Roky vlády Šalamúna. Kráľ Šalamún

(965 - 928 pred Kr.)

Životopis (ru.wikipedia.org)

Šalamúnove mená

Názov Šlomo (Šalamún) v hebrejčine pochádza z koreňa shalom - "mier", čo znamená "nie vojna", a tiež šalem - "dokonalý", "celý".

Šalamún sa v Biblii spomína aj pod množstvom iných mien. Niekedy sa teda nazýva Jedidiah ("milovaný Bohom") - symbolické meno, ktoré dostal Šalamún na znak Božej priazne jeho otcovi Dávidovi po jeho hlbokom pokání v príbehu o Batšebe.

Biblický príbeh

Príchod vládnuť

Šalamúnov otec Dávid sa chystal preniesť trón na Šalamúna. Keď však Dávid schátral, jeho druhý syn Adonijah sa pokúsil uzurpovať moc. Vstúpil do sprisahania s veľkňazom Abiatarom a veliteľom vojska Joabom a využil Dávidovu slabosť a vyhlásil sa za následníka trónu a vymenoval veľkolepú korunováciu.

Šalamúnova matka Batšeba, ako aj prorok Nátan (Nathan) o tom informovali Dávida. Adoniáš utiekol a schoval sa vo svätostánku, držiac sa „rohov oltára“ (1 Kráľ 1:51), po jeho pokání, ktoré mu Šalamún odpustil. Po nástupe k moci sa Šalamún vysporiadal s ostatnými účastníkmi sprisahania. Šalamún teda dočasne odstránil Abiatara z kňazstva a popravil Joaba, ktorý sa na úteku snažil ukryť. Vykonávateľ oboch popráv, Benaiah, Šalamún vymenoval nového veliteľa jednotiek.

Boh dal Šalamúnovi kráľovské postavenie pod podmienkou, že sa neodchýli od služby Bohu. Výmenou za tento sľub Boh obdaril Šalamúna bezprecedentnou múdrosťou a trpezlivosťou.

Šalamúnova vláda Zloženie vlády, ktorú vytvoril Šalamún:
Veľkňazi - Zadok, Aviathar, Azaria;
Veliteľ vojsk - Vaneya;
minister daní - Adoniram;
dvorný kronikár - Jozafat; aj pisári - Elikhoref a Ahijah;
Akhisar - vedúci cárskej správy;
Zawuf;
Azaria - hlava guvernérov;
12 guvernérov:
* Ben-Hur,
* Ben Decker,
* Ben-Hesed,
* Ben Avinadav,
* Vaana, syn Achiludov,
* Ben Gever,
* Ahinadav,
* Ahimaas,
* Vaana, syn Hushai,
* Jozafat,
* Shimei,
*Gever.

Zahraničná politika

Šalamún sa držal, ako väčšina panovníkov tej doby, cisárskych názorov. Štáty Izrael a Judea, spojené pod jeho vládou, obsadili veľké územie; Šalamún sa usiloval o expanziu, o čom svedčí aj jeho anexia Saby pod zámienkou konvertovania na „správne“ náboženstvo.

Šalamún ukončil poltisícročné nepriateľstvo medzi Židmi a Egypťanmi tým, že si vzal za prvú manželku dcéru egyptského faraóna.

Koniec Šalamúnovej vlády

Podľa Biblie mal Šalamún sedemsto manželiek a tristo konkubín (1 Kráľ 11:3), z ktorých niektoré boli cudzinky. Jedna z nich, ktorá sa v tom čase stala jeho milovanou manželkou a mala veľký vplyv na kráľa, presvedčila Šalamúna, aby postavil pohanský oltár a uctieval božstvá jej rodnej zeme. Za to sa Boh naňho nahneval a sľúbil izraelskému ľudu veľa útrap, ale až po skončení vlády Šalamúna. Celá vláda Šalamúna teda prebehla celkom pokojne.

Šalamún zomrel v roku 928 pred Kristom. e. vo veku 62 rokov. Podľa legendy sa tak stalo, keď dohliadal na stavbu nového oltára. Aby nedošlo k omylu (v domnienke, že by to mohol byť letargický sen), dôverníci ho pochovali až vtedy, keď mu červíky začali brúsiť palicu. Až potom bol oficiálne vyhlásený za mŕtveho a pochovaný.

Ešte za života Šalamúna začali vzbury podmanených národov (Edomitov, Aramejcov); hneď po jeho smrti vypuklo povstanie, v dôsledku ktorého sa jediný štát rozdelil na dve kráľovstvá (Izrael a Judsko).

Legendy o Šalamúnovi

Súd kráľa Šalamúna

Šalamún ukázal svoju múdrosť predovšetkým na súde. Čoskoro po jeho nástupe na trón k nemu prišli dve ženy na súd. Bývali v jednom dome a každý mal dieťa. V noci jedna z nich rozdrvila jej dieťa, položila ho vedľa inej ženy a tej žene vzala živé. Ráno sa ženy začali hádať: „Živé dieťa je moje a mŕtve je tvoje,“ povedala každá. Tak sa hádali pred kráľom. Keď ich Šalamún vypočul, prikázal: "prines meč."
A doniesli meč ku kráľovi. Šalamún povedal: "Rozrež živé dieťa na polovicu a daj polovicu jednému a polovicu druhému."
Pri týchto slovách jedna zo žien zvolala: "Radšej jej dajte to dieťa, ale nezabíjajte ho!"
Druhá, naopak, povedala: "vystrihni to, nech to nedostane ani ona, ani ja."
Potom Šalamún povedal: "Nezabíjaj dieťa, ale daj ho prvej žene: je to jeho matka."
Ľudia sa o tom dozvedeli a začali sa kráľa báť, lebo všetci videli, akú múdrosť mu dal Boh.

Šalamúnov prsteň

Napriek jeho múdrosti život kráľa Šalamúna nebol pokojný. A raz sa kráľ Šalamún obrátil na dvorného mudrca o radu s prosbou: „Pomôž mi – veľa v tomto živote ma dokáže rozzúriť. Som veľmi náchylný na vášne a trápi ma to!" Na čo mudrc odpovedal: „Viem, ako ti pomôcť. Nasaďte si tento prsteň – je na ňom vyrytá veta: „To prejde.“ Keď sa prevalí silný hnev alebo silná radosť, pozrite sa na tento nápis a vytriezvie vás. V tom nájdeš spásu od vášní!" Šalamún poslúchol radu mudrca a našiel pokoj. No prišla chvíľa, keď sa pri pohľade, ako inak, na prsteň, neupokojil, ale naopak ešte viac stratil nervy. Strhol si prsteň z prsta a chcel ho vyhodiť do jazierka, no zrazu si všimol, že na vnútornej strane prsteňa je akýsi nápis. Pozrel sa pozorne a prečítal: "A toto tiež prejde."

Ďalšia verzia legendy:

Raz sedel kráľ Šalamún vo svojom paláci a videl muža kráčať po ulici od hlavy po päty v zlatom rúchu. Šalamún zavolal tohto muža k sebe a spýtal sa: "Nie si zbojník?" Na čo odpovedal, že je klenotník: "A Jeruzalem je slávne mesto, chodí sem veľa bohatých ľudí, kráľov a kniežat." Potom sa kráľ spýtal, koľko z toho klenotník zarobí? A on hrdo odpovedal, že je to veľa. Potom sa kráľ uškrnul a povedal, že ak je tento klenotník taký šikovný, nech vyrobí prsteň, ktorý rozveselí smutných a šťastných rozveselí. A ak do troch dní prsteň nebude hotový, prikáže klenotníkovi vykonať. Bez ohľadu na to, aký talentovaný bol klenotník, na tretí deň so strachom išiel ku kráľovi s prsteňom. Na prahu paláca sa stretol s Rahavamom, synom Šalamúnovým, a pomyslel si: "Syn mudrca je polovičný mudrc." A povedal Rahavamovi o svojom nešťastí. Na čo sa uškrnul, vzal klinec a na tri strany prsteňa načmáral tri hebrejské písmená – Gimel, Zain a Yod. A on povedal, že s týmto môže pokojne ísť ku kráľovi. Solomon otočil prsteň a okamžite pochopil význam písmen na troch stranách prsteňa po svojom - a ich význam je skratka ?? ?? ????? "A to tiež prejde." A ako sa točí prsteň a stále sa na poschodí objavujú rôzne písmená, tak sa točí svet a rovnako sa točí aj osud človeka. A mysliac si, že teraz sedí na vysokom tróne, obklopený všetkou nádherou, a toto pominie, okamžite zosmutnel. A keď ho Ashmodai hodil na koniec sveta a Šalamún musel tri roky blúdiť pri pohľade na prsteň, uvedomil si, že aj toto pominie, a cítil sa veselo.

Tretia verzia legendy:

V mladosti dostal kráľ Šalamún prsteň so slovami, že keď mu bude veľmi ťažko, či už smutný, alebo vystrašený, nech si na prsteň spomenie a chytí ho do rúk. Bohatstvo Šalamúna nebolo zmerané, ale ešte jeden prsteň – veľmi ho zväčší? ... Raz v kráľovstve Šalamúnovi bola zlá úroda. Vznikol mor a hlad: nezomreli len deti a ženy, dokonca aj vojaci boli vyčerpaní. Kráľ otvoril všetky svoje koše. Poslal obchodníkov, aby predali cennosti z jeho pokladnice, aby nakúpili chlieb a nakŕmili ľudí. Šalamún bol zdesený - a zrazu si spomenul na prsteň. Kráľ vytiahol prsteň, držal ho v rukách... Nič sa nestalo. Zrazu si všimol, že na prsteni je nápis. Čo je toto? Staroveké znamenia…. Šalamún poznal tento zabudnutý jazyk. VŠETKO PRECHÁDZA, čítal. ... Uplynulo mnoho rokov ... Kráľ Šalamún sa stal známym ako múdry vládca. Oženil sa a žil šťastne. Jeho manželka sa stala jeho najcitlivejšou a najbližšou asistentkou a poradkyňou. A zrazu zomrela. Kráľa zachvátil smútok a úzkosť. Nebavili ho ani tanečníci a speváčka, ani súťaže zápasníkov ... Smútok a samota. Blížiaci sa staroba. Ako s tým žiť? Vzal prsteň: "Všetko prechádza"? Túžba mu stlačila srdce. Cár sa nechcel zmieriť s týmito slovami: od mrzutosti hodil prsteň, ten sa zvalil – a na vnútornom povrchu sa niečo zablyslo. Kráľ zdvihol prsteň a držal ho v rukách. Z nejakého dôvodu predtým nevidel taký nápis: "TO PREJDE." … Uplynulo mnoho ďalších rokov. Šalamún sa stal starovekým starcom. Cár pochopil, že jeho dni sú spočítané a kým je ešte trocha síl, potrebuje vydať posledné príkazy, stihnúť sa so všetkými rozlúčiť, požehnať svojich nástupcov a deti. "Všetko prejde," "Aj toto," spomenul si a usmial sa: to všetko je preč. Teraz sa kráľ s prsteňom nerozlúčil. Už to doslúžilo, staré nápisy zmizli. Slabými očami si všimol, že sa na okraji prsteňa niečo objavilo. Čo sú toto, opäť nejaké písmená? Kráľ nahradil okraj prsteňa zapadajúcimi lúčmi slnka - na okraji blikali písmená: "NIČ NEPREJDE" - Šalamún čítal ...

Tisíc a jedna noc

Anexia Saba

Podľa legendy Šalamún pripojil Sabu k svojmu štátu, legendárnemu štátu, ktorého oficiálnym náboženstvom bolo uctievanie slnka. Vládcovi Saby (známej ako kráľovná zo Sáby) Bilkisovi poslal nótu s návrhom na zjednotenie spojenú so zmenou štátneho náboženstva.

Najvyššia rada Saby sa rozhodla považovať túto nótu za vyhlásenie vojny a pripojiť sa k nej, ale Bilkis toto rozhodnutie vetoval a vstúpil do rokovaní so Šalamúnom. Veľvyslanec Saby priniesol Šalamúnovi dary, ten však vzdorovito odmietol s odôvodnením, že Saba mu nemôže dať nič lepšie a viac, ako má, a jediným cieľom zjednotenia bolo nastoliť na území Saby spravodlivé náboženstvo. Počas rokovaní Šalamún povedal, že ak to bude potrebné, začne vojnu a zajme Saba násilím.

Potom Bilkis osobne išiel na rokovania, keď predtým nariadil skryť kráľovské regálie (hlavne trón). Šalamún sa o tom dozvedel od svojich špiónov a nariadil svojim obyvateľom v Sabe, aby ukradli trón a odovzdali ho na miesto rokovania. Keď Bilkis dorazila, Šalamún jej ponúkol jej vlastný trón. Potlačený Bilkis súhlasil s anexiou, ktorá sa tak uskutočnila; štátne náboženstvo Saba bolo uvedené do súladu so štátnym náboženstvom Šalamúnovej ríše.

Podľa legendy sa za Šalamúna stalo znamenie jeho otca Dávida štátnou pečaťou. V islame sa šesťcípa hviezda nazýva Šalamúnova hviezda.

* V tom istom čase stredovekí mystici nazývali Šalamúnovou pečaťou pentagram (päťcípa hviezda).
* Podľa inej verzie znamenie Šalamúna, tzv. Šalamúnova pečať bola osemcípa hviezda, prepletená ako pentagram.
* Zároveň sa v okultizme 12-cípa hviezda považuje za pentakl s názvom „Šalamúnova hviezda“. Vďaka väčšiemu počtu lúčov sa v strede hviezdy vytvorí kruh. Často do nej bol vpísaný symbol, vďaka ktorému pentakl pomáhal v intelektuálnej práci a posilňoval talenty.
* Verí sa, že Šalamúnova hviezda tvorila základ maltézskeho kríža johanitských rytierov.

Tieto znaky boli široko používané v mágii, alchýmii, kabale a iných mystických učeniach.

Obraz v umení

Obraz kráľa Šalamúna inšpiroval mnohých básnikov a umelcov: napríklad nemeckého básnika 18. storočia. F.-G. Klopstock mu venoval tragédiu vo veršoch, umelec Rubens namaľoval obraz „Súd Šalamúnov“, Händel mu venoval oratórium a Gounod – operu. V roku 2009 nakrútil režisér Alexander Kirijenko film „Ilúzia strachu“ (na motívy knihy Alexandra Turčynova), kde bol obraz cára Šalamúna a legendy o ňom použité na odhalenie podoby hlavného hrdinu, podnikateľa Koroba. kreslenie analógií medzi antikou a modernou.

Poznámky (upraviť)

1.2Par.12: 24.25
2.3 Kráľov 1: 10-22
3. Adonijah však neskôr zmluvu porušil a bol popravený.
4. Yalkut Šimoni
5. str. Meir Zvi Hirsh Zachman, "Khidushei Torah", 1928. Preložil

Životopis

Šalamún, Šelom (hebrejsky „pokojný“, „milosťou naplnený“), tretí kráľ izraelsko-židovského štátu (asi 965 – 928 pred Kr.), v knihách Starého zákona zobrazený ako najväčší mudrc všetkých čias; hrdina mnohých legiend. Jeho otec je kráľ Dávid, jeho matka je Batsheba. Už pri narodení Šalamúna „ho Pán miloval“ a Dávid ho ustanovil za dediča trónu, čím obišiel svojich starších synov (2 Kr 12, 24; 1 Kr 1, 30-35). Boh, ktorý sa Šalamúnovi zjavil vo sne a sľúbil, že splní každú jeho túžbu, Šalamún žiada, aby mu dal „rozumné srdce na súdenie ľudí“. A za to, že nepožiadal o žiadne pozemské požehnanie, je Šalamún obdarený nielen múdrosťou, ale aj nebývalým bohatstvom a slávou: „Pred tebou nebolo nič podobné a ani potom nepovstaneš...“ ( 1 Kráľov 3, 9-13). Šalamúnova múdrosť sa prejaví už pri jeho prvom súde, keď kráľ predstiera, že rozsekal dieťa a rozdelil ho medzi dve ženy, ktoré si ho nárokovali, a zistil, kto je skutočná matka (3, 16-28).

Šalamún zhromaždil nevýslovné bohatstvo, takže striebro v jeho kráľovstve sa stalo ekvivalentom jednoduchého kameňa. Všetci králi a mudrci zeme (vrátane kráľovnej zo Sáby) prišli k Šalamúnovi s darmi, aby si vypočuli jeho múdrosť (4, 34; 10, 24). Šalamún predniesol tritisíc podobenstiev a tisícpäť piesní, v ktorých opísal vlastnosti všetkých rastlín, zvierat a vtákov (4, 32-33). „Umelec všetkého – Múdrosť“ (porov. Sophia) umožnil Šalamúnovi spoznať „štruktúru sveta, začiatok, koniec a stred časov. ... Všetko skryté a zrejmé “(Múdr. Sol. 7:17). Boh prikázal mierotvorcovi Šalamúnovi postaviť v Jeruzaleme chrám („Šalamúnov chrám“), zatiaľ čo Dávidovi, ktorý viedol krvavé vojny, nebolo dané právo postaviť chrám (1 Kráľ 5, 3). Chrám postavili desaťtisíce ľudí počas siedmich rokov a zároveň sa pracovalo úplne potichu.

Ako trest za to, že si Šalamún vzal veľa cudzích manželiek, dovolil im praktizovať pohanské kulty a dokonca aj v starobe inklinoval k „iným bohom“, rozdelilo Šalamúnove kráľovstvo po jeho smrti medzi jeho syna Rechabeáma a otroka Jeroboáma (11. 1-13). Šalamúnovi sa pripisuje autorstvo dvoch biblických žalmov (71 a 126), ako aj kníh Šalamúnových Prísloví, Kazateľa, Piesne piesní, knihy Deuterokanonu „Múdrosť Šalamúnova“, apokryfného „Testament of Solomon“. " a Šalamúnove žalmy.

Podľa Hagady Šalamún požiadal o ruku Múdrosť, dcéru nebeského kráľa, a ako veno dostal celý svet. Ľudia, zvieratá a duchovia hľadali Šalamúnovu múdrosť. Na súdoch Šalamún čítal myšlienky procesných strán a nepotreboval svedkov. Keď potomok Kaina z podsvetia prišiel za Šalamúnom s požiadavkou, aby mu pridelil dvojnásobný podiel z dedičstva po otcovi s odôvodnením, že má dve hlavy, Šalamún prikázal vyliať vodu na jednu z týchto hláv a výkrikmi druhý zistil, že v tele netvora je stále jedna duša. Zvieratá, vtáky a ryby sa objavili na Šalamúnovom súde a konali jeho vôľu ("Shir-Hashirim Rabba" 1; "Shemot Rabba" 15, 20). Tichá stavba chrámu sa vysvetľovala tým, že cár rúbal kamene. použil čarovného červa Shamir, požierajúceho kamene, ktorého mu priniesol sup z rajskej záhrady ("Sotha", 486). Šalamúnov trón zdobili zlaté levy, ktoré ožili a následne nedali žiadnemu dobyvateľovi sedieť na tomto tróne (targum Sheini).

Šalamún vlastnil nádherný prsteň („Šalamúnovu pečať“), pomocou ktorého skrotil démonov a dokonca si podmanil ich hlavu Asmodeus, ktorý pomohol Šalamúnovi postaviť chrám. Nafúknutý svojou mocou nad duchmi bol Šalamún potrestaný: Asmodeus ho „hodil“ do ďalekej krajiny a on sám prijal podobu Šalamúna a vládol v Jeruzaleme. Šalamún v tomto čase musel putovať, odčiniť svoju pýchu a učiť ľud pokore, hovoriac: „Ja, kazateľ, som bol kráľom nad Izraelom...“ (Kaz 1:12). Kajúcny Šalamún bol vrátený do kráľovstva a vlkolak zmizol (Gitin, 67-68a). Práve v hodinu, keď sa Šalamún oženil s faraónovou dcérou, Gabriel zostúpil z neba a zasadil steblo do mora, okolo ktorého v priebehu storočí vyrástol obrovský polostrov a na ňom - ​​mesto Rím, ktorého vojská následne zničili Jeruzalem (šabat, 56). Šalamún vládol nad mnohými svetmi, prenášal sa vzduchom, cestoval v čase. Šalamún, ktorý vedel, že chrám bude zničený, pripravil podzemnú schránku, kde neskôr prorok Jeremiáš ukryl archu zmluvy.

Legendy o Šalamúnovi tvorili základ mnohých stredovekých literárnych diel (napríklad básnické dielo v nemčine „Šalamún a Morolf“, 12. storočie). V Rusku boli populárne všetky druhy legiend o Šalamúnovi. Staré ruské legendy vykresľujú súťaž medzi Šalamúnom a démonom Kitovrasom ako boj rovnakej sily „múdrosti svetla“ a „múdrosti temnoty“. Podľa týchto legiend kráľ Ezechiáš spálil „liečebné“ knihy Šalamúna, pretože ľudia, ktorí boli podľa nich uzdravení, sa prestali modliť k Bohu o ich uzdravenie. Šalamúnova misa bola pokrytá tajomným nápisom, ktorý obsahoval predpovede o Ježišovi Kristovi a udával počet rokov od Šalamúna po Krista. Pre moslimské tradície Šalamúna pozri v. Sulaiman.

Legenda o kráľovi Šalamúnovi.

Šalamún, izraelský kráľ a syn Dávida a Batšeby, zdedil svoj trón v roku 2989 od stvorenia sveta, v roku 1015 pred Kristom. Mal len dvadsať rokov, no treba povedať, že mladý cár čelil počas dedenia právnej problematike určitej zložitosti, pri riešení ktorej sa prejavili prvé známky múdreho úsudku, ktorý potom neopustil.

Najvýznamnejším úspechom Šalamúna počas jeho vlády bola stavba chrámu na počesť Hlavného Boha Jehovu. Dávid prepísal všetkých robotníkov vo svojom kráľovstve, dohliadal na práce, rezačov kameňa a nosičov tovaru, pripravoval veľké množstvo bronzu, liatiny a cédra a nahromadil nevýslovné bohatstvo na financovanie stavby. Ale na radu proroka Nátana, Dávid nezačal stavať chrám Bohu, napriek tomu, že jeho skutky boli Bohu milé, keďže Boh nedovolil Dávidovi postaviť chrám, pretože bol „... bojovný muž a preliata krv.“ Táto úloha bola zverená mierumilovnému Šalamúnovi, jeho synovi a dedičovi.

Krátko pred svojou smrťou prikázal Dávid Šalamúnovi, aby hneď, ako zdedí trón, postavil Bohu chrám. Okrem toho ho poučil o smerovaní stavby a dal na tento účel sumu rovnajúcu sa 10 000 zlatým talentom a k tomu desaťnásobok striebra, ktoré na tento účel vyčlenil. V prepočte na dnešné peniaze sa táto suma rovná približne štyrom miliardám dolárov.

Hneď ako Šalamún nastúpil na trón Izraela, pripravil sa na splnenie Dávidových predsavzatí. Na tieto účely považoval za potrebné využiť pomoc Hirama, kráľa Týru, priateľa a spojenca svojho otca. Týrčania a Sidončania, poddaní Hirama, boli známi svojím stavebným umením a mnohí z nich boli v mysticky aktívnych spoločnostiach, najmä v bratstve remeselníkov Dionýza, a boli de facto monopolistami v stavebnej profesii v Malej Ázii. Na druhej strane boli Židia známi svojou vojenskou zdatnosťou a schopnosťou uzavrieť mier a Šalamún si okamžite uvedomil, že je potrebné požiadať o pomoc cudzích staviteľov, aby splnil vôľu svojho otca a postavil chrám včas, a to aj vzhľadom na to, že budova musela zodpovedať svojmu sakrálnemu účelu a byť majestátna, ako bolo zamýšľané. A preto požiadal týrskeho kráľa Hirama o pomoc a podporu.

Kráľ Hiram, pamätajúc na svoje spojenectvo a priateľstvo s Dávidom, pokračoval v priateľských vzťahoch so svojím synom a poskytol Šalamúnovi robotníkov, dozorcov a pomocníkov, o ktorých požiadal.

Kráľ Hiram okamžite začal plniť svoj sľub pomôcť Šalamúnovi. V súlade s tým je známe, že poslal 33 600 robotníkov z Týru do Šalamúna, ako aj značné množstvo dreva a kameňov na stavbu chrámu. Hiram mu poslal aj dôležitejší dar ako ľudí a materiály – architekta, „inteligentného muža, ktorý má vedomosti“, ktorého skúsenosti a zručnosti boli potrebné na vedenie stavby a výzdoby chrámu. Volal sa Hiram Abif.

Kráľ Šalamún začal stavbu chrámu v pondelok, druhý deň hebrejského mesiaca Ziph, ktorý podľa moderného kalendára zodpovedá 22. aprílu, v roku 1012 pred Kristom. Kráľ Šalamún, kráľ Hiram a Hiram Abif sú uznávaní ako traja veľkí majstri učenia.

Vedením stavby Chrámu bol poverený Hiram Abif, kým vedením podriadených boli poverení iní majstri, ktorých mená a funkcie sú v tradíciách rádu vynechané.

Stavba chrámu bola dokončená v mesiaci Bul, v modernom kalendári zodpovedajúcom novembri, v roku 3000 od stvorenia sveta, sedem a pol roka od dátumu začiatku stavby.

Keď sa splnil Boží príkaz a určilo sa miesto pre posvätný obrad, kráľ Šalamún nariadil preniesť tam archu zmluvy zo Sionu, kde ju určil Dávid. Archa bola umiestnená na špeciálne určenom mieste v chráme.

V tomto bode Šalamúnovo priame a osobné spojenie s Majstrovstvom prichádza k svojmu logickému záveru. A kráľ Šalamún bol najmúdrejším vládcom, ktorý vládol Izraelu na základe jednomyseľného uznania jeho potomkov.

V aplikácii vied bol ďaleko pred svojou vládou a židovskí a arabskí spisovatelia mu pripisujú dôkladnú znalosť magických tajomstiev. Samozrejme, sú to čisté fantázie. Ale zanechal nám vo svojich vyjadreniach pochopenie, že bol čisto náboženským filozofom, v období mieru, dlhého rozkvetu svojho kráľovstva, nárastu blahobytu svojho ľudu, ktorý podporoval rozvoj stavebníctva, medicíny, obchodu, čo potvrdzuje jeho hlboké znalosti ako vládcu a štátnika ...

Po štyridsiatich rokoch svojej vlády zomrel a s ním sa skončila sláva a moc Hebrejskej ríše.

Kráľ Šalamún (Shlomo, Suleiman)

Kráľ Šalamún (v hebrejčine - Shlomo) - syn Dávida z Bat Sheva, tretieho židovského kráľa. Nádhera jeho vlády sa ľuďom vryla do pamäti ako čas najvyššieho rozkvetu židovskej moci a vplyvu, po ktorom sa začína obdobie rozpadu na dve kráľovstvá. Ľudová tradícia vedela veľa o jeho bohatstve, nádhere a hlavne o jeho múdrosti a spravodlivosti. Za jeho hlavnú a najvyššiu zásluhu sa považuje vybudovanie Chrámu na vrchu Sion – po čom túžil jeho otec, spravodlivý kráľ Dávid.

Už pri narodení Šalamúna ho prorok Nátan vyčlenil medzi ostatných synov Dávidových a uznal ho za hodného milosti Najvyššieho; prorok mu dal iné meno - Edidya ("obľúbenec Gd" - Shmuel I 12, 25). Niektorí veria, že toto bolo jeho skutočné meno a "Shlomo" - prezývka ("mierotvorca").

Šalamúnov nástup na trón je opísaný mimoriadne dramatickým spôsobom (Mlahim I 1 ff). Keď kráľ Dávid umieral, jeho syn Adonijah, ktorý sa po smrti Amnóna a Avshaloma stal najstarším z kráľovských synov, plánoval prevziať moc, kým jeho otec ešte žil. Adonijah očividne vedel, že kráľ sľúbil trón synovi svojej milovanej manželky Bat Sheva a chcel predstihnúť svojho rivala. Formálne právo bolo na jeho strane a to mu zabezpečilo podporu vplyvného veliteľa Yoava a veľkňaza Evyatara a prorok Nathan a kňaz Zadok boli na strane Šalamúna. Pre niektorých bolo právo seniorátu nad vôľou kráľa a v záujme triumfu formálnej spravodlivosti prešli do opozície, do tábora Adonijah. Iní verili, že keďže Adoniáš nebol prvorodený Dávidov syn, kráľ mal právo dať trón, komu chcel, dokonca aj svojmu najmladšiemu synovi Šalamúnovi.

Blížiaca sa smrť cára podnietila obe strany k aktívnej účasti: svoje plány chceli uskutočniť ešte za cárovho života. Adonijah si myslel, že pritiahne priaznivcov kráľovským veľkolepým spôsobom života: začal s vozmi, jazdcami, päťdesiatimi chodcami, obklopil sa početným sprievodom. Keď podľa jeho názoru nastala vhodná chvíľa na uskutočnenie plánu, usporiadal pre svojich prívržencov hostinu za mestom, kde sa chystal vyhlásiť za kráľa.

Ale na radu proroka Nátana a s jeho podporou sa Bat-Sheve podarilo presvedčiť kráľa, aby sa ponáhľal so splnením sľubu, ktorý jej bol daný: vymenovať Šalamúna za svojho nástupcu a okamžite ho pomazať do kráľovstva. Kňaz Zadok v sprievode proroka Nátana, Bnayagu a oddielu kráľovskej telesnej stráže (creti u-lash) vzal Šalamúna na kráľovskej mulici k prameňu Gihon, kde ho Zadok pomazal do kráľovstva. Keď zaznel zvuk rohu, ľudia kričali: "Nech žije kráľ!" Ľudia spontánne nasledovali Šalamúna a sprevádzali ho do paláca hudbou a jasavým výkrikom.

Správa o Šalamúnovom pomazaní vystrašila Adonijaha a jeho nasledovníkov. Adoniáš, ktorý sa bál Šalamúnovej pomsty, hľadal spásu vo svätyni, držiac sa rohov oltára. Šalamún mu sľúbil, že ak sa bude správať bezchybne, „nespadne mu ani vlas z hlavy na zem“; v opačnom prípade bude popravený. Čoskoro Dávid zomrel a na trón nastúpil kráľ Šalamún. Keďže Šalamúnov syn Rehavam mal v čase Šalamúnovho nástupu jeden rok (Mlahim I 14, 21; porov. 11, 42), malo by sa predpokladať, že Šalamún nebol „chlapec“, keď nastúpil na trón, ako sa dalo pochopiť z textu (tamže, 3, 7).

Už prvé kroky nového kráľa odôvodňovali názor, ktorý si o ňom vytvoril kráľ Dávid a prorok Nátan: ukázal sa ako ľahostajný a prezieravý vládca. Medzitým Adonijah požiadal kráľovnú-matku, aby získala kráľovské povolenie na sobáš s Avisagom, spoliehajúc sa na všeobecnú vieru, že právo na trón má ten z blízkych spolupracovníkov kráľa, ktorý dostane jeho manželku alebo konkubínu (porov. Shmuel II 3 , 7 a nasl.; 16, 22). Šalamún pochopil Adoniášov plán a vydal svojho brata na smrť. Keďže Adóniu podporovali Yoab a Evyatar, ten bol odvolaný z postu veľkňaza a bol vyhostený na svoje panstvo v Anatote. K Yoabovi sa dostala správa o kráľovom hneve a uchýlil sa do svätyne. Na príkaz kráľa Šalamúna ho Bnayagu zabil, pretože zločin proti Avnerovi a Amasovi ho pripravil o právo na útočisko (pozri Šemot 21, 14). Zlikvidovaný bol aj nepriateľ Dávidovej dynastie Šimi, príbuzný Šaula (Mlahim I 2, 12-46).

O ďalších prípadoch použitia trestu smrti kráľom Šalamúnom však nevieme. Navyše vo vzťahu k Yoavovi a Shimimu iba plnil otcovu vôľu (tamže, 2, 1-9). Po upevnení svojej moci sa Šalamún pustil do riešenia úloh, ktoré pred ním stáli. Dávidovo kráľovstvo bolo jedným z najvýznamnejších štátov Ázie. Šalamún musel túto pozíciu posilniť a udržať. Ponáhľal sa vstúpiť do priateľských vzťahov s mocným Egyptom; Faraónovo ťaženie do Erec Jisrael nebolo namierené proti panstvu Šalamúna, ale proti kanaánskemu Gezeru. Čoskoro sa Šalamún oženil s faraónovou dcérou a dobytý Gezer dostal ako veno (tamže, 9, 16; 3, 1). Bolo to ešte pred postavením chrámu, teda na začiatku Šalamúnovej vlády (porov. tamže, 3, 1; 9, 24).

Keď kráľ Šalamún takto zabezpečil svoju južnú hranicu, obnovuje spojenectvo so svojím severným susedom, fénickým kráľom Hiramom, s ktorým mal kráľ Dávid stále priateľské vzťahy (tamže, 5, 15-26). Pravdepodobne, aby sa kráľ Šalamún zblížil so susednými národmi, vzal si za manželky Moábčanov, Ammónčanov, Edomčanov, Sidončanov a Chetitov, ktorí pravdepodobne patrili k vznešeným rodinám týchto národov (tamže, 11, 1).

Králi priniesli Šalamúnovi bohaté dary: zlato, striebro, rúcha, zbrane, kone, mulice atď. (tamže, 10, 24, 25). Šalamúnove bohatstvo bolo také veľké, že „v Jeruzaleme urobil striebro rovným kameňom a cédre spravil ako platany“ (tamže, 10, 27). Kráľ Šalamún miloval kone. Ako prvý zaviedol do židovskej armády kavalériu a bojové vozy (tamže, 10, 26). Všetky jeho podniky nesú pečať širokého rozsahu, snahy o majestátnosť. To dalo nádheru jeho vláde, no zároveň to zaťažilo obyvateľstvo, najmä kmene Efraim a Menaše. Tieto kmene, líšiace sa charakterom a niektorými črtami kultúrneho vývoja od kmeňa Jehuda, ktorému patril kráľovský dom, mali vždy separatistické ašpirácie. Kráľ Šalamún chcel potlačiť ich tvrdohlavého ducha nútenými prácami, ale výsledky boli presne opačné. Je pravda, že pokus Efraimita Yeroveama vyvolať povstanie počas života Šalamúna skončil neúspechom. Vzbura bola potlačená. Po smrti kráľa Šalamúna však jeho politika voči „domu Jozefa“ viedla k vypadnutiu desiatich kmeňov z dynastie Dávida.

Veľká nespokojnosť medzi prorokmi a ľuďmi vernými Bohu Izraela spôsobila jeho tolerantný postoj k pohanským kultom, ktoré zaviedli jeho cudzie manželky. Tóra hovorí, že postavil chrám na Olivovej hore pre moábskeho boha Kmosa a amonského boha Molocha. Tóra spája túto „odklon jeho srdca od Boha Izraela“ s jeho starobou. Potom nastal zlom v jeho duši. Luxus a mnohoženstvo pokazili jeho srdce; telesne i duchovne uvoľnený, podľahol vplyvu svojich pohanských manželiek a nasledoval ich cestu. Toto odpadnutie od Boha bolo zločinnejšie, pretože Šalamún podľa Tóry dvakrát prijal Božie zjavenie: prvýkrát, ešte pred postavením chrámu, v Givone, kam išiel prinášať obete, pretože tam bol veľký bama. V noci sa Šalamúnovi vo sne zjavil Najvyšší a ponúkol mu, že ho požiada o všetko, čo si kráľ želá. Šalamún nežiadal bohatstvo, ani slávu, ani dlhovekosť, ani víťazstvá nad nepriateľmi. Žiadal len, aby mu dal múdrosť a schopnosť riadiť ľud. Boh mu sľúbil múdrosť, bohatstvo a slávu, a ak poslúchne prikázania, aj dlhovekosť (tamže, 3, 4 atď.). Druhýkrát sa mu Bh zjavil na konci stavby chrámu a prezradil kráľovi, že poslúchol jeho modlitbu pri zasvätení chrámu. Všemohúci sľúbil, že vezme tento Chrám a Dávidovu dynastiu pod svoju ochranu, ale ak ľudia od Neho odpadnú, Chrám bude odmietnutý a ľudia budú vyhnaní z Krajiny. Keď sám Šalamún vstúpil na cestu modlárstva, Bh mu oznámil, že odoberie jeho synovi moc nad celým Izraelom a dá ju inému, pričom Dávidovmu domu zostane iba moc nad Judskom (tamže, 11, 11- 13).

Kráľ Šalamún vládol štyridsať rokov. Atmosféra konca jeho vlády je v úplnom súlade s náladou Coeletovej knihy. Autor, ktorý zakúsil všetky radosti života, vypil pohár rozkoše až do dna, je presvedčený, že nie rozkoš a rozkoš tvoria cieľ života, nedávajú mu obsah, ale bázeň pred Bohom.

Kráľ Šalamún v Hagade.

Osobnosť kráľa Šalamúna a príbehy z jeho života sa stali obľúbeným námetom Midraša. Mená Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel a Ukal (Mishley 30, 1; 31, 1) sú vysvetlené ako mená samotného Šalamúna (Shir ha-shirim Rabba, 1, 1). Šalamún nastúpil na trón, keď mal 12 rokov (podľa Targuma Sheniho z knihy Ester 1 2-13 rokov). Vládol 40 rokov (Mlahim I, 11, 42), a preto zomrel vo veku päťdesiatdva rokov (Seder Olam Rabba, 15; Bereshit Rabba, S, 11. Porovnaj však Josephus Flavius, Starožitnosti Židov, VIII, 7 , § 8, kde sa uvádza, že Šalamún nastúpil na trón ako štrnásťročný a vládol 80 rokov, pozri aj Abarbanelov komentár k Mlahimovi I, 3, 7). Hagada zdôrazňuje podobnosť v osudoch kráľov Šalamúna a Dávida: obaja vládli štyridsať rokov, obaja písali knihy a skladali žalmy a podobenstvá, obaja stavali oltáre a slávnostne niesli archu zmluvy a napokon obaja mali Ruach ha-kodeš. (Shir ha-shirim otrok, 1. s.).

Múdrosť kráľa Šalamúna.

Šalamúnovi sa pripisuje zvláštna zásluha za to, že vo sne žiadal iba o udelenie múdrosti jemu (Psikta Rabati, 14). Šalamún bol považovaný za zosobnenie múdrosti, preto existovalo príslovie: „Kto vidí Šalamúna vo sne, môže dúfať, že sa stane múdrym“ (Berachot 57 b). Rozumel reči zvierat a vtákov. Pri konaní súdu nepotreboval vypočúvať svedkov, keďže pri jednom pohľade na účastníkov sporu zistil, kto z nich má pravdu a kto nie. Kráľ Šalamún napísal Pieseň piesní, Mishlei a Koelet pod vplyvom Ruacha ha-kodeša (Makot, 23 b, Shir ha-shirim Rabba, 1 s.). Šalamúnova múdrosť sa prejavila aj v jeho neustálom úsilí o šírenie Tóry v krajine, pre ktorú staval synagógy a školy. Napriek tomu sa Šalamún nevyznačoval aroganciou, a keď bolo potrebné určiť priestupný rok, pozval sedem učených starších, v prítomnosti ktorých mlčal (Shemot Rabba, 15, 20). Toto je pohľad Šalamúna Amoraesa, mudrcov z Talmudu. Tannai, mudrci Mišny, s výnimkou r. Yose ben Khalafta zobrazuje Šalamúna v menej príťažlivom svetle. Hovorí sa, že Šalamún tým, že mal veľa žien a neustále narastal počet koní a pokladov, porušil zákaz Tóry (Dévarím 17, 16-17, porov. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Príliš sa spoliehal na svoju múdrosť, keď spor dvoch žien o dieťa vyriešil bez svedectva, za čo dostal od bat-kola trest. Kniha Koelet je podľa niektorých mudrcov zbavená svätosti a je „iba múdrosťou Šalamúnovou“ (V. Talmud, Roš Hašana 21b; Šemót Rabba 6, 1; Megila 7a).

Sila a nádhera vlády kráľa Šalamúna.

Kráľ Šalamún vládol nad všetkými hornými a dolnými svetmi. Za jeho vlády sa kotúč Mesiaca nezmenšil a dobro neustále prevládalo nad zlom. Moc nad anjelmi, démonmi a zvieratami dala jeho vláde zvláštnu nádheru. Démoni mu priniesli drahé kamene a vodu z ďalekých krajín na zavlažovanie jeho exotických rastlín. Do jeho kuchyne vstúpili samotné zvieratá a vtáky. Každá z jeho tisícok manželiek pripravovala každý deň hostinu v nádeji, že s ňou kráľ bude rád obedovať. Kráľ vtákov, orol, poslúchol všetky príkazy kráľa Šalamúna. S pomocou čarovného prsteňa, na ktorom bolo vyryté meno Najvyššieho, vylúdil Šalamún z anjelov mnohé tajomstvá. Všemohúci mu navyše daroval lietajúci koberec. Šalamún sa pohyboval na tomto koberci, raňajkoval v Damasku a stoloval v Media. Múdreho kráľa raz zahanbil mravec, ktorého pri jednom zo svojich letov zdvihol zo zeme, položil si ho na ruku a spýtal sa: je na svete niekto väčší ako on, Šalamún? Mravec odpovedal, že sa považuje za väčšieho, lebo inak by k nemu Pán neposlal pozemského kráľa a nebol by mu ho dal do rúk. Šalamún sa nahneval, zhodil mravca a zakričal: Vieš, kto som? Ale mravec odpovedal: "Viem, že si stvorený z bezvýznamného embrya (Avot 3, 1), preto nemáš právo príliš stúpať." Usporiadanie trónu kráľa Šalamúna je podrobne popísané v Druhom Targume ku knihe Ester (1. strana) a v ďalších midrašoch. Podľa druhého targumu bolo na schodoch trónu 12 zlatých levov a rovnaký počet zlatých orlov (podľa inej verzie 72 a 72) jeden proti druhému. K trónu viedlo šesť schodov, na každom z nich boli zlaté obrazy predstaviteľov zvieracej ríše, na každom schode dva iné, jeden oproti druhému. Na vrchole trónu bol obraz holubice s holubníkom v pazúroch, ktorý mal symbolizovať vládu Izraela nad pohanmi. Bol tam aj zlatý svietnik opevnený štrnástimi svietnikmi, z ktorých na siedmich boli vyryté mená Adama, Noacha, Šema, Abraháma, Izáka, Jakova a Jóba a na siedmich ďalších – mená Levi, Keat, Amram, Moše, Áron. , Eldad a Hura (podľa inej verzie - Haggaya). Nad svietnikom bol zlatý džbán s olejom a pod ním zlatá miska, na ktorej boli vyryté mená Nadab, Abigu, Eli a jeho dvaja synovia. 24 lián nad trónom vytváralo tieň nad kráľovou hlavou. Pomocou mechanického zariadenia bol trón presunutý na žiadosť Šalamúna. Podľa Targuma všetky zvieratá pomocou špeciálneho mechanizmu vysúvali svoje labky, keď Šalamún nastúpil na trón, aby sa o ne kráľ mohol oprieť. Keď Šalamún dosiahol šiesty schod, orly ho zdvihli a posadili na stoličku. Potom mu veľký orol nasadil korunu na hlavu a zvyšok orlov a levov vyliezol a vytvoril okolo kráľa tieň. Holubica zostúpila, vzala z archy zvitok Tóry a položila ho Šalamúnovi do lona. Keď kráľ, obklopený Sanhedrinom, pristúpil k vyšetrovaniu prípadu, kolesá (ofanim) sa začali otáčať a zvieratá a vtáky vydávali výkriky, ktoré obdivovali tých, ktorí mali v úmysle vydať falošné svedectvo. V inom Midraši sa hovorí, že počas sprievodu Šalamúna na trón ho zviera, ktoré stálo na každom kroku, zdvihlo a odovzdalo ďalšiemu. Stupne trónu boli obsypané drahými kameňmi a kryštálmi. Po Šalamúnovej smrti sa egyptský kráľ Šišak zmocnil jeho trónu spolu s pokladmi chrámu (Mlahim I, 14, 26). Po smrti Sancheriva, ktorý dobyl Egypt, sa Hizkiyahu opäť zmocnil trónu. Potom trón postupne pripadol faraónovi Neho (po porážke kráľa Yoshiyu), Nevuhadnetsarovi a nakoniec Ahasverovi. Títo vládcovia nepoznali štruktúru trónu, a preto ho nemohli použiť. Midrašim opisujú aj štruktúru Šalamúnovho „hipodrómu“: mal tri farsangy na dĺžku a tri na šírku; v jej strede boli zarazené dva stĺpy s klietkami na vrchole, v ktorých boli zhromaždené rôzne zvieratá a vtáky.

Anjeli pomáhali Šalamúnovi pri stavbe chrámu. Prvok zázraku bol všade. Samotné ťažké kamene sa zdvihli a padali na svoje správne miesto. S darom proroctva Šalamún predvídal, že Babylončania zničia chrám. Preto usporiadal špeciálnu podzemnú schránku, v ktorej bola následne ukrytá archa zmluvy (Abarbanel Mlahimovi I, 6, 19). Zlaté stromy zasadené Šalamúnom v chráme prinášali ovocie každú sezónu. Stromy vyschli, keď pohania vstúpili do chrámu, ale znovu rozkvitnú s príchodom Mesiáša (Joma 21 b). Faraónova dcéra priniesla so sebou do Šalamúnovho domu modloslužobný kult. Keď sa Šalamún oženil s faraónovou dcérou, ako uvádza ďalší Midraš, archanjel Gabriel zostúpil z neba a do morských hlbín zapichol stĺp, okolo ktorého sa vytvoril ostrov, na ktorom bol následne vybudovaný Rím, ktorý dobyl Jeruzalem. R. Yose ben Khalafta, ktorý vždy „stojí na strane kráľa Šalamúna“, sa však domnieva, že Šalamún, ktorý sa oženil s dcérou faraóna, mal jediný účel, aby ju obrátil na Židov. Existuje názor, že Mlahim I, 10, 13 by sa mal vykladať v tom zmysle, že Šalamún vstúpil do hriešneho vzťahu s kráľovnou zo Sáby, ktorá porodila Neuhadnezzara, ktorý zničil Chrám (pozri Rašiho výklad tohto verša). Iní úplne popierajú príbeh o kráľovnej zo Sáby a hádanky, ktoré navrhla, a slová Malat Sheby sa chápu ako Mlekhet Sheba, kráľovstvo zo Sáby, poddané Šalamúnovi (V. Talmud, Bava Batra 15 b).

Pád kráľa Šalamúna.

Ústna Tóra uvádza, že kráľ Šalamún prišiel o trón, bohatstvo a dokonca aj dôvod pre svoje hriechy. Základom sú slová Koeleta (1, 12), kde o sebe hovorí ako o izraelskom kráľovi v minulom čase. Z vrcholu slávy postupne zostupoval do nížin chudoby a biedy (V. Talmud, Sanhedrin 20 b). Verí sa, že sa mu opäť podarilo zmocniť sa trónu a stať sa kráľom. Anjel, ktorý zvrhol Šalamúna z trónu, na seba vzal podobu Šalamúna a zmocnil sa jeho moci (Ruth Rabbah 2:14). V Talmude sa namiesto tohto anjela spomína Ashmadai (V. Talmud, Gitin 68 b). Niektorí mudrci Talmudu prvých generácií dokonca verili, že Šalamún bol v budúcom živote zbavený svojho dedičstva (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir ha-shirim Rabba 1, 1). Rabín Eliezer dáva vyhýbavú odpoveď na otázku o posmrtnom živote Šalamúna (Tosef. Jevamot 3, 4; Joma 66 b). Ale na druhej strane sa o Šalamúnovi hovorí, že mu Všemohúci odpustil, rovnako ako jeho otcovi Dávidovi, všetky hriechy, ktorých sa dopustil (Shir ha-shirim Rabba 1. p.). Talmud hovorí, že kráľ Šalamún vydal nariadenia (takanot) o eruve a umývaní rúk a do požehnania chleba zahrnul aj slová o chráme (V. Talmud, Berachot 48 b; Šabat 14 b; Eruvín 21 b).

Kráľ Šalamún (Suleiman) v arabskej literatúre.

Medzi Arabmi je židovský kráľ Šalamún považovaný za „posla Najvyššieho“ (rasul Alaha), akoby predchodcu Mohameda. Arabské legendy sa osobitne podrobne zaoberajú jeho stretnutím s kráľovnou zo Sáby, ktorej štát sa stotožňuje s Arábiou. Meno „Suleiman“ dostali všetci veľkí králi. Suleiman dostal od anjelov štyri drahé kamene a vložil ich do čarovného prsteňa. Inherentnú silu prsteňa ilustruje nasledujúci príbeh: Suleiman si prsteň zvyčajne vyzliekol, keď sa umyl a dal ho jednej zo svojich manželiek Amine. Raz na seba zlý duch Sakr vzal podobu Suleimana a vzal prsteň z rúk Aminy a posadil sa na kráľovský trón. Kým Sakr vládol, Suleiman sa túlal, všetci ho opustili a jedol almužnu. V štyridsiaty deň svojej vlády hodil Sakr prsteň do mora, kde ho prehltla ryba, potom ho chytil rybár a pripravil na Sulejmanovu večeru. Suleiman odrezal rybu, našiel tam prsteň a opäť získal svoju bývalú silu. Štyridsať dní, ktoré strávil vo vyhnanstve, bolo trestom za uctievanie modiel v jeho dome. Je pravda, že Suleiman o tom nevedel, ale jedna z jeho manželiek to vedela (Korán, súra 38, 33-34). Ako chlapec vraj Suleiman zrušil rozhodnutia svojho otca, napríklad keď sa rozhodovalo o dieťati, na ktoré sa prihlásili dve ženy. V arabskej verzii tohto príbehu vlk zožral dieťa jednej zo žien. Daud (David) rozhodol prípad v prospech staršej ženy a Suleiman sa ponúkol, že dieťa rozreže a po proteste mladšej ženy jej ho dal. Sulejmanova nadradenosť nad otcom ako sudcom sa prejavuje aj v jeho rozhodnutiach o ovci, ktorá páchala škody na poli (súra 21, 78, 79), a o poklade nájdenom v zemi po predaji pôdy; kupujúci aj predávajúci reklamovali poklad.

Suleiman sa javí ako veľký bojovník, milovník vojenských ťažení. Jeho vášnivá láska ku koňom viedla k tomu, že pri skúmaní 1000 nových koní zabudol vykonať poludňajšiu modlitbu (Korán, súra 28, 30-31). Za to neskôr zabil všetky kone. Vo sne sa mu zjavil Ibrahim (Abrahám) a naliehal na neho, aby sa vydal na púť do Mekky. Suleiman šiel tam a potom do Jemenu na lietajúcom koberci, kde boli s ním ľudia, zvieratá a zlí duchovia, zatiaľ čo vtáky lietali v úzkom kŕdli nad Suleimanovou hlavou a tvorili baldachýn. Suleiman si však všimol, že v tomto kŕdli nie je žiadny dudok, a pohrozil mu strašným trestom. Ten však čoskoro priletel a upokojil nahnevaného kráľa a porozprával mu o zázrakoch, ktoré videl, o krásnej kráľovnej Bilkis a jej kráľovstve. Potom Suleiman poslal kráľovnej list s dudkom, v ktorom požiadal Bilkisa, aby prijal jeho vieru, inak sa vyhrážal, že dobyje jej krajinu. Aby otestovala Sulejmanovu múdrosť, Bilkis mu položila množstvo otázok a napokon, presvedčená, že ďaleko prekonal svoju slávu, sa mu podriadila spolu so svojím kráľovstvom. Súra 27, 15-45 hovorí o veľkolepom prijatí, ktoré Suleiman udelil kráľovnej, ao hádankách, ktoré navrhla. Suleiman zomrel vo veku päťdesiattri rokov po štyridsiatich rokoch vlády.

Existuje legenda, že Suleiman zozbieral všetky knihy o mágii, ktoré boli v jeho kráľovstve, a zamkol ich do škatule, ktorú umiestnil pod svoj trón, keďže nechcel, aby ich niekto používal. Po smrti Suleimana o ňom duchovia začali hovoriť ako o čarodejníkovi, ktorý sám používal tieto knihy. Mnohí tomu uverili.

Kráľ Šalamún. Životopis, mýty a legendy.

Kráľ Šalamún (Shlomo) - syn kráľa Dávida a Batšeby (Bat Sheva), tretieho židovského kráľa. Obdobie jeho vlády (približne 967-928 pred Kr.) sa považuje za obdobie najväčšieho úsvitu a rozkvetu zjednoteného Izraelského kráľovstva. V rokoch 967-965 pred Kr. Šalamún zrejme vládol spolu s kráľom Dávidom a po jeho smrti sa stal jediným vládcom.

Dávid sľúbil trón synovi svojej milovanej manželky Batšeby - Šalamúnovi a prorok Nátan (Nátan) ho už pri narodení Šalamúna vyčlenil medzi ostatných synov Dávidových a považoval ho za hodného milosti Najvyššieho. .

Dávidov najstarší syn Adonijah, ktorý vedel o tomto Dávidovom zasľúbení, sa pokúsil zmocniť sa moci, kým jeho otec ešte žil, no jeho plán sa nesplnil, pretože prorok Nátan a Batšeba presvedčili Dávida, aby sa poponáhľal s pomazaním Šalamúna do kráľovstva. . Kráľ Dávid nepotrestal Adoniáša a zložil prísahu od Šalamúna, že jeho bratovi neurobí nič zlé, ak si nebude nárokovať na Šalamúnov trón.

Po Dávidovej smrti sa Adonijah obrátil na Batšebu so žiadosťou o ruku Avisag (slúžka kráľa Dávida na sklonku jeho života). Šalamún v tom videl nároky Adoniáša na svoj trón, keďže podľa zvyku právo na trón má ten, kto získa kráľovu manželku alebo konkubínu a prikáže zabiť Adoniáša.

Kráľ Šalamún bol známy svojou múdrosťou, zvieratá, vtáky a duchovia ho poslúchali. Jednej noci sa Šalamúnovi vo sne zjavil Boh a sľúbil, že splní každú jeho túžbu. Šalamún žiada: "Daj teda svojmu služobníkovi rozumné srdce, aby súdil tvoj ľud a rozlišoval, čo je dobré a čo zlé." „A Boh mu povedal: Pretože si o to žiadal a nežiadal si pre seba dlhý život, nežiadal si pre seba bohatstvo, nežiadal si duše svojich nepriateľov, ale rozum, aby si mohol súdiť. - hľa, urobím podľa tvojho slova: hľa, dávam ti múdre a rozumné srdce, aby pred tebou nebol nikto ako ty a ani po tebe nepovstane nikto ako ty, a čo si nežiadal. ,Dávam ti bohatstvo i slávu, aby nebolo nikoho ako ty medzi kráľmi po všetky tvoje dni, a ak budeš kráčať mojou cestou a budeš zachovávať moje ustanovenia a moje prikázania, ako chodil tvoj otec Dávid, budem pokračovať v tvojich dni. " (Králi).

Kráľ Šalamún bol mierumilovný panovník a za jeho vlády (vládol 40 rokov) neprebehla ani jedna veľká vojna. Zdedil veľký a silný štát a musel ho podporovať a upevňovať.

Na začiatku svojej vlády sa oženil s dcérou egyptského faraóna, čím posilnil južné hranice svojho štátu. Následne sa opakovane oženil so ženami iných národov, aby si udržal dobré susedské vzťahy so susednými štátmi (Šalamúnov hárem tvorilo 700 manželiek a 300 konkubín).

Kráľ Šalamún bol dobrý diplomat, staviteľ a obchodník. Z poľnohospodárskej krajiny urobil silný, ekonomicky vyspelý štát s veľkým vplyvom na medzinárodnom poli. Prestaval a opevnil Jeruzalem a ďalšie mestá svojho kráľovstva, postavil Prvý jeruzalemský chrám, po prvý raz zaviedol do židovskej armády kavalériu a bojové vozy, vybudoval obchodnú flotilu, rozvíjal remeslá a všemožne podporoval obchod s inými krajinami.

Šalamún obklopil svoju vládu prepychom a bohatstvom „a kráľ urobil striebro v Jeruzaleme rovným jednoduchým kameňom“. Veľvyslanci z rôznych krajín prišli do Jeruzalema uzavrieť mierové a obchodné dohody s Izraelom a priniesli bohaté dary.

Ale počas svojej vlády sa Šalamún dopustil aj chýb, ktoré po jeho smrti viedli k rozpadu štátu.

Veľkolepá stavba a rýchly ekonomický rozvoj si vyžadovali prácu „a kráľ Šalamún uvalil povinnosť na celý Izrael; táto povinnosť pozostávala z tridsiatich tisíc ľudí“. Šalamún rozdelil krajinu na 12 daňových obvodov, čím ich zaviazal udržiavať kráľovský dvor a armádu. Kmeň Júda, z ktorého pochádzali Šalamún a Dávid, bol oslobodený od daní, čo vyvolalo nespokojnosť predstaviteľov zvyšku izraelských kmeňov. Extravagancia a túžba Šalamúna po luxuse viedli k tomu, že nemohol vyplatiť kráľa Hirama, s ktorým uzavrel dohodu pri stavbe chrámu, a bol nútený dať mu niekoľko svojich miest ako dlh.

Dôvody na nespokojnosť mali aj kňazi. Kráľ Šalamún mal veľa manželiek rôznych rás a náboženstiev, priniesli so sebou svoje božstvá. Šalamún pre nich staval chrámy, kde mohli uctievať svojich bohov a na sklonku života sa sám začal zúčastňovať na pohanských kultoch.

Midraš (Ústna Tóra) hovorí, že keď sa kráľ Šalamún oženil s faraónovou dcérou, archanjel Gabriel zostúpil z neba a do morských hlbín zapichol stĺp, okolo ktorého sa vytvoril ostrov, na ktorom bol následne vybudovaný Rím, ktorý dobyl Jeruzalem.

Na konci svojho života sa Šalamúnovi zjavil Boh a povedal: „Pretože sa to s tebou stalo a ty si nezachoval moju zmluvu a moje ustanovenia, ktoré som ti prikázal, odtrhnem ti kráľovstvo a dám ho. tvojmu sluhovi, ale za tvojich dní to neurobím pre tvojho otca Dávida, vytrhnem ho z ruky tvojho syna“ (Králi).

Po smrti kráľa Šalamúna sa jeho kráľovstvo rozpadlo na dva slabé štáty, Izrael a Judsko, ktoré viedli neustále súrodenecké vojny.

Meno kráľa Šalamúna je spojené s mnohými mýtmi a legendami, zvážte niektoré z nich.

Kráľovná zo Sáby.

Legendárna kráľovná zo Sáby, ktorá počula o múdrosti a rozprávkovom bohatstve kráľa Šalamúna, ho navštívila, aby otestovala jeho múdrosť a uistila sa o jeho bohatstve (podľa iných zdrojov jej sám Šalamún prikázal, aby sa mu zjavila, keď počula o nádhernom bohatá krajina Saba). Kráľovná so sebou priniesla množstvo darov.

Štát Saba skutočne existoval na Arabskom polostrove (sú o ňom zmienky v asýrskych rukopisoch z 8. storočia pred Kristom). Prekvitalo vďaka pestovaniu a obchodu s korením a kadidlom. V tom čase mali koreniny cenu zlata a Saba s nimi úspešne obchodovala s mnohými štátmi.

Cez územie Šalamúnovej ríše prechádzali obchodné cesty a prechod karaván závisel od vôle a dispozície kráľa. To bol skutočný dôvod návštevy kráľovnej zo Sáby.

Verí sa, že bola iba „delegátkou“, „veľvyslankyňou“ krajiny a nebola dynastickou kráľovnou. Ale s cárom mohol hovoriť len jemu rovnocenný v postavení, takže vyslanci dostali dočasný status na vyjednávanie.

Neskoršie moslimské legendy odhaľujú meno kráľovnej - Bilkis. Romantický nádych dodali tejto návšteve ľudové povesti. Kráľ Šalamún, zasiahnutý krásou Bilkis, vzplanul k nej vášňou, ona mu to oplatila, všetky otázky o napredovaní karaván boli vyriešené a po návrate domov Bilkis v pravý čas porodila chlapca menom Menelik. Etiópčania tvrdia, že ich cisárska dynastia pochádza od neho.

Spomeniem ešte jednu legendu. Kráľ Šalamún sa dopočul, že kráľovná zo Sáby má kozie kopytá, teda že pod obrazom krásnej ženy sa skrýva diabol. Na to postavil palác, ktorého podlaha bola priehľadná, a vypustil tam ryby. Keď vyzval kráľovnú, aby vstúpila, inštinktívne nadvihla lem šiat a bála sa, že ich namočí, čím ukázala kráľove nohy. Nemala kopytá, no nohy mala pokryté hustou srsťou. Šalamún povedal: "Vaša krása je krásou ženy a vaše vlasy sú mužskými vlasmi. Pre muža sú krásne, ale pre ženu sú uctievané ako vada."

Prsteň kráľa Šalamúna.

Toto je jedna z verzií podobenstva o Šalamúnovom prsteň.

Napriek jeho múdrosti život kráľa Šalamúna nebol pokojný. A raz sa kráľ Šalamún obrátil na dvorného mudrca o radu s prosbou: "Pomôžte mi - veľa v tomto živote ma dokáže rozzúriť. Som veľmi náchylný na vášne a trápi ma to!" Na čo mudrc odpovedal: "Viem, ako ti pomôcť. Nasaď si tento prsteň - je na ňom vyrytá veta:" Toto prejde! "Keď sa prirúti silný hnev alebo silná radosť, pozri sa na tento nápis a vytriezvie ťa hore. V tomto nájdeš spásu od vášní!"

Šalamún poslúchol radu mudrca a našiel pokoj. No prišla chvíľa, keď sa pri pohľade, ako inak, na prsteň, neupokojil, ale naopak ešte viac stratil nervy. Strhol si prsteň z prsta a chcel ho vyhodiť do jazierka, no zrazu si všimol, že na vnútornej strane prsteňa je akýsi nápis. Pozrel sa pozorne a prečítal: „A to tiež prejde ...“

Po vydaní knihy Henryho Rydera Haggarda „The Mines of King Solomon“ v roku 1885 mnohí dobrodruhovia stratili pokoj a vydali sa hľadať poklady. Haggard veril, že diamantové a zlaté bane vlastní kráľ Šalamún.

Zo Starého zákona vieme, že kráľ Šalamún vlastnil nesmierne bohatstvo. Hovorí sa, že každé tri roky sa plavil do krajiny Ofir a priviezol odtiaľ zlato, mahagón, drahé kamene, opice a pávy. Vedci sa snažili zistiť, čo Šalamún výmenou za toto bohatstvo odviezol do Ophiru a kde sa táto krajina nachádza. Poloha záhadnej krajiny zatiaľ nie je objasnená. Predpokladá sa, že by to mohla byť India, Madagaskar, Somálsko.

Väčšina archeológov si je istá, že kráľ Šalamún ťažil medenú rudu vo svojich baniach. Na rôznych miestach sa pravidelne objavovali „skutočné bane kráľa Šalamúna“. V 30. rokoch 20. storočia sa objavil názor, že Šalamúnove bane sa nachádzali v južnom Jordánsku. A až na začiatku tohto storočia našli archeológovia dôkazy, že v skutočnosti môžu byť medené bane objavené v Jordánsku v meste Khirbat-en-Nahasa legendárnymi baňami kráľa Šalamúna.

Je zrejmé, že Šalamún bol monopolom na výrobu medi, čo mu dávalo príležitosť dosiahnuť obrovské zisky.

BOŽIE KRÁĽOVSTVO JEHO VELIČENSTVA Šalamún.

A Šalamún sedel na tróne svojho otca Dávida a jeho vláda bola veľmi pevná "(tretia kniha kráľovstiev, kapitola 2, verš 12). Je zbytočné dodávať, poznajúc biblické zvyky, že prvým krokom nového kráľa bolo zbaviť sa Adoniáša a dvoch prvých postáv izraelského ľudu, ktorí by radšej videli korunu na hlave tohto syna Haggifa. „Adonijah už nesníval o kráľovstve, už dávno pochopil, že spieva: z Dávidovho dedičstva potreboval len mladé dievča, ktoré zohrievalo kosti jeho zneucteného otca. zamilovaný do milej Avisagy. Ako jedinú náhradu za straty, ktoré mu utrpel stratou koruny, mu, najstaršiemu, bezprostredného dediča, žiadal pre seba len krásnu slúžku svojho otca. Táto láska, ktorá sama o sebe neznamenala absolútne nič, však poslúžila ako zámienka pre jedno z prvých „múdrych“ rozhodnutí Šalamúna: prikázal zabiť Adoniáša, napriek tomu, že mu tento vôbec neodopieral žiadne známky poslušnosti a bol zmierený s odňatím restola. Adonijah, ktorý bol jednoduchý a naivný, sa obrátil so žiadosťou o pomoc v jeho milostných plánoch na Bathshebu. "A Adoniáš, syn Haggifa, prišiel k Batšebe, matke Šalamúnovej, (a poklonil sa jej). Povedala: Prichádzaš v pokoji? A on povedal: V pokoji. A on povedal: Mám slovo Ona povedala: A on povedal: Vieš, že kráľovstvo patrilo mne a celý Izrael obrátil oči na mňa ako na budúceho kráľa, ale kráľovstvo sa odo mňa vzdialilo a odišlo k môjmu bratovi, lebo toto bolo z Pane, jeden, neodmietaj ma... Prosím ťa, porozprávaj sa s kráľom Šalamúnom, lebo on ťa neodmietne, aby mi dal Avisag za ženu Sunamitku.

A Batšeba povedala: Nuž, porozprávam sa o tebe s kráľom. A Batšeba vošla ku kráľovi Šalamúnovi, aby mu povedala o Adoniášovi. Kráľ sa postavil pred ňu, poklonil sa jej a posadil sa na svoj trón. Kráľovej matke postavili trón, ona si sadla po jeho pravici a povedala: Mám na teba malú prosbu, neodmietaj ma. A kráľ jej povedal: Pýtaj sa, matka moja; neodmietnem ťa. A ona povedala: Daj Abisag Sunamitskú, svojho brata Adoniáša, za ženu. A kráľ Šalamún odpovedal a povedal svojej matke: Prečo žiadaš Abisaga Sunamitského o Adoniáša? pros ho aj o kráľovstvo; lebo on je môj starší brat a jeho kňaz Ebiatar a Joáb, syn Ceruje, (veliteľ, priateľ). A kráľ Šalamún prisahal na Hospodina a riekol: Tak a tak nech mi učiní Boh, ba čo viac, ak Adoniáš nepovedal také slovo svojej duši; ale teraz žije Pán, ktorý ma posilnil a posadil na trón môjho otca Dávida a urobil mi dom, ako povedal, teraz musí Adoniáš zomrieť. A kráľ Šalamún poslal Benaiáša, syna Jehojadovho. ktorý ho udrel a on zomrel "(tretia kniha kráľovstiev, kapitola 2, verše 13-25). Bol to rad na kňaza Abiatara; ale tento posledný nebol zabitý. Šalamún veľmi dobre poznal ľudové predsudky a nechcel preliať kňazovu krv. Ťažko by sa dalo povedať, že túto vraždu inšpiroval sám Boh. „A kráľ povedal kňazovi Abiatarovi: choď do Anatotu na svoje pole; si hodný smrti, ale teraz ťa neusmrtím, lebo si niesol archu pána Hospodinovho pred mojím otcom Dávidom a zniesol si všetko, čo zniesol môj otec. A Šalamún odstránil Ebiatara z Pánovho kňazstva“ (verše 26-27).

Ale, samozrejme, pre Joaba nebolo žiadne zľutovanie!

"Povesť o tom sa dostala k Joábovi, pretože sa Joáb priklonil na stranu Adoniáša. Ale on sa nepriklonil na stranu Šalamúna," a Joáb utiekol k Pánovmu stánku a chytil sa rohov oltára. Šalamún... A Šalamún poslal Benaiáša, svojho syna Jehojadu, s odkazom: Choď, zabite ho (a pochovajte ho.) A Benaiáš prišiel do Pánovho stánku a povedal mu: Toto povedal kráľ: Vyjdi von. povedal: Nie, tu chcem zomrieť. Benaiáš to oznámil kráľovi a povedal: Toto povedal. Joáb mi odpovedal a kráľ mu povedal: Urob, ako povedal, zabi ho, pochovaj a vezmi si preč nevinnú krv, ktorú Joáb vylial odo mňa a z domu môjho otca, že zabil dvoch nevinných a najlepších mužov: bez vedomia môjho otca Dávida udrel mečom Abnera, syna Nirova, veliteľa Izraela, a Amasai, syn Jeferov, veliteľ Židov; ich krv nech je obrátená na hlavu Joábovu a na hlavu jeho potomstva naveky, ale na Dávida a jeho potomstvo, jeho dom a jeho trónu, pokoj naveky páni.

A Benaiáš, syn Jehojadov, šiel, zabil Joaba a zabil ho a pochovali ho vo svojom dome na púšti“ (tretia kniha kráľovstiev, kapitola 2, verše 28-34).

Voltaire pri tejto príležitosti hovorí, že je sotva potrebné pridávať ďalšie zločiny k tým, ktoré už boli spáchané: Šalamún začína svoju vládu svätokrádežou. Čo by sa však po toľkých hrôzach malo zdať čudné, je fakt, že boh, ktorý zabil smrťou 50 070 ľudí, ktorí sa mu pozreli do „archy“, sa za túto svätyňu vôbec nepomstí, keď z nej urobia blok pre veliteľ, ktorý dal Dávidovi korunu...

„Kráľ Šalamún ustanovil nad vojskom Benaiáša, syna Jehojadovho, (vláda kráľovstva bola v Jeruzaleme) a kráľ ustanovil za kňaza (veľkňaza) Sodoka namiesto Ebiatara...

A kráľ poslal, zavolal Semeyho a povedal mu: Postav si dom v Jeruzaleme a bývaj tu a nikam odtiaľto nechoď. a vedz, že v deň, keď vyjdeš a prekročíš potok Kidron, istotne zomrieš; tvoja krv bude na tvojej hlave. A Šimei povedal kráľovi: Dobre; Ako prikázal môj pán kráľ, tak urobí tvoj služobník. A Šimei žil v Jeruzaleme dlhý čas. Ale o tri roky neskôr sa stalo, že Semeyho dvaja otroci utiekli do Anchusa, syna Maakhiho, kráľa Gethu... A Semey vstal, osedlal si osla a odišiel do Gethu do Anchusu hľadať svojich otrokov. A Šimei sa vrátil a priviedol svojich sluhov “(Tretia kniha kráľovstiev, kapitola 2, verše 35-40).

A keď sa o tom Šalamún dozvedel, prikázal svojej vernej Vanyi a šiel a zabil Semeyho (verš 46).

Neskôr sa dozvedáme, že kráľ Šalamún uzavrel spojenectvo s egyptským kráľom a dokonca sa oženil s jeho dcérou. Biblia tu nehovorí meno tohto egyptského kráľa, nazýva ho jednoducho faraón: to jasne ukazuje báječnosť takéhoto manželstva. V tom čase si Šalamún postavil palác, začal s výstavbou chrámu a začal opevňovať mesto. V očakávaní dokončenia stavby chrámu odcestoval kráľ na púť do Gibeonu, kde sa nachádzala najvýznamnejšia svätyňa v celom kráľovstve. Tam mu Boh dal dar múdrosti. Táto epizóda je celkom zaujímavá. "V Gibeone sa v noci vo sne zjavil Hospodin Šalamúnovi a povedal: Pýtaj si, čo ti dať." A Šalamún povedal: Svojmu služobníkovi Dávidovi, môjmu otcovi, si veľmi milosrdný, a pretože chodil pred tebou v pravde a spravodlivosti a s úprimným srdcom pred sebou si mu zachoval toto veľké milosrdenstvo a dal si mu syna, ktorý bude sedieť na jeho tróne, ako je to teraz...

Ale ja som mladý chlapec, nepoznám ani cestu von, ani cestu von; a tvoj služobník je uprostred tvojho ľudu, ktorý si si vyvolil, ľudu tak početného, ​​že pre jeho množstvo nemožno spočítať ani zmerať; Daj teda svojmu služobníkovi rozumné srdce, aby súdil tvoj ľud a rozoznával, čo je dobré a čo zlé; lebo kto môže vládnuť tomuto tvojmu veľkému ľudu?

A Pánovi sa zapáčilo, že to Šalamún požiadal. A Boh mu povedal: pretože si o to žiadal a nežiadal si pre seba dlhý život, nežiadal si pre seba bohatstvo, nežiadal si duše svojich nepriateľov, ale žiadal si pre seba rozum, aby si mohol súdiť. - hľa, urobím podľa tvojho slova: hľa, dávam ti múdre a rozumné srdce, aby pred tebou nebol nikto ako ty a po tebe nepovstal nikto ako ty; a to, o čo si nežiadal, to ti dám, bohatstvo i slávu, aby nebolo tebe podobného medzi kráľmi po všetky tvoje dni. a ak budeš kráčať mojou cestou, zachovávajúc moje ustanovenia a moje prikázania, ako chodil tvoj otec Dávid, budem pokračovať v tvojich dňoch. A Šalamún sa prebudil a toto bol sen“ (Tretia kniha kráľovstiev, kapitola 3, verše 5-15).

Hovoríme tu teda o sne. Boh, ktorý nečakal, kým Abrahám, Jakub alebo iní zaspali, aby sa im zjavili, za Šalamúna začína meniť svoje zvyky a čaká, kým sa mu nezačne snívať. Nech sa páči. Ale ako sa to všetko stalo známym? Takže sám Šalamún niekomu povedal svoj sen? A tak z jedného do druhého, prechádzajúc z úst do úst, sa tento príbeh dostal k autorovi Tretej knihy Kráľov, ktorý žil počas babylonského zajatia? Koniec koncov, celkom zvláštne, nie?

Teológovia povedia – to je ich silná stránka! - že zjavenie sa Boha vo sne nezmenšuje božstvo videnia: cirkev uznáva božské a diabolské sny. Ľudský spánok, hovoria ministri náboženstva, môže byť výsledkom „nadprirodzeného“ vplyvu a nie je náhodný. Prijmime na chvíľu túto pozíciu. Predpokladajme, že sa zjavil Boh

Solomon. Šalamún však stále spal, a preto nebol dostatočne pri vedomí, aby mohol hovoriť alebo reagovať. Ak by sa sám pápež vo sne videl ako bohorúhač pľujúci na prosforu, nikto z jeho kardinálov by mu to nevyčítal. Keby si Šalamún vo sne vybral slávu a bohatstvo, vôbec by na tom nezáležalo. Bolo by lepšie, keby Boh po položení otázok dal Šalamúnovi čas, aby sa prebudil, a potom by lepšie zistil, čo má Bohu odpovedať. Bolo by to záslužné za odpoveď bdelého človeka, ktorý si vyberá múdrosť a zanedbáva všetko ostatné. Ale keďže spal, odpoveď sa nepočíta: je absolútne bezcenný. Napriek tomu bol tento neporovnateľný boh fascinovaný.

Takže Šalamún, odmenený múdrosťou, o ktorú žiadal a ktorú dostal vo sne, neváhal prekvapiť Izraelitov úžasnou spravodlivosťou a pokorou. Ako dôkaz mimoriadnej múdrosti Biblia rozpráva jedinú anekdotu o spore medzi dvoma ženami, ktoré v rovnakom dome s odstupom troch dní porodili dve deti. Jeden z nich zomrel. Jedna zo žien vyčíta druhej, že jej v noci ukradla živého syna a nahradila ho mŕtvolou vlastného dieťaťa, ktoré náhodou v spánku udusila.

Kráľ bol požiadaný, aby tento spor vyriešil. Matka, obvinená zo substitúcie, prisahá, že živé dieťa predvedené pred súd je jej vlastné; druhá nemenej vrúcne prisahá, že dieťa patrí jej a dožaduje sa ho.

Potom Šalamún prikáže priniesť meč, rozdeliť dieťa na dve časti a dať každej matke polovicu. Vtedy sa ozve výkrik hrôzy od pravej matky, ktorá žiada, aby dieťa nechalo u toho, kto ho ukradol, aby ho nezabili. Tento druhý sa naopak prezrádza týmito nerozumnými slovami: - Nech nie je ani pre mňa, ani pre teba, - sekať.

Ale Šalamúnov príkaz bol len testom. Udelil návrat dieťaťa pravej matke (kapitola 3, verše 16-28).

Veriaci sa tešia, keď kazatelia z kazateľnice rozprávajú túto anekdotu. Šalamún sa však vôbec nemusel uchýliť k hroznej skúške: stačilo sa obrátiť na ktorúkoľvek pôrodnú asistentku a tá by bez problémov určila, ktoré dieťa sa narodilo deň predtým a ktoré na štvrtý deň.

Nebuďme však vyberaví a skláňajme sa pred „mimoriadnou múdrosťou“ Šalamúnovou. Povedzme, že anekdot tohto druhu je veľa. Všetky národy mali vždy sudcov, ktorí spájali rozlišovaciu schopnosť s jednoduchosťou. Obmedzíme sa len na dva prípady. Dotyční sudcovia nedostali dar múdrosti od Boha vo sne.

Niekto vyliezol na samý vrchol zvonice, aby tam niečo opravil. Mal tú smolu, že spadol, no zároveň mal to šťastie, že si neublížil. Jeho pád sa však stal osudným pre muža, na ktorého spadol: tento muž zomrel. Príbuzní zosnulého postavili zosnulého pred súd. Obvinili ho z vraždy a žiadali buď trest smrti, alebo náhradu škody. Ako sa dá takýto spor vyriešiť? Bolo potrebné dať nejaké zadosťučinenie príbuzným zosnulého. Sudca sa zároveň nepovažoval za oprávneného obviniť z vraždy, aj keď neúmyselnej, osobu, ktorá sa sama stala obeťou nehody. Sudca nariadil, aby príbuzní zosnulého, ktorý bol v súdnom spore obzvlášť vytrvalý a žiadal pomstu zo všetkých najhlasnejšie, vyliezli na vrchol zvonice a ponáhľali sa odtiaľ k obžalovanému - ktorého nedobrovoľného vraha bol povinný byť v tom čase práve na mieste, kde sa obeť vzdala svojho ducha. Netreba dodávať, že otravný právnik okamžite opustil svoje absurdné tvrdenie.

K druhému kurióznemu incidentu došlo s gréckym sudcom. Jeden mladý Grék si našetril peniaze, aby zaplatil kurtizáne Theonis za jej vlastníctvo. Medzitým sa mu jednej noci snívalo, že si užíva Theonisove potešenie. Keď sa zobudil, rozhodol sa, že by nebolo rozumné míňať peniaze len na chvíľu. Svojho času povedal svojim priateľom o svojich milostných zámeroch a teraz im povedal o svojom sne a rozhodnutí vzdať sa potešenia stať sa milencom Theonisa. Kurtizána, urazená týmto obratom, a čo je najdôležitejšie, naštvaná, že nedostala peniaze, postavila mladíka pred súd a požadovala odmenu. Tvrdila, že si ponechala právo na sumu, ktorú sa jej mladík chystal ponúknuť, pretože práve ona, hoci vo sne, uspokojila jeho túžbu. Sudca, ktorým v žiadnom prípade nebol Šalamún, vydal nariadenie, pred ktorým sú naši kňazi povinní sa skloniť: tento pohan, ktorého Boh neosvietil svetlom pravej zbožnosti, vyzval mladého Gréka, aby priniesol sľúbenú sumu a hodil peniaze. do bazéna, aby si kurtizána mohla vychutnať zvuk a rozjímanie zlatých mincí, tak ako si mladík užíval prízračnú blízkosť.

Stavíme sa, že ak je „duch svätý“, ktorý miluje veselé

dejiny nie sú bez jahôd, na um by mi prišla tá, ktorú práve uviedol, uviedol by ju do Biblie a zapísal ako prínos k múdrosti Šalamúnovej. Žiaľ, jeho predstavivosť, ako je zrejmé z celého obsahu Biblie, je dosť chabá.

Po anekdote s rozsudkom Tretia kniha kráľov pokračuje v zozname hlavných služobníkov Šalamúna. Čitateľ sa na nás nebude hnevať, ak tieto nudné riadky preskočíme. No o kúsok ďalej nájdeme niečo zaujímavé o sláve a bohatstve Dávidovho syna.

"Júda a Izrael, početní ako piesok pri mori, jedli, pili a radovali sa. Šalamún vládol všetkým kráľovstvám od rieky Eufrat až po filištínsku krajinu a po hranice Egypta. Prinášali dary a slúžili Šalamúnovi po všetky jeho dni." život“ (tretia kniha kráľovstiev kapitola 4, verše 20-21).

Tu „duch svätý“ žartoval veľmi husto, ak vezmeme do úvahy, že vec sa netýka tých vzdialených čias, o ktorých historici nemajú žiadne údaje: kto kedy počul, že Židia vládli od Eufratu až po Stredozemné more? Je pravda, že lúpežou dobyli malý kút zeme medzi skalami a jaskyňami Palestíny – od Batšeby po Dan; ale nikde nie je známe, že by Šalamún dobyl alebo akýmkoľvek spôsobom získal čo i len jeden kilometer štvorcový mimo Palestíny. Naopak, „egyptský kráľ“ vlastnil časť Palestíny a viaceré kanaánske oblasti jednoducho Šalamúna neposlúchli. Kde je táto vychvaľovaná sila?

„Šalamúnovo jedlo na každý deň bolo: tridsať kráv z pšeničnej múky a šesťdesiat kráv z inej múky, desať vykŕmených volov a dvadsať volov z paše a sto oviec okrem jeleňov, kamzíkov, saigov a vykŕmených vtákov“ (verše 22-23) ... Dočerta! Čo je to vlastne chvastanie! Blízki, ktorých Šalamún pozval k stolu, v žiadnom prípade neriskovali smrť od hladu.

Niektorí teológovia, zmätení týmito zjavnými zveličeniami, vysvetlili, že Šalamún, napodobňujúci babylonských kráľov, kŕmil svojich sluhov a že to je naznačené v „posvätnom“ texte. Jediným problémom je, že židovský kráľ nebol o nič viac podobný kráľovi Babylonu, ako bol nejaký malý vlastník pôdy ako cisári celého Ruska.

„A Šalamún mal štyridsaťtisíc stajní pre koňské vozy a dvanásťtisíc pre jazdcov“ (verš 26). Týchto 40 000 stajní je ešte krajších ako denná dávka 30 volov a 100 oviec Jeho Veličenstva kráľa Izraela a Judska.

"A Šalamúnova múdrosť bola vyššia ako múdrosť všetkých synov východu a všetka múdrosť Egypťanov. Bol múdrejší ako všetci ľudia, múdrejší ako Étan Ezrachit, Heman, Khalkol a Darda, synovia." z Maholu a jeho meno bolo v sláve medzi všetkými okolitými národmi. A hovoril tritisíc podobenstiev a jeho piesní bolo tisícpäť“ (verše 30-32).

Samozrejme, nikto nevie, kto sú títo Ethan, Heman, Khalkol a Darda, ktorí sú tu tak sebavedomo umiestnení na porovnanie so Šalamúnom a ktorých „posvätný“ autor cituje s nezlomnou sebadôverou, ako keby hovorili o mudrcoch. známy celému svetu. Tento spôsob označovania neznámych celebrít, z času na čas skĺzajúci do „písma“, je jedným z najcharakteristickejších znakov toho ducha zlomyseľného triku, ktorý sa nestrannému bádateľovi javí ako jediný „duch“, ktorý inšpiroval autorov knihy. celú knihu.

Čo sa týka 3 000 podobenstiev a 1 005 piesní, len niekoľko z nich prežilo a potom sa pripisovali len Šalamúnovi. Bolo by lepšie, poznamenal Voltaire, keby tento kráľ strávil celý svoj život písaním hebrejských ód namiesto prelievania krvi svojho brata.

Prichádzame k slávnemu jeruzalemskému chrámu, na ktorého výstavbe strávil Šalamún sedem rokov a stavbou paláca dokonca trinásť rokov. Tejto téme sú venované štyri kapitoly tretej knihy Kráľov. To podstatné v krátkosti vystopujeme.

"Týrsky kráľ Chíram poslal svojich sluhov k Šalamúnovi, keď sa dopočul, že bol pomazaný za kráľa namiesto svojho otca, lebo Chíram bol Dávidovým priateľom po celý život." Šalamún poslal aj Chíramovi: Vieš, že Dávid, môj otec nemohol pre vojny s okolitými národmi postaviť dom pomenovaný po Pánovi, svojom Bohu, kým si ich Pán nepodmanil pod svoje nohy; teraz mi Pán, môj Boh, daroval pokoj odvšadiaľ: niet nepriateľa a už žiadne prekážky; a hľa, mám v úmysle postaviť dom v mene svojho Pána, svojho Boha, ako povedal Hospodin môjmu otcovi Dávidovi: „Tvoj syn, ktorého dosadím na tvoj trón, postaví môjmu menu dom"; rozkáž mi nasekať cédre z Libanonu; a hľa, moji služobníci budú s tvojimi služobníkmi a dám ti mzdu za tvojich služobníkov, akokoľvek si určíš; veď vieš, že nemáme ľudí, ktorí by dokázali rúbať stromy ako Sidončania...

A Chíram dal Šalamúnovi cédre a cyprusy, celkom podľa jeho želania. A Šalamún dal Chíramovi dvadsaťtisíc kráv pšenice za jedlo pre svoj dom a dvadsať kráv olivového oleja... A kráľ Šalamún uložil povinnosť celému Izraelovi. povinnosť tvorilo tridsaťtisíc ľudí. A posielal ich do Libanonu, desaťtisíc mesačne, striedavo. boli v Libanone mesiac a vo svojom dome dva mesiace. Mal ich na starosti Adoniram. Šalamún mal tiež sedemdesiattisíc nosiacich ťažké bremená a osemdesiattisíc kamenárov v horách, okrem tritisíc tristo vládcov...“ (Tretia kniha kráľovstiev, kapitola 5, verše 1-6, 10-11. 13-16).

„Chrám, ktorý postavil kráľ Šalamún pre Pána, bol šesťdesiat lakťov dlhý, dvadsať lakťov široký a tridsať lakťov vysoký“ (tretia kniha kráľovstiev kapitola 6, verš 2). Hebrejský lakeť má rovnako ako egyptský 52 centimetrov. V dôsledku toho bola konštrukcia 31 metrov dlhá, 10,5 metra široká a 15,5 metra vysoká.

"A urobil mrežové okná v dome, hluché so svahmi. A urobil predĺženie okolo stien chrámu, okolo chrámu a daviru (svätyne svätých); a urobil bočné miestnosti okolo. Spodné poschodie nástavec bol päť lakťov široký, prostredný bol šesť lakťov široký a tretí bol sedem lakťov široký; lebo rímsy boli urobené zvonku okolo chrámu, aby sa nástavec nedotýkal stien chrámu“ (tretia kniha kráľovstiev kapitola 6, verše 4-6). „A Šalamún staval svoj dom trinásť rokov“ (1. Kráľov, kapitola 7, verš 1). „Potom Šalamún zvolal starších Izraela a všetkých vodcov kmeňov, hlavy pokolení... do Jeruzalema, aby niesli truhlu zmluvy Hospodinovej... A prišli všetci starší Izraela, a kňazi zdvihli hore archu ... a priniesol ... archu zmluvy Hospodinovej na jej miesto, v davire chrámu, vo svätyni svätých, pod krídla cherubov ... A kráľ a všetci Izraeliti s ním obetovali Hospodinovi. A Šalamún obetoval ako pokojnú obeť ... dvadsaťdvatisíc dobytka a stodvadsaťtisíc drobného dobytka. Tak zasvätený chrám Hospodinovi, kráľovi a všetkým synom Izraela. tretia kniha kráľovstiev, kapitola 8, verše 1,3,6, 62-63).

Podrobnosti vo všetkých štyroch týchto kapitolách sú jasne a hrubo zveličené. Všetky tieto božské opisy sa topia ako sneh na slnku, len čo ich podrobíte viac či menej serióznej analýze. 183 300 ľudí, nepočítajúc murárov a ďalších robotníkov, ktorí sa objavia neskôr, zamestnávajú len prípravné práce na stavbu chrámu, ktorý je koncipovaný na dĺžku 31,5 metra a šírku 10,5 metra. Týmto staviteľom trvá sedem rokov, kým postavia skromnú trojposchodovú budovu s rozlohou 325 metrov štvorcových. Tu sú čísla, vďaka ktorým vyskočí každý, kto čo i len povrchne rozumie stavebníctvu. Nespočetné množstvo Šalamúnových robotníkov bolo pravdepodobne neslýchanými lenivcami. Alebo sa bez výplaty potácali. Rozmery budovy uvedené v tretej knihe kráľovstiev sa nezhodujú so smermi druhej knihy Kroník (kapitola 3, verš 4). Už len takéto rozpory v textoch „posvätných“ autorov by stačili na vzbudenie pochybností, ak by sa samotný hlavný text vôbec nezdal byť zjavným nezmyslom.

Navyše nie je možné sa od smiechu nechytať za boky, keď čítate popisy týchto poschodí a prístavieb postavených vo vnútri budovy a presahujúcich jeden lakeť nad druhým, pričom spodné poschodie je o meter užšie ako horné. Je to úplne úžasné! A tieto bočné okná, ktoré boli zvnútra široké a zvonku úzke, tiež nie sú zlým architektonickým vynálezom. Slávnosť posvätenia chrámu dôstojne dopĺňa opis jeho stavby. Takéto obete by sa nemali robiť často. Týmto spôsobom nie je prekvapujúce upadnúť do hladu. Zvážte hmotnosť každého vola na 100 kilogramov - tu už máte 2 200 000 kilogramov hovädzieho mäsa; pridať takmer 2 000 000 kilogramov jahniat. Všetko to bolo vyprážané na nič, len aby to pošteklilo „posvätný“ čuch Boha. A toto je len Šalamúnova obeta! Biblia konkrétne stanovuje, že spoločnosť Izraela obetovala stáda a veľké hospodárske zvieratá, ktoré nemožno spočítať a určiť podľa ich množstva (Tretia kniha kráľovstiev, kapitola 8, verš 5).

Po tom všetkom, ak by Boh zostal nešťastný, skutočne by našiel neznesiteľne ťažký charakter. Preto sa „Pán zjavil Šalamúnovi druhýkrát, keď sa mu zjavil v Gibeone“ (tretia kniha kráľovstiev kapitola 9, verš 2). Tento výraz naznačuje, že druhý božský vzhľad bol tiež dobrodružstvom vo sne. Ale Dávidov syn bol spokojný a nežiadal hmatateľnejšie javy. Nebudeme viniť ani Boha. Nech je to tak - vo sne tak vo sne. Všetka vôľa Božia“!

Božou odmenou pre Šalamúna bol malý prípitok, ktorý vyslovil nad uchom spiaceho kráľa. Tento prípitok možno zhrnúť do nasledujúcich jednoduchých slov: ak ma budete vy a vaši ľudia naďalej ctiť, všetko bude v poriadku; ale ak uctievate, vy alebo vaši poddaní, nejakých iných bohov, potom sa majte na pozore! Stará, jedným slovom, pesnička.

"Týrsky kráľ Chíram odovzdal Šalamúnovi céder a cyprusy a zlato podľa jeho želania - kráľ Šalamún dal Chíramovi dvadsať miest v galilejskej krajine." A Chíram vyšiel z Týru, aby videl mestá, ktoré mu dal Šalamún. , a nepáčili sa mu. A povedal: Aké sú to mestá, ktoré si mi dal, brat môj? (Tretia kniha kráľovstiev kapitola 9. verše 11-13).

Je absolútne nemožné pochopiť, odkiaľ dostal kráľ Šalamún dvadsať miest, aby ich daroval svojmu priateľovi Hiramovi: Samária ešte neexistovala, Jericho bola biedna dedina, Sichem a Bétel neboli po zničení ešte obnovené - obnovené boli až za Jeroboáma . To sú všetky vtedajšie „mestá“ Galiley.

"Kráľ Šalamún postavil loď aj v Ecjon-Gebere, ktorý je v Elathe, na brehu Červeného mora, v krajine Edom. A Chíram poslal svojich poddaných lodníkov, ktorí poznali more, so Šalamúnovými poddanými na lodi; a odišli do Ofíra. A vzali odtiaľ zlata štyristodvadsať talentov a priniesli kráľovi Šalamúnovi "(3. kniha kráľovstiev kapitola 9, verše 26-28).

Aby veriacich prinútili prehltnúť takú neuveriteľnú vec, akou je flotila Jeho Veličenstva Šalamúna, je, samozrejme, potrebné uviesť nejaký morský prístav na pobreží, ktorý mu patril. Autor si netrúfol zariadiť tento prístav na brehu Stredozemného mora, pretože všetky prístavy na tomto pobreží patrili Feničanom a sú až príliš slávne. Po vynájdení prístavu Ezion-Gaver v hlbinách Elatského zálivu Červeného mora, teda na východe Sinajského pobrežia, „posvätný“ podvodník neriskoval, že niekto vytvorí fantastickú prírodu tohto prístavu. V geografii má biblický Ezion-Gaver rovnaký význam, aký majú v histórii známi biblickí mudrci Ethan, Heman, Khalkol a Darda.

Čo sa týka výsledkov výpravy Šalamúnovej flotily do Ofiru – krajiny, ktorá zostala nedotknutá napriek usilovným pátraniam tých najdobre zmýšľajúcich historikov a geografov – tie boli popri nádhere a nádhere opísanej v predchádzajúcich kapitolách úplne bezvýznamné. Vybaviť loď tak, že keď sa vráti, prinesie nejakých 420 talentov zlata, vaše veličenstvo, to nie je veľa! Pre pána, ktorý mal 40 000 maštalí pre palácové kone a ktorý si zaobstaral zbožné zábavy ako spálenie 250 000 libier mäsa pri jednej obeti, je to takmer maličkosť. Zvážte náklady na expedíciu, ktorá trvala dva roky. Čistý zisk sa zníži na maličkosti. Vskutku, nestálo za to oslavovať túto hlúposť ako nádherný štátnický čin a nádheru dvora kráľa Šalamúna.

Môj úbohý „duch svätý“! Medzi nami sú chvíle, keď tak nízko zostupujete z výšky svojich veľkolepých vtipov, ktorých odvážna fantázia je niekedy naozaj grandiózna. Aby sme ubezpečili veriacich čitateľov, ponáhľame sa povedať, že „holubica“ sa chytila ​​a napravila svoju chybu v 9. kapitole II Kroník, dôležitej časti Starého zákona, rovnako „autentickej“ a „svätej“ ako všetko ostatné v Biblii. Dozvedáme sa z nej, že „váha zlata, ktorá prišla Šalamúnovi za jeden rok, bola šesťstošesťdesiatšesť talentov zlata“ (verš 13). Ďalej: „Kráľ urobil veľký trón zo slonoviny a pokryl ho čistým zlatom a šesť schodov k trónu a zlatú podnožku pripevnenú k trónu a lakte po oboch stranách sedadla a dva levy stojace blízko lakťov. a ďalších dvanásť levov, ktorí tam stáli na šiestich schodoch po oboch stranách. Taký (trón) nebol v žiadnom kráľovstve. A všetky nádoby na pitie kráľa Šalamúna boli zo zlata... striebro za Šalamúnových dní bolo pripočítané za nič." (verše 17-20). "Kráľove lode išli do Taršíša so služobníkmi Hirama a o tri roky sa lode vrátili z Taršíša a priviezli zlato a striebro, slonovinu, opice a pávy. A kráľ Šalamún prevýšil všetkých kráľov zeme v bohatstve a múdrosti." všetci králi zeme hľadali Šalamúna, aby počúval jeho múdrosť, ktorú mu Boh vložil do srdca“ (verše 21-23). „A kráľ urobil (zlato a) striebro v Jeruzaleme rovným obyčajným kameňom“ (verš 27).

Konečne! O dobrú hodinu, milý chvastúň v maske „ducha svätého“! To všetko ešte stále nestačí; Prvá kniha kroník uisťuje, že Šalamún dostal od svojho otca závideniahodné dedičstvo, ktoré sa počítalo na tisíce talentov zlata, striebra, medi atď. (kapitola 29).

Voltaire, pre zábavu, prevzal zhrnutie a preložil ich do mince svojej doby. "To, čo Dávid nechal Šalamúnovi podľa Biblie," hovorí, "je presne osemnásť miliárd francúzskych libier. To, čo Šalamún sám nazbieral, sa nedá odhadnúť na menšiu sumu. jeden a pol miliardy libier."

Biblia práve oznámila, že všetci králi zeme navštívili Jeruzalem, aby uctievali Šalamúna a priniesli mu dary. Zrejme sa povie, že „posvätný“ autor si mohol dať námahu aspoň jedného z týchto kráľov pomenovať menom: to nemohlo urobiť len priaznivý dojem. Presné pokyny sú ale pre autora veľmi plaché: nech už bol akokoľvek klamár, sám „posvätná holubica“ cítila potrebu zostať v nejasnej dvojzmysle, aby sa jeho klamstvá príliš ľahko neodhalili.

Keďže však bolo potrebné vymenovať aspoň jedného z týchto pútnických panovníkov, Biblia nám predstavuje pamätnú návštevu jednej „mocnej milenky“ – istej „kráľovnej zo Sáby“. 10. kapitola Tretej knihy Kráľov je takmer celá venovaná tejto udalosti, rovnako ako 9. kapitola Druhej knihy kroník. Pokiaľ ide o samotnú krajinu, ktorej bola táto dáma vládkyňou, otázka o nej vyvolala medzi teológmi početné spory. Žiaľ, nikto z týchto „vedcov“ nedokázal s istotou povedať, na akom mieste zemegule sa táto krajina, spomínaná len v Biblii, nachádzala.

Keď teda „kráľovná zo Sáby“ počula o sláve Šalamúnovej v mene Pánovom, prišla ho skúšať hádankami. A prišla do Jeruzalema s veľkým bohatstvom: ťavy boli naložené kadidlom a množstvom zlata a drahých kameňov. a prišla k Šalamúnovi a rozprávala sa s ním o všetkom, čo mala na srdci. A Šalamún jej vysvetlil všetky jej slová a kráľovi nebolo nič neznáme, čo by jej nevysvetlil.

A kráľovná zo Sáby videla všetku Šalamúnovu múdrosť a dom, ktorý postavil, i jedlo pri jeho stole, príbytok jeho sluhov, súlad jeho sluhov, ich rúcho a jeho čašníkov, a jeho zápalné obeti ... A už sa nemohla zdržať A povedala kráľovi: Je pravda, že som vo svojej krajine počula o tvojich skutkoch a tvojej múdrosti; ale neveril som tým slovám, kým som neprišiel a moje oči nevideli, a hľa, nebolo mi povedané ani do polovice; máš viac múdrosti a bohatstva, ako som počul "(tretia kniha kráľovstiev, kapitola 10, verše 1-7). Odchádzajúc, "kráľovná "dala Šalamúnovi vzácne vzácne predmety, ktoré priniesla, a pridala 120 talentov zlata. časť, statočný Šalamún a zasypal ju darmi. Dal jej „všetko, čo si priala a čo prosila, okrem toho, čo jej dal kráľ Šalamún svojimi vlastnými rukami“ (verš 13).

Takáto všeobecná sláva nemohla len poškodiť blaho Šalamúnovej duše. Boh mu dal múdrosť a nezobral ju; Biblia však označuje začiatok úpadku priateľstva, ktoré Dávidov syn nadviazal s Egypťanmi, Ammóncami, obyvateľmi Sidonu a inými: to boli, samozrejme, zlé známosti.

„A kráľ Šalamún sa zamiloval do mnohých cudziniek, okrem dcéry faraóna, Moábčanov, Ammóncov, Edomčanov, Sidoncov, Chetejcov, z tých národov, o ktorých Pán povedal synom Izraela: nenakláňaj svoje srdce k ich bohom "; Šalamún sa ich držal láskou. A mal sedemsto žien a tristo konkubín" (tretia kniha kráľovstiev kapitola 11, verše 1-3).

Je známe, že Boh sa veľmi priaznivo pozeral na mnohopočetné manželstvo mnohých svojich patriarchov a prorokov. Aby sme nezašli ďaleko, možno si pripomenúť, že Dávid túto zhovievavosť Pána Boha hojne využíval. Ale úprimne povedané, Šalamún to zneužil. Tisíc žien, ktoré miloval všetky, teda tie, ktoré s ním žili, nielen kvôli vzhľadu! Obliekol a vyzliekol tisíc žien! Aké unavené museli byť jeho ruky!

A stalo sa niečo, čo sa malo stať, niečo, čo však Boh ako bytosť, ktorá pozná budúcnosť lepšie ako ktokoľvek iný, mal vedieť vopred. Aby potešil svojich sedemsto zahraničných princezien, začal Šalamún obetovať ich bohom. Na jednom kopci, vedľa Jeruzalema, postavil chrám pre „Chemosu, ohavnosť Moaba, a Molocha, ohavnosť Ammončanov“. Svoje pocty dostali aj Astarte a Milchom (verše 4-8).

Boha Otca, ktorý v počiatkoch vesmíru obviňoval Adama a Evu z ich túžby po poznaní dobra a zla, bol naopak fascinovaný Šalamúnom, ktorý sa chcel naučiť rovnakú vedu. Boh mu dal múdrosť, sprevádzajúc jeho; dar tisícov požehnaní. V tom všetkom treba vidieť historický náznak toho, že ani v tejto dobe nemali Židia vyhranený a presne stanovený náboženský kult. Toto je najpravdepodobnejšie. Keby mali kult, „posvätný“ autor by nepovedal, že Jakob a Ezau sa oženili s pohanmi; Samson by sa neoženil s filištínskou ženou, a tak sa kritici spoliehajú na tieto absurdity, aby zdôraznili, že žiadnu z hebrejských kníh v podobe, v akej sa k nám dostali, nevytvorili súčasníci udalostí, ktoré sú v nich opísané. Hovorí sa, že počas vlády Šalamúna sa Židia sotva začali zhromažďovať v štáte. Týmto ľuďom bolo úplne ľahostajné, či ich kráľ uctieva boha menom Chemos, alebo Moloch, alebo Adonai, alebo Jahve...

Nech je to akokoľvek, Biblia Boha veľmi rozčuľuje. Výsledkom tohto podráždenia bolo jeho tretie zjavenie sa Šalamúnovi. Tentoraz sa už nehovorí, že Boh sa zjavil vo sne. Scéna je vykreslená veľmi názorne: Boh múdremu Šalamúnovi vrhá ostré výčitky, že prestal byť šikovným dievčaťom, hoci mu múdrosť nezobrali. Syn Dávida dostane zdravý, verbálny, no žmýkanie. „Pretože sa to s tebou stalo a ty si nezachoval moju zmluvu a moje ustanovenia, ktoré som ti prikázal, odtrhnem od teba kráľovstvo a dám ho tvojmu služobníkovi“ (tretia kniha kráľovstiev kapitola 11, verš 11) . Starec je taký rozzúrený, že sa mu jasne zaplietol jazyk, lebo hneď dodáva (verš 12): „Ale za tvojich dní to neurobím pre tvojho otca Dávida, vytrhnem ho z ruky tvojho syna. "

Všimnite si, že v tom čase dotyčný syn Rechabeám ešte nemal čas zhrešiť. Potom vyvstáva otázka: ak zostane verný Bohu a zhreší iba Šalamún, prečo by potom, Rechabeám, mal platiť za rozbité hrnce? Ak sa pri nástupe na trón dopustí tých istých zločinov ako jeho otec, mal by byť potrestaný, ale, samozrejme, za vlastný hriech. Prečo Boh hovorí Šalamúnovi, že jeho syn za neho zaplatí? Môžete si oprávnene myslieť, že keď Boh obdaril syna Dávida svojou božskou múdrosťou, dal mu toľko, že nechal celkom bezvýznamné maličkosti pre svoju osobnú potrebu.

Boh teda Šalamúnovi formálne vyhlásil, že počas svojho života nevytrhne svoje kráľovstvo. Biblia však vzápätí dodáva: „A Hospodin vzbudil proti Šalamúnovi protivníka Ádera Edomského z kráľovského rodu Edomcov“ (verš 14). Krátka história tohto Adera je sama osebe očividne v rozpore so všetkým, čo mu predchádzalo. Je ťažké pochopiť, k akému skvapalneniu mozgu musel „posvätný“ autor siahnuť, aby spísal všetko, čo mu tento „klamár-holubica“ nadiktoval. Áder, ako nám bolo povedané, bol malé dieťa a bol v Edome, keď Joab, „generalissimo“ kráľa Dávida, vyhladil všetkých mužov tejto krajiny; sa mu podarilo uniknúť masakre a ujsť do Egypta v sprievode niekoľkých otcových sluhov. Faraón mu poskytol prístrešie, spriatelil sa s ním, daroval mu dom a pomerne veľký majetok a dokonca ho oženil so sestrou jeho manželky. „Sväté písmo“ nikdy nepomenovalo ani jedného faraóna menom. Ale tu nám hovorí meno egyptskej princeznej: Tahpenesa - sestra kráľovnej. Netreba dodávať, že nikde ani jeden historik nikdy nepovedal ani slovo o jeho existencii. Ader je teda faraónov švagor. Majte na pamäti, že toto všetko sa odohralo za vlády Dávida. Biblia ďalej hovorí, že hneď ako sa Áder dozvedel o Joabovej smrti, rozlúčil sa s egyptským kráľom, vrátil sa do Idumei a stal sa jedným z tých nepriateľov, ktorých Boh použil na potrestanie Šalamúna za jeho pohanské sklony. Ader Šalamúnovi veľmi ublížil.

Avšak 11. kapitola Tretej Knihy Kráľovstiev hovorí (verš 4): „v čase staroby“ sa Šalamún nechal presvedčiť, aby uctieval rôznych bohov a opustil Jahveho kult; a ešte ďalej sa dozvedáme (verš 42), že vládol štyridsať rokov. Predpokladajme, že Šalamúnova oddanosť Jahvemu trvala tridsať rokov a že posledných desať rokov jeho vlády bolo rokmi hriechu. A potom buď Ader, táto Božia metla, švagor faraóna, viac ako tridsať rokov nepočul nič o Dávidovej smrti, a to je o to nemožné, že hneď po nástupe na trón Šalamún oženil sa s dcérou egyptského kráľa, teda blízkou príbuznou Ádera; alebo Ader nestrácal čas a kráčal s mečom po izraelskom kráľovstve veľmi krátko po Šalamúnovom nástupe na trón. Ale vrcholom výnimočnosti je, že Šalamún bol potrestaný za svoje hriechy tridsať rokov predtým, ako boli spáchané. Tu je však niečo ešte presnejšie: „A Boh vzbudil proti Šalamúnovi ďalšieho nepriateľa, Razona, syna Eliadovho, ktorý utiekol pred svojím panovníkom Adraazarom, kráľom Suv...

A bol protivníkom Izraela po všetky dni Šalamúna. Okrem zla, ktoré spôsobil Áder, vždy ublížil Izraelu a stal sa kráľom Sýrie“ (Tretia kniha kráľovstiev, kapitola 11, verše 23, 25).

Tento Razon, sýrsky kráľ, ktorý Šalamúnovi počas jeho vlády v Judei spôsobil toľko zármutku, jasne ukazuje, že dvakrát dva sú štyri, že kráľ, taký múdry a spočiatku tak oddaný bohu Jahvemu, bol v mladosti potrestaný za hriechy, ktoré sa chystal spáchať.iba v časoch staroby a že si „posvätný“ autor protirečí, keď vyššie (4. kapitola, verše 20-21) hovorí, že Šalamún vládol od Eufratu po Stredozemné more.

Zať egyptského kráľa a šesťstodeväťdesiatdeväť iných kráľov zeme mali stále dosť problémov s vlastnými poddanými.

"A Jeroboám, syn Navata... sluha Šalamúnov, zdvihol ruku proti kráľovi. A toto je okolnosť, za ktorej zdvihol ruku proti kráľovi: Šalamún postavil Millo, opravil škody v meste Dávida, jeho otec. Jeroboám bol odvážny muž. Šalamún, keď si všimol, že tento mladý muž vie obchodovať, ustanovil ho dozorcom nad quitrentom z Jozefovho domu. V tom čase sa stalo, že Jeroboám odišiel z Jeruzalema a prorok Achiáš Silomitský ho stretol na ceste a mal na sebe nové šaty. Na poli boli len dvaja. A Achiáš vzal nové rúcho, ktoré mal na sebe, roztrhol ho na dvanásť kusov a povedal Jeroboámovi: Vezmi desať kúsky pre seba, lebo takto hovorí Pán, Boh Izraela: Hľa, vytrhnem kráľovstvo z ruky Šalamúnovej a dám vám desať kmeňov a jedno mu zostane koleno pre môjho služobníka Dávida a pre pre mesto Jeruzalem, ktoré som si vyvolil zo všetkých izraelských kmeňov“ (Tretia kniha kráľovstiev, kapitola 11, verše 26-32).

Už sme videli, ako Levita rozrezal svoju konkubínu na dvanásť kusov, keď zomrela v Gibei, znásilnená za jednu noc sedemsto darebákmi. A teraz si prorok roztrhá aj svoje šaty (no, len šaty!) na dvanásť kusov, aby presvedčil Jeroboáma, že mu Boh dovoľuje vzbúriť sa a že z dvanástich kmeňov Izraela padne najmenej desať. Tento prorok Ahijah, poznamenáva Voltaire, mohol vytvoriť sprisahania proti Šalamúnovi s menšími nákladmi bez toho, aby obetoval svoje nové šaty, najmä preto, že Boh svojich prorokov nijako zvlášť nerozmaznával novými uniformami. Očakával Achiáš iba to, že Jeroboám po nastúpení na trón pokryje svoje straty?

Ešte jedna poznámka, ktorú treba urobiť: z troch nepriateľov, ktorých Boh vzbudil proti Šalamúnovi, bol Jeroboám jediný, kto proti nemu skutočne zdvihol zbrane za jeho zrieknutie sa viery a prechod k pohanstvu, a zároveň bol len jeden zlyhá. Ďalší dvaja nepriatelia veľmi kruto a úspešne prenasledovali Šalamúna a spôsobili mu veľa žiaľu, úzkosti a poníženia. Jeroboámova vzbura skončila úplným neúspechom. Šalamún chcel Jeroboáma zabiť, ale Jeroboám utiekol do Egypta, kde žil až do Šalamúnovej smrti (verš 40).

Kapitola 11, verš 43, označuje smrť vládcu sedemsto manželiek a tristo konkubín. Nič sa však nehovorí, či sa vrátil na „pravú“ cestu, alebo zomrel ako bezbožný pohan. V dôsledku toho sa teológovia veľa hádajú o tom, či je Šalamún „múdry“ alebo nie. Ich názory sa líšia.

Ďalšou veľmi nepríjemnou medzerou je mlčanie Biblie o početných manželstvách slávneho kráľa. Je veľmi ľahké oznámiť, že Šalamún mal ako zákonné manželky sedemsto zahraničných princezien a vojvodkýň, ktoré pochádzali z rôznych panujúcich domov sveta a vyznávali „zlé“ náboženstvá. Ale bolo by zaujímavé mať aspoň nejaké opisy svadobných obradov a sviatkov, ktoré sprevádzali tieto manželstvá. Predpokladajme, že náboženské omyly Šalamúna, ktoré ho pritiahli k pohanstvu, trvali desať rokov, čo by bolo mimoriadne dlho. Potom by týchto sedemsto princezien a vojvodkýň – zákonných manželiek muselo prísť na Šalamúnov dvor v priemere sedemdesiat duší ročne, čo by predstavovalo približne jednu kráľovskú svadbu na každých päť dní. Ako sa vám páči krajina, ktorá trávi desať rokov nepretržitými verejnými oslavami, prijímaniami hodnostárov, výmenami diplomatických zdvorilostí a tak ďalej a tak ďalej a tak ďalej? Škoda, že v tom čase ešte neexistoval gotický almanach: vtedy by sme poznali mená všetkých sedemsto dynastií, ktoré vtedy vládli.

Krátky život proroka Šalamúna, kráľa Izraela

Svätý So-lo-mon, syn Da-vi-da od jeho manželky - Vir-sa-vii, tretieho kráľa všetkých z-ra-il-tyanu, vo veku 12 rokov a nesmelého kráľovstva 40 rokov. Sila So-lo-mo-na bola-la-tak-veľká, že bolo ľahké na všetkom spojení na-ro-dy, ktoré-žito sa dávalo -Ka-mi to (). Jeho sláva a božstvo boli také veľké, že všetci králi zeme podľa slov sv. -štát So-lo-mon-na a počúvali jeho múdrosť. Koniec-chal-mier-ale, zanechanie after-by-chi-ne-niya: Prit-chi, Pre-mud-ro-sti, Ek-kle-si-a-st a Song of the Dog-her.

Kompletný život proroka Šalamúna, kráľa Izraela

Aký múdry si bol v mladosti a ako rieka si bol hlboko razu-ma! Do-sha je tvoja na-krídlo-la-zem a ty si ju naplnil pre-ha-do-n-mi para-cha-mi; tvoje meno sa prenieslo na ďaleké ostrovy a bol si milovaný pre svoj pokoj; za piesne a za rétoriku, za podobenstvá a za vypršanie-ne-nia boli krajiny prekvapené! Takže pre-nesmie-sedieť So-lo-mo-na múdry Ježiš, syn Si-ra-ha (). Z vetvy bran-naya svätého cára Da-vida bol So-lo-mon už v detstve ma-zan pre kráľovstvo a za zvolanie cára-rem ešte počas života svojho otca. Podľa jeho vyjadrenia na pre-tabuľke Iz-ra-il-skom, So-lo-mon v prvom rade, pri použití výroku z -toho jeho-tého, mon-opa-sila se- bya na pre-stôl zo strany svojich nepriateľov a pre-vzal stavbu chrámu Bo-gu is-tin-no-mu.

Ľudia na vás stále prinášali obetné sily, lebo dom mena Pánovho nebol až do tej doby postavený (). A So-lo-mon išiel do Ga-va-on, kde našiel hlavnú obeť-ven-nik, aby tam priviedol obeť k Bohu. Tu sa mu Pán zjavil v nočnom sne-pozri-de-nii a povedal mu o svojom a o tom, ako ísť podľa úst Da-vy-da, otca jeho-e-tého, So-lo-mo-no: Pro-si, čo dať te-ba (). A povedal So-lo-mon: Teraz Gos-po-di, Bo-my! Ty-tý-tý-tý-tý cár-rem namiesto-sto Da-vi-da, otec mo-tého; ale ja som tak trochu skala, neviem ani moje choď-áno, ani ty-áno. A Tvoj služobník je medzi-di-ro-da Tvojou-tou, ktorú si Ty-ry vzal, v-ro-da je toľko, že to isté nemožno spočítať ani prehliadnuť. Daj svojmu srdcu rozumnú myseľ, aby súdil svoj ľud a rozlišoval, čo je dobré a čo zlé; lebo kto môže vládnuť tomuto mnohopočetnému tvojmu domu? A bla-lo-prosím-ale-lo Gos-do-do, ten So-lo-mon profík to núti. A Boh mu povedal: za to, že si bol za silu tohto, si nestál za silu na dlhý život, nepodporoval si silu pre Boha, nepodporoval si dušu svojich nepriateľov, ale ja mám prosilu, aby som mohol posúdiť, hľa, urobím to podľa tvojich slov. Hľa, dávam ti srdce, ktoré je múdre a rozumné, aby predtým nebolo také isté, a ani potom, aby si sa nestal ako te-be. A potom, prečo nie ste pro-silami, dávam vám aj Boha a slávu, aby to tak nebolo medzi rya-mi po všetky vaše dni. A ak sa chystáš prejsť popri Mo-im, držať moje pery a pre-by-de-My, ako tvoj otec kráčal Áno-vid, dlho - mám tvoje dni (). A pro-bu-dil-Xia So-lo-mon zo snívania svojich vlastných, a to sa presne splnilo. A nie for-med-lil ukázať dar ra-zu-ma - v jeho su-de nad dvoma ženami -ki: keď sa mu zjavili dve ženy, ro-div-plachá jedna-nová-ale-malá-de. -tsev, z ktorého jeden zomrel, ale ktorého, keď spali v jednej izbe, a hľa, hádali sa, komu z nich prišli zvyšné siete, - potom kráľ povedal: daj mi meč. A priniesol meč cárovi. A kráľ povedal: ras-se-ki-te žijú di-ča v dvoch a od-nech-tých v-lo-vi-dobre jedného a in-lo-vi-dobre druhého. A z-ve-cha-la tá žena-shi-na, nejaký-rojový syn bol nažive, tsa-ryu, pretože celá jej vnútro od zha-lo-STI po sy-no, jeho-e-mu: oh , môj dekan! daj jej tento re-ben-ka-in-th a nezabi ho. A druhý go-in-ri-la: nech to nie som ani ja, ani te-be, ru-bi-te. A kráľ odpovedal a riekol: Daj tomuto živému de-chovi a nezabíjaj ho, ona je jeho matka. A počul Is-ra-il, ako súdil kráľ rass, a začal sa kráľa báť, lebo videl ľud, že je v ňom Božia múdrosť, takže kvôli súdu. A nad všetkými Is-ra-i-lem bol So-lo-mon cár-rem (). Vládol nad všetkými kráľovstvami od rieky Ev-fra-ta až po krajinu Filipa a až po pre-de-lov Egypta. Oni pri-no-si-li da-ry a slúžia-li So-lo-mo-dobre po všetky dni jeho života (). A či Judáš a Is-ra-il pokojne, každý pod obeťou-ne-haj-nikým svojim a pod pohľadom-no-tseu so svojou-jou, od Da-na po Vir-sa-vii, všetky dni So-lo-mon-na ().

A Boh dal So-lo-mo-nu múdrosť a veľmi veľkú myseľ a rozsiahlu myseľ, ako piesok na brehu mora (). Bol múdrejší ako všetci ľudia ... jeho meno bolo v sláve všetkých okolitých národov. A z riek sú tri you-sy-chi para-čí a jeho pieseň bola-la you-sya-cha a päť; a hovoril o de-re-vah, od cédru, ktorý v Li-van, po is-so-pa, ty-ras-ta-yu-shche-choď zo steny; hovoril o zvieratách, o vtákoch, o predzáveroch a o rybách. A pri-ho-di-či už od všetkých národov počuť blato-ro-sti So-lo-mon-na, od všetkých kráľov zeme, ktorí počujú-ša -alebo o jeho múdrosti (). Stavba chrámu-ma, pred-pri-nya-to So-lo-mon-nom, trvala 7 rokov; v tom istom čase tam bolo 70 000 ľudí vo veku starých ma-te-ri-a-ly, 80 000 ka-me-no-sech-ts, 30 000 rubľov yy les v Tyr, právnici-nikov, ktorí kričali pre ra-bo-ta-mi - 3 600 ľudí. Keď so-ver-she-na bola všetka práca pre chrám Gos-pod-nya, So-lo-mon priniesol svätého Da-vi-dom, svojho otca, se-re-ro a zol-lo, a dal veci do spoločnej krvi chrámu-ma Gos-pod-nya a zvaný sto-rey-shin From-ra-il-vy a všetci na-chal-no-kov-len, hlavy synov z Iz-ra-il-v, ... takže sti kov-cheg za-ve-ta Gos-pod-nya z go-ro-da Da-vi-do-va ().

A odvolávajúc sa na na-ro-du a bla-go-word-viv so-brav-shikh z-ra-il-chan, So-lo-mon povedal: bla-go-slo-ven Gos-pod Boh je -ra-ilov, Kto-to-ry povedal svojimi-a-mojimi perami Yes-vi-du, otec-tsu mo-e-mu, a teraz je-pln-nula ru-koyu jeho-to! Hovorí: Odo dňa, keď som vyviedol svoj ľud, z ra-a-la, z Egypta, som nezabral mesto v jednom z kmeňov Iz-ra-il-v, aby si tam postavili dom. , v ktorom by Moje meno bolo pre-va-lo; ale vzal Jeru-sa-lim za to, že v ňom zostalo meno Mo-e-go, a vzal Yes-see-da, aby bol nad ním v dome Mo-ima, Iz-ra-i-lem. Áno-pozri-áno, otec môjho-tého, bolo v mojom srdci postaviť chrám pomenovaný po Gos-po-da Bohu Iz-ra-il-va. Ale Pán povedal-hala Yes-vi-du, otec-cu mo-e-mu: ho-ro-šo, že máš srdce v srdci postaviť chrám pomenovaný po Mo -hom; chrám však nestaviaš ty, ale tvoj syn, ktorý vyšiel z tvojich bedier, postaví chrám pomenovaný po Mo-e-mu. A použil Pánovo slovo, ktoré je rojom riek. Stál som na mieste otca mo-e-go Yes-see-da ... a postavil som chrám pre meno Gos-po-da Boha Iz-ra-il-va ( ).

A So-lo-mon stál pred obeťou-ven-no-one Gos-under-ho, pred celým zhromaždením Iz-ra-il-chan a pohyboval rukami k nebu a ska-hale. : Gos-po-di Bo-samé Iz-ra-ilov! nie je-do-ale-choď Te-be Boží v nebi-sah up-hu a na zemi dole-zu! () Je naozaj Bohom žiť na zemi? Obloha a obloha nebies neobsahujú Te-by, tým menej tento chrám, ktorý mám a-tý-e-n-tý ... Ale keď-z-ri mo-lit-wu pre tvoj-tý-tý a na jeho žiadosť! vypočuj výzvu a modlitbu, o ktorú Ťa teraz Tvoj služobník prosí! Nech sú Tvoje oči z pohľadu na chrám dnes i v noci, na toto miesto, o ktorom si povedal: Tam bude moje meno; vypočuj modlitbu, za roj, tvoj sluha sa bude modliť na tomto mieste! () S každou modlitbou, s každým prechodom, čo bude z čoho-či-či-k-človek-ve-ka v all-ro-de Thy, keď pocítia katastrofu vo svojom srdci a tlačia svoje ruky k tomuto chráme, Počuješ z neba, zo sto svojho príbytku a prosím; rob a dávaj každému po jeho cestách, ako vidíš v jeho srdci, lebo ty jediný poznáš srdce všetkých synov človeka! ().

Keď So-lo-mon pro-niesol modlitbu a prosbu Gos-in-du, potom vstal z kolien od obete-ven-nik Gos-under -yah, jeho ruky boli-boli-sc-vymazané-ty k nebu a stojac, rúhal sa celej zbierke Iz-ra-il-chan (). A kráľ a všetci Iz-ra-il-tyane s ním priniesli obetu Gos-po-du ().

A So-lo-mon-well sa druhýkrát zjavil Pánovi, ako sa mu zjavil v Ga-va-one a povedal mu: Počul som tvoju modlitbu ao tvoju... Posvätil som tento chrám, ktoré si vybudoval, aby si tam navždy zachoval meno Mo-e-mu a budú tam Moje oči a Moje srdce po všetky dni (). Na oknách-cha-nii chrámu-ma So-lo-mon, transport-mov ste-well okolo Jeru-sa-li-ma a pár dvoch pre jeho manželku, do-che-ri car-rya Yeghi -pet-sko-go, a potom pozvite halu, aby usporiadala niekoľko krížikov.

Božstvo So-lo-mo-na bolo také skvelé, že se-re-ro sa za jeho čias do ničoho nezmestilo. A kráľ urobil zlato-lo-tam a se-re-ro v Jeru-sa-li-me rovnako hodnotný jednoduchý kameň a cédre, v mnohých pre nich, vyrobili rovnako hodnotné si-ko-mo-ram, kto-raž na nízkych miestach ().

A všetci cár-ri zem-či vidia-ka-do-vidia So-lo-mon-na, aby počuli jeho múdrosť, ktorú mu Boh vložil do srdca. A každý z nich si od seba vynúti ako dar co-su-dy se-re-ry-ry-ny a co-su-dy gold-lo-ty, a oblečenie, zbrane a bla-go- vo-nia, to-her a lo-sha-kov z roka na rok ().

Všetci cár-ri boli-či už dan-ni-ka-mi So-lo-mon-na, a dokonca aj tsa-ri-tsa zo Sáby, keď som počul o jeho sláve v mene Pánovom, prišiel som ho vyskúšať pre-bastard-ka-mi. A prišla do Jeru-sa-lim s pomerne veľkou veľkosťou: prišiel-riad-dy na-vyu-che-boli sme-bla-vstupovať-nie-I-mi a veľkým množstvom zlata, a drahých kameňov a prišla do So-lo-mon-well a be-se-do-va-la o všetkom, čo mala na srdci. A So-lo-mon jej vysvetlil všetky jej slová () ... -ľahšie ako počuť-sha-la o tom, a bla-a-word-vi-la Gos-yes, in-sta-viv-she- ísť So-lo-mo-na ts-rem to-rit súd a správne...

Tak požehnaný bol Boh So-lo-mon-na v čase, keď pred Ním nebol zlý, ale keď So-lo-mon v čakaní na to, že iní budú mať svoju vlastnú, in-building-il ka-pi- shcha pre modly, podľa nich, potom prilákal hnev Boží; Boh zradil svoje nepriateľstvo-de proti-nikov - Ade-ra I go-me-me-ni-na a Ra-zo-na, bývalý ra-bom kráľa Suv-sko-go, kto-ten-ry. , utiekol zo svojho-tého štátu-in-di-na, vzal si shay-ku me-tezh-nikov a posilnil sa v Da-mas-ke ... Obaja sú sto-yang-but-tri-zhi-či má Žid svoje-a-mi na-be-ha-mi. Oso-ben-no-de-in-ko-i-lo So-lo-mo-on fakt, že pro-rock z Ahijahu predpovedal-halu pod-dan-no-mu z neho - Iero-vo- amu (Eph-rem-la-ni-well z Tsa-re-dy), že vykúpi kráľovstvo z rúk So-lo-mo-new a že mu bude daná moc nad 10. ko-le. -n-mi from-ra-il-ski-mi ... So-lo-mon was-cal potom-kde-zomrieť-Jero-Voam, ale Jero-in-am bol zachránený útekom do Egi-pet , kde žil až do smrti So-lo-mon-na. Predsa som však nebol bez ras-ka-i-nia a nezabudol som na is-ti-na v duši So-lo-mon-na. O spoluprení jeho ducha a o spolupoznaní pravdy a jediný na tre-bu svedok-de-tel-ist jeho slová v "Ek -kle-zi-a-ste ": Su- e-ta su-et - všetko su-e-ta! ().

Vy-počujete-ša-em podstatu všetkého: bojte sa Boha a pre-in-ve-di Jeho tak-blu-nech, pretože toto je všetko pre človeka -ka () ...

Všetky knihy So-lo-mon na-pi-sal che-ty-re: Prit-chi, Pre-múdrosť, Ek-kle-zi-ast a Pieseň piesní.

Čas kráľovstva-va-nia So-lo-mon-na v Jeru-sa-li-me nad všetkými Is-ra-i-lem bol tak rockové roky. A so-lo-mon s otcom jeho-a-mi a in-gre-ben bol v go-ro-de Da-vi-da, otec jeho-tého, a namiesto neho jeho syn Ro-in-am () (z ko-ro-go - v použití proroctva Ahii - so sa- pri jeho výstupe na predstolu zostalo 10 kmeňov Iz-ra-il-vyh).

V Písme je jedna biblická postava, ktorá je zahalená celým radom mýtov a legiend. Jeho obraz je považovaný za neoddeliteľnú súčasť židovského, kresťanského a islamského náboženstva a jeho múdrosť a spravodlivosť ospevujú celé generácie spisovateľov a básnikov. Podľa biblických prameňov pôsobí ako najmúdrejší z ľudí, spravodlivý sudca, ktorý vedel nájsť originálne riešenie v tých najmimoriadnejších situáciách. Tomuto mužovi sa pripisovali aj fantastické vlastnosti ako: moc nad džinmi, porozumenie reči zvierat.

A hoci množstvo historikov jeho fyzickú existenciu popiera s odvolaním sa na fakt, že on a jeho činy sú opísané len v biblických prameňoch, no v kultúre rôznych národov sa o ňom hovorí ako o skutočnom človeku so všetkými jeho výhodami a nevýhodami. Obrazy z jeho života a činov boli často zobrazované na vitrážach stredovekých chrámov, miniatúrach byzantských rukopisov, maľbách umelcov a v početných dielach spisovateľov. A fráza „Šalamúnovo riešenie“ existuje ako fráza už mnoho storočí. Áno, hovoríme o Šalamúnovi, treťom izraelskom kráľovi.

Šlomo, Šalamún, Sulejman- toto meno pozná takmer každý vzdelaný človek bez ohľadu na jeho vek a vzťah k náboženstvu. Odborníci sa stále hádajú o jeho životopise, ale všeobecne uznávanou verziou je, že bol jedným z mladších synov kráľa Dávida, bývalého jednoduchého bojovníka, ktorý slúžil kráľovi Soulu a preslávil sa fantastickým víťazstvom nad Goliášom. Po tom, čo tento statočný a vynaliezavý bojovník nahradil kráľa Soulu na izraelskom tróne, začal aktívne rozvíjať svoj rodný štát. Ako každý vládca, aj Dávid však robil chyby. Jedným z nich bol aj hriech cudzoložstva, ktorého sa dopustil s Batšebou, manželkou jedného z jeho podriadených, ktorý bol neskôr poslaný na istú smrť.

Manželkou Dávida sa stala krásna žena a z tohto manželstva v roku 1011 pred Kr. e. narodil sa chlapec, ktorému šťastní rodičia dali meno Šlomo, v doslovnom preklade z hebrejčiny znejúce ako „mier“. Pravda, hriech, ktorý Dávid spáchal, nebol zbytočný: mal mocných nepriateľov, jedným z nich bol Nátan, ktorý je súčasťou zástupu prorokov, autorov Knihy Kráľov. Jeho kliatba dlho prenasledovala Dávida, ktorý musel dlho prosiť o odpustenie Všemohúceho. Nepredvídateľnosť Dávidovho konania ovplyvnila aj princíp nástupníctva. Keďže mal plnohodnotného následníka trónu najstaršieho syna Adonija, rozhodol sa darovať kráľovstvo najmladšiemu - Šalamúnovi.

Tento krok vyvolal v krajine ťažkú ​​krízu, ktorá takmer skončila plnohodnotnou vojnou. Adonijahovi sa dokonca podarilo sformovať špeciálny oddiel bodyguardov, no v armáde a v cirkevnom prostredí sa mu nedostávalo vytúženej podpory. Neúspešný dedič musel hľadať útočisko v Tabernacle a jeho najbližší spolupracovníci boli zajatí a potrestaní popravou alebo vyhnanstvom. Samotný Adoniáš bol omilostený Šalamúnom, ale to len nakrátko predĺžilo jeho pozemskú existenciu. Keď sa rozhodol oženiť sa s Avisagom Sunammitom, služobníkom kráľa Dávida, prekročil hranicu toho, čo bolo povolené, a bol popravený.

Po odstránení dynastického rivala sa Šalamún stal jediným vládcom Izraela. Bol obdarený pozoruhodnou múdrosťou, neprijal vojenské riešenie konfliktov, preto sa medzi jeho prvými činmi ako plnohodnotného kráľa zblížil s Egyptom. Napriek škandalóznemu odchodu Židov z tejto krajiny bol tento štát silný a disponoval obrovským bohatstvom. Je lepšie mať takéto krajiny, aj keď nie ako spojencov, ale ako priateľov, preto Šalamún navrhol faraónovi Šešonkovi I., ktorý vtedy vládol v Egypte, aby mu dal svoju dcéru za manželku. Spolu s nílskou kráskou dostal ako veno mesto Tel Gezer a tiež možnosť vziať si poplatok za prejazd obchodných karaván po kráľovskej ceste Via Regia, ktorá sa tiahla z Egypta do Damasku.

Druhým smerom priateľskej diplomacie bolo fénické kráľovstvo. Po nadviazaní kontaktov s jeho vládcom Hiramom I. Veľkým, ktorý prisľúbil dodať Izraelu potrebný stavebný materiál, mohol začať s veľkolepou výstavbou chrámu. Fenícia dostávala z Izraela pšenicu a olivový olej ako platbu za cyprusy, zlato a robotníkov. Okrem toho Feničania stratili časť južných území Izraela.

Legenda o jeho komunikácii s vládcom Sabea, kráľovnou zo Sáby, hovorí o Šalamúnových pozoruhodných duševných schopnostiach. Do Izraela prišla gramotná a múdra žena, aby vyskúšala Šalamúna množstvom tajomstiev. Izraelský kráľ obstál v tejto skúške so cťou, za čo hosť obdaroval múdreho vládcu obrovským množstvom zlata, drahých kameňov a kadidla. Súčasníci tvrdili, že po tejto návšteve sa Izrael stal prosperujúcim a bohatým.

Je zaujímavé, že Šalamún ako geniálny politik odmietol použitie sily na riešenie konfliktov. Z neho vlastne vyšlo, že mieru zavinenia, ako aj výšku trestu vinníka, by mal určiť sudca – osoba absolútne nezávislá od ktorejkoľvek zo strán konfliktu. Predpokladá sa, že Šalamún sa stal prvým takýmto sudcom a ako príklad jeho práce v tejto oblasti sa uvádza prípad dvoch žien, ktoré zdieľajú jedno dieťa. Keď Solomon videl, že obe matky trvajú na tom, že dieťa patrí len im, urobil úplne netriviálne rozhodnutie. Sluhom prikázal, aby priniesli meč, ktorým sa chystal rozsekať nešťastné dieťa na dve časti, aby každá zo žien dostala svoju časť dieťaťa. Reakciou prosebníkov na takéto kruté rozhodnutie sa mu podarilo zistiť, kto z nich je skutočná matka a kto podvodník.

Samozrejme, život cára nebol pokojný. Ale Šalamúnovi podľa legendy pomohol čarovný prsteň. Táto maličkosť, ktorú dostal od dvorného filozofa, umožnila kráľovi nájsť spásu pred rôznymi vášňami. Na vonkajšej strane prsteňa bol vyrytý nápis: „Všetko pominie“ a vo vnútri jeho pokračovanie: „Aj toto pominie“. Pri pohľade na tieto nápisy kráľ upokojil svoj hnev, upokojil sa a potom našiel dômyselné riešenie najkomplikovanejších prípadov.

Šalamúnovi sa pripisuje aj takáto inovácia. Podľa starých legiend zachvátila kedysi našu planétu strašná potopa, ktorá zničila mocnú civilizáciu Atlantídu. Ľudia, ktorí prežili, vytvorili novú spoločnosť a zo starých zostali iba staroveké artefakty vrátane vecí, ktoré mali technologický účel. Medzi lídrami novovznikajúcich krajín boli takéto zistenia vysoko cenené, pretože poskytovali výhodu oproti konkurentom. Všetky poznatky tohto druhu sú výlučne ústnym prenosom, aby sa najdôležitejšie informácie nedostali k znepriateleným susedom.

Šalamún bol prvý, kto opustil túto prax. Začal písomne ​​zaznamenávať ezoterické poznatky. Medzi traktáty, ktoré sa mu pripisujú, patria „Kľúče Šalamúnove“, v jednej z častí ktorých je zmienka o 72 démonoch. Moderná veda to považuje za zašifrované poznatky o množstve ľudských hormónov. Pre pohodlie pri čítaní informácií boli tieto diela doplnené veľkým počtom diagramov a znakov. Značná časť týchto kresieb sa používa v ezoterike dodnes. Okrem Šalamúnových kľúčov sa jeho autorstvo pripisuje aj Knihám Kazateľa, Piesni piesní a Knihe prísloví.

Žiaľ, aj múdri úradníci ťažko odolávajú pokušeniam. Šalamúna, podobne ako jeho kráľovstvo, ktoré budoval dlhé roky, zničila láska. Legendy hovoria, že Šalamún mal 700 manželiek a 300 konkubín. Jedna z manželiek, ktorú kráľ veľmi miloval, bola cudzinka. Inteligentná žena dokázala presvedčiť Šalamúna, aby postavil pohanský oltár. Jeho stavba sa pohádala Šalamúna s Všemohúcim, ktorý osobne sľúbil arogantnému vládcovi a jeho krajine zoslať rôzne nešťastia. A tak sa aj stalo. Početné stavebné projekty vyprázdnili kráľovskú pokladnicu, na okraji Edomitov a Aramitov vypukli nepokoje a vo veku 52 rokov zomrel aj samotný Šalamún, ktorý dohliadal na stavbu nešťastného oltára. V budúcnosti sa splnila predpoveď Všemohúceho: staroveký Izrael sa rozdelil. A hoci boli Židia stále na vzostupe, starí Židia za Šalamúnových čias nedokázali dosiahnuť prosperitu.

Šalamún (hebr. Shelomo, arab. Suleiman) je tretím a najväčším kráľom izraelského ľudu. Druhý Dávidov syn z Batšeby, Šalamún, ešte kým jeho otec žil, bol vymenovaný za jeho nástupcu a nastúpil na trón ako 16-ročný mladík. Šalamún, učeník proroka Nátana, bol prirodzene obdarený jasnou mysľou a rozlišovacou schopnosťou. V prvom rade sa staral o nastolenie vnútorného sveta okolo trónu a obklopenie sa dôverníkmi, s pomocou ktorých mohol slobodne viesť domácu i zahraničnú politiku. Jeho vláda sa stala synonymom mieru a národnej prosperity. Egyptský faraón mu daroval svoju dcéru, za ktorú dostal Šalamún ako veno dôležité mesto Gazer, ktoré ovládalo filištínsku nížinu – túto veľkú cestu medzi Egyptom a Mezopotámiou. Obchod sa rýchlo rozvíjal, čo výrazne prispelo k obohateniu dvora aj celého ľudu.

V Jeruzaleme sa nahromadilo toľko drahých kovov, že zlato a striebro sa podľa biblického výrazu stali akoby ekvivalentmi jednoduchého kameňa. Po usporiadaní vnútorných záležitostí štátu Šalamún pristúpil k výstavbe chrámu, ktorý sa neskôr stal najznámejším z chrámov nielen pre svoj vnútorný význam, ale aj pre svoju vonkajšiu nádheru a krásu. Šalamún zároveň využil dobré služby svojho suseda, týrskeho kráľa Hirama, ktorý mu dodával ako drevo, tak aj iný stavebný materiál, a prvotriednych umelcov a architektov. Chrám (začatý v roku 480 po exode z Egypta, teda asi 1010 pred Kristom) stavali sedem a pol roka, potom ho slávnostne vysvätili. Susední panovníci podnikali cesty z diaľky za židovským kráľom, ktorého sláva múdrosti a skutkov sa rozšírila po celom východe. Taká bola návšteva kráľovnej zo Sáby. Šalamúnov luxus si vyžiadal obrovské finančné prostriedky, ktoré doručil rýchlo sa rozvíjajúci svetový obchod.

Šalamún prijíma kráľovnú zo Sáby
Edwardom Poynterom

Šalamún a kráľovná zo Sáby
Johann Tischbein

Šalamún sa stretáva s kráľovnou zo Sáby
Giovanni Demini

V tomto ohľade bolo obzvlášť dôležité spojenectvo s Týrom, hlavným mestom Fenície, vtedajšou vládkyňou Stredozemného mora a iných morí. Obchod zo všetkých ázijských krajín smeroval do fénického mesta Týru, ale keďže všetky hlavné ázijské obchodné trhy boli podriadené Šalamúnovi, všetok obchod nevyhnutne prechádzal cez jeho majetok a samotný Týr bol ako najbohatší prístav Palestíny, v plnej závislosti od nej az potravinového hľadiska, keďže to bola hlavná a takmer jediná sýpka fénických miest.

Aby sa Šalamún stal ešte nezávislejším od Feničanov, založil svoju vlastnú flotilu, ktorej lode podnikali dlhé plavby a prinášali zlato a vzácne umelecké diela. Lode kráľa Šalamúna dosiahli Herkulove stĺpy. Obchod poskytoval Šalamúnovej pokladnici veľký ročný príjem 666 talentov zlata (1 talent = 125 000 zlatých rubľov).

V tomto najlepšom období svojej vlády Šalamún v plnej miere stelesnil vo svojej osobe ideál toho „kráľa sveta“, o ktorom sníval mierumilovný ľud a ktorého pamiatka sa následne zachovala v tradícii. Orientálny luxus, ktorý ho obklopoval, však na Šalamúna neváhal uplatniť svoj ničivý vplyv. Ako iní orientálni despoti sa oddával nemiernej zmyselnosti, založil si obrovský hárem („a mal 700 manželiek a 300 konkubín“); pod vplyvom cudzích pohanských manželiek zoslabol v žiarlivosti voči viere otcov a v samotnom Jeruzaleme na zdesenie ľudu postavil chrámy pre kult Molocha a Astarte. Príliš zvýšené dane začali zaťažovať ľudí, ktorí reptali a sťažovali sa; Šalamúnova skvelá vláda sa skončila hrozivými známkami vnútorného rozkladu.

História nehovorí, ako ho všetky tieto skúšky a starosti zasiahli, ale knihy, ktoré zanechal a najmä „Kazateľ“ dotvárajú obraz jeho života. Vidíme tu človeka, ktorý zažil všetky slasti života a vypil kalich pozemských radostí až do dna, a predsa zostal nespokojný a nakoniec so smútkom zvolá: „Márnosť nad márnosťami, všetka márnosť a trápenie ducha! " Šalamún zomrel v Jeruzaleme v štyridsiatom roku svojej vlády (1020 - 980 pred Kr.). Príbeh jeho života je uvedený v 3 králoch a 2 kronikách.

A. Lopukhin, „Biblické dejiny vo svetle najnovších výskumov a objavov“, zväzok II.
Článok z "Encyklopedického slovníka Brockhausa a Efrona", 1890 - 1907

Kráľ Šalamún (video)

Židovská tradícia považuje kráľa Šalamúna, syna kráľa Dávida, ktorý žil v 10. storočí pred Kristom. e., najmúdrejší z ľudí. Kráľovná zo Sáby, ktorá veľa počula o jeho brilantnej mysli, prišla z Etiópie do Izraela (podľa iných zdrojov jej sám Šalamún nariadil, aby prišla k nemu, keď počula o nádhernej a bohatej krajine Saba), aby to overila tým najťažším otázky; Šalamún na všetky brilantne odpovedal. „Kráľovi nebolo nič neznáme, aby jej to nevysvetlil,“ zhŕňa Biblia ich stretnutie (10:3).

Existuje ešte jedna legenda: Kráľ Šalamún sa dopočul, že kráľovná zo Sáby má kozie kopytá, to znamená, že pod obrazom krásnej ženy sa skrýva diabol. Na to postavil palác, ktorého podlaha bola priehľadná, a vypustil tam ryby. Keď vyzval kráľovnú, aby vstúpila, inštinktívne nadvihla lem šiat a bála sa, že ich namočí, čím ukázala kráľove nohy. Nemala kopytá, no nohy mala pokryté hustou srsťou. Šalamún povedal: „Tvoja krása je krása ženy a tvoje vlasy sú mužské vlasy. Pre muža je to krásne, ale pre ženu je to uctievané ako vada."

Biblia hovorí, že kráľ Šalamún zložil 3000 podobenstiev a viac ako 1000 piesní a králi z celého sveta k nemu poslali poslov, aby sa naučili jeho múdre slová (5:12,14). Tradícia mu pripisuje autorstvo troch biblických kníh: Piesne piesní, Príslovia a Kazateľ.

Šalamúnovu povesť mudrca najviac posilnil incident dvoch neviest, ktoré sa pohádali o to, komu patrí dieťa. Jedna povedala, že pred pár dňami sa obom narodili synovia. Ale dieťa druhej ženy včera v noci zomrelo a ona vymenila svoje mŕtve dieťa za živé. Ráno, keď vstala, aby nakŕmila dieťa, okamžite si uvedomila, že mŕtve dieťa v jej náručí nie je jej syn. Iná žena trvala na tom, že živé dieťa je jej, a prvá smilnica klamala.

Šalamún vydal rozkaz priniesť meč a prikázal katovi, aby rozrezal „živé dieťa na dve polovice a dal polovicu jednému a polovicu druhej“. "Prosím, môj pane," vykríkla jedna zo žien zdesene, "dajte jej toto dieťa a nezabíjajte ho." Druhý zostal neoblomný: "Nech to nie je ani pre mňa, ani pre teba - sekať!" - "Daj prvé živé dieťa... je to jeho matka," prikázal Šalamún.
„A celý Izrael sa dopočul o súde... a začali sa báť kráľa, lebo videli, že je v ňom Božia múdrosť, aby vykonal súd“ (3, 16-28).

Nebuďme však vyberaví a skláňajme sa pred „mimoriadnou múdrosťou“ Šalamúnovou. Povedzme, že takýchto prípadov je veľa. Všetky národy mali vždy sudcov, ktorí spájali rozlišovaciu schopnosť s jednoduchosťou. Obmedzíme sa len na dva prípady. Dotyční sudcovia nedostali dar múdrosti od Boha vo sne.

Niekto vyliezol na samý vrchol zvonice, aby tam niečo opravil. Mal tú smolu, že spadol, no zároveň mal to šťastie, že si neublížil. Ale jeho pád sa stal osudným mužovi, na ktorého padol: tento muž zomrel. Príbuzní zosnulého postavili zosnulého pred súd. Obvinili ho z vraždy a žiadali buď trest smrti, alebo náhradu škody. Ako sa dá takýto spor vyriešiť? Bolo potrebné dať nejaké zadosťučinenie príbuzným zosnulého. Sudca sa zároveň nepovažoval za oprávneného obviniť z vraždy, aj keď neúmyselnej, osobu, ktorá sa sama stala obeťou nehody. Sudca nariadil príbuzným zosnulého, ktorý bol v súdnom spore obzvlášť vytrvalý a žiadal pomstu najhlasnejšie, aby sám vyliezol na vrchol zvonice a ponáhľal sa odtiaľ k obžalovanému - nedobrovoľnému vrahovi, ktorému bol vystavený. povinný byť v tom čase presne na mieste, kde sa obeť vzdala... Netreba dodávať, že otravný právnik okamžite opustil svoje absurdné tvrdenie.

Druhá zaujímavá príhoda sa stala s gréckym sudcom. Jeden mladý Grék si našetril peniaze, aby zaplatil kurtizáne Theonis za jej vlastníctvo. Medzitým sa mu jednej noci prisnil sen, že si užíval slasti Theonis. Keď sa zobudil, cítil, že by bolo nerozumné míňať peniaze len na chvíľu. Svojho času povedal svojim priateľom o svojich milostných zámeroch a teraz im povedal o svojom sne a rozhodnutí vzdať sa potešenia stať sa milencom Theonisa. Kurtizána, urazená týmto obratom, a čo je najdôležitejšie, naštvaná, že nedostala peniaze, postavila mladého muža pred súd a požadovala odmenu. Uistila, že si ponechala právo na sumu, ktorú sa jej mladík chystal ponúknuť, pretože to bola ona, hoci vo sne, ktorá uspokojila jeho túžbu. Sudca, ktorým v žiadnom prípade nebol Šalamún, vydal nariadenie, pred ktorým sú naši kňazi povinní sa skloniť: tento pohan, ktorého Boh neosvietil svetlom pravej zbožnosti, vyzval mladého Gréka, aby priniesol sľúbenú sumu a hodil peniaze. do bazéna, aby si kurtizána mohla vychutnať zvuk a rozjímanie zlatých mincí, tak ako si mladík užíval prízračnú blízkosť.

Výdobytky otca Dávida priniesli Šalamúnovi najväčšie a najtrvalejšie kráľovstvo v dejinách Európy. Preto mal dostatok času na abstraktné úvahy a prostriedky na grandióznu stavbu. Bol to on, kto postavil prvý jeruzalemský chrám (pozri kap. 43), ktorý stál až do roku 586 pred Kristom. e.

Na stavbu chrámu zaviedol prehnané dane a každý mesiac posielal 10 000 Izraelčanov na nútené práce do Libanonu, aby zaplatili za stavebný materiál, ktorý tam kúpil. Kombinácia premrštených daní s nútenou prácou vyvolala pobúrenie medzi ľuďmi, ktorí sa ešte spamätali z trpkého egyptského otroctva. Ako veľmi sa ten reptanie zintenzívnilo, keď sa ukázalo, že „mimoriadne dane“ sa naďalej vyberajú aj po dokončení chrámu.

Cárova nadmerná hypersexualita, dokonca aj podľa starovekých štandardov, vzbudila kritiku. Žiadny Žid v histórii nemal toľko manželiek ako Šalamún. Biblia uvádza, že mal 700 manželiek a 300 konkubín. Mnohé, ak nie väčšina, boli pozoruhodné cudzinky, prostredníctvom ktorých kráľ udržiaval dobré vzťahy s ich krajinami. Žiaľ, panovník ani tak neovplyvnil náboženské presvedčenie svojich nežidovských manželiek, ako skôr manžela zvádzali k viere. Biblia hovorí o kráľovi, ktorý postavil nádherný Chrám, toto: „Jeho srdce nebolo úplne (oddané) Pánovi, svojmu Bohu, ako srdce Dávida, jeho otca; postavil aj svätyne pre modly, aby sa jeho nežidovské manželky mohli modliť“ (11, 3-10).

Boh v hneve povedal Šalamúnovi, že zoberie kráľovstvo jeho potomkom, pričom pod ich vládou ponechá iba kmeň Jehuda – a potom len kvôli „môjmu služobníkovi“ Dávidovi a „kvôli Jeruzalemu, ktorý som si vyvolil. ."
Aj keby však Šalamún nežiaril múdrosťou, ale celý život by opitý ležal so svojimi dámami pod olivovníkom a potom by zostal vo večnej pamäti ľudstva ako najušľachtilejší a najušľachtilejší spisovateľ všetkých čias. a národov. Napísal tri vynikajúce diela, ktoré mu priniesli celosvetovú slávu a oslavovali jeho ľud po stáročia. Rafinovaná ľúbostná lyrická báseň „Pieseň piesní“, plná múdrosti „Príslovia“ a otrávená melanchóliou a očakávaním blízkej smrti „Kazateľ“.

Verí sa, že napísal plnú romantickej zmyselnosti „Pieseň piesní“ ako mladý muž, múdre a rozumné „Príslovia“ - uprostred svojho života a pochmúrny Kazateľ - v jeho ubúdajúcich rokoch.
Hlavná myšlienka Kazateľa je obsiahnutá v druhom verši knihy: „Márnosť je márnosť ... všetko je márnosť“ (1: 2). Autor knihy, ktorý si hovorí Kazateľ, píše, že bol izraelským kráľom a synom kráľa Dávida (preto sa autorstvo pripisuje Šalamúnovi), získal veľkú múdrosť, no videl, že jeho život je stále taký nezmyselný ako keby bol nič a neštudoval. Záver knihy: „Niet lepšieho dobra pre človeka, ako jesť a piť, aby jeho duša bola v poriadku z práce“ (2:24).

Kazateľ opovrhuje najmä tými, ktorí zasvätili svoj život hromadeniu peňazí. „Kto má rád peniaze, nenasýti sa peniazmi“ (5, 9), hovorí na jednom mieste a na inom poznamenáva: „Ako vyšiel nahý z lona svojej matky, tak aj odíde; a za svoju námahu nebude nič nosiť v ruke... a načo mu je, že sa dral do vetra?" (5:14-15).

Jednou z najtrápnejších čŕt knihy je jej úplné popieranie posmrtného života a viera v odplatu a trest. Kazateľ trvá na tom, že Boh sa správa k dobrým ľuďom rovnako ako k zlým: „Je jeden los pre spravodlivých a zlých, dobrých, čistých a poškvrnených; tomu, kto sa obetuje, aj tomu, kto obetu neprináša... Aj to je zlé na všetkom, čo sa deje pod slnkom, že pre všetkých je jeden los“ (9, 2–3). Na umocnenie svojej myšlienky Kazateľ zdôrazňuje, že po smrti „neexistuje žiaden skutok, žiadny zámer, žiadne poznanie“ (9:10).

Za takéto závery, ako aj za oddávanie sa polyteizmu, je Šalamún v texte Biblie odsúdený. Ale napriek takémuto prísnemu odsúdeniu kráľa v židovskej tradícii prevláda obraz mladého kráľovského mudrca. Šalamúnovo meno je u Židov stále populárne. Vyjadruje nádej rodičov, že ich syn bude taký múdry a šťastný ako jeho dávny menovec.

Pád kráľa Šalamúna

Ústna Tóra uvádza, že kráľ Šalamún prišiel o trón, bohatstvo a dokonca aj dôvod pre svoje hriechy. Základom sú slová Koeleta (1, 12), kde o sebe hovorí ako o izraelskom kráľovi v minulom čase. Z vrcholu slávy postupne zostupoval do nížin chudoby a biedy (V. Talmud, Sanhedrin 20 b). Verí sa, že sa mu opäť podarilo zmocniť sa trónu a stať sa kráľom. Anjel, ktorý zvrhol Šalamúna z trónu, na seba vzal podobu Šalamúna a zmocnil sa jeho moci (Ruth Rabbah 2:14). V Talmude sa namiesto tohto anjela spomína Ashmadai (V. Talmud, Gitin 68 b). Niektorí mudrci Talmudu prvých generácií dokonca verili, že Šalamún bol v budúcom živote zbavený svojho dedičstva (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir ha-shirim Rabba 1, 1). Rabín Eliezer dáva vyhýbavú odpoveď na otázku o posmrtnom živote Šalamúna (Tosef. Jevamot 3, 4; Joma 66 b). Ale na druhej strane sa o Šalamúnovi hovorí, že mu Všemohúci odpustil, rovnako ako jeho otcovi Dávidovi, všetky hriechy, ktorých sa dopustil (Shir ha-shirim Rabba 1. p.).

Prsteň kráľa Šalamúna

V mladosti dostal kráľ Šalamún prsteň so slovami, že keď mu bude veľmi ťažko, či už smutný, alebo vystrašený, nech si na prsteň spomenie a chytí ho do rúk. Bohatstvo Šalamúna nebolo zmerané, ale ešte jeden prsteň – veľmi ho zväčší?
…
Raz v Šalamúnovom kráľovstve došlo k neúrode. Vznikol mor a hlad: nezomreli len deti a ženy, dokonca aj vojaci boli vyčerpaní. Kráľ otvoril všetky svoje koše. Poslal obchodníkov, aby predali cennosti z jeho pokladnice, aby nakúpili chlieb a nakŕmili ľudí. Šalamún bol zdesený - a zrazu si spomenul na prsteň. Kráľ vytiahol prsteň, držal ho v rukách... Nič sa nestalo. Zrazu si všimol, že na prsteni je nápis. Čo je toto? Staroveké znamenia... Šalamún poznal tento zabudnutý jazyk. VŠETKO PRECHÁDZA, čítal.
…
Uplynulo mnoho rokov... Kráľ Šalamún sa stal známym ako múdry vládca. Oženil sa a žil šťastne. Jeho manželka sa stala jeho najcitlivejšou a najbližšou asistentkou a poradkyňou. A zrazu zomrela. Kráľa zachvátil smútok a úzkosť. Nebavili ho ani tanečníci a speváčka, ani súťaže zápasníkov ... Smútok a samota. Blížiaci sa staroba. Ako s tým žiť? Vzal prsteň: "Všetko prechádza"? Túžba mu stlačila srdce. Cár sa nechcel zmieriť s týmito slovami: od mrzutosti hodil prsteň, ten sa zvalil – a na vnútornom povrchu sa niečo zablyslo. Kráľ zdvihol prsteň a držal ho v rukách. Z nejakého dôvodu predtým nevidel taký nápis: "TO PREJDE."
…
Prešlo ešte veľa rokov. Šalamún sa stal starovekým starcom. Cár pochopil, že jeho dni sú zrátané, a kým je ešte trocha síl, potrebuje vydať posledné príkazy, stihnúť sa so všetkými rozlúčiť, požehnať prijímačky a deti. "Všetko prejde," "Aj toto," spomenul si a usmial sa: to všetko je preč. Teraz sa kráľ s prsteňom nerozlúčil. Už to doslúžilo, staré nápisy zmizli. Slabými očami si všimol, že sa na okraji prsteňa niečo objavilo. Čo sú toto, opäť nejaké písmená? Kráľ nahradil okraj prsteňa zapadajúcimi lúčmi slnka - na okraji blikali písmená: "NIČ NEPREJDE" - Šalamún čítal ...

Ďalší variant

Napriek jeho múdrosti život kráľa Šalamúna nebol pokojný. A raz sa kráľ Šalamún obrátil na dvorného mudrca o radu s prosbou: „Pomôž mi – veľa v tomto živote ma dokáže rozzúriť. Som veľmi náchylný na vášne a trápi ma to!" Na čo mudrc odpovedal: „Viem, ako ti pomôcť. Nasaďte si tento prsteň – je na ňom vyrytá veta: „To prejde.“ Keď sa prevalí silný hnev alebo silná radosť, pozrite sa na tento nápis a vytriezvie vás. V tom nájdeš spásu od vášní!" Šalamún poslúchol radu mudrca a našiel pokoj. No prišla chvíľa, keď sa pri pohľade na prsteň, ako inak, neupokojil, ale naopak ešte viac stratil nervy. Strhol si prsteň z prsta a chcel ho vyhodiť do jazierka, no zrazu si všimol, že na vnútornej strane prsteňa je akýsi nápis. Pozrel sa pozorne a prečítal: "A toto tiež prejde."

Bane kráľa Šalamúna

Po vydaní knihy Henryho Rydera Haggarda „The Mines of King Solomon“ v roku 1885 mnohí dobrodruhovia stratili pokoj a vydali sa hľadať poklady. Haggard veril, že diamantové a zlaté bane vlastní kráľ Šalamún.

Zo Starého zákona je známe, že kráľ Šalamún mal obrovské bohatstvo. Hovorí sa, že každé tri roky sa plavil do krajiny Ofir a priviezol odtiaľ zlato, mahagón, drahé kamene, opice a pávy. Vedci sa snažili zistiť, čo Šalamún výmenou za toto bohatstvo odviezol do Ophiru a kde sa táto krajina nachádza. Poloha tajomnej krajiny dodnes nie je objasnená. Predpokladá sa, že by to mohla byť India, Madagaskar, Somálsko.

Väčšina archeológov je presvedčená, že kráľ Šalamún ťažil medenú rudu vo svojich baniach. Na rôznych miestach sa pravidelne objavovali „skutočné bane kráľa Šalamúna“. V 30. rokoch 20. storočia sa objavil názor, že Šalamúnove bane sa nachádzali v južnom Jordánsku. A až na začiatku tohto storočia našli archeológovia dôkazy, že v skutočnosti môžu byť medené bane objavené v Jordánsku v meste Khirbat-en-Nahasa legendárnymi baňami kráľa Šalamúna.

Je zrejmé, že Šalamún bol monopolom na výrobu medi, čo mu dávalo príležitosť dosiahnuť obrovské zisky.

Jedno z najlepších podobenstiev kráľa Šalamúna

Keď kráľ Šalamún zostúpil z vrchu, keď sa stretol s východom slnka, tí, ktorí sa zhromaždili na úpätí, povedali:

Ste pre nás zdrojom inšpirácie. Tvoje slová premieňajú srdcia. A tvoja múdrosť osvecuje myseľ. Radi vás budeme počúvať. Povedz nám: kto sme?

Usmial sa a povedal:

Si svetlo sveta. Vy ste hviezdy. Ty si chrám pravdy. Vesmír je v každom z vás. D vlož svoju myseľ do svojho srdca, pýtaj sa svojho srdca, počúvaj cez svoju lásku. Blahoslavení tí, ktorí poznajú Boží jazyk.

- Aký je zmysel života?

Život je cesta, cieľ a odmena. Život je tanec lásky. Tvojím osudom je rozkvitnúť. Byť je veľkým darom pre svet. Váš život je históriou vesmíru. A preto je život krajší ako všetky teórie. Berte život ako dovolenku, pretože život je sám o sebe cenný. Život pozostáva z prítomnosti. A zmyslom prítomnosti je byť v prítomnosti.

- Prečo nás prenasledujú nešťastia?

Čo zaseješ, to zbieraš. Nešťastie je vaša voľba. Chudoba je ľudský výtvor. A horkosť je ovocím nevedomosti. Obviňovaním strácate silu a žiadostivosťou rozptyľujete šťastie. Zobuď sa, lebo žobrák je ten, kto si nie je vedomý seba. A tí, ktorí nenašli Kráľovstvo Božie v sebe, sú bez domova. Ten, kto stráca čas, sa stáva chudobným. Nemeňte život na vegetáciu. Nenechajte dav zabiť vašu dušu. Nech bohatstvo nie je vašou kliatbou.

- Ako prekonať nepriazeň osudu?

Neodsudzujte sa. Lebo si božský. Neporovnávajte ani nerozdeľujte. Ďakujem ti za všetko. Raduj sa, lebo radosť robí zázraky. Miluj seba, lebo tí, ktorí milujú seba, milujú všetko. Požehnaj nebezpečenstvá, pretože odvážne získajú blaženosť. Modlite sa s radosťou a nešťastie vás obíde. Modlite sa, ale nevyjednávajte s Bohom. A vedzte, že chvála je najlepšia modlitba a šťastie je najlepším pokrmom pre dušu.

- Aká je cesta ku šťastiu?

Šťastní sú tí, ktorí milujú, šťastní sú tí, ktorí ďakujú. Šťastní sú upokojení. Šťastní sú tí, ktorí v sebe našli nebo. Šťastní sú tí, ktorí dávajú s radosťou, a šťastní sú tí, ktorí s radosťou prijímajú dary. Šťastní sú hľadajúci. Šťastní sú prebudení. Šťastní sú tí, ktorí počujú hlas Boží. Šťastní sú tí, ktorí napĺňajú svoj osud. Šťastní sú tí, ktorí spoznali Jednotu. Šťastní sú tí, ktorí okúsili chuť kontemplácie Boha. Šťastní sú tí, ktorí sú v harmónii. Šťastné sú krásy sveta, ktorým sa naskytol zrak. Šťastní sú tí, ktorí sa otvorili Slnku. Šťastní, tečú ako rieky. Šťastní sú tí, ktorí sú pripravení prijať šťastie. Šťastní sú múdri. Šťastní sú tí, ktorí sa uvedomili. Šťastní sú tí, ktorí sa milujú. Šťastní sú tí, ktorí chvália život. Šťastní sú tvorcovia. Šťastní sú slobodní. Šťastní sú odpúšťajúci.

- Aké je tajomstvo hojnosti?

Tvoj život je najväčší poklad v Božej pokladnici. A Boh je klenotom ľudského srdca. Bohatstvo vo vás je nevyčerpateľné a hojnosť okolo vás je neobmedzená. Svet je dosť bohatý na to, aby zbohatol každý. Preto čím viac dávate, tým viac dostávate. Šťastie je pred vašimi dverami. Otvorte sa hojnosti. A premeňte všetko na zlato života. Blahoslavení tí, ktorí v sebe našli poklady.

- Ako žiť vo svetle?

Pite z každého okamihu života, pretože neprežitý život plodí smútok. A vedieť, čo je vnútri a vonku. Temnota sveta pochádza z temnoty v srdci. Šťastie je východ slnka. Kontemplácia Boha je rozpustením vo svetle. Osvietenie je žiarenie tisícich sĺnk. Blahoslavení tí, ktorí túžia po svetle.

- Ako nájsť harmóniu?

Ži jednoducho. Nikomu neubližuj. Nebuď žiarlivý. Nech pochybnosti očisťujú, neprinášajú impotenciu. Venujte svoj život kráse. Tvorte kvôli kreativite, nie kvôli uznaniu. Správajte sa k druhým ako k zjaveniam. Transformujte minulosť tak, že na ňu zabudnete. Prineste svetu niečo nové. Naplňte svoje telo láskou. Staňte sa energiou lásky, pretože láska všetko inšpiruje. Kde je láska, tam je Boh.

- Ako dosiahnuť dokonalosť života?