Nekrasov. Ang tema ng kapalaran ng mga tao sa gawain ni H

Sa loob ng bawat seksyon ng 1856 na koleksyon, ang mga tula ay inayos sa isang maalalahanin na pagkakasunud-sunod. Ginawa ni Nekrasov ang buong unang seksyon ng koleksyon sa isang tula tungkol sa mga tao at sa kanilang mga kapalaran sa hinaharap. Nagbukas ang tulang ito sa tulang "Sa Daan", at nagtapos sa "Schoolboy". Ang mga tula ay umalingawngaw sa isa't isa. Nagkaisa sila ng imahe ng isang kalsada sa bansa, ang mga pag-uusap ng master sa unang tula - kasama ang isang kutsero, sa huli - kasama ang isang batang magsasaka.

Nakikiramay kami sa kawalan ng tiwala ng driver sa mga ginoo na talagang pumatay sa kanyang kapus-palad na asawang si Grusha. Ngunit ang pakikiramay na ito ay sumalungat sa malalim na kamangmangan ng kutsero: hindi siya nagtitiwala sa kaliwanagan at nakikita dito ang isang walang laman na kapritso ng master:

Lahat ay nakatingin sa isang uri ng patret

Oo nagbabasa siya ng libro...

Minsan nasasaktan ako ng takot, naririnig mo,

Ano ang sisira sa kanya at sa kanyang anak:

Nagtuturo ng literacy, paghuhugas, pagputol ...

At sa dulo ng seksyon, ang kalsada ay umaabot muli - "langit, spruce at buhangin." Sa panlabas, siya ay malungkot at hindi palakaibigan tulad ng sa unang tula. Ngunit pansamantala, isang kapaki-pakinabang na rebolusyon ang nagaganap sa kamalayan ng mamamayan:

May nakita akong libro sa knapsack.

Kaya, mag-aaral ka...

Alam ko: ama sa anak

Ginastos ang huling sentimo.

Ang kalsada ay umaabot, at sa harap ng ating mga mata ang magsasaka na Russia ay nagbabago, lumiliwanag, nagsusumikap patungo sa kaalaman, patungo sa unibersidad. Ang imahe ng kalsada na tumatagos sa mga tula ay nakakakuha hindi lamang araw-araw, kundi pati na rin ang isang kondisyon, metaporikal na kahulugan mula sa Nekrasov: pinahuhusay nito ang pakiramdam ng pagbabago sa espirituwal na mundo ng magsasaka.

Si Nekrasov ang makata ay napaka-sensitibo sa mga pagbabagong nagaganap sa mga tao. Sa kanyang mga tula, ang buhay magsasaka ay inilalarawan sa isang bagong paraan, hindi tulad ng kanyang mga nauna at kapanahon. Mayroong maraming mga tula para sa balangkas na pinili ni Nekrasov, kung saan ang mga magagarang troika ay sumakay, ang mga kampana ay tumunog sa ilalim ng arko, at ang mga kanta ng mga kutsero ay tumunog. Sa simula ng kanyang tula na "Sa Daan" ipinaalala ni Nekrasov sa mambabasa nito:

Nakakatamad! Nakakainip! .. Ang malayong kutsero,

Iwaksi ang pagkabagot ko sa isang bagay!

Kanta, o isang bagay, buddy, kumanta

Tungkol sa pagre-recruit at paghihiwalay ...

Ngunit kaagad, bigla, tiyak, pinutol niya ang karaniwan at pamilyar na galaw sa tula ng Russia. Ano ang tumatak sa atin sa tulang ito? Siyempre, ang pagsasalita ng kutsero, ganap na wala sa karaniwang mga intonasyon ng awiting bayan. Tila ang hubad na prosa ay walang humpay na pumutok sa tula: ang pagsasalita ng kutsero ay malamya at bastos, puno ng dialektismo. Anong mga bagong pagkakataon ang nagbubukas ng ganitong "makamundo" na diskarte sa paglalarawan ng isang tao mula sa mga tao para kay Nekrasov na makata?

Tandaan: sa mga katutubong kanta, bilang panuntunan, pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang "mapangahas na kutsero", isang "mabuting kapwa" o isang "pulang dalaga". Lahat ng nangyayari sa kanila

naaangkop sa maraming tao. Ang kanta ay muling gumagawa ng mga kaganapan at mga karakter ng pambansang kahalagahan at tunog. Si Nekrasov ay interesado sa ibang bagay: kung paano ipinakikita ang kagalakan o kahirapan ng mga tao sa kapalaran ng partikular na bayani na ito. Pangunahin siyang naaakit sa personalidad ng magsasaka. Inilalarawan ng makata ang heneral sa buhay magsasaka sa pamamagitan ng indibidwal, ang natatangi. Nang maglaon, sa isa sa mga tula, masayang binati ng makata ang kanyang mga kaibigan sa nayon:

Lahat ng pamilyar na tao

Kahit anong lalaki, saka kaibigan.

Kaya kung tutuusin, nangyayari sa kanyang tula na walang tao ang kakaibang personalidad, isang one-of-a-kind character.

Marahil ay walang sinuman sa mga kapanahon ni Nekrasov ang nangahas na lumapit, upang mapalapit sa isang magsasaka sa mga pahina ng isang akdang patula. Tanging siya ay hindi lamang makakasulat tungkol sa mga tao, ngunit din "makipag-usap sa mga tao", na hinahayaan ang mga magsasaka, pulubi, artisan na may iba't ibang pananaw sa mundo, iba't ibang wika sa kanyang mga tula. At ang gayong mala-tula na katapangan ay nagkakahalaga ng Nekrasov: ito ang pinagmulan ng malalim na drama ng kanyang tula. Ang drama na ito ay lumitaw hindi lamang dahil napakahirap kunin ang mga tula mula sa gayong mahahalagang prosa, na wala sa mga makata ang natagos bago si Nekrasov, ngunit din dahil ang gayong diskarte ng makata sa kamalayan ng mga tao ay sumisira sa marami sa mga ilusyon na nabuhay sa kanyang mga kontemporaryo. . Napailalim sa mala-tula na pagsusuri, nasubok para sa lakas ay ang "lupa", na kung saan, sa iba't ibang paraan, ngunit may parehong kawalang-kompromiso, ang mga tao ng iba't ibang uso at partido ay naniniwala. Pinalakas nina Chernyshevsky at Dobrolyubov ang kanilang pananalig sa sosyalistang rebolusyong magsasaka, na nag-idealize sa komunal na paraan ng pamumuhay ng mga tao, na nag-uugnay dito ang sosyalistang instinct sa katangian ng magsasaka ng Russia. Naniniwala sina Tolstoy at Dostoevsky sa kawalang-bisa ng iba, patriyarkal-Kristiyanong mga prinsipyo ng katutubong moralidad. Dahil ba ang mga tao sa kanilang mahusay na mga nobela ay isang mahalagang pagkakaisa, isang mundo kung saan ang "ikot" na Platon Karataev, o ang buong Sonechka Marmeladova ay hindi mapaghihiwalay.

Para kay Nekrasov, ang mga tao rin ang "lupa" at "batayan" ng pambansa

pag-iral. Ngunit kung saan huminto ang kanyang mga kontemporaryo, ang makata ay lumayo pa, inilaan ang kanyang sarili sa pagsusuri at natuklasan sa mga tao ang isang bagay na nagpahirap at nagdusa sa kanya:

Ano ang mga kaibigan? Ang aming mga puwersa ay hindi pantay

Hindi ko alam ang gitna

Ano ang nilalampasan nila, malamig ang dugo,

Naging reckless ako sa lahat ng bagay...

Ang kanyang pananampalataya sa mga tao ay sumailalim sa mas malalaking tukso kaysa sa pananampalataya nina Tolstoy at Dostoevsky, sa isang banda, o Dobrolyubov at Chernyshevsky, sa kabilang banda. Ngunit sa kabilang banda, ang katutubong buhay sa mga pahina ng kanyang mga akdang patula ay naging mas maraming kulay at magkakaibang, at ang mga paraan ng pagpaparami nito ng patula - mas magkakaibang. Sa unang seksyon ng patula na koleksyon ng 1856, hindi lamang ang mga paraan ng paggalaw at paglago ng kamalayan sa sarili ng mga tao ang natukoy, kundi pati na rin ang mga anyo ng paglalarawan ng buhay ng mga tao. Ang tula na "On the Road" ay ang paunang yugto: dito ang liriko na "I" ni Nekrasov ay higit na inalis sa kamalayan ng driver. Naiwan sa sarili ang boses ng kutsero, boses din ng author. Ngunit habang ang mataas na nilalamang moral ay inihayag sa makata sa buhay ng mga tao, ang liriko na pagkakawatak-watak ay napagtagumpayan. Pakinggan natin kung paano tumunog ang parehong mga tinig sa tula na "Schoolboy":

Well, pumunta, para sa kapakanan ng Diyos!

Langit, spruce at buhangin -

Malungkot na daan...

Hoy! maupo ka sa akin, kaibigan ko!

Kaninong mga salita ang ating naririnig? Isang intelektuwal na Ruso, isang maharlika na nakasakay sa ating madilim na kalsada sa bansa, o isang kutsero ng magsasaka na humihimok sa mga pagod na kabayo? Tila, silang dalawa, ang dalawang tinig na ito ay pinagsama sa isa:

Alam ko: ama sa anak

Ginastos ang huling sentimo.

Kaya masasabi ng kanyang kapitbahay sa nayon ang tungkol sa ama ng isang mag-aaral. Ngunit may sinabi si Nekrasov dito: kinuha niya ang mga folk intonation, ang mismong bodega ng pagsasalita ng katutubong wika sa kanyang kaluluwa.

Sino ang tinutukoy sa tulang "Uncompressed band"? Parang tungkol sa isang pasyente

magsasaka. Kahit na ang mga palatandaan ng taglagas na tanawin - "ang mga bukid ay walang laman" - ay nakuha dito ng mga mata ng isang mag-aararo. At ang kaguluhan ay nauunawaan mula sa pananaw ng mga magsasaka: ito ay isang awa para sa hindi naani na strip, ang hindi naani na pananim. Sa paraang magsasaka, ang land-nurse ay animated din: "Tila ang mga tainga ng mais ay nagbubulungan sa isa't isa ..." "Mamamatay ako, ngunit ang rye na ito," sabi nila sa mga tao. At sa pagsisimula ng oras ng kamatayan, ang magsasaka ay hindi nag-iisip tungkol sa kanyang sarili, ngunit tungkol sa lupain, na mananatiling ulila kung wala siya. Ngunit nabasa mo ang tula at higit na nararamdaman mo na ang mga ito ay napakapersonal, napaka liriko na mga tula, na tinitingnan ng makata ang kanyang sarili sa pamamagitan ng mga mata ng isang araro. Kaya ito ay. Isinulat ni Nekrasov ang "uncompressed strip" sa mga pasyenteng may malubhang karamdaman bago umalis sa ibang bansa para sa paggamot noong 1855. Ang makata ay dinaig ng malungkot na pag-iisip; tila ang mga araw ay binilang na, na hindi na siya bumalik sa Russia. At dito ang matapang na saloobin ng mga tao sa mga kaguluhan at kasawian ay nakatulong kay Nekrasov na mapaglabanan ang suntok ng kapalaran, upang mapanatili ang kanyang espirituwal na lakas. Ang imahe ng "hindi naka-compress na linya", tulad ng imahe ng "kalsada" sa mga nakaraang tula, ay nakakakuha ng isang makasagisag, metaporikal na kahulugan mula kay Nekrasov: ito ay parehong isang bukid ng magsasaka, ngunit din ng isang "patlang" ng mala-tula na paggawa, ang pananabik. na kung saan sa isang maysakit na makata ay mas malakas kaysa sa kamatayan, gaya ng pag-ibig ay mas malakas kaysa sa kamatayan isang tagapagtanim ng butil upang magtrabaho sa lupa, sa isang bukid ng paggawa.

Sa isang pagkakataon, si Dostoevsky, sa isang talumpati tungkol kay Pushkin, ay nagsalita tungkol sa "unibersal na pagtugon" ng pambansang makata ng Russia, na alam kung paano madama ang ibang tao bilang kanyang sarili, upang mapuno ng diwa ng iba pang mga pambansang kultura. Si Nekrasov ay nagmana ng maraming mula kay Pushkin. Ang kanyang muse ay nakakagulat na matulungin sa pananaw sa mundo ng mga tao, sa iba't ibang mga karakter ng mga tao, kung minsan ay napakalayo sa makata. Ang kalidad ng talento ni Nekrasov ay nagpakita ng sarili hindi lamang sa mga liriko, kundi pati na rin sa mga tula mula sa katutubong buhay.

Bibliograpiya

Para sa paghahanda ng gawaing ito, mga materyales mula sa site http://www.bobych.spb.ru/

Pagtuturo

Kailangan ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Magsumite ng isang application na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Ang pagsusulat

Kapag iniisip ko ang tungkol sa tungkulin ng artista, tungkol sa kanyang katapatan bago ang oras at bago ang kanyang sarili, bago ang Inang-bayan at bago ang mga tao, una sa lahat ay naaalala ko si Nekrasov.

I. Rylenkov

Ang tula ng N. A. Nekrasov ay isang tanda ng bagong panahon - ang pagbabago ng marangal na panahon ng kilusang pagpapalaya kay Raznochinskiy. Ang "malatig na muse" ni Nekrasov ay bahagi ng isang inalipin na mga tao, na ang poot, na ang mga pagdurusa ay lumalapot na sa mga ulap ng marahas na kaguluhan ng magsasaka. Bumaling sa Inang-bayan, kapwa nakita nina Pushkin at Lermontov ang pambansang kadakilaan ng mga mamamayang Ruso, ang kasaysayan nito, ang kaluwalhatian ng mga tagumpay ng militar, ang mga pagsasamantala ng mga dakilang tao, at sa wakas, ang kalawakan ng mga steppes ng Russia, ang pamilyar at natatanging kalikasan mula sa pagkabata. . Para kay Nekrasov, ang konsepto ng Inang Bayan ay kasama, una sa lahat, ang mga manggagawa, ang magsasaka - ang breadwinner at tagapagtanggol ng lupain ng Russia. Samakatuwid, ang pagiging makabayan ng makata ay organikong konektado sa anti-noble na protesta laban sa mga mapang-api ng magsasaka. Para kay Nekrasov, gayundin para sa kanyang mga kaibigan at katulad na pag-iisip na mga tao - sina Chernyshevsky at Dobrolyubov, ang magsasaka ay ang tagapagdala ng isang rebolusyonaryong puwersa na may kakayahang pasabugin ang kinasusuklaman na sistemang pyudal. Si Nekrasov ay isang makata ng rebolusyong magsasaka, tulad ng kanyang "bagong salita", kung saan pinasok niya ang tula ng Russia.

Ang posisyon ng isang serf na magsasaka, ang kanyang mga kagyat na kahilingan - lahat ng malupit na prosa na ito ay naging materyal ng mataas na tula sa ilalim ng panulat ni Nekrasov. Ang lalaki ay naging pangunahing karakter ni Nekrasov.

Ang muse ni Nekrasov, "isang umiiyak na muse, nagdadalamhati at nagdurusa, laging nauuhaw, mapagpakumbabang nagtatanong", ang muse ng "paghihiganti at kalungkutan" ay kapatid ng isang simpleng babaeng alipin:

Kahapon ng alas sais

Pumunta ako sa Hay

Hinampas nila ng latigo ang isang babae,

Isang batang babaeng magsasaka.

Walang tunog mula sa kanyang dibdib

Ang latigo lang ang sumipol, naglalaro...

At sinabi ko sa Muse:

“Tingnan mo! sarili mong kapatid!"

Ano ang posisyon ni Nekrasov kaugnay ng mga tao? Una sa lahat, ito ay pag-ibig at pakikiramay para sa kanya, malalim na pakikiramay para sa kanyang mahirap na kapalaran.

Ang masakit na katotohanan, sakit para sa isang tao ay naririnig sa tulang "Sa Daan." Sa mapanlikhang mga salita, sinabi ng kutsero sa makata ang tungkol sa kanyang asawa - isang serf na nakatanggap ng edukasyon, at pagkatapos, sa kapritso ng master, namatay bilang isang simpleng magsasaka. Sa kwentong ito - ang trahedya ng isang buhay na wasak na kaluluwa.

Inilaan ni Nekrasov ang maraming tula sa kapalaran ng isang simpleng babaeng Ruso:

Tatlong mabibigat na bahagi ang may kapalaran,

At ang unang bahagi - ang pakasalan ang isang alipin,

Ang pangalawa ay ang pagiging ina ng anak ng isang alipin,

At ang pangatlo - upang sundin ang alipin sa libingan,

At ang lahat ng mga kakila-kilabot na bahaging ito ay nahuhulog

Sa babae ng lupain ng Russia.

"Jack Frost"

Ang makata ng mga tao ay hindi lamang nakita ang kalagayan ng isang babaeng Ruso, ngunit niluwalhati din ang uri ng "marangal na Slav"; nagdalamhati siya sa kanyang kapalaran, ngunit hinangaan din, ipinagmamalaki ang kanyang kagandahan, lakas ng moral:

Sa laro, hindi mahuhuli ang kanyang mangangabayo,

Sa problema hindi ito mabibigo - ito ay magliligtas:

Itigil ang isang kabayong tumatakbo

Papasok sa nasusunog na kubo!

"Jack Frost"

Hindi nang walang dahilan, sa libing ni Nekrasov, dalawang babaeng magsasaka na nakasuot ng balat ng tupa ay lumakad sa harap ng prusisyon at nagdala ng isang korona na may inskripsiyon: "Mula sa mga babaeng Ruso."

Ang mga madilim na larawan ng buhay ng mga karaniwang tao ay iginuhit ni Nekrasov sa mga tula na "The Uncompressed Band", "The Cry of Children", "On the Volga", sa cycle ng mga tula na "About the Weather" at marami pang iba.

Nasaan na tayo, pagod na pagod sa pagkabihag,

Magsaya, magsaya at tumalon,

Kung papayagan tayo ngayon sa field,

Mahuhulog kami sa damuhan - para matulog.

Dapat tayong umuwi sa lalong madaling panahon -

Pero bakit tayo pupunta doon?

Ito ay matamis para sa amin na huwag kalimutan sa bahay:

Ang pangangalaga at pangangailangan ang sasalubong sa atin."

Doon, nakayuko ang kanyang pagod na ulo

Sa dibdib ng kanyang abang ina,

Humihikbi sa kanya at sa kanyang sarili,

Hatiin natin ang puso niya...

"Umiiyak na mga bata"

Ang pagkapoot ng makata sa autokrasya, ang malungkot na pag-ibig sa Inang-bayan, ang mga inaapi at naghihirap na mga tao sa paggawa, ang pagkondena sa pagsunod ng mga tao at ang hindi matitinag na pananampalataya sa kanilang lakas ay naririnig sa tulang "Reflections at the front door." Iyon ang dahilan kung bakit hindi pinahintulutan ng tsarist censorship na mai-print ang tulang ito sa loob ng limang taon, at si Herzen, na naglathala nito sa Kolokol noong 1860, ay sumulat: "Bihirang-bihira kaming mag-publish ng mga tula, ngunit imposibleng hindi mai-publish ang ganitong uri ng tula. ” Sa tulang ito, kinondena ang pagsunod ng mga tao. at pagtawag sa kanya upang magising, ang pananaw ng rebolusyonaryong demokrata na si Nekrasov sa mga tao ay ipinahayag:

Kung saan may tao, may daing....

Oh puso!

Ano ang ibig sabihin ng walang katapusang halinghing mo?

Magigising ka bang puno ng lakas,

O, ang tadhana ay sumusunod sa batas,

Lahat ng kaya mo, nagawa mo na -

Gumawa ng kanta na parang halinghing

At espirituwal na nagpahinga magpakailanman?..

Si Nekrasov sa kanyang mga gawa ay umaasa sa oral folk art at sa parehong oras ay kumikilos bilang isang kahalili sa mga tradisyon ng Radishchev, Pushkin, Gogol, na realistically portrayed ang mga tao. Ginagamit din niya ang mga nagawa ni I. S. Turgenev, na lumikha ng maliliwanag na uri ng mga tao mula sa mga tao sa "Mga Tala ng isang Hunter". Ang mga tula ng makata na "Orina - ina ng sundalo", "Katerina", "Kalistrat" ​​​​at iba pa ay nagpapakita ng espirituwal na imahe ng magsasaka. Sa kanyang mga gawa tungkol sa mga tao, itinampok ni Nekrasov ang pagsusumikap ng mga tao, panloob at panlabas na kagandahan, mahusay na pasensya, katalinuhan, katalinuhan, pagtitiis, lawak ng kaluluwa, kabaitan, pananabik para sa kaalaman, ang kakayahang maghimagsik, sa isang banda, sa isang banda. kabilang banda, kadiliman, pagiging relihiyoso, pagiging alipin ng mga indibidwal na magsasaka, ang ugali ng pagkaalipin.

Ang tema ng katutubong paggawa ay itinaas ni Nekrasov sa tula na "Railway". At dito siya ay lumilitaw bilang isang rebolusyonaryo, isang demokrata.

Ayon sa heneral na inilarawan sa tula, ang mga tao ay isang barbaro, isang grupo ng mga lasenggo; ayon sa may-akda, ang mga tao ang pangunahing lumikha ng lahat ng materyal at espirituwal na pagpapahalaga. Bukod dito, ang makata ay nananawagan ng aksyon, mga aktibidad laban sa mga mapang-api, naniniwala sa kinabukasan ng mga taong

Titiisin ang lahat - at malawak, malinaw

Siya ay magbibigay daan para sa kanyang sarili sa pamamagitan ng kanyang dibdib.

Maraming mga nauna at kontemporaryo ni Nekrasov ang sumulat tungkol sa mga tao. Ang kanilang mga gawa ay nakatulong sa pagbuo ng kamalayan sa lipunan, nagturo ng pagmamahal at paggalang sa magsasaka, na nagdulot ng pagkamuhi sa mga mapang-api ng mga tao. Ano ang mahalagang bago ay ang makata, na tumutugon sa mga tao, ay nagpakita sa kanya ng daan tungo sa pagpapalaya. Ang kanyang mga gawa ay isang monumento sa rebolusyonaryong demokratikong tula.

Ang pagsusulat

Ang pangalan ng N. A. Nekrasov ay hindi maiiwasang nauugnay sa aming pananaw sa magsasaka na Russia. Marahil wala sa mga makata ang nakakaunawa sa kaluluwa ng mga tao, sa kanilang sikolohiya, mataas na katangiang moral. Ang mga tula ni Nekrasov ay puno ng isang malakas na pakiramdam ng pakikiramay para sa kanyang mga tao, ang kanilang walang kapangyarihan, nakagapos na kapalaran, isang malaking pagnanais na gawing maliwanag at maganda ang kanilang hinaharap. Si Nekrasov ay tinatawag na "mang-aawit ng kalungkutan ng mga tao." Ang kanyang "whip muse" ay nagsilbing dahilan ng paggising sa milyun-milyong manggagawang ipaglaban ang kanilang mga karapatan. Sinasaklaw ng gawa ni Nekrasov ang isang makabuluhang panahon ng kasaysayan ng Russia. Sa kanyang mga gawa, lumitaw ang parehong pyudal at post-reform na Russia, kung saan ang pulubi at disenfranchised na posisyon ng mga tao ay nanatiling hindi nagbabago. Ano ang tinubuang-bayan para sa Nekrasov? Isang napakagandang "marangal na pugad" kung saan nauugnay ang mga maliliwanag na alaala ng pagkabata?

Hindi! sa aking kabataan, mapanghimagsik at mahigpit,
Walang masayang alaala...

Dumating si Nekrasov sa konklusyong ito sa tula na "Inang Bayan", na naaalala ang kanyang mga taon ng pagkabata na ginugol sa ari-arian ng kanyang ama. Sa unang sulyap, ang tulang ito ay muling gumagawa ng mga larawan ng talambuhay ng makata. Ngunit ang mga ito ay pangkaraniwan na kinakatawan nila ang isang pangkalahatang imahe ng serf Russia. At binibigyan siya ng may-akda ng kanyang walang awa na hatol. Ang kapaligiran ng pang-aalipin ay nakaimpluwensya kapwa sa mga magsasaka at sa kanilang mga amo, na nagpahamak sa ilan sa kakulangan ng mga karapatan at kahirapan, ang iba sa karangyaan at katamaran.

At narito na naman sila, mga pamilyar na lugar,
Nasaan ang buhay ng aking mga ama, baog at walang laman,
Dumaloy sa mga kapistahan, walang kabuluhang pagmamayabang,
Ang kahalayan ng marumi at maliit na paniniil;
Nasaan ang kuyog ng nanlulumo at nanginginig na mga alipin
Nainggit ako sa buhay ng mga huling lordly dogs.

Ano ang inaasahan ng magsasakang Ruso, na dinudurog ng pangangailangan? Isa sa mga sagot sa tanong na ito ay makikita natin sa tulang "The Forgotten Village" (1855). Sa bawat isa sa limang saknong ng tulang ito, isang hiwalay na kumpletong larawan mula sa buhay ng "nakalimutang nayon" ay nakakagulat na maikli at maigsi na ibinigay. At sa bawat isa sa kanila ay may mga kahihinatnan, alalahanin at problema ng tao: narito ang kahilingan ng "lola Nenila" na ayusin ang kubo, at ang pagiging arbitraryo ng "matakaw na taong mapag-imbot", na pumutol ng isang makatarungang pinagsamang mula sa mga magsasaka ng "lupa", at ang mga pangarap ni Natasha at ang libreng mag-aararo tungkol sa isang kasal at kaligayahan sa pamilya . Ang lahat ng pag-asa ng mga taong ito ay konektado sa inaasahang pagdating ng panginoon. "Narito ang ginoo - hahatulan tayo ng ginoo" - ang pagpigil na ito ay tumatakbo sa buong tula ng Nekrasov. Ngunit walang kabuluhan ang pag-asa ng mga magsasaka para sa isang patas at makataong saloobin sa kanila mula sa panginoon. Wala siyang pakialam sa mga magsasaka. Lumipas ang mga taon bago nila hinintay ang panginoon, dinala sa isang kabaong.

Ang luma ay inilibing, ang bago ay nagpunas ng luha,
Sumakay siya sa kanyang karwahe at umalis patungong St. Petersburg.

Sa mga linyang ito na puno ng mapait na kabalintunaan, ang tula ay nagtatapos, kung saan ang pag-iisip ng kawalang-kabuluhan at pagkawalang-saysay ng mga kahilingan at reklamo ng mga magsasaka sa mga amo ay malinaw na tunog. Ang temang ito ay ipinagpatuloy sa tula na "Reflections at the Front Door" (1858), kung saan inilalarawan ng may-akda ang aping posisyon ng mga mamamayang Ruso na may mahusay na pangkalahatang kapangyarihan. Isang tipikal na eksena ang gumaganap sa harap ng mga mata ng lyrical hero. Ang mga tagapamagitan ng magsasaka ay pumupunta sa harap ng pintuan upang maghanap ng proteksyon mula sa kawalang-kasiyahan ng mga kumakain ng mundo mula sa isang maimpluwensyang dignitaryo ng St. "Na may pagpapahayag ng pag-asa at pagdurusa," lumingon sila sa porter, humihiling na maipasok sa maharlika at nag-aalok ng mga miserableng sentimos ng magsasaka.

Ngunit hindi ako pinapasok ng porter, nang hindi kumukuha ng kaunting mite,
At pumunta sila, nasusunog sa araw ...

Ang eksenang ito, na nagpapahayag, makatotohanang iginuhit ng may-akda, ay nagbubunga ng natural na pakiramdam ng pagkahabag para sa napahiya, sapilitang mga tao. Sa episode na ito, malinaw na nakikita ang mga katangian ng uring magsasaka ng Russia tulad ng pagpapakumbaba, pagpapakumbaba, at ugali ng maamong pagpapasakop sa puwersa. Pagkatapos ng lahat, ang mga magsasaka ay hindi gumagawa ng anumang pagtatangka na makipagkita sa isang maharlika upang matupad ang misyon na itinalaga sa kanila, ngunit "sila ay gumala nang mahabang panahon mula sa ilang malalayong probinsya." Itinulak palayo ng porter, sila ay "lumakad nang walang takip ang kanilang mga ulo." Ang nagpapahayag na detalyeng ito ay nagbibigay-diin sa pagiging pasibo ng mga magsasaka, ang kawalan ng kakayahan na ipagtanggol ang kanilang mga karapatan.

Ang inilarawan na episode ay nagpaisip sa liriko na bayani tungkol sa kasalukuyang sitwasyon ng mga taong Ruso, na ang kapalaran ay nasa mga kamay ng mga maharlika, na nagpapahinga sa "marangyang silid". Bumaling sa maimpluwensyang dignitary na ito, ang may-akda ay nagsisikap na gisingin ang kabutihan sa kanyang kaluluwa, upang ibalik ang mga yumaong magsasaka. Ngunit "ang masaya ay bingi sa mabuti," ang malungkot na pahayag ng bayani. Ang maharlika at ang mga katulad niya ay walang malasakit sa kapalaran ng kanilang sariling mga tao, sa kanilang pagdurusa, lalo na't ang Rusong magsasaka ay sanay na magtiis. Tinutugunan ng may-akda ang mga retorika na tanong sa Volga, sa kanyang sariling lupain, sa mga tao. Ang kahulugan ng mga panawagang ito ay sa pagsisikap na mailabas ang mga tao sa estado ng espirituwal na pagtulog, upang palakihin sila upang lumaban para sa isang mas magandang kinabukasan, dahil maaari lamang nilang palayain ang kanilang sarili sa pamamagitan ng kanilang sariling lakas. Ngunit sa tanong na tinutugunan sa mga tao, ang sakit at pagdududa ay tunog, nakapagpapaalaala sa "Village" ni Pushkin.

Oh puso!
Ano ang ibig sabihin ng iyong walang katapusang panaginip?
Magigising ka bang puno ng lakas,
O, ang tadhana ay sumusunod sa batas,
Lahat ng kaya mo, nagawa mo na -
Gumawa ng kanta na parang halinghing
At espirituwal na nagpahinga magpakailanman? ..

Sa "Railway" (1864) maririnig na ng isang makata ang pagtitiwala ng makata sa maliwanag na kinabukasan ng mga mamamayang Ruso, bagama't alam niya na ang kahanga-hangang oras na ito ay hindi darating sa lalong madaling panahon. At sa kasalukuyan sa "Railway" ay lilitaw ang parehong larawan ng espirituwal na pagtulog, pagkawalang-kibo, pang-aapi at kababaang-loob. Ang epigraph na ipinapalagay para sa tula ay tumutulong sa may-akda na ipahayag ang kanyang pananaw sa mga tao sa isang polemiko sa heneral, na tumatawag sa tagapagtayo ng riles na si Count Kleinmichel, at ang mga tao sa kanyang pananaw ay "mga barbaro, isang ligaw na pulutong ng mga lasenggo." Tinanggihan ni Nekrasov sa tula ang pahayag na ito ng pangkalahatan, gumuhit ng mga larawan ng mga orihinal na tagabuo ng kalsada, pinag-uusapan ang mahihirap na kondisyon ng kanilang buhay at trabaho. Ngunit ang makata ay naghahangad na magising sa batang Van, na nagpapakilala sa batang henerasyon ng Russia, hindi lamang ang awa at pakikiramay sa mga inaapi, kundi pati na rin ang malalim na paggalang sa kanya, para sa kanyang malikhaing gawain.

Pagpalain ang gawain ng mga tao
At matutong rumespeto sa lalaki. Ang mga tao sa pananaw ni Nekrasov ay ang "maghahasik at tagapag-ingat" ng lupain ng Russia, ang lumikha ng lahat ng materyal na halaga, ang lumikha ng buhay sa lupa. Ang mga nakatagong makapangyarihang pwersa ay nakatago sa loob nito, na maaga o huli ay lalabas sa bukas. Samakatuwid, naniniwala si Nekrasov na malalampasan ng mga tao ang lahat ng mga paghihirap at "maghanda ng isang malawak, malinaw na landas para sa kanilang sarili." Ngunit upang ang pinakahihintay na oras na ito ay dumating, ito ay kinakailangan mula sa duyan upang pukawin ang mga kaisipan na ang kaligayahan ay hindi sa alipin pasensya at kababaang-loob, ngunit sa paglaban sa mga mapang-api, sa walang pag-iimbot na paggawa. Sa "The Song of Eremushka" dalawang pananaw sa mundo ang nagbanggaan, dalawang posibleng landas sa buhay na naghihintay sa isang hindi pa rin matalinong sanggol. Isang kapalaran na hinuhulaan sa kanya ng yaya sa kanta ay ang landas ng mapang-alipin na pagsunod, na magdadala sa kanya sa isang "malaya at walang ginagawa" na buhay. Ang alipin, walang kabuluhang moralidad na ito ay sinasalungat ng ibang ideya ng kaligayahan, na ipinahayag sa awit ng "naglalakbay na lunsod". Ito ay nauunawaan bilang isang pakikibaka para sa interes ng mga tao, na pupunuin ang buhay ng mataas na kahulugan at isasailalim ito sa isang marangal na layunin.

With this hatred right
Sa pananampalatayang ito, ang santo
Sa ibabaw ng kasamaan
Umaalingawngaw ang bagyo ng Diyos...

"Ang Awit ng Eremushka", na isinulat noong 1858, ay nanatiling may kaugnayan kahit na pagkatapos ng opisyal na pagpapalaya ng mga magsasaka. Sa "Elegy" (1874), muling itinaas ni Nekrasov ang tanong ng kapalaran ng mga tao: "Ang mga tao ay pinalaya, ngunit masaya ba ang mga tao?" Hindi, kailangan pa niyang ipagtanggol ang kanyang karapatan sa kaligayahan, sa isang disenteng buhay ng tao...

I. Biyograpikong kondisyon ng paksa.
2. Kakulitan at kahabag-habag ng mayayaman.
3. Kalinisang moral ng mga tao.
4. Isang malungkot na awit ng pag-asa.

Na kapag ang duyan ay tumba, ito ay napagpasyahan kung saan ang mga kaliskis ng kapalaran ay tip.
S. E. Lets

Ang tema ng kapalaran ng mga tao ay isa sa mga pangunahing tema sa gawain ni N. A. Nekrasov. Siya, tulad ng walang iba, ay nagawa sa kanyang patula na pamana na ipakita ang lahat ng aspeto ng buhay at mga lilim ng estado ng pag-iisip ng mga magsasaka. Ang mga taon ng pagkabata na ginugol sa Volga ay may malaking impluwensya sa manunulat. Marahil, ang pagpipinta ni I. E. Repin na "Barge haulers on the Volga" ay maaaring ituring na isang paglalarawan hindi lamang ng kanyang trabaho, kundi pati na rin ng buhay mismo. Sa buong kahabaan nito, dinala niya sa kanyang puso ang masakit na pasakit para sa mga taong pinagkalooban, ngunit inaapi ng pagkaalipin at kapangyarihan.

At ito rin ay isang halimbawa sa buhay - isang malupit na ama ng may-ari ng lupa. Ngunit hindi natutunan ng manunulat ang mga prinsipyong moral mula sa kanya. Ang isang huwaran para sa kanya ay ang kanyang ina - isang mabait, nakikiramay na babae. Kaya naman binibigyang-pansin niya ang mga kasama niya. Siya, tulad ng isang doktor, naiintindihan ang lahat ng kanilang mga sakit at kalungkutan. Ngunit ang pinakamahalagang bagay na lumilitaw sa kanyang patula na gawain ay hindi lamang sakit, kundi pati na rin ang pag-unawa na ang isang paraan sa isang mahirap na sitwasyon ay posible. Ngunit dapat itong gawin hindi lamang at hindi lamang ng mga may-ari ng lupa kundi ng mga magsasaka mismo. Maaari silang bumangon at mapagtanto na ang kanilang buhay at kaligayahan ay higit na nakasalalay sa kanilang sarili.

N. A. Nekrasov ay may maraming mga mala-tula na larawan na naglalarawan sa buhay magsasaka. Ngunit ang isa sa pinakamaliwanag ay ang "Reflections at the front door." Ang mismong pamagat ng akda ay gumagamit ng salitang "repleksiyon", na nasa maramihan. Ito ay nagpapahiwatig na ang makata ay paulit-ulit na tinutugunan ang gayong masakit na punto. Ngunit, marahil, hindi siya makahanap ng tama at angkop na paraan sa labas ng sitwasyong nilikha. Samakatuwid, nananatili pa rin siyang papel ng isang tagamasid at isang antas ng isang analyst ng kung ano ang nakikita niya sa paligid niya araw-araw.

Mula sa pinakaunang mga linya, ang liriko na bayani ay nagpapakita sa amin ng isang ordinaryong larawan. Ang harapan, pangunahing, pasukan sa mga solemne na araw ay naghihintay para sa mga petitioner nito. Ngunit mula sa unang dalawang linya ay malinaw na ang liriko na bayani ay humahamak sa kanila. Ikinukumpara niya ang mayayamang petitioner sa mga serf. Kaya't sa isang mala-tula na larawan ay halo-halong lahat. Ang mayayaman ay may mga katangiang alipin sa kabila ng katotohanang ipinagmamalaki nila ang kanilang pagkakamag-anak at posisyon sa lipunan. Ngunit sa espiritu sila ay nananatiling maliit, hindi gaanong mahalaga at umaasa na mga tao.

Tandaan natin na sila, sa kabila ng kanilang posisyon, ay natatakot sa mga pinupuntahan nila na may kahilingan. Ngunit mayroon silang isang tiyak na bokasyon kung saan ang buong lungsod ay nahawaan - upang ilagay ang kanilang sarili sa mga listahan ng mga petitioner.

Narito ang pasukan sa harap.
Sa mga solemne na araw
Tinataglay ng isang servile disease,
Isang buong lungsod na may ilang uri ng takot
Nagmamaneho hanggang sa mga itinatangi na pintuan;
Isinulat ang iyong pangalan at ranggo,
Ang mga bisita ay umaalis sa bahay
So deeply satisfied sa sarili ko
Ano sa palagay mo - iyon ang kanilang panawagan!

Dagdag pa, hinahati ng liriko na bayani ang mga tao sa mga kategorya, dahil dumating sila sa iba't ibang araw. Tuwing weekday, ang front porch na ito ay puno ng mga taong naghihirap. Ngunit nakahanap sila ng tugon sa puso ng lyrical hero. Samakatuwid, lumilitaw ang mga ito sa harap natin hindi bilang isang walang anyo na masa, ngunit sa kanilang natatanging pagkatao: isang matandang lalaki, isang balo, atbp. Ngunit sa salaysay, ang liriko na bayani ay lumipat sa isang partikular na kaso. Ang kanyang mga obserbasyon ay naging posible hindi lamang upang hatiin ang mga petitioner, ngunit din upang maunawaan

Maging ang kanilang espirituwal na nilalaman. Ang isang tiyak na kaso ay lumalabas na nasa sentro ng atensyon - ang nayon ng mga taong Ruso ay lumalapit sa pangunahing pasukan. Napansin ng lyrical hero na una silang nagdasal. Ibig sabihin, ang kaluluwa, tulad ng kanilang katawan, ay sinusuportahan ng Diyos mismo. Siya ay palaging nasa kanilang mga puso, sinusuportahan niya sila sa kalungkutan at dinadala sila ng isang mayamang espirituwal at moral na pundasyon. Hindi nakikita ng porter ang likas na kagandahang ito, hinuhusgahan niya ang hitsura, na malayo sa malamig na kinang ng mga panginoon. Ngunit naiintindihan namin na ang hitsura ay nagsasalita ng mahusay na kasipagan at hindi mapagpanggap ng mga mamamayang Ruso, na may kakayahang tiisin hindi lamang ang mabigat na pasanin ng pagkaalipin, kundi pati na rin ang isang mahabang paglalakbay upang makamit ang hustisya.

Nasusunog sa araw ang mga mukha at kamay
Armenian na manipis sa mga balikat,
Sa pamamagitan ng knapsack sa likod na nakatungo,
Krus sa leeg at dugo sa binti
Nakasuot ng homemade bast na sapatos
(Alam mo, matagal silang gumala
Mula sa ilang malalayong probinsya).

Ang porter, gayunpaman, ay hindi lamang pinapasok ang balat na mga petitioner, ngunit hindi man lang na-flatter sa kanilang mga regalo. Kung gayon ang magsasaka ng Russia ay hindi humingi ng awa, ngunit sa mga salitang "Hatulan siya ng Diyos," handa siyang umuwi. Binigyang-diin ng liriko na bayani na sila, na naglakbay ng napakahabang paglalakbay, na pinalo ang kanilang mga binti sa dugo, ay hindi man lang narinig. Nang maglaon, ang dahilan para sa pag-uugali na ito ay ipinahayag sa amin - ang may-ari ng mga mararangyang silid ay natutulog pa rin. Wala siyang pakialam sa isang simpleng tao, isang masipag, salamat sa kung kanino niya kayang bayaran ang gayong karangyaan.

At pagkatapos, sa isang kaleidoscopic na kilusan, ang buhay ng isang pabaya na mayamang tao ay kumikislap sa harap natin. Ngunit sa nakakabaliw na pagtakbo na ito, palagi siyang mag-isa. Sa buong paglalarawan, nananatili siyang malungkot na kahit ang kanyang mga kamag-anak ay hiling na siya na lamang ang kamatayan. Ngunit ang mga taong Ruso, sa kaibahan, ay kinakatawan ng isang masa, malakas, makapangyarihan at hindi magagapi. Bagama't siya ay mahirap sa panlabas, siya ay mayaman sa espirituwal, at ang buhay ng bawat miyembro ng lipunang ito ay puno ng malalim na kahulugan.

Pansinin na ang liriko na bayani ay hindi idealize ang magsasaka. Ipinakikita niya hindi lamang ang kanyang mga kalakasan, kundi pati na rin ang kanyang mga kahinaan. Halimbawa, hindi siya tutol sa pag-inom ng lahat sa ruble, dahil pagkatapos ay magkakaroon siya ng isang bagong landas, na puno ng mga pagkabalisa at kahihiyan.

Sa likod ng outpost, sa isang mahirap na tavern
Iinom ng lahat ang mahihirap sa ruble
At sila ay pupunta, nagmamakaawa sa daan,
At humagulgol sila...

Ngunit pagkatapos ng isang detalyadong paglalarawan ng iba't ibang kategorya ng mga petitioner, ang liriko na bayani ay lumingon sa kanyang sariling lupain, na may kakayahang magtiis ng gayong kontradiksyon sa kanyang mga balikat. Ang mapait na pagmuni-muni sa pintuan ay unti-unting nagiging madamdamin na panawagan sa isang taong nakakarinig at nakakaintindi sa kanya.

... Inang Bayan!
Pangalanan mo ako ng lugar na ganito
Hindi ko nakita ang anggulong iyon.
Saan man ang iyong maghahasik at tagapag-alaga,
Saan hindi dadaing ang isang magsasakang Ruso?

At ang liriko na bayani ay nagsimulang ilista ang lahat ng mga dumaing mula sa isang mahirap na buhay. Tila siya ay nagtakda upang ipakita ang lahat ng mga ito at sa anumang kaso ay hindi nakakaligtaan ang sinuman. Sa huling lugar sa enumeration ng mga dahilan para sa gayong pag-uugali, inilalagay niya ang kawalang-interes, ang pinakamalaking kasamaan sa mundo na may kaugnayan sa anumang buhay na nilalang, lalo na ang tao.

Daing sa bawat bingi na bayan,
Sa pasukan ng mga korte at silid.

Ngunit ang daing ay dahan-dahang nagiging isang malungkot na kanta na maririnig sa Volga. Ang ganitong paglipat sa isang katulad na imahe ay nagpapahintulot sa liriko na bayani na ihambing ang kalungkutan ng mga tao sa lawak ng malaking ilog. At sa huli, mararamdaman na ang mga tao at ang halinghing ay hindi mapaghihiwalay sa isa't isa.

Lumabas sa Volga: na ang daing ay naririnig
Sa ibabaw ng malaking ilog ng Russia?
Tinatawag namin itong halinghing isang kanta -
Naghahatak ang mga barge hauler na yan!..
Volga! Volga! .. Sa tagsibol ng mataas na tubig
Hindi mo binabaha ang mga bukid ng ganyan
Tulad ng matinding kalungkutan ng mga tao
Ang ating lupain ay puno,
Kung saan may mga tao, may daing...

Ngunit ang liriko na bayani ay sigurado na ang gayong makapangyarihang malalakas na tao ay makakahanap ng lakas upang maputol ang mga tanikala na nagbigkis dito sa loob ng maraming taon. Magagawa niyang bumuo ng sarili niyang mundo, hindi puno ng kalungkutan at kahihiyan, kundi ng kasipagan at paggalang.

...Naku, nakabubusog!
Ano ang ibig sabihin ng walang katapusang halinghing mo?
Magigising ka bang puno ng lakas...

Ngunit sa puso ng liriko na bayani ay gumagapang ang mga tala ng pagdududa. Nagsisimula siyang isipin na dahil ang mga tao ay nagdurusa pa rin ng labis na kahihiyan, hindi siya handa na lumikha ng isang bagong kanta na maaaring magbago sa mundong ito. Mananatili rin siyang napapalibutan ng kahihiyan at daing.

... O, ang tadhana ay sumusunod sa batas,
Lahat ng kaya mo, nagawa mo na -
Gumawa ng kanta na parang halinghing
At espirituwal na nagpahinga magpakailanman?..

Tandaan na ang tula ay nagtatapos sa parehong ellipsis at isang tandang pananong. Ang lyrical hero ay hindi nagbibigay ng sagot sa tanong niya. Kasabay nito, sa pamamagitan ng paglalagay ng isang ellipsis sa dulo ng teksto, ipinakita niya na ang lahat ay maaaring mag-iba sa buhay. Iyon ay, naniniwala siya sa makapangyarihang mga mamamayang Ruso, na may kakayahang hindi lamang pasanin ang pasanin ng kahihiyan sa kanilang mga balikat, ngunit buksan din ang mga pintuan sa isang bagong buhay, sinabi ni A. Ya Panaeva na ang tula na ito ay batay sa mga totoong kaganapan. Noong una, pinanood niya ang eksena nang mag-isa, inanyayahan niya si N. A. Nekrasov na tingnan kung paano bubuo ang mga kaganapan: "Pumunta siya sa bintana sa sandaling itinaboy ng mga janitor ng bahay at ng pulis ang mga magsasaka, itinulak sila sa likuran. Itinikom ni Nekrasov ang kanyang mga labi at kinakabahang kinurot ang kanyang bigote; saka siya mabilis na lumayo sa bintana at humiga ulit sa sofa. Makalipas ang halos dalawang oras ay binasa niya sa akin ang tulang "Sa harap ng pintuan." Sa kabila ng katotohanan na muling ginawa ng makata ang balangkas at ipinakilala ang kanyang mga iniisip dito, nakikita natin na si N. A. Nekrasov ay hindi maaaring manatiling walang malasakit at pumasa lamang sa hindi niya sinasadyang nakita. Isang bagyo ng protesta ang nakatago sa kanyang kaluluwa, na kalaunan ay nakahanap ng isang paraan sa isang mala-tula at makatotohanang larawan na naglalarawan sa mga katotohanan at kapalaran ng isang taong Ruso na kayang malampasan ang lahat ng mga hadlang sa kanyang landas.

Ang tema ng mga tao at ang problema ng pambansang karakter ay naging isa sa mga pangunahing sa panitikan ng Russia mula pa noong panahon ni Griboyedov kasama ang kanyang komedya na Woe from Wit at Pushkin, na sa mga nobelang The Captain's Daughter and Dubrovsky, sa lyrics at Eugene Onegin , itinataas ang tanong kung ano ang bumubuo sa batayan ng pambansang karakter ng Russia, kung paano nauugnay ang marangal na kultura at katutubong kultura.

Ang konsepto ni Gogol tungkol sa taong Ruso ay kumplikado at multifaceted. Sa tulang "Dead Souls" ito ay binubuo ng dalawang layer: ideal, kung saan ang mga tao ay mga bayani, matapang at malakas.

Ang mga tao, at tunay, kung saan ang mga magsasaka ay lumalabas na hindi mas mahusay kaysa sa kanilang mga panginoon, ang mga panginoong maylupa.

Ang diskarte ni Nekrasov sa tema ng mga tao ay ibang-iba sa pagbabalangkas nito sa mga gawa ng kanyang mga nauna. Ipinahayag ng makata sa kanyang trabaho ang mga mithiin ng demokratikong kilusan sa Russia noong kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo, at samakatuwid ang kanyang konsepto ng mga tao ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaisa at katumpakan: lahat ito ay nasasakop sa kanyang mga posisyon sa lipunan at pampulitika.

Ang isa sa mga kapansin-pansin na tampok ng gawain ni Nekrasov ay ang mga tao ay lumilitaw sa kanya hindi bilang isang uri ng pangkalahatan, ngunit bilang isang pulutong ng mga nabubuhay na tao na may kanilang sariling mga tadhana, mga karakter at mga alalahanin. Ang lahat ng mga gawa ni Nekrasov ay makapal na "populated", kahit na ang kanilang mga pangalan ay nagsasalita tungkol dito: "Lolo", "Schoolboy", "Ina", "Orina, Ina ng Sundalo", "Kalistrat", "Mga Batang Magsasaka", "Mga Babaeng Ruso", " Kanta Eremushka. Ang lahat ng mga bayani ni Nekrasov, kahit na ang mga nahihirapan ngayon na makahanap ng mga tunay na prototype, ay napaka-konkreto at buhay. Ang makata ay nagmamahal sa ilan sa kanila nang buong puso, nakikiramay sa kanila, napopoot sa iba.

Nasa maagang trabaho para sa Nekrasov, ang mundo ay nahahati sa dalawang kampo:

Dalawang kampo, tulad ng dati, sa mundo ng Diyos;

Mga alipin sa isa, mga pinuno sa isa.

Marami sa mga tula ni Nekrasov ay isang uri ng paghaharap sa pagitan ng malakas at mahina, ng inaapi at nang-aapi. Halimbawa, sa tula na "Ballet", si Nekrasov, na nangangako na hindi magsulat ng mga satire, ay naglalarawan ng mga mararangyang kahon, isang "hilera ng brilyante", at nag-sketch ng mga larawan ng kanilang mga regular na may ilang mga stroke:

Hindi ako hahawak ng anumang ranggo ng militar,

Hindi sa paglilingkod sa isang may pakpak na diyos

Nakaupo sa paanan ng mga civilian aces.

Starched dandy at dandy

(Ibig sabihin, ang mangangalakal ay isang masayang masayahin at isang gastusin)

At isang kabayong daga (kaya Gogol

Tinatawag niya ang mga kabataang matatanda),

Tandaan ang tagapagtustos ng mga feuilleton,

Mga Opisyal ng Guards

At ang impersonal na bastard ng mga salon -

Handa akong lampasan ang lahat sa katahimikan!

At doon, bago bumagsak ang kurtina sa entablado, kung saan ang Pranses na aktres ay sumasayaw ng trepak, ang mambabasa ay nahaharap sa mga eksena ng isang recruitment sa nayon. "Nalalatagan ng niyebe - malamig - manipis na ulap at hamog na ulap," at ang makulimlim na mga tren ng mga kariton ng magsasaka ay patuloy.

Hindi masasabi na ang panlipunang kaibahan sa paglalarawan ng mga larawan ng katutubong buhay ay ang pagtuklas ni Nekrasov. Kahit na sa Pushkin's "The Village" isang maayos na tanawin ng rural na kalikasan ay inilaan upang bigyang-diin ang kawalan ng pagkakaisa at kalupitan ng lipunan ng tao, kung saan mayroong pang-aapi at serfdom. Sa Nekrasov, ang panlipunang kaibahan ay may mas tiyak na mga tampok: ito ay mga mayayamang loafers at isang disenfranchised na mga tao na, sa pamamagitan ng kanilang paggawa, ay lumilikha ng lahat ng mga pagpapala ng buhay na ginagamit ng mga ginoo.

Halimbawa, sa tula na "Hound Hunting", ang tradisyunal na saya ng mga maharlika ay ipinakita mula sa dalawang punto ng view: ang ginoo, kung kanino ito ay kagalakan at kasiyahan, at ang magsasaka, na hindi nakikibahagi sa saya ng mga mga panginoon, dahil para sa kanya ang kanilang pangangaso ay madalas na nagiging niyurakan na mga bukid, mga binubully na baka at ang higit pang nagpapakumplikado sa kanyang puno na ng hirap.

Sa mga ganitong "harapang paghaharap" sa pagitan ng inaapi at ng mga mapang-api, isang espesyal na lugar ang inookupahan ng tulang "Railway", kung saan, ayon kay K.I. Chukovsky, "tiyak na ang mga pinaka-karaniwang tampok ng kanyang (Nekrasov) talento ay puro, na sa kanilang kabuuan ay bumubuo ng tanging istilo ng Nekrasov sa panitikan sa mundo."

Sa tulang ito, ang mga multo ng mga magsasaka na namatay sa pagtatayo ng riles ay bumangon bilang walang hanggang pagsisi sa mga pasaherong dumaraan:

Chu! Nakakakilabot na mga bulalas ang narinig!

stomp at pagngangalit ng mga ngipin;

Isang anino ang bumangga sa mayelo na mga pane.

Anong meron? Punong-puno ng mga Patay!

Ang ganitong mga gawa ay itinuturing ng censorship bilang isang paglabag sa opisyal na teorya ng pagkakasundo ng lipunan, at ng demokratikong saray bilang isang panawagan para sa isang agarang rebolusyon. Siyempre, ang posisyon ng may-akda ay hindi gaanong prangka, ngunit ang katotohanan na ang kanyang tula ay napaka-epektibo ay kinumpirma ng patotoo ng mga kontemporaryo. Kaya, ayon sa mga alaala ng isa sa mga mag-aaral ng gymnasium ng militar, pagkatapos basahin ang tula na "Railway", sinabi ng kanyang kaibigan: "Oh, kukuha ako ng baril at lalaban para sa mga Ruso."

Ang tula ni Nekrasov ay nangangailangan ng ilang mga aksyon mula sa mambabasa. Ito ay mga "tula - tawag, taludtod - utos, taludtod - utos", sa anumang kaso, ito ay kung paano sila napansin ng mga kontemporaryo ng makata. Sa katunayan, direktang tinutugunan ni Nekrasov ang mga kabataan sa kanila:

Pagpalain ang gawain ng mga tao

At matutong rumespeto sa lalaki!

Katulad nito, tinawag niya ang makata:

Maaaring hindi ka makata

Ngunit kailangan mong maging isang mamamayan.

Tinutugunan pa ni Nekrasov ang mga walang pakialam sa mga tao at sa kanilang mga problema:

Gising na! May isa pang kasiyahan:

Ibalik mo sila! Ikaw ang kanilang kaligtasan!

Sa lahat ng kanyang pakikiramay sa mga kaguluhan ng mga tao, sa kanyang mabait na pag-uugali sa kanya, ang makata sa anumang paraan ay hindi nagpapakilala sa mga tao, ngunit inaakusahan siya ng mahabang pagtitiis at kababaang-loob. Ang isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na sagisag ng akusasyong ito ay maaaring tawaging tula na "The Forgotten Village". Inilarawan ang walang katapusang mga problema ng mga magsasaka, sa bawat oras na binabanggit ni Nekrasov ang sagot ng mga magsasaka, na naging isang kasabihan: "Kapag dumating ang master, hahatulan tayo ng master." Sa paglalarawang ito ng patriyarkal na pananampalataya ng mga magsasaka sa isang mabuting panginoon, isang mabuting hari, ang mga tala ng kabalintunaan ay dumaan. Sinasalamin nito ang posisyon ng panlipunang demokrasya ng Russia, kung saan kabilang ang makata.

Ang akusasyon ng mahabang pagtitiis ay naririnig din sa tulang "Riles". Ngunit sa loob nito, marahil, ang pinaka-kapansin-pansin na mga linya ay nakatuon sa ibang bagay: ang tema ng paggawa ng mga tao. Dito nilikha ang isang tunay na himno sa manggagawang magsasaka. Hindi nakakagulat na ang tula ay itinayo sa anyo ng isang pagtatalo sa heneral, na nagsasabing ang kalsada ay itinayo ni Count Kleinmichel. Ito ang opisyal na opinyon - ito ay makikita sa epigraph ng tula. Ang pangunahing teksto nito ay naglalaman ng isang detalyadong pagtanggi sa posisyong ito. Ipinakikita ng makata na ang gayong engrandeng obra ay "wala sa balikat ng isa." Siya ay umaawit ng malikhaing gawain ng mga tao at, sa pagtugon sa nakababatang henerasyon, ay nagsabi: "Ang marangal na ugali na ito ng trabaho / Hindi masama para sa amin na umampon sa iyo."

Ngunit ang may-akda ay hindi hilig na magkaroon ng mga ilusyon tungkol sa katotohanan na ang ilang mga positibong pagbabago ay maaaring mangyari sa malapit na hinaharap: "Ang malaman lamang upang mabuhay sa magandang panahon na ito / Ni ako o ikaw ay kailangang malaman." Bukod dito, kasama ang pagluwalhati ng malikhain, marangal na paggawa ng mga tao, ang makata ay lumilikha ng mga nakamamanghang sa kanyang lakas at matinding mga larawan ng masakit, mahirap na paggawa na nagdudulot ng kamatayan sa mga tao:

Pinunit namin ang aming sarili sa ilalim ng init, sa ilalim ng lamig,

Na may walang hanggang likod

Nanirahan sa mga dugout, nakipaglaban sa gutom,

Naging malamig at basa, may sakit na scurvy, -

ang mga salitang ito sa tula ay binibigkas ng mga patay - ang mga magsasaka na namatay sa pagtatayo ng riles.

Ang ganitong duality ay naroroon hindi lamang sa tulang ito. Ang pagsusumikap, na nagdulot ng pagdurusa at kamatayan, ay inilarawan sa tula na "Frost, Red Nose", ang mga tula na "Strada", "On the Volga" at marami pang iba. Bukod dito, ito ay hindi lamang gawain ng mga sapilitang magsasaka, kundi pati na rin ang mga tagahakot ng barge o mga bata na nagtatrabaho sa isang pabrika:

cast iron wheel umiikot

At buzz, at ihip ng hangin,

Nag-aapoy at umiikot ang ulo

Ang puso ay tumitibok, lahat ay umiikot.

Ang ganitong konsepto ng paggawa ng mga tao ay nabuo na sa unang bahagi ng gawain ni Nekrasov. Kaya, ang bayani ng tula na "The Drunkard" (1845) ay nangangarap na palayain ang kanyang sarili, itapon ang "pamatok ng mabigat na mapang-aping paggawa" at ibigay ang kanyang buong kaluluwa sa isa pang gawain - libre, masaya, malikhain: "At sa isa pang paggawa - nakakapanibago - / Nalugmok na sana ako nang buong kaluluwa."

Naniniwala si Nekrasov na ang paggawa ay isang natural na estado at isang kagyat na pangangailangan ng mga tao, kung wala ito ay hindi maituturing na karapat-dapat ang isang tao, igalang ng ibang tao. Kaya, tungkol sa pangunahing tauhang babae ng tula na "Frost, Red Nose", isinulat ng may-akda: "Hindi siya naaawa sa kahabag-habag na pulubi: / Libre ang paglalakad nang walang trabaho." Ang pag-ibig ng magsasaka para sa trabaho ay makikita sa marami sa mga tula ni Nekrasov: "Hoy! Kunin mo ako bilang isang manggagawa, / Ang aking mga kamay ay nangangati sa trabaho! - bulalas ng isa kung kanino ang trabaho ay naging isang mahalagang, natural na pangangailangan. Hindi nakakagulat na ang isa sa mga tula ng makata ay tinawag na "The Song of Labor."

Ang isang kamangha-manghang imahe ay nilikha sa tula na "The Uncompressed Strip": ang lupain mismo ay tumatawag sa mag-aararo, ang kanyang manggagawa. Ang trahedya ay ang isang manggagawang nagmamahal at nagpapahalaga sa kanyang trabaho, na nagmamalasakit sa lupain, ay hindi malaya, binubugbog at dinudurog ng mahirap na sapilitang paggawa.

Sa mga tao, hindi lamang ang mga lalaki, kundi pati na rin ang mga kababaihan ay mga manggagawa, ngunit ang kanilang bahagi ay mas mahirap:

Tatlong mabibigat na bahagi ang may kapalaran,

At ang unang bahagi: ang magpakasal sa isang alipin,

Ang pangalawa ay ang pagiging ina ng isang aliping anak,

At ang pangatlo - upang sundin ang alipin sa libingan.

Marami sa mga gawa ni Nekrasov ay nakatuon sa babaeng lote: ang tula na "Frost, Red Nose" at ang kabanata na "Peasant Woman" mula sa tula na "Who Lives Well in Russia", ang mga tula na "Motherland", "Mother", "Orina, Nanay ng Sundalo", "Pupunta ba ako sa madilim na kalye..." at iba pa.

Masasabi nating ang tema ng babaeng Ruso ay para kay Nekrasov na isa sa mga pangunahing sa kanyang trabaho. Kinakanta niya ang "uri ng isang marilag na Slav", na pinagtatalunan na ang isang mahalagang bahagi ng kanyang kagandahan ay ang pag-ibig sa trabaho at ang kakayahang magtrabaho:

Kagandahan, kahanga-hanga sa mundo,

Namumula, payat, matangkad,

Maganda sa bawat damit

Kagalingan ng kamay para sa anumang gawain!

. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Nakita ko kung paano siya gumagapang:

Anong isang alon - pagkatapos ay isang mop ay handa na!

At pagkatapos ng trabaho, na iniiwan ang mga pang-araw-araw na alalahanin, maaari siyang makapagpahinga:

Ang ganyang tawanan ng puso

At mga ganyang kanta at sayaw

Hindi mabibili ng pera.

Ngunit, siyempre, ang pangunahing bagay sa isang babae ay siya ay isang asawa at ina. Hindi nakakagulat na ang imahe ng ina ay madalas na lumilitaw sa tula ni Nekrasov. Nagsusulat siya hindi lamang tungkol sa mga ina ng magsasaka, kundi pati na rin sa kanyang ina, tungkol sa mga asawa ng mga Decembrist, marami sa mga tula ng makata ay nakatuon sa kanyang asawa.

Ngunit may isa pa sa pinakamahalagang larawan ng kanyang tula - ito ang Inang Bayan o Inang Russia, na nauugnay din sa katutubong tema at tema ng babaeng Ruso. At tulad ng lahat ng mga tula ni Nekrasov tungkol sa mga tao, ang mga gawa tungkol sa Russia, ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ay nakikilala sa pamamagitan ng isang tiyak na duality. Sa isang banda, itinutunog nila ang pinakamalalim na paniniwala ng makata na ang malungkot na mga pahina ng nakaraan ay lilipas, at sa hinaharap ang kanyang sariling bansa ay sa wakas ay titigil na maging ang lugar kung saan saanman ang "daing" ng "maghahasik" at tagapag-ingat” ng lupain ng Russia - ang mga tao nito . Ngunit sa kabilang banda, ang malapit na hinaharap ay hindi ipininta sa masayang mga kulay:

Hayaang sabihin sa atin ng nagbabagong uso

Na luma na ang paksa - ang paghihirap ng mga tao

At ang tula na iyon ay dapat kalimutan ito, -

Wag kayong maniwala sa akin guys! Hindi siya tumatanda.

Gayunpaman, si Nekrasov ay nanatili sa panitikang Ruso hindi lamang bilang isang katutubong mang-aawit, tagapagsalita para sa pagdurusa at adhikain ng mga tao, kundi pati na rin bilang isang makata na gumawa ng maraming upang matiyak na ang mga Ruso ay "naghanda ng isang malawak, malinaw / Chest na kalsada" sa hinaharap. Ito ang dakilang merito ng makata hindi lamang sa panitikan, kundi pati na rin sa kanyang Ama.