Ang motto ng mga opisyal ng Russia: "Buhay para sa Inang Bayan, puso para sa isang babae, karangalan para sa sinuman!" Ang kaluluwa ay para sa Diyos, ang puso ay para sa isang babae, tungkulin ay para sa amang bayan, karangalan ay para sa sinuman.
Noong 1904, ang kapitan na si Valentin Mikhailovich Kulchinsky, na kalaunan ay dumaan sa Unang Digmaang Pandaigdig, ay pinagsama ang "Payo sa isang Batang Opisyal" - hindi kapani-paniwalang nauugnay sa ating panahon.
1. Huwag mangako kung hindi ka siguradong tutuparin mo ang iyong pangako.
2. Gawin ang iyong sarili nang simple, nang may dignidad, nang walang foppishness.
3. Kinakailangang tandaan ang hangganan kung saan nagtatapos ang marangal na kagandahang-asal at nagsisimula ang pagiging alipin.
4. Huwag sumulat ng padalus-dalos na mga liham at ulat sa init ng sandali.
5. Bawasan ang prangka - pagsisisihan mo ito. Tandaan: ang aking dila ay aking kaaway!
6. Huwag makipaglaro - hindi mo mapapatunayan ang iyong lakas ng loob, ngunit ikokompromiso mo ang iyong sarili.
7. Huwag magmadali upang makipagkaibigan sa isang taong hindi mo pa masyadong kilala.
8. Iwasan ang mga account ng pera sa mga kaibigan. Laging sinisira ng pera ang mga relasyon.
9. Huwag kumuha ng mga personal na nakakasakit na pananalita, pagpapatawa, o pangungutya na sinabi pagkatapos mo, na kadalasang nangyayari sa mga lansangan at sa mga pampublikong lugar. Maging sa itaas nito. Umalis - hindi ka matatalo, ngunit mapupuksa mo ang iskandalo.
10. Kung wala kang masasabing mabuti tungkol sa isang tao, iwasang magsabi ng anumang masama, kahit na alam mo.
11. Huwag pabayaan ang payo ng sinuman - makinig. Ang karapatang sundin ito o hindi ay mananatili sa iyo. Alamin kung paano kumuha ng magandang payo mula sa iba - ito ay hindi mas mababa sa isang sining kaysa sa pagbibigay ng magandang payo sa iyong sarili.
12. Ang lakas ng isang opisyal ay hindi nakasalalay sa mga impulses, ngunit sa hindi matitinag na kalmado.
13. Ingatan ang reputasyon ng babaeng nagtiwala sa iyo, kahit sino pa siya.
14. May mga sitwasyon sa buhay na kailangan mong patahimikin ang iyong puso at mamuhay gamit ang iyong isip.
15. Ang isang lihim na sasabihin mo sa kahit isang tao ay hindi na maging lihim.
16. Laging maging alerto at huwag pabayaan ang iyong sarili.
17. Subukang panatilihing malambot ang iyong mga salita at matatag ang iyong mga argumento sa isang pagtatalo. Subukang huwag inisin ang iyong kalaban, ngunit upang kumbinsihin siya.
18. Hindi kaugalian para sa mga opisyal na sumayaw sa mga pampublikong pagbabalatkayo.
19. Kapag nagsasalita, iwasan ang pagkumpas at huwag taasan ang iyong boses.
20. Kung ikaw ay papasok sa isang lipunan kung saan sa gitna ay mayroong isang tao kung saan ka nakikipag-away, kung gayon, kapag binabati ang lahat, kaugalian na makipagkamay sa kanya, siyempre, kung ito ay hindi maiiwasan nang hindi nakakakuha ng atensyon ng ang mga naroroon o ang mga host. Ang pagbibigay ng isang kamay ay hindi nagbubunga ng mga hindi kinakailangang pag-uusap, at hindi nag-oobliga sa iyo sa anumang bagay.
21. Walang nagtuturo sa iyo ng higit pa kaysa sa pag-unawa sa iyong pagkakamali. Ito ay isa sa mga pangunahing paraan ng pag-aaral sa sarili. Tanging ang mga walang ginagawa ay hindi nagkakamali.
22. Kapag nag-away ang dalawang tao, pareho ang laging may kasalanan.
24. Walang mas masahol pa sa pag-aalinlangan. Ang isang mas masamang desisyon ay mas mabuti kaysa sa pag-aatubili o hindi pagkilos. Hindi mo na maibabalik ang nawalang sandali.
25. Ang taong natatakot sa wala ay higit na makapangyarihan kaysa sa isa na kinatatakutan ng lahat.
26. Kaluluwa - sa Diyos, puso - sa isang babae, tungkulin - sa Ama, karangalan - walang sinuman.
Noong 1904, ang kapitan na si Valentin Mikhailovich Kulchinsky, na kalaunan ay dumaan sa Unang Digmaang Pandaigdig, ay pinagsama ang "Payo sa isang Batang Opisyal" - hindi kapani-paniwalang nauugnay sa ating panahon.
1. Huwag mangako kung hindi ka siguradong tutuparin mo ang iyong pangako.
2. Gawin ang iyong sarili nang simple, nang may dignidad, nang walang foppishness.
3. Kinakailangang tandaan ang hangganan kung saan nagtatapos ang marangal na kagandahang-asal at nagsisimula ang pagiging alipin.
4. Huwag sumulat ng padalus-dalos na mga liham at ulat sa init ng sandali.
5. Bawasan ang prangka - pagsisisihan mo ito. Tandaan: ang aking dila ay aking kaaway!
6. Huwag makipaglaro - hindi mo mapapatunayan ang iyong lakas ng loob, ngunit ikokompromiso mo ang iyong sarili.
7. Huwag magmadali upang makipagkaibigan sa isang taong hindi mo pa masyadong kilala.
8. Iwasan ang mga account ng pera sa mga kaibigan. Laging sinisira ng pera ang mga relasyon.
9. Huwag kumuha ng mga personal na nakakasakit na pananalita, pagpapatawa, o pangungutya na sinabi pagkatapos mo, na kadalasang nangyayari sa mga lansangan at sa mga pampublikong lugar. Maging sa itaas nito. Umalis - hindi ka matatalo, ngunit mapupuksa mo ang iskandalo.
10. Kung wala kang masasabing mabuti tungkol sa isang tao, iwasang magsabi ng anumang masama, kahit na alam mo.
11. Huwag pabayaan ang payo ng sinuman - makinig. Ang karapatang sundin ito o hindi ay mananatili sa iyo. Alamin kung paano kumuha ng magandang payo mula sa iba - ito ay hindi mas mababa sa isang sining kaysa sa pagbibigay ng magandang payo sa iyong sarili.
12. Ang lakas ng isang opisyal ay hindi nakasalalay sa mga impulses, ngunit sa hindi matitinag na kalmado.
13. Ingatan ang reputasyon ng babaeng nagtiwala sa iyo, kahit sino pa siya.
14. May mga sitwasyon sa buhay na kailangan mong patahimikin ang iyong puso at mamuhay gamit ang iyong isip.
15. Ang isang lihim na sasabihin mo sa kahit isang tao ay hindi na maging lihim.
16. Laging maging alerto at huwag pabayaan ang iyong sarili.
17. Subukang panatilihing malambot ang iyong mga salita at matatag ang iyong mga argumento sa isang pagtatalo. Subukang huwag inisin ang iyong kalaban, ngunit upang kumbinsihin siya.
18. Hindi kaugalian para sa mga opisyal na sumayaw sa mga pampublikong pagbabalatkayo.
19. Kapag nagsasalita, iwasan ang pagkumpas at huwag taasan ang iyong boses.
20. Kung ikaw ay papasok sa isang lipunan kung saan sa gitna ay mayroong isang tao kung saan ka nakikipag-away, kung gayon, kapag binabati ang lahat, kaugalian na makipagkamay sa kanya, siyempre, kung ito ay hindi maiiwasan nang hindi nakakakuha ng atensyon ng ang mga naroroon o ang mga host. Ang pagbibigay ng isang kamay ay hindi nagbubunga ng mga hindi kinakailangang pag-uusap, at hindi nag-oobliga sa iyo sa anumang bagay.
21. Walang nagtuturo sa iyo ng higit pa kaysa sa pag-unawa sa iyong pagkakamali. Ito ay isa sa mga pangunahing paraan ng pag-aaral sa sarili. Tanging ang mga walang ginagawa ay hindi nagkakamali.
22. Kapag nag-away ang dalawang tao, pareho ang laging may kasalanan.
24. Walang mas masahol pa sa pag-aalinlangan. Ang isang mas masamang desisyon ay mas mabuti kaysa sa pag-aatubili o hindi pagkilos. Hindi mo na maibabalik ang nawalang sandali.
25. Ang taong natatakot sa wala ay higit na makapangyarihan kaysa sa isa na kinatatakutan ng lahat.
26. Kaluluwa - sa Diyos, puso - sa isang babae, tungkulin - sa Ama, karangalan - walang sinuman.
Sa taong ito, pinagtibay ng hukbo ng Russia ang "Code of Honor of the Russian Officer". Ang Code of Honor ng opisyal ng Russia ay binuo ni Peter I at pinagtibay noong 1804.
Saan nagmula ang konsepto ng "code of honor ng opisyal"? Paano ito nilikha? Ano ang kasama dito at ano ang kasama ngayon? Mayroon bang code ng karangalan para sa isang opisyal ng Sobyet? Paano itinatakda sa atin ang code of honor, mga sibilyan? Nakakaimpluwensya ba ang hukbo sa sining o nakakaimpluwensya ba ang sining sa hukbo?
Mga panauhin sa studio - Associate Professor, Department of History, Moscow Pedagogical State University; Vitaly Maksimov, direktor.
"Walang ganoong talata bilang code of honor ng isang opisyal ng Sobyet. Mayroong isang hanay ng mga patakaran sa iba't ibang charter at manual," sabi ni Vladimir Arkadyevich Litvineko. – Ang karangalan ay isang tiyak na ideyal, at ang isang ideyal ay hindi umiiral sa labas ng ideolohiya. Ang bawat ideolohiya ay may sariling mithiin. Mayroong moral na code ng karangalan para sa isang opisyal ng SS, na nagsasabing "Maging isang kabalyero!" Sa pangkalahatan, maaari kang mag-subscribe sa lahat ng mga konsepto doon. Samakatuwid, sa labas ng balangkas ng ideolohiya, ang anumang moral na code ay isang kathang-isip. May mga utos. Ang moral code ng Russian officer ay nagmula sa moral code ng maharlika. Ang isang opisyal ay isang maharlika. Ang konsepto ng karangalan ay pag-aari ng mga maharlika. Bilang karagdagan sa mga alituntunin ng kagandahang-asal at mga katulad nito, ang code ng karangalan ng Russian nobleman ay nanawagan na itaas ang lahat sa kanyang antas. Ang mga sundalo ay karaniwang tao at ang mga maharlika ay "hinatak sila." Ang Code of Honor ay isang tiyak na matrix na "itinanim" sa isang sundalo at dinala siya sa ilang mga pamantayan.
Dapat kong sabihin na sa hukbo ng Sobyet ay hindi namin nawala ang espiritung ito. Sa pangkalahatan, ang kultura ng Sobyet ay sa maharlika. Sinabi: ang kultura ng mga panginoon ay sa iyo na ngayon, kunin ito, at ang mga tao ay "kinuha ito." Sa ikalawang taon ko sa Ryazan Airborne School, binasa ko ang kuwento ni Kuprin na "Junker". Inilarawan niya ang kanyang kabataan sa Alexander Imperial Infantry School. Wala akong nakitang pagkakaiba sa school namin! Para bang sinulatan nila ang battalion commander mula sa amin. Walang nagbago. Ngunit sa pagtatapos ng panahon ng Sobyet, marami kaming nawala. Maraming dahilan para dito.
Ang hukbo ay isang "hiwa" ng lipunan, mas konserbatibo, ngunit gayunpaman, ang parehong mga proseso na nangyayari sa lipunan ay hindi maaaring makatulong ngunit mangyari sa hukbo. Hanggang 1972, ang mga regulasyon sa pagdidisiplina ay medyo mahigpit. Pagkatapos ay nakatuon sila sa liberalisasyon, sa isang mulat na saloobin. Siyempre, lahat ito ay mabuti, ngunit may mga tradisyonal na bagay na hindi maaaring hawakan. Bilang resulta, noong 1980, nawalan ng kapangyarihan ang mga sarhento, at paano papalitan ang kapangyarihan? Paano pilitin ang isang sundalo na sumunod kung ayaw niya? Sa pamamagitan lamang ng malupit na puwersa. Sinimulan naming labanan ang hazing at bilang isang resulta nagkaroon kami ng pagkasira ng mga relasyon."
Makinig sa buong pag-record ng programa sa audio file!
Ang kasaysayan ay hindi maitatanggi na nagpapatotoo sa pangunahing papel ng mga pagpapahalagang moral sa mga gawaing militar. Ang diwa ng mga tropa, isang mataas na antas ng ideolohikal at moral na mga prinsipyo - ito ang pangunahing pagtukoy ng mga kondisyon para sa tagumpay. Hindi natin dapat kalimutan ang simple ngunit napakahalagang katotohanang ito. Sa loob ng maraming siglo, ang hukbo ng Russia ay sikat sa lakas ng espiritu at lakas ng loob ng mga tropa nito, katapangan at pagsasakripisyo sa sarili, na naglilingkod sa Ama na "tapat", "wala sa tungkulin at karangalan". Hangga't ang mga konseptong ito ay napanatili, ang seguridad ng Fatherland ay ginagarantiyahan. Kapag sila ay kumupas at nawala (kahit pansamantala), ang lahat ay gumuho.
Ipinag-utos ng kasaysayan na sa mga tadhana ng Imperyo ng Russia ang hukbo ay gumanap ng isang napaka-espesyal, sa katunayan, natatanging papel. Salamat lamang sa mga daloy ng dugo na ibinuhos ng mga sundalo at opisyal, napanatili ang mismong posibilidad ng pagkakaroon ng estado, na sumailalim sa walang humpay na pag-atake ng maraming mananakop.
Ang pinakamataas na responsibilidad ay nakasalalay sa hukbo, at higit sa lahat sa mga opisyal, at ang pangangailangan para sa sakripisyong paglilingkod sa Fatherland ay hindi maaaring magbunga ng mga espesyal na kinakailangan sa moral at moral para sa mga tauhan ng utos. Ang isang sistema ng mga etikal na halaga ng mga opisyal ay unti-unting lumitaw (ang etika ay isa sa mga anyo ng ideolohiya, isang hanay ng mga pamantayan ng pag-uugali, ang moralidad ng isang panlipunang grupo o propesyon). Tandaan natin: ang mga partikular na etika ng militar ay likas na pangunahin sa mga opisyal ng karera.
Ang mga huling opisyal ng hukbong imperyal ay matagal nang pumanaw, ngunit ang alaala sa kanila bilang mga taong may karangalan ay napanatili. Hindi nagkataon na ang imahe ng mga opisyal ng mga taong iyon ay kaakit-akit sa mga modernong filmmaker, manunulat, at ordinaryong mamamayan na interesado sa kasaysayan ng militar.
Ang etika ng mga opisyal, na sumisipsip ng pinakamahusay na militar at unibersal na mga tradisyon, mga pamantayan at mga tuntunin ng pag-uugali, kapwa sa mga sitwasyon ng labanan at sa pang-araw-araw na buhay, ay sumailalim sa ilang mga pagbabago sa pagbabago ng mga makasaysayang panahon, ngunit palaging batay sa pinakamataas na prinsipyo ng moral. Sa simula ng ikadalawampu siglo, sa pinakamahihirap na kalagayan ng mga sakuna at digmaan sa lipunan, sa panahon ng malaking pagkasira ng moral na pundasyon ng lipunan, ang espirituwal na pamana na ito ay hindi lamang nawala, ngunit, sa kabaligtaran, tumanggap ng karagdagang pag-unlad. at pagpapatatag.
Walang pinag-isang code ng karangalan para sa mga opisyal, katulad ng opisyal na "Code of Rules of Military Honor and Honor," sa hukbo ng Russia. Gayunpaman, ang naturang pinagsama-samang mga alituntunin ng etika at etiketa ng militar ay umiral at paulit-ulit na inilathala, tulad ng, halimbawa, "Payo sa Isang Batang Opisyal," na pinagsama-sama noong 1904 ni Kapitan V.M. Kulchitsky at inirekomenda bilang isang "Katekismo para sa bawat opisyal" ng Quartermaster Heneral ng Army Headquarters.
Ang laconicism ng pagtatanghal (hanggang sa mga aphorism) ay ginagarantiyahan ang mabilis na pagsasaulo at ang kakayahang mahanap ang kinakailangang impormasyon anumang oras. Narito ang katangiang istilo ng naturang code of honor:
- -Laging tandaan na ikaw ay isang opisyal at na ang boss ay palaging at saanman ang boss. Ang bawat utos na ibinibigay niya hinggil sa kanyang paglilingkod, anuman ang anyo nito, ay isang utos.
- - Alagaan ang iyong karangalan, ang karangalan ng rehimyento at hukbo. Gawin ang iyong sarili nang simple, nang may dignidad, nang walang pagmamalaki. Maging makasarili, tama at mataktika palagi, sa lahat at saanman. Mag-ingat sa iyong mga ekspresyon. Huwag magsulat ng padalus-dalos na mga liham at ulat sa init ng sandali. Iwasan ang mga iskandalo, mga account sa pananalapi sa mga kaibigan. Ngunit kung kinakailangan, tulungan ang isang kaibigan hindi lamang sa salita, kundi pati na rin sa gawa at pera.
- - Iwasang makipag-usap tungkol sa mga paksang militar sa sinumang wala sa tungkulin. Mag-ingat sa pagpili ng iyong mga kaibigan.
- - Ang karangalan ay dambana ng isang opisyal. Iginagalang ng opisyal ang karapatang pantao ng rank and file. Ang lahat ng mga klase ng populasyon ay dumadaan sa hanay ng hukbo, kaya ang impluwensya ng mga opisyal na corps ay umaabot sa buong tao. Sa aba ng bansa kung saan ang isang sundalo ay dinadala sa serbisyo sa pamamagitan ng pagkasuklam sa hukbo. Ang mga sundalo, walang awang mga hukom, ay kumalat sa walang hangganang Russia ng lahat ng naranasan nila sa serbisyo, pasasalamat at pait, paggalang at paghamak.
- - Ang pananakit ng sundalo ay ipinagbabawal ng batas. Bukod dito, ang Adjutant General Dragomirov ay madalas na nagsasabi: "Ayusin ang iyong paninindigan nang hindi hinahawakan." Ang isang opisyal ay ang nakatatandang kapatid na lalaki (ngunit hindi pamilyar) ng isang sundalo.
- - Ang pagpapanatili ng hukbo ay mahal, ngunit ang mga gastos na ito ay insurance na binabayaran ng estado upang matiyak ang seguridad nito...
- - Sa serbisyo militar, huwag magpakita ng pagmamalaki sa maliliit na bagay, kung hindi, palagi kang magdurusa dahil dito. Huwag tumawid sa linya ng mga kombensiyon na binuo ng mga tradisyon. Maging gabay sa buhay ng isang pakiramdam ng katarungan at isang tungkulin ng pagiging disente. Subukang panatilihing malambot ang iyong mga salita at matatag ang iyong mga argumento sa isang hindi pagkakaunawaan. Sa mahihirap na sandali, ang tono ay nangangahulugan ng maraming: para sa kung ano ang gagawin ay sa kahulugan ng isang order, ngunit kung paano ito gawin sa tono! Ang pinakamataas na regalo pagkatapos ng lakas ay ang kakayahang kontrolin ang sarili!
Ngunit walang pumasa nang walang bakas: mga opisyal na dokumento ng departamento ng militar, mga utos ng mga kumander at superyor ng iba't ibang ranggo, mga libro at artikulo ng mga taong iyon, mga memoir, mga talaarawan at mga liham na isinulat ng mga kinatawan ng klase ng militar, ginagawang posible na muling likhain ang etikal. code ng mga opisyal ng Russia.
Ito ay nakabatay sa mga pangmatagalang halaga tulad ng tungkulin at karangalan. Kahit na sa panahon ng pagsasanay sa mga cadet corps, kadete at mga paaralang militar na may mga magiging opisyalnabuo, una sa lahat, tiyak ang mga katangiang ito. Ang nilalaman ng espirituwal at moral na edukasyon ay natutukoy ng mga interes ng estado at lipunan at binubuo ng pagkintal sa mga mag-aaral ng mga katangiang moral na nagmumula sa pag-unawa ng Kristiyano sa mabuti at masama, pati na rin ang isang hanay ng mga moral na responsibilidad sa Fatherland, ang Trono, ibang tao, at sa kanilang sarili.
Kaya naman, ang “Instruction defining the rules of military education and internal order in cadet schools,” na binuo ng Ministry of War, ay nagsabi: “Ang militar na pagsasanay sa edukasyon ng mga kadete ay dapat na binubuo ... sa malalim na pag-uugat ng isang pakiramdam ng Kristiyano . .. tapat at tungkuling militar,” ang pag-unlad at pagpapalakas ng “... kamalayan sa mataas na kahalagahan ng isang mandirigma na tinawag upang ipagtanggol ang Trono at ang Amang Bayan...”
Binigyang-diin pa ng dokumento: “Para sa paglilingkod sa militar, kailangan mo, una sa lahat, ng isang walang kapintasang tapat na mandirigma.Samakatuwid, ang panloob na kapaligiran ng paaralan at lahat ng pamamaraan ng edukasyon ay dapat na itayo sa mga pangunahing prinsipyo ng karangalan, katotohanan at maharlika."
Hindi lahat ay nagustuhan ang malusog na konserbatismo sa lipunan noong panahong iyon. Kaugnay nito, ang magazine na "Military Collection", na tumatalakay sa mga liberal na guro na nag-akusa sa paaralan ng militar ng pag-intal ng "bastos na instincts sa mga kaluluwa ng mga bata," ay sumulat: "Pinapayuhan namin ang mga ekspertong ito sa kaluluwa ng bata na ibaling ang kanilang pansin sa tunay na ulser ng ang sibilyan ... paaralan, kasama ang pamumulitika at hooliganismo nito... sa sarili nating paaralang militar ay maingat nating ikikintal ang lahat ng militar, sa matibay na paniniwala na sa paggawa nito ay hindi tayo kabastusan, kundi marangal na kabayanihan, lalo na obligado para sa isang bata. kaluluwa.”
Ang espirituwal at moral na edukasyon ng mga kadete ay isinagawa batay sa mga espesyal na programa, mga planong pang-edukasyon, at iba't ibang kagamitan sa pagtuturo. Sa pangkalahatan, ang edukasyon ay isang may layunin na proseso ng pag-impluwensya sa pag-iisip ng mga mag-aaral upang bumuo ng mga katangiang nakatuon sa mga mithiin at halaga na umiiral sa panahong iyon.
Sa paggunita sa kanyang mga taon ng kadete, isinulat ni Tenyente Heneral A.I. Denikin: "... Ang buong kapaligiran sa paligid, puspos ng walang salita na paalala ng tungkulin, isang mahigpit na itinatag na gawain ng buhay, patuloy na trabaho, disiplina, tradisyon... lahat ng ito... nilikha ang paraan ng pamumuhay ng militar at sikolohiyang militar, pinapanatili ang sigla at tiyaga hindi lamang sa kapayapaan, kundi pati na rin sa digmaan, sa mga araw ng malaking kaguluhan...”Ang paaralan kung saan nag-aral ang hinaharap na heneral ay walang pagbubukod: ang buong kasaysayan ng karera ng mga opisyal ng Russia ay nagpapatotoo dito.Pagkatapos ng promosyon sa ranggo ng opisyal, natagpuan ng mga nagtapos ang kanilang sarili sa isang kapaligiran ng opisyal kung saan ang konsepto ng karangalan ay may espesyal na kahulugan, kung saan napunan ang mga puwang sa gawaing pang-edukasyon sa panahon ng kanilang pag-aaral.
Ano ang ibig sabihin ng konsepto ng "karangalan"?
Ang isang kilalang abogado at publicist ng militar sa simula ng ikadalawampu siglo, si P. A. Shveikovsky, ang may-akda ng mga aklat na malawakang ipinamamahagi sa mga opisyal, ay nagsabi na, una sa lahat, "ang karangalan ng militar ay ipinahayag sa katapatan sa Trono, katapangan laban sa kaaway. , sa paghamak sa isang duwag; ito ang pinakamataas na espirituwal na kabutihan ng hukbo; mawawala ang hukbo kung mawawala ang karangalan nito.”
Si Tenyente Heneral A. N. Apukhtin, na nag-utos ng isang regimen noong Digmaang Russo-Hapon at isang dibisyon noong Unang Digmaang Pandaigdig, ay binigyang-kahulugan din ang konseptong ito: "Ang karangalan ng militar, personal o korporasyon, ay ang pinakamataas na pagpapakita ng mga katangiang moral ng isang indibidwal na sundalo o isang buong rehimyento. Ang hindi matitinag na katapatan sa Tsar at sa Ama, ang bandila ng isang tao, katapangan at disiplina - ito ang pinakamahalagang pundasyon ng espesyal na karangalan ng militar.
Ang isa sa mga unang simbolo ng karangalan ng militar ay mga strap ng balikat. Ang simbolismo ng mga strap ng balikat at epaulette ay bumalik sa sinaunang panahon.Mula noong 1802, nagsimulang ipakilala ng hukbo ng Russia ang mga strap ng balikat sa magkabilang balikat. Sila ay tinahi sa uniporme at overcoat. Ang mga strap ng balikat ng opisyal ay pinutol ng ginto o pilak na kurdon. Ang mga bilang ng mga pormasyon (mga yunit) o ang mga unang titik ng kanilang mga pangalan, pati na rin ang mga monogram na itinalaga sa mga yunit ng militar, ay itinahi (burdahan) sa mga strap ng balikat. Mula noong 1807, ang mga strap ng balikat ng mga opisyal at heneral ay pinalitan ng mga epaulet.
Ang mga elemento ng pananamit ng militar, na katulad ng mga strap ng balikat at pagiging mga nauna sa kanila, ay kilala sa mahabang panahon. Ang mga nasabing elemento ay, halimbawa, mga pad ng balikat (mantles), na nagpoprotekta sa mga sinaunang kabalyero ng Russia mula sa mga suntok ng mga espada ng kaaway.
Ang isang apela sa ganitong paraan ng proteksyon para sa mga sundalo ay naobserbahan din sa modernong panahon, lalo na sa panahon ng Tatlumpung Taong Digmaan (1618-1648) sa Europa. Sa oras na iyon, sa mga cavalry squadrons (lalo na sa mga cuirassier ng Swedish king Gustav II Adolf), isang pamamaraan ng pagpuputol ay karaniwan, na binubuo ng paghahatid ng isang malakas na pahilig na suntok na may talim sa balikat ng isang rider ng kaaway at tinawag na " hampas ng kamatayan." Ito ay upang maprotektahan laban sa gayong mga suntok na ang mga metal na plato ay inilagay sa mga balikat ng mga mangangabayo. Kasunod nito, ang mga plato na ito ay nawala ang kanilang kahalagahan, ngunit, na nakapaloob sa iba pang materyal, sila ay muling lumitaw sa mga uniporme ng militar sa anyo ng mga strap ng balikat at mga epaulet.
Ang pinakamabigat na parusa para sa isang dishonorable act sa cadet corps ay ang pagtanggal ng mga strap ng balikat, na inayos sa isang napaka solemne at dramatikong paraan: bago ang pagbuo ng kumpanya, pinunit ng kumander ng kumpanya ang mga strap ng balikat ng taong nagkasala sa beat ng drums. Pagkatapos nito, naglakad ang salarin sa likod ng kumpanya, ilang hakbang mula sa kaliwang gilid. Ito ay nagkaroon ng napakalaking kahalagahang pang-edukasyon. Tandaan na ang opisyal, gayundin ang kadete at kadete, sa anumang pagkakataon ay itinuring na posible na lumitaw kahit saan nang walang mga strap sa balikat.
Ang konsepto ng karangalan ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa paggalang sa banner ng yunit. Ang isa sa mga dokumento mula noon ay nagsabi: "Ang bandila ay ang pagpapala ng Tsar para sa tapat na paglilingkod sa Inang-bayan. Ang rehimyento na banner ay ang dambana at karangalan ng rehimyento, na dapat ipagtanggol hanggang kamatayan. Ang pagkawala ng bandila sa labanan ay kapareho ng paglabag sa isang panunumpa, pagtataksil sa Tsar at sa Inang Bayan, at ang gayong mga sumumpa na nagbigay ng kanilang bandila sa kaaway para sa pangungutya ay pinarurusahan ng pag-alis ng karangalan ng militar at ng parusang kamatayan."
Ang isa sa mga heneral na lumahok sa Russian-Japanese at World War I ay sumulat: "Ang bandila ay ang kaluluwa ng hukbo. Ang banner ay isang mahusay na simbolo ng walang kamatayang ideya ng pagtatanggol sa Inang-bayan. ...Kailangan kong sabihin na ang ating katawan ay maaaring patayin, pahirapan sa trabaho, hiyain, pilitin na mamatay sa gutom, ngunit walang sinuman ang maaaring sirain ang isang walang kamatayang kaluluwa, ngunit ang kamalayan ng katapatan sa Inang-bayan at pag-ibig para dito, ngunit kulay abong mga banner ng regimen at pamantayan.”
Sa ngalan ng pag-save ng mga dambana ng hukbo, at samakatuwid ay karangalan ng militar, maraming mga kabayanihan ang ginawa. Narito ang ilan lamang sa kanila.
- Sa panahon ng Russo-Japanese War, sa labanan ng Mukden (1905), maraming mga kumpanya ng 55th Podolsk Infantry Regiment ang napalibutan. Ang komandante ng regimentong si Colonel Vasilyev, ay nagbigay ng banner sa mga orderlies upang madala nila ito sa kanilang sarili; tinakpan ng iba pang tauhan ang kanilang pag-urong. Namatay ang lahat, pinalaki ng mga Hapones si Colonel Vasiliev na may mga bayonet, ngunit ang banner ay hindi nahulog sa mga kamay ng kaaway.
- Nang umatras mula sa Mukden, ang 1st East Siberian Rifle Regiment ay umalis sa labanan sa mga Hapon na may 3 opisyal lamang at 150 mas mababang ranggo, ngunit pinanatili ang banner.
- Sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig, dalawang beses na nasugatan si Colonel Pervushin (1st Nevsky Infantry Regiment), bago ang huling pagtatangka ng kanyang yunit na lumabas sa pagkubkob, iniutos na alisin ang banner mula sa mga tauhan at ilibing sa lupa. Ang tagapagdala ng watawat, ang bandila ng mga Udalykh, ay eksaktong naalala ang lugar kung saan inilibing ang banner.
Ang mga labi ng rehimyento, na pinamamahalaang makatakas sa pagkubkob, ay ipinadala para sa muling pagsasaayos kay Lida. Dumating din dito si Second Lieutenant Ignatiev upang maglingkod, na, ayon sa mga alaala ng kanyang mga kasamahan, ay labis na nadismaya na napunta siya sa isang regimen na walang regimental shrine - isang banner.Nang malaman na mayroong isang watawat sa yunit na nagtago ng banner at alam ang lokasyon nito, nagpasya si Ignatiev na ibalik ang regimental na banner. Pagkalipas ng ilang oras, nawala sina Ignatiev at Udalykh. Tandaan natin na, ayon sa batas, ito ay maaaring humantong sa malubhang kahihinatnan para sa kanila (hanggang sa at kabilang ang parusang kamatayan).
Pagkalipas ng 2-3 linggo, bumalik sila sa lokasyon ng regimentong "putik-punit, sa mga damit ng magsasaka" at ipinakita ang banner. Napag-alaman na, na sinamahan ng isang tagapagdala ng watawat, si Ignatiev ay tumawid sa front line patungo sa East Prussia. Eksklusibong gumagalaw sa gabi, nagtatago mula sa parehong German at Russian patrol, natagpuan nila ang lugar kung saan nakatago ang banner at hinukay ito. Habang tumatawid sa harap na linya pabalik, ang mga bayani ay tumakbo sa mga Aleman, si Ignatiev ay nasugatan ng isang bala sa binti, ngunit ang mga Cossacks, na dumating sa oras, ay iniligtas sila.
Ang tagumpay ng kanilang mga kapwa sundalo ay agad na iniulat sa Supreme Commander-in-Chief, Grand Duke Nikolai Nikolaevich, at sila ay tinanggap ni Emperor Nicholas II. Parehong bayaniay ginawaran ng matataas na dekorasyong militar.
- Sa kasamaang palad, may mga kaso kung kailan ang banner ay kailangang iligtas mula sa "kanilang" mga rebelde na nakalimutan ang panunumpa. Noong Hulyo 1906, ilang kumpanya ng 83rd Samur Infantry Regiment ang sumuway sa kanilang mga kumander. Sinubukan ng isang armadong pulutong na arestuhin ang komandante ng yunit at agawin ang banner para sunugin ito. Ang mga opisyal, sa pangunguna ng regiment commander, si Colonel Lemkul, ay kinuha ang banner, ikinulong ang kanilang mga sarili sa loob ng bahay at nagsimulang pumutok pabalik.Apat na opisyal ang namatay, dalawa ang nasugatan, ngunit ipinagtanggol ang banner ng regimental.
Mula pa noong una sa Rus, ang uniporme ay nagpapakilala sa ideya ng estado, ang Fatherland mismo. Kaya naman, hanggang ngayon, isang espesyal na kahulugan ang nakapaloob sa konsepto ng "unipormeng karangalan." Ang karangalan ng isang uniporme ng militar sa pangkalahatan, ang karangalan ng pagsusuot ng uniporme ng isang partikular na yunit ng militar, ay nangangailangan ng malaking responsibilidad mula sa opisyal. Kailangang isuot ang uniporme upang walang maanino sa katutubong rehimyento. Ang konsepto ng karangalan ng uniporme ay inextricably na nauugnay sa pagmamataas sa katotohanan na ang nagsusuot ay isang opisyal ng hukbo ng Russia at nagsilbi sa Inang-bayan.
Mayroong isang kilalang makasaysayang katotohanan na noong 1821, sa isang hapunan sa isa sa mga bola, ang Colonel ng Life Guards ng Moscow Regiment G.A. Si Rimsky-Korsakov, salungat sa umiiral na mga patakaran, ay tinanggal ang kanyang uniporme. Ang tila walang kuwentang paglabag na ito ay sapat na para sa kanyang sapilitang pagbibitiw. Iniutos ni Emperor Alexander I: "Hindi dapat bigyan ng uniporme si Korsakov (iyon ay, ang karapatang magsuot nito), dahil napansin na nakakaabala ito sa kanya." Ano ito? Ang kapritso ng isang autocrat? Malamang, ang alalahanin ay hindi nakakalimutan ng opisyal kung sino siya at kung anong uniporme ang kanyang isinusuot.
Ang anak ni Nicholas I, si Alexei, ay ang pinuno ng 89th White Sea Infantry Regiment. Nakasuot siya ng ordinaryong overcoat na gawa sa magaspang na tela, walang diskwento para sa kanyang mataas na posisyon. Ang lahat ay naaayon sa mga regulasyon. Ang tagapagmana ay kailangang lumitaw sa mga pista opisyal ng rehimyento na nakasuot ng mahigpit na uniporme. Kaya, mula sa pagkabata, ang Tsarevich, at hindi lamang siya, ay bumuo ng isang pakiramdam ng kapatiran bilang mga tagapagtanggol ng Fatherland. Gayunpaman, ang katotohanang ito, salungat sa mga pangit na ideya na naitanim sa atin, ay nagsasalita din ng isang tiyak na demokrasya na umiral sa hukbo ng Russia.
Halos lahat ng mga emperador, simula kay Peter I, ay nakasuot ng mga uniporme ng militar, ay nakalista sa iba't ibang mga regimen at ang kanilang mga pinuno. Ito ay hindi para sa wala na ang "talahanayan ng mga ranggo" ay nagtalaga sa militar ng isa sa pinakamataas na antas sa hierarchical ladder. Ang mga courtier at diplomat lamang ang maaaring ihambing sa kanila. Samakatuwid, ang karangalan ng uniporme ay napakataas na ang opisyal ay hindi kailanman nagpakita sa publiko sa ibang mga damit.
Alinsunod sa mga kinakailangan sa oras na iyon, ang mga opisyal ay nagsuot ng uniporme sa serbisyo, sa kanilang libreng oras at maging sa bakasyon, at ang patuloy na presensya sa uniporme ay isang palaging paalala ng kanilang pag-aari sa corps ng mga opisyal.
Isang lalaking nakauniporme ng militar ang tumingkad sa mga taong nakasuot ng sibilyang damit, kaya ang opisyal ay palaging nakikita; tinasa ng opinyon ng publiko ang kanyang pag-uugali hindi lamang sa personal, kundi bilang isang kinatawan ng buong corps ng opisyal. Naglagay ito ng napakataas na responsibilidad sa lahat ng nakasuot ng uniporme.
“Ang bawat opisyal ay dapat kumilos sa lipunan upang sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon... hindi lamang siya nakagawa ng isang bagay na itinuturing na salungat sa panlipunang mga konsepto ng karangalan sa pangkalahatan at lalo na sa mga konsepto ng militar... ng dignidad ng ranggo ng opisyal, kundi pati na rin para... iwasan ang kaunting pahiwatig ng anumang bagay na salungat sa karangalan at maharlika,” sulat ng isang kontemporaryo.
Ang mga kumilos nang hindi naaangkop sa mga pampublikong lugar ay kinondena ng kanilang mga kasama at nakatataas na nakatataas. Halimbawa, ang isa sa mga order para sa Caucasus Military District ay nagsalita tungkol sa pangangailangang tanggalin sa serbisyo ang isang opisyal na nalasing, nagpaputok ng rebolber sa kalye, sumayaw sa isang akurdyon, at tumangging magbayad ng bayarin. Ang gayong pag-uugali, sabi ng utos, ay nagpapakita sa kanya ng "... isang kakulangan ng... mga konsepto tungkol sa karangalan ng militar at kagitingan ng ranggo ng opisyal.
Nang, sa ilalim ng impluwensya ng mga liberal na ideya, ang mga pananaw ay kumalat sa ilang mga batang opisyal na ang uniporme ay damit lamang para sa trabaho, ang heneral ng infantry na si M.I. Dragomirov, na sikat sa buong Russia, ay tumugon sa ganitong paraan: "Sa mga ginoo na nagpapahayag ng kanilang progresibo, tila ang uniporme ay walang iba kundi isang suit sa trabaho: oo, isang manggagawa, ngunit ang aming trabaho ay espesyal. Pagkatapos ng lahat, para magawa ito, kailangan mong isakripisyo ang iyong buhay...Tayo, na sa gayon ay nakatakdang mamatay para sa kabutihan ng mga tao, sa mismong kadahilanang ito ay dapat na makilala sa labas mula sa mga manggagawa ng iba pang mga propesyon, at pahalagahan ang gayong panlabas na pagkakaiba.”
Ang karangalan ng uniporme ang nag-obligar sa opisyal na "... na alalahanin na hindi lamang sa harap ng mas mababang hanay o... nakatataas, ngunit sa presensya ng sinuman, sa anumang pagkakataon ay hindi niya kayang lasing, kahit bahagya, sa maruming damit ..."
Ang paglaban sa kalasingan ay isinagawa sa pinakamataas na antas. Sa pag-apruba ni Emperor Nicholas II, ang War Ministry noong Mayo 1914 ay naglabas ng isang espesyal na utos na tinatawag na "Mga hakbang laban sa pagkonsumo ng mga inuming nakalalasing sa hukbo." Ipinahayag nito, sa partikular, na "ang hitsura ng isang opisyal habang lasing, kahit saan, at lalo nabago ang mas mababang ranggo, ay itinuturing na isang seryosong pagkakasala na hindi katumbas ng ranggo ng opisyal...”, at ito ay inireseta, depende sa mga pangyayari, na isailalim ang mga lumalabag sa iba't ibang mga parusa, hanggang sa at kabilang ang pagtanggal sa serbisyo.
Ang mga utos, pati na rin ang mga hindi nakasulat na mga patakaran, ang pagsunod sa kung saan ay hindi gaanong ipinag-uutos, ipinagbabawal ang mga opisyal na bisitahin ang mga lugar na hindi tumutugma sa dignidad ng opisyal. Kaya, ang mga opisyal ay ipinagbabawal na bumisita sa mga pribadong club at mga pagpupulong kung saan sila naglaro para sa pera, pati na rin ang pagsali sa laro ng stock exchange. May kaugnayan sa pagkagumon ng mga indibidwal na opisyal sa naturang "mga kita," ang magazine na "Razvedchik" ay sumulat: "Kung ang isang tao ay nangangailangan ng madaling pera, pagkatapos ay hayaan silang tanggalin ang kanilang uniporme, na dapat magsilbing isang sagisag ng kahinhinan at pag-iwas ... at pagkatapos ay makihalubilo sila sa karamihan ng mga kahina-hinalang reputasyon ng mga negosyante ng stock exchange." Ang opisyal ay hindi rin dapat nasa mga tavern, tea house, coffee shop, beer house, porterhouse, 3rd class buffet, o lower-class na restaurant.
Gayunpaman, hindi dapat ipagpalagay na ang mga opisyal ay inutusan na kumilos tulad ng "muslin young ladies." Ang magasing “Officer's Life” ay sumulat: “Ang isang opisyal ay hindi isang ermitanyo, hindi isang batang lalaki o isang babae sa kolehiyo, kundi isang may sapat na gulang at ganap na tao. Kaya, kailangan mo lang malaman ang limitasyon. Kaya, kung siya ay umiinom, hindi siya dapat uminom hanggang sa punto ng kahalayan; kung siya ay naglalaro ng baraha, hindi niya dapat ilublob ang kanyang sarili sa laro na maaaring magkaroon ng masamang epekto sa kanyang badyet, sa anyo ng mga utang...”
Ang hangganan na binanggit ng may-akda ay tinutukoy hindi lamang sa pamamagitan ng etikal, kundi pati na rin ng mga praktikal na pagsasaalang-alang: ang opisyal ay obligado "... hanggang sa kanyang pagreretiro na maging angkop sa moral at pisikal na paraan upang matupad ang kanyang tungkulin. Samakatuwid, wala siyang karapatang magpakasawa sa mga hilig, na sa karamihan ng mga kaso ay kumikilos nang mapanira.”
Tandaan na ang araw ng trabaho ng mga opisyal ay tumagal ng 10-11 oras sa isang araw, kabilang ang Sabado. Kasabay nito, ang antas ng materyal na kagalingan ng mga opisyal ay napakababa na ang sikat na pampulitika na pigura na si A.I. Guchkov, sa kanyang ulat sa isang pulong ng State Duma noong Mayo 1908, ay opisyal na nagsabi: "Ang mga opisyal ay nabubuhay sa kahirapan, upang the point na marami sa kanila kasama ang kanilang mga pamilya ay inilipat...sa mga allowance mula sa pot ng kumpanya.”
Ang unconditional norm ay ang paggalang sa mga nakatatanda sa ranggo at posisyon. "Tandaan na ang boss ay palaging at saanman ang boss. Huwag kailanman punahin ang mga aksyon at aksyon ng iyong mga nakatataas sa pangkalahatan; sa sinuman - lalo na at, huwag sana, na may mas mababang ranggo. Ang bawat utos ng isang nakatataas, anuman ang anyo nito ay ipinahayag (mungkahi, kahilingan, payo) ay isang utos.”
Kasabay nito, kailangang igalang ng matanda ang dignidad ng opisyal ng nakababata. "Ang ideya ng kapatirang militar ay maisasakatuparan lamang sa isang lipunan kung saan ang mga nakatataas ay hindi nanganganib na makatagpo ng kawalan ng taktika ng kanilang mga nasasakupan, at ang mga nasasakupan ay hindi nanganganib na maging malupit sa bahagi ng kanilang mga nakatataas. Ang tunay na disiplina ay tiyak na humahantong dito, ang motto nito ay: ibigay sa iyong amo ang lahat ng nararapat mong tungkulin at kasabay nito ay magagawa mong kumilos nang may mapagmataas na kamalayan sa iyong dignidad bilang isang opisyal,” isinulat ni Tenyente Heneral N. Butovsky, isang kilalang tao. guro ng militar noong panahong iyon.
Siyempre, hindi masasabi na sa mga opisyal, ang mga pamantayan ng mga relasyon ay hindi kailanman nilabag. Binibigyang-diin namin, gayunpaman, na ang gayong mga katotohanan ay hinatulan sa mga opisyal, ang pamamahayag ng militar ay nakipaglaban sa hindi pangkaraniwang bagay na ito, at sila ay pinarusahan ng disiplina para dito.
Kaya, ang isa sa mga order para sa Caucasian Military District para sa 1908 ay naglalarawan ng sumusunod na sitwasyon: ang regiment commander ay nanood ng isang demonstration company exercise. Nang ang isa sa mga platun, na nagsasagawa ng mga maniobra ng drill ayon sa mga bagong regulasyon, ay naligaw, ang komandante ng regimen ay bumigkas ng malakas na sumpa sa platun. Ang commander-in-chief ng mga tropa ng distrito, cavalry general I.I. Vorontsov-Dashkov, ay sinaway ang regiment commander, dahil "... ang pinuno sa ilalim ng anumang pagkakataon ay dapat at walang karapatan na pahintulutan ang nakakahiyang pagtrato sa kanyang mga nasasakupan ...".
Ang isang napakahalagang elemento ng konsepto ng "karangalan" sa mga opisyal ay itinuturing na kakayahang panatilihin ang salita ng isang tao. “Loyalty to one’s word... has always distinguished an officer. Ang pagtataksil sa salita ng isang tao... ay hindi karapat-dapat sa titulo nito."Hindi sinasadya na sa mga araw na iyon, sa ilalim ng "salita ng opisyal," ang malaking halaga ng pera ay ipinahiram at ang pinakamahalagang mga lihim, kabilang ang mga personal, ay ipinagkatiwala, dahil ang pagsira sa isang salita ay itinuturing na imposible sa prinsipyo.
Ang katapatan ng mga opisyal ng Russia sa salitang ito ay pumukaw ng paggalang kahit na sa kanilang mga kaaway. Kaya, sa teksto ng kasunduan sa pagsuko ng Port Arthur, ipinahiwatig ng panig Hapones na ang mga opisyal na "nagbigay ng kanilang salita ng karangalan" ay hindi bumalik sa tungkulin at hindi makibahagi sa mga aksyon laban sa hukbong Hapones hanggang sa katapusan ng digmaan. ay papayagang makabalik sa kanilang sariling bayan.
Sa pakikipag-ugnayan sa mga kinatawan ng iba pang mga grupong panlipunan, ang etika ng mga opisyal ay nagtakda ng mga sumusunod: "Ang isang opisyal ay dapat tratuhin ang lahat ng mga tao ng ibang mga klase nang may paggalang at hindi dapat ipahayag ang kanyang pagpapahalaga sa sarili sa pamamagitan ng pagmamataas sa harap ng mga taong ito."Ito ay naudyukan, una sa lahat, ng katotohanan na ang mga opisyal ay naglilingkod "... hindi lamang sa Soberano, kundi pati na rin sa mga tao, na ang pinuno nito ay ang Soberano.".
Ang bawat miyembro ng uring militar ay kinakailangang maging may sarili, tama at mataktika palagi, sa lahat at saanman. Kasabay nito, ito ay "kinakailangan na alalahanin ang hangganan kung saan nagtatapos ang marangal na kagandahang-asal at kung saan nagsisimula ang pagsasama."
Ang mga mambobola na nagtangkang makakuha ng pabor ng kanilang mga nakatataas ay tradisyunal na tinatrato ng labis na hindi pagsang-ayon sa mga opisyal. “Ang pambobola... ay hindi kailanman itinuturing na isang birtud ng isang opisyal. Sa lumang hukbo ng Russia, ang gayong "mga lingkod" ay hinamak.Hindi sinasadya na ang aphorism ng Heneral M. I. Dragomirov ay malawak na tanyag sa mga opisyal ng hukbo: "Tanging ang mga kumikilos nang may dignidad bago ang kanilang mga nakatataas ay kumikilos nang may dignidad sa harap ng kaaway.".
Espesyal na banggitin ang mga pamantayang etikal na tumutukoy sa saloobin ng mga opisyal sa mas mababang ranggo (pribado at hindi kinomisyon na mga opisyal). Ang katotohanan ay bago pa man ang 1917, madalas na ginagamit ng mga liberal na intelihente at mga rebolusyonaryong partido ang paninirang-puri at pandaraya bilang isang paraan ng siraan ang mga opisyal na hukbo; sa mga sumunod na dekada, naging pamantayan ang pagsasanay na ito.
Sa partikular, sa isa sa mga "gawa" na inilathala noong 1930s, ang utos na "itinatag ng pakete ng pagbili ng ginto" sa kuwartel ng mga sundalo ay inilarawan nang ganito: "... Malupit at nakakahiyang mga parusa para sa pinakamaliit na pagkakasala, magaspang na pagtrato at mga patayan... nag-uudyok ng pambansang pagkamuhi, naghihikayat sa hindi marunong bumasa at sumulat..." Isa pa, ang konklusyon ay ginawa: “Anong iba pang pagtrato, maliban sa hayop, ang aasahan mula sa isang opisyal na kumbinsido na ang isang sundalo ay isang hayop na may kaloob na magsalita?”Ang ganitong mga katha ay hindi lamang malayo sa makasaysayang katotohanan: sila ay ganap na mali. Ang mga katotohanan ng hukbo noong panahong iyon ay kumplikado, ngunit ganap na naiiba.
Ang mga reporma ng 60-70s ng ika-19 na siglo ay makabuluhang nagbago sa sitwasyong panlipunan sa bansa at makabuluhang naimpluwensyahan ang pananaw sa mundo at sikolohiya ng lahat ng mga klase at grupong panlipunan. Sa partikular, ang pag-aalis ng serfdom at ang pagtatatag ng pagkakapantay-pantay ng klase ay panimula na nagbago ng sitwasyon sa hukbo.Kung bago nito ang relasyon sa pagitan ng mga sundalo at mga opisyal ay higit na binuo batay sa mga tauhan ng command na kabilang sa mga matataas na uri, pagkatapos ay pagkatapos ng mga reporma "... ang opisyal-ginoo ay tumigil na umiral, ang mas mababang ranggo-lingkod din." Sa simula ng ikadalawampu siglo, "ang piping sundalo ay naging isang may kamalayan."Sa mga bagong kundisyon, masisiguro ng mga opisyal ang solusyon sa mga gawaing kinakaharap ng mga tropa, sanayin at turuan ang kanilang mga nasasakupan, at makakuha ng awtoridad at paggalang mula sa kanila sa pamamagitan lamang ng mga personal na katangian, gayundin ng isang patas at mapagmalasakit na saloobin sa mga sundalo.
Ang magiliw na pakikitungo ay isinagawa sa pagitan ng mga opisyal, lalo na sa pagpupulong ng mga opisyal, anuman ang ranggo ng militar at posisyon sa serbisyo. Sa panahon ng off-duty, nasa bakasyon, at sa maraming kaso kahit sa panahon ng opisyal na oras, ang mga opisyal ay nakipag-usap sa isa't isa, bilang panuntunan, sa pamamagitan ng unang pangalan at patronymic. Laganap ito lalo na sa hukbong-dagat.
Narito ang ilang mga quote mula sa mga sikat na libro at mga koleksyon noong panahong iyon.
“Ang higit na init, pakikilahok, at pasensya sa bahagi ng opisyal, mas madali siyang makakahanap ng daan sa puso at kamalayan ng batang sundalo; sa pagkakataong ito, mas magiging maayos ang kanyang pagpapalaki at pag-aaral...”
"Ang mga sundalo ay hindi tahimik na tupa, ngunit walang awa na mga hukom na nagmula sa iba't ibang bahagi ng walang hangganang Russia, na kinukuha ang lahat ng kanilang naranasan sa paglilingkod: pasasalamat at sama ng loob; paggalang at paghamak; pagmamahal at poot".
"Dapat igalang ng isang opisyal ang mga karapatang pantao ng kanyang kapwa mas mababang ranggo."
Dapat itong bigyang-diin na ang mga kaisipang ito ay hindi abstract speculations ng mga amateurs. Ang kanilang mga may-akda ay mga opisyal at heneral na nagsilbi sa hukbo sa loob ng maraming taon at lubos na nauunawaan ang kakanyahan ng mga prosesong nagaganap sa mga tropa.
Sa pamamagitan ng desisyon ng isang espesyal na komisyon ng estado, ang mga hindi marunong magbasa at magbasa ng mga sundalo ay nagsimulang turuan ng pagbabasa at pagsusulat (ang porsyento ng mga hindi marunong bumasa at sumulat sa mga conscript ay may average na 50% noong 1901-1910). Kasabay nito, tinuruan ng mga opisyal, pangunahin sa antas ng kumpanya, ang mga sundalo na bumasa at sumulat.Bilang karagdagan, ang mga opisyal na, sa kanilang sariling inisyatiba, ay nag-stock ng mga aklatan ng kumpanya, na bumibili ng mga libro gamit ang kanilang personal na pera.
Ang mga tropa ay gumawa ng mga pagtatangka na gumamit ng mga anyo ng trabaho na may mas mababang ranggo na ganap na bago sa panahong iyon. Halimbawa, sa 1st at 2nd Infantry Division, nilikha ang mga espesyal na konseho ng mga opisyal upang itaguyod ang mental at moral na pag-unlad ng mga sundalo; Sa 8th East Siberian Rifle Division, ang mga buwanang pagpupulong ng mga opisyal ay ginanap, kung saan ang mga pamamaraan ng pagsasanay at edukasyon ng mga mas mababang ranggo ay tinalakay, ang iba't ibang mga sitwasyon mula sa buhay at serbisyo ng mga sundalo at opisyal ay tinalakay.Maraming nalalamang katotohanan nang ang mga opisyal, kahit sa panahon ng kapayapaan, ay itinaya ang kanilang buhay upang iligtas ang kanilang mga nasasakupan.
Kaya naman, noong Disyembre 1902, isang malakas na lindol ang naganap sa Andijan. Ang isa sa mga opisyal, si Tenyente Devdoriani, sa panahon ng lindol, ay tumakbo sa silid kung saan nakatayo ang banner at kinuha ito. Ang iba pang dalawa - sina Tenyente Hertsulin at Kapitan Tuchkov - ay pinamunuan ang mga sundalo palabas ng kuwartel, na nananatili sa kanila hanggang sa umalis ang huling lalaki. Bilang resulta nito, namatay si Tenyente Hertsulin, at si Kapitan Tuchkov ay malubhang nasugatan.
Sa Distrito ng Militar ng Kiev, sa panahon ng pagsasanay, isang sundalo ang naghagis ng isang grupo ng mga dynamite cartridge, na hindi sumabog. Ito ay kinakailangan upang malaman kung ang mitsa ay nasusunog pa rin. Ang pangalawang tenyente ng 7th sapper battalion na si Vasiliev ay inalis mismo ang dinamita, nang hindi nalalagay sa panganib ang mas mababang ranggo, isang hindi gaanong karanasan. Ang komandante ng mga tropa ay nagpasalamat sa pangalawang tenyente "... para sa tamang pag-unawa sa mga tungkulin ng isang opisyal at isang huwarang saloobin sa opisyal na tungkulin."
Siyempre, hindi lahat ng mga opisyal ay maaaring maunawaan ang kakanyahan ng pinaka kumplikadong mga prosesong panlipunan na nagaganap sa bansa at hukbo, at hindi kaagad. Ang mga labi ng mga panahon ng serfdom, kapag ang mga klase ay naiiba nang malaki sa mga karapatan, pagkawalang-kilos ng pag-iisip, kakulangan ng kaalaman sa larangan ng pedagogy at sikolohiya, na hindi itinuro sa mga paaralan, ay nagkaroon ng epekto.
May mga naniniwala na sapat na ang mga kahilingan sa mas mababang hanay. Gayunpaman, ang mga paratang na ang "masaker" ay umunlad sa hukbong Ruso sa simula ng ikadalawampu siglo ay mga huwad na katha.
Hanggang 1910, ang mga opisyal para sa pambubugbog sa mga sundalo ay napapailalim sa mga parusa na kinabibilangan ng pag-aresto sa loob ng anim na buwan at pagtanggal sa serbisyo. Noong 1910, isang bagong Regulasyon ng Militar sa mga parusa ang inihayag, na nagpapahigpit sa responsibilidad para sa pag-atake.
Para sa pagsasagawa ng mga suntok o pambubugbog sa mas mababang mga ranggo, ang mga nagkasalang opisyal ay napapailalim sa pangmatagalang pag-aresto sa guardhouse o iba pang mga parusa sa pagdidisiplina, at sa kaso ng pag-uulit, pagkakakulong sa isang kuta ng hanggang dalawang taon at pagtanggal sa serbisyo. Kung ang komandante ay nagdulot ng malubhang pinsala sa katawan, o hindi bababa sa mga menor de edad, ngunit sa paraang lalong masakit para sa biktima, kung gayon siya ay sinentensiyahan ng mga parusa na tinutukoy ng mga pangkalahatang batas ng kriminal, ngunit palaging may pagtaas ng parusa, na tinutukoy ng Militar Mga Regulasyon sa Mga Parusa.
May mga kaso ng pag-atake, ngunit ang kanilang bilang ay maliit, sila ay malawak na isinasapubliko at kinondena ng publiko.Ang isa sa mga utos sa mga tropa ng Turkestan Military District para sa 1900 ay nagpapahiwatig na may mga kaso ng pambubugbog sa mga sundalo: "Ang ganitong iligal na pagtrato sa mga subordinates ... na nagpapababa sa dignidad ng isang tao sa pangkalahatan, at isang sundalong Ruso, bilang isang Tsar's. lingkod, lalo na, pinipilit siyang gawin ang pinakamabisang hakbang para mapuksa ang kasamaang ito".
"Ang mga ginoo na nag-iisip na pinananatili nila ang disiplina sa kanilang mga kamao ay hindi nauunawaan na sila mismo ay nagpapabagal dito, na nagpapakita ng isang halimbawa ng paglabag sa batas," binigyang diin ng kumander ng Kyiv Military District.Ang pananagutan para sa mga pambubugbog na ginawa sa mas mababang mga ranggo ay hindi maiiwasang naganap, dahil ang mga nakatataas, bilang panuntunan, ay hindi gusto, at hindi magagawa, dahil sa mga tradisyon.kapaligiran ng opisyal, upang pagtakpan ang mga lumalabag. Ang mga tao ay pinanagot para sa pag-atake kahit na sa panahon ng digmaan. Halimbawa, noong 1916, ang kumander ng 647th Volyn foot squad, Lieutenant Colonel Khondzinsky, ay dinala sa korte ng distrito ng militar ng Kyiv para sa paghagupit sa senior non-commissioned officer ng parehong squad, K. Kostyuk.
Sa pagsasalita tungkol sa etika ng mga opisyal ng hukbo ng imperyal ng Russia, hindi maaaring hindi hawakan ng isa ang papel ng naturang institusyon bilang mga korte ng karangalan (hanggang 1912 tinawag silang mga korte ng lipunan ng mga opisyal). Gaya ng nakasaad sa Disciplinary Charter, "itinatag ang mga korte ng karangalan upang protektahan ang dignidad ng serbisyo militar at mapanatili ang kagitingan ng ranggo ng opisyal"; ipinagkatiwala sa kanila ang "pagsasaalang-alang ng mga aksyon na hindi naaayon sa mga konsepto ng karangalan ng militar, dignidad ng serbisyo, moralidad at maharlika."Maaaring isaalang-alang ng mga korte ng karangalan ang parehong mga pagkakasala kung saan hindi ibinigay ang pananagutang kriminal, at ang mga gawaing may parusang kriminal, nang hindi pinapalitan ang mga awtoridad ng hudisyal.
Ang mga pagkakasala na hinarap sa regimental court of honor ay kinabibilangan ng: paghiram ng pera mula sa mas mababang mga ranggo, paglalaro ng mga baraha sa kanila, pagsulat ng hindi kilalang mga liham, hindi tapat na paglalaro ng mga baraha, pagtanggi na magbayad ng utang sa pagsusugal, hindi maliwanag na panliligaw ng asawa ng isang kasamang regimental, na lumilitaw sa pampublikong lugar habang lasing, atbp.Ang hukuman ng karangalan ay maaaring magpahayag ng hatol na nagpapawalang-sala sa akusado, o gumawa ng pagsaway sa kanya, o magpasya na tanggalin ang opisyal sa serbisyo.Kung ang isang opisyal ay tinanggal mula sa serbisyo sa pamamagitan ng isang desisyon ng korte ng karangalan, ang utos ay tinanggal siya mula sa kanyang posisyon. Pagkatapos, pagkatapos ng pagsunod sa ilang mga pamamaraan, sa pamamagitan ng desisyon ng War Ministry siya ay inilipat sa reserba o pinatalsik mula sa serbisyo nang buo.
Kasama rin sa hurisdiksyon ng court of honor ang mga kaso ng insulto at sagupaan sa pagitan ng mga opisyal. Kapag isinasaalang-alang ang mga naturang kaso, ang court of honor ay maaaring magpasya sa pagkakasundo ng mga nag-aaway na opisyal kung ito ay itinuturing na naaayon sa dignidad ng opisyal at sa mga tradisyon ng yunit, o magpasya sa pangangailangan para sa isang tunggalian kung nalaman na ang isang tunggalian ay ang tanging paraan upang masiyahan ang nasaktang karangalan ng opisyal.
Hindi tinukoy ng batas ang isang tunggalian, ngunit sa mga opisyal ito ay itinuturing na "... isang napagkasunduang labanan sa pagitan ng dalawang tao na may nakamamatay na sandata, upang masiyahan ang galit na karangalan, bilang pagsunod sa ilang mga kundisyon na itinatag ng kaugalian tungkol sa lugar, oras. , mga sandata at pangkalahatang kondisyon ng labanan.”
Kung ang sinuman sa mga nag-aaway na opisyal ay tumanggi sa isang hamon sa isang tunggalian o hindi gumawa ng mga hakbang upang makakuha ng kasiyahan sa pamamagitan ng isang tunggalian, kailangan niyang magbitiw. Sa kaso kung saan ang opisyal ay hindi nagsumite ng kanyang pagbibitiw, ang unit commander, pagkaraan ng dalawang linggo, mismo ang naglabas ng petisyon para sa pagpapaalis sa naturang opisyal.
Ang dahilan ng tunggalian ay maaari lamang maging mga salungatan sa pribadong buhay, at hindi sa mga opisyal na isyu: "Ang isang insulto sa serbisyo ay hindi maaaring mangyari, dahil ito ay isang insulto sa serbisyo at may kinalaman sa karangalan hindi ng iniinsulto, ngunit ng insulto. .”
Hindi maaaring hamunin ng punong opisyal ang isang opisyal ng kawani o heneral sa isang tunggalian, bilang mga nakatataas na opisyal, habang mayroon silang ganoong karapatan kaugnay ng mga punong opisyal.Ang paghamon sa isang superyor sa isang tunggalian sa isang bagay na may kaugnayan sa serbisyo ay pinarusahan ng pagbabawas ng posisyon sa ranggo o pagkakulong sa isang kuta sa loob ng hindi bababa sa 1 taon at 4 na buwan. Ang amo na tumanggap ng hamon ay napapailalim sa parehong parusa gaya ng gumawa ng hamon.
Sa kasaysayan, may mga patakaran para sa pagsasagawa ng mga tunggalian, na nakasaad sa Disciplinary Charter. Nagkasundo ang mga segundo sa isang tunggalian. Ang mga labanan ay maaaring may talim na mga armas o baril, at ang mga armas ay dapat na pareho.
Nagkaroon ng mga tunggalian: hanggang sa unang dugo, hanggang sa naging imposible para sa isa sa mga duelist na ipagpatuloy ang laban, hanggang sa isang malubhang sugat, isang tunggalian na may kondisyon na labanan hanggang sa kamatayan.Kung ang isang talim na sandata ay nahulog mula sa iyong mga kamay o nabasag, kung gayon imposibleng gamitin ito at matalo ang isang hindi armadong tao; hindi rin pinapayagan ang mga welga sa nahulog na tao.
Pagkatapos ng unang sugat, ang labanan ay karaniwang itinuturing na tapos na, ngunit ang mga nasugatan ay maaaring humiling na ipagpatuloy ang tunggalian. Sa panahon ng labanan ng pistola, ang unang putok ay pinaputok alinman sa nasaktan, o sa pamamagitan ng lot, o sa kalooban, depende sa napagkasunduan.
Pagkatapos ng tunggalian, ang korte ng karangalan ay nagsagawa ng isang pagsisiyasat sa pag-uugali ng mga duelist at mga segundo, dahil biglang isa sa mga kalahok sa tunggalian "... ay hindi nagpakita ng isang tunay na pakiramdam ng karangalan at personal na dignidad, ngunit nagpakita ng pagsisikap na obserbahan lamang ang isang anyo." Bilang karagdagan, ang mga kondisyon ng labanan ay isinasaalang-alang.Nagkaroon ng iba't ibang pananaw sa mga tunggalian sa lipunan. Sila ay lubos na dayuhan sa marami, lalo na sa mga liberal na intelihente; sila ay itinuturing na lipas na, may pagkiling, hindi kailangan at nakakapinsala.
Gayunpaman, ito ang pananaw sa mundo ng mga purong sibilyan, at ang mga opisyal ay may iba't ibang pananaw. "Para sa mga taong may mahinang pag-unawa sa karangalan, ang isang tunggalian ay barbariko, ngunit para sa isang opisyal, ang pagpayag na harapin ang isang bala upang ipagtanggol ang kanyang karangalan (sa kanyang sarili o isang taong kinuha sa ilalim ng proteksyon, o kanyang rehimen, o kanyang tinubuang-bayan. ) ay patunay ng karangalan.”
Ang pagiging tiyak ng etika ng militar sa bagay na ito ay banayad na napansin ng natitirang abogado noong panahong si V.D. Spasovich, na nagsabi na ang tunggalian ay isang simbolo kung paano "... ang isang tao ay maaari at dapat, sa ilang mga kaso, magsakripisyo... kanyang buhay... para sa mga bagay na, sa materyalistikong pananaw, ay walang kahulugan o kahulugan: para sa pananampalataya, tinubuang-bayan at karangalan. Kaya naman hindi maaaring ikompromiso ang kaugaliang ito.”
Ang kulto ng karangalan ang nag-udyok sa mga opisyal na lumaban sa isang tunggalian, dahil ang pagpapanatili ng karangalan ay itinuturing na mas mahalaga kaysa sa pagpapanatili ng buhay. “Ang karangalan ay dambana ng isang opisyal, ito ang pinakamataas na kabutihan, na obligado niyang pangalagaan at panatilihing malinis. Ang karangalan ang kanyang gantimpala sa kaligayahan at aliw sa kalungkutan... ang karangalan ay hindi nakakaalam ng hirap o panganib, ginagawang madali ang mga paghihirap at humahantong sa maluwalhating mga gawa. Ang karangalan ay hindi nagpaparaya at hindi makatiis ng anumang mantsa.
Ito ang moral na katangian ng mga opisyal ng hukbo ng Russia sa simula ng ikadalawampu siglo. Siyempre, tulad ng lahat ng mga tao, ang mga opisyal ay may mga pagkukulang, mga kahinaan ng tao, at naiiba sa ugali at ugali. Nabuhay sila sa isang panahon ng radikal na pagbabago, at kung ano ang nangyayari sa bansa at lipunan, sa isang paraan o iba pa, ay nakaimpluwensya sa kanila.
Gayunpaman, ang lahat ay natutunan sa pamamagitan ng paghahambing. Ang sakripisyong paglilingkod ng mga opisyal ay nagbibigay ng lahat ng dahilan upang sumang-ayon sa pahayag na sa pagliko ng panahon, ang mga pulutong ng mga opisyal ay "morally... stood at a height towered above everyone... This is not a theory, this is hindi tula, ito ay katotohanan, na kinumpirma ng hindi nababagong katotohanan na ang ilan sa mga opisyal ng karera ay napatay sa digmaan noong 1914-1917, at lahat ng mga nakaligtas, na may ilang mga eksepsiyon, ay paulit-ulit na nasugatan...”
Maraming tubig ang dumaan sa ilalim ng tulay mula noon, at ang mundo ay naging iba. Gayunpaman, ang propesyon ng militar ay nananatiling naiiba sa lahat ng iba pa: ang serbisyong militar lamang ang nagpapahiwatig ng obligasyon na mamatay, kung kinakailangan, sa pangalan ng mas mataas na interes.Tulad ng sa simula ng ikadalawampu siglo, sinasabi nila ngayon na ang pagpayag ng militar na mamatay ay isang barbaric atavism, at ito ay kinakailangan upang labanan sa paraang ang lahat ay nabubuhay. Ngunit ang digmaan ay nagpapahiwatig ng kamatayan, at sino ang maaaring magpangalan ng kahit isang digmaan kung saan walang namatay?
Ang paglilingkod sa militar ay may sagradong kahulugan, dahil walang sinuman ang sadyang mamamatay dahil sa pera. Maaari mong sadyang mamatay para sa isang ideya na katulad ng isa na nagbibigay inspirasyon sa serbisyo militar.Ang isang mersenaryong hukbo ay hindi pupunta sa tiyak na kamatayan, dahil ang pangunahing layunin ng mga mersenaryo ay upang mabuhay at kumita ng pera. Ang karamihan sa mga opisyal ng Imperial at pagkatapos ay Sobyet Army ay nagsilbi sa pangalan ng isang ideya, at samakatuwid ay hindi mga mersenaryo.
Sinasabi ng isang kilalang aphorism: pinarurusahan ng kasaysayan ang kawalan ng malay. Bilang karagdagan, ang paglimot sa mga nakaraang henerasyon na nagsilbi sa ngalan ng matataas na layunin ay imoral. Nangangahulugan ito na ang ating mga kontemporaryo ay dapat magpatibay mula sa kanilang mga nauna sa pinakamahusay na naiwan sa alaala sa loob ng maraming siglo, at higit sa lahat, ang etikal na kodigo ng mga opisyal.
