Ang mga punong pari, mga eskriba, mga Pariseo at matatanda ng mga tao ay tumingin sa lahat ng may masamang hangarin na parang mga nahatulang kriminal. Ang mga huling salita ni Jesus sa unang talinghaga ay walang pag-aalinlangan sa kanila na ang pangalawa ay tutuligsa rin sa kanilang kasamaan; ang nilalaman ng pangalawang talinghagang ito ay napakalinaw na ang mga pinuno at mga manliligaw ng mga Hudyo ay dapat na makilala ang kanilang mga sarili sa masasamang alak; dapat nilang hulaan na alam ni Jesus ang kanilang desisyon na patayin Siya. Oo, walang pag-aalinlangan na naunawaan nila na sa ilalim ng ubasan ng talinghaga ay ang ibig sabihin ng mga Hudyo na pinili ng Diyos, na ang pangangalaga ay ipinagkatiwala ng May-ari ng ubasan, ang Diyos, ang mga mataas na saserdote at mga pinuno ng mga tao (mga winegrower); napagtanto nila na isinugo nila ang kanilang mga tagapaglingkod, ang mga propeta, upang hingin ang mga bunga ng kanilang pamamahala sa mga tao, upang paalalahanan sila na ang pamamahalang ito ay ipinagkatiwala sa kanila hindi para sa kanilang pansariling kapakanan, kundi upang pangalagaan nila ang pagiging mabunga. ng ubasan at ibigay ang mga bunga nito sa Guro, iyon ay upang turuan ang mga tao sa diwa ng eksaktong katuparan ng kalooban ng Diyos; Kasabay nito, kailangan nilang alalahanin na ang mga propetang ito ay inuusig at pinatay pa nga, na ang huling Propeta at Bautista na si Juan ay tinanggihan nila, at na nagpasya na silang patayin si Jesus, na tumatawag sa Kanyang Sarili na Anak ng Diyos, ngunit nagkaroon na. wala pang oras. Sa isang salita, ang kahulugan ng talinghaga ay malinaw sa kanila, tulad ng sa atin ngayon; ngunit kung bibigyan nila ang mga tao ng kahit kaunting pahiwatig ng pagkakataon na maunawaan na kinikilala nila ang kanilang sarili sa katauhan ng masasamang winegrower, kung gayon ang mga taong ito, marahil, ay kukuha ng mga bato at bugbugin silang lahat. Ang takot na ito ng mga tao ay nadoble ang kanilang kawalanghiyaan at kawalang-galang, at sila, upang ipakita sa lahat na ang talinghaga ay walang kinalaman sa kanila, sa tanong ni Jesus - Kaya kapag dumating ang may-ari ng ubasan, ano ang gagawin niya sa mga ubasan na ito? - sumagot: "Walang duda na ang mga kontrabida na ito ibibigay niya ito sa isang malupit na pagpatay, at ang ubasan ay ibibigay ito sa iba pang mga winegrower, na magbibigay sa kanya ng mga bunga sa napapanahong paraan.

Ang mga kontrabida mismo ay nagpahayag ng hatol sa kanilang sarili, na sa lalong madaling panahon ay natupad: ang pamahalaan ng mga Judio ay inalis sa kanila; ang karapatang maging tagapangasiwa ng kalooban ng Diyos sa mga Hudyo at mga pagano na pumunta sa templo ng Jerusalem ay inalis din, dahil ang templo ay nawasak, at ang mga taong nakakalat sa buong mundo ay hindi na umiral bilang isang bayan.

Talumpati tungkol sa batong itinakwil ng mga nagtayo

Sa pagpapatuloy ng Kanyang pagtuligsa, si Jesus ay nagtanong: “ Hindi mo ba nabasa sa Kasulatan, Ano ang batong itinakwil ng mga tagapagtayo() mga gusali, ay ilalagay sa ulo ng Anggulo at ano ang Kanyang sarili na gagawin ito upang ikagulat ng lahat? Alam mo yan sinumang mahulog sa batong ito ay madudurog, at kung kanino ito mahulog, siya ay madudurog(). Itinakwil mo ang batong ito at babagsak ito sa iyo: kinuha para doon mula sa inyo ay ibibigay ang kaharian ng Diyos sa mga taong nagbubunga ng mga bunga nito ()".

Nang banggitin ang batong itinakwil ng mga tagapagtayo, at tinutukoy ang Kasulatan, nasa isip ni Jesus ang ika-117 na awit at ang hula ni Isaias (8, 13-15). Ipinaliwanag ni Arsobispo Innocent ang mga kasabihang ito sa sumusunod na paraan: “Ang Awit 117 ay naglalaman ng isang solemne na awit, kung saan pinasasalamatan ni David ang Diyos sa templo pagkatapos na ibagsak ang kaniyang mga kaaway. Ang estado ng mga Judio ay inihambing dito sa isang gusali na ang mga nagtayo ay si Saul at ang mga matatanda ng 12 tribo ng Israel. Ang bato, na tinanggihan nila, ay si David, na noon ay inilagay ng Diyos Mismo sa ulo ng sulok - ginawa niya siyang hari at tagumpay. At dahil si David ay mula sa itaas ang itinatag na prototype ng kanyang dakilang Descendant - ang Mesiyas, maraming mga tampok ng kanyang paghahari at personal na kapalaran, sa isang misteryosong kahulugan, ay nauugnay kay Jesu-Kristo. Dapat ipagpalagay na nasa isip niya ang sumusunod na sipi mula sa hula ni Isaias (8, 14-15): At magiging Siya(iyon ay, ang Panginoon ng mga hukbo) pagpapakabanal at isang katitisuran at isang bato ng tukso para sa magkabilang sambahayan ng Israel ... at marami sa kanila ang matitisod at mabubuwal at mababali. Sa kasalukuyang kaso, tinutukoy ni Jesus ang Kanyang sarili sa pamamagitan ng bato. Ang mga nahuhulog sa batong ito ay nauunawaang yaong sa mga Hudyo, na, na tinutukso ng Kanyang abang kalagayan, ay hindi tinanggap ang Kanyang mga turo. Para sa kanila, madali ang pagsisisi, at isang parusa lamang ang kanilang dinanas - ang pagkakait ng mga benepisyo. Ngunit may mga tao rin sa mga hindi mananampalataya kay Kristo, na kinailangang bumagsak sa kanila ang bato upang durugin sila, sapagkat sila ay nagkasala hindi dahil sa kahinaan at kamangmangan, kundi dahil sa masamang hangarin at poot; ay hindi nagsisi, at samakatuwid ay hindi karapat-dapat sa kapatawaran. Ang isa sa mga kakila-kilabot na pagbagsak na ito ay sumunod sa pagkawasak ng Jerusalem ”(“ Ang Mga Huling Araw ng Buhay ni Jesucristo ”).

Ang mga mataas na saserdote at mga Pariseo, na galit kay Jesus dahil sa kanilang paglalantad sa kanila sa buong bansa, ay handa sana na kunin Siya at patayin Siya sa kanilang sariling mga kamay, ngunit natatakot sila na ang mga tao ay tumindig para sa Kanya, kung hindi dahil sa Mesiyas, pagkatapos ay para sa Propeta.

Ang talinghaga ng piging ng kasalan anak ng hari

Sa patuloy na pagsasalita sa pamamagitan ng mga talinghaga, sinabi ni Jesus sa kanila: “Ang kaharian ng langit ay katulad ng isang piging sa kasalan na ibinigay ng isang hari para sa kanyang anak. Ang mga panauhin ay inanyayahan ng hari sa piging na ito nang maaga at samakatuwid ay nakapaghanda upang sa kanyang unang tawag na magpakita sa kanya sa araw na itinakda para doon; gayunpaman, hindi sila pumunta nang ipadala ng hari ang kanyang mga tagapaglingkod upang tawagin sila. Pagkatapos ay ipinadala muli siya ng hari upang sabihin na handa na ang lahat, ang hintuan ay nasa likuran lamang nila upang simulan ang kapistahan: halika! Ngunit hindi pa rin sila pumunta; ang ilan ay pumunta sa kanilang mga bukid, ang iba ay nakipagkalakalan, habang ang iba ay nilalait at pinatay ang mga aliping ipinadala sa kanila. Pagkatapos ang galit na hari ay nagpadala ng isang hukbo, nilipol ang mga mamamatay-tao at sinunog ang kanilang lungsod, ngunit hindi niya kinansela ang piging ng kasalan, ngunit ipinadala niya ang kanyang mga alipin sa piging upang anyayahan ang lahat ng kanilang matagpuan sa piging, dahil handa na ang piging, at ang mga ang mga inanyayahan ay hindi karapat-dapat na makilahok dito. Ang mga isinugo na alipin ay pumunta at tinipon ang lahat ng kanilang matatagpuan, masama at mabuti, at nagsimula ang piging ng kasalan. Ang hari ay lumabas sa mga panauhin, nakita sa pagitan nila ang isang lalaki na hindi nakadamit pangkasal, at tinanong siya: “Kaibigan! Paano ka nakapasok dito na hindi nakasuot ng damit pangkasal?" Ngunit siya ay tahimik, alam ang kanyang sarili na nagkasala at walang mga dahilan. Pagkatapos ay inutusan ng hari ang kanyang mga lingkod na gapusin ang kanyang mga kamay at paa at itapon siya mula sa maliwanag na mga silid ng hari ng kapistahan sa labas na kadiliman: hayaan siyang umiyak doon at magngangalit ang kanyang mga ngipin sa pagkabigo at lamig!"

Sa pagtatapos ng talinghagang ito, sinabi ni Jesus: marami ang tinatawag, ngunit kakaunti ang pinipili.

Ang talinghaga ng piging ng kasalan, na halos kapareho ng pag-iisip sa talinghaga ng masasamang alak, ay nagsisilbing kasabay ng pagpapatuloy nito. Ang talinghaga ng mga winegrower ay nagtatapos sa pagpatay sa anak ng panginoon, na ang ibig sabihin ay ang talinghaga ng piging ng kasal ay nagpapahiwatig ng mga kahihinatnan ng gayong paglihis ng mga Hudyo sa tawag ng Diyos. Inihahanda ng Diyos ang Kanyang Kaharian para sa mga karapat-dapat na pumasok dito, at sa piging ng kasal na ito ay tinawag Niya ang Kanyang Anak una sa lahat ng mga Judio, bilang Kanyang mga piniling tao; Tinawag Niya sila sa pamamagitan ng mga propeta, ngunit hindi man lang sila tumugon sa kanilang tawag, hindi sumunod sa landas na maaaring maghatid sa kanila sa piging na ito; Tinawag niya sila sa pamamagitan ni Juan Bautista, na tumawag sa kanila: magsisi, sapagkat malapit na ang kaharian ng langit(). At gayon ma'y hindi sila nagsiparoon; Tinawag Niya sila sa pangalan ng Kanyang Anak, na nagsasabi: "Lumapit sa Akin, lahat! .." Ngunit kinuha nila Siya bilang lingkod ng hari at nagpasya na alisin Siya sa pamamagitan ng pagpatay. Hindi nila nakamit ang kanilang layunin: Siya ay nabuhay na mag-uli, pumunta sa isang piging ng kasal (ang mga tumanggi sa imbitasyon ay nakatagpo ng isang malungkot na kapalaran: dumating ang mga tropang Romano at winasak sila, at ang lungsod at ang kanilang templo ay nawasak at sinunog). At isinugo niya ang mga Apostol sa buong mundo para tawagin ang lahat ng gustong pumasok sa Kaharian ng Langit. Ang tagumpay ng apostolikong pangangaral ay hindi pangkaraniwan: maraming tao ang naakit sa piging ng kasalan pagkatapos nila. Ngunit ang pagnanais na makapasok sa Kaharian ng Langit ay hindi sapat. Kung paanong ang mga inanyayahan ay makakapasok lamang sa maharlikang kapistahan ng mga hari sa silangan sa pamamagitan lamang ng mga kasuotang seremonyal na inialay sa kanila ng hari, gayon din ang Kaharian ng Langit ay mapapasok lamang nang may dalisay na kaluluwa, sa maningning na kasuotan ng kabutihan at katuwiran ng Diyos. At kung paanong siya na ayaw magsuot ng mga damit na inialok sa kanya mula sa hari ay pinalayas mula sa maliwanag na mga silid ng maharlikang piging sa labas ng mga dingding ng kanyang hukuman, kung saan ang pinalayas ay tinamaan ng panlabas na kadiliman at kung saan nagngangalit ang kanyang mga ngipin mula sa lamig ng gabi, kahihiyan at inis, kaya hindi siya papayagang makapasok sa Kaharian ng Langit, na hindi nagpapalit ng maruming damit ng kaluluwa para sa damit ng liwanag.

Kaya, sa talinghagang ito, hindi lamang ipinahayag ni Jesus ang kapalaran ng mga Judio, na siyang unang inanyayahan sa piging ng kasalan, ngunit itinuro din ang mga kondisyon kung wala ito ay imposibleng makapasok sa Kaharian ng Langit. Ang hari, sa Kanyang kagandahang-loob, ay tumatawag sa lahat; maraming tinawag, ngunit hindi lahat ay magiging karapat-dapat na kumuha ng mga inihandang lugar.

Ang mga disgrasyadong miyembro ng Sanhedrin ay umalis na parang lumalayo sila sa templo, ngunit, lumayo kay Jesus at sa mga taong nakapaligid sa Kanya, sila ay tumigil at nagsimulang magsanggunian: ano ang gagawin sa ilalim ng gayong mga kalagayan? Imposibleng kumilos nang may bukas na puwersa, ang mga tao ay mamamagitan para sa Kanya; ngunit imposible ring maging hindi aktibo. At kaya, nagpasya kaming pumili tuso mga taong, nagpapanggap na maka-Diyos, ay susubukan na hulihin Siya sa ilang walang ingat na salita laban sa pamahalaan, upang agad na ipagkanulo Siya para dito sa kinatawan ng awtoridad ni Caesar, si Pilato. Lumilitaw na walang kakulangan ng mga tusong tao; Ang mga Pariseo ay pumili ng ilan sa kanilang mga pinaka-mahusay na alagad sa bagay na ito at inanyayahan ang mga Herodian na sumama sa kanila. Siyempre, sa kumperensyang ito ay tinalakay din ang mga tanong na dapat imungkahi kay Hesus upang mahuli Siya sa anumang salita; at dahil, sa pamamagitan ng paraan, napagpasyahan na imungkahi ang tanong kung ito ay pinahihintulutan na magbayad ng parangal kay Caesar, ang mga Herodian ay inanyayahan para sa tanong na ito, kung kanino, dahil kinikilala nila ang legalidad ng pagbabayad ng mga buwis sa mga Romano, mas maginhawang tuligsain si Hesus kung sakaling hindi nila pagsang-ayon.kabayaran.

Noong panahong iyon, may dalawang uri ng barya na ginagamit sa Palestine: estado at sagrado. Ang barya ng estado ay itinuturing na Romano na may larawan ng Romanong emperador (Caesar) at ang kaukulang inskripsiyon; ang baryang ito ay umiikot sa mga Judio sa lahat ng kanilang mga deal sa kalakalan; nagbayad din siya ng buwis kay Caesar. Ang barya ng mga Hudyo ay itinuturing na isang sagradong barya shekle, na binayaran ng mga Judio ng buwis sa templo sa Jerusalem; isang siklo ay dapat bayaran taun-taon ng bawat Judio, saanman siya naroroon.

Kinilala ng mga Hudyo ang kanilang sarili bilang mga sakop ng Diyos lamang, at samakatuwid ay itinuturing ang kanilang sarili na obligadong magbayad ng buwis sa Kanya lamang, sa Kanyang bahay, iyon ay, ang Templo ng Jerusalem. Itinuring nilang labag sa batas ang anumang iba pang pagbubuwis, pinailalim sila sa isang hari maliban sa Diyos, ginagawa silang mga alipin ng mga Gentil mula sa mga lingkod ng Diyos. Ang tanong na ito ay dapat na interesado sa buong pulutong ng mga deboto sa paligid ni Jesus. Kung sinabi Niya na matuwid ang pagbubuwis kay Cesar, kung gayon ay ilalayo Niya sa Kanyang Sarili ang mga taong nagbabayad ng pagkilalang ito nang may poot at galit; at kung sinabi niyang bawal ang magsampa, na hindi dapat bayaran, pagkatapos ay kaagad - pagtuligsa sa kanya kay Pilato at arestuhin.

Sagot ni Hesus sa mga Pariseo tungkol sa Tribute kay Cesar

Lumapit ang mga balakyot kay Jesus na nagbabalatkayo bilang Kanyang tapat na mga alagad at nagsimulang may papuri na sabihin sa Kanya: “Guro! alam namin kung gaano ka patas, at gaya ng nakasanayan ay nagsasabi ka lamang ng katotohanan, hindi sa lahat ng takot na ang katotohanang ito ay maaaring hindi kasiya-siya sa sinuman, maging ang makapangyarihan sa mundong ito; Hindi mo binibigyang pansin ang sinumang tao kung may pangangailangan na hatulan siya ng kasamaan, dahil tunay mong itinuturo ang daan ng Diyos. Sabihin sa amin kung ano ang tingin mo: pinapayagan ba para sa amin na magbigay ng parangal kay Caesar, o ito ay hindi pinapayagan? Hindi ba natin ito ginawang mga alipin ng paganong hari mula sa bayan ng Diyos? Turuan mo kami, dapat ba naming ibigay itong parangal o tumanggi na bayaran ito?"

Agad na ipinaunawa sa kanila ni Jesus na ang kanilang katusuhan at panlilinlang ay hindi maitatago sa Kanya. Bakit ninyo Ako tinutukso, kayong mga mapagkunwari?- sinabi niya, - ipakita sa akin ang barya kung saan binabayaran ang pag-file.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga abugado ng Hudyo ay kinuha ito bilang isang panuntunan: kung kaninong barya, iyon ang kaharian.

Binigyan ng mga manunukso si Jesus ng isang denario, isang baryang Romano na may larawan ng Caesar at isang inskripsiyon na may pangalan niya.

Kinuha ang barya at tiningnan ito, ibinalik Niya ito at nagtanong: Kaninong larawan at inskripsiyon ito?

Hindi pa nauunawaan kung saan patungo ang tanong na ito, sumagot ang mga manunukso: caesarean.

"Samakatuwid, ibigay kung ano ang kay Caesar kay Caesar, ngunit kung ano ang sa Diyos sa Diyos.(), - sagot ni Hesus. "Sa pamamagitan ng pagbibigay kay Caesar ng kung ano ang sa kanya, hindi mo kahit paano nilalabag ang iyong mga obligasyon sa Diyos, dahil sa parehong oras ay dapat mong ibigay sa Diyos kung ano ang Kanyang hinihiling sa iyo."

Ang ilan, gayunpaman, ay hindi sumasang-ayon sa pananaw na ito ng pasanin ng mga utos ni Kristo, na naniniwala na ang katuparan ng kalooban ng Diyos ay nauugnay sa isang hindi maiiwasang pagtalikod sa mundo at sa lahat ng mga pagpapala nito.

Ang opinyon na ito, gayunpaman, ay walang batayan alinman sa mga paghahayag ng Lumang Tipan o sa mga turo ni Jesucristo. Kung nilikha niya ang mga unang tao, sinabi niya sa kanila: magpalaanakin at magpakarami at kalatan ang lupa at supilin ito(), kung gayon ay walang alinlangan na ang buhay sa mundo at ang pag-aari ng lahat ng bagay na ibinibigay ng lupa, ay hindi lamang maaaring sumalungat sa kalooban ng Diyos, ngunit, sa kabaligtaran, ay ganap na naaayon dito. At hindi kailanman hiniling ni Kristo na talikuran ng Kanyang mga tagasunod ang mundo at ang mga pagpapala nito.

Totoo, minsang sinabi Niya sa mga Apostol at sa mga taong nakatayo kasama nila: ang sinumang gustong sumunod sa akin, tanggihan ang iyong sarili, at pasanin ang iyong krus, at sumunod sa akin(). At ang mga salitang ito ng Panginoon ay nakalilito sa marami. Maraming tao ang nag-iisip na iniutos ni Kristo sa atin ang ganap na pagtanggi sa ating mga personal na hangarin, sa ating mga pangangailangan, at ginawa nating tungkulin na pangalagaan lamang ang iba, ang ating kapwa. Ang ilan, gayunpaman, ay humayo pa sa kanilang pag-unawa sa dictum na ito at ipinangangaral ang ganap na pagtalikod sa mundo at pagreretiro sa ilang, sa madaling salita, nangangaral sila ng hermitismo at asetisismo.

Ngunit nalilimutan nila na hindi kailanman hinatulan ni Kristo ang paggamit ng mga bagay sa lupa bilang mga kaloob na ipinadala ng Diyos. Hiniling lamang niya na huwag nating ituring ang ating sarili na mga panginoon at pinakamataas na katiwala ng mga kalakal na ito, na kilalanin natin ang mga kalakal na ito bilang pag-aari ng Diyos, at ituring natin ang ating sarili na mga katiwala lamang na nakatalaga sa ari-arian na ito, na obligadong pangasiwaan ito alinsunod sa kalooban ng Guro, Diyos, at magbigay ng account sa pamamahala nito upang sa pamamagitan ng pamamahala sa pag-aari ng Diyos, matupad natin ang Kanyang utos na mahalin ang ating kapwa, at gumawa ng mabuti para sa kanila. Ang mayamang tao sa talinghaga (), na binigyan ng masaganang ani ng tinapay, ay hinatulan hindi dahil sa pag-iingat niya sa pagkolekta nito sa mga kamalig, ngunit dahil itinuring niya ang kanyang sarili na kanyang soberanong amo at naisip na ang mga benepisyong ito ay ibinigay sa kanya ng Ang Diyos lamang upang bigyang kasiyahan ang kanyang mga kapritso; at kung titingnan niya ang masaganang ani bilang pag-aari ng Diyos, na ibinigay sa kanya para lamang sa pansamantalang pamamahala, alinsunod sa kalooban ng Diyos, at talagang pinamahalaan ito ayon sa gusto ng Diyos, kung gayon hindi siya hahatulan. Ang isa pang mayamang tao sa talinghaga () ay hinatulan hindi dahil taglay niya ang mga pagpapala ng mundong ito, ngunit dahil pinasiyahan niya ang mga ito bilang kanyang sarili, salungat sa kalooban ng Diyos, at hindi kailanman binigyang-pansin ang pangangailangan ng pulubing si Lazaro, na nakahiga sa gate niya. Ang mga masasamang nangungupahan (;;) ay hinatulan hindi dahil sa paggamit ng mga bunga ng ubasan na ibinigay sa kanila para sa pamamahala, ngunit sa hindi pagbibigay sa mga ipinadala mula sa Guro ng mga bunga na Kanyang hinihingi - sa pagnanais na angkop ang ubasan na ito para sa kanilang sarili. Sa madaling salita, ang paggamit ng mga bagay sa lupa ay hindi hinahatulan ni Kristo kung hindi niya nilalabag ang Kanyang pangunahing utos ng pagmamahal sa kapwa.

Kung tungkol sa hermitism at asetisismo, dapat tandaan na ang pag-iisa at pag-iwas ay kung minsan ay lubhang kailangan para sa isang matagumpay na pakikibaka sa mga tukso, sa mga pagnanasa ng ating katawan. Ang katawan ay dapat na nasa ilalim ng espiritu; ang espiritu ay dapat maghari sa kanya. At para sa ganoon at ganoong pakikibaka, para sa pagpapalakas ng kalooban ng isang tao, ito ay hindi lamang kapaki-pakinabang, ngunit kahit na kinakailangan, pag-iisa at mahigpit na pag-aayuno. At maraming dakila at banal na tao ang gumamit ng makapangyarihang kasangkapang ito at nagtagumpay sa lahat ng tukso, sa lahat ng kanilang makalaman na pagnanasa. Ngunit kapag ang isang tao, na gumamit ng ganoong paraan ng pagpapaalipin sa laman sa kanyang espiritu, ay lumabas na matagumpay mula sa pakikibaka, kung gayon hindi siya maaaring lumayo sa mundo: dapat siyang pumunta sa mundo, sa Kaharian ng Diyos, at doon ang kalooban ng Diyos. Kung, sa pagtitiis sa pakikibaka at pagkatalo sa lahat ng mga tukso, lahat ng mga tukso, siya ay nananatiling malayo sa mundo, tinatamasa ang kapayapaan ng isip na dumarating pagkatapos ng gayong tagumpay, kung gayon paano niya tutuparin ang utos ng pag-ibig sa kapwa? Paano siya gagawa ng mabuti para sa kanila? Paano at kailan niya mapapatunayan ang kanyang pagmamahal sa kanila?

Kaya, dapat aminin na ang sinabi - tanggihan ang iyong sarili!- Hindi rin tayo inutusan ng Panginoon na ganap na umiwas sa paggamit ng mga makalupang bagay na maaaring ituring na hindi kailangan upang mapanatili ang buhay ng katawan, lalo na ang hermitismo at asetisismo. Tanggihan ang iyong sarili- nangangahulugan na tanggihan ang iyong sarili, ang iyong kalooban, iyon ay, upang ipailalim ang iyong kalooban sa kalooban ng Diyos. Mabuhay hindi ayon sa gusto mo, ngunit ayon sa sinasabi mo. Ito ang ibig sabihin ng mga salitang ito ng Panginoon.

Ang mga mangangaral ng pagtalikod sa mundo ay tumutukoy din sa sinabi sa mayamang binata: kung nais mong maging perpekto, humayo ka, ibenta mo ang iyong ari-arian at ibigay ito sa mga dukha; at magkakaroon ka ng Kayamanan sa langit; at halika at sumunod sa Akin (; ; OK. 18:22), gayundin ang sinabi sa mga Apostol: ang sinumang umalis ng mga bahay, o mga kapatid na lalaki, o mga kapatid na babae, o ama, o ina, o asawa, o mga anak, o lupa, alang-alang sa Aking pangalan, ay tatanggap. isang daan ulit at magmana ng buhay na walang hanggan (Mateo 19, 29;;). Ngunit ang mga salitang ito ay hindi maaaring kunin nang literal. Sa pag-uutos na mahalin maging ang mga kaaway at gumawa ng mabuti sa lahat, hindi maaaring hilingin ni Kristo sa Kanyang mga tagasunod na talikuran nila ang kanilang mga responsibilidad sa mga magulang, asawa, mga anak at lahat ng kamag-anak - hindi niya maaaring hilingin na kusang-loob nating talikuran ang mga responsibilidad na ito. Hindi rin Niya maaaring hilingin sa lahat ng Kanyang mga tagasunod na ipagbili ang kanilang mga bahay, lupain at sa pangkalahatan ang lahat ng kanilang kayamanan, at ang perang natanggap mula rito ay dapat ipamahagi sa mga mahihirap, ibig sabihin, sila mismo ay magiging mga pulubi at mamuhay na parang mga ibon sa himpapawid. Ang literal na maunawaan ang mga kasabihan ni Kristo sa itaas ay nangangahulugan ng hindi pag-unawa sa Kanyang mga turo. Sa pagtugon sa mga salitang ito sa binata at sa mga Apostol, binanggit Niya ang tungkol sa mga tukso, na kung wala ito ay hindi mabubuhay, na kailangan pa nga para umunlad ang moral ng mga tao sa pakikipaglaban sa kanila. At bago iyon, sinabi Niya na kung ang isang kaibigan, kinakailangan, tulad ng kanang mata, na nagsisilbing kanang kamay, ay tinutukso, tinutukso na talikuran ang katuparan ng kalooban ng Diyos, kung gayon mas mabuting talikuran ang gayong kaibigan, iwanan siya, putulin ang lahat ng relasyon sa kanya, kaysa sumuko sa kanya. Ganoon din ang ideya niya sa pag-uusap na ito sa mga kabataang lalaki at sa mga Apostol: Sinabi niya na kung ang mga magulang, o asawa, o mga anak, o mga kapatid na lalaki at babae, ay isaisip sa kanilang mga ulo na ihilig silang labagin ang kalooban ng Diyos, kung gayon, kung imposibleng maimpluwensyahan sila sa moral at sa gayon ay pilitin silang talikuran ang higit pang mga tukso, mas mabuting iwanan sila, lumayo sa kanila, kaysa sumuko sa kanilang mga tukso at sa gayon ay sirain ang iyong sarili. Inuna ng utos ng Panginoon ang pag-ibig sa Diyos, kaysa pag-ibig sa kapwa; samakatuwid, kung ang isang ama, o ina, o asawa ay nagsabi: mahalin mo ako at tuparin ang lahat ng aking mga kapritso, kahit na ito ay nauugnay sa isang paglabag sa kalooban ng Diyos, sa isang salita, mahalin mo ako, ngunit hindi mo mamahalin ang Diyos, kung gayon, , na may matigas ang ulo na ayaw na itigil ang kanilang mga tukso, huwag mag-atubiling ito ay dapat na: kailangan nating patuloy na mahalin ang Diyos at walang pasubali na tumanggi na tuparin ang kanilang mga hinihingi, na naghahayag ng ganap na kawalan sa kanila ng anumang pag-ibig maliban sa makitid na pag-ibig sa sarili; kung, sa gayong hindi makadiyos na mga kahilingan, sa isang banda, at pagtanggi na tuparin ang mga ito, sa kabilang banda, ang buhay na magkasama ay magiging positibong imposible, kung walang ibang kahihinatnan, sa sandaling ang pagpili sa pagitan ng pag-ibig sa Diyos at ng kabaligtaran na pag-ibig para sa manliligaw, kung gayon sa ito lamang Sa kasong ito, maaari kong iwanan ang mga may kaugnayan kung saan mayroon akong mga tungkulin na iniutos ng Diyos. Kung walang sinuman sa aking mga kamag-anak ang tumukso sa akin sa anumang paraan, ay hindi gumagawa ng anumang mga hinihingi sa akin na salungat sa kalooban ng Diyos, at ako mismo ay tinutukso ang aking sarili ng pagkakataon na maiwasan ang pagtupad sa aking mga tungkulin na may kaugnayan sa kanila at, umaasa sa literal kahulugan ng mga kasabihan sa itaas ni Jesucristo, iiwan ko sila sa arbitraryong kapalaran at lumayo sa mundo at mula sa kanila, kung gayon hindi ako gagabayan ng pagmamahal sa aking kapwa, ngunit sa makitid na pagmamahal sa sarili, at sa pamamagitan ng sa paggawa nito, hindi lamang ako gagawa ng anumang bagay na maka-Diyos, ngunit, sa kabaligtaran, ay magdadala sa aking kaluluwa ng isang mabigat laban sa pangunahing utos ng Panginoon.

Ipinahayag ni Jesus ang parehong ideya tungkol sa mga tukso at ang pangangailangang harapin ang mga ito sa mayamang binata nang itanong niya kung ano ang dapat niyang gawin upang magkaroon ng buhay na walang hanggan. Sa direktang pagsagot sa tanong ng binata, sinabi sa kanya ni Jesus na ang mahigpit na pagsunod sa mga utos, iyon ay, ang kalooban ng Diyos, ay humahantong sa kaligayahan ng Buhay na Walang Hanggan sa Kaharian ng Langit; nang mayabang na ipahayag ng binata na lagi niyang tinutupad ang mga utos, at ngayon ay gustong malaman kung ano pa ang kulang sa kanya, agad siyang inakusahan ni Hesus na hindi niya nauunawaan ang tunay na kahulugan ng mga utos, na labis na nakadikit sa kanyang kayamanan, kahandaang magbigay. up at lubos na kaligayahan sa Buhay na Walang Hanggan, kung hindi lamang mahati sa kanilang mga kayamanan sa lupa. Kung nais mong maging perpekto, humayo ka, ibenta mo ang iyong ari-arian at ibigay ito sa mga dukha; at pagkatapos ay halika at sumunod sa Akin; at magkakaroon ka ng kayamanan sa langit (). Ang mga salitang ito ay binigkas upang subukin ang binata, upang ipakita ang kanyang pagkagumon sa kayamanan, tulad ng isang adiksyon na tumatakip sa pag-ibig ng Diyos at sa kahandaang gawin ang Kanyang kalooban. Ang gayong pagkagumon sa kayamanan, ang gayong pagsamba sa isang gintong diyus-diyosan ay hindi kaayon ng pagsamba sa Diyos: Walang alipin ang makapaglilingkod sa dalawang panginoon, sapagkat kapopootan niya ang isa at iibigin ang isa, o magiging masigasig siya sa isa at pababayaan ang isa pa. Hindi ka maaaring maglingkod sa Diyos at mamon (;). Samakatuwid, kung ang pagkagumon sa kayamanan ay napakalakas na para sa kapakanan nito ay handa ang isang tao na ipagkanulo ang Diyos, kung gayon mas mabuti na isuko ang kayamanan, mas mabuti na maging isang pulubi at para doon makakuha ng kayamanan sa langit, kaysa, nagpapakasawa sa kanyang pagsinta, ay mahatulan sa walang hanggang pagdurusa. Sa mga salitang ito ni Jesus, na binanggit sa binata, at pagkatapos ay sa mga Apostol, inihahambing ang kayamanan, bahay at lupa, kaugnay ng tuksong kinakatawan nila, sa mga magulang, asawa, anak, kapatid na lalaki at babae na tumalikod sa Diyos. at pilitin silang paglingkuran sila, at hindi sa Diyos. Ngunit ang mga salitang ito ay hindi maaaring itaas sa antas ng isang utos (tungkol sa pag-abandona sa mga tahanan, mga kapatid, atbp., tingnan sa itaas, p. 649).

Sa isa pang pagkakataon, nagsalita si Jesus sa mga Apostol tungkol sa pagbebenta ng mga ari-arian at pamamahagi ng mga nalikom sa mga mahihirap. Ibenta ang iyong mga ari-arian, sinabi niya, at magbigay ng limos(). Ngunit dahil ito ay sinabi kaagad pagkatapos ng mga salita - huwag kang matakot, munting kawan! sapagkat kinalulugdan ng inyong Ama na ibigay sa inyo ang kaharian,- kung gayon ay dapat kilalanin na ang utos na magbenta ng mga ari-arian ay nalalapat lamang sa mga Apostol, na nagpapadala sa kanila upang mangaral, hindi sila pinahintulutan ni Jesus na magdala ng anumang pera o kahit isang bag - at na, samakatuwid, ang utos na ito ay walang kahulugan ng isang pangkalahatang umiiral na utos.

Kaya, ang pagtalikod sa mga kamag-anak, kayamanan at sa mundo sa pangkalahatan, kasama ang lahat ng mga pagpapala at kagalakan nito, ay hindi sa lahat ay bumubuo ng isang kailangang-kailangan na kondisyon para makapasok sa Kaharian ng Diyos. Sa kabaligtaran, ang buhay sa mundo, ang paglaban sa mga tukso at ang patuloy na tagumpay laban sa kanila, ang buhay hindi lamang para sa sarili, kundi para din sa ikabubuti ng iba, isang buhay na ginagabayan ng pag-ibig sa Diyos at walang pag-iimbot na pag-ibig sa kapwa, mga aktibidad sa kapwa. para sa kapakinabangan ng karaniwan, para sa pagtatatag sa lahat ng dako ng kapayapaan, pag-ibig at kabutihan, patuloy na paglaban sa kasamaan ng mabuti - ito ang buhay na ganap na naaayon sa mga batas ng Kaharian ng Diyos.

Ang pamumuhay sa mundo, sinasamantala ang lahat ng mga pagpapala at kagalakan nito at kasabay na nagnanais na maging mga tunay na miyembro ng Kaharian ng Diyos, dapat nating laging tandaan na ang mundo ay ubasan ng Diyos, na ibinigay sa atin para lamang sa ating paggamit upang tayo ay ibigay sa Diyos ang mga bunga nito at sa takdang panahon ay magsusumite ng ulat sa pamamahala nito. Sa mundo tayo ay mga manggagawa ng Diyos, mga tagapag-ayos sa pag-aari ng Diyos, Kanyang mga katiwala, na obligadong managot sa Kanya. Ang mga bungang hinihingi niya sa kanyang mga nangungupahan, superbisor at tagapangasiwa ay mabubuting gawa na may kaugnayan sa ating mga kapitbahay na nangangailangan ng ating tulong. Samakatuwid, ang paggamit ng mga pagpapala at kagalakan ng mundong ito alinsunod sa kalooban ng Diyos ay lubos na angkop sa Kaharian ng Diyos. Ang panahon ng kawalang-pag-asa, kalungkutan, patuloy na kalungkutan at pagdurusa ay darating pagkatapos ng katapusan ng mundo para sa mga hindi nais na muling ipanganak na may pag-ibig sa Diyos at kapwa at upang patunayan ang pag-ibig na ito sa pamamagitan ng mabubuting gawa. Ngayon mahalin ang iyong kapwa! Sasabihin sa iyo ng iyong mapagmahal na puso kung ano ang gagawin para sa kanila! Pag-ibig! Mabuhay at hayaang mabuhay ang iba! At ikaw ay magiging isang karapat-dapat na miyembro ng Kaharian ng Diyos.

Kaya, ang buhay sa Kaharian ng Diyos, iyon ay, ang buhay na naaayon sa kalooban ng Diyos, na nagbibigay dito sa lupa ng kumpletong moral na kasiyahan at kapayapaan ng pag-iisip, na humahantong sa parehong, sa walang hanggang kaligayahan sa hinaharap na kabilang buhay - ito ang nawawalang paraiso , tungkol sa pagbabalik na pinangarap ng pinakamahuhusay na tao at binigyang-inspirasyon ng mga propeta ng sinaunang mundo.

Sagot ni Hesus sa mga Saduceo sa Muling Pagkabuhay at sa Kabilang Buhay

Natapos ang tukso kay Hesus na may tanong tungkol sa pagpupugay kay Caesar; ang mga Herodiano at ang masasamang alagad ng mga Pariseo ay umalis na may kahihiyan, ngunit, ayon sa isang nakatakdang kasunduan, ilang Saduceo ang agad na lumapit kay Jesus. Binuo ng mga Saduceo sa mga Hudyo ang isang sekta ng mga di-mananampalataya sa muling pagkabuhay ng mga kaluluwa at buhay na walang hanggan na darating; sa pangkalahatan, sila ay lubhang walang malasakit sa mga tanong ng pananampalataya, na hindi humadlang sa kanila, gayunpaman, mula sa pagkuha ng mga lugar ng mga pari at maging ang pagiging mataas na saserdote (para sa mga detalye tungkol sa mga Saduceo, tingnan sa itaas, p. 131). Ang mga Saduceo ay nagkaroon ng walang katapusang mga alitan sa mga Pariseo tungkol sa muling pagkabuhay ng mga kaluluwa at sinubukang patunayan na ang mga aklat ni Moises ay hindi lamang naglalaman ng mga indikasyon ng imortalidad ng mga kaluluwa, ngunit kahit na may mga kautusang obligado para sa mga Hudyo, na malinaw na sumasalungat sa doktrina ng muling pagkabuhay ng mga patay; ganyan ang utos (o ang batas ng monasticism), sa bisa ng isang walang anak na balo, pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa, ay dapat kunin bilang asawa ng kanyang kapatid na lalaki upang maibalik ang pagpapatuloy ng linya ng kanyang pamilya sa namatay na kapatid. . At ang pagtatalo na ito ang iniharap ngayon ng mga Saduceo para sa pahintulot ni Hesus.

Sa pagtukoy sa batas na ito ni Moises, sinabi nila: “May pitong magkakapatid na lalaki, at ang pinakamatanda sa kanila ay nag-asawa, ngunit namatay na walang anak; kinuha ng kanyang pangalawang kapatid na lalaki ang kanyang asawa, ngunit namatay din siyang walang anak; kinuha ang kanyang ikatlong kapatid na lalaki, pagkatapos ay ang ikaapat, at gayon pa ang lahat ng pitong kapatid na lalaki, at lahat ay namatay na walang iniwang supling; pagkamatay nilang lahat, namatay din ang asawa. Kaya, kung magkakaroon ng muling pagkabuhay ng mga patay, kung gayon, kaninong asawa ang bubuhayin ng babaeng ito? Pagkatapos ng lahat, mayroon siyang pitong asawa! Ito ay hindi maaaring na siya ay ang asawa ng lahat o walang sinuman doon, dahil iyon ay magiging kahangalan; ang isang dakila at inspiradong mambabatas na tulad ni Moises ay hindi maaaring pahintulutan ang mga kahangalan sa kanyang mga batas. Samakatuwid, ayon sa turo ni Moises, hindi magkakaroon ng muling pagkabuhay."

“Sinasabi ninyo ito,” sagot ni Jesus sa kanila, “dahil hindi ninyo nauunawaan ang hinaharap na Buhay na Walang Hanggan. Mali ang iyong hinuhusgahan, iniisip na ang mga tao doon ay mamumuhay din ng kaparehong sensual na buhay gaya ng dito sa lupa. Ngunit hindi ganito: ang mga taong binigyan ng gantimpala pagkatapos ng kanilang pagkabuhay na mag-uli upang maging mga anak ng Diyos ay magiging kapantay ng mga anghel at mamumuhay sa ibang buhay, espirituwal, mala-anghel, at, tulad ng mga anghel, hindi sila mag-aasawa o ikakasal. ; hindi sila pwedeng mamatay. Kung tungkol sa iyong opinyon na walang mga indikasyon ng muling pagkabuhay ng mga patay sa mga aklat ni Moises, nagkakamali ka sa bagay na ito. Hindi mo pa ba nabasa ang tungkol sa pagpapakita ng Diyos kay Moises? Hindi mo ba alam kung ano ang tinawag Niya sa Kanyang sarili? - Sinabi niya kay Moises: Ako si Abraham at ang Diyos ni Isaac at ang Diyos ni Jacob(). Sinabi Niya ito noong panahong si Abraham, Isaac at Jacob ay wala na sa mga nabubuhay sa lupa, noong sila ay patay na sa lupa, at kung, gayunpaman, tinawag Niya ang Kanyang sarili na Diyos, nangangahulugan ito na sila ay buhay sa Kanya, sapagkat hindi Siya maaaring maging Diyos ng di-umiiral. Ang Diyos ay hindi patay, ngunit buhay ()".

Natalo sa sagot na ito ni Jesus, ang mga Saduceo ay umalis; at ang mga eskriba na naroroon, na nagagalak sa kanilang mga puso sa pagkatalo ng kanilang mga kalaban sa tanong ng muling pagkabuhay ng mga patay, ay nakalimutan na ang mga Saduceo ay kumilos dito bilang kanilang mga kasama, ay hindi maitago ang kanilang kagalakan at sinabi kay Jesus: Guro! Maganda ang sinabi mo(). Ang mga tao, nang makita ang pagkatalo ng mga Herodiano, ang mga alagad ng mga Fariseo at ang mga Saduceo, ay namangha sa karunungan ni Jesus.

Sagot ni Hesus sa Abogado tungkol sa Pinakadakilang Utos

Dahil sa gayong kabiguan, muling nagtipon ang mga Pariseo doon mismo sa templo para sa isang pagpupulong at nagpasyang imungkahi kay Jesus ang pinakamahirap, sa kanilang palagay, tanong tungkol sa kung alin sa mga utos ng batas ang dapat ituring na pinakamahalaga. Hinati ng mga Pariseo ang lahat ng mga utos sa malaki at maliit, at ang mga ritwal na batas ay itinuturing na malalaking utos, at lahat ng iba ay maliit, ngunit hindi sila magkasundo kung alin sa mga malalaking utos ang pinakamahalaga: ang ilan ay isinasaalang-alang ang batas ng Sabbath. upang maging pinakamahalagang utos, ang iba - ang batas ng pagtutuli ... At ngayon, nang pumili mula sa gitna nila ng pinakamaalam na legalista, ipinadala nila siya kay Jesus upang magtanong: Guro! sabihin Ano ang pinakadakilang utos sa batas? ().

Sinagot siya ni Jesus ng mga salita ng kautusan na kinuha mula sa mga aklat ni Moises. Sa pagturo sa dalawang pangunahing utos tungkol sa pagmamahal sa Diyos at sa iba, sinabi ng Panginoon: Walang ibang mas dakilang utos(); sa dalawang utos na ito ay itinatag ang lahat ng kautusan at ang mga propeta(). Siya na nagmamahal sa Diyos nang buong lakas ng kanyang kaluluwa ay walang alinlangan na magsisikap palagi at sa lahat ng bagay na gawin ang Kanyang kalooban, tutuparin din niya ang lahat ng Kanyang mga utos, kung kanino mahal mo, mangyaring, ang pagnanais na sinusubukan mong tuparin. Samakatuwid, ang pinakaunang tungkulin ng tao ay mahalin ang Diyos. Ngunit nangangailangan ito ng pagmamahal hindi lamang para sa Kanyang sarili; mahalin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili(;), - Sabi niya. At ito ang pangalawang utos. Siya na nagmamahal sa kanyang kapwa gaya ng kanyang sarili ay kikilos kasama niya tulad ng nais niyang tratuhin kasama niya, iyon ay, tutulungan niya siya sa nangangailangan, aliwin siya sa kalungkutan, alisin ang lahat ng kasamaan mula sa kanya, sa isang salita, ito ay magiging mabuti. gawin siya; ang pagmamahal sa kapwa, palagi at sa lahat ng pagkakataon, ay magsasabi sa isang mapagmahal na puso kung ano ang eksaktong kailangang gawin para sa kapwa. Ang dalawang utos na ito ay naglalaman ng lahat ng mga utos na nagsasabi tungkol sa kaugnayan ng tao sa Diyos at sa kanyang sariling uri; lahat ng bagay na pagkatapos ay sinabi ng Diyos kay Moses at iyon ay ipinahayag ng mga propeta, ang lahat ng ito ay ang pagbuo lamang ng mga pangunahing prinsipyo na nakapaloob sa dalawang utos na ito; sa kanila ang lahat ng kautusan at ang mga propeta ay itinatag.

Ang sagot na ito ay ikinatuwa ng mismong abogado na tumukso kay Jesus; at siya, na nakalimutan ang layunin kung saan siya ay bumaling kay Jesus, na nakalimutan ang masamang hangarin ng mga Fariseo na nagpahintulot sa kanya, ay bumulalas: mabuti, Guro! Sinabi mo ang katotohanan na may isa at walang iba kundi Siya; at ibigin Siya nang buong puso, at nang buong pag-iisip, at nang buong kaluluwa, at nang buong lakas, at ibigin ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili - ito ay mas mataas, ito ay higit pa sa lahat ng mga handog na sinusunog at mga hain.

Ang katapatan at katapatan ng kasiyahang kinausap ng abogado, ay humipo kay Hesus; Nakita niya na ang makasalanang ito ay maaaring magsisi, maaari niyang itama ang kanyang sarili kung patuloy niyang tatanggapin ang katotohanan na may parehong damdamin, at samakatuwid ay sinabi sa kanya: hindi malayo sa kaharian ng Diyos.

Matapos ang tatlong hindi matagumpay na pagtatangka na hulihin si Jesus sa ilang walang ingat na salita, ang mga Pariseo, na nakatayo pa rin sa di kalayuan, ay nagtipon at lumapit kay Jesus, ngunit hindi nangahas na magtanong sa Kanya tungkol sa anuman.

Nagsalita si Jesus tungkol kay Kristo: Kaninong Anak Siya

Sa pakikipag-usap sa kanila, si Jesus ay nagtanong: ano ang tingin mo kay Kristo? kaninong anak siya?- Walang pag-aalinlangan, sinagot nila Siya sa isang tinig: Davidov(). Sinagot nila ito dahil, ayon sa mga propesiya sa Lumang Tipan, si Kristo ay magiging inapo ni Haring David. salita isang anak ang ibig sabihin sa mga Hudyo ay hindi lamang isang anak sa wastong kahulugan, kundi isang inapo rin; samakatuwid, ang tanong tungkol kay Jesus ay dapat na maunawaan tulad ng sumusunod: kanino manggagaling si Kristo? “Mula kay David,” sagot ng mga Pariseo.

“Oo, iniisip mo na si Kristo ay inapo ni David, iyon ay, Tao lamang. Ngunit paano siya tinawag ni David na kanyang Panginoon? Hindi mo ba nabasa kung paano siya, sa kanyang salmo, ay nagsasalita nang may inspirasyon tungkol kay Kristo: sabi ng panginoon, ibig sabihin, ang Diyos, Sa aking panginoon, iyon ay, ang Mesiyas-Kristo: umupo ka sa kanang kamay ko(). Pagkatapos ng lahat, kung Siya ang Panginoon ni David at umiral na noong panahong isinulat ito ni David, kung gayon paano Siya magiging inapo ni David, kung gayon hindi pa ipinanganak?"

Ang mga Pariseo, na nabulag ng titik ng Kasulatan at nawala ang susi sa pag-unawa sa kahulugan nito, ay hindi naunawaan na si Kristo na Mesiyas, bilang Diyos-tao, ay dapat na - ayon sa Kanyang pagka-Diyos - ang Anak ng Diyos, at ayon sa sangkatauhan. - isang inapo ni David. Inaasahan nila ang Mesiyas bilang isang taong magpapalaya sa mga Judio mula sa pagpapasakop sa mga Romano at magpapasakop sa lahat ng mga tao sa lupa sa kanila, ang mga Judio. At sa gayong masasamang konsepto, siyempre, hindi nila masagot ang tanong ni Jesus (tingnan ang sagot sa tanong na ito sa ibaba, sa kabanata 48).

Kaya, ang mga kaaway ni Kristo ay dumanas ng isang buong bansang ganap na pagkatalo at hanggang sa isang tiyak na panahon ay nagkikimkim sila ng kanilang masamang hangarin sa kanilang sarili. Ngunit kailangan pa rin nilang marinig mula kay Jesus ang isang direktang akusasyon ng kanilang ganap na moral na kahalayan, na inaalis sa kanila ang karapatang maging pinuno ng mga tao, at ang paratang na ito ay ipinahayag doon mismo, sa simbahan, sa publiko.

Paniniwala ng mga eskriba at mga Fariseo

Sa pakikipag-usap sa kanyang mga tao at sa kanyang mga disipulo, at sabay na itinuro ang mga Pariseo, na malamang na tumindig nang hiwalay sa mga taong kanilang hinamak, sinabi ni Jesus: ang mga eskriba at mga Fariseo ay nakaupo sa upuan ni Moises() (Itinuro ni Moises ang mga tao, binigyan sila ng mga batas, ngunit ang mga eskriba at Pariseo ngayon ay humalili sa kanyang lugar at ipinagmamalaki sa kanilang sarili ang eksklusibong karapatang ituro sa mga tao ang mga batas na ito at bigyang-kahulugan ang kahulugan nito). Ang lahat ng mga batas na sinasabi nila sa iyo na sundin, kung, siyempre, hindi nila binabaluktot ang kanilang kahulugan at kahalagahan; ngunit huwag kang kumuha ng halimbawa mula sa kanila, huwag mong tularan sila sa kanilang mga kilos, sapagkat sila ay nagsasabi ng isang bagay at gumagawa ng iba; iniatang nila sa iyo ang hindi mabata na pasanin ng eksaktong pagpapatupad ng lahat ng mga ritwal at tradisyon, ngunit sila mismo ay hindi nais na magtaas ng isang daliri upang gawing mas madali para sa iyo na pasanin ang pamatok na ito sa pamamagitan ng kanilang halimbawa. Kahit na sila mismo ay tumupad sa alinman sa mga kinakailangan ng batas at tradisyon, ito ay para lamang sa pagpapakita, kapag sila ay nasa harap ng mga tao; at kahit na ang lahat ng kanilang mga aksyon ay nakadirekta lamang sa pagkilala sa kanilang sarili sa ilang paraan mula sa mga tao: sila ay hindi kinakailangang pinalaki ang laki ng mga repositoryo na may mga salita ng batas, kaya gustong ipakita ang kanyang kasigasigan para sa katuparan nito, kahit na ang pinakaunang lumalabag dito; kanilang pinalaki at itinataas ang kanilang sarili, ang mga borlas na ito sa mga gilid ng mga damit, na iniutos sa iyo ni Moises na isuot (), upang iyong maunawaan at matupad ang lahat ng mga utos at maging banal sa harap ng Diyos. Gustung-gusto nilang parangalan sa lahat ng dako at bigyan ng mga unang lugar hindi lamang sa mga sinagoga, kundi maging sa mga kapistahan, upang kapag sila ay nagkikita at sa mga sikat na pagtitipon, ang lahat ay binabati at tinatawag na mga guro. Huwag mo silang tularan! Huwag mong tawagin ang iyong sarili na mga guro o tagapagturo, at sa gayon ay huwag kang umangat sa iba, sapagkat kayong lahat ay pantay na magkakapatid, at ang inyong Guro at Tagapagturo ay isang Kristo. Ang mga eskriba at mga Pariseo na namumuno sa mga paaralan ay gustong tawaging mga ama; huwag ninyong tawaging ganyan ang sinuman sa lupa, sapagkat ang lahat ay may isang Ama, ito ang Diyos. Huwag mong itaas ang iyong sarili sa lahat; tandaan na itinuturing siya ng Diyos na dakila na gagawa nang higit para sa kapakanan ng kanyang kapwa, na magiging lingkod ng lahat; na nagpapahiya sa sarili sa ganitong paraan dito, siya ay itataas doon, ngunit ang sinumang nagmamataas sa kanyang sarili, na humihiling na ang bawat isa ay maglingkod sa kanya at magpakita sa kanya ng karangalan, ay itinuturing ng Diyos na pinakawalang halaga, at para sa gayong pagtataas sa sarili siya ay mapapahiya sa huling Paghuhukom.

Pagkatapos, sa pakikipag-usap sa mga Pariseo at mga eskriba, sinabi ni Jesus: “ Kalungkutan kalooban kayong mga eskriba at mga Fariseo, para sa pagtuturo sa mga tao na paimbabaw na iwasan ang mga kinakailangan ng batas, kung saan ipinahayag ang kalooban ng Diyos! Pinapatnubayan mo ang mga tao hindi sa daan patungo sa Kaharian ng Langit; isinasara mo ang mga pintuan ng Kaharian na ito kahit para sa mga gustong pumasok dito: hinahanap nila ang landas patungo dito, lumingon sila sa iyo, hinihiling sa iyo na ipakita sa kanila ang landas na ito, at hinarangan mo ito at nagpapahiwatig ng isa pa, na humahantong sa pagkawasak. . Sa aba mo dahil ikaw mismo, kasama ang iyong makasalanang buhay, na isinara ang Kaharian ng Langit sa harap mo, ay hindi papasukin ang iba doon na gustong pumasok!"

Sa pagsipi sa mga salitang ito ng Tagapagligtas, sinabi ni Obispo Theophanes: “Ito rin ang sinasabi sa mga pari, na iniiwan ang mga tao sa kapabayaan, na hindi nag-aabala na ipaliwanag sa kanila kung ano ang kailangan para sa kaligtasan ng kaluluwa. Dahil dito, ang mga tao ay nananatili sa pagkabulag, at ang isang bahagi ay nananatiling tiwala na ito ay maayos, habang ang isa, kahit na napansin nito na ang mga bagay ay hindi maganda para sa kanila, ay hindi pumunta kung saan ito dapat, dahil hindi nito alam. paano at saan pupunta. Mula rito ay may iba't ibang kalokohang konsepto sa mga tao; mula dito, ang mga schismatics, Molokans, at Khlysty ay nakahanap ng isang pagtanggap sa kanya; mula dito maginhawang napupunta sa kanya at sa bawat masamang aral. Karaniwang iniisip ng pari na ang lahat ay maayos sa kanyang parokya, at humahawak lamang sa trabaho kapag ang kasamaang ito ay lumalaki na at lumalabas; ngunit pagkatapos ay walang magagawa ”(Thoughts for Every Day. pp. 260–261).

Kalungkutan magiging ikaw mga eskriba at mga Fariseo, mga mapagkunwari dahil sa katotohanan na sa pamamagitan ng pagtayo ng mahabang panahon sa nagkukunwaring panalangin ay sinisikap mong magmukhang lalong banal, sa gayong haka-haka na kabanalan ay kinukuskos mo ang tiwala ng mga balo at iba pang mahihirap na tao at walang kahihiyang ninanakawan sila, na hinihikayat ang kanilang huling kayamanan sa anyo ng mga donasyon para sa ang mga gawa ng Diyos! Kung dahil sa gayong mga gawa ang lahat ay pinagbantaan ng paghatol, kung gayon anong parusa ang iyong napapailalim, na nagtatakip sa iyong mga krimen ng mapagkunwari na kabanalan at nagkukunwaring katuwiran?!

Na gumawa ka ng mga paglalakbay upang ma-convert ang kahit isang dayuhan sa iyong pananampalataya! Sa palagay mo ba ay gumagawa ka ng isang mabuting gawa sa pamamagitan nito? Hindi, nagdudulot ka ng matinding pinsala sa mga napagbagong loob, dahil pinapatnubayan mo siya sa maling landas na humahantong sa paghatol sa walang hanggang pagdurusa.

Sa aba ninyo, mga bulag na pinuno(), na nagsagawa ng pag-akay sa kanya sa Kaharian ng Langit, ngunit, dahil sa kanilang pagkabulag sa moral, ay hindi nakikilala ang tunay na landas patungo dito mula sa mga maling landas! Sa iyong pagkabulag, ikaw, halimbawa, ay nagtuturo sa mga tao na maaari mong walang takot na sirain ang iyong mga panunumpa, na alam lamang kung anong uri ng panunumpa ang kailangan mong piliin para dito; sa iyong palagay, maaari mong ligtas na linlangin ang mga tao, na nanunumpa sa templo at sa altar nito, dahil ang katuparan ng gayong panunumpa ay hindi kinakailangan; ngunit sa parehong oras hinihiling mo ang katuparan; mga panunumpa, kung ang sinuman ay sumumpa sa pamamagitan ng mga gintong sisidlan at mga palamuti sa templo o sa pamamagitan ng hain na inilatag sa altar. Baliw at bulag na mga pinuno()! Pagkatapos ng lahat, ang templo ay mas sagrado kaysa sa ginto na nasa loob nito, na kung saan ay inilalaan lamang ng kung ano ang nasa templo; at ang dambana na nagpapabanal sa hain na inilagay sa ibabaw nito ay higit pa sa hain mismo. baliw! Paanong hindi mo mauunawa na ang sumusumpa sa dambana ay sumusumpa sa gayon at sa lahat ng nasa ibabaw nito; at na siya na nanunumpa sa pamamagitan ng templo ay nanunumpa hindi lamang sa lahat ng ginto na nasa loob nito, kundi pati na rin sa Diyos na di-nakikitang tumatahan dito, kung paanong siya na nanunumpa sa langit ay walang alinlangan na nanunumpa sa lahat ng Maylalang nito! Kaya, sa pamamagitan ng pagpayag sa iyong mga alagad na sirain ang mga panunumpa sa templo at sa altar, ginagawa mo silang manunumpa.

Sinabi ni Mapalad Theophylact na sinumang sumumpa sa pamamagitan ng isang gintong sisidlan o mga hayop na inihain, at pagkatapos ay sinira ang panunumpa, siya ay iginawad upang iharap sa templo ang kanyang isinumpa; mas pinili ng mga Pariseo ang ginto at mga hain kaysa sa templo para sa tubo na kanilang natanggap mula sa mga hain. At dahil imposibleng hilingin sa sinumang sumumpa sa templo at lumabag sa panunumpa kung ano ang kanyang isinumpa, at mula sa gayong paglabag ay wala silang anumang pakinabang, pinahintulutan nilang sirain ang gayong mga panunumpa (Interpretation of the Gospel of Matthew) .

Sa aba ninyong mga eskriba at mga Fariseo, mga mapagkunwari na ginampanan mo sa maliliit na bagay ang higit pa sa hinihingi sa iyo ng batas, at kasabay nito ang pagpapabaya sa pinakamahahalagang tungkulin! Nagbibigay ka sa templo ng ikasampu ng kita na natatanggap mo mula sa paglilinang ng mint, anis at caraway, bagaman hindi ito hinihiling ng batas, at sa parehong oras ay hindi mo natutupad ang pinakamahalagang kinakailangan ng batas: humatol nang hindi patas, tratuhin ang mga dukha at kapus-palad nang walang awa at huwag magpakita ng kahit katiting na katapatan sa Diyos ... Ibigay, kung gusto mo, kung ano ang hindi ipinag-uutos ng batas na gawin mo, ngunit maging makatarungan, maawain at tapat! Sa iyong pagmamalasakit sa katuparan ng lahat ng maliliit na pangangailangan ng tradisyon, ikaw ay naging katulad ng mga taong, ayon sa popular na kasabihan, maingat na sinasala ang isang lamok na nahuli sa isang inumin, natatakot na lunukin ito, at walang takot na lumunok ng isang buong kamelyo.

Sa aba ninyong mga eskriba at mga Fariseo, mga mapagkunwari na alagaan mo ang panlabas na kalinisan ng mga mangkok at pinggan na inihain para sa hapunan at huwag pansinin ang katotohanan na ang mga mangkok at pinggan na ito ay puno ng mga ninakaw at nakuha ng kasinungalingan! Ang bulag na Pariseo!(). Linisin muna ang loob ng tasa at pinggan, ingatan na ang mga ito ay naglalaman lamang ng mga nakuha sa pamamagitan ng tapat na paggawa, upang walang anumang marumi sa kanila; kung gayon ang panloob na kadalisayan ay makikita sa kanilang panlabas na anyo.

Sa aba ninyo, mga eskriba at mga Fariseo, mga mapagkunwari, na kumilos ka na may kaugnayan sa iyong sarili nang personal katulad ng sa iyong mga mangkok at pinggan! Nag-iingat ka na magmukhang matuwid lamang sa panlabas, at huwag isipin ang tungkol sa paglilinis ng iyong kaluluwa, na nadungisan ng pagkukunwari at lahat ng uri ng kasamaan. Sa pamamagitan nito ay naging parang mga kabaong na pininturahan, na sa labas ay tila maganda, ngunit sa loob ay puno ng mga buto at lahat ng uri ng karumihan mula sa nabulok na bangkay.

Ayon sa batas ni Moses (), ang kabaong, bangkay o buto ng tao ay itinuturing na napakarumi anupat ang humipo sa mga ito ay nadungisan ang isang tao, samakatuwid, ang paghahambing ng mga Pariseo sa mga pininturahan na mga libingan ay tiyak na tila nakakahiya sa kanila.

Sa aba ninyong mga eskriba at mga Pariseo, na mapagkunwari ang paggawa ng mga libingan ng mga propeta at palamutihan ang mga monumento ng mga matuwid na pinatay ng iyong mga ninuno! Sa paggawa nito, tila kinukundena ninyo ang mga mamamatay-tao at sinasabi pa na hindi kayo ang kanilang kasabwat sa pagbuhos ng dugo ng mga propeta kung nabuhay kayo noong mga panahong iyon. Ngunit ang lahat ng ito sa iyong bahagi ay pagkukunwari, mapagkunwari. Sa esensya, sinasang-ayunan mo ang mga krimen ng iyong mga ama, ipinagpatuloy mo ang kanilang gawain: pinatay nila ang mga propeta, at nagtayo ka ng mga libingan para sa kanila, na para bang natatakot na kung hindi, sa paglipas ng panahon, ang mga bakas na nagpapaalala sa kanilang mga kalupitan ay mapapawi. Dapat ikahiya ng isa, ang pagkakaroon ng gayong mga ninuno, at tinatawag mo ang iyong sarili na kanilang mga inapo; Ipinagmamalaki mo ang iyong pinagmulan mula sa mga mamamatay-tao at sa lalong madaling panahon ay magiging mga mamamatay-tao ang iyong sarili, daig pa ang iyong mga ama. Kumpletuhin ang panukala kalupitan iyong mga ama(), gawin mo ang iyong balak na pagpatay! Ngunit, masasamang anak ng masasamang ama, mga ahas, mga supling ng mga ulupong!(). Sa paggawa nito, naisip mo ba kung ano ang naghihintay sa iyo para dito? Naisip mo ba na hindi mo matatakasan ang paghatol ng walang hanggang pagdurusa na naghihintay sa iyo?

Ipapadala ko rin sa iyo ang aking mga Apostol, na mangangaral ng Aking doktrina sa katuwiran ng mga propeta at ng karunungan ng mga eskriba; datapuwa't nalalaman ko na iyong pakikitunguhan sila ng parehong masamang hangarin gaya ng ginawa ng iyong mga ninuno sa mga propeta na kanilang pinatay: ang ilan ay papatayin mo at ipapako sa krus, ang iba ay hahampasin mo sa mga sinagoga, at itataboy sila mula sa bayan hanggang sa bayan; at gawin mo sa kanila upang managot ka sa dugo ng lahat ng matuwid na pinatay ng iyong mga ninuno - mula sa dugo ng matuwid na si Abel, na pinatay ng kanyang kapatid na si Cain, hanggang sa dugo ni Zacarias, na anak ni Barachin, na pinatay mo sa pagitan ng templo at ng altar." (Para sa paliwanag ni Zacarias, tingnan sa itaas, p. 575).

“Talagang sinasabi ko sa inyo,” ang sabi ni Jesus, na nagsasalita sa mga tao, “na ang lahat ng pananagutang ito ay nasa kanila!”

Naniniwala ang ilang interpreter ng ebanghelyo may galit tinuligsa ang mga eskriba at mga Pariseo. Hindi! Hindi sa galit na tinuligsa Niya ang tuso at mapagkunwari na mga pinunong ito ng mga Hudyo, ngunit sa matinding kalungkutan, na maaaring hindi natin maunawaan, nang may kalungkutan na, sa Kanyang taimtim na pagpasok sa Jerusalem at ang kagalakan ng buong mga tao, ay ipinahayag sa pagdadalamhati sa kapalaran ng banal na lungsod at ng mga taong pinili ng Diyos, na may kalungkutan na nagpilit sa Kanya na manalangin sa Halamanan ng Getsemani makalipas ang dalawang araw para sa pagkaantala sa pagtupad sa kalooban ng Diyos. Ang isipin na si Kristo ay nagalit sa mga eskriba at mga Pariseo ay para ibigay ang ating mga pagkakamali at kahinaan sa Kanya. Oo, magagalit tayo sa mga kontrabida na ito at ipapakita, marahil, ang ating galit sa anumang marahas na pagkilos laban sa kanila; ngunit si Kristo ay naawa sa kanila at sa mga taong kanilang pinamunuan: Tinuligsa Niya sila sa pag-asang sila ay mauuwi sa kanilang katinuan, magsisi at talikuran ang kanilang mapanlinlang na mga plano, at Kanyang tinuligsa sila sa publiko dahil naawa Siya sa madilim na mga taong ito at nais na bigyan sila ng babala laban sa maling aral ng mga Pariseo. Pinipigilan ang mga luha sa Kanyang sarili, Siya na may kalungkutan at hindi maipaliwanag na kalungkutan ay hinarap ang mga pinuno ng mga tao at ang mga tao mismo sa Kanyang huling salita, na may huling babala. Ngayon ay aalis Siya sa templo upang hindi na Siya bumalik dito. Ang kanyang paglilingkod bilang Mesiyas ay nagtatapos. Ang mga taong pinili ng Diyos, kung kanino ang pagdating ng Mesiyas ay ipinangako, bagaman tinanggap nila Siya bilang isang Kamangha-mangha, at hindi pinalampas ang pagkakataong gamitin ang Kanyang Banal na kapangyarihan, bagama't nilayon nilang ipahayag Siya bilang ang makalupang Hari ng mga Hudyo, upang masakop ang buong mundo sa ilalim ng Kanyang pamumuno, tinanggihan Siya, gayunpaman, bilang tunay na Mesiyas. Sa gayong damdaming nag-aalala kay Jesus, maaari ba Siyang magalit, na kinausap ang mga Pariseo at ang mga tao sa Kanyang huling pangaral, sa huling pagtatangka na iligtas sila mula sa kakila-kilabot na paghatol? Hindi! Hindi niya pinigilan ang galit sa kanyang sarili, ngunit ang mga luha, at nang matapos niya ang Kanyang mga pagsaway, na puno ng hindi maipaliwanag na pananabik at kalungkutan, na may mga luha sa kanyang mga mata, ay bumulalas siya: “Jerusalem, Jerusalem, binugbog ang mga propeta at binabato ang mga isinugo sa iyo. ! Ilang beses ko nang gustong tipunin ang iyong mga anak, gaya ng inahing manok na tinitipon ang kaniyang mga sisiw sa ilalim ng kaniyang mga pakpak, at ayaw mo! Masdan, ang iyong bahay ay naiwang walang laman para sa iyo (), sapagkat makikita mo lamang Ako kapag dumating ang oras ng Aking Ikalawang Pagparito at ang Huling Paghuhukom.

mite ng balo

Sa mga salitang ito, pumunta si Jesus, patungo sa labasan, ngunit, dumaan sa kabang-yaman, iyon ay, ang tabo kung saan ibinagsak ang mga donasyon para sa templo, umupo malapit dito upang magpahinga. Ayon sa itinatag na kaugalian, walang pumasok sa templo bago ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay nang hindi muna naglalagay ng pera sa mug na ito; lahat ay lumapit sa kanya at ibinaba hangga't kaya nila. Sa harap ng mata ni Hesus, maraming mayayaman ang naghulog ng marami, at ang isang mahirap na balo ay naglagay ng dalawang mites, ibig sabihin, dalawang pinakamaliit na barya, katumbas ng isang kodranta. Tinatawag ang mga Apostol sa Kanya, sinabi ni Jesus sa kanila na ang mayayaman ay nag-abuloy, bagaman marami, ngunit mula sa labis na pondo, iyon ay, nag-abuloy sila kung ano ang madali nilang gawin nang wala, at ang balo na ito ay nagbigay ng huli, ibinigay ang lahat ng mayroon siya, huling pagkain niya. Ang kanyang sakripisyo, kahit na may kaugnayan sa kanyang kalagayan, ay mas malaki kaysa sa mga biktima ng lahat ng mayayaman; ngunit sinusukat ang mga sakripisyo hindi sa pamamagitan ng kabuuan ng mga isinakripisyo, ngunit sa pamamagitan ng kapangyarihan ng pag-ibig kung saan ang sakripisyo ay ginawa; Taglay ang dalisay na puso at matibay na pag-ibig sa Diyos, lumapit ang balo na ito sa kabang-yaman at, walang pag-aalinlangan, ibinigay ang lahat ng mayroon siya.

Ang pagdating ng mga Hellenes

Sa panahong ito sa Apostol Philip na nagmula sa Betsaida ng Galilea, Lumapit ang mga Griego, na nagsasabi: gusto naming makita si Hesus... Si Ellin ay isang Griyego, ngunit noong mga araw na iyon ang lahat ng mga pagano ay tinawag na ganyan. Ayon sa Ebanghelista, pumunta sila sa Jerusalem para sa holiday ng Pasko ng Pagkabuhay. upang sumamba(); samakatuwid, sila ay mga pagano na iniwan ang kanilang mga diyus-diyosan at kinilala ang Nag-iisang Diyos. Nakikita nila si Hesus kahit na wala ang pamamagitan ni Felipe, at kung bumaling sila sa kanya na may ganoong kahilingan, nangangahulugan ito na gusto nilang lumapit sa Kanya at makipag-usap, gusto nilang ipakilala sa Kanya. Hindi nangahas na abalahin si Jesus sa ganoong sandali, si Felipe ay sumangguni kay Andres at, kasama niya, ay nag-ulat kay Jesus tungkol sa pagnanasa ng mga Hellenes.

Hanggang ngayon, ang lahat ng aktibidad ni Hesus ay nakatuon sa kaligtasan ng mga tao ng Israel. Isinugo ang mga Apostol sa unang pagkakataon upang mangaral, sinabi Niya sa kanila: huwag pumunta sa mga Gentil ... ngunit pumunta muna at pangunahin sa nawawalang tupa ng sambahayan ni Israel(). At nang ang isang paganong babae, isang babaeng Canaanita, ay bumaling sa Kanya kasama ang isang panalangin upang pagalingin ang kanyang nagngangalit na anak na babae, Siya, bago siya pagalingin, ay nagsabi: Ako ay isinugo lamang sa mga nawawalang tupa ng sambahayan ni Israel(). Ngunit hindi ito mahihinuha mula dito na Kanyang nilimitahan ang Kanyang misyon lamang sa pagbabagong loob ng mga Hudyo, hindi, kasabay nito ay sinabi Niya: Mayroon akong ibang mga tupa na hindi sa kulungang ito, at kailangan kong dalhin sila: at kanilang diringgin. Aking tinig, at ito ay magiging isang kawan at isang Pastol (). Sa tanong kung kailan eksaktong ang mga tupa sa kulungang ito (iyon ay, hindi ang mga Hudyo) ay maakit kay Jesus at marinig ang Kanyang tinig, Siya Mismo ang sumagot: Kapag ako ay itinaas mula sa lupa, dadalhin Ko ang lahat sa Akin(). Dahil dito, ang layunin ni Jesus ay akitin ang Kanyang sarili sa pamamagitan ng Kanyang pagtuturo: ang mga Hudyo nang personal, at ang mga Gentil - sa pamamagitan ng mga Apostol, pagkatapos ng Kanyang kamatayan sa krus. Samakatuwid, ang pagdating ng mga paganong ito (Hellenes) ay dapat na nagpapaalala kay Hesus na ang Kanyang misyon sa mga Hudyo ay tapos na at ang pagtawag sa mga Gentil ay nagsisimula, ngunit ang pagtawag na ito ay dapat na unahan Niya sa krus, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng Pagkabuhay na Mag-uli at Pag-akyat sa Langit. , iyon ay, ang Kanyang pagluwalhati. Oo, dumating na ang panahon upang itakwil ang mga taong minsang pinili ng Diyos at tawagin ang mga Hentil bilang kahalili nila; oras na para pumunta sa krus! Sa ilalim ng impluwensya ng gayong mga kaisipan, sinabi ni Jesus: dumating na ang oras upang ang Anak ng Tao ay luwalhatiin ().

Ang talinghaga ng butil ng trigo na nahulog sa lupa

Ngunit ang kaluwalhatiang ito ay kailangang mauna sa kamatayan; At sa gayon, upang ang mga Apostol at mga Griego ay hindi umiwas sa Kanya nang Siya ay dinala sa krus, sinabi Niya ngayon sa kanila ang tungkol sa pangangailangan ng Kanyang kamatayan at ipinaliliwanag ito sa isang halimbawa mula sa buhay ng mga halaman: “Kung isang butil, para sa halimbawa, ang trigo na nakatanim sa lupa, ay sisibol, kung gayon bagaman ito mismo ay namamatay, iyon ay, ito ay tumigil sa pag-iral sa anyo ng isang butil, ito ay namumunga ng maraming prutas, at kung ito ay namamalagi sa lupa na hindi nagalaw, hindi tumubo, pagkatapos ito ay nananatiling sterile. Nangyayari rin ito sa buhay ng mga tao: kung minsan ang isang tao ay maaaring magdulot ng malaking pakinabang sa kanyang kapwa sa pamamagitan lamang ng pagsasakripisyo sa sarili; pag-aalay ng kanyang sarili, marami siyang inililigtas, at kung mahal niya ang kanyang sarili nang higit kaysa sa maraming ito, kung handa niyang isakripisyo ang kanilang kapalaran para sa kanyang sariling kapakanan, kung gayon bagaman siya ay nananatiling hindi malalabag, siya ay baog, tulad ng hinatulan na puno ng igos. Siya na labis na nagmamahal sa kanyang buhay sa lupa na hindi siya nangahas na isakripisyo ito para sa ikabubuti ng iba, sa esensya ay nawawala sa kanya ang lahat: ang pagprotekta sa buhay na ito sa lahat ng posibleng paraan, na tila isang sandali lamang kung ihahambing sa kawalang-hanggan, nawala sa kanya ang kaligayahan ng Buhay na Walang Hanggan, at kung sino ang nagtuturing na ang Walang Hanggan ay mas mataas kaysa sa panandaliang ito, hindi siya magdadalawang-isip na isakripisyo ito kung ang kabutihan ng kanyang kapwa o ang tagumpay ng katotohanan ay nangangailangan nito.

Ang umiibig sa kaniyang kaluluwa ay sisirain ito; ngunit ang napopoot sa kanyang kaluluwa sa mundong ito ay iingatan ito para sa buhay na walang hanggan(). Ang sinumang gustong maglingkod sa Akin at maging tagasunod Ko ay dapat sumunod sa Akin sa daan ng walang pag-iimbot na pag-ibig na Aking nilalakaran; ang gayong alipin ko ay naroroon kung saan ako naroroon; pararangalan siya ng aking Ama."

Nang ipaliwanag sa lahat ng mga naroroon ang agarang pangangailangan at hindi maiiwasang kamatayan ng Kanyang kamatayan at naipahayag sa mga Hellenes sa maiikling salita ang diwa ng Kanyang turo tungkol sa walang pag-iimbot na pag-ibig, si Jesus, bilang isang Tao, ay napahiya sa sandaling isipin ang masakit na kamatayan noong ang krus na nasa unahan Niya. Hindi Niya itinatago ang Kanyang kahihiyan, ngunit, gaya ng nakasanayan sa mga ganitong pagkakataon, agad Siyang bumaling sa panalangin sa Kanyang Ama. Sa napakahirap na sandali ng espirituwal na panginginig sa harap ng krus na lumitaw sa Kanyang imahinasyon, tila dapat manalangin ang isang tao sa Diyos para sa kaligtasan mula sa oras na ito ng pagdurusa.

Ngunit ang panandalian, ganap na kalituhan ng tao ay napalitan kaagad ng pagsunod sa kalooban ng Ama at kahandaang pumunta sa krus para sa kaluwalhatian ng Kanyang pangalan.

Ang panalangin at tinig ni Jesus mula sa langit

Ang aking kaluluwa ngayon ay naghimagsik; at kung ano ang sasabihin at ang aking boses? hindi ko ba dapat sabihin: Ama! Iligtas Mo Ako mula sa oras na ito! Hindi, hindi ito ang sasabihin ko; kung tutuusin para sa oras na ito ako ay dumating(). At sasabihin ko: Ama! luwalhatiin ang iyong pangalan. Sa sandaling sinabi ni Hesus - Ama! luwalhatiin ang iyong pangalan, - kaagad na dumating ang isang tinig mula sa kaitaasan ng langit: Ako'y niluwalhati at ako'y muling luluwalhati(). Ang malakas na boses na ito ay namangha sa mga naroroon sa biglaang pagkagulat nito. Ang atensyon ng lahat ay eksklusibong nakatuon sa nagdarasal na si Hesus, at ang kanilang mga tainga ay nakapikit upang hindi makapagbitaw ng kahit isang salita tungkol sa Kanya; at sa gayong mga sandali ng espirituwal na kalagayan, maaari mong ganap na hindi marinig kung ano ang nangyayari sa paligid, o maaari mong marinig sa paligid mo, halimbawa, ang usapan ng ibang tao, ngunit hindi maintindihan ito, hindi makilala ito mula sa isang simpleng ugong. Palibhasa'y nasa ganoong kalagayan, ang pulutong na nakapalibot kay Jesus ay nakarinig ng isang tinig mula sa langit, ngunit, hindi nauunawaan ang mga indibidwal na salita nito, kinuha ang pangyayaring ito bilang kulog; ang ilan, na hindi nauunawaan ang mga salita ng makalangit na tinig, ay naunawaan, gayunpaman, na ito ay hindi kulog, kundi mga salita na sinalita ng isang tao; at bagaman si Jesus ay nagsalita sa Diyos sa Kanyang panalangin, kinuha nila ang hindi kilalang mga salitang ito para sa pagsasalita ng isang anghel. Para kay Jesus mismo at sa mga Apostol, ang mga salitang ito ay malinaw at nauunawaan; ito ay pinatunayan ng katotohanan na ang Apostol at Ebanghelista na si Juan, na nakarinig sa kanila, sa kanyang Ebanghelyo ay naghahatid sa kanila hindi bilang inaakala, ngunit tulad ng narinig ng kanyang sarili. Walang alinlangan, ang mga nakarinig at nakaunawa sa tinig na ito pagkatapos ay sinabi sa iba ang kanilang narinig; at sa gayon ang mga salita ng makalangit na tinig ay naging karaniwang kaalaman, dahil ang tinig mismo ay hindi para kay Jesus, ngunit para sa mga tao. "Ang boses na ito ay hindi para sa akin, ngunit para sa mga tao Upang maunawaan niya na ginagawa Ko ang kalooban ng Aking Ama sa lahat ng bagay at ang Diyos ay luluwalhatiin ng Akin, na tinutukso ang lahat, at luluwalhatiin din ako."

Oo, ang boses na ito ay kailangan para sa malupit na mga tao. Sa kabila ng maraming himalang ginawa ni Hesus, sa kabila ng Kanyang muling pagkabuhay ni Lazarus at ng Kanyang ganap na tagumpay laban sa mga Pariseo, Saduceo at iba pang mga pinuno ng mga tao, hindi pa rin kaya at ayaw ng mga tao na talikuran ang mga maling ideya tungkol sa Mesiyas bilang isang mananakop. hari at samakatuwid ay hindi makilala ang ipinangakong Manunubos sa maamo at kaawa-awang si Jesus, na nagsasalita rin tungkol sa Kanyang kamatayan. Upang maniwala kay Jesus bilang ang Mesiyas, ang mga tao ay nangangailangan ng isang tanda mula sa langit, na dati nang hinanap ng mga Pariseo. At ngayon, ibinigay na ang tanda. Ngayon ay wala nang dahilan para sa kawalan ng pananampalataya; ngayon ang mga taong tumatanggi kay Hesus ay naghatol sa kanilang sarili. " Ngayon na ang paghatol sa mundong ito(). Ngayon ay hindi sila sumusunod sa Akin, na tinutukso ng isa na nakatayo sa harapan Ko; ngunit kapag ako ay itinaas sa krus, dadalhin Ko sa Akin ang lahat ng hindi nagbulag sa kanilang mga mata at hindi nagpainit ng kanilang mga puso; kung gayon ang lahat ng aking tunay na tagasunod ay tatanggihan ang mga tukso ng diyablo, palayain ang kanilang sarili mula sa kanyang mga nakapipinsalang mungkahi at panlilinlang, magtatagumpay laban sa kanya; at siya, ang prinsipe ng sanlibutang ito, ay palalayasin sa aking kaharian."

Sa kabila ng mga paliwanag na ito, ang mga tao ay ayaw pa ring maniwala na ang Mesiyas ay maaaring mamatay, at samakatuwid ang isa sa mga tao, na hinimok, marahil ng mga Pariseo, at marahil ng isa sa kanilang mga alagad, ay nagtanong kay Jesus: “Narinig namin mula sa mga aklat ng Ang mga propesiya ng banal na kasulatan na si Kristo ay nananatili magpakailanman, na ang Kanyang Kaharian ay walang hanggan, samakatuwid, hindi Siya maaaring mamatay; paano mo nasasabi na ang Anak ng tao ay kailangang ipako sa krus, dalhin sa krus? Kung Ikaw, na tinatawag ang Iyong Sarili na Anak ng Tao, ay nagsasalita tungkol sa Iyong Sarili, tungkol sa Iyong kamatayan, kung gayon ito ay nangangahulugan na Ikaw ay hindi Kristo; at kung hindi mo sinasabi ang tungkol sa iyong sarili, kung gayon sino itong Anak ng tao?"

Ang tanong ay iminungkahi sa isang espiritung Fariseo; ang pagsagot ay nangangahulugan ng muling pagpasok sa mahahabang paliwanag, upang ulitin muli ang sinabi ng maraming beses. Ngunit iyon ay magiging walang silbi; kung hindi nila pinaniwalaan ang tanda mula sa langit, na matagal na nilang hinahanap, lalo pa silang hindi maniniwala sa patotoo ni Jesus tungkol sa Kanyang sarili. Kaya nga hindi Niya sinasagot ang tanong na ito, ngunit, nilisan niya ang templong ito magpakailanman, bumaling siya sa mga tao sa huling payo: “Sa kaunting panahon ay kasama ninyo ako; sikapin ninyong maniwala sa Akin ngayon, habang ang Liwanag ng katotohanan ay sumisikat sa inyo, upang kayo ay maging mga anak ng Liwanag; sa lalong madaling panahon ang Liwanag na ito ay titigil sa pagsikat sa iyo, at ikaw ay gumagala sa dilim, hindi alam kung saan pupunta."

Sa pagkukuwento tungkol dito, ang Ebanghelista na si Juan ay nagpahayag ng pagkagulat na ang mga tao ay hindi naniniwala kay Jesus bilang ang Mesiyas, sa kabila ng napakaraming mga himala na Kanyang ginawa. Gayunman, ang paliwanag ni Juan, ang lahat ng ito ay inihula ng propetang si Isaias. Nanghuhula tungkol sa kahihiyang pagpapakita ng Mesiyas, tungkol sa Kaniyang pagdurusa at kamatayan, si Isaias ay bumulalas: “Panginoon! Sino ang maniniwala dito? Sino ang makakaunawa na sa gayong paghihirap na Mesiyas namamalagi ang banal na kapangyarihan ng pagiging makapangyarihan? Kanino ihahayag ang puwersang ito (kalamnan)?" Sa pagsasabi tungkol sa kung paano niya nakita ang kaluwalhatian ng Diyos, ang parehong Propeta ay naghatid ng tinig ng Panginoon na kanyang narinig: Humayo ka at sabihin mo sa bayang ito: sa iyong tainga ay maririnig mo - at hindi mo mauunawaan, at titingnan mo ang iyong mga mata. - at hindi mo makikita. Sapagka't ang puso ng bayang ito ay tumigas, at halos hindi sila makarinig ng kanilang mga tainga, at ipinikit ang kanilang mga mata ... ().

Ipinaliwanag sa ganitong paraan ang katuparan ng propesiya tungkol sa kawalan ng paniniwala ng mga tao, itinakda ng Ebanghelista na hindi lahat ay may ganoong bulag na mga mata at fossilized na mga puso na kahit na marami sa mga pinuno ay naniwala, ngunit hindi nagsalita nang hayag tungkol dito, na natatakot na matiwalag mula sa sinagoga at ang pagkawala ng kapangyarihan sa pamamagitan nito; at mas inibig nila ang kanilang awtoridad kaysa sa kaluwalhatian ng Diyos.

Paglabas ng templo, nagsalita si Cristo sa mga tao sa huling pagkakataon, ipinaliwanag ang layunin ng Kanyang pagparito sa lupa at inulit ang sinabi noon tungkol sa Kanyang pagkakaisa sa Ama sa Langit: “ Ako ay naparito sa sanlibutan upang ang bawa't sumasampalataya sa Akin ay hindi manatili sa kadiliman ((). At bakit humatol ngayon, kung ang bawat isa na hindi tumutupad sa kalooban ng Diyos na ipinahayag Ko ay hinahatulan ang kanyang sarili."

Pagkasabi nito, umalis si Jesus (kasama ang mga Apostol) mula sa templo, iniwan ang bahay na ito na walang laman, na walang biyaya ng Diyos: narito, ang iyong bahay ay naiwang walang laman (; ).

Sa kasabihang ito, ang espesyal na pansin ay binabayaran sa mga salitang: at masama at mabuti... Sa pagbabasa ng mga ito, maaaring isipin ng isa na lahat ng kakatawag pa lang, kasama na galit, mga makasalanang hindi nagsisisi. Ngunit ang gayong palagay ay magiging lubhang mali. Ang mga lingkod ng Panginoon, ang mga Apostol at ang kanilang mga kahalili, ay tinawag at tinatawag ang lahat, masasama at mabuti, sa piging ng kasalan; ngunit ang matawag ay hindi nangangahulugan na mapipili pa. Sa lahat ng mga naimbitahan sa kapistahan, tanging ang mga karapat-dapat, pinili lamang ang tatanggapin. Ang talinghagang tinatalakay ay hindi nagsasabi na ang lahat ng mga inanyayahan, kapwa masama at mabuti, ay pinapasok sa kapistahan; sinasabi lamang na tinipon ng mga alipin ang lahat ng kanilang natagpuan; hindi rin sinasabi na ang kapistahan ay napuno ng kapwa masama at mabuti; sinasabi lamang na ang piging ng kasalan puno ng nakahiga; at sapagka't ang pagpupuno ng piging ng mga nakahiga ay dapat na mauna ng alok ng Hari sa mga panauhin ng mga kasuotang pangkasal, at dahil ang mga kasuotang pangkasal ay hindi ibinigay sa lahat ng mga inanyayahan, dapat tanggapin na bago ang pagpupuno. ng kapistahan ng mga nakahiga, ang pagpili ng mga karapat-dapat ay ginawa at tanging ang mga hinirang sa lahat ng nagpakita ang pinapasok.

Ang talinghaga ay nagsasabi na ang isa sa mga nakahiga ay wala sa damit-pangkasal: siya, bilang isang hindi karapat-dapat, ay hindi binigyan ng damit-pangkasal, ngunit kusang-loob siyang pumasok sa maharlikang mga palasyo at itinaboy sa panlabas na kadiliman dahil dito. Ang isang katulad na kaso ay maaaring nangyari sa panahon ng isang kapistahan ng isang makalupang hari dahil sa isang pangangasiwa sa kaniyang mga lingkod; ngunit sa Kaharian ng Langit ang gayong mga aksidente ay imposible; at kung ang Panginoon sa Kanyang talinghaga ay nagsasalita tungkol sa pagpapatalsik sa isang walang damit na pangkasal, kung gayon para lamang sa paglilinaw ng kuwento na kung wala ang mga damit na inaalok ng Hari, ang isang tao ay hindi makakapasok sa Kaharian ng Langit (para sa kahulugan ng ang damit na ito, tingnan ang talababa sa p. 648). Kung ang masasama ay papasukin sa kapistahan, kung gayon sa mga nakahiga ay marami ang walang damit pangkasal; at dahil natagpuan ng hari ang isa lamang na wala sa damit-pangkasal, ito ay nagpapatunay na ang Panginoon ay nagsalita tungkol sa kanya para lamang sa nakikitang paalala ng mga nakikinig na hindi sapat ang pagiging mabait: dapat ding tanggalin ng isa ang damit ng pagkamakasalanan at magsuot ng yaong damit ng katuwiran na tanging ang Hari lamang ang makapagbibigay ng Langit.

Kung ikaw ay nag-utos na mahalin ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili, nangangahulugan ito na hindi kasalanan na mahalin ang iyong sarili. Ngunit ang pag-ibig na ito ay hindi dapat humantong sa isang tao sa pagsamba sa sarili, sa paghanga sa kanyang sarili, tulad ng bago ang isang idolo. Pagkatapos ng lahat, higit sa pag-ibig sa sarili, higit sa pag-ibig sa ating kapwa, dapat mayroong pag-ibig sa Diyos at, samakatuwid, isang patuloy na kahandaan na tuparin ang Kanyang kalooban, kahit na ang katuparan nito ay nauugnay sa pagpapasya sa sarili, sa kawalang-kasiyahan ng ating mga personal na hangarin. . Oo, dapat ganoon; ngunit, sa katunayan, tayo, mga taong makasalanan, ay nagmamahal sa ating sarili nang higit kaysa ating kapwa, higit pa kaysa sa Diyos; at ang gayong pagkamakasarili ay isang matinding kasalanan, sa halip mahirap palayain ang sarili mula rito sa pamamagitan ng sariling lakas, nang walang tulong ng Diyos. Ang pagmamahal sa sarili ay hindi dapat lumampas sa pagmamahal sa kapwa; mahalin ang iyong sarili ay pinapayagan, ngunit ang pag-ibig parehong paraan, gayundin ang mga kapitbahay; at saka lamang hindi nagiging kasalanan ang pagmamahal sa sarili.

Sa pagtukoy sa mga salitang ito, hinahatulan tayo ng mga sekta na tinatawag nating mga ama ng mga pari, at ang ilan sa kanila, batay sa mga salitang ito ng Tagapagligtas, ay hindi man lang tinatawag na ama ang kanilang magulang. Upang pabulaanan ang gayong maling akala, dapat tandaan na dito ang Panginoon ay bumaling lamang sa mga Apostol: ikaw, laban sa kanila sa mga tao. Ang mga apostol ay magkakapatid, at ang kanilang mga disipulo ay tinawag na mga bata, halimbawa, si Apostol Juan (1st Epistle) at si Apostol Pablo (Epistle to Galacia).

Isa sa mga talinghaga ni Jesucristo, na binanggit sa mga Ebanghelyo nina Mateo, Marcos at Lucas, ay nagsasabi tungkol sa masasamang nangungupahan. Tulad ng isinalaysay ng lahat ng tatlong may-akda, ito ay halos magkapareho, na may maliit na pagkakaiba sa mga detalye. Isinalaysay ni Jesucristo ang talinghagang ito sa templo, na naroon kinabukasan pagkatapos ng Kanyang matagumpay na pagpasok sa Jerusalem. Alalahanin natin ang teksto nito, dahil naglalaman ito ng malalim na kahulugan, na hindi nawala ang kaugnayan nito kahit ngayon.

Isang talinghaga na nakaligtas sa panahon

Ang talinghaga ng mga winegrower ay nagsasabi na ang isang tiyak na may-ari, na nagtanim ng isang ubasan, ay nag-ingat na ikulong ito ng isang bakod, nagtayo ng isang tore at nag-ayos ng isang pisaan ng alak ─ isang imbakan ng tubig para sa pagkuha ng katas ng ubas. Dahil ipinagkatiwala ang karagdagang trabaho sa kanyang mga manggagawa ─ winegrower, umalis siya. Nang dumating ang oras ng pag-aani, ang may-ari ay nagpadala ng mga alipin sa ubasan upang dalhin sa kanya ang mga bunga ng mga pagpapagal ng kanyang mga manggagawa.

Ngunit ang mga nangungupahan, ayon kay Jesus, ay binato sila at pinalayas sila sa kahihiyan. Sinubukan ng panginoon na magpadala ng ibang mga tagapaglingkod, ngunit ang parehong kuwento ay naulit sa kanila. Sa wakas, ipinadala niya ang kanyang pinakamamahal na anak sa ubasan, umaasang mahihiya sila sa kanya, na gagawin nila ang tama. Gayunpaman, sa halip, pinatay siya ng mga masasamang nangungupahan, umaasa na, sa pakikitungo sa tagapagmana, sila mismo ang magiging mga may-ari ng ubasan.

Matapos tapusin ang talinghaga ng masasamang nagtatanim ng alak, nagtanong si Jesus sa mga taong nakapaligid sa Kanya, na kasama nila ang mga mataas na saserdote at matatanda. Tinanong niya kung ano, sa kanilang palagay, ang gagawin ng may-ari sa mga manggagawang ito, at natanggap ang sagot na ilalagay niya ang mga kontrabida sa isang malupit na kamatayan, at ipagkatiwala ang pangangalaga ng ubasan sa kanyang mas karapat-dapat na mga tagapaglingkod.

Interpretasyon ng mga larawan ng may-ari, ubasan at bakod

Maraming mga Kristiyanong teologo at simbahan ang nagtalaga ng kanilang mga isinulat sa interpretasyon ng nabanggit na talinghaga ng mga winegrower. Batay sa kanilang trabaho, naging tradisyon na ang pagkalooban ng mga larawang ginamit dito ng mga kahulugang ipinahayag sa ibaba.

Sa pamamagitan ng may-ari ng ubasan, ang ibig sabihin ni Jesus ay Diyos, ang Lumikha ng mundo at lahat ng naririto. Ang ubasan ay walang iba kundi ang mga Judio mismo, na ipinagkatiwala sa pangangalaga ng pananampalataya. Kasunod nito, ang imahe ng isang bungkos ng ubas o baging ay matatag na itinatag ang sarili sa simbolismong Kristiyano, na naging personipikasyon ng komunidad ng mga tao na bumubuo sa makalupang Simbahan ng Panginoon.

Ang bakod ay ang Batas ng Diyos, na tinanggap ng piniling mga tao sa pamamagitan ni Moises. Sa simula pa lamang ng kanyang apatnapung taong pagala-gala sa ilang, hindi sinabi ng Panginoon sa Kanyang propeta, na nanguna sa paglabas ng mga Hudyo mula sa Ehipto, ang isang hanay ng mga tuntunin tungkol sa buhay relihiyoso at panlipunan.

Ang imahe ng isang winepress, isang tore at winegrowers

Ang pantasa ay ang altar, at ang katas ng ubas ay ang dugong dumanak dito. Ang mga sinaunang Hudyo ay tradisyonal na naghain ng iba't ibang mga hayop at ibon, na ang dugo nito ay pinaniniwalaang makakatulong sa paglilinis ng mga tao mula sa mga nagawang kasalanan. Sa kasong ito, nakikita ng mga tagapagsalin ng talinghaga ang isang hula tungkol sa dugong ibinuhos mismo ni Hesus sa krus.

Ang tore ay walang iba kundi isang templong itinayo sa Jerusalem. Noong panahong binibigkas ni Jesus ang talinghaga ng mga winegrower, sa kabisera ng estado ng Judean ay nakatayo ang Ikalawang Templo, ang pagtatayo nito ay nagsimula noong panahon pagkatapos ng pagbabalik ng mga Hudyo mula sa pagkabihag sa Babylonian (516 BC), at natapos lamang. dalawang dekada bago ang Pasko Kristo. Ang unang templo ay itinayo ni Haring Solomon noong 950 BC. e. Ang pagkawasak nito noong 598 BC. e. ay ang simula ng pagkabihag sa Babylonian ng mga Hudyo, na tumagal ng halos 60 taon.

Sa pamamagitan ng mga nangungupahan, ang ibig sabihin ni Kristo ay ang mga mataas na saserdote at lahat ng matatanda ng mga Judio. Sa kanila Niya ibinaling ang kanyang pananalitang nag-aakusa. Sa mga pahina ng Ebanghelyo, sila ay tinatawag na mga eskriba at mga Pariseo at nailalarawan bilang mga tao na, bagama't sila ay nagtataglay ng kaalaman sa Batas ni Moises, para sa kapakanan ng kanilang sariling kapakanan, binawasan ang kanilang paglilingkod sa Diyos hanggang sa pormal na katuparan ng mga reseta, habang binabalewala ang kakanyahan ng pagtuturo. Kasunod nito, ang salitang "parisaismo" ay naging isang sambahayan na salita, ibig sabihin ay pagkukunwari at pagkukunwari.

Ang simbolikong kahulugan ng kawalan ng may-ari, kanyang mga lingkod at mga prutas

Ang kawalan ng may-ari, ayon sa mga interpreter, ay ang panahon na lumipas mula nang ilabas ng Panginoon ang kanyang mga piniling tao mula sa pagkaalipin sa Ehipto. Ayon sa Banal na Kasulatan, ang makasaysayang pangyayaring ito ay nagsimula noong mga 1400 BC. e. Dahil dito, sa talinghaga, nasa isip ng Panginoon ang isang panahon na sumasaklaw sa halos isa't kalahating milenyo.

Ang mga lingkod na ipinadala sa mga winegrower ay mga propetang kilala na pinag-usig o pinatay ng mga mataas na saserdote. Sa buong kurso nito, ang mga tagapamahala nito ay paulit-ulit na lumihis sa katuparan ng Kautusan na ibinigay sa kanila ng Diyos, at kahit na higit sa isang beses ay nahulog sa paganismo. Sa mga kasong ito, pinili ng Panginoon mula sa kanila ang pinakakarapat-dapat na mga tao (mga propeta), na sa pamamagitan ng kanilang mga labi ay tinuligsa niya ang ginawang kasamaan. Marami sa kanila ang pinatay o dumanas ng iba't ibang pag-uusig.

Ang mga bunga na inaasahang matatanggap ng may-ari mula sa kanyang mga manggagawa ay ang espirituwal na paglago ng mga tao at ang kanilang kaalaman sa Diyos. Paglabas mula sa pagkabihag sa Ehipto, ang mga tao ng Israel ay puno ng mga labi ng paganismo, at ang tungkulin ng mga pari ay turuan sila sa diwa ng mga Batas ni Moises.

Ang imahe ng anak ng master, ang kanyang pagpatay at kasunod na paghihiganti

Sa pamamagitan ng anak at tagapagmana, walang alinlangang tinutukoy ni Jesus ang Kanyang sarili, na isinugo ng makalangit na Ama upang iligtas ang mga tao. Ang isa sa mga pangunahing paniniwala ng Kristiyanismo ay ang doktrina ng Banal na Trinidad, na kumakatawan sa tatlong hypostases ng One Deity. Sa loob nito, ang Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo ay nagkakaisa at hindi mapaghihiwalay. Ang sagisag ng pangalawang hypostasis ay si Jesu-Kristo.

Ang pagpaslang sa isang anak ay isang propesiya tungkol sa Kanyang nalalapit na pagbitay sa krus, na Kanyang titiisin sa pagbabayad-sala ng lahat ng tao sa mundo, na natalo ng orihinal na kasalanan at, bilang resulta, napapahamak sa walang hanggang kamatayan.

Ang pagdating mismo ng may-ari ay binibigyang kahulugan bilang Ikalawang Pagparito ni Kristo, kung kailan gagantimpalaan ang bawat tao ayon sa kanyang mga gawa. Sa araw na ito, ang mga arkanghel ng Diyos ay magpapatrumpeta at tatawag sa mga tao sa Huling Paghuhukom ng Ama sa Langit.

Ang kahulugan ng parabula ng mga winegrower

Gaya ng nabanggit sa itaas, maraming teologo ang nag-alay ng kanilang mga gawa sa kuwento ng ebanghelyong ito. Mula sa interpretasyon ng mga imaheng ibinigay sa talinghaga ng masasamang magsasaka ng alak, nagiging malinaw na sa kanyang sariling mga salita ay tinuligsa ni Jesu-Kristo ang mga tiwaling mataas na saserdote, matatanda at lahat ng mga pinagkatiwalaan ng pangangalaga sa pangangalaga at pagpapalago ng pananampalataya, na hindi ginagampanan ang kanilang mga tungkulin. Isinasaalang-alang ang kanilang sariling mga salita bilang diumano'y ipinahayag na kalooban ng Diyos, ang mga taong ito ay binugbog at pinatay ang mga propetang ipinadala ng Panginoon para sa kanilang payo. Nang magawa ang kanilang maruming gawain, nagplano sila ng mga paghihiganti laban sa Anak ng Diyos Mismo.

Katangian na, nang marinig ang talinghaga ng mga nagtatanim ng alak mula sa mga labi ni Jesus, naunawaan ng mga pari at matatandang naroroon ang kahulugan nito, at gayunpaman, hindi nila sinasadyang tinuligsa ang kanilang mga sarili sa mga bulalas na ang mga manggagawang pinagkatiwalaan ng ubasan ay mga manggagawa ng kasamaan. Kaya, sila mismo ang nagpahayag ng kanilang sariling paghatol, na nagsasalita tungkol sa hindi maiiwasang kaparusahan na ipapababa sa kanila ng Panginoon.

Pansinin na ang karamihan sa mga interpretasyon ng talinghaga ng masasamang nagtatanim ng alak ay naglalaman ng indikasyon na kung magsalita tungkol sa galit na ipapababa ng may-ari sa kanyang masasamang manggagawa, alegorikong hinulaan ni Jesus ang pagkawasak ng Jerusalem, na ginawa noong 70 ng mga hukbong Romano, at ang hindi mabilang na mga kalamidad. ng mga taong Hudyo na naging bunga nito.

Mga Sermon sa Pista ng Pentecostes

Tulad ng lahat ng iba pang mga sipi mula sa Ebanghelyo, ang talinghagang ito ay tumutunog sa panahon ng mga serbisyo, at pagkatapos ay ipinaliwanag mula sa mga pulpito ng simbahan. Ayon sa tradisyon na itinatag maraming siglo na ang nakalilipas, kaugalian na mangaral ng isang sermon sa masasamang winegrower sa ika-13 Linggo pagkatapos ng Pentecostes.

Upang maiwasan ang mga pagkakamali sa pag-unawa sa pakikipag-date na ito, tandaan namin na sa Church Slavonic ang salitang "linggo" ay hindi tumutukoy sa isang pitong araw mula Lunes hanggang Linggo (tinatawag itong "linggo"), ngunit Linggo lamang. Ito ang ikapitong sunod-sunod, at ang ordinal nito, tulad ng alam mo, ay hindi mahahati ng anumang bagay na walang nalalabi, maliban sa sarili o ng isa. Dito nagmula ang salitang "linggo". Samakatuwid, dapat itong maunawaan na ang sermon tungkol sa masasamang winegrower ay tumutunog mula sa mga pulpito ng simbahan sa ika-13 Linggo pagkatapos ng Trinity, isang holiday na tinatawag ding Pentecost.

Kapanganakan ng Simbahan ni Kristo

Ang holiday ay itinatag bilang parangal sa ikalimampung araw pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Jesucristo. Dahil ang kaganapang ito na ayon sa kaugalian ay itinuturing na kapanganakan ng Simbahan ni Kristo sa lupa, mahalaga para sa lahat ng mga miyembro nito sa araw na ito na muling pag-isipan ang kahulugan ng talinghaga ng masasamang winegrower.

Ang mga pintura at ukit na ginawa sa paksang ito ng iba't ibang pintor ay nakakatulong na mas malinaw na kumatawan sa sinabi ni Jesucristo sa loob ng mga dingding ng templo sa araw pagkatapos ng Kanyang Pagpasok sa Jerusalem. Ang ilan sa mga ito ay ipinakita sa aming artikulo.

Ang kaharian ng Diyos ay ibibigay sa mga taong namumunga ng mga bunga nito

Mt. 21, 43

Sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo!

Mahal na mga kapatid sa Panginoon!

Nang tanungin ng mga Pariseo kung sino ang nagbigay sa Kanya ng awtoridad na gumawa ng mga himala, sinagot sila ng Anak ng Diyos ng isang kakila-kilabot na talinghaga tungkol sa masasamang nangungupahan. Ikinuwento ng Tagapagligtas ang tungkol sa isang may-ari na nagtanim ng ubasan at ipinagkatiwala ito sa mga manggagawa, upang sila ay magtrabaho nang husto at bigyan ang may-ari ng nararapat na bahagi ng ani. Ngunit nagpasya ang mga nangungupahan na kunin ang ari-arian ng iba: nagsimula silang magmaneho, bumato, patayin ang mga alipin na ipinadala ng may-ari ng ubasan upang kunin ang mga bunga. Sa wakas, ang mahabang pasensya na may-ari ng kanyang sariling anak ay nagpadala sa kanila, umaasang malito sila sa ganito, na nagsasabi: Sila ay mapapahiya sa aking anak (Mateo 21:37). Ngunit ang kanyang anak ay pinatay din ng mga walang puso at tusong mga tao, na nag-iisip na angkinin ang mana.

Nang sabihin ng Tagapagligtas ang talinghagang ito, tinanong ng Tagapagligtas ang mga pinuno ng mga tao ng Israel sa paligid Niya: kapag dumating ang may-ari ng ubasan, ano ang gagawin niya sa mga nagtatanim ng alak na ito? ( Mateo 21:40 ). At sumagot sila: Papatayin niya ang mga masasamang ito sa masamang kamatayan, at ibibigay ang ubasan sa ibang mga magsasaka, na magbibigay sa kanya ng mga bunga sa kanilang mga araw (Mat. 21, 41). Kaya, ang malupit at bulag sa espirituwal na mga abogado ay nagpahayag ng kanilang sariling paghatol.

Sa talinghaga ng masasamang nagtatanim ng alak, ang kasaysayan ng mga tao ng Israel at ang propesiya tungkol sa nalalapit nitong hinaharap ay nakapaloob sa lihim. Sa ilalim ng may-ari ng ubasan ay sinadya ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat, sa ilalim ng kanyang mga lingkod - ang mga propeta sa Lumang Tipan at matuwid, sa ilalim ng kanyang anak - si Jesucristo, ang Bugtong na Anak ng Diyos.

Minsang pinili ng Panginoon ang mga Israelita upang paglingkuran ang Kanyang sarili, na nagmula sa dakilang matuwid, ang patriyarkang si Jacob. Sa mga taong ito ipinagkatiwala ng Makapangyarihan ang Banal na ubasan ng Kanyang Paghahayag, upang ang masaganang bunga ng pananampalataya at katuwiran ay madala sa Kanya.

Ngunit ang mga Israelita ay naging tuso at malupit na mga magsasaka. Ang mga aklat ng Lumang Tipan ay puno ng mga patotoo ng kanilang pagkawalang-kilos at kawalan ng utang na loob, kalupitan at mga bisyo. Mula sa mga anak ng patriarkang si Jacob, na may kataksilan na ipinagbili ang kanilang kapatid na si Joseph sa pagkaalipin, nagkaroon ng kadena ng mga krimen. Ang mga Israelita ay nagbulung-bulungan laban sa propetang si Moses, na naglabas sa kanila mula sa pagkabihag sa Ehipto, nagbulung-bulungan laban sa Panginoon Mismo, na nagpakain sa kanila ng makalangit na pagkain sa ilang. Dahil sa banal na Bundok Sinai, kung saan bumaba ang tagakita ng Diyos na si Moises na may mga tapyas ng Tipan na ibinigay sa kanya mula sa Panginoon, ang mga baliw na ito ay nagpakasawa sa idolatriya at kahalayan. Maraming beses na itinaas ng Panginoon sa kanila ang Kanyang mga propetang nagdadala ng espiritu upang ilantad sila at ibalik sila sa landas ng katuwiran, ngunit hindi nila pinakinggan, inusig at pinatay ang mga lingkod na ito ng Diyos. Isa sa mga huling propeta sa Lumang Tipan, si Mikas, ay bumulalas: Walang maawaing tao sa lupa, walang matapat sa mga tao; lahat ay gumagawa ng mga amerikana upang magbuhos ng dugo; bawat isa ay naglalagay ng lambat para sa kanyang kapatid (Mikas 7:2). At sa gayon, upang makumpleto ang lahat ng kahalayan at kalupitan - ang pinutol na ulo ng pinakadakilang matuwid na tao sa Lumang Tipan, si Juan Bautista, sa isang pinggan sa harap ng walanghiyang mananayaw na si Herodias at ng mga tumatawang panauhin ni Haring Herodes.

Sa panahon ng pagsisimula ng kaganapan ng panahon, ang pagbaba ng Anak ng Diyos sa mundo, ang kasamaan ng mga Israelita ay umabot sa sukdulan nito. Sa mismong pangalan ng nangungunang tribo ng Israel, ang mga Hudyo, hindi na maririnig ng isa ang alaala ng tagapagmana ng pagpapala na si Judas, ang anak ni Jacob, kundi ang pagpapakita ng nalalapit na pagtataksil kay Judas Iscariote. Ang pinaka-kahila-hilakbot na bagay sa isipan ng mga Hudyo noon ay ang kanilang mga guro ay nahulog sa satanikong pagmamataas, lihim na isinasaalang-alang hindi ang Panginoon, ngunit ang kanilang mga sarili ang may-ari ng ubasan ng Diyos. "Ang kapalaluan ay ang ina ng mga bisyo, kung saan ang diyablo ay naging diyablo rin, na hindi ganoon dati," sabi ni St. John Chrysostom. At ang mapagmataas na mataas na saserdoteng Judio ay nangahas na hatulan ang Anak ng Diyos, at ang mga taong naakit sa kanila ay sumigaw: Ipako Siya sa krus! Kaya, isang hindi nabalitaang napakalaking krimen ang nagawa - ang pagpapakamatay.

Ang hula ng masasamang winegrower ay nagkatotoo sa mga Hudyo. Di-nagtagal, sinalakay ng mga Romano sa pamamagitan ng bagyo at winasak ang Jerusalem, na itinuring na hindi mapupuntahan, at walang batong hindi naalis sa maringal na templo ng Jerusalem, ang mismong lupain na kinatatayuan ng templong ito ay naararo. Ang mga nakaligtas na Hudyo ay nawala ang kanilang sariling bayan at nakakalat sa buong mundo. Nawala ang mga taong ito at ang Banal na Rebelasyon, na nilusaw ang Lumang Tipan sa malupit at mapagmataas na mga sulatin ng Talmud, sa mahika ng demonyo ng Kabbalah. Ayon sa mga salita ng Monk Nile ng Sinai, "ang pagmamataas ay isang tumor ng kaluluwa, na puno ng nasirang dugo." Imposibleng iwanan ang ubasan ng Panginoon sa mga kamay ng palalo, upang ang mga bunga nito ay hindi dumanas ng parehong pagkasira.

Para sa paglilinis ng dambana na itinanim ng Diyos, kinailangan ito ng isang kakila-kilabot na Sakramento na lampas sa isip ng tao. Sa tuyong punungkahoy ng krus, itinaas ng Anak ng Diyos ang Kanyang Pinaka Dalisay na Katawan, upang buhayin ang sangkatauhan, na lanta sa mga kasalanan, kasama ang Kanyang Pinakamadalisay na Dugo. Ang pinakamatamis na katas ng Banal na baging na ito, ang Dugo ng Tagapagligtas sa Sakramento ng Komunyon, ay pinangangalagaan mula noon at hanggang ngayon ng mga henerasyon ng mga Kristiyano.

Ang masaganang prutas ay dinala sa Panginoon ng Kanyang binagong ubasan, ang Banal na Simbahan ni Kristo. Ang lupa ng loteng ito ng Diyos ay dinidilig ng dugo ng mga martir at ng mga luha ng mga aklat ng panalangin, ang hangin ay napuno ng halimuyak ng mga sagradong awit at pag-iisip ng mga patristikong ama. Gayunpaman, kahit na sa matabang lupang ito, kung minsan ay tumutubo ang mga mandaragit na damo, at ang mga pabaya na nagtatanim ay nagkikita dito, at ang mga tulisan na humihinga ng galit ay lumusob dito.

Ang ilan sa atin, na nakikinig sa talinghaga ng masasamang winegrower, ay maaaring mag-isip: "Ito ay nalalapat lamang sa mga sinaunang Hudyo, at hindi ito nababahala sa akin." Naku, kung ganoon lang talaga! Ngunit sayang, mahal na mga kapatid, ang bawat isa sa atin ay maaari at madalas na lumalabas na isa sa mga masasamang winegrower na pinagbantaan ng parusa ng Diyos.

Sa isa sa kanyang mga inspiradong salita, ang banal na matuwid na si John ng Kronstadt ay nagtanong: "Ang mga Hudyo ba lamang ang nagpako kay Jesu-Kristo sa krus?" kasama ang lahat ng mapang-uyam na pagdurusa nitong Kordero ng Diyos, na nag-aalis ng mga kasalanan ng lahat. Ang mga ulser na ito ay ang aming negosyo. Ang mga walang utang na loob, tuso, matigas ang ulo at masasamang Hudyo ay gumawa ng isang kakila-kilabot na gawa minsan at magpakailanman, at bagaman labag sa kanilang kalooban, para sa kapakinabangan at kaligtasan ng buong mundo, ang bawat tapat na kaluluwa. At ginagawa namin ito araw-araw, bawat oras. Ipinako natin sa krus ang Panginoon kasama ng ating mga kasalanan: nagkakasala tayo at hindi natin nararamdaman ang ating mga kasalanan; nagkakasala tayo at hindi tayo tumitigil sa pagkakasala. Nagkasala tayo, ngunit ibinigay ng Ama sa Langit ang Kanyang kasalanan alang-alang sa atin (Isa. 53:6) ”.

Noong 1901, ipinahayag ng Panginoon sa matuwid na si John ng Kronstadt kung anong uri ng paghihiganti ang inaasahan ng Russia para sa dumaraming kasalanan noong panahong iyon. Sa pangitain na ipinakita kay San Juan sa likod ng mga numerong "1913, 1914, 1917, 1922, 1934" ay nakita niya ang isang ilog ng dugo at isang bundok ng mga bangkay ng tao, pagpatay sa sarili, paglapastangan sa mga simbahan ng Diyos, maraming pari, monghe at layko na kumuha ng pahirap para sa pananampalataya, nilalamon ng mga aso ang katawan ng mga namatay sa gutom ng mga tao. Alam natin na ang lahat ng ito ay nagkatotoo, tulad ng hula ng mga propeta sa Lumang Tipan tungkol sa pagbagsak ng Jerusalem.

Ang Russia ay tinawag na Ikatlong Roma, at ang mga taong Ruso ay tinawag na mga taong nagdadala ng Diyos. Bumagsak ang sinaunang Roma nang magpakasawa ito sa maruming kasiyahan at walang pigil na bisyo. Ang parehong nangyari sa paglipas ng panahon at sa "ikalawang Roma", Constantinople, ang kabisera ng dakilang kapangyarihan ng Orthodox - Byzantium. Ang Imperial Constantinople ay nagsimulang magpalamon sa karangyaan at sa laro ng ambisyon, ang kapangyarihan ng estado ay nayanig ng patuloy na pagsasabwatan sa palasyo. Ang espirituwal na buhay ng imperyo ay tinamaan din ng isang ulser: ilang sandali bago ang pagbagsak ng Byzantium, karamihan sa mga klero nito ay handa nang pumunta sa unyon, upang kilalanin ang awtoridad ng papa ng Roma. At sa Byzantium, na hindi nakatayo sa Banal na Katotohanan, ang saro ng poot ng Panginoon ay ibinuhos din. At pagkatapos ay sa loob ng maraming siglo ang estado ng Russia ay naging kuta ng Banal na Ortodokso.

Tinawag ng Panginoon ang mga Ruso sa Banal na Liwanag mula sa matinding kadiliman ng paganong kabangisan. Kahit na sa simula ng paghahari ni Grand Duke Vladimir sa Kiev, ang mga sakripisyo ng tao ay ginawa sa mga idolo. Ngunit kamangha-mangha ang mga himalang ginawa ng biyaya ng Diyos! Si Prinsipe Vladimir mismo, na tinanggap ang Banal na Pagbibinyag, sa halip na kalupitan at kalupitan, ay nakakuha ng mga apostolikong birtud: kaamuan, awa at karunungan. Mula noon, ang mga maliliwanag na lampara ng pananampalataya kay Kristo ay nagsimulang lumiwanag sa lahat ng mga dulo ng napakalawak na Russia: Saints Anthony at Theodosius of the Caves, Sergius ng Radonezh, Zosima at Savvaty ng Solovetsky, Nil Sorsky, Kirill Novoyezersky, Alexander Svirsky .. . , Jonah, Alexy ... At pagkatapos ay tinawag ang aming amang bayan hindi lamang Rus, ngunit Holy Rus.

Ang diyablo ay nakipagpunyagi nang mahabang panahon upang sirain ang mabungang ubasan ng Panginoon. At sa simula lamang ng siglong ito [ XXv.] ang ama ng mga kasinungalingan ay nagawang ihulog ang estado ng Russia sa alabok at kasuklam-suklam na pagkatiwangwang. Ang Russia ay nahulog hindi mula sa isang dayuhang pagsalakay, ngunit mula sa panloob na mga kaaway. Siya ay bumagsak dahil ang kanyang matataas at natutunang mga ari-arian, ang mga guro ng mga tao, ay naging masasamang tagapagtanim ng alak.

Sa gayunding pangitain noong 1901, ang sumusunod na larawan ay lumitaw sa harap ng matuwid na si John ng Kronstadt: “Nakikita ko ang isang bundok ng mga aklat at sa pagitan ng mga aklat na iyon ay gumagapang ang mga uod, na nagkakalat ng kakila-kilabot na baho. Ano ang mga aklat na ito? Walang diyos, lapastangan sa diyos, na humahawa sa lahat ng mga Kristiyano ng kalapastanganan sa aral."

Ang nakakakita ng Liwanag ng Panginoon ay naliwanagan, ang may larawan ng Diyos ay pinag-aralan! At sa Russia, mula pa noong panahon ni Peter I, ang mga sumisipsip ng malayang pag-iisip at ateismo na nagmula sa Kanluran ay itinuturing na edukado at napaliwanagan. At ang napakatalino na mga bulag na lalaking ito, na kinutya ang mga klero, na nangahas na lapastanganin ang Simbahan ni Kristo, ay nagsimulang magbigay ng panayam sa mga tao at "pangalagaan" sila. Ngayon ay nakaugalian na na sisihin ang mga Bolshevik sa lahat ng mga kaguluhan ng ating bayan. Ngunit ang mga Bolshevik, sa kanilang propaganda ng materyalismo at pagkamuhi sa uri, ay walang magagawa sa Ortodokso Russia kung hindi sila masigasig na bibigyan ng daan ng lahat ng mga Voltairean at Decembrist na ito, Narodnaya Voltaia at mga liberal, progresibo at konstitusyonalista. Ang nakakatakot na papel na ginampanan ng mga Pariseo at mga eskriba sa sinaunang Judea ay kinuha ng karamihan sa mga maharlika at intelihente sa Russia. At ang mga taong naakit sa kanila, noon ay isa sa pinakamayamang bansa sa mundo, tulad ng mga Israelita na pinakain ng makalangit na manna, ay nagsimulang bumulung-bulong at tumingin nang may inggit sa pag-aari ng mga may-ari ng lupain at mga tagagawa. At ang Russia, na naakit ng walang diyos na "mga guro", ay nahulog sa mga bisig ng mga Bolshevik, at ang mga ilog ng dugo ng tao ay dumanak.

Ngayon ay nakita natin na ang susunod na pitumpu't limang taon ay walang itinuro sa ilang mga kinatawan ng Russian intelligentsia. Gaya ng dati, may mga idle na mamamahayag na nangahas na punahin ang Simbahan, ang mga lingkod at hierarch nito, nang may kinikilingan at mapagpakumbaba. Maraming mga edukadong tao ang nakikibahagi sa propaganda ng Budismo at Hinduismo, theosophy at extrasensory perception, Protestantismo at Katolisismo - bumaling sila sa anumang bagay maliban sa Holy Orthodoxy. Kawawa ang mga tao kung sisimulan na naman nilang makinig sa gayong mga guro!

Ang ubasan ng Panginoon sa ating bansa ay tinapakan nang lubusan, na para bang mga hukbo ng mga demonyo ang dumaan dito. Sa matinding kahirapan, itinatayo at pinalalakas namin ang marupok na mga perches - mga simbahan at monasteryo, sa sandaling ang isang berdeng baging ay nagsimulang umikot nang mahiyain - ang mga kabataan ay sumampalataya. At mula sa lahat ng panig ng panganib, mula sa lahat ng panig ay sumabog ang mga tulisan sa ubasan na ito: mga sekta at pagano, mga saykiko at ufologist, mga propagandista ng pagpapahintulot at "matamis na buhay". Sa ganitong mga kondisyon, kailangan natin ng malaking kapangyarihan ng pagsisisi, walang humpay na gawaing panalangin, walang humpay na gawain sa larangan ng Diyos, hindi matitinag na pagkakaisa sa Panginoon. Kung hindi, ang Simbahang Ruso ay hindi babangon, at kasama niya ang lahat ng ating amang bayan ay mahuhulog sa huling pagkawasak.

Mga minamahal na kapatid kay Kristo!

Bawat isa sa atin ay tinatawag na linangin ang ubasan ng Panginoon sa abot ng kanyang makakaya - una sa lahat sa sarili nating kaluluwa, at pagkatapos ay sa kaluluwa ng ating kapwa. Nakakatakot maging katulad ng masasamang winegrower, na naghihintay ng masamang kamatayan at maapoy na impiyerno. Alalahanin natin na sa bawat kasalanan na ating nagawa, muling dumudugo ang mga sugat ng Ipinakong Tagapagligtas, at tayo ay nagiging hindi karapat-dapat dahil sa kapabayaan ng ating Maawaing Anak ng Diyos, na nagsabi: Pinili kita at itinayo upang ikaw ay humayo kayo at mamunga, at upang manatili ang inyong bunga, upang anumang hingin ninyo sa Ama sa aking pangalan, ay ibibigay niya sa inyo (Jn 15:16). Amen.

Vladimir, Metropolitan ng Tashkent at Gitnang Asya

(ngayon - Metropolitan ng Omsk at Tauride)

_______________

Ang Panginoon ay nagsalita ng sumusunod na talinghaga: may isang may-ari ng bahay na nagtanim ng isang ubasan, pinalibutan ito ng isang bakod, humukay ng isang pisaan ng ubas, nagtayo ng isang tore at, nang ibinigay ito sa mga nangungupahan, ay umalis. Nang malapit na ang panahon ng pamumunga, sinugo niya ang kanyang mga alipin sa mga nangungupahan upang kunin ang kanyang bunga; sinunggaban ng mga nangungupahan ang kanyang mga alipin, binugbog ang isa, pinatay ang isa, at binato ang isa. Muli siyang nagsugo ng ibang mga alipin, na higit pa sa mga nauna; at ganoon din ang ginawa nila. Sa wakas, sinugo niya ang kanyang anak sa kanila, na sinasabi, Sila ay mapapahiya sa aking anak. Datapuwa't ang mga magsasaka, nang makita ang anak, ay nangagsabi sa isa't isa: Ito ang tagapagmana; tayo'y yumaon at patayin natin siya at angkinin ang kaniyang mana. At, sinunggaban siya, at dinala siya sa ubasan at pinatay. Kaya't pagdating ng may-ari ng ubasan, ano ang gagawin niya sa mga ubasan na ito? Sinabi nila sa Kanya: Papatayin niya ang mga manggagawa ng kasamaan na ito, at ibibigay niya ang ubasan sa ibang mga magsasaka, na magbibigay sa kanya ng mga bunga sa kanilang sariling panahon. Sinabi sa kanila ni Jesus: Hindi pa ba ninyo nabasa sa Kasulatan: ang batong itinakuwil ng mga nagtayo ng bahay, ay siya ring naging pangulo ng panulok? Ito ba ay mula sa Panginoon, at ito ba ay kahanga-hanga sa ating mga mata?

Ang buong talinghaga na ito ay isang kuwento tungkol sa pagtanggi sa Panginoong Jesucristo Mismo. Ang ubasan sa loob nito ay orihinal na pinili ng Diyos na bayan ng Israel. Gaya ng sinabi ni propeta Isaias: ang ubasan ng Panginoon ay ang mga tao ng Israel (Isa. 5, 7). Ang may-ari ng ubasan ay ang Diyos, ang mga nangungupahan ay ang mga pinuno ng relihiyon ng mga tao, ang mga lingkod na pumupunta upang tipunin ang mga bunga ay ang mga propetang sinugo ng Diyos. At sa wakas, ang Anak ay si Kristo ang Mesiyas, Siya ay isinugo bilang huling sugo sa mundo.

Sa talinghaga ay walang ibang paliwanag sa Kanyang kamatayan, maliban sa pinatay Siya ng mga magsasaka dahil alam nilang Siya ang tagapagmana, na Siya ang Anak ng Diyos. Hindi dahil sa hindi nila alam, kundi dahil alam nila. "Halika at patayin natin Siya," sabi nila, "at ang mana ay magiging atin." Napakasimpleng solusyon sa lahat ng problemang umiiral sa sangkatauhan kapag tinalikuran nito ang Diyos! Mula kay Cain hanggang kay Caifas, mula kay Caifas hanggang sa mga pumatay sa ating banal na Maharlikang Pamilya at hanggang sa huling mamamatay-tao na narito sa lupa. Kumuha ng isang bato, isa lamang, mula sa istraktura ng buhay - at huwag mag-alala tungkol sa anumang bagay. Ang lahat ay pag-aari na natin ngayon, at ginagawa natin ang gusto natin. Napakasimple at malinaw na ipinakita sa talinghagang ito ang kasaysayan at kapalaran ng Israel at ng buong sangkatauhan!

Bigyang-pansin natin kung gaano kaawa ang Panginoon sa mga pinagkatiwalaan Niya ng Kanyang ubasan. Ibinibigay ito ng Panginoon sa mga gumagawa at pinababayaan sila. Hindi siya tumatayo sa kanila na parang tagapangasiwa. Ipinagkatiwala Niya sa kanila ang gawain na tinawag silang gampanan sa lupa. At nakikita rin natin ang hindi maintindihang pasensya, muli at muli, sa kabila ng lahat ng kakila-kilabot na kasalanan at krimen, binibigyan sila ng Panginoon ng pagkakataong tumugon sa Kanyang pagtitiwala, sa Kanyang pag-ibig. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang matuwid na paghatol ng Diyos ay hindi umiiral. Nagtatapos ang lahat sa katotohanan na ang Panginoon, tulad ng narinig natin, ay pinapatay ang masasamang manggagawa, kinuha ang ubasan mula sa kanila at ipinapasa ito sa iba.

Mula nang dumating si Kristo, ang bagong ubasan ng Diyos ay lumaganap sa buong mundo. Ang buong sangkatauhan ay kasama sa ubasan na ito. At ang bagong ubasan na ito ay ang Simbahan ni Kristo kasama ng mga apostol, martir, santo, confessors, reverend, banal na hari at reyna - ang mga taong gumagawa ng karapat-dapat sa ubasan ng Panginoon. Ito ang “lahi na pinili, ang maharlikang pagkasaserdote, ang mga banal na tao, ang mga taong kinuha bilang mana,” gaya ng sinasabi sa atin ng salita ng Diyos (1 Ped. 2:9). “Tulad ng pulang bunga ng matipid na paghahasik,” dinadala ng mabubuting nangungupahan ang kanilang gawain sa Panginoon, at dadalhin nila Siya hanggang sa katapusan ng kapanahunan.

Gayunpaman, ang talinghagang ito ng Panginoon ay tungkol sa masasamang winegrower. At ito ay may kinalaman hindi lamang sa Lumang Tipan. Ang ating buong Simbahan ay ubasan ng Panginoon. Ang bawat kaluluwa ng tao, sabi ng mga banal na ama, ay isang uri ng ubasan. At kung paanong ang may-ari ng mga ubas sa talinghaga ay hindi nakatanggap ng isang bungkos ng ubas, sa parehong paraan ang Diyos ay madalas na hindi tumatanggap ng mga espirituwal na bunga mula sa maraming tao na Kanyang minamahal. Anong uri ng pagkawasak sa ating lupain ang dumaan nitong mga nakaraang taon? Ang diyablo mismo ang nagpatuyo ng halos buong ubasan. At nagbabala ang Panginoon na magkakaroon ng mapait. Ang Anak ng Tao, sabi Niya, pagdating Niya, makakatagpo ba Siya ng kahit isang ubas sa lupa?

Sino ang mas magiging guilty dito? Alam natin na ang prinsipe ng daigdig na ito, na higit na iginigiit ang kanyang kapangyarihan sa mundong ito, batid na kaunti na lang ang natitira sa kanya, ay lalong nagngangalit, lalo pang iginigiit ang kanyang kapangyarihan, "ang misteryo ng kasamaan", na sinabi ng Apostol. Binanggit ni Pablo sa Sulat sa Tesalonica ( 2 Thess. 2, 7). Ngunit ito ay gumagana hindi lamang sa panlabas na mundo - sabi ng mga banal na ama - ito rin ay humipo sa Simbahan mismo, dahil, sa huli, ang "tao ng katampalasanan," tulad ng sinabi ng apostol, ay darating at uupo sa templo ng Diyos, nagpapanggap bilang Diyos (2 Tes. 2, 4).

Ito ay lubos na malinaw na higit sa lahat ng mga itinalaga ng Panginoon upang gumawa sa paglinang ng mga kaluluwa ng tao ay dapat labanan ang "misteryo ng kasamaan"; yaong mga may pananagutan sa harap ng Diyos para sa espirituwal na kalagayan ng mga tao. At ano ang magiging kasalanan nila? Paano tatanggihan ng mga taong ito ang Diyos Mismo? Narito ang talinghaga ng masamang nangungupahan ay nagpapakita kung gaano kakila-kilabot ang paglaki ng kasamaan. Habang ang Panginoon ay nagpapakita ng awa sa mga manggagawa ng ubasan, lalo silang nakumpirma sa kanilang kasamaan.

Nakita natin ang sunud-sunod na pagpapakita ng hindi matuwid na paghatol ng masasamang nangungupahan, hanggang sa sila ay dumating sa pagpatay sa Anak ng Panginoon ng ubasan. Nagsisimula ang lahat sa pagkawala ng pakiramdam ng realidad, pagkawala ng takot sa Diyos. Ang bawat taong namumuhay sa espirituwal na buhay ay maaaring malaman na posibleng mawala ang takot sa Diyos, mawalan ng biyaya. Na maaari mong tratuhin ang dambana nang may kapabayaan. Sinasabi ng Salita ng Diyos: "Sumpa ang bawat isa na gumagawa ng gawain ng Diyos nang may kapabayaan" (Jer. 48, 10). At kung ang isang tao ay isinumpa, kung gayon siya ay pinagkaitan ng biyaya. Nangangahulugan ito na sinusunod niya ang prinsipe ng mundong ito, ang mga puwersa ng kasamaan. Tinatahak niya ang parehong landas na tinahak ng masasamang nangungupahan.

Upang maunawaan ang ating pananagutan, lalo na ang pananagutan ng mga pinagkatiwalaan ng ubasan ng Diyos, dapat nating makita na mahalaga ang lahat ng detalye ng talinghaga. Sa simula pa lamang ng talinghaga, sinasabing binigyan ng Panginoon ang mga manggagawa ng isang bakod, isang tore at isang pisaan ng ubas upang paglingkuran.

Ang pantasa sa ubasan ay ang lugar kung saan kinukuha ang katas at alak. Ayon sa mga paliwanag ng mga banal na ama, ito ang sikreto ng ipinangakong Mesiyas, ang tunay na Tagapagligtas ng sangkatauhan, sa pag-asam kung Kanino nabuhay ang lahat sa Lumang Tipan - at sa pag-asa sa Ikalawang Pagdating na ating kinabubuhayan. “Nauuhaw, lumapit siya sa Akin at painumin siya” (Juan 7:37), sabi ng Panginoon, na tinutugunan ang gayong mga tao. Ang tore, sabi ng mga banal na ama, ay nangangahulugang ang sinaunang templo ng Jerusalem - ang tagapagpauna ng Simbahan ni Kristo, kung saan isinagawa ang mga kinatawan ng sakripisyo. At siya rin ang lahat ng mga templo ng Simbahan ni Kristo mismo. Ngunit siya, bilang karagdagan, ay isang pagmamasid na tore, kung saan sila nanood at dapat palaging panoorin ang paglapit ng mga kaaway, lalo na kapag dumating ang oras para sa pagkahinog ng prutas. Ang layunin ng tore na ito marahil ang pinakamaganda sa lahat ay nakakatulong sa atin na maunawaan kung gaano unti-unting nagagawa ang "misteryo ng kasamaan" sa Simbahan. Pagkatapos ng lahat, ang bakod kung saan nakapaloob ang ubasan ay umiiral para sa parehong mga layunin. Ang bakod ang siyang naghihiwalay sa ubasan mula sa hindi sinasakang lupa at kung ano ang dapat na protektahan ang ubasan mula sa mga magnanakaw, mula sa mababangis na hayop. Ang isang ubasan na walang bakod ay bukas sa pagkasira. Kung ang bakod ay nawasak sa isang lugar, ang nagmamalasakit sa kung ano ang mangyayari sa ubasan ay susubukan na ibalik ito kaagad. At sa espirituwal na buhay ay may bakod. Gaya ng sinasabi ng mga banal na ama, ito ang mga utos ng Diyos. Una sa lahat, ang proteksiyon na sinaunang batas: huwag pumatay, huwag magnakaw, huwag makiapid. Ang mga pagbabawal na ito ay hindi pinipigilan ang kalayaan ng isang tao, tulad ng alam natin, ngunit pinoprotektahan nila ang isang tao, pinoprotektahan siya, pinapanatili ang kanyang kalayaan. Kung wala itong bakod, ang buhay ng tao ay magiging parang ubasan, na maaaring yurakan at lamunin ng mga kawan ng baboy-ramo. May iba pang mga bakod sa ubasan ng Panginoon. Ito ang mga sakramento ng Simbahan, ang mga Misteryo ni Kristo, kung saan kami ay nananalangin: "Hindi namin sasabihin ang lihim ng iyong kaaway." Ito ay mga dogma at canon, at lahat ng mga regulasyon ng simbahan, na dapat ingatan mula sa anumang masasamang hilig laban sa kanila.

Kapag ang mga manggagawa ng ubasan ay walang pakialam sa bakod, kung gayon ang pagkawasak at pagkawasak nito ay darating. Huwag isipin ng sinuman na siya ay isang simpleng layko at kung ano ang hinihingi sa kanya. Kung natanggap mo na ang kaloob ng Banal na Espiritu, isa ka ring tagatupad, anuman ang lugar na iyong nasa loob ng Simbahan. At huwag sabihin ng sinuman na siya ay nagmamalasakit lamang sa kanyang personal na kabanalan at ang iba ay hindi nag-aalala sa kanya. Ano ang ibig sabihin ng iyong kabanalan kung wala kang pakialam na ang buong ubasan ay namamatay sa harap ng aming mga mata? Binigyan tayong lahat ng Panginoon ng ubasan at pinagkalooban ito ng lahat ng kailangan para magampanan natin ang ating pangunahing gawain nang may dignidad. Lahat tayo ay binihisan ng tiwala ng Diyos, at lahat ay malayang tratuhin ang kaloob na ito ayon sa gusto natin.

Gayunpaman, para sa ating lahat, nalalapit na ang araw na kailangan nating humarap sa Panginoon na may pagsasalaysay kung ano ang nagawa natin sa ibinigay Niya sa atin. Lahat tayo ay kailangang magbigay ng sagot sa huling at Huling Paghuhukom sa Panginoon tungkol dito. At ang pagpili na ating kinakaharap, tulad ng ipinapakita ng Krus ni Kristo, ay lumalabas na ang pinakahuli. Sa mundong ito, kung saan namamalagi sa kasamaan, ang kasamaan at kamatayan ay umiiral. Kapag ang kasamaan ay nahayag sa hangganan, ang isang tao ay nagiging martir o mamamatay-tao. Aabot sa hangganan ang buhay na walang ibang pagpipilian na ibibigay sa sinuman.

Ang talinghaga ay malinaw na nagpapakita na alam ni Kristo kung ano ang naghihintay para sa Kanya at kung saan dapat pumunta ang Kanyang Simbahan. Siya ay sadyang umakyat sa kamatayan upang ibigay ang Kanyang sarili para sa kaligtasan ng lahat, upang maging batong panulok kung saan itinayo ang buhay at kung wala ito, na ngayon, tila, dapat masaksihan ng lahat ng sangkatauhan, ang lahat ay gumuho. Ang pagtanggi at kamatayan ay naghihintay sa Panginoon at sa Kanyang Simbahan, ngunit ito ay lahat upang magdala ng awa, at paghatol, at tagumpay para sa mga nagmamahal sa Kanya.

INTERPRETASYON NG TALINGHAGA NG MGA MANGGAGAWA SA UBAN

Ang Kaharian ng Langit ay katulad ng panginoon ng bahay:

Sa kaharian ni Kristo, o sa simbahan ni Kristo, may katulad na nangyayari sa nangyari sa may-bahay.

Sa iyong ubasan:

Sa Judea mayroong maraming mga ubasan, ang pagtatanim nito ay, kasama ang pag-aanak ng baka at agrikultura, ang pangunahing hanapbuhay ng mga naninirahan. Iyon ang dahilan kung bakit ang ubasan ay madalas na kinuha bilang isang naiintindihan na imahe para sa pagpapaliwanag ng iba't ibang matayog na espirituwal na bagay.

Maaga sa umaga:

Ang araw sa mga Hudyo ay isinasaalang-alang sa 12:00 sa karaniwang oras mula sa pagsikat ng araw hanggang sa paglubog ng araw, sa aming palagay, mula 6:00 ng umaga hanggang 6:00 ng gabi.

Para sa isang denario para sa isang araw:

Ito ang karaniwang suweldo para sa mga day laborers (Tov 5.14), pati na rin ang karaniwang suweldo para sa isang Romanong sundalo.

Tungkol sa ikatlong oras:

Mga alas-9 ng umaga ayon sa aming pagtutuos

Nakatayo sa palengke:

Sa lugar kung saan sila nagbebenta at bumili ng lahat ng uri ng mga panustos ng buhay at kung saan, samakatuwid, ang mga tao ay karapat-dapat. Ito ay isang karaniwang lugar upang makahanap ng mga manggagawa sa araw para sa trabaho.

Idly:

Hindi sa kanilang kalooban, ngunit dahil walang umupa sa kanila.

Magkano ang susunod:

Ang may-ari ng bahay ay hindi nagtatakda ng isang tiyak na halaga para sa kanilang paggawa, ngunit ipinauubaya ito sa kanyang sarili upang gantimpalaan sila mamaya sa kanyang sariling pagpapasya.

Sa paligid ng ikaanim na oras:

Mga 12 oras ayon sa aming kalkulasyon. - Ginawa ang parehong bilang sa huli, nag-aanyaya sa kanila na magtrabaho sa ubasan para sa isang walang tiyak na bayad.

Mga alas onse:

Mga alas-5 ng hapon, kung saan, samakatuwid, isang oras na lamang ng araw na trabaho ang natitira.

Nang dumating ang gabi:

Nang lumipas ang 12 oras ng trabaho sa araw, sa ika-6 ng gabi ayon sa aming oras, kung kailan ang araw na mga manggagawa ay kalkulahin.

Sa iyong pinuno,

Sino ang humarap sa mga account at pakikipag-ayos sa mga empleyado. Ito ang kadalasang pinagkakatiwalaang lingkod ng bahay.

Simula sa huli:

Para sa layunin ng talinghaga, tiyak na ang pangungusap ang mahalaga - simula sa huli, dahil kung ang una ay nakatanggap ng gantimpala mula pa sa simula, sila ay umalis na ganap na nasisiyahan sa pagbabayad, hindi na ipahayag ang kanilang karagdagang ipinahayag, at ang layunin ng talinghaga ay hindi sana nakamit.

Nakatanggap ng isang denario:

Para sa isang oras na trabaho.

Akala nila makakakuha sila ng higit pa

Dahil mas matagal silang nagtrabaho; Nang makita ang mapagbigay na kabayaran mula sa huli, naisip nila na ang pagbabayad ay ibibigay sa kanila hindi ayon sa natapos na kondisyon, ngunit ayon sa tagal ng paggawa, kung ihahambing sa huli na dumating sa trabaho.

Ang tindi ng araw at ang init:

Buong araw silang nagtrabaho sa ilalim ng nakakapasong araw at init, habang ang huli ay nagtrabaho lamang ng isang oras, at saka sa malamig, kapag ang trabaho ay hindi kasing hirap sa init at init ng araw.

Isa sa kanila,

At sa katauhan niya at sa lahat na nagpahayag ng kawalang-kasiyahan para sa hindi makatarungan, sa kanilang opinyon, ang paghihiganti.

Hindi ba para sa isang denario...:

Binabayaran kita ng napagkasunduang sahod, at hindi ka dapat masaktan. Kung gusto kong magbigay ng parehong halaga sa isa pa, na nagtrabaho nang mas kaunti, iyon ay ang aking negosyo at hindi nag-aalala sa iyo kahit na. Ako ay tapat sa kalagayan sa iyo; kunin mo ang sa iyo at umalis ka. Sa iba, iba ang kalkulasyon; kung ano ang gusto ko at ibibigay ko; Mayroon akong kapangyarihan na itapon ang aking mga kalakal ayon sa gusto ko.

O ang iyong mata ay naiinggit:

Galit talaga ang mata mo. Ang salitang “kasamaan” ay ginamit ng mga Judio upang tukuyin ang isang taong mainggitin (Deut 15:9. Kawikaan 23:6), dahil ang inggit ay napakatindi na makikita sa mga mata, na mas kapansin-pansin kaysa sa anumang disposisyon ng kaluluwa.

Kaya't ang huli ay magiging una, at ang una ay magiging huli:

Ang mga salitang ito ay nagpapahayag ng kahulugan ng talinghaga. Ipahayag natin ito nang mas detalyado. Ang ibig sabihin ng ubasan ay ang Iglesia ni Cristo; may-bahay - Diyos o Kristo; ang oras ng paggawa ay totoong buhay: ang mga gumagawa ay tinatawag sa iba't ibang paraan at sa iba't ibang panahon sa simbahan ni Kristo; gabi at pag-areglo - paghatol sa kamatayan at higit sa lahat - ang araw ng unibersal na paghihiganti; umaga, ikatlo, ikaanim at ikalabing-isang oras ay nangangahulugan ng alinman sa magkaibang edad ng mga tinawag at tumatanggap ng gantimpala para sa kanilang mga gawain, o - magkaibang mga oras ng pagtawag sa Simbahan ni Cristo. Magkakaroon ng mga tao na, sa pagkakasunud-sunod ng panahon at kapanahunan, ang magiging huling papasok sa kaharian ni Cristo, ngunit tatanggap ng kaparehong mga gantimpala tulad ng mga naunang tinawag, kahit na mas dakila, kung ito ay nakalulugod sa Diyos, na may kapangyarihang ipamahagi ang mga gantimpala sa mga tao ayon sa kanyang awa ayon sa kanilang mga merito, upang pagkatapos na ang mga tinawag ay maaaring maging una, maaari silang tumanggap ng pinakamataas na parangal at ang mga dating tinawag ay maaaring maging huli, tumanggap ng mas mababang mga parangal.

Marami ang tinawag, ngunit kakaunti ang pinili:

Ang buong mundo ay tinawag na sa kaharian ni Kristo, ngunit hindi lahat ay maliligtas, kundi ang mga hinirang lamang, na kung saan ay kakaunti lamang; at samakatuwid yaong mga tinawag sa bandang huli ay karapat-dapat na gantimpalaan sila gaya ng nauna, at kahit na sila ay higit na perpekto, kung gayon ay higit pa.

Ilang detalye tungkol sa talinghaga

Tungkol sa ilan sa mga detalye ng talinghagang ito, sinabi ni St. John Chrysostom: “Ang mga nauna, na lubhang niluwalhati at nalulugod sa Diyos at gumugol ng buong araw na may espesyal na sigasig, ginugol sa paggawa, hindi ba sila nahawahan ng pinakamatinding pagsinta ng masamang hangarin. — inggit at sigasig? Nang makitang ang mga sumunod sa kanila ay tumatanggap ng gayunding gantimpala, sinabi nila: Ang mga huling ito ay nagtrabaho ng isang oras, at sila'y iyong ginawang katumbas sa amin, na nagtiis ng mga paghihirap ng araw at init ... na nagsalita sa kanya, ay nagsusumbong sa kanya. ng galit at inggit. Kaya, ano ang itinuturo sa atin ng mga talinghagang ito? Hindi lamang dito, kundi sa iba pang talinghaga ay makikita rin ito. Kaya, halimbawa, ang mabuting anak ay nahulog sa parehong sakit sa pag-iisip, gaya ng sinasabi ng talinghaga ng alibughang anak, nang makita niya na ang kanyang bastos na kapatid ay ginantimpalaan ng isang malaking bahagi, kahit na mas malaki kaysa sa kanya ... Ano ang sasabihin natin sa ito? Ang katotohanan na sa Kaharian ng Langit ay walang isang tao na gagawa ng gayong mga pagtatalo at pagrereklamo, at hindi ito maaaring mangyari, dahil walang lugar para sa inggit o sigasig. Kung ang mga banal kahit sa totoong buhay ay nag-aalay ng kanilang mga kaluluwa para sa mga makasalanan, kung gayon, kapag nakikita sila doon na tinatamasa ang mga inihandang pagpapala, lalo silang nagsasaya at itinuturing ito bilang kanilang sariling kaligayahan. Kaya bakit inialay ng Panginoon ang Kanyang salita sa ganitong paraan? Ito ay isang talinghaga, at sa mga talinghaga ay hindi kinakailangang ipaliwanag ang lahat sa literal na kahulugan; ngunit, na nakilala ang layunin kung saan ito sinabi, gawin ito sa iyong kalamangan at hindi na makaranas ng anuman. Bakit ang talinghagang ito ay inilalarawan sa ganitong paraan, at ano ang layunin nito? Na, upang gawing masigasig ang mga tao, na sa matinding katandaan ay nagbago ng kanilang paraan ng pamumuhay at maging mas mabuti, at upang palayain sila mula sa opinyon na sila ay mas mababa kaysa sa iba (sa Kaharian ng Langit) ... Ang talinghagang ito ay sinabi bilang para sa mga taong sa unang edad ng buhay ay kanilang sariling, at para sa mga taong, sa katandaan at mamaya, ay nagsimulang mamuhay nang may kabanalan: para sa una, upang hindi sila umakyat at siraan ang mga dumating sa ikalabing isang oras; para sa huli, upang malaman nila na ang lahat ay maaaring makuha sa maikling panahon (John Chrysostom).