Metropolita Juvenaly Krutitsky. Metropolitan Juvenal

Hľadať podľa " Metropolitan Juvenaly". Výsledky: Metropolitan - 138, Juvenal - 16.

výsledky od 1 do 16 od 16 .

Výsledky vyhľadávania:

1. Päť uchádzačov o trón patriarchu. "Červený riaditeľ" metropolita Juvenal... Duchovní pri Moskve sa ho zastanú metropolita Krutitsky a Kolomensky Juvenal(Pojarkov) už 28 rokov vedie najväčšiu diecézu v Rusku - 1013 farností.
Dátum: 27.09.2005 2. Tabak metropolitná V roku 1992 metropolitná Kirill odstúpil od riešenia konfliktu s metropolitná Filaret (Denisenko). Túto úlohu prevzal jeho starší priateľ - metropolitná Juvenal... Finále je známe - pod zárukou metropolitná Juvenalia Filaret bol prepustený na Ukrajinu a tam spôsobil rozkol, ktorý zobral viac ako polovicu pravoslávnych farností. V roku 1996 vypukol v Estónsku rozkol. metropolita Kirill spolu s metropolitná Juvenalie preberá riešenie tohto konfliktu. 3. Minský kandidát Filaret. ... metropolitná Cyril (aktívne ho podporuje súčasný patriarcha Alexy II.); predseda historickej a právnej komisie Ruskej pravoslávnej cirkvi, metropolitná Voronež a Lipecký Metod (Nemcov); metropolitná Krutitsky a Kolomensky Juvenalia(Pojarkov). Podľa ľudí, ktorí sú dôverne oboznámení s vnútrocirkevnými intrigami, je to Filaret a Juvenal... A táto otázka je pre ruskú pravoslávnu cirkev zásadná. Faktom je, že obaja kandidáti sú zástupcami rôznych teologických škôl. Juvenal ...
Dátum: 19.06.2003 4. Potemkinova farnosť. Vedel dokonale metropolitná Juvenalia a jeho spriaznená duša hegumen Lazar Solnyshko.
Dátum: 19.10.2000 5. Kostol offshore. Patriarcha Alexij (Ridiger) a vládnuci biskup Moskovskej diecézy metropolitná Krutitsky a Kolomensky Juvenal(Pojarkov) sa obrátil s plačlivým listom na guvernéra Borisa Gromova.
Dátum: 22.03.2004 6. "Takmer všetci novovymenovaní hierarchovia Ruskej pravoslávnej cirkvi sú homosexuáli." metropolita Krutitsky a Kolomensky Juvenal presadil cez vikára guvernéra Dávidovej Ermitáže Roman. Na tomto poste nahradil nedávno zabitého Archimandritu Germana (Khapugina). Do Ivanova pôjde vikár biskup Riazanskej diecézy Jozef (Makedonov). Za patriarchu sa objavil aj nový vikár - bol ním biskup Ambróz Prokopjevský, odchovanec moskovského Sretenského kláštora. Teraz sa stane Bronnitským biskupom. Ďalší vikár – Markell z Peterhofu – prijal a metropolitná ...
Dátum: 24.07.2006 7. Odvod od Jeho Svätosti patriarchu. Nuž, ako hovorí otec Andrey, mnohí sa odvtedy naučili – niekomu sa to páči, niekomu nie. Leták obsahoval absolútne presné informácie, že metropolitov Pitirim Nechaev, Filaret Denisenko a Juvenal Poyarkov bol veľmi spokojný so štátnym núdzovým výborom a verejne vyjadril túto radosť. Podarilo sa mi skontrolovať túto informáciu - potom sa v Moskve konalo zhromaždenie emigrantov a radostné výkriky Nechaeva a Poyarkova mnohých ohromili. K týmto trom presným faktom bol pripojený jeden vynájdený: údajne metropolitná Kirill Gundyaev tiež ...
Dátum: 23.08.2001 8. Metod ukončil Cyrila. Nedá sa vylúčiť, že kruhy blízko metropolitná Voronež a Lipecký Metod, ktorý je považovaný za jedného z pravdepodobných nástupcov patriarchu Alexeja II. Objektom útokov Metodových prívržencov je šéf DECR metropolitná Smolensk a Kaliningrad Kirill a jeho hlavný spojenec na Svätej synode - metropolitná Krutitsky a Kolomensky Juvenal. metropolita Metod sa stal jedným z najvplyvnejších hierarchov ruskej pravoslávnej cirkvi. Je veľmi úzko spojený s množstvom...
Dátum: 08.06.2001 9. Kariéra Vladimíra Gundjajeva. Je pozoruhodné, že agent "Adamant", to je metropolitná Juvenal, podľa objavených dokumentov KGB mu bol spolu s ďalšími hierarchami Moskovského patriarchátu a predstaviteľmi iných konfesií v bývalom ZSSR udelený diplom KGB ZSSR „za dlhoročnú spoluprácu a aktívnu pomoc tzv. orgány štátnej bezpečnosti“, 1985, s. 51. Pripravené poznámky v KGB ZSSR na povzbudenie agenta "Adamanta".
Dátum: 02.08.2012 10. "Vzorný rodinný muž". Stále tam žije napr. metropolitná Juvenal- ktorý raz vo svojom oficiálnom denníku opísal, ako ho na schodisku blízko jeho bytu napadli zločinci nožom a ťažko ho zranili...
Dátum: 26.03.2012 11. Adolf Shaevich: "Áno, spolupracoval som s KGB." Vedúcim delegácie bol napr. metropolitná Filaret alebo Juvenal... Dali sme sa dokopy a napísali spolu správu pre zastupiteľstvo – s kým sme sa stretli, na čo sa nás pýtali, čo odpovedali. Bol by som veľmi rád, keby sa tieto správy čítali a zverejňovali. Pýtali sa ma, prečo bol Sharansky vo väzení, čo sa stalo so Sacharovom, prečo Židov nepustili von, prečo bolo zostrelené kórejské lietadlo. Za toto všetko sme mohli my! Nás s metropolitná Juvenal bol kedysi takmer zbitý ukrajinskými uniatmi za to, že tu boli prenasledovaní ich bratia ...
Dátum: 21.08.2002 12. Väzenský kňaz bol podozrivý z pedofílie. Podľa jeho slov sa mu na to, aby dostal informácie o Mne, podarilo získať priazeň sekretárky. metropolitná Juvenalia opát Lazar.
Dátum: 19.10.2000 13. Tajný majetok Natálie Steninovej za 1 miliardu rubľov. Spassky chrám v obci Ubori V lete 2017 bol chrám slávnostne vysvätený metropolitná Juvenal a odovzdal Mišustinovi patriarchálny odznak staviteľa chrámu.
Dátum: 24.01.2020 14. Vydatá za patriarchu. Manželstvo tambovského arcibiskupa Evgenyho (Zhdan) nevyšlo a metropolitná Kursk Juvenalia(Tarašová), ktorý sám vychovával svoje dve deti. Dokonca jeden nový mučeník vzišiel z vdov po veľkňazoch - metropolitná Kazaň a locum tenens patriarchálneho trónu, nedávno kanonizovaný Kirill (Smirnov).
Dátum: 23.05.2001 15. Kronika podujatí 14.00 hod. Rutskoi sa stretol v databáze s metropolitná Juvenal.
Dátum: 03.10.2003 16. Správy KGB o práci s ROC l. 111. Aby sa predišlo pôsobeniu zahraničných masmédií na prenos správ o tlačovej konferencii náboženského extrémistu Jakunina a jeho spolupracovníkov v Moskve o ich „apelovaní“ na úrady s „požiadavkami na liberalizáciu náboženského života v ZSSR“ nami prostredníctvom operačných schopností 5. riaditeľstva a PSU KGB ZSSR usporiadala tlačovú konferenciu metropolitov Juvenalia a Filaret pre sovietskych a zahraničných spravodajcov.

Hosťom programu je Juvenaly, metropolita Krutitsky a Kolomna, patriarchálny guvernér Moskovskej diecézy.

Hostiteľ - Armen Hovhannisyan.

Video verzia programu:

Hovhannisyan: Veselú Veľkú noc, blahoželám vám. Blahoželá vám aj hosť nášho programu - Jeho Eminencia, metropolita Krutitsky a Kolomna Yuvenaly. Mimochodom, vladyka Juvenaly je členom synody Ruskej pravoslávnej cirkvi a patriarchálnym guvernérom Moskovskej diecézy. Ahoj!

Metropolitan Yuvenaly: Dobrý deň! Kristus vstal z mŕtvych!

Hovhannisyan: Skutočne vzkriesený! Vladyko, v tomto štúdiu nie ste prvýkrát - stalo sa už dobrou tradíciou. Od publika je veľa otázok. Myslím si, že keď na ne odpoviete, budete mať blahosklonnosť, že toto sú otázky ľudí, ktorí nie sú nevyhnutne v Cirkvi. Moja prvá otázka je od niekoho, kto pravdepodobne chodí do kostola. Je to celkom zaujímavé.

Z Kalugy sa vás pýtajú: „Vaša Eminencia, som pravidelným poslucháčom rozhlasového vysielania na Hlase Ruska s vašou účasťou. Chcem vám zablahoželať k sviatku Veľkej noci a opýtať sa, či existujú nejaké dôkazy, že Ježiš prišiel na Zem na dvetisíc rokov, ktoré uplynuli po Jeho zmŕtvychvstaní a nanebovstúpení? Pýtam sa, pretože existujú dôkazy o zjavení sa ľuďom, napríklad Matka Božia, v Portugalsku na začiatku 20. storočia.

Metropolitan Yuvenaly: Ďakujem za vašu otázku. Aj ja ti blahoželám, milý poslucháč, k sviatku Veľkej noci. Chcem upriamiť vašu pozornosť na slová Pána, ktoré reprodukujú svätí evanjelisti. Pán povedal: "Ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta." A my v pravoslávnej cirkvi máme najväčšie šťastie stretnúť sa s Kristom zakaždým na božskej liturgii. Vo sviatosti Najsvätejšej Eucharistie sa uskutočňuje premena chleba a vína na Kristovo telo a krv.

Keď vynášajú kalich na prijímanie veriacich, ako odpoveď na zvolanie kňaza „pristupujte s bázňou Božou a vierou“, zbor v mene ľudu odpovedá: „Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pán! Boh je Pán a zjav sa nám!" Pokiaľ ide o zjavenie Pána, Kristus Spasiteľ varoval pred falošnými zjavmi, keď hovoril v rozhovore so svojimi učeníkmi: "Ak vám povedia, či je Kristus tam alebo tam, neverte." Ale vytrvalo hovoril o svojom druhom príchode, keď príde na zem súdiť živých a mŕtvych.

Oganesyan: Chcel by som povedať „Amen“. Poslucháč položil otázku, či sa Kristus objavil 2000 rokov po svojom vzkriesení. Treba povedať, že historické dôkazy o jeho príchode na zem, o jeho zmŕtvychvstaní v mnohých kronikách, svedectvá jeho súčasníkov – napríklad vo Josephovi... Je zaujímavé, že o jeho vystúpení na zemi svedčili mnohí pohania, a nie kresťania. , o jeho krste, zmŕtvychvstaní... Mimochodom, ani jedno svetové náboženstvo, vrátane moslimov, to nepopiera. Vladyka odpovedal na vašu otázku, či sa po svojom zmŕtvychvstaní objavil v tele.

Metropolita Juvenaly: Ak hovoríme o živote spravodlivých, svätých, vždy majú v srdci Krista, cítia jeho blízkosť skrze vieru v neho. A viera prichádza cez poznanie Svätého písma a najmä svätého evanjelia.

Oganesyan: Ďakujem, Vladyka. Dá sa to tak povedať (myslím, že je to možné, ale predkladám to vášmu súdu), že sa Kristus zjavil po smrti jednotlivým ľuďom – svätým, mučeníkom, spravodlivým? Vieme, že sa zjavil prvým mučeníkom a podporoval ich. Pán sa zjavil, ale nie tak, ako to bolo v čase evanjelia, ale posilnil svojich verných otrokov, deti a mučeníkov. Zaujímavá otázka z Nižného Novgorodu: „Veľká noc sa nazýva červená. Počas bohoslužby vidíme červené rúcha, vajíčka sú natreté červenou farbou. Čo to symbolizuje?"

Metropolitan Yuvenaly: Veľa vecí nazývame „červená“. Myslím, že každý vie, že naše hlavné námestie v Moskve sa volá Červené. Toto je krásna farba, niečo nádherné, úžasné. Preto, keď slávime Veľkú noc, spievame ju v cirkevných modlitbách, v cirkevných hymnách.

Čo sa týka tradícií, tie boli v kostole iné. Napríklad aj bohoslužba na Veľkú noc bola v bielom rúchu. Doteraz sa zachoval taký zvyk, keď veľkonočná bohoslužba neminie rýchlo, ale akosi pomaly, úplne, vtedy majú duchovní dosť času na prezliekanie. Počas kánonu sa pri každej piesni mení farba rúcha. Nosia sa biele, zelené a modré. Tak toto je len vyjadrenie našej oslavy.

Hovhannisyan: Otázka z Varšavy: "Ako sa slávila Veľká noc v staroveku, v časoch prvých kresťanov?"

Metropolitan Juvenaly: Myslím si to isté ako teraz. A v dávnych dobách bola centrom slávenia vždy božská liturgia. Prirodzene, že liturgický kult sa len rozvíjal do toho, čo už máme dnes, ale naša viera vo Zmŕtvychvstalého bola vždy vyjadrená v eucharistickej modlitbe.

Oganesyan: To znamená, že okolo liturgickej akcie bolo všetko rovnaké?

Metropolitan Yuvenaly: Absolútne správne.

Oganesjan: Otázka z Moskvy: „Vladyka, Matka Božia, je u nás uctievaná ako strážkyňa a ochrankyňa Ruska. Dá sa to vysvetliť len jednou vecou: znamená to, že Matka Božia má niečo spoločné s Ruskom?

Metropolita Juvenaly: Položil by som otázku trochu inak - v Rusku je medzi ľuďmi spojená s Matkou Božou, pretože teraz slávime Veľkú noc a počas Veľkého pôstu čítame evanjelium o utrpení Krista, keď konáme tieto bohoslužby vo večerných hodinách, v nedeľu. Evanjelium podľa Jána sa čítalo pri poslednej pašii. Je tu veľmi dojímavý príbeh, ktorý by som si rád pripomenul.

Evanjelista Ján Teológ hovorí, že Kristus visiaci na kríži, keď vidí svoju matku a učeníka, ktorého miloval, hovorí svojej matke: „Žena! Hľa, tvoj syn, "a potom učeníkovi: "Hľa, tvoja matka." A v tomto príbehu vidíme a veríme, že Kristus Spasiteľ prijal celé ľudské pokolenie, a preto kresťania na celom svete zaobchádzajú s Božou Matkou osobitnou, dojímavou modlitbou. Za všetkých okolností svojho života, najčastejšie smutných a ťažkých, sa obracajú o pomoc k Panne Márii.

Naši ľudia mali v priebehu dejín obrovskú skúsenosť s takouto modlitbou, pretože na nich pripadlo mnoho problémov a utrpenia. A skutočne dostal pomoc, veril v túto pomoc. Tento rok oslavujeme 200. výročie bitky pri Borodine. Chcem vám pripomenúť, že poľný maršal Kutuzov spolu so svojimi vojakmi pred bitkou pokľakol pred obrazom Matky Božej.

Oganesyan: Smolenská ikona Matky Božej?

Metropolitan Yuvenaly: Táto ikona prežila dodnes. Nachádza sa v smolenskej katedrále a Jeho Svätosť patriarcha Kirill plánuje, že v septembri bude opäť prinesená na bohoslužby, k modlitbe, na pole Borodino.

Ale nielen táto epizóda, známa každému, urobila Presvätú Bohorodičku blízkou ruskému ľudu. V našom kostole je uctievaných niekoľko stoviek zázračných ikon. Matka Božia prostredníctvom nich ukázala svoju zázračnú pomoc tým, ktorí sa na ňu obrátili. Náš ľud je úzko spätý s Božou Matkou, pretože cez jeho modlitbu, skrze jeho vieru bola presvätá Bohorodička tak blízko k nášmu ľudu a našej krajine.

Hovhannisyan: Rusko sa nazýva údelom Matky Božej. Veľmi dobre si to povedal. Zdá sa, že mnohé utrpenia a skúšky prinútili ruský ľud obrátiť sa na pomoc, ochranu Matky Božej. Donská ikona Matky Božej, ikona Vladimíra sú spojené s dramatickými udalosťami v živote krajiny.

Metropolitan Juvenaly: Celkom správne.

Hovhannisyan: Všetky sú spojené s nebezpečenstvom pre ľudí.

Metropolita Yuvenaly: Sme blízko k modlitbe, ktorú každý pozná naspamäť – „Nie imámovia inej pomoci, ani imámovia iných nádejí, ak nie Teba, Najčistejšia Panna“ ...

Oganesyan: Prežili ste vojnu. Bol to mýtus alebo legenda, že spolu s ikonou Bohorodičky lietali po Moskve v lietadle? Teraz, vieme, existuje tradícia - niektorí zbožní kresťania sa modlia, nastupujú do lietadla, lietajú po obvode a chránia krajinu. Pravdepodobne ste o tomto incidente počuli počas vojnových rokov.

Metropolitan Yuvenaly: Hneď na začiatku svojej prezentácie ste to nazvali legendou, takže by som sa k tomu nechcel vyjadrovať.

Oganesyan: Chápem, to znamená, že neexistuje úplná istota. Otázka z Petrohradu: „V Rusku vzniklo hnutie s názvom ‚Rodnovers‘, teda prívrženci domorodej viery, inými slovami ľudia, ktorí uctievajú ruských bohov (myslím pohanov). Čo poviete na tento trend?" Mimochodom, v moskovskom regióne sú takí pohania.

Metropolitan Juvenaly: Podľa vás by som to nazval novopohanstvom a komentoval by som to nasledovne. Samozrejme, v ľudskej prirodzenosti je usilovať sa o niečo nadprirodzené, hľadať nadprirodzenú pomoc. Dvadsiate storočie sme žili veľmi ťažko, boli sme v duchovnom vákuu. Mnohí (nehovorím o všetkých, lebo Cirkev žila) v nej boli. Potom sa začalo hľadanie a možno je to novopohanstvo a možno ho charakterizovať ako hľadanie, ktoré ich ešte nepriviedlo k Bohu.

Hovhannisyan: Otázka, Vladyka, je teraz odo mňa ako vedúceho o osude kresťanov Východu dnes, v podmienkach „arabskej jari“, revolúcie, v podmienkach oživenia radikálneho islamu. Nie náhodou vám kladiem túto otázku, pretože ste mali skúsenosti s prácou vo Svätej zemi v misii Ruskej pravoslávnej cirkvi v Jeruzaleme. Samozrejme, hovorili ste tam s kresťanmi z východu. Toto je špeciálny zážitok a chuť.

Tradície východného kresťanstva v niečom vyčnievajú, možno sú svetlejšie – ide predsa o blízkosť svätých miest. Pravdepodobne ste sami cítili, ako pravoslávni Arabi vyjadrujú svoju radosť na Veľkú noc, pre nás, ktorí sme zvyknutí vždy stáť v kostole bez pohybu, tvárou k oltáru, detinsky. A tam to skáče, toto je skákanie. Zabúdame však na proroka Dávida, ktorý svoju radosť vyjadril tým, že kráčal pred Božou archou. Táto detinskosť a jednoduchosť východných kresťanov priťahuje pozornosť.

Je veľmi smutné, že sa začal exodus kresťanov z Palestíny, Egypta a iných miest. Zdá sa, že ich teraz opustil každý, vrátane svojej moci, ktorá predtým v mnohých krajinách, ako napríklad v Jordánsku, pevnejšie a prísnejšie bránila práva náboženských menšín, ku ktorým kresťania patria. Napríklad v Palestíne je v súčasnosti čoraz menej kresťanov. Ak si vezmeme moslimský východ vo všeobecnosti, potom ich bolo 25 percent a teraz len 5 percent.

200 tisíc kresťanov raz opustilo Egypt, opustilo túto krajinu. V niektorých malých krajinách v severnej Afrike a na Strednom východe až 70 000 ľudí opúšťa svoje domovy bez šance na návrat, pretože ich domovy vykrádajú a ničia. Čo podľa vás môže v tejto situácii urobiť Ruská pravoslávna cirkev a možno aj štát? Chápem, že náš štát je oddelený od Cirkvi, no napriek tomu je Cirkev svedomím štátu. Bol by som rád, keby ste sa nad touto témou zamysleli.

Metropolitan Yuvenaly: Mám pocit, že premýšľate nad stránkami svojho článku, ktorý som nedávno čítal v RIA Novosti. Tam o tom hovoríš podrobnejšie. A nielen prostredníctvom tohto článku môžem spoznať túto situáciu, pretože prejavy christianofóbie na východe vzrušujú, zdôrazňujem, každého. Veľmi sa mi páčilo, čo odznelo v jednom z vyhlásení hláv východných cirkví, ktorí sa nedávno zišli na Cypre. Upozorňovali na skutočnosť, že vyznávači rôznych náboženstiev na východe žili vždy pokojne a priateľsky.

Spomínali ste, že s tým mám skúsenosti. Áno, skutočne, v 60. rokoch bolo všetko presne tak a videl som, že na sviatok sa chodia navzájom navštevovať vyznávači rôznych náboženstiev a nič nenarúša tieto oslavy. Predstavitelia východných cirkví apelovali, aby vrátili tieto úrodné časy a prispeli k tomu tak úrady, ako aj predstavitelia svetových náboženstiev.

Samozrejme, ruská cirkev všetky tieto udalosti podrobne pozná. Nedávno som čítal vyjadrenia nášho zástupcu v Damasku, v ktorom hovorí, že jeho príchod sa doslova „roztopil“ pre udalosti, ktoré ste spomínali. Ruská cirkev nemlčí, má svoje formy vplyvu na svet – slovo a modlitbu. Obaja sú prítomní v našej hierarchii. Svätý patriarcha, Svätá synoda (nebudem uvádzať všetky dokumenty, bola by to nuda pre našich rozhlasových poslucháčov, ale všetko si môžete pozrieť, zoznámiť sa s tým) opakovane vyjadrili znepokojenie a výzvy na normalizáciu stavu a vrátiť tie úrodné časy, keď vedľa seba žili vyznávači rôznych náboženstiev.

Hovhannisyan: Možno pár slov o tom, ako a kde slúžite počas Svetlého týždňa?

Metropolita Yuvenaly: Hlavné bohoslužby vždy vykonávam v kláštore Novodevichy, ale počas Svetlého týždňa využívam čas na cestovanie po regióne, na komunikáciu s veriacimi. Hlavná cesta bude v stredu do Kolomny, pretože toto je moje druhé katedrálne mesto, alebo skôr, dokonca prvé, pretože Krutitsy je titulárne meno a Kolomna je skutočné. Chýbať nebude tradičné stretnutie s duchovnými a veriacimi. Väčšinou robíme veľkonočné koncerty. Tentokrát nebudú chýbať koncerty pre deti a deti vystúpia. Každý rok sa v tento deň stretávam s učiteľmi, so šéfmi samospráv v celom moskovskom regióne.

Oganesyan: Prečo práve s nimi?

Metropolitan Yuvenaly: Pretože učitelia sú vnímaní ako naši spolupracovníci. Venujú sa tiež nielen vzdelávaniu, ale aj výchove. V každom prípade ich k tomu vždy vyzývam. Pred viac ako 10 rokmi sme rozvinuli veľmi plodnú spoluprácu s ministerstvom školstva a učiteľmi.

Teraz, keď príde na predstavenie základov pravoslávnej kultúry a iných predmetov v celom Rusku, predstavili sme to už pred 10 rokmi. Máme bohaté skúsenosti. Na Veľkú noc sa stretávame s blízkymi ľuďmi a vždy sa chcem stretnúť s učiteľmi (sú mi blízki ako spolupracovníci v školstve) a porozprávať sa s nimi o tom, kam sa v našej práci uberáme. Samozrejme, navštívim aj vzdialené kúty moskovského regiónu.

Oganesyan: Ďakujem, Vladyka. Povedali ste "trochu pôjdem". Viem, ako často navštevujete farnosti vašej diecézy.

Metropolitan Yuvenaly: 40 dní Veľkej noci. Budem jazdiť 40 dní.

Hovhannisyan: Vladyka, aktuálna téma, o ktorej sa v našej spoločnosti veľmi horlivo diskutuje, je to, čo sa stalo v Katedrále Krista Spasiteľa. Zacitujem otázku poslucháča: „Neslušnosť, ktorú niektoré dievčatá usporiadali v Katedrále Krista Spasiteľa, na prekvapenie mnohých vyvolala hnutie na podporu týchto dievčat.

Navyše sa ozývali hlasy, že sa vraj preukázalo isté umenie inštalácie a išlo o kultúrnu provokáciu, ktorú treba vnímať len takto. Podľa môjho názoru by dievčatá nemali byť na nejaký čas uväznené, ako niektorí radia, ale byť verejne zbičované v Moskve na popravisku. Aký je váš názor na to, čo sa stalo? Ako by ste ich potrestali? Alebo ste naopak odpustili?

Metropolitan Yuvenaly: Žiaľ, tejto témy sa musíme dotknúť počas Veľkej noci. Faktom je, že Cirkev u nás nevykonáva ani policajné, ani súdne funkcie, ale koná z morálneho hľadiska. A také rozhodnutie musí urobiť štát, ktorý je povolaný chrániť práva občanov, v osobe svojich orgánov, ktoré ich musia napraviť a nedávať ostatným dôvod na opakovanie. Samozrejme, medzníkom je, ako ste povedali po prečítaní otázky, že majú veľkú podporu. To svedčí o morálnej úrovni našej spoločnosti.

Oganesyan: A to je ešte smutnejšie ako samotná udalosť. Mimochodom, tiež som nečakal, že v televízii sa inteligentní ľudia, ktorí sa považujú za kultivovaných, postavili na ochranu týchto dievčat. Úprimne povedané, pre mnohých to bol šok. Ani nevedeli, s kým komunikujú. Je to ako chvíľa odhalenia – niekedy neviete, aký človek je vedľa vás. Napríklad ten, kto takúto oplzlosť považuje za hodnú ospravedlnenia, pod akýmikoľvek – liberálnymi, demokratickými, akýmikoľvek – tézami.

Súhlasím s tebou Vladyka. V Cirkvi panuje názor, že úlohou Cirkvi nie je trestať, ale úlohou Cirkvi je modliť sa. Mimochodom, tu je to, čo je zaujímavé. Pomerne nedávno, v memoároch Vladyku Arseny (Zhadanovsky), ktorý bol členom Rady a bol svedkom revolučných udalostí v Kremli v roku 1917 ... pohybu.

Môžete byť neveriaci, ale osobnosť patriarchu Hermogena, jeho historické poslanie a úloha v ruských dejinách inšpirovali milície. Zbieral to duchovne. Táto akcia bola viac ako vandalská. Bola výzvou pre ruskú históriu aj vieru. Je zaujímavé, že približne to isté povedali aj účastníci Rady. Možno tam zaznelo viac slov, ale v skutočnosti povedali, že nie je našou vecou ich trestať, ale modliť sa za nich.

Spoločnosť si však musí v plnej miere uvedomiť úpadok svojho postoja k viere a Cirkvi, pretože takéto udalosti len tak nepominú. Mimochodom, dal by som si pozor na smutné znamenie. Ak k takýmto udalostiam dôjde aj u nás, ak sa tento proces prehĺbi, nech nás v budúcnosti akokoľvek postihnú útrapy, ktoré Rusko po tomto rúhaní v Uspenskej katedrále postihli. Zdá sa mi, že v mnohých ohľadoch je to alarmujúce znamenie a alarmujúci príznak.

Metropolitan Juvenaly: Slovami Svätého písma sa dá povedať: "Nevedia, čo činia." Ale tým sme si už prešli. Hovorili ste o niečom v budúcnosti. Bez pohľadu do budúcnosti sa však v pamäti vráťte do celého dvadsiateho storočia – ku ktorému viedlo rúhanie a svätokrádež. Na jednej strane sa musíme modliť za našu spoločnosť a padlých ľudí, pretože Kristus prišiel pre každého a chce, aby bol každý spasený a prišiel na myseľ pravdy. A my musíme urobiť všetko pre to, aby sme k tomu prispeli. Vítame pokánie tých, ktorí hrešia. A okrem modlitby musíme v mene Cirkvi konať ešte viac výchovnej a výchovnej práce.

Oganesyan: Mimochodom, pred pár minútami ste o tom veľa hovorili – o práci s učiteľmi. Asi máte pravdu, je veľmi dôležité spojiť úsilie Cirkvi a našich učiteľov. Žiaľ, nie vždy k tomu prispievajú procesy, ktoré v našom školstve prebiehajú, najmä nové. Mám na mysli prechod od živej komunikácie medzi učiteľom a študentom k systému testov a formálnej kontroly. Učiteľ predsa vychováva vedomosťami, a nie formálnym „áno“ a „nie“ na nejaké útržkovité otázky. Vďaka Bohu, stále máme dobrých učiteľov. Kontaktujú vás? Cítil som vo vás tento pohyb, chcete s nimi komunikovať. Cítite prichádzajúcu premávku z ich strany?

Metropolitan Yuvenaly: Cítim to. A mnohí s veľkou túžbou začínajú alebo už začali učiť tieto predmety. S výberom som už začal. Na našich stretnutiach som povedal: „Je veľmi dobré, že sa pri realizácii týchto programov venujete týmto témam. Bol by som však radšej, keby to robili veriaci učitelia, pretože budú túto vieru odovzdávať srdcom, nielen slovami.“ Dialóg teda prebieha už 10 rokov.

Spomenul som, že na Veľkú noc sa stretávam s vedúcimi a na jeseň s riaditeľmi škôl, ktoré učia. Stretávam sa s tými, ktorí vyhrali nejakú súťaž v náboženskej výchove. Napríklad na konci pôstu v Šchelkove sme mali stretnutie s učiteľmi. Bol tam náš guvernér a minister školstva. Bol som pozvaný. Komunikovali sme, zdieľali naše výchovné skúsenosti. Tento proces sme už takpovediac spustili.

Hovhannisyan: Vladyka, dotkol si sa veľmi dôležitej témy – že základy ortodoxnej kultúry by mal učiť veriaci. Ale jeden z ruských teológov to vyjadril aforisticky. "Nemôžete sa naučiť plávať, keď ležíte na podlahe," povedal Pavel Florenský. Samozrejme je to pravda. Neveriaci nedokáže sprostredkovať všetky farby, všetku úplnosť, dokonca ani zmysluplnú, a nielen estetickú. Je to ako porovnávať ikonu visiacu v múzeu a ikonu visiacu v chráme, za ktorú sa modlia.

Potrebujeme celý kozmos, celé predstavenie, dych duchovného života, ktorý zrodil toto dielo. Hovoríme o tom, čo sa z toho zrodilo – toto dielo sa zrodilo z viery. Ako to môžete objasniť, ak nerozumiete a nezdieľate ducha, ktorý zrodil toto stvorenie? Takže máte úplnú pravdu, na toto si treba dať pozor. Aj keď si myslím, že nie vždy vás vo všetkom podporia a nie vždy.

Metropolitan Yuvenaly: A potom, keďže ma voláte do tohto rozhovoru, rád by som v ňom pokračoval. Faktom je, že keďže sa tento predmet bude odteraz vyučovať na všetkých školách, nedosiahneme hneď ideál, tak ako sme začali pred 10 rokmi v moskovskom regióne. Ale veľmi ma inšpirovalo moje stretnutie s Vladimírom Vladimirovičom Putinom, keď na stretnutí s náboženskými predstaviteľmi (bol som medzi účastníkmi) povedal, že bohoslovci a kňazi by mali chodiť do škôl. Bolo to prvýkrát, čo to znelo na takejto úrovni. Samozrejme, naši kňazi musia byť vyškolení na vyučovanie. Viem to zo skúsenosti z môjho seminára. Nie každý kňaz môže učiť. Ale skutočnosť, že existuje takáto príležitosť, nás veľmi inšpiruje.

Hovhannisyan: Trošku smelo si trúfam, ale vyjadrím myšlienku, že možno na úrovni seminárneho vzdelávania sú už nejakí mladí ľudia... Správne ste povedali, že potrebujete povolanie, talent. Môže byť dobrým kňazom, môže mať usporiadanú farnosť, môže byť modlitebnou knižkou a úžasným spovedníkom. Ale pedagogický dar je pedagogický dar.

Zo skúseností Cirkvi v predrevolučnom období dokonca vieme, že nie každý to dokázal. Povýšili sa osobnosti – silní misionári, silní učitelia. Možno má zmysel obzrieť sa už v seminári, špeciálne pripraviť ľudí na toto jedinečné poslanie – vyučovanie na školách?

Metropolita Juvenaly: O moskovskej diecéze môžem povedať, že toto praktizujeme. Semináristi sa stretávajú so študentmi a rovesníkmi na univerzitách. V Kolomnej sú univerzity. Chodia do škôl, stretávajú sa, pozerajú zblízka, majú krúžky. To je presne to, čo robíme.

Oganesyan: Skvelé. Je to presne ten druh vody, v ktorej sa dá plávať.

Metropolitan Yuvenaly: Áno. A my hovoríme, že, hovorí sa, žijete v úplne inej dobe, nie v dobe, v ktorej sme žili my, keď sme sa v seminári a akadémii pripravovali len na výkon bohoslužieb, učili, ako správne vykonávať liturgiu a modlitbu. . Teraz by mali byť otvorení svetu a veľmi široko sa zúčastňovať na spoločenských, vzdelávacích a misijných aktivitách. Toto je naša úloha.

Hovhannisyan: Dúfam, že vaše skúsenosti sa rozšíria aj do iných diecéz.

Metropolitan Juvenaly: Musím povedať, že, samozrejme, všetci sme v našej Cirkvi na začiatku cesty. Stále nemôžeme s istotou povedať, že všetko už bolo spustené, ako som povedal v súvislosti s výučbou v moskovskom regióne.

Hovhannisyan: Je to pochopiteľné, ak vezmeme do úvahy historickú cestu, ktorou prešla Cirkev v sovietskych časoch, a koľko duchovných bolo zabitých.

Metropolitan Yuvenaly: Stále vstávame z ruín.

Oganesyan: Áno. Najdôležitejšie je, že boli zničené aj misionárske školy.

Metropolitan Juvenaly: V plnom a doslovnom zmysle slova.

Hovhannisyan: Stále stúpame. Tamara z Tveru nás vracia k téme, čo sa stalo v Katedrále Krista Spasiteľa: „Pozerala som diskusnú reláciu o tom, čo sa stalo v Katedrále Krista Spasiteľa. Prekvapilo ma, že kňazi boli akosi bezradní, ale jednoducho veriaci boli presvedčivejší. Myslel som si, že je to len môj dojem, ale ukázalo sa, že môj názor zdieľajú mnohí z tých, ktorých správanie týchto nešťastníkov hlboko urazilo.“ Vidíte, aké zaujímavé sa im hovorí – „nešťastné“. Tu je pravoslávny postoj. "Možno sa kňazi musia nejako pripraviť na takéto vysielanie?"

Metropolitan Yuvenaly: Často sledujem také programy, o ktorých hovorí náš poslucháč. A z týchto diskusií mám divoký dojem, pretože ten, kto kričí hlasnejšie, vychádza „presvedčivejšie“. A správanie kňaza je trochu iné. Aj jeho oblečenie, ktoré je iné ako všetky ostatné, ho zaväzuje k zodpovednosti za každé slovo.

Oganesyan: A zdržanlivejší.

Metropolitan Yuvenaly: Áno. A naši duchovní sú prehĺbení v sociálnej, výchovnej práci – tam, kde ich počúvajú, kde netreba nikoho vykrikovať. Ale čo sa týka vystúpení v televízii, v rozhlase, kde nás teraz s radosťou prijímajú, súhlasím s poslucháčom: toto si vyžaduje špeciálnu prípravu. Často som našim duchovným hovoril: nenarodili ste sa odborníkmi v tejto oblasti, takže tí, ktorí majú pocit, že ich je počuť, by mali ísť tam.

Hovhannisyan: Otázka aj od poslucháča z Tveru: „Keď Kristus povedal: „Nastav druhé líce“, čo tým myslel - odpustenie darebákov?

Metropolitan Juvenal: V našej spoločnosti minulého storočia, najmä ateistickej (toto storočie som opustil – stále sa k tomu času vraciam, pretože sa hlboko usadil, prežil som v ňom väčšinu svojho života), tieto Kristove slová boli vždy používa sa vo vzťahu k veriacim s posmechom. Ale chápem, že tu je iná tonalita. Preto by som chcel Tamare pokojne odpovedať, že hovoríme o osobných krivdách a človek je povolaný k odpusteniu. Kristus však vyslovil aj iné slová: „Niet väčšej lásky, ako keď človek položí svoj život za svojich priateľov.“ Na základe týchto slov máme tisícročnú tradíciu ochrany našich blížnych a vlasti.

Hovhannisyan: A cirkev, samozrejme?

Metropolitan Juvenaly: Áno, Cirkev inšpiruje.

Hovhannisyan: Niekedy je však potrebné brániť samotnú Cirkev, najmä pre veriacich.

Metropolitan Juvenaly: Musíme sa postaviť na obranu všetkého, čo je sväté, pretože pri šliapaní po tomto sa pošliape duša ľudu.

Hovhannisyan: Vladyka odpovedal dokonale v duchu patristického chápania odporu proti zlu silou. Slávny filozof Ivan Iljin cituje výrok Teodosia Pečerského, jedného zo zakladateľov mníšstva v Rusku, ktorý povedal: „Ide o tvoje líce, ale nikto ťa nenúti a dokonca ani nevaruje, aby si blížnemu nenatočil líce.“

Metropolitan Juvenaly: Je potrebné, aby sa tieto slová popularizovali ako vysvetlenie takýchto otázok.

Oganesyan: Myslím, že je veľmi dôležité, aby ste to objasnili týmto spôsobom. Mnoho ľudí si mýli tolstojizmus a násilné neodporovanie zlu s kresťanským postojom k odporu proti zlu. Vladyka teraz nakreslil tú červenú čiaru, po ktorej ide tento oddiel. Návrat do veľkonočných dní. Z Vologdy: „Veľkonočný týždeň rýchlo uteká. Čo možno urobiť, aby veľkonočná radosť zostala v duši dlho, ako to bolo v prípade mnícha Serafima?

Metropolita Yuvenaly: Chcem, aby tento pocit zostal navždy v srdciach našich pravoslávnych kresťanov. Tento rok, konkrétne vo svojom veľkonočnom posolstve, som na to upozornil, aby ma zahriala modlitba a účasť na službách Božích. Každá služba Božia v človeku podnecuje vieru. V modlitbe sa spájame so vzkrieseným Kristom. A ak je takáto modlitba teplá, stála, potom v duši pravoslávnych, ako je mních Serafim, bude vždy veľkonočná radosť.

Hovhannisyan: Vladyka povedal veľmi dôležité slová. Viete, čo niekedy pobúri niektorých kňazov? Počas Veľkého pôstu sa na Veľký týždeň chodí do kostolov a vtedy sa veľká pozornosť venuje stolom. Rozprávanie je dobré, samozrejme. Ale pocit z dovolenky sa akosi mení na túto rovinu – môžete trochu viac piť, trochu jesť.

Sviatok a mimo sviatku sú vzrušujúce. Ukazuje sa, že počas Svetlého týždňa chodí do kostolov menej ľudí. Práve ste povedali veľmi správne: nesmieme zabúdať, že služby Veľkonočného týždňa, Svetlého týždňa sú obzvlášť požehnané. Sú osvetlené veľkonočným svetlom, zvláštnou milosťou. A myslím si, že Vladyka na to v pravý čas upozornil.

Metropolita Juvenaly: Na začiatku nášho rozhovoru ste sa ma opýtali, či by som sa obmedzil na jednu veľkonočnú bohoslužbu v kláštore Novodevichy. Chcem vám dosvedčiť, že z roka na rok, keď počas Svetlého týždňa navštevujem farnosti, sú kostoly preplnené. Takže nekritizujte našich veriacich nadarmo.

Oganesyan: Toto nie je moja kritika, ale deje sa to tak a tak. Myslím, že keď sa objaví Vladyka Juvenaly ... nútite ma povedať. Môžete povedať: "Lichotíš mi." Ale bol som na vašich službách a môžem povedať: vaše vystúpenie vždy sprevádza veľké množstvo veriacich.

Metropolitan Yuvenaly: A snažím sa stimulovať ich vystupovanie v kostoloch.

Oganesyan: Ale aj tak, objektívne povedané, v prvom rade sú farnosti odlišné. nezovšeobecňujem. Myslím, že tí kňazi, ktorí sa na to sťažovali...

Metropolitan Yuvenaly: Nechcel by som, aby ste kriticky pristupovali k porušovaniu pôstu a veľkonočného jedla. Všetko v človeku by malo byť harmonicky spojené - ako pôst, tak aj prerušenie pôstu. Apoštol Pavol povedal: „Nech nikto nenávidí svoje telo, ale vyživuj (toto slovo zdôrazňujem) a zohrievaj ho.“

Metropolitan Yuvenaly: Toto je druhýkrát, čo tu počujem túto otázku. A druhýkrát by som sa rád zopakoval. Toto je jedna z detských veľkonočných sviatkov, keď som žil v Jaroslavli. Pre toto veľké mesto existoval iba jeden aktívny chrám, starobylý a malý. Na Veľkú noc sa zhromaždilo more ľudí. Keď ma s mamou viedla za ruku k tomuto davu, stáli sme na pódiu a chrám sme videli len z diaľky. A keď sa konal sprievod, moja matka povedala: „Nuž, synu, Kristus vstal z mŕtvych! Poďme prerušiť pôst."

Oganesyan: Vladyka, často navštevuješ svoju malú vlasť, Jaroslavľ?

Metropolitan Yuvenaly: Bohužiaľ, veľmi zriedka. Som natoľko zapojený do správy Moskovskej diecézy, že nepovažujem za možné stráviť nejaký deň neprítomnosťou. Aj keď potrebujem absolvovať lekárske vyšetrenia, posilniť si zdravie, nechodím nikam mimo diecézy, ale snažím sa o to všetko v rámci hraníc moskovského regiónu.

Oganesyan: Vaše posledné pozdravy pre poslucháčov rozhlasovej spoločnosti Hlas Ruska, pre čitateľov časopisu International Affairs.

Metropolitan Juvenaly: Chcel by som sa vám poďakovať za úžasné otázky, ktoré mi boli adresované. Naozaj dúfam, že ma budú pozývať aj naďalej.

Hovhannisyan: Samozrejme, tým si môžete byť istý.

Metropolitan Yuvenaly: Rád sa zúčastním týchto stretnutí a vášho štúdia. Prianie sa navrhuje samo. Vyplýva to z otázky, ktorá mi bola položená: ako zachovať radosť zo sviatku Veľkej noci? Ako som už povedal. Všetkým poslucháčom z celého srdca želám, aby si do konca života uchovali až do hrobu veľkonočnú radosť, ktorá pomôže prekonať všetky skúšky, ktoré vás pri nosení životného kríža stretnú.

Hovhannisyan: Boh ochraňuj, Vladyka. Ďakujem.

Metropolitan Yuvenaly: Ďakujem. Kristus vstal z mŕtvych!

Najvyšším článkom v hierarchii pravoslávnej cirkvi je episkopát. Témou tohto článku bude jeden z jeho najvplyvnejších predstaviteľov v ruskej pravoslávnej cirkvi – metropolita Juvenalij Krutitskij a Kolomenskij.

Narodenie, vzdelanie

Budúci hierarcha Ruskej pravoslávnej cirkvi sa narodil 22. septembra 1935 v Jaroslavli. Vladimir Pojarkov – a tak sa vo svete volá metropolita Juvenalij Krutitskij a Kolomenskij – pochádzal z rodiny úradníkov. Od jedenástich rokov začal navštevovať kostol a slúžil pri oltári v katedrále v Jaroslavli. Po skončení strednej školy zložil prijímacie skúšky do Leningradského teologického seminára, ktorý následne ukončil prvou triedou. Potom pokračoval v štúdiu na Leningradskej teologickej akadémii.

Kláštorná tonzúra a vysviacka

V roku 1959 sa Vladimír Poyarkov rozhodol zložiť kláštorný sľub. Obrad vedie Nikodim (Rotov), ​​v tom čase ešte archimandrita a budúci metropolita Leningradu a jeden z najvýznamnejších hierarchov ruskej pravoslávnej cirkvi 20. Práve on ho pomenoval Juvenal na počesť svätca rovnakého mena, ktorý bol za svojho života jeruzalemským patriarchom. O necelý mesiac neskôr bol mních Juvenaly vysvätený do hodnosti hierodiakona a o dva mesiace neskôr - do hodnosti hieromonka.

Slúžiť ako kňaz

Ako kňaz sa budúci metropolita Juvenaly Krutitsky a Kolomenskij, ktorých fotografia sa nachádza nižšie, zúčastňuje rôznych delegácií Ruskej pravoslávnej cirkvi v Európe vrátane Svetovej rady cirkví. Pôsobí na oddelení vonkajších cirkevných vzťahov, v rokoch 1961-1962 vyučoval v seminári Nový zákon. Potom sa vystriedalo množstvo menovaní do zahraničných farností a v roku 1964 sa rozhodnutím Svätej synody rozhodol archimandrita Juvenaly stať sa biskupom.

Biskupské svätenie a služba pred vymenovaním do Stolice Krutitsa a Kolomna

Metropolita Juvenaly Krutitsky a Kolomenskij bol vysvätený za biskupa 26. decembra v Lavre Alexandra Nevského. Obrad zasvätenia viedol ten istý Nikodim (Rotov), ​​ktorý v tom čase už obsadil Leningradskú stolicu a stal sa metropolitom. Stolica Zarai bola určená ako miesto služby biskupovi Yuvenalymu. Jeho služba tam však mala krátke trvanie. Tak ako za čias kňaza sa staral najmä o cudzie komunity. Japonský dekanát a potom farnosti v Spojených štátoch – tu slúžil a podnikal metropolita Juvenaly z Krutitského a Kolomny v 60. – 70. rokoch 20. storočia. Jeho biografia je spojená s udalosťami ako zrod autokefálnej americkej pravoslávnej cirkvi a autonómnej pravoslávnej cirkvi Japonska.

Za svoje úsilie pri organizovaní miestnej v roku 1971 povýšil Yuvenalyho do hodnosti arcibiskupa. A o rok neskôr bol povýšený do hodnosti metropolitu. Odvtedy je stálym členom Posvätnej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu a predsedom odboru pre vonkajšie vzťahy cirkví. V roku 1977 bol vymenovaný za metropolitu Krutitského a Kolomnu.

Služba v diecézach Krutitsa a Kolomna

Z funkcie predsedu uvedeného rezortu odchádza v roku 1981 z vlastnej vôle. Odvtedy bol v rôznych rokoch členom mnohých štátnych, verejných a cirkevných spoločností a komisií. Pôsobil napríklad ako podpredseda v Spoločnosti USA – ZSSR a v Spoločnosti priateľstva ZSSR – NSR a bol aj členom mnohých ďalších podobných štruktúr.

Metropolita Juvenaly, ktorý dnes zastáva bývalé kreslo, je manažérom pre záležitosti moskovskej diecézy. Okrem toho predsedá zasadnutiam synodálnej komisie pre kanonizáciu svätých. Od roku 1993 je jeho zodpovednosťou aj spolupredsedníctvo organizačného výboru, ktorý sa zaoberá prípravou a priebehom a kultúrou.

Za svoju službu cirkvi bol metropolita Juvenaly z Krutitského a Kolomenského ocenený mnohými cirkevnými a svetskými vyznamenaniami. Okrem iného je majiteľom Rádu svätého Sergia Radoneža, Serafima zo Sarova, Rovného apoštolom princa Vladimíra a Daniela z Moskvy. Okrem toho získal rôzne ocenenia od ďalších desiatich miestnych pravoslávnych cirkví, ako aj od vlády Ruskej federácie.

Cirkevná povesť

Jeden z najvplyvnejších a najstarších hierarchov patriarchátu - tak je dnes známy metropolita Yuvenaly Krutitsky a Kolomensky. Recenzie o ňom z rôznych cirkevných kruhov sa líšia. Extrémni konzervatívci ho nemajú radi ako nikodimovca a pre jeho lojalitu k činnosti zosnulého kňaza Alexandra Mena a kňaza Georgija Kochetkova. Na druhej strane, on sám sa neteší sláve liberála či reformátora, keďže je cirkevným funkcionárom a správcom s veľmi tradičnými názormi. Metropolita Yuvenaly, ktorý si zachováva cirkevnú a ideologickú neutralitu, sa vyhol škandálom a je známy ako hierarcha oddaný cirkvi, talentovaný správca a arcipastier.

Dátum narodenia: 22. septembra 1935 Krajina: Rusko životopis:

Stály člen Svätej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi

Od roku 1946 bol medzi tými, ktorí slúžili na oltári Jaroslavľskej katedrály pod vedením Jaroslavských arcipastierov.

V roku 1953, po ukončení stredoškolského vzdelania, vstúpil do Leningradského teologického seminára, ktorý absolvoval v prvej triede.

9. októbra 1956 počas štúdia v 4. ročníku seminára pri akademickom kostole v mene sv. Jána Teológa urobil čitateľom staroruský biskup Sergius (Golubcov).

V roku 1957 vstúpil na Leningradskú teologickú akadémiu.

Dňa 10. októbra 1959 bol v Teologickom kostole sv. Jána na Leningradskej teologickej akadémii prenesený do mníšstva archimandritom Nikodimom (Rotovom) s menom Juvenaly na počesť svätého Juvenalyho, patriarchu Jeruzalema.

4. novembra 1959 bol metropolita Pitirim (Sviridov) Leningradu a Ladogy vysvätený na hierodiakona v katedrále kniežaťa Vladimíra v Leningrade.

1. januára 1960 bol biskup Alexy (Konoplev) z Lugy vysvätený za hieromóna v Katedrále Zjavenia Pána sv. Mikuláša v Leningrade.

V roku 1961 v patriarchálnej katedrále Zjavenia Pána, na sviatok Zvestovania, položil na Hieromonka Yuvenalyho prsný kríž a chránič nôh.

7. júla 1962 za horlivú službu Svätej cirkvi Jeho Svätosť patriarcha Alexy I. udelil Hieromonkovi Yuvenalymu hodnosť hegumena položením kríža s vyznamenaniami a 14. júla právo nosiť palicu.

21. februára 1963 bol v Jaroslavľskej katedrále arcibiskup Nikodim (Rotov) z Jaroslavli a Rostova povýšený do hodnosti archimandritu.

25. novembra 1965 bol rozhodnutím Jeho Svätosti patriarchu Alexyho I. a Posvätnej synody menovaný archimandrita Juvenaly za biskupa v Zaraysku, vikára Moskovskej diecézy, čím zostal podpredsedom oddelenia vonkajších cirkevných vzťahov.

25. decembra 1965 prebehlo pomenovanie v kostole sv.

20. marca 1969 bol vymenovaný za biskupa v Tule a Belevskom, odišiel ako podpredseda oddelenia pre vonkajšie vzťahy cirkví.

18. júna 1971 mu bola udelená hodnosť arcibiskupa za jeho usilovnú snahu usporiadať v dňoch 30. mája - 2. júna 1971 Miestnu radu Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Dňa 30. mája 1972 bol rozhodnutím Svätého patriarchu a Posvätnej synody vymenovaný za predsedu Oddelenia pre vonkajšie vzťahy cirkví, za stáleho člena Posvätnej synody.

Dňa 16. apríla 1976 v súvislosti s oslavou 30. výročia oddelenia vonkajších cirkevných vzťahov bolo Jeho Svätosti patriarchovi Pimenovi udelené právo nosiť dve panagie.

11. júna 1977 bol vymenovaný za metropolitu Krutitského a Kolomnu, za stáleho člena Svätej synody.

Plnenie poslušností hierarchie, Jeho Milosť Juvenaly:

15. augusta 1960 bol vymenovaný za asistenta oddelenia pre vonkajšie cirkevné vzťahy a preložený na štúdium na Moskovskú teologickú akadémiu.

V lete 1960 sa zúčastnil ako pozorovateľ delegácie Ruskej pravoslávnej cirkvi na Ekumenickom zhromaždení európskej mládeže v Lausanne a potom absolvoval kurzy pre študentov teológie na Ekumenickom inštitúte v Beausse (Švajčiarsko).

Počas pôsobenia na oddelení pre vonkajšie cirkevné vzťahy zároveň v školskom roku 1961/1962 vyučuje Sväté písmo Nového zákona na Moskovskom teologickom seminári.

Od roku 1961 do roku 1983 - člen III., IV., V. a VI. zhromaždenia Svetovej rady cirkví.

16. júla 1962 bol vymenovaný za rektora kostola svätých Konštantína a Heleny v Tegel (Západný Berlín) a za redaktora časopisu Stredoeurópskeho exarchátu Stimme der Orthodoxie (Hlas pravoslávia).

V roku 1964 viedol prvú pútnickú delegáciu Ruskej pravoslávnej cirkvi po revolúcii v roku 1917, ktorá navštívila Sväté mesto Jeruzalem a Svätú horu Athos, Jordánsko, Sýriu, Libanon, Grécko a Izrael.

22. decembra 1964 bol uvoľnený z funkcie vedúceho ruskej cirkevnej misie v Jeruzaleme a vymenovaný za zástupcu predsedu odboru pre vonkajšie vzťahy cirkví.

V rokoch 1967-1970. - poverený starostlivosťou o farnosti japonského dekanátu.

V septembri až októbri 1967 podnikol cestu do Japonska, aby sa podrobne zoznámil so životom dekanátu. 7. októbra 1967, po správe biskupa Yuvenalyho o jeho ceste do Japonska, Svätá synoda rozhodla o zrušení dekanátu a obnovení činnosti Pravoslávnej duchovnej misie v Japonsku.

Od 28. októbra do 28. novembra 1968 sa uskutočnila druhá cesta do Japonska. Počas ich pobytu v Japonsku sa uskutočnilo prvé stretnutie duchovných a laikov Duchovnej misie v Japonsku, na ktorom bola prijatá výzva na duchovných a laikov Japonskej pravoslávnej cirkvi, ktorí boli v schizme s Ruskou pravoslávnou cirkvou. Organizácia cirkevného života v Japonsku skončila udelením autonómie ruskou pravoslávnou cirkvou v roku 1970 a vytvorením patriarchálneho Metochionu v Tokiu.

Od roku 1968 sa v rámci delegácie Ruskej pravoslávnej cirkvi zúčastňuje na všetkých Panortodoxných konferenciách.

Od 13. marca do 28. marca 1969 navštívil Grécko a Svätú horu Athos, kde s mníchmi rokoval o doplnení ruského kláštora Panteleimon.

Posvätná synoda 10. apríla 1970 poverila biskupa Juvenalyho dočasnou správou patriarchálnych farností v USA a Kanade. V súvislosti s vyhlásením autokefálie a zrušením exarchátu Moskovského patriarchátu bol biskup Juvenaly v máji až júni v USA a podieľal sa na organizácii cirkevného života vo farnostiach Ruskej pravoslávnej cirkvi v USA. , ktorý zostal pod jurisdikciou Moskovského patriarchátu.

Od 16. októbra do 22. októbra 1978 viedol delegáciu Ruskej pravoslávnej cirkvi pri intronizácii pápeža Jána Pavla II. vo Vatikáne v Taliansku.

V rokoch 1973 až 1990 viedol delegácie Ruskej pravoslávnej cirkvi na rozhovoroch s predstaviteľmi Pax Christie Internationalis.

V dňoch 18. – 20. novembra 1979 na pozvanie prímasa Pravoslávnej cirkvi v Česko-Slovensku, Jeho Blaženosti metropolitu Dorothea pražského, navštívil Pravoslávnu cirkev v Česko-Slovensku.

V máji 1990 viedol delegáciu Ruskej pravoslávnej cirkvi na oslavách 20. výročia autokefálie Americkej pravoslávnej cirkvi.

V dňoch 11. – 21. novembra 1991 sa zúčastnil na 5. ekumenickom stretnutí „Misia a evanjelizácia Európy“ v Santiagu de Campostella v Španielsku.

Od 20. mája do 2. júna 1992 sa zúčastnil na oslavách výročia v Teologickom seminári sv. Tichona v USA.

10. novembra 1992 bol s jeho požehnaním poslaný do mesta Riga, aby s vedením Lotyšskej republiky prediskutoval cirkevné problémy.

Od 31. marca do 4. apríla 1993 sa zúčastnil na bilaterálnych rokovaniach predstaviteľov a Moskovských patriarchátov v tureckom Istanbule.

Od 21. januára do 28. januára 1995 sa na čele delegácie Ruskej pravoslávnej cirkvi zúčastnil na teologických rozhovoroch s predstaviteľmi Ruskej pravoslávnej cirkvi a Episkopálnej cirkvi Spojených štátov amerických v Amerike.

V dňoch 2. až 4. januára 1996 na čele delegácie Ruskej pravoslávnej cirkvi na pozvanie navštívil Istanbul.

Od 2. apríla do 4. apríla 1996 viedol delegáciu Ruskej pravoslávnej cirkvi na rokovaniach s delegáciou Konštantínopolského patriarchátu vo švajčiarskom Zürichu.

Od 29. júla do 2. augusta 1996 viedol delegáciu Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá sa zúčastnila na pohrebe Jeho Blaženosti Parthenia III., pápeža a patriarchu Alexandrie a celej Afriky v egyptskej Alexandrii.

V dňoch 21. – 24. decembra 2000 viedol delegáciu Ruskej pravoslávnej cirkvi na pohrebe Jeho Blaženosti patriarchu Diodora I.

V dňoch 15. – 17. septembra 2001 viedol delegáciu Ruskej pravoslávnej cirkvi pri príležitosti intronizácie novozvoleného jeruzalemského patriarchu, Jeho Blaženosti Ireneja I.

V dňoch 7. až 9. decembra 2001 sa na čele delegácie Ruskej pravoslávnej cirkvi zúčastnil na oslavách k 50. výročiu udelenia autokefálie Pravoslávnej cirkvi českých krajín a Slovenska v Prahe. Republika.

2. decembra 1977 bol vymenovaný za člena komisie pre prípravu a oslavu 60. výročia obnovenia patriarchátu v Rusku.

Dňa 23. decembra 1980 bol vymenovaný za podpredsedu Jubilejnej komisie pre prípravu slávnostnej slávnosti a konania 1000. výročia Krstu Rusi.

14. apríla 1981 bol podľa predloženej petície zbavený funkcie predsedu odboru pre vonkajšie vzťahy cirkví.

1993 až 1998 - Člen vládnej komisie pre štúdium otázok súvisiacich so štúdiom a znovuuložením telesných pozostatkov ruského cisára Mikuláša II. a členov jeho rodiny.

1995 až 1998 - Predseda komisie pre výzdobu Katedrály Krista Spasiteľa v Moskve.

11. 4. 1989 až 22. 3. 2011 - predseda; z tohto postavenia Posvätnej synody v súlade s podanou žiadosťou.

Metropolita Yuvenaly bol v minulosti:

• člen Posvätnej synodálnej komisie pre jednotu kresťanov,
• člen sovietskeho mierového výboru,
• člen Verejnej komisie sovietskeho mierového výboru pre vzťahy s náboženskými kruhmi za mier,
• člen Sovietskeho výboru pre európsku bezpečnosť a spoluprácu,
• člen Rady Zväzu sovietskych spoločností pre priateľstvo a kultúrne vzťahy so zahraničím,
• člen prezídia Sovietskeho výboru pre solidaritu ázijských a afrických krajín,
• podpredseda Spoločnosti ZSSR-USA,
• Podpredseda predstavenstva ZSSR-Cyperskej spoločnosti,
• podpredseda Spoločnosti priateľstva ZSSR-SRN,
• člen Sovietskeho výboru na podporu národov Vietnamu, Laosu a Kambodže,
• člen sovietskeho verejného výboru pre ľudské práva a medzinárodnú humanitárnu spoluprácu,
• člen Ruskej palestínskej spoločnosti pri Akadémii vied ZSSR,
• člen správnej rady Kultúrneho fondu RSFSR,
• člen komisie ZSSR pre UNESCO.

V súčasnosti je metropolita Yuvenaly:

• stály člen Svätej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi (od 30. mája 1972),
• metropolita Krutitsky a Kolomna (od 11. júna 1977), správca Moskovskej diecézy,
• spolupredseda organizačného výboru pre prípravu a priebeh Dní slovanského spisovného jazyka a kultúry (od roku 1993).

Akademické tituly, tituly :

• Akademická rada Moskovskej teologickej akadémie udelila 4. júna 1961 titul kandidáta teológie kandidátovi za esej „Vonkajšie vzťahy Ruskej pravoslávnej cirkvi v období rokov 1917 až 1944“ na Katedre histórie Ruskej pravoslávnej cirkvi;
• čestný člen Leningradskej teologickej akadémie (od 9. októbra 1973);
• čestný člen Moskovskej teologickej akadémie (od 13. februára 1974);
• Doktor teológie honoris causa Pravoslávnej teologickej fakulty v Prešove (18. – 20. november 1979).

vzdelanie:

Leningradský teologický seminár.

Moskovská teologická akadémia; Dizertačná práca na tému "Vonkajšie vzťahy Ruskej pravoslávnej cirkvi v rokoch 1917 až 1944."

Miesto výkonu práce: Cirkevno-verejná rada patriarchu Moskvy a celého Ruska za zachovanie pamiatky nových mučeníkov a vyznavačov ruskej cirkvi (predseda) Diecéza: Moskovská diecéza (regionálna) (patriarchálny miestokráľ) Vedecké práce, publikácie:

Tretia kresťanská mierová konferencia v Prahe. ZhMP, 1960, č. 10, s. 27-32;

Kresťanská mierová konferencia mládeže v Prahe. ZhMP, 1960, č. 11, s. 35-40;

Stretnutie mladých kresťanov Európy v Lausanne. ZhMP, 1960, č. 10, s. 63-70;

Správa na Prvom celosvetovom kresťanskom mierovom kongrese v Prahe 1348 júna 1961. WMP 1961, č.8, s. 55-58;

Stretnutie predstaviteľov Ruskej pravoslávnej cirkvi s účastníkmi Svetového fóra mládeže. ZhMP, 1961, č. 9, s. 27-28;

"Zo života ruskej duchovnej misie v Jeruzaleme." ZhMP, 1964, č. 2, s. 20-22; č. 6, str. 15-20;

Úvodný prejav na porade predstaviteľov cirkví - členov KMK, kresťanských a ekumenických rád a oblastných výborov KMK, apríl 1966 ZhMP, 1966, č. 5, s. 34-39;

Príhovor na recepcii na počesť účastníkov konzultácie. ZhMP, 1966, č. 5, s. 39-40;

O zavŕšení etapy Druhého vatikánskeho koncilu. ZhMP, 1966, č. 3, s. 62-70;

Úloha cyperskej pravoslávnej cirkvi v cyperskom národnooslobodzovacom hnutí pred vyhlásením republiky. ZhMP, 1969, č.3, s. 39-46;

Vystúpenie na otváracom zasadnutí Pracovného výboru KMK v Moskve, 20.-23.3.1973. ZhMP, 1973, č. 5, s. 35-36;

Správa na zasadnutí Výboru pre pokračovanie práce KMK v Zagorsku 25.-28.5.1973. ZhMP, 1973, č. 8, s. 38-43;

Prednáška na otvorení III. teologického rozhovoru medzi predstaviteľmi Ruskej pravoslávnej cirkvi a Rímskokatolíckej cirkvi v Zagorsku 4. júna 1973. ZhMP, 1973, č. 8, s. 60-62;

Vystúpenie na zasadnutí Pracovného výboru KMK v Moskve. ZhMP, 1973, č. 5, s. 35-36;

Správa prednesená na zasadnutí Výboru pre pokračovanie práce KMK. ZhMP, 1973, č. 8, s. 38-43;

List pani Nowell Johnsonovej pri príležitosti 100. narodenín H. Johnsona. ZhMP, 1974, č. 3, s. 40;

Príhovor na stretnutí náboženských účastníkov Druhého zhromaždenia pre bezpečnosť a spoluprácu v Liege, Belgicko, 29. apríla 1975. ZhMP, 1975, č. 7, s. 32;

Príhovor k účastníkom zasadnutí komisie WCC pre účasť cirkví na rozvoji. ZhMD 1975, č.8, s. 72;

Správa na slávnostnom zhromaždení k 30. výročiu založenia DECR MP v Trojično-sergijskej lavre 6.5.1976. ZhMP, 1976, číslo 7, s. 17-21;

Správa na rozšírenom zasadnutí prípravného výboru pre svetovú konferenciu „Náboženskí vodcovia za trvalý mier, odzbrojenie a spravodlivé vzťahy medzi národmi“ v Moskve v marci 1976. ZhMP, 1976, č. 6, s. 42-46;

Rozhovor s korešpondentom agentúry TASS o výsledkoch V. Valného zhromaždenia WCC v Nairobi 23. novembra – 10. decembra 1976. ZhMP, 1976, č. 2, s. 55;

Pozdrav k výročiu kongresu spoločnosti "Cyprus - ZSSR", venovaný 60. výročiu Veľkej októbrovej revolúcie. ZhMP, 1977, č. 7, s. 5;

Správa na zasadnutí Medzinárodného prípravného výboru pre svetovú konferenciu „Náboženskí vodcovia za trvalý mier, odzbrojenie a spravodlivé vzťahy medzi národmi“ v Moskve 28. septembra 1976. ZhMP, 1977, č. 1, s. 44-48;

Správa na zasadnutí Medzinárodného prípravného výboru pre svetovú konferenciu „Náboženskí vodcovia za trvalý mier, odzbrojenie a spravodlivé vzťahy medzi národmi“ v Moskve 15. – 17. marca 1977. ZhMP, 1977, č. 5, s. 39-42;

Prejav na otvorení svetovej konferencie „Náboženskí vodcovia za trvalý mier, odzbrojenie a spravodlivé vzťahy medzi národmi“ v Moskve 6. júla 1977. ZhMP, 1977, č. 8, s. 28-29;

Príhovor na pohrebe Jeho Eminencie metropolitu Nikodima v Katedrále Najsvätejšej Trojice Lávra Alexandra Nevského v Leningrade 10. septembra 1978. ZhMP, 1979, č. 4, s. 33-34;

Správa na stretnutí predstaviteľov cirkví zo ZSSR a USA o odzbrojení v Ženeve 27.-29.3.1979. ZhMP, 1979, č. 6, s. 33-40;

Slovo na pohrebe v Uspenskom kostole Novodevičijského kláštora v súvislosti s výročím smrti metropolitu Nikodima. ZhMP, 1979, č.12, s. 25-26;

Správa prednesená na konzultáciách predstaviteľov cirkví zo ZSSR a USA o odzbrojení. ZhMP, 1979, č. 6, s. 33-40;

Príhovor pri odovzdávaní doktorátu teológie z Pravoslávnej teologickej fakulty v Prešove. ZhMP, 1980, č.3, s. 43-47;

Slovo na Veľkú noc po matunách. ZhMP, 1980, č.6, s. 28-30;

Slovo prednesené v Katedrále Zjavenia Pána v meste Kolomna pri príležitosti 600. výročia bitky pri Kulikove. ZhMP, 1980, č.12, s. 12-13;

Slovo prednesené v Uspenskom kostole mesta Bogoroditsk, diecéza Tula, pri príležitosti 600. výročia bitky pri Kulikove. ZhMP, 1980, č.12, s. 1344;

Prejav na IV. celozväzovej konferencii Zväzu sovietskych spoločností pre priateľstvo a kultúrne vzťahy so zahraničím. ZhMP, 1981, č. 6, s. 49-50;

Článok "Mier možno zabezpečiť len spoločným úsilím." ZhMP, 1983, číslo 1, strany 50-51;

Článok "Mier možno zabezpečiť len spoločným úsilím." ZhMP, 1983, č. 2, s. 65-67;

Článok „K vytvoreniu novej komisie Sovietskeho mierového výboru“. ZhMP, 1984, č. 3, s. 47-49;

Správa: „Medzináboženský príspevok k riešeniu problémov Blízkeho východu“, prednesená na stretnutí Ruskej palestínskej spoločnosti na Akadémii vied ZSSR. ZhMP, 1985, č.4, s. 59-60, č.5, s.51-54;

Kniha „Muž cirkvi“ je venovaná 20. výročiu úmrtia a 70. výročiu narodenia Jeho Eminencie metropolitu Nikodima Leningradsko-novgorodského, patriarchálneho exarchu západnej Európy. Moskva, Moskovská diecéza, 1988;

Kniha „Muž cirkvi“ (druhé vydanie) k 20. výročiu úmrtia a 70. výročiu narodenia Jeho Eminencie metropolitu Nikodima Leningradsko-novgorodského, patriarchálneho exarchu západnej Európy. Moskva, Moskovská diecéza, 1999;

Kniha „Od srdca k srdcu“ venovaná 25. výročiu správy Moskovskej diecézy metropolitou Juvenaly z Krutitského a Kolomny. Z arcipastierskej kazateľskej skúsenosti. Moskva, "Rarita", 2002;

„Kanonizácia svätých v 20. storočí“. Zbierka materiálov a správ metropolitu Juvenaly z Krutitska a Kolomny, predsedu komisie Svätej synody pre kanonizáciu svätých. Moskva, vydavateľstvo Sretenského kláštora, 1999;

„Kanonizácia svätých v Ruskej pravoslávnej cirkvi“, prejav metropolity Juvenaly na XII. medzinárodnom vianočnom náučnom čítaní na tému „Čin nových mučeníkov a vyznavačov Ruska a duchovné znovuzrodenie vlasti“. 25. januára 2004 Moskva, Štátny palác Kremľa. Moskva, Moskovská diecéza 2004;

Správa Metropolitan Juvenaly o kanonizácii svätých na Rade biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi. 3. – 8. októbra 2004 v Katedrále Krista Spasiteľa.

Ocenenia:

kostol:

• 2000 - Rád sv. Innocent z Irkutska II.
• 2015 - sv. Alexy z Moskvy I.;
• 2019 - sv. blgv. kniha Daniel z Moskvy II umenie.;
• rádu sv. equalap. kniha Vladimír I-II storočie;
• rádu sv. Sergius z Radoneža, 1. storočie;
• rádu sv. Serafim zo Sarova, 1. stupeň;
• rádu sv. blgv. kniha Daniel z Moskvy I.;
• Jubilejný patriarchálny diplom na pamiatku 2000. výročia narodenia Krista;
• Patriarchálny list na pamiatku 700. výročia zosnutia sv. blgv. kniha Daniel z Moskvy;
• Patriarchálny list na pamiatku dokončenia rekonštrukcie Katedrály Katedrály Krista Spasiteľa;
• rádu sv. ap. a Evanjelista Mark Alexandrijskej pravoslávnej cirkvi;
• poradie sv. aplikácie. Petra a Pavla Antiochijskej pravoslávnej cirkvi;
• Veľký kríž Jeruzalemskej pravoslávnej cirkvi;
• rádu sv. equalap. Nina I Art. gruzínska pravoslávna cirkev;
• poradie sv. equalapp. Cyrila a Metoda I čl. Bulharská pravoslávna cirkev;
• rádu sv. St. Jána z Rily z Bulharskej pravoslávnej cirkvi;
• rádu sv. equalap. Mária Magdaléna z Poľskej pravoslávnej cirkvi;
• poradie sv. equalapp. Cyrila a Metoda I-III storočia Pravoslávna cirkev českých krajín a Slovenska;
• Rád svätého Baránka Fínskej pravoslávnej cirkvi;
• rádu sv. vmts. Katarína zo Sinajskej arcidiecézy;
• medailu sv. ap. Pavla z gréckej ortodoxnej cirkvi.

Svetské:

• 1985 - Rád priateľstva národov;
• 1988 - čestné osvedčenie prezídia Najvyššieho sovietu RSFSR;
• 1995 - čestné osvedčenie za veľký prínos k udržiavaniu mieru a duchovnej obnove Moskovskej oblasti;
• 2000 - Čestný rád;
• 2000 - čestný občan mesta Podolsk, čestný odznak "Za zásluhy o mesto" najvyššieho stupňa mesta Podolsk;
• 2002 - čestný občan Moskovskej oblasti, odznak „Za zásluhy o Moskovskú oblasť“;
• 2002 - čestný občan obce Kolomna;
• 2004 - čestný občan Dmitrova;
• 2004 - čestný občan regiónu Podolsk;
• 2005 - čestný odznak "Za zásluhy o židovskú autonómnu oblasť";
• 2016 - „Za služby vlasti“, II čl.;
• 2019 -;
• medaila Svetovej rady mieru;
• medaila Sovietskeho mierového výboru;
• medaila Sovietskeho mierového fondu;
• čestné osvedčenie prezídia Výboru sovietskej solidarity;
• medaila Sovietskeho výboru pre solidaritu ázijských a afrických krajín;
• medaila „Na pamiatku 850. výročia Moskvy“;
• Medaila ministerstva spravodlivosti "Za posilnenie trestného systému."

Webstránka: www.mepar.ru

Publikácie na portáli Patriarchia.ru

"Ešte neprišiel čas diskutovať o otázke gregoriánskeho kalendára." Metropolitan Krutitskiy Yuvenaly o oslave Vianoc a milosrdenstve v spoločnosti [Rozhovor]

O úcte k novým mučeníkom a vyznavačom ruskej cirkvi v Moskovskej diecéze [Článok]

Správa metropolitu Juvenaly z Krutitského na zasadnutí Cirkevno-verejnej rady pre zachovanie pamiatky nových mučeníkov a vyznávačov ruskej cirkvi (2. novembra 2016) [Článok]

Správa metropolitu Juvenaly z Krutitského a Kolomny na Rade biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi 2. – 3. februára 2016 [Dokumenty]

Správa metropolitu Juvenaly z Krutitského na prvom zasadnutí Cirkevno-verejnej rady pre zachovanie pamiatky nových mučeníkov a vyznávačov ruskej cirkvi [Článok]

Novodevičský kláštor čaká komplexná vedecká obnova. Rozhovor s metropolitom Krutitským a Kolomnou Juvenalyovou [Rozhovor]

Potvrdiť v spoločnosti význam činu nových mučeníkov. Rozhovor metropolitu Krutitského Juvenalyho pre Vestník Moskovského patriarchátu [Rozhovor]

voľby: 25. december Predchodca: zriadený vikariát Nástupca: Chrysostomus (Martishkin) Rodné meno: Vladimír Kirillovič Pojarkov Narodenie: 22. septembra(1935-09-22 ) (84 rokov)
Jaroslavľ, RSFSR, ZSSR Prijímanie svätých príkazov: 1. januára 1960 Prijatie mníšstva: 10. októbra 1959 Biskupské svätenie: 26. december 1965 Ocenenia:

Metropolitan Juvenal(vo svete - Vladimír Kirillovič Pojarkov; 22. septembra, Jaroslavľ) - biskup Ruskej pravoslávnej cirkvi. Metropolita Krutitsky a Kolomna od roku 1977, patriarchálny guvernér Moskovskej diecézy, od roku 1972 stály člen Svätej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi.

V súčasnosti je najstarším (27.4.1972 povýšením na dôstojnosť) metropolitom Ruskej pravoslávnej cirkvi a najstarším úradujúcim biskupom Ruskej pravoslávnej cirkvi ku dňu konsekrácie (26.12.1965).

Detstvo a vzdelanie

Narodil sa 22. septembra 1935 v Jaroslavli v rodine zamestnanca. Otcovi príbuzní boli staroverci.

Nikodim (Rotov), ​​ktorý sa stal biskupom a predsedom v júli 1960, preložil Hieromonka Juvenalyho do Moskvy, v súvislosti s ktorým absolvoval Moskovskú teologickú akadémiu (1961).

biskupstvo

25. novembra rozhodnutím Jeho Svätosti patriarchu Alexyho I. a Posvätnej synody bol archimandrit Juvenaly vymenovaný za biskupa Zarayska, vikára Moskovskej diecézy, pričom vo funkcii zostal podpredseda oddelenia vonkajších cirkevných vzťahov.

Dňa 30. mája 1972 bol rozhodnutím Jeho Svätosti patriarchu a Posvätnej synody vymenovaný za predsedu Odboru pre vonkajšie vzťahy cirkví, stálym členom Posvätnej synody ex officio.

V súčasnosti je najstarším (podľa výšky hodnosti) metropolitom a najstarším podľa dátumu vysvätenia, úradujúcim hierarchom Ruskej pravoslávnej cirkvi.

ocenenia

Cirkevné

• Rád svätých rovnoprávnych apoštolov veľkovojvoda Vladimír I. a II
• Rád svätého Alexeja, moskovského metropolitu, I. stupňa
• Rad sv. Sergia z Radoneža, I. stupeň
• Rád mnícha Serafima zo Sarova, I. stupeň
• Rád svätého blahoslaveného moskovského princa Daniela, I. stupňa
• Rád sv. Inocent I a II stupňa
• Rád svätého apoštola a evanjelistu Marka (Alexandrijskej pravoslávnej cirkvi)
• Rád svätých apoštolov Petra a Pavla (Antiochijská pravoslávna cirkev)
• Veľký kríž Rádu Božieho hrobu (Jeruzalemská pravoslávna cirkev)
• Rád svätej Niny rovný apoštolom, I. stupeň (Gruzínska pravoslávna cirkev)
• Dva rády svätých rovných apoštolom Cyrila a Metoda I. stupňa (Bulharská pravoslávna cirkev)
• Rád sv. Jána z Rily (Bulharská pravoslávna cirkev)
• Rád svätej Márie Magdalény rovný apoštolom (Poľská pravoslávna cirkev)
• Rád svätých rovných apoštolom Cyrila a Metoda I., II. a III. stupňa (Československá pravoslávna cirkev)
• Rád svätého Baránka (Fínska pravoslávna cirkev)
• Rád svätej veľkej mučeníčky Kataríny (Sinaiská pravoslávna cirkev)
• Medaila svätého apoštola Pavla (Grécka pravoslávna cirkev)
• Patriarchálny odznak "700. výročie sv. Sergia z Radoneža" (18. júl 2014)
• Medaila svätého Marka Efezského, 1. stupeň (Oddelenie pre vonkajšie vzťahy cirkvi Moskovského patriarchátu, 19. mája 2016)
• Právo nosiť dve panagie ()
• Právo prezentovať kríž ()

Svetský

• Rad za zásluhy o vlasť, II.stupeň (15.2.2016) - za veľký prínos k rozvoju duchovných a kultúrnych väzieb, aktívnu osvetovú činnosť
• Rad za zásluhy o vlasť, III. stupeň (20. september 2010) - za veľký prínos k rozvoju duchovných a morálnych tradícií a aktívnu výchovnú činnosť
• Rad za zásluhy o vlasť, IV. stupeň (10. apríla 2006) - za veľký prínos k rozvoju duchovných a kultúrnych tradícií
• Rád cti (11. august 2000) - za veľký prínos k upevňovaniu občianskeho mieru a obnove duchovných a morálnych tradícií
• Rád priateľstva národov (1985)
• Strieborná medaila „Za posilnenie väzenského systému“ (Ministerstvo spravodlivosti Ruska, 2002)
• Rad za zásluhy, III. stupeň (Ukrajina, 27. júla 2013) - za významný osobný prínos k rozvoju duchovna, dlhoročnú plodnú cirkevnú činnosť a pri príležitosti osláv na Ukrajine 1025. výročia krstu Kyjevskej Rusi.
• Čestný diplom prezídia Najvyššieho sovietu RSFSR (1988)
• Vyznamenanie "Za zásluhy pre Moskovský región" (24. mája 2007)
• Odznak „Za služby pre Moskovský región“ I. stupňa (1. októbra 2015)
• Rád Betlehemskej hviezdy (Imperial ortodox Palestine Society, 2015)
• Čestný občan Zarayska a mestskej časti Zaraysk (2013)
• Čestný občan mesta Podolsk (2000)
• Čestný občan Moskovskej oblasti (2002)
• Čestný občan mesta Kolomna (2002)
• Čestný občan mesta Dmitrov (2004)
• Čestný občan Podolského okresu (2004)
• Čestný občan mesta Vidnoe (2007)
• Čestný občan mesta Jegoryevsk (2013)

knihy

• M.: vyd. Rarita, 1999
• M.: vyd. Rarita, 2002
• M.: vyd. Sretenský kláštor, 2008
• M.: vyd. Sretenský kláštor, 2015

Napíšte recenziu na článok "Yuvenaliy (Poyarkov)"

Poznámky (upraviť)

1. Rozhovor s metropolitou Yuvenaly NG Religion, 20. februára 2008
3. Na oficiálnej stránke MP dňa 6.12.2008.
4. NEWSru 6. decembra 2008.
9. // Patriarchia.Ru
10. // Patriarchia.Ru
15. Dekrét prezidenta Ruskej federácie z 10. apríla 2006 č.348
17. ... // Oficiálna stránka prezidenta Ruska. Získané 4. augusta 2016.
21. / stránka Ministerstva financií Moskovskej oblasti

Odkazy

Úryvok charakterizujúci Yuvenaly (Poyarkov)

Ku každej Napoleonovej fráze chcel a mal Balašev niečo namietať; neustále robil pohyb muža, ktorý chcel niečo povedať, ale Napoleon ho prerušil. Napríklad o šialenstve Švédov chcel Balašev povedať, že Švédsko je ostrov, keď je za ním Rusko; ale Napoleon nahnevane skríkol, aby stlmil hlas. Napoleon bol v stave podráždenia, v ktorom musel hovoriť, hovoriť a hovoriť, len aby sám sebe dokázal svoju spravodlivosť. Balašev to znášal ťažko: on sa ako veľvyslanec bál vzdať sa svojej dôstojnosti a cítil potrebu namietať; ale ako muž sa morálne scvrkol, kým zabudol na neprimeraný hnev, v ktorom sa Napoleon evidentne nachádzal. Vedel, že na všetkých slovách, ktoré teraz Napoleon vyslovil, nezáleží, že on sám, keď sa spamätá, bude sa za ne hanbiť. Balašev stál so sklopenými očami, hľadel na pohyblivé hrubé nohy Napoleona a snažil sa vyhnúť jeho pohľadu.
- Čo sú to pre mňa vaši spojenci? - povedal Napoleon. - Moji spojenci sú Poliaci: je ich osemdesiattisíc, bojujú ako levy. A bude ich dvestotisíc.
A pravdepodobne, ešte viac rozhorčené, že po tom, čo to povedal, povedal zjavnú lož a ​​že Balašev pred ním mlčky stál v rovnakom podriadenom postoji svojmu osudu, prudko sa otočil, podišiel k Balaševovej samotnej tvári a energické a rýchle gestá bielymi rukami, takmer kričal:
„Vedz, že ak proti mne zatrasieš Pruskom, vedz, že ho vymažem z mapy Európy,“ povedal s bledou, zdeformovanou zlomyseľnou tvárou, energickým gestom jednej malej ruky a udieraním druhej. - Áno, opustím ťa cez Dvinu, cez Dneper a postavím proti tebe bariéru, že Európa bola zločinná a slepá, ktorú bolo možné zničiť. Áno, to je to, čo sa ti stane, to je to, čo si vyhral tým, že si sa odo mňa vzdialil, “povedal a niekoľkokrát potichu prešiel cez miestnosť, pričom si striasol hrubé ramená. Do vrecka vesty si vložil tabatierku, znova ju vytiahol, niekoľkokrát si ju priložil k nosu a zastavil sa oproti Balaševovi. Odmlčal sa, posmešne sa pozrel do Balaševových očí a tichým hlasom povedal: - Et cependant quel beau regne aurait pu avoir votre maitre!
Balashev cítil potrebu namietať a povedal, že z ruskej strany sa veci neobjavili v takej pochmúrnej podobe. Napoleon mlčal, naďalej sa naňho posmešne pozeral a zjavne ho nepočúval. Balašev povedal, že Rusko od vojny očakáva všetko najlepšie. Napoleon blahosklonne prikývol hlavou, akoby povedal: "Viem, je vašou povinnosťou to povedať, ale sám tomu neveríš, som o tom presvedčený."
Na konci Balaševovho prejavu Napoleon opäť vytiahol tabatierku, pričuchol z nej a na signál dvakrát kopol nohou do podlahy. Dvere sa otvorili; úctivo sa krútiaci komorník podal cisárovi klobúk a rukavice, iný vreckovku. Napoleon sa na nich pozrel a obrátil sa k Balashevovi.
„Uistite v mojom mene cisára Alexandra,“ povedali vydovia a vzali si klobúk, „že som mu oddaný ako predtým: úplne ho milujem a veľmi si cením jeho vysoké vlastnosti. Je ne vous retiens plus, generál, vous recevrez ma lettre al "Empereur. [Už vás nebudem zdržiavať, generál, dostanete môj list panovníkovi.] - A Napoleon išiel rýchlo ku dverám. Z prijímacej miestnosti všetko ponáhľal sa dopredu a dolu schodmi.

Po všetkom, čo mu Napoleon povedal, po týchto výbuchoch hnevu a po posledných sucho vyslovených slovách:
„Je ne vous retiens plus, generál, vous recevrez ma lettre“, Balašev si bol istý, že Napoleon ho nielenže nebude chcieť vidieť, ale pokúsi sa ho nevidieť – urazeného veľvyslanca a hlavne svedka jeho obscénneho horlivosť. Ale na jeho prekvapenie Balašev prostredníctvom Duroca v ten deň dostal pozvanie k cisárskemu stolu.
Bessières, Caulaincourt a Berthier boli na večeri. Napoleon pozdravil Balaševa veselým a láskavým vzduchom. Nielenže na ňom nebolo cítiť ostych ani sebavýčitky za ranný výbuch, ale naopak, snažil sa Balaševa rozveseliť. Bolo zrejmé, že Napoleon v jeho presvedčení dlho nemal možnosť omylu a že v jeho koncepcii bolo všetko dobré nie preto, že by sa to zhodovalo s myšlienkou, čo je dobré a čo zlé, ale preto, že to urobil. to.
Cisár bol veľmi veselý po jazde na koni vo Vilne, v ktorej ho s nadšením vítali a odháňali davy ľudí. Vo všetkých oknách ulíc, ktorými prechádzal, boli vyvesené koberce, transparenty a jeho monogramy a poľské dámy mu na pozdrav mávali vreckovkami.
Keď pri večeri posadil Balaševa vedľa seba, správal sa k nemu nielen láskavo, ale správal sa k nemu, akoby Balaševa považoval za svojich dvoranov, medzi ľudí, ktorí sympatizovali s jeho plánmi a mali sa radovať z jeho úspechov. Mimochodom, začal rozprávať o Moskve a začal sa Balaševa vypytovať na ruskú metropolu, nielen ako zvedavý cestovateľ sa pýta na nové miesto, ktoré má v úmysle navštíviť, ale akoby s presvedčením, že Balašev ako Rus by mal byť polichotený touto zvedavosťou.
- Koľko obyvateľov je v Moskve, koľko domov? Je pravda, že Moscou sa nazýva Moscou la sainte? [svätý?] Koľko kostolov je v Moskve? Spýtal sa.
A na odpoveď, že kostolov je viac ako dvesto, povedal:
- Prečo taká priepasť kostolov?
"Rusi sú veľmi zbožní," odpovedal Balashev.
„Veľký počet kláštorov a kostolov je však vždy znakom zaostalosti ľudí,“ povedal Napoleon a obzrel sa späť na Caulaincourta, aby zhodnotil tento rozsudok.
Balašev si s úctou dovolil nesúhlasiť s názorom francúzskeho cisára.
"Každá krajina má svoje vlastné zvyky," povedal.
"Ale nikde inde v Európe nie je nič podobné," povedal Napoleon.
"Ospravedlňujem sa Vášmu Veličenstvu," povedal Balašev, "okrem Ruska je tu aj Španielsko, kde je tiež veľa kostolov a kláštorov.
Táto Balaševova odpoveď, naznačujúca nedávnu porážku Francúzov v Španielsku, bola neskôr podľa Balaševových príbehov vysoko ocenená na dvore cisára Alexandra a veľmi málo ocenená teraz, pri Napoleonovej večeri, a prešla bez povšimnutia.
Z ľahostajných a zmätených tvárí maršálov bolo zrejmé, že sú zmätení, čo je to za prísnosť, čo naznačila Balaševova intonácia. "Ak bola, potom sme jej nerozumeli, alebo nebola vôbec vtipná," hovorili výrazy na tvárach maršalov. Táto odpoveď bola tak málo docenená, že si ju Napoleon ani nevšimol a naivne sa Balaševa opýtal, z ktorých miest odtiaľto vedie priama cesta do Moskvy. Balašev, ktorý bol celý čas večere v strehu, odpovedal, že comme tout chemin mene a Rome, tout chemin mene a Moscou, [ako každá cesta podľa príslovia vedie do Ríma, tak všetky cesty vedú do Moskvy,] že je veľa ciest a že medzi týmito rôznymi cestami je aj cesta do Poltavy, ktorú si vybral Karl XII., povedal Balašev, mimovoľne sršiac potešením nad úspechom tejto odpovede. Kým Balašev stihol dokončiť posledné slová: „Poltawa“, Colencourt už začal rozprávať o nepríjemnostiach na ceste z Petrohradu do Moskvy a o svojich petrohradských spomienkach.
Po večeri sme si išli vypiť kávu do Napoleonovej kancelárie, ktorá bola ešte pred štyrmi dňami pracovňou cisára Alexandra. Napoleon sa posadil, dotkol sa kávy v šálke Sevres a škaredo ukázal na stoličku na Balaševa.
V človeku je známa popoludňajšia nálada, ktorá, silnejšia než akýkoľvek rozumný dôvod, dáva človeku pocit, že je spokojný sám so sebou a všetkých považuje za svojich priateľov. Napoleon bol na tomto mieste. Zdalo sa mu, že je obklopený ľuďmi, ktorí ho zbožňujú. Bol presvedčený, že Balashev bol po večeri jeho priateľom a ctiteľom. Napoleon ho oslovil s príjemným a mierne posmešným úsmevom.
- Ako mi povedali, toto je tá istá izba, v ktorej býval cisár Alexander. Zvláštne, však, generál? - povedal, očividne nepochybujúc o tom, že táto výzva nemôže byť pre jeho partnera príjemná, pretože dokázala nadradenosť jeho, Napoleona, nad Alexandrom.
Balashev na to nedokázal odpovedať a ticho sklonil hlavu.
„Áno, v tejto miestnosti sa pred štyrmi dňami Wintzingerode a Stein radili,“ pokračoval Napoleon s rovnakým posmešným, sebavedomým úsmevom. „Nerozumiem tomu,“ povedal, „že cisár Alexander priviedol k sebe všetkých mojich osobných nepriateľov. Nerozumiem tomu. Nemyslel si, že by som mohol urobiť to isté? - s otázkou sa obrátil k Balashevovi a táto spomienka ho očividne opäť posunula do tej stopy ranného hnevu, ktorá v ňom bola ešte čerstvá.
"A dajte mu vedieť, že to urobím," povedal Napoleon, vstal a rukou odstrčil pohár. - Vyženiem z Nemecka všetkých jeho príbuzných, Wiertemberg, Bádensko, Weimar ... áno, vyhostím ich. Nech im pripraví azyl v Rusku!
Balašev sklonil hlavu, čím dal svojim zjavom najavo, že by sa rád rozlúčil a počúva len preto, že nemôže nepočúvať, čo sa mu hovorí. Napoleon si tento výraz nevšimol; oslovil Balaševa nie ako veľvyslanca svojho nepriateľa, ale ako človeka, ktorý mu bol teraz úplne oddaný a mal by sa tešiť z poníženia svojho bývalého pána.
- A prečo cisár Alexander prevzal velenie nad vojskami? Načo to je? Vojna je moje remeslo a jeho úlohou je vládnuť, nie veliť jednotkám. Prečo na seba vzal takú zodpovednosť?
Napoleon opäť vzal tabatierku, niekoľkokrát ticho prešiel po miestnosti a zrazu sa priblížil k Balaševovi a s miernym úsmevom tak sebavedome, rýchlo, jednoducho, akoby robil niečo nielen dôležité, ale aj príjemné pre Balaševa, zdvihol svoj ruku na tvár štyridsaťročného ruského generála, vzal ho za ucho, mierne ho potiahol, usmievajúc sa iba perami.
- Avoir l "oreille tiree par l" Empereur [Utrhnutie za ucho cisárom] sa považovalo za najväčšiu česť a priazeň na francúzskom dvore.
"Eh bien, vous ne dites rien, admirateur et courtisan de l" Empereur Alexandre? kurtizán a obdivovateľ [nádvorník a obdivovateľ] okrem neho Napoleon.
- Sú kone pripravené na generálku? Dodal a mierne naklonil hlavu v reakcii na Balaševovu poklonu.
- Daj mu moje, musí ísť ďaleko...
List, ktorý priniesol Balashev, bol posledným Napoleonovým listom Alexandrovi. Všetky podrobnosti rozhovoru boli odovzdané ruskému cisárovi a vojna začala.

Po stretnutí s Pierrom v Moskve princ Andrei pracovne odišiel do Petrohradu, ako povedal svojim príbuzným, ale v podstate, aby sa tam stretol s princom Anatolom Kuraginom, ktorého považoval za potrebné stretnúť. Kuragin, na ktorého sa pýtal, keď prišiel do Petrohradu, tam už nebol. Pierre dal svojmu švagrovi vedieť, že princ Andrew ide za ním. Anatol Kuragin okamžite dostal menovanie od ministra vojny a odišiel do moldavskej armády. V tom istom čase sa v Petrohrade knieža Andrej stretol so svojím bývalým generálom Kutuzovom, ktorý mu bol vždy blízky, a Kutuzov ho pozval, aby s ním išiel do moldavskej armády, kde bol starý generál vymenovaný za hlavného veliteľa. Princ Andrey, ktorý dostal schôdzku, aby bol v sídle hlavného bytu, odišiel do Turecka.
Princ Andrey považoval za nepohodlné napísať Kuraginovi a predvolať ho. Bez uvedenia nového dôvodu súboja princ Andrei zvážil výzvu zo svojej strany kompromitovať grófku Rostovovú, a preto sa snažil o osobné stretnutie s Kuraginom, v ktorom mal v úmysle nájsť nový dôvod na súboj. No v tureckej armáde sa mu nepodarilo stretnúť ani s Kuraginom, ktorý sa krátko po príchode kniežaťa Andreja do tureckej armády vrátil do Ruska. V novej krajine a v nových podmienkach života to pre princa Andreyho bolo jednoduchšie. Po zrade svojej nevesty, ktorá ho tým viac zasiahla, tým usilovnejšie skrýval, aký to naňho vplyv mal, pred všetkými, podmienky života, v ktorých bol šťastný, boli preňho ťažké a sloboda a nezávislosť, ktoré mu boli predtým tak drahé. boli pre neho ešte ťažšie. Nielenže nemyslel na tie niekdajšie myšlienky, ktoré ho prvé napadli pri pohľade na nebo na slavkovskom poli, ktoré rád rozvíjal s Pierrom a ktoré napĺňali jeho samotu v Bogucharove, potom vo Švajčiarsku a Ríme; ale dokonca sa bál spomenúť si na tieto myšlienky, ktoré odhaľovali nekonečné a svetlé obzory. Teraz ho zaujímali len tie najbezprostrednejšie, s bývalými nesúvisiace, praktické záujmy, ktorých sa chopil s tým väčšou nenásytnosťou, ako boli pred ním tie prvé. Akoby sa tá nekonečná ustupujúca klenba neba, ktorá predtým stála nad ním, zrazu zmenila na nízku, definitívnu klenbu, ktorá ho drvila, v ktorej bolo všetko jasné, ale nebolo tam nič večné a tajomné.
Z činností, ktoré mu boli predstavené, bola vojenská služba najjednoduchšia a najznámejšia. Ako generálny riaditeľ v Kutuzovovom ústredí sa tvrdohlavo a usilovne zaoberal obchodom a prekvapil Kutuzova svojou ochotou pracovať a presnosťou. Keďže princ Andrey nenašiel Kuragina v Turecku, nepovažoval za potrebné cválať za ním späť do Ruska; ale napriek tomu všetkému vedel, že bez ohľadu na to, koľko času ubehlo, nemohol, keď stretol Kuragina, napriek všetkému opovrhovaniu, ktoré ním choval, napriek všetkým dôkazom, ktoré si dal, že by sa pred zrážkou nemal ponižovať. s ním vedel, že keď ho stretol, nemohol mu nezavolať, tak ako sa hladný človek nemôže ponáhľať k jedlu. A toto vedomie, že urážka ešte nebola odstránená, že hnev nebol vyliaty, ale ležal v srdci, otrávilo umelý pokoj, ktorý si princ Andrew zariadil v Turecku, vo forme úzkostlivo znepokojujúceho a trochu ambiciózneho a márna činnosť.
V 12. roku, keď sa správy o vojne s Napoleonom dostali do Bukarešta (kde Kutuzov žil dva mesiace a trávil dni a noci pri jeho múre), princ Andrei požiadal Kutuzova, aby prestúpil do západnej armády. Kutuzov, ktorý bol už z Bolkonského unavený svojimi aktivitami, čo mu slúžilo ako výčitka za nečinnosť, ho Kutuzov veľmi ochotne pustil a dal mu úlohu Barclay de Tolly.
Pred odchodom do armády, ktorá bola v máji v tábore Drissa, princ Andrey vošiel do Lysye Gory, ktoré boli na jeho ceste, tri versty od smolenskej diaľnice. Za posledné tri roky a v živote princa Andreja bolo toľko prevratov, toľko zmenil názor, cítil, videl (cestoval na západ aj na východ), že zvláštne a nečakane, keď vstúpil do Lysých hôr, bolo všetko úplne rovnaké. , do najmenších detailov, - presne rovnaký priebeh života. On, akoby do začarovaného, ​​spiaceho zámku, vošiel do uličky a do kamenných brán lysogorského domu. V tomto dome bola rovnaká gravitácia, rovnaká čistota, rovnaké ticho, rovnaký nábytok, rovnaké steny, rovnaké zvuky, rovnaký zápach a tie isté nesmelé tváre, len o niečo staršie. Princezná Marya bola stále to isté plaché, škaredé, starnúce dievča, v strachu a večnom morálnom utrpení, bez úžitku a radosti prežívajúce najlepšie roky svojho života. Bourienne bola rovnaká, radostne využívala každú minútu svojho života a plná najradostnejších nádejí pre seba, spokojná sama so sebou, flirtujúce dievča. Len sa stala sebavedomejšou, ako sa zdalo princovi Andreymu. Vychovávateľ Desalles, ktorého si priviezol zo Švajčiarska, bol oblečený v šatách ruského strihu, skomoleného jazyka, hovoril po rusky so služobníctvom, ale stále to bol ten istý obmedzene inteligentný, vzdelaný, cnostný a pedantský vychovávateľ. Starý princ sa telesne zmenil len tým, že mu chýbal jeden zub na strane úst; morálne bol stále rovnaký ako predtým, len s ešte väčšou horkosťou a nedôverou voči realite toho, čo sa vo svete dialo. Len Nikolushka rástla, menila sa, očervenela, obrastala kučeravými tmavými vlasmi a bez toho, aby o tom vedela, so smiechom a veselím zdvihla hornú peru svojich pekných úst presne tak, ako ju zdvihla zosnulá malá princezná. On jediný neposlúchol zákon nemennosti v tomto čarovnom, spiacom zámku. Ale hoci navonok zostalo všetko rovnaké, vnútorné vzťahy všetkých týchto osôb sa zmenili, odkedy ich princ Andrew nevidel. Členovia rodiny boli rozdelení do dvoch táborov, cudzích a navzájom nepriateľských, ktoré sa teraz zbližovali len s ním, - pre neho zmenili zaužívaný spôsob života. K jednému patril starý princ, m lle Bourienne a architekt, k druhému princezná Marya, Desalles, Nikolushka a všetky sestričky a matky.
Počas jeho pobytu v Bald Hills celá rodina stolovala spolu, no všetci boli v rozpakoch a princ Andrey mal pocit, že je hosťom, pre ktorého urobili výnimku, že svojou prítomnosťou všetkých privádza do rozpakov. Počas večere prvého dňa princ Andrei, ktorý to mimovoľne cítil, mlčal a starý princ, ktorý si všimol neprirodzenosť svojho stavu, tiež zamračene stíchol a teraz, po večeri, odišiel do svojej izby. Keď k nemu večer prišiel princ Andrey a snažil sa ho rozprúdiť a začal mu rozprávať o ťažení mladého grófa Kamenského, starý princ s ním nečakane začal rozhovor o princeznej Marye a odsúdil ju za jej poverčivosť. jej nechuť k m lle Bourienne, ktorá mu bola podľa neho ako jediná skutočne oddaná.
Starý princ povedal, že ak je chorý, je to len od princeznej Mary; že ho zámerne mučí a dráždi; že malého princa Nicholasa rozmaznáva rozmaznávaním a hlúpymi rečami. Starý princ veľmi dobre vedel, že svoju dcéru trápi, že jej život je veľmi ťažký, no vedel aj to, že ju nemôže len trápiť a že si to zaslúži. „Prečo mi princ Andrey, ktorý to vidí, nehovorí nič o svojej sestre? Pomyslel si starý princ. - Čo si myslí, že som darebák alebo starý blázon, ktorý sa bezdôvodne odsťahoval od svojej dcéry a priblížil ku mne Francúzku? Nerozumie, a preto je potrebné mu vysvetliť, je potrebné, aby počúval,“ pomyslel si starý princ. A začal vysvetľovať dôvody, prečo neznesie hlúpu povahu svojej dcéry.
„Ak sa ma pýtate,“ povedal princ Andrei bez toho, aby sa pozrel na svojho otca (prvýkrát v živote odsúdil svojho otca), „nechcel som hovoriť; ale ak sa ma spýtate, poviem vám úprimne svoj názor na toto všetko. Ak medzi vami a Mashou dôjde k nedorozumeniam a nezhodám, nemôžem jej to nijako vyčítať - viem, ako vás miluje a rešpektuje. Ak sa ma pýtate, - pokračoval princ Andrey, podráždený, pretože bol v poslednej dobe vždy pripravený na podráždenie, - potom môžem povedať jednu vec: ak existujú nedorozumenia, potom ich dôvodom je bezvýznamná žena, ktorá nemala byť priateľ jeho sestry...