Espiritwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral. Mga paraan ng espirituwal at moral na pag-unlad ng mga mag-aaral

26.02.2022 | koleksyon

FORESTRY DEPARTMENT NG NIZHNY NOVGOROD REGION

Institusyon ng edukasyon sa badyet ng estado

pangalawang bokasyonal na edukasyon sa rehiyon ng Nizhny Novgorod

"KRASNOBAKOVSK FOREST COLLEGE"

ULAT SA PULONG NG MAGULANG

Sa paksa: "Espiritwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral »

Inihanda ni:

Guro

Ignatenko O.Yu.

r.p. Pulang Bucky

2014

Ulat

slide 1 .

Naaayon sa paksa: " Espiritwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral »

Slide 2.

Sa lahat ng agham na dapat malaman ng isang tao,

ang pangunahing bagay ay ang agham kung paano mamuhay,

paggawa ng kaunting kasamaan hangga't maaari

at mas maraming kabutihan hangga't maaari.

L.N. Tolstoy

Sa kasalukuyan, alinsunod sa Federal State Educational Standards of Secondary Vocational Education, ang nilalaman ng mga akademikong disiplina at propesyonal na mga module ay nagbibigay para sa pagbuo ng hindi lamang mga propesyonal na kakayahan-kaalaman at kasanayan, kundi pati na rin sa pangkalahatan - pag-unawa sa panlipunang kahalagahan ng napiling propesyon. , nagtatrabaho sa isang pangkat, epektibong komunikasyon sa mga kasamahan, maingat na saloobin sa makasaysayang pamana at mga halaga ng kultura, paggalang sa mga pagkakaiba sa lipunan, kultura at relihiyon, pagpapanatili ng isang malusog na pamumuhay, pagbuo ng espirituwalidad bilang isang mahalagang bahagi ng propesyonal na imahe ng empleyado

Ang espirituwal at moral na pag-unlad at pagpapalaki ng mga mag-aaral ay ang pangunahing gawain ng modernong sistema ng edukasyon at kumakatawan sa isang mahalagang bahagi ng panlipunang kaayusan para sa edukasyon. Ang edukasyon ay may mahalagang papel sa espirituwal at moral na pagsasama-sama ng lipunang Ruso.

Slide 3.

Ispiritwalidad - isang pag-aari ng kaluluwa, na binubuo sa pamamayani ng espirituwal, moral at intelektwal na mga interes sa materyal.

Moral - pagkuha ng responsibilidad para sa iyong mga aksyon, iyon ay, kumikilos ayon sa iyong budhi.

Edukasyong espirituwal at moral – isang pedagogically organized na proseso ng mastering at pagtanggap ng mga pangunahing pambansang halaga ng mga mag-aaral, mastering ang sistema ng unibersal na mga halaga ng tao at kultura, espirituwal at moral na mga halaga ng multinational na mga tao ng Russian Federation.

slide 4.

AT Ang konsepto ng espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon ng pagkatao ng isang mamamayan ng Russia ay nagsasabi nasa ang pinakamahalagang layunin modernong domestic edukasyon at isa sa mga priyoridad na gawain ng lipunan at ng estado ay ang pagpapalaki, panlipunan at pedagogical na suporta para sa pagbuo at pag-unlad ng isang mataas na moral, responsable, malikhain, inisyatiba, karampatang mamamayan ng Russia.

Slide 5.

Ang pangunahing nilalaman ng espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon ay ang mga pangunahing pambansang halaga na nakaimbak sa panlipunan

makasaysayan, kultural, mga tradisyon ng pamilya ng mga tao, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

slide 6.

Itinatampok ng Konsepto ang mga pangunahing pambansang pagpapahalaga:

pagiging makabayan - pag-ibig para sa Russia, para sa isang tao, para sa isang maliit na tinubuang-bayan, paglilingkod sa Ama;

panlipunang pagkakaisa - personal at pambansang kalayaan, pagtitiwala sa mga tao, mga institusyon ng estado at lipunang sibil, katarungan, awa, karangalan, dignidad;

pagkamamamayan - paglilingkod sa Ama, ang tuntunin ng batas, lipunang sibil, batas at kaayusan, multikultural na mundo, kalayaan ng budhi at relihiyon;

isang pamilya - pag-ibig at katapatan, kalusugan, kasaganaan, paggalang sa mga magulang, pangangalaga sa mas matanda at mas bata, pangangalaga sa pag-aanak;

paggawa at pagkamalikhain - paggalang sa trabaho, pagkamalikhain at paglikha, layunin at tiyaga;

ang agham - ang halaga ng kaalaman, ang pagnanais para sa katotohanan, ang siyentipikong larawan ng mundo;

tradisyonal na mga relihiyong Ruso - mga ideya tungkol sa pananampalataya, ispiritwalidad, relihiyosong buhay ng isang tao, ang halaga ng relihiyosong pananaw sa mundo, pagpapaubaya, na nabuo batay sa interfaith dialogue;

sining at panitikan - kagandahan, pagkakaisa, espirituwal

mundo ng tao, moral na pagpili, kahulugan ng buhay, aesthetic

pag-unlad, pag-unlad ng etikal;

kalikasan - ebolusyon, katutubong lupain, nakalaan na kalikasan, planetang Earth, kamalayan sa ekolohiya;

sangkatauhan - kapayapaan sa daigdig, pagkakaiba-iba ng mga kultura at mga tao, pag-unlad ng tao, internasyonal na kooperasyon.

Slide 7.

Ang mga guro ng kolehiyo ay nahaharap sa mga gawain ng espirituwal at moral na edukasyon bilang isang proseso ng pagtataguyod ng espirituwal at moral na pag-unlad ng mga mag-aaral, ang pagbuo ng:

– moral na damdamin (konsensya, karangalan, pakiramdam ng tungkulin, pananampalataya, pananagutan, pagkamamamayan, pagkamakabayan);

– moral na katangian (pasensya, awa, katapatan, pagiging maaasahan, pagiging totoo);

– moral na posisyon (ang kakayahang makilala sa pagitan ng mabuti at masama, magpakita ng dedikasyon, pagmamahal, kahandaan na malampasan ang mga pagsubok sa buhay),

– moral na pag-uugali (kahandaang maglingkod sa mga tao at sa Amang Bayan, upang ipakita ang espirituwal na pag-iingat, mabuting kalooban).

Upang maipatupad ang mga gawaing ito ng gawaing pang-edukasyon sa kolehiyo, ang mga sumusunod na aktibidad ay sistematikong isinasagawa:

mga pampakay na kaganapan at oras ng klase, mga pag-uusap, mga paligsahan, mga talakayan, mga promosyon, mga kumpetisyon, mga pagsusulit, mga eksibisyon, mga subbotnik, mga pulong, mga iskursiyon, atbp. Narito ang ilan sa kanila:

slide 8.

Edukasyon ng pagkamamamayan, mga karapatan at batas - pakikipagpulong sa mga ahensyang nagpapatupad ng batas;

slide 9.

Edukasyon ng pagiging makabayan, pag-aaral ng kasaysayan ng Fatherland;

Slide 10

Edukasyong ekolohikal, upang itanim ang pagmamahal sa kalikasan ng katutubong lupain;

Slide 11-12.

Edukasyon ng malusog, maunlad na kabataan;

slide 13.

Pag-aaral sa kasaysayan ng kolehiyo, distrito, katutubong lupain;

slide 14 - 15

Edukasyon ng pagiging makabayan, pag-ibig para sa Russia, serbisyo sa Fatherland;

slide 16.

Upang itanim ang pagmamahal at pangangalaga sa mga nakababata;

slide 17.

Edukasyon kasipagan;

Slide 18

Paggalang sa nakatatandang henerasyon - pagbibigay ng tulong sa pagtangkilik sa mga beterano sa paggawa.

Napakahalaga para sa mga kabataan na magpakita ng inisyatiba, dagdagan ang kanilang sariling pagpapahalaga sa sarili, kahalagahan, pag-unawa na may isang bagay na nakasalalay sa kanila sa mundong ito.

Ngunit ang pag-ibig sa napiling propesyon, isang makataong saloobin sa isang tao ay hindi nagmumula sa sarili.

Gaano man ito kasimple sa unang tingin, ang edukasyon ng isang mag-aaral sa moral na espiritu ay nagsisimula sa pakikipagkilala sa mga guro sa kolehiyo, sa kanilang malapit na pang-araw-araw na pakikipag-ugnayan.

Ito ay lubos na halata na kahit na ang anyo ng isang pag-uusap sa pagitan ng isang guro at mga mag-aaral ay may malaking epekto.

Ang personalidad ng guro mismo ay isang elementong pang-edukasyon para sa mga mag-aaral. Kung ang isang espesyalista sa hinaharap, sa proseso ng propesyonal na pagsasanay, ay nakipag-ugnayan sa isang matalino, napakatalino, may kulturang guro na lumikha ng isang modelong moral, siya ay tumatanggap ng isang malakas na insentibo para sa kanyang karagdagang pag-unlad. Kasama sa mga personal na katangiang kinakailangan para sa epektibong pagpapatupad ng proseso ng espirituwal at moral na edukasyon

Slide 19:

 moral at kusang mga katangian: layunin sa pagpapatupad ng mga gawain ng espirituwal at moral na edukasyon, katatagan sa mga paniniwala at ang kakayahang ipagtanggol ang mga ito sa anumang sitwasyon, tiyaga at pagkakapare-pareho sa mga hinihingi, katarungan, kahinahunan, kalmado at pagpipigil sa sarili bilang isang pagpapakita ng katatagan ng moral na pag-uugali sa matinding sitwasyon;

 emosyonal at moral na mga katangian : sensitivity, emosyonal na pagtugon, pedagogical tact, pasensya, ang kasapatan ng mga panlabas na pagpapakita ng moral na sitwasyon at intrapersonal na mga alituntunin, kasiglahan at enerhiya, kabaitan, dignidad;

 mga katangian ng pananaw sa mundo: pagmamahal sa mga mag-aaral, pagiging makabayan, humanismo.

Sinisikap naming alagaan ang mga espirituwal at moral na pagpapahalaga sa aming mga mag-aaral sa silid-aralan, sa mga praktikal na klase at sa mga ekstrakurikular na aktibidad. Kaya, ang mga aktibidad sa pang-edukasyon at pagpapalaki sa aming kolehiyo ay naglalayong turuan ang mga katangiang moral ng indibidwal, ang pagbuo ng mga propesyonal na kakayahan, at ang pag-unlad ng espirituwalidad bilang isang mahalagang bahagi ng propesyonal na imahe ng hinaharap na espesyalista.Slide 20

Sa pamamagitan lamang ng pakikiisa sa ating mga pagsisikap, mabubuhay natin ang mga nawawalang espirituwal at moral na pagpapahalaga, na magbibigay-daan sa atin upang malutas ang mga problemang sosyo-ekonomiko ng pag-unlad ng bansa, upang maihanda ang mga bata sa hinaharap na buhay.

slide 21

« Lahat ng bagay sa isang tao ay dapat maganda - mukha, damit, kaluluwa, at mga saloobin. …» A.P. Chekhov

slide 22

Salamat sa iyong atensyon!

Panitikan:

1. Zharkovskaya, T. G. Organisasyon ng espirituwal at moral na edukasyon

sa pamamagitan ng iba't ibang mga disiplina sa edukasyon / T. G. Zharkovskaya // Pedagogy. -2008. - Hindi. 10. - p. 49 - 53.

2. Yakunina, I. V. Espirituwal at moral na edukasyon ng nakababatang henerasyon / I. V. Yakunina // Karagdagang edukasyon at pagpapalaki. - 2011. - Hindi. 1. p. 14 - 19.

3. Yanushkevichene, O. Mga pamamaraang pamamaraan ng espirituwal at moral na edukasyon ng mga kabataan / O. Yanushkevichen // Pampublikong edukasyon. - 2009. - Hindi. 1. - p. 221 - 226.

4. Ang konsepto ng espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon ng personalidad ng isang mamamayan ng Russia [Electronic na mapagkukunan]: Federal State Educational Standard. – Access mode: http://standart.edu.ru/ .

1 Murom Institute (sangay) ng Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Professional Education "Alexander Grigorievich at Nikolai Grigorievich Stoletov Vladimir State University"

Ang artikulo ay nagpapakita ng pagsusuri ng mga problema ng modernong kabataang mag-aaral sa Russia. Isang pag-aaral na isinagawa batay sa Murom Institute (sangay) ng Vladimir State University na pinangalanang A.G. at N.G. Stoletovs, (isang survey ng 230 mag-aaral ng 1-2 kurso) ay nagpakita na ang pinakamahalaga, ayon sa mga mag-aaral, ay panlipunan at sikolohikal na mga problema: pagsusugal, pagpunta sa virtual na mundo (69% ng mga respondent), pagkagumon sa droga (67% ng mga sumasagot), alkoholismo (64, 5%), karahasan (sa iba't ibang anyo) (61%), kalungkutan (53%), mga problema sa pakikipag-usap sa mga kapantay, kawalan ng pagkilala sa sarili (47%), mga problema sa pagbagay sa mga bagong kondisyon (44%), pagiging pasibo, asosyal o hindi organisadong paglilibang (38%), hindi planadong pagbubuntis (24%), pagpapakamatay (12%). Ang kabataang mag-aaral ay ang pinaka-katanggap-tanggap na bahagi ng lipunan sa mga pagbabago sa buhay, kabilang ang mga negatibong phenomena, dahil ang mga pamantayang moral ng kabataan ay hindi na wasto, at ang mga bago, "mga matatanda", ay hindi pa nahuhubog. Ang mga guro ng mas mataas na edukasyon ay nagsisimula nang malinaw na maunawaan na ang espiritwalidad at moralidad ay hindi magkakaugnay na nauugnay sa panlipunang responsibilidad, na hindi maaaring igiit nang walang paraan na matiyak ang espirituwal at moral na pag-unlad ng isang tao. Ang modelo ng pedagogical ng espirituwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral ay nasubok sa batayan ng club ng mga mag-aaral na Ortodokso na "Palomnik" na nilikha noong Marso 2010, na malulutas ang mga problema sa pagbuo at pagbuo ng isang sistema ng espirituwal at moral na kaalaman at halaga, ang pagpapatupad ng kaalaman na may kaugnayan sa mga pamantayan ng moralidad at propesyonal na etika sa mga aktibidad na pang-edukasyon, pang-industriya at panlipunan, ang pagbuo ng reproductive consciousness at saloobin ng mga mag-aaral sa paglikha ng isang pamilya bilang batayan para sa muling pagkabuhay ng tradisyonal na pambansang mga halaga, ang pagbuo ng pagtatanghal ng sarili. kasanayan, ang organisasyon ng panlipunan at personal na makabuluhang mga gawain.

mga problema sa pagkatao

pagpapaunlad ng sarili

edukasyon sa sarili

ispiritwalidad

moral

orthodoxy

graduate School

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Diskarte sa buhay. - M. : Naisip, 1991. - 301 p.

2. Belicheva S.A. Ang masalimuot na mundo ng isang teenager. - Sverdlovsk: Sredne-Uralsk. bahay ng paglalathala ng libro, 1984. - 129 p.

3. Desfonteines L.G. Value Orientations sa Iba't ibang Yugto ng Pag-unlad ng Personalidad: Cand. ... cand. psychol. Mga agham. 19.00.2001. - St. Petersburg, 1995. - 148 p., may sakit.

4. Leontiev A.N. Mga piling gawaing sikolohikal. - M.: Pedagogy, 1983. - 391 p.

5. Polyakov S.D., Yasnitskaya V.R., Zimin E.S. Ang mga layunin ng modernong edukasyon: kolektibong gawaing malikhaing nakatuon sa personalidad. - Ulyanovsk: Publishing House ng IPK PRO, 1996. - 90 p.

6. Saiko E.V. Paksa: tagalikha at tagadala ng panlipunan. - M. : MPSI, 2006. - 424 p.

7. Ang kahulugan ng pagkakaroon ng tao / ed. F.V. Tzann-Kai-Si. - Vladimir: VSPU, 2002. - 276 p.

8. Feldstein D.I. Sikolohiya ng pag-unlad ng tao bilang isang tao // Napiling Mga Akda. T. 1-2. - M. : MPSI, 2005. - T. 1. - 568 p.

9. Yarkina T.F. Mga problema ng espirituwal na mundo ng tao sa threshold ng noospheric era // Pedagogy. - 1996. - Hindi. 2. - S. 40-47.

Panimula

Mula noong simula ng ika-21 siglo, ang edukasyong Ruso, bilang isa sa mga sociocultural, pedagogical at spiritual phenomena, ay pumasok sa isang bagong yugto ng pag-unlad nito, na nauugnay sa isang pagbabago sa mentalidad ng lipunan at indibidwal, isang pagbabago sa mga oryentasyon ng halaga. ng nakababatang henerasyon.

Ang paghahanap para sa isang bagong paradigma sa edukasyon ay higit sa lahat ay napupunta sa dalawang direksyon: kasama ang landas ng pagbuo ng tradisyonal na mga halaga ng Ruso, na may superpersonal na halaga, at sa direksyon ng mga halaga ng Kanluran na nauugnay sa isang oryentasyon patungo sa intelektwal at materyal na mga halaga. - nang walang wastong pagmamalasakit sa espirituwalidad. Kasabay ng mga bagong pagkakataon na nagbukas (tulad ng kalayaan ng budhi, pagiging bukas ng lipunan, pagkakaiba-iba ng pagpili ng landas sa buhay, malawak na larangan ng impormasyon ng media at Internet, atbp.), mga negatibong phenomena na likas sa " consumer society" ay nagsimulang lumago sa Russia. Ang mga bagong repormang pampulitika at sosyo-ekonomiko sa Russia, na nagsimula noong 1990s, ay humantong sa pagbagsak ng mga ideyal, pamantayan at pananaw ng Sobyet sa mundo ng isang dating napakalaking bansa, na nag-iwan ng isang buong bansa na walang patnubay at pananampalataya sa isang mas maliwanag na hinaharap.

Ang layunin ng aming pag-aaral, na isinagawa batay sa Murom Institute (sangay) ng Vladimir State University na pinangalanang A.G. at N.G. Stoletovs, ay ang teoretikal na pagbibigay-katwiran at eksperimentong pagpapatunay ng mga kondisyon ng pedagogical na kinakailangan para sa espirituwal at moral na edukasyon ng indibidwal sa sistema ng mas mataas na edukasyon. Ang metodolohikal na batayan ng pag-aaral ay: pagsusuri ng pedagogical, psychological, philosophical, cultural at sociological literature sa problemang pinag-aaralan; mga pamamaraan ng diagnostic: pagtatanong, pag-uusap; mga pamamaraan ng pagmamasid: direkta, hindi direkta, obserbasyon ng kalahok; interpretive method: isang retrospective analysis ng sariling karanasan ng pedagogical activity; mga pamamaraan ng matematika ng pagsusuri ng datos.

Ang mga isyu na may kaugnayan sa problema ng espirituwal at moral na pag-unlad ng nakababatang henerasyon ay tradisyonal na naging sentro ng pilosopikal na siyentipikong pagmuni-muni. Kaya, ang mga pilosopo ng Antiquity (Aristotle, Plato, Heraclitus, Democritus, Epicurus, atbp.), Middle Ages (Augustine the Blessed, Thomas Aquinas), ang Enlightenment (F. Voltaire, J. Rousseau, atbp.), ang Bagong Ang edad (G. Hegel, at Kant, K. Marx, F. Nietzsche, L. Feuerbach, F. Schelling, J. Fichte, atbp.) ay lumutas sa tanong ng papel at lugar ng tao alinsunod sa mga alituntunin ng pananaw sa mundo ng kanyang kontemporaryong makasaysayang panahon.

Mula noong katapusan ng ika-19 na siglo, ang problemang ito ay naging isa sa mga pinakasikat na teoretikal na konstruksyon. Ang tanong ng mga paraan ng pagkonekta ng mga elemento sa sistemang "tao - ang mundo" ay hindi nawala ang kaugnayan nito sa kasalukuyang yugto ng proseso ng kultura at kasaysayan.

Sa siyentipikong panitikan ng panahon ng Sobyet, parehong sikolohikal (A.G. Asmolov, L.S. Vygotsky, N.V. Shevandrin) at sosyo-sikolohikal (I.S. Kon, A.I. Kovaleva, D.A. Leontiev ) mga aspeto ng pagbuo ng espirituwal at moral na mga saloobin ng indibidwal.

Sa domestic pedagogical theory ng ating mga araw, ang mga sistema ng mga disposisyon ng personalidad ay binuo na nauugnay sa mga konsepto tulad ng isang semantikong saloobin, isang sistema ng mga personal na halaga, pag-unlad ng moralidad (Yu.V. Aleksandrova, E.E. Vakhromov, A.N. Leontiev, V.I. Slobodchikov , V.V. Stolin at iba pa).

Ang siyentipiko na si E.Yu. Sinabi ni Yastrebova na sa aktibidad ng bawat indibidwal mayroong mga kadahilanan na bumubuo ng system (layunin, halaga, paraan, pangangailangan, interes, motibo, paksa ng aktibidad), mga mekanismo ng organisasyon (paraan, mga prinsipyo ng organisasyon at moral, mekanismo ng pagganyak), mga porma ng organisasyon ( mga regulasyon, tuntunin, programa, plano). Ang bawat tao ay may sariling ideya kung sino ang gusto nilang maging at bakit. Ang pagpili ng sunud-sunod na mga aksyon at ang direksyon ng paggalaw ay nakasalalay sa sarili nito.

Ayon sa psychologist na si A.N. Leontiev, ang kakanyahan ng kahulugan ng buhay ay inaasahang may kaugnayan sa motibo ng aktibidad sa agarang layunin nito. Kasabay nito, ang motibo ay nagdadala ng nangungunang buhay na kahulugan ng pagkarga sa sistema ng "motive-goal". Ang diskarte sa halaga ay nagbibigay-daan sa iyo upang makita ang personalidad tulad ng ngayon, kung paano ito maaaring mangyari at magiging. Ito ay nagsasangkot ng isang saloobin patungo sa indibidwal bilang isang paksa - K.A. Abulkhanova-Slavskaya, S.D. Polyakov, V.D. Saiko, T.F. Yarkin at iba pa.

Kasabay nito, napansin namin na ang modernong pedagogy ay may maliit na arsenal ng siyentipikong pananaliksik sa problema ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. S.L. Belicheva, L.G. Desfontaines, D.I. Si Feldstein at iba pa ay ang mga may-akda ng mga gawa na nakatuon sa oryentasyon, pangangailangan at oryentasyon ng halaga ng indibidwal.

Ang aming pag-aaral (isang survey ng 230 mag-aaral ng 1-2 kurso) ay nagpakita na ang mga kabataan na nakapag-aral sa paaralan ay walang positibong pananaw sa mundo (68% ng mga respondent). Kadalasan ay hindi nila naiintindihan kung ano sila, kung ano ang kanilang tunay na layunin sa mundo, mayroon bang anumang mas mataas kaysa sa materyal na kagalingan para sa kanila, at kung ano ang tunay na mga halaga ng tao (57% ng mga sumasagot). Ang pagtaas, ang mga mapanirang phenomena ay ipinakita sa kapaligiran ng kabataan, ang bilang ng mga pagpapakamatay ay mabilis na lumalaki.

Ang mga problema ng kabataang mag-aaral, sa kanilang esensya, ay mga problema hindi lamang ng modernong henerasyon, kundi ng buong lipunan sa kabuuan. Ang mga problemang ito, sa isang banda, ay magkakaugnay at nagmumula sa mga layuning proseso na nagaganap sa mundo - ang mga proseso ng globalisasyon, impormasyon, urbanisasyon, atbp. Sa kabilang banda, mayroon silang sariling mga detalye, na pinamagitan ng modernong katotohanan ng Russia at ang patakaran ng estado na hinahabol kaugnay ng kabataan. Isaalang-alang natin ang ilang partikular na problema na may kaugnayan sa kapaligiran ng kabataan.

Ang mga problemang sosyo-sikolohikal ay mga problemang lumalabas kapag ang isang indibidwal ay nakikipag-ugnayan sa lipunan. Mula sa kakayahan ng isang tao na makipag-ugnayan, makipag-ugnayan, makipagtulungan sa mga tao at mahanap ang kanilang lugar sa lipunan, nakasalalay ang kanilang sikolohikal na estado.

Ang aming pag-aaral ay nagsiwalat ng pinakamahalaga, sa opinyon ng mga mag-aaral, ang mga socio-psychological na problema (ayon sa isang survey ng mga mag-aaral ng 1-2 na kurso): pagsusugal, pagpunta sa virtual na mundo (69% ng mga respondent), pagkagumon sa droga (67% ng mga sumasagot), alkoholismo (64.5 %), karahasan (sa iba't ibang anyo) (61%), kalungkutan (53%), mga problema sa pakikipag-usap sa mga kapantay, kawalan ng pagkilala sa sarili (47%), mga problema sa pagbagay sa mga bagong kondisyon ( 44%), pagiging pasibo, asosyal o hindi organisadong paglilibang (38%), hindi planadong pagbubuntis (24%), pagpapakamatay (12%).

Ang kabataang mag-aaral ay ang pinaka-receptive na bahagi ng lipunan sa mga pagbabago sa buhay, kabilang ang mga negatibong phenomena, dahil ang mga pamantayang moral ng kabataan ay hindi na wasto, at ang mga bago, "mga matatanda", ay hindi pa nahuhubog. Dahil dito, ang mga kabataan ay medyo malabo ang mga konsepto tulad ng "moral" o "immoral".

Ang pagsasanay ng pagbuo ng isang positibong layunin sa paksa, na binuo sa domestic pedagogy at sikolohiya, ay nabigyang-katwiran ang sarili nito sa nakalipas na mga dekada. Gayunpaman, ngayon ay napapansin natin ang phenomenon ng "existential vacuum" sa ilang mga mag-aaral ng 1st at 2nd courses ng pag-aaral (42% ng mga respondent). Ang kakanyahan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang isang tao ay nasa isang estado ng ilang uri ng kawalan ng laman, inip, hindi alam kung ano ang gagawin sa kanyang sarili (isang uri ng "epekto sa katapusan ng linggo"). Kaya unti-unting nawawalan ng kahulugan ang pagkakaroon at suporta sa buhay ng mga estudyante. Dahil dito, marami sa mga problema ng kabataan (pagkagumon sa droga, alkoholismo, krimen) ay dapat isaalang-alang mula sa mga sanhi ng "panloob na kawalan ng laman".

Sa ganitong estado, ang bawat kabataan ay sumasailalim sa isang malaking sikolohikal na pagkarga, na nangangailangan ng sapat na tugon sa katotohanan at pag-uuri ng kaalaman na nakuha tungkol sa mundo sa kanilang paligid. Ang kamalayan ng mga kabataan at kabataan, tulad ng isang espongha, ay sumisipsip ng mga mithiin at kalakaran ng kulturang masa, kadalasan nang hindi tinukoy ang mga hangganang moral nito. Ang mga pamantayang natutunan sa ganitong paraan ay nagiging batayan ng hinaharap na personalidad at nakakaimpluwensya sa pananaw sa mundo at posisyon sa buhay. Samakatuwid, napakahalagang bigyan ang mga kabataan na tumatanggap ng mas mataas na propesyonal na edukasyon, totoo, sinubok na sa panahon at henerasyong mga prinsipyo na nag-aambag sa moral na pag-unlad.

Sa loob ng maraming siglo, ang Simbahang Ortodokso ay naging at nananatiling tagadala ng mga espirituwal na halaga ng mga mamamayang Ruso. Ang pag-aari sa Orthodoxy para sa karamihan ng mga kabataang Ruso ay isang pambansang pagkakakilanlan lamang. Ang bilang ng mga talagang nagsisimba ay lubhang maliit, na dahil sa modernong kultura ng pagkonsumo. Ang interes sa kaayusan ng simbahan at espirituwal na buhay ay maaaring muling buhayin sa pamamagitan ng gawaing misyonero sa kapaligiran ng mag-aaral ng bagong henerasyon. Ang tulong sa pagpapakilala sa mga kabataan sa kanilang katutubong relihiyon ay maaaring ibigay ng mga grupo ng mga kabataang Ortodokso na inorganisa batay sa mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon.

Ang pagbaba sa antas ng kultura at intelektwal ng bansa ay nangangailangan ng muling pagkabuhay ng tradisyonal na espirituwal at moral na hierarchy ng mga halaga. Ang pagkakaiba ng ari-arian na tumaas nang husto nitong mga nakaraang dekada at ang pakikibaka para sa elementarya na antas ng pag-iral ay lumikha ng mga kinakailangan para sa kusang pagbuo ng mga kaugalian batay sa pagkamakasarili, pragmatismo at indibidwalismo. Ang pagkawala ng mga patnubay sa moral, ang pagbaba ng halaga ng mga kategorya tulad ng konsensya, karangalan at pagmamahal sa Inang Bayan, ay humantong sa mga negatibong kahihinatnan sa lipunan: pagkaulila sa lipunan, pagtaas ng kriminalidad sa mga kabataan, paglalagalag, pag-abuso sa droga at pagkalulong sa droga, pagkawala ng interes sa pag-aaral. at pagpapabuti ng sarili sa isang malaking seksyon ng mga kabataan, gayundin sa kawalan ng pananagutan ng magulang at kawalang-interes sa pagpapalaki ng nakababatang henerasyon, hindi lamang sa mga pamilyang nasa panganib, kundi pati na rin sa isang ganap na "maunlad" na kategorya ng mga pamilya, ang mga kung saan ang mga magulang ay abala sa kanilang mga karera at walang oras o pagnanais na italaga ang kanilang lakas sa pagpapalaki ng kanilang sariling mga anak.

Ang mga guro ng mas mataas na edukasyon ay nagsisimula nang malinaw na maunawaan na ang espiritwalidad at moralidad ay hindi magkakaugnay na nauugnay sa panlipunang responsibilidad, na hindi maaaring igiit nang walang paraan na matiyak ang espirituwal at moral na pag-unlad ng isang tao. Ang pag-unlad ng mga bagong teknolohiya para sa espirituwal at moral na edukasyon ng mga kabataang mag-aaral ay makakatulong upang magbigay ng isang bagong puwersa sa landas patungo sa mga nais na pagbabago at upang pagsamahin ang mga ito sa lipunan sa lalong madaling panahon. Sa seryeng ito, ang isa sa mga makabagong teknolohiya ay ang teknolohiya ng espirituwal at moral na edukasyon ng personalidad ng mga mag-aaral sa istruktura ng mas mataas na propesyonal na edukasyon na may mga isyu ng iba't ibang nilalaman, anyo, paraan at pamamaraan na isinama dito sa kumplikadong proseso ng espirituwal at moral na pag-unlad ng indibidwal.

Ang problema ng espirituwal at moral na edukasyon ng indibidwal ay palaging isa sa pinaka-kagyat, at sa modernong mga kondisyon ito ay partikular na kahalagahan. Ang isang pagsusuri ng sikolohikal at pedagogical na panitikan ay nagpapahiwatig na maraming pansin ang binayaran sa pagpapalaki ng espirituwalidad. Marami sa mga pag-aaral na ito ay matagal nang natapos, na nagpapahiwatig na ang problemang ito ay palaging itinuturing na mahalaga sa edukasyon ng bawat mamamayan.

Ang modelo ng pedagogical ng espirituwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral ay sinusuri sa batayan ng club ng mga mag-aaral ng Orthodox na "Palomnik" na nilikha noong Marso 2010 sa Murom Institute (sangay) ng Vladimir State University.

Ang teknolohiya ng pagpapalaki ay nagpapahiwatig ng parehong direktang kontrol na epekto sa personalidad ng mag-aaral upang makamit ang mga itinakdang layunin, at isang hindi direktang epekto sa kapaligiran ng edukasyon upang lumikha ng pinakamainam na mga kondisyon para sa pagbuo ng mga katangian at katangian ng personalidad, mga personal na makabuluhang layunin. Sa pamamagitan ng pag-aayos ng panlabas na kapaligiran, paghawak ng mga aksyon, mga kaganapan, pinasisigla natin ang interes at pangangailangan ng indibidwal para sa paglahok, mayroong pangangailangan para sa kaalaman, pagsisiyasat ng sarili, pagkilala. Ang mga katanggap-tanggap na oryentasyon ng halaga para sa pagbuo ng sarili bilang isang espesyalista ay inaasahang, isang pagpipilian ng vector ng espirituwal, moral at intelektwal na pag-unlad ay nagaganap. Kaya, ang aktibidad ng mag-aaral sa self-education, self-development at self-improvement ay isinaaktibo sa pamamagitan ng mga mekanismo ng impluwensya sa kanya bilang isang paksa ng sistema ng edukasyon ng unibersidad at ang kapaligiran ng edukasyon ng institute.

Ang espirituwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral ay isang priyoridad sa gawaing pang-edukasyon ng Institute. Ito ay naglalayong itaas ang katayuan ng ispiritwalidad at moralidad sa buong sistema ng mga aktibidad na pang-edukasyon ng unibersidad at naglalayong bumuo ng espirituwalidad bilang isang pangunahing kalidad ng isang tao na tumutukoy sa kanyang posisyon, pag-uugali, saloobin sa kanyang sarili at sa mundo sa kanyang paligid.

Isinasaalang-alang namin ang mga pangunahing direksyon ng espirituwal at moral na edukasyon: ang pagbuo at pagbuo ng isang sistema ng espirituwal at moral na kaalaman at halaga, ang pagpapatupad ng kaalaman na may kaugnayan sa mga pamantayan ng moralidad at propesyonal na etika sa mga aktibidad na pang-edukasyon, pang-industriya at panlipunan, ang pagbuo ng reproductive consciousness at saloobin ng mga mag-aaral tungo sa paglikha ng isang pamilya bilang batayan ng muling pagbabangon ng tradisyonal na pambansang pagpapahalagang moral, ang pagbuo ng mga katangian ng isang taong aktibo sa lipunan na may mga kasanayan sa pagtatanghal ng sarili, argumentasyon, paggawa ng desisyon, organisasyon ng panlipunan at personal na makabuluhang usapin.

Kasama sa pamamahala ng modelo ang koordinasyon ng mga aksyon ng iba't ibang mga istruktura ng instituto: ang pangangasiwa ng unibersidad, ang departamento ng edukasyon at edukasyon, mga tanggapan ng dean, ang organisasyon ng unyon ng mga manggagawa at mag-aaral, ang konseho ng mga mag-aaral at nagtapos na mga mag-aaral ng ang institusyon. Pati na rin ang paglikha sa batayan ng instituto ng isang siyentipiko at metodolohikal na sentro para sa espirituwal at moral na edukasyon at isang pangkat ng rehiyon para sa pagsusuri ng mga programa ng espirituwal at moral na nilalaman.

Ang instituto ay may unang simbahan sa unibersidad sa rehiyon, na itinalaga ni Arsobispo Evlogy ng Vladimir at Suzdal noong Agosto 18, 2004. Ang isang mahalagang bahagi sa pagbuo ng asosasyon ay ang pakikilahok ng mga propesyonal na guro sa pag-aayos ng proseso ng pag-aaral at paglikha ng isang kanais-nais na sikolohikal na kapaligiran. Ang gawain ng "Pilgrim" ay isinasagawa sa malapit na pakikipagtulungan sa klero ng Spaso-Preobrazhensky Monastery, ang patyo kung saan ang simbahan ng unibersidad. Ang mga aktibista ng lipunan ay nakikibahagi sa mga relihiyosong prusisyon at iba pang mahahalagang kaganapan sa buhay ng Orthodox ng lungsod. Ang mga aktibidad ng asosasyon ng Orthodox ay patuloy na sakop sa pahayagan sa unibersidad, na mayroon ding isang hiwalay na hanay para sa mga publikasyon sa paksa ng modernong serbisyo ng Orthodox at mga isyu sa relihiyon. Mayroong music studio para sa mga miyembro ng Orthodox youth club, kung saan ang mga mag-aaral ay nakakakuha ng pagkakataon para sa malikhaing pag-unlad at nakakakuha ng mga kasanayan sa pagtugtog ng mga instrumentong pangmusika.

Noong 2011, ang pinuno ng club, associate professor ng departamento ng civil law disciplines ng law faculty ng institute Klimova Yu.N. at nagtapos na mag-aaral na si Malakaev K.N. ay nanalo ng grant mula sa Ven. Seraphim ng Sarovsky "Orthodox Initiative", na naging posible na magsagawa ng isang bilang ng mga kumperensya, mga round table at mga seminar sa pagsasanay para sa mga guro ng mga sekondaryang paaralan sa distrito ng Murom sa isyu ng espirituwal at moral na pag-unlad ng mga mag-aaral.

Mga reviewer

Andrianov Dmitry Evgenievich, Doctor of Technical Sciences, Associate Professor, Deputy Director for Academic Affairs ng Murom Institute (sangay) ng Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Professional Education "Alexander Grigorievich at Nikolai Grigorievich Stoletov Vladimir State University", Murom.
Zhiznyakov Arkady Lvovich, Doctor of Technical Sciences, Propesor, Deputy Director for Research ng Murom Institute (sangay) ng Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Professional Education "Alexander Grigorievich at Nikolai Grigorievich Stoletov Vladimir State University", Murom.

Bibliographic na link

Fomina O.E. EDUKASYON ESPIRITUWAL AT MORAL NG MGA MAG-AARAL SA SISTEMA NG MATAAS NA EDUKASYON // Mga modernong problema ng agham at edukasyon. - 2012. - Hindi. 5.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=6973 (petsa ng access: 01.02.2020). Dinadala namin sa iyong pansin ang mga journal na inilathala ng publishing house na "Academy of Natural History"

Ang mga konsepto ng "moralidad" at "espiritwalidad" ay hindi static. Ang mga siglo ay nagbabago, ang buhay, paraan ng pamumuhay, ang kaisipan ng mga tao ay nagbabago. Kasabay nito, nagbabago rin ang ideya ng moralidad, mga limitasyon at priyoridad nito. Ito ay isang ganap na normal na proseso. Sila ay pinamumunuan ng ebolusyon. Ngunit ang nakikita natin ngayon ay hindi lamang ebolusyon. Ito ay isang tunay na krisis ng moralidad sa ating dating mayaman sa espirituwal na bansa.

Ang pinakamalaking problema ng edukasyon ay ang kawalan ng interes ng lipunan sa espirituwal at moral na edukasyon ng mga bata. Ang kawalan ng interes sa kultura at moralidad sa mga pamilya ay pumutol sa proseso ng pagtuturo ng moralidad at espirituwalidad sa nakababatang henerasyon. Ang pagkawala ng mga alituntuning moral ay humantong sa paghahanap para sa mga artipisyal na nilikhang maling halaga. Ang problema ng moral na pagpapalaki ng mga bata ay nakasalalay sa pagpapalaki ng kanilang mga magulang.

Paano kami nakarating doon

Kapag bumagsak ang anumang sistemang pampulitika, ang mga mithiin, layunin, mga alituntunin sa lipunan ay nahuhulog sa kadena sa likod nito. Nangyari na ito sa ating bansa. Sapat na upang alalahanin ang unang pagkakataon pagkatapos ng rebolusyon noong 1917. Lahat ng pinaniniwalaan natin ay gumuho sa magdamag. Hindi kailangan ng bansa ang espirituwalidad- kailangan namin ng mga kamay, lakas, pagtutulungan ng magkakasama. Ang bansa ay dumaan sa matinding espirituwal na krisis hanggang sa lumakas, ang mga lumang alituntunin ay napalitan ng bago. Nagsimulang makakita ng bagong tao ang lipunan- bilang isang tapat, masipag, mabait, mapagsakripisyong makabayan ng kanyang Inang Bayan.

Ang pagbagsak ng USSR, ang mga kaganapan noong 90s ay humantong sa mga tao sa isang katulad na senaryo. Ngunit hindi tulad ng panahon pagkatapos ng rebolusyonaryo, ang mga tao ay hindi binigyan ng anumang bagay upang palitan ang nahulog na ideolohiya. Walang iba kundi ang mga ilog ng basurang nagbibigay-kaalaman na sumugod sa amin mula sa ilalim ng itinaas na "Iron Curtain". Hindi pa nakaranas ng ganito ang ating bansa - ikinahiya ng mga kabataan ang kanilang pinagmulan, ang kanilang katutubong kultura. Walang laman ang mga katutubong grupo ng mga bata. Ang propaganda ng kulturang Amerikano at ang Kanluraning paraan ng pamumuhay ay umulan mula sa mga telebisyon. “American fight, I’ll leave with you,” kumanta ang sikat na grupong “Combination” noon, kumanta rin sila ng “Minsan, nakipag-usap ako sa isang dayuhan.” Kumanta sila, sumabay kami. "Nanay, huwag kang umiyak, mahal ko ang Ruso" - ito ang teksto ng mang-aawit na si Carolina. Ito ay isa lamang maliit na malaking problema, ang nakakaunawa sa ating lipunan. Kaligtasan, karera para sa kita, mga pag-aaway ng mafia. Ang mga pinuno ng gang sa halip na Robin Hood, maong sa halip na isang damit, pinalaki ang mga suso sa halip na isang katamtamang pamumula. Lumaki ang mga bata dito. Hindi nila ito kasalanan, ngunit ang imprint ng panahon sa kaluluwa, tulad ng isang tatak. Ngayon ang mga batang ito ay ang mga magulang ng mga nakikita natin sa mga kindergarten at paaralan.. Nasaan ang moral, tanong mo?

Mga problema sa espirituwal at moral na edukasyon ng mga bata

Ang moral na edukasyon ng mga bata ay nagsisimula sa pamilya, mula pagkapanganak. Gaano man kalaki ang papel ng mga institusyong pang-edukasyon, ang pundasyon ng moralidad at ispiritwalidad ay inilatag ng mga magulang mula sa sandali ng kapanganakan. Kaisipan ng pamilya, antas ng kultura, kaugnayan sa relihiyon at ang antas ng lalim ng kanyang mga paniniwala - ito ang dadalhin ng isang maliit na mamamayan ng kanyang bansa sa kanyang buhay.

Ang pagnanais para sa lahat ng maganda ay likas sa atin. Walang ipinanganak na masama - katotohanan iyon. Ang bawat sanggol sa una ay mabait, bukas at handang yakapin ang buong mundo. Hindi niya alam kung ano ang pera, hindi siya interesado sa mga mamahaling damit kasama ang mga kababalaghan ng teknolohiya. Ang kailangan lang ng bata ay pagkain, init, inumin, malambot na kama, ina, mapagmahal na tao sa paligid. Hindi ka makakahanap ng mas moral at espirituwal na nilalang kaysa sa isang bata na 3 taong gulang. Mayroon na itong lahat: pagkakawanggawa, pagsusumikap para sa kagandahan, malusog na kahinhinan at pagnanais na alagaan. Ang kailangan lang ay huwag hayaan ang bata na "masira", ipakita sa iyong sariling halimbawa ang mga tamang alituntunin. Ngunit ano ang nakikita ng mga bata sa bahay:

Galit sa buhay at sa isa't isa, mga magulang;
Mga Piyesta Opisyal, ang korona kung saan ay alkohol sa kumpanya ng isang kasaganaan ng pagkain;
masamang wika;
Telebisyon na nagtataguyod ng karahasan, consumerism, kamangmangan;
Ang priyoridad ng materyal kaysa sa espirituwal.

Ang edukasyong moral ay isang panlabas na proseso. Ang ispiritwalidad ay ipinanganak at umuunlad sa loob. Sa kaibuturan ng mga katangian ng tao na inilatag na mula sa kapanganakan, tulad ng isang bola, ang karanasan ay sugat, mga karanasan mula sa kanyang nakita, narinig. Sa kabila ng katotohanan na kahit ang mas batang mga mag-aaral ay nasa puso ng gawaing pang-edukasyon, hindi lahat ng mga guro ay lubos na nauunawaan kung ano ang "moralidad at espirituwalidad". Hindi lahat ng guro (to be honest) ay ang pinakamagandang halimbawa ng moralidad.

Kung pag-uusapan natin ang tungkol sa isang halimbawa, maaari itong maging parehong makapangyarihang kasangkapan sa moral na edukasyon at ang unang pangunahing kaaway nito. Sino ang nagbibigay ng halimbawa para sa isang bata? Mga magulang, guro, kamag-anak, estudyante sa high school, sikat na personalidad, karakter sa mga pelikula at cartoon. Hindi mo kailangang maging psychologist para pag-aralan kung ano ang nakikita at naririnig ng ating mga anak.

Mga problema sa moralidad sa mga kabataan

Ang edad ng mamimili ay nagbunga ng isang lipunan ng mamimili. Lahat ay binili at ibinebenta, kahit na ang dapat ay hindi matitinag at hindi mabibili ng salapi. Ang mga kabataan ang nasa sentro ng consumer whirlpool na ito. Ang mga modernong problema ng moral na edukasyon ay nagmula sa lahat ng bagay na nakapaligid sa mga kabataan:

TV. Isang walang katapusang stream ng impormasyon na may minus sign ang bumubuhos mula sa mga screen ng TV. Mula sa pinakasimpleng mga cartoon at serye hanggang sa mga ganap na tampok na pelikula. Anuman ang marangal na balangkas, ang background ay pumasa:

karahasan;
kasarian;
pagsalakay;
pagkamakasarili;
konsumerismo;
pagnanasa sa kapangyarihan.

Ang mga superhero, na tila positibong mga karakter, ay may ilang mga kapintasan, masamang ugali, at kung minsan ay gumagamit ng masasamang pananalita. Ang imahe ng isang babae sa modernong (teenage) na mga pelikula ay isang ganap na anti-pambabae na pigura. Ang imahe ng isang babae, ina at asawa, ay palaging binaluktot hanggang sa punto ng kahihiyan. Ang pigura ng ina ay madalas na ipinakita bilang gusgusin, pangit, halos palaging walang hugis. Sa lugar ng pagkababae ay nagpakita ng sekswalidad, kahalayan. Ang pagiging sexy, mukhang sexy, at nababaliw sa iyo ang ibino-broadcast ng sinehan. Ito ang gustong maging ng mga babae.

Pindutin. Ang lahat ng uri ng magazine ng kababaihan ay hindi gaanong binibigyang pansin ang mga tunay na isyu ng kababaihan, ngunit napakaraming advertising (higit sa lahat ang kita). Mula sa bawat pahina, direkta o hindi direkta, ang mga produkto ay inaalok, kung wala ito, tulad ng sinasabi nila, hindi tayo maaaring maging maganda, minamahal, ninanais, matagumpay at sikat. Ang mga matalik na lihim ng mga bituin ay itinaas, pinalakpakan ng press ang mga iskandalo, diborsyo, intimate adventures. Ibinibigay ng press kung ano ang gustong basahin ng mga tao - oo, ngunit siya ang "nakabit" sa mga tao sa dilaw at maruming tsismis.
Karanasan mula pagkabata. Ang mga kabataang estudyante ngayon ay halos lahat ng mga anak ng mga nakaligtas sa pagbagsak ng USSR sa murang edad. Ang pagkawala ng mga palatandaan, ang pagbagsak ng kultura, ang pagbagsak ng mga halaga. Ang lupa ay hinugot mula sa ilalim ng mga paa ng mga tao. Walang katatagan, walang kumpiyansa. Lumilikha ng mga pamilya, ang mga batang magulang ay hindi na alam kung ano ang ituturo sa kanilang maliliit na anak. Walang oras upang palakihin sila - ang pakikibaka para sa kaligtasan ay nagtakda ng malupit na mga kondisyon - ang mga bata ay ipinaubaya sa sinuman - ang mga magulang ay kailangang magtrabaho. Ngayon ay ang ating kabataang estudyante. Mabait sila at magaling, ngunit may gap sa kanilang pagkabata - hindi nila nakita ang ganap na pagpapalaki sa pamilya, kaya hindi nila maramdaman ang halaga ng pamilya.

Mga problema ng espirituwal at moral na edukasyon mula sa pananaw ng simbahan

Binago ng mga atheistic na pananaw ng post-revolutionary Soviet period ang espirituwal at moral na estado ng lipunan. Nakikita ng Simbahang Ortodokso ang kinabukasan ng Russia sa mga bata at kabataan, na nangangahulugan na ang mga problema ng pagtuturo sa mga kabataan ay dapat isaalang-alang bilang mga pandaigdigang problema.

Sa kabila ng katotohanan na ang mga taong Ruso, henerasyon pagkatapos ng henerasyon, ay pinalaki sa diwa ng moralidad, mataas na kultura, isang pakiramdam ng karangalan at awa, ang oryentasyon sa kulturang Kanluran ay lalong karaniwan sa mga kabataan. Hindi kahit sa kultura mismo, ngunit sa mga modernong kagamitan ng magarbong buhay sa Europa.

Ang mga pangunahing problema ng pagpapatupad ng espirituwal at moral na edukasyon, itinatampok ng simbahan:

Ang kawalan sa bansa ng isang sistema ng pampublikong espirituwal at moral na edukasyon at isang nakabalangkas na kurikulum na kinabibilangan ng mga bahagi ng Orthodoxy;
Ang problema ng limitadong representasyon ng katutubong kultura at tradisyon;
Kakulangan ng pamamaraan ng kultura ng Orthodox;
Pagkasira ng tradisyonal na paraan ng pamumuhay, kabuktutan ng modelo ng pamilya;
Ang hindi kahandaan ng karamihan ng mga naninirahan sa Russia na tanggapin ang espirituwal na bahagi ng tradisyonal na kultura;
suliraning pampulitika. Pagpasok sa espirituwal at moral na kultura ng mga elemento ng ideolohiyang Kanluranin;
Problema sa ekonomiya. Kakulangan ng pondo para sa pagpapaunlad at paglikha ng mga produktong pang-edukasyon na pamamaraan para sa espirituwal na edukasyon ng mga bata (mga tinedyer).

Ang pag-unlad ng ating lipunan ay naghihikayat ng isang masinsinang paghahanap para sa mga bagong anyo ng panlipunan at pampulitika na buhay, na kinasasangkutan ng muling pagkabuhay ng mga espirituwal na pundasyon ng komunikasyon sa diwa ng pagkamamamayan. Kaugnay nito, isa sa mga kagyat na problema sa modernong sistema ng edukasyon ay ang moral na edukasyon ng mga mag-aaral.

Sa kasalukuyang kalagayan ng pagbabago ng sitwasyong politikal sa bansa, ang isipan ng mga kabataan ay napapailalim sa mga kontradiksyon at pagdududa. Ang papel na ginagampanan ng mga pamantayang moral at pamantayan ay bumababa, ang krimen ng kabataan ay lumalaki, mayroong pagtaas ng pagkagumon ng mga mag-aaral sa alkohol, paggamit ng droga, samakatuwid, ang nilalaman ng itinatag na mga pagpapahalagang moral ay sumasailalim sa mga pagbabago. Sa ilalim ng mga kondisyong ito, ang papel ng edukasyon sa pagpapalaki ng indibidwal ay tumataas.

Ang edukasyong moral ay isang tuluy-tuloy na proseso, ito ay nagsisimula sa pagsilang at nagpapatuloy sa buong buhay. Sa unang sulyap, maaaring mukhang imposibleng magtalaga ng anumang mga panahon sa nag-iisang tuluy-tuloy na prosesong ito. At, gayunpaman, ito ay posible at kapaki-pakinabang. Naitala ng Pedagogy na sa iba't ibang yugto ng edad ay may mga hindi pantay na pagkakataon para sa moral na edukasyon. Ang isang bata, isang binatilyo at isang binata, halimbawa, ay may iba't ibang mga saloobin sa iba't ibang paraan ng edukasyon. Para sa kurso ng edukasyon, mahalagang malaman ang mga resulta nito, na kung saan ay pinakamahusay na summed up para sa isang tiyak na panahon ng buhay. Ang pag-alam at pagsasaalang-alang kung ano ang nakamit ng isang tao sa isang takdang panahon ng buhay ay nakakatulong sa disenyo ng kanyang karagdagang moral na paglago sa edukasyon. Halimbawa, A.S. Si Makarenko ay isang tagasuporta ng aktibo at epektibong edukasyon na naglalayong hubugin ang isang tao na may mataas na katangiang moral at katangian ng pagkatao, kaya hindi niya maisip ang tagumpay sa gawaing pedagogical nang walang malinaw na ideya ng ideal ng taong dapat mag-aral.

Ang humanismo ay isang sistema ng mga pananaw na kumikilala sa espesyal na halaga ng bawat tao bilang isang indibidwal, paggalang sa kanyang karapatan sa malayang pagpili, pag-unlad at pagpapakita ng lahat ng kanyang potensyal na kakayahan. Sa pamamaraang ito, ang isang tao ay dapat isaalang-alang bilang ang pinakamataas na layunin ng pag-unlad ng anumang uri ng lipunan, at sa proseso kung saan ang paglikha ng mga kondisyon para sa ganap na pagsasakatuparan ng mga talento ng lahat ng mga miyembro nito, ang pagkamit ng pagkakaisa sa dapat tiyakin ang panlipunan at espirituwal na saklaw ng buhay. Ito ay isang lipunan na maaaring makamit ang pinakamataas na pamumulaklak ng isang partikular na personalidad ng tao. Ang pinakamataas na layunin ng sangkatauhan ay nakikita ng mga humanist philosophers sa pagkamit ng pagpapatupad ng mga panlipunang prinsipyo na humahantong sa tagumpay ng espiritu ng tao.

Ano ang kumakatawan; ay ang "kalidad ng edukasyon"? Propesor I.A. Binubalangkas ni Zimnyaya ang kahulugan na ito bilang mga sumusunod: una, ang pariralang ito ay maaaring maunawaan bilang isang hanay ng ilang mga "mga kadahilanan o kundisyon ng kapaligirang pang-edukasyon na ipinatupad dito upang makamit ang pangunahing resulta ng epekto sa edukasyon ng kapaligirang pang-edukasyon, ibig sabihin, ang pagpapalaki ng mag-aaral bilang isang taong may kultura." Pangalawa, ang kalidad ng edukasyon ay mauunawaan bilang resulta ng mga aktibidad na pang-edukasyon ng isang institusyong pang-edukasyon bilang isang hanay ng ilang mga katangian ng personalidad ng isang nagtapos sa unibersidad. Ang ganitong mga katangian ng isang may sapat na gulang (mag-aaral) ay kinilala ni I.A. Taglamig.

Ang antas ng organisasyon ng edukasyon at pagpapalaki na binuo hanggang sa kasalukuyan sa mas mataas na edukasyon ay higit na nakatuon sa pagbibigay ng kaalaman sa mga mag-aaral. Kaugnay nito, nais kong alalahanin ang mga salita ng dakilang guro na si K.D. Ushinsky: "Ang impluwensya sa moral ay ang pangunahing gawain ng edukasyon, mas mahalaga kaysa sa pagpuno ng ulo ng kaalaman ...".

Ang isa sa mga pangunahing gawain ng edukasyon ay upang maghanda hindi lamang isang propesyonal, kundi pati na rin ang isang mayamang espirituwal at moral na personalidad, isang makabayan at isang mamamayan ng kanyang bansa, na may kakayahang pagsasakatuparan sa sarili, edukasyon sa sarili, pag-aaral sa sarili. Nasa unibersidad na ang mga pundasyon ng mga katangian ng isang espesyalista ay inilatag, kung saan siya ay papasok sa isang bagong larangan ng propesyonal na aktibidad para sa kanya.

Ang edukasyon, sa katunayan, "ay hinabi sa buong proseso ng paglilipat ng nilalaman ng edukasyon, iba't ibang paraan ng pagtuturo at anyo ng gawaing pang-edukasyon sa unibersidad." Ang edukasyon ng mga mag-aaral ay isinasagawa sa isang malaking lawak sa panahon ng proseso ng edukasyon. Sa kurso ng pagsasanay, ang mga espesyalista sa hinaharap ay hindi lamang naglalagay ng teoretikal at praktikal na mga pundasyon ng kaalaman, ngunit bumubuo rin ng isang tiyak na saloobin patungo sa napiling propesyon. Scientist I.V. Ipinapangatuwiran ni Banova na halos lahat ng mga lugar ng impluwensyang pang-edukasyon ay isinasagawa sa pamamagitan ng nilalaman at mga katangiang pamamaraan ng mga disiplinang itinuro. Ang mga bloke ng mga disiplina, sa kanilang opinyon, ay lubos na kinakatawan sa kurikulum ng espesyalidad, ginagawang posible upang makakuha ng:

Moral, aesthetic, pisikal, legal, sibil, pang-ekonomiyang edukasyon (humanitarian block);

Edukasyong pangkaisipan, pangkapaligiran (block ng natural sciences):

Paggawa - sa panahon ng karanasan sa trabaho at direkta sa proseso ng edukasyon, kapwa sa silid-aralan at kapag nagsasagawa ng independiyenteng gawain.

Dahil dito, sa unibersidad ang pagbuo ng oryentasyon ng isang personalidad patungo sa mahusay na mga layunin sa buhay, ang mga mag-aaral ay kasama sa proseso ng isang aktibong paghahanap para sa pananaw sa mundo, moral, pedagogical at sikolohikal na mga desisyon. At sa bagay na ito, ang mga pangunahing paraan upang mapabuti ang epektibong proseso ng edukasyong sibil-makabayan at espirituwal-moral ng mga mag-aaral sa kurso ng pag-aaral ng mga disiplina ng humanitarian at socio-economic cycle ay dapat na:

Pag-optimize ng nilalaman at istraktura ng mga disiplina ng humanitarian at socio-economic cycle sa mga interes ng pagpapabuti ng naturang edukasyon;

Pagpapalakas ng oryentasyong makabayan ng estado sa pagtuturo ng mga disiplinang ito; pagpapabuti ng mga teknolohiya para sa pagbuo ng moral, makabayan at civic na katangian ng mga mag-aaral
mga kasamang unibersidad.

Ang isang mahalagang papel sa edukasyon ng moral na kultura ng mga mag-aaral ay ginampanan ng personalidad ng guro. Scientist A.A. Sinabi ni Kalyuzhny na ang guro ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagpapatupad ng moral na edukasyon ng mga mag-aaral. Ang mga nangungunang bahagi para dito ay dapat na ang mga personal na katangian ng guro ng paksa mismo, ang kanyang relasyon sa mga mag-aaral, pati na rin ang kakayahang gamitin ang organisasyon at pamamahala ng mga relasyon at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga mag-aaral. Ang mga mag-aaral sa anumang edad ay pinahahalagahan ang mataas na moral na katangian sa isang guro (pag-ibig para sa propesyon, kaalaman sa kanilang paksa, kakayahang ipakita kahit na ang pinaka kumplikadong materyal na pang-edukasyon sa isang naa-access at kawili-wiling paraan), piliin siya bilang isang moral na ideal. At ano, ang guro ay dapat magpahayag ng isang personal na saloobin sa mga katotohanan at kaganapang ipinakita sa kanya, magpakita ng pananalig, pakikiramay at katapatan sa pagtatasa ng mga kaganapang ito. Pagkatapos ay makakamit ang pagkakaisa ng mga pananaw, kaisipan, damdamin, karanasan at mithiin ng guro at mag-aaral, na isinasaalang-alang ng natitirang guro na si V.A. Sukhomlinsky.

Sa paghubog ng moral na edukasyon ng mga mag-aaral sa unibersidad, ang mga ekstrakurikular na aktibidad ay gumaganap din ng isang mahalagang papel, tulad ng mga kumpetisyon, mga talk show ng mag-aaral, mga pagpupulong sa mga beterano, KVN, atbp. Sa maraming mga unibersidad ng RS (Y), kabilang ang Yakutsk State Agricultural Academy, mayroon na ngayong ganitong sistema ng mga aktibidad na pang-edukasyon na nagpapakilala sa mag-aaral sa mundo ng kultura ng mataas na moral na relasyon. Hindi nagkataon na ang motto ng konsepto ng gawaing pang-edukasyon ng ating akademya ay "Educate with culture!" Ang isa sa mga priyoridad na lugar ng trabaho ay espirituwal, moral, makabayan na edukasyon, na naglalayong paunlarin ang pagmamahal at paggalang ng mga mag-aaral sa kanilang akademya, para sa kanilang tinubuang-bayan, isang pakiramdam na kabilang sa kasaysayan nito, kapalaran, pagmamalaki sa makasaysayang nakaraan, pati na rin ang kahandaan at kakayahan sa aktibidad na responsable sa lipunan. Bilang halimbawa, mapapansin natin ang mga debate sa mga paksang: "Pagpapaunlad ng wika ng estado sa mga kabataan", "Kabataan at halalan", mga round table sa edukasyong sibil-makabayan, mga kampanyang "Aking Pangulo" na ginanap sa unibersidad.

Kaya, ang isang espesyal na espirituwal at moral na klima ay nilikha sa akademya, na nagsisiguro sa panlipunang seguridad ng mga mag-aaral.

Ang edukasyong moral ay hindi pagmamartilyo, hindi pormal na pagsasaulo ng mga pamantayang moral at walang pag-iisip na pag-unlad ng mga gawi sa pag-uugali. Ito ay isang aktibong proseso ng buhay ng mga relasyon, pakikipag-ugnayan, aktibidad, komunikasyon at pagtagumpayan ng mga kontradiksyon. Ito ay isang proseso ng pare-pareho at sistematikong mga pagpapasya, mga pagpipilian ng mga kusang aksyon na pabor sa mga pamantayang moral, isang proseso ng pagtagumpayan sa sarili at pamamahala sa sarili alinsunod sa mga ito.

Ang ipinakita na gawain ay nagpapakita ng isang bilang ng mga paksang isyu na may kaugnayan sa espirituwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral at ang kahulugan ng papel ng guro sa proseso ng pagbuo at pag-unlad ng mga pagpapahalagang moral. Ang gawain ay nakakakuha ng pansin sa mga katangian ng isang moral na personalidad. Napagpasyahan ng may-akda na ang espirituwal at moral na edukasyon ay may mahalagang papel sa modernong lipunan at propesyonal na pagpapasya sa sarili ng isang mag-aaral; na ang isang taong may moralidad ay kayang tumaas sa mga interes ng buong lipunan, hindi lamang makakamit ang kanyang mga karapatang sibil, kundi pati na rin upang sumunod sa mga batas ng lipunan.

Ang sistema ng edukasyon ay hindi pa lumalabas sa yugto ng reporma. Mayroong nananatiling hindi lamang hindi nalutas, ngunit hindi pa nagdudulot ng mga problema. Ang ganitong mga problema, una sa lahat, ay kinabibilangan ng espirituwal at moral na edukasyon ng mga nakababatang henerasyon. Ang pagbabalangkas ng problemang ito ay nauugnay sa isang matalim na pagbaba sa espirituwal na kalusugan ng lipunang Ruso. Ang mga dahilan para sa espirituwal na pagwawalang-kilos ay nakasalalay sa pagbabago ng mga ideolohikal na oryentasyon, sa hitsura ng isang espirituwal na vacuum (ang pagtagos ng kulturang komersyal sa Kanluran, ang kulto ng karahasan, pagkamakasarili, panlilinlang, pornograpiya, atbp.). Kakulangan ng espirituwalidad, mababang moralidad, gayundin ang kabastusan, krimen, pagkagumon sa droga, alkoholismo at marami pang ibang bisyo sa ating panahon - lahat ng ito ay sumisira sa isang tao, lipunan at estado. Ang "espirituwalidad" ay tumutukoy sa estado ng kamalayan sa sarili ng tao, na nahahanap ang pagpapahayag nito sa mga kaisipan, salita at kilos.

Kung hahatulan natin ang konsepto ng "moralidad" ayon sa "Diksyunaryo ng Wikang Ruso" ni S.I. Ozhegov, kung gayon ito ay kumakatawan sa panloob, espirituwal na mga katangian na gumagabay sa isang tao; etikal na batayan; mga tuntunin ng pag-uugali na tinutukoy ng mga katangiang ito. Tulad ng nakikita natin, sa kahulugang ito ang mga konsepto ng "espirituwalidad" at "moralidad" ay magkapareho. Bilang karagdagan, sa mga mapagkukunang pang-agham, ang mga konsepto ng "moralidad" at "moralidad" ay madalas na ipinahayag bilang magkapareho: ang moralidad ay sumasalamin sa mga pangkalahatang halaga, at ang moralidad ay nakasalalay sa mga tiyak na kondisyon ng pamumuhay ng iba't ibang strata ng lipunan. Ang anyo ng istrukturang panlipunan ay nagbabago, ang moralidad ay nagbabago rin, ngunit ang moralidad ay nananatiling isang walang hanggang kategorya.

Sa kasalukuyan, ang mga teoretikal na pag-unlad ng mga konsepto ng "espiritwalidad", "moralidad" ay nakikilala sa pamamagitan ng kalabuan at hindi pagkakapare-pareho. Ang programa ng estado ng espirituwal at moral na edukasyon ay hindi rin binuo, kahit na ang isang pangkalahatan ng karanasan sa kasaysayan at isang pagsusuri ng modernong buhay ng lipunan ay maaaring magmungkahi ng mga paraan at paraan ng muling paglikha ng espirituwal at moral na edukasyon ng mga Ruso sa mga bagong anyo.

Ang mga kaganapan sa kasalukuyang panahon ay nagpapatunay na ang kawalang-tatag ng larangan ng ekonomiya, ang pagkakaiba-iba ng lipunan ng lipunan, ang pagpapawalang halaga ng mga espirituwal na halaga ay may negatibong epekto sa kamalayan ng publiko ng karamihan ng mga pangkat ng lipunan at edad ng populasyon, lalo na. kabataan ngayon.

Ang edukasyon, sa pangkalahatan, bilang isang panlipunang kababalaghan ay isang masalimuot at magkasalungat na proseso ng pagpasok ng socio-historical, pagsasama ng mga nakababatang henerasyon sa buhay ng lipunan, sa pang-araw-araw na buhay, mga aktibidad sa paggawa ng lipunan, pagkamalikhain, espirituwalidad; pagiging kanilang mga tao, nabuo ang mga personalidad, ang pinakamahalagang elemento ng produktibong pwersa ng lipunan, ang mga tagalikha ng kanilang sariling kaligayahan.

Ang pagpapalaki ng mga nakababatang henerasyon ay isinasagawa sa pamamagitan ng kanilang pagkabisado sa mga pangunahing elemento ng karanasang panlipunan, sa proseso at bilang resulta ng kanilang pakikilahok ng mas lumang henerasyon sa mga relasyon sa lipunan, ang sistema ng komunikasyon at mga aktibidad na kinakailangan sa lipunan. Ang mga ugnayang panlipunan at relasyon, mga impluwensya at pakikipag-ugnayan na pinapasok ng mga matatanda at bata ay palaging pang-edukasyon o pang-edukasyon, anuman ang antas ng kanilang kamalayan ng mga matatanda at bata.

Ang espirituwal at moral na edukasyon sa pangkalahatan ay ang may layunin na pagbuo ng moral na kamalayan, ang pag-unlad ng moral na damdamin at ang pag-unlad ng mga kasanayan at gawi ng moral na pag-uugali. Ang edukasyon sa moral ay nagsasangkot ng isang organisado, may layunin na epekto sa isang tao upang mabuo ang moral na kamalayan, bumuo ng mga damdaming moral at bumuo ng mga kasanayan at kakayahan ng moral na pag-uugali.

Ang moral na edukasyon sa isang pangkat ng kabataan ay isinasagawa hindi lamang nang harapan, na may kaugnayan sa lahat ng mga mag-aaral, kundi pati na rin ang mga indibidwal na anyo. Ang pangunahing pagtuon sa pangkat ng mga mag-aaral, sa samahan ng mga kolektibong aktibidad, isinasaalang-alang ng mga guro at tagapagturo ang mga katangian ng katangian ng bawat mag-aaral at ang antas ng kanyang moral na pagpapalaki. Ang indibidwal na gawaing pang-edukasyon ay isinasagawa hindi lamang sa walang disiplina, lumalabag sa mga tuntunin ng pag-uugali, kundi pati na rin sa lahat ng iba pang mga kabataan at kabataang lalaki. Sa proseso ng moral na edukasyon, ang mga gantimpala at parusa ay malawakang ginagamit. Nagsisilbi sila upang aprubahan ang positibo at kinondena ang mga negatibong gawa at aksyon ng mga mag-aaral. Kapag ginamit nang mahusay, hinihikayat nila ang mga mag-aaral na gumawa ng positibong aksyon at tumulong na maiwasan at matanggal ang mga negatibong gawi sa pag-uugali.

Sa edukasyong moral, ginagamit ang iba't ibang paraan ng impluwensyang pang-edukasyon, na kinabibilangan ng: demand, kahilingan, paalala, pagtatalaga, pagkakasunud-sunod, paglipat mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa, pagtatakda ng mga kapana-panabik na prospect para sa mga mag-aaral, atbp.

Sa proseso ng edukasyon sa moral, ang pinakamahalagang lugar ay inookupahan ng edukasyon sa sarili, mga layunin, nilalaman, mga pamamaraan. Ang mga pamamaraan ng moral na edukasyon ay magkakaugnay at umakma sa isa't isa. Ang panghihikayat, iyon ay, ang epekto sa kamalayan at damdamin ng mga edukado, ay pinalalakas ng ehersisyo. Kasabay ng pagbuo ng mga positibong katangian, ang patuloy na paglaban sa kabaligtaran ng mga negatibong katangian ay pinalaki. Ang kumbinasyon ng panghihikayat at ehersisyo ay lumilikha ng mga kondisyon para sa pagkakaisa ng kamalayan at pag-uugali. Gayunpaman, sa kumplikadong proseso ng moral na edukasyon ng mga nakababatang henerasyon, para sa iba't ibang mga kadahilanan, hindi laging posible na agad na makamit ang mga itinakdang layunin ng pedagogical, at ang ilang mga paglihis mula sa mga pamantayan at kinakailangan ng lipunan ay matatagpuan sa kamalayan sa moral at pag-uugali ng indibidwal na mga mag-aaral. Hangga't ang mga paglihis na ito ay hindi naging isang matatag na ugali, ay hindi naging matatag na mga katangian ng pagkatao, ang mga ito ay medyo madaling iwasto, kung saan ang mga impluwensyang pang-edukasyon ng mga magulang at guro, na hinahabol ang layuning ito, ay kumikilos bilang mga elemento ng gawaing pang-edukasyon.

Ang mga katangiang moral ng isang tao ay nabuo, nabuo at ipinakita sa malapit na relasyon. Ang pagbuo ng mga positibong katangiang moral, ang modernong sistema ng moral na edukasyon sa parehong oras ay nagtagumpay sa mga maling pananaw at ideya sa larangan ng moralidad, nakakapinsalang mga kasanayan at mga gawi ng pag-uugali.

Ang mga konseptong moral ay nagiging gabay lamang sa pagkilos kapag ang mga ito ay hindi lamang naisaulo, ngunit malalim na nauunawaan at naging mga moral na paniniwala. Ang pagkakaroon ng gayong mga paniniwala at matatag na mga gawi ng moral na pag-uugali ay nagpapatotoo sa pagpapalaki ng isang tao sa moral na kahulugan, sa kanyang moral na kapanahunan. Ang pagkakaisa ng kamalayan sa moral, damdaming moral at pag-uugali sa moral, na nakapaloob sa matatag na mga katangiang moral, ay ang pinakamahalagang tagapagpahiwatig ng pagkakatugma sa pagitan ng proseso ng edukasyon at pag-unlad ng moral ng indibidwal. Kapag, dahil sa kapabayaan, ang mga pagkakamali ng mga magulang at guro sa gawaing pang-edukasyon, ang impluwensya ng isang hindi malusog na kapaligiran, ang pedagogical na kapabayaan ng mga indibidwal na kabataan at kabataang lalaki ay nakakakuha ng isang matatag at antisosyal na karakter, ang muling edukasyon ay kumikilos bilang isang independiyenteng sikolohikal at pedagogical na gawain , ang solusyon na nangangailangan ng paggamit ng espesyal
sikolohikal at pedagogical na mga hakbang at ang paglikha ng mga espesyal na kondisyon para sa kanilang pagpapatupad. Kaya, ang lahat ng ugnayan ng mga mag-aaral sa mga nasa hustong gulang at mga kapantay sa isang pangkat at iba pang kapaligiran ay dapat na organisado sa paraang naglalaman sila ng isang modelo ng mga katangiang moral na dapat paghusayin ng mga mag-aaral: pagkamamamayan, pagkamakabayan, kolektibismo, kasipagan, paninindigan sa ideolohikal, tulong sa isa't isa, atbp.

Ang mga katangiang ito ay palaging naglalaman ng kakanyahan ng isang moral na saloobin sa mga tao, ang kakayahang makita ang bawat isa sa iyong mga aksyon mula sa punto ng view kung paano ito makakaapekto sa iba, kung ito ay makikinabang sa mga tao o makapinsala sa kanila. Mula sa puntong ito, napakahalaga na turuan ang mga mag-aaral sa kakayahang isaalang-alang ang mga kahihinatnan ng kanilang mga aksyon.

Ang mga mithiin ay nakakuha ng pinakamalaking kahalagahan para sa lahat ng moral na pag-unlad sa pagbibinata. Ang kanilang pagbuo sa panahong ito ng edad ay direktang nauugnay sa interes sa mga moral na katangian ng mga tao, ang kanilang mga aksyon, mga relasyon sa bawat isa, na kung saan ay partikular na katangian ng edad na ito. Ang pagkakaroon ng mga positibong mithiin sa moral ay isang kinakailangan, kahit na isang mapagpasyang kondisyon para sa pagpapatupad nito.

Ang pagbuo ng ideal ay nauugnay din sa paglitaw ng mga espesyal na damdaming moral: paggalang sa sarili, pagpapahalaga sa sarili, atbp. Ang mga damdaming ito ay lumitaw kaugnay ng pag-unlad ng kamalayan sa sarili at pagpapahalaga sa sarili bilang resulta ng pangangailangan ng tinedyer na maging sa antas ng kanyang mga mithiin. Kung siya ay namamahala upang matugunan ang pangangailangang ito, iyon ay, upang maisagawa ang isang gawa na nakakatugon sa kanyang mga kinakailangan para sa kanyang sarili, pagkatapos ay nararanasan niya ang paggalang sa sarili, pagmamalaki sa kanyang sarili, at isang pakiramdam ng kanyang sariling dignidad. Bilang karagdagan, ang isang napakahalagang punto ng pagbabago sa pagbuo ng moral ay nauugnay sa paglitaw ng isang qualitatively bagong functional na edukasyon - mga mithiin sa moral na nakapaloob sa espirituwal na imahe ng isang partikular na tao. Ang nakikita o nilikhang ideyal ng isang tao ay isang imaheng gumagabay sa pag-uugali ng mag-aaral at nagsisilbing pamantayan sa pagsusuri sa ibang tao at sa kanyang sarili. Kaya, ang pagkakaroon ng isang ideyal ay nangangahulugan din ng pagkakaroon ng isang patuloy na kumikilos na motibong moral.

Sa malawak na kahulugan, ang espirituwal at moral na edukasyon ay isang integral, estratehiko, intelektwal na mapagkukunan ng lipunan at ng buong estado. Ang moral na bahagi ng espirituwal at moral na edukasyon ay nabuo pangunahin sa pamamagitan ng mga impluwensya sa kamalayan at nakakaapekto sa panlabas na pag-uugali ng isang tao, ang kanyang relasyon sa mundo ng kalikasan at mundo ng mga tao at ito ang resulta ng edukasyon sa oryentasyon, habang sinasalamin ang mga oryentasyon ng halaga ng ang indibidwal.

Ang pagbuo at pag-unlad ng espirituwal at moral na potensyal kapag gumagamit ng isang makatwirang kadahilanan ay natanto sa maraming paraan:

Sa pamamagitan ng pagpapakilala sa mga mag-aaral sa sining, pagpipinta, musika, teatro, gayundin sa iba't ibang uri ng malikhaing aktibidad.

Sa pamamagitan ng pag-unlad ng matalinghaga-emosyonal na globo ng mga kabataan sa pang-araw-araw na buhay. Kasabay nito, ang pagkakaisa ng isang tao na may panlabas na kapaligiran ay nakamit sa pamamagitan ng pag-unlad ng mga pangangailangan, ang intelektwal, sensual-volitional at motivational spheres, sa pamamagitan ng pagpapasigla ng pinabilis na pag-unlad ng mga sosyal na makabuluhang katangian ng personalidad, mga katangian ng komunikasyon at sa pamamagitan ng paglikha ng intrapersonal, interpersonal na sikolohikal na kaginhawaan.

Sa pamamagitan ng pagtatasa at pagtatasa sa sarili ng antas ng pag-unlad ng kaalaman, kasanayan at kakayahan na natatanggap ng isang mag-aaral kapag pinagkadalubhasaan ang mga akademikong disiplina.

Ang potensyal na pang-edukasyon ng mga akademikong disiplina ng humanitarian cycle (isang solong hanay ng pananaw sa mundo, axiological, espirituwal, pati na rin ang mga mapagkukunan ng organisasyon at aktibidad ng silid-aralan at ekstrakurikular na gawain na naaayon sa kanila) mula sa pananaw ng kanilang kahalagahan para sa pagbuo ng civic kultura sa mga mag-aaral ng isang pangalawang dalubhasang institusyong pang-edukasyon ay medyo malaki. Humanitarian disciplines: "Literature", "Russian Language", "Russian Language and Culture of Speech", "National History", "Sociology", "Philosophy", "Culturology", na may malaking potensyal na pang-edukasyon, ang bumubuo sa civic culture ng mga mag-aaral ng sekondaryang paaralan. Tumutulong sila upang turuan sa kanila ang mga katangian ng personalidad na kinakailangan para sa pagbagay sa isang modernong lipunang sibil: pagkamakabayan, pagpaparaya, pagkamamamayan at iba pa. Bilang karagdagan, sa proseso ng pag-aaral ng humanities, pag-unawa sa mga opinyon-kaalaman tungkol sa isang tao, ang kanyang relasyon sa kalikasan, lipunan, ang mga mag-aaral ay nakakakuha ng mga espirituwal na halaga, mga oryentasyon ng halaga, mga posisyon sa moral. Ang pamantayan para sa antas ng pagtatasa at pagtatasa sa sarili ng espirituwal at moral na pagpapalaki ay maaaring: kung ang isang kabataan ay may siyentipikong pananaw sa mundo; ang pagkakaroon ng pakiramdam ng panloob na kalayaan sa mga mag-aaral, na naaayon sa kanilang panloob na mundo, kalikasan at lipunan; pagnanais para sa pagsasakatuparan sa sarili; ang tagumpay ng nangungunang mga aktibidad sa edukasyon; ang kasapatan ng pagpapahalaga sa sarili; pagbuo ng mga motibo ng pag-uugali alinsunod sa pinakamataas na prinsipyo ng moralidad.

Ang pagpasok sa ilang mga relasyon sa ibang tao, ang mga mag-aaral sa iba't ibang sitwasyon sa buhay ay nag-iipon at nagpapalawak ng kanilang moral na karanasan. Ang organisasyon ng karanasang ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagsali sa mga mag-aaral sa iba't ibang aktibidad, ang pagbuo
sa batayan na ito ng moral na kamalayan, ang pag-unlad ng moral na damdamin, ang pag-unlad ng mga kasanayan at gawi ng moral na pag-uugali.

Ang isang tao ay hindi ipinanganak na mayaman sa espirituwal at moral na kahulugan, samakatuwid, ang panlabas na impluwensya ng mga guro, magulang, ang buong kapaligiran sa edukasyon ng institusyong pang-edukasyon ay kinakailangan na may pagkakaisa ng mga kadahilanan ng espirituwal at moral na edukasyon. "Ang espirituwal na buhay ay hindi salamin ng anumang realidad, ito ay realidad mismo," ang isinulat ni Berdyaev. Gayunpaman, ang isang tao ay hindi maaaring bumuo ng isang konsepto tungkol sa espiritu, ngunit ang isa ay maaaring mahuli ang mga palatandaan ng espiritu. Ang Berdyaev ay tumutukoy sa kanila ng kalayaan, kahulugan, malikhaing aktibidad, pag-ibig, integridad, halaga, apela sa mas mataas na banal na mundo at pagkakaisa dito. Samakatuwid, napakahalaga na ipaalam sa mga kabataan ang mga pangkalahatang halaga ng tao, dahil sila ay nagsisilbing pamantayan para sa parehong espirituwal na pag-unlad at panlipunang pag-unlad ng sangkatauhan. Ang mga halaga na nagsisiguro sa buhay ng tao ay kinabibilangan ng kalusugan, isang tiyak na antas ng materyal na seguridad, mga relasyon sa lipunan na nagsisiguro sa pagsasakatuparan ng indibidwal at kalayaan sa pagpili, pamilya, batas, atbp.

Ang mga lalaki at babae ay pumapasok sa mga sekundaryang dalubhasang institusyong pang-edukasyon nang may sapat na gulang, kadalasan bilang mga taong mahusay ang pagkakahubog. Ang mga moral na paniniwala at mga katangiang likas na sa kanila ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng pamilya, preschool at ekstrakurikular na institusyon, at mga sekondaryang paaralan. Mula sa maagang pagkabata, ang mga kabataan ngayon ay nasa ilalim ng malakas na impluwensya ng media, ang mundo ng sining. Dahil dito, hindi ang unibersidad ang una at hindi nag-iisa sa pagtuturo sa estudyante. Siya ay kumokonekta lamang sa moral na pagbuo ng pagkatao. Ang mga institusyong HE ay nagsasanay hindi lamang ng mga espesyalista sa isang partikular na larangan ng aktibidad, ngunit bumubuo rin ng mga civic na katangian ng mga mag-aaral.

Ang isang mamamayan ay isang moral na tao na may kakayahang umahon sa mga interes ng buong lipunan, na alam kung paano hindi lamang gamitin ang kanyang mga karapatang sibil, kundi pati na rin upang sumunod sa mga batas ng lipunan.

Ano ang espirituwalidad?

Ang synthesis ng pagiging perpekto, ang hangarin ng espiritu sa isang bagong taas.

Ang landas patungo sa Diyos - sabi ng klero,

Ang sage ay sasagot nang simple - ang landas sa iyong sarili,

Ang makata at ang artista ay mag-udyok - inspirasyon,

Mang-aawit at kompositor - ang awit ng kaluluwa,

Ang isang politiko ay isang budhi, ang isang pisiko ay isang paniniwala,

At lahat sila ay tama sa kanilang sariling paraan.

Ang ispiritwalidad ay simula ng pagkamalikhain,

Ang paglipad ng kaluluwang naghahangad paitaas,

Kung saan tumunog ang nagri-ring na kanta

String ng cosmic harmony.

Ang espiritwalidad ay walang mga postulate,

Nasa kanya ang Banal na Espiritu,

Sa kanya lang kami mayaman.

O. Rubezhov

Ang kapaligirang pang-edukasyon, sa kaibahan sa mapaghugis, ay isang hanay ng mga pangyayari na nakapalibot sa bata, mahalaga sa lipunan, na nakakaimpluwensya sa kanyang personal na pag-unlad at nagpapadali sa kanyang pagpasok sa modernong kultura. Ang isang propesyonal na institusyong pang-edukasyon ay dapat magsagawa ng espesyal na gawain sa disenyo at pag-unlad ng kapaligirang pang-edukasyon. Hindi madaling mag-organisa ng kapaligirang pang-edukasyon, dahil ang kapaligirang pang-edukasyon ay dinamiko, multifaceted (kabilang ang kumbinasyon ng mga impluwensya sa isang pamilya, isang mag-aaral, isang grupo ng mag-aaral, isang sistema ng self-government ng mag-aaral, mga impormal na organisasyon ng kabataan, atbp.) . Samakatuwid, ang pamamahala ng kapaligiran sa edukasyon ay nangangailangan ng isang sistematikong diskarte, iyon ay, kinakailangan upang matukoy ang isang solong layunin, ang diskarte ng proseso ng edukasyon, ang nilalaman ng mga aktibidad sa edukasyon, ang mga pangunahing prinsipyo ng paggana ng sistema ng edukasyon, bumuo isang istraktura para sa pamamahala ng proseso ng edukasyon, subaybayan ang mga resulta ng mga aktibidad na pang-edukasyon, at magbigay ng siyentipiko at metodolohikal na suporta para sa proseso ng edukasyon. Ang pangunahing bagay sa edukasyon ay ang paglikha ng mga kondisyon para sa pag-unlad ng sarili
isang tao bilang isang paksa ng aktibidad, bilang isang tao at bilang isang indibidwalidad. Malinaw na ito ay isang karaniwang layunin na itinakda ng estado at lipunan para sa domestic education sa kasalukuyang yugto.

Ang isang espesyal na lugar sa pagbuo ng mga konseptong pundasyon ng sistema ng edukasyon ay kabilang sa kahulugan ng mga pangunahing direksyon para sa pagpapaunlad ng edukasyon. Ang mga prinsipyo ng patakaran ng estado sa larangan ng edukasyon ay nagbibigay-daan sa isang institusyong pang-edukasyon na magmodelo at magpatupad ng mga sistemang pang-edukasyon na sapat sa katangian ng mga mag-aaral, pambansa at rehiyonal na kultural na mga tradisyon. Ang pagsasagawa ng mga aktibidad na pang-edukasyon sa kolehiyo ay tumutukoy sa mga sumusunod na lugar ng mga aktibidad na pang-edukasyon:

1. Makabayan - ang gawain ng isang propesyonal na paaralan ay bumuo ng isang pakiramdam ng pagiging makabayan sa mga mag-aaral, ang kamalayan ng isang aktibong mamamayan na may kulturang pampulitika, kritikal na pag-iisip, at ang kakayahang mag-isa na gumawa ng isang pampulitikang pagpili. Malikhain, independiyenteng trabaho, mga aralin sa iskursiyon, mga aralin sa paglalakbay, mga mapagkumpitensyang gawain, mga gawain sa olympiad, mga hindi pagkakaunawaan, mga kumperensya, mga makasaysayang gabi - ito at iba pang aktibong anyo ng mga aktibidad sa silid-aralan at ekstrakurikular ay nagiging isang paraan ng edukasyon, na nagbibigay daan sa puso at kaluluwa ng mag-aaral.

2. Batas sibil - ang antas ng asimilasyon ng mga pinakamahalagang konsepto at batas na may tiyak na kahalagahan para sa pag-unawa sa kakanyahan ng mga prosesong nagaganap sa kalikasan, lipunan, sa pag-unlad ng tao; matatag na may malay na saloobin sa pinag-aralan na materyal; pagpayag na ilapat ang kanilang mga pananaw at paniniwala sa tunay na kasanayan, upang ipagtanggol sila kung kinakailangan.

3. Moral at aesthetic. Ang isang taong nagbibinata ay nabubuhay sa lipunan at hindi maaaring malaya mula sa mga pangangailangan ng lipunang ito. Ang mga kinakailangang ito ay pangunahing nauugnay sa moral, moral na mga katangian, pag-uugali. Samakatuwid, ang mga gawain ng moral na edukasyon ay nananatili:

Ang kamalayan sa mga kinakailangan at pamantayan ng moralidad, ang pagbuo ng moral na paniniwala, ang pagbuo ng isang pananaw sa mundo;

Pag-unlad ng paggalang sa mga nakatatanda, pakikipagkaibigan sa mga kapantay, pangangalaga at atensyon sa mga bata at matatanda;

Pagbuo ng kakayahang makiramay, makiramay sa iba;

Pagbubuo ng isang responsableng saloobin sa negosyo, trabaho, disiplina;

Ang pagbuo ng mga katangiang tulad ng integridad, katapatan, kultura ng pag-uugali, atbp.

4. Valeological - ang pagpapakilala sa mga mag-aaral sa problema ng pagpapanatili ng kanilang kalusugan ay, una sa lahat, ang proseso ng pagsasapanlipunan at edukasyon. Ito ay ang paglikha ng isang mataas na antas ng espirituwal na kaginhawaan, na kung saan ay inilatag para sa isang buhay. Para sa pagbuo ng espirituwal na kaginhawahan, ang kaalaman tungkol sa mga batas ng pag-unlad ng katawan ng isang tao ay kinakailangan, kung anong mga kadahilanan sa lipunan ang maaaring makaapekto sa kalusugan.

5. Magtrabaho sa pagbagay ng mga mag-aaral sa mga kinakailangan, mga kondisyon ng proseso ng edukasyon sa isang propesyonal na institusyong pang-edukasyon.

6. Proteksyon sa lipunan. Ang mga mag-aaral, bilang pinakasensitibong grupo ng populasyon sa mga pagbabago, ay sensitibo sa mga pagbabago sa buhay ng lipunan. Ang matinding pagkasira ng sitwasyong sosyo-ekonomiko sa bansa ay hindi lumilikha ng sapat na mga garantiya para sa mga nakababatang henerasyon na gamitin ang kanilang mga karapatan sa edukasyon, proteksyon sa kalusugan, libangan, maayos na espirituwal, moral, at pisikal na pag-unlad. Ang isang espesyal na posisyon ay inookupahan ng mga mag-aaral mula sa mababang kita at iba pang mga kategoryang hindi protektado ng lipunan, na ang bilang ay lumalaki bawat taon. Bilang resulta, ang bilis ng panlipunang stratification sa kapaligiran ng mag-aaral ay tumataas. Ipinapakita ng karanasan na walang komprehensibong diskarte sa paglutas ng mga suliraning panlipunan ng mag-aaral. Ang nangingibabaw na diskarte sa sitwasyon, na ipinakita sa pagpapatibay ng mga pribadong desisyon na hindi nauugnay sa isang solong programang sosyo-ekonomiko, ay hindi nagbibigay ng nais na epekto. Ngayon ay may pangangailangan para sa isang pinagsamang diskarte sa paglutas ng mga problemang panlipunan ng mga mag-aaral, sa paghahanap ng mga bagong pamamaraan ng pagtatrabaho sa mga problema ng mag-aaral.

7. Makipagtulungan sa pangkat ng magulang. Ang papel ng pamilya sa pagbuo ng pagkatao ay mapagpasyahan. Ang pamilya ay pisikal na nagpapaunlad sa bata, nagbibigay ng pangunahing espesyalisasyon, tumutulong upang maging isang karampatang tao, bubuo sa moral. Sa konteksto ng demokratisasyon ng edukasyon, ang pamilya ay kumikilos bilang isang panlipunang customer, bilang isang mapagkukunan ng pagtatakda ng layunin sa mga programa sa pagpapaunlad ng edukasyon sa pangkalahatan at sa mga aktibidad ng isang partikular na guro. Samakatuwid, kinakailangan na magsagawa ng isang pedagogical, sikolohikal, panlipunang pagsusuri ng pamilya upang bumuo ng mga indibidwal na taktika ng pakikipag-ugnayan sa mga magulang sa proseso ng edukasyon.

8. Propesyonal na pagpapasya sa sarili. Dapat punan ng propesyonal na edukasyon ang lahat ng bahagi ng proseso ng edukasyon sa nilalaman nito. Ang propesyonal na edukasyon ay nagsasangkot ng pagbagay sa mga panlipunan at sikolohikal na katangian ng indibidwal, na may kaugnayan sa mga kinakailangan na ipinapataw sa kanya ng propesyonal na trabaho. Nagpapatuloy kami mula sa pagkilala sa mga detalye ng propesyonal na edukasyon: ang nilalaman nito, at samakatuwid ang mga paraan ng pedagogical, ay tinutukoy sa antas ng pamamaraan ng nilalaman, ang mga detalye ng isang partikular na propesyon. Gaano karaming mga propesyon - napakaraming makabuluhang uri ng propesyonal na edukasyon. Samakatuwid, ang bawat cycle na komisyon ay dapat bumuo ng isang modelo ng isang dalubhasang nagtapos, na kinabibilangan ng isang set ng personal, propesyonal, at mga katangian ng negosyo.

Ang pagpapalaki ng kabataang estudyante ay isang masalimuot na proseso, hindi ito nagbibigay ng agarang resulta. Ang ganitong aktibidad ay nangangailangan ng pang-araw-araw, may layunin, indibidwal na gawain. Kaugnay nito, ang isang mahusay na itinatag na sistema ng pamamahala ng proseso ng edukasyon, ang sentro kung saan ay isang mag-aaral ng akademikong grupo, ay lumilikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pagpapatupad ng trabaho sa pagbuo ng mga personal na katangian ng mga mag-aaral alinsunod sa mga layunin at layunin na itinakda.

Ang moral na edukasyon ng mga kabataan ay isang hindi mapag-aalinlanganan at pinakamahalagang haligi ng anumang lipunan. Ang mga pagkukulang at pagkukulang sa moral na edukasyon ay nagdudulot ng hindi na maibabalik na pinsala sa lipunan. Ang intelektwal na pag-unlad ng mga kabataan ngayon ay hindi nagpapakita ng gayong problema tulad ng moral na pagbuo nito. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang pagtuturo ng mga pangunahing kaalaman sa agham sa ating panahon ay medyo malinaw, pinlano at ipinag-uutos. Gayunpaman, ang moral na edukasyon ng mga nakababatang henerasyon ay nahuhuli. Ngunit ito ay tiyak na moralidad na dapat tumayo sa harap at humantong ang talino sa paglikha ng pagkatao.

Espirituwal at moral na edukasyon ng indibidwal sa larangan ng bokasyonal na edukasyon

May-akda: Plastun Natalya Anatolyevna, guro ng matematika at informatics.
Lugar ng trabaho: Aktobe cooperative college.
Paglalarawan ng artikulo: Ang artikulong ito ay inilaan para sa mga guro ng bokasyonal na edukasyon. Ang mga elemento ng artikulong ito ay maaaring gamitin sa pagsasalita sa isang pedagogical o methodological council.
Target: espirituwal at moral na pag-unlad ng isang tao sa konteksto ng kanyang komprehensibong pag-unlad.

"Ang edukasyon ay isang multifaceted na proseso
patuloy na espirituwal na pagpapayaman at pagpapanibago -
at ang mga may pinag-aralan, at ang mga nagtuturo"
V. A. Sukhomlinsky

Sa masalimuot na sitwasyong sosyo-sikolohikal ngayon, mayroong isang kagyat na pangangailangan na baguhin ang mga posisyong pedagogical sa usapin ng edukasyon. Sa isang banda, ang pagpapalaki ng indibidwal ay isang palaging kinakailangang elemento ng aktibidad ng lipunan at isang kadahilanan sa pag-unlad ng lipunan, at sa kabilang banda, sa mga kondisyon ng isang krisis sa lipunan, ang pagpapalaki ay walang suporta sa lipunan at karapat-dapat na nilalaman. . Ang isang propesyonal na paaralan ay tinawag upang maging isang tagapagturo ng isang espirituwal at malikhaing tao sa Kazakhstan ngayon.
Alalahanin natin na ang edukasyon sa malawak na kahulugan ng salita ay isang hanay ng mga formative na impluwensya ng lahat ng mga institusyong panlipunan na nagsisiguro sa paglipat mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ng naipon na karanasan sa sosyo-kultural, mga pamantayan sa moral at mga halaga. Sa makitid na kahulugan ng salita, ito ay isang espesyal na aktibidad na pang-edukasyon na naglalayong makamit ang mga tiyak na layuning pang-edukasyon at paglutas ng mga partikular na problema ng edukasyon. Samakatuwid, ang pangunahing direksyon sa mga aktibidad ng buong kawani ng pagtuturo ay dapat na ang paglikha ng isang mahusay na kanais-nais na kapaligiran sa edukasyon.
Ang kapaligirang pang-edukasyon, sa kaibahan sa mapaghugis, ay isang hanay ng mga pangyayari na nakapalibot sa bata, mahalaga sa lipunan, na nakakaimpluwensya sa kanyang personal na pag-unlad at nagpapadali sa kanyang pagpasok sa modernong kultura. Ang isang propesyonal na institusyong pang-edukasyon ay dapat magsagawa ng espesyal na gawain sa disenyo at pag-unlad ng kapaligirang pang-edukasyon. Hindi madaling mag-organisa ng kapaligirang pang-edukasyon, dahil ang kapaligirang pang-edukasyon ay dinamiko, multifaceted (kabilang ang kumbinasyon ng mga impluwensya sa isang pamilya, isang mag-aaral, isang grupo ng mag-aaral, isang sistema ng self-government ng mag-aaral, mga impormal na organisasyon ng kabataan, atbp.) . Samakatuwid, ang pamamahala ng kapaligiran sa edukasyon ay nangangailangan ng isang sistematikong diskarte, iyon ay, kinakailangan upang matukoy ang isang solong layunin, ang diskarte ng proseso ng edukasyon, ang nilalaman ng mga aktibidad sa edukasyon, ang mga pangunahing prinsipyo ng paggana ng sistema ng edukasyon, bumuo isang istraktura para sa pamamahala ng proseso ng edukasyon, subaybayan ang mga resulta ng mga aktibidad na pang-edukasyon, at magbigay ng siyentipiko at metodolohikal na suporta para sa proseso ng edukasyon.
Ang pangunahing bagay sa edukasyon ay ang paglikha ng mga kondisyon para sa pagpapaunlad ng sarili ng isang tao bilang isang paksa ng aktibidad, bilang isang tao at bilang isang sariling katangian. Malinaw na ito ay isang karaniwang layunin na itinakda ng estado at lipunan para sa domestic education sa kasalukuyang yugto.
Ang isang espesyal na lugar sa pagbuo ng mga konseptong pundasyon ng sistema ng edukasyon ay kabilang sa kahulugan ng mga pangunahing direksyon para sa pagpapaunlad ng edukasyon. Ang mga prinsipyo ng patakaran ng estado sa larangan ng edukasyon ay nagbibigay-daan sa isang institusyong pang-edukasyon na magmodelo at magpatupad ng mga sistemang pang-edukasyon na sapat sa katangian ng mga mag-aaral, pambansa at rehiyonal na kultural na mga tradisyon. Ang pagsasagawa ng mga aktibidad na pang-edukasyon sa kolehiyo ay tumutukoy sa mga sumusunod na lugar ng mga aktibidad na pang-edukasyon:
1. Makabayan - ang gawain ng isang propesyonal na paaralan ay upang mabuo ang mga damdamin ng mga mag-aaral ng pagiging makabayan, ang kamalayan ng isang aktibong mamamayan na may kulturang pampulitika, kritikal na pag-iisip, at ang kakayahang mag-isa na gumawa ng pagpili sa politika. Malikhain, independiyenteng trabaho, mga aralin sa iskursiyon, mga aralin sa paglalakbay, mga mapagkumpitensyang gawain, mga gawain sa olympiad, mga hindi pagkakaunawaan, mga kumperensya, mga makasaysayang gabi - ito at iba pang aktibong anyo ng mga aktibidad sa silid-aralan at ekstrakurikular ay nagiging isang paraan ng edukasyon, na nagbibigay daan sa puso at kaluluwa ng mag-aaral.
2. Batas sibil - ang antas ng asimilasyon ng mga pinakamahalagang konsepto at batas na may tiyak na kahalagahan para sa pag-unawa sa kakanyahan ng mga prosesong nagaganap sa kalikasan, lipunan, sa pag-unlad ng tao; matatag na may malay na saloobin sa pinag-aralan na materyal; pagpayag na ilapat ang kanilang mga pananaw at paniniwala sa tunay na kasanayan, upang ipagtanggol sila kung kinakailangan.
3. Moral at aesthetic. Ang isang taong nagbibinata ay nabubuhay sa lipunan at hindi maaaring malaya mula sa mga pangangailangan ng lipunang ito. Ang mga kinakailangang ito ay pangunahing nauugnay sa moral, moral na mga katangian, pag-uugali. Samakatuwid, ang mga gawain ng moral na edukasyon ay nananatili:
- kamalayan sa mga kinakailangan at pamantayan ng moralidad, ang pagbuo ng moral na paniniwala, ang pagbuo ng isang pananaw sa mundo;
- pagbuo ng paggalang sa mga nakatatanda, pakikipagkaibigan sa mga kapantay, pangangalaga at atensyon sa mga bata at matatanda;
- pagbuo ng mga kasanayan upang makiramay, makiramay sa iba;
- pagbuo ng isang responsableng saloobin sa negosyo, trabaho, disiplina;
- ang pagbuo ng mga katangian tulad ng integridad, katapatan, kultura ng pag-uugali, atbp.
4. Valeological - ang pagpapakilala sa mga mag-aaral sa problema ng pagpapanatili ng kanilang kalusugan ay, una sa lahat, ang proseso ng pagsasapanlipunan at edukasyon. Ito ay ang paglikha ng isang mataas na antas ng espirituwal na kaginhawaan, na kung saan ay inilatag para sa isang buhay. Para sa pagbuo ng espirituwal na kaginhawahan, ang kaalaman tungkol sa mga batas ng pag-unlad ng katawan ng isang tao ay kinakailangan, kung anong mga kadahilanan sa lipunan ang maaaring makaapekto sa kalusugan.
5. Magtrabaho sa pagbagay ng mga mag-aaral sa mga kinakailangan, mga kondisyon ng proseso ng edukasyon sa isang propesyonal na institusyong pang-edukasyon.
6. Proteksyon sa lipunan. Ang mga mag-aaral, bilang pinakasensitibong grupo ng populasyon sa mga pagbabago, ay sensitibo sa mga pagbabago sa buhay ng lipunan. Ang matinding pagkasira ng sitwasyong sosyo-ekonomiko sa bansa ay hindi lumilikha ng sapat na mga garantiya para sa mga nakababatang henerasyon na gamitin ang kanilang mga karapatan sa edukasyon, proteksyon sa kalusugan, libangan, maayos na espirituwal, moral, at pisikal na pag-unlad. Ang isang espesyal na posisyon ay inookupahan ng mga mag-aaral mula sa mababang kita at iba pang mga kategoryang hindi protektado ng lipunan, na ang bilang ay lumalaki bawat taon. Bilang resulta, ang bilis ng panlipunang stratification sa kapaligiran ng mag-aaral ay tumataas. Ipinapakita ng karanasan na walang komprehensibong diskarte sa paglutas ng mga suliraning panlipunan ng mag-aaral. Ang nangingibabaw na diskarte sa sitwasyon, na ipinakita sa pagpapatibay ng mga pribadong desisyon na hindi nauugnay sa isang solong programang sosyo-ekonomiko, ay hindi nagbibigay ng nais na epekto. Ngayon ay may pangangailangan para sa isang pinagsamang diskarte sa paglutas ng mga problemang panlipunan ng mga mag-aaral, sa paghahanap ng mga bagong pamamaraan ng pagtatrabaho sa mga problema ng mag-aaral.
7. Makipagtulungan sa pangkat ng magulang. Ang papel ng pamilya sa pagbuo ng pagkatao ay mapagpasyahan. Ang pamilya ay pisikal na nagpapaunlad sa bata, nagbibigay ng pangunahing espesyalisasyon, tumutulong upang maging isang karampatang tao, bubuo sa moral. Sa konteksto ng demokratisasyon ng edukasyon, ang pamilya ay kumikilos bilang isang panlipunang customer, bilang isang mapagkukunan ng pagtatakda ng layunin sa mga programa sa pagpapaunlad ng edukasyon sa pangkalahatan at sa mga aktibidad ng isang partikular na guro. Samakatuwid, kinakailangan na magsagawa ng isang pedagogical, sikolohikal, panlipunang pagsusuri ng pamilya upang bumuo ng mga indibidwal na taktika ng pakikipag-ugnayan sa mga magulang sa proseso ng edukasyon.
8. Propesyonal na pagpapasya sa sarili. Dapat punan ng propesyonal na edukasyon ang lahat ng bahagi ng proseso ng edukasyon sa nilalaman nito. Ang propesyonal na edukasyon ay nagsasangkot ng pagbagay sa mga panlipunan at sikolohikal na katangian ng indibidwal, na may kaugnayan sa mga kinakailangan na ipinapataw sa kanya ng propesyonal na trabaho. Nagpapatuloy kami mula sa pagkilala sa mga detalye ng propesyonal na edukasyon: ang nilalaman nito, at samakatuwid ang mga paraan ng pedagogical, ay tinutukoy sa antas ng pamamaraan ng nilalaman, ang mga detalye ng isang partikular na propesyon. Gaano karaming mga propesyon - napakaraming makabuluhang uri ng propesyonal na edukasyon. Samakatuwid, ang bawat cycle na komisyon ay dapat bumuo ng isang modelo ng isang dalubhasang nagtapos, na kinabibilangan ng isang set ng personal, propesyonal, at mga katangian ng negosyo.
Ang pagpapalaki ng kabataang estudyante ay isang masalimuot na proseso, hindi ito nagbibigay ng agarang resulta. Ang ganitong aktibidad ay nangangailangan ng pang-araw-araw, may layunin, indibidwal na gawain. Kaugnay nito, ang isang mahusay na itinatag na sistema ng pamamahala ng proseso ng edukasyon, ang sentro kung saan ay isang mag-aaral ng akademikong grupo, ay lumilikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pagpapatupad ng trabaho sa pagbuo ng mga personal na katangian ng mga mag-aaral alinsunod sa mga layunin at layunin na itinakda.
Ang moral na edukasyon ng kabataan ay isang hindi mapag-aalinlanganan at pinakamahalagang suporta
anumang lipunan. Ang mga pagkukulang at pagkukulang sa moral na edukasyon ay nagdudulot ng hindi na maibabalik na pinsala sa lipunan. Ang intelektwal na pag-unlad ng mga kabataan ngayon ay hindi nagpapakita ng gayong problema tulad ng moral na pagbuo nito. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang pagtuturo ng mga pangunahing kaalaman sa agham sa ating panahon ay medyo malinaw, pinlano at ipinag-uutos. Gayunpaman, ang moral na edukasyon ng mga nakababatang henerasyon ay nahuhuli. Ngunit ito ay tiyak na moralidad na dapat tumayo sa harap at humantong ang talino sa paglikha ng pagkatao.