Paano haharapin ang inggit ng Orthodox.

Cshmch. Cyprian ng Carthage:

[Ang inggit] ang ugat ng lahat ng kasamaan, ang pinagmulan ng pagkawasak, ang pinagmumulan ng mga kasalanan, ang sanhi ng mga krimen.

Sinabi ni Rev. Abba Isaiah:

Kung ang paninibugho ay nag-aaway sa iyo, alalahanin na tayong lahat ay mga miyembro ni Kristo at ang parehong karangalan at kasiraan sa ating kapwa ay pareho sa kanya, at ikaw ay magiging mahinahon.

Sa aba ng mga mainggitin, sapagkat ginagawa nila ang kanilang sarili na malayo sa kabutihan ng Diyos.

Ang isang gustong sumikat sa mga tao ay hindi maaaring walang inggit; ngunit ang may inggit ay hindi makakamit ng kapakumbabaan.

St. Basil the Great:

Ang inggit ay kalungkutan para sa kapakanan ng kapwa.

Isa pang simbuyo ng damdamin, mas nakapipinsala kaysa inggit, at hindi lumalabas sa mga kaluluwa ng tao.

Kung paanong kinakain ng kalawang ang bakal, gayon din ang inggit sa kaluluwang kinabubuhayan nito.

Kung paanong ... [mga ulupong] ay ipinanganak, na nilalamon ang sinapupunan na nagsilang sa kanila, gayundin ang inggit ay karaniwang lumalamon sa kaluluwa kung saan ito ipinanganak.

Tayo ay ... mag-ingat sa inggit, upang hindi maging kasabwat sa mga gawain ng kaaway, at pagkatapos ay hindi mapasailalim sa isang paghatol sa kanya.

Ang [inggit] ay hindi gaanong nakakapinsala sa mga tagalabas, ngunit ang una at pinakamalapit na kasamaan para sa isa na mayroon nito.

Ang taong mainggitin ay hindi kailanman nagkukulang ng kalungkutan at kalungkutan.

Ang [inggit] ay isang katiwalian ng buhay, isang paglapastangan sa kalikasan, pagkapoot sa kung ano ang ibinigay sa atin mula sa Diyos, pagsalungat sa Diyos.

Ang inggit ay ang pinaka hindi malulutas na uri ng awayan.

Ang mga pakinabang ay ginagawang mas maamo ang iba pang may masamang hangarin. Ang mainggitin at malevolent ay lalong naiirita sa kabutihang ginawa sa kanya.

[Kainggitan] - sa pamamagitan ng isang sandata na ito, mula sa pagtiklop ng mundo hanggang sa katapusan ng panahon, lahat ay nasaktan at itinapon ng maninira ng ating buhay - ang diyablo ...

Ang diyablo ... ay nagagalak sa ating pagkawasak, siya mismo ay nahulog sa inggit at ibinababa tayo kasama niya na may parehong pagnanasa.

Talagang hindi ka matatakot, na ginagawa ang iyong sarili na lingkod ng isang mapanirang demonyo, at hahayaan ang kasamaan [inggit] sa iyong sarili, kung saan ikaw ay magiging kaaway ng mga tao ... at ng Diyos.

Ang mga palasong ibinabato kapag natamaan ang isang bagay na matigas at nababanat ay lumilipad pabalik sa nagpaputok sa kanila; kaya't ang mga galaw ng inggit, nang hindi gumagawa ng pinsala sa bagay ng inggit, ay humahampas sa taong naiinggit. Sino, na nagdadalamhati sa pagiging perpekto ng kanyang kapwa, ang nagpabawas sa kanila sa pamamagitan nito? Samantala, natupok ng kalungkutan, pinapagod niya ang sarili.
Ang mga dumaranas ng inggit ay itinuturing na mas mapanganib kaysa sa mga makamandag na hayop. Yaong nagpapasok ng lason sa pamamagitan ng sugat, at ang kinagat na lugar ay unti-unting nabubulok; tungkol sa mga naiinggit, iniisip ng iba na nakakapinsala sila sa isang sulyap, kaya na mula sa kanilang naiinggit na hitsura, ang mga katawan ng malakas na katawan ay nagsimulang matuyo, namumulaklak sa lahat ng kagandahan sa kanilang kabataan. Ang lahat ng kanilang kapunuan ay biglang naglaho, na para bang may ilang mapanirang, nakakapinsala at mapangwasak na batis na bumubuhos mula sa naiinggit na mga mata. Tinatanggihan ko ang gayong paniniwala, dahil dinala ito ng mga karaniwang tao at ng matatandang babae sa mga silid ng kababaihan; ngunit pinagtitibay ko na ang mga napopoot sa kabutihan ay mga demonyo, kapag nakita nila sa mga tao ang mga demonyong katangian ng mga pagnanasa, ginagamit nila ang lahat ng mga hakbang upang samantalahin ang mga ito para sa kanilang sariling mga intensyon; kung bakit nila ginagamit ang mga mata ng naiinggit upang pagsilbihan ang kanilang sariling kagustuhan.

Mula sa inggit, bilang mula sa isang pinagmulan, ay nagreresulta sa amin ng kamatayan, pag-aalis ng mga kalakal, pagkahiwalay sa Diyos, pagkalito ng mga batas, ang pagbagsak ng lahat sa pinagsama-samang mga makamundong kalakal.

Sinabi ni Rev. Ephraim Sirin:

Kung kanino may inggit at tunggalian, siya ay isang kaaway ng lahat, dahil ayaw niyang ang iba ay mas gusto. Pinahiya niya ang mga karapatdapat sa pagsang-ayon; sinumang lumalakad sa mabuting landas ay naglalagay ng mga tukso sa daan: yaong namumuhay ayon sa nararapat nilang pagsaway sa kanila, kinasusuklaman ang mga nag-aayuno, tinatawag nilang walang kabuluhan ang nag-aayuno, ang masigasig sa psalmopenia - yaong mahilig magpakita ng kanilang sarili, yaong mabilis para sa mga serbisyo - sakim, mabilis sa negosyo - sila ay tanyag, masigasig na nag-aaral ng mga libro - isang walang ginagawa na manliligaw ... Sa aba ng naiinggit, dahil ang kanyang puso ay laging nanghihina sa kalungkutan, ang kanyang katawan ay nilalamon ng pamumutla, at ang kanyang lakas ay nauubos.

[Nakakainggit], kung nakikita niya [ang isang tao] kapag nahuhulog, nag-iitim siya sa harap ng lahat.

Ang naiinggit ay hindi kailanman nagagalak sa tagumpay ng iba. Kung nakakita siya ng isang tao na napabayaan tungkol sa bagay na ito, hindi siya mag-uudyok, sa halip ay tuturuan siya sa pinakamasama.

[Ang inggit] ay hindi mabata sa lahat, siya ay isang kaaway ng lahat, siya ay napopoot sa lahat, siya ay isang mapagkunwari sa harap ng lahat, siya ay nag-iintriga sa lahat, nagsusuot ng pagbabalatkayo sa harap ng lahat ...

Ang isang kakila-kilabot na lason ay inggit at tunggalian: ang paninirang-puri, poot at pagpatay ay ipinanganak mula sa kanila.

[Ang naiinggit] ngayon ay nakikipagkaibigan sa isa, at bukas sa isa pa, at sa disposisyon sa bawat isa ay nagbabago, namumuo sa pagnanais ng lahat, at pagkaraan ng ilang sandali ay hinahatulan ang lahat, sinisiraan ang isa bago ang isa ...

Siya na naiinggit sa mga tagumpay ng kanyang kapatid ay nagtitiwalag sa kanyang sarili mula sa buhay na walang hanggan, ngunit siya na tumutulong sa kanyang kapatid ay magiging kanyang katuwang sa buhay na walang hanggan.

Bakit hindi kanais-nais para sa iyo, tao, na magkaroon ng reputasyon na matagumpay? Hindi ka maliligtas sa katotohanan na ang isa o ang isa ay hindi tumatanggap ng kaligtasan. O maghahari ka lang dahil marami ang mapapaalis sa Kaharian ng Langit? Hindi lang ikaw ang makakahanap ng lugar sa Kaharian ng Langit. Paraiso na kagalakan ay hindi nakalaan para sa iyo lamang. Bakit ang kaligtasan ng marami ay nagdadalamhati sa iyo? Kaya't, huwag mong siraan ang mga gawa ng dalisay na pag-ibig, at huwag palitan ang mga gawa ng matuwid na pamumuhay ng pagkayamot at malupit na malisya. Huwag hayaang linlangin ka ng sinuman - hindi isang tao, hindi isang demonyo, hindi isang pag-iisip na pugad sa puso. Ito ay isang imposibleng gawain upang dalhin ang birtud sa katatagan nang hindi natunaw ito sa pag-ibig.

Ang makademonyong disposisyong ito ay dapat masaktan ng lakas ng loob ng mga naghihinog. Ang poot ay nag-ugat sa mga demonyo; ito ay pinaka-kanais-nais para sa kanila na ang lahat ay ganap na mapahamak.

Hindi tayo dapat mainggit sa pagiging perpekto ng isang kapatid, sapagkat tayo ay mga sangkap ng katawan ni Kristo.

Sumang-ayon na mamatay kaysa sumuko sa inggit.

Ang pagbabantay ng naiinggit ay lubos na nakakapinsala; Ang pagbabantay ay ang kanyang pinakanakakahiya at nakakahiya na pagkuha.

Ang tahimik na inggit ay maaaring maging isang palaso ...

St. Gregory theologian:

Ang inggit ay pagsisisi para sa kaunlaran ng iba ...

St. Gregory ng Nyssa:

Ang inggit ay simula ng masasamang pagnanasa, ang ama ng kamatayan, ang unang pintuan sa kasalanan, ang ugat ng bisyo, ang pagsilang ng kalungkutan, ang ina ng kapahamakan, ang dahilan ng pagsuway, ang simula ng kahihiyan. Ang inggit ay nagpalayas sa atin sa paraiso, na naging isang ahas sa harap ni Eva; hinarangan ng inggit ang daan patungo sa puno ng buhay at, nang mahubad ang aming mga sagradong damit, dahil sa kahihiyan, dinala kami sa mga sanga ng puno ng igos. Ang paninibugho ay nagsandata kay Cain laban sa kalikasan, at nagdulot ng kamatayan na naghiganti ng pitong beses (tingnan sa: Genesis 4, 15). Dahil sa paninibugho, naging alipin si Jose. Ang inggit ay isang nakamamatay na tibo, isang nakatagong sandata, isang sakit ng kalikasan, lason ng apdo, kusang pagkapagod, isang malupit na nakatutusok na palaso, isang pako para sa kaluluwa, isang apoy na sumusunog sa loob. Para sa inggit, ang kabiguan ay hindi ang sariling kasamaan, ngunit ang kabutihan ng ibang tao; at kabaligtaran, para sa kanya, ang swerte ay hindi ang kanyang sariling kabutihan, ngunit ang malas ng kanyang kapwa. Ang inggit ay pinahihirapan ng kasaganaan ng mga tao at tumatawa sa kanilang mga kasawian.

San Juan Crisostomo:

Ganito ang inggit: sumasalungat ito sa sarili nitong kabutihan, at mas gugustuhin ng taong naiinggit na magtiis ng isang libong kapahamakan kaysa makitang niluwalhati ang kanyang kapwa ...

Yaong mga naiinggit ay nagdudulot ng pinakamalaking pinsala sa kanilang sarili at nagdadala sa kanilang sarili ng malaking pagkawasak.

Kung paanong ang isang uod na nagmumula sa isang puno ay una sa lahat ay kumakain sa puno mismo, gayon din ang inggit una sa lahat ay dumudurog sa mismong kaluluwa na nagsilang dito sa kanyang sarili. At sa isa na kinaiinggitan niya, hindi niya ginagawa ang gusto niya sa kanya, ngunit ganap na kabaligtaran.

Ang masamang hangarin ng mga naiinggit ay nagdudulot lamang ng higit na kaluwalhatian sa mga napapailalim sa kanilang inggit, sapagkat ang mga nagdurusa sa inggit ay umaasa sa Diyos sa kanilang tulong at nakikinabang sa tulong mula sa itaas, at ang inggit, na pinagkaitan ng biyaya ng Diyos, madaling mahulog sa kamay ng lahat.

Tayo'y ... tumakas mula sa nakapipinsalang pagnanasa na ito at buong lakas nating alisin ito sa ating mga kaluluwa. Ito ang pinakamasama sa lahat ng mga hilig at nakakapinsala sa ating kaligtasan; ito ay imbensyon ng diyablo mismo.

Inalipin sa harap ng anumang panlabas na mga kaaway ng kanyang sariling simbuyo ng damdamin, siya [ang naiinggit] ay dinudurog ang kanyang sarili, kumbaga, at, kumbaga, nilalamon ng di-nakikitang mga ngipin at sa gayon ay pagod sa kanyang sarili ... bumulusok sa kalaliman.

Ganito ang inggit: wala itong ginagawa sa pangangatwiran.

Ito ang nakapipinsalang pagnanasa: hindi ito titigil hanggang ang taong naaakit nito ay ihagis sa kalaliman, hanggang ito ay magdadala sa kanya sa kasalanan - pagpatay, sapagkat ang ugat ng pagpatay ay inggit.

Kapag ang [inggit] ay umani ng kaluluwa, hindi muna ito iiwan, dahil dadalhin ito sa huling antas ng kawalang-ingat ...

Dahil ... nabihag nito [inggit], ginagawa ng isang tao ang lahat laban sa kanyang sariling kaligtasan.

Kung paanong ang gamu-gamo ay gumiling ng lana, gayundin ang inggit ay gumagapang sa mainggitin at lalong nagpaparangal sa nalantad dito.

Ang mga sumuko sa mungkahi ng inggit ay ipinagpalit ang kalayaan sa pagkaalipin, at ang naiinggit ay naging hari.

Oh, inggit, kapatid na babae ng pagkukunwari, salarin ng panlilinlang, manghahasik ng pagpatay, buto ng ahas, masasamang kulay. Ano ang mas masahol pa sa inggit? Wala. At ano ang sanhi ng kamatayan mismo? Walang iba kundi inggit...

Gustung-gusto ng baboy na lumubog sa putik, mga demonyo - upang saktan tayo; kaya't ang mainggitin ay nagagalak sa kasawian ng kaniyang kapuwa.

Walang mas masahol pa sa kanyang [inggit]. Ang mapakiapid, halimbawa, ay nakakakuha man lang ng kaunting kasiyahan at sa maikling panahon ay nakagawa ng kanyang kasalanan, habang ang mainggitin ay nagpapahirap at nagpapahirap sa kanyang sarili sa harap ng kanyang kinaiinggitan, at hindi kailanman iniiwan ang kanyang kasalanan, ngunit laging nananatili dito.

Kapag may nangyaring hindi kanais-nais sa kanyang kapwa, kung gayon siya [ang naiinggit] ay kalmado at masayahin, isinasaalang-alang ang mga kasawian ng iba bilang kanyang kaligayahan, at ang kapakanan ng iba bilang kanyang kasawian, at hindi naghahanap ng kung ano ang kanyang ikalulugod. , ngunit ano ang maaaring ikalungkot ng kanyang kapwa.

Kung paanong ang mga salagubang ay kumakain ng dumi, gayundin sila [mga taong naiinggit], na sa ilang paraan ay karaniwang mga kaaway at kalaban ng kalikasan, ay nakakahanap ng pagkain para sa kanilang sarili sa mga kasawian ng iba.

Umiyak at humagulgol, umiyak at manalangin sa Diyos, matutong ituring ito [inggit] bilang isang matinding kasalanan, at pagsisihan ito. Kung gagawin mo ito, malapit ka nang gumaling sa karamdamang ito.

Ang inggit ay nagiging demonyo ang isang tao, at ginagawa siyang isang mabangis na demonyo.

Ngayon ang inggit ay hindi itinuturing na isang bisyo, at samakatuwid ay wala silang pakialam na mapupuksa ito ...

Ito [inggit] ay palaging iniintriga ang mabubuting kapitbahay at pinahihirapan ang nagdurusa kasama nito at pinalilibutan ito ng hindi mabilang na mga kalamidad.

Ang taong mainggitin ay tumitingin pa nga sa taong pinakamabait sa kanya bilang isang kaaway ...

Ang malaking kasamaan ay inggit ... binubulag nito ang mga mata ng kaluluwa sa kabila ng pansariling interes ng pinaka nahuhumaling dito.

Kung paanong ang mga nagngangalit ay madalas na binabaling ang kanilang mga espada sa kanilang sarili, gayundin ang mga naiinggit, ibig sabihin ay isang bagay lamang - ang pinsala sa isa na kanilang kinaiinggitan, ay mawawalan ng kanilang sariling kaligtasan.

... [Ang mga naiinggit] ay mas masahol pa sa mababangis na hayop at parang mga demonyo, at baka mas malala pa. Ang mga demonyo ay may hindi mapagkakasundo na poot lamang laban sa atin, at huwag intriga laban sa mga katulad nila sa likas na katangian ...

Ang mga naiinggit ay hindi iginagalang ang pagkakaisa ng kalikasan, ni hindi nila pinapatawad ang kanilang mga sarili: kahit na bago nila saktan ang isa na kanilang kinaiinggitan, pinahihirapan nila ang kanilang sariling mga kaluluwa, pinupuno sila ng walang kabuluhan at hindi kinakailangan ng lahat ng pagkabalisa at kawalang-kasiyahan.

Kahit maglimos ka, kahit matino ang buhay mo, kahit nag-ayuno ka, ikaw ang pinaka kriminal sa lahat kung inggit ka sa kapatid mo.

Wala nang mas matiyaga pa kaysa sa hilig [inggit] na ito, at hindi ito madaling sumuko sa kagalingan kung hindi tayo mag-iingat.

Habang sinasaktan natin ang Diyos, naiinggit sa kabutihan ng iba, gayon din natin Siya nalulugod, nagagalak sa iba, at nakikibahagi tayo sa mabubuting bagay na inihanda para sa mabubuting tao.

Wala nang mas masahol pa sa inggit at galit. Sa pamamagitan nila ay pumasok ang kamatayan sa mundo. Nang makita ng diyablo ang isang tao na may karangalan, hindi niya matiis ang kanyang kasaganaan at ginawa ang lahat upang sirain siya.

Ang naiinggit ay nasa isip lamang kung paano masiyahan ang kanyang pagnanasa; at kahit na kailangan niyang sumailalim sa parusa, o kamatayan, nananatili siyang nakatuon sa kanyang sariling pagnanasa.

Ang inggit ay isang makamandag na hayop, isang maruming hayop, isang kasamaan ng kalooban na hindi karapat-dapat sa kapatawaran, isang bisyong walang katwiran, ang sanhi at ina ng lahat ng kasamaan.

Ang taong naiinggit ay nabubuhay sa tuluy-tuloy na kamatayan, itinuring na ang lahat ay kanyang mga kaaway, kahit na ang mga hindi nakasakit sa kanya sa anumang paraan. Nagdalamhati siya na ang karangalan ay ibinibigay sa Diyos, nagagalak sa kung ano ang ikinagalak ng diyablo.

Ang inggit ay isang kakila-kilabot na kasamaan at puno ng pagkukunwari. Pinuno niya ang uniberso ng hindi mabilang na mga kalamidad. Dahil sa sakit na ito, ang mga korte ay napuno ng mga nasasakdal. Mula sa kanya [ang] pagnanasa para sa kaluwalhatian at pagtatamo; mula sa kanyang pagnanasa at pagmamataas.

Anuman ang nakikita mong kasamaan, alamin na ito ay mula sa inggit. Nilusob din niya ang Simbahan. Matagal na siyang dahilan ng maraming kasamaan. Nagsilang siya ng pagmamahal sa pera. Ang sakit na ito ay binaluktot ang lahat at sinira ang katotohanan.

Kahit na ang isang tao na gumawa ng mga himala, kahit na siya ay nagmamasid sa pagkabirhen at pag-aayuno at natulog sa lupa, kahit na siya ay katumbas ng mga Anghel sa kabutihan, ngunit kung siya ay may ganitong depekto [inggit], siya ay magiging masama kaysa sa lahat at higit na makasalanan kaysa sa isang mangangalunya at isang mapakiapid, isang magnanakaw at isang libingan. At upang ang sinuman ay hindi magbintang sa akin ng pagmamalabis sa aking pananalita, kusang-loob kong itatanong sa iyo ang tungkol sa mga sumusunod: kung ang isang tao, kumuha ng apoy at pala, ay nagsimulang sumira at sunugin ang bahay na ito (ng Diyos) at wasakin ang altar na ito, kung gayon ang bawat isa sa yaong mga naroroon ay hindi mo ba siya babatuhin, gaya ng sa isang masama at makasalanan na tao? Kaya ano ito? At kung ang isang tao ay magdadala ng apoy na mas mapanira kaysa sa apoy na ito - ang pinag-uusapan ko ay tungkol sa inggit, na hindi sumisira sa mga gusaling bato at hindi sumisira sa isang gintong trono, ngunit ibinabagsak at sinisira ang mas mahalaga kaysa sa parehong mga dingding at trono, ang gusali. ng mga guro - kung gayon maaari ba siyang karapat-dapat sa anumang pagpapaubaya?

... (Inggit) ibinagsak ang Simbahan, nagsilang ng mga maling pananampalataya, sinandatahan ang kamay ng kapatid, hinimok na bahiran ang kanang kamay sa dugo ng matuwid, niyurakan ang mga batas ng kalikasan, binuksan ang mga pintuan ng kamatayan ...

Ang sugat na ito ay napakawalang-lunas na kung hindi mabilang na mga gamot ang inilapat, ito ay patuloy na umaagos ng kanyang nana.

Para sa mga hindi nakalaya sa sakit na ito, imposibleng ganap na maiwasan ang apoy na inihanda para sa diyablo. At tayo ay magiging malaya sa sakit kapag naiisip natin kung paano tayo minahal ni Kristo at kung paano niya tayo inutusang magmahalan.

Mas mabuting magkaroon ng ahas na umiikot sa sinapupunan kaysa inggit na pugad sa loob ...

Ang ahas sa loob, kapag may iba pang pagkain para dito, ay hindi humipo sa katawan ng tao; ang inggit, kahit na nag-alok sila sa kanya ng isang libong pagkain, nilalamon ang mismong kaluluwa, nilalamon ito mula sa lahat ng panig, pagdurusa at luha; walang mahahanap na pampakalma para sa kanya na makakabawas sa kanyang galit, maliban sa isang bagay - ang kasawian sa mga maunlad.

Oh, inggit, isang tarred, impyerno, nakapipinsalang barko! Ang iyong nagmamay-ari ay ang diyablo, ang timonte ay ang ahas, si Cain ang punong tagasagwan. Ang diyablo ay nagbigay sa iyo ng isang pangako ng kapahamakan; ang ahas, bilang ang timon, ay nagdala kay Adan sa isang mortal na pagkawasak ng barko; Si Cain ang senior rower, dahil sa pamamagitan mo, inggit, siya ang unang nakagawa ng pagpatay. Nasa iyo sa simula ang makalangit na puno ng pakikinig bilang palo, mga lubid ng mga kasalanan bilang mga tackle, naiinggit na mga mandaragat, mga demonyo bilang mga mandaragat, tuso sa mga sagwan, pagkukunwari sa timon. Oh, barko, tagadala ng hindi mabilang na kasamaan! Kung tatanungin mo ang tungkol sa pagkukunwari, nariyan ... Nabubuhay ang inggit, poot, away, panlilinlang, pag-aaway, pagmumura, paninirang-puri, kalapastanganan, at anumang sinasabi natin at kung ano ang ating tinatanggal - lahat ng ito ay dinadala ng makademonyong barko ng inggit. Hindi kayang sirain ng baha ang barkong ito ng inggit, ngunit nilunod ito ni Jesus sa kapangyarihan ng Espiritu, ang pinagmulan ng binyag.

Anong sakit ang sumisira sa kagandahan ng mukha kung paanong ang inggit ay nagpapatuyo ng pag-ibig, ang mabangong kulay ng kaluluwa?

Ang inggit ang sanhi ng hindi mabilang na kaguluhan sa lahat ng nilikha, sa itaas at sa ibaba, at hindi lamang sa lupa, kundi pati na rin sa Simbahan mismo.

Ang inggit ay ipinanganak ng walang iba kundi ang pagkakabit sa kasalukuyan, o, mas mabuti, (kaya) lahat ng kasamaan. Kung itinuring mong wala ang kayamanan at kaluwalhatian ng mundo, hindi ka maiinggit sa mga nagtataglay nito.

Ang taong mainggitin ay lumalaban sa Diyos, hindi laban sa isa (na kanyang kinaiinggitan).

... Walang kadalasang naghihiwalay at naghihiwalay sa atin sa isa't isa bilang inggit at masamang kalooban - ang malupit na sakit na ito, na walang anumang dahilan, at higit na malubha kaysa sa pinaka-ugat ng kasamaan - ang pag-ibig sa pera. Sa katunayan, ang mahilig sa pera ay nagagalak pa nga kapag siya mismo ay tumatanggap; ang naiinggit pagkatapos ay nagagalak kapag ang iba ay hindi tumanggap, isinasaalang-alang ang kanyang sariling tagumpay ang kabiguan ng iba. Ano ang maaaring maging mas baliw kaysa dito? Ang pagpapabaya sa kanyang sariling mga kasawian, siya ay sinasaktan ng mga pagpapala ng ibang tao, na ginagawang hindi maabot ang langit para sa kanyang sarili, at bago pa man ang langit at ang totoong buhay ay hindi mabata. Tunay, hindi ganoon ang uod na kumakain ng kahoy o lana ng gamu-gamo, dahil ang apoy ng inggit ay lumalamon sa mismong mga buto ng mga naiinggit na tao at pumipinsala sa kadalisayan ng kaluluwa. Hindi siya magkasala kung tatawagin niyang pinakamasamang hayop at demonyo ang naiinggit.

Inaatake lang tayo ng mga hayop kapag kailangan nila ng pagkain o naiirita sa atin nang maaga, at ang mga taong ito, at pinagpala, ay kadalasang tinatrato ang mga benefactor bilang nasaktan. Gayundin, ang mga demonyo, bagama't sila ay nagtataglay ng hindi mapagkakasunduang poot, ay hindi sinasaktan ang mga taong may parehong kalikasan sa kanila, at ang mga taong ito ay hindi ikinahihiya ang pamayanan ng kalikasan, hindi nila ipinagkait ang kanilang sariling kaligtasan, ngunit sa harap ng kanilang mga kinaiinggitan, sila mismo ay sumasailalim sa kanilang mga kaluluwa sa parusa, pinupuno sila ng walang dahilan o pagkakataon ng matinding kalituhan at kawalan ng pag-asa. Ang inggit ay isang bisyo na walang ibang mas masahol pa dito. Ang isang mangangalunya, halimbawa, ay nakakakuha ng kaunting kasiyahan, at sa maikling panahon ay nakagawa ng kanyang kasalanan; samantala, ang naiinggit, sa harap ng kanyang kinaiinggitan, ay nagpapasakop sa kanyang sarili sa kaparusahan at pagpapahirap, at hindi kailanman iniiwan ang kanyang kasalanan, ngunit patuloy na ginagawa ito. Kung paanong ang baboy ay nagagalak sa dumi at isang demonyo ng ating pagkasira, gayon din naman ang isang ito ay nagagalak sa mga kasawian ng kaniyang kapuwa; at kung may nangyaring hindi kanais-nais sa huli, kung gayon siya ay huminahon at bumuntong-hininga nang may kaluwagan, isinasaalang-alang ang kalungkutan ng ibang tao bilang kanilang kagalakan, at ang mga pagpapala ng ibang tao ay kanilang sariling mga kasawian. At kung paanong ang ilang mga salagubang ay kumakain ng dumi, gayundin ang naiinggit na kasawian ng iba, bilang karaniwang mga kaaway at kaaway ng (tao) kalikasan. Ang ibang tao at ang piping hayop, kapag pinatay nila, maawa; at ang mga ito, na nakikita ang isang tao na tumatanggap ng mga pagpapala, ay nagagalit, nanginginig at namumutla ...

Kahit na ang [tao] ay iyong kaaway at iyong kaaway, at ang Diyos ay niluwalhati sa pamamagitan niya, dapat mong gawin siyang kaibigan para dito, at gawin mo ang iyong kaibigan na iyong kaaway dahil ang Diyos ay niluluwalhati sa pamamagitan ng mabuting pangalan na ginagamit niya. Paano mo pa maipapakita ang pagkapoot laban kay Kristo? Samakatuwid, kahit na siya ay gumawa ng mga tanda, kahit na siya ay nagpakita ng gawa ng pagkabirhen, o pag-aayuno, o nakahiga sa hubad na lupa, at sa ganitong uri ay katumbas ng mga Anghel, ngunit kung siya ay napapailalim sa pagsinta ng inggit, siya ay lumiliko. ang pinakakasuklam-suklam sa lahat.

… Kung ang pag-ibig sa mga umiibig ay hindi nagbibigay sa atin ng anumang kalamangan sa mga pagano, kung gayon saan siya maiinggit sa mga umiibig? Ang inggit ay mas masahol pa kaysa sa poot, isang poot, kapag ang dahilan ng away ay nakalimutan, huminto sa poot; hindi kailanman magiging kaibigan ang naiinggit. Bukod dito, ang una ay nakikipaglaban nang hayagan, at ang huli ay lihim; ang una ay kadalasang maaaring tumuturo sa isang sapat na dahilan para sa poot, habang ang huli ay hindi maaaring tumuro sa anumang bagay maliban sa kanyang sariling kabaliwan at satanic na disposisyon.

... (Ang taong naiinggit) ay nagpapakita nang may inggit na siya ay walang kabuluhan at maliit. Sapagkat kapag siya ay naninibugho, siya ay nagpapatotoo sa kanila na siya ay mas dakila kaysa sa kanya, na kung saan ang kaligayahan ay kanyang dinadalamhati.

Abba Piammon:

Ang inggit ay mas mahirap gamutin kaysa sa ibang mga hilig. Kung kanino niya minsan nasugatan ng kanyang lason, para doon, halos, maaaring sabihin ng isa, walang gamot. Sapagkat siya ay tulad ng isang impeksyon, na kung saan ay figuratively na sinalita ng sa pamamagitan ng propeta: narito, ako ay magpapadala ng mga ahas, basilisks laban sa iyo, kung kanino ang spell ay hindi gumagana, at sila ay magtutulak sa iyo (cf. Jer. 8:17). Kaya, tama ang paghahambing ng propeta sa lason ng isang nakamamatay na basilisk ang sugat ng inggit, kung saan ang una ay kinontrata at namatay ang salarin ng lahat ng mga lason at ang amo. Sapagkat nang maaga ay sinira niya ang kanyang sarili, bago siya nagbuhos ng nakamamatay na lason sa taong kanyang kinaiinggitan. Sapagkat sa pamamagitan ng inggit ng diyablo, ang kamatayan ay pumasok sa mundo, at ang kanyang mga kasabwat ay gumaya sa kanya (cf. Wis. 2:24), kung paanong ang isa na unang napinsala ng impeksyon ng kasamaang ito ay hindi kumuha ng alinman sa gamot ng pagsisisi o anumang lunas para sa pagpapagaling, gayundin ang mga pinahintulutan nilang masaktan nang may parehong pagsisisi, tinatanggihan nila ang anumang tulong mula sa isang banal na spell (tingnan ang: Awit 57, 5-6); dahil hindi sila sa anumang kasalanan ng iba, ngunit mula sa kanilang kaligayahan, sila ay pinahihirapan, nahihiya na matuklasan ang mismong katotohanan, at naghahanap sila ng ilang kakaiba, walang laman at walang katotohanan na mga dahilan para sa insulto. Dahil ang mga kadahilanang ito ay ganap na mali, kung gayon mayroon lamang isang lunas para sa kanila - ang pagsabog ng nakamamatay na lason na iyon, na hindi nila nais na matuklasan, ay itinatago nila sa kanilang mga puso. Ang matalinong tao ay nagsabi ng mabuti tungkol dito: kung ang ahas ay hindi kumagat sa isang pagsasabwatan, pagkatapos ay walang silbi sa kasabwat (cf. Eccl. 10, 11). Ito ang kakanyahan ng lihim na pagsisisi, na hindi lamang natutulungan ng pagpapagaling ng matalino. Kahit na ang kamatayang ito (iyon ay, inggit) ay napakawalang lunas na ito ay tumitigas sa pagmamahal, nagbubunyi sa mga serbisyo; nakakainis sa mga regalo; dahil, gaya ng sinabi ng parehong Solomon: ang paninibugho ay hindi nagtitiis ng anuman (tingnan ang: Kawikaan 6, 34). Sapagka't lalong nagtagumpay ang isa sa pagpapakumbaba ng kababaang-loob, o ang birtud ng pagtitiyaga, o ang kaluwalhatian ng pagkabukas-palad, lalong nag-uudyok ang inggit ng inggit na nagnanais ng pagkahulog o kamatayan ng kanyang kinaiinggitan.

Ang inggit sa lahat ng mga bisyo ay higit na nakapipinsala at mas mahirap gamutin, na patuloy pa rin sa pag-aapoy ng mismong mga lunas kung saan humihinto ang ibang mga pagnanasa. Halimbawa, ang sinumang nagdadalamhati sa pinsalang ginawa sa kanya ay gumaling sa pamamagitan ng isang mapagbigay na gantimpala; na nagagalit sa insultong ginawa, siya'y napatahimik ng isang abang paghingi ng tawad. At ano ang maaari mong gawin sa isang tao na mas nasaktan sa mismong katotohanan na nakikita ka niyang mas mapagpakumbaba at mas mapagbigay, na nag-aalab sa galit hindi sa kasakiman, na nasisiyahan sa isang gantimpala, hindi isang pagkakasala o isang pagnanais na maghiganti , na dinaig ng pagmamahal, mga serbisyo, ngunit ang tagumpay lamang ng ibang tao ay nakakainis sa kanya ng kaligayahan? Sino, upang bigyang kasiyahan ang naiinggit, ay nais na mawalan ng mga kalakal, mawalan ng kaligayahan, mapasailalim sa ilang uri ng sakuna? Kaya, upang ang basilisk (demonyo) ay hindi sirain ang lahat ng bagay na nabubuhay sa atin, na para bang inspirasyon ng mahalagang pagkilos ng Banal na Espiritu, na may isang sugat ng kasamaang ito (inggit) lamang, palagi nating hihilingin ang Diyos. tulong, na walang imposible. Ang iba pang mga kamandag ng ahas, iyon ay, mga kasalanan o bisyo ng laman, na sa sandaling malantad ang kahinaan ng tao, nang napakadali at nalinis, ay may ilang bakas ng kanilang mga sugat sa laman, na kung saan kahit papaano ang katawang lupa ay nagdusa nang napakalupit, gayunpaman, kung ang ilang mga dalubhasa na nagsasabwatan ng mga banal na talata ay maglalapat ng isang panlunas o gamot sa pag-save ng mga salita, kung gayon ang isang purulent na sugat ay hindi hahantong sa walang hanggang kamatayan ng kaluluwa. At ang inggit, tulad ng isang lason na ibinuhos ng isang basilisko, ay pumapatay sa mismong buhay ng relihiyon at pananampalataya bago madama ang isang sugat sa katawan. Para hindi laban sa isang tao, ngunit malinaw na laban sa Diyos, ang isang detractor ay umakyat, na, hindi nagnakaw ng anupaman sa kanyang kapatid, maliban sa mabuting merito, hindi hinahatulan ang pagkakasala ng isang tao, ngunit ang mga paghatol lamang ng Diyos. Kaya, ang inggit ay ang ugat ng kalungkutan, lumalagong masigla (cf. Heb. 12, 15), na, na tumataas sa taas, ay nagsisikap na sisihin ang salarin Mismo - ang Diyos, na nagbibigay ng mabuti sa tao.

Sinabi ni Rev. Isidore Pelusiot:

Hindi mo alam ang paghihiganti, dahil hindi mo nakikita ang hinaharap. Ngunit hindi lamang sa hinaharap na pagsubok, kundi sa kasalukuyang buhay, ang mga taong naiinggit ay may karapat-dapat na parusa. Nawa'y ang asawa ni Ahab, si Jezebel, ay makumbinsi ka nito, na masigasig na nagnanais ng ubasan ni Pavufey, at sa buhay na ito ay naging biktima ng mga aso, at sa hinaharap ay sinusunod ng walang hanggang apoy.

Ang inggit ... ay hindi sumusuporta sa anumang iba pa talaga o tila magandang kalidad, ngunit, sa kabaligtaran, ay malupit at pagalit, habang ito ay ganap na naninindigan tungkol sa kabutihan, na binigyan ng isang kalidad sa wastong kahulugan ng salitang maganda. Samakatuwid, ang hindi maging layunin ng inggit ay isang bagay, marahil, walang pakialam, ngunit hindi rin maluwalhati ... ang isa na pumukaw ng inggit sa kanyang sarili ay dapat na may malinis na pag-iisip na tiisin ang masasamang hangarin ng inggit.

Pinagkaitan ng katalinuhan at pagkamahinhin, walang tigil silang napopoot sa mga pinaghihinalaan nilang mas magaling sila sa kanila, at nagtatanim ng pagkapoot sa kanila hindi dahil sa mga pagkakasala na ipinakita sa kanila (ito, marahil, ang hindi gaanong kasamaan), ngunit dahil sa kanilang kawalan ng kapangyarihan na makamit ang parehong mabuting kaluwalhatian sa kabutihan ...

Bantayan ang iyong sarili ng isang libong mata, upang walang itanim na pinsala sa iyong kapwa, ngunit ang bawat ugat ng tukso ay mawawasak. Kung, sa iyong disposisyon, ang ilan sa mga hindi gumagawa ng anumang mabuti, ngunit naiinggit sa mga gumagawa, ay mag-aakusa sa iyo, kung gayon huwag mong isuko ang iyong sarili sa pagkaalipin sa kawalang-pag-asa, ngunit buong tapang na tiisin ang pakikipag-ugnayan ng kaaway na ito, na iniisip sa iyong isip na ang kaaway hindi gagamit ng panlilinlang na ito na kasangkapan para sa kapahamakan, tulad ng isang haligi, mula sa buhay na iyong binakuran, kung hindi dahil sa kaluwalhatian ng iyong kagalingan ay naantig siya nang husto.

Nakaugalian na ng marami ang inggit sa mga nagkakaiba sa taas ng kabutihan. Sapagkat, ang pagpaparangal sa kanya na hindi mabata at mabigat, na hindi kumikilos nang katulad sa kanila, ngunit naghahatid ng kanyang kaluwalhatian sa pinakamabuting pakinabang, at sa gayon, kung baga, tinutuligsa ang kanilang sariling buhay, sinisiraan nila siya at iniintriga siya kung dapat silang makipagkumpetensya. kasama niya at koronahan siya.

Sinabi ni Rev. Neil ng Sinai:

Ang inggit at matinding poot ay nagmumula sa paghamak at pagmamataas.

Ang inggit ay isang palaging kaaway ng mahusay na tagumpay.

Ano ang karapat-dapat na inggit sa iyo, pagkatapos ay itago ito higit sa lahat mula sa naiinggit.

Rev. Isaac ang Sirin:

Ang sinumang nakatagpo ng inggit ay natagpuan ang diyablo sa kanya.

Abba Falassius:

Sa ilalim ng pagkukunwari ng kabaitan, itinatago niya ang inggit, na nagpapasa ng mga mapang-uyam na salita sa kanyang kapatid, na narinig mula sa iba.

Binubulag ng Panginoon ang pag-iisip ng taong mainggitin dahil nagdadalamhati siya sa kapakanan ng kanyang kapwa.

Ang lihim na nagagalak sa taong kinaiinggitan ay nag-aalis ng inggit, at ang nagtatago ng maaaring maiinggit sa inggit ay nag-aalis ng inggit.

Sinabi ni Rev. Maxim the Confesor:

Maaari mong ihinto ang inggit kung magsisimula kang magalak sa kagalakan ng iyong kinaiinggitan, at kasama niya ang pagdadalamhati tungkol sa kung ano ang kanyang nagdadalamhati ...

Walang sinuman sa mga banal ang hindi kailanman maiinggit sa isa pa na sagana sa mga biyaya, dahil nasa kanya ang pagkakaroon ng disposisyon na nagtatakda ng pagtanggap sa Banal na mga pagpapala.

Sinabi ni Rev. Simeon ang Bagong Teologo:

Kung saan naroon ang inggit, naroon ang ama ng inggit, ang diyablo, at hindi ang Diyos ng pag-ibig.

St. Gregory Palamas:

... [Kaluwalhatian] ang inggit ay nabubuo, - inggit, katumbas ng pagpatay, - ang sanhi ng unang pagpatay, at pagkatapos ay magpasya ...

[Ang inggit] para sa karamihan ay isang tusong tagapayo sa kahiya-hiyang mga gawain.

St. Theophan the Recluse:

Ang inggit sa makamundong bagay ay masama, ngunit sa espirituwal ay hindi ito katulad ng anuman.

Ama (St. Ignatius (Brianchaninov)):

Sinabi sa amin ng mga banal na ama ang sumusunod: Isang monghe na nakatira sa ilang ng skete ang dumating upang bisitahin ang mga banal na ama na nakatira sa isang lugar na tinatawag na Kellia, kung saan maraming monghe ang may hiwalay na mga selda. Isa sa mga matatanda, na may isang walang tao na selda, ang nagbigay nito sa taong gumagala. Marami sa mga kapatid ang nagsimulang bumisita sa kanya, na gustong makarinig mula sa kanya ng isang salita tungkol sa walang hanggang kaligtasan, dahil mayroon siyang espirituwal na biyaya upang ituro ang salita ng Diyos.

Nang makita ito, ang matanda, na nag-alok sa kanya ng isang selda, ay sinaktan ng inggit, nagsimulang magalit at nagsabi:

Gaano na ako katagal naninirahan sa lugar na ito, at ang mga kapatid ay hindi pumupunta sa akin, maliban kung napakadalang, at pagkatapos ay sa mga pista opisyal. Maraming mga kapatid ang pumupunta sa mambobolang ito halos araw-araw.

Pagkatapos ay inutusan niya ang mag-aaral:

Sabihin mo sa kanya na umalis sa selda, dahil kailangan ko ito.

Ang alagad, pagdating sa nomad, ay nagsabi sa kanya:

Ipinadala ako ng aking ama sa iyong dambana upang malaman, nabalitaan niya na ikaw ay may sakit.

Nagpasalamat siya, na nagsasabi:

Ipagdasal mo ako sa Diyos, aking ama, ako ay lubhang naghihirap mula sa tiyan.

Ang disipulo, na bumalik sa matanda, ay nagsabi:

Tinanong ng monghe ang iyong dambana, upang magtiis ka ng dalawang araw, kung saan maaari siyang maghanap ng isang selda para sa kanyang sarili.

Pagkaraan ng tatlong araw, nagpadala muli ang matanda ng isang alagad:

Sabihin mo sa kanya na umalis sa aking cell. Kung ipagpaliban pa niya ang kanyang paglabas, ako na mismo ang lalapit at itataboy siya sa kanyang selda kasama ang aking mga tauhan.

Pumunta ang alagad sa lagalag at sinabi sa kanya:

Labis ang pag-aalala ng aking ama nang mabalitaan niya ang tungkol sa iyong sakit, ipinadala niya ako upang malaman kung ano ang iyong nararamdaman.

Sumagot siya:

Salamat, banal na guro, ang iyong pag-ibig! Sobrang inalagaan mo ako! Para sa iyong mga panalangin ay gumaan ang pakiramdam ko.

Pagbalik ng alagad, sinabi sa matanda:

Ang Pugad ay nagtatanong pa sa iyong dambana, na maghintay ka hanggang Linggo, pagkatapos ay agad siyang lalabas.

Dumating ang Linggo, ang monghe ay tahimik na nanatili sa kanyang selda. Ang matanda, na nag-alab sa inggit at galit, na kinuha ang pamalo, ay nagpunta upang paalisin ang nomad mula sa selda. Nang makita ito, sinabi ng alagad sa matanda:

Kung ikaw ay mag-utos, ama, ako ay pupunta at tingnan, marahil ilang mga kapatid ang dumating sa kanya, na, sa pagtingin sa iyo, ay maaaring matukso.

Pagkatanggap ng pahintulot, ang alagad ay pumunta at, pagpasok sa lagalag, sinabi sa kanya:

Narito ang aking ama para bisitahin ka. Magmadaling lumabas upang salubungin siya at pasalamatan siya, dahil ginagawa niya ito sa udyok ng dakilang taos-pusong kabutihan at pagmamahal para sa iyo.

Agad na bumangon ang monghe at, sa espiritu ng kagalakan, ay pinuntahan siya. Nang makita ang matanda, bago siya lumapit, nagpatirapa siya sa lupa sa harap niya, nagbibigay ng pagsamba at pasasalamat, na nagsasabi:

Nawa'y ang Panginoon, ang pinakamamahal na ama, ay gantimpalaan ka ng walang hanggang mga pagpapala para sa iyong selda, na ibinigay mo sa akin alang-alang sa Kanyang pangalan! Nawa'y ihanda ni Kristong Panginoon para sa inyo sa Makalangit na Jerusalem sa pagitan ng Kanyang mga banal ang isang maluwalhati at maliwanag na tahanan!

Ang matanda, nang marinig ito, ay naantig ng kanyang puso at, inihagis ang pamalo, sumugod sa mga bisig ng gumagala. Nagbigay sila ng halik sa isa't isa sa Panginoon, at inanyayahan ng matanda ang panauhin sa kanyang selda upang, nang magpasalamat sa Diyos, matikman niya ang pagkain nang magkasama.

Sa pribado, tinanong ng matanda ang kanyang alagad:

Sabihin mo, anak, naihatid mo ba sa iyong kapatid ang mga salitang iniutos kong iparating?

Pagkatapos ay ipinahayag sa kanya ng alagad ang katotohanan:

Sasabihin ko sa iyo, sir, ang totoo. Dahil sa aking debosyon sa iyo bilang isang ama at pinuno, hindi ako nangahas na sabihin sa kanya ang iyong iniutos, at hindi ko naihatid ang alinman sa iyong mga salita.

Ang matanda, nang marinig ito, ay nagpatirapa sa paanan ng alagad, na nagsasabi:

Mula sa araw na ito, ikaw ang aking nakatatanda, at ako ay iyong disipulo, dahil iniligtas ng Panginoon ang aking kaluluwa at ang kaluluwa ng aking kapatid mula sa makasalanang lambat sa pamamagitan ng iyong pagkamahinhin at mga pagkilos na puno ng takot sa Diyos at pagmamahal.

Ipinagkaloob ng Panginoon ang Kanyang biyaya, at lahat sila ay nanatili sa kapayapaan ni Kristo, na iniligtas sa pamamagitan ng pananampalataya, mga banal na pagmamalasakit at ang mabubuting hangarin ng isang disipulo na, na nagmamahal sa kanyang nakatatanda nang may pag-ibig na ganap kay Kristo, ay labis na natakot na ang kanyang espirituwal na ama, ay madala. sa pamamagitan ng pagsinta ng inggit at galit, ay hindi mahulog sa isang gawa na nilayon upang sirain ang lahat ng kanyang mga gawain, na binuhay mula sa kabataan sa paglilingkod kay Kristo upang makatanggap ng gantimpala sa buhay na walang hanggan.

Athos patericon:

Si Elder Philotheus, bilang karagdagan kay Saint Nektarios ng Athos, ay mayroon ding isang disipulo na labis na ikinagalit ni Satanas laban kay Saint Nektarios na ang kapus-palad na tao ay nagsimulang tahasang sabihin sa mga matatandang sina Philotheus at Dionysius na palayasin si Nektarios, kung hindi, papatayin niya siya o ang kanyang sarili. Nanginig ang mga matatanda sa kakila-kilabot na pagkarinig tungkol sa gayong mga demonyong disenyo. Walang kabuluhan na pinayuhan nila ang kapus-palad na tao, nakumbinsi at nagmakaawa sa kanya na pakalmahin ang kanyang puso, sugpuin ang damdamin ng galit at inggit, walang kabuluhan na binantaan nila siya ng paghatol ng Diyos at impiyerno: ayaw niyang marinig ang anuman, ngunit hiniling ang katuparan. ng kanyang pagnanasa. Pagkatapos ay iminungkahi ng mga matatanda kay Saint Nektarios na umalis sa kanila sa maikling panahon, hanggang sa natauhan ang naiinggit na kapatid.

Pagkaraan ng ilang panahon, ang mapagmahal sa Diyos na si Philotheus ay namatay sa matinding katandaan. Si Dionysius, na hindi makayanan ang imoral na pag-uugali ng kanyang disipulo, ay inanyayahan si Nectarios na manirahan bilang isang kapatid sa espiritu, at iniwan ang kapus-palad upang maghanap ng ibang lugar at ibang elder. Mapayapang ginugol nina Dionysius at Nectarius ang kanilang buhay, kumakain ng mga handicraft at tumulong sa mahihirap hangga't maaari. At ang kanilang kapus-palad na kapatid, na hindi nanumbalik ang pakiramdam ng kababaang-loob at pagsisisi, ay lumipat sa iba't ibang lugar, pagkatapos ay nagretiro sa mundo at doon, na nagpapakasasa sa kawalan ng pagpipigil, ay namatay nang malungkot sa gitna ng plaza ng lungsod, kahit na walang karaniwang mga salitang paghihiwalay ng mga Kristiyano.

Ito ang ibig sabihin ng poot at inggit! Ang kanilang mga mapaminsalang kahihinatnan ay ganap na nararanasan ng isang tao kahit na sa totoong buhay at madalas na umaalis sa kawalang-hanggan nang walang anumang pag-asa ng kaligtasan. Dapat nating protektahan ang ating sarili mula sa gayong mga bisyo na napopoot sa Diyos!

St. John Chrysostom

Inihambing ni San Juan Chrysostom ang isang taong naiinggit sa isang dung beetle, isang baboy, at kahit isang demonyo. Ayon sa kanya, ang inggit ay isang direktang pakikipag-away laban sa Diyos, na pinapaboran ang isa o ibang tao. Sa ganitong diwa, ang taong naiinggit ay mas masahol pa sa mga demonyo: sinasaktan nila ang mga tao, habang ang taong naiinggit ay naghahangad ng pinsala sa kanyang sariling uri.

"Ang inggit ay mas masahol kaysa sa awayan," sabi ng santo. - Ang isang taong nag-aaway, kapag ang dahilan ng away ay nakalimutan, huminto sa awayan; hindi kailanman magiging kaibigan ang naiinggit. Bukod dito, ang una ay nakikipaglaban nang hayagan, at ang huli ay lihim; ang una ay kadalasang maaaring magpahiwatig ng sapat na dahilan para sa poot, at ang huli ay hindi maaaring magpahiwatig ng anuman maliban sa kanyang sariling kabaliwan at satanic na disposisyon."

Isang halimbawa mula sa buhay. Dalawang tao ang nag-aaplay para sa isang trabaho na may magandang suweldo at mga prospect sa karera. Kung ang mga espirituwal na pangangailangan ng mga taong ito ay mababa, at ang mga materyal na pangangailangan ay mataas, kung gayon, malamang, magkakaroon ng kompetisyon sa pagitan nila, at laban sa background nito - isang tahasan o implicit na salungatan.

Sa bahagi ng nakakuha ng inaasam-asam na posisyon, ang tunggalian ay malulutas sa sandaling maupo siya sa upuan. Ngunit ang "talo", kung siya ay hilig sa inggit sa lahat, ay magpapalala sa labanan at tiyak na mahuhulog sa kasalanang ito - kahit na makahanap siya ng ibang trabaho, maaalala niya na ang hindi karapat-dapat na taong ito ay pumalit sa KANYANG lugar.

Ang paninibugho ay talagang kahawig ng pagkabaliw sa pinaka-medikal na kahulugan: isang pagkahumaling. Ang isang paraan upang maalis ang obsessive na estado ay ang subukang i-rationalize ito.

Ang isang tao ay matagumpay, na nangangahulugan na ang Diyos ay niluluwalhati sa pamamagitan niya. Kung ang taong ito ay iyong kapwa, nangangahulugan ito na ikaw ay matagumpay sa pamamagitan niya, at ang Diyos ay niluluwalhati din sa pamamagitan mo. Kung ang taong ito ay iyong kaaway, kung gayon kailangan mong magsikap na gawin siyang kaibigan - alang-alang sa katotohanan na ang Diyos ay niluluwalhati sa pamamagitan niya.

Kagalang-galang John Cassian Roman

Ang karaniwang opinyon para sa lahat ng Sagradong Tradisyon ay dahil sa inggit kaya humawak ng armas ang ahas laban kay Eba. Ang inggit sa natatanging katayuan ng tao bilang larawan at wangis ng Diyos ang nagtulak sa kanya na magsikap na ibagsak siya. Bukod dito, pinukaw ng diyablo ang ina ni Eva sa paninibugho: "Magiging katulad kayo ng mga diyos na nakakaalam ng mabuti at masama." Ang inggit sa mga di-umiiral na diyos na ito ang nagtulak sa unang babae na labagin ang utos ng Diyos. Kaya, sa katunayan, isang satanic na bisyo.

Ang Monk John Cassian the Roman ay tiyak na iginiit na ang inggit ay hindi masusupil ng sariling pagsisikap. Bilang tugon sa kabutihan, ang taong naiinggit ay nagiging sama ng loob. Kaya naman, ang kagandahang-loob at pagiging matulungin ni Joseph ay lalong nagpagalit sa kanyang labing-isang kapatid. Nang pumunta siya upang pakainin sila sa bukid, nagpasya silang patayin ang kanilang kapatid - ang ideya ng pagbebenta sa kanya sa pagkaalipin ay naging isang paglambot ng kanilang orihinal na intensyon ...

Ang kasaysayan ng Lumang Tipan ay paulit-ulit sa lahat ng panahon, kahit na walang krimen. Sa maraming grupo ng mga tinedyer mayroong mga lalaki na tatawagin ang isang mahusay na mag-aaral na nagpapaliwanag ng mga mahihirap na gawain upang isara ang mga kaklase na isang "nerd" - at mabuti kung hindi sila maglalagay ng chewing gum, o kahit isang pindutan, sa isang upuan ...

Hindi ka dapat mawalan ng pag-asa. Ang Monk John Cassian ay nagbibigay ng pangkalahatang payo: magdasal.

"Upang hindi wasakin ng basilisk (demonyo) ang lahat ng bagay na nabubuhay sa atin, na para bang inspirasyon ng mahalagang pagkilos ng Banal na Espiritu, sa isang sugat ng kasamaang ito (inggit) lamang, palagi tayong hihingi ng tulong sa Diyos. , na walang imposible."

St. Basil the Great

Ang panalangin ay hindi gaanong mahirap na trabaho kaysa, halimbawa, ehersisyo sa pag-aayuno. Hindi lahat ay binibigyan nito nang walang tamang pagsasanay, at ang labanan sa inggit ay kinakailangan dito at ngayon. Anong gagawin?

Si San Basil the Great ay nagbibigay ng dalawang napakasimpleng payo. Una: upang mapagtanto na walang dapat inggitan. Ang kayamanan, katanyagan, karangalan at paggalang ay ganap na makalupang mga bagay, na, bukod dito, dapat matutunang gamitin nang tama.

"Ang ating kumpetisyon ay hindi pa rin karapat-dapat - ang mayaman para sa kanyang kayamanan, ang pinuno para sa kadakilaan ng kanyang dignidad, matalino para sa kasaganaan ng pananalita. Ang mga ito ay mga instrumento ng kabutihan para sa mga gumagamit ng mga ito nang maayos, ngunit hindi naglalaman ng kaligayahan sa kanilang sarili ... At kung sino ang hindi namangha sa makamundong bilang isang bagay na dakila, ang inggit ay hindi kailanman makakalapit sa kanya.

Ang pangalawang payo ay "i-sublimate" ang iyong inggit sa isang malikhaing pagbabago ng iyong sarili, ang pagkamit ng maraming mga birtud. Totoo, ang rekomendasyong ito ay angkop para sa pagharap sa isang espesyal na uri ng inggit na nauugnay sa ambisyon:

"Kung talagang ninanais mo ang kaluwalhatian, nais mong maging mas nakikita kaysa sa marami, at hindi ka maaaring tumayo bilang pangalawa (sapagkat ito ay isang dahilan din para sa inggit), kung gayon ang iyong ambisyon, tulad ng ilang uri ng batis, ay dapat idirekta sa pagkuha ng kabutihan. Sa anumang pagkakataon dapat mong hangarin na yumaman sa anumang paraan at maaprubahan ng anumang bagay na makamundong. Sapagkat wala ito sa iyong kalooban. Ngunit maging patas, malinis, maingat, matapang, matiyaga sa pagdurusa para sa kabanalan."

Kahit na hindi mo man lang hawakan ang matataas na birtud, kung gayon ang payo ay higit pa sa praktikal. Ipagpalagay na ang dalawang kabataang lalaki ay nalululong sa pagtugtog ng gitara. Ang isa ay naging isang rock star sa kanyang lungsod, habang ang isa ay tumutugtog pa rin ng tatlong chord sa paglipat. Para sa pangalawa, ang pinakamadaling paraan ay ang magsimulang mainggit sa isang matagumpay na kaibigan - mas mahirap, una, upang tantiyahin ang mga panganib (Kurt Cobain, Jim Morrison at Jimi Hendrix ay napakatalino at sikat na sikat, na hindi nagpoprotekta sa kanila mula sa isang pangit at kakila-kilabot na kamatayan, ngunit pinasigla lamang ang isang trahedya na pagtatapos), at pangalawa, upang matuto ng karagdagang mga chord at lumampas sa mga hangganan ng iyong paboritong paglipat.

Ang unti-unting pagtaas ng propesyonalismo, na nakatali sa pagsasanay at disiplina sa sarili, ay maaaring hindi magdadala sa iyo sa Olympus, ngunit ito ay magpapahintulot sa iyo na bumuo, tumugtog at gumawa ng musika para sa iyong kasiyahan.

St. Theophan the Recluse

Kung sa halip mahirap labanan ang isang taong mainggitin na may mabait na saloobin, na direktang pinatutunayan ng Banal na Kasulatan (ang halimbawa sa itaas ni Jose at ng kaniyang mga kapatid na lalaki, si Haring Saul, na patuloy na naiinggit kay David at umuusig sa kaniya sa kabila ng kaniyang pagpapakumbaba . ..), kung gayon ang taong naiinggit mismo ay maaari at dapat na mapagtagumpayan ang kanyang pagkahilig sa pamamagitan ng "Ayoko" - tiyak sa pamamagitan ng pagbabago ng pag-uugali na may kaugnayan sa kanyang "biktima". Kahit gaano kahirap.

"Ang mga taong may mabuting kalooban, kung saan ang damdamin ng pakikiramay at pakikiramay ay nangingibabaw sa mga makasarili, ay hindi nagdurusa sa inggit. Ito ay nagpapakita ng paraan upang pawiin ang inggit, at lahat ay pinahihirapan nito. Dapat magmadali upang pukawin ang mabuting kalooban, lalo na sa taong kinaiinggitan, at upang matuklasan ito sa pamamagitan ng gawa - ang inggit ay agad na humupa. Ilang pag-uulit ng parehong uri, at sa tulong ng Diyos, ito ay ganap na humupa, "sabi ni St. Theophan the Recluse.

Sa madaling salita, kapag naging ugali na ang pakikiramay at pakikiramay sa iyong kapwa, wala nang lugar para sa inggit.

Isang halos textbook na halimbawa: isang malungkot na binibini, kinain ng inggit ng mga matagumpay na "tsismis", biglang nalaman na ang kanyang maunlad, may asawa at mayaman na asawa ng kaibigan ay isang adik sa droga, at lahat ng kanyang kagalingan ay bongga. Kung ang proseso ng inggit ay hindi pa masyadong nagsisimula, ang taong naiinggit (marahil, sa una, at hindi nang walang malisya) ay nagmamadali upang tulungan ang kanyang kaibigan ... at sa proseso ng pagtawag sa mga klinika ng droga, magiliw na pag-uusap at kapwa luha sa kusina na puno ng kalungkutan ng kanyang kapitbahay na wala nang inggit na naaalala. Ang pakikiramay sa kalungkutan ay mas mataas kaysa sa inggit sa tagumpay.

Kagalang-galang Maxim the Confesor

8 Siya nga pala, may isa pang panig sa payong ito: kung maaari, huwag kang magbigay ng mga dahilan para sa inggit. Kung ayaw mong mainggit, huwag mong ipagmalaki ang iyong tagumpay, kayamanan, katalinuhan at kaligayahan.

“Walang ibang paraan para pakalmahin siya, maliban sa pagtatago nito sa kanya. Kung iyon ay kapaki-pakinabang para sa marami, ngunit ang kalungkutan ay nagdudulot sa kanya: kung gayon aling panig ang dapat niyang pabayaan? Dapat pumanig sa kung ano ang kapaki-pakinabang sa marami; ngunit, kung maaari, huwag pabayaan siya at huwag hayaan ang iyong sarili na madala ng pagtataksil ng pagnanasa, na nagbibigay ng tulong hindi sa pagnanasa, ngunit sa isa na nagdurusa dito, "ang Monk Maxim the Confessor ay nagrerekomenda ng isang diskarte na may pangangatwiran .

Binanggit din niya na dapat alisin ng isang tao ang pagsinta na ito sa sarili ayon sa utos ng Apostol: “Magalak kayong kasama ng mga nagagalak at umiiyak na may pag-iyak” (Rom. 12:15).

Ang una ay mas mahirap. Ang pagdadalamhati sa kapus-palad ay isang likas na paggalaw ng kaluluwa. Ang magalak sa kaligayahan ng ibang tao ay isang malay na pagkilos na idinidikta ng tapat na pag-ibig, kapag tunay mong tinatrato ang iyong kapwa bilang iyong sarili. Tanging ang may-akda ng sikat na "Sotnits about Love" ang maaaring magbigay ng gayong payo.

Totoo, kung minsan ang mga halimbawa ng pagpapatupad nito ay matatagpuan sa totoong buhay. Ang isang malungkot na babae sa masikip na mga kondisyon ng pamumuhay ay nag-aalala sa mahabang panahon na wala siyang anak, nagtatrabaho kasama ang mga magulang na nag-ampon, nagsimulang magsaya para sa mga maligayang bata at kanilang mga bagong magulang ... At pagkatapos ay biglang, nang hindi inaasahan, ang mga pangyayari ay pabor sa kanya, at nagagawa niyang ampunin ang kanyang anak.

St. Si Gregory ang Theologian

Tulad ng nakikita natin, ang mga Ama ng Simbahan ay nagbibigay ng monotonous na payo upang labanan ang inggit: manalangin, magalak para sa iyong kapwa, lumago sa kabutihan. Wala sa mga guro ng Simbahan ang nagsasagawa ng mga master class sa pagdaig sa inggit. Tiyak na dahil ang pagsilang ng pagsinta na ito ay maaaring masubaybayan mula sa Bibliya, tiyak na dahil ito ay malinaw na inosente bilang isang direktang produkto ng diyablo, ang pangunahing sandata laban dito ay pananalig.

Naniniwala si Saint Gregory theologian na ang inggit, kakaiba, ay hindi nawawalan ng katarungan - na sa buhay na ito ay pinarurusahan nito ang makasalanan.

Ang sabi ng mga ama, ang taong naiinggit ay nalalanta, siya ay nagmumukhang masama ... Sa ating buhay, ang taong naiinggit ay madaling makilala sa pamamagitan ng kanyang mga labi at kulubot. Siya ay hindi nasisiyahan sa buhay, palagi siyang nagmumura (lalo na sa bagay ng kanyang pagnanasa). Sasabihin ko pa: maraming sakit ng psychosomatic na kalikasan, mula sa pancreatitis hanggang hika, ay pinalala ng taong naiinggit. "Ito ay hindi patas na ang isa ay mas matagumpay kaysa sa akin!" - kinakain ng kaisipang ito ang kapus-palad, hindi lamang ang kanyang kaluluwa, kundi pati na rin ang kanyang katawan.

Ito ay masamang hustisya, impiyerno. Ito lamang ang dapat magpapalayo sa isang tao mula sa gayong nakapipinsalang pagnanasa.

"Oh, kung ang inggit ay mapapawi sa pagitan ng mga tao, ang ulser na ito para sa mga may taglay nito, ang lason na ito para sa mga nagdurusa nito, ang isa sa pinaka hindi makatarungan at kasabay nito ay ang mga pagnanasa, ay isang hindi makatarungang pagnanasa sapagkat ito ay nag-aalsa sa mga tao. kapayapaan ng lahat ng mabubuting tao, at dahil lang natutuyo ang pagpapakain sa kanya!" - bulalas ni St. Gregory.

Kagalang-galang Ephraim Sirin

Sa puso ng inggit ay namamalagi ang tinatawag na "agonal na espiritu" - ang kakayahan ng isang tao na maging sa patuloy na pakikibaka, kompetisyon, tunggalian, pagsalakay. Ang Agonality ay isang katangian ng sinaunang kultura (samakatuwid ang isang malaking bilang ng mga laro at kumpetisyon) at naroroon sa isang napaka-primitive na anyo sa modernong buhay: maaari kang makipagkumpitensya sa sinumang may mas malamig na iPhone o mas naka-istilong damit.

Ang salitang "agonality" ay nauugnay sa αγωνία (pakikibaka). Sa salitang ito ay tinatawag natin ang namamatay na estado, ang pagtatangka ng organismo na lumaban para sa kaligtasan, ang huling mga nakakumbinsi na paghinga. Ito ay hindi isang pagkakataon - ang pakikibaka para sa buhay ay isang direktang bunga ng pagkakaroon ng kamatayan sa mundo. At ang kamatayan ay dinala sa mundo sa pamamagitan ng kasalanan at ng diyablo. Kabalintunaan, ang pakikibaka, na sa kalikasan ay isang pagpapakita ng buhay, sa mundo ng tao mismo ay kamatayan.

Ito ay lalo na halata kapag ang isang tao ay "nakikipagkumpitensya" hindi sa totoong buhay, ngunit sa panlabas, na ipinahayag sa primitive na "Gusto kong maging mas cool". Kaya, ang isang tao ay nagiging katulad ng diyablo - ang parehong "agonal" na espiritu.

“Ngunit siya na kinakagat ng inggit at tunggalian ay kahabag-habag, sapagkat siya ay kasabwat ng diyablo, na kasama ng kamatayan sa mundo (Wis. 2:24),” ang paggunita ng Monk Ephraim na Syrian. "Kung kanino may inggit at tunggalian, siya ay isang kaaway ng lahat, dahil ayaw niyang may iba pang mas gusto sa kanya."

Ang parehong santo ay nagbibigay-diin: ang taong naiinggit ay natalo na, siya ay pinahihirapan ng anumang kagalakan ng ibang tao, habang ang masuwerteng tao na nakatakas sa pagsinta na ito ay natutuwa sa tagumpay ng iba.

Hayaang ang paghahambing sa kamatayan ay hindi tila naaakit ng sinuman. Ito ay sapat na upang tumingin kahit hindi sa paligid, ngunit sa loob ng iyong sarili.

"Bakit may bagong apartment at kotse ang isang kapitbahay, ngunit nagsusumikap ako mula umaga hanggang gabi - at wala ako?" - ang isang talagang masipag na tao ay nagagalit - at wala siyang oras upang mabuhay sa likod ng mga kaisipang ito. Sa halip na gugulin ang araw na walang pasok sa pakikipagkita sa nanay, mga kaibigan, kasintahan (hindi banggitin ang pagpunta sa simbahan), siya ay nag-uuwi ng trabaho, nagtatrabaho pa, ngunit wala siyang apartment o kotse, at naiinggit sa pagkain ng higit pa. .

Kagalang-galang Paisy Svyatorets

Si Elder Paisius Svyatorets ay hindi pa opisyal na niluluwalhati ng Simbahan, ngunit ang kanyang mga gawa at payo ay matatag na nakapasok sa kaban ng Banal na Tradisyon. Para sa isang modernong tao, ang kanyang mga rekomendasyon ay maaaring ang pinaka-kapaki-pakinabang.

Naniniwala ang matanda na ang inggit ay katawa-tawa lamang at maaaring madaig ng elementaryong sentido komun.

"Ang isang tao ay nangangailangan ng kaunting trabaho sa ulo upang madaig ang inggit. Ang mga dakilang gawa ay hindi kinakailangan, dahil ang inggit ay isang espirituwal na pagnanasa."

Sa katunayan, hindi mo kailangang maging isang Einstein upang maunawaan na kahit isang Toyota ay hindi lilitaw sa iyong garahe dahil ikaw ay kinakain ng pananabik sa Mercedes ng ibang tao. Lalo na kung wala ka ring garahe. Hindi lamang kasalanan ang magnakaw ng Mercedes ng iba, ngunit ito rin ay isang kriminal na pagkakasala, kaya hindi dapat inggit, ngunit magtrabaho. At kung maliit ang suweldo - makuntento sa isang bisikleta. Ngunit ang mga binti ay magiging malusog.

Ngunit ang pinakamahalagang bagay na binibigyang pansin ni Elder Paisius ay ang inggit ay isang kasalanan laban sa isa sa sampung utos. Kahit na ang pinakasekular na tao ay may paggalang sa Dekalogo, kung hindi sa natural, pagkatapos ay sa antas ng kultura. Ang pumatay ay kriminal, ang manalangin sa mga diyus-diyosan ay katangahan, ang pag-alis ng asawa sa pamilya ay imoral, ang magnakaw ay kasuklam-suklam ... Kaya masama rin ang inggit.

"Kung sinabi ng Diyos:" Huwag mong hangarin ... ang lahat, dahil ang kakanyahan ng iyong kapwa ", kung gayon paano tayo maghahangad ng isang bagay na pag-aari ng iba? Buweno, huwag nating sundin ang mga pangunahing utos? Kung gayon ang ating buhay ay magiging impiyerno."

Lumang tuod ng puno

At kumusta sa iyo, mahal! Isang mapang-akit na pagkakataon na pumili ng anumang maskara para sa iyong sarili at pagkatapos ay magsalita sa ngalan nito, pati na rin ang halos walang limitasyong pagkakataon upang ipakita ang iyong mga tagumpay, totoo man o haka-haka, - ito ang mga pang-aakit na nahuhuli tayo ng Internet. Tila na, sa pagsisimula ng iyong pahina sa social network, hindi ka lalabas sa loob, pinag-uusapan ang tungkol sa pinaka-kilala, ngunit wala kang oras upang mamulat, kung paano, narito at narito: ang mabibigat na tanikala ng sarili - ang kontrol ay bumagsak, ang mga piitan ng mga bawal sa moral ay gumuho, at ang masayang kalayaan ay masayang sumalubong sa iyo sa pasukan. Vanity fairs, natural. At handa ka nang maging hubad, at hindi palaging sa isang makasagisag na kahulugan ng salita, nawa'y patawarin ako ni Alexander Sergeevich para sa aking kawalang-galang - masakit!

Pag-uusapan natin ang tungkol sa vanity mamaya, ngunit ngayon ito ay tungkol sa inggit. Una, dahil pagkatapos ng artikulo tungkol kay Cain at Abel ("WG - Week" ng 06/23/2016), maraming tanong ang dumating. At pangalawa, dahil ang Internet ay hindi lamang isang walang katapusang fair of vanity, kundi pati na rin ang isang walang katapusang arena para sa inggit - kung hindi, kung saan magmumula ang napakaraming marumi, nakakasakit na mga komento sa ilalim ng anumang maliwanag na mensahe.

Kaya simulan na natin.

1. Maaari bang ang masamang mata, iyon ay, isang mainggitin na tingin, makapinsala, magdulot ng sakit, maging sanhi ng kabiguan at maging kamatayan?

Hindi sinasabi ng mga santo. Ganito ang pangangatuwiran ni Basil the Great tungkol dito noong ika-4 na siglo, na nagtalaga ng isang hiwalay na kabanata ng kanyang mga nilikha sa inggit. "Ang mga pinahihirapan ng inggit ay itinuturing na higit na nakakapinsala kaysa sa mga makamandag na echidna. Hinahayaan nila ang lason sa sugat, at ang durog na lugar ay unti-unting nabubulok; tungkol sa mga naiinggit, iniisip ng iba na sila ay nakakapinsala sa isang sulyap, kaya't mula sa kanilang naiinggit na titig, ang mga katawan ng ang malakas na katawan ay nagsimulang malanta, ng mga kabataang nasa edad na namumukadkad sa lahat ng kanilang kagandahan. Ang lahat ng kanilang kapunuan ay biglang naglaho, na para bang mula sa inggit na mga mata ay may bumubuhos na mapangwasak, nakakapinsala at mapanirang batis. Tinatanggihan ko ang gayong paniniwala, sapagkat ito ay karaniwang mga tao at ang mga matatandang babae ay dinala sa mga silid ng kababaihan; ngunit pinagtatalunan ko na ang mga napopoot sa kabutihan - ang mga demonyo, kapag nakita nila sa mga tao mismo, ang mga demonyo, likas na mga kalooban at pagnanasa, ay gumagamit ng lahat ng mga hakbang upang magamit ang mga ito para sa kanilang sariling mga intensyon; samakatuwid, ang mga mata ng mga ang inggit ay ginagamit upang pagsilbihan ang kanilang sariling demonyong kalooban." Iyon ay, ang isang nakakainggit na hitsura ay maaaring talagang kumikinang sa hindi makatao na malisya, ngunit hindi mo dapat iugnay ang mahiwagang kapangyarihan sa poot na ito. Bukod dito, palaging mapoprotektahan ng isang tao ang kanyang sarili mula sa inggit. Isipin, dahil kung ang poot at galit ay mas malakas kaysa sa biyaya ng Diyos, ang sangkatauhan ay tumigil na sa unang naiinggit na tao - si Cain.

2. Bakit napakasama ng inggit?

Yung pumapatay. Pero sino? Una sa lahat, ang taong maiinggit. Tulad ng pagkakaisa ng mga banal na naniniwala, ang biyaya ng Diyos - iyon ay, hindi nilikha na banal na enerhiya, kapangyarihan, ay nag-iiwan ng mga naiinggit na puso. Nangangahulugan ito na kung ang taong naiinggit ay hindi gumawa ng anuman, iyon ay, kung hindi siya magsisi, ay hindi magsisimulang labanan ang sakit na humawak sa kanya, ang pinakamasamang bagay ay naghihintay sa kapus-palad - ang kamatayan ng kaluluwa. Tulad ng anumang kasalanan, ang pagsinta na ito ay nagbubulag sa taong mainggitin, at hindi na niya napapansin na siya ay nabubuhay sa pamamagitan ng patuloy na paghahambing ng kanyang sarili sa iba. Ang buhay ng ibang tao, hindi ang sarili niya, ang nagiging sentro ng kanyang atensyon. "Kung paanong ang mga nagngangalit ay madalas na humahampas ng mga espada sa kanilang sarili, gayundin ang mga naiinggit, na nangangahulugan lamang ng isang bagay - ang pinsala sa isa na kanilang kinaiinggitan, ay mawawalan ng kanilang sariling kaligtasan," paliwanag ni St. John Chrysostom. Ang pananakit nito ay naglalayong sirain ang mga pamilya, lipunan at maging ang buong bansa, na nagtutulak sa kanila sa matinding krimen at maging ng pagpatay."

3. Paano kung naiingit ka? Paano ipagtanggol ang iyong sarili?

Una sa lahat, itinuturo ng mga banal, "kung ano ang karapat-dapat na inggit sa iyo, kung gayon, higit sa lahat, itago mula sa mga naiinggit" (ang Monk Nilus ng Sinai). Huwag tuksuhin ang mga tao sa pamamagitan ng pagpapakitang gilas, pagpaplano ng hinaharap. Sa pamamagitan ng paraan, bago ang rebolusyon sa Russia mayroong isang kasabihan: "Ang tao ay naniniwala, ngunit ang Diyos ay nagtatalaga", at ito ay aktibong ginamit kapag ang isang tao ay labis na interesado sa iyong mga plano. Bukod dito, ang gayong pag-usisa ay tila kakaiba sa sarili nito. Mayroong isang prinsipyo: hindi magdeklara, at higit pa sa hindi mag-advertise ng hindi pa rin perpektong negosyo. Sinubukan din naming huwag ipagmalaki ang tagumpay - mukhang masamang anyo.

Ang mga santo ay nagkakaisang naniniwala na imposibleng mabawi ang pabor ng isang naiinggit na tao na may mabubuting gawa. "Ang pagsinta ng inggit, na nag-aalab sa kaluluwa ng isang tao, ay nagiging walang kabusugan. Walang kabaitan, walang paglilingkod sa bahagi ng kanyang mga kapitbahay ang makakapigil sa walang-diyos na pagnanasa sa isang tao." Samakatuwid, mayroong isang proteksyon laban sa inggit - tulong ng Diyos: pakikilahok sa mga sakramento ng Simbahan, panalangin. Karamihan sa ating mga panalangin ay naglalaman ng mga salita ng petisyon para sa proteksyon mula sa kaaway ng sangkatauhan, ibig sabihin, siya ang magulang ng inggit.

Dapat mo ring ipagdasal ang pinaka kapus-palad na taong naiinggit sa iyo. “Ipanalangin ang naiinggit at sikaping huwag siyang mairita,” turo ng matatandang Optina.

4. At ano ang gagawin kung ang isang uod ng inggit ay namuo rin sa iyo?

Unawain: ang hilig na ito ay dapat labanan sa pinakamaagang yugto. Ito ang itinuro ng nakatatandang Nikon ng Optina: "Kapag nakakaramdam ka ng sama ng loob sa isang tao, o galit, o pagkairita, kailangan mong ipagdasal ang mga taong iyon, hindi alintana kung sila ang may kasalanan o hindi. Manalangin sa kasimplehan ng puso, bilang ang ipinapayo ng mga banal na ama:" I-save, Panginoon, at maawa ka sa Iyong lingkod (pangalan ng tao) at para sa kapakanan ng kanyang mga banal na panalangin tulungan mo ako, isang makasalanan! "Mula sa gayong panalangin ang puso ay napatahimik, bagaman kung minsan ay hindi kaagad. "

Ito ay kinakailangan upang subaybayan ang mga usbong ng gayong poot sa iyong puso at pagkatapos ay ipagtapat sa kanila. At sa sandali ng galit sa kaluluwa, kinakailangan, sa payo ng isa pang nakatatanda sa Optina, si Ambrose, "upang puksain sila sa unang sensasyon, nagdarasal sa Makapangyarihang Diyos na Tagapagdala ng Puso na may mga salitang salmo:" Linisin mo ako mula sa aking sarili. mga lihim, at iligtas ang Iyong lingkod (o ang Iyong lingkod) mula sa mga dayuhan." (Awit 18:13-14) ".

Ang isa pang rekomendasyon: "isara ang iyong bibig, tatakan ang iyong bibig," ibig sabihin, subukan nang buong lakas na huwag magsalita ng masama tungkol sa sinumang kinaiinggitan mo. "Bukod dito, kailangan mong hikayatin ang iyong sarili na makita ang kabutihan sa kanya, at kung mangyari ka upang" i-print ang iyong bibig, "tandaan lamang ang mabuti.

Sa wakas, pilitin ang iyong sarili na gumawa ng mga gawa ng pag-ibig. Oo, tama iyan: turuan ang iyong puso, linangin ang iyong kaluluwa. “Dapat pilitin ng isang tao ang sarili, kahit na labag sa kanyang kalooban, na gumawa ng mabuti sa kanyang mga kaaway, at higit sa lahat, huwag maghiganti sa kanila at mag-ingat upang hindi sila masaktan sa anyo ng paghamak at kahihiyan,” turo ng Monk Ambrose ng Optina. Ibig sabihin, kinainggitan mo ang tao - gumawa ka ng mabuti, para sakalin mo ang echidna ng malisya na umuusbong sa iyo.

5. Sino ang salarin sa likod ng inggit?

Tiyak, hindi ang taong kinaiinggitan, kahit na ang tao ay kumilos nang mapanukso, matukso. Ang paninibugho ay isang espirituwal na sakit ng nakakaranas nito. Tinatawag ng mga teologo ang pagkamakasarili at ang mga pangunahing produkto nito - pagmamataas at walang kabuluhan, kasakiman at kasakiman, pagiging mahilig sa pagkain - bilang mga pinagmumulan ng inggit. Sa pamamagitan ng pagtanggal ng mga depekto sa ugat sa sarili, ang isang tao ay nagpapahina din ng inggit.

Sa kabilang banda, ang inggit sa isang tao ay nagbibigay ng "mga sumusunod na mapait na henerasyon: tunggalian, galit, masamang kalooban, pagmamalaki, poot at poot, pag-aaway, alitan, paninirang-puri, kasinungalingan at paninirang-puri, panunuya, lihim na kita, mababang palihim, pagmamalaki sa kasawian ng iba, panlilinlang at pagkukunwari "(Hermogenes Shimansky).

Sa asetisismo mayroong isang napakabisang paraan ng pagharap sa mga hilig: kailangan mong itanim sa iyong puso ang isang birtud na kabaligtaran sa kasalanan na nakabihag sa iyo. Kuripot ka - subukang makakuha ng kagalakan mula sa pagkabukas-palad, galit - alamin ang kasiyahan ng pag-aaral na mapigil, at iba pa. Ang isang birtud na taliwas sa inggit ay taos-pusong pag-ibig sa kapwa, ang pag-ibig na, ayon sa mga salita ni Apostol Pablo, ay hindi naiinggit, hindi itinataas, at hindi ipinagmamalaki. Kakatwa, natututo din ang pag-ibig, ngunit pag-uusapan natin ito sa susunod.

San Juan ng Kronstadt tungkol sa naiinggit

Panginoon, liwanagan ang isip at puso ng Iyong lingkod sa kaalaman ng Iyong dakila, hindi mabilang, hindi masasaliksik na mga kaloob; Binulag ng iyong pagnanasa, nakalimutan ka at ang iyong mga regalo ay mayaman, at mahirap ang iyong sarili upang maging isang impute, mayaman sa iyong mga pagpapala, at para sa kapakanan ito ay mukhang mas kaakit-akit sa iyong mabubuting lingkod, ang iyong imahe, oh, unspoken Benevolence, prejudice lahat ng sumasalungat sa kanyang lakas at sa intensyon ng iyong kalooban. Alisin, Mapalad na Panginoon, ang tabing ng diyablo mula sa mga mata ng puso ng Iyong lingkod at bigyan siya ng taos-pusong pagsisisi at mga luha ng pagsisisi at pasasalamat, nawa'y ang kaaway ay hindi magalak sa kanya, na nahuli nang buhay mula sa kanya sa kanyang kalooban, at hindi siya maalis sa Iyong kamay.

Sumulat sa opisina ng editoryal o [email protected]

Madalas sabihin ng mga tao na "mabait na inggit" o "nainggit sa itim na inggit". Maaari bang mabuti o masama ang inggit? Kailan siya lumitaw sa buhay ng mga tao at ano ang ginagawa niya sa mga tao? Ang inggit ba ay isang kasalanan o isang pakiramdam lamang na kasama ng isang tao sa buhay, tulad ng pag-ibig o awa, tuso o duwag? Ano ang iniisip ng Orthodoxy tungkol dito? Subukan nating malaman ito.

Ang nakakainggit na nakaraan ng tao

Marahil, ang inggit ay kasama ng isang tao sa buong kasaysayan. Alalahanin natin ang kilalang kuwento ng inggit ng magkapatid na Cain at Abel. Si Cain ay labis na nagseselos sa kanyang kapatid - pagkatapos ng lahat, tinanggap ng Diyos ang sakripisyo ni Abel at hindi siya tinanggap.

Ang inggit ay sumisira sa sentido komun at pagmamahal sa kapatid. Ang taong mainggitin ay pumapatay sa kanyang kapatid, at ang pinarusahan ng Diyos ay gumagala at gumagala. Sinasabi ng matalinong aklat: inggit.

Nakakainggit na present

Lumipas ang libu-libong taon, at ang inggit ay patuloy na nabubuhay sa ating buhay.

Dalawang magkaibigan ang nagtatrabaho sa organisasyon. Nagkakilala sila mula sa paaralan, nagtapos sa institute nang magkasama. At nangyari sa buhay na ang isa ay medyo mas matagumpay kaysa sa isa. Nag-aral siya ng mas mabuti, naging kaluluwa ng kumpanya at sa trabaho siya ay pinahahalagahan, pinangakuan siya ng pagtaas.

At ang pangalawa ay palaging nasa likod ng kaunti. Hindi na siya natutuwa sa tagumpay ng isang kaibigan, ngunit naiinggit sa kanya. Pinipilit siya ng mapang-akit na inggit na maghanap ng mga paraan para saktan siya, palitan ang bandwagon at, posibleng, makakuha ng promosyon sa kanyang sarili.

Ang inggit na nabubuhay sa kanya ay nagtutulak sa kanya sa kahalayan. Naiinggit sa iba - hindi siya naghahanap ng isang paraan upang maging mas mahusay ang kanyang sarili, upang makamit ang mas mahusay na mga resulta at upang patunayan ang kanyang karapatan na makakuha ng isang magandang posisyon sa kanyang tagumpay. Naniniwala ang taong naiinggit na ang pinakamagandang lugar sa trabaho, sa buhay, sa pag-ibig ay dapat lamang sa kanya, at hindi sa isang karibal. Hindi ba ito patunay: ang inggit ay kasalanan.

Payo. Tumigil ka sa pagseselos! Magkumpisal sa Simbahan, mahalin ang iyong kapwa, simulan ang pagdarasal para sa mga kinaiinggitan mo!

Itinuturo sa atin ng Orthodoxy na mayroong isang lugar para sa bawat tao sa mundo. Ang bawat tao'y, na may pagsisikap, ay maisasakatuparan nang propesyonal, makatao, espirituwal. Depende lang sa tao mismo kung ano ang magiging buhay niya.

Ano ang iniisip ng Orthodoxy tungkol sa inggit?

Sa buong kasaysayan, maraming banal na pantas ang sumubok na matuto at sabihin sa mga tao kung ano ang inggit. Narito ang ilang mga halimbawa lamang.

Naniniwala si John Chrysostom na ang inggit ay ang sagisag ng diyablo at poot laban sa Panginoon. Ang taong maiinggit ay mas masahol pa sa demonyo. Ang isang demonyo ay nananakit sa isang tao, ang isang taong naiinggit ay handang saktan ang mga katulad niya. Gaya ng sinabi ng matanda: Ang inggit ay mas masahol pa kaysa sa poot.

Ang taong nakikipag-away ay tapat na nakikipaglaban at maaaring wakasan ang awayan kung ang sanhi ng labanan ay naubos na mismo. Ang taong naiinggit ay kikilos nang patago at hindi titigil sa pakikipaglaban, hindi niya maipaliwanag ang dahilan ng kanyang pag-uugali. Ito ay isang demonyong impluwensya lamang.

Upang makayanan ang makasalanang inggit I. Iminungkahi ni Zlatoust ito: lahat ng tao ay dapat mamuhay kasama ng Diyos sa kanilang mga kaluluwa. Ang pagiging nasa paligid, ang mga tao ay dapat na suportahan ang bawat isa, tumulong nang walang galit at inggit.

Ang isa pang santo, si Basil the Great, ay naniniwala na kinakailangan upang labanan ang inggit lamang sa pamamagitan ng panalangin. Ang araw-araw na panalangin ay makatutulong sa iyo na harapin ang kasalanan. Bilang karagdagan, nagbigay siya ng dalawang simpleng tip para sa pagharap sa kasalanang ito.

1. Hindi kailangang inggit: kayamanan o katanyagan, paggalang o parangal - lahat ay makamundo at makamundo. At hindi lahat, kahit na natanggap ang gusto nila, ay magagamit ang lahat ng ito nang tama.

2. Dapat nating ihinto ang pagiging inggit, at idirekta ang lahat ng naipon na negatibo sa ating paglikha at pagbabago.

At naniniwala din siya na ang mga tao, kadalasan, ang kanilang mga sarili ay nagbubunga ng makasalanang inggit. Hindi mo dapat ipagmalaki ang iyong mga tagumpay, pera, kaligayahan. Ang isang mas mababang pag-uugali ay magpapanatiling kalmado at mapayapa ang mga tao.

Mga aralin sa Orthodoxy

Ang mga halimbawang inilarawan sa mga banal na aklat at sinabi ng mga banal ay nagpapakita na ang banal na hustisya ay nagtatagumpay. Ang mga taong naiinggit na dinungisan ang isang tapat na tao ay haharap sa Panginoon para sa.

Kahit na ang isang naiinggit na pag-iisip ay pumasok sa iyong ulo, kailangan mong labanan ito. Hindi mo dapat ikumpara ang iyong sarili sa iba. Ang tanong: bakit siya mas magaling kaysa sa akin at kung bakit siya ay mas mapalad kaysa sa akin - ang simula ng kakila-kilabot na kasalanan ng inggit. Dapat nating pasalamatan ang Diyos para sa ating buhay, para sa ating mga tagumpay, para sa kung ano ang ibinigay sa atin, at huwag kamuhian ang mga mas matagumpay kaysa sa atin.

Sa kasamaang palad, ang inggit ay sasamahan tayo sa lahat ng oras - maiinggit sila sa atin. Kailangan nating matuto, hindi sumuko dito at mamuhay nang may dignidad. Kami ay Orthodox, at sa pamamagitan ng pagdarasal ay tiyak na makayanan namin ito.

Sinasamahan ng inggit ang isang tao sa buong kasaysayan niya. Nasa ika-apat na kabanata ng aklat ng Genesis, iyon ay, kaagad pagkatapos ng paglalarawan ng pagpapaalis kina Adan at Eva mula sa paraiso, sinabi ang trahedya ng kanilang panganay. Nainggit si Cain sa kanyang kapatid na si Abel dahil sa katotohanang tinanggap ng Diyos ang hain ng huli at “hindi tumingin” sa sarili niya. Nalaman ang pagpapatuloy: Hindi nakinig si Cain sa tinig ng Diyos, hinikayat ang kanyang kapatid sa bukid at pinatay. Bilang parusa, hinatulan ng Panginoon ang kriminal na ipatapon. Ano ang sinasabi ng mga Ama ng Simbahan tungkol sa tunay na nakamamatay na kasalanang ito?

1. John Chrysostom

Inihambing ni San Juan Chrysostom ang isang taong naiinggit sa isang dung beetle, isang baboy, at kahit isang demonyo. Ayon sa kanya, ang inggit ay isang direktang pakikipag-away laban sa Diyos, na pinapaboran ang isa o ibang tao. Sa ganitong diwa, ang taong naiinggit ay mas masahol pa sa mga demonyo: sinasaktan nila ang mga tao, habang ang taong naiinggit ay naghahangad ng pinsala sa kanyang sariling uri.

"Ang inggit ay mas masahol kaysa sa awayan," sabi ng santo. - Ang isang taong nag-aaway, kapag ang dahilan ng away ay nakalimutan, huminto sa awayan; hindi kailanman magiging kaibigan ang naiinggit. Bukod dito, ang una ay nakikipaglaban nang hayagan, at ang huli ay lihim; ang una ay kadalasang maaaring magpahiwatig ng sapat na dahilan para sa poot, at ang huli ay hindi maaaring magpahiwatig ng anuman maliban sa kanyang sariling kabaliwan at satanic na disposisyon."

Isang halimbawa mula sa buhay. Dalawang tao ang nag-aaplay para sa isang trabaho na may magandang suweldo at mga prospect sa karera. Kung ang mga espirituwal na pangangailangan ng mga taong ito ay mababa, at ang mga materyal na pangangailangan ay mataas, kung gayon, malamang, magkakaroon ng kompetisyon sa pagitan nila, at laban sa background nito - isang tahasan o implicit na salungatan.

Sa bahagi ng nakakuha ng inaasam-asam na posisyon, ang tunggalian ay malulutas sa sandaling maupo siya sa upuan. Ngunit ang "talo", kung siya ay hilig sa inggit sa lahat, ay magpapalala sa labanan at tiyak na mahuhulog sa kasalanang ito - kahit na makahanap siya ng ibang trabaho, maaalala niya na ang hindi karapat-dapat na taong ito ay pumalit sa KANYANG lugar.

Ang paninibugho ay talagang kahawig ng pagkabaliw sa pinaka-medikal na kahulugan: isang pagkahumaling. Ang isang paraan upang maalis ang obsessive na estado ay ang subukang i-rationalize ito.

Ang isang tao ay matagumpay, na nangangahulugan na ang Diyos ay niluluwalhati sa pamamagitan niya. Kung ang taong ito ay iyong kapwa, nangangahulugan ito na ikaw ay matagumpay sa pamamagitan niya, at ang Diyos ay niluluwalhati din sa pamamagitan mo. Kung ang taong ito ay iyong kaaway, kung gayon kailangan mong magsikap na gawin siyang kaibigan - alang-alang sa katotohanan na ang Diyos ay niluluwalhati sa pamamagitan niya.

2. John Cassian ang Romano

Ang karaniwang opinyon para sa lahat ng Sagradong Tradisyon ay dahil sa inggit kaya humawak ng armas ang ahas laban kay Eba. Ang inggit sa natatanging katayuan ng tao bilang larawan at wangis ng Diyos ang nagtulak sa kanya na magsikap na ibagsak siya. Bukod dito, pinukaw ng diyablo ang ina ni Eva sa paninibugho: "Magiging katulad kayo ng mga diyos na nakakaalam ng mabuti at masama." Ang inggit sa mga di-umiiral na diyos na ito ang nagtulak sa unang babae na labagin ang utos ng Diyos. Kaya, sa katunayan, isang satanic na bisyo.

Ang Monk John Cassian the Roman ay tiyak na iginiit na ang inggit ay hindi masusupil ng sariling pagsisikap. Bilang tugon sa kabutihan, ang taong naiinggit ay nagiging sama ng loob. Kaya naman, ang kagandahang-loob at pagiging matulungin ni Joseph ay lalong nagpagalit sa kanyang labing-isang kapatid. Nang pumunta siya upang pakainin sila sa bukid, nagpasya silang patayin ang kanilang kapatid - ang ideya ng pagbebenta sa kanya sa pagkaalipin ay naging isang paglambot ng kanilang orihinal na intensyon ...

Ang kasaysayan ng Lumang Tipan ay paulit-ulit sa lahat ng panahon, kahit na walang krimen. Sa maraming grupo ng mga tinedyer mayroong mga lalaki na tatawagin ang isang mahusay na mag-aaral na nagpapaliwanag ng mga mahihirap na gawain upang isara ang mga kaklase na isang "nerd" - at mabuti kung hindi sila maglalagay ng chewing gum, o kahit isang pindutan, sa isang upuan ...

Hindi ka dapat mawalan ng pag-asa. Ang Monk John Cassian ay nagbibigay ng pangkalahatang payo: magdasal.

"Upang hindi wasakin ng basilisk (demonyo) ang lahat ng bagay na nabubuhay sa atin, na para bang inspirasyon ng mahalagang pagkilos ng Banal na Espiritu, sa isang sugat ng kasamaang ito (inggit) lamang, palagi tayong hihingi ng tulong sa Diyos. , na walang imposible."

3. Basil the Great

Ang panalangin ay hindi gaanong mahirap na trabaho kaysa, halimbawa, ehersisyo sa pag-aayuno. Hindi lahat ay binibigyan nito nang walang tamang pagsasanay, at ang labanan sa inggit ay kinakailangan dito at ngayon. Anong gagawin?

Si San Basil the Great ay nagbibigay ng dalawang napakasimpleng payo. Una: upang mapagtanto na walang dapat inggitan. Ang kayamanan, katanyagan, karangalan at paggalang ay ganap na makalupang mga bagay, na, bukod dito, dapat matutunang gamitin nang tama.

"Ang ating kumpetisyon ay hindi pa rin karapat-dapat - ang mayaman para sa kanyang kayamanan, ang pinuno para sa kadakilaan ng kanyang dignidad, matalino para sa kasaganaan ng pananalita. Ang mga ito ay mga instrumento ng kabutihan para sa mga gumagamit ng mga ito nang maayos, ngunit hindi naglalaman ng kaligayahan sa kanilang sarili ... At kung sino ang hindi namangha sa makamundong bilang isang bagay na dakila, ang inggit ay hindi kailanman makakalapit sa kanya.

Ang pangalawang payo ay "i-sublimate" ang iyong inggit sa isang malikhaing pagbabago ng iyong sarili, ang pagkamit ng maraming mga birtud. Totoo, ang rekomendasyong ito ay angkop para sa pagharap sa isang espesyal na uri ng inggit na nauugnay sa ambisyon:

"Kung talagang ninanais mo ang kaluwalhatian, nais mong maging mas nakikita kaysa sa marami, at hindi ka maaaring tumayo bilang pangalawa (sapagkat ito ay isang dahilan din para sa inggit), kung gayon ang iyong ambisyon, tulad ng ilang uri ng batis, ay dapat idirekta sa pagkuha ng kabutihan. Sa anumang pagkakataon dapat mong hangarin na yumaman sa anumang paraan at maaprubahan ng anumang bagay na makamundong. Sapagkat wala ito sa iyong kalooban. Ngunit maging patas, malinis, maingat, matapang, matiyaga sa pagdurusa para sa kabanalan."

Kahit na hindi mo man lang hawakan ang matataas na birtud, kung gayon ang payo ay higit pa sa praktikal. Ipagpalagay na ang dalawang kabataang lalaki ay nalululong sa pagtugtog ng gitara. Ang isa ay naging isang rock star sa kanyang lungsod, habang ang isa ay tumutugtog pa rin ng tatlong chord sa paglipat. Para sa pangalawa, ang pinakamadaling paraan ay ang magsimulang mainggit sa isang matagumpay na kaibigan - mas mahirap, una, upang tantiyahin ang mga panganib (Kurt Cobain, Jim Morrison at Jimi Hendrix ay napakatalino at sikat na sikat, na hindi nagpoprotekta sa kanila mula sa isang pangit at kakila-kilabot na kamatayan, ngunit pinasigla lamang ang isang trahedya na pagtatapos), at pangalawa, upang matuto ng karagdagang mga chord at lumampas sa mga hangganan ng iyong paboritong paglipat.

Ang unti-unting pagtaas ng propesyonalismo, na nakatali sa pagsasanay at disiplina sa sarili, ay maaaring hindi magdadala sa iyo sa Olympus, ngunit ito ay magpapahintulot sa iyo na bumuo, tumugtog at gumawa ng musika para sa iyong kasiyahan.

4. Theophan the Recluse

Kung sa halip mahirap labanan ang isang taong mainggitin na may mabait na saloobin, na direktang pinatutunayan ng Banal na Kasulatan (ang halimbawa sa itaas ni Jose at ng kaniyang mga kapatid na lalaki, si Haring Saul, na patuloy na naiinggit kay David at umuusig sa kaniya sa kabila ng kaniyang pagpapakumbaba . ..), kung gayon ang taong naiinggit mismo ay maaari at dapat na mapagtagumpayan ang kanyang pagkahilig sa pamamagitan ng "Ayoko" - tiyak sa pamamagitan ng pagbabago ng pag-uugali na may kaugnayan sa kanyang "biktima". Kahit gaano kahirap.

"Ang mga taong may mabuting kalooban, kung saan ang damdamin ng pakikiramay at pakikiramay ay nangingibabaw sa mga makasarili, ay hindi nagdurusa sa inggit. Ito ay nagpapakita ng paraan upang pawiin ang inggit, at lahat ay pinahihirapan nito. Dapat magmadali upang pukawin ang mabuting kalooban, lalo na sa taong kinaiinggitan, at upang matuklasan ito sa pamamagitan ng gawa - ang inggit ay agad na humupa. Ilang pag-uulit ng parehong uri, at sa tulong ng Diyos, ito ay ganap na humupa, "sabi ni St. Theophan the Recluse.

Sa madaling salita, kapag naging ugali na ang pakikiramay at pakikiramay sa iyong kapwa, wala nang lugar para sa inggit.

Isang halos textbook na halimbawa: isang malungkot na binibini, kinain ng inggit ng mga matagumpay na "tsismis", biglang nalaman na ang kanyang maunlad, may asawa at mayaman na asawa ng kaibigan ay isang adik sa droga, at lahat ng kanyang kagalingan ay bongga. Kung ang proseso ng inggit ay hindi pa masyadong nagsisimula, ang taong naiinggit (marahil, sa una, at hindi nang walang malisya) ay nagmamadali upang tulungan ang kanyang kaibigan ... at sa proseso ng pagtawag sa mga klinika ng droga, magiliw na pag-uusap at kapwa luha sa kusina na puno ng kalungkutan ng kanyang kapitbahay na wala nang inggit na naaalala. Ang pakikiramay sa kalungkutan ay mas mataas kaysa sa inggit sa tagumpay.

5. Maxim the Confesor

Hindi sinasadya, ang payo na ito ay may isa pang panig: kung maaari, hindi ka dapat magbigay ng mga dahilan para sa inggit. Kung ayaw mong mainggit, huwag mong ipagmalaki ang iyong tagumpay, kayamanan, katalinuhan at kaligayahan.

“Walang ibang paraan para pakalmahin siya, maliban sa pagtatago nito sa kanya. Kung iyon ay kapaki-pakinabang para sa marami, ngunit ang kalungkutan ay nagdudulot sa kanya: kung gayon aling panig ang dapat niyang pabayaan? Dapat pumanig sa kung ano ang kapaki-pakinabang sa marami; ngunit, kung maaari, huwag pabayaan siya at huwag hayaan ang iyong sarili na madala ng pagtataksil ng pagnanasa, na nagbibigay ng tulong hindi sa pagnanasa, ngunit sa isa na nagdurusa dito, "ang Monk Maxim the Confessor ay nagrerekomenda ng isang diskarte na may pangangatwiran .

Binanggit din niya na dapat alisin ng isang tao ang pagsinta na ito sa sarili ayon sa utos ng Apostol: “Magalak kayong kasama ng mga nagagalak at umiiyak na may pag-iyak” (Rom. 12:15).

Ang una ay mas mahirap. Ang pagdadalamhati sa kapus-palad ay isang likas na paggalaw ng kaluluwa. Ang magalak sa kaligayahan ng ibang tao ay isang malay na pagkilos na idinidikta ng tapat na pag-ibig, kapag tunay mong tinatrato ang iyong kapwa bilang iyong sarili. Tanging ang may-akda ng sikat na "Sotnits about Love" ang maaaring magbigay ng gayong payo.

Totoo, kung minsan ang mga halimbawa ng pagpapatupad nito ay matatagpuan sa totoong buhay. Ang isang malungkot na babae sa masikip na mga kondisyon ng pamumuhay ay nag-aalala sa mahabang panahon na wala siyang anak, nagtatrabaho kasama ang mga magulang na nag-ampon, nagsimulang magsaya para sa mga maligayang bata at kanilang mga bagong magulang ... At pagkatapos ay biglang, nang hindi inaasahan, ang mga pangyayari ay pabor sa kanya, at nagagawa niyang ampunin ang kanyang anak.

6. Si Gregory na Theologian

Tulad ng nakikita natin, ang mga Ama ng Simbahan ay nagbibigay ng monotonous na payo upang labanan ang inggit: manalangin, magalak para sa iyong kapwa, lumago sa kabutihan. Wala sa mga guro ng Simbahan ang nagsasagawa ng mga master class sa pagdaig sa inggit. Tiyak na dahil ang pagsilang ng pagsinta na ito ay maaaring masubaybayan mula sa Bibliya, tiyak na dahil ito ay malinaw na inosente bilang isang direktang produkto ng diyablo, ang pangunahing sandata laban dito ay pananalig.

Naniniwala si Saint Gregory theologian na ang inggit, kakaiba, ay hindi nawawalan ng katarungan - na sa buhay na ito ay pinarurusahan nito ang makasalanan.

Ang sabi ng mga ama, ang taong naiinggit ay nalalanta, siya ay nagmumukhang masama ... Sa ating buhay, ang taong naiinggit ay madaling makilala sa pamamagitan ng kanyang mga labi at kulubot. Siya ay hindi nasisiyahan sa buhay, palagi siyang nagmumura (lalo na sa bagay ng kanyang pagnanasa). Sasabihin ko pa: maraming sakit ng psychosomatic na kalikasan, mula sa pancreatitis hanggang hika, ay pinalala ng taong naiinggit. "Ito ay hindi patas na ang isa ay mas matagumpay kaysa sa akin!" - kinakain ng kaisipang ito ang kapus-palad, hindi lamang ang kanyang kaluluwa, kundi pati na rin ang kanyang katawan.

Ito ay masamang hustisya, impiyerno. Ito lamang ang dapat magpapalayo sa isang tao mula sa gayong nakapipinsalang pagnanasa.

"Oh, kung ang inggit ay mapapawi sa pagitan ng mga tao, ang ulser na ito para sa mga may taglay nito, ang lason na ito para sa mga nagdurusa nito, ang isa sa pinaka hindi makatarungan at kasabay nito ay ang mga pagnanasa, ay isang hindi makatarungang pagnanasa sapagkat ito ay nag-aalsa sa mga tao. kapayapaan ng lahat ng mabubuting tao, at dahil lang natutuyo ang pagpapakain sa kanya!" - bulalas ni St. Gregory.

7. Ephraim ang Sirin

Sa puso ng inggit ay namamalagi ang tinatawag na "agonal na espiritu" - ang kakayahan ng isang tao na maging sa patuloy na pakikibaka, kompetisyon, tunggalian, pagsalakay. Ang Agonality ay isang katangian ng sinaunang kultura (samakatuwid ang isang malaking bilang ng mga laro at kumpetisyon) at naroroon sa isang napaka-primitive na anyo sa modernong buhay: maaari kang makipagkumpitensya sa sinumang may mas malamig na iPhone o mas naka-istilong damit.

Ang salitang "agonality" ay nauugnay sa αγωνία (pakikibaka). Sa salitang ito ay tinatawag natin ang namamatay na estado, ang pagtatangka ng organismo na lumaban para sa kaligtasan, ang huling mga nakakumbinsi na paghinga. Ito ay hindi isang pagkakataon - ang pakikibaka para sa buhay ay isang direktang bunga ng pagkakaroon ng kamatayan sa mundo. At ang kamatayan ay dinala sa mundo sa pamamagitan ng kasalanan at ng diyablo. Kabalintunaan, ang pakikibaka, na sa kalikasan ay isang pagpapakita ng buhay, sa mundo ng tao mismo ay kamatayan.

Ito ay lalo na halata kapag ang isang tao ay "nakikipagkumpitensya" hindi sa totoong buhay, ngunit sa panlabas, na ipinahayag sa primitive na "Gusto kong maging mas cool". Kaya, ang isang tao ay nagiging katulad ng diyablo - ang parehong "agonal" na espiritu.

“Ngunit siya na kinakagat ng inggit at tunggalian ay kahabag-habag, sapagkat siya ay kasabwat ng diyablo, na kasama ng kamatayan sa mundo (Wis. 2:24),” ang paggunita ng Monk Ephraim na Syrian. "Kung kanino may inggit at tunggalian, siya ay isang kaaway ng lahat, dahil ayaw niyang may iba pang mas gusto sa kanya."

Ang parehong santo ay nagbibigay-diin: ang taong naiinggit ay natalo na, siya ay pinahihirapan ng anumang kagalakan ng ibang tao, habang ang masuwerteng tao na nakatakas sa pagsinta na ito ay natutuwa sa tagumpay ng iba.

Hayaang ang paghahambing sa kamatayan ay hindi tila naaakit ng sinuman. Ito ay sapat na upang tumingin kahit hindi sa paligid, ngunit sa loob ng iyong sarili.

"Bakit may bagong apartment at kotse ang isang kapitbahay, ngunit nagsusumikap ako mula umaga hanggang gabi - at wala ako?" - ang isang talagang masipag na tao ay nagagalit - at wala siyang oras upang mabuhay sa likod ng mga kaisipang ito. Sa halip na gugulin ang araw na walang pasok sa pakikipagkita sa nanay, mga kaibigan, kasintahan (hindi banggitin ang pagpunta sa simbahan), siya ay nag-uuwi ng trabaho, nagtatrabaho pa, ngunit wala siyang apartment o kotse, at naiinggit sa pagkain ng higit pa. .

8. Elijah (Mintyatiy)

Ang pagsinta na ito ay may panganib na pag-uusig hanggang sa kamatayan - ang mainggitin man o ang kanyang biktima. Sa parehong mga kaso, ang kamatayan ay hindi pagpapalaya. Ang taong mainggitin na lumipas na sa kawalang-hanggan sa kasalanang ito ay hahatulan para sa kanya, at si Cain ay napapahamak sa pagkatapon at paghamak. Isinalaysay ni Saint Elijah Minityy ang dramatikong kuwento ni Reyna Eudokia, ang asawa ni Emperor Theodosius, na sinisiraan ng mga naiinggit na tao: hindi makatarungang inakusahan ng pangangalunya, siya ay ipinatapon at ipinatapon, at ang kanyang kaibigan na si Pavlinian ay pinatay.

“At walang sinuman ang nasiyahan dito,” pagbubuod ni St. Elijah sa malungkot na konklusyon.

Ang santo ay nakakakuha ng pansin: ang taong naiinggit ay hindi nakakakita ng mabuti. Ang anumang positibong halimbawa ay nakakainis sa kanya. Ang mga nakakainggit na mga mata, "kahit na sila ay nakakita (mabuti), ay napupuno ng mga luha at sinusubukang hindi makita, na parang sila mismo ay nagsasara." Ngunit sa parehong oras, ang isang tao ay hindi maaaring magtago mula sa kanila - ang taong naiinggit ay pinapanood ang kanyang biktima, hindi maaaring mapunit ang kanyang sarili mula dito, kahit na mas madali para sa kanyang sarili kung ibaling niya ang kanyang pansin sa ibang bagay.

Sa katunayan, isang obsessive na estado.

9. Paisy Svyatorets

Si Elder Paisius Svyatorets ay hindi pa opisyal na niluluwalhati ng Simbahan, ngunit ang kanyang mga gawa at payo ay matatag na nakapasok sa kaban ng Banal na Tradisyon. Para sa isang modernong tao, ang kanyang mga rekomendasyon ay maaaring ang pinaka-kapaki-pakinabang.

Naniniwala ang matanda na ang inggit ay katawa-tawa lamang at maaaring madaig ng elementaryong sentido komun.

"Ang isang tao ay nangangailangan ng kaunting trabaho sa ulo upang madaig ang inggit. Ang mga dakilang gawa ay hindi kinakailangan, dahil ang inggit ay isang espirituwal na pagnanasa."

Sa katunayan, hindi mo kailangang maging isang Einstein upang maunawaan na kahit isang Toyota ay hindi lilitaw sa iyong garahe dahil ikaw ay kinakain ng pananabik sa Mercedes ng ibang tao. Lalo na kung wala ka ring garahe. Hindi lamang kasalanan ang magnakaw ng Mercedes ng iba, ngunit ito rin ay isang kriminal na pagkakasala, kaya hindi dapat inggit, ngunit magtrabaho. At kung maliit ang suweldo - makuntento sa isang bisikleta. Ngunit ang mga binti ay magiging malusog.

Ngunit ang pinakamahalagang bagay na binibigyang pansin ni Elder Paisius ay ang inggit ay isang kasalanan laban sa isa sa sampung utos. Kahit na ang pinakasekular na tao ay may paggalang sa Dekalogo, kung hindi sa natural, pagkatapos ay sa antas ng kultura. Ang pumatay ay kriminal, ang manalangin sa mga diyus-diyosan ay katangahan, ang pag-alis ng asawa sa pamilya ay imoral, ang magnakaw ay kasuklam-suklam ... Kaya masama rin ang inggit.

"Kung sinabi ng Diyos:" Huwag mong hangarin ... ang lahat, dahil ang kakanyahan ng iyong kapwa ", kung gayon paano tayo maghahangad ng isang bagay na pag-aari ng iba? Buweno, huwag nating sundin ang mga pangunahing utos? Kung gayon ang ating buhay ay magiging impiyerno."

10. Protopresbyter Alexander Schmemann

Si Padre Alexander Schmemann ay hindi pa rin niluluwalhati bilang isang santo, at malamang na ang kanyang kanonisasyon ay isang bagay sa malapit na hinaharap - gayunpaman, hindi ito pumipigil sa marami at maraming mga Kristiyano na makinig sa kanyang opinyon sa maraming mga isyu.

Sa itaas ay napag-usapan natin ang tungkol sa matinding paghihirap - isang katangiang likas sa kultura ng Europa, pagiging mapagkumpitensya, pinagbabatayan, bukod sa iba pang mga bagay, ang pagsinta ng inggit. Si Padre Alexander Schmemann ay higit pa: anumang paghahambing, mula sa kanyang pananaw, ay pinagmumulan ng kasamaan. Ang paghahambing ng isa na pabor sa isa ay ipinapalagay na ang lahat ay dapat na "patas", o sa halip - lahat at lahat ay dapat na pantay.

"Ang paghahambing ay hindi kailanman nakakamit, ito ang pinagmumulan ng kasamaan, iyon ay, inggit (bakit hindi ako katulad niya), pagkatapos ay galit at, sa wakas, paghihimagsik at pagkakahati. Ngunit ito ang eksaktong talaangkanan ng diyablo. Walang isang punto, walang isang yugto - walang positibo, lahat ay negatibo mula simula hanggang wakas. At sa ganitong kahulugan, ang ating kultura ay "demonyo", dahil ito ay batay sa paghahambing.

Ang paghahambing at paninibugho ay nagpapawalang-bisa sa mga pagkakaiba.

"Dahil ang paghahambing ay palaging, sa matematika, ay humahantong sa karanasan, kaalaman sa hindi pagkakapantay-pantay, ito ay palaging humahantong sa protesta," patuloy ng teologo. - Ang pagkakapantay-pantay ay iginiit bilang ang kawalan ng kakayahan ng anumang mga pagkakaiba, at dahil umiiral ang mga ito - upang labanan ang mga ito, iyon ay, sa isang marahas na pagkakapantay-pantay at, kahit na mas kakila-kilabot, upang tanggihan ang mga ito bilang ang pinakadiwa ng buhay.

Mayroong ganoong anekdota: ang apo ng Decembrist noong 1917 ay nakarinig ng ingay sa kalye at ipinadala ang dalaga upang malaman kung ano ang nangyayari.

"May rebolusyon, ginang.

- O! Ang rebolusyon ay kahanga-hanga! Nais din ng aking lolo na gumawa ng isang rebolusyon! Alamin kung ano ang gusto ng mga nagprotesta?

“Gusto nilang wala nang mayayaman.

- Kakaiba! Nais ng aking lolo na hindi maging mahirap.

Para sa lahat ng kahangalan, ang anekdota ay lubos na mahalaga. Ang inggit, na itinulak sa limitasyon, ay hindi nagnanais ng kaligayahan para sa sarili, ngunit kalungkutan para sa iba. Para kasing naging masama siya sa akin. Kaya't nabuhay siya sa isang suweldo. Samakatuwid, tinawag ni Schmemann ang mismong prinsipyo ng pagkakapantay-pantay at pagkakapantay-pantay na demonyo.

“Sa mundo ay walang, ni maaaring magkaroon ng pagkakapantay-pantay, na ito ay nilikha sa pamamagitan ng pag-ibig, at hindi sa pamamagitan ng mga prinsipyo. At ang mundo ay nauuhaw sa pag-ibig, hindi pagkakapantay-pantay, at wala - alam natin ito - ay hindi pumapatay ng pag-ibig, hindi pinapalitan ito ng poot, dahil ang pagkakapantay-pantay na ito, na patuloy na ipinapataw sa mundo bilang isang layunin at "halaga". "

In short, walang maiinggit. Hinding hindi ka magiging katulad niya. At ang galing.