Citáty z diel svätých otcov. O vôli Božej - Alexander

Ctihodný Macarius z Egypta:

Boh očakáva horlivú, podľa našich síl, snahu o Neho, naše dobro z vôle viery a usilovnosti, ale každý úspech v nás vytvára On sám.

Rev. Peter Damascene:

Niet najkratšieho pokroku duše, ako odrezať svoje túžby a chápania, a nie je nič lepšie, ako sa dňom i nocou vrhať pred Boha a prosiť Ho, aby sa vo všetkom diala Jeho vôľa. A nie je nič horšie ako milovať slobodu pre dušu alebo telo.

Žiadna iná čnosť nemôže tak pochopiť Božiu vôľu ako pokora a opustenie všetkého jeho chápania a jeho vôle.

Ak telo nie je usmrtené a človek nie je celkom vedený Božím Duchom, potom nemôže plniť Božiu vôľu bez toho, aby sa prinútil. Keď v nás bude vládnuť milosť Ducha, potom už nebudeme mať svoju vlastnú vôľu, ale všetko, čo sa nám stane, je prijateľné ako vôľa Božia. Potom máme pokoj a môžeme sa nazývať Božími synmi, pretože milujeme vôľu Otca, rovnako ako Boží Syn a Boží Syn. To sa však nedá dosiahnuť bez dodržiavania prikázaní, ktorými askéta odrezáva všetky slasti, teda svoje vlastné túžby, a znáša všetok smútok, ktorý z toho pramení.

Rev. Abba Izaiáš:

Uprednostňujte Božiu vôľu pred všetkou ľudskou múdrosťou a uznávajte, že je užitočnejšia ako všetky ľudské úvahy.

Svätý Ján Zlatoústy:

Ak v ľudských záležitostiach príliš nerozumieme tomu, čo sa robí, a hoci sa nám mnohé zdá nevhodné, predsa sa poddávame, o to viac by sme to mali robiť vo vzťahu k Božej vôli.

Nehovorme si: načo to je a prečo? - keď to všetko pochádza od Boha. Nebudeme od Neho požadovať účty – to je mimoriadne zlé a šialené.

Pán pred nami často prozreteľne skrýva svoju vôľu, vediac, že ​​aj keby sme ju poznali, neposlúchli by sme a zaslúžili by sme si väčší trest.

Rev. Abba Dorotheos:

Boh chce, aby sme túžili po Jeho dobrej vôli... teda po plnení Jeho prikázaní; aby sme sa milovali, boli súcitní, robili almužnu a podobne; toto je dobrá vôľa Božia.

Ak sa chceš chrániť pred skrytými prekážkami na ceste k dokonalosti, ak sa chceš úspešne utvrdiť v dobrej nálade, aby si mohol túžiť a robiť všetko len pre to, čo chce Boh, len na Jeho slávu a pre Jeho potešenie a pre Jeho službu ten, kto si želá, aby v každom našom skutku a v každej našej myšlienke bol iba On začiatkom aj koncom, potom konajte nasledovne. Keď máte urobiť niečo, čo je v súlade s Božou vôľou alebo je samo osebe dobré, nenakláňajte svoju vôľu k nemu hneď a neželajte si to, pokiaľ najprv nevystúpite mysľou k Bohu, aby ste pochopili, čo je priama Božia vôľa konať toto. chcieť a konať také skutky a že sú Bohu prijateľné. A keď to poviete tak, že samotná vôľa Božia určí odklon vašej vôle, potom si to želajte a robte to pre to, čo si želá Boh, pre to, aby ste sa Mu páčili a len na Jeho slávu.

Keď sa chceš odchýliť od niečoho, čo je v rozpore s Božou vôľou alebo nie je dobré, neodvracaj sa od toho hneď, ale najprv prilep svoje oko na Božiu vôľu a pochop sám pre seba, čo je tá priama vôľa. Boha, aby ste sa od toho odchýlili, aby ste sa páčili Bohu. Lebo lichôtka našej prirodzenosti je mimoriadne jemná a málokto ju pozná: tajne hľadá len tú svoju, a predsa, zjavne, podniká tak, že sa nám zdá, že jej jediným cieľom je páčiť sa Bohu, ktorý v skutočnosti neexistuje.

Tak ako každý má svoj druh činnosti, ale neprijal to od seba, ale od nás všetkých, samozrejme, lebo majster každého biznisu, nech si želá, čo chce, vyrába si vlastný nástroj a šikovne s ním narába. . Preto nemôžete žať polia lopatou, ani tesať kosákom, ani stavať nožom, ani kopať pílou, ani šiť sekerou, ani rúbať drevo palicou, ani píliť oštepom, ani hádzať mečom, ani sekať lukom, ale každý nástroj je prispôsobený na konkrétnu úlohu. Ak ich nepoužívate na zamýšľaný účel, ale iným spôsobom, váš život a všetky vaše činy sú úplne zničené. Tak isto pochop aj mňa a Boh nás stvoril tak, aby si každý verný človek v živote robil to svoje. Niektorých ustanovil, aby učili, iných, aby sa učili, iných, aby nad mnohými vládli, iných poslúchali. A niektorým dal múdrosť, iným poznanie a slovo, iným prorokovať, iným hovoriť jazykmi, iným robiť zázraky a vyrábať sily, iným ukázal ako primátov – to všetko sú duchovné dary. Ale vymenujme aj iné dary Stvoriteľa, ktoré dal ľuďom každému podľa ich dôstojnosti: jeden urobil silným telom, druhý krajším a ďalší s lepším hlasom ako ostatné. A vo všeobecnosti každému z ľudí udelil svoj dar a výhodu v dôstojnosti, ako to vie len On - Boh a Stvoriteľ všetkých, nevýslovným spôsobom, pre užitočné činnosti v živote. Každý sa teda nehodí na remeslo, po ktorom sám túži, ale na to, na čo bol stvorený a na čo má prirodzené schopnosti a vlastnosti. A môžete vidieť plavca, ktorý zručne prekračuje morské hlbiny a raduje sa z toho oveľa viac ako jazdca cválajúceho na rýchlom koni a farmára, ktorý pluhom a párom pracujúcich volov počíta oveľa lepšie ako štyri brázdy zeme. kone zapriahnuté do kráľovského voza, preto sa raduje a utešuje sa dobrými nádejami. Na druhej strane, bojovník sa považuje za nadradeného všetkým farmárom, námorníkom a remeselníkom a ako ten, kto má slávu, je hrdý na to, že ide na zabitie a predčasnú smrť. Preto bude pre neho úplne neznesiteľné ani veslovať, ani držať rýľ, ani sa stať tesárom; nebude chcieť byť staviteľom lodí, ani farmárom, ani oráčom. Ale každý, ako som povedal, bude konať takou činnosťou, akú dostal od Boha. V opačnom prípade nemôže človek v tomto živote absolútne nič robiť, dokonca ani chcieť začať podnikať. Lebo hľa, ešte raz vám hovorím, čo som už povedal, je nemožné viac ako kedykoľvek predtým, aby sa niektorý zo všetkých menovaných nástrojov sám od seba dal do pohybu alebo konal bez ruky človeka, ktorý s ním niečo vezme a urobí. tak aj človek bez božskej ruky nemôže myslieť ani robiť nič dobré. Aj pre mňa je Umelec – Slovo usporiadané, ako ono samo chcelo, a zasadené do sveta.
Tak mi povedz, ako môžem na niečo myslieť, robiť alebo dokonca konať bez Božej sily? Kto mi dal rozum, samozrejme. Prial si. On sám dáva a premýšľa o tom, čo vie, ako užitočné a dáva mi silu konať tak, ako sa mu páči. Ak teda vytvorím toto (posledné), tak On samozrejme dá viac a ľudsky dá filozofovanie o dokonalejšom. Ak čo i len málo zanedbám, potom skutočne spravodlivo stratím to, čo mi bolo zverené od Boha Darcu, a stanem sa neaktívnym a neužitočným nástrojom ako ten, kto nechcel plniť Stvoriteľove prikázania, ale podľahol lenivosti a nedbanlivosti. Preto som zavrhnutý z rúk Majstra, lebo keď som okúsil neposlušnosť voči Nemu a neposlušnosť, bol som vyhnaný z pravého raja, odstránený od Boha a z rúk svätých.
Keď ma teda ten zlý had zistil, že klamem a oddávam sa úplnej nečinnosti v dobrom, urobil ma obscénnym prefíkanosťou cez všetky nečestné skutky, z ktorých som mal radosť a z ktorých som mal radosť. Namiesto toho som mal smútiť, plakať a vzlykať, pretože som sa dobrovoľne, nešťastne, vzdialil od toho, na čo som bol stvorený, a dobrovoľne som sa vzdal všetkému neprirodzenému, nešťastne som padol do odporných rúk nepriateľa, ktorého úplne držím, a hýbeme sa, neschopní, nešťastní, vzdorovať mu. Ako by som mohol odolať smrti? Prefíkane oklamaný ja, nešťastník, stal som sa orgánom každej neresti, každej nezákonnosti a zručným nástrojom zlých skutkov. Lebo on, had, držiac ma v ruke a silne priťahovaný, ma poškvrnil zverstvami a všelijakými nečistotami, uvrhol ma do ostrého smradu a prinútil ma - o necitlivosti! - baviť sa s nimi: sprenevera, závisť a nespravodlivé vraždy, nadávky, hnev a skrátka ma uznal vinným za každú neresť, lepšie povedané, využil ma, hoci som nechcel. Odvtedy, keď som dobrovoľne odmietol ruky Boha a jeho svätých, bol som unesený hrozným princom-škrtičom a držal ma v ruke a napriek tomu, že som chcel, nemohol som už robiť jeho skutky, ale konal som podľa všetkým jeho túžbam.... Meč totiž nemôže protirečiť tomu, kto ho drží, ale kdekoľvek ho ten, kto ho drží, tam používa.
Boh, ktorý ma stvoril, hľadiac zhora a videl ma držať v rukách tyrana, sa zľutoval, vzal ma zo svojej ruky a opäť ma priviedol do Božského raja, do svojej vinice. A vydal ma do rúk svätých-roľníkov, aby som mohol konať božské skutky, pestovať cnosti, zachovávať prikázania a nepohnúť sa bez ruky svätých, aby ma páchateľ zla opäť našiel vonku prebývať svätá ruka Božia by ma neuniesla a znova by ma neprinútila konať jeho skutky... Títo milí a súcitní farmári ma prijali a vzali do svojich rúk všetku moju vôľu a prikázali mi, aby som sa okamžite cvičil v pokore a pokání a neustále plakal. Lebo tí, ktorí si zachovávajú tieto tri cnosti a zotrvávajú vo svojich dobrých skutkoch, čoskoro, akoby si ich nevšímali, sú pozdvihnutí k sláve, očisteniu, odcudzeniu a Božej kontemplácii a už nie sú chytení do rúk nenávistníka, ale dostávajú od Boha odpustenie. všetky hriechy a hriechy a tak sa stať synmi Hore a Bohmi milosťou a hodnými nástrojmi, ktoré robia všetko dobré, lepšie povedané, božskí roľníci poučujú druhých o skutočne dobrých skutkoch, v skutkoch spásy.
Veriac im, počúvaj všetko, stvoril som a do rúk týchto roľníkov a služobníkov Božích, zradil som sa na Jeho príkaz, zistil som, že toto všetko sa na mne neodvolateľne splnilo a bol som ohromený a kričím na všetkých nahlas kričať, napomínať a hovoriť, lebo to nemôžem pochovať v tichosti: tí, ktorí cítia, že sú mimo rúk Boha a jeho svätých, utekajú, ponáhľajú sa a držia sa ich nerozlučne, vierou, vrúcnou láskou a úplnou vôľou, odhoď všetku múdrosť a svoju vôľu a vydaj duše do ich vlastných rúk ako bezduché nástroje, okrem nich nerobia vôbec nič, nehýbu sa a nekonajú. Ich múdrosť nech je vašou múdrosťou a tiež nech sa naplní ich svätá vôľa ako vôľa Božia. A tak po krátkej ceste a úplne bez prekážok budete priateľmi Najvyššieho Boha a o niekoľko dní sa stanete dedičmi Kráľovstva Nebeského a nevýslovných požehnaní. Lebo v rovnakom čase, ako vystúpite po tejto správnej ceste, budete započítaní medzi všetkých svätých a On vás všetkých urobí požehnanými.
A za mňa, ktorý som zhrešil viac ako všetci smrteľníci a prešiel som touto tvrdou, úzkou, krátkou a bezpečnou cestou, vedúcou do šírky Večného života, ako ten, ktorý vám ju ukázal, modlite sa všetci, ktorí po nej dobrovoľne a horlivo túžili kráčať kráčaj v Kristových stopách, aby som aj ja a ty kráčal bez úhony po zvyšok svojho života; a tiež tých, ktorí si želajú vidieť Krista, aby sme spoločne, radostne opúšťajúc svoje telá, mohli ísť do nadpozemského odpočinku a do nebeského priestoru a stať sa dedičmi tohto života. A neoddeliteľní od Boha a všetkých svätých v Kristovi, Jednorodenom Synovi a Bohu Slove s Božským Duchom, budeme prebývať s Najsvätejšou Trojicou teraz a vždy a navždy. Amen.

Ctihodný Nikodim Svyatorets:

Svoju vôľu musíte riadiť tak, aby ste jej nedovolili skloniť sa k vašim túžbam, ale naopak, priviesť ju k tomu, aby bola úplne v súlade s vôľou Božou. Zároveň si dobre pamätajte, že nestačí, aby ste túžili a vždy hľadali to, čo je Bohu prijateľné; musíte po tom túžiť, ako to pohne sám Boh, a to len preto, aby ste Ho potešili z čistého srdca. . Aby sme tomu odolali, musíme vydržať silnejší boj s našou prirodzenosťou... Lebo naša prirodzenosť je taká naklonená páčiť sa sama sebe, že vo všetkých skutkoch, dokonca aj v tých najláskavejších a najduchovnejších, hľadá útechu a rozkoš a tajne a nepozorovane sa živí žiadostivosť ako jedlo. Z toho sa stáva, že keď sú pred nami duchovné skutky, hneď po nich túžime a ponáhľame sa k nim, nie však z vôle Božej alebo s jediným cieľom, aby sme sa páčili Bohu, ale pre tú útechu a radosť, ktorá v nás vzniká, keď túžime a hľadáme to, čo od nás Boh chce. Toto čaro je tým skryté, čím vyššie je samo o sebe a tým duchovnejšie je to, po čom túžime.

Vo všetkých prípadoch nedávajte svojim túžbam voľný priebeh, ale držte ich vo svojej moci, všetko smerujte k jedinému cieľu – stáť vo vôli Božej a kráčať podľa vôle Božej. Potom budú vaše túžby správne a zbožné a budete v pokoji pri akejkoľvek nepríjemnej nehode, spoliehajúc sa na Božiu vôľu.

Dajte si pozor na seba ako na svojho najväčšieho nepriateľa a neriaďte sa ani svojou vôľou, ani rozumom, ani vkusom a citom, ak sa nechcete stratiť. Majte preto vždy proti sebe pripravenú zbraň a keď je vaša túžba k niečomu, hoci aj svätému, naklonená, položte ju pred Bohom nahú od všetkých cudzincov as najhlbšou pokorou Ho pros, aby bol v tomto, a nie tvoj. . A robte to s úprimným a srdečným odovzdaním sa do vôle Božej, bez prímesí pýchy, s vedomím, že v sebe nič nemáte a sami nemôžete nič urobiť pre spásu.

Svätý Teophan Samotársky:

V podobenstve o dvoch synoch druhý z nich rýchlo povedal: „Idem... a nešiel som“ (Mt 21,30). To je obraz všetkých unáhlených dobrých úmyslov, ktorým potom chýba stálosť, vôľa a trpezlivosť na uskutočnenie. Ľahké srdce je okamžite pripravené na každé dobro, ktoré sa mu objaví, ale nestála a nerealizovateľná vôľa odmietne konať už v prvých fázach. Táto slabosť sa vyskytuje takmer u každého. Ako sa dá predísť takejto nedôslednosti pred sebou samým a pred ostatnými? A takto: nezačínajte nič bez toho, aby ste si to premysleli a spočítali, že podniknutý bude mať silu. Tak Pán prikázal v podobenstve o tom, kto začne vojnu a začne stavať dom. Aký je tento výpočet? V tom sa podľa toho istého Pánovho podobenstva vopred vyzbrojiť sebazaprením a trpezlivosťou. Pozrite sa, či máte týchto podporovateľov všetkých pracujúcich v dobrom, a ak áno, začnite podnikať, a ak nie, tak si ich najprv urobte. Ak si urobíte zásoby, tak čokoľvek, čo stretnete na ceste k tomu, čo ste si naplánovali, všetko vydržíte a prekonáte a dokončíte, čo ste začali. Výpočet neznamená, že ak je vec ťažká - vzdať sa, ale to, aby ste sa inšpirovali pre všetku prácu. Odtiaľ príde pevnosť vôle a stálosť konania. A nikdy sa vám nestane, že by ste povedali: „Prichádzam,“ a potom neodišli.

Ctihodný Ján Cassian Rímsky:

Pamätaj na kríž, pod zástavou ktorého musíš žiť, lebo už nežiješ ty, ale žije v tebe Kristus, ktorý bol za teba ukrižovaný (Gal 2,20). Ako za nás visel na kríži, tak aj my, keď sme pribili telo bázňou pred Pánom, svojou vôľou a všetkými svojimi túžbami, nemáme slúžiť svojim vášňam, ale ich neustále umŕtvovať, aby sme sa vyhli odmietnutiu Boha: Kto neberie svoj kríž a nejde za mnou, ten ma nie je hoden“ (Mt 10,38).

Ctihodný Simeon Nový teológ:

Kto pre strach pred Bohom odsekne svoju vôľu, tomu je Boh neznámy, takže nevie, ako sa to deje, dáva svoju vôľu a robí ju nezmazateľnou vo svojom srdci, pričom otvára oči svojho srdca tak aby poznal vôľu Božiu a dal moc ju naplniť. Je to milosť Ducha Svätého, ktorý to robí a bez nej sa nič nedeje.

Kto sa snaží usmrtiť svoju vôľu, musí konať Božiu vôľu: namiesto vlastnej vôle by mal vniesť do seba Božiu vôľu, zasadiť a vštepiť ju do svojho srdca.

Ctihodný Efraim Sýrsky:

Tým, že sa kvôli Bohu nechceme vzdať vlastnej vôle, sami škodíme svojej duši.

Do tej miery, do akej niekto odreže a pokorí jeho vôľu, v rovnakej miere ide k blahobytu. A čím tvrdohlavejšie sa drží vlastnej vôle, tým viac si ubližuje. Preto si neželajte podriadiť sa vlastnej vôli, ale buďte poslušní vôli Božej.

Vedzte, že pokiaľ sa ľahko poddáte svojej vôli, máte ďaleko od dokonalosti.

Beda tomu, kto sa spolieha na svoju silu alebo na svoje vykorisťovanie, na svoje prirodzené dary alebo na svoju vôľu a nevkladá všetku nádej v Boha, pretože od Neho je sila a sila.

Svätý Bazil Veľký:

Ten, kto uznáva, čo je pre neho užitočné, je nespoľahlivý v posudzovaní toho, čo je spravodlivé - vyzerá ako slepý ...

Rev. Abba Izaiáš:

V každom prípade odrežte svoju vôľu. Nespoliehaj sa na svoju pravdu, ale maj svoje hriechy stále pred očami.

Kto dúfa vo vlastnú pravdu a riadi sa svojou vôľou, neunikne nepriateľským intrigám, nenájde pokoj pre seba, nepozná svoje nedostatky. Je pre neho ťažké prijať Božie milosrdenstvo v hodine exodu.

Neustále sa nútiť odrezať svoju vlastnú vôľu, pretože vaša vlastná vôľa ničí všetky cnosti.

Odrezanie vlastnej vôle viaže cnosti na spojenie pokoja.

Kto odreže svoju vôľu pred blížnym, dokazuje tým, že jeho myseľ slúži cnosti. Ten, kto trvá na splnení svojho rozmaru urážaním blížneho, prezrádza hlúposť.

Ctihodný John Climacus:

Veľký je ten, kto zbožne odmietol svoj majetok, ale svätý je ten, kto odmieta svoju vôľu. Prvý sa stonásobne obohatí o majetok alebo dary a druhý zdedí večný život.

Vlastná vôľa nafúkne dušu.

Rev. Abba Dorotheos:

Vidíš toho spadnutého? Vedzte, že nasledoval sám seba. Nie je nič nebezpečnejšie, nič ničivejšie ako toto.

Človek vidí nepoškvrnenú Božiu cestu až vtedy, keď opustí svoju vôľu. Keď poslúchne svoju vôľu, nevidí, že Božie cesty sú bezúhonné, a ak je poučený o týchto cestách, bráni sa, ponižuje ich a popiera.

Diabol miluje tých, ktorí sa spoliehajú na seba, pretože mu pomáhajú a intrigujú.

Nič neprospieva ľuďom tak, ako odseknutie vlastnej vôle; skutočne z tohto muža prosperuje viac ako z akejkoľvek inej cnosti.

Odrezanie vlastnej vôle je krviprelievanie a na dosiahnutie tohto cieľa musí človek pracovať až do smrti ...

Svätý Tikhon zo Zadonska:

Nasledovať Krista znamená popierať svoju vôľu.

Staroveký Patericon:

Jeden brat, ktorý prijal mníšsku formu, sa okamžite zavrel do cely a povedal: "Som pustovník." Keď sa o tom starší dopočuli, vzali ho von a prinútili ho, aby obchádzal cely mníchov, činil pokánie a povedal: „Odpusť mi! Nie som pustovník, ale začínajúci mních.“ Starší povedali: „Ak uvidíš mladého muža, ktorý z vlastnej vôle vystupuje do neba, chyť ho za nohu a vyhoď ho odtiaľ, lebo je to pre neho dobré.

Rev. Izák Sýrsky:

Kto nepodriadi svoju vôľu Bohu, podriadi sa Jeho protivníkovi.

Rev. Abba Izaiáš:

Stáva sa Božím nepriateľom, ktorý nasleduje jeho vôľu.

Kto sa presadzuje vo svojej mysli a riadi sa vlastnou vôľou, plodí nepriateľstvo voči iným a je cudzí duchu, z ktorého sa rodí ľútosť.

Kto nasleduje svoju vôľu, nemá pokoj ani so zbožnými ľuďmi, lebo v jeho srdci prebýva netrpezlivosť, hnev a podráždenosť.

Tí, ktorí dúfajú vo svoju pravdu a riadia sa vôľou svojich padlých stvorení, nebudú môcť uniknúť démonickým intrigám, nebudú schopní získať ticho srdca ... a po opustení tela bude pre nich ťažké získať milosrdenstvo. od Boha.

Ten, kto sa drží svojej padlej vôle, nemôže byť pokojný ani s pravými kresťanmi, pretože jeho srdce je zbabelé, nahnevané a podráždené.

Ak sa Boh chce zmilovať nad dušou, ale ona zotrváva a neposlúcha, ale koná podľa svojej poškodenej vôle, tak Boh pripúšťa jej trápenie, ktoré by nechcela mať, aby táto duša takto hľadala Boha.

Kto je utvrdený vo svojej mysli a nasleduje svoju vôľu, stáva sa príbytkom zlého ducha a je zbavený toho Ducha, z ktorého sa rodí skrúšenosť srdca.

Boh nepomáha tým, ktorí síce vstúpili do Jeho služby, no zároveň slúžia vášňam. Boh ich necháva samých sebe, pretože dobrovoľne chceli nasledovať samých seba a vydáva ich do rúk ich nepriateľov, démonov...

Vo všetkých svojich činoch sa sústreď na pokoru, aby si neustále znášal potupu a odrezal vôľu padlej prirodzenosti. Kto sa drží svojej vôle, poškodzuje a ničí všetky jeho cnosti.

Svätý Ján Zlatoústy:

Ak chceš byť s démonmi, ak sa usiluješ o ohnivé peklo, rob si čo chceš, ži ako chceš...

Ctihodný Simeon Nový teológ:

Nie je možné, aby ten, kto plní svoju vôľu, čo i len v maličkostiach, nasledoval Pána a zachovával Jeho prikázania.

Ctihodný Marek Askét:

Neoprávnený človek, ktorý kráča bez evanjeliového vedenia a vedenia, často narazí a padne do mnohých jám a sietí toho zlého, často sa mýli a je vystavený veľkým problémom a nevie, kam nakoniec príde. Mnohí prešli veľkými skutkami...a vytrpeli si veľkú námahu a pot pre Boha, ale svojvoľnosť a nerozvážnosť... spôsobili, že ich práca bola nepriaznivá a márna.

Abba Isidore:

Všetci démoni nie sú takí hrozní, ako je hrozné nasledovať svoje vlastné srdce, to znamená svoje myšlienky, a nie Boží zákon.

Výroky bezmenných starších:

Nie je nič horšie ako držať sa svojej vôle a nežiť podľa vôle Božej. Závislosťou na svojej vôli môže človek pokrytecky opustiť tento svet širokými bránami, ale malými dverami, teda svojou vôľou a svojimi túžbami po naplnení, sa môže opäť ocitnúť vo svete a nemôže prijať Kráľovstvo nebeské. .

Ctihodný Simeon Nový teológ:

Hriech je spáchaný našou vôľou a nie našou vôľou. Hriech sa totiž pred nami objavuje vždy len ako druh klamnej návnady. No akonáhle sa duša človeka duševne prikloní k hriechu, okamžite k nej priskočí tyran a násilník duší, ktorý vždy stojí vzadu a bdelo sleduje jej pohyby, skáče a ťahá ju, aby spáchala hriech skutkom, a je to tak zrejmé že hriech sa tiež deje z vôle človeka, a nie podľa jeho vôle: podľa jeho vôle, pretože samotná myseľ je naklonená hriechu; nie podľa jeho vôle, lebo keď je naklonený k hriechu skutkom, vtedy ho k tomu diabol priťahuje a núti.
Preto Múdrosť Božia, náš Pán Ježiš Kristus, pretína samotné korene a počiatky hriechov, keď vo svojom svätom evanjeliu nariaďuje, aby nikto nepripúšťal zhubné túžby a dokonca ani očami nepozeral žiadostivo, pretože keď duša príde na túžba po hriechu, potom je ťažké vrátiť sa späť, je ťažké upustiť od prípadu, pretože démoni ju tlačia k nemu a robia to bez mihnutia oka. Duša sa teda musí všemožne snažiť nedovoliť démonom, aby sa k sebe priblížili, a to nemôže dosiahnuť iným spôsobom, ako tým, že sa neskloní k žiadostiam hriechu s pomocou Ježiša Krista, ktorému patrí sláva. navždy.

Svätý Tikhon zo Zadonska:

Znakom sebalásky, keď človek po opustení vôle Božej plní svoju vlastnú a nerobí, čo chce Božia vôľa, a robí, čo Božia vôľa nechce, z toho vyplýva zničenie celý Boží zákon. Nazýva sa to sebaláska, pretože človek miluje seba, a nie Boha, a páči sa sebe, a nie Bohu. A láska by mala potešiť milovaného, ​​nie seba ...

Človek, ktorý žije podľa svojej vlastnej zlej vôle, je pre Boha mŕtvy.

Svätý Ignác (Brianchaninov):

Dobrá vôľa človeka je upevnená ďaleko od pokušení... Naopak, obklopená pokušeniami začína postupne slabnúť a nakoniec je úplne zvrátená.

Tí, ktorí si dovolili nasledovať ich priania a telesnú múdrosť, boli nimi unesení, zotročení nimi, zabudli na Boha a večnosť, márne premrhali pozemský život a navždy zahynuli.

Neexistuje spôsob, ako naplniť súčasne svoju vôľu a vôľu Božiu. Od splnenia prvého sa poškvrní naplnenie druhého...

Z činností z vlastnej vôle a podľa vlastnej mysle sa okamžite objaví starostlivosť o seba, mysli sa objavia rôzne úvahy ... zničí pozornú modlitbu.

Mních, ktorý sa riadi otcovskými spismi v každom kláštore, bude mať príležitosť získať spásu. Kto žije podľa svojej vôle a podľa vlastnej mysle, stratí ho, aj keby žil v najhlbšej púšti.

Tí, ktorí sa pokúšajú... svojvoľne preniknúť do toho, čo nám Boh ukrýva, sú uznaní za Božích pokušiteľov a sú z Jeho prítomnosti vyhnaní do hlbokej temnoty, v ktorej nesvieti Božie Svetlo.

Ten, kto sa nenaučil premôcť svoju vôľu, v žiadnom prípade nebude môcť uhasiť hnev, smútok ani ducha smilstva, nebude môcť získať ani pravú úprimnú pokoru, ani večnú jednotu s bratmi, ba ani zostať. v komunite po dlhú dobu.

Sám askéta by sa nemal svojvoľne a smelo ponoriť do smútku a pokúšať Pána: v tom je šialenstvo, pýcha a pád.

V pravoslávnej cirkvi sa často používa výraz „Božia prozreteľnosť“. Veriaci nie vždy chápu, ako sa líši od pojmu „vôľa Božia“. Vládne Stvoriteľ nad naším osudom a životom? Má človek vlastnú vôľu?

Čo je božská prozreteľnosť

Pôvod frázy

Pojem „Božská prozreteľnosť“ alebo prozreteľnosť (lat. Providentia) vznikol v starovekom Grécku, zaviedol ho veľký filozof Sokrates. Znamená to pôsobenie Vyššej mysle, ktoré prináša všeobecné dobro pre svet. Veľa hovoril o Stvoriteľovi a jeho vplyve na chod svetových dejín.

Význam frázy v kresťanstve

Metropolita Philaret definoval svoju definíciu Božej prozreteľnosti:

"Božia prozreteľnosť je neprestajné pôsobenie všemohúcnosti, múdrosti a dobroty Boha, ktorým Boh zachováva existenciu a silu stvorení, smeruje ich k dobrým cieľom a pomáha každému dobru."

Podstata tohto pojmu je podrobne vysvetlená vo Svätom písme a vo Svätej legende. Ide o to, že Pán v sebe nesie svetlo lásky a dobra. Všetky náboženské vzťahy sú postavené na Božej prozreteľnosti.

Definícia vo filozofii

Existuje filozofické učenie nazývané „deizmus“. Neexistuje koncept prozreteľnosti. Jeho podstata spočíva v tom, že Boh je stvoriteľ, ale neriadi tento svet. Niektorí ľudia pripúšťajú, že Boh stvoril tento svet, ale keďže je v ňom toľko katastrof, tak sa tým Pán nezaoberá, ale nechá všetko ísť samo. Toto učenie je rozšírené na Západe.

História konceptu

Pôvod myšlienky

Koncept pochádza z filozofie a náboženstva starovekého Grécka. Sokrates prvýkrát hovoril o vyššej mysli. Túto myšlienku podporovali stoici, ktorí verili, že človek by mal poslúchať prírodu a božskú prozreteľnosť. Neskôr sa objavil koncept nazývaný osud.

Vývoj a distribúcia

Myšlienka prozreteľnosti bola populárna v alexandrijskej filozofii, práce o nej napísal Philo Alexandrijský. Podporuje myšlienku, že Boh riadi osudy ľudí.

Po Filónovi sa touto otázkou zaoberal Plutarchos, ktorý veril, že Bohu záleží na všetkom živom, čo stvoril.

Ďalší osud

V stredoveku sa diskutovalo o tom, či Pán ovplyvňuje nielen súkromný život človeka, ale aj svetové dianie. Ľudia nevedeli zosúladiť dobro a zlo, ktoré sa deje vo svete.

Mnohí filozofi nevedeli porovnať Božiu vôľu a prítomnosť katastrof a nešťastí na tejto planéte.

Myšlienka prozreteľnosti končí v kresťanskom učení, kde hovorí o nekonečnej láske Boha k svetu a človeku.

Moderný význam

Božia prozreteľnosť v ľudskom živote spočíva v tom, že Stvoriteľ sa ako otec stará o svoje stvorenia. Nenecháva nikoho v problémoch, ale vedie k správnej voľbe. Len hriešna povaha človeka mu v tom môže zabrániť.

Svätí otcovia tiež veľa hovoria o Božej prozreteľnosti, napríklad Ján Zlatoústy hovorí:

„Jediný, kto môže uzdraviť srdce, je On, ktorý jediný stvoril naše srdcia a pozná všetky naše skutky; Môže nám vstúpiť do svedomia, dotknúť sa srdca a potešiť dušu."

Tvrdí, že bez ohľadu na to, kto človeka trápi, ak Boh žije v jeho srdci, žiadne vonkajšie okolnosti ho nezlomia.

"Ani jeden vták nepadne bez vôle Božej."

Stvoriteľ posiela len dobro a lásku, nemá temnú stránku. Posiela na človeka chorobu a utrpenie, aby sa cez bolesť a slzy dostal k spáse. Utrpením si človek uvedomí, aký hektický je jeho život, a prikloní sa k náboženstvu.

Božia prozreteľnosť v živote ľudí

Ako pochopiť, že je to on

Je nereálne, aby človek zistil, čo mu vlastne Pán pripravuje. Filozofi aj vedci sa dlhé roky snažili pochopiť túto otázku. Zaujímavý je príbeh o veriacej Abbe Anthonyovej, ktorý tvorcovi položil otázku, prečo sú niektorí zdraví a iní chorí, prečo je niekto chudobný a niekto bohatý. Na čo mu Boh odpovedal:

"Pozri sa na svoj život a nezaoberaj sa osudmi iných ľudí."

Musíte vedieť, ako sa v ľudskom živote prejavuje prozreteľnosť. Môže ísť o sériu náhodných udalostí, ktoré nemožno kontrolovať. Zaujímavá, no nie vždy vydarená zhoda okolností – taká je božská prozreteľnosť v našom živote.

Príklady

Vyskytol sa prípad s vojnovou veteránkou Valentinou, ktorá má dnes 76 rokov. Počas bombardovania zachránila jednu vysokopostavenú osobu. Poznámky o tomto prípade sa zachovali v novinách, za svoj čin bola ocenená Stalinom. Otec Vadim ju vyzval, aby sa priznala a pripomenul jej, že v zákopoch nie sú žiadni neveriaci. Neďaleko bol chrám, ale Valentina sa kňazovi vysmiala a rozhodne ho odmietla poslúchnuť.

Povedala mu:

"Čo si, Boh neexistuje, prešiel som vojnou a hladomorom v Stalingrade, nezostali tam žiadne zranenia."

Vyjadrovala svoje pohŕdanie obradom prijímania a nechápala, ako je možné prijímať dary z jednej lyžice s každým.

Odvtedy ubehlo 10 rokov. Otec Vadim s ďalším kňazom išli prijať sväté prijímanie s pacientom do vojenskej nemocnice v Izmailove. Starenka na oddelení bola veľmi chudá, čo sa nevedelo čudovať. V jednej z chodieb sa otec Vadim stretol s príbuznou Valentiny. Podišla ku kňazovi. Ukázalo sa, že starenka, ktorá prijímala, bola tá istá Valentina, mala vtedy už 86 rokov. Lekári nevedeli, čo s ňou, zle spala a zmietala sa.

Boh predstavil toto stretnutie ľuďom, páter Vadim má stále sväté dary. Valentina mu povedala:

"Veľmi sa bojím zomrieť, život bol prázdny."

Začali jej namietať, veď prešla vojnou, zachránila človeka, prežila hlad, mala deti a dokonca aj vnúčatá a pravnúčatá. Vadimovho otca nespoznala, ani keď prišiel druhýkrát.

Stará pani povedala:

"Som rád, že mám toľko, ale ľutujem len jednu vec: že som pred 10 rokmi povedal jednému duchovnému, že Boh neexistuje, veľmi rád by som sa priznal."

Toto náhodné stretnutie bolo zorganizované z vôle Božej. Spolu s otcom Vadimom bol kňaz, ktorý toto vyznanie okamžite prijal. Skostnatenej komunistke tiekli slzy z očí, jej duša bola očistená.

Pozor si treba dať aj na počasie za oknom. Vonku bolo zamračené a schyľovalo sa k dažďu. Chceli zakryť okno. Žena povedala:

"Vidím svetlo, nič nezakrývaj."

Požiadala kňazov, aby prišli znova a nabudúce vykonali sviatosť pomazania. Po tomto obrade sa jej duša v priebehu pár minút doslova preniesla do iného sveta. Boh teda rozhodol o ich stretnutí a poslal jej dušu ku svetlu, ktoré spoznala až na konci svojho života.

Aj v našom každodennom živote máme veľa udalostí, ktoré dokazujú božskú prozreteľnosť. Často sa stáva, že potrebujete niekam ísť, ale nie je tam lístok. V tento deň sa na ceste stávajú nehody a dopravné nehody, takže zostávate v bezpečí. Mnoho ľudí si kúpi letenku a potom ju vráti, jednoducho preto, že z nej majú zlý pocit. A to je Stvoriteľova prozreteľnosť, ktorá nás chráni pred stratami.

Hriechy ľudstva sú veľké, ale Pán nám cez skúšky a choroby posiela večnú spásu. Syn Stvoriteľa Ježiša Krista dal ľuďom večnú spásu. Musíte vložiť svoju úprimnú dôveru v Boha, a nie v seba. Potom aj v prípade omylu vás Stvoriteľ dovedie k vytúženému riešeniu a ukáže vám správnu cestu.

Video o Božej prozreteľnosti

Z prezentovaného videa sa môžete dozvedieť viac o Božej prozreteľnosti.

Vydavateľstvo Sretenského kláštora vydalo knihu metropolitu Mikuláša z Mezogeie a Lavretiki (Hadzhinikolau).

Súčasťou knihy sú rozhovory metropolitu Mikuláša, v ktorých hovorí o najvnútornejšom svete človeka, o zmysle bolesti a utrpenia, o stretnutiach s Bohom a o našich naliehavých problémoch.

Do pozornosti čitateľa dávame úvahy metropolitu Mikuláša o Božej vôli. "Ak svoju vôľu podriadime vôli Božej a stotožníme sa s ňou, potom sa naša myseľ osvieti, zrodí sa v nás odhodlanie a potvrdí sa naša osobnosť."

Božia vôľa

Vôľa Božia je vyjadrením Jeho svätej túžby: Pán chce, aby všetci ľudia boli spasení a dosiahli poznanie pravdy(1 Tim. 2, 4). Naša spása a poznanie pravdy je Jeho vôľa. Božie prikázania, teda ich dodržiavanie, o ktorých sme hovorili trochu vyššie (alebo aspoň naša úprimná túžba žiť v duchu Božích prikázaní), odhaľujú Jeho svätú vôľu a dávajú nám potrebné osvietenie poznať Jeho pravdu.

Samozrejme, po celý život máme slobodu voľby, čo potvrdzuje aj skutočnosť, že niekedy nevieme, ako konať v rôznych situáciách. A voľba toho či onoho rozhodnutia nás často núti rozmýšľať, či ide o Božiu vôľu, alebo o prejav našej vlastnej vôle.

Boh však nekoná na princípe lineárnej rovnice s jediným správnym riešením. Inak by On, ktorý stvoril ľudí, neobdaril ich slobodou. Pre každého človeka, pre každú príležitosť, pre každú chvíľu Pán ponúka nekonečné množstvo možností a všetky vyjadrujú Jeho vôľu. Preto Božia vôľa nie je ako naša sebecká vôľa. Božia vôľa neexistuje na to, aby obmedzovala našu slobodu, ale aby ju využila, aby ju oživila. Jediný falošný prejav našej vôle stačí na to, aby sme spútali našu slobodu a podriadili ju nášmu egoizmu. Množstvo prejavov Božej vôle nám pomáha objaviť slobodu ako najväčší Boží dar.

Ak svoju vôľu podriadime vôli Božej a stotožníme sa s ňou, potom sa naša myseľ osvieti, zrodí sa v nás odhodlanie a utvrdí sa naša osobnosť. Existuje nádherná modlitba, ktorá vyjadruje tohto ducha nasledujúcimi slovami: Pane, rob so mnou, ako si dobrý; či chcem alebo nie... Ak sa takto človek modlí celým srdcom, môže vzniknúť otázka: aká je Božia vôľa? Božia vôľa je mnohoraká a každému z nás poskytuje rôzne príležitosti. Ak sme stotožnili svoju vôľu s Jeho svätou vôľou, potom jasne rozlišujeme, čo si vybrať a aké rozhodnutie urobiť.

Morálka tohto sveta, morálka starogréckej filozofie sa snažila podriadiť prírodu vôli človeka. Duchovná morálka je naproti tomu založená na podriadení vôle človeka vôli Božej. V prvom prípade sa rodí sebectvo a v druhom - pokora, ktorá k sebe priťahuje Božiu milosť. Celá osoba – duša a telo, príroda a duch – je teda podriadená Božej milosti. Tak sa človek stáva účastníkom božskej prirodzenosti (pozri 2. Pet. 1:4) a dostáva poznanie od Boha (pozri Gal. 4:9).

Božia vôľa

Nezatváram oči pred tým, čo sa deje a čo má prísť... a snažím sa byť pripravený na všetko, aby som mohol povedať žalmovými slovami: „Pripravte sa a nenechajte sa zmiasť“ (Žalm 119, 60 ). Cesty Božej prozreteľnosti sú pre nás nepochopiteľné. Nevieme ich pochopiť. Preto sa so všetkou pokorou odovzdávam do vôle Božej. V odovzdaní seba a všetkého do vôle Božej nachádzam pokoj v duši. Pevne verím, že všetko je v rukách Božích ... Na čaj budúceho života ... (Ctihodný Nikon).

Netrápte sa príliš usporiadaním svojho osudu. Maj len neochvejnú túžbu po spáse a zanechajúc Boha, čakaj na Jeho pomoc, kým nepríde čas (sv. Ambróz).

Spoliehaš sa na moju radu a požehnanie pre tvoje manželstvo. Ale kto som a čo tým myslím? Budúcnosť je mi neznáma – či budeš v manželstve šťastný alebo nie, a preto sa nezaväzujem, že ti to rozhodnem poviem, ale nechávam to na Božiu vôľu. Božia vôľa nespútava našu autokraciu, ale je splnená, keď sa pozrieme na to, k čomu smeruje. Existuje Božia vôľa z dobrého potešenia a existuje Božia vôľa z dovolenia - a toto sa deje, keď chceme, aby to bolo úplne tak, ako si myslíme, že to bude pre nás dobré. A keď sa odovzdáme do vôle Božej a nehľadáme to, čo chceme, ale to, čo sa jemu bude páčiť a nám bude užitočné, potom je to vôľa Božia – z dobrého potešenia, užitočné a spásonosné pre nás a s Božia vôľa, ktorá sa deje dovolením, smútky sú nevyhnutné.a smútok (sv. Makarius).

Nič nie je v tomto svete trvalé. Pozrite sa von: ráno pršalo, ale na poludnie sa vyjasnilo a k večeru sa opäť ochladilo. Teraz vietor, teraz ticho, teraz búrka, teraz teplo; takže v našom živote - buďme vždy pripravení nasledovať vôľu Božiu, či sa nám to páči alebo nie (ctihodný Anatolij).

Teraz môžu nastať také prípady: nemôžete sa riadiť svojou vôľou a nemáte sa koho pýtať. Ako postupovať? Musíme sa zamyslieť nad tým, ako by Pán konal podľa svojej miernosti ... Božie prikázania boli a sú vždy základom života ... Odovzdať sa do vôle Božej (sv. Nikon).

Ak sa úplne spoliehate na Božiu vôľu, potom bude všetko v poriadku a nepríjemné bude považované za samozrejmosť. Všetko, čo sa robí, vedie k spáse našej duše a zároveň sa odhaľuje veľká múdrosť a hĺbka. „Tým, ktorí milujú Boha, všetko napreduje k dobrému“ (Rim. 8:28) (Ctihodný Nikon).

Skôr ako niečo urobíš, pomodli sa a premýšľaj, či to bude rozumné a Bohu milé (sv. Nikon).

Úprimná túžba slúžiť Pánu Bohu a úplne sa odovzdať sebe a všetkému a každému vo vôli Božej, všetko dobré, dokonalé, prinášať Boží pokoj do srdca, aj pri prežívaní rôznych trápení, vonkajších i vnútorných , duchovný. „Modlite sa k Bohu, aby vás zbavil nešťastia, a spoločne popierajte svoju vôľu, ako hriešnu vôľu, vašu vôľu nasledovať. Odovzdajte seba, svoju dušu a telo, svoje okolnosti, súčasné aj budúce, odovzdajte tých, ktorí sú vášmu srdcu blízky, svojich blížnych do vôle Božej, presvätých a múdrych ... “Sláva Bohu! Vďaka Bohu! Vďaka Bohu za všetko! Temné myšlienky a bremená ustupujú z týchto úžasných, svätých slov. Do duše človeka prichádza pokoj, útecha, radosť. Buď vôľa tvoja, Pane! Vďaka Bohu za všetko! (Ctihodný Nikon).

Modlite sa ako dieťa, v jednoduchosti srdca za všetky svoje potreby a bolesti a odovzdajte sa do vôle Božej, lebo Pán buduje našu spásu (ctihodný Nikon).

Veriac v Božiu prozreteľnosť, ktorá sa o mňa stará, bojím sa riadiť svoj život podľa vlastnej inteligencie, lebo som pozoroval, ako moja vôľa prináša ľuďom smútok a ťažkosti... Nech je Božia vôľa dobrá a dokonalá! Zverujem sa jej, celý svoj život a všetkých. Prijatie vôle Božej prináša pokoj do môjho srdca... (Ctihodný Nikon).

Je tu túžba odovzdať sa vo všetkom do vôle Božej, nie zariadiť si život podľa vlastnej inteligencie. Verím, že Pán mi pošle presne to, čo je pre mňa potrebné a užitočné... (Sv. Nikon).

Musíme sa modliť, nech Pán ukáže cestu... Modlime sa k Pánovi, nech nás spasí a pomôže nám v našich ťažkostiach a potrebách. Nevidím iné útočisko a nádej. Ľudské výpočty sú márne a mylné. Keď musíte vydržať niečo ťažké, ale viete, že nemáte vlastnú vôľu, získate morálnu úľavu a pokoj. Buď vôľa Božia! Nech Pán nehanobí našu vieru a oddanosť Jeho vôli. Jedna nádej v Boha. Tu je pevný základ. Všetko ostatné je krehké a najmä v našej situácii. Vôbec neviete, kde je lepšie, kde horšie a čo vás čaká. Nech sa stane vôľa Božia! .. Napadla ma myšlienka, že my, mnísi, ktorí sme sa zriekli sveta, teraz, aj keď nedobrovoľne, žijeme životom odcudzeným svetom. Tak súdil Pán. Našou úlohou je zachovať sa vo viere a chrániť sa pred každým hriechom a všetko ostatné nechať na Boha (ctihodný Nikon).

Ľudská pýcha hovorí: urobíme, dosiahneme, a začneme stavať babylonskú vežu, žiadame, aby Boh zodpovedal za svoje činy, chceme byť vládcami vesmíru, snívame o nebetyčných trónoch – ale nikto a nič to neposlúcha a bezmocnosť človeka je dokázaná všetkými dôkazmi trpkou skúsenosťou. Pozorujúc túto skúsenosť z histórie, dávnej, dávnej i modernej, prichádzam k záveru, že cesty Božej Prozreteľnosti sú pre nás nepochopiteľné, nedokážeme ich pochopiť, a preto je potrebné so všetkou pokorou sa odovzdať Božia vôľa (ctihodný Nikon) ...

Článok „O vôli Božej“ od biskupa Ignáca nás učí podriaďovať sa vôli Božej. Vedieť, čo je povedané v tomto článku, je potrebné pre každého veriaceho, ľahostajného - mnícha alebo laika. Je tragické, že väčšinou okolo seba a v sebe vidíte a počujete šumenie, neochotu podriadiť sa tomu, čo Pán posiela, požiadavku spravodlivého postoja k sebe samému a iné bezduché prejavy odporu voči vôli Božej. Aká veľká je naša slabosť! Aká slabá je naša viera! Nie je našou vecou hádať sa, prečo a prečo nám to či ono rozumie: musíme vedieť, že toto je vôľa Božia, musíme sa pokoriť, ale požadovať, takpovediac, účet od Boha – je tu extrémne šialenstvo. a hrdosť. Každý teda musí: požadovať od seba (teda prinútiť sa konať) plnenie prikázaní a všetko, čo nám robia iní ľudia, čo sa s nami deje bez pomoci ľudí - považovať spravodlivý Boží súd za náš prospech, naše spasenie a pokorne všetko tolerujeme. Bude to zachraňovať dušu a prinesie pokoj do našich sŕdc. Bože! nech sa stane tvoja svätá vôľa! Porozumenie Božej vôle je prístupné tým, ktorí sú vo svojom živote čistí. Dostávajú dar duchovného uvažovania, a to je nad všetky cnosti (sv. Nikon).

Pri pozorovaní udalostí vášho života a iných ľudí môžete s úžasnou jasnosťou vidieť súbeh okolností. Žiadne preventívne opatrenia a opatrenia nemohli a nemôžu zabrániť tomu, čo sa deje, pretože sa to deje podľa Božieho súdu. Niet koho viniť. Musíme sa pokoriť a vydržať. Inak hrešíme proti Bohu (sv. Nikon).

Cez každého a všetko k vám prehovára Božia vôľa a dáva vám bohaté príležitosti zachytiť, dosvedčiť myšlienkami, slovami alebo skutkami dobro vášho smerovania k Svetlu Božej tváre, a nie hľadať zmenu v živote. s užitočnosťou vašej duchovnej práce na sebe. Najprv sa modlitbou nasmerujte na cestu spásy, potom sa stanete kresťanom, miernym, tichým príkladom, ktorý na túto cestu pritiahne aj ostatných (ctihodný Anatolij).

Ťažko by sa žilo na zemi, keby sa určite nenašiel nikto, kto by nám pomohol pochopiť život... Ale sám všemohúci Pán, Láska sama je nad nami... Spoliehajte sa na vôľu Pána, a Pán ťa nezahanbí. Nespoliehajte sa na slová, ale na skutky... Preto sa život stal ťažkým, lebo ľudia si všetko poplietli so svojou múdrosťou, že namiesto toho, aby sa obrátili o pomoc k Bohu, začali sa obracať k svojej mysli a spoliehať sa len na ňu. .. Nebojte sa ani smútku, žiadnej choroby, žiadneho utrpenia, žiadnych skúšok – to všetko sú návštevy od Boha a je to pre vás... (ctihodný Anatolij).

Musíme si byť istí, že Božia prozreteľnosť sa o nás vždy postará a zariadi v náš prospech, aj keď v prípadoch, ktoré sú nám odporné (ctihodný Lev).

Tvoju túžbu vedieť o mne, či vzrušenie prestane, nemôžem plne uspokojiť odpoveďou: Poviem len, že zvonku nič nevidno, ale zvnútra a tajne to, čo sa buduje - nič neviem, len to Som si istý, že so mnou nemôže nasledovať nič, čo Boh nedovolí, ale keď chce zoslať čokoľvek za moje hriechy, musím to prijať s pokorou, lebo z Jeho ruky nemôžeme nikde uniknúť (ctihodný Lev).

Kde nasleduje vôľa Božia, tam neprekonajú žiadne pretrvávajúce prekážky (ctihodný Lev).

Milosrdný Pán robí a premieňa všetko na svoju vôľu a v náš prospech, hoci zjavne prostriedkami a dôsledkami, ktoré sú v rozpore s nami. S pomocou najmilosrdnejšieho Pána Boha vydržíme, ba aj uvidíme ... (ctihodný Lev).

Kristus, Spasiteľ našich riek o sebe: „Nehľadám svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal“ (Ján 5:30). A majúc na mysli horký kalich utrpenia, kľakni si, modli sa, s oslnivým pohľadom: „Otče môj! ak je to možné, nech odo mňa minie tento pohár; nie však ako ja chcem, ale ako ty“ (Porov.: Mt 26, 39). Nech je to múdre v tebe, ježkovi, a v Kristovi Ježišovi. Hľadiac na Neho, na Hlavu viery, plynulo s trpezlivosťou k činom, ktoré máme pred sebou, posilnime sa modlitbou pokory: podľa Tvojej vôle, Pane, nech je to so mnou! (Ctihodný Mojžiš).

Podľa citu kresťanskej lásky, milosrdnej a milosrdnej, nemožno nepresvedčiť tých, ktorí ju vyžadujú. Ale neviem, či nám táto príležitosť umožní robiť to, čo chceme. Zostáva povedať: podľa Tvojej vôle, Pane, nech sa stane to alebo ono. Všetko, čo je poslané, treba prijať ako z Pánovej ruky: či už smutné – k trpezlivosti, alebo príjemné na vzdávanie vďaky (sv. Mojžiš).

Je pravda, že čas neovládame, ale sme to my. A činy by sa mali zakladať na pravde, ktorá neustále hovorí: ak sa Bohu páči, urobíme to alebo ono podľa návrhu (sv. Mojžiš).

Starovekí ľudia, hoci boli veľmi jednoduchí, boli veľmi múdri a hĺbaví vo svojich výrokoch. Nežite ako chcete, ale ako Boh povedie (sv. Ambróz).

Čokoľvek chce Pán rozhodnúť o tvojom osude, živote alebo smrti, to nechaj na Jeho dobrotivú Prozreteľnosť, len sa v každom prípade snaž byť v mieri, proti všetkému a proti všetkým. Pán Sudca je neosobný. V pravý čas všetko posúdi spravodlivo a odmení každého podľa jeho skutkov. A našou hlavnou úlohou, kým sme v tomto živote, je všetko vydržať, pokoriť sa a prosiť Pána o pomoc a milosrdenstvo a bude dobre (sv. Ambróz).

Celkom dobrá Božia prozreteľnosť pre nás vždy zariadi to, čo je pre nás užitočnejšie. My sa z nevedomosti často snažíme o opak. Od nepamäti sa vrah vyhrážal vraždou, ale hovorí sa, že táto hodina nie je s príchodom. Len Pán vie, ako mu bude dovolené zariadiť toto zverstvo, alebo vôbec. Mučeníci, ktorí sa odovzdali do vôle Božej, niektorí zomreli mučeníckou smrťou, zatiaľ čo iní z vôle Božej jednoducho zomreli vo väzení. Odovzdajme sa do vôle Božej a najblahoslavenejšej prozreteľnosti Pána, nech o nás zariadi niečo dobré a spásonosné, ako posolstvo a ako sa mu to bude páčiť (ctihodný Ambróz).

Píšeš, že tvoja matka abatyša ti povedala: „Sám nevieš, prečo ťa Pán alebo Božia prozreteľnosť drží.“ A netreba skúšať, ale odovzdať sa v celej vôli Božej – ako Pán chce, tak sa o nás zariadi (ctihodný Ambróz).

Na jednom mieste sa modlili za dážď a na druhom - že nebol dážď, sa ukázalo, že Boh chcel (sv. Ambróz).

Chadce! podriaď sa vôli Božej a nepriateľ od teba utečie, zmiatie ťa... Zostaň v kostole, kde to bude možné, a povedz Ježišovu modlitbu ako mýtnik a Pán ti pomôže (sv. Ambróz).

Pokiaľ ide o klebety týkajúce sa vášho premiestnenia do iného kláštora: potom, po prvé, nepripisujte týmto fámam veľkú dôležitosť, pretože povesti sa najčastejšie ukážu ako nepravdivé. A po druhé, v tejto veci sa viac odovzdajte do vôle Božej. Ak vás vladyka navrhne, môžete ho požiadať, aby vás nechal na tom istom mieste. Ak okrem návrhu bude nasledovať rozhodnutie Posvätnej synody o vašom presťahovaní do iného kláštora, potom sa nevyhnutne budete musieť presťahovať. Ale nech je s vami svätá vôľa Božia! Všedobrý Pán vie, čo je pre nás užitočnejšie; tak to zariadi (sv. Jozef).

Nech je každý nevinný alebo ospravedlnený nielen pred vrchnosťami a pred samotným Bohom, ktorý miluje spravodlivých a ľutuje hriešnikov a nechce smrť hriešnika, ale aby sa ježko obrátil a žil ním, a to rozhodne každý chce byť spasený a prísť na myseľ pravdy. Súhlasme aj s touto Božou vôľou. Spomeňte si na toho, kto povedal: „Pán je môj pomocník a nebudem sa báť, čo mi urobí človek“ (Žalm 117:6). Dôveruj Mu, neomdlievaj. Neviem, čo by som ti ešte povedal. Nech vám Všedobrý Pán dá pochopiť vo všetkom konať Jeho vôľu, dobrú, prijateľnú a dokonalú (ctihodný Mojžiš).

Ohľadom vášho predpokladaného presunu do pskovského kláštora som vám už napísal, aby ste sa viac spoliehali na Božiu vôľu. Lebo to sa deje len dobre a je to pre nás prospešné, to je v súlade s vôľou Božou (sv. Jozef).

Všetko musí byť odovzdané do vôle Božej – a naše oddelenie. Pán nás napomína, aby sme nelipli na pozemskom, nech sa nám zdá akokoľvek drahé, aby sme sa usilovali o nebeské, spasiac svoje duše. A všetkému pozemskému dať cenu zeme ... Keby len zachránil dušu, a ostatné je všetko márne. Všetko je tu premenlivé. A naše myšlienky by mali byť v Bohu, v budúcom živote. Všetky pozemské veci pominú (ctihodný Nikon).

O približne. M. radí netrápiť arcipastiera. Nech je Božia vôľa v jeho osobe. Duševný pokoj je nám naznačený v pokore srdca, ale zadosťučinením pýchy pokoj nie je trvalý. Nech sa naučí nechodiť za sebou, ale nájsť pokoj v duši v odmietaní svojej múdrosti a vôle (sv. Mojžiš).

Krádež

Toto zlo – krádež, zdá sa, nevyhubí vôbec nič, okrem univerzálneho ohňa. Nie je však proti vášmu svedomiu vymýšľať a hľadať prostriedky, ako skrotiť toto zlo Bohom zverených ľudí, na ktorých budete musieť v pravý čas dať odpoveď pred Bohom (sv. Anton).

Veštenie

... "Netreba mať šťastie, ale radšej sa spoliehať na Božiu vôľu." K čarodejníkom chodia dvojzmyselní ľudia, ktorí nedúfajú v milosť a pomoc Božiu, ale ľudskú pomoc či dúfajú skôr v akékoľvek ľudské kalkulácie, a nie v Boha a Jeho všemohúcu pomoc a všadeprítomnú Prozreteľnosť (ctihodný Ambróz).

Vysvetlite, prosím, aká je moja vôľa a vôľa Božia?

Hieromonk Job (Gumerov) odpovedá:

Myšlienka, že naplnenie Božej vôle nie je len priamou, ale aj jedinou cestou k spáse, je základná. Pán je všemohúci, miluje nás a chce všetkých priviesť k spáse. A svet sa pominie a jeho žiadostivosť, ale robte Božiu vôľu naveky(1. Jána 2:17). Svätí otcovia používajú teologický koncept spolupráca(grécky synergos – spoločné pôsobenie). Nemôžeme byť spasení bez Božej milosti (je daná len tým, ktorí konajú podľa Božej vôle). Ale Boh nás poctil slobodnou vôľou a nenúti nás, aby sme nás spasili. Ak by všetci a vo všetkom konali Božiu vôľu, potom by nastal ideálny stav sveta: nebolo by hriešnikov a duchovne by nezahynuli. Preto sa v patristických stvoreniach toľko hovorí o plnení vôle Božej. Nie je možné to urobiť bez odrezania svojej vôle. Tu začína najťažšia časť. Človek (najmä moderný), ktorý má poklesnutú povahu, najčastejšie smeruje svoju vôľu k uspokojeniu žiadostí a vášní (od tých najhrubších u niektorých po tie jemné a zastreté u iných). Koľko sofizmov bolo vynájdených a vymyslených teórií vytvorených na ochranu a zachovanie ich vôle, zdeformovanej hriechom! Vstúpili sme do obdobia depresívneho mravného ochudobňovania. Neexistuje taká neresť a hriech, pri ospravedlňovaní ktorých by sa nezneužívali pojmy ako ľudské práva a sloboda. Moderný človek je taký uvoľnený a natoľko vychýlený z normálneho duchovného stavu, že aj slabý pokus pomôcť mu zlepšiť sa je pre neho bolestivý.

Čo je potrebné k životu podľa milosti Božej vôle? Duchovná skúsenosť kresťanstva svedčí o tom, že táto zručnosť sa ako dobré ovocie objavuje a dozrieva úmerne k duchovnej dokonalosti človeka. Ak v nás rastie viera, rastie aj dôvera v Boha vo všetkom. Potom v nás rastie odhodlanie a získava sa schopnosť páčiť sa Mu vo všetkom. Ak sa v nás vytratila sebaláska a rozmnožila sa láska, potom sa očistilo aj naše duchovné oko, aby videlo, čo sa páči Bohu. Takže so všetkými cnosťami. Rev. Macarius Veľký aplikuje obraz zlatej reťaze na cnosti: všetky články sú spojené a každý ťahá druhý. A naopak, „ak sa prirodzené sily duše neočistia od špiny a hanby, ktorými sú premožené hriechmi, a ak potom nedostanú náležité uzdravenie, premenu a posilnenie, potom s nimi neexistuje spôsob, ako plniť vôľu Božiu“ (sv. Simeon Nový teológ). V bohatej pokladnici skúseností mníšstva zo 17. storočia je veľa dôkazov o tom, že tí, ktorí si od samého začiatku mníšskeho života stanovili hlavný cieľ úplne odrezať svoju vôľu a získať pokoru, dosiahli výšiny rýchlejšie ako ostatní. . Najvýraznejším príkladom je sv. Dositheus, ktorý bol o päť rokov poctený svätosťou a stal sa tvárou v tvár tým, ktorí strávili desaťročia v púšti, vykonávajúc ťažké asketické činy. „Neprebýval vo viditeľných púštiach a horách a nepovažoval veľkých za moc nad divými zvieratami, ale miloval duchovnú púšť a chcel sa priblížiť k večným horám, ktoré sú úžasne osvecujúce, a šliapať na ničivé hlavy duševných hady a škorpióny. Tieto večné hory sa čoskoro zaviazal dosiahnuť s pomocou Krista utrpením odrezaným od svojej vôle; a odseknutie jeho vôle mu otvorilo neomylnú cestu svätých otcov, ktorí mu ukázali toto požehnané bremeno ako ľahké a spásonosné a dobré jarmo skutočne dobré. Odrezaním svojej vôle sa naučil najlepšiemu a podivuhodnému spôsobu povýšenia – pokore a prikázaniu, ktoré dostal od svätých starších: „buď milosrdný a krotký“, skutočne splnil a vďaka tomu bol ozdobený všetkými cnosťami. Blahoslavený vždy nosil na perách toto staré príslovie: "Kto dosiahol odrezanie svojej vôle, dosiahol miesto odpočinku." Po usilovnom testovaní zistil, že koreňom všetkých vášní je sebaláska “(Abba Dorotheos, Učenie o duši).