Siya ba ay nabautismuhan at ang lahat ng kanyang mga kasalanan ay pinatawad? Mayroon bang mga kasalanang hindi mapapatawad sa harap ng Diyos?

Tungkol sa Sakramento ng PAGSISISI (KUMPISAL)

14.1. Ano ang Confession?

– Ang pagtatapat ay isang Sakramento kung saan ang isang mananampalataya ay nagkukumpisal ng mga kasalanan sa Diyos sa harapan ng isang pari at sa pamamagitan niya ay natatanggap ang kapatawaran ng mga kasalanan mula sa Panginoong Hesukristo Mismo.

Ang pag-amin ay hindi isang sapilitang "pagkuha" ng mga kasalanan mula sa budhi, hindi ito isang interogasyon, at, lalo na, ito ay hindi isang hatol na "nakakumbinsi" sa makasalanan. Ang pagtatapat ay hindi isang pag-uusap tungkol sa mga pagkukulang, pag-aalinlangan, hindi pagpapaalam sa nagkukumpisal tungkol sa sarili, at higit sa lahat ay isang "makadiyos na kaugalian."

Ang pagkumpisal ay isang marubdob na pagsisisi ng puso, isang uhaw sa paglilinis, namamatay sa kasalanan at muling nabubuhay para sa kabanalan. Ang pagtatapat ay ang dakilang Sakramento ng pagkakasundo sa pagitan ng Diyos at ng tao, ang pagpapakita ng pagmamahal ng Diyos sa tao.

14.2. Bakit kailangan mo pang umamin?

– Bakit kailangan mong hugasan ang dumi ng katawan mula sa iyong sarili? Gayunpaman, ang isang tao ay nagmamalasakit sa katawan, na pansamantalang nabubuhay, ngunit higit na dapat niyang alalahanin ang kaluluwa, na mabubuhay magpakailanman. Ang dumi ng kaluluwa ay mga kasalanan na malilinis lamang mula sa Kumpisal.

Ang mga naipon na kasalanan at mga paglabag na hindi naalis sa budhi (hindi lamang malaki, kundi pati na rin ang maraming maliliit) ay labis na nagpapabigat dito na ang isang tao ay nagsimulang makaramdam ng panloob na pagkabalisa o kawalan ng laman. Maaaring hindi inaasahang mahulog siya sa pangangati, magkaroon ng ilang uri ng nervous breakdown, at kulang sa panloob na lakas. Ang isang tao ay madalas na hindi nauunawaan ang dahilan para sa lahat ng nangyayari, ngunit ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang hindi napagtapat na mga kasalanan ay nakasalalay sa kanyang budhi.

Sa pamamagitan ng Kumpisal, nagbabalik ang kadalisayan na nawala dahil sa mga kasalanan. Ang pagkumpisal ay ang dakilang awa ng Diyos sa mahina at mahilig sa sangkatauhan. Ito ay isang paraan na magagamit ng lahat, na humahantong sa kaligtasan ng kaluluwa, na patuloy na nahuhulog sa kasalanan. Ang Taos-pusong Pagkumpisal ay nagdudulot ng isang Kristiyano hindi lamang kapatawaran ng mga kasalanan, kundi pati na rin ang kumpletong espirituwal na kalusugan: ito ay nagpapanumbalik ng katahimikan ng budhi at kapayapaan ng kaluluwa, nagpapahina ng masasamang hilig at pagnanasa, at pinipigilan ang mga bagong kasalanan.

Ibinabalik ng Sakramento na ito ang estadong natanggap sa Binyag.

14.3. Pareho ba ang Pagsisisi at Pagkumpisal?

– Ang pagsisisi ay isang taos-pusong pagnanais na baguhin ang buhay ayon sa mga utos ng Diyos, ito ang pinakamahigpit at maselan na pagpuna sa sarili at pagtatasa sa sarili ng lahat ng mga pagkakamali, bisyo, hilig ng isang tao – hindi lamang halata, kundi lihim din. Ang pagsisisi ay isang malalim na pagsisisi ng puso para sa pagiging makasalanan ng isang tao at pagbabalik-loob sa Diyos sa paghahanap ng kadalisayan.

Tinukoy ni Saint Theophan the Recluse ang pagsisisi sa pamamagitan ng apat na bagay: 1) kamalayan sa kasalanan ng isang tao sa harap ng Diyos; 2) sisihin ang ating sarili sa kasalanang ito nang buong pag-amin ng ating pagkakasala, nang hindi inililipat ang responsibilidad sa mga demonyo, ibang tao o mga pangyayari; 3) ang determinasyong iwanan ang kasalanan, kapootan ito, huwag balikan ito, huwag bigyan ito ng puwang sa sarili; 4) panalangin sa Diyos para sa kapatawaran ng kasalanan, hanggang sa ang espiritu ay mapatahimik.

Ang pagkumpisal ay ang pag-amin ng mga kasalanan ng isang tao (pasalita o kung minsan ay nakasulat) kasama ang isang pari bilang saksi sa isang espesyal na Sakramento ng simbahan, kung saan ang Diyos mismo ay nagpapatawad sa mga kasalanan ng isang taong nagsisi sa pamamagitan ng pari.

14.4. Kailangan bang magsisi sa harap ng pari? Mahalaga ba kung alin?

– Pagdating nila sa Confession, hindi sila nagsisi sa harap ng pari. Sa pagiging makasalanang tao, ang pari ay saksi lamang, isang tagapamagitan sa Sakramento, at ang tunay na tagapagdiwang ay ang Panginoong Diyos. Ang pari ay isang aklat ng panalangin, isang tagapamagitan sa harap ng Panginoon at isang saksi na ang banal na itinatag na Sakramento ng Kumpisal ay nangyayari sa legal na paraan.

Ito ang moral na aspeto ng Confession. Hindi mahirap ilista ang iyong mga kasalanan nang mag-isa sa iyong sarili sa harap ng Diyos na Nakakaalam ng Lahat at Hindi Nakikita. Ngunit ang pagtuklas sa kanila sa presensya ng isang tagalabas—isang pari—ay nangangailangan ng malaking pagsisikap upang madaig ang kahihiyan, pagmamataas, at pagkilala sa pagiging makasalanan ng isang tao, at ito ay humahantong sa isang di-mapapantayang mas malalim at mas seryosong resulta.

Para sa isang taong tunay na nagdurusa sa ulser ng kasalanan, walang pagkakaiba kung kanino niya ipagtatapat ang nagpapahirap na kasalanang ito - basta't ipagtatapat niya ito sa lalong madaling panahon at makakatanggap ng kaginhawahan. At ang mga hindi karapat-dapat na pari ay hindi nakikialam sa pagtanggap ng biyaya ng Diyos sa mga Sakramento. Samakatuwid, ang pinakamahalagang bagay sa Kumpisal ay hindi ang pari na tumatanggap nito, ngunit ang kalagayan ng kaluluwa ng nagsisisi, ang kanyang taos-pusong pagsisisi, na humahantong sa kamalayan ng kasalanan, taos-pusong pagsisisi at pagtanggi sa maling gawain.

14.5. Lahat ba ng tao ay makasalanan?

– "Walang taong matuwid sa lupa na gumagawa ng mabuti at hindi nagkakasala"(Ecles. 7:20). Ang bawat tao'y maraming kasalanan sa harap ng Diyos. Hindi ba't ang paghatol, walang kabuluhan, walang kabuluhang pag-uusap, poot, panlilibak, kawalang-sigla, katamaran, pagkamayamutin, galit ay palaging kasama sa buhay ng tao? Ang mas mabibigat na krimen ay nasa budhi ng marami: infanticide (pagpapalaglag), pangangalunya, pagbaling sa mga mangkukulam at saykiko, inggit, pagnanakaw, poot, paghihiganti at marami pang iba, ginagawa ang mga taong makasalanan na obligadong magbayad-sala para sa kanilang mga kasalanan sa pamamagitan ng pagsisisi at mabubuting gawa. .

Isinulat ni Apostol Juan theologian: “Kung sasabihin nating wala tayong kasalanan,– dinadaya natin ang ating sarili, at wala sa atin ang katotohanan. Kung ipahahayag natin ang ating mga kasalanan, Siya, na tapat at matuwid, ay patatawarin tayo sa ating mga kasalanan at lilinisin tayo sa lahat ng kalikuan."( 1 Juan 1:8, 9 ).

14.6. Ano ang kasalanan, paano ito sirain?

– Ang kasalanan ay sinasadya at kusang-loob na paglabag sa mga utos ng Diyos. Ito ay may kakayahang lumago mula sa maliit hanggang sa malaki. Ang kasalanan ay humahantong sa pagkabulok, isang pagpapaikli ng buhay sa lupa, at maaaring mag-alis ng buhay na walang hanggan. Ang pangunahing pinagmumulan ng kasalanan ay ang bumagsak na mundo, ang tao ay ang konduktor ng kasalanan. Ang mga yugto ng pagkakasangkot sa kasalanan ay ang mga sumusunod: pang-ukol (makasalanang pag-iisip, pagnanasa); kumbinasyon (pagtanggap ng makasalanang pag-iisip na ito, pagpapanatili ng pansin dito); pagkabihag (pagkaalipin sa makasalanang kaisipang ito, kasunduan dito); pagkahulog sa kasalanan (ginagawa sa pagsasagawa kung ano ang iminungkahi ng isang makasalanang pag-iisip).

Ang paglaban sa kasalanan ay nagsisimula sa kamalayan ng sarili bilang isang makasalanan at ang pagnanais para sa pagtutuwid. Dapat nating taimtim na aminin ang lahat ng ating kinikilala bilang makasalanan, na tinutuligsa ng ating budhi, at magsimulang magbayad-sala para sa mga kasalanan sa pamamagitan ng mabubuting gawa, itayo ang ating buhay ayon sa mga utos ng Diyos, sa pagsunod sa Diyos, sa Simbahan, at sa ating espirituwal na tagapagturo.

14.7. Ano ang mangyayari kung hindi ka umamin sa buong buhay mo?

– Hindi mo maaaring ipagpaliban ang pagsisisi at maghintay hanggang sa wala nang matingkad na lugar sa iyong espirituwal na pananamit: ito ay humahantong sa pagpurol ng budhi at espirituwal na kamatayan.

Kung ang Pagkumpisal ay pinabayaan, ang kasalanan ay magpapahirap sa kaluluwa at sa parehong oras (pagkatapos na iwanan ito ng Banal na Espiritu) ay maaaring magbukas ng mga pinto para sa pagtagos ng madilim na kapangyarihan at pag-unlad ng lahat ng uri ng mga hilig at pagkagumon. Maaaring magsimula ang isang panahon ng poot, pag-aaway at maging ng poot sa iba, na lason sa buhay ng makasalanan at ng kanyang mga mahal sa buhay. Maaaring lumitaw ang masamang obsessive na mga kaisipan at damdamin: para sa ilan, isang hindi malulutas na takot sa kamatayan, para sa iba, isang pagnanais na magpakamatay. Maaaring mangyari ang iba't ibang hindi malusog na pisikal at mental na pagpapakita - halimbawa, mga epileptic seizure o pangit na pagpapakita ng pag-iisip, na nailalarawan bilang obsession at pag-aari ng demonyo.

14.8. Ano ang pinakamabigat na kasalanan?

– Ang pinakamapangwasak at malubhang kasalanan ay ang kawalan ng pananampalataya. Kung ang isang tao ay magkasala dahil sa kanyang di-kasakdalan at magsisi, pagkatapos ay patatawarin siya ng Panginoon nang mas maaga kaysa kapag siya ay nagkasala sa pamamagitan ng kawalan ng pananampalataya, dahil sa kasong ito ang tao ay nagrerebelde sa Diyos Mismo.

14.9. Bakit may insensibility sa Confession?

– Ang insensibility sa Confession para sa karamihan ay may ugat sa kawalan ng takot sa Diyos at nakatagong kawalan ng pananampalataya.

14.10. Maaari bang maging invalid ang Confession?

– Ang pagtatapat ay hindi wasto at nakakasakit pa nga sa Panginoon kung sila ay pupunta sa Sakramento na ito nang walang anumang paghahanda, nang hindi sinusubok ang kanilang budhi, itinatago ang kanilang mga kasalanan para sa kahihiyan o iba pang dahilan, nangumpisal nang walang pagsisisi, pormal, malamig, mekanikal, nang walang matatag na intensyon na ituwid kanilang sarili sa hinaharap. Ang ilan ay namamahala na magkaroon ng ilang mga confessor - sa paraang sinasabi nila sa isa't isa ang ilang mga kasalanan, at isa pa. Sa kasong ito, siyempre, lahat ng ganoong Confessions ay hindi tinatanggap ng Panginoon.

14.11. Paano maghanda para sa unang Kumpisal?

– Ang paghahanda para sa Kumpisal ay nangangahulugan ng pagtingin sa iyong buhay at sa iyong kaluluwa nang may pagsisisi, pagsusuri sa iyong mga gawa at pag-iisip mula sa punto ng pananaw ng mga utos ng Diyos, upang manalangin sa Panginoon para sa kapatawaran ng mga kasalanan at ang pagkakaloob ng tunay na pagsisisi .

Ang pagkondena sa sarili ay ang una at pinakamahalagang bagay kung saan kailangan mong makarating sa Pagkumpisal. Kung kinakailangan, dapat mong isulat ang iyong mga kasalanan (lahat ng iyong masamang pag-iisip, damdamin at gawa) para sa memorya, upang hindi makaligtaan ang anuman sa panahon ng Sakramento. Ang pagtatapat ay dapat na sa iyo, at hindi "angkop" na mga kasalanan na kinopya mula sa isang libro at binasa sa pari.

Ang sinumang gustong linisin ang kanilang budhi sa Confession ay dapat:

– magkaroon ng matatag na pananampalataya at pag-asa sa Diyos;

– may pagsisisi sa pagkagalit sa Diyos;

- patawarin ang lahat ng iyong mga kaaway at nagkasala sa lahat ng insulto;

- nang walang anumang pagtatago, ipahayag ang lahat ng kasalanan sa harap ng pari;

- gumawa ng matibay na hangarin na simula ngayon ay mamuhay ayon sa mga utos ng Diyos.

14.12. Ano ang dapat malaman ng isang taong gustong magsimula ng Kumpisal?

– Kung mayroong legal na tagapagdiwang - isang pari ng Ortodokso - maaari kang magsimula ng Kumpisal anumang oras at nang madalas hangga't maaari. Ang pagtatapat bago ang Komunyon ay karaniwang tinatanggap (sa ating panahon, ang mga mananampalataya, bilang panuntunan, ay kumukuha ng komunyon 1-2 beses sa isang buwan; para sa mga nagsisimula, ipinapayong kumuha ng komunyon ng hindi bababa sa 4-5 beses sa isang taon).

Ang pagtatapat ay hindi isang pag-uusap. Kung kailangan mong kumunsulta sa isang pari, dapat mong hilingin sa kanya na maglaan ng isa pang oras para dito.

Sa Confession, kailangan mong pag-usapan lamang ang tungkol sa iyong mga kasalanan (sa anumang kaso ay sinusubukan mong paputiin ang iyong sarili o husgahan ang iba) at humingi ng kapatawaran sa Panginoon para sa iyong mga kasalanan. Maaari kang magsimula ng Kumpisal pagkatapos lamang makipagkasundo sa lahat. Ang pagkumpisal nang walang pagkakasundo ay walang silbi, at ang pagtanggap ng komunyon na tulad nito ay isang mortal na kasalanan.

Kung sa ilang kadahilanan ang pari ay walang pagkakataon na makinig nang detalyado, kung gayon hindi na kailangang ikahiya ang kaiklian ng Kumpisal - ang Sakramento ay ginanap sa kabuuan nito. Ngunit kung ang ilang kasalanan ay namamalagi tulad ng isang bato sa iyong budhi, pagkatapos ay kailangan mong hilingin sa pari na makinig nang detalyado. Hindi ka dapat ikahiya sa tindi ng iyong mga kasalanan, sapagkat walang hindi mapapatawad na mga kasalanan, maliban sa mga hindi pa napagsisisihan at hindi nagsisi.

14.13. Ano ang penitensiya?

– Ang penitensiya ay isang uri ng espirituwal na gamot na naglalayong puksain ang bisyo. Ito ay maaaring busog, pagbabasa ng mga canon o akathist, matinding pag-aayuno, paglalakbay sa isang banal na lugar - depende sa mga lakas at kakayahan ng nagsisisi. Dapat na mahigpit na isagawa ang penitensiya, at tanging ang pari na nagpataw nito ang makakakansela nito.

14.14. Kailangan bang magkumpisal sa umaga bago ang Komunyon kung nagkumpisal ka noong nakaraang araw?

– Kung muli kang nagkasala o naalala ang isang nakalimutang kasalanan, dapat kang magkumpisal muli bago magpatuloy sa Komunyon.

14.15. Kailangan bang kumuha ng komunyon pagkatapos ng Kumpisal? Posible bang umamin at umalis?

– Hindi kailangang tumanggap ng Komunyon pagkatapos ng Kumpisal. Minsan maaari kang pumunta sa simbahan para lamang sa Pagkumpisal. Para sa mga gustong tumanggap ng komunyon, sapilitan ang pag-amin.

14.16. Posible bang ipagtapat ang hindi lahat ng kasalanan?

– Siya na nagtatago ng kanyang mga kasalanan ay hindi nais na humiwalay sa kanila. Ang inamin na kasalanan, kumbaga, ay nagiging labas ng kaluluwa, iniiwan ito - kung paanong ang isang putol na kinuha sa katawan ay nagiging labas ng katawan at huminto sa pinsala dito.

Kung ang isang tao ay nagtatago ng kanyang mga kasalanan sa Pagkumpisal dahil sa maling kahihiyan, o dahil sa pagmamataas, o dahil sa kawalan ng pananampalataya, o dahil lamang sa kakulangan ng pag-unawa sa kahalagahan ng pagsisisi, pagkatapos ay iiwan niya ang Pagkumpisal hindi lamang hindi nalinis ng mga kasalanan, ngunit lalo pang nabibigatan sa kanila, at hinahatulan .

Ang kasalanang hindi ipinagtapat sa pari ay hindi pinatawad. Kung ang kahit isang kasalanan ay sadyang itinago, sadyang hindi ipinahayag, kung gayon ang kalubhaan nito ay tataas, at ang buong Pagkumpisal ay magiging walang bisa. Ngunit ang buhay sa lupa ay panandalian: ngayon ang isang tao ay buhay, ngunit bukas ay maaari siyang pumasa sa kawalang-hanggan at walang pagkakataon na magsisi.

Kung ang budhi ng isang tao ay hindi nawala, kung gayon hindi ito magbibigay sa kanya ng kapayapaan hanggang ang lahat ng kanyang mga kasalanan ay sasabihin sa Pagkumpisal. Hindi mo lang dapat pag-usapan ang mga hindi kinakailangang detalye tungkol sa mga kasalanan, na hindi nagpapaliwanag sa kakanyahan ng bagay, ngunit pininturahan lamang ang mga ito nang maganda.

14.17. Kailangan bang ipagtapat ang parehong kasalanan nang maraming beses?

– Kung ito ay ginawang muli o, pagkatapos ipagtapat ito, ay patuloy na nagpapabigat sa budhi, kung gayon kinakailangan na ipagtapat itong muli. Kung ang kasalanang ito ay hindi na naulit muli, hindi na kailangang pag-usapan ito.

14.18. Kailan nagaganap ang Confession - bago o pagkatapos ng serbisyo?

– Ang karaniwang oras ng Kumpisal ay bago o sa panahon ng Liturhiya, bago ang Komunyon. Minsan sila ay nagkukumpisal sa isang serbisyo sa gabi, kung minsan (kapag mayroong isang malaking bilang ng mga tao) isang espesyal na oras ay itinalaga. Maipapayo na alamin ang tungkol sa oras ng Pagkumpisal nang maaga.

14.19. Ano ang dapat gawin ng mga maysakit na hindi makapunta sa simbahan para sa Kumpisal at Komunyon?

– Maaaring pumunta sa simbahan ang kanilang mga kamag-anak at makipag-ayos sa pari tungkol sa Confession at Communion para sa pasyente sa bahay.

14.20. Dapat bang mayroong pag-aayuno bago ang Kumpisal?

– Bilang paghahanda para sa Kumpisal, ang Charter ng Simbahan ay hindi nangangailangan ng alinman sa isang espesyal na pag-aayuno o isang espesyal na tuntunin sa panalangin - pananampalataya at pagsisisi lamang ang kailangan. Ang taong nagkumpisal ay dapat na isang bautisadong miyembro ng Simbahang Ortodokso, isang may malay na mananampalataya (iyon ay, isinasaalang-alang ang kanyang sarili na isang anak ng Simbahang Ortodokso, na kinikilala ang lahat ng mga batayan ng doktrina ng Orthodox) at nagsisisi sa kanyang mga kasalanan.

Ang pag-aayuno ay kailangan kung may intensyon na kumuha ng komunyon pagkatapos ng Kumpisal. Dapat kang kumunsulta nang maaga sa isang pari tungkol sa lawak ng pag-aayuno.

14.21. CSa anong edad dapat magkumpisal ang isang bata?

– Kadalasan ang mga bata ay nagkukumpisal mula sa edad na 7. Ngunit may mga pagbubukod: depende sa pag-unlad ng bata, ang pari ay may karapatang bahagyang baguhin ang edad sa isang direksyon o iba pa.

14.22. Ano ang gagawin kung hindi mo alam kung paano mangumpisal, ano ang sasabihin sa pari?

– Isang kinakailangang kondisyon para sa Pagkumpisal ay pagsisisi. Ang pagtatapat ay dapat na mapagpakumbaba at magalang. Dapat mong sisihin ang iyong sarili lamang at huwag hatulan ang iba, magkaroon ng matibay na hangarin na itama ang iyong buhay at hindi bumalik sa mga nakaraang kasalanan.

Ngunit dapat nating pag-usapan hindi lamang ang tungkol sa ating sariling mga kasalanan, kundi pati na rin ang tungkol sa mga kasalanang naakit natin sa ating kapwa sa pamamagitan ng ating payo, panghihikayat o masamang halimbawa; tungkol sa mga mabubuting gawa na maaari nilang gawin, ngunit hindi ginawa; tungkol sa mga mabubuting gawa kung saan ang iba ay inakay palayo; tungkol sa mga mabubuting gawa na ginawa "na may kalahating kasalanan."

14.23. Kapaki-pakinabang ba ang madalas na magtapat?

– Sa pamamagitan ng madalas na pag-amin, nawawalan ng kapangyarihan ang kasalanan. Ang madalas na Pagkumpisal ay tumatalikod sa kasalanan, nagpoprotekta mula sa kasamaan, nagpapatunay sa kabutihan, nagpapanatili ng pagbabantay, nananatili sa landas ng mga utos ng Diyos, at ang mga kasalanang hindi ipinagtapat ay madaling nauulit, nagiging nakagawian at hindi na nagpapabigat sa budhi.

Siya na madalas at kaagad na nagkukumpisal ng kanyang mga kasalanan ay tumatanggap mula sa Panginoon hindi lamang ng kapatawaran, kundi pati na rin ng lakas upang labanan ang mga kasalanan, at pagkatapos ay tagumpay laban sa kanila.

14.24. Paano malalampasan ang kahihiyan sa Confession?

– Ang pakiramdam ng kahihiyan sa Confession ay natural, ang pakiramdam ng kahihiyan mismo ay ibinigay ng Diyos upang maiwasan ang isang tao na maulit ang kasalanan. Ang kahihiyan na ito ay dapat madaig, dahil ito ay nagmumula sa pagmamataas. Ang mga tao ay hindi nahihiya kapag sila ay nagkasala, ngunit sila ay nahihiya kapag sila ay nagsisi. Nangyayari ito kapag sila ay nag-aalala at nahihiya na sabihin sa pari ang mga kahinaan na hindi tugma sa kanilang sariling dignidad, posisyon, atbp.

Alam ng pari ang lahat ng kasalanan, dahil hindi lang isang kaluluwa ang nagkumpisal, kundi daan-daan, at hindi mo siya sorpresahin ng anumang kasalanan, gaano man ito kalaki at kabigat. Sa kabaligtaran, ang anumang seryosong pag-amin na kasalanan ay nagdudulot ng espesyal na pag-aalala sa pari para sa taong ito. Ang pari ay laging nagagalak kasama ni Kristo kapag ang isang tao ay nagsisi sa kanyang mga kasalanan, at nakadarama ng pagmamahal, pagmamahal at malaking paggalang sa isang taos-pusong nagsisisi na Kristiyano, dahil ang lakas ng loob at kalooban ay palaging kinakailangan upang magsisi sa mga kasalanan ng isang tao.

Ngunit kung napakahirap pa ring sabihin ang tungkol sa iyong mga kasalanan sa Kumpisal, kung gayon mas mabuting isulat ang mga ito at ibigay sa pari kaysa itago ang mga ito. Ang Simbahan ay isang doktor, hindi isang luklukan ng paghatol: dito ang isang tao ay hindi hinatulan sa pagdurusa para sa mga kasalanan, ngunit pinalaya mula sa mga kasalanan. Ang Panginoon ay nagpapatawad ng taos-pusong pag-amin ng mga kasalanan, Siya "Hindi niya ibig ang kamatayan ng makasalanan, kundi ang makasalanan ay tumalikod sa kaniyang lakad at mabuhay"(Ezek.33:11).

14.25. Ano ang gagawin kung ang pari ay tumangging makinig sa Kumpisal?

– Maaari kang makipag-ugnayan sa ibang pari.

14.26. Maaari bang sabihin ng isang pari kaninuman ang nilalaman ng Kumpisal?

– Ipinagbabawal ng Simbahan ang mga pari na ihayag kung ano ang sinabi sa kanila sa Kumpisal, na nagpapakumbaba sa mahinang budhi ng nagsisisi na mga makasalanan. May mga taong nahihiyang ibunyag ang mga sugat ng kanilang kaluluwa sa harap ng mga saksi sa labas. At mayroon ding mga taong nagagawang pagtawanan ang kasalanan ng iba. Dahil dito, iniligtas ang kanyang mahihinang mga anak, obligado ng Simbahan ang mga pari na itago ang lihim ng Kumpisal. Para sa paglabag sa panuntunang ito, ang isang klerigo ay maaaring ma-deprock.

14.27. Pinapatawad ba ng Diyos ang lahat ng kasalanan?

– Upang patunayan na walang kasalanan ang makahahadlang sa isang tao na makapasok sa Kaharian ng Diyos, ang Panginoon ang unang nagpakilala ng nagsisising magnanakaw doon.

Ang Diyos ay hindi tumitingin sa dami at kalubhaan ng mga kasalanan, ngunit sa kasigasigan ng mga nagsisisi. Gaano man karami ang mga kasalanan at gaano man kalaki ang mga ito, ang Diyos ay may higit na awa, dahil kung paanong Siya mismo ay walang hanggan, gayon din ang Kanyang awa ay walang hanggan. Walang kasalanang hindi mapapatawad maliban doon sa hindi pinagsisisihan.

14.28. Paano mo malalaman kung ang isang kasalanan ay pinatawad?

– Isang tanda ng kapatawaran ng mga kasalanan ay ang isang tao ay napopoot sa kasalanan at palaging itinuturing ang kanyang sarili na may utang sa Diyos.

14.29. Ano ang kailangan para sa kapatawaran ng mga kasalanan?

– Upang makatanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan, ang taong nagkukumpisal ay nangangailangan ng pakikipagkasundo sa lahat ng kanyang kapwa, taos-pusong pagsisisi sa mga kasalanan at ang kanilang tunay na pag-amin, isang matatag na intensyon na ituwid ang kanyang buhay, pananampalataya sa Panginoong Hesukristo at pag-asa sa Kanyang awa.

14.30. Paano kung pagkatapos ng Kumpisal, bago ang Komunyon, may naaalalang kasalanan, ngunit wala nang pagkakataong magkumpisal? Dapat ko bang ipagpaliban ang Komunyon?

– Hindi na kailangang ipagpaliban ang Komunyon, ngunit ang kasalanang ito ay dapat pag-usapan sa Kumpisal sa malapit na hinaharap.

Ang isang tao ay may kapayapaan sa kanyang sarili kapag siya ay may mahinahon na budhi. Siya na may nababagabag na budhi, na may mabigat na kasalanan sa kanyang kaluluwa na hindi naipahayag nang may pagsisisi sa puso sa harap ng pari, ay walang kapayapaan.
Ang kapangyarihan ng kasalanan ay hihina sa pamamagitan ng madalas na pagsisisi na may pagsisisi sa harap ng espirituwal na ama; ang masasamang espiritu sa pagsisisi at pagtatapat ay tinamaan ng makalangit na kapangyarihan.
Ang madalas na pagtatapat at Banal na Komunyon ay makapangyarihan at ang pinakamahalagang makina sa ating espirituwal na buhay - kailangan lang nating gamitin nang tama ang mga Sakramento na ito. Halimbawa: ang pagtatapat para sa katotohanan nito ay nangangailangan na ipagtatapat mo ang iyong mga kasalanan nang may pagsisisi, na may dalisay na pagsisisi, nang walang anumang pagtatago, na may hindi matitinag na layunin na hindi na mauulit ang mga ito sa hinaharap.

• Ang Sakramento ng Kumpisal ay isang napakagandang regalo ng pag-ibig ng Diyos para sa atin na hinding-hindi natin magagawang magpasalamat sa Panginoon para dito.

• Ang pagkumpisal ay kinakailangan ng Simbahan upang matulungan ang isang tao na makita ang kanyang anino.

• Ang pagkumpisal ay isang kinakailangan ng Simbahan upang matulungan ang isang tao na magbukas ng mga espirituwal na sugat na kanyang tinatakpan sa hitsura ng kalusugan.

• Ang pagkumpisal ay kinakailangan ng Simbahan upang matulungan ang isang tao na matuklasan ang kanyang kahinaan, na itinatago niya sa ilalim ng maskara ng lakas.

• Ang pagkumpisal ay isang kinakailangan ng Simbahan upang matulungan ang isang tao na buksan ang mabahong abscess ng kanyang kaluluwa, na mahusay niyang nilulunod ng panlabas na halimuyak.

• Ang pagkumpisal ay kinakailangan ng Simbahan na ang isang tao na nag-iisip sa kanyang sarili bilang isang magandang kabalyero ay nakikita ang kanyang sarili bilang isang kuba na duwende na siya ay lumilitaw na nag-iisa sa Diyos.

• Walang pumupunta sa doktor upang ipagmalaki ang kanyang kalusugan, ngunit upang ipakita ang kanyang mga ulser.

• Walang pumupunta sa isang kompesor upang ipagmalaki ang kanyang katuwiran, ngunit upang ipakita ang isang mapanganib na bitak sa kanyang katuwiran.

• Ang isang tao na pumunta sa isang ospital ay nag-iiwan ng pagmamataas sa hangganan nito; ang isang tao na dumarating sa pagtatapat ay nag-iiwan ng kanyang pagmamataas sa threshold ng simbahan. Kaligayahan para sa kanya kung, sa pagbabalik, nakalimutan niya ang tungkol sa kanya. Ipagkaloob ng Diyos na kapag siya ay lumabas, sa halip na ang saklay ng pagmamataas, siya ay sumandal sa saklay ng kababaang-loob.

Kailangan lang bang magsisi sa mga kasalanan?

Hindi, dapat mong pagsisihan ang katotohanan na hindi mo ginawa ang ganito at ganoong mabubuting gawa, at ang iba ay hindi nakagawa ng ganito at ganoong mabubuting gawa dahil sa iyo. Ayon sa mga salita ng Apostol: “Sa kanya na umaakay sa paggawa ng mabuti, at sa kanya na hindi gumagawa nito, ito ay kasalanan para sa kanya” (Santiago 4:17). At si St. Itinuro sa atin ni John Chrysostom: “Dapat tayong magsisi, una, sa ating sariling mga kasalanan; pangalawa, sa mga kasalanan na dinala natin sa ating kapwa sa pamamagitan ng pagganyak, tukso o masamang halimbawa; pangatlo, sa mga mabubuting gawa na maaari sana nating gawin, ngunit hindi nila ginawa; pang-apat, sa mabubuting gawang iyon kung saan inakay natin ang ating kapwa; tungkol sa lahat ng ganoong gawain ay dapat nating tanungin ang ating budhi at alaala at manalangin sa Diyos para sa kaliwanagan nito.”

Huwag mong bawasan ang iyong mga kasalanan sa pag-amin!

Mag-ingat sa pagsasabi sa pag-amin: “Naligaw ka ng kaaway...”, “Mahina...”, “Mahina...”, “Nagagalit ako dahil nakakainis sila,” “Hindi ako pupunta. sa simbahan dahil masakit ang aking mga paa.” Isang kasalanan na bigyang-katwiran ang iyong sarili at bawasan ang iyong mga kasalanan sa ganitong paraan. Ang pagbibigay-katwiran sa sarili ay inspirasyon ng diyablo, at ang sinumang magsabi ng "I'm sorry" ay nagpapaso sa mga demonyo. Isang araw ay tinanong si Pimen the Great kung ano ang pinakakasuklam-suklam sa harap ng Diyos. Sumagot ang santo: "Kapag ang isang tao ay nagbibigay-katwiran sa kanyang sarili." Ang pagbibigay-katwiran sa sarili ay nagpapababa sa isang tao sa impiyerno, ngunit ang pagputol sa kanya ay nagdadala sa kanya sa lambing.

Huwag itago ang iyong mga kasalanan habang nagkukumpisal!

Dapat nating tandaan na ang bawat kasalanan ay para sa kaluluwa kung ano ang lason para sa katawan; at ang lason, kung hindi itatapon, ay hindi maiiwasang magdulot ng kamatayan sa katawan; at ang nakatagong kasalanan ay nakakahawa sa buong kaluluwa at pinapatay ito, i.e. inilalayo ito sa buhay ng Diyos, inaalis ito ng biyaya, kung wala ito ay hindi maiiwasang mahulog ang kaluluwa sa ilalim ng kapangyarihan ng diyablo. Itong sinaunang kaaway natin ay naglalagay ng huwad na kahihiyan sa maraming nagsisisi sa panahon ng pagtatapat; ngunit dapat ikahiya ng isa ang kasalanan, at hindi ang pagtuklas nito sa harap ng isang espirituwal na tagapagturo. At sino ang dapat ikahiya? Alam ng Panginoon ang ating pinaka-lihim na pag-iisip, at ang lingkod ng Diyos, ang saksi ng ating pagtatapat, ay isang taong katulad ng lahat at, sa turn, ay nangangailangan din ng pagtatapat.

Ganito ang sinasabi ni San Agustin: "Kung ang isang tao ay nagtago, ang Panginoon ay naghahayag; kung ang isang tao ay nagtago, ang Diyos ay naghahayag nito; kung ang isang tao ay nakakaalam, ang Diyos ay nagpapatawad."

Kailan maaaring maging invalid ang pag-amin?

Dumating tayo sa pagtatapat na may layunin na makatanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan mula sa Panginoong Diyos sa pamamagitan ng ating tagapagkumpisal. Kaya't alamin na ang iyong pag-amin ay walang laman, walang ginagawa, walang bisa at nakakasakit pa sa Panginoon kung pupunta ka sa pagtatapat nang walang anumang paghahanda, nang hindi sinusubok ang iyong konsensya, para sa kahihiyan o iba pang dahilan na itinago mo ang iyong mga kasalanan, nangumpisal ka nang walang pagsisisi at lambing, nang pormal, malamig, mekanikal, nang walang matatag na intensyon na mapabuti sa hinaharap... Ang ilan ay namamahala na magkaroon ng ilang mga confessor sa paraang sasabihin sa isa ang ilang mga kasalanan, at ang isa pa.

(arsobispo Arseny Chudov)

Ang budhi, na nabibigatan ng makasalanang mga pag-iisip at mga kabiguan, ay napapawi sa pamamagitan ng pag-amin at pinagaling sa pamamagitan ng mabiyayang pahintulot sa pangalan ng Diyos.

Mga pahayag tungkol sa kahalagahan ng pagtatapat

Kung nais ng isang tao na siraan siya ng kaaway, ang diyablo, sa anumang paraan sa oras ng kamatayan, kung gayon ay dapat siyang magtapat, kahit na ang kaunting paggalaw ng laman at espiritu na salungat sa Diyos, nang hindi itinatago ito sa kanyang espirituwal. ama.

Ang kabutihan ng isang tao ay hindi gaanong mahalaga kumpara sa kanyang mga kasalanan. Ang pag-amin ng mga kasalanan ay ang pinakamahusay na paraan upang mapatawad at magpasalamat sa Diyos.

Ang pagtatapat, penitensiya at pagtutuwid ng buhay ay kailangan; at kung wala sila ay kaduda-dudang kaligtasan.

Ang pangunahing bagay ay manalangin sa Diyos na bigyan ng kababaang-loob, at linisin ang iyong kaluluwa sa pamamagitan ng pagsisisi at pagtatapat sa iyong espirituwal na ama.

Alam ko na marami kang kalungkutan at problema sa tahanan; ngunit sa impiyerno ito ay mas masahol pa, higit na nagpapahirap at mas malungkot, at walang pag-asang makaalis doon. At kung ang isang tao ay nagtitiis ng kalungkutan na may pagpapasakop sa kalooban ng Diyos, na nagkukumpisal ng kanyang mga kasalanan, kung gayon sa pamamagitan nito ay iniligtas siya mula sa walang hanggang pagdurusa.

(Reverend Ambrose ng Optina)

Ang dalisay na pagtatapat ay ang pinakamahusay na paraan sa pagpapaunlad ng moralidad.

Kapag sa iyong panalangin ay humihingi ka ng kapatawaran sa Diyos, huwag mong ipagtapat ang iyong mga kasalanang laman nang detalyado sa lahat ng mga pangyayari, tulad ng ginawa mo, baka sa gayong alaala ay makagambala ka sa makasalanang pagnanasa at maging isang taksil sa iyong sarili, na nilapastangan ang iyong sarili ng muling pagkabuhay ng masama. mga hangarin.

Pinipilit ng diyablo hindi lamang ang simpleng tao, kundi pati na rin ang bookish na tao na itago ang mga kasalanan ng pag-amin, na sinasabi sa kanya na maaari niyang ipagtapat ang kanyang mga kasalanan sa Diyos nang pribado.

Dahil ikinahihiya natin ang ating sarili dito sa pamamagitan ng pagtatapat, tayo ay napalaya sa walang hanggang kahihiyan.

Hindi na kailangang ipagpaliban ang pag-amin sa iyong confessor hanggang sa kamatayan sa ilalim ng pagkukunwari na "Hindi ako bubuti", "muli, sabi nila, gagawin ko ang parehong bagay." Ang sakramento na ito ay mapaghimala, sa loob man ng mahabang panahon o sa maikling panahon - ito ay kumikilos, umaakit sa perpektong pagwawasto at nililinis ang kaluluwa mula sa lahat ng kasalanan.

Napakabuti kapag ang isang tao ay patuloy na nakikita at nagkukumpisal sa kanyang sarili bilang isang makasalanan. Mula sa gayong pagtingin sa sarili, ang espiritu ng tao ay patuloy na nananatili sa pagpapakumbaba at kalungkutan na mapagmahal sa Diyos. Ngunit kinakailangan na ang gayong pag-iisip sa sarili ay malusaw sa pamamagitan ng pag-iingat at hindi lalampas sa nararapat.

Sinabi ng matanda sa isa sa kaniyang espirituwal na mga anak na babae: “Wala kang espiritu ng pangungumpisal, sapagkat ito ay magiging mahirap para sa iyo na mamatay. Mahirap sagutin sa harap ng Diyos, Na hindi mo ipinahayag nang hayag sa iyong buhay. , ngunit lihim lamang, na natatakot sa panlilibak. Nahihiya kang sumagot sa mga hindi mananampalataya, na hayagang ipahayag ang iyong pananampalataya."

Kung hindi mo masasabi ang iyong mga kasalanan sa pagtatapat, kung gayon mas mabuting isulat ang mga ito kaysa itago ang mga ito.

Kung pagkatapos ng pagkumpisal ay hindi huminahon ang budhi, kung gayon ay mabuti na magdusa ng ilang uri ng penitensiya ayon sa itinakda ng kompesor.

Direktang sinabi ni Saint Ignatius (Brianchaninov) na kung walang madalas at taos-pusong pag-amin ay hindi malalampasan ng isang tao ang kanyang pagnanasa.

Ang nagtatago ng mga kasalanan sa pagkukumpisal, bagaman naririnig niya mula sa nagkukumpisal: "Ako ay nagpapatawad at pinahihintulutan..", ang Banal na Espiritu ay hindi magpapatawad at hindi siya pahihintulutan.

Ang paghahayag sa isang kompesor sa tukso ay nagpapagaan ng pasanin ng kaluluwa. Hindi pinahihintulutan ng diyablo na matuklasan at maipahayag: nang malantad at maipahayag, itinatapon niya ang kanyang mga samsam at umalis.

(San Ignatius (Brianchaninov))

Ang pagtatapat ay dapat na ganap na taos-puso. Ang mga tao lamang na walang ideya tungkol sa layunin ng pag-amin ang maaaring magalak na ang nagkumpisal ay hindi nagtanong tungkol sa mga kasalanan, dahil kung ang isang kasalanan ay nakatago at hindi ipinahayag sa pag-amin, nangangahulugan ito na ito ay nananatili sa iyo.

Ang mga kasalanan sa pagtatapat ay hindi dapat dagdagan o bawasan, o bigyan ng ibang kahulugan; ang lahat ay dapat sabihin ng tapat na katotohanan.

Kapag ipinagtapat mo ang iyong mga kasalanan at sinabi ng pari: "Pinapatawad ko at pinahihintulutan...", pagkatapos ay pinatawad ka na. May mga nagpapabaya dito: napakagandang regalo na nawawala sa kanila!

Ang kahihiyang ihayag ang mga kasalanan sa pagtatapat ay dahil sa pagmamataas. Ang mga naglalantad ng kanilang sarili sa harap ng Diyos na may isang pari bilang saksi ay tumatanggap ng kapatawaran at kapayapaan.

Ang ilang mga tao ay nag-iisip na hindi kinakailangang sabihin sa pari ang lahat ng kasalanan sa pagkukumpisal, sapat na ang pagbanggit lamang ng mga mahahalagang kasalanan, ngunit nakakalimutan nila na ang isang kasalanan na hindi ipinagtapat sa nagkumpisal at hindi niya pinahihintulutan ay hindi pinatawad.

Ang banal na pagkumpisal ay nagdudulot ng dalawang pakinabang: nagdudulot ito ng kapatawaran mula sa Diyos para sa mga kasalanang nagawa at pinoprotektahan laban sa pagbabalik sa mga kasalanan.

Huwag sabihin sa sinuman ang tungkol sa iyong mga kasalanan maliban sa iyong nagkumpisal.

Tungkol sa pagtatapat

“Magsisi kayo, sapagkat malapit na ang kaharian ng langit” (Mateo 3:2) - Sinimulan ni Jesucristo ang kanyang sermon sa mga salitang ito ni Juan Bautista (Mateo 4:17). salitang Griyego metanoia(“pagsisisi”) ay nangangahulugang “pagbabago ng isip.” Ang pangangaral ni Kristo ay naging isang tawag para sa isang radikal na pagbabago sa paraan ng pag-iisip at pamumuhay, pagpapanibago ng isip at damdamin, pagtalikod sa makasalanang mga gawa at pag-iisip, at pagbabago ng tao. Ang kasingkahulugan ng pagsisisi ay ang salitang "pagbabalik-loob", na kadalasang matatagpuan sa Bibliya: "tumayo ang bawat isa sa iyong masamang lakad at ituwid ang iyong mga lakad at ang iyong mga kilos" (Mer. 18:11). Ang pagbabagong loob ay isang pagtalikod sa isang makasalanang buhay at pagbabalik sa kanya na ating iniwan, kung saan tayo ay lumayo, mula sa kanya tayo ay tumalikod. Ang taong nagsisisi ay tulad ng alibughang anak mula sa talinghaga ng Ebanghelyo (Lucas 15:11-24): nabubuhay sa kasalanan, lumalayo siya sa Diyos, ngunit pagkatapos ng maraming paghihirap, “nabalik sa kanyang katinuan,” nagpasiya siyang bumalik sa kanyang ama . Ang pagsisisi ay nagsisimula sa pagsisisi at pagbabalik-loob (“Ako ay natauhan”), na nagiging determinasyon (“Ako ay babangon, ako ay aalis”) at nagtatapos sa pagbabalik sa ama (“Ako ay bumangon at umalis”), pag-amin ng mga kasalanan (“nagkasala ako”), kapatawaran mula sa Diyos (“dalhin ang iyong pinakamagandang damit”), pag-aampon (“akin ang anak na ito”) at espirituwal na pagkabuhay na mag-uli (“siya ay namatay at nabuhay, siya ay nawala at natagpuan ”).

Ang sakramento ng pagsisisi, na tinatawag ding kumpisal, ay itinatag ng simbahan noong sinaunang panahon. Sinasabi ng Mga Gawa na “marami sa mga nagsisampalataya ang lumapit sa mga apostol, na ipinahahayag at inihayag ang kanilang mga gawa” (Mga Gawa 19:18). Ang buhay Kristiyano ng mga dating pagano ay nagsimula sa pagtatapat. Minsan ang pampublikong pagkukumpisal ay ginagawa bago ang buong komunidad (ito ay nawala noong ika-5 siglo), pati na rin ang pagkumpisal sa harap ng ilang mga pari. Gayunpaman, mas madalas, ang pag-amin ay lihim. Sa tradisyong Kristiyano, ang simbahan ay itinuturing bilang isang espirituwal na "doktor", kasalanan bilang isang sakit, kumpisal bilang paggamot, at ang pari bilang isang doktor. Sa ritwal ng pagtatapat, ang mga salita ay napanatili: "Mag-ingat ka, dahil dumating ka sa opisina ng doktor, baka umalis ka nang hindi gumaling." Ang kasalanan ay isang pagkahulog, isang maling akala ng isang tao: ang pagtatapat ay tumutulong sa kanya na bumangon at tumahak sa tamang landas.

Para sa isang Kristiyano, ang lahat ng kasalanan ay pinatawad sa binyag. Gayunpaman, "walang tao na mabubuhay at hindi magkasala," at pagkatapos ng binyag ay muli niyang inamin ang mga kasalanan na naninirahan sa kanyang kaluluwa tulad ng dumi at kadiliman, na nag-aalis sa kanya ng kapunuan ng buhay sa Diyos, dahil walang maruming bagay ang maaaring pumasok sa pakikipag-isa sa kanya. ang pinakadalisay na Diyos. Tinawag ng mga Banal na Ama ang pagsisisi na "ikalawang bautismo," na binibigyang-diin ang epekto nito sa paglilinis, pagpapanibago at pagpapagaling.

Sa panahon ng pagkukumpisal, ang nagsisisi ay higit na nadarama ang kanyang pagiging makasalanan, at ang kamalayang ito ay nakakatulong sa pagwawasto ng kanyang buhay. Mahalaga na ang mga bihirang magkumpisal o hindi mangumpisal, bilang isang patakaran, ay hindi nararamdaman na sila ay makasalanan: "Nabubuhay ako tulad ng iba," "may mas masahol pa sa akin," "Wala akong ginagawang masama sa sinuman," "sino ang walang kasalanan sa ating panahon?" panahon?" - madalas mong maririnig mula sa mga ganoong tao. At ang mga regular na nagkukumpisal ay laging nakakahanap ng maraming pagkukulang sa kanilang sarili at sinusubukang labanan ang mga ito. Ang kabalintunaan na ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na, kung paanong ang alikabok at dumi ay makikita lamang kung saan may liwanag, at hindi sa isang madilim na silid, kaya ang pagiging makasalanan ng isang tao ay nagiging halata sa kanya habang siya ay lumalapit sa Diyos, na liwanag, at sa labas. ng Diyos ay hindi maaaring magkaroon ng isang malinaw na pangitain ng mga kasalanan, sapagkat ang lahat ay nagdidilim at nagdidilim.

Ang pangungumpisal ay dinadala sa Diyos, at ang pari ay isang “saksi” lamang, gaya ng nakasaad sa pagkakasunud-sunod ng sakramento. Bakit kailangan mo ng saksi kung kaya mo namang magtapat sa Diyos mismo? Ang Simbahan, kapag nagtatag ng pagkukumpisal sa harap ng isang pari, ay walang alinlangan na isinasaalang-alang ang subjective na kadahilanan: marami ang hindi nahihiya sa Diyos, dahil hindi nila siya nakikita, at nakakahiyang mangumpisal sa isang tao, ngunit ito ay isang nakakaligtas na kahihiyan na tumutulong upang madaig ang kasalanan. Bilang karagdagan, ang pari ay isang espirituwal na pinuno na tumutulong upang mahanap ang tamang landas upang madaig ang kasalanan. Ang pagtatapat ay hindi lamang limitado sa isang kuwento tungkol sa mga kasalanan; ito ay nagsasangkot din ng payo ng isang pari, gayundin, sa ilang mga kaso, penitensiya - isang parusa o moral na reseta para sa pagpapagaling ng kasalanan.

Bago magsimula ang kumpisal, nagbabala ang pari na dapat itong kumpleto; kung ang nagsisisi, dahil sa kahihiyan o sa ibang dahilan, ay nagtatago ng kanyang mga kasalanan, ang sakramento ay itinuturing na walang bisa: “huwag kang mahiya at huwag matakot at huwag kang magtago ng anuman sa akin, magkakaroon ka ng mabigat na kasalanan. ” Ang isang tao ay tumatanggap din ng kapatawaran sa pagtatapat, kumpleto at kumpleto: "Ako, isang hindi karapat-dapat na pari, sa pamamagitan ng kapangyarihang ibinigay sa akin, ay nagpapatawad at nagpapawalang-sala sa iyo sa lahat ng iyong mga kasalanan sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu." Napatawad na ba ang mga nakalimutang kasalanan? Walang tiyak na sagot dito, bagama't ang panalangin ay partikular na nagsasalita tungkol sa kapatawaran ng lahat ng kasalanan. Bilang isang patakaran, kung naaalala ng isang tao ang isang nakalimutang kasalanan pagkatapos ng pag-amin, pinagsisisihan niya ito sa susunod na pag-amin. Gayunpaman, kung ang pag-amin ay hindi masyadong bihira, ang isang tao ay walang oras upang kalimutan ang kanyang mga kasalanan.

Ang pari ay pinagkalooban ng Diyos ng karapatang ipahayag ang kapatawaran ng mga kasalanan sa pangalan ng Diyos. Sinabi ng Panginoong Jesu-Kristo sa mga apostol: “Anuman ang inyong talian sa lupa ay tatalian sa langit, at anomang inyong kalagan sa lupa ay kakalagan sa langit” (Mateo 18:18). Ang kapangyarihang ito na "maghabi at kumalas" ay lumipas, tulad ng paniniwala ng Simbahan, mula sa mga apostol hanggang sa kanilang mga kahalili - mga obispo at pari.

Dahil ang komunyon ng mga layko sa bawat liturhiya ay hindi na naging karaniwan at napalitan ng pagsasagawa ng bihira o taunang komunyon, ang sakramento ng kumpisal ay natural na nagsimulang mauna sa komunyon. Sa Simbahang Ruso, ang kaugaliang ito ay unti-unting humantong sa paglitaw ng isang teorya ayon sa kung saan ang pakikipag-isa ng mga layko, hindi tulad ng mga klero, ay karaniwang imposible nang walang pag-amin. Sa pagsasagawa, ito ay humahantong sa katotohanan na sa mga pangunahing pista opisyal daan-daang mga tao ang pumila para sa pagkumpisal na gustong tumanggap ng komunyon, at ang pagkumpisal mismo ay nabawasan sa tatlong pariralang binibigkas nang nagmamadali, o sa pagbabasa lamang ng isang panalangin ng pahintulot, na kung saan ay itinuturing bilang "pagpasok" sa komunyon.

Sa mga simbahan ng Greek East, ang kumpisal ay hindi nauugnay sa komunyon, na kung minsan ay humahantong sa kabaligtaran na sukdulan: hindi alam ng mga tao kung ano ang pagkumpisal, at kumukuha ng komunyon nang hindi nililinis ang kanilang budhi. Hindi rin alam ng Simbahang Griyego ang pagsasagawa ng Ruso ng tinatawag na "pangkalahatang pagkumpisal", kapag, dahil sa isang malaking pulutong ng mga tao, ang pari ay hindi nakikipag-usap sa lahat nang paisa-isa, ngunit inilista lamang ang mga kasalanan nang malakas, at ang mga mananampalataya. sagutin ang "Nagsisi ako", o "nagkasala", o walang sagot; pagkatapos nito ay binabasa ang isang panalangin at lahat ay lumalapit para sa pahintulot, at kung minsan ang panalangin ng pahintulot ay binabasa para sa lahat nang sabay-sabay ("Pinapatawad kita at binibigyan kita ng pahintulot"). Sa post-revolutionary Russia, naging laganap ang pangkalahatang kumpisal dahil sa kakulangan ng mga simbahan at pari. Sa ilang mga lugar, ang pangkalahatang pagtatapat ay nagpapatuloy hanggang sa araw na ito. Bilang isang sapilitang panukala, ito, gayunpaman, ay hindi dapat ganap na palitan ang pribadong pag-amin, ang mapagbigay at nakapagliligtas na epekto nito ay alam ng bawat mananampalataya mula sa karanasan.

(Bishop Hilarion (Alfeev))

Paano Manalangin at Magtapat sa Diyos

Gusto mong matutunan kung paano ka dapat manalangin. Ang Panginoon Mismo ang nagturo nito sa mga salitang: Ama Namin (Mateo 6:9), at nag-utos na huwag silang humingi ng anumang bagay na pansamantala, kundi para sa Kanyang Kaharian at walang hanggang katuwiran.

Bilang karagdagan, ang mga ama ay inutusan, una, na magpasalamat sa Diyos, pangalawa, na ipagtapat ang mga kasalanan sa harap Niya at pagkatapos ay humingi ng kanilang kapatawaran at ang pagkamit ng iba pang paraan ng kaligtasan.

Kaya, kapag ikaw ay nagnanais na manalangin, pagkatapos ay pasalamatan ang Panginoon at Guro para sa katotohanan na Siya ay nagdala sa iyo mula sa kawalan ng buhay tungo sa pag-iral, na Siya ay nagligtas sa iyo mula sa lahat ng pagkakamali, pagtawag at karapat-dapat na maging bahagi ng kaalaman tungkol sa Kanyang sarili, mula sa paganong kamalian, mula sa ereheng kamalian... Pagninilay na ito ay sapat na itatapon ang kaluluwa sa pagsisisi at pagpatak ng mga luha. Kaya naman - kaliwanagan ng puso, kasiyahan ng espiritu, pagsusumikap para sa Diyos, at kapag ito ay nananatili sa puso, kung gayon ang bawat bisyo ay itinataboy.

Kapag nag-alay ka nang gayon ng pasasalamat sa Diyos, ipagtapat mo sa Kanya, na nagsasabi: “Alam mo, Guro, kung gaano ako nagkasala sa Iyo at kung gaano ako nagkakasala bawat oras,” na inaalala ang ganito at ganoong kasalanan kapwa sa kaalaman at kamangmangan, gayunpaman. , nang hindi basta-basta naglilista na, sa pamamagitan ng pinatinding pag-alaala, ay maaaring magdulot ng pinsala sa kaluluwa. Mula rito ay darating sa iyo ang biyaya ng pagpapakumbaba na may pagsisisi ng puso at takot sa kaparusahan ng Diyos.

Pagkatapos nito, humingi, bumuntong-hininga, humingi ng kapatawaran sa iyong mga kasalanan at palakasin ka para sa hinaharap upang masiyahan Siya, na nagsasabi: "Bukod dito, aking Panginoon, Panginoon, hindi kita magagalit, hindi na ako magmamahal ng anupaman maliban sa Iyo. , tunay na karapat-dapat sa pag-ibig "At kung ako ay magalit muli, pagkatapos ay mahulog sa Iyong awa, idinadalangin ko na bigyan ako ng lakas upang ikaw ay aking masiyahan."

Kung ang iniisip mo ay gumawa ng ibang bagay na mabuti, taimtim na hilingin ito. Pagkatapos nito, tumawag sa Kabanal-banalang Theotokos upang Siya ay maawa sa iyo, ang mga banal na Anghel, ang Anghel na iyon na tagapag-alaga ng iyong buhay, upang protektahan ka niya at protektahan ka, ang Tagapagpauna, ang mga apostol, ang lahat ng mga santo at yaong mga karaniwan mong tinatawag, at iyon, alaala na nagaganap sa araw na ito.

Ito, tila sa akin, ay ang kapangyarihan ng panalangin. At kahit na ang lahat ay maaaring manalangin sa iba't ibang mga salita, at hindi pareho sa lahat ng oras, dahil ang nagdarasal sa kanyang sarili ay hindi palaging nagsasabi ng parehong bagay, ngunit ang kapangyarihan ng panalangin ay kinakailangan para sa lahat, sa aking opinyon.

Manatiling gising, manalangin para sa nararapat, patuloy na pagpapabuti ng iyong sarili at ipakita ang iyong sarili na nakalulugod sa Panginoon sa isang mahigpit na buhay.

(Kagalang-galang na Theodore the Studite)

Pagtatapat ng panloob na tao na humahantong sa kababaang-loob

Maingat na ibinaling ang aking tingin sa aking sarili at pinagmamasdan ang takbo ng aking panloob na estado, naging eksperimento akong kumbinsido na hindi ko mahal ang Diyos, walang pag-ibig sa aking kapwa, hindi naniniwala sa anumang bagay na relihiyoso at napuno ako ng pagmamataas at pagiging masigla...

• Hindi ko mahal ang Diyos. Sapagkat kung mahal ko Siya, palagi kong iisipin Siya nang may taos-pusong kasiyahan... Sa kabaligtaran, mas madalas at mas kusang-loob kong iniisip ang mga bagay sa buhay, at ang pag-iisip tungkol sa Diyos ay hirap at tuyo para sa akin. Kung mahal ko Siya, ang pakikipag-usap sa Kanya sa pamamagitan ng panalangin ay magpapalusog sa akin, magpapasaya sa akin at maakit ako sa patuloy na pakikipag-usap sa Kanya; ngunit sa kabaligtaran... kapag ako ay nakikibahagi sa pagdarasal, nakakaramdam ako ng panganganak... Ako ay nakakarelaks sa katamaran at handa akong kusang gumawa ng isang bagay na hindi mahalaga, upang paikliin o ihinto ang pagdarasal. Sa mga walang kabuluhang gawain, lumilipad ang aking oras nang hindi napapansin, ngunit kapag abala ako sa Diyos, kapag inilalagay ko ang aking sarili sa Kanyang presensya, bawat oras ay tila isang taon. Siya na nagmamahal sa isang tao ay patuloy na nag-iisip tungkol sa kanya, nag-iisip sa kanya, nag-aalaga sa kanya, at sa lahat ng kanyang mga aktibidad ang kanyang minamahal na kaibigan ay hindi iniiwan ang kanyang mga iniisip. At sa araw ay halos hindi ako naglalaan ng kahit isang oras upang isawsaw ang aking sarili nang malalim sa pag-iisip tungkol sa Diyos... Sa mga pag-uusap tungkol sa mga walang kabuluhang paksa, tungkol sa mga paksang mababa para sa espiritu, ako ay masayahin, nakakaramdam ako ng kasiyahan, ngunit kapag tinatalakay ang Diyos ako ay tuyo. , boring at tamad.

Ang pagtuturo sa batas ng Panginoon ay hindi gumagawa ng impresyon sa akin, hindi nagpapakain sa aking kaluluwa, at itinuturing ko itong isang hindi mahalagang aktibidad para sa isang Kristiyano, ngunit tulad ng isang side subject, na dapat kong harapin lamang sa aking libreng oras, sa paglilibang...

• Wala akong pagmamahal sa kapwa ko. Sapagkat hindi lamang ako makapagpapasya na ibigay ang aking kaluluwa para sa ikabubuti ng aking kapwa (ayon sa Ebanghelyo), ngunit hindi ko rin isasakripisyo ang aking bahagi, ang aking kapakanan at kapayapaan ng isip para sa ikabubuti ng aking kapwa. Kung mahal ko siya, ayon sa utos ng Ebanghelyo, tulad ng aking sarili, kung gayon ang kanyang kasawian ay tatama sa akin, at ang kanyang kagalingan ay magdadala sa akin ng kagalakan. Ngunit, sa kabaligtaran, nakikinig ako nang may pag-usisa sa mga kuwento tungkol sa kasawian ng aking kapwa, hindi ako nananaghoy para sa kanya, ngunit ako ay walang malasakit o, mas masahol pa, nakatagpo ako ng isang uri ng kasiyahan sa kanyang kasawian at hindi ako nagtatakip. ang masasamang gawa ng aking kapatid na may pag-ibig, ngunit ibinubunyag ko ang mga ito nang may paghatol. Ang kanyang kasaganaan, karangalan at kaligayahan ay hindi nakalulugod sa akin gaya ng aking sarili, ngunit pumukaw sa akin ng isang uri ng inggit o paghamak.

• Hindi ako naniniwala sa anumang bagay na relihiyoso - maging ang imortalidad o ang Ebanghelyo. Kung ako ay matatag na kumbinsido at walang alinlangan na naniniwala na may buhay na walang hanggan sa kabila ng libingan, na may kabayaran para sa makalupang mga gawa, kung gayon palagi ko itong iisipin; ang mismong pag-iisip ng kawalang-kamatayan ay matatakot sa akin, at makikita ko ang buhay na ito tulad ng isang estranghero na naghahanda na pumasok sa kanyang sariling bayan. Sa kabaligtaran, hindi ko iniisip ang tungkol sa kawalang-hanggan at isinasaalang-alang ang katapusan ng buhay na ito bilang limitasyon ng aking pag-iral.

Kung ang Banal na Ebanghelyo, bilang salita ng Diyos, ay tinanggap sa aking puso nang may pananampalataya, kung gayon palagi ko itong pag-aaralan at titingnan nang may malalim na pagpipitagan. Ang karunungan, kabutihan at pag-ibig na nakatago sa kanya ay maghahatid sa akin sa paghanga, kakainin ko siya bilang pang-araw-araw na pagkain at buong pusong maaakit sa katuparan ng kanyang mga tuntunin. Ngunit kung paminsan-minsan ay nagbabasa o nakikinig ako sa salita ng Diyos, nararamdaman kong tuyo, hindi kawili-wili, at handa akong palitan ito ng sekular na pagbabasa.

• Napuno ako ng pagmamataas at senswal na pagkamakasarili. Nakikita ko ang kabutihan sa aking sarili, gustong ipakita ito, itinataas ko ang aking sarili sa harap ng iba, o hinahangaan ko ang aking sarili sa loob. Bagama't nagpapakita ako ng panlabas na pagpapakumbaba, iniuugnay ko ang lahat sa aking sariling mga lakas at itinuturing ang aking sarili na higit sa iba, o hindi bababa sa hindi mas masahol pa. Kung may napapansin akong bisyo sa aking sarili, sinusubukan kong idahilan ito, upang takpan ito ng pagkukunwari ng pangangailangan. Galit ako sa mga hindi gumagalang sa akin, I consider them to be incapable of appreciation people. Ako ay walang kabuluhan tungkol sa aking mga talento. Kung nagsusumikap ako para sa isang bagay na mabuti, kung gayon ang aking layunin ay alinman sa papuri o sekular na aliw.

Sa isang salita, patuloy akong lumilikha mula sa aking sarili ng aking sariling idolo, kung saan ako ay nagsasagawa ng tuluy-tuloy na paglilingkod, o sa lahat ng bagay na kasiyahan at pagkain para sa aking masasamang hilig at pagnanasa.

(Banal na Matuwid na Alexei ng Moscow)

Pangungumpisal sa pari

Ipinagtatapat ko na ako ay isang malaking makasalanan (pangalan ng mga ilog) sa Panginoong Diyos at ating Tagapagligtas na si Jesucristo at sa iyo, kagalang-galang na ama, lahat ng aking mga kasalanan at lahat ng aking masasamang gawa, na aking ginawa sa lahat ng mga araw ng aking buhay, na iniisip ko hanggang ngayon.
Nagkasala: Hindi niya tinupad ang mga panata ng Banal na Pagbibinyag, hindi niya tinupad ang kanyang pangakong monastic, ngunit nagsinungaling siya tungkol sa lahat at lumikha ng mga malaswang bagay para sa kanyang sarili sa harap ng Mukha ng Diyos.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: sa harap ng Panginoon na may kaunting pananampalataya at kabagalan sa pag-iisip, mula sa kaaway ang lahat laban sa pananampalataya at sa Banal na Simbahan; walang pasasalamat sa lahat ng Kanyang dakila at walang humpay na mga pakinabang, na tumatawag sa Pangalan ng Diyos nang walang pangangailangan - walang kabuluhan.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: kakulangan ng pag-ibig sa Panginoon sa ibaba ng takot, kabiguan na matupad ang Kanyang kalooban at banal na mga utos, walang ingat na paglalarawan ng tanda ng krus, walang paggalang na pagsamba sa mga banal na icon; hindi nagsuot ng krus, nahihiya na magbinyag at magtapat sa Panginoon.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: hindi niya iningatan ang pag-ibig sa kanyang kapwa, hindi pinakain ang nagugutom at nauuhaw, hindi binihisan ang hubad, hindi binisita ang maysakit at mga bilanggo sa bilangguan; Hindi ko pinag-aralan ang batas ng Diyos at ang mga tradisyon ng mga banal na ama dahil sa katamaran at kapabayaan.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: mga tuntunin ng simbahan at cell sa pamamagitan ng hindi pagsunod, pagpunta sa templo ng Diyos nang walang kasipagan, may katamaran at kapabayaan; umaalis sa umaga, gabi at iba pang mga panalangin; sa panahon ng paglilingkod sa simbahan - nagkasala siya sa pamamagitan ng walang ginagawang pag-uusap, pagtawa, pag-idlip, kawalan ng pansin sa pagbabasa at pag-awit, kawalan ng pag-iisip, pag-alis sa templo sa panahon ng paglilingkod at hindi pagpunta sa templo ng Diyos dahil sa katamaran at kapabayaan.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: nangahas na pumunta sa templo ng Diyos sa karumihan at humipo sa bawat banal na bagay.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: kawalang-galang sa mga kapistahan ng Diyos; paglabag sa mga banal na pag-aayuno at hindi pagsunod sa mga araw ng pag-aayuno - Miyerkules at Biyernes; kawalan ng pagpipigil sa pagkain at inumin, polyeating, lihim na pagkain, hindi maayos na pagkain, paglalasing, kawalang-kasiyahan sa pagkain at inumin, pananamit, parasitismo; sariling kalooban at pangangatwiran sa pamamagitan ng katuparan, pagmamatuwid sa sarili, pagpapakasaya sa sarili at pagbibigay-katwiran sa sarili; hindi wastong paggalang sa mga magulang, hindi pagpapalaki ng mga bata sa pananampalatayang Orthodox, pagmumura sa kanilang mga anak at sa kanilang mga kapitbahay.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: kawalan ng paniniwala, pamahiin, pag-aalinlangan, kawalan ng pag-asa, kawalan ng pag-asa, kalapastanganan, huwad na pagsamba, pagsasayaw, paninigarilyo, paglalaro ng baraha, panghuhula, pangkukulam, pangkukulam, tsismis, paggunita sa buhay para sa kanilang pahinga, pagkain ng dugo ng mga hayop.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: pagmamataas, pagmamataas, pagmamataas, walang kabuluhan, ambisyon, inggit, pagmamataas, hinala, pagkamayamutin.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: pagkondena sa lahat ng tao - buhay at patay, paninirang-puri at galit, masamang hangarin, poot, kasamaan para sa masamang ganti, paninirang-puri, panunuya, panlilinlang, katamaran, panlilinlang, pagkukunwari, tsismis, pagtatalo, katigasan ng ulo, hindi pagnanais na sumuko at maglingkod sa kapwa; nagkasala ng pagmamalaki, masamang hangarin, masamang hangarin, insulto, panlilibak, panlalait at kalugud-lugod sa tao.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: kawalan ng pagpipigil ng mental at pisikal na damdamin; espirituwal at pisikal na karumihan, kasiyahan at pagpapaliban sa maruruming pag-iisip, pagkagumon, kahalayan, mahalay na pagtingin sa mga asawa at kabataang lalaki; sa isang panaginip, alibughang paglapastangan sa gabi, kawalan ng pagpipigil sa buhay may-asawa.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: kawalan ng pasensya sa mga karamdaman at kalungkutan, pagmamahal sa ginhawa ng buhay na ito, pagkabihag ng isip at pagtigas ng puso, hindi pinipilit ang sarili na gumawa ng anumang mabuting gawa.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: kawalan ng pansin sa mga pahiwatig ng konsensya ng isang tao, kapabayaan, katamaran sa pagbabasa ng Salita ng Diyos at kapabayaan sa pagkuha ng Panalangin ni Hesus. Nagkasala ako sa pamamagitan ng kasakiman, pag-ibig sa pera, hindi matuwid na pagkuha, paglustay, pagnanakaw, pagiging maramot, pagkabit sa iba't ibang uri ng bagay at tao.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: pagkondena at pagsuway ng mga espirituwal na ama, pag-ungol at hinanakit laban sa kanila at kabiguan na ipagtapat ang mga kasalanan ng isang tao sa kanila sa pamamagitan ng pagkalimot, kapabayaan at huwad na kahihiyan.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: kawalan ng awa, paghamak at paghatol sa mahihirap; pagpunta sa templo ng Diyos nang walang takot at paggalang, lumihis sa maling pananampalataya at sektaryan na pagtuturo.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: sa pamamagitan ng katamaran, pagpapahinga, pag-ibig sa pahinga ng katawan, labis na pagtulog, masalimuot na panaginip, may kinikilingan na pananaw, walang kahihiyang galaw ng katawan, paghipo, pakikiapid, pangangalunya, katiwalian, masturbesyon, pag-aasawang walang asawa, yaong mga nagpalaglag sa kanilang sarili o sa iba o nanghikayat sa isang tao na gawin ito. mabigat na kasalanan ang malaking kasalanan - infanticide. Ginugol niya ang kanyang oras sa walang laman at walang ginagawang mga gawain, sa walang laman na pag-uusap, biro, tawanan at iba pang mga kahiya-hiyang kasalanan.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: kawalan ng pag-asa, kaduwagan, kawalan ng pasensya, pagbubulung-bulungan, kawalan ng pag-asa sa kaligtasan, kawalan ng pag-asa sa awa ng Diyos, kawalan ng pakiramdam, kamangmangan, pagmamataas, kawalan ng kahihiyan.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: paninirang-puri sa kapwa, galit, insulto, inis at pangungutya, hindi pagkakasundo, poot at poot, hindi pagkakasundo, paniniktik sa mga kasalanan ng ibang tao at pakikinig sa usapan ng ibang tao.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: panlalamig at kawalan ng pakiramdam sa pag-amin, minamaliit ang mga kasalanan, sinisisi ang iba sa halip na hatulan ang sarili.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: laban sa nagbibigay-Buhay at mga Banal na Misteryo ni Kristo, lumalapit sa kanila nang walang angkop na paghahanda, walang pagsisisi at takot sa Diyos.
Patawarin mo ako, tapat na ama.
Nagkasala: sa salita, pag-iisip at lahat ng aking pandama: paningin, pandinig, amoy, panlasa, paghipo - sinasadya o hindi sinasadya, kaalaman o kamangmangan, katwiran at walang katwiran, at hindi posible na ilista ang lahat ng aking mga kasalanan ayon sa kanilang karamihan. Ngunit sa lahat ng ito, gayundin sa mga hindi masabi sa pamamagitan ng limot, nagsisisi ako at nagsisisi, at simula ngayon, sa tulong ng Diyos, nangangako akong mag-iingat.
Ikaw, tapat na ama, patawarin mo ako at palayain mo ako sa lahat ng ito at ipanalangin mo ako, isang makasalanan, at sa araw ng paghuhukom ay magpatotoo sa harap ng Diyos tungkol sa mga kasalanan na aking ipinagtapat. Amen.

Para sa Panginoon, ang pagsasabi ng isang salita ay kapareho ng paggawa ng isang gawa. Para sa isang mortal ay madaling sabihin: Ang iyong mga kasalanan ay pinatawad, at: Bumangon ka at lumakad (Mateo 9:5), dahil pareho silang nananatiling walang anumang kahihinatnan. Ngunit para sa walang kasalanan na Panginoon, ang mga salita ay kapareho ng mga gawa. Samakatuwid, sa pagbigkas ng mga salita sa itaas, ang ibig Niyang sabihin ay: ano ang mas madaling gawin - ang patawarin ang mga kasalanan ng isang tao o ang pagbangon sa kanya mula sa kama nang malusog? Parehong imposible ang parehong bagay para sa isang mortal na tao. Ito ay imposible para sa mga tao, ngunit sa Diyos ang lahat ng bagay ay posible (Mateo 19:26). Kaya, ano ang mas madali: pagalingin ang kaluluwa o pagalingin ang katawan? Ang kaluluwa ay hindi maaaring gumaling hangga't hindi ito napalaya mula sa mga kasalanan nito. Kapag ang mga kasalanan ay pinatawad, ang kaluluwa ay nagiging malusog, at kung ang kaluluwa ay malusog, kung gayon madali para sa katawan na gumaling. Samakatuwid, ang magpatawad ng mga kasalanan ay higit na mahalaga kaysa ibalik siya sa kanyang mga paa, tulad ng pag-alis ng uod mula sa puno ng oak ay mas mahalaga kaysa sa paglilinis sa labas ng puno mula sa mga wormhole. Sapagkat hangga't ang isang uod ay nabubuhay sa isang puno, hindi maaaring magkaroon ng mga wormhole sa puno. Ang kasalanan ang sanhi ng sakit, kapwa sa isip at pisikal, at ito ay halos palaging nangyayari. Ang mga eksepsiyon ay ang mga kaso kung kailan ang Diyos, sa Kanyang mabuting paglalaan, ay nagpapahintulot ng mga sakit sa katawan sa mga matuwid, na pinakamahusay na makikita sa halimbawa ng matuwid na Job. Ngunit mula nang likhain ang daigdig ay may isang tuntunin: kasalanan ang sanhi ng karamdaman. At Siya na maaaring magwasak ng kasalanan sa isang taong may sakit ay makapagpapalusog sa kanya nang mas madali. Ang sinumang maaaring pansamantalang magbigay ng kalusugan sa katawan, ngunit hindi makapagpatawad ng mga kasalanan, ay gagawa ng katulad ng isang hardinero na naglinis ng isang puno ng mga butas ng bulate, ngunit hindi alam kung paano at hindi maaaring sirain ang uod na naninirahan sa mga ugat nito.

Lahat ng ginagawa ng ating Panginoong Jesu-Cristo, ginagawa Niya nang perpekto, palagian at walang pagkakamali. Ito ay Kanyang kagalakan na ibalik ang maysakit sa buong kalusugan ng kaluluwa at katawan. Samakatuwid, pinagaling muna Niya ang kaluluwa, at pagkatapos ay naghihintay para sa mga aksyon ng mga eskriba, iyon ay, ang kanilang mga salita: Siya ay namumusong (Mateo 9:3), upang makakuha ng dahilan upang ipaliwanag ang koneksyon sa pagitan ng kasalanan at karamdaman, upang mapansin ang kahigitan ng kaluluwa sa katawan at upang higit pang ipakita ang Kanyang Banal na kapangyarihan.

Saint Nicholas ng Serbia "Mga Pag-uusap"

Tanong.

Totoo bang may mga ganitong kasalanan na mabubura lang sa pamamagitan ng pagpapadala ng mga kaguluhan at kasawian sa isang tao na sa buhay na ito? Mayroon bang gayong hadith o talata mula sa Koran?

Sagot.

Gaano kadalas tayo nagrereklamo tungkol sa kahirapan? Kadalasan, ang mga problema sa bahay o sa trabaho ay nag-aalis sa amin ng kapayapaan ng isip, nagsisimula kaming nerbiyos, mag-alala at magtanong: bakit ito nangyayari, bakit ang Makapangyarihan sa lahat ay nagpapadala sa amin ng mga paghihirap? Ano ito: isang pagsubok o isang parusa?

Sa katunayan, ang hadith na iyong binanggit ay umiiral. Ang mga iskolar ng Hadith tulad nina Taberani, Abu Nuaim at Khatib, gayundin si Imam Ghazali, ay nagsalita tungkol sa kanya. Gayunpaman, ayon kay Zeinu'l-Iraqi, ang hadith na ito ay mahina (Tariju ahadith'l-Ihya, 2/33).

Siyempre, ang pagturo ng posibleng kahinaan ng hadith ay hindi nangangahulugan na ito ay hindi mapagkakatiwalaan. Gayunpaman, maaaring sagutin ng ibang mga hadith ang iyong katanungan. Halimbawa, ang isa sa mga pagsasalaysay ay nagsasabi na kapag ang mga problema, pagkabalisa, kalungkutan, o kawalan sa anumang bagay ay ipinadala sa isang Muslim, tiyak na gagawin ito ng Makapangyarihan sa lahat bilang pagbabayad-sala para sa mga kasalanan ng tao. (Bukhari, Marda, 1; Muslim, Bir, 52). Ang hadith na ito ay tunay.

Ang mga problema na hindi nauugnay sa bahagi ng relihiyon ay hindi aktwal na itinuturing na totoo, dahil ang mga ito ay papasok:

“Ang tunay na problemang dumarating sa atin ay mga problema tungkol sa ating pananampalataya at moralidad. Mula sa gayong mga kaguluhan, kailangan nating laging humingi ng proteksyon ng Allah." (Tirmidhi, Daavat, 79).

Bilang karagdagan, ang pagsubok ay maaaring maging katubusan para sa mga kasalanan:

"Ang lahat ng mga problema na ipinadala ni Allah ay isang pagsubok. Ito ay tagubilin at babala mula sa Makapangyarihan; pagtubos; nililinis ang kaluluwa ng isang tao, tulad ng pagpapagaling pagkatapos ng isang karamdaman." (Bukhari, Iman, 39; Muslim, Birr, 52).

“Kung paanong nahuhulog ang bunga mula sa hinog na puno kapag inalog; sa parehong paraan, ang isang sakit na tumatama ay nag-aalis ng mga kasalanan ng isang tao." (Bukhari, Merda, 3, 13, 16; Muslim, Birr: 45)

"Ang sakit ay nag-aalis sa isang Muslim ng kanyang mga kasalanan tulad ng apoy na nag-aalis ng kalawang sa ginto at pilak." (Ibn Majah, “Tib”, 18).

Ang ilang mga hadith ay nagsasabi na ang Makapangyarihan sa lahat ay nagpapadala ng malalaking problema sa Kanyang pinakamamahal na mga alipin:

“Sa lahat ng mga tao, ang pinaka-nalantad sa mga kaguluhan ay ang mga Propeta, pagkatapos ay ang mga matuwid. Ang isang tao ay sinusubok ayon sa antas ng kanyang pananampalataya. Kung mas malakas ang pananampalataya, mas maraming pagsubok ang maaaring mangyari. Matapos magpadala ng sunud-sunod na kasawian sa isang mananampalataya, wala ni isang kasalanan ang mananatili sa kanya." (Tirmidhi, “Zuhd”, 57).

Mayroong 3 tunay na sanhi ng kahirapan, bawat isa ay naglalaman ng Banal na karunungan:

1) Mga problema bilang resulta ng sariling mga kasalanan

"Ang mga kalungkutan na ipinadala sa iyo ay nangyayari lamang dahil sa iyong sariling mga kasalanan..." (Sura Shura, 42/30)

2) Problema bilang pagbabayad-sala para sa mga kasalanan

"Ang bawat kasawian ay ibinaba para sa kapatawaran ng kasalanan" (Abu Nuaim).

3) Ang problema ay isang kasangkapan para sa paglilinis ng kaluluwa at paghahanap ng mas magandang lugar sa Paraiso

"Nangyayari ang problema upang ang mananampalataya ay makamit ang awa" (Tirmidhi).

"Kung ang isang tao ay magpakailanman bata at nasa kalusugan, kung gayon ang dalawang sangkap na ito ay gagawin ang isang tao na isang hindi mananampalataya" (I. Asakir).

Ang tiyaga, pagtitiyaga at katapangan ang mga katangiang hindi dapat iwanan ng mga mananampalataya. Ang ating Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nag-alay ng panalangin sa Allah na Makapangyarihan sa lahat na humihiling sa kanya na bigyan siya ng lakas upang mapaglabanan ang lahat ng pagsubok. Samakatuwid, kailangan din nating basahin ang dua na may kahilingan na huwag tayong maabutan ng mga problema na hindi natin kayang harapin.

Kaawaan nawa ng Allah ang lahat!

NAPAPATAWAD NA BA ANG MGA KALIMUTANG MGA KASALANAN SA SAGRADONG PAGKAKASUNDO?

Sa panahon ng Dakilang Kuwaresma, ang Sakramento ng Pagpapahid (Unction) ay obligadong isagawa sa halos lahat ng simbahan. Mayroong malawakang tradisyon para sa bawat Kristiyanong Ortodokso na makibahagi sa sakramento na ito minsan sa panahon ng Kuwaresma. Kasabay nito, may mga malalaking paghihirap na nauugnay sa pag-unawa sa kahulugan at kahalagahan ng partikular na Sakramento na ito. Halimbawa, ano ang tungkol sa malawakang paniniwala na ang mga nakalimutang kasalanan ay pinatawad sa sakramento ng Unction? Sa ating parokya noong nakaraang Kuwaresma (noong 2006), nagkaroon ng pangkalahatang pagtalakay sa isyung ito.

Ama Nikolai:

Gusto kong magsimula sa pamamagitan ng pagninilay-nilay sa esensya ng kasalanan, upang ang ibang mga kalahok sa pag-uusap ay mahikayat na mag-isip at maghanap ng isang nakakatuwang sagot.

Kaya, tinatanong nila tayo tungkol sa kapatawaran ng mga nakalimutang kasalanan... Ngunit sa pangkalahatan, ano ang kapatawaran ng mga kasalanan? Ang kasalanan mismo ay pinatawad, ngunit ano ang ibibigay nito sa atin? Gusto kong ilarawan ang aking mga iniisip sa isang partikular na pag-uusap. Sabi ng isang parokyano sa ilang pagkalito: "Hindi ko kayang huminto sa paninigarilyo. Nagdarasal ako, at nangumpisal, at humihingi ako ng tulong sa Diyos, ngunit hindi ko madaig ang kasalanan ng paninigarilyo. Ngunit ang aking kasamahan, sa pangkalahatan ay hindi- mananampalataya, naisip na masama ang paninigarilyo, kinuha ito at itinapon.Ito ay nangangahulugan na nasakop niya ang kasalanan, at sa mga aklat na ating nababasa, at sa mga sermon, sinasabi ng mga ama na kung walang tulong ng Diyos, nang walang panalangin, imposibleng talunin ang kasalanan. ”

Sa katunayan, nangyayari ito, maraming iba pang mga halimbawa ang maaaring ibigay kung paano hindi makayanan ng isang Orthodox na tao, halimbawa, sa pag-abuso sa alkohol, at isa pang tao na nais lamang na mamuno ng isang malusog na pamumuhay at hindi nag-iisip tungkol sa Diyos, ay hindi nagsisisi sa pag-amin, ngunit kinuha at huminto. Ngunit ang kasalanan ay hindi lamang isang tiyak na gawain o ating ugali, ngunit ito ay isang estado ng ating kaluluwa, ito ang naghihiwalay sa atin sa Diyos. Sa prinsipyo, mayroon tayong isang kasalanan: ito ay ang paglayo natin sa Diyos - kapwa dahil taglay natin ang marka ng orihinal na kasalanan, at bilang resulta ng ating sariling mga kasalanan. Hindi natin makita ang Diyos, makipag-usap sa Diyos, hindi natin Siya kailangang makita - ito ay kasalanan. At lahat ng mga tiyak na pagpapakita - kung ang tao ay naninigarilyo o gumawa ng iba pa - ay mga tiyak lamang. Hindi ka maaaring manigarilyo, hindi magnakaw sa bangko, hindi magnakaw, at malayo pa rin sa Diyos.

Samakatuwid, tila sa akin na batay sa pag-unawa na ito, ang paglilinis mula sa kasalanan, ang pagsisisi ay isang pagbabago sa paraan ng pag-iisip, ang paraan ng pamumuhay. Ito ay karaniwang ibang buhay: ang isang tao ay namuhay sa labas ng Diyos, ang kanyang buong buhay ay walang Diyos, hindi niya iniisip ang tungkol sa mga kasalanan, ngunit ngayon siya ay nagsisi, tinalikuran, nagbago, nagsimulang mamuhay para sa Diyos, upang makiisa sa Kanya. At kung ang kanyang buong buhay ay nagbago, muling inayos, kung siya ay naging mas malapit sa Diyos sa ilang mga lawak, ngunit nakalimutan ang ilang kasalanan, ito ay hindi gaganap ng isang papel ... ang kanyang buong buhay ay naging iba.

Deacon Alexander:

Malinaw na itinatag ni Padre Nicholas ang koneksyon sa pagitan ng kapatawaran ng mga kasalanan sa pamamagitan ng ating pag-unawa sa kanila at pagsisisi, at ang kapatawaran ng mga kasalanan na hindi natin napagtanto ay mga kasalanan na nakalimutan na natin. Malinaw na sa Sakramento ng Unction ay nangyayari ang kapatawaran ng mga kasalanan, si Apostol Santiago ay nagsasalita tungkol dito, batay sa kung kaninong mensahe ay ginagawa natin ang Sakramento na ito. Kung ang sinoman sa inyo ay may sakit, tawagin niya ang mga matanda sa Iglesia, at ipanalangin nila siya, na pahiran siya ng langis sa pangalan ng Panginoon. At ang panalangin ng pananampalataya ay magpapagaling sa taong maysakit, at ibabangon siya ng Panginoon; at kung siya ay nakagawa ng mga kasalanan, sila ay patatawarin siya(Santiago 5:14-15). Dito ang kapatawaran ng mga kasalanan ay nauugnay sa pagpapahid sa Sakramento ng Unction.

Ngunit nais kong hamunin ang punto ng pananaw na ang Unction ay isang kapalit o karagdagan sa pagtatapat, iyon ay, na sa pag-amin ang ilang mga kasalanan ay pinatawad - ang mga natanto, at sa Unction ang iba - ang mga nakalimutan. Dapat aminin na ang mga pagkilos ng biyaya sa mga Sakramento ay tunay na nagsasapawan, ngunit dapat na maunawaan ang kahulugan ng bawat Sakramento.

Ang Sakramento ng Pagsisisi ay ang ikalawang Pagbibinyag, ang ating muling pagsasama-sama sa Banal na Simbahan, gaya ng nakasaad sa mismong seremonya ng Sakramento. Ngunit masasabi natin na sa Sakramento ng Komunyon ang kapatawaran ng mga kasalanan ay nangyayari: sa panahon ng komunyon ng mga klero, ang mga salitang sinabi kay propeta Isaias ay naaalala: Narito, aking hipuin ang iyong mga labi, at Kanyang aalisin ang iyong mga kasamaan at lilinisin ang iyong mga kasalanan. Kasabay nito, malinaw na ang esensya ng Sakramento ng Komunyon ng Katawan at Dugo ni Kristo ay hindi limitado sa paglilinis ng mga kasalanan. Ito ay ganap na naiiba.

Kaya sa Sakramento ng Pagpapahid, siyempre, ayon sa ating pananampalataya, ang kapatawaran ng mga kasalanan ay nangyayari, ang paglilinis ng ating espirituwal na karumihan, ngunit ang kahulugan ng Sakramento ay hindi mababawasan dito. Ito ang Sakramento ng Pagpapagaling. Siyempre, ang ating ganap na pagpapagaling, iyon ay, ang paglikha ng ating sarili nang buo, ay imposible nang walang espirituwal na paglilinis, at bilang isang paraan sa ating pagpapagaling, sa Sakramento ng Pagpapahid, ang kapatawaran ng mga kasalanan ay walang alinlangan na ibinibigay, kasama, sa palagay ko, ang mga kasalanan ng kamangmangan.

A.L. Dworkin:

Isinasaalang-alang namin na ang Unction ay nagbibigay ng pagpapagaling at kapatawaran sa mga nakalimutan at walang malay na mga kasalanan, ngunit ito ay nagkakahalaga ng pag-iisip tungkol dito: saan, sa katunayan, nagmula ang opinyon na ito, bakit sa palagay natin ito. Maliwanag na ang pagpapagaling ay kinabibilangan ng pagpapagaling kapwa pisikal at espirituwal, ngunit saan nagmumula ang pagsasaayos na ito sa nakalimutan at hindi nagsisisi na mga kasalanan?

Malinaw, ito ay dahil sa pormalisasyon ng teolohiya at impluwensya ng Kanluran. Ipinahihiwatig ng Kanluraning teolohiya na ang isang tao ay dapat magbigay ng pananagutan para sa bawat kasalanan, naaalala man niya ito o hindi. Dapat siyang parusahan para sa bawat kasalanan, at pagkatapos ay ang banal na hustisya ay susundin. Ang gayong pormalisasyon ay hindi kailanman naging tipikal para sa teolohiya ng Orthodox.

Malinaw din na ang unction ay isa sa mga Sakramento na hindi gaanong naiintindihan. Kadalasan ito ay itinuturing ng mga tao bilang isang pre-death Sacrament, dahil noong unang panahon ito ay ang mga taong may malubhang karamdaman na binigyan ng unction. Ang kaalaman na ang Sakramento na ito ay isinasagawa sa isang taong namamatay ay humantong sa pag-iisip ng mga nakalimutang kasalanan, at dito, siyempre, ang impluwensya ng Katoliko ay nararamdaman: ang isang tao ay nais na mamatay ng ganap na malinis, upang walang isang "hindi pinatawad" na kasalanan ang nananatili. . Gayundin, ang mga prinsipe ng Russia ay gumawa ng mga panata ng monastiko bago ang kanilang kamatayan upang mamatay nang may malinis na budhi. Ito ay mula dito na mayroong tulad na pag-aayos sa nakalimutan na mga kasalanan, isang hindi makatarungang takot sa isang taong simbahan na nagpunta sa pag-amin at tumanggap ng komunyon, na biglang may mga kasalanan na hindi niya naaalala.

Masasabi nating ito ay nagpapakita ng ating kawalan ng tiwala sa Diyos, dahil malinaw na hindi binibilang ng Panginoon ang ating mga kasalanan. Ang mga tao ay nagdarasal na ipahayag sa kanila ng Panginoon ang kanilang mga kasalanan... Kung mayroong ilang kasalanan na nakasabit sa atin na hindi natin naaalala, at mahalagang tandaan natin ito, kung gayon ang Panginoon ay magpapaalala sa atin. Ang pagsisisi ay hindi isang listahan ng mga kasalanan, ito ay methanoia, iyon ay, isang kumpletong pagbabago ng isip, isang paglipat mula sa walang paraan upang hindi magkasala, sa pamamagitan ng ang pagkakataong hindi magkasala, Sa kawalan ng kakayahang magkasala. Ang awa ng Panginoon ay higit pa sa ating pormal na pag-alaala. Kung isasaalang-alang natin ang isyu sa aspetong ito, kung gayon, marahil, ang konsepto ng kapatawaran ng mga nakalimutang kasalanan ay lumitaw nang huli at walang direktang kaugnayan sa Sakramento ng Unction.

Ama Alexey:

Para sa akin, sa isang banda, ang tanong ay napakatindi, at nagpapaisip sa iyo tungkol sa mga seryosong bagay, ngunit sa kabilang banda, ito ay ibinibigay, siyempre, hindi tama. Ito ay itinatanghal sa scholastically, ayon sa batas, ito ay isang uri ng panimula ng Kanluraning teolohiya, isang legal na saloobin sa Sakramento, na tumagos nang napakalalim sa kamalayan ng ating Simbahan na walang sinuman ang nag-iisip tungkol dito. Napakabuti na tinanong nila kami ng tanong na ito at napaisip kami.

Nagtanong si Bishop Illarion Alfeev: Ang mga kasalanang nakalimutan at hindi nagsisisi ay pinatawad sa Sakramento? Sinagot ito ni Padre Nikolai nang kamangha-mangha: iyon ba talaga ang punto? Ito ba ang Misteryo ng Kaligtasan, upang ang bawat kasalanan ay mapatawad ng bawat punto?

Bakit napakahalaga para sa isang tao na makahanap ng ilang praktikal na kahulugan sa lahat ng bagay? Kaya nakikibahagi ako sa Sakramento, ngunit ano ang mangyayari sa akin para dito? Ganyan ito gumagana. Darating ako sa Sakramento ng Penitensiya, magkano ang makukuha ko dito? Para bang ang Diyos ay nagbibigay ng biyaya sa sukat. Ang Sakramento ng Unction ay konektado sa Sakramento ng Pagsisisi sa kakanyahan nito, ngunit hindi sa pagkilos nito. At kahit na sa Sakramento ng Unction ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa kapatawaran ng mga kasalanan at nagbabasa ng mga panalangin ng pagsisisi, walang praktikal na kahulugan dito: walang mga kasalanan na pinapatawad o pinatawad sa Sakramento na ito, tulad ng nangyayari sa Sakramento ng Pagsisisi.

Ang Sakramento ng Pagsisisi ay ang Sakramento ng kamalayan ng iyong panloob na buhay, na nagdadala ng pagsisisi para sa mga tiyak na gawa na humantong sa iyong kaluluwa sa isang estado ng kadiliman, na itiniwalag mula sa Diyos. Ngunit ipinagtatapat natin ang ating mga kasalanan hindi lamang bilang isang estado ng pagtanggi sa Diyos, hindi natin sinasabing, “Panginoon, ako ay makasalanan sa lahat ng bagay... Nagsisisi tayo sa mga tiyak na halatang kasalanan na nagdulot ng mga sugat sa ating kaluluwa at sa huli ay itinitiwalag tayo sa Diyos. at mula sa Simbahan.

Ngunit sa parehong oras, hindi ito nangangahulugan na ang mga kasalanang iyon na nakalimutan natin, hindi ipinagtapat, ay nanatiling isang kakila-kilabot na pasanin kung saan hindi malinaw kung paano natin sasagutin... Minsan ay naghulog ako ng steam flask, at pagkatapos ay nakalimutan kong sabihin tungkol dito sa pagtatapat, mabuti, ano ang dapat nating gawin ngayon? Mapapatawad ba ang kasalanang ito o hindi? Biglang sasabihin ng Panginoon sa Huling Paghuhukom: Ginawa mo nang mabuti ang lahat, at naawa ka sa mga mahihirap, at binisita mo ang mga maysakit sa ospital, ngunit, alam mo, ibinagsak mo ang prosphora at hindi mo sinabi ang tungkol dito sa pagtatapat. .. ginawa mo lahat ng maayos, pero hindi ka umamin... Nakalimutan... Lahat...

Madalas tayong nagbanggaan, sa mga salita ni Ambrose Optinsky, tulad ng mga kaldero, itinutulak natin ang isa't isa, nagkakasakit tayo, pagkatapos ay nakakalimutan natin ang tungkol sa maraming bagay... Buweno, dapat ba nating tandaan ang lahat ng ito? At kung ang isang tao ay naging santo, tatanungin ba siya tungkol sa mga nakalimutang kasalanan? Ang santo ba ay walang kasalanan? Ang ilang mga banal ay nasa matinding pag-aaway sa isa't isa, halimbawa, Serapion ng Novgorod at Joseph Volodsky, Barsanuphius ng Optina at Seraphim Chichagov... Hindi mo alam kung ano ang nangyari sa buhay, kung paano sila nag-clash... At ano, ang lahat ng ito pagkatapos mabibilang?

Malinaw na ang Sakramento ng Unction ay walang kinalaman dito, na ang gayong ideya ay lumitaw dahil sa saloobin sa Sakramento bilang isang namamatay, dahil sa legal na pagtingin sa Sakramento at mula sa kawalan ng tiwala sa Diyos.

Ang Sakramento ng Unction, siyempre, ay nauugnay sa Sakramento ng Pagsisisi, dahil dito nangyayari ang pagpapagaling ng kaluluwa at katawan. Kung paanong ang Sakramento ng Pagsisisi ay nagpapagaling, ang Sakramento ng Unction ay nagbibigay sa isang tao ng mental at pisikal na lakas upang maging isang kakaibang nilalang: upang palayain ang kanyang sarili mula sa kasalanan, upang ibalik ang kanyang likas na pagkatao na pinadilim ng kasalanan sa pamamagitan lamang ng awa at tulong ng Diyos sa lahat ng mga makasalanan.

Bakit tayo pumupunta sa Sakramento ng Unction? Dahil ang ating kalikasan ay nasira. Hindi tayo personal na dapat sisihin dito, ngunit dinadala natin ang lahat ng pinsala ng tao. Sa Sakramento ng Unction ay binibigyan tayo ng lakas, binigay ang grasya sa atin upang makabangon kapwa sa espirituwal at pisikal. Ang isang tao ay tumatanggap ng lakas upang labanan ang kasalanan, upang madaig ang kanyang kahinaan, upang gumaling.

At hindi kataka-taka na pagkatapos ng Sakramento ng Unction ay nangyayari ang mga kamangha-manghang bagay sa mga tao: hindi lamang sila nakakaramdam ng mas mahusay na pisikal, ngunit madalas na naaalala ang kanilang mga nakalimutang kasalanan at nalaman ang mga ito sa isang bagong paraan. Ang isang uri ng kaliwanagan ng isip ay nangyayari: ang isang tao ay biglang nagsisimulang mapagtanto ang ilang mga bagay na hindi niya alam, na nakalimutan niya, naaalala, at pagkatapos ay maaari siyang tunay na magtapat. At walang ibang nangyayari sa Sakramento ng Unction.

Tanong: Lumalabas na ang mga Sakramento ng Simbahan ay hindi lahat ay katumbas sa kahulugan ng pakikilahok ng tao sa mga ito. Kung ang pagsisisi, halimbawa, ay ipinapalagay ang aktibong pakikilahok ng tao, ang kanyang paggalaw patungo sa Diyos, kung gayon sa Unction, sa mas malaking lawak, nangyayari ba ang paggalaw ng Diyos patungo sa tao?

O. Alexei: Ito ay totoo. Dapat nating tandaan na ang Unction sa kakanyahan nito ay isinasagawa sa mga taong may sakit, sa mga mahihina at hindi makapunta sa Simbahan mismo; ito ay tiyak na pagdating ng Simbahan sa isang tao, at hindi kabaliktaran.

Ang pitong pari ay sumasagisag sa kapunuan ng Simbahan na dumarating sa isang tao. Noong sinaunang panahon, ang Sakramento ng Unction ay ginanap sa ganitong paraan: pitong pari ang nagbigay ng unction sa isang taong may malubhang sakit na nakahiga sa kanyang kama sa loob ng isang linggo. Sa unang araw, isang pari ang dumating, pinahiran, nagbasa ng mga panalangin, sa ikalawang araw sa isang segundo, at iba pa hanggang sa ikapitong araw, nang sila ay nagtipon at nagbasa ng panalangin para sa taong may sakit.

Tanong: Dapat bang walang aksyon ang mga bata?

O. Alexei: Napakagandang tanong. Halimbawa, hindi ko maintindihan kung bakit ang mga sanggol, kahit na mga sanggol na may malubhang karamdaman, ay hindi inalisan ng aksyon. Marahil ito ay tiyak dahil sa ganitong saloobin sa mga Sakramento, dahil hindi kaugalian na ipagtapat ang mga ito.

Ngunit ang mga sanggol ay nagdurusa! Nasira din nila ang kalikasan ng tao, bagaman hindi sila nagdurusa para sa kanilang mga personal na kasalanan. At binibigyan namin ng unction ang pitong taong gulang, ganap na malusog na mga kabataan, na itinuturing kong nakakapinsala para sa kanila. Ang mga banal na magulang ay nagdadala ng isang pitong taong gulang na malusog na batang babae, papahiran namin siya, hindi ito isang awa, ngunit ito ay isang pangungutya sa bata, hindi ko ito masasabi sa ibang paraan.

Tanong: Hindi lamang tayo nag-aalay ng unction sa maysakit; kailangan ba nating lahat na kumuha ng unction?

O. Alexei: Ang bawat tao ay nagpapasiya para sa kanyang sarili kung gaano niya kailangan ang Sakramento na ito, kung gaano siya kasakit, kung gaano niya ito kailangan para labanan ang kasalanan at mamuhay sa Simbahan. Ito ay nananatiling ganap na pagnanais at kamalayan sa Sakramento ng bawat tao.

Tanong: Isang babae ang nagsabi na sa panahon ng pag-unction maaari ka lamang magpahid ng isang beses.

O. Alexei: Nagkaroon ng iba't ibang mga kasanayan sa buong kasaysayan. May panahon na 1000 tao ang pumunta sa templo para sa dalawang pari, wala nang ibang paraan palabas.

Ang Sakramento ng Unction, tulad ng walang iba, ay napapailalim sa mga lokal na tradisyon, at maraming mga bagay, sa kasamaang-palad, ay humantong sa pagbawas nito sa isang antas ng ritwal. Tulad ng sinabi ng tama ni Alexander Leonidovich, ito ay hindi gaanong naiintindihan ng mga parokyano kaysa sa iba pang mga Sakramento. Samakatuwid, ang ilang mga tao ay pumupunta para sa kalusugan, ang iba ay para sa kapatawaran ng mga nakalimutang kasalanan, ngunit sa katunayan, para sa wala. Dapat nating maunawaan na ang bawat Sakramento ay nangangailangan ng aktibong personal na pakikilahok at pag-unawa kung bakit ka pupunta. Kailangan mo ba ito o ito, kung sakali, dahil lahat ay dumating. Ang sakramento ay palaging ibinibigay para sa kaligtasan o para sa paghatol o pagkondena.

Tanong: Siguro kailangan mong pumunta upang itakda ang iyong sarili para sa pagsisisi?

O. Alexei: Hindi mo kailangang pumunta sa Unction para makuha ang mood ng iyong kaluluwa. Upang maihanda ang iyong sarili para sa pagsisisi, kailangan mong manalangin nang malalim para dito. Ang sakramento, inuulit ko, ay para sa pagpapagaling. Ito ang sakramento ng pagpapagaling sa mga taong may sakit, karaniwang mga taong may malubhang karamdaman. Malinaw na marami sa atin ang hindi nagtitipon nang lubusan.

Tanong: Sinabi ni Alexander Elchaninov na ang kasalanan na nagpapabigat sa kaluluwa ay hindi malilimutan. Kaya, gayunpaman, iyong mga kasalanan na nakalimutan natin at hindi natin sinabi sa pag-amin, gaano ito mapapatawad kapag hiniling natin na patawarin ang ating mga kasalanan, kusang-loob o hindi sinasadya?

O. Alexei: Para sa akin nasagot na natin ang tanong na ito. Oo, sa katunayan, kung minsan ang isang tao ay hindi agad nagsisimulang maalala ang kanyang mga kasalanan. Ngunit kung siya ay namumuhay ng isang tunay na espirituwal na buhay, sa kalaunan ay matanto niya ang kanyang mga kasalanan. Ang mga mabibigat na kasalanan na nagiging hadlang sa pagitan ng Diyos at ng tao ay dapat kilalanin ng isang tao. Syempre hindi kaagad. Ang isang tao ay hindi kaagad gumagaling, kabilang ang espirituwal.

Tanong: Pero lahat ng tao may kanya-kanyang mood of conscience diba?

O. Alexei: Oo, at sa bawat yugto ng buhay ito ay naiiba. Minsan ang isang tao ay dumarating sa pagsisisi na may napakalalim na saloobin sa pagsisisi, ngunit may kaunting karanasan sa pagsusuri sa kanyang mga aksyon. Iyon ay, ang unang kalooban ng pagsisisi ay malalim, ngunit ang pangitain ng mga kasalanan ng isang tao ay mababa pa rin. At pagkatapos ay sinimulan ng isang tao na seryosohin ang kanyang sarili at pagkatapos ay tiyak na naaalala niya at napagtanto ang isang bagay.