. At kung ang ginang ay may asawa, kung gayon ang asawa ay mahigpit na ipinagbabawal na ipakita ang kanyang paninibugho.

Ang mga makata ng troubadour ay umawit ng magalang na pag-ibig. Ang tula ng mga troubadours ay batay sa iba't ibang mga mapagkukunan: alamat, mga awiting bayan (ritwal, "Mayo", kasal); Mga liriko sa Silangan (lalo na ang Arab-Muslim na Espanya, na umabot sa pinakamataas na pamumulaklak nito noong XI-XII na siglo); antigong mga liriko ng pag-ibig (pangunahin ang mga gawa ni Ovid, isang kinikilalang tagapagturo sa sining ng pag-ibig).

Ginampanan ng magalang na doktrina ang papel ng isang uri ng chivalrous na ideolohiya na kinakailangan para sa lipunan ng Kanlurang Europa, na nasa isang estado ng patuloy na digmaan, na ipinakita bilang isang digmaan para sa pananampalataya, iyon ay, para sa mga espirituwal na halaga. Gayunpaman, ang mga kabalyero ng iba't ibang mga bansa, bagaman tinanggap nila ang mga alituntunin ng magalang na pag-ibig, ay naunawaan ang kahulugan nito nang iba. Sa timog ng France, sa Provence, naniniwala sila na ang isang perpektong babae ay dapat na hindi naa-access, at ang paglilingkod sa kanya ay isang gantimpala sa sarili nito. Tinawag ng mga taga-timog ang relasyong ito na "totoo" o "perpektong" pag-ibig. Kung ang mga relasyon na ito ay may katapusan sa katawan, kung gayon ang mga ito ay "bulgar, base" na pag-ibig. Ngunit ang mga taga-hilaga, ang mga Aleman, ito ay ang "mababa" na pag-ibig na may halong courtly love proper. Sa kritisismong pampanitikan, ang mga terminong "mataas na kagandahang-loob" at "mababang kagandahang-loob" ay naging itinatag upang tukuyin ang dalawang modelong ito ng pag-uugali. Sa panitikan, ang mataas na kagandahang-loob ay ipinahayag sa chivalrous lyrics, at mababang courtesy sa isang chivalrous na romansa.

Makikita mo ang pagkakaiba sa pag-unawang ito ng courtly love sa mga alamat na nakolekta sa aklat na ito. Ang hilaga ay kinakatawan dito ng mga alamat mula sa Alemanya, at ang timog ng mga alamat mula sa Pransya at Italya.

Ang mga alamat na kasama sa koleksyon ay hindi tunay na mga gawa ng medieval na may-akda, ngunit muling pagsasalaysay. Gayunpaman, ang tagapagsalaysay ng mga kuwentong ito, si Sofya Prokofieva, ay pinamamahalaang mapanatili ang kanilang estilo at pagka-orihinal, upang maihatid ang mga karakter ng mga bayani at ang lasa ng panahon.

Dream knight

Vineta - ang lumubog na lungsod

Nangyari ito noong unang panahon, ngayon ay wala na talagang nakakaalala kung kailan ito nangyari.

Isang maaliwalas na umaga ng tagsibol, itinaboy ng isang batang pastol, si Pedro, ang kawan sa isang luntiang parang malapit sa ilog. Ito ay tahimik. Ang mga pakpak ng mga windmill ay nagdilim sa di kalayuan na may hindi gumagalaw na mga krus. Ang isang lumang sapatos na kahoy ay tamad na inanod at dahan-dahang dumaan sa dalampasigan, kung hindi ay walang makakapansin na ang tubig ay gumagalaw.

Ang pastol ay mula sa mga lugar na ito. Araw-araw ay nakikita niya ang parehong bagay: ang mga bukirin at parang at isang maaliwalas, nakakaantok na ilog. Gusto niyang umakyat sa tuktok ng bangin at tumingin sa dagat. Ang mga baka ay kumagat sa malagong matataas na damo, at ang aso ay maingat na binabantayan ang kawan.

Ang batang pastol ay pumunta sa malayong mga bato, umaawit ng isang kanta sa daan:

Tahimik ang alon, magaan ang alon
Parang malinaw na salamin.
Ang mga kampana ay tumutunog sa ibaba:
Ding-dong, ding-dong, ding-dong!

Sa paanan ng luntiang burol, nakakulong ang bahay ng isang matandang mangingisda. Ang matanda ay nagpapahinga sa isang bangko, naninigarilyo ng tubo. Magiliw siyang tumango kay Peter. Ang mukha ng matanda ay kulay ng maitim na tanso, at ang kanyang mga mata ay tila nasunog sa araw.

- Maluwalhating kanta! - sinabi niya. - Ako mismo ang kumanta nito noong bata pa ako. Sinasabi nila na lahat ng nasa kanya ay totoo, bawat salita, ngunit sino ang nakakaalam?

Ikinaway ng pastol ang kanyang kamay sa matandang mangingisda at nagsimulang umakyat sa mabatong mga bangin. Ang mga baluktot na sanga ng mga palumpong ay kumapit sa laylayan ng jacket. Pero eto siya sa taas. Tumingin ang pastol sa paligid.

Ito ay kalmado, ngunit ang malalapad at banayad na alon ay umaagos sa dagat sa lahat ng oras.

Narito ang isa ay bumagsak sa ibaba, sumirit, tumahimik. Pagkatapos niya ang pangalawa ... At biglang, sa katahimikan, isang malayong muffled tugtog ng mga kampana ang narinig. Ang tugtog na ito ay nagmumula sa isang lugar sa ibaba, na parang umaakyat sa isang hindi nakikitang hagdanan. Palakas ng palakas ang tunog ng mga kampana, at hindi na ito kayang lunurin ng tunog ng surf.

“Kaya talagang tumutunog ang mga kampana sa ilalim ng dagat! Takang tanong ni Peter. "Para silang nag-e-enjoy sa isang maligaya na umaga."

Boom! - isang malakas na kampanilya ang humuhuni nang mahina, at ang iba ay nagmamadali at malakas na umalingawngaw sa iba't ibang boses.

Sa sandaling iyon sa malayo, sa kabila ng surf, may kumikislap na maliwanag sa alon. Ang araw ay nawala sa likod ng isang ulap, at ito ay naging malinaw: ito ay isang gintong tandang na umuusbong mula sa mga alon. Nakakamangha! May isang tandang sa isang gintong bola, at isang gintong bola ay nakakabit sa gilid ng isang gintong spire. Ang isang gintong spire ay lumalaki at umaabot patungo sa kalangitan, at isang maliwanag na landas ang tumatakbo mula dito sa pamamagitan ng tubig.

Dalawang mas gintong tandang ang lumitaw mula sa dagat, at ngayon ang bubong ng isang mataas na bahay ay nakikita na sa itaas ng mga alon, na pinalamutian nang sagana, na parang isang mahalagang korona ang inilagay sa bahay.

Si Peter ay sumulyap sa kanan, sumulyap sa kaliwa ... Kung saan ang mga alon ng disyerto ay gumulong isang minuto lamang ang nakalipas, ngayon ay natatanaw na niya ang isang masukal na kagubatan ng mga matutulis na spire, kampanilya at turrets. Napakaraming hindi mo na mabilang!

Boom! - isang malaking kampanilya ang tumunog, at ang tumutunog na pilak na tinig ng maliliit na kampana ay umawit kasama nito: "Kami ay natutuwa sa araw, kami ay natutuwa sa liwanag! Lumabas kami sa dagat, lumabas kami sa dagat ... "

Ang mga kawan ng mga swift ay umalis mula sa mga tore at umiikot sa kalangitan, na parang hindi sila nakakakuha ng sapat na asul na kalawakan.

Tumingin si Peter - hindi siya makapaniwala sa kanyang mga mata. Ang mga matataas na bubong ay umuusbong mula sa mga alon.

Ilang sandali pa - at bumangon ang isang bilog na isla mula sa kailaliman ng dagat. At dito ay kumikinang ang isang magandang lungsod na pinalamutian ng mga gintong estatwa.

"Panaginip ba ang nakikita ko? Naisip ni Peter. “O baka ito ay isang bahaghari na bumangon sa ibabaw ng dagat at binulag ako? Oh, kung narito ang aking minamahal na Magdalena, magkatabi, at nakita ang himalang ito!"

Kinusot-kusot ng pastol ang kanyang mga mata at kinurot ang sarili nang masakit upang matiyak kung natutulog siya. Ngunit hindi, ang lungsod ay hindi naglaho tulad ng isang panaginip na pangitain.

Narito ang mga kalye, narito ang mga bahay, dose-dosenang, daan-daang mga bahay! Nakatayo sila sa magkakalapit na hanay at parang mga gintong pantal. Narito ang isang mataas na katedral.

Tatlong tore ng bantay ang nagbabantay sa pasukan sa lungsod: isa, ang pinakamalaki, sa gitna at sa magkabilang panig, dalawa pa, mas maliit. Sa pangunahing tore ay may mabibigat na pintuang tanso, at sa itaas ng mga ito ay isang kalasag na may isang amerikana: isang dibdib na puno ng ginto, at isang leon na may nakabukang bibig.

Humina ang tunog ng surf. Ang dagat ay tila naging mababaw, at mula sa mismong baybayin ay isang buhangin ang tumaas mula sa ibaba at nakaunat hanggang sa tarangkahan, tatlong daang hakbang ang haba.

“Parang tulay,” ang gulat ng pastol. Nagmamadali siyang bumaba sa bangin, kinakamot ang kanyang mga palad sa dugo, at lumakad patungo sa lungsod, lumubog ang kanyang mga paa sa basang buhangin.

TALES OF MEDIEVAL EUROPE

Ang mga alamat at tradisyon ng mga taong European na nabuo noong Middle Ages ay magkakaiba sa mga tuntunin ng mga plot, genre, imagery, at pinagmulan.

Ang pinakasinaunang mga ito ay malapit na nauugnay sa mitolohiya. Ang mga alamat ng Scandinavian ng Edda ay puro mitolohiko, ang mga mitolohikong motibo ay malakas sa epikong Karelian-Finnish na Kalevala, sa mga alamat ng Irish tungkol sa Cuchulainn, sa epikong Anglo-Saxon na Beowulf.

Malaki ang impluwensya ng Kristiyanismo sa pagbuo ng mga alamat ng medieval Europe. Ang terminong "alamat", na tumutukoy sa genre ng karamihan sa mga medieval na alamat sa Europa, ay may pinagmulang simbahan. Sa Latin, ang "alamat" ay nangangahulugang "kung ano ang dapat basahin." Sa una, ito ang pangalan ng mga talambuhay ng mga banal, na nilayon na basahin sa mga araw ng kanilang memorya.

Ngunit dahil sa medyebal na Europa, higit sa lahat ang mga klero ang marunong bumasa at sumulat, kabilang sa mga tao ang mga alamat na ito ay umiral sa anyong bibig, na binago at binibigyang kulay ng tanyag na pantasya.

Ang unang koleksyon ng naturang mga alamat, na madalas na napakalayo sa orihinal na pinagmulan, ay pinagsama-sama ng arsobispo ng Genoese na si Jacopo de Vorajine noong ika-13 siglo. Ang koleksyong ito ay pinangalanang "The Golden Legend".

Ang mga relihiyosong motibo ay nasa purong katutubong alamat tungkol sa Kopita, tungkol sa kabalyero na si Tannhäuser, tungkol kay Doctor Faust.

Ang mga totoong makasaysayang kaganapan ay makikita sa maraming mga medyebal na alamat: ang pag-areglo ng British Isles ng mga tribong Celtic sa alamat ng Britt, ang digmaan sa pagitan ng mga Frank at Moors sa Awit ng Roland, ang pakikibaka para sa pagpapalaya ng Espanya mula sa dayuhang pamamahala - sa Awit ng Gilid. Ang mga makasaysayang kaganapan at tunay na mga tauhan sa mga alamat na ito ay pangkalahatan, pinalaki at nagiging epikong marilag.

Ang pinakamahusay na mga alamat ng medyebal na Europa ay nakakuha ng unibersal na kahalagahan at nagsilbing batayan para sa maraming mga gawa ng sining sa mundo bilang walang hanggang mga kuwento tungkol sa paghahanap ng kagandahan at katotohanan, tungkol sa pakikibaka para sa kalayaan at katarungan, tungkol sa katapangan, tungkol sa katapatan, tungkol sa dakilang pag-ibig.

Mula sa aklat na Great Soviet Encyclopedia (ID) ng may-akda TSB

Mula sa aklat ng 100 Great Myths and Legends may-akda Muravyova Tatiana

MGA ESTADO SA BIBLIYA Ang Bibliya ay isang koleksyon ng mga sagradong aklat ng Judaismo at Kristiyanismo. Ito ay binubuo ng dalawang bahagi - ang Luma at Bagong Tipan. Ang salitang "tipan" sa Bibliya ay ginamit sa kahulugan ng "unyon", "kontrata" "Biblical Encyclopedia", na pinagsama-sama noong 1891 ng Archimandrite

Mula sa aklat na The newest book of facts. Tomo 1 [Astronomiya at astrophysics. Heograpiya at iba pang agham sa daigdig. Biology at Medisina] may-akda

48. MGA KWENTO TUNGKOL SA MGA MABUTING ROMA Ang mga Romano ay lubos na pinahahalagahan ang personal na kagitingan at ang kakayahang magsakripisyo ng sarili sa ngalan ng amang bayan. Ang maalamat na mga panahon ng mga unang taon ng Republika ng Roma ay nagbigay ng mga alamat tungkol sa mga bayani na naging perpekto para sa maraming henerasyon ng mga Romano at European na mga tao,

Mula sa aklat na The newest book of facts. Tomo 2 [Mitolohiya. Relihiyon] may-akda Kondrashov Anatoly Pavlovich

MGA TALES NG SINAUNANG RUSSIA

Mula sa aklat na The newest book of facts. Tomo 3 [Physics, chemistry and technology. Kasaysayan at arkeolohiya. Miscellaneous] may-akda Kondrashov Anatoly Pavlovich

Mga Alamat tungkol sa mga Banal Ang pagsamba sa mga santo ay dumating sa Russia mula sa Byzantium noong ika-10 siglo - kasabay ng pag-ampon ng Kristiyanismo. nababasang mga libro... Ang mga imahe ng banal na matuwid ay matatag na pumasok sa popular na kamalayan bilang

Mula sa isang libro ng 3333 nakakalito na tanong at sagot may-akda Kondrashov Anatoly Pavlovich

Paano naisip ng may-akda ng medieval na "Christian Topography" na si Kosmas Indikoplov ang mundo? Isang milenyo pagkatapos ng Democritus at Anaxagoras, noong mga 547 AD, isinulat ng Byzantine Cosmas Indikoplov ang aklat na "Christian Topography". Tinutukoy dito ang awtoridad ng Bibliya,

Mula sa aklat na Medieval France may-akda Polo de Beaulieu Marie-Anne

Mula sa aklat na The newest book of facts. Tomo 1. Astronomy at astrophysics. Heograpiya at iba pang agham sa daigdig. Biology at medisina may-akda Kondrashov Anatoly Pavlovich

Mula sa aklat na Who's Who in World History may-akda Sitnikov Vitaly Pavlovich

Anong kulay ang nanalo sa War of the Scarlet and White Rose sa medieval England? Sa ilalim ng pangalang ito, ang internecine war (1455-1485) ng mga pyudal clique sa England ay bumagsak sa kasaysayan, na kinuha ang anyo ng isang pakikibaka para sa trono sa pagitan ng dalawang sangay ng dinastiyang Plantagenet - Lancaster (sa coat of arms isang iskarlata. rosas) at

Mula sa aklat na Riga. Ang Gitnang Kanluran, o Katotohanan at Mga Mito tungkol sa Russian Europe may-akda Alexey Evdokimov

Aling institusyon sa medieval England ang may romantikong pangalan na "Star Chamber"? Ang Star Chamber ay ang pinakamataas na institusyong panghukuman sa Inglatera noong ika-15 at ika-17 siglo, isang emergency conspiracy court, na pinangalanan sa star-studded ceiling sa

Mula sa aklat na The Question. Ang mga kakaibang tanong tungkol sa lahat may-akda Koponan ng mga may-akda

Paano nakilala ang mga mangkukulam sa medieval Europe? Noong Disyembre 5, 1484, naglabas si Pope Innocent VIII ng isang toro na tinatawag na "Summis desiderantes" (ayon sa kanyang unang mga salita - "Na may pinakamalaking kasigasigan"), na naglalagay ng pundasyon para sa pagsasagawa ng mga proseso ng Vedic na tumangay sa Europa noong XVI - ang simula.

Window of Europe Sa panahon ng "restricted to travel", ang buong rehiyon ng Baltic ay nagsilbing isang bulsa sa Kanluran para sa taong Sobyet - ang karaniwan sa mga kabisera ng tatlong republika (makitid na medieval na kalye, alpabetong Latin, kamag-anak na liberalismo at iba pang "Europe" ) ay mas kapansin-pansin kaysa sa anupaman. So far skill

Mula sa aklat ng may-akda

Ang mga alamat ba tungkol sa mga kakila-kilabot ng European medieval hygiene ay patas? IONA McCLEERY Lecturer sa Medieval History sa Unibersidad ng Leeds Noong Middle Ages, naliligo ang mga tao kapag mayroon silang access sa tubig. Ang mga mayayamang tao na may magagandang bahay at isang grupo ng mga katulong ay maaaring maglaba nang madalas

Maraming mga sinaunang bahay at sinaunang kastilyo sa mundo, na nababalot ng mga siglong gulang na mga alamat at, siyempre, pinaninirahan ng mga pinaka-tunay na multo. Lalo na para sa mga tagahanga ng horror at mystical na mga kwento sa araw ng Halloween, naghanda kami ng listahan ng 5 masasamang bahay at haunted na kastilyo, ngunit tandaan namin na marami pa!

Ang lahat ng pinagmumultuhan na mga gusali ay may trahedya na kasaysayan. Ang mga lugar na ito ay nakita, narinig, naalala at marami pa ring itinatago.

kumikislap na bulwagan

Matatagpuan ang English castle na Blickling Hall sa Norfolk, sa silangan ng bansa. Itinayo ito noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo para sa Punong Mahistrado ng Hobart, na nagsilbi sa ilalim ng unang hari ng dinastiyang Stuart, si James I.

Bago iyon, sa ilalim ng Tudors, ang Blinking Manor ay nasa pag-aari ng pamilya Boleyn.

Sinasabi ng mga paniniwala ng lumang Ingles na ang sikat na Anne Boleyn, ang pangalawang asawa ni Henry VIII, ay ipinanganak dito, at ngayon ang kanyang multo ay madalas na lumilitaw sa kastilyo.

Si Anne ay naging pangalawang asawa ng Hari ng Inglatera noong 1533, pagkatapos niyang subukang putulin ang kanyang nakaraang kasal, na hindi nagdala sa kanya ng isang lalaking tagapagmana. Bilang resulta, sinira ni Henry hindi lamang ang kanyang kasal, kundi pati na rin ang relasyon ng England sa Vatican. Napakalakas ng kanyang pagmamahal sa magandang si Anna.

Ang pagkakaroon ng korona ng England, si Boleyn ay naging mas hinihingi - ang reyna ay gumawa ng maraming mga kaaway para sa kanyang sarili. At pagkaraan ng ilang sandali, nagsimula siyang kumilos nang mas mapanghamon, naliligo sa isang mayamang buhay: nag-order siya ng pinakamahal na alahas, nag-ayos ng napakagandang mga pista opisyal ... Ngunit ang tagapagmana ng trono ay hindi lumitaw. Bilang resulta, ipinanganak ni Anna ang isa pang anak na babae sa hari.

Nabigo si Heinrich. Noong 1536, ang hari ay dinala ng isa pang babae, si Jane Seymour, at nagpasya na alisin ang kapritsoso na si Anna. Inakusahan ang reyna ng pagtataksil sa hari at tinubuang-bayan. Noong Mayo 19, 1536, pinugutan ng ulo si Anne Boleyn. Simula noon, gumagala ang kanyang kaluluwa sa Blinging Hall. Kadalasan siya ay nakikita sa kanyang ulo sa kanyang mga kamay ...

kastilyo ng Rozmberk

Ang Rozmberk Castle sa Czech Republic ay nakatayo sa mataas na bangko ng Vtalva. Ang mga pader nito ay nakakita ng maraming sa kanilang buhay - ang kastilyo ay itinayo noong ika-13 siglo ng mga kabalyero ng limang talulot na rosas na Rozhberk.

Noong 1429, ang may-ari noon ng kastilyo, si Ulrich Rosenberg, ay may isang anak na babae, siya ay pinangalanang Perchta. Nang ang batang babae ay umabot sa edad na 20, pilit siyang pinakasalan ng kanyang ama sa maharlikang si Jan Lichtenstein. Kaya, umaasa si Ulrich sa mga pampulitikang koneksyon ni Jan, at ang lalaking ikakasal, naman, sa kapalaran ng Rozhberk.

Ngunit hindi natupad ang pag-asa ng magkabilang panig. Hindi nagustuhan ng asawa ang kapus-palad na si Perkhta at napakasama ng pakikitungo nito sa kanya. Bukod dito, pinagtawanan din ng kanyang ina at mga kapatid ang dalaga.

Noong 1476 namatay si Jan Lichtenstein. Sa kanyang pagkamatay, humingi ng tawad ang tormentor kay Perkhta, ngunit tinanggihan siya nito. Bilang tugon, ang naghihingalong lalaki ay bumulalas: "Kaya sumpain ka!"

Pagkalipas ng tatlong taon, namatay din si Perkhta, ngunit ang kanyang kaluluwa ay nanatiling gumagala sa lupa - tila, ang mga salita ng sumpa ay may epekto ...

Ngayon siya ay nakatira sa Rozhberk ancestral castle, at nagpapakita sa mga tao sa puting damit. Samakatuwid, siya ay tinawag na "White Lady".

Ang white lady ay isang mabait na multo, hindi siya nananakit sa sinuman. Ayon sa mga alamat, kung minsan ay lumilitaw ang White Lady sa isang itim na damit o sa itim na guwantes, na nangangahulugan na sa lalong madaling panahon ay may mamamatay. Minsan mayroong isang kaso na siya ay lumitaw sa isang pulang damit - pagkaraan ng ilang sandali isang malaking apoy ang sumiklab sa kastilyo.

Glamis Castle. Eskosya

Ang Scotland ay isang lupain ng misteryo at mistisismo. Dito sa bawat ikalawang kastilyo ay nabubuhay ang mga multo, at ang medieval na Glamis Castle ay maaaring tawaging isa sa mga pinaka-pinagmumultuhan, at, sa parehong oras, ang pinakamagandang kastilyo sa Scotland.

Ang kasaysayan ng Glamis ay nagsimula noong ika-11 siglo. Ito ang paboritong lugar ng pangangaso ng mga hari ng Scottish. Ang modernong gusali ng kastilyo na may mga battlement at isang madilim na silweta ay nabuo lamang noong ika-17 siglo.

Noong 1034, nangyari ang unang trahedya dito - ang Hari ng Scotland, si Malcolm II, ay brutal na pinaslang sa Glamis. Sa araw ng pagpatay, ang dugo ng hari ay nabasa sa sahig na gawa sa kahoy ng noo'y Glamis hunting lodge, at ang multo ni Malcolm ay madalas pa ring lumitaw sa lugar na ito.

Siyanga pala, ang mantsa ng dugo ay nakaligtas hanggang ngayon sa tinatawag na kwarto ni Malcolm.

Noong ika-15 siglo, naganap ang sumusunod na mystical story ng Glamis. Si Earl Glamis ay isang masugid na manlalaro ng card. Isang Sabado ng gabi, nadala siya sa laro kaya hindi siya tumigil hanggang hatinggabi. Ipinaalala ng isa sa mga tagapaglingkod ang bilang na Linggo na at hindi nararapat na magsugal ang isang Kristiyano sa araw na iyon.

Na kung saan ang bilang ay sumagot: "Hindi ko ititigil ang laro, kahit na ang diyablo mismo ay nagpasya na sumali sa amin!" Ilang sandali pa, umalingawngaw ang kulog at nagpakita si Satanas, ipinahayag niya sa mga manlalaro na nawala ang kanilang mga kaluluwa sa kanya at ngayon ay napahamak na maglaro ng mga baraha hanggang sa Huling Paghuhukom.

Ayon sa alamat, nakikipaglaro pa rin ng baraha si earl sa diyablo sa "non-existent" na silid ng Glamis castle. Sa labas, ang silid ay malinaw na nakikita sa mga bintana, ngunit sa loob ng pinto ay hindi.

Sinasabi rin na nang mahuli ng mga katulong ang multo ng bilang na naglalaro ng baraha kay Satanas, pinaderan nila ang pasukan sa silid.

Sinasabi ng mga tao na kung pupunta ka sa dingding ng silid sa gabi mula Sabado hanggang Linggo, maririnig mo ang mga boses ng mga manlalaro ...

Musham Castle

Ang kastilyong ito ay itinayo noong 1208 ng obispo ng Salzburg. Mula noon, ito ay napunta sa kasiraan.

Ito ay dahil sa Middle Ages daan-daang mangkukulam at mangkukulam ang pinugutan ng ulo dito. Simula noon, ang kanilang mga espiritu ay pinili ni Musham. Ang mga taong nag-aaral sa mga sinaunang silid ay nakadarama ng pagpindot ng isang tao, nakakarinig ng mga kakaibang tunog, o kahit na nakakakita ng isang bagay na hindi maipaliwanag.

Sinasabi nila na minsan ang kastilyo ay isang kanlungan para sa isang taong lobo. Doon lamang posible na ipaliwanag ang hitsura sa mga dingding ng gusali ng mga disfigured na bangkay ng ligaw na usa at malalaking alagang hayop.

kastilyo ng Frankenstein

Ang kastilyong ito ay matatagpuan sa isang napakagandang lokasyon malapit sa German city ng Darmstadt. Ang kastilyo ay may pinakamadilim na mga alamat.

Ito ay nagkakahalaga ng pagsisimula sa katotohanan na ang may-ari nito, doktor, siyentipiko at alchemist na si Joseph Konrad Dippel von Frankenstein ay naging inspirasyon para sa sikat na manunulat na si Mary Shelley, na sumulat ng aklat na "Frankenstein, o Modern Prometheus." At ito ay hindi sinasadya.

Maraming bagay ang sinabi tungkol sa doktor, at higit sa lahat ay nakakatakot. Inaangkin ng mga lokal na ibinenta niya ang kanyang kaluluwa sa diyablo, at samakatuwid ay hinuhukay ang mga katawan ng mga kamakailang inilibing na tao mula sa mga libingan at naglalagay ng mga eksperimento sa kanila upang mabuhay muli. Nabalitaan din na naghahanap si Frankenstein ng elixir of immortality, na nilikha niya mula sa mga buto, dugo at iba pang bahagi ng mga hayop.

Matapos ang isa sa mga tore ng kastilyo ay napunit ng isang malakas na pagsabog (pinaniniwalaan na ang doktor ay hindi matagumpay na nag-eksperimento sa nitroglycerin), sa wakas ay kinilala si Frankenstein bilang isang mangkukulam, at ang mga tao ay nagsimulang laktawan ang kastilyo. Ngunit ang mga "detalye" ng kung ano ang nangyayari sa laboratoryo ng alchemist ay mas mukhang horror films.

Ngunit sa lahat ng ito, gumawa si Frankenstein ng isang magandang karera bilang isang doktor, siya ay kilala at iginagalang ng maraming mahusay na ipinanganak na mga kontemporaryo. Ito ay pinaniniwalaan na siya ang nag-imbento ng stethoscope, pati na rin ang maraming iba't ibang mga patak at lapping na ginagamit hanggang ngayon.

Ang pagkamatay ng alchemist ay kakila-kilabot at misteryoso. Nung una nawala lang siya. Matagal na nila siyang hinahanap, pati sa laboratoryo niya. At pagkatapos ay natagpuan nila ito, kung saan siya nagsagawa ng kanyang nakakasakit na mga eksperimento. Isang nakakakilabot na ngisi ang namutla sa kanyang mukha, puting bula ang nasa kanyang mga labi, at mga tipak ng nabubulok na laman ng tao ay nakakalat sa paligid ng bangkay. Marahil ay pinarusahan siya ng isa sa mga tao, o marahil ang isa na minsan niyang ipinagbili ang kanyang kaluluwa ay dumating para sa alchemist ... Kailangang bayaran ang mga bayarin ...

At mula noon, mula noong 1734, si Dr. Frankenstein ay regular na lumilitaw sa mismong kastilyo, at sa bubong nito, at sa paligid. Siya ay malakas na gumagapang ng mga buto at hinihiling na ibalik sa kanya ang kanyang laboratoryo.

Ngayon ang kastilyo ay nasira, ngunit sa paligid nito ang mga kabataan ay pumili ng isang lugar upang ipagdiwang ang Halloween.