Bakit hindi pumunta sa simbahan. Maaari ba akong pumunta sa simbahan sa panahon ng aking regla?

Oh, ilang beses sa isang araw ang isang pari na naglilingkod sa isang simbahan ay kailangang harapin ang paksang ito!.. Ang mga parokyano ay natatakot na pumasok sa simbahan, igalang ang krus, sila ay tumawag sa takot: "Ano ang gagawin, naghahanda ako. , naghahanda na ako para sa kapistahan para sa komunyon, at ngayon…”

Mula sa talaarawan: Isang batang babae ang tumawag sa telepono: “Itay, hindi ako nakadalo sa lahat ng pista opisyal sa templo dahil sa karumihan. At hindi kinuha ang Ebanghelyo at mga banal na aklat. Pero huwag mong isipin na na-miss ko ang bakasyon. Binasa ko ang lahat ng teksto ng serbisyo at ang Ebanghelyo sa Internet!”

Ang Dakilang Imbensyon ng Internet! Kahit sa mga araw ng tinatawag na. ritwal na karumihan, maaari mong hawakan ang computer. At ginagawang posible na mapanalanging maranasan ang mga pista opisyal.

Tila, paano mahihiwalay ang mga natural na proseso ng katawan sa Diyos? At ang mga edukadong babae at babae mismo ay naiintindihan ito, ngunit may mga canon ng simbahan na nagbabawal sa pagbisita sa templo sa ilang mga araw ...

Paano malutas ang isyung ito?

Upang magawa ito, kailangan nating bumalik sa panahon bago ang Kristiyano, sa Lumang Tipan.

Sa Lumang Tipan, maraming mga reseta tungkol sa kadalisayan at karumihan ng tao. Ang karumihan ay, una sa lahat, isang patay na katawan, ilang mga sakit, na lumalabas sa ari ng lalaki at babae.

Saan nagmula ang mga ideyang ito sa mga Hudyo? Pinakamadaling gumuhit ng mga pagkakatulad sa mga paganong kultura, na mayroon ding katulad na mga utos tungkol sa karumihan, ngunit ang pag-unawa sa Bibliya tungkol sa karumihan ay mas malalim kaysa nakikita.

Siyempre, mayroong impluwensya ng paganong kultura, ngunit para sa isang tao ng kulturang Hudyo sa Lumang Tipan, ang ideya ng panlabas na karumihan ay muling inisip, sinasagisag nito ang ilang malalim na teolohikong katotohanan. alin? Sa Lumang Tipan, ang karumihan ay nauugnay sa tema ng kamatayan, na kinuha ang sangkatauhan pagkatapos ng pagbagsak nina Adan at Eva. Madaling makita na ang kamatayan, at karamdaman, at ang pag-agos ng dugo at semilya bilang pagkasira ng mga mikrobyo ng buhay - ang lahat ng ito ay nagpapaalala sa pagkamatay ng tao, ng ilang malalim na pinsala sa kalikasan ng tao.

Tao sa mga sandali mga pagpapakita, pagtuklas ang mortalidad na ito, ang pagiging makasalanan - ay dapat na mataktikang tumabi sa Diyos, na Siyang Buhay Mismo!

Ganito ang pakikitungo ng Lumang Tipan sa ganitong uri ng karumihan.

Ngunit sa Bagong Tipan, muling pinag-isipan ng Tagapagligtas ang temang ito nang radikal. Ang nakaraan ay lumipas na, ngayon ang lahat ng kasama Niya, kung siya ay mamatay, ay mabubuhay, lalo na ang karumihan ay walang kahulugan. Si Kristo ang nagkatawang-taong Buhay Mismo (Juan 14:6).

Hinipo ng Tagapagligtas ang mga patay - alalahanin natin kung paano Niya hinipo ang higaan kung saan dinala nila ang anak ng balo ng Nain upang ilibing; kung paano Niya pinahintulutan ang Kanyang sarili na hawakan ng isang babaeng dumudugo ... Hindi natin makikita sa Bagong Tipan ang isang sandali na sinunod ni Kristo ang mga reseta ng kadalisayan o karumihan. Kahit na natagpo niya ang kahihiyan ng isang babae na malinaw na lumabag sa kagandahang-asal ng ritwal na karumihan at humipo sa Kanya, sinabi Niya sa kanya ang mga bagay na sumasalungat sa karaniwang karunungan: “Maging matapang ka, anak!” ( Mateo 9:22 ).

Ganoon din ang itinuro ng mga apostol. "Kilala ko at may tiwala ako sa Panginoong Jesus," sabi ni St. Paul, na walang anumang marumi sa kanyang sarili; tanging sa kanya na nag-iisip ng isang bagay na marumi, sa kanya iyon ay marumi” (Rom. 14:14). Siya: “Sapagkat ang bawat nilalang ng Diyos ay mabuti, at walang kapintasan kung ito ay tinatanggap na may pagpapasalamat, sapagkat ito ay pinabanal sa pamamagitan ng salita ng Diyos at ng panalangin” (1 Tim. 4:4).

Sa pinakatuwirang diwa, binanggit ng apostol ang karumihan ng pagkain. Itinuring ng mga Hudyo ang ilang mga produkto na hindi malinis, ngunit sinabi ng apostol na ang lahat ng nilikha ng Diyos ay banal at dalisay. Ngunit ang app. Walang sinasabi si Paul tungkol sa karumihan ng mga proseso ng physiological. Wala tayong makikitang espesipikong mga tagubilin kung ituturing na marumi ang isang babae sa panahon ng regla, mula man sa kaniya o mula sa ibang mga apostol. Batay sa lohika ng pangangaral ni St. Si Paul, pagkatapos ng regla - bilang natural na proseso ng ating katawan - ay hindi makapaghihiwalay sa isang tao mula sa Diyos at biyaya.

Maaari nating ipagpalagay na sa mga unang siglo ng Kristiyanismo ang mga mananampalataya ay gumawa ng kanilang sariling mga pagpili. Ang isang tao ay sumunod sa tradisyon, kumilos tulad ng mga ina at lola, marahil "kung sakali", o, batay sa teolohikong mga paniniwala o ilang iba pang mga kadahilanan, ipinagtanggol ang punto ng view na sa "mga kritikal" na araw ay mas mahusay na huwag hawakan ang mga dambana at hindi makibahagi.

Ang iba ay laging kumuniyon, kahit na sa panahon ng regla. at walang nagtiwalag sa kanila sa Komunyon.

Sa anumang kaso, wala kaming impormasyon tungkol dito, sa kabaligtaran. Alam natin na ang mga sinaunang Kristiyano ay nagtitipon sa kanilang mga tahanan bawat linggo, kahit na sa ilalim ng banta ng kamatayan, upang maglingkod sa Liturhiya at kumuha ng komunyon. Kung may mga pagbubukod sa panuntunang ito, halimbawa, para sa mga kababaihan sa isang tiyak na panahon, kung gayon ang mga sinaunang monumento ng simbahan ay nabanggit ito. Wala silang sinasabi tungkol dito.

Ngunit ang ganoong tanong ay ibinigay. At sa kalagitnaan ng III siglo, ang sagot dito ay ibinigay ni St. Clement ng Roma sa kanyang Apostolic Ordinance:

“Ngunit kung sinuman ang nagmamasid at nagsasagawa ng mga ritwal ng mga Hudyo tungkol sa pagbuga ng semilya, pag-agos ng semilya, ayon sa batas na pakikipagtalik, sabihin sa atin kung sila ay huminto sa pagdarasal, o humipo sa Bibliya, o nakikibahagi sa Eukaristiya, sa mga oras at araw na iyon. na-expose sila sa ganito? Kung sasabihin nila na huminto sila, kung gayon ay malinaw na wala sa kanila ang Banal na Espiritu, na laging nananatili sa mga mananampalataya ... Sa katunayan, kung ikaw, isang babae, ay iniisip na sa loob ng pitong araw, kapag ikaw ay may regla, wala sa iyo ang Banal na Espiritu; pagkatapos ay kasunod nito na kung bigla kang mamatay, aalis ka nang walang Espiritu Santo sa iyong sarili at katapangan at pag-asa sa Diyos. Ngunit ang Banal na Espiritu, siyempre, ay likas sa iyo ... Para sa alinman sa legal na pagsasama, o panganganak, o pag-agos ng dugo, o pag-agos ng binhi sa panaginip ay hindi maaaring makahawa sa kalikasan ng isang tao o makapaghihiwalay sa Banal na Espiritu mula sa sa kanya, tanging kasamaan at gawaing labag sa batas ang nahihiwalay sa [Espiritu].

Kaya, babae, kung ikaw, gaya ng sinasabi mo, ay wala sa iyo ang Banal na Espiritu sa mga araw ng paglilinis, kung gayon dapat kang mapuspos ng isang maruming espiritu. Sapagkat kapag hindi ka nagdarasal at hindi nagbabasa ng Bibliya, hindi mo sinasadyang tawagin siya sa iyo...

Samakatuwid, umiwas, babae, mula sa mga walang laman na pananalita at laging alalahanin ang Lumikha na lumikha sa iyo, at manalangin sa kanya ... nang walang pagmamasid sa anumang bagay - alinman sa natural na paglilinis, o legal na pagsasama, o panganganak, o pagkakuha, o bisyo sa katawan. Ang mga obserbasyon na ito ay walang laman at walang kahulugan na mga imbensyon ng mga hangal na tao.

... Ang pag-aasawa ay marangal at marangal, at ang pagsilang ng mga anak ay dalisay ... at ang likas na paglilinis ay hindi karumaldumal sa harap ng Diyos, Na matalinong nag-ayos para mangyari ito sa mga kababaihan ... Ngunit ayon sa Ebanghelyo, kapag ang babaeng dumudugo hinawakan ang nakaligtas na gilid ng damit ng Panginoon upang gumaling, hindi siya siniraan ng Panginoon ngunit sinabi, "Iniligtas ka ng iyong pananampalataya."

Noong ika-6 na siglo, si St. Gregory Dvoeslov. Sinagot niya ang isang tanong na tinanong tungkol dito kay Arsobispo Augustine ng Angles, na nagsasabi na ang isang babae ay maaaring pumasok sa templo at magsimula ng mga sakramento anumang oras - kapwa kaagad pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata at sa panahon ng regla:

"Ang isang babae ay hindi dapat pagbawalan na pumasok sa simbahan sa panahon ng regla, dahil hindi siya masisisi sa kung ano ang ibinigay ng kalikasan, at kung saan ang isang babae ay nagdurusa laban sa kanyang kalooban. Kung tutuusin, alam natin na ang isang babaeng nagdurusa sa pagdurugo ay lumapit sa likuran ng Panginoon at hinawakan ang gilid ng Kanyang damit, at kaagad na nawala ang sakit sa kanya. Bakit, kung mahipo niya ang mga damit ng Panginoon na may pagdurugo at tumanggap ng kagalingan, ang isang babae sa panahon ng regla ay hindi makakapasok sa simbahan ng Panginoon? ..

Imposible sa gayong panahon na pagbawalan ang isang babae na tumanggap ng Sakramento ng Banal na Komunyon. Kung hindi siya maglakas-loob na tanggapin ito dahil sa malaking paggalang, ito ay kapuri-puri, ngunit sa pagtanggap nito, hindi siya gagawa ng kasalanan ... At ang regla sa mga babae ay hindi kasalanan, sapagkat ito ay nagmumula sa kanilang kalikasan ...

Iwanan ang mga kababaihan sa kanilang sariling pang-unawa, at kung sa panahon ng regla ay hindi sila nangahas na lumapit sa Sakramento ng Katawan at Dugo ng Panginoon, dapat silang purihin sa kanilang kabanalan. Kung gusto nilang ... tanggapin ang Sakramento na ito, hindi natin dapat, gaya ng sinabi natin, na pigilan sila na gawin ito.

Iyon ay, sa Kanluran, at ang parehong mga ama ay mga obispong Romano, ang paksang ito ay nakatanggap ng pinaka-makapangyarihan at huling pagsisiwalat. Ngayon ay hindi mangyayari sa sinumang Kanluraning Kristiyano na magtanong ng mga tanong na nakalilito sa atin, mga tagapagmana ng kulturang Kristiyano sa Silangan. Doon, ang isang babae ay maaaring lumapit sa dambana anumang oras, anuman ang anumang karamdaman ng babae.

Sa Silangan, walang pinagkasunduan sa isyung ito.

Ang Syrian na sinaunang Kristiyanong dokumento noong ika-3 siglo (Didaskalia) ay nagsasabi na ang isang Kristiyanong babae ay hindi dapat mag-obserba ng anumang araw at maaaring palaging kumuha ng komunyon.

Si St. Dionysius ng Alexandria, sa parehong oras, sa kalagitnaan ng ika-3 siglo, ay nagsusulat ng iba pa:

“Hindi ko akalain na sila [iyon ay, kababaihan sa ilang mga araw], kung sila ay tapat at banal, na nasa ganoong kalagayan, ay maglalakas-loob na magpatuloy sa Banal na Hapunan, o hawakan ang Katawan at Dugo ni Kristo. Sapagkat kahit ang isang babae na may labindalawang taong pagdurugo, para sa kapakanan ng pagpapagaling, ay hindi humipo sa Kanya, kundi ang mga gilid lamang ng kanyang damit. Hindi ipinagbabawal na manalangin, kahit sa anong estado at gaano man kahilig, alalahanin ang Panginoon at humingi ng Kanyang tulong. Ngunit upang magpatuloy sa kung ano ang Banal ng mga Banal, hayaan itong ipagbawal sa hindi lubos na dalisay na kaluluwa at katawan.

Pagkatapos ng 100 taon, St. Athanasius ng Alexandria. Sinabi niya na ang lahat ng nilikha ng Diyos ay "mabuti at dalisay." “Sabihin mo sa akin, minamahal at pinaka-mapitagan, ano ang makasalanan o marumi sa anumang natural na pagsabog, gaya, halimbawa, kung may gustong sisihin ang pagdaloy ng plema mula sa mga butas ng ilong at laway mula sa bibig? Marami pa tayong masasabi tungkol sa mga pagsabog ng sinapupunan, na kinakailangan para sa buhay ng isang buhay na nilalang. Kung, gayunpaman, ayon sa Banal na Kasulatan, naniniwala tayo na ang tao ay gawa ng mga kamay ng Diyos, kung gayon paano magmumula ang isang masamang nilikha mula sa dalisay na kapangyarihan? At kung naaalala natin na tayo henerasyon ng Diyos(Mga Gawa 17:28), kung gayon wala tayong marumi sa ating sarili. Sapagkat doon lamang tayo nadungisan kapag tayo ay nakagawa ng kasalanan, ang pinakamasamang baho.”

Ayon kay St. Athanasius, ang mga pag-iisip tungkol sa dalisay at marumi ay iniaalok sa atin ng "makademonyong mga panlilinlang" upang makaabala sa atin mula sa espirituwal na buhay.

At makalipas ang 30 taon, ang kahalili ng St. Athanasius sa departamento ng St. Si Timothy ng Alexandria ay nagsalita nang iba sa parehong paksa. Sa mga tanong kung posible bang mabinyagan o umamin sa Komunyon ang isang babae na "nangyari na sa karaniwang kababaihan," sagot niya: "Dapat itong ipagpaliban hanggang sa ito ay malinis."

Ito ang huling opinyon, na may iba't ibang mga pagkakaiba-iba, ang namayani sa Silangan hanggang kamakailan. Ang ilang mga ama at kanonista lamang ang mas mahigpit - ang isang babae sa mga araw na ito ay hindi dapat pumunta sa simbahan, ang iba ay nagsabi na posible na manalangin, pumunta sa simbahan, ngunit hindi lamang kumuha ng komunyon.

Ngunit pa rin - bakit hindi? Hindi kami nakakatanggap ng malinaw na sagot sa tanong na ito. Bilang halimbawa, babanggitin ko ang mga salita ng dakilang Athos ascetic at erudite noong ika-18 siglo, Ven. Nicodemus ng Banal na Bundok. Sa tanong: bakit hindi lamang sa Lumang Tipan, kundi pati na rin sa mga salita ng mga banal na ama ng Kristiyano, ang buwanang paglilinis ng isang babae ay itinuturing na marumi, sinasagot ng monghe na mayroong tatlong dahilan para dito:

1. Dahil sa popular na pang-unawa, dahil ang lahat ng mga tao ay itinuturing na karumihan na kung saan ay pinatalsik mula sa katawan sa pamamagitan ng ilang mga organo bilang hindi kailangan o kalabisan, tulad ng discharge mula sa tainga, ilong, plema kapag umuubo, atbp.

2. Ang lahat ng ito ay tinatawag na marumi, sapagkat ang Diyos, sa pamamagitan ng katawang-tao, ay nagtuturo tungkol sa espirituwal, iyon ay, ang moral. Kung ang katawan ay marumi, na nasa labas ng kalooban ng tao, kung gayon gaano karumi ang mga kasalanan na ating ginagawa sa ating sariling kalooban.

3. Tinatawag ng Diyos ang karumihan bilang buwanang paglilinis ng mga kababaihan upang pagbawalan ang mga lalaki na makipagtalik sa kanila ... higit sa lahat at higit sa lahat dahil sa pagmamalasakit sa mga supling, mga bata.

Ganito sinasagot ng isang kilalang teologo ang tanong na ito. Ang lahat ng tatlong mga argumento ay ganap na walang kabuluhan. Sa unang kaso, ang isyu ay nalutas sa tulong ng mga paraan ng kalinisan, sa pangalawa - hindi malinaw kung paano nauugnay ang regla sa mga kasalanan? .. Ito ay pareho sa ikatlong argumento ng St. Nicodemo. Tinatawag ng Diyos ang karumihan bilang buwanang paglilinis ng kababaihan sa Lumang Tipan, habang sa Bagong karamihan sa Lumang Tipan ay kinansela ni Kristo. Bilang karagdagan, ano ang kinalaman ng tanong ng pagsasama sa mga kritikal na araw sa Komunyon?

Dahil sa kaugnayan ng isyung ito, pinag-aralan ito ng modernong teologo na si Patriarch Pavle ng Serbia. Tungkol dito, maraming beses siyang sumulat ng isang artikulong na-reprint na may katangiang pamagat: "Maaari bang pumunta ang isang babae sa simbahan upang manalangin, humalik sa mga icon at kumuha ng komunyon kapag siya ay "marumi" (sa panahon ng regla)"?

Isinulat ng Kanyang Kabanalan ang Patriyarka: “Ang buwanang paglilinis ng isang babae ay hindi ginagawang marumi siya sa ritwal, sa panalangin. Ang karuming ito ay pisikal, katawan, pati na rin ang mga dumi mula sa ibang mga organo. Bilang karagdagan, dahil ang mga modernong produkto ng kalinisan ay maaaring epektibong maiwasan ang hindi sinasadyang pag-agos ng dugo mula sa paggawa ng templo na hindi malinis ... naniniwala kami na mula sa panig na ito ay walang duda na ang isang babae sa panahon ng buwanang paglilinis, na may kinakailangang pangangalaga at pagkuha ng mga hakbang sa kalinisan, maaaring pumunta sa simbahan, halikan ang mga icon, kumuha ng antidor at consecrated na tubig, pati na rin lumahok sa pagkanta. Komunyon sa ganitong estado o hindi nabautismuhan - upang mabinyagan, hindi niya magagawa. Ngunit sa isang nakamamatay na karamdaman, maaari siyang kumuha ng komunyon at magpabinyag.”

Nakita natin na si Patriarch Pavel ay dumating sa konklusyon na "ang karumihang ito ay pisikal lamang, katawan, pati na rin ang mga paglabas mula sa ibang mga organo." Sa kasong ito, ang pagtatapos ng kanyang gawain ay hindi maintindihan: maaari kang pumunta sa simbahan, ngunit hindi ka pa rin maaaring kumuha ng komunyon. Kung ang problema ay kalinisan, kung gayon ang problemang ito, gaya ng itinala mismo ni Vladyka Pavel, ay nalutas na... Bakit, kung gayon, imposibleng kumuha ng komunyon? Sa palagay ko, dahil sa pagpapakumbaba, si Vladyka ay hindi nangahas na salungatin ang tradisyon.

Summing up, masasabi kong ang karamihan sa mga modernong pari ng Ortodokso, habang iginagalang, bagaman madalas na hindi nauunawaan ang lohika ng gayong mga pagbabawal, ay hindi pa rin inirerekomenda ang isang babae na tumanggap ng komunyon sa panahon ng regla.

Ang ibang mga pari (kabilang ang may-akda ng artikulong ito) ay nagsasabi na ang lahat ng ito ay makasaysayang hindi pagkakaunawaan lamang at hindi dapat bigyang pansin ng isa ang anumang natural na proseso ng katawan - kasalanan lamang ang nagpaparumi sa isang tao.

Ngunit pareho silang hindi nagtatanong sa mga babae at babae na nagkukumpisal tungkol sa kanilang mga cycle. Ang ating "mga lola sa simbahan" ay nagpapakita ng higit na higit at hindi kapuri-puri na kasigasigan sa bagay na ito. Sila ang nakakatakot sa mga baguhang Kristiyanong kababaihan na may ilang uri ng "marumi" at "karumihan", na, habang namumuno sa isang buhay simbahan, ay dapat na maingat na subaybayan at aminin kung sakaling mawala.

Hanggang ngayon, sa mga naniniwalang kababaihan, ang tanong ay may kaugnayan: posible ba o hindi pumunta sa simbahan sa panahon ng regla? Kung sa mga Kristiyanong Kanluranin ang gayong tanong ay matagal nang sarado, kung gayon sa mga babaeng Slavic ay wala pa ring malinaw na sagot.

Makasaysayang relasyon sa babaeng nagreregla

Dapat malaman ng lahat na sa karamihan ng mga unang Kristiyano ay mga Hudyo o Hudyo ayon sa nasyonalidad, iyon ay, sila ay mga tagapagdala ng kulturang Hudyo. Si Kristo at ang kanyang mga Apostol sa lahat ng bagay ay sumunod sa batas ng mga Judio, na ibinigay sa mga tao ng Israel sa pamamagitan ni Moises.

Ang batas na ito ay malinaw na binabaybay ang saloobin sa isang babae sa panahon ng mga kritikal na araw.

Levitico 15:19-30

Batay sa utos na ito, ang batang babae ay nagiging ritwal na marumi sa mga kritikal na araw, at ang kanyang karumihan ay kumalat maging sa mga taong humipo sa kanya.

Maliwanag na ang isang babaeng Judio ay hindi maaaring pumunta sa templo sa panahon ng kanyang regla. Bilang karagdagan, kung siya ay dumanas ng pagdurugo mula sa ari, kailangan niyang mag-alay ng isang hain sa paglilinis pitong araw pagkatapos ng mga ito.

Bakit itinuturing na marumi ang dugo ng panregla?

Ang konsepto ng ritwal na karumihan sa Lumang Tipan ay pinalawak hindi lamang sa daloy ng regla ng isang babae, ngunit sa isang buong listahan ng mga phenomena, mga bagay na inilarawan sa aklat ng Leviticus. Ang pinaka marumi para sa mga Hudyo ay ang bangkay ng isang tao o hayop, kapag humipo ng bangkay, ang isang tao ay naging marumi sa loob ng 7 araw at hindi makapunta sa templo. Ang lahat ng mga alituntunin tungkol sa ritwal na kadalisayan ay ibinigay sa mga tao ng Israel para sa mga sumusunod na layunin:

1. Para sa sanitary at hygienic na layunin.
2. Upang ipaalala ang kabanalan ng Diyos at ang pagiging makasalanan ng tao.
3. simbolikong kahulugan.

Tulad ng ipinaliwanag ng mga modernong Hudyo, salamat sa mahigpit na pagbabawal sa mga matalik na relasyon sa panahon ng regla, iniligtas ng Lumikha ang magandang kalahati ng sangkatauhan mula sa maraming sakit. Ito ay naaayon sa medikal na ebidensya na sa panahon ng regla, ang isang babae ay nagiging "open" at "vulnerable" sa maraming impeksyon at mas mabuting umiwas siya sa matalik na relasyon.

Kaya, ang karumihan ng mga kababaihan sa mga araw na ito ay ginawa siyang hindi naa-access sa isang lalaki, ngunit ito ay kapaki-pakinabang para sa kanya at sa pangkalahatan para sa mga relasyon sa mag-asawa.

Pagkatapos ng lahat, ang lalaki ay kailangang maghintay hindi lamang para sa pagtatapos ng regla, ngunit upang mabilang ang isa pang 7 malinis na araw, pagkatapos ay maaari niyang ipagpatuloy ang matalik na relasyon sa kanyang asawa. Ayon sa mga rabbi, ito ay nagpapatibay lamang sa pag-aasawa, dahil ang pagpapahintulot sa matalik na relasyon sa pag-aasawa ay nakakatulong sa pagkabusog ng mga lalaki. Ang asawang lalaki ay titigil sa pagpapahalaga sa kanyang asawa at pakikitunguhan siya nang may paghamak.

Ang Unang Simbahan at ang kaugnayan nito sa regla

Matapos ang pagdating, kamatayan, muling pagkabuhay at pag-akyat ni Kristo, nagsimula ang paglikha ng Simbahan, at dahil sa katotohanan na ang mga unang mananampalataya kay Jesu-Kristo ay mga Hudyo, nanatili silang tapat sa lahat ng mga probisyon ng batas ng Hudyo, samakatuwid, ang Kristiyanong Hudyo. ang mga babae ay hindi nagsisimba na may regla.

Gayunpaman, pagkaraan ng maikling panahon, isang malaking bilang ng mga pagano ang nagsimulang pumunta sa Simbahan (sa lahat ng iba pang nasyonalidad, maliban sa mga Hudyo). Ang apostol na si Pablo, na naglingkod sa mga Gentil, ay nagsalita tungkol sa katotohanan na ang mga Gentil ay hindi kailangang sundin ang mga tuntunin at batas ng mga Judio, Galacia 2:16, Roma 10:4, samakatuwid, para sa mga paganong Kristiyanong kababaihan, walang tanong: posible bang pumunta sa simbahan na may regla, libre sila sa anumang mga pagbabawal.

Nais ni Apostol Pablo na ipagtanggol ang kalayaan para sa lahat ng paganong Kristiyano mula sa batas ng mga Hudyo, para sa layuning ito pumunta siya sa Jerusalem upang ang iba pang mga Apostol ay magpahayag ng kanilang opinyon sa bagay na ito. Sa unang Konseho ng mga Apostol, napagpasyahan na huwag abalahin ang mga naniniwalang pagano sa mga utos ng Lumang Tipan.

Mula noon, lahat ng kababaihang Kristiyano ay nakatanggap ng kalayaan at pagkakataong magsimba na may regla. Gayunpaman, ang kapangyarihan ng tradisyon ay napakahusay na hanggang ngayon, ang ilang mga kababaihan ay kumbinsido na kapag dumating ang regla, hindi ka maaaring pumunta sa simbahan.

Mga argumento ng mga naniniwala na hindi ka dapat pumunta sa simbahan sa panahon ng regla

Kung tatanungin mo ang mga kababaihan: bakit hindi makapunta sa simbahan sa panahon ng regla? Iba-iba ang mga sagot, ngunit ang pinakakaraniwan ay:

1. Ayon sa tradisyon ng pamilya, naisip ng aking lola, nanay, atbp.
2. Kapag dumating ang regla, lumalabas ang isang bagay na "hindi kailangan" o "marumi" - sa oras na ito ay mas mahusay na hindi pumunta sa simbahan.
3. May opinyon na walang dugong dapat dumanak sa simbahan.
4. Sinasabi na ang isang babaeng may regla ay maaaring lapastanganin ang mga icon, at iba pa.
5. Hindi inirerekomenda ng ilang klero ang pagpunta sa simbahan na may regla.

Ang pagsasagawa ng simbahan sa bagay na ito ay ibang-iba, dahil ang konsepto ng karumihan sa Kanluran ay ganap na wala. Ang mga Kanluraning Kristiyano ay sumunod sa opinyon ni Clement ng Roma na kung ang isang babae ay may Banal na Espiritu sa kanyang sarili, kung gayon sa loob ng 7 araw ng regla ay mayroon din siyang Banal na Espiritu, at alinman sa regla, panganganak, o pagdurugo ay hindi makapaghihiwalay sa kanya mula sa Banal na Espiritu. . Para sa kadahilanang ito, ang isang babae ay maaaring ligtas na pumunta sa simbahan, kumuha ng komunyon, lumahok sa binyag sa panahon ng regla, kaagad pagkatapos ng panganganak, atbp.

Sa Silangan, may mga tugon mula sa mga klero na naglalaman ng pagbabawal sa pagdalo sa simbahan o pagbabawal sa mga batang babae na may regla na lumahok sa Eukaristiya. Isinulat ni St. Dionysius ng Alexandria noong ika-3 siglo na ang mga naniniwalang babaeng may regla ay hindi dapat mangahas na hawakan ang Banal na Pagkain (komunyon). Upang kumpirmahin ang kanyang mga salita, tinutukoy niya ang kuwento na inilarawan sa mga Ebanghelyo tungkol sa isang babae na nagdusa mula sa pagdurugo at hindi nangahas na hawakan ang Tagapagligtas mismo, ngunit ang mga gilid lamang ng Kanyang mga damit, kaya ang mga banal na kababaihan ay maaaring manalangin, ngunit hindi hawakan ang Eukaristiya. .

Si Saint Timothy ng Alexandria, na nabuhay noong ika-4 na siglo, ay nagpahayag ng opinyon na sa panahon ng regla, ang mga batang babae ay hindi dapat pahintulutan na mabinyagan at Komunyon.

Ang ating kontemporaryo, si Patriarch Pavle ng Serbia, na nagsasalita tungkol sa karumihan ng mga babae, ay sumulat na "ang mga modernong produkto sa kalinisan ay epektibong nakayanan ang hindi aksidenteng paggawa ng simbahan," kaya inirerekomenda niya na ang mga babae ay pumunta sa simbahan, paggalang sa mga icon, magbasa ng mga panalangin, gawin ang lahat ng mga hakbang sa kalinisan. mga pamamaraan. Sa kanyang opinyon, mas mabuti para sa isang babae na umiwas sa komunyon o binyag sa ganitong estado ng katawan.

Ang opinyon na ang isang babae ay ipinagbabawal na dumalo sa simbahan ay ibinahagi ng ilang mga modernong pari ng mga parokya ng Moscow Patriarchate, bagaman ang karamihan ay nakikiramay sa isyung ito. Inirerekomenda na kung ikaw ay isang babaeng dumadalo sa isang simbahang Ortodokso, tanungin ang iyong kompesor o pari kung posible bang pumunta sa simbahan na may regla.

Mga pista opisyal, libing, pagbibinyag, at regla

Tungkol sa mga batang babae na may regla, pagpunta sa mga libing at libing ng mga patay, walang regulasyon sa bahagi ng simbahan. Siyempre, hindi nakatakas ang taumbayan sa mga hangal na pamahiin tungkol dito, kaya marami sa ating mga kababayan ang natatakot sa anumang kahihinatnan, ngunit walang dahilan para dito.

Kung ang mga pista opisyal ng Orthodox, ang pagbibinyag ng mga bata ay nag-tutugma sa mga kritikal na araw, kung gayon hindi mo dapat pabayaan ang pagbisita sa templo. Ang ilan ay naniniwala na ang mga icon ay kinakailangang matatagpuan sa isang espesyal na paraan sa isang babaeng nagreregla, ngunit ito ay kathang-isip din ng isang tao.

Ang saloobin ng ibang relihiyon sa regla

Sa lahat ng mga denominasyong Kristiyano, tanging ang Eastern Orthodox Church pa rin ang may ilang kalabuan sa isyung ito, ang mga Katoliko at Protestante ay hindi nagtatag ng anumang mga patakaran sa bagay na ito sa loob ng mahabang panahon, at ang isang babae ay maaaring malayang pumunta sa simbahan, bahay-dalanginan na may regla.

Sa Hudaismo, ang lahat ng mga utos tungkol sa karumihan ng babae ay nanatili at natutupad pa rin. Mayroon ding ilang mga paghihigpit sa Islam, ngunit ang isang babae ay hindi tinatawag na marumi sa mga araw na ito, ngunit ang pakikipagtalik ay ipinagbabawal din.

Ang Budismo, Hinduismo, mga relihiyon sa Silangan ay may ilang mga bawal para sa mga kababaihan sa panahong ito. Kaya't sa ilang mga nayon ay mayroon at mayroon pa ring mga espesyal na kubo, kung saan, sa simula ng ritwal na karumihan, maaaring ipadala ang mga batang babae, at pagkatapos lamang ng pagtatapos ng regla maaari nilang iwanan ito.

Bilang karagdagan, hanggang ngayon, sa ilang mga nayon ng Nepal, India, China, atbp., ang mga batang babae na may regla ay hindi pinapayagan na magluto ng pagkain, humipo ng mga hayop, puno, atbp.

mga konklusyon

Kapaki-pakinabang para sa maraming kababaihan na malaman hindi kung ano ang sinasabi ng kanilang mga kapitbahay at kasintahan tungkol dito, ngunit kung ano ang sinasabi ng Bibliya. Ang Bagong Tipan ay nagsasalita ng kalayaan para sa mga mananampalataya mula sa mga ritwal at batas ng Hudaismo, samakatuwid, sa batayan ng Bibliya, ang isang babaeng may regla ay maaaring pumunta sa simbahan, tumanggap ng komunyon at mabinyagan. Gayunpaman, ang ilang mga pari ng Orthodox ay may opinyon na ang isang batang babae ay maaaring pumunta sa simbahan, kumuha ng komunyon, at paggalang sa mga icon blg.

Mga tanong para sa pagmuni-muni:

1. Bakit ang batas sa karumihan ng babae ay nagaganap sa Kristiyanismo, habang ang iba pang mga batas ng mga Hudyo - sa paghawak ng bangkay, atbp. ay nawala ang kanilang kaugnayan?
2. Ano ang higit na kailangan ng Diyos at babae: pagsunod sa mga panlabas na ritwal o taos-pusong pagsamba sa Kanya sa simbahan?
3. Ano ang nagliligtas sa atin sa biyaya ni Kristo o sa pagsunod sa kautusan?

Ang artikulo ay nagpapahayag ng pansariling opinyon ng may-akda at hindi kumakatawan sa anumang opisyal na posisyon.

Ang opinyon ay ipinapasa mula sa isang henerasyon hanggang sa isa pa na imposible para sa mga kababaihan na pumunta sa simbahan sa mga kritikal na araw. Ang isang tao ay bulag na naniniwala dito, sumusunod sa mga patakaran. Para sa ilan, nagdudulot ito ng galit, pagkalito. At isa pang ikatlong bahagi ng mga kababaihan ay pumunta lamang sa simbahan sa kahilingan ng kaluluwa, at hindi binibigyang pansin ang anuman. Kaya posible ba o hindi? Saan nagmula ang mga pagbabawal, ano ang konektado nito?

Ang hakbang-hakbang na paglikha ng sansinukob ay maaaring pag-aralan sa Bibliya sa Lumang Tipan. Nilikha ng Diyos ang tao sa kanyang wangis noong ika-6 na araw - si Adan ang lalaki at si Eva ang babae. Nangangahulugan ito na ang isang babae ay nilikhang malinis sa simula, walang regla. Ang paglilihi ng isang bata at panganganak ay dapat na maganap nang walang sakit. Walang masama sa isang perpektong mundo. Ganap na malinis ang lahat: katawan, kaisipan, kaisipan, kilos. Gayunpaman, ang pagiging perpekto na ito ay hindi nagtagal.

Ang diyablo, sa anyo ng isang ahas, ay tinukso si Eva na kumain ng mansanas. Pagkatapos nito, siya ay magiging makapangyarihan, tulad ng Diyos. Ang babae mismo ang nakatikim ng mansanas at ibinigay ito sa kanyang asawa upang tikman. Sa huli, pareho silang nagkasala. At nahulog ito sa mga balikat ng buong sangkatauhan. Si Adan at Eba ay pinalayas mula sa banal na lupain. Nagalit ang Diyos at hinulaan ang babae na magdurusa. "Mula ngayon, maglilihi ka sa sakit, manganak sa sakit!" - sinabi niya. Mula sa sandaling iyon, ang isang babae ay itinuturing na marumi.

Ipinagbabawal sa Lumang Tipan

Ang kasaysayan ng buhay ng mga tao noong panahong iyon ay batay sa mga tuntunin, mga batas. Lahat ay nakasulat sa Lumang Tipan. Ang Banal na Templo ay nilikha upang makipag-usap sa Diyos, upang mag-alay ng mga sakripisyo. Ang isang babae, sa katunayan, ay itinuturing na isang karagdagan sa isang lalaki, at hindi itinuturing na isang ganap na miyembro ng lipunan. Naalala ng mabuti ang kasalanan ni Eva, pagkatapos ay nagsimula siyang magregla. Bilang walang hanggang paalala kung ano ang nilikha ng babae.

Sa Lumang Tipan, malinaw na sinabi kung sino ang hindi dapat bumisita sa Banal na Templo, at sa anong kondisyon:

• may ketong;
• bulalas;
• paghawak ng bangkay;
• na may purulent discharge;
• sa panahon ng regla;
• pagkatapos ng panganganak - para sa mga kababaihan na nanganak ng isang batang lalaki 40 araw, isang babae - 80 araw.

Sa panahon ng Lumang Tipan, ang lahat ay tiningnan mula sa pisikal na pananaw. Kung ang katawan ay marumi, kung gayon ang tao ay marumi. Bukod dito, ang isang babae sa mga kritikal na araw ay hindi lamang maaaring bisitahin ang Banal na Templo, kundi pati na rin ang mga pampublikong lugar. Lumayo siya sa pagpupulong, sa pagtitipon ng mga tao. Hindi dapat dumanak ang dugo sa isang banal na lugar. Ngunit dumating ang panahon ng pagbabago. Si Jesucristo ay naparito sa lupa kasama ang kanyang Bagong Tipan.

Ang pagpawi ng karumihan ng Bagong Tipan

Sinubukan ni Hesukristo na abutin ang kaluluwa ng tao, ang lahat ng atensyon ay nakatuon sa espirituwal. Siya ay isinugo upang tubusin ang mga kasalanan ng sangkatauhan, kasama na si Eva. Ang mga gawang walang pananampalataya ay itinuring na patay. Ibig sabihin, ang isang tao na puro panlabas ay itinuturing na marumi sa espirituwal dahil sa kanyang itim na pag-iisip. Ang Banal na Templo ay hindi na naging isang tiyak na lugar sa mundo. Lumipat siya sa kaluluwa ng tao. “Ang iyong kaluluwa ay ang Templo ng Diyos at ang Kanyang Simbahan!” sinabi niya. Naging pantay ang mga lalaki at babae.

Ang sitwasyon, na nangyari sa isang sandali, ay pumukaw sa galit ng lahat ng mga klero. Isang babae na dumanas ng matinding pagdurugo sa loob ng maraming taon ang nagtulak sa karamihan, hinipo ang mga damit ni Jesus. Nadama ni Kristo ang lakas na umalis sa kanya, lumingon sa kanya, at sinabi: "Ang iyong pananampalataya ay nagligtas sa iyo, babae!" Simula noon, naghalo-halo na ang lahat sa isipan ng mga tao. Ang mga nanatiling tapat sa pisikal at sa Lumang Tipan ay sumunod sa lumang opinyon - ang isang babae ay hindi dapat pumunta sa simbahan sa panahon ng regla. At ang mga sumunod kay Hesukristo, sumunod sa espirituwal at Bagong Tipan, kinansela ang panuntunang ito. Ang kamatayan ni Jesu-Kristo ang naging panimulang punto, pagkatapos nito ay nagkaroon ng bisa ang Bagong Tipan. At ang dumanak na dugo ay nagbunga ng bagong buhay.

Ang opinyon ng mga pari tungkol sa pagbabawal

Matagal nang niresolba ng Simbahang Katoliko ang isyu ng mga kritikal na araw. Itinuring ng mga pari na ang regla ay isang natural na kababalaghan, wala silang nakikitang masama dito. Matagal nang hindi dumanak ang dugo sa sahig ng simbahan salamat sa mga produktong pangkalinisan. Hindi pa rin sumasang-ayon ang mga klerong Ortodokso. Ang ilan ay nangangatuwiran na ganap na ipinagbabawal para sa mga kababaihan na bisitahin ang templo sa panahon ng regla. Ang iba ay neutral tungkol dito - maaari kang bumisita kung may ganoong pangangailangan, huwag limitahan ang iyong sarili sa anumang bagay. Ang iba pa ay nagbahagi ng opinyon na ang isang babae sa panahon ng mga kritikal na araw ay maaaring pumasok sa simbahan, ngunit ang ilang mga sakramento ay hindi maaaring isagawa:

• binyag;
• pagtatapat.

Gusto man o hindi, ang mga pagbabawal ay higit na nauugnay sa mga pisikal na sandali. Imposibleng sumisid sa tubig sa mga kritikal na araw para sa mga kadahilanang pangkalinisan. Ang dugo sa tubig ay hindi isang napakagandang larawan. Ang kasal ay tumatagal ng napakatagal na panahon, ang mahinang katawan ng isang babae sa panahon ng regla ay maaaring hindi makayanan ito. Bukod dito, ang dugo ay maaaring tumakbo nang malakas. May pagkahilo, nanghihina, panghihina. Ang pagtatapat ay higit na nakakaapekto sa psycho-emotional na estado ng isang babae. Sa panahon ng regla, siya ay mahina, mahina, at hindi ang kanyang sarili. Baka masabi niya ang mga bagay na pagsisisihan niya sa huli. Sa madaling salita, sa panahon ng regla, ang isang babae ay baliw.

Kaya maaari kang pumunta sa simbahan o hindi kasama ng iyong regla

Sa modernong mundo, ang makasalanan at ang matuwid ay magkakahalo. Walang nakakaalam kung paano nagsimula ang lahat. Ang mga pari ay malayo sa pagiging espirituwal na mga ministro na noong panahon ng Luma o Bagong Tipan. Naririnig at naiintindihan ng lahat ang gusto nila. Sa halip, kung ano ang mas maginhawa para sa kanya. At ito ay kung paano ito napupunta. Ang simbahan, bilang isang gusali, ay nanatili mula pa noong panahon ng Lumang Tipan. Nangangahulugan ito na ang mga bumibisita sa banal na templo ay dapat sumunod sa mga alituntunin na nauugnay dito. Hindi ka maaaring pumunta sa simbahan sa panahon ng iyong regla.

Gayunpaman, ang modernong mundo ng demokrasya ay gumagawa ng isa pang pagbabago. Dahil ang pagbuhos ng dugo sa templo ay itinuturing na isang karumihan, ang problema ngayon ay ganap na nalutas. Mga produktong pangkalinisan - hindi pinapayagan ng mga tampon, pad ang pagdaloy ng dugo sa sahig. Halos hindi na marumi ang babae. Ngunit may isa pang bahagi ng barya dito. Sa panahon ng regla, nililinis ang katawan ng babae. Ginagawang posible ng bagong muling pagdadagdag ng dugo na gumana sa mga bagong puwersa. Kaya marumi pa rin ang babae. Hindi ka maaaring pumunta sa simbahan sa panahon ng iyong regla.

Ngunit mayroong isang Bagong Tipan dito, kapag ang pisikal ay hindi gumaganap ng isang papel. Iyon ay, kung may pangangailangan na hawakan ang mga dambana para sa pagpapagaling, upang madama ang suporta ng Diyos, maaari mong bisitahin ang templo. Bukod dito, sa ganitong mga sandali ay kinakailangan. Kung tutuusin, tinutulungan lamang ni Jesus ang mga talagang nangangailangan ng isang bagay. At hinihiling niya ito nang may dalisay na kaluluwa. At ang kusinero ay mukhang ang kanyang katawan sa sandaling ito ay hindi gumaganap ng isang papel. Ibig sabihin, para sa mga mas pinahahalagahan ang espirituwal at Bagong Tipan, posible na magsimba sa panahon ng regla.

Kapaki-pakinabang na video:

May corrections na naman. Dahil ang Simbahan at ang Banal na Templo ay ang kaluluwa ng tao. Hindi niya kailangang pumunta sa isang partikular na silid para humingi ng tulong. Sapat na para sa isang babae na bumaling sa Diyos saan mang lugar. Ang isang kahilingan na nagmumula sa isang dalisay na puso ay maririnig nang mas mabilis kaysa sa pagbisita sa isang simbahan, sa pamamagitan ng paraan.

Summing up

Walang sinuman ang magbibigay ng eksaktong sagot sa tanong kung posible bang pumunta sa simbahan sa panahon ng regla. Ang bawat isa ay may kanya-kanyang opinyon tungkol dito. Ang desisyon ay dapat gawin ng babae mismo. May ban at wala. At ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay ng higit na pansin sa layunin kung saan kinakailangan upang bisitahin ang simbahan. Pagkatapos ng lahat, hindi lihim na ang mga kababaihan ay pumunta sa banal na templo upang mapupuksa ang isang bagay, upang makaakit ng isang bagay. Sa madaling salita, gumagawa sila ng malalakas na lapels, love spells, pagpapatuyo, pagpapatuyo, kahit na hilingin ang kamatayan sa ibang tao. Kaya, sa panahon ng regla, humihina ang enerhiya ng isang babae. Maaaring tumaas ang pagiging sensitibo, magsisimulang maganap ang mga panaginip ng propeta. Ngunit walang lakas sa mga salita hanggang sa lumakas siya sa espiritu.

Kung ang layunin ng pagpunta sa simbahan ay upang humingi ng kapatawaran, magsisi sa mga kasalanan, maaari kang maglakad sa anumang anyo, ang regla ay hindi hadlang. Ang pangunahing bagay ay hindi isang maruming katawan, ngunit isang dalisay na kaluluwa pagkatapos nito. Ang mga kritikal na araw ay ang pinakamahusay na oras para sa pagmumuni-muni. Ang isa pang kawili-wiling katotohanan ay na sa panahon ng regla, hindi mo nais na pumunta kahit saan, kahit sa simbahan, o bumisita, o upang mamili. Ang lahat ay puro indibidwal, depende sa estado ng kalusugan, estado ng pag-iisip, mga pangangailangan. Maaari kang pumunta sa simbahan sa mga kritikal na araw, kung talagang kailangan mo!

At para sa kanilang mga mahal sa buhay, para sa suporta ng kanilang pananampalataya, humingi ng tulong sa Makapangyarihan sa lahat o magpasalamat sa kanya, magsagawa ng sakramento ng binyag o kasal. Walang mahigpit na paghihigpit sa pagdalo sa simbahan. Ngunit madalas ang mga kababaihan ay may tanong, posible bang pumunta sa simbahan sa panahon ng regla? Upang makakuha ng sagot, kailangan mong bumaling sa Luma at Bagong Tipan.

Maaari ba akong pumunta sa simbahan sa panahon ng aking regla?

Sa Lumang Tipan mayroong mga kahulugan ng kadalisayan at karumihan ng katawan. Hindi ka maaaring pumunta sa simbahan na may ilang mga sakit at pag-agos mula sa ari. Samakatuwid, sa panahon ng regla, mas mabuti para sa mga kababaihan na tumanggi na magsimba. Ngunit kung aalalahanin natin ang Bagong Tipan, kung gayon ang isa sa mga kababaihan ay hinawakan ang mga damit ng Tagapagligtas, at hindi ito itinuturing na isang kasalanan.

Ang sagot sa tanong ay maaaring ang mga salita ni Gregory Dvoeslov, na sumulat na ang isang babae sa panahon ng regla ay maaaring dumalo sa simbahan. Siya ay nilikha ng Diyos, at lahat ng mga prosesong nagaganap sa kanyang katawan ay natural, hindi ito nakasalalay sa kanyang kaluluwa at kalooban sa anumang paraan. Ang regla ay paglilinis ng katawan, hindi ito maikukumpara sa isang bagay na marumi.

Naniniwala rin si Priest Nicodemus the Holy Mountaineer na hindi dapat pagbawalan ang isang babae na magsimba sa mga kritikal na araw, sa panahong ito posible. At ang Monk Nikodim the Holy Mountaineer ay nagsabi na ang mga babae ay marumi sa panahon ng regla, kaya sa panahong ito ang pakikipagtalik sa isang lalaki ay ipinagbabawal at ang pagpapaanak ay imposible.

Sinasagot ng mga modernong kleriko ang tanong na ito sa iba't ibang paraan. Ang ilan ay tutol sa pagpunta sa simbahan sa panahon ng regla, ang iba ay walang nakikitang kasalanan dito, at ang iba pa ay pinapayagan ang pagdalo sa simbahan sa mga kritikal na araw, ngunit ipinagbabawal ang pakikilahok sa mga ritwal ng relihiyon at nakakaantig na mga dambana.

Bakit itinuturing na marumi ang isang babae sa panahon ng kanyang regla?

Sa panahon ng regla, ang isang babae ay itinuturing na marumi sa dalawang dahilan: una, ito ay dahil sa kalinisan at pagtagas ng dugo. Kapag walang maaasahang paraan ng proteksyon, ang dugo ay maaaring tumagas sa sahig ng simbahan, at ang Templo ng Diyos ay hindi isang lugar para sa pagdanak ng dugo. Pangalawa, ang karumihan ay nauugnay sa pagkamatay ng itlog at paglabas nito sa panahon ng pagdurugo.

Ngayon maraming mga klero ang naglilimita sa pakikilahok ng isang babaeng may buwanang paglabas sa buhay simbahan. Hindi sila pinagbabawalan ng mga abbot na magsimba, maaari silang pumasok at magdasal, ngunit huwag makibahagi sa mga ritwal ng relihiyon (chrismation, confession, binyag, kasal, atbp.) at huwag hawakan ang mga dambana. At ito ay hindi dahil sa ang katunayan na ang babae ay hindi malinis, ngunit sa ang katunayan na sa kaso ng anumang pagdurugo, ang isa ay hindi dapat hawakan ang mga dambana. Halimbawa, ang paghihigpit na ito ay nalalapat kahit sa isang pari na nasugatan ang kanyang kamay.

Ang tanong na "Bakit hindi ka pumunta sa simbahan kasama ang iyong regla?" kontrobersyal at hindi maliwanag. Ang Simbahang Ortodokso, hindi katulad ng Simbahang Katoliko, ay wala pa ring lohikal na sagot dito. Ang mga teologo ay hindi kailanman makakarating sa isang karaniwang opinyon, at marahil ay hindi nila sinusubukang gawin ito. Halimbawa, ang mga Katoliko ay matagal nang may tuldok na "at": sa kanilang palagay, walang sinuman ang maaaring magsilbing pagbabawal sa isang babae na bumisita sa templo kapag kailangan niya ito.

Ngunit sa aming kaso, ang paksang ito ay mananatiling kontrobersyal sa mahabang panahon.

Bakit imposibleng pumunta sa simbahan na may regla sa Russia? Sa isang banda, ang dahilan ay sapat na malinaw, ngunit sa kabilang banda, ito ay hindi kapani-paniwala, dahil ito ay nagtataas ng mas maraming mga katanungan kaysa sa mga sagot. Ang punto dito ay hindi sa lahat ng uri ng pagbabawal sa mga kababaihan sa pagbisita sa mga simbahan at templo. Ang lahat ay mas madali kaysa sa iyong iniisip! Ang templo ay hindi isang lugar kung saan dumanak ang dugo. Mahirap ipaliwanag, ngunit susubukan namin. Ang katotohanan ay ang mga walang dugong sakripisyo lamang ang ginagawa sa simbahan, dahil ang dugo ni Kristo sa templo ay sumisimbolo sa pulang alak. At hindi ito nagkataon. Ang Simbahan ay hindi tumatanggap ng tunay na dugo ng tao sa loob ng mga pader nito, dahil ang pagbuhos nito dito ay nagpaparumi sa dambana! Sa kasong ito, ang pari ay napipilitang italaga ang templo sa isang bagong paraan.

Mukhang makatwiran ang paliwanag kung bakit imposibleng pumunta sa simbahan na may regla, dahil alam ng lahat na ang isang tao na pumutol sa kanyang sarili sa templo gamit ang isa o ibang bagay ay dapat na tiyak na iwanan ito at itigil ang dugo sa labas nito. Ngunit ang paliwanag na ito ay hindi maaaring maging kapani-paniwala. Isipin mo, ang paglikha ng isang pamilya at ang pagsilang ng isang bata ay mga natural na proseso na hindi lamang inaprubahan ng simbahan, ngunit pinagpala din. Nangangahulugan ito na ang natural na paglilinis ng katawan ng babae, na nangyayari buwan-buwan, ay hindi masama sa mata ng Diyos!

Kaya posible pa ba o hindi?

Minamahal na mga mambabasa! Napakagandang pagtuklas para sa akin na malaman ang dahilan kung bakit maaari kang bumisita sa mga templo ngayon sa mga kritikal na araw! Ang mga taong nag-aangkin nito ay direktang tumuturo sa mga mahimalang tampon at pad na pumipigil sa direktang daloy ng mga pagtatago ng dugo. Mula dito napagpasyahan nila na walang mga hadlang sa pagbisita sa mga templo ng gayong mga kababaihan.

Ang Orthodox Church mismo ay hindi nagkomento sa sitwasyong ito. Nakinig ako sa opinyon na ito dahil lamang sa mga pagtatalo tungkol sa pagbisita sa templo sa panahon ng maliwanag na holiday ng Pasko ng Pagkabuhay. Pagkatapos ng lahat, ang mga pista opisyal, tulad ng sinasabi nila, ay hindi pinili, at sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, maraming kababaihan ng Orthodox ang nais na naroroon sa templo para sa pagsamba. Paano kung mayroon silang mga kritikal na araw? Well, inutusan na sila ngayon papunta sa simbahan? Ito ay hindi tama! Dito pumapasok ang mga produktong pambabae sa kalinisan. Sa aking opinyon, ang lahat dito ay medyo lohikal. Sa anumang kaso, gaano man karaming mga bersyon ang umiiral kung bakit imposibleng pumunta sa simbahan na may regla, o, sa kabaligtaran, kung bakit posible, lahat ng mga ito ay dapat igalang. At tiyak na masasabi na ang mga babae ay pinapayagang pumasok sa templo kung kailan nila gusto. Maliban kung sa panahon ng regla ito ay nagkakahalaga ng paglalaro ng ligtas gamit ang mga tampon o pad!

Sa pangkalahatan, ang mga tradisyon ng Slavic ng Orthodoxy ay naglalaman ng maraming mga kontrobersyal na sitwasyon at sandali. Gusto ng isa na sabihin: "Kami mismo ang nag-imbento nito - kami mismo ang nagdurusa." Kung hindi ka pa rin makapagpasya para sa iyong sarili ang tanong ng pakikilahok sa buhay ng simbahan sa panahon ng regla, pagkatapos ay kumunsulta sa pari. Sa tingin ko matutulungan ka ng mga banal na ama ng simbahan. Ang pangunahing bagay - huwag mahiya, dahil walang dapat ikahiya.