India je krajina v južnej Ázii, ktorá bola vždy známa svojou vysokou kultúrou a nevýslovným bohatstvom, pretože ňou prechádzalo mnoho obchodných ciest. História Indie je zaujímavá a fascinujúca, pretože ide o veľmi starobylý štát, ktorého tradície zostali po mnoho storočí prakticky nezmenené.

Antika

Doba bronzová

Okolo 3. tisícročia pred Kristom sa objavila prvá indická civilizácia, ktorá sa volala indická (alebo harappská) civilizácia.

Medzi remeslami sa spočiatku rozvíjalo hutníctvo, stavebníctvo a drobná plastika. No monumentálne sochárstvo sa na rozdiel od Mezopotámie či Egypta nerozvinulo. Zahraničný obchod aktívne prebiehal napríklad s Mezopotámiou, Sumerom či Arábiou.

budhistické obdobie

Približne od polovice 1. tisícročia pred Kristom sa začali nezhody medzi predstaviteľmi védskeho náboženstva, ktoré bolo v tom čase už značne zastarané, a medzi kšatrijmi – panstvami panovníkov a bojovníkov. V dôsledku toho sa objavilo mnoho nových hnutí, z ktorých najpopulárnejší bol budhizmus. História Indie hovorí, že jej zakladateľom bol Budha Šákjamuni.

Klasické obdobie

V tomto období sa konečne sformoval náboženský, ekonomický a komunálno-kastový systém. Toto obdobie je charakterizované početnými inváziami zo severozápadných štátov a kmeňov, napríklad grécko-baktrijského kráľovstva, kočovníkov.

Dejiny starovekej Indie sa končia dynastiou Gupta, za vlády ktorej sa začal „zlatý vek“ indickej civilizácie. Toto obdobie ale netrvalo dlho. Vo štvrtom storočí iránsky hovoriaci nomádi Heftalitov vytvorili svoj vlastný štát, ktorého súčasťou bola aj India.

História Indie v stredoveku

Od desiateho do dvanásteho storočia prebiehala islamská invázia zo Strednej Ázie, v dôsledku ktorej sultanát Dillí získal kontrolu nad severnou Indiou. Po nejakom čase sa väčšina krajiny stala súčasťou Impéria. Na juhu polostrova však existovalo niekoľko pôvodných kráľovstiev, ktoré boli mimo dosahu útočníkov.

Európske kolónie v Indii

Od šestnásteho storočia história Indie hovorí o boji vplyvných európskych krajín vrátane Holandska, Portugalska, Veľkej Británie a Francúzska o vytvorenie kolónií na území štátu, pretože všetky sa zaujímali o obchod s Indiou. . Väčšina krajiny sa dostala pod kontrolu Anglicka, alebo skôr Východoindickej spoločnosti. Nakoniec bola táto spoločnosť zlikvidovaná a India sa dostala pod kontrolu britskej koruny ako kolónia.

Národnooslobodzovacia vojna

V roku 1857 sa začalo povstanie proti Východoindickej spoločnosti, ktoré sa volalo Prvá oslobodzovacia vojna. Bola však potlačená a nastolila priamu administratívnu kontrolu nad takmer celým územím kolónie.

V prvej polovici dvadsiateho storočia začalo v Indii národnooslobodzovacie hnutie, ktoré viedol Mahátma Gándhí. Od tohto momentu sa začína história Indie ako nezávislého štátu. Stále však bola súčasťou Britského Spoločenstva národov.

Moderné dejiny

V roku 1950 sa India stala republikou.

V roku 1974 testovala jadrové zbrane.

V roku 1988 bolo vykonaných päť nových výbuchov.

Sekcia - I - Stručný popis starovekej Indie
Sekcia - II -Kultúra a náboženstvo

Staroveká India je jednou z prvých civilizácií na svete, ktorá priniesla do svetovej kultúry najväčší počet rôznych duchovných hodnôt. Staroveká India je pomerne bohatý subkontinent s búrlivou a zložitou históriou. Práve tu sa kedysi zrodili najväčšie náboženstvá, vznikali a zanikali impériá, no zo storočia na storočie sa zachovala „pretrvávajúca“ identita kultúry Indy. Táto civilizácia stavala veľké a veľmi dobre naplánované mestá so zásobovaním vodou z tehál a budovala dodnes nerozlúštené piktografické písmo.

India získala svoje meno podľa názvu rieky Indus, v údolí ktorej sa nachádza. "Indus" v jazdnom pruhu. znamená rieka. Indus s dĺžkou 3 180 kilometrov pramení v Tibete, preteká Indoganžskou nížinou, Himalájami a vlieva sa do Arabského mora. Rôzne nálezy archeológov naznačujú, že v starovekej Indii existovala ľudská spoločnosť už v dobe kamennej a práve vtedy vznikli prvé spoločenské vzťahy, zrodilo sa umenie, vznikli trvalé sídla, predpoklady rozvoja jedného z antických svetov. civilizácie - Indická civilizácia v severozápadnej Indii (dnes takmer celé územie Pakistanu).

Pochádza približne z XXIII-XVIII storočia pred naším letopočtom a je považovaná za tretiu najbežnejšiu civilizáciu na starovekom východe. Jeho rozvoj, podobne ako prvé dva — v Egypte a Mezopotámii — priamo súvisel s organizáciou vysokých výnosov zavlažovaného poľnohospodárstva. Najstaršie archeologické nálezy terakotových figúrok a keramiky pochádzajú z 5. tisícročia pred Kristom, boli vyrobené v Mehrgarhu. Z toho vyplýva, že Mehrgarh už možno považovať za skutočné mesto - ide o prvé mesto v starovekej Indii, o ktorom sme sa dozvedeli z vykopávok archeológov. Pôvodným božstvom medzi domorodým obyvateľstvom starovekej Indie - Dravidmi, bol Šiva. Patrí medzi 3 hlavné božstvá hinduizmu - Višnu, Brahma a Šiva. Všetci 3 bohovia sú považovaní za prejav jedinej božskej podstaty, no každý má špecifickú „sféru činnosti“.

Brahma je teda považovaný za tvorcu sveta, Višnu bol jeho strážcom, Šiva bol jeho ničiteľom, ale je to on, kto ho znovu vytvára. Shiva bol považovaný za hlavného boha medzi domorodými obyvateľmi starovekej Indie, bol považovaný za model, ktorý dosiahol svoju duchovnú sebarealizáciu, vládca sveta, demiurg. Údolie Indu sa rozprestiera na severozápade subkontinentu susediaceho so starovekým Sumerom. Medzi týmito civilizáciami určite existovali obchodné vzťahy a je dosť možné, že práve Sumer mal obrovský vplyv na indickú civilizáciu. Počas indickej histórie zostávala hlavná cesta invázie nových myšlienok sev-zap. Všetky ostatné cesty do Indie boli natoľko uzavreté moriami, lesmi a horami, že napríklad veľká staroveká čínska civilizácia v nej nezanechala takmer žiadne stopy.

Príroda a ľudia starovekej Indie

India zaberá časť ázijského kontinentu a obrovský polostrov na juhu Ázie — Indostan, obmývaný vodami Indického oceánu a Arabského mora. Na severe Indie sa nachádza pohorie Himaláje, ktoré oddeľuje Indiu od ostatných krajín.
Príroda a klíma Indie je veľmi rôznorodá. Takmer celý indický subkontinent zaberajú náhorné plošiny s horúcim, suchým podnebím. Medzi touto náhornou plošinou a Himalájami sa rozprestiera rozľahlá nížina, kde tečú dve mohutné rieky: Indus a Ganga. Obaja pochádzajú z Himalájí
a spolu s ich mnohými prítokmi tvoria úrodné údolia, oddelené od seba tropickými lesmi a púšťami. V údoliach riek je množstvo obrábanej pôdy a pastvín.
Fauna Indie je veľmi bohatá a pestrá. Obyvateľstvo muselo neustále bojovať s predátormi - tigrami, pantermi, medveďmi, ktoré ničili ľudí a hospodárske zvieratá, ako aj so slonmi, ktorí pošliapali úrodu.
India bola osídlená už od staroveku. V rôznych častiach Indie sa našli hrubé kamenné nástroje, ktoré používali najstarší ľudia. V treťom tisícročí pred Kr. e. v údolí rieky Indus sú otrokárske štáty so svojráznou kultúrou. Vedci vykopali v púšti ruiny miest s veľkými budovami z tehál a kameňa. Obyvateľstvo týchto miest sa zaoberalo poľnohospodárstvom a chovom dobytka. Zruční remeselníci vyrábali rôzne náčinie a luxusné predmety z kameňa, slonoviny a kovu. Rozvinul sa obchod, interný aj externý. V mestách boli kryté trhy. Obchodné vzťahy boli udržiavané s Indočínou a Mezopotámiou. Najstaršie obyvateľstvo Indie malo list, ktorý ešte nebol prečítaný.

V druhom tisícročí pred Kr. e. zo severozápadu prenikli do Indie početné kmene, ktoré si hovorili Árijci, čo v jazyku starých Indiánov znamená „ušľachtilý“. Árijci boli kočovní pastieri. Ich hlavným bohatstvom je dobytok a ich hlavnou potravou sú mliečne výrobky. Následne bola krava medzi Indiánmi považovaná za posvätné zviera. Árijci poznali koňa, ktorý sa objavil v Indii v rovnakom čase ako oni. Kone boli zapriahnuté do vozov a vozov, prispôsobených na rýchlu jazdu a boj s nepriateľmi. Na čele árijských kmeňov stáli kmeňoví vodcovia - radžas. Ich moc bola obmedzená na radu starších.
Od konca druhého tisícročia, s rozšírením železných nástrojov, začali Indiáni rozvíjať údolie Gangy, čistili džungľu, vysušovali močiare. Pestujú jačmeň a ryžu a pestujú bavlnu. Polokočovný chov dobytka ustupuje poľnohospodárstvu.

Vznik otrokárskych štátov.

Rozvoj poľnohospodárstva a remesiel, ako aj dobyvačné vojny viedli k vzniku majetkovej nerovnosti medzi Árijcami. Radžaovia, ktorí viedli predátorské kampane, nahromadili veľa bohatstva. S pomocou bojovníkov posilňujú svoju silu, robia ju dedičnou. Rajis a ich bojovníci menia zajatcov na otrokov. Žiadajú, aby roľníci a remeselníci platili dane a pracovali pre seba. Raji sa postupne menia na kráľov malých štátov. Počas vojen sa tieto malé štáty spájajú do jedného a potom sa vládcom stal maharadža ("veľký kráľ").
Časom telo starších stráca zmysel. Z kmeňovej šľachty sa regrutujú vojenskí vodcovia a úradníci, ktorí majú na starosti vyberanie "daní, organizovanie prác na odlesňovaní a odvodňovaní močiarov. Vo vznikajúcom štátnom aparáte začínajú zohrávať významnú úlohu kňazi - brahmani. Učili, že kráľ je vyššie ako ostatní ľudia, že je „ako slnko, páli oči a srdce a nikto na zemi sa na neho nemôže ani len pozrieť“.

Kasty a ich úloha.

V otrokárskych štátoch Indie v prvom tisícročí pred Kr. e. obyvateľstvo bolo rozdelené do štyroch skupín, nazývaných kasty K. Prvá kasta pozostávala z brahmanov. Bráhmani sa nezaoberali fyzickou prácou a žili z príjmu z obetí. Druhá kasta, kšatrijovia, bola zastúpená bojovníkmi; v ich rukách bola aj štátna správa. Medzi bráhmanmi a kšatrijmi sa často viedli boje o moc. Tretia kasta - Vaisyovia - pozostávali z farmárov, pastierov a obchodníkov. Všetko miestne obyvateľstvo, ktoré si podmanili Árijci, tvorilo štvrtú kastu – sudrov. Šúdrovia boli služobníci a robili tie najťažšie a najšpinavšie práce. Otroci nepatrili do žiadnej kasty.
Rozdelenie na kasty narušilo starú kmeňovú jednotu a otvorilo možnosť zjednotenia osôb pochádzajúcich z rôznych kmeňov v rámci toho istého štátu. Kasta bola dedičná. Syn bráhmana sa narodil ako brahmana, syn šúdru šúdra. Aby bráhmani zachovali kasty a kastovú nerovnosť, vytvorili zákony. Hovorí sa, že sám boh Brahma vytvoril nerovnosť medzi ľuďmi. Brahma podľa kňazov vytvoril zo svojich pier bráhmanov, z rúk - bojovníkov, zo stehien - vaišjov a z nôh, ktoré sú v prachu a blate, - šúdra.
Rozdelenie kast odsúdilo nižšie kasty na tvrdú, ponižujúcu prácu. Schopným ľuďom uzavrela cestu k poznaniu a štátnej činnosti. Kastové rozdelenie bránilo rozvoju spoločnosti; zohralo to reakčnú úlohu.

Štát Mauryan v starovekej Indii

V polovici prvého tisícročia pred Kr. e. došlo k významným zmenám v hospodárskom živote krajiny. V tom čase bola rozvinutá hlavná časť údolia Gangy. V poľnohospodárstve je umelé zavlažovanie široko používané. Obchod a úžera prekvitajú; mestá rastú a bohatnú.
Vznikla potreba jednotného silného štátu schopného organizovať závlahy či iné práce vo veľkom a vykonávať agresívnu politiku v záujme vládnucej triedy. V storočí V. pred Kr e. v priebehu dlhého a tvrdohlavého boja medzi malými štátmi získava štát Magadha dominantný vplyv. Rozširuje svoje panstvo na všetky oblasti medzi Gangou a Himalájami. Na konci IV storočia. pred Kr e. celá severná a časť južnej Indie zjednotená pod vládou kráľa Chandraguptu. Bol zakladateľom dynastie Mauryanov. Štát Chandraguppa a jeho nástupcovia mali silnú armádu pešiakov, kavalérie, vojnových vozov a slonov. Kráľ vládol krajine, spoliehajúc sa na úradníkov a vojenských vodcov.
Vydržiavanie vojsk a úradníkov bolo veľkou záťažou pre pracujúce obyvateľstvo krajiny. Zvýšilo sa vykorisťovanie obecných roľníkov, remeselníkov a otrokov. Otroci neboli len zajatí cudzinci, ale aj Indiáni, ktorí sa zadlžovali bohatým ľuďom.
Veľké mestá sa stávajú centrami života indickej spoločnosti. Mestá obývajú úradníci, kňazi, obchodníci, remeselníci, ale aj sluhovia a otroci bohatých ľudí. Život mešťanov sa začína značne líšiť od života vidieckeho obyvateľstva.
Mauryanský štát dosahuje najväčší rozkvet za Chandraguptovho vnuka kráľa Ashoku (273-236 pred Kr.). Ashoka pokračuje v agresívnej politike Chandragupta a pripája k svojmu majetku niekoľko susedných regiónov.

Štát Gupta a jeho pád.

V prvej polovici 4. stor. Magadha sa opäť stáva centrom veľkého otrokárskeho štátu – Gupta. Králi tohto štátu uskutočnili množstvo úspešných dobyvateľských kampaní v údolí Gangy a v strednej Indii. Vládcovia malých kráľovstiev im vzdali hold.
V IV-V storočiach. pokračuje rozvoj poľnohospodárstva, remesiel a obchodu. Indiáni ovládli nové územia, ktoré predtým okupovala džungľa; vo väčšej miere ako predtým sa využívalo umelé zavlažovanie. Pestovali bavlnu a cukrovú trstinu. Z Indie sa pestovanie a spracovanie bavlny rozšírilo do ďalších krajín.
Remeselníci dosiahli veľké úspechy vo výrobe šperkov, zbraní a výrobe tých najkvalitnejších bavlnených a hodvábnych výrobkov. India viedla rozsiahly pozemný a námorný obchod s inými krajinami.

Vzostup ekonomiky v Indii v IV-V storočiach. spojené s využívaním práce slobodných roľníkov, ktorým boli dané pozemky do dočasného užívania za podmienky vyplatenia podielu z úrody. Otrokárska šľachta postupne upúšťa od využívania otrockej práce vo svojej ekonomike.

Konečný pád otrokárskeho systému v Indii uľahčila invázia v polovici 5. storočia. severné kmene Hunov, ktoré si na území Indie vytvorili vlastný štát.

INDIA. PRÍBEH
Civilizácia údolia Indus. Prvá z vysoko rozvinutých kultúr Indie existovala medzi 2500-1500 pred Kristom. Jeho hmotné dôkazy boli objavené v 20. rokoch 20. storočia v údolí Indus, najmä počas vykopávok v Mohendžodáro v Sindhu a Harappe v Pandžábe. Archeologický výskum odhalil pozoruhodné tehlové stavby, sochy z kameňa a kovu, šperky, nože a rôzne pečate s ešte nerozlúštenými piktogramovými písmenami. Použité kovy zahŕňali zlato, striebro, meď, cín a olovo; železo zostalo neznáme. Ďalšie vykopávky ukázali, že ľudia v tom čase poznali pradenie a tkanie, pestovali jačmeň a pšenicu a pripojili sa k mestskému životnému štýlu. Invázia na začiatku 2. tisícročia pred Kr ľudia, ktorí hovorili árijským jazykom (sanskrt), alebo skrátka Árijci, znamenali prelom v dejinách Indie. Árijci v niekoľkých vlnách vtrhli na indický subkontinent zo severozápadu, vytlačili autochtónne obyvateľstvo ďalej na východ a juh a usadili sa v krajinách medzi riekami Indus a Jamna. Odtiaľ sa presunuli na východ cez Indoganžskú nížinu a ich skoršia expanzia na juh sa zastavila pred pohorím Vindhya.
Védske časy. Rig Veda, vytvorená ca. 1500 pred Kristom a obsahujúca mnohé ešte skoršie hymny, svedčí o tom, že Árijci v Pandžábe boli rozdelení do kmeňov. Na čele kmeňov boli zvolení vodcovia, ktorí súčasne vykonávali viacero funkcií – vládcovia, duchovní a vojenskí vodcovia. Árijská spoločnosť si zachovala stopy pastierstva z minulosti; ženy mali v rodine vysoké postavenie. Árijci vedeli taviť veľa kovov, žili v dedinách a mestách, opevnení všade tam, kde bolo potrebné odolávať nepriateľom. Spočiatku sa Árijci presúvali z jedného údolia rieky do druhého vo veľkých komunitách, čím chránili svoju kmeňovú a rodinnú štruktúru pred kontaktom s predÁrijcami. S posilňovaním árijského vplyvu a asimiláciou miestneho obyvateľstva došlo k formovaniu jednotnej spoločnosti a spoločnej kultúry.
Neskoré védske obdobie. Keď sa Árijci zmiešali s predárijským obyvateľstvom, položili sa základy indickej alebo hinduistickej kultúry. Tento proces sa odrazil v literatúre, ktorá vznikla v období po Rig Veda. Pomerne veľké štáty nahradili kmeňové formácie, mestský život sa skomplikoval. Moc panovníkov vzrástla a podľa toho sa znížila aj úloha ľudových zhromaždení. V obciach sa zachovala samoorganizácia. Úspešne sa rozvíjalo poľnohospodárstvo a remeslá, začalo sa hojne využívať železo a striebro. Vzniklo delenie ľudí podľa dedičných kást, ktoré sa však ešte nerozdelili na podskupiny, ktoré sa vo veľkom objavovali v nasledujúcich storočiach. Pozri tiež KASTA. V náboženskej sfére sa kultové obrady stali sofistikovanejšími a nákladnejšími a bráhmanskí mnísi, ktorí boli strážcami posvätných tradícií, získali v spoločnosti veľkú váhu. V 6. stor. pred Kr. vznikajú nové náboženstvá – budhizmus a džinizmus, ktorých vlasťou je Magadha (na juhu moderného Biháru). Ďalšie posuny nastali vo sfére ľudového presvedčenia, kde sa niektoré védske božstvá zjednotili s božstvami predárijského obyvateľstva. Na tomto základe sa sformoval kult Šivu a Višnua, Brahma sa stal tretím bohom. Pojem trojjediného božstva alebo Trimurti sa medzi ľuďmi rozšíril a mnohé legendy o živote a skutkoch týchto bohov, ktoré sa odzrkadľujú v eposoch a Puránach, sa do značnej miery vracajú k predárijským náboženským presvedčeniam. Všade vznikali náboženské stavby – púť k nim a obnova mýtov s nimi spojených sa stala silným faktorom zjednotenia Indie. Chrámové obrady a doktríny o karme a transmigrácii duší prenikli do krvi a mäsa obyvateľstva. Epická báseň Rámájana, ktorú vytvoril básnik Valmiki a rozpráva o kráľovi Rámovi a jeho manželke Site, pravdepodobne patrí do uvažovaného historického obdobia, je jadrom iného veľkého eposu - Mahábhárata, ktorý znovu vytvára obrazy grandióznej bitky medzi Kauravami a Pandavovia a väčšina Purány - mytologické texty hinduizmu.
POLITICKÉ ZMENY V INDII PO VÝSTUPE ALEXANDRA MAKEDONSKYHO
Výsledky gréckych výbojov.Údolie Indu sa stalo provinciou perzského kráľovstva asi v roku 578 pred Kristom, ale svoju nezávislosť znovu získalo pred inváziou Alexandra Veľkého do Indie v roku 326 pred Kristom. Budhistické knihy hovoria, že v tom čase bolo na území medzi Himalájami a pohorím Vindhya 16 suverénnych štátov. Medzi nimi na prelome 7.-6. pred Kr. vynikla monarchia Kosala (dnes Aud) a potom sa postupne dostal do popredia štát Magadha (Bihár). Mahavira a Buddha, zakladatelia džinizmu a budhizmu, ktorí patrili do kasty bojovníkov Kshatriya, začali svoju činnosť v čase, keď v Magadhe vládol kráľ Bimbisara. Obchodníci z južnej Indie, ktorí viedli od 7. stor. BC, a možno ešte skôr, aktívny obchod na mori, nadviazal kontakty s Babylonom (možno s Indonéziou a Filipínami). Dobytie severozápadnej Indie Alexandrom Veľkým bolo krátkodobou epizódou v histórii. Alexander zomrel náhle krátko po svojom návrate do Babylonu. Po jeho smrti na západ od Indie vznikli grécke štáty, upevnili sa kontakty medzi Indiou a Západom, ktoré sa začali za perzských panovníkov z dynastie Achajmenovcov.
Impérium Maurya. V mladosti sa Chandragupta Maurya, zakladateľ prvej indickej ríše, stretol s Alexandrom Veľkým, ktorý napadol Pandžáb. Chandragupta na tróne asi v rokoch 322-298 pred Kristom vďačil za mnohé svojmu hlavnému ministrovi, brahmanovi Kautiljovi, ktorému sa pripisuje autorstvo traktátu o princípoch indickej politiky – Arthashastra. Chandragupta, Grékom známy ako Sandrakot, dobyl Pandžáb krátko po smrti Alexandra Veľkého. V roku 321 pred Kr. zvrhol a zabil svojho pokrvného príbuzného, ​​ktorý vládol štátu Magadha. Na jeho miesto získal nadvládu nad celou severnou Indiou. Potom Chandragupta spôsobil zdrvujúcu porážku vládcovi západnej Ázie Seleukovi I., jednému z Alexandrových nástupcov. Pre cca. Počas 100 rokov, počnúc rokom 325 pred Kristom, si dynastia Maurya udržala kontrolu nad takmer celou Indiou, s výnimkou jej extrémneho juhu. Ashoka, vnuk Chandragupta, vládol v rokoch 273 až 232 pred Kristom. Po úspešnej dobyvateľskej vojne namierenej proti štátu Kalinga, šokovaný jeho hrôzami, Ashoka prijal budhizmus a energicky presadzoval jeho princípy. Považoval za povinnosť úradov vykonávať výboje iba prostredníctvom pokojného šírenia budhizmu (táto politika sa nazývala dharmavidžája). V snahe zachovať čistotu budhizmu a autoritatívne interpretovať jeho kánony, Ashoka zorganizoval kláštornú katedrálu v hlavnom meste Pataliputra (Patna). Zdôrazňoval etické normy správania a predovšetkým trval na potrebe tolerancie voči iným presvedčeniam. Počas vlády Ashoka sa dosiahol veľký pokrok v umení a architektúre.

Následné invázie. Po smrti Ashoka sa ríša rozpadla. Pokoj malých štátov, ktoré vznikli na troskách bývalej ríše, často narúšali nájazdy Grékov, Sakov, Partov a napokon aj Kušanov. Vládca Pandžábu v 2. storočí pred Kr. Menander, ktorý mal grécke korene, je v budhistickom diele Questions of Malinda stotožnený s vládcom Malindom. Na minciach Kushan boli vyryté reliéfne obrazy hinduistických bohov a niektorí zahraniční vodcovia dostali indické mená, ako napríklad Vasudeva. Najväčší z kušských cisárov Kaniška vládol na prelome 2. a 1. storočia. pred Kristom zvolal posledný budhistický koncil a podporil slávneho budhistického básnika Ashwaghosha, ako aj autora autoritatívneho sprievodcu hinduistickou medicínou, Charaka. V tomto období sa pod vplyvom grécko-rímskych tradícií rozvinulo budhistické sochárstvo, o čom svedčia aj úspechy gandhárskej školy výtvarného umenia.
Juhoindické štáty. Na náhornej plošine Deccan v južnej Indii sa krátko po Ašókovej smrti sformoval mocný nezávislý štát na čele s dynastiou Satavahana alebo Ándhra (asi 230 pred Kristom – 230 po Kr.). Títo vládcovia poslali svoje jednotky na sever a zajali Ujjain, pričom nakoniec rozdelili plošinu Malwa s vládcami Sunga, nástupcami ríše Maurya. Neskôr Satavahani bojovali s rôznym stupňom úspechu proti satrapom Saka v Gudžaráte a Malwe. Zdá sa, že legendy o slávnom Vikramadityasakari, nebojácnom nepriateľovi Sakov, siahajú do raných štádií týchto ozbrojených stretov. S týmto bojom sa nepochybne spájala aj éra Vikrama, ktorá sa začala v roku 57 pred Kristom, a éra Sakovcov, ktorá sa začala v roku 78 pred Kristom. Vládcovia krajiny Andhra nasledovali prax védskych obetí a podporovali rozvoj literatúry a umenia. Prekvital pod nimi budhizmus, v západných Ghátoch boli vytesané veľké architektonické pamiatky - stúpy, chrámy a kláštory, ktoré boli postavené z tehál a kameňa v oblastiach delty Godavari a Krišna. Satavahani sa nazývali „vládcami troch oceánov“; vlastnili námorníctvo a ich poddaní nielen obchodovali so vzdialenými zámorskými krajinami, ale zakladali si tam aj osady, najmä v juhovýchodnej Ázii. Na extrémnom juhu Indie boli tri štáty – Chera, Chola a Pandya. Najkvalitnejšie textílie a čierne korenie z južnej Indie a korenie z východoindických krajín sa od úsvitu Rímskej ríše vyvážali výmenou za víno, zlato a striebro. Tento obchod pokračoval, až kým prílev luxusného tovaru a odliv drahých kovov nevzbudili na západe vážne obavy. Tamilská literatúra, ktorá začala na začiatku novej éry, ak nie skôr, odrážala heterogénnu povahu tejto časti Indie: jej miest, dedín a námorných prístavov; jej panovníci, šľachta a prostý ľud; jej remeslá a obchod.
"ZLATÝ VEK" INDIE
Severoindická ríša Gupta. Tento stav bol v 4. a 5. stor. AD zahŕňala takmer celé územie severnej Indie a otvorila novú svetlú stránku v histórii regiónu. Samudragupta (asi 330 - asi 375) bol slávny dobyvateľ, básnik a hudobník; Chandragupta II., ktorého vybral za dediča, pokračoval v otcovom biznise a prevzal titul Vikramaditya. Títo dvaja cisári vládli takmer storočie: od roku 330 do roku 415. Čínsky pútnik Fa Xian, ktorý veľa cestoval po ich panstvách, podával správy o materiálnom bohatstve obyvateľov a zručnom riadení krajiny pod vedením Guptovcov. Vasubandhu, slávny budhistický mysliteľ a gramatik, a Kalidasa, najväčší indický básnik, žili a pracovali práve v dobe, keď hlavné Purány dostali modernejšiu podobu. Učenci ako Aryabhata a Varahamihiri mimoriadne prispeli k matematike a astronómii. Nalanda v Biháre sa stala hlavným centrom vzdelávania v celej Ázii. Sediaci kamenný Budha v Sarnathe, železný stĺp v Dillí, medený Budha zo Sultanganja, veľkolepá razba zlatých mincí (jedna z nich bola objavená z veľkej diaľky - na Jáve) a nástenné maľby Ajanty sú príkladmi kultúrneho úspechy tej doby. Vplyv umenia Gupta možno vysledovať v Indočíne a Indonézii, čo potvrdzuje intenzitu minulých kontaktov.

Invázia Hunov. Za piateho vládcu z dynastie Skandagupta (455-480) začala ríša najskôr pociťovať tlak „Bielych Hunov“, čiže Heftalitov, ktorí prenikali zo severozápadu. Tieto kmene dobyli Pandžáb koncom 5. storočia, ich nájazdy zmenšili územie štátu Gupta na veľkosť druhotného kniežatstva. Moc Hunov bola podkopaná krátko pred polovicou 6. storočia. prostredníctvom spoločného úsilia Yashodharmana z Malwa a Narasimhagupta Baladitya, potomka cisárskej dynastie.
Štát Harsha v severnej Indii. Koncom 6. – začiatkom 7. stor. v severnej časti Indie dominovali tri mocnosti: neskorí Guptovia na východe, Maukhari v strede a Vardhans na západe. Všetci pokračovali v boji so zvyškami hunských spolkov. Harshavardhanovi (asi 590-647) sa podarilo zjednotiť majetky svojich predchodcov z rodu Harsha a krajiny štátu Maukhari. Tento panovník sa ukázal ako talentovaný vojenský vodca, správca a spisovateľ, sponzoroval slávneho prozaika Banga, ktorý písal v sanskrte, a bol priateľom a obdivovateľom darov Xuan Zanga, skúseného čínskeho právnika, ktorý navštívil Indiu a opustil podrobný popis jeho cesty. V roku 612 Harsha dosiahol plnú moc nad severnou Indiou a udržal si ju až do svojej smrti v roku 647. Jeho pokusy rozšíriť svoj vplyv na Deccan boli odrazené mocným vládcom z dynastie Chalukya Pulakeshin II.
Politické udalosti na juhu Indie. Medzitým sa na Deccan po Satavahanoch vystriedalo niekoľko dynastií. Najznámejšími z nich boli Wakataks na severe, Kadambas na juhozápade a po sebe idúci Ikshvaku, Salaikains a Vishnukundins na východe Deccanu, ako aj Pallavas na juh a západ od nich. Budhizmus vstúpil pod Ikshvaku v 3. storočí. AD v časoch jeho rozkvetu a v tomto období sa zintenzívňovali kontakty s Cejlónom, ako aj s indickými kolonistami v krajinách ázijského východu. Džinizmus rozšíril oblasť svojho vplyvu v západnom Deccan a Tamil Nadu, čo vyvrcholilo v 6. storočí. Chalukya z Badami, Pallava z Kanchipuram a Pandya z Madurai boli vedúcimi silami na juhu Indie v 6. storočí. Chalukyovi sa podarilo podriadiť si celého dekana. Pulakeshin II. (608-642), vynikajúci vojenský vodca tej doby, si vymenil veľvyslanectvá s perzským kráľom Chosrovom II. Hranica medzi štátmi Pallavs a Pandya prebiehala pozdĺž rieky Kaveri a táto poloha zostala až do polovice 9. storočia. Až guvernérom Chalukya v Gudžaráte (provincia Lata) a východnom Deccane (provincia Wengi) sa podarilo sformovať samostatné štáty, v ktorých vládli vedľajšie vetvy dynastie. Ona sama bola zvrhnutá v Badami v polovici 8. storočia. Dantidurg, zakladateľ ríše Rashtrakut, ktorý držal trón svojich predchodcov asi dve storočia. Rashtrakutov poznali obchodníci z Arábie ako dynastiu Balkharov (čo sa považuje za arabskú deformáciu sanskrtského výrazu Vallabharaja, čo znamená „pán rádža“). Títo obchodníci sa usadili v prístavoch a mestách ríše a ďalej na juh na pobreží Malabar, kde sa stali predkami moderných moslimských moplov z Keraly. V tomto období na Dekáne prekvital obchod, literatúra a umenie. Sanskrit bol všade rešpektovaný, čo prispelo k obohateniu a rozvoju jazykov miestneho obyvateľstva. Kráľ Durvinita z Gangy vazal dynastie Mysore písal v sanskrte aj kannadčine; Mahendravarman I. Pallava bol rovnako nadaný ako spisovateľ, architekt, hudobník a umelec. Kostoly vytesané do skál alebo postavené z kameňa a tehál, ako aj vtedajšie sochy, sa vyznačujú vysokou umeleckou hodnotou. Badami, Pattadakal, Ellora a Ajanta, Mamallapuram („Sedem pagod“) a Kanchipuram boli najdôležitejšie centrá rozvoja umenia. V tamilskej krajine vyústil silný protest proti džinizmu a budhizmu do rozšíreného ľudového hnutia – bhakti. Viedol ju hinduistický svätec – Nayanari a Alvars, ako sa nazývali tí, ktorí verili v Šivu a Višnua. Expresívne piesne členov hnutia bhakti sa dostali do pokladnice tamilskej literatúry. V tomto období pôsobili najväčší indickí filozofi Kumarila a Shankara. Politické štruktúry a kultúry tohto typu sa úspešne rozvíjali v južnej Indii od 9. do 13. storočia; zmenili sa len vládnuce dynastie. Rashtrakuti z Manyakhety (Malkhead, západne od Hyderabadu) prenechali trón Chalukyom, ktorí v roku 973 po viac ako 200 rokoch exkomunikácie získali späť svoje postavenie a presunuli hlavné mesto do Kalyanu, ktorý sa nachádza 80 km severne od Manyakhety. Vikramaditya VI. (1075-1125) bol jednou z významných osobností dynastie. Na jeho dvore pôsobili také významné osobnosti ako právnik Vijnaneshwara, autor hinduistického zákonníka Mitakshara a básnik Bilhana, ktorý v sanskrte písal dlhé básne o živote panovníka. Na územiach Tamilov sa v polovici 9. storočia dostali k moci cholovia z Tanjavuru, ktorí vybudovali svoju ríšu na troskách pallaviovských a pandyjských mocností. Presadili svoju vládu nad celým územím južne od rieky Tungabhadra vrátane Maldív a Cejlónu; s asi 1000 z nich sa región Wenga na východe Deccanu stal protektorátom, ktorý bol pod kontrolou východnej vetvy Chalukya. Rajaraja I (985-1014) a jeho syn Rajendra I (1014-1035) boli najvýznamnejšími členmi dynastie Chola. Prvýkrát v histórii sa im podarilo politicky zjednotiť celú južnú Indiu a úspešne bojovať proti Chalukya z Kalyani, ktorého majetky sa nachádzali na druhej strane údolia Tungabhadra. Impérium Chola vytvorilo silné námorníctvo a kontrolovalo cesty cez Indický oceán, čím účinne zasahovalo do záležitostí štátu Srivijaya na Sumatre. Otec cisár postavil v Thanjavure Veľký chrám, vynikajúci príklad juhoindickej architektúry, a jeho syn na to zareagoval postavením mesta Gangaikondacholapuram v divočine Tiruchchirappalli pri príležitosti výročia jeho pochodu k brehom Gangy. Cholovci zakladali nemocnice a vzdelávacie inštitúcie a významne prispeli k výstavbe zavlažovania a verejných prác. Hlavné diela tamilskej literatúry, ako aj najstaršie komentáre k Vedám, ktoré prežili dodnes, boli vytvorené za Radžarádža I. a Rajendru I.
Severná India po páde ríše Harsha. Smrť Harsha v roku 647 viedla k zhoršeniu politickej situácie na severe Indie a Tibet občas zasahoval do života jej severovýchodných oblastí. To otvorilo cestu šíreniu budhizmu v Tibete. Kašmír sa zapojil do záležitostí Strednej Ázie, skonsolidoval sa začiatkom 8. storočia. kontakty s Čínou, zároveň sa jeho politické ambície rozšírili aj do Indie. Zdalo sa, že sa vrátil vek Kanishka, s tým rozdielom, že kašmírski vládcovia dostali formálne splnomocnenie na moc od čínskych cisárov. Táto situácia však netrvala dlho a Kašmír opäť zaujal svoje obvyklé miesto ako pohraničná oblasť Indie. Sindh a niektoré priľahlé územia v Pandžábe dobyli Arabi v roku 712 a získali štatút provincie bagdadského kalifátu. Čoskoro sa zmenili na dve v podstate nezávislé kniežatstvá, len nominálne podriadené kalifovi. V dôsledku toho zostala arabská invázia krátkodobou epizódou bez významných politických alebo kultúrnych dôsledkov a pokus Arabov presunúť sa ďalej na juh úspešne odrazili gudžarátski Chalukyovia. Po zvyšok času zostala severná India rozdelená medzi niekoľko rádžputských štátov, ktoré boli často vo vzájomnom konflikte. Dynastii Gurjarov, ktorá vládla v Kannauj (dnes Farrukhabad), sa v rokoch 820-1020 podarilo vytvoriť silný štát a ďalšou najmocnejšou dynastiou sa stali Paramarovia, ktorí vládli v Malwe. Rashtrakuti a dekan Chalukyas občas podnikli kampane na sever a zasahovali do záležitostí mocností, ktoré tam boli. Mocnými vládcami sa neskôr stali aj Chandellas z Bundelkhandu, Gahadwala z Kannauj, kde nahradili Gurjarov, a Chauhans zo Sambharu a Ajmeru v Rajputane. Títo prepadli bremeno márneho odporu až po konečné podriadenie Hindustanu moslimským dobyvateľom na konci 12. storočia. Súčasné spolužitie mnohých štátov v Indii a prítomnosť rozporov medzi nimi v žiadnom prípade neboli vážnou prekážkou vzájomného obohacovania sa kultúr. Chrám Martand v Kašmíre a chrámový komplex v Khajuraho v strednej Indii sú jasným dôkazom architektonických úspechov tej doby. Nepál, ďalší dôležitý štát na hranici indického sveta, sa stal mimoriadne dôležitým centrom prenosu výdobytkov hinduistickej kultúry do iných oblastí Ázie. Bengálsko a Bihár boli počas vzostupu dynastie Palovcov v 8. storočí dosť izolovaným svetom. Pala boli spojení s tantrickým budhizmom, ktorý vtedy zažíval rozmach, a udržiavali úzky kontakt so slávnym kláštorom v Nalande. Ich zámorské kontakty s regiónmi Indonézie sú zdokumentované.
INDIA POD VLÁDOU TURKOV A MOGOLOV
Dillí sultanát. Vážnu hrozbu pre hinduistickú spoločnosť vytvorila invázia Turkov v 11. storočí. Títo bojovníci, ktorí konvertovali na islam, považovali za svoju povinnosť bojovať proti neveriacim. Striktné dodržiavanie moslimských kánonov znamenalo, že porazení dostali na výber medzi konverziou na islam, smrťou alebo otroctvom. Čoskoro sa postoj k „neveriacim“ zmiernil a dôraz sa presunul na ich uvalenie špeciálnej dane z hlavy – jizia. Prvá mešita v Dillí bola postavená v roku 1198 na mieste hinduistického chrámu a arabské nápisy na jej stenách naznačujú, že na jej stavbu boli použité materiály z 27 „pohanských“ pietnych miest. Po vyplienení Nalandy moslimami tam neprežil ani jeden mních, ktorý by mohol útočníkov oboznámiť s bohatstvom kláštornej knižnice. Ghaznavidskej ríši, ktorá vyrástla z malého kniežatstva, ktoré vzniklo v roku 962, sa podarilo získať oporu v Indii pod vedením svojho tretieho tureckého vládcu Mahmuda Ghazneviho, ktorý prijal titul sultána. Mahmud podnikol niekoľko výbojov na juh pre Indus a podarilo sa mu anektovať Pandžáb pred svojou smrťou v roku 1030. Po 150 rokoch sa ríša zrútila a jej popredné oblasti vrátane Ghazny a Pandžábu sa stali súčasťou štátu Gurid, ktorý založila tadžická dynastia. . Muhammad Guri sa aktívne pustil do dobývania Indie. Napriek porážke v roku 1191 sa mu o dva roky neskôr na tom istom bojisku podarilo zvíťaziť a dobyť všetky severoindické oblasti až po Bengálsko. Presťahoval hlavné mesto štátu do Dillí. Po smrti Muhammada Guriho v roku 1206 jeho moc naďalej dominovala na severe subkontinentu počas celého 13. storočia a v 14. storočí. zahŕňala aj významnú časť južnej Indie. V tomto období sa v Dillí vystriedali tri dynastie: dvorní otroci (Turkicko-afganská), Khilji a Tughlaki. Len niekoľko z 26 vládcov po sebe zanechalo spomienku. Prvý zo sultánov otrokárskej dynastie Qutb ud-din Aibek (asi 1206-1210) dosiahol úspechy ako vojenský vodca a správca. Ním postavená 73-metrová veža Qutub Minar sa stále týči medzi ruinami starého Dillí. Ala ud-din Khilji (1295-1315) bojoval s Rádžputmi a poslal svojho milovaného eunucha Malika Kafura na dlhú predátorskú kampaň na extrémny juh indického subkontinentu. Excentrická vláda Muhammada Tughlaka (1325-1351) vyvolala vzbury v rôznych častiach jeho obrovskej ríše a v Bengálsku (1336) a Dekáne (1347) vznikli nezávislé moslimské štáty. Ničivá invázia Tamerlána v roku 1398 zavŕšila kolaps sultanátu Dillí az občianskych nepokojov 15. storočia. afganská dynastia Lodi dočasne zvíťazila.
Dôsledky moslimskej nadvlády. India nebola úplne dobytá a ohniská odporu pretrvávali v Rajputáne a niektorých ďalších oblastiach. Po prvých násilných stretoch boli vypracované normy pre vzťah medzi dobyvateľmi a dobytým obyvateľstvom. Zmiešané manželstvá pomáhali vyrovnávať etnické rozdiely a ostala len náboženská bariéra. Miestne hovorené jazyky sa dostali pod vplyv perzštiny, čo viedlo k vytvoreniu nového jazyka - urdčiny; veľa perzských slov a fráz vstúpilo do hindčiny. Islam v Indii uznal kastový systém. Kontakty viedli k vzájomnému obohateniu hudobného a tanečného umenia oboch hlavných denominácií. V architektúre sa vyvinuli nové smery.
Odpor voči moslimom na juhu. V 13. storočí. namiesto ríše Chola a Chalukya sa v južnej Indii objavili štyri menšie štáty: dynastie Yadav na západe (s hlavným mestom v meste Devagiri), Kakatievovci na východe Deccan (hlavným mestom je Warangal), Khoisalov ( hlavným mestom je Dvarasamudra v Mysore) a Pandyas ďalej na juh (hlavným mestom je Madurai). Tieto mocnosti nedokázali klásť vážny odpor náporu islamu zo severu v 14. storočí. Ich územia pripadli mocnejšiemu hinduistickému štátu Vidžajanagar, založenému v roku 1336 na brehu rieky Tungabhadra, a jeho severnému susedovi, sultanátu Bahmanid, s ktorým Vidžajanagar okamžite vstúpil do ozbrojeného konfliktu. Najvýznamnejším vládcom Vidžajanagaru bol Krišnadeva Raya (1509-1529), vojak, štátnik a básnik.
Mughals. V roku 1525 Babur, priamy potomok Tamerlána, napadol Indiu a v roku 1526 porazil sultána z Dillí. Pred svojou smrťou v roku 1530 si Bábur stihol podrobiť väčšinu severnej Indie. Afgancom sa však pod vedením Šér Šáha podarilo obnoviť bývalú pozíciu pod vedením Hamájúna, syna Bábura, a vnukom druhého z nich, Akbarom (1542-1605), už bolo založenie Mughalskej ríše. Akbar sa stal panovníkom vo veku 14 rokov a už v ranom veku preukázal výnimočné schopnosti bojovníka, správcu a štátnika. Za menej ako 20 rokov dobyl celú severnú Indiu a popri ďalšom rozširovaní svojho panstva vytvoril efektívny systém riadenia prostredníctvom zručného výberu asistentov ministrov. S cieľom získať podporu hinduistov sa Akbar snažil podporiť kontakt medzi víťazmi a porazenými. Cisár dokonca zašiel príliš ďaleko, keď sa pokúsil založiť nové náboženstvo ako nástroj na transformáciu existujúceho svetového poriadku. Jeho syn Jahangir musel prevziať významnú časť práce, ale jeho politika bola do určitej miery odmietnutá už za vlády Shah Jahana, vnuka Akbara. Ďalší cisár Aurangzeb (1658-1707) od nej odišiel ešte ďalej.

Akbar reorganizoval systém verejných financií. V architektúre sa budovy postavené pod Akbarom, najmä vo Fatihpur Sikri, neďaleko Agra, vyznačujú prelínaním hinduistických a moslimských motívov. Jeho kurz vo vzťahoch s Rádžputmi bol založený na ich presviedčaní o užitočnosti priateľstva s úradmi Dillí ao vhodnosti vydať ich dcéry do mughalskej rodiny. Minister financií Todar Mal, hudobník Tan Sen a básnik Tulsi Das, autor teraz populárnej verzie Rámajány, všetci odrážajú rôzne stránky veľkého synkretizmu, ktorý bol pozorovaný na dvore Akbar. Hoci sa Akbarovi podarilo rozšíriť južné oblasti ríše, Rajputi, Maráthovia na čele s ich národným vodcom Shivaji (zomrel 1680), Sikhovia a mnohí ďalší ich odrazili vzburami. To oslabilo moc Dillí, no oslobodzovacie hnutie nemalo dostatočnú silu na obnovenie nezávislosti podmanených národov ríše. Smrť Akbara znamenala začiatok kolapsu obrovskej moci. Bengálsko a Hajdarábad odpadli v roku 1720 a 1724 a invázia vojsk Nadir Shaha z Perzie napokon podkopala postavenie vládcov Dillí. Séria bábkových cisárov pokračovala v dedení trónu Veľkých Mughalov, až kým posledný z nich (Bahadur Shah) nebol po sepoyskom povstaní v roku 1857 vyhostený do Barmy. Mocná ríša zanechala pozoruhodné architektonické pamiatky - mešity, mauzóleá a palácové pevnosti, ako aj nádherné parkové súbory. Tádž Mahal v Agre sa stal najznámejším symbolom kultúrnych úspechov Mughalov. Majstrovské maliarske diela tej doby, prejavujúce sa s osobitnou brilantnosťou v miniatúre, slúžia aj ako presvedčivý dôkaz bývalej brilantnosti impéria. V tom istom čase prešla radikálnou rekonštrukciou Veľká stĺpová cesta, ktorá pretínala územie severnej Indie a jej vetvy južne od Agry do Surat a Golconda.

Občianske vojny na juhu. V južnej Indii medzi sebou naďalej bojovali štáty Bahmanid a Vidžajanagar, hoci v prvom z nich na začiatku 16. storočia. postupne sa vystriedalo päť dynastií. Moslimské štáty sa zjednotili v rozhodnom konaní a rozdrvili Vijayanagar, keď vyhrali bitku pri Talikote v roku 1565. Po strate bývalej moci štát pokračoval v existencii ďalších sto rokov a jeho hlavné mesto bolo presunuté do Penukondy a potom do Vellory. V dôsledku intríg a vojen medzi moslimskými štátmi sa do popredia dostali Bijapur a Golconda. Nezávislé zostali až do rokov 1686-1687, kedy ich Aurangzeb pripojil k svojej doméne.
Konfederácia Maratha. Vákuum, ktoré vzniklo rozpadom Mughalskej ríše, umožnilo nástupcom Shivajiho vytvoriť marathskú konfederáciu vazalských štátov pod vedením Peshwa (hlavného ministra, ktorý mal de facto práva vládcu, pričom mu chýbali len zodpovedajúci kniežací titul). V 18. storočí. Marathom sa podarilo stať sa dominantnou mocnosťou takmer v celej Indii, no v roku 1761 ich úplne porazil Ahmad Shah Durrani, zakladateľ moderného afganského štátu. Štát Maratha napriek všetkej svojej organizačnej uvoľnenosti prežil a následne sa stal hlavnou prekážkou nastolenia britskej nadvlády na indickom subkontinente.
BOJ EURÓPSKEJ MOCI O INDII
Vznik Portugalcov. Z Európanov sa do Indie ako prví dostali Portugalci. Po dlhej plavbe z Lisabonu zakotvil Vasco de Gama v máji 1498 v Calicut (Kozhikode). Po zakotvení na malabarskom pobreží začali Portugalci expanziu na východ a západ, vytlačili moslimských obchodníkov a založili si monopol v indických morských vodách. storočie. Udržiavali úzke väzby s Vidžajanagarom, ktorého oslabenie negatívne ovplyvnilo ich pozície. Posledné portugalské majetky na subkontinente (Goa, Daman a Diu a dve enklávy - Dadra a Nagarhaveli) existovali až do roku 1961, keď tam boli privezené indické jednotky.
Rivalita európskych mocností. Začiatkom 17. stor. Holanďania, Francúzi a Briti sa objavili v Indii. Holanďanom sa po vyhnaní Portugalcov podarilo usadiť na Molukách a zmariť pokusy Britov založiť si tam svoje osady. Najvážnejšími odporcami Angličanov však boli Francúzi, hoci spočiatku Britská Východoindická spoločnosť musela prekonať portugalský odpor, aby v roku 1612 založila obchodnú stanicu v Surate. Založenie Madrasu v rokoch 1639-1640, prenájom Východoindickej spoločnosti v Bombaji v roku 1668 a založenie Kalkaty v roku 1690, po štvorročnej vojne s guvernérom Mughalov v Bengálsku - to sú hlavné míľniky v počiatočnej fáze dobývania Indie Britmi. Z Indie sa do Európy vyvážali najmä bavlnené látky (vrátane najkvalitnejších mušelínov), indigo, ľadok, cukor a hodváb. Výmenou za to sa dovážal luxusný tovar, ktorý bol žiadaný na dvoroch rádža: zrkadlá, lustre, kočiare, plemenné psy a striebro.
Víťazstvo Anglicka nad Francúzskom. Skutočný boj o Indiu medzi Anglickom a Francúzskom sa začal v 18. storočí, keď boli súperi vtiahnutí do súrodeneckých sporov indických vládcov a vojenské akcie, ktoré sa predtým viedli v Európe, sa rozšírili na územie Indie. Barón Robert Clive, ktorý veľkou mierou prispel k vytvoreniu Britskej Indie, sa vyznamenal pri obrane Arcotu v Karnatice (Tamil Nadu) v roku 1751 a v bitke pri Plessis v roku 1757, keď mu pomohla zrada v tábore moslimský vládca Bengálska. Ako anglický guvernér tejto oblasti v rokoch 1764 až 1767 ju Clive umiestnil pod kontrolu Východoindickej spoločnosti a pokúsil sa reformovať systém vlády. Ešte väčší vplyv mala práca Warrena Hastingsa, ktorý bol guvernérom Bengálska v rokoch 1772-1773 a jeho prvým generálnym guvernérom v rokoch 1773 až 1785. Napriek odporu popredných anglických predstaviteľov položil Hastings základy štátnej služby, zlepšil súdne postupy a pomohli vláde Bombaja a Madrasu prekonať následky ich zhubnej politiky voči Marathom a vládcovi Mysore, Haider Ali. Rámec novej politickej štruktúry v Indii však vznikol až v rokoch 1799-1819. Smrť Tipu Sultana, syna Haidera Aliho, vo vojne v roku 1799 a odstránenie Peshwa v roku 1819, čo zmenilo konfederáciu Maratha na konglomerát kniežatstiev s nízkou mocou, zbavilo Francúzov možnosti zasahovať do indických záležitostí. Tak sa Veľkej Británii podarilo vyhrať bitku o obrovské územie, ktoré ovládal Londýn priamo aj prostredníctvom vazalských kniežat.

Upevnenie britskej nadvlády v Indii. Proces dobývania územia Britmi sa skončil v prvej polovici 19. storočia. Barmu dobyli Angličania v dôsledku troch vojen v rokoch 1824, 1852 a 1885, Pandžáb - po dvoch vojnách so Sikhmi v rokoch 1845 a 1849 a Sindh bol anektovaný v roku 1843. Ruská hrozba bola dôvodom dvoch ozbrojených stretov s Afganistan - v rokoch 1839 a 1878, čo Británii poskytlo malý úžitok a odčerpalo indické financie. Lord Dalhousie bol schopný rozšíriť priamu anglickú vládu na Nagpur, Oud a niekoľko malých kniežatstiev pomocou doktríny „odísť“ (pri absencii mužského dediča v dynastii). V 50. rokoch 19. storočia vyvolala nestabilita spôsobená rýchlou územnou expanziou cudzincov, zavedením mimozemských kontrolných a vzdelávacích systémov, ako aj príchodom parného stroja a telegrafu intenzívne nepokoje medzi indickými vojakmi slúžiacimi v bengálskych jednotkách. Konkrétnym dôvodom rebélie, nazývanej „sepoyská vzbura“ (1857-1859), boli zvesti o použití tuku na mazanie náplní od kráv, ktoré hinduisti považovali za posvätné zvieratá, a ošípaných, ktoré považovali za nečisté zvieratá. moslimovia. Toto povstanie nakoniec viedlo k odstráneniu moci Britskej Východoindickej spoločnosti a kontrola nad Indiou prešla priamo na anglického panovníka. Na stav vecí v kolónii začal z Londýna dohliadať štátny tajomník pre záležitosti Indiánov, pod ktorým poradný zbor fungoval. Anexia kniežatstiev viedla k ukončeniu vojenských šarvátok, ku ktorým teraz dochádzalo len na hraniciach, a začalo sa obdobie konsolidácie krajiny. Boli podniknuté kroky, ktoré prispeli k hospodárskemu, kultúrnemu a politickému rozvoju krajiny. Medzi týmito opatreniami bola aj reforma súdnictva. Vo sfére výkonnej moci bol schválený ministerský systém správy kolónií a začali sa formovať volené legislatívne rady. Pokrok v železničnej doprave, poštových službách a telegrafe prispel k vytvoreniu vnútorného trhu a otvorenie Suezského prieplavu v roku 1869 poskytlo spojenie so zvyškom sveta. Začali vychádzať súkromné ​​periodiká, ktoré sa čoskoro po krátkej kontrole zhora oslobodili od cenzúry. Gróf Ripon inicioval vytvorenie systému miestnej samosprávy, ktorý viedol k organizácii obecných a vidieckych volebných inštitúcií. Zakladali sa univerzity, Indovia teraz zastávali vysoké funkcie v štátnom aparáte.
MODERNÁ INDIA
Prebudenie politického vedomia. Polovica 19. storočia znamenal zlom v dejinách Indie. Už 5-6 rokov po povstaní sepoyov v Kalkate a Bombaji vznikli organizácie, ktoré kládli britskej administratíve dôležité otázky vnútorného života krajiny a v prvom rade požadovali poskytnúť Indom dôležité posty v štátnom aparáte. V roku 1861 boli Indovia zaradení do Legislatívnej rady pod vedením generálneho guvernéra Indie a podobných provinčných rád. V počiatočnom štádiu sa vzťah medzi víťazmi a dobytým obyvateľstvom vyvíjal tradičným spôsobom: zmiešané manželstvá pomáhali dosiahnuť dohodu a sociálne rozdiely neboli vnímané z etnického, ale z triedneho hľadiska. Mnoho Angličanov si osvojilo veľký záujem Warrena Hastingsa o ​​indickú kultúru. Patrí medzi nich napríklad lingvista a orientalista Sir William Jones, výtvarník W. Prinsip, vojenský lekár a amatérsky orientalista H.H.Wilson. Avšak o niečo neskôr, pod vplyvom myšlienok historika TB Macaulaya, potreba anglického vzdelávacieho systému a šírenia nových poznatkov a vedeckých úspechov vyvolala pohŕdavý postoj k realite indického života v britskej spoločnosti. . Bariéra medzi oboma stranami sa stala obzvlášť hrozivou po brutálnom potlačení Sepoyovho povstania. Veľmi často boli dokonca aj najlepší Angličania uznaní vinnými z takejto situácie. Čím viac bol okresný náčelník presýtený vedomím dôležitosti svojej kultúrno-tragerskej misie, tým viac veril tomu, čo dokáže sám odhadnúť, čo by bolo dobré pre Indiánov. Medzitým všade rýchlo rástla národná identita. V Anglicku, kde sa formovala občianska spoločnosť, sa ukázala neprípustnosť rasovej diskriminácie. Dôsledkom bolo prijatie zákona Courtney-Ilbert, podľa ktorého sa prípady Európanov mohli prejednávať na indických magistrátnych súdoch. Ekonomické zmeny mali výrazný vplyv na politické myslenie vzdelaných Indov a oživili ich národné ašpirácie. V 70. rokoch 19. storočia sa uskutočnil pokus splniť nádeje založením miestnych indiánskych výborov, ktoré mali byť zodpovedné za zdravotníctvo, vzdelávanie a dopravu. O niečo neskôr liberálne zmýšľajúci lord Ripon, generálny guvernér Indie v rokoch 1880 – 1884, sformoval najmä podľa anglického vzoru miestne inštitúcie samosprávy na úrovni okresov, obcí atď. Pochopil, že činnosť správnych inštitúcií sa môže zhoršiť a na rovinu uviedol, že účelom akcie „nebolo primárne zlepšiť hospodárenie. ... a šírenie politickej a všeobecnej gramotnosti." Allan Octavian Hume, civilista na dôchodku v Indii a človek so širokým zmýšľaním, sa rozhodol vybudovať mosty medzi Britmi a Indmi vytvorením organizácie Indického národného kongresu. Humeova iniciatíva bol podporovaný liberálnym vicekráľom lordom Dufferinom, ktorý trval na tom, že Kongres by sa nemal obmedzovať len na sociálne otázky, ale mal by sa zaoberať aj politickými otázkami a v prípade potreby aj kritizovať vládu. Prvé zasadnutie Kongresu sa konalo v r. Bombaji v roku 1885 za účasti 72 delegátov, najmä právnikov, učiteľov a redaktorov novín.v roku 1892 zákon o indických radách zvýšil ich význam na centrálnej a provinčnej úrovni a dal im charakter zastupiteľských orgánov. veľké obchodné, školské a mestské organizácie. Konečné zloženie rád schválil generálny guvernér. Zvíťazil teda volebný princíp, napriek obavám lorda Salisburyho, že „k moci sa môžu dostať nie zdravé, organické a efektívne sily indickej spoločnosti, ale neživotaschopné a slabé sily, ktoré sami povedieme k vedeniu“.
Hinduisticko-moslimské rozpory. Politický vývoj nemohol rovnako pokryť všetky komunity v krajine. Pre hinduistov znamenal príchod Angličanov hlavne zmenu „majstra“. Predtým poslúchali mughalských cisárov, teraz sa dokázali prispôsobiť novej vláde. Počas tohto procesu boli vnímané princípy anglického vzdelávacieho systému a západného spôsobu myslenia. Naopak, moslimovia zmenu privítali nevraživo. Islam bol proti inováciám vo vzdelávacom systéme, nesnažil sa ovládať anglický jazyk a osvojiť si moderné vedecké poznatky. Vodca islamskej komunity Sayyid Ahmad Khan povedal, že ak zvíťazí reprezentatívny princíp pri správe kolónie, moslimovia budú v nevýhode voči hinduistom. Toto tvrdenie bolo stále aktuálnejšie ako v 19. storočí. napätie medzi denomináciami sa zintenzívnilo. Ahmad Khan odporučil spoluveriacim, aby sa držali ďalej od Indického národného kongresu, ale aby sa pripojili k anglickému vzdelávaciemu systému. Hinduistický nacionalizmus sa rýchlo presadzoval. Koncom 19. stor. Britské úrady navrhli zákon zakazujúci sobáše pred dovŕšením 12 rokov veku nevesty. Bal Gangathar Tilak, ktorý vyjadril názory ortodoxných hinduistov zo západnej Indie, spustil aktívnu kampaň proti tomuto vážnemu, podľa jeho názoru, invázii do ľudových zvykov. Začali sa zakladať gymnastické spolky, kde sa mladí Indiáni cvičili, aby odolali nepriateľom viery. V roku 1905 Lord Curzon, miestokráľ Indie v rokoch 1899-1905, v snahe zlepšiť efektivitu vlády, sa rozhodol rozdeliť Bengálsko. Jeho západnú časť obývali prevažne hinduisti a východnú moslimovia. Títo na túto časť reagovali pozitívne, pretože sa domnievali, že provinčné úrady nikdy nevenovali Východnému Bengálsku náležitú pozornosť. Naopak, ďalší záujemca vnímal rozhodnutie lorda Curzona ako prefíkaný a bolestivý úder zameraný na oslabenie pozície bengálskych hinduistov, ktorí stáli na čele národnooslobodzovacieho hnutia v Indii. Horúci Bengálčania prispeli k napätiu a extrémistické hnutie vedené Bal Gandaharom Tilakim v Bengálsku zosilnelo. Začal sa bojkot britského tovaru a umiernený bengálsky vodca napísal, že „existovalo jasné nebezpečenstvo, že školák alebo vysokoškolák sa objaví v triede alebo v študentskej posluchárni v cudzom oblečení. Študenti sa nemohli pripraviť na skúšky z kníh vytlačených na papieri. .vyrobené v zahraničí“. O niekoľko rokov neskôr bolo rozhodnutie o rozdelení Bengálska zrušené, ale to už dalo impulz rozvoju hinduistického extrémizmu a zvýšilo napätie v medzináboženských vzťahoch. Moslimovia cítili potrebu vytvorenia vlastnej politickej organizácie a 30. decembra 1906 bola založená Moslimská liga, ktorá mala predovšetkým chrániť práva islamskej komunity. Problémy, ktoré sa objavili, nezastavili britskú vládu, ktorá pokračovala v procese transformácie známej ako reformy Morley-Minto. Schválené v roku 1909, obsahovali významné ústavné zmeny. Počet nezávislých, neoficiálnych Indov medzi členmi Legislatívnej rady pod vedením generálneho guvernéra Indie a najmä v provinčných radách sa výrazne zvýšil. Doterajšiu prax schvaľovania kandidátov generálnym guvernérom nahradili voľby do sústav mestských a okresných orgánov, do obchodných komôr, kúrií vlastníkov pôdy a iných skupín obyvateľstva s vlastnými záujmami. Azda najdôležitejším prvkom reforiem bolo prijatie princípu oddelených volieb pre členov dvoch hlavných denominácií. Umiernení boli s reformami spokojní a Gopal Krishna Gokhale, prominentná osobnosť Kongresu, privítal reformy Spojeného kráľovstva a povedal, že z dlhodobého hľadiska neexistuje v Indii žiadna alternatíva k britskej vláde. V Bengálsku stále dochádzalo k teroristickým útokom, ale vo všeobecnosti až do prvej svetovej vojny v kolónii zostala pokojná atmosféra.
Zlepšenie administratívneho systému. V druhej polovici 19. storočia, po povstaní v Sepoy a pred prvou svetovou vojnou, došlo k významným posunom nielen v politickom živote Indie, ale aj vo sfére vlády, hospodárstva a školstva. Po Sepoyovom povstaní v Indii bola potreba zorganizovať efektívnu vládu obzvlášť akútna. Indická štátna služba si už začala získavať dobrú povesť, no bolo potrebné posilniť jej špecializované jednotky. Zákon z roku 1861 položil základy pre vznik profesionálnej polície, no vysoké posty v nej dlho obsadzovali Európania žijúci v kolónii. Len málo Indov mohlo rátať s povýšením v policajnom zbore. V roku 1905 bola vytvorená Provinčná policajná služba, ktorej personálom boli Indovia (hoci v hodnosti bola pod indickou policajnou službou, ktorej chrbticu tvorili Európania). Indická lekárska služba vznikla už v 18. storočí. slúžiť armáde. V časoch mieru však mnohí vojenskí lekári prešli na liečbu civilného obyvateľstva. V polstoročí pred prvou svetovou vojnou sa táto prax stala pravidelnou a členovia indickej lekárskej služby prevzali zodpovednosť za celkové zdravie krajiny. Spustili energickú kampaň na odstránenie malárie, cholery a kiahní a po stáročia bojovali s veľmi vysokou úrovňou detskej úmrtnosti. V polovici 19. stor. cesty v krajine boli vo veľmi zlom stave av mnohých oblastiach jednoducho chýbali. V roku 1837 úradník v jednom z administratívnych obvodov neďaleko Kalkaty vo svojej správe uviedol, že „v okrese nie je jediná cesta, po ktorej by mohol prejsť európsky koč“ a takýto obraz bol pozorovaný v mnohých častiach Indie. Na nápravu situácie bol potrebný personál dobre vyškolených odborníkov. Úrad verejných prác bol regrutovaný z Royal Engineers' Corps až do roku 1871, kedy bola založená Coopers Hill College. Vyškolil stavebných inžinierov takých, akých úrad potreboval. Čoskoro sa však ukázalo, že na vykonávanie pomerne rutinných prác boli zamestnaní vysokokvalifikovaní špecialisti. Preto bola zorganizovaná nezávislá inžinierska služba, ktorá verbovala ľudí, ktorí vyštudovali miestne vysoké školy. To pomohlo dať potrebný rozsah výstavbe ciest a mostov. Ešte viac sa rozšírila výstavba zavlažovacích kanálov a priehrad. Pred vypuknutím prvej svetovej vojny India prekonala všetky ostatné krajiny, pokiaľ ide o plochu zavlažovanej pôdy, hoci stále vlastnila rozsiahly fond panenskej pôdy. Vo vzdelávaní bol pokrok skôr kvantitatívny ako kvalitatívny. Počet univerzít a vysokých škôl sa dramaticky zvýšil, ale úroveň výučby na vysokých školách bola nižšia ako v Európe. Tak či onak, britské úrady nedokázali urobiť z európskeho vzdelávacieho systému neoddeliteľnú súčasť života priemerného Inda. Základná škola nebola riadne financovaná a veľká negramotnosť bola mnohými Angličanmi interpretovaná ako zlyhanie koloniálnej politiky. Do istej miery to bol dôsledok prirodzenej túžby metropoly udržať výber daní na rovnako skromnej úrovni.

Rast priemyslu. Moderní anglickí ekonómovia považujú rozvoj trhovej ekonomiky za záležitosť súkromných podnikateľov, a nie štátu. Britská podnikateľská komunita bola ochotná riskovať, keďže nízke daňové sadzby v Indii poskytovali dobré výnosy. Čajové plantáže vznikali takým rýchlym tempom, že koncom 19. stor. 0,5 milióna ľudí bolo zamestnaných v pestovaní čaju; podobne britskí podnikatelia aktívne rozvíjali výrobu juty v Bengálsku. Rast domáceho dopytu po palive predurčil expanziu ťažby uhlia. Najväčší dojem robí vytvorenie celého odvetvia - metalurgie železa od vynikajúceho indického šľachtiteľa Jamsheji Tatoy. Ešte skôr začali Indovia financovať rodiace sa továrne na bavlnu v krajine, no Tata bol svojou povahou priekopníkom a práve on nasmeroval Indiu na cestu skutočne priemyselného rozvoja. Tento kurz bol uľahčený špičkovým systémom manažérskych agentúr, v ktorom britské firmy investovali do nového podniku a potom predali časť balíka akcií, pričom si zachovali technickú kontrolu a administratívne riadenie. Prostriedky získané predajom boli investované do ďalších objektov. Tento samoreprodukujúci sa proces, ktorý bol v počiatočnom štádiu takmer úplne pod dohľadom etablovaných britských manažérskych agentúr, výrazne stimuloval rast odvetvia.
Prvá svetová vojna. Na samom začiatku vojny prezident Indického národného kongresu oznámil, že Briti a Indovia sa zapoja do boja za česť, slobodu a spravodlivosť, a prejavy lojality k úradom prejavili všetky vrstvy spoločnosti. Mohandas K. Gandhi, ktorý sa stal prominentnou osobnosťou hnutia za nezávislosť, vyzval na energickú prácu v záujme víťazstva. Úprimnosť pocitov bola čoskoro potvrdená solídnym príspevkom Indie k vojenským operáciám Dohody. Napriek tomu v kolónii, ako aj inde, vojna zmenila zaužívaný systém duchovných hodnôt. Skúsenosti, ktoré indickí vojaci získali v zahraničí, pomohli im a ich rodinám prehodnotiť svoje miesto vo svete. V novembri 1916 bol v Lucknow uzavretý pakt, podľa ktorého sa obe komunity dohodli, že budú spoločne trvať na skorej realizácii princípu samosprávy; Kongres však nenamietal proti vytvoreniu nezávislej moslimskej kúrie v parlamentných voľbách. Britská vláda na vzniknutú situáciu zareagovala av auguste 1917 štátny tajomník ES Montague oznámil, že politikou metropoly je postupné posilňovanie siete inštitúcií potrebných pre samosprávu, aby sa v Indii nakoniec vytvorila reprezentatívna vláda ako integrálna súčasťou Britského impéria. Minister zahraničných vecí Montagu a indický vicekráľ lord Chelmsford pripravili na túto tému správu, v ktorej poukázali na konkrétne smerovanie politiky, no situácia sa pred prijatím praktických opatrení prudko zhoršila. Už na začiatku vojny začali konšpiračné revolučné aktivity extrémistov predstavovať vážne nebezpečenstvo pre spoločnosť. Výbor, ktorému predsedal Sidney Rowlett, dôkladne preštudoval materiály o činnosti teroristických organizácií a odporučil vláde prijať mimoriadne opatrenia. V tejto fáze konal Gándhí spolu s extrémistami a keď v marci 1919 bol prijatý zákon o udržiavaní poriadku navrhnutý Rowlettom, vyzval na hartal v Indii, t.j. ukončenie hospodárskej činnosti. V krajine čoskoro vypukli nepokoje, čo prinútilo Gándhího zrušiť hartal. V tom čase sa však situácia v Pandžábe zhoršila. Keď sa situácia 13. apríla vyhrotila a v Amritsare sa zhromaždil obrovský protestujúci dav, jednotky pod velením brigádneho generála Reginalda Dyera spustili paľbu a rozohnali demonštráciu. Zahynulo takmer 400 ľudí a mnohí boli zranení. Duch spolupráce a vzájomnej lojality, ktorý vládol v roku 1914, bol úplne rozptýlený; vznikla hrozba nových konfliktov.
Diarchia. Britská vláda sa držala línie načrtnutej v správe Montague-Chelmsford. Zákon o indickej vláde prijatý v roku 1919 udelil Indom ďalšie práva. V provinciách boli niektoré úlohy, ktoré riešila administratíva, prenesené do jurisdikcie indických ministrov. Tento systém vlády, prezývaný „diarchát“, bol často kritizovaný z toho dôvodu, že hlavné otázky – financie, spravodlivosť a verejný poriadok zostali vo výlučnej kompetencii britských úradov. Reformy na chvíľu uspokojili umiernené vrstvy, no po Chartale sa začala agitácia na podporu kalifátu. Išlo o formu protestu proti rozdeleniu Osmanskej ríše po skončení prvej svetovej vojny. Väčšina moslimov zdieľala presvedčenie, že turecký sultán je kalif alebo otec veriacich a ako taký by mal mať k dispozícii príslušné územie a zdroje. Gándhímu sa s veľkým politickým taktom podarilo spojiť agitáciu v prospech kalifátu s bojom Kongresu proti Rowlettovmu zákonu a hnutím za nespoluprácu s úradmi (t. j. hnutím občianskej neposlušnosti). Mohandas Karamchand Gandhi, ktorého svet pozná ako Mahatma Gandhi, čiže „muž veľkej duše“, mal na hinduistov silný vplyv av ich očiach bol symbolom túžby po slobode.
pozri tiež GANDI Mohandas Karamchand. Medzitým denník úspešne fungoval. Bolo možné dosiahnuť dohodu, podľa ktorej by bol generálny guvernér Indie zbavený kontroly nad Londýnom vo finančných záležitostiach, ak by o nich spoločne rozhodli on a zákonodarný zbor v Dillí. Ešte významnejšie bolo uznanie práva Indie vystupovať na medzinárodných konferenciách nezávisle od Británie. Celkovo však toto obdobie neprinieslo dohodu. Indická inteligencia spochybňovala dobré úmysly britských úradov. Vzájomné odcudzenie hinduistov a moslimov vzrástlo. Výsledkom bolo, že v rokoch 1929-1930 došlo vo viacerých regiónoch k medzikomunálnym stretom.
Simonova komisia a konferencie za okrúhlym stolom. V roku 1927 prišla do Dillí komisia členov britského parlamentu vedená Johnom Simonom, aby zvážila vyhliadky na ďalšie ústavné reformy. V roku 1929 miestokráľ lord Irwin oznámil, že cieľom reforiem je získať pre krajinu štatút panstva. Pracovný výbor Kongresu sa zároveň vyslovil za úplné vystúpenie z Britského Commonwealthu, pretože „nemôže existovať skutočná sloboda, kým sa nepreruší spojenie s Veľkou Britániou“. Metropolitné úrady sa snažili prekonať ťažkosti, ktoré nastali. V rokoch 1930, 1931 a 1932 sa konali tri konferencie za okrúhlym stolom medzi predstaviteľmi indickej strany a vlády a troch vedúcich politických strán v britskom parlamente. Kongres, ktorý pokračoval v kurze občianskej neposlušnosti, prvú konferenciu bojkotoval. Čoskoro po skončení prvej konferencie za okrúhlym stolom bol uzavretý známy pakt Irwin-Gandhi, podľa ktorého Kongres prerušil akciu neposlušnosti a vláda prepustila politických väzňov z väzníc. Na práci druhej konferencie okrúhleho stola sa zúčastnil Gándhí, ktorý sa považoval za oprávneného vyjadrovať záujmy Indie ako celku a odmietol požiadavky moslimov a iných menšín na vytvorenie nábožensko-komunálnych volebných kúrií. Po skončení konferencie sa Kongres opäť uchýlil k taktike nenásilného odporu. Vypukli nepokoje a vláda Gándhího opäť zatkla. Keďže indickým vodcom sa nepodarilo prekonať spory medzi komunitami, britská vláda bola v auguste 1932 prinútená predložiť kompromisný návrh, podľa ktorého registrované kasty, známe v histórii ako nedotknuteľní, a moslimovia získali právo voliť vo voľbách samostatne. zoznamy. Gándhí, ktorý bol vtedy väznený v Pune, sa na protest proti tomuto plánu vyhrážal, že „umrie od hladu“. Nakoniec plánované kasty ustúpili a dohoda z Pune obsahovala kompromisný jazyk. Napriek tomu sa kampaň občianskej neposlušnosti a teroristických činov nezastavila. Tretia konferencia za okrúhlym stolom viedla len k uznaniu užitočnosti ďalšieho skúmania problému výborom, ktorý spoločne vymenovali obe komory parlamentu. V roku 1935 Londýn prijal zákon o vláde Indie. Provinčná autonómia. Zákon o indickej vláde obsahoval dve základné ustanovenia. Niektoré oblasti tvorby zákonov a právo zriaďovať a vyberať určité druhy daní úplne prešli do pôsobnosti krajinských úradov. Okrem toho zákon, respektíve jeho doplňujúce pokyny stanovovali, že guvernér provincie má menovať ministrov po konzultácii s politickým lídrom, ktorý má silnú väčšinovú podporu v zákonodarnom zbore provincie. Guvernéri vystupujúci ako zástupcovia metropoly by sa mali pri svojej činnosti riadiť odporúčaniami ministrov, pričom by si ponechali množstvo mocenských funkcií. Medzi nimi - prevencia akéhokoľvek vážneho ohrozenia poriadku a pokoja na území pod ich jurisdikciou, zaistenie bezpečnosti menšín a ochrana obchodných záujmov Veľkej Británie. Zákon z roku 1935 tiež predpokladal zriadenie reprezentatívnej ústrednej vlády. Kongresová strana odmietla právo úradov použiť silu, ktoré bolo zakotvené v tých častiach zákona, ktoré sa týkali provinčných vlád, a odmietla zastávať ministerské posty po nadobudnutí platnosti tohto zákona v roku 1937. Kongresmani požadovali záruky, že guvernéri v praxi nikdy nebudú uchýliť sa k násilným opatreniam. Posledné roky pred vypuknutím 2. svetovej vojny boli relatívne pokojné, ale smerovanie k provinčnej autonómii vzbudzovalo medzi národnostnými menšinami prirodzené obavy. Moslimský vodca Muhammad Ali Jinnah požiadal o vytvorenie kráľovskej komisie na vyšetrenie sťažností, ktoré podľa jeho názoru svedčia o útlaku členov islamskej denominácie v oblastiach s hinduistickou väčšinou.
Druhá svetová vojna. Podľa ústavy sa India automaticky stala agresívnou po tom, čo sa miestokráľ obrátil k obyvateľom s vyhlásením, že „začala vojna medzi Jeho Veličenstvom a Nemeckom“. Sympatie všetkých vrstiev indickej spoločnosti sa obrátili na spojencov, no tento stav pretrvával ešte dlho. Čoskoro vedúci predstavitelia Kongresu vyjadrili jasnú nespokojnosť s tým, že postup pri rozhodovaní o otázke vojny a mieru nepočítal s účasťou Indov v nej. Britská vláda mala po skončení vojny podať správu o svojich zámeroch voči Indii. Kongres odmietol podporiť vojenské úsilie britskej administratívy a stiahol svojich ministrov z provinčných vlád. To sa zmenilo 10. januára 1940, keď Viceroy oznámil, že britské úrady plánujú po vojne udeliť Indii štatút domínia. V marci 1940 moslimská liga tvrdo sformulovala návrhy na rozdelenie krajiny. V auguste 1940 vláda predložila nový návrh. Všetky strany boli pozvané, aby sa zúčastnili na práci rozšírenej rady pod vedením generálneho guvernéra a poradnej vojenskej rady. Kongres ani Moslimská liga na tento návrh nereagovali a v októbri 1940 Kongres začal kampaň občianskej neposlušnosti.
Misia Cripps.Ďalší pokus o prekonanie slepej uličky v procese rokovaní urobil v marci 1942 Stafford Cripps, ktorý prišiel do Indie. Britská vláda navrhla vypracovať ústavu pre krajinu s pomocou špeciálneho voleného orgánu vytvoreného v Indii ihneď po skončení vojny; vyjadril svoj súhlas s vystúpením Indie z Commonwealthu, ak si to želá; dal provinciám právo odmietnuť vstup do novej Indickej únie. Bola vyjadrená pripravenosť preniesť páky vlády na indické politické kruhy vo všetkých sférach, okrem obrany. Ponuky boli odmietnuté. Začali nepokoje, ktoré boli čoskoro potlačené. Gándhí a ďalší poprední predstavitelia Kongresu boli zatknutí a uväznení.
Povojnový vývoj udalostí. Vicekráľ lord Wavell sa stretol so zástupcami všetkých strán v júni 1945 v Shimle, ale nedokázal sa dohodnúť s Kongresom a Moslimskou ligou. Čoskoro sa konali všeobecné voľby a bolo úplne jasné, že drvivá väčšina moslimov trvala na rozdelení Indie. Misia britskej vlády vyslaná v marci 1946 zlyhala v hlavnej otázke, ale prispela k prijatiu dvoch dôležitých rozhodnutí: voľbe ustanovujúceho zhromaždenia, ktoré bolo poverené vypracovaním ústavy Indie, a rokovaniam o vytvorení dočasnej vlády v auguste 1946 za účasti členov Kongresu a moslimskej ligy. Táto vláda mala preniesť moc do indických rúk bez toho, aby čakala na dokončenie opatrení súvisiacich s prijatím ústavy. Jawaharlal Nehru sa stal premiérom a Liaqat Ali Khan, druhý po Jinnahovi v moslimskej lige, prevzal funkciu ministra financií. Dobre premyslený akčný plán však úplne nevyšiel, keďže medzikomunálne spory zašli priďaleko. Krvavý masaker sa odohral v Kalkate tesne pred schválením dočasnej vlády a o pár mesiacov neskôr sa podobné tragické udalosti odohrali aj v Pandžábe. 20. februára 1947 britský premiér Clement Attlee oznámil, že moc v Indii bude v júni 1948 prevedená na reprezentatívnu vládu. Zároveň si Veľká Británia ponechala právo rozhodovať o tom, kto presne dostane moc. Attleeho poznámky elektrizovali situáciu: Hinduisti si uvedomili, že India môže byť rozkúskovaná, a moslimovia si uvedomili, že je možné, aby žili pod väčšinovou vládou v novom štáte. Po prvý raz sa obe hlavné politické sily kolónie naladili na konštruktívne rokovania a verejnosť bola pripravená na príchod nového miestokráľa lorda Mountbattena v marci 1947, aby vykonal prijaté rozhodnutia.
Vyhlásenie nezávislosti. V júni 1947 bola dosiahnutá konečná dohoda, ktorá umožnila britskému parlamentu schváliť zákon o nezávislosti Indie, ktorý nadobudol platnosť 15. augusta 1947. Tento dokument stanovil princípy rozdelenia, podľa ktorých sa množstvu oblastí pridelilo tzv. možnosť rozhodnúť sa, či vstúpiť do Indie alebo Pakistanu, a deklaroval právo každého z dvoch nových domínií na samosprávu s právom vystúpiť z Commonwealthu. Zanikla aj suverenita anglickej monarchie nad indickými kniežatstvami, ako aj účinnosť zmlúv s nimi uzavretých. Došlo k rozdeleniu dvoch provincií – Bengálska a Pandžábu. Obyvatelia Východného Bengálska a Západného Pandžábu sa rozhodli v prospech Pakistanu, zatiaľ čo obyvatelia Západného Bengálska a Východného Pandžábu uprednostňovali pripojenie k Indii.
HISTÓRIA NEZÁVISLEJ INDIE
Dôsledky sekcie. Ihneď po získaní nezávislosti India zažila bezprecedentné strety medzi hinduistami, moslimami a sikhmi. V najbližších mesiacoch cca. 12 miliónov ľudí opustilo svoje domovy a za menej ako rok zomrelo asi 0,5 milióna ľudí. K medzikomunálnemu nepriateľstvu a stretom sa pridali aj ekonomické a politické ťažkosti spôsobené rozdelením. Železnice, diaľnice a systémy zavlažovacích kanálov boli prerezané štátnymi hranicami, priemyselné podniky boli odrezané od zdrojov surovín, boli nejednotné štátne služby, polícia a armáda, ktoré sú potrebné na zabezpečenie normálnej správy krajiny a bezpečnosti občanov. 30. januára 1948, keď narušenie verejného poriadku začalo ustupovať, Gándhího zabil fanatický hinduista. Hrozbou pre mladý štát neboli len medzikomunálne rozbroje. Vládcovia vyše 500 kniežatstiev sa museli rozhodnúť, či sa pridajú k Indii alebo Pakistanu. Pokojná integrácia drvivej väčšiny malých kniežatstiev nespôsobila komplikácie. No moslim Nizam, ktorý stál na čele najbohatšieho a najľudnatejšieho kniežatstva Hajdarábad, kde prevládali hinduisti, deklaroval túžbu vládnuť nezávislej suverénnej krajine. V septembri 1948 boli indické jednotky privedené do Hajdarábadu.
Vážna situácia nastala na severe, kde maharadžský hinduista ovládal Džammú a Kašmír, územie s prevažne moslimským obyvateľstvom. Pakistan vyvíjal ekonomický tlak na kniežatstvo, aby dosiahol anexiu, a zablokoval jeho železničné spojenie s Indiou, čím prerušil dodávky základného tovaru. V októbri 1947 cca. 5000 ozbrojených moslimov vstúpilo do Kašmíru. Ich spoluveriaci, ktorí slúžili v kašmírskej armáde, vstúpili do radov inváznych milícií. Maharaj, ktorý nutne potrebuje pomoc, podpísal dokument o začlenení kniežatstva do Indie. Indické vojenské jednotky boli doručené do Kašmíru letecky a ďalšie formácie dorazili z Pakistanu. India obvinila pakistanskú stranu z agresie a postúpila otázku Kašmíru na diskusiu Bezpečnostnej rade OSN. OSN sa rozhodla uznať de facto líniu prímeria od 1. januára 1949 ako demarkačnú líniu. 1/3 územia kniežatstva spadala pod kontrolu administratívy Azad Kašmír („Slobodný Kašmír“), otvorene podporovaného Pakistanom, a zvyšné 2/3 územia, vrátane legendárneho Kašmírskeho údolia, oficiálne sa stala súčasťou Indie (1956). Pakistan však naďalej trvá na tom, že o budúcom štatúte Džammú a Kašmíru by sa malo rozhodnúť po plebiscite, na podmienkach ktorého sa však oba štáty nedokázali dohodnúť. Vzťahy s Pakistanom sa stali hlavným problémom indickej zahraničnej politiky. Zdĺhavý spor o Kašmír zabránil Indii hrať vedúcu úlohu v nezúčastnenom hnutí. Keď premiér Džaváharlál Nehrú odmietol spolupracovať s USA v boji proti sovietskej expanzii, uzavreli vojenskú alianciu s Pakistanom (1954). To prinútilo indické vedenie rozšíriť kontakty s oboma socialistickými susedmi. V roku 1954 Nehru podpísal s ČĽR dohodu, podľa ktorej India uznala čínsku suverenitu nad Tibetom; vzťahy medzi oboma krajinami boli založené na piatich princípoch mierového spolunažívania. Indicko-sovietske vzťahy sa citeľne posilnili po uzavretí veľkej obchodnej dohody v roku 1953 a výmene návštev vedúcich predstaviteľov oboch štátov v roku 1955. ZSSR privítal indickú politiku neangažovanosti, ktorá sa zhodovala s jeho strategickou líniou tzv. obmedzenie vplyvu USA v afro-ázijskom regióne. India výrazne posilnila svoju prestíž na medzinárodnej scéne tým, že viedla hnutie nezúčastnených strán a aktívne sa podieľala na sprostredkovateľských akciách a úsilí OSN o udržanie mieru.

Rozvoj a reformy. Vo vnútorných záležitostiach sa indická vláda zamerala na ekonomický rozvoj a súvisiace transformácie. Zároveň bolo potrebné vyhnúť sa simultánnemu frontálnemu útoku na jazykové, náboženské a kastové tradície. Nehru opísal svoj prístup ako „tretiu cestu“, v ktorej sa to najlepšie preberá z kapitalistického a socialistického systému. Úsilie nájsť rovnováhu medzi konzervatívnymi silami a radikálnymi prvkami formovalo to, čo Nehru nazval postupnou revolúciou. Indická ústava z roku 1950 odrážala opatrný postoj vedenia krajiny. Pomerne jednoduchý postup pri novelizácii ústavy na základe rozhodnutí formujúcej sa väčšiny v parlamente rozšíril možnosti ďalšej realizácie reforiem. Za Nehrua, ktorý bol aj šéfom plánovacej komisie, sa realizovali tri päťročné plány (od roku 1951 do roku 1966). Dekrét z 30. apríla 1956 o priemyselnej politike sa zameral na vytvorenie zmiešanej ekonomiky a otvoril perspektívy spolupráce so súkromným kapitálom, hoci v 17 popredných (vrátane obranného) priemyslu bolo povolené len štátne vlastníctvo. Toto pravidlo sa dotklo napríklad vojenských podnikov, hutníctva železa, ťažkého strojárstva a baníctva.
Oficiálna stratégia stimulácie priemyselného rozvoja bola kombinovaná s politikou opatrných reforiem v poľnohospodárskom sektore. Plánovacia komisia naliehala na štáty, aby prijali zákony na ochranu práv užívateľov pôdy, najmä aby obmedzili nájomné, stanovili strop pre jednotlivé držby pôdy a zreorganizovali systém rozdeľovania úverov na kooperatívnom základe a vo vzdialenejšej budúcnosti možno aj poľnohospodársku výrobu. . V roku 1953 sa začalo s realizáciou programu komunitného rozvoja, ktorý si stanovil najmä za úlohu zorganizovať sieť inštitúcií na šírenie pokročilých poľnohospodárskych postupov na vidieku, ako aj vytvoriť družstevné spolky a pančajaty na vidieku. .
Hranice mierneho kurzu. Až do začiatku 60. rokov nezávislá India jasne cítila výhody flexibilnej vládnej politiky. Ekonomika mohla čoraz viac počítať s uspokojovaním potrieb svojich popredných priemyselných odvetví v technologickom vybavení na úkor produktov vlastného priemyslu. Krajina obsadila desiate miesto na svete v priemyselnej výrobe a tretie v počte vedecko-technického personálu (po USA a ZSSR). Rozvoj parlamentnej demokracie nastal vo verejnom živote. Indický národný kongres vyhral voľby do národného parlamentu a zákonodarných zborov štátu v rokoch 1952, 1957 a 1962, pričom sa mu podarilo vyjednávať s vplyvnými silami na mieste. Vytvorením širokej koalície politických síl vytvoril Kongres efektívnu vládu. V roku 1964 v krajine ožili nacionalistické tendencie. Vláda oddialila dosiahnutie kompromisu o reorganizácii územno-správneho členenia na jazykovom základe, a keď sa v roku 1956 vytvorilo 14 štátov na základe dominantných jazykov, medzi ostatnými etnickými komunitami sa objavila nespokojnosť. V roku 1960 vážne nepokoje v štáte Bombaj prinútili ústredné orgány splniť požiadavky na jeho rozdelenie na dva nové štáty – Gudžarát a Maháráštra. Sikhom sa to podarilo, keď sa v roku 1965 Pandžáb rozdelil na štát Pandžáb, v ktorom mali Sikhovia väčšinu, a na štát Harijána s prevažne hinduistickým obyvateľstvom. Etnický problém sa ešte ostrejšie vyskytol v severovýchodnej hraničnej zóne, kde niektoré miestne kmene požadovali nezávislosť a za týmto účelom vyvolali ozbrojené povstania, na potlačenie ktorých bolo potrebné vyslať armádne jednotky. Vytvorením nezávislých štátov Nagaland (1963) a Meghalaya (1967) sa boj za odtrhnutie neskončil. V roku 1966 Mizo usadení v Assame spustili krvavú partizánsku vojnu, pravdepodobne s podporou Číny a Pakistanu. V roku 1986 získal Mizoram štátny štatút. Kompromis s poprednými poľnohospodárskymi kastami výrazne obmedzil schopnosť vlády vykonávať sociálne premeny na vidieku. Zákony o agrárnej reforme, ktoré boli schválené v štátoch, obsahovali značné medzery, ktoré umožňovali na jednej strane vyháňať nájomníkov z pôdy a na druhej strane obchádzať ustanovenie o hornej hranici držby pôdy. Družstvám bolo umožnené riadiť sa zastaranými bankovými praktikami záchranných pôžičiek, čo účinne bránilo najchudobnejším roľníkom v účasti v týchto organizáciách. Vodcovia hlavných kást, ovládajúci družstvá, v podstate riadili voľby do nových pančajatov, manipulujúc roztrieštenú roľnícku masu prostredníctvom svojich príbuzenských, kastových a skupinových väzieb. Pomalé zavádzanie inštitucionálnych zmien viedlo k chronickému nedostatku poľnohospodárskych produktov, vyšším cenám potravín a zníženiu vládnych dotácií. Začiatkom 60. rokov sa finančná kríza prehĺbila. Ekonomická stagnácia má zase obmedzené možnosti kongresového manévrovania. Tvrdý boj vo vnútri strany vytvoril predpoklady pre korupciu na všetkých úrovniach. To korodovalo stranu a negatívne ovplyvnilo činnosť štátnych služieb. Štátni a miestni policajti a daňoví úradníci boli zapletení do korupcie, rovnako ako úradníci na oddeleniach zodpovedných za hospodársky rozvoj. Neschopnosť Kongresu dodržať sľuby sociálnej reformy a rýchlejšieho ekonomického rastu využili opozičné strany na útok na „indický socializmus“. Ešte dôležitejšie je, že Nehruova osobná prestíž bola výrazne podkopaná v októbri 1962 po invázii čínskych jednotiek do Severovýchodnej pohraničnej agentúry (neskôr - štát Arunáčalpradéš) a kašmírskeho regiónu Ladakh. V snahe zabezpečiť spojenie medzi Ujgurskou oblasťou Sin-ťiang a Tibetskou autonómnou oblasťou sa Čína pokúsila prinútiť Indiu, aby sa vzdala svojich práv na strategicky dôležitú Aksaychinskú nížinu vo východnom Ladakhu v Kašmíre. Ozbrojené sily ČĽR zasadili indickej armáde niekoľko ťažkých úderov a obsadili plochu 37,5 tisíc metrov štvorcových. km. Nehruova politika mierového spolunažívania a neangažovanosti sa zrútila takmer cez noc. V čase, keď Čína oznámila stiahnutie jednotiek zo všetkých okupovaných oblastí okrem Aksaychinu, bol Nehru nútený požiadať o vojenskú pomoc Spojené štáty.
Nehruovi nástupcovia. Lal Bahadur Shastri, ktorý nahradil Nehrua na poste premiéra, bol nominovaný do funkcie skupinou vodcov strany známych ako „syndikát“; podporovali ju veľkí vlastníci pôdy a podnikatelia. Shastri postupne opustil politiku centrálneho plánovania. V roku 1965 odborníci Svetovej banky určili poskytovanie finančnej pomoci komplexu ekonomických reforiem. Počas jeden a pol roka v úrade sa Shastri rozhodol preorientovať hlavný prúd verejných investícií z ťažkého priemyslu na poľnohospodárstvo; meniace sa míľniky v agrárnom sektore s dôrazom na intenzívne poľnohospodárstvo a rekultiváciu pôdy; stimuly prostredníctvom systému cien a dotácií pre vidiecke farmy schopné modernizovať výrobu; zvýšenie úlohy súkromných a zahraničných investícií v priemysle. Ekonomika sa stala obzvlášť závislou od finančných tokov zo zahraničia, keď bola krajina ešte viac zaťažená výdavkami počas druhej vojny s Pakistanom v roku 1965. Trend k ekonomickej stagnácii a narastajúcej nerovnosti v spoločnosti sa v Indii spájal s vyostrovaním vnútropolitických sporov. Straty, ktoré Kongres utrpel vo voľbách v roku 1967, ho neobrali o mierne národné víťazstvo, ale viedli k porážke v ôsmich štátoch. V štátoch Kerala a Západné Bengálsko bol Kongres odstavený od moci koalíciou vedenou Komunistickou stranou Indie (marxistická), odštiepenou radikálnou frakciou Komunistickej strany Indie (CPI). V oboch štátoch extrémne ľavicové vlády obmedzili policajné aktivity, aby umožnili nájomcom a poľnohospodárskemu proletariátu zhromaždiť sa proti prenajímateľom a robotníkom v továrňach proti vedeniu tovární. Revoluční komunisti podporovali ozbrojené roľnícke nepokoje vo viacerých štátoch, kde pôsobila CPI (m). Koncom 60-tych rokov zorganizovali nepokoje medzi malými národmi Ándhrapradéša a členmi registrovaných kmeňov a kást (Harijani bez pôdy) v Tahsil of Naxalbari v Západnom Bengálsku. Tieto nepokoje museli potlačiť vojenské jednotky, no napriek vážnym stratám viedli naxaliti v roku 1969 proces vytvorenia novej komunistickej strany (marxisticko-leninskej).
Indira Gándhíová. Tretia premiérka Indira Gándhíová sa už nemohla spoliehať na starých straníckych lídrov a spojila sa s malou mládežníckou skupinou socialistov a bývalých komunistov. Rozhodný krok premiérky na znárodnenie 14 najväčších komerčných bánk spojil jej meno s novou politikou zameranou na pomoc chudobným. Nový kongres vedený Gándhím ľahko zvíťazil nad opozíciou v Kongrese vedenou syndikátom a vyhral voľby v rokoch 1971 a 1972 v celej Indii a štátoch. Popularita premiéra vyvrcholila v roku 1971 víťazstvom v tretej indicko-pakistanskej vojne. So vznikom Bangladéša sa India ocitla v dominantnom postavení v regióne južnej Ázie. Okrem toho v máji 1974 vykonala jadrový test, ktorý demonštroval zvýšenú vojenskú silu Indie. Gándhí, ktorý nemal možnosť uskutočniť pozemkovú reformu a iné opatrenia, ktoré by spojili rozvoj ekonomiky so zlepšením sociálneho zabezpečenia obyvateľstva, sa snažil manévrovať a riešiť tieto problémy oddelene. Na jednej strane stratégia rastu založená na podpore súkromných investícií ešte viac prehĺbila diferenciáciu spoločnosti. Na druhej strane z hľadiska sociálnej spravodlivosti bolo potrebné preferovať opatrenia, vďaka ktorým by benefity z rozvoja krajiny smerovali predovšetkým k znevýhodneným vrstvám obyvateľstva. Na tento účel vládne agentúry poskytovali roľníkom zvýhodnené pôžičky a organizovali verejné práce na podporu chudobných. Keďže však krajina nedisponovala dostatočnými finančnými prostriedkami, aj mierne náklady na tieto účely viedli k rozhadzovaniu už aj tak vzácnych investičných prostriedkov. Počas implementácie štvrtej päťročnice (1969-1974) vládne výdavky v dôsledku inflácie prudko vzrástli a platobná bilancia sa zhoršila v dôsledku rekordných nákupov potravín v zahraničí. Indická vláda sa uchýlila k bezprecedentnému deficitnému financovaniu, čo malo za následok takmer 30% nárast cien v rokoch 1973-1974.
Politická kríza. Politický konsenzus, ktorý slúžil ako základ Gándhího politických a ekonomických reforiem, rýchlo erodoval. Gándhíová nemala stranícke organizácie na vykonávanie sociálnych reforiem v štátoch, ale mohla sa oprieť o väčšinu v indickom parlamente, kde bol rozhodujúcou silou Kongres, ktorý mal 2/3 parlamentných mandátov. V roku 1971 vláda obnovila právo parlamentu meniť ústavu, zrušené v roku 1967 rozhodnutím Najvyššieho súdu. Prijatá 26. novela stanovila, že každý zákon musí byť v súlade so základnými článkami ústavy, založenými na princípoch sociálnej a ekonomickej spravodlivosti. Keď novelu v apríli 1973 zamietol Najvyšší súd, vláda odvolala troch najstarších sudcov, ktorí hlasovali proti, a vymenovala jedného z jej členov za predsedu súdu, ktorý sa vyslovil za novelu. Lídri všetkých opozičných síl, okrem KPI, v tomto akte videli hrozbu pre nastolenie autoritatívneho režimu. Ako vodca sa našla zjednocujúca postava – Džajaprakáša Nárájana, najstarší nasledovník Mahátmu Gándhího. Narayan spustil kampaň v Gudžaráte, ktorá viedla v januári 1974 k rezignácii ministrov kongresu a rozpusteniu zákonodarného zboru štátu. V Bihári viedol rovnako energickú spoločnosť. Obvinenie z „korupčných praktík“ vznesené proti Indire Gándhíovej z 2. júna 1975 dalo jej odporcom príležitosť zorganizovať hnutie za odvolanie premiérky. V reakcii na to Gándhí vyhlásil v Indii výnimočný stav, čo viedlo k masívnemu zatýkaniu politických oponentov a rozsiahlej cenzúre. Vo voľbách v marci 1977 nová strana Janata, blok opozičných skupín, jednoznačne zvíťazila nad Gándhím a zrušila výnimočný stav. Janatova vláda sa však čoskoro stala obeťou vnútorných intríg. Jej šéf Morarji Desai odstúpil v júni 1979 a vo voľbách v januári 1980 sa k moci vrátil Gándhí. India vstúpila do 80. rokov 20. storočia s ťarchou vážnych politických a ekonomických problémov. Nízka miera rastu produkcie (približne 3,6 % ročne v období rokov 1950 – 1976) zanechala 306 miliónov ľudí, čiže 43 % celkovej populácie, pod hranicou chudoby. Miera rastu nezamestnanosti sa zvýšila. Účasť voličov vo voľbách v roku 1980 klesla na približne 55 % s nárastom počtu konfliktov počas predvolebnej kampane. V Západnom Bengálsku, Kerale a Tripure vyhral KPI (m). Ústredná vláda čelila oživeniu secesionistických hnutí na severovýchode, protimigračným povstaniam v Assame a sérii náboženských a spoločenských nepokojov v Uttarpradéši. Vo všetkých prípadoch musel na obnovenie poriadku použiť vojenskú silu. V júni 1984, po vypuknutí sikhského terorizmu v Pandžábe, vojenské jednotky zaútočili na sikhskú svätyňu - Zlatý chrám v Amritsare, čo viedlo k smrti sikhského vodcu Jarnaila Singha Bhindranwaleho a stoviek jeho nasledovníkov, ktorí sa uchýlili do chrámu. . Gándhího rozhodná akcia sa stretla so súhlasom v iných častiach Indie, ale obrátila sa proti nej umiernených sikhov. 31. októbra 1984 Indiru Gándhíovú zabili dvaja jej sikhskí strážcovia. Vo funkcii šéfky vlády a líderky Kongresu ju vystriedal Rádžív Gándhí, ktorý koncom roka 1984 vyhlásil parlamentné voľby a vyhral ich s veľkým víťazstvom. Vo voľbách v roku 1989 sa protichodné strany zhromaždili okolo bývalého ministra financií W. P. Singha, ktorý potom viedol menšinovú vládu. Opierala sa o stranu Janata Dal a podporovala ju Hinduistická nacionalistická strana Bharatiya Janata (BJP) a dve komunistické strany. Koalícia sa rozpadla v novembri 1990, keď sa BJP stiahla. Ďalšia vláda Chandru Sekara podala demisiu o štyri mesiace neskôr, keď Kongres neschválil štátny rozpočet. Rádžív Gándhí bol zabitý bombou hodenou tamilským teroristom zo Srí Lanky v máji 1991. Bol to akt pomsty za zavedenie indických jednotiek na sever Srí Lanky v roku 1987 s cieľom čeliť tamilským separatistom. Nový premiér Narasimha Rao zaviedol v roku 1992 rozhodujúce ekonomické reformy s cieľom modernizovať priemyselnú a vedeckú a technologickú základňu krajiny. Menej úspešné bolo úsilie vlády Rao zabrániť medzikomunálnym stretom po zničení mešity v Uttarpradéši ortodoxnými hinduistami v decembri 1992. Voľby v apríli a máji 1996 viedli k rozdeleniu parlamentných kresiel medzi tri hlavné frakcie: Kongres (136 kresiel) , BJP (160) a ľavicová koalícia s názvom Spojený front (111 mandátov). Potom, čo BJP odmietla vstúpiť do väčšinovej vlády, nový premiér H. D. Deve Govda dokázal prilákať Kongres, aby sa na ňom zúčastnil. Kostru vlády tvorili predstavitelia regionálnych a ľavicových strán. Štruktúra Spojeného frontu určovala rastúci vplyv štátnych vodcov, ktorí vo veľkej miere podporovali Deve Govdu. Program Frontu musel obsahovať body v prospech „pravého“ federalizmu. Finančné obmedzenia krajiny však sťažili realizáciu rozhodnutia o prerozdelení daní v prospech štátov. Inder Kumar Gujral pokračoval v kurze ekonomickej liberalizácie a hospodárskeho rastu svojho predchodcu, ale odmietol ďalšie škrty v sociálnych výdavkoch. Boj proti korupcii pokračoval. Zahraničnopolitický dialóg Indie s Pakistanom a Čínou sa zintenzívnil. Rezignácia vlády Gujral vyvolaná INC viedla k predčasným parlamentným voľbám v marci 1998. Hlavnou úlohou nového premiéra Atala Behariho Vajpayiho bolo udržať koaličnú vládu na čele s BJP a niekoľko mesiacov sa vyhýbal zverejňovaniu jeho program. Výsledkom nečinnosti bol rast inflácie a spomalenie tempa ekonomického rozvoja. Jadrové testy, ktoré vykonala India, skomplikovali vzťahy Indie s väčšinou krajín sveta. Faktorom stability v dnešnej nestabilnej situácii zostáva postava prezidenta, ktorý v roku 1997 po prvý raz v histórii krajiny zvolil zástupcu niekdajšieho „nedotknuteľného“ KP Narayanana (zo štátu Kerala), ktorý zastával funkciu zástupcu. - prezident kasty bráhmanov Sh.D.

Collierova encyklopédia. - Otvorená spoločnosť. 2000 .

Archeologické dôkazy nám umožňujú pripísať najstaršie obdobie indickej histórie 7. tisícročiu pred Kristom. pred Kristom, keď sa v údoliach riek Indus a Saraswati objavili prvé komunity neolitických farmárov a pastierov.

V treťom tisícročí pred Kristom. e. Drávidskí domorodci vytvorili svoju prvú civilizáciu, ktorá v našej dobe dostala meno Harappan(Indus), podľa najväčšieho sídliska vykopaného na začiatku 20. storočia. na území moderného pakistanského Pandžábu. Napriek najvyššiemu stupňu rozvoja materiálnej kultúry v tom čase (pamiatkové staviteľstvo, hutníctvo, medzinárodný obchod), v XVIII-XVII storočí pred naším letopočtom. e. Harappská civilizácia upadla do zjavného úpadku. Hlavné mestá (Harappa, Mohenjo-Daro, Lothal) boli opustené a obyvateľstvo sa hromadne sťahovalo na juh a východ subkontinentu.

India fotografia - Mohenjo-Daro (rekonštrukcia)	Fotografie Indie - písanie Harappa

Védske obdobie v indickej histórii

Pád harappskej civilizácie urýchlil inváziu do regiónu kočovnými kmeňmi Árijcov, ktorí boli nižší v materiálnej kultúre, ale boli veľmi bojovní a ľahko si podmanili severnú Indiu. S invázia Árijcov V dejinách Indie sa začalo védske obdobie, pomenované podľa systému posvätných chválospevov - Véd, ktoré tvorili základ duchovnej kultúry útočníkov a položili základ pre moderný hinduizmus. Z jazyka Árijcov (podobný jazyku Iráncov a starých Slovanov) sa nakoniec zrodil sanskrt – jazyk klasickej indickej kultúry, z ktorého vznikol moderný štátny jazyk Indie – hindčina.

Do 6. storočia pred Kr. e. Árijskí nomádi napokon prešli na sedavý spôsob života a na dobytých územiach vytvorili 16 malých kráľovstiev – Mahajanapads, z ktorých najmocnejšou bola Magadha. V rovnakom období sa s rozdielom 36 rokov narodili Siddhartha Gautama (Budha) a Vardhamana (Mahavir), ktorí sa stali zakladateľmi 2 najväčších náboženských náuk Východu – budhizmu a džinizmu. Do konca storočia VI. pred Kr e. časť krajín na severozápade Indie sa stala súčasťou ríše iránskych kráľov z ríše Achajmenovcov.

Staroveký čas

V rokoch 327-325 pred Kr. e. Alexander Veľký podnikol dobyvateľskú kampaň v severozápadnej Indii a pripojil časť území k svojej rastúcej ríši. V dôsledku boja proti gréckym útočníkom v roku 317 pred Kr. Chandragupta z klanu Mauryan viedol oslobodzovacie povstanie kmeňov Pandžábov a vyhnal zvyšky grécko-macedónskych jednotiek z ich indiánskych satrapií.

V roku 321 pred Kr. Chandragupta založil prvý v histórii Indie ríša Maurya, ktorá zahŕňala krajiny údolia Indus a Ganga a neskôr okupované územia štátov Kambodža, Gandhara a časť krajín vo východnom Iráne. Za cisára Ashoku, ktorý sa zmocnil v roku 268 pred Kr. e. mocou a nástupcami Chandragupta dosiahol Mauryanský štát vrchol svojej moci a stal sa jedným z najväčších v Ázii. Ashoka presadzoval jedinečnú politiku náboženskej tolerancie. Jeho zvláštnej záštite sa tešila budhistická komunita, čo vyvolalo nespokojnosť jeho najbližších kruhov a jeho zbavenie moci.

Nástupcom Ashoka sa nepodarilo udržať ríšu pred kolapsom a v roku 180 pred Kr. e. posledného z Mauryovcov zvrhol jeho generál, ktorý založil novú dynastiu Šung.

India foto - Kušánske vojny (rekonštrukcia)	India fotografia - umenie Gupta

V polovici storočia II. pred Kr e. obdobie invázie vojsk do severnej Indie z r Grécko-baktrijské kráľovstvo(územie moderného Afganistanu), ktoré sa predtým odtrhlo od helenistického štátu Seleukovcov. Po ťažení v roku 180 pred Kr. e. Demetrius, vládca grécko-baktrijských národov, dokázal vytrhnúť značnú časť území z slabnúcich rúk Šungov a založil tam indo-grécke kráľovstvo. Budhizmus sa stal oficiálnym náboženstvom Indo-gréckeho kráľovstva. V 1. storočí pred Kr. e. V dôsledku invázie rôznych nomádskych kmeňov do severnej Indie tu postupne vznikli indo-skýtske a indopartské kráľovstvo.

Od II storočia. pred Kr e. v susednej Baktrii sa k moci dostali kmene Kushan, ktorých vládcovia začali postupné dobývanie indiánskych území. V roku 68 po Kr. Kráľ Kujula Kadfiz zakladá Kušanská ríša, ktorá čoskoro zaberá významné územia v severnej a východnej Indii. Kušanská ríša dosiahla zenit svojej moci za kráľa Kanišku, ktorý rozšíril jej hranice do krajín strednej Indie. Za Kanišky stál Kušanský štát na rovnakej úrovni ako najväčšie ríše starovekého sveta – rímska, čínska a partská. V treťom storočí sa ríša Kushans zrútila pod vplyvom vnútorných rozporov a vonkajšieho náporu vojsk perzského kráľovstva Sassanidov.

Poslednou mocnou mocnosťou v dávnej histórii Indie bola ríša Gupta, ktorú založil kráľ Sri Gupta v roku 240 n. l. Za kráľa Chandraguptu II Vikramaditya, ktorý začal vládnuť v roku 320 n. štát Gupta dosahuje svoju najvyššiu moc. Tento čas, nazývaný „zlatý vek Guptas“, bol obdobím bezprecedentného rozkvetu indickej kultúry a vedy. V štvrtom storočí bola ríša Gupta rozdrvená inváziou nomádov z Eftalnt Hunov, ktorí na jej ruinách vytvorili niekoľko malých kniežatstiev.

Stredovek v Indii

Stredoveký histórie Indie začala inváziou v polovici 8. storočia. AD Moslimskí dobyvatelia turkického pôvodu zo Strednej Ázie. V okupovaných krajinách severnej a strednej Indie moslimovia založili mocný sultanát Dillí, ktorý existoval od 10. do 12. storočia nášho letopočtu.

India foto - Babur vedie armádu do boja

Silná nová vlna dobyvateľov prúdila do krajín Indie aj zo Strednej Ázie. Potomok legendárneho mongolského veliteľa Tamerlána Bábur najskôr obsadil Kábul a odtiaľ v rokoch 1518-1524 podnikol sériu úspešných nájazdov na Indiu. V roku 1526 Babur úplne porazil jednotky sultanátu Dillí ao rok neskôr porazil zjednotenú armádu Rádžputov, čím na dobytých krajinách vytvoril štát, ktorý sa neskôr zapísal do dejín pod názvom Mughalská ríša... V Báburových výbojoch pokračovali jeho veľkí nástupcovia - Akbar a Jahan, ktorí rozšírili a upevnili moc Veľkých Mughalov nad väčším územím Indie.

Koloniálne obdobie v histórii Indie

Od 16. storočia začali v Indii aktívne pôsobiť obchodní zástupcovia Portugalska, Holandska, Francúzska a Veľkej Británie, ktorí mali záujem získať kontrolu nad obchodom s Európou. Toto súperenie nakoniec vyhralo Britské impérium, ktoré v roku 1600 vytvorilo mocnú Východoindickú spoločnosť. Spoločnosť bola pevne zakorenená v Bengálsku a čoskoro vytlačila konkurentov z Indie.

Od polovice 18. stor. v ríši Veľkých Mughalov začínajú procesy rozpadu. Dediči Veľkých Mughalov vedú ničivé medzirezortné vojny a guvernéri provincií začínajú oddeľovať veľké územia od jedného štátu. K týmto okolnostiam sa pridala vojenská agresia zo susednej Perzie a juhoindického štátu Marathas.

Briti obratne využili vnútorné rozpory indických štátov. Do roku 1856 zosadili posledného Veľkého magnáta Bahadur Shaha a prakticky založili plnú kontrolu Britská východoindická spoločnosť nad Hindustanom.

Fotografie Indie - poprava vzbúrených sepoyov	Fotografie Indie - Mohatma Gandhi

V rokoch 1857-59. prehnali po celej krajine sepoy vzbura(najatí vojaci naverbovaní z Indov) - prvý pokus o ľudovú oslobodzovaciu vojnu obyvateľov Indie proti britským kolonialistom. Povstanie bolo brutálne potlačené, no bolo dôvodom likvidácie Východoindickej spoločnosti a zavedenia priamej kráľovskej vlády v Indii.

Prvá polovica 20. storočia bol čas začiatku národného hnutia za oslobodenie v Indii. Stranícke aktivity Indický národný kongres a Mahátma Gándhí viedli k tomu, že India mohla 15. augusta 1947 nenásilným spôsobom získať nezávislosť od Veľkej Británie. Pri odchode zákerní Briti rozdelili „perlu Britského impéria“ na 2 štáty – Indiu a Pakistan, obývané prevažne hinduistami a moslimami. To okamžite viedlo ku krvavým stretom z náboženských a etnických dôvodov, ktoré pokračovali po zvyšok 20. storočia.

Moderné obdobie indickej histórie

Moderné histórie Indie začala 26. januára 1950 prijatím novej ústavy a nastolením republikánskej vlády. Po získaní nezávislosti India nastúpila na cestu k vytvoreniu demokratického štátu a ekonomickým reformám.

Históriu Indie ako nezávislého štátu zatienili štyri pakistansko-indické vojny (1947-49, 1965, 1971, 1999), počas ktorých väčšina sporného Kašmíru zostala pri Indii a nezávislý štát Bangladéš sa oddelil od Pakistanu. V roku 1962 došlo k ozbrojenému hraničnému konfliktu medzi Indiou a Čínou o sporné územia medzi Tibetom a Kašmírom. V roku 1974 India vykonala svoj prvý jadrový test, čím sa pripojila k najsilnejším mocnostiam na planéte.

India foto - mierová zmluva vo vojne s Pakistanom	India foto - sprievod na počesť Dňa nezávislosti

História Indie v XXI storočí. charakterizovaný rýchlym ekonomickým rastom, ktorý viedol k úspešným reformám v rokoch 1991 – 1996. Dnes je India zaradená do skupiny krajín tzv. BRICS(do ktorej okrem nej patrí Brazília, Rusko, Čína a Južná Afrika), kde sa špecializuje na intelektuálne zdroje. Zatiaľ čo problémy ako nekontrolovaný rast populácie, znečistenie životného prostredia, sektárske spory a hrozba terorizmu bránia rozvoju krajiny, India sa neustále snaží zaujať svoje právoplatné miesto medzi poprednými svetovými mocnosťami.

Vedci považujú civilizáciu starovekej Indie za tretiu civilizáciu na Zemi. Podľa údajov modernej archeológie sa objavil po Egypte a Mezopotámii. Ako všetky veľké civilizácie začala svoju existenciu pri ústí rieky Indus. Pravda, hovoria, že predtým tu boli ďalšie štyri rieky, ale časom zmizli. Oblasť, kde to začalo staroveká civilizácia Indie bol dlho pod vodou. Archeologický výskum preukázal existenciu pozostatkov celých dedín pod vodou. Táto oblasť sa nazývala Pandžáb, čo znamená päť riek. Ďalej sa osady rozprestierali na území dnešného Pakistanu. Pôvodne sa táto oblasť volala Sindhu, ale perzskí cestovatelia ju vyslovovali ako „Hindu“. A Gréci to zredukovali na Indus.

Prvé štáty v histórii Indie

Tri tisícročia pred Kristom vznikol v údolí Indu prvý štát s otrokárskym systémom a špeciálnou kultúrou. Domorodí obyvatelia krajiny boli tmavej pleti, krátkeho vzrastu a čiernych vlasov. Ich potomkovia stále žijú v južnej časti krajiny. Nazývajú sa Drávidi. Našli sa spisy v drávidskom jazyku. Zatiaľ neboli rozlúštené. Bolo vyvinuté civilizácia starovekej Indie... Postavili celé mestá s geometricky správnymi ulicami. Postavili sa dokonca aj dvojposchodové budovy s tečúcou vodou. Ľudia sa zaoberali najmä poľnohospodárstvom a chovom dobytka. Remeselníci vyrábali šperky a kosti zo slonov, kameňov, kovov. Rozvinul sa obchod s Indočínou a Mezopotámiou. Na centrálnom námestí mesta stála pevnosť. Našli v nej útočisko pred nepriateľmi a povodňami.

Čoskoro však kmene starých Árijcov napadli Indiu. Sú to potulní kočovníci - pastieri, ktorých dobytok je veľkým bohatstvom a hlavnou potravou je mlieko. Na čele Árijských kmeňov stáli Rádžasovia. Na konci tisícročia začínajú Árijci čistiť a odvodňovať údolie Gangy, čím sa z kočovníkov menia na farmárov.

Štátna tvorba

V dôsledku sedavého spôsobu života medzi Árijcami obývajúcimi územie Indie existuje nerovnosť v blahobyte. Bohatstvo získané z vojen končí v rukách malého počtu vodcov. Najatí bojovníci posilňujú svoju moc, ktorá sa prenáša dedením. Zo zajatcov je vytvorená trieda otrokov a sami radžas sa stávajú hlavami malých mocností. Ale v priebehu vojny sa tieto malé mocnosti ochudobňujú na jeden veľký štát s vlastným systémom a hierarchiou vládcov. Objavuje sa zvláštny typ obyvateľov mocností – kňazi. Nazývajú sa brahmani a udržiavajú existujúci poriadok.

Formovanie kást

Tisíc rokov pred naším letopočtom bolo celé obyvateľstvo rozdelené do štyroch tried. Nazývali sa kasty. Prvá kasta, najvyšší, jednotní bráhmani, ktorí nepracovali, žili z peňazí z obetí. Druhá kasta sa nazýva kšatrijovia. Boli to bojovníci, vládli štátu. Prvé dve kasty medzi sebou neustále súperili. Tretia kasta - Vaishevovci - sú farmári, ľudia obchodu a pasenia dobytka. A štvrtá kasta bola vytvorená z podmanených miestnych obyvateľov a bola pomenovaná sudra. Sú to služobníci, ktorí vykonávajú jednoduchú a ťažkú ​​prácu. Otroci neboli vpustení do žiadnej z kást. Utváranie kást zasahovalo do rozvoja spoločnosti. Pozitívnu úlohu však zohrali aj kasty. Bývalé kmeňové vzťahy sa vytratili. Ľudia rôznych kmeňov sa mohli spojiť v jednom štáte.

Prvý veľký štát v r história starovekej Indie bol Mauryanský štát. Umelé zavlažovanie pridalo veľa úrodnej pôdy. Obchodné dohody prekvitajú, kasty bohatnú a chudobnejú. Na udržanie moci sa v dôsledku boja medzi malými štátmi dostáva k moci kráľ Chandragupta, ktorý založil dynastiu Mauryanov. Spojené kráľovstvo dosiahne svoj rozkvet v roku 200 pred Kristom pripojením niekoľkých susedných regiónov.

V prvej polovici štvrtého storočia sa vytvoril nový silný štát Gupta s centrom v Magathe. Vládcovia tohto kráľovstva dobyli údolie Gangy a strednú Indiu. Indiáni spoznávajú nové krajiny, remeselníci sa naučili vyrábať jemné výrobky z bavlny a hodvábu. India aktívne obchoduje s inými krajinami. Už v piatom storočí boli v poľnohospodárstve zavedené inovácie. Pozemky sú dané farmárom do užívania na určitý podiel úrody. Zároveň zaniká trieda otrokov. Konečné opustenie otroctva nastalo, keď sa v Indii objavili kmene Hunov, ktoré si tam založili svoje majetky.

Prenikanie islamu

V história starovekej Indie od siedmeho storočia sa v krajine objavil islam. V trinástom storočí sa v Indii objavili armády Tamerlána. Dobyli takmer celé územie krajiny a založili „Ríšu Veľkých Mongolov“, ktorá existovala až do začiatku devätnásteho storočia. A v polovici tohto storočia začala Veľká Británia viesť krajinu. India nakoniec získala nezávislosť v roku 1947. Došlo však k rozdeleniu na dve časti – Indiu a Pakistan. V roku 1950 sa India stala demokratickou federálnou republikou.

Vznik filozofického smeru v starovekej Indii nastal dve tisícročia pred naším letopočtom. Študovala vzťah medzi človekom a prírodou a existenciou ľudského tela a duše.

Najstaršou filozofiou v Indii sú Védy. Toto je zbierka kúziel, rituálov, modlitieb adresovaných vyšším silám prírody. Ukazuje, ako ľudia chápu morálku a etiku. Rozdeľte sa na štyri časti: hymny, rituály, pravidlá ľudského života a tajné znalosti. Védy sú základom všetkých filozofických škôl na svete. Polyteizmus je charakteristickým znakom védskych presvedčení. Toto je uctievanie viacerých bohov. Mali vlastnosti človeka alebo poločloveka – polozviera. Hlavným bohom bol Indra - bojovník. Agni, boh ohňa, Surya, boh slnka a ďalší boli uctievaní. Podľa viery je svet rozdelený na tri sféry: nebo, zem a éter.

Prebiehajúce zmeny v spoločnosti, rozdelenie na kasty viedli k tomu, že len malý počet ľudí začal rozumieť Védam. Potom v filozofické školy starovekej Indie boli bráhmani, ktorí vykladali védske texty. Z toho vzniklo obdobie priebehu brahmanizmu. Védska filozofia prijímala nové poznatky a rituály a brahmani ich podporovali. Podstata brahmanizmu: hlavný boh Prajapati je pánom všetkého živého a Pánom znovuzrodenia. Vyžaduje si obete. Brahmani sa stali rovnými Bohu.

Brahmanizmus sa stal základom hinduizmu a budhizmu. Hinduizmus je pokračovaním brahmanizmu, ale berie do úvahy miestne náboženstvá. Hinduizmus hovorí o bohu stvoriteľovi, o hierarchii bohov. Objavili sa traja hlavní bohovia.

Hoci sa budhizmus objavil oveľa neskôr ako védizmus, v priebehu niekoľkých storočí sa stal náboženstvom mnohých národov sveta. Po príchode z Indie sa presadil v ázijských krajinách. Zakladateľom náboženstva je Budha. Hlavnou myšlienkou náboženstva je myšlienka nirvány, ktorá hlása spásu človeka prostredníctvom oslobodenia. Na tejto ceste platia určité pravidlá, ktoré sa nazývajú prikázania. Buddha vysvetlil, z čoho utrpenie pochádza a ako sa ho zbaviť. Náboženstvo predstavuje myšlienku rovnosti pre všetkých ľudí.

Človek sa vždy snažil o poznanie a to je motorom rozvoja spoločnosti. Cestu k tomuto poznaniu vždy osvetľovala filozofia. Vyjadrené rôznymi smermi náboženstva, vedeckým výskumom, rovnako ako predtým, pomáha nájsť odpovede na vzrušujúce otázky o zmysle života.

Cestovanie po Indii, video: