Utos ng pari. Ang mga ranggo ng simbahan sa Orthodox Church

Mayroong maraming mga tradisyon at ritwal sa Orthodox Church. Isa sa mga pagtatatag ng Simbahan ay ang hierarchy ng klero: mula sa mambabasa hanggang sa Patriarch. Sa istruktura ng Simbahan, ang lahat ay napapailalim sa kaayusan, na maihahambing sa hukbo. Ang bawat tao sa modernong lipunan, kung saan ang Simbahan ay may impluwensya at kung saan ang tradisyon ng Orthodox ay isa sa mga makasaysayang, ay interesado sa istraktura nito. Mula sa aming artikulo malalaman mo kung sino ang nasa Orthodoxy, ano ang mga espirituwal na ranggo sa Simbahan at kung paano makipag-ugnayan sa klero.

Istruktura ng Simbahan

Ang orihinal na kahulugan ng salitang "Simbahan" ay isang pagtitipon ng mga disipulo ni Kristo, mga Kristiyano; isinalin bilang "pulong". Ang konsepto ng "Simbahan" ay medyo malawak: ito ay isang gusali (sa kahulugan na ito ng salitang simbahan at templo ay iisa at pareho!), At isang pulong ng lahat ng mga mananampalataya, at isang rehiyonal na pagpupulong ng mga taong Orthodox - halimbawa, ang Russian Orthodox Church, ang Greek Orthodox Church.

Gayundin, ang salitang Lumang Ruso na "katedral", na isinalin na "pagpupulong", ay tumutukoy pa rin sa mga kongreso ng obispo at mga laykong Kristiyano hanggang sa araw na ito (halimbawa, ang Ecumenical Council ay isang pulong ng mga kinatawan ng lahat ng Ortodoksong rehiyonal na Simbahan, ang Lokal na Konseho ay pulong ng isang Simbahan).

Ang Orthodox Church ay binubuo ng tatlong mga order ng mga tao:

• Ang mga layko ay mga ordinaryong tao na hindi inorden at hindi nagtatrabaho sa simbahan (parokya). Ang mga layko ay kadalasang tinatawag na “ang bayan ng Diyos.”
• Ang mga klero ay mga karaniwang tao na hindi inorden sa pagkapari, ngunit nagtatrabaho sa parokya.
• Mga pari, o klero at obispo.

Una, kailangan nating pag-usapan ang tungkol sa klero. May mahalagang papel sila sa buhay ng Simbahan, ngunit hindi sila itinalaga o inorden sa pamamagitan ng mga Sakramento ng Simbahan. Kasama sa kategoryang ito ng mga tao ang mga propesyon na may iba't ibang kahalagahan:

• Mga bantay, tagapaglinis sa templo;
• Ang mga matatanda ng mga simbahan (mga parokya ay mga taong tulad ng tagapag-alaga);
• Mga empleyado ng opisina, accounting at iba pang mga departamento ng Diocesan Administration (ito ay isang analogue ng administrasyon ng lungsod; kahit na ang mga hindi mananampalataya ay maaaring magtrabaho dito);
• Mga mambabasa, mga tagapaglingkod sa altar, mga tagapagdala ng kandila, mga nagbabasa ng salmo, mga sexton - mga lalaki (minsan mga madre) na naglilingkod sa altar na may basbas ng pari (nang minsan ang mga posisyon na ito ay iba, ngayon ay halo-halo na);
• Mga mang-aawit at rehente (konduktor ng koro ng simbahan) - para sa posisyon ng regent kailangan mong makatanggap ng naaangkop na edukasyon sa isang teolohikong paaralan o seminary;
• Ang mga katekista, mga empleyado ng serbisyo sa pamamahayag ng diyosesis, mga empleyado ng departamento ng kabataan ay mga taong dapat magkaroon ng tiyak na malalim na kaalaman sa Simbahan na karaniwan nilang tinatapos ang mga espesyal na kursong teolohiko;

Ang ilang mga klero ay maaaring may natatanging pananamit - halimbawa, sa karamihan ng mga simbahan, maliban sa mga mahihirap na parokya, ang mga lalaking tagapaglingkod sa altar, mga mambabasa at mga may dalang kandila ay nagsusuot ng mga brocade na surplices o sutana (ang itim na damit ay bahagyang mas makitid kaysa sa sutana); Sa mga maligaya na serbisyo, ang mga choristers at mga direktor ng malalaking koro ay nagsusuot ng malayang anyo, custom-made, banal na pananamit ng parehong kulay.

Pansinin din natin na mayroong ganitong kategorya ng mga tao bilang mga seminarista at akademiko. Ito ay mga estudyante ng Theological schools - mga paaralan, seminaryo at akademya - kung saan sinasanay ang mga magiging pari. Ang gradasyong ito ng mga institusyong pang-edukasyon ay tumutugma sa isang lay school o kolehiyo, isang institute o unibersidad, at isang postgraduate o master's degree. Ang mga estudyante ay karaniwang, bukod sa pag-aaral, ay nagsasagawa ng mga pagsunod sa simbahan sa Theological School: naglilingkod sila sa altar, nagbabasa, at umaawit.

Mayroon ding pamagat ng subdeacon. Ito ay isang taong tumutulong sa obispo sa pagsamba (pagkuha ng tungkod, pagdadala ng palanggana para sa paghuhugas ng kamay, pagsuot ng mga damit na liturhikal). Ang isang subdeacon ay maaari ding maging isang diakono, iyon ay, isang klerigo, ngunit kadalasan ito ay isang kabataang lalaki na walang mga banal na utos at gumaganap lamang ng mga tungkulin ng isang subdeacon.

Mga pari sa Simbahan

Sa katunayan, ang salitang "pari" ay isang maikling pangalan para sa lahat ng klero.
Tinatawag din sila sa mga salitang: klero, klerigo, klero (maaari mong tukuyin - templo, parokya, diyosesis).
Ang mga klero ay nahahati sa puti at itim:

• may asawang klero, mga pari na hindi kumuha ng mga panata ng monastiko;
• itim - mga monghe, at sila lamang ang maaaring sakupin ang pinakamataas na posisyon sa simbahan.

Pag-usapan muna natin ang mga antas ng kaparian. May tatlo sa kanila:

• Mga Deacon - maaari silang maging mga taong may asawa o monghe (pagkatapos ay tinatawag silang hierodeacons).
• Mga pari - din, ang isang monastikong pari ay tinatawag na hieromonk (isang kumbinasyon ng mga salitang "pari" at "monghe").
• Mga Obispo - mga obispo, metropolitan, Exarchs (mga gobernador ng Lokal na maliliit na Simbahan na nasasakupan ng Patriarchate, halimbawa, ang Belarusian Exarchate ng Russian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate), Patriarchs (ito ang pinakamataas na ranggo sa Simbahan, ngunit ang taong ito ay tinatawag ding “bishop” o “Primate of the Church”).

Mga itim na pari, mga monghe

Ayon sa tradisyon ng simbahan, ang isang monghe ay dapat tumira sa isang monasteryo, ngunit ang isang monastikong pari—hierodeacon o hieromonk—ay maaaring ipadala ng namumunong obispo ng diyosesis sa isang parokya, tulad ng isang ordinaryong puting pari.

Sa isang monasteryo, ang taong gustong maging monghe at pari ay dumaan sa mga sumusunod na yugto:

• Ang isang manggagawa ay isang tao na dumating sa monasteryo nang ilang sandali nang walang matibay na intensyon na manatili dito.
• Ang isang baguhan ay isang taong pumasok sa isang monasteryo, nagsasagawa lamang ng mga pagsunod (kaya ang pangalan), nabubuhay ayon sa mga patakaran ng monasteryo (iyon ay, nabubuhay bilang isang baguhan, hindi ka maaaring pumunta upang makita ang mga kaibigan para sa gabi, pumunta sa mga petsa sa amin, at iba pa), ngunit hindi gumawa ng monastic vows.
• Ang monghe (cassophore novice) ay isang tao na may karapatang magsuot ng monastic robe, ngunit hindi kinuha ang lahat ng monastic vows. Nakatanggap lamang siya ng bagong pangalan, simbolikong gupit ng buhok, at pagkakataong magsuot ng ilang simbolikong damit. Sa oras na ito, ang isang tao ay may pagkakataon na tumanggi na maging isang monghe;
• Ang monghe ay isang taong nakasuot ng mantle (maliit na imahe ng anghel), ang maliit na schema ng schema. Siya ay nanunumpa ng pagsunod sa abbot ng monasteryo, pagtalikod sa mundo at hindi pagkakamit - iyon ay, ang kawalan ng kanyang ari-arian, lahat mula ngayon ay pagmamay-ari ng monasteryo at ang monasteryo mismo ay umaako sa sarili ng responsibilidad na magbigay ng para sa buhay ng isang tao. Ang tonsure na ito ng mga monghe ay nagpapatuloy mula pa noong sinaunang panahon at nagpapatuloy hanggang sa kasalukuyan.

Ang lahat ng mga antas na ito ay umiiral sa parehong mga monasteryo ng kababaihan at kalalakihan. Ang mga monastikong panuntunan ay pareho para sa lahat, ngunit ang iba't ibang mga monasteryo ay may iba't ibang mga tradisyon at kaugalian, pagpapahinga at paghihigpit ng mga patakaran.

Pansinin natin na ang pagpunta sa isang monasteryo ay nangangahulugan ng pagpili sa mahirap na landas ng mga hindi pangkaraniwang tao na umiibig sa Diyos nang buong puso at walang ibang nakikitang paraan para sa kanilang sarili maliban sa paglilingkod sa Kanya at pag-aalay ng kanilang sarili sa Panginoon. Ito ang mga tunay na monghe. Ang ganitong mga tao ay maaaring maging matagumpay sa mundo, ngunit sa parehong oras sila ay makaligtaan ng isang bagay - tulad ng isang manliligaw na miss ang kanyang minamahal sa kanyang tabi. At tanging sa panalangin lamang makakatagpo ng kapayapaan ang magiging monghe.

Hierarchy ng simbahan ng klero

Ang pagkasaserdote ng Simbahan ay may pundasyon sa Lumang Tipan. Pumunta sila sa pataas na pagkakasunud-sunod at hindi maaaring laktawan, iyon ay, ang obispo ay dapat munang isang diakono, pagkatapos ay isang pari. Ang lahat ng antas ng priesthood ay inordenan (sa madaling salita, inilalaan) ng bishop.

Deacon

Ang pinakamababang antas ng priesthood ay kinabibilangan ng mga deacon. Sa pamamagitan ng ordinasyon bilang diakono, natatanggap ng isang tao ang biyayang kinakailangan upang makilahok sa Liturhiya at iba pang mga serbisyo. Ang diyakono ay hindi maaaring magdaos ng mga Sakramento at banal na paglilingkod nang nag-iisa; Ang mga taong mahusay na naglilingkod sa ranggo ng deacon sa mahabang panahon ay tumatanggap ng mga sumusunod na titulo:

• puting pagkasaserdote - mga protodeacon,
• itim na priesthood - mga archdeacon, na kadalasang kasama ng obispo.

Kadalasan sa mga mahihirap, rural na parokya ay walang diyakono, at ang kanyang mga tungkulin ay ginagampanan ng isang pari. Gayundin, kung kinakailangan, ang mga tungkulin ng isang deacon ay maaaring gampanan ng isang bishop.

pari

Ang isang tao sa klero ng isang pari ay tinatawag ding presbyter, isang pari, at sa monasticism - isang hieromonk. Isinasagawa ng mga pari ang lahat ng Sakramento ng Simbahan, maliban sa ordinasyon (ordinasyon), pagtatalaga ng mundo (ito ay isinasagawa ng Patriarch - ang langis ay kinakailangan para sa pagkakumpleto ng Sakramento ng Pagbibinyag para sa bawat tao) at ang antimension (a bandana na may tinahi na piraso ng mga banal na labi, na inilalagay sa altar ng bawat simbahan). Ang pari na namumuno sa buhay ng parokya ay tinatawag na rektor, at ang kanyang mga nasasakupan, mga ordinaryong pari, ay mga full-time na klero. Sa isang nayon o bayan ang pari ay karaniwang namumuno, at sa lungsod ay may isang archpriest.

Ang mga abbot ng mga simbahan at monasteryo ay direktang nag-uulat sa obispo.

Ang titulo ng archpriest ay karaniwang isang insentibo para sa mahabang serbisyo at magandang serbisyo. Ang hieromonk ay karaniwang iginawad sa ranggo ng abbot. Gayundin, ang ranggo ng hegumen ay madalas na ibinibigay sa abbot ng monasteryo (hierogumen). Ang abbot ng Lavra (isang malaki, sinaunang monasteryo, kung saan hindi marami sa mundo) ay tumatanggap ng archimandrite. Kadalasan, ang parangal na ito ay sinusundan ng ranggo ng obispo.

Mga obispo: mga obispo, arsobispo, metropolitan, patriyarka.

• Obispo, isinalin mula sa Griyego - pinuno ng mga pari. Ginagawa nila ang lahat ng mga Sakramento nang walang pagbubukod. Ang mga obispo ay nag-oordina ng mga tao bilang mga diakono at mga pari, ngunit ang Patriarch lamang, na kinoselebrar ng ilang mga obispo, ang maaaring mag-orden ng mga obispo.
• Ang mga obispo na nakilala ang kanilang sarili sa ministeryo at naglingkod sa mahabang panahon ay tinatawag na mga arsobispo. Gayundin, para sa mas malaking mga merito, itinataas nila sila sa ranggo ng mga metropolitan. Mayroon silang mas mataas na ranggo para sa kanilang mga serbisyo sa Simbahan din, ang mga metropolitans lamang ang maaaring mamahala sa mga metropolitan na lugar - malalaking diyosesis, na kinabibilangan ng ilang maliliit. Maaaring iguhit ang isang pagkakatulad: ang diyosesis ay isang rehiyon, ang isang metropolis ay isang lungsod na may isang rehiyon (St. Petersburg at rehiyon ng Leningrad) o ang buong Federal District.
• Kadalasan ang ibang mga obispo ay hinirang upang tumulong sa metropolitan o arsobispo, na tinatawag na mga obispo ng suffragan o, sa madaling salita, mga vicar.
• Ang pinakamataas na espirituwal na ranggo sa Orthodox Church ay ang Patriarch. Ang ranggo na ito ay elektibo, at pinili ng Konseho ng mga Obispo (isang pulong ng mga obispo ng buong rehiyonal na Simbahan). Kadalasan, pinamumunuan niya ang Simbahan kasama ng Banal na Sinodo (Kinod, sa iba't ibang transkripsyon, sa iba't ibang Simbahan) ang namumuno sa Simbahan. Ang ranggo ng Primate (pinuno) ng Simbahan ay habang-buhay, gayunpaman, kung mabigat na kasalanan ang nagawa, maaaring tanggalin ng Hukuman ng mga Obispo ang Patriarch mula sa ministeryo. Gayundin, kapag hiniling, ang Patriarch ay maaaring magretiro dahil sa sakit o katandaan. Hanggang sa pagpupulong ng Konseho ng mga Obispo, isang Locum Tenens (pansamantalang gumaganap bilang pinuno ng Simbahan) ang itinalaga.

Mag-apela sa isang pari ng Ortodokso, obispo, metropolitan, Patriarch at iba pang klero

• Ang deacon at priest ay tinatawag na Inyong Paggalang.
• Sa archpriest, abbot, archimandrite - Ang Iyong Paggalang.
• Sa obispo - Iyong Kamahalan.
• Sa metropolitan, arsobispo - Ang Iyong Kamahalan.
• Sa Patriarch - Iyong Kabanalan.

Sa isang mas pang-araw-araw na sitwasyon, sa isang pag-uusap, ang lahat ng mga obispo ay tinatawag na "Vladyka (pangalan)," halimbawa, "Vladyka Pitirim, pagpalain." Ang Patriarch ay tinutugunan sa parehong paraan o, medyo pormal, "Ang Kabanal-banalang Obispo."

Nawa'y protektahan ka ng Panginoon sa Kanyang biyaya at mga panalangin ng Simbahan!

Dapat mo munang alamin ang pangalan, titulo at anyo ng address ng tao o mga taong makakasama mo.

Mayroong iba't ibang uri ng mga pamagat at ilang partikular na panuntunan para sa pagtitulo at espesyal na pagtrato.

Mga titulong maharlika

Ang mga hari ay dapat tugunan: Mister (Sir) o Kamahalan; sa mga reyna - ginang (Madam) o Kamahalan.

mga prinsipe - Kamahalan.

Mga marangal na titulo

Sa Europa, ang mga kinikilalang titulo ay prinsipe, duke, marquis, earl, viscount at baron. Ang kanilang mga carrier ay palaging binibigyan ng kagustuhan bilang isang bagay ng pagiging magalang. Palaging binabanggit ang mga titulo ng maharlika kapag ipinakilala.

Mga opisyal na titulo

Sa lahat ng mga bansa sa mundo, kaugalian na ang titulo ng mga taong may hawak na kilalang posisyon sa pulitika, gobyerno at militar, gayundin ang mga pinuno ng mga diplomatikong misyon, alinsunod sa kanilang posisyon.

Kapag opisyal na ipinakilala, palaging binabanggit ang mga titulo ng mga miyembro ng pamahalaan, mga tagapangulo at mga kinatawang tagapangulo ng mga kamara ng parlyamento. Sa ilang bansa, ang mga lingkod-bayan, kabilang ang mga matataas na opisyal, ay may mga opisyal na titulo, at ang mga titulong ito ay naaangkop din sa kanilang mga asawa. Sa ibang mga bansa, ang mga dating ministro o pinuno ng mga kamara, gayundin ang mga retiradong matataas na opisyal, ay nagpapanatili ng kanilang mga dating titulo.

Mga pamagat na pang-agham

Sa maraming bansa, lalo na sa Germany at England, ang titulong doktor ay ibinibigay sa lahat na may unibersidad at medikal na edukasyon, maliban sa mga may hawak ng mas mababang degree, tulad ng M.A.. Sa France, ang termino ay tumutukoy lamang sa mga doktor. Sa France, England at Germany, ang mga propesor sa unibersidad ay pinamagatang ayon sa kanilang ranggo ( Ginoong Propesor, Propesor Jones, Herr Doktor). Sa Estados Unidos, kapag nakikipag-usap sa isang doktor, ang karangalan na titulong Doktor ay karaniwang tinanggal. Gayunpaman, binabanggit ang pamagat na ito kapag bumabati: Mahal na Dr. Smith.

apela Iyong Kamahalan bilang kagandahang-loob, ito ay ginagamit kahit na sa mga bansa kung saan ang paggamit ng mga titulo ay hindi kaugalian, na may kaugnayan sa mataas na ranggo na mga numero (simbahan, estado, pampulitika).

Mga titulo ng simbahan

Simbahang Ortodokso

Ang sumusunod na hierarchy ay sinusunod:

Mga Obispo:

1. Mga Patriarch, Arsobispo, Metropolitans - Mga Pinuno ng Lokal na Simbahan.

2. Mga Metropolitan na a) mga pinuno ng Autocephalous Churches, b) mga miyembro ng Patriarchate. Sa huling kaso, sila ay mga miyembro ng Synod o pinuno ng isa o higit pang archiepiscopal dioceses.

3. Mga Arsobispo (katulad ng punto 2).

4. Mga Obispo - mga tagapangasiwa ng diyosesis - 2 diyosesis.

5. Obispo - vicar - isang diyosesis.

mga pari:

1. Archimandrites (karaniwan ay namumuno sa mga monasteryo, pagkatapos ay tinatawag silang mga abbot ng monasteryo o mga gobernador).

2. Mga Archpriest (karaniwang mga dean at rector ng mga simbahan sa malalaking lungsod sa ranggo na ito), protopresbyter - rector ng Patriarchal Cathedral.

3. Mga Abbot.

4. Mga Hieromonks.

Mga diakono:

1. Mga Archdeacon.

2. Mga Protodeacon.

3. Mga Hierodeacon.

4. Mga diakono.

Simbahang Romano Katoliko

Ang Simbahang Romano Katoliko ay isang sentralisadong organisasyon. Dapat alam ng isang tao ang hierarchy nito upang maunawaan ang istraktura ng organisasyon ng iba pang mga Kristiyanong Simbahan na gumagamit ng mga pamagat na may katulad na pinagmulan. Ang pagkakasunud-sunod ng pangunguna ay ang mga sumusunod:

1. mga legado - mga kardinal na kumakatawan sa Papa, na may karapatan sa mga karangalan ng hari;

2. mga kardinal, katumbas ng ranggo ng mga prinsipe ng dugo;

3. Mga kinatawan ng Vatican, nuncio, internuncio at apostolikong delegado;

4. ibang mga prelate, na ang seniority ay tinutukoy ng kanilang titulo; mga patriyarka, primata, arsobispo at obispo. Ang mga arsobispo at obispo sa kanilang mga diyosesis ay may senioridad sa lahat ng iba pang kaparian na may pantay na ranggo, maliban sa mga diplomatikong kinatawan ng Vatican;

5. ang mga vicar general at mga kabanata ay mas mataas sa seniority sa lahat ng iba pang klero, maliban sa mga obispo;

6. mga kura paroko.

Sa mga obispo, pari at diakono sa mga Simbahang Ortodokso at Romano Katoliko, ang seniority ay tinutukoy din depende sa petsa ng kanilang ordinasyon.

Mga address at pamagat

Simbahang Ortodokso

Ang Ecumenical Patriarch ng Constantinople ay dapat tawaging Ang iyong kabanalan. Ang ibang mga Patriarch sa Silangan ay dapat makipag-ugnayan o Ang iyong kabanalan, o Ang iyong Kapurihan sa ikatlong panauhan. Ang mga Metropolitan at arsobispo ay dapat tugunan ng mga salita sa iyo Eminence, sa mga obispo Ang iyong Kamahalan, Ang iyong Grasya At Ang iyong Kapangyarihan.

Sa mga archimandrite, archpriest, abbots - Ang iyong paggalang, sa mga hieromonks, pari - Ang iyong paggalang.

Kung ang Pinuno ng Lokal na Simbahang Ortodokso ay isang metropolitan at arsobispo, kung gayon nararapat na tugunan siya Ang iyong Kapurihan.

Simbahang Romano Katoliko

Dapat makipag-ugnayan sa Papa Santo Papa o Ang iyong kabanalan sa ikatlong panauhan. Dapat makipag-ugnayan sa cardinal Eminence At Ang iyong Kapangyarihan sa ikatlong panauhan. Ang mga arsobispo at obispo ay tinutugunan Kamahalan o Ang iyong Kapangyarihan sa pangalawang tao. Ang ibang miyembro ng klero ay pinangalanan ayon sa kanilang ranggo.

Simbahang Lutheran

1. Arsobispo;

2. obispo ng lupa;

3. obispo;

4. kirchenpresident (pangulo ng simbahan);

5. pangkalahatang superintendente;

6. superintendente;

7. propst (dean);

8. pastor;

9. vicar (deputy, assistant pastor).

Ang Arsobispo (pinuno ng Simbahan) ay tinutugunan Ang iyong Kamahalan. Sa iba pa - Mister Bishop atbp.

Anglican Church sa Great Britain

Ito ay may opisyal na katayuan ng isang estadong Simbahan. Ang hierarchy ng Simbahang Romano Katoliko ay pinapanatili: mga arsobispo, obispo, obispo ng suffragan, dekano, archdeacon, canon, prebendary, dean, pastor, vicar, curate at deacon. Ang mga arsobispo ay may karapatan, tulad ng mga duke, na umapela Kanyang Grasya, mga obispo, tulad ng mga kapantay, - Panginoon. Parehong may mga upuan sa House of Lords. Sir ginagamit kapag tumutugon sa mga klero hanggang sa ranggo ng prebendary. Tinatawag ang natitirang mga kinatawan ng hierarchy ng simbahan Reverend, na sinusundan ng una at apelyido. Kung sila ay mga Doktor ng Teolohiya, ang pamagat ay idinagdag Doktor.

Depende sa relihiyon, iba't ibang anyo ng titulo ang ginagamit. Isang pari ng Anglican Church ang tinatawag Reverend James Jones; Tatawagin ang paring Katoliko Reverend Father Jones, nang hindi binabanggit ang kanyang pangalan. Sa Ingles na protocol, ang mga arsobispo at obispo ng Anglican ay itinalaga sa mga lugar na mahigpit na tinukoy.

Sa Inglatera, sinusunod ng mga Arsobispo ng Canterbury at York sa seniority ang mga duke, miyembro ng maharlikang pamilya, at mga obispo, alinsunod sa petsa ng kanilang pagtatalaga, ay sumusunod sa mga nakababatang anak ng mga marquesses. Ang seniority ng mga kinatawan ng ibang mga Simbahan ay hindi itinatag.

Sa Scotland, ang Lord High Commissioner ng General Assembly ng Church of Scotland sa mga pagpupulong ng huli ay sinusundan sa seniority ang soberanong reyna o ang kanyang asawa. Ang Tagapangulo (Moderator) ng General Assembly ay sumusunod sa seniority sa Lord Chancellor ng Great Britain.

Sa Northern Ireland, ang Primates of Ireland at iba pang mga arsobispo, gayundin ang Chairman (Moderator) ng General Assembly ng Presbyterian Church sa Ireland, ay nakatatanda sa Prime Minister ng Northern Ireland.

Ang mga junior na ministro ng simbahan ay walang protocol seniority.

Clergy sa USA

Sa iba't ibang mga simbahan na umiiral sa Estados Unidos, mayroong isang hierarchy ng mga dignitaryo na karaniwang pareho para sa lahat ng mga Simbahan. Malinaw na, isinasaalang-alang ang mga partikular na kondisyon, posibleng matukoy ang pagkakasunud-sunod ng pangunguna na dapat sundin sa mga kinatawan ng parehong ranggo ng iba't ibang mga komunidad. Kung bumaling tayo sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan ng protocol, kung gayon ang unang lugar ay dapat na hatiin sa pagitan ng mga dignitaryo ng Romano Katoliko at Anglican na mga Simbahan, kung saan nabibilang ang karamihan ng mga parokyano. Sinusunod sila ng mga dignitaryo ng ibang mga komunidad, ngunit walang matibay na tuntunin sa bagay na ito.

Sa Estados Unidos, kung saan ang mga Simbahang Protestante ay marami at ang karamihan sa populasyon ay mga Protestante, ang bawat komunidad ay sumusunod sa kanilang sariling mga kaugalian tungkol sa kanilang mga klero. Sa mga opisyal na kaganapan na kinasasangkutan ng Arsobispo Katoliko, dapat siyang tawagin bilang Kamahalan. Sa hindi gaanong pormal na mga setting ito ay tinatawag na Eminence. Ang Anglican Bishop ay dapat na matugunan Panginoon kong Obispo; ang obispo ng Episcopal Church sa USA ay tinutukoy bilang Eminence, sa mga obispo ng Methodist Church - Reverend; sa mga obispo ng Mormon - Sir. Tinatawag ang mga ministro ng Simbahang Protestante at mga paring Katoliko Eminence, at tinatawag na mga rabbi Sir.

Mga simbahan at pamayanan noong nakaraan Kilusang Calvinist, kadalasan ay may dibisyong teritoryo. Ang kataas-taasang awtoridad sa relihiyon ay kabilang sa consistory, na ang presidente ay inihalal at, sa pamamagitan ng French protocol, ay itinuturing na katumbas ng obispo. Ito ay karaniwang tinatawag Mister President.

Sa Orthodoxy mayroong tatlong antas ng priesthood: deacon, priest, bishop. Bago pa man ordenan bilang diakono, ang protege ay dapat magpasya kung siya ay maglilingkod bilang isang pari habang siya ay kasal (white clergy) o naging isang monghe (black clergy). Mula noong huling siglo, ang Russian Church ay mayroon ding institusyon ng celibacy, iyon ay, ang isa ay inordenan ng isang panata ng celibacy ("Celibacy" ay nangangahulugang "single" sa Latin). Ang mga deacon at celibate priest ay kabilang din sa white clergy. Sa kasalukuyan, ang mga monastikong pari ay naglilingkod hindi lamang sa mga monasteryo, madalas din sila sa mga parokya, kapwa sa lungsod at sa kanayunan. Ang obispo ay dapat na mula sa itim na klero. Ang hierarchy ng pari ay maaaring katawanin tulad ng sumusunod:

SECULAR CLERY	BLACK CERGY
DEACON
Deacon	Hierodeacon
Protodeacon (senior deacon, kadalasan sa isang katedral)	Archdeacon (senior deacon, sa monasteryo)
PARI
pari (pari, presbitero)	Hieromonk
Archpriest (senior priest)	Abbot
Mitred Archpriest Protopresbyter (senior priest sa katedral)	Archimandrite
BISHOP (BISHOP)
-	Obispo Arsobispo Metropolitan Patriarch

Kung ang isang monghe ay tumatanggap ng isang schema (ang pinakamataas na antas ng monastic - isang mahusay na imahe ng anghel), kung gayon ang prefix na "schema" ay idinagdag sa pangalan ng kanyang ranggo - schemamonk, schema-hierodeacon, schema-hieromonk (o hieroschemamonk), schema-abbot , schema-archimandrite, schema-bishop (dapat umalis ang schema-bishop sa pamamahala ng diyosesis ).

Kapag nakikitungo sa klero, dapat magsikap ang isa para sa isang neutral na istilo ng pananalita. Kaya, ang address na "ama" (nang hindi gumagamit ng pangalan) ay hindi neutral. Ito ay alinman sa pamilyar o functional (katangian ng paraan ng pakikipag-usap ng mga klero sa isa't isa: "Mga ama at kapatid. Hinihiling ko ang inyong pansin"). Ang tanong kung anong anyo (sa "ikaw" o "ikaw") ang dapat tugunan sa kapaligiran ng simbahan ay napagpasyahan nang malinaw - sa "ikaw" (bagaman sinasabi namin sa panalangin sa Diyos Mismo: "iwanan mo ito sa amin", "maawa ka sa akin”). Gayunpaman, malinaw na sa malapit na relasyon, ang komunikasyon ay lumipat sa "ikaw". Gayunpaman, sa mga tagalabas, ang pagpapakita ng malapit na relasyon sa simbahan ay itinuturing na isang paglabag sa pamantayan.

Dapat alalahanin na sa kapaligiran ng simbahan ay kaugalian na tratuhin ang paggamit ng isang wastong pangalan sa anyo kung saan ito tunog sa Church Slavonic. Iyon ang dahilan kung bakit sinasabi nila: "Ama John" (hindi "Ama Ivan"), "Deacon Sergius" (at hindi "Deacon Sergei"), "Patriarch Alexy" (at hindi "Alexey").

Hierarchically, ang ranggo ng archimandrite sa black clergy ay tumutugma sa white clergy sa mitred archpriest at protopresbyter (senior priest sa cathedral).

Ano ang pagkakaiba ng mga obispo, pari at iba pang kaparian?

Ang pagkakaiba ay ang kapunuan ng Grasya. Ang mga Obispo ng Simbahan, bilang mga ganap na kahalili ng mga Apostol, ay taglay ang lahat ng kabuuan ng Apostolikong Grasya na kanilang natanggap mula sa Panginoong Hesukristo. Ang mga obispo, na nagtatalaga ng mga Presbyter (mga pari) para sa sagradong paglilingkod, ay naglilipat sa kanila ng bahagi ng Apostolikong Grasya na sapat upang maisagawa ang nabanggit na anim na Sakramento at iba pang mga sagradong ritwal. Bilang karagdagan sa mga obispo at mga pari, mayroon ding ranggo ng mga Deacon (diaconia - Griyego na ministeryo), na, sa kanilang pagtatalaga, ay tumatanggap ng Biyaya sa kabuuan na sapat para sa kanila upang matupad ang kanilang ministeryong deaconal. Sa madaling salita, ang mga deacon mismo ay hindi nagsasagawa ng mga sagradong ritwal, ngunit "naglilingkod" at tumutulong sa mga obispo at pari na magsagawa ng mga sagradong ritwal. Ang mga pari ay "kumilos sa mga sagradong ritwal," iyon ay, nagsasagawa sila ng anim na Sakramento at hindi gaanong makabuluhang sagradong mga ritwal, nagtuturo sa mga tao ng Salita ng Diyos at gumagabay sa espirituwal na buhay ng kawan na ipinagkatiwala sa kanila. Ginagawa ng mga obispo ang lahat ng sagradong ritwal na maaaring isagawa ng mga pari, at, bilang karagdagan, nagsasagawa ng Sakramento ng Priesthood at namumuno sa mga Lokal na Simbahan, o kanilang mga diyosesis, na nagkakaisa ng ibang bilang ng mga parokya na pinamumunuan ng mga pari.

“Sa pagitan ng mga obispo at mga presbyter,” sabi ni St. John Chrysostom, “walang malaking pagkakaiba, dahil ang mga presbyter ay binibigyan din ng karapatan sa pagtuturo at pangangasiwa ng simbahan, at kung ano ang sinasabi tungkol sa mga obispo, ang parehong naaangkop sa mga presbyter nag-iisang itinataas ang mga obispo sa itaas ng mga presbitero ". (Handbook for a clergyman. Inilathala ng Moscow Patriarchate. Moscow, 1983, p. 339).

Dapat ding idagdag na ang pagtatalaga ng isang deacon at isang pari ay isinasagawa ng isang obispo, habang ang pagtatalaga ng isang obispo ay dapat gawin ng hindi bababa sa dalawa o higit pang mga obispo.

Hieromonk Aristarchus (Lokhanov)
Trifono-Pechengsky Monastery

Ang hierarchy sa Orthodox Church ay may malaking bilang ng mga pangalan (ranggo). Ang isang taong pumupunta sa simbahan ay nakikipagpulong sa mga klero na may ilang mga posisyon at may pananagutan, bilang mga tunay na lingkod ng Kataas-taasan, para sa kawan.

Hierarchy ng simbahan sa Orthodoxy

Mga ranggo ng Orthodox

Hinati ng Diyos Ama ang kanyang sariling mga tao sa tatlong uri, depende sa kanilang kalapitan sa Kanyang Kaharian.

1. Kasama sa unang kategorya mga layko- mga ordinaryong miyembro ng kapatiran ng Orthodox na hindi kumuha ng klero. Ang mga taong ito ang bumubuo sa karamihan ng lahat ng mananampalataya at nakikibahagi sa mga serbisyo ng panalangin. Pinapayagan ng Simbahan ang mga layko na magsagawa ng mga ritwal sa kanilang mga tahanan. Sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ang mga tao ay may higit na mga karapatan kaysa sa ngayon. Ang mga tinig ng mga layko ay may kapangyarihan sa pagpili ng mga rektor at obispo.
2. mga klerigo- isang mababang ranggo na nag-alay ng sarili sa Diyos at nagsuot ng angkop na damit. Upang makatanggap ng initiation, ang mga taong ito ay sumasailalim sa seremonya ng hirothesia (ordinasyon) na may basbas ng obispo. Kabilang dito ang mga mambabasa, sextons (sakristan), at mang-aawit.
3. Klerigo- ang antas kung saan nakatayo ang mga pinakamataas na kleriko, na bumubuo ng banal na itinatag na hierarchy. Upang matanggap ang ranggo na ito, ang isa ay dapat sumailalim sa sakramento ng ordinasyon, ngunit pagkatapos lamang na gumugol ng ilang oras sa isang mas mababang ranggo. Ang mga puting damit ay isinusuot ng mga klero, na pinapayagan na magkaroon ng isang pamilya, habang ang mga itim na damit ay isinusuot ng mga namumuno sa isang monastikong buhay. Ang huli lamang ang pinapayagang pamahalaan ang parokya ng simbahan.

Tungkol sa iba't ibang mga ministro ng simbahan:

Sa unang sulyap sa klero, naiintindihan mo na para sa kaginhawahan, sa pagtukoy ng ranggo, ang pananamit ng mga pari at banal na ama ay naiiba: kakaunti ang nagsusuot ng magagandang maraming kulay na damit, ang iba ay sumunod sa isang mahigpit at asetiko na hitsura.

Tandaan! Ang hierarchy ng simbahan ay, tulad ng sinabi ni Pseudo-Dionysius the Areopagite, isang direktang pagpapatuloy ng "makalangit na hukbo," na kinabibilangan ng mga arkanghel - ang pinakamalapit na mga lingkod ng Diyos. Ang pinakamataas na ranggo, na nahahati sa tatlong orden, sa pamamagitan ng walang pag-aalinlangan na paglilingkod, ay naghahatid ng biyaya mula sa Ama sa bawat isa sa kanyang mga anak, na tayo ay.

Simula ng hierarchy

Ang terminong "account ng simbahan" ay ginagamit kapwa sa makitid at malawak na kahulugan. Sa unang kaso, ang pariralang ito ay nangangahulugang isang koleksyon ng mga klero na may pinakamababang ranggo, na hindi nababagay sa tatlong-degree na sistema. Kapag nagsasalita sila sa isang malawak na kahulugan, ang ibig nilang sabihin ay mga klero (mga klerigo), na ang asosasyon ay bumubuo ng mga kawani ng anumang complex ng simbahan (templo, monasteryo).

Parokya ng Simbahang Ortodokso

Sa pre-revolutionary Russia, sila ay inaprubahan ng consistory (isang institusyon sa ilalim ng episcopate) at personal ng obispo. Ang bilang ng mga klero na may mababang ranggo ay nakadepende sa bilang ng mga parokyano na naghahanap ng komunikasyon sa Panginoon. Ang kongregasyon ng malaking simbahan ay binubuo ng isang dosenang deacon at klero. Upang gumawa ng mga pagbabago sa komposisyon ng estadong ito, ang obispo ay kinakailangang kumuha ng pahintulot mula sa Sinodo.

Sa nakalipas na mga siglo, ang kita ng account ay binubuo ng mga pagbabayad para sa mga serbisyo sa simbahan (klero at mga panalangin para sa mga pangangailangan ng mga layko). Ang mga parokya sa kanayunan, na pinaglilingkuran ng mas mababang mga ranggo, ay pinagkalooban ng mga kapirasong lupa. Ang ilang mga mambabasa, sexton at mang-aawit ay nanirahan sa mga espesyal na bahay ng simbahan, at noong ika-19 na siglo nagsimula silang tumanggap ng mga suweldo.

Para sa impormasyon! Ang kasaysayan ng pag-unlad ng hierarchy ng simbahan ay hindi pa ganap na isiniwalat. Ngayon sila ay nagsasalita nang may kumpiyansa tungkol sa tatlong antas ng pagkasaserdote, habang ang mga unang Kristiyanong titulo (propeta, didaskal) ay halos nakalimutan na.

Ang kahulugan at kahalagahan ng mga ranggo ay sumasalamin sa mga aktibidad na may awtoridad na inihayag ng Simbahan. Noong nakaraan, ang mga kapatid at ang mga gawain ng monasteryo ay pinamamahalaan ng abbot (pinuno), na nakikilala lamang sa kanyang karanasan. Ngayon, ang pagkamit ng ranggo ng simbahan ay katulad ng isang opisyal na gantimpala na natanggap para sa isang tiyak na panahon ng paglilingkod.

Tungkol sa buhay ng Simbahan:

Sextons (sakristan) at klero

Nang bumangon ang Kristiyanismo, ginampanan nila ang papel ng mga tagapag-alaga ng mga templo at mga sagradong lugar. Kasama sa mga tungkulin ng mga bantay-pinto ang pagsindi ng lampara sa panahon ng mga banal na serbisyo. Tinawag sila ni Gregory the Great na “mga tagapag-alaga ng simbahan.” Ang mga sexton ang namamahala sa pagpili ng mga kagamitan para sa mga ritwal, nagdala sila ng prosphora, pinagpalang tubig, apoy, alak, nagsindi ng mga kandila, naglinis ng mga altar, at magalang na naghugas ng mga sahig at dingding.

Ngayon, ang posisyon ng sexton ay halos nabawasan sa zero ang mga sinaunang responsibilidad ay itinalaga na ngayon sa mga balikat ng mga tagapaglinis, bantay, mga baguhan at mga simpleng monghe.

• Sa Lumang Tipan ang terminong "klero" ay tumutukoy sa mga mas mababang hanay at mga karaniwang tao. Noong sinaunang panahon, ang mga kinatawan ng tribo (tribo) ni Levi ay naging mga kleriko. Ang mga tao ay tinawag na lahat ng mga hindi nakikilala sa pamamagitan ng "tunay" na kapanganakan.
• Sa aklat ng Bagong Tipan, ang pamantayan ng bansa ay tinanggal: ngayon ang pinakamababa at pinakamataas na ranggo ay maaaring matanggap ng sinumang Kristiyano na nagkumpirma ng pagsunod sa ilang mga canon ng relihiyon. Dito ay tumaas ang katayuan ng isang babae na pinapayagang makakuha ng isang pandiwang pantulong na posisyon.
• Noong unang panahon, ang mga tao ay nahahati sa mga layko at monghe, na nakikilala sa pamamagitan ng dakilang asetisismo sa buhay.
• Sa isang makitid na kahulugan, ang mga klero ay mga klerigo na nakatayo sa parehong antas ng mga kleriko. Sa modernong mundo ng Orthodox, ang pagtatalaga na ito ay pinalawak sa mga pari ng pinakamataas na ranggo.

Ang unang antas ng hierarchy ng klero

Sa mga unang pamayanang Kristiyano, ang mga diakono ang mga katulong ng obispo. Ngayon sila ay nagmiministeryo ng salita ng Diyos sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga kasulatan at pag-aalay ng mga pagsusumamo sa ngalan ng kongregasyon. Ang mga diakono, na laging humihingi ng basbas para sa trabaho, nagsusunog ng insenso sa gusali ng simbahan, at tumulong sa pagsasagawa ng proskomedia (liturhiya).

Tinutulungan ng deacon ang obispo o pari sa pagsasagawa ng mga banal na serbisyo at sakramento

• Ang pagbibigay ng pangalan nang walang espesipikasyon ay nagpapahiwatig na ang ministro ay kabilang sa puting klero. Ang monastic order ay tinatawag na hierodeacons: ang kanilang mga damit ay hindi naiiba, ngunit sa labas ng mga liturhiya ay nagsusuot sila ng itim na sutana.
• Ang pinakamatanda sa ranggo ng diaconate ay ang protodeacon, na nakikilala sa pamamagitan ng isang dobleng orarion (mahabang makitid na laso) at isang lilang kamilavka (purong).
• Noong sinaunang panahon, karaniwan na ang pagbibigay ng ranggo ng mga diakono, na ang gawain ay pangalagaan ang mga babaeng may sakit, maghanda para sa binyag at tumulong sa mga pari. Ang tanong ng muling pagbuhay sa gayong tradisyon ay isinasaalang-alang noong 1917, ngunit walang sagot.

Ang subdeacon ay katulong ng diakono. Noong unang panahon bawal silang mag-asawa. Kabilang sa mga tungkulin ay ang pag-aalaga ng mga sisidlan ng simbahan, ang mga takip ng altar, na kanilang binabantayan din.

Para sa impormasyon! Sa kasalukuyan, ang ritwal na ito ay sinusunod lamang sa mga serbisyo ng obispo, na pinaglilingkuran ng mga subdeacon nang buong kasipagan. Ang mga estudyante ng theological academies ay kadalasang nagiging kandidato para sa ranggo.

Ikalawang antas ng hierarchy ng klero

Ang Presbyter (pinuno, nakatatanda) ay isang pangkalahatang kanonikal na termino na pinag-iisa ang mga ranggo ng middle-order. Siya ay may karapatang mangasiwa ng mga sakramento ng komunyon at binyag, ngunit walang awtoridad na maglagay ng ibang mga pari sa alinmang lugar sa hierarchy o magbigay ng biyaya sa mga nakapaligid sa kanya.

Ang pari sa pinuno ng komunidad ng parokya ay tinatawag na rektor

Sa ilalim ng mga apostol, ang matatanda ay kadalasang tinatawag na mga obispo, isang terminong nangangahulugang “tagapangasiwa,” “tagapangasiwa.” Kung ang gayong pari ay may karunungan at marangal na edad, siya ay tinatawag na isang matanda. Sinasabi ng aklat ng Mga Gawa at Mga Sulat na binasbasan ng mga elder ang matatapat at namumuno sa kawalan ng obispo, nagturo sila, nagsagawa ng maraming sakramento at tumanggap ng mga pagtatapat.

Mahalaga! Ang Russian Orthodox Church ay naglalagay ng mga alituntunin na nagsasabi na ngayon ang antas ng simbahang ito ay magagamit lamang sa mga monghe na may edukasyong teolohiko. Ang mga matatanda ay kinakailangang magkaroon ng perpektong moralidad at edad na higit sa 30 taon.

Kasama sa grupong ito ang mga archimandrite, hieromonks, abbot at archpriest.

Ang ikatlong antas ng hierarchy ng klero

Bago ang Church Schism, na naganap noong kalagitnaan ng ika-11 siglo, ang dalawang bahagi ng Kristiyanismo ay nagkaisa. Matapos ang paghahati sa Orthodoxy at Katolisismo, ang mga pundasyon ng episcopate (ang pinakamataas na ranggo) ay halos pareho. Sinasabi ng mga teologo na kinikilala ng mga awtoridad ng dalawang relihiyosong organisasyong ito ang kapangyarihan ng Diyos, hindi ng tao. Ang karapatang mamuno ay inililipat lamang pagkatapos ng pagpapakababa ng Banal na Espiritu sa ritwal ng ordinasyon (ordinasyon).

Sa modernong tradisyon ng Russia, isang monghe lamang ang maaaring maging obispo

Isang Kristiyanong teologo na nagngangalang Ignatius ng Antioch, na isang disipulo nina Pedro at Juan, ay positibong tumugon sa tanong ng pangangailangan ng isang obispo sa bawat lungsod. Ang mga pari ng mas mababang antas ay dapat na walang alinlangan na sumunod sa huli. Ang Apostolic succession, na nagbibigay ng karapatan sa eklesiastikal na awtoridad bago ang kawan, ay itinuturing na isang dogma sa mga doktrina ng Orthodoxy at Katolisismo.

Ang mga tagasunod ng huli ay sumusuporta sa walang kondisyong awtoridad ng Papa, na bumubuo ng isang mahigpit na hierarchy ng mga obispo.

Sa Orthodoxy, ang kapangyarihan ay ibinibigay sa mga patriarch ng pambansang organisasyon ng simbahan. Dito, sa kaibahan sa Katolisismo, ang doktrina ng conciliarity of hierarchs ay opisyal na pinagtibay, kung saan ang bawat kabanata ay inihalintulad sa mga apostol, nakikinig sa mga tagubilin ni Jesu-Kristo at nagbibigay ng mga utos sa kawan.

Ang mga obispo (archpastor), obispo, patriyarka ay may ganap na pagkakumpleto ng mga serbisyo at pangangasiwa. Ang ranggo na ito ay may karapatang pangasiwaan ang lahat ng mga sakramento at mag-orden ng mga kinatawan ng iba pang mga antas.

Ang mga klerigo na nasa parehong grupo ng simbahan ay pantay-pantay "sa pamamagitan ng biyaya" at kumikilos sa loob ng balangkas ng naaangkop na mga tuntunin. Ang paglipat sa ibang antas ay nangyayari sa panahon ng Liturhiya, sa gitna ng simbahan. Ito ay nagmumungkahi na ang monghe ay tumatanggap ng simbolikong kasuotan ng impersonal na kabanalan.

Mahalaga! Ang hierarchy sa Orthodox Church ay itinayo sa ilang pamantayan, kung saan ang mga mas mababang ranggo ay nasa ilalim ng mas mataas. Alinsunod sa kanilang ranggo, ang mga layko, mga klerk, klero at klero ay may ilang mga kapangyarihan na dapat nilang tuparin nang may tunay na pananampalataya at walang pag-aalinlangan bago ang kalooban ng Kataas-taasang Lumikha.

Orthodox alpabeto. Hierarchy ng simbahan

(31 boto: 3.8 sa 5)

Yu

HIERARKIYA(Greek ἱεραρχία - literal na nangangahulugang "hierarchy") ay isang terminong ginamit sa teolohikong terminolohiyang Kristiyano sa dobleng kahulugan.

1) "Heavenly hierarchy" - isang hanay ng mga makalangit na puwersa, mga anghel, na ipinakita alinsunod sa kanilang tradisyonal na gradasyon bilang mga tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at mga tao.

2) "Hierarchy ng Simbahan", na, ayon kay Pseudo- (na unang gumamit ng terminong ito), ay isang pagpapatuloy ng makalangit na hierarchy: isang tatlong-degree na sagradong pagkakasunud-sunod, na ang mga kinatawan ay nagpapaalam ng banal na biyaya sa mga tao ng simbahan sa pamamagitan ng pagsamba. Sa kasalukuyan, ang hierarchy ay isang "klase" ng klero (klero) na nahahati sa tatlong degree ("ranggo") at sa isang malawak na kahulugan ay tumutugma sa konsepto ng klero.

Para sa higit na kalinawan, ang istraktura ng modernong hierarchical na hagdan ng Russian Orthodox Church ay maaaring katawanin ng sumusunod na talahanayan:

Hierarchical degree	White clergy (may asawa o celibate)	Itim na klero (monastic)
III Obispo (bishopric)		patriyarka metropolitan arsobispo obispo
II Presbytery (pagkasaserdote)	protopresbyter archpriest pari (presbitero, pari)	archimandrite abbot hieromonk
ako Diaconate	protodeacon diyakono	archdeacon hierodeacon

Ang mga nakabababang klero (clerics) ay nasa labas ng tatlong antas na istrukturang ito: mga subdeacon, readers, singers, altar servers, sextons, church watchmen at iba pa.

Ang Orthodox, Katoliko, gayundin ang mga kinatawan ng sinaunang silangan ("pre-Chalcedonian") na mga Simbahan (Armenian, Coptic, Ethiopian, atbp.) ay nakabatay sa kanilang hierarchy sa konsepto ng "apostolic succession." Ang huli ay nauunawaan bilang isang retrospective na tuloy-tuloy (!) na pagkakasunud-sunod ng isang mahabang hanay ng mga obispo na pag-aalay, pabalik sa mga apostol mismo, na nag-orden sa mga unang obispo bilang kanilang soberanong kahalili. Kaya, ang "apostolic succession" ay ang kongkreto ("materyal") na sunod-sunod na ordinasyong episcopal. Samakatuwid, ang mga maydala at tagapag-alaga ng panloob na "apostolic grace" at panlabas na hierarchical na kapangyarihan sa Simbahan ay mga obispo (obispo). Ang mga pagtatapat at mga sekta ng Protestante, pati na rin ang ating mga walang pari na Lumang Mananampalataya, batay sa pamantayang ito, ay walang hierarchy, dahil ang mga kinatawan ng kanilang "klero" (mga pinuno ng mga komunidad at liturgical na pagpupulong) ay inihalal lamang (hinirang) para sa serbisyong administratibo ng simbahan, ngunit hindi nagtataglay ng panloob na kaloob ng biyaya, na ipinapahayag sa sakramento ng pagkasaserdote at ito lamang ang nagbibigay ng karapatang magsagawa ng mga sakramento. (Ang isang espesyal na tanong ay tungkol sa legalidad ng Anglican hierarchy, na matagal nang pinagtatalunan ng mga teologo.)

Ang mga kinatawan ng bawat isa sa tatlong antas ng pagkasaserdote ay naiiba sa isa't isa sa pamamagitan ng "biyaya" na ipinagkaloob sa kanila sa panahon ng elevation (ordinasyon) sa isang tiyak na antas, o sa pamamagitan ng "impersonal na kabanalan," na hindi nauugnay sa mga pansariling katangian ng klero. Ang obispo, bilang kahalili ng mga apostol, ay may ganap na liturgical at administratibong kapangyarihan sa loob ng kanyang diyosesis. (Ang pinuno ng isang lokal na Simbahang Ortodokso, autonomous o autocephalous - isang arsobispo, metropolitan o patriarch - ay "una lamang sa mga katumbas" sa loob ng obispo ng kanyang Simbahan). Siya ay may karapatang magsagawa ng lahat ng mga sakramento, kabilang ang sunud-sunod na pagtataas (pag-orden) ng mga kinatawan ng kanyang klero at klero sa mga sagradong antas. Tanging ang pagtatalaga ng isang obispo ay isinasagawa ng isang "konseho" o hindi bababa sa dalawang iba pang mga obispo, na itinakda ng pinuno ng Simbahan at ng sinod na nakalakip sa kanya. Ang isang kinatawan ng ikalawang antas ng pagkasaserdote (pari) ay may karapatang magsagawa ng lahat ng sakramento, maliban sa anumang pagtatalaga o ordinasyon (kahit bilang isang mambabasa). Ang kanyang ganap na pag-asa sa obispo, na sa Sinaunang Simbahan ay ang nangingibabaw na tagapagdiwang ng lahat ng mga sakramento, ay ipinahayag din sa katotohanan na siya ay nagsasagawa ng sakramento ng kumpirmasyon sa presensya ng chrism na dating itinalaga ng patriarch (pinapalitan ang pagtula sa ang mga kamay ng isang obispo sa ulo ng isang tao), at ang Eukaristiya - sa pagkakaroon lamang ng mga antimin na natanggap niya mula sa namumunong obispo. Ang isang kinatawan ng pinakamababang antas ng hierarchy, isang diakono, ay isang co-celebrant at katulong lamang ng isang obispo o pari, na walang karapatang magsagawa ng anumang sakramento o banal na paglilingkod ayon sa "ritwal ng pagkasaserdote." Sa kaso ng kagipitan, maaari lamang siyang magbinyag ayon sa "sekular na rito"; at ginagawa niya ang kanyang cell (tahanan) na panuntunan sa pagdarasal at mga pang-araw-araw na serbisyo sa pag-ikot (ang Oras) ayon sa Aklat ng mga Oras o ang "sekular" na Aklat ng Panalangin, nang walang mga bulalas at panalangin ng pari.

Ang lahat ng mga kinatawan sa loob ng isang hierarchical degree ay pantay-pantay sa isa't isa "sa pamamagitan ng grasya," na nagbibigay sa kanila ng karapatan sa isang mahigpit na tinukoy na hanay ng mga liturgical na kapangyarihan at mga aksyon (sa aspetong ito, ang isang bagong inorden na pari sa nayon ay hindi naiiba sa isang pinarangalan na protopresbyter - ang rektor ng pangunahing simbahan ng parokya ng Simbahang Ruso). Ang pagkakaiba ay nasa administrative seniority at karangalan lamang. Ito ay binibigyang diin ng seremonya ng sunud-sunod na pagtataas sa ranggo ng isang antas ng pagkasaserdote (deacon - sa protodeacon, hieromonk - sa abbot, atbp.). Ito ay nangyayari sa Liturhiya sa panahon ng pasukan na may Ebanghelyo sa labas ng altar, sa gitna ng simbahan, na parang iginawad ng ilang elemento ng vestment (gaiter, club, miter), na sumisimbolo sa pangangalaga ng tao sa antas ng “impersonal na kabanalan. ” ibinigay sa kanya sa ordinasyon. Kasabay nito, ang elevation (ordinasyon) sa bawat isa sa tatlong antas ng pagkasaserdote ay nagaganap lamang sa loob ng altar, na nangangahulugang ang paglipat ng inorden sa isang qualitatively bagong ontological na antas ng liturgical na pag-iral.

Ang kasaysayan ng pag-unlad ng hierarchy sa sinaunang panahon ng Kristiyanismo ay hindi pa ganap na naipaliwanag ang matatag na pagbuo ng modernong tatlong antas ng pagkasaserdote sa ika-3 siglo. sa sabay-sabay na pagkawala ng mga sinaunang Kristiyanong makalumang antas (mga propeta, didaskals– “mga gurong charismatic”, atbp.). Ang pagbuo ng modernong pagkakasunud-sunod ng "mga ranggo" (ranggo, o mga gradasyon) sa loob ng bawat isa sa tatlong antas ng hierarchy ay tumagal nang mas matagal. Ang kahulugan ng kanilang mga orihinal na pangalan, na sumasalamin sa mga partikular na aktibidad, ay nagbago nang malaki. Kaya, abbot (Greek. egu?menos– naiilawan. naghahari,namumuno, – isang ugat na may “hegemon” at “hegemon”!), sa una - ang pinuno ng isang monastikong komunidad o monasteryo, na ang kapangyarihan ay nakabatay sa personal na awtoridad, isang taong may karanasan sa espirituwal, ngunit ang parehong monghe bilang ang natitirang bahagi ng “kapatiran ”, nang walang anumang sagradong antas. Sa kasalukuyan, ang terminong "abbot" ay nagpapahiwatig lamang ng isang kinatawan ng pangalawang ranggo ng ikalawang antas ng pagkasaserdote. Kasabay nito, maaari siyang maging rektor ng isang monasteryo, isang simbahan ng parokya (o isang ordinaryong pari ng simbahang ito), ngunit isang full-time na empleyado ng isang institusyong pang-edukasyon sa relihiyon o isang pang-ekonomiyang (o iba pang) departamento ng Moscow Patriarchate, na ang mga opisyal na tungkulin ay hindi direktang nauugnay sa kanyang ranggo ng pari. Samakatuwid, sa kasong ito, ang pagtataas sa ibang ranggo (ranggo) ay isang promosyon lamang sa ranggo, isang opisyal na parangal "para sa haba ng serbisyo," para sa isang anibersaryo o para sa ibang dahilan (katulad ng pagtatalaga ng isa pang antas ng militar hindi para sa pakikilahok sa mga kampanyang militar o maniobra).

3) Sa pang-agham at karaniwang paggamit, ang salitang "hierarchy" ay nangangahulugang:
a) pag-aayos ng mga bahagi o elemento ng kabuuan (ng anumang disenyo o lohikal na kumpletong istraktura) sa pababang pagkakasunud-sunod - mula sa pinakamataas hanggang sa pinakamababa (o vice versa);
b) mahigpit na pag-aayos ng mga opisyal na ranggo at titulo sa pagkakasunud-sunod ng kanilang subordination, parehong sibilyan at militar ("hierarchical ladder"). Ang huli ay kumakatawan sa typologically pinakamalapit na istraktura sa sagradong hierarchy at isang tatlong-degree na istraktura (ranggo at file - mga opisyal - mga heneral).

Lit.: Ang klero ng sinaunang unibersal na Simbahan mula sa panahon ng mga apostol hanggang sa ika-9 na siglo. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. Sa tanong ng pinagmulan ng unang Kristiyanong hierarchy. Sergiev Posad, 1907; MirkovicL. Orthodox Liturgics. Prvi opshti deo. Isa pang edisyon. Beograd, 1965 (sa Serbian); Felmy K.H. Panimula sa Modernong Ortodoksong Teolohiya. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Banal na Espiritu. K., 2005; Ang Pag-aaral ng Liturhiya: Binagong edisyon / Ed. ni C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2nd ed. London - New York, 1993 (Chap. IV: Ordinasyon. P. 339-398).

OBISPO

BISHOP (Griyego) archieeus) – sa mga paganong relihiyon – “high priest” (ito ang literal na kahulugan ng terminong ito), sa Roma – Pontifex maximus; sa Septuagint - ang pinakamataas na kinatawan ng pagkasaserdote sa Lumang Tipan - ang mataas na saserdote (). Sa Bagong Tipan - ang pagpapangalan kay Jesucristo (), na hindi kabilang sa Aaronic priesthood (tingnan ang Melchizedek). Sa modernong Orthodox Greek-Slavic na tradisyon, ito ang generic na pangalan para sa lahat ng mga kinatawan ng pinakamataas na antas ng hierarchy, o "episcopal" (i.e., mga obispo, arsobispo, metropolitan at patriarch mismo). Tingnan ang Episcopate, Clergy, Hierarchy, Clergy.

DEACON

DEACON, DIACON (Griyego. diakonos- "lingkod", "ministro") - sa mga sinaunang pamayanang Kristiyano - isang katulong sa obispo na namumuno sa Eucharistic meeting. Ang unang pagbanggit ng D. ay nasa mga sulat ni St. Paul (at). Ang kanyang pagiging malapit sa isang kinatawan ng pinakamataas na antas ng pagkasaserdote ay ipinahayag sa katotohanan na ang mga kapangyarihang administratibo ng D. (talagang ang archdeacon) ay kadalasang naglalagay sa kanya sa itaas ng pari (lalo na sa Kanluran). Ang tradisyon ng simbahan, na genetically traces ang modernong diaconate sa "pitong lalaki" ng aklat ng Acts of the Apostles (6:2-6 - hindi pinangalanan sa lahat ng D. dito!), ay scientifically very vulnerable.

Sa kasalukuyan, si D. ay isang kinatawan ng pinakamababa, unang antas ng hierarchy ng simbahan, "isang ministro ng salita ng Diyos," na ang mga tungkuling liturhiko ay pangunahing binubuo ng malakas na pagbabasa ng Banal na Kasulatan ("ebanghelisasyon"), pagpapahayag ng mga litaniya sa ngalan. ng mga nagdarasal, at pagwawalang-bahala sa templo. Ang charter ng simbahan ay nagbibigay ng kanyang tulong sa pari na gumaganap ng proskomedia. D. ay walang karapatang magsagawa ng anumang banal na paglilingkod at kahit na magsuot ng kanyang sariling liturgical na damit, ngunit sa bawat pagkakataon ay dapat humingi ng "pagpapala" ng klerigo para dito. Ang purong auxiliary liturgical function ni D. ay binibigyang-diin sa pamamagitan ng kanyang pagtataas sa ranggo na ito sa Liturhiya pagkatapos ng Eucharistic canon (at maging sa Liturgy of the Presanctified Gifts, na hindi naglalaman ng Eucharistic canon). (Sa kahilingan ng namumunong obispo, ito ay maaaring mangyari sa ibang pagkakataon.) Siya ay isa lamang “ministro (lingkod) sa panahon ng sagradong rito” o isang “Levite” (). Ang isang pari ay maaaring gawin nang walang D. ganap (ito ay nangyayari pangunahin sa mahihirap na parokya sa kanayunan). Mga damit na liturhikal ni D.: surplice, orarion at mga strap ng balikat. Ang di-liturhikal na damit, tulad ng sa isang pari, ay isang sutana at sutana (ngunit walang krus sa ibabaw ng sutana, na isinusuot ng huli). Ang opisyal na address kay D., na matatagpuan sa lumang literatura, ay “Your gospel” o “Your blessing” (hindi na ginagamit ngayon). Ang address na "Your Reverence" ay maaaring ituring na may kakayahan lamang na may kaugnayan sa monastic D. Ang araw-araw na address ay "Ama D." o "pinangalanan ng ama", o sa pamamagitan lamang ng pangalan at patronymic.

Ang terminong "D.", nang walang espesipikasyon ("simple" D.), ay nagpapahiwatig na siya ay kabilang sa puting klero. Ang isang kinatawan ng parehong mas mababang ranggo sa itim na klero (monastic D.) ay tinatawag na "hierodeacon" (lit. "hierodeacon"). Siya ay may kaparehong pananamit gaya ng D. mula sa puting klero; ngunit sa labas ng pagsamba ay isinusuot niya ang mga damit na karaniwan sa lahat ng mga monghe. Ang kinatawan ng pangalawa (at huling) ranggo ng diyakono sa mga puting klero ay ang “protodeacon” (“unang D.”), ayon sa kasaysayan ang pinakamatanda (sa aspetong liturhikal) sa ilang D. na naglilingkod nang sama-sama sa isang malaking templo (katedral). ). Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng isang "double orar" at isang violet kamilavka (ibinigay bilang isang gantimpala). Ang gantimpala sa kasalukuyan ay ang ranggo ng protodeacon mismo, kaya maaaring mayroong higit sa isang protodeacon sa isang katedral. Ang una sa ilang hierodeacons (sa isang monasteryo) ay tinatawag na "archdeacon" ("senior D."). Ang isang hierodeacon na patuloy na naglilingkod sa isang obispo ay karaniwang itinataas din sa ranggo ng archdeacon. Tulad ng protodeacon, mayroon siyang double orarion at kamilavka (itim ang huli); ang mga damit na hindi liturhikal ay pareho sa isinusuot ng hierodeacon.

Noong sinaunang panahon, mayroong isang institusyon ng mga diakono (“mga ministro”), na ang mga tungkulin ay pangunahin nang binubuo ng pag-aalaga sa mga babaeng maysakit, paghahanda ng mga babae para sa bautismo, at paglilingkod sa mga pari sa kanilang binyag “para sa kapakanan ng karapat-dapat.” Ipinaliwanag ni St. Ngunit, ayon sa tradisyon ng Byzantine, ang mga diakono ay tumanggap ng isang espesyal na ordinasyon (katulad ng isang diakono) at lumahok sa komunyon ng mga kababaihan; at the same time, may karapatan silang pumasok sa altar at kunin ang St. tasa nang direkta mula sa trono (!). Ang muling pagkabuhay ng institusyon ng mga diakono sa Kanlurang Kristiyanismo ay naobserbahan mula pa noong ika-19 na siglo. Noong 1911, ang unang komunidad ng mga diakono ay dapat na binuksan sa Moscow. Ang isyu ng muling pagbuhay sa institusyong ito ay tinalakay sa Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church noong 1917-18, ngunit, dahil sa mga pangyayari noong panahong iyon, walang ginawang desisyon.

Lit.: Zom R. Sistema ng Simbahan sa mga unang siglo ng Kristiyanismo. M., 1906, p. 196-207; Kirill (Gundyaev), archimandrite. Sa isyu ng pinagmulan ng diaconate // Theological works. M., 1975. Sat. 13, p. 201-207; SA. Mga diakono sa Simbahang Ortodokso. St. Petersburg, 1912.

DIACONATE

DIACONATE (DIACONATE) - ang pinakamababang antas ng hierarchy ng Simbahang Ortodokso, kabilang ang 1) deacon at protodeacon (mga kinatawan ng “white clergy”) at 2) hierodeacon at archdeacon (mga kinatawan ng “black clergy.” Tingnan ang Deacon, Hierarchy.

EPISCOPATH

Ang EPISCOPATH ay ang kolektibong pangalan para sa pinakamataas (ikatlong) antas ng pagkasaserdote sa hierarchy ng simbahang Orthodox. Ang mga kinatawan ng E., na sama-samang tinutukoy bilang mga obispo o hierarch, ay kasalukuyang ipinamahagi, sa pagkakasunud-sunod ng seniority ng administratibo, sa mga sumusunod na hanay.

Obispo(Greek episkopos - lit. overseer, guardian) - isang independyente at awtorisadong kinatawan ng "lokal na simbahan" - ang diyosesis na pinamumunuan niya, kaya tinawag na "bishopric". Ang kanyang natatanging damit na hindi liturhikal ay ang sutana. itim na hood at mga tauhan. Address - Ang Iyong Kamahalan. Isang espesyal na iba't - ang tinatawag na. "vicar bishop" (lat. vicarius- representante, vicar), na isang katulong lamang sa namumunong obispo ng isang malaking diyosesis (metropolis). Siya ay nasa ilalim ng kanyang direktang pangangasiwa, nagsasagawa ng mga takdang-aralin sa mga gawain ng diyosesis, at nagtataglay ng titulo ng isa sa mga lungsod sa teritoryo nito. Maaaring mayroong isang vicar bishop sa isang diyosesis (sa St. Petersburg Metropolis, na may pamagat na "Tikhvinsky") o ilang (sa Moscow Metropolis).

Arsobispo(“senior bishop”) - isang kinatawan ng pangalawang ranggo E. Ang namumunong obispo ay karaniwang itinataas sa ranggo na ito para sa ilang merito o pagkatapos ng isang tiyak na oras (bilang isang gantimpala). Siya ay naiiba sa obispo lamang sa pagkakaroon ng isang perlas na krus na natahi sa kanyang itim na talukbong (sa itaas ng kanyang noo). Address - Ang iyong Kamahalan.

Metropolitan(mula sa Greek metro– “ina” at polis- "lungsod"), sa Christian Roman Empire - ang obispo ng metropolis ("ina ng mga lungsod"), ang pangunahing lungsod ng isang rehiyon o lalawigan (diocese). Ang isang metropolitan ay maaari ding maging pinuno ng isang Simbahan na walang katayuan ng isang patriarchate (ang Russian Church hanggang 1589 ay pinamumunuan ng isang metropolitan na may titulong una ng Kiev at pagkatapos ay ng Moscow). Ang ranggo ng metropolitan ay kasalukuyang ipinagkakaloob sa isang obispo alinman bilang isang gantimpala (pagkatapos ng ranggo ng arsobispo), o sa kaso ng paglipat sa isang departamento na may katayuan ng isang metropolitan see (St. Petersburg, Krutitskaya). Ang isang natatanging tampok ay isang puting hood na may isang perlas na krus. Address - Ang Iyong Kamahalan.

Exarch(Greek na pinuno, pinuno) - ang pangalan ng isang simbahan-hierarchical degree, mula pa noong ika-4 na siglo. Sa una, ang titulong ito ay dinadala lamang ng mga kinatawan ng mga pinakatanyag na metropolises (ang ilan sa kalaunan ay naging mga patriarchate), pati na rin ang mga pambihirang komisyoner ng mga Patriarch ng Constantinople, na ipinadala nila sa mga diyosesis sa mga espesyal na tungkulin. Sa Russia, ang pamagat na ito ay unang pinagtibay noong 1700, pagkatapos ng pagkamatay ni Patr. Adrian, locum tenens ng patriarchal throne. Ang pinuno ng Georgian Church (mula noong 1811) ay tinawag ding Exarch sa panahon kung kailan ito naging bahagi ng Russian Orthodox Church. Noong 60s - 80s. ika-20 siglo ilang mga dayuhang parokya ng Simbahang Ruso ay pinagsama sa isang teritoryal na batayan sa "Western European", "Central European", "Central at South American" exarchates. Ang mga namamahala na hierarch ay maaaring mas mababa ang ranggo kaysa sa metropolitan. Ang isang espesyal na posisyon ay inookupahan ng Metropolitan ng Kiev, na nagtataglay ng pamagat na "Patriarchal Exarch of Ukraine." Sa kasalukuyan, tanging ang Metropolitan ng Minsk ("Patriarchal Exarch of All Belarus") ang nagtataglay ng pamagat ng exarch.

Patriarch(lit. "ninuno") - isang kinatawan ng pinakamataas na ranggo ng administratibo ng E., - ang ulo, kung hindi man ang primate ("nakatayo sa harap"), ng Autocephalous Church. Ang isang katangi-tanging tampok ay isang puting headdress na may isang perlas na krus na nakakabit sa itaas nito. Ang opisyal na titulo ng pinuno ng Russian Orthodox Church ay "His Holiness Patriarch of Moscow and All Rus'." Address - Iyong Kabanalan.

Lit.: Charter sa pamamahala ng Russian Orthodox Church. M., 1989; tingnan ang artikulong Hierarchy.

JEREY

JEREY (Griyego) hiereus) - sa isang malawak na kahulugan - "sakripisyo" ("pari"), "pari" (mula sa hiereuo - "magsakripisyo"). Sa Griyego ang wika ay ginagamit kapwa upang italaga ang mga lingkod ng pagano (mitolohikal) na mga diyos, at ang tunay na Isang Diyos, ibig sabihin, Lumang Tipan at mga paring Kristiyano. (Sa tradisyon ng Russia, ang mga paganong pari ay tinatawag na "mga pari.") Sa makitid na kahulugan, sa Orthodox liturgical terminolohiya, si I. ay isang kinatawan ng pinakamababang ranggo ng ikalawang antas ng Orthodox priesthood (tingnan ang talahanayan). Mga kasingkahulugan: pari, presbitero, pari (hindi na ginagamit).

HIPODIACON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (mula sa Greek. hupo– “sa ilalim” at diakonos- "deacon", "ministro") - isang klero ng Orthodox, na sumasakop sa isang posisyon sa hierarchy ng mas mababang klero sa ibaba ng diakono, ang kanyang katulong (na nag-aayos ng pagpapangalan), ngunit sa itaas ng mambabasa. Kapag itinalaga sa Islam, ang nag-alay (tagabasa) ay nakadamit sa ibabaw ng surplice ng isang hugis-krus na orarion, at ang obispo ay nagbabasa ng isang panalangin na ipinatong ang kanyang kamay sa kanyang ulo. Noong unang panahon, si I. ay inuri bilang isang klerigo at wala nang karapatang mag-asawa (kung siya ay walang asawa bago itinaas sa ganitong ranggo).

Ayon sa kaugalian, ang mga responsibilidad ng pari ay kasama ang pag-aalaga ng mga sagradong sisidlan at mga takip ng altar, pagbabantay sa altar, pag-akay sa mga katekumen palabas ng simbahan sa panahon ng Liturhiya, atbp. Ang paglitaw ng subdiaconate bilang isang espesyal na institusyon ay nagsimula noong ika-1 kalahati ng ika-3 siglo. at nauugnay sa kaugalian ng Simbahang Romano na hindi lalampas sa bilang ng mga diakono sa isang lungsod na higit sa pito (tingnan). Sa kasalukuyan, ang paglilingkod ng subdeacon ay makikita lamang sa panahon ng paglilingkod ng obispo. Ang mga subdeacon ay hindi mga miyembro ng klero ng isang simbahan, ngunit itinalaga sa mga kawani ng isang partikular na obispo. Sinasamahan nila siya sa mga mandatoryong paglalakbay sa mga simbahan ng diyosesis, naglilingkod sa panahon ng mga serbisyo - binibihisan nila siya bago magsimula ang serbisyo, binibigyan siya ng tubig para sa paghuhugas ng kanyang mga kamay, lumahok sa mga partikular na seremonya at aksyon na wala sa mga regular na serbisyo - at isagawa din ang iba't ibang mga tungkulin sa extra-church. Kadalasan, I. ay mga mag-aaral ng mga institusyong pang-edukasyon sa relihiyon, kung saan ang serbisyong ito ay nagiging isang kinakailangang hakbang upang higit pang umakyat sa hierarchical na hagdan. Ang obispo mismo ang nag-tonsure ng kanyang I. sa monasticism, nag-orden sa kanila sa priesthood, naghahanda sa kanila para sa karagdagang independiyenteng paglilingkod. Mayroong mahalagang pagpapatuloy dito: maraming makabagong hierarch ang dumaan sa "mga subdeaconal na paaralan" ng mga kilalang obispo ng mas matandang henerasyon (kung minsan kahit pre-revolutionary consecration), na minana ang kanilang mayamang liturhikal na kultura, sistema ng simbahan-teolohikong pananaw at paraan ng komunikasyon . Tingnan ang Deacon, Hierarchy, Ordinasyon.

Lit.: Zom R. Sistema ng Simbahan sa mga unang siglo ng Kristiyanismo. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), arsobispo. Bagong Tableta, o Paliwanag ng Simbahan, Liturhiya at lahat ng serbisyo at kagamitan sa simbahan. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Mga gawa ng pinagpala. Simeon, Arsobispo Tesalonica. M., 1994. pp. 213-218.

KLERYO

CLIR (Greek - "lot", "share na minana ng lot") - sa isang malawak na kahulugan - isang hanay ng mga klero (klero) at klero (subdeacons, readers, singer, sextons, altar servers). "Ang mga klero ay tinatawag na gayon dahil sila ay inihalal sa mga antas ng simbahan sa parehong paraan na si Matthias, na hinirang ng mga apostol, ay pinili sa pamamagitan ng palabunutan" (Blessed Augustine). Kaugnay ng paglilingkod sa templo (simbahan), ang mga tao ay nahahati sa mga sumusunod na kategorya.

ako. Sa Lumang Tipan: 1) ang “klero” (mga mataas na saserdote, saserdote at “Levites” (mababang mga ministro) at 2) ang mga tao. Ang prinsipyo ng hierarchy dito ay "tribal", samakatuwid ang mga kinatawan lamang ng "tribo" (tribo) ni Levi ay "klero": ang mga mataas na saserdote ay direktang kinatawan ng angkan ni Aaron; Ang mga pari ay mga kinatawan ng parehong pamilya, ngunit hindi kinakailangang direktang; Ang mga Levita ay mga kinatawan ng ibang mga angkan ng parehong tribo. Ang “mga tao” ay mga kinatawan ng lahat ng iba pang tribo ng Israel (pati na rin ang mga hindi Israelita na tumanggap sa relihiyon ni Moises).

II. Sa Bagong Tipan: 1) “klero” (klero at klero) at 2) ang mga tao. Ang pambansang pamantayan ay tinanggal. Ang lahat ng lalaking Kristiyano na nakakatugon sa ilang mga pamantayang kanonikal ay maaaring maging mga pari at klerigo. Ang mga kababaihan ay pinahihintulutang makilahok (mga pantulong na posisyon: "mga diakono" sa Sinaunang Simbahan, mga mang-aawit, mga tagapaglingkod sa templo, atbp.), ngunit hindi sila inuri bilang "klero" (tingnan ang Deacon). Ang “mga tao” (ang layko) ay lahat ng iba pang mga Kristiyano. Sa Sinaunang Simbahan, ang "mga tao," naman, ay nahahati sa 1) layko at 2) monghe (nang bumangon ang institusyong ito). Ang huli ay naiiba sa "laity" lamang sa kanilang paraan ng pamumuhay, na sumasakop sa parehong posisyon na may kaugnayan sa klero (ang pagtanggap ng mga banal na order ay itinuturing na hindi tugma sa monastic ideal). Gayunpaman, ang pamantayang ito ay hindi ganap, at sa lalong madaling panahon ang mga monghe ay nagsimulang sakupin ang pinakamataas na posisyon sa simbahan. Ang nilalaman ng konsepto ng K. ay nagbago sa paglipas ng mga siglo, na nakakuha ng medyo magkasalungat na kahulugan. Kaya, sa pinakamalawak na kahulugan, ang konsepto ng K. ay kinabibilangan, kasama ng mga pari at diakono, ang pinakamataas na klero (episcopal, o bishopric) - kaya sa: klero (ordo) at layko (plebs). Sa kabaligtaran, sa isang makitid na kahulugan, na naitala din sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, si K. ay mga klero lamang sa ibaba ng diakono (ang ating kaparian). Sa Old Russian Church, ang klero ay ang kabuuan ng mga ministro ng altar at di-altar, maliban sa obispo. Ang modernong K. sa isang malawak na kahulugan ay kinabibilangan ng parehong klero (ordained clergy) at klero, o clerics (tingnan ang Clergy).

Lit.: Sa pagkasaserdote sa Lumang Tipan // Kristo. Nagbabasa. 1879. Bahagi 2; , pari Kontrobersya sa isyu ng pagkasaserdote sa Lumang Tipan at ang kakanyahan ng paglilingkod bilang pari sa pangkalahatan. St. Petersburg, 1882; at sa ilalim ng artikulong Hierarchy.

LOCATOR

LOCAL TENS – isang taong pansamantalang gumaganap ng mga tungkulin ng isang mataas na ranggo ng estado o simbahan (mga kasingkahulugan: viceroy, exarch, vicar). Sa tradisyon ng simbahan ng Russia, tanging ang "M. patriarchal throne,” isang obispo na namamahala sa Simbahan pagkatapos ng kamatayan ng isang patriarch hanggang sa pagpili ng isa pa. Ang pinakasikat sa kapasidad na ito ay si Met. , mit. Peter (Polyansky) at Metropolitan. Sergius (Stragorodsky), na naging Patriarch ng Moscow at All Rus' noong 1943.

PATRIARKA

PATRIARKA (PATRIARCHES) (Griyego. mga patriarka - Ang "ninuno", "ninuno") ay isang mahalagang termino sa biblikal na Kristiyanong relihiyosong tradisyon, na pangunahing ginagamit sa mga sumusunod na kahulugan.

1. Tinatawag ng Bibliya ang P.-mi, una, ang mga ninuno ng buong sangkatauhan (“antediluvian P.-i”), at pangalawa, ang mga ninuno ng mga tao ng Israel (“ang mga ninuno ng bayan ng Diyos”). Lahat sila ay nabuhay bago ang Mosaic Law (tingnan ang Lumang Tipan) at samakatuwid ay ang eksklusibong mga tagapag-alaga ng tunay na relihiyon. Ang unang sampung P., mula kay Adan hanggang kay Noe, na ang simbolikong talaangkanan ay kinakatawan ng aklat ng Genesis (kabanata 5), ​​ay pinagkalooban ng pambihirang kahabaan ng buhay, na kinakailangan upang mapanatili ang mga pangakong ipinagkatiwala sa kanila sa unang makalupang kasaysayang ito pagkatapos ng Pagkahulog. Sa mga ito, namumukod-tangi si Enoc, na nabuhay “lamang” ng 365 taon, “sapagkat kinuha siya ng Diyos” (), at ang kanyang anak na si Methuselah, sa kabaligtaran, ay nabuhay nang mas mahaba kaysa sa iba, 969 taon, at namatay, ayon sa tradisyon ng mga Hudyo, sa taon ng baha (kaya ang pananalitang " Methuselah, o Methuselah, edad"). Ang ikalawang kategorya ng mga kuwento sa Bibliya ay nagsisimula kay Abraham, ang tagapagtatag ng isang bagong henerasyon ng mga mananampalataya.

2. Si P. ay isang kinatawan ng pinakamataas na ranggo ng hierarchy ng simbahang Kristiyano. Ang pamagat ng P. sa isang mahigpit na canonical na kahulugan ay itinatag ng Fourth Ecumenical (Chalcedon) Council noong 451, na nagtalaga nito sa mga obispo ng limang pangunahing sentro ng Kristiyano, na tinutukoy ang kanilang pagkakasunud-sunod sa mga diptych ayon sa "seniority of honor." Ang unang lugar ay pag-aari ng obispo ng Roma, na sinundan ng mga obispo ng Constantinople, Alexandria, Antioch at Jerusalem. Nang maglaon, ang pamagat ng P. ay natanggap din ng mga pinuno ng iba pang mga Simbahan, at ang Constantinople P., pagkatapos ng pahinga sa Roma (1054), ay tumanggap ng primacy sa mundo ng Orthodox.

Sa Rus', ang patriarchate (bilang isang anyo ng pamahalaan ng Simbahan) ay itinatag noong 1589. (bago ito, ang Simbahan ay pinamumunuan ng mga metropolitan na may pamagat na unang "Kiev" at pagkatapos ay "Moscow at All Rus'"). Nang maglaon, ang patriyarkang Ruso ay inaprubahan ng mga patriarkang Silangan bilang ikalima sa seniority (pagkatapos ng Jerusalem). Ang unang panahon ng patriarchate ay tumagal ng 111 taon at aktwal na natapos sa pagkamatay ng ikasampung Patriarch Adrian (1700), at legal - noong 1721, kasama ang pag-aalis ng mismong institusyon ng patriarchate at ang pagpapalit nito ng isang kolektibong katawan ng pamahalaan ng simbahan - ang Banal na Namamahala sa Sinodo. (Mula 1700 hanggang 1721, ang Simbahan ay pinamunuan ni Metropolitan Stefan Yavorsky ng Ryazan na may pamagat na "Locum Tenens of the Patriarchal Throne.") Ang ikalawang patriarchal period, na nagsimula sa pagpapanumbalik ng patriarchate noong 1917, ay nagpapatuloy hanggang sa kasalukuyan. .

Sa kasalukuyan, umiiral ang mga sumusunod na patriarchate ng Orthodox: Constantinople (Turkey), Alexandria (Egypt), Antioch (Syria), Jerusalem, Moscow, Georgian, Serbian, Romanian at Bulgarian.

Bilang karagdagan, ang pamagat ng P. ay hawak ng mga pinuno ng ilang iba pang mga Kristiyano (Eastern) na Simbahan - Armenian (P. Catholicos), Maronite, Nestorian, Ethiopian, atbp. Mula noong mga Krusada sa Kristiyanong Silangan nagkaroon ng tinatawag na . "Latin patriarchs" na kanonically subordinate sa Roman Church. Ang ilang mga obispo sa Kanluraning Katoliko (Venetian, Lisbon) ay mayroon ding kaparehong titulo, sa anyo ng isang karangalan.

Lit.: Ang doktrina ng Lumang Tipan sa panahon ng mga patriyarka. St. Petersburg, 1886; Roberson R. Mga Simbahang Kristiyano sa Silangan. St. Petersburg, 1999.

SEXTON

SEXTON (o “paramonar” - Griyego. paramonarios,– mula sa paramone, lat. mansio – “manatili”, “paghahanap”") - isang kleriko ng simbahan, isang mas mababang lingkod ("deacon"), na una ay gumanap ng tungkulin ng isang bantay ng mga sagradong lugar at monasteryo (sa labas at loob ng bakod). P. ay binanggit sa 2nd rule ng IV Ecumenical Council (451). Sa pagsasalin ng Latin ng mga panuntunan ng simbahan - "mansionarius", ang bantay-pinto sa templo. itinuturing niyang tungkulin niyang magsindi ng mga lampara sa panahon ng pagsamba at tinatawag siyang “tagapangalaga ng simbahan.” Marahil noong sinaunang panahon ang Byzantine P. ay tumutugma sa Western villicus ("tagapamahala", "tagapangasiwa") - ang taong kumokontrol sa pagpili at paggamit ng mga bagay sa simbahan sa panahon ng pagsamba (ang ating mamaya sakristan o sacellarium). Ayon sa "Teaching News" ng Slavic Service Book (tinatawag si P. "lingkod ng altar"), ang kanyang mga tungkulin ay "... magdala ng prosphora, alak, tubig, insenso at apoy sa altar, sindihan at patayin ang mga kandila. , ihanda at ihain ang insenso sa pari at init, madalas at may paggalang na linisin at linisin ang buong altar, gayundin ang mga sahig mula sa lahat ng dumi at ang mga dingding at kisame mula sa alikabok at mga sapot” (Sluzhebnik. Part II. M. , 1977. P. 544-545). Sa Typikon, P. ay tinatawag na "paraecclesiarch" o "kandila igniter" (mula sa kandela, lampas - "lampa", "lampa"). Ang hilagang (kaliwa) na mga pinto ng iconostasis, na humahantong sa bahaging iyon ng altar kung saan matatagpuan ang mga ipinahiwatig na mga accessory ng sexton at pangunahing ginagamit ng P., kung gayon ay tinatawag na "sextons". Sa kasalukuyan, sa Simbahang Ortodokso ay walang espesyal na posisyon ng P.: sa mga monasteryo, ang mga tungkulin ni P. higit sa lahat ay nakasalalay sa mga baguhan at simpleng monghe (na hindi pa inorden), at sa parish practice ay ipinamamahagi sila sa mga mambabasa, mga server ng altar. , mga bantay at tagapaglinis. Samakatuwid ang expression na "basahin tulad ng isang sexton" at ang pangalan ng silid ng bantay sa templo - "sexton".

PRESBYTER

PRESBYTER (Griyego) mga presbutero"elder", "elder") - sa liturgical. terminolohiya - isang kinatawan ng pinakamababang ranggo ng pangalawang antas ng hierarchy ng Orthodox (tingnan ang talahanayan). Mga kasingkahulugan: pari, pari, pari (hindi na ginagamit).

PRESBYTERMITY

PRESBYTERSM (priesthood, priesthood) - ang pangkalahatang (tribal) na pangalan ng mga kinatawan ng pangalawang antas ng hierarchy ng Orthodox (tingnan ang talahanayan)

PRIT

PRECPT, o CHURCH PRECEPTION (luwalhati. angal– “komposisyon”, “pagpupulong”, mula sa Ch. managhoy- "upang magbilang", "upang sumali") - sa makitid na kahulugan - isang hanay ng mga mas mababang klero, sa labas ng tatlong-degree na hierarchy. Sa isang malawak na kahulugan, ito ay isang koleksyon ng parehong klero, o klero (tingnan ang klero), at ang mga klerk mismo, na magkasamang bumubuo sa mga kawani ng isang simbahang Ortodokso. templo (simbahan). Kasama sa huli ang nagbabasa ng salmo (tagabasa), sexton, o sakristan, tagapagdala ng kandila, at mga mang-aawit. Sa pre-rev. Sa Russia, ang komposisyon ng parokya ay tinutukoy ng mga estado na inaprubahan ng consistory at ng obispo, at depende sa laki ng parokya. Para sa isang parokya na may populasyon na hanggang 700 kaluluwa, mga lalaki. kasarian ay dapat na binubuo ng isang pari at isang salmo-reader; P. matao at mayayamang parokya ay maaaring binubuo ng ilan. mga pari, diyakono at kaparian. Humingi ng pahintulot ang obispo sa Synod na magtatag ng bagong P. o magpalit ng tauhan. Ang kita ni P. ay binubuo ng ch. arr. mula sa bayad para sa pagkumpleto ng mga kinakailangan. Ang mga simbahan sa nayon ay pinagkalooban ng lupa (hindi bababa sa 33 ikapu bawat nayon), ang ilan sa kanila ay nanirahan sa simbahan. mga bahay, ibig sabihin. bahagi ng kulay abo ika-19 na siglo nakatanggap ng suweldo ng gobyerno. Ayon sa simbahan Ang 1988 statute ay tumutukoy sa P. bilang binubuo ng isang pari, isang diakono, at isang mambabasa ng salmo. Ang bilang ng mga miyembro ng P. ay nagbabago sa kahilingan ng parokya at alinsunod sa mga pangangailangan nito, ngunit hindi maaaring mas mababa sa 2 tao. - pari at tagabasa ng salmo. Ang pinuno ng P. ay ang rektor ng templo: pari o archpriest.

PARI – tingnan ang Pari, Presbyter, Hierarchy, Clergy, Ordinasyon

ORDINARYO - tingnan ang Ordinasyon

ORDINARYO

ORDINARYO ang panlabas na anyo ng sakramento ng pagkasaserdote, ang pinakahuling sandali nito ay ang aktuwal na pagpapatong ng mga kamay sa tamang piniling protege na itinaas sa priesthood.

Sa sinaunang Griyego salita ng wika cheirotonia nangangahulugan ng pagboto sa kapulungan ng mga tao sa pamamagitan ng pagpapakita ng mga kamay, i.e. halalan. Sa modernong Griyego wika (at paggamit sa simbahan) may makikita tayong dalawang malapit na termino: cheirotonia, ordinasyon - "ordinasyon" at cheirothesia, hirothesia - "pagpapatong ng mga kamay". Tinatawag ng Greek Euchologius ang bawat ordinasyon (ordinasyon) - mula sa mambabasa hanggang sa obispo (tingnan ang Hierarchy) - X. Sa Russian Official at liturgical manuals, ang Griyego ay ginagamit bilang naiwan nang walang pagsasalin. mga tuntunin at kanilang kaluwalhatian. katumbas, na kung saan ay artipisyal na naiiba, bagaman hindi ganap na mahigpit.

Ordinasyon 1) ng obispo: ordinasyon at X.; 2) presbyter (pari) at diakono: ordinasyon at X.; 3) subdeacon: H., pagtatalaga at ordinasyon; 4) mambabasa at mang-aawit: dedikasyon at pagtatalaga. Sa pagsasagawa, karaniwang sinasabi nila ang "pagtatalaga" ng isang obispo at ang "ordinasyon" ng isang pari at diakono, bagaman ang parehong mga salita ay may magkaparehong kahulugan, na bumalik sa parehong Griyego. termino.

Ang T. arr., X. ay nagbibigay ng biyaya ng pagkasaserdote at isang pagtataas (“ordinasyon”) sa isa sa tatlong antas ng pagkasaserdote; ito ay ginagawa sa altar at kasabay nito ay ang pagdarasal na “Divine grace...”. Ang Chirotesia ay hindi "ordinasyon" sa wastong kahulugan, ngunit nagsisilbi lamang bilang tanda ng pagpasok ng isang tao (klerk, - kita n'yo) upang magsagawa ng ilang mas mababang serbisyo sa simbahan. Samakatuwid, ito ay ginaganap sa gitna ng simbahan at nang hindi binabasa ang panalangin na "Banal na Grasya..." Ang isang pagbubukod sa terminolohiya na pagkakaiba ay pinapayagan lamang na may kaugnayan sa subdeacon, na para sa kasalukuyang panahon ay isang anakronismo, isang paalala ng ang kanyang lugar sa sinaunang hierarchy ng simbahan.

Sa sinaunang Byzantine na sulat-kamay na Euchologies, ang ritwal ng X. deaconess, na dating laganap sa mundo ng Orthodox, katulad ng X. deacon (din sa harap ng Banal na Altar at sa pagbabasa ng panalangin na "Banal na biyaya..." ) ay napanatili. Hindi na ito naglalaman ng mga nakalimbag na aklat. Ibinigay ni Euchologius J. Gohar ang utos na ito hindi sa pangunahing teksto, ngunit kabilang sa iba't ibang mga manuskrito, ang tinatawag na. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Bilang karagdagan sa mga terminong ito para sa pagtatalaga ng ordinasyon sa iba't ibang hierarchical degree - ang mga pari at mas mababang "klerikal", mayroon ding iba na nagpapahiwatig ng pagtaas sa iba't ibang "ranggo ng simbahan" (ranggo, "posisyon") sa loob ng isang antas ng pagkasaserdote. "Ang gawain ng isang archdeacon, ... abbot, ... archimandrite"; "Kasunod ng paglikha ng isang protopresbyter"; "Pagtayo ng archdeacon o protodeacon, protopresbyter o archpriest, abbot o archimandrite."

Lit.: Henchman. Kiev, 1904; Neselovsky A. Ang mga hanay ng mga pagtatalaga at pagtatalaga. Kamenets-Podolsk, 1906; Isang gabay sa pag-aaral ng mga tuntunin ng pagsamba ng Orthodox Church. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L » ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; at naiilawan. sa ilalim ng mga artikulong Bishop, Hierarchy, Deacon, Priest, Priesthood.

APLIKASYON

ENOCH

INOC - Matandang Ruso. ang pangalan ng isang monghe, kung hindi - isang monghe. Sa zh. r. – monghe, magsinungaling tayo. – madre (madre, monghe).

Ang pinagmulan ng pangalan ay ipinaliwanag sa dalawang paraan. 1. I. - "malungkot" (bilang isang pagsasalin ng Greek monos - "nag-iisa", "malungkot"; monachos - "ermitanyo", "monghe"). "Ang isang monghe ay tatawagin, dahil siya lamang ang nagsasalita sa Diyos araw at gabi" ("Pandects" Nikon Montenegrin, 36). 2. Ang isa pang interpretasyon ay nagmula sa pangalang I. mula sa ibang paraan ng pamumuhay ng isang taong tumanggap ng monasticism: siya ay "kung hindi man ay dapat humantong sa kanyang buhay mula sa makamundong pag-uugali" ( , pari Kumpletuhin ang diksyunaryo ng Church Slavonic. M., 1993, p. 223).

Sa modernong paggamit ng simbahang Russian Orthodox, ang isang "monghe" ay hindi tinatawag na monghe sa tamang kahulugan, ngunit Rassophoran(Griyego: "nakasuot ng cassock") baguhan - hanggang sa siya ay ma-tonsured sa "minor schema" (kondisyon ng panghuling pagtanggap ng mga panata ng monastic at pagbibigay ng pangalan ng isang bagong pangalan). I. - tulad ng isang "baguhan monghe"; Bilang karagdagan sa sutana, tumatanggap din siya ng kamilavka. I. pinanatili ang kanyang makamundong pangalan at malayang huminto sa pagkumpleto ng kanyang novitiate anumang oras at bumalik sa kanyang dating buhay, na, ayon sa mga batas ng Orthodox, ay hindi na posible para sa isang monghe.

Monasticism (sa lumang kahulugan) - monasticism, blueberry. Sa monghe - upang mamuno ng isang monastikong buhay.

LAYMAN

LAYMAN - isang naninirahan sa mundo, isang sekular (“makamundo”) na tao na hindi kabilang sa klero o monasticism.

Si M. ay isang kinatawan ng mga taong simbahan na nakikibahagi sa mapanalanging pakikibahagi sa mga serbisyo sa simbahan. Sa bahay, maaari niyang isagawa ang lahat ng mga serbisyong ibinibigay sa Aklat ng mga Oras, Aklat ng Panalangin o iba pang liturhikal na koleksyon, na tinatanggal ang mga bulalas at panalangin ng pari, pati na rin ang mga litaniya ng diakono (kung ang mga ito ay nakapaloob sa liturhikal na teksto). Sa kaso ng emerhensiya (sa kawalan ng isang pari at sa mortal na panganib), si M. ay maaaring magsagawa ng sakramento ng binyag. Sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ang mga karapatan ng mga layko ay walang kapantay na nakahihigit sa mga makabago, na umaabot sa halalan hindi lamang ng rektor ng simbahan ng parokya, kundi maging ng obispo ng diyosesis. Sa sinaunang at medyebal na Rus', si M. ay napapailalim sa pangkalahatang prinsipeng panghukuman na administrasyon. mga institusyon, sa kaibahan sa mga tao ng simbahan, na nasa ilalim ng hurisdiksyon ng metropolitan at obispo.

Lit.: Afanasyev N. Ang ministeryo ng mga layko sa Simbahan. M., 1995; Filatov S."Anarchism" ng mga layko sa Russian Orthodoxy: Mga Tradisyon at mga prospect // Mga Pahina: Journal of Biblical Theology. in-ta ap. Andrey. M., 1999. N 4:1; Minney R. Pakikilahok ng mga layko sa relihiyosong edukasyon sa Russia // Ibid.; Laity in the Church: Materials of the international. teologo kumperensya M., 1999.

SAKRISTAN

Sakristan (Griyegong sacellarium, sakellarios):
1) pinuno ng maharlikang damit, maharlikang bodyguard; 2) sa mga monasteryo at katedral - ang tagapag-alaga ng mga kagamitan sa simbahan, ang klero.