สาระสำคัญของการกดขี่ข่มเหงคริสตจักรของครุสชอฟ การกดขี่ข่มเหงคริสตจักรของครุสชอฟในฐานะการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยจากมรดกของสตาลิน

16.11.2021 | ทุนมารดา

"ที่รัก Nikita Sergeevich" ต้องการอะไร? การสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์หรือการล่มสลายของสหภาพโซเวียต? นโยบายคริสตจักรของครุสชอฟคืออะไร? เธอมีความเกี่ยวข้องกับวาติกันและแม้แต่สหรัฐอเมริกาหรือไม่? เราจะพยายามตอบคำถามเหล่านี้

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2552 พวกเสรีนิยมได้โศกเศร้าในวันครบรอบ 45 ปีของการโค่นล้มของครุสชอฟในปี 2507 โดยเรียกเขาว่า "เผด็จการที่ดี"

6 กุมภาพันธ์ 2010 เป็นวันครบรอบ 50 ปี (1960) ของสุนทรพจน์ที่ชัดเจนของพระสังฆราช Alexy I (Simansky) ในเครมลินที่การประชุมสาธารณะเพื่อการลดอาวุธของสหภาพโซเวียต จากนั้นปรมาจารย์ประณามผู้ข่มเหงศาสนาคริสต์และเน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงระหว่างออร์ทอดอกซ์กับความรักชาติของรัสเซีย เขาจำได้ว่าแม้แต่ "ในรุ่งอรุณของมลรัฐรัสเซีย" คริสตจักร "... ประณามการให้ดอกเบี้ยและการเป็นทาส" ("Journal of the Moscow Patriarchate" ซึ่งต่อไปนี้ - "ZhMP", 1960, No. 3, pp. 33-35) .

โดยธรรมชาติแล้ว คำพูดนี้ทำให้ครุสชอฟโกรธเคือง ตัวอย่างเช่น ในนิตยสารมวลชน Ogonyok (1960, No. 8, p. 5) มีเพียงบันทึกย่อเล็ก ๆ น้อย ๆ เท่านั้นที่อุทิศให้กับการประชุมซึ่งไม่ได้กล่าวถึงผู้เฒ่าอเล็กซี่ บริเวณใกล้เคียงภายใต้หัวข้อ "การประชุมหัวใจ" มีรายงานเกี่ยวกับการเดินทางของ Polyansky ผู้ได้รับการเสนอชื่อจาก Khrushchev และประธานคณะรัฐมนตรีของ RSFSR ไปยังเมืองต่างๆในสหรัฐอเมริกา ก่อนหน้านี้ในอันดับที่ 7 "Ogonyok" ยกย่อง "วิญญาณของ Camp David" ที่พูดถึงการเข้าพักของ Polyansky ในไมอามี ชิคาโก ฟิลาเดลเฟีย ภาพถ่ายถูกมอบให้กับ Ogonyok โดยหน่วยงาน American Associated Press สิ่งพิมพ์เหล่านี้สะท้อนถึงจิตวิญญาณของ "การปฏิรูป" ของครุสชอฟ: สหรัฐอเมริกาเป็นที่พึงปรารถนา บางครั้งถูกวิพากษ์วิจารณ์ แต่ในอุดมคติที่เย้ายวนใจ ในขณะที่ออร์โธดอกซ์รัสเซียนั้นทนไม่ได้

William Taubman ผู้ซึ่งทำงานให้กับ Rockefellers ตีพิมพ์ Khruschev: The Man and his Era (New York - London, 2003) การแปลภาษารัสเซีย "พร้อมตัวย่อเล็กน้อย" ได้รับการตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ "Khrushchev" ในซีรีส์ "Life of Remarkable People" (มอสโก, 2008) Taubman อ้างถึงข้อเท็จจริงที่สำคัญ: ในปี 1963 ครุสชอฟฟังสถานีวิทยุตะวันตกและเล่าเนื้อหาของพวกเขาต่อเจ้าหน้าที่โซเวียต (หน้า 657)

บางทีตะวันตกอาจไม่ได้ตรงกันข้ามกับระบบครุสชอฟ ความหลงใหลในความหรูหราและแฟชั่นแบบเดียวกัน ไม่สนใจความคิดเห็นของผู้อื่น ความลับในการจัดเตรียมการปราบปรามทางการเมือง เพื่อไม่ให้ "เสื่อมเสีย" ชื่อเสรีนิยม

มันคือสังฆราช Alexy I (+1970) ซึ่งวันครบรอบ 40 ปีของการเสียชีวิตของเขาจะเป็นวันที่ 17 เมษายน 2010 ซึ่งเป็นผู้นำการต่อต้านออร์โธดอกซ์ต่อระบอบครุสชอฟของ "การละลายเผด็จการ"
ในวันที่ 23 กรกฎาคม 2010 เราจะเฉลิมฉลองการครบรอบ 100 ปีการประสูติของพระสังฆราช Pimen (Izvekov) (+1990) ซึ่งถูกใส่ร้ายโดยผู้ไม่เห็นด้วยและ "อายุหกสิบเศษ"
Nikita Sergeevich Khrushchev คือใคร

อย่างเป็นทางการ - ลูกชายของชาวนาจากหมู่บ้าน Kalinovka จังหวัด Kursk ลูกชายของชาวนาที่เกลียดชังออร์ทอดอกซ์และตกหลุมรักวาติกัน ฟื้นฟู Banderaites ตะวันตก และไม่แยแสกับความหายนะของชนบทรัสเซีย? อันหนึ่งไม่เข้ากับอีกอันหนึ่ง

แล้วถ้าครุสชอฟเป็นชาวกาลิเซียหรือโปแลนด์ เหมือนกับภรรยาคนสุดท้ายของเขา นีน่า เปตรอฟนา คูคาร์ชุก ซึ่งเกิดที่ไหนสักแห่งใกล้เมืองโฮล์ม (ในภาษาโปแลนด์ เชม) จากนั้นรากของนามสกุลโปแลนด์คือ chrusciel "Khrushchel" นั่นคือนก "corncrake", "dergach"

โดยวิธีการที่ John XXIII สมเด็จพระสันตะปาปาในปี 2501-2506 สวดอ้อนวอนเพื่อครุสชอฟให้สายประคำครุสชอฟราดา เธอจำได้ว่า: “เมื่อข้อความเกี่ยวกับการเสียชีวิตของยอห์น XXIII มาถึง ฉันรู้สึกตกใจมาก คนที่ตอนนี้อยู่ใกล้ฉันซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของฉันเอง“ ฉัน” ถึงแก่กรรม (ดู: หนังสือพิมพ์คาทอลิก“ แสงแห่งพระกิตติคุณ” ฉบับที่ 16 (413) , 2003)

ทอบมันอธิบายว่า: “ครุสชอฟเองก็ฉลองวันเกิดของเขาในวันที่ 17 เมษายนเสมอ อย่างไรก็ตาม ในการลงทะเบียนสถานะทางแพ่งในโบสถ์ Arkhangelsk ของ Kalinovka บ้านเกิดของเขา วันเดือนปีเกิดของ Khrushchev คือวันที่ 15 เมษายน "(หน้า 704)

นี่คือ blooper คริสตจักรไม่ใช่สำนักทะเบียน และมีทะเบียนการเกิด จะเกิดอะไรขึ้นถ้าชาวนารัสเซีย Khrushchev บันทึกไว้ในทะเบียนการเกิดของคริสตจักรในหมู่บ้าน Kalinovka เมื่อวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2437 และนักการเมือง N.S. ครุสชอฟซึ่งฉลองวันเกิดของเขาอย่างสม่ำเสมอในวันที่ 17 เมษายน เป็นคนสองคนที่แตกต่างกันหรือไม่?

Taubman หมายถึง D. Shepilov ซึ่งทำงานกับ Khrushchev มาหลายปี: เขา "ไม่ชอบพูดถึงต้นกำเนิดของชาวนา" (หน้า 704) แต่บ่อยครั้งที่เขาเรียกตัวเองว่า "ปินีย์น้อย", "ปินีย์ ช่างทำรองเท้า" ซึ่งถูกจองจำ "ภายใต้ซาร์" และกลายเป็น "ผู้ใหญ่บ้าน" ในห้องขัง (พินยาเป็นตัวละครในเรื่องวินนิเชนโกผู้มีประสบการณ์ของ Petliura) Khrushchev พูดถึง "Pina" หลังจากการปลดจอมพล Zhukov ในเดือนพฤศจิกายน 2500 ที่การประชุมของพรรคคอมมิวนิสต์และคนงานในมอสโกในเดือนพฤศจิกายน 1960 ในการประชุมกับปัญญาชน "เสรีนิยม" ในเดือนธันวาคม 2505 (หน้า 16, 285, 303 , 640).

Taubman รายงานว่าบ้านใน Kalinovka ซึ่งเชื่อกันว่า Khrushchev เกิดนั้นพังยับเยินมานานแล้วและไม่มีรูปถ่ายเด็กของ Nikita เขาไม่ได้พูดถึงพ่อของเขา และ Rada Khrushcheva ลูกสาวของเขา "ไม่เคยรู้เลยว่ามันอยู่ที่ไหน" เป็นหลุมศพของปู่ของเธอ (หน้า 37, 39, 44) ครุสชอฟกล่าวถึง "เหมืองนั้น" ในปี 2501 ซึ่งเขาและพ่อของเขาทำงานในโดเนตสค์ (จากนั้นก็ยูซอฟก้า) (หน้า 50) แต่ไม่ได้ระบุว่าอันไหน ตามที่ Taubman บอก Khrushchev กลายเป็น "... เด็กฝึกงานของช่างทำกุญแจชาวยิวชื่อ Yakov Kutikov ที่โรงงานของ บริษัท วิศวกรรม Bosse และ Genfeld ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเหมืองในเมืองเก่าที่เรียกว่า ... " บริษัท Bosse และ Genfeld เป็นชาวเยอรมัน (หน้า 55)

ในปี 1959 ระหว่างการเยือนสหรัฐอเมริกาอย่างฟุ่มเฟือย ครุสชอฟได้พบกับชนชั้นสูงชาวอเมริกัน รวมทั้งเนลสัน รอกกีเฟลเลอร์ ร็อคกี้เฟลเลอร์เล่าว่าผู้อพยพประมาณ 500,000 คนจากซาร์รัสเซียอพยพไปยังสหรัฐอเมริกาในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ครุสชอฟตอบว่า:“ ตัวฉันเองก็เกือบจะเป็นหนึ่งในนั้น ฉันคิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับการจากไป " “ถ้าอย่างนั้น คุณจะเป็นผู้นำหนึ่งในสหภาพการค้าของเรา” ร็อคกี้เฟลเลอร์ตั้งข้อสังเกต” (หน้า 59)

ทอบมานรู้จักภาพถ่ายของครุสชอฟตั้งแต่ราวปี 1916 เมื่อเขาอายุเกิน 20 ปี Nikita ในชุดสูทผูกเน็คไท เสื้อเชิ้ตยูเครนพร้อมงานปัก ทักซิโด้และเนคไทหูกระต่าย หากไม่ใช่การปฏิวัติในเดือนกุมภาพันธ์ปี 1917 ซึ่งครุสชอฟทักทายด้วยความยินดี เขาอาจจะกลายเป็น "วิศวกรหรือผู้จัดการโรงงาน" (หน้า 60, 62)

ตามที่ทอบแมนกล่าว มี "ช่องว่าง" และ "โครงกระดูกในตู้เสื้อผ้า" ในชีวประวัติของครุสชอฟ: ความใกล้ชิดของเขากับพวกทรอตสกี้ในช่วงต้นปี ค.ศ. 1920 การขาดข้อมูลเกี่ยวกับชื่อภรรยาคนที่สองของเขาและความจริงที่ว่านีน่าคนที่สาม Kukharchuk เขาจดทะเบียนสมรส "เฉพาะปลายทศวรรษ 1960" (หน้า 77, 78)

V. Pronin อดีตประธานสหภาพโซเวียตมอสโกวกล่าวถึงครุสชอฟว่า "... ดาบของ Damocles ห้อยอยู่เหนือเขา ในปี 1920 Khrushchev โหวตให้แพลตฟอร์ม Trotskyist ” (“ Voenno-istoricheskiy zhurnal ” ต่อจากนี้ไป“ VIZH ”, 1994, No. 4, p. 89)

การเชื่อมต่อกับกลุ่มทรอตสกี้ไม่ได้หมายความว่าครุสชอฟเช่นทรอทสกี้สามารถยืมเอกสารของคนอื่นใช้ "นามแฝงปฏิวัติ" ได้หรือไม่?

ชีวประวัติของ Nina Petrovna Khrushcheva (Kukharchuk) ก็ไม่ชัดเจนเช่นกัน Taubman กล่าวว่าเธอ "เกิดเมื่อวันที่ 14 เมษายน 1900 ในหมู่บ้าน Vasilyevo จังหวัด Kholmsk ในส่วนของยูเครนของอาณาจักรโปแลนด์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซียก่อนการปฏิวัติ" (หน้า 79)

แต่ในปี 1900 จังหวัด Kholmsk ไม่มีอยู่จริง มีเพียงเขต Kholmsk ของจังหวัด Lublin จังหวัด Kholm ถูกสร้างขึ้นในภายหลังในวันที่ 23 มิถุนายน พ.ศ. 2455 Nicholas II ได้อนุมัติกฎหมายที่รับรองโดย State Duma และสภาแห่งรัฐ แม้ว่าจะมีการต่อต้านอย่างรุนแรงของผู้ดีชาวโปแลนด์และคริสตจักร "กมีนา" (volost) และเขตที่ชาวรัสเซียอยู่ 30% ถอยกลับไปยังจังหวัด Kholmsk เป้าหมายคือการหยุดการทำให้เป็นโปโลไนเซชันและเสริมความแข็งแกร่งให้ออร์โธดอกซ์

Evlogy (Georgievsky) ทำสิ่งต่างๆ มากมายสำหรับภูมิภาค Kholmsk อันดับแรก ตั้งแต่ปี 1902 พระสังฆราชแห่ง Lublin พระสังฆราชแห่งสังฆมณฑลวอร์ซอ-Kholm จากนั้นเป็นอธิการและบาทหลวงอิสระแห่ง Kholmsk สังฆมณฑลของเขาในปี ค.ศ. 1905 รวมสองจังหวัดใหญ่ - ลูบลินและเซดเลตสค์ ทางตะวันตกเฉียงใต้ของ Kholmshchyna คือเขต Belgorai (ปัจจุบันคือ Bilgorai ในโปแลนด์)

Vladyka Evlogy ในบันทึกความทรงจำของเขา "The Way of My Life" (ปารีส, 1947; มอสโก, 1994) อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับผลประโยชน์ของโปแลนด์และรัสเซีย, ผลประโยชน์ของผู้รับเหมา แต่ไม่เห็น "ชาวยูเครน" เขากล่าวว่าครูที่แต่งตั้งตัวเอง "เพียงสองหรือสามคนเท่านั้นที่ต่อต้านการเลือกตั้งที่เกือบเป็นเอกฉันท์ของเขาในฐานะรองผู้ว่าการรัฐดูมาที่สามในปี 2450 (หน้า 175)

สำหรับสิ่งที่เรียกว่า "ดื้อรั้น" อย่างเป็นทางการตามออร์โธดอกซ์ แต่ในความเป็นจริง Uniates ซึ่งเป็น "แผล" ของภูมิภาค (หน้า 128) นักบวชแอบมาเพื่อเฉลิมฉลองพิธีมิสซาข้ามพรมแดนออสโตร - รัสเซียจากแคว้นกาลิเซียออสเตรีย การลักลอบข้ามพรมแดนก็เช่นกัน (หน้า 132)

Taubman เรียก Nina Kukharchuk ว่าเป็น "กลุ่มชาติพันธุ์ยูเครน" แต่นี่เป็นเรื่องไร้สาระ มีชาวรัสเซียตัวน้อยในจักรวรรดิรัสเซีย ตำนานของ "ลัทธิยูเครน" ถูกคิดค้นโดยนักเรียนของนิกายเยซูอิตชาวออสเตรีย เช่น ฮรุชเชฟสกี ตามคำบอกของ Taubman ภาษาแม่ของ Kukharchuk "คือภาษายูเครน" อีกครั้งเรื่องไร้สาระ - รัสเซียตัวน้อยไม่รู้จักภาษาดังกล่าว MOV ของยูเครนแต่งขึ้นในออสเตรีย-ฮังการี แต่ไม่มีใครใช้ MOV ในจักรวรรดิรัสเซีย ในภูมิภาค Kholmsk ตามที่ Vladyka Evlogii ให้การ รัสเซียเป็นภาษาของชาวนาและนักบวช ภาษาโปแลนด์เป็นภาษาของชนชั้นสูง นักบวช และคนงานคาทอลิก

ตามความทรงจำของ Kukharchuk แม่ของเธอได้รับ "ที่ดินหนึ่งห้องเก็บศพ (0.25 เฮกตาร์) ต้นโอ๊กหลายต้นในป่าและหีบ (ฉันจะซ่อน) พร้อมเสื้อผ้าและผ้าปูที่นอน" ครอบครัวของบิดาของเธอเป็นเจ้าของ "พื้นที่เก็บศพ 2.5 แห่ง (3/4 เฮกตาร์) กระท่อมเก่า สวนเล็กๆ ที่มีต้นพลัมและเชอร์รี่หนึ่งผลในสวน"

เป็นเรื่องแปลกที่ชาวพื้นเมืองในเขต Kholmsk Kukharchuk วัดได้ 0.25 เฮกตาร์กับ Magdeburg morgens และไม่ใช่ 0.56 เฮกตาร์ของ Kholm ที่ใหญ่กว่ามาก Kukharchuk มาจาก Kholmshchyna จริงหรือ?

Skrzynia "skrynya" เป็นภาษาโปแลนด์ แปลว่า "หน้าอก" เห็นได้ชัดว่า Kukharchuk มาจากสภาพแวดล้อมของโปแลนด์หรือแม้แต่เยอรมัน-โปแลนด์ แต่พูดใน "ภาษาประจำชั้นเรียน" ไม่ใช่จากชนชั้นกรรมาชีพ "ต้นโอ๊กในป่า", "สวนที่มีต้นพลัม" - สัมพันธ์กับขุนนาง ป่าไม้เป็นสมบัติของพวก laatifundists โปแลนด์ ดังนั้น Zamostsky uyezd ของจังหวัด Lublin เกือบทั้งหมดเป็นของ Count Zamoysky ซึ่งมีนักบวชและกลุ่มบุคคลที่ขึ้นอยู่กับเขา (Evlogiy (Georgievsky), หน้า 129, 133, 141)

ตามรายงานของ Taubman Nina Kukharchuk มาถึง Lublin ในปี 1912 ซึ่งเธอไปโรงเรียนเป็นเวลา "ปี" (ซึ่งไม่ได้ระบุไว้) “ อีกปีหนึ่ง” ที่โรงเรียน Kholmsk ก็ไม่มีชื่อเช่นกัน จากนั้นมาปี 1914 สงครามโลกครั้งที่หนึ่งเริ่มต้นขึ้น แต่ทอบแมนไม่เห็นเธอ คำพูดของเขาเรียบง่ายในภาษาอเมริกัน: “ในเวลานี้ สงครามกลางเมืองปะทุขึ้น” (หน้า 79)

การผจญภัยของ Nina Kukharchuk อธิบายไว้ด้านล่าง ไม่ว่าชาวออสเตรียจะโจมตีหรือกองทัพรัสเซีย "ปลดปล่อยหมู่บ้าน" แต่ "แม่ของนีน่า กลายเป็นผู้ลี้ภัยพร้อมกับลูกสองคนของเธอ" ระหว่างเที่ยวบิน "... พวกเขาได้พบกับหัวหน้าครอบครัวและบางครั้งก็อยู่ที่กองทหารซึ่ง Pyotr Kukharchuk ทำหน้าที่" “แยกย้าย”? แต่ในซาร์รัสเซียมีกองทหาร กองพล และกองทหารที่รวมตัวกันในกองทัพ

ความต่อเนื่องยังลึกลับอีกด้วย: "ผู้บัญชาการกองทหารได้ส่งจดหมายถึง Kukharchuks ถึงบิชอปแห่ง Kholmsky ผู้ซึ่งจัดการให้ Nina ไปโรงเรียนสตรีที่อพยพจาก Kholm ไปยัง Odessa"
“ที่นั่นไม่รับลูกชาวนาที่นั่น” นีน่า เปตรอฟนาเล่าในภายหลัง - ธิดาของนักบวชและข้าราชการศึกษาโดยการคัดเลือกพิเศษ ฉันไปถึงที่นั่นเนื่องจากสถานการณ์สงครามพิเศษที่อธิบายไว้ข้างต้น” (หน้า 79)

แต่จากบันทึกความทรงจำของ Vladyka Eulogius มีอย่างอื่นตามมา อาราม Lesninsky ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับเมือง Bela จังหวัด Sedletskaya ได้ก่อตั้งโรงเรียนและวิทยาลัยหลายแห่งในโปรไฟล์ต่าง ๆ ยิ่งไปกว่านั้นเด็ก ๆ ที่ไม่ใช่ชั้นเรียนทุกคนก็ได้รับการยอมรับ ในระหว่างการล่าถอยของกองทัพรัสเซีย โรงเรียน โรงยิมสตรี และสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าถูกอพยพในลักษณะที่เป็นระเบียบในปี 1915 ส่วนใหญ่ไปยัง Berdyansk ในทะเล Azov ส่วนหนึ่งไปยัง Rostov-on-Don (Evlogiy (Georgievsky), หน้า 105 , 255, 292, 319, 322 ). อาราม Kholmsk อื่น ๆ และที่พักพิงของพวกเขาถูกย้ายไปเคียฟและมอสโก (หน้า 250, 258) แต่ไม่ใช่โอเดสซา
ที่ Taubman เราอ่านเกี่ยวกับโรงเรียนที่อพยพไปยัง Odessa: “หลังจากจบการศึกษาจากโรงเรียนในปี 1919 Nina Petrovna ทำงานที่โรงเรียนมาระยะหนึ่ง - เธอเขียนประกาศนียบัตรและเขียนเอกสารใหม่” (หน้า 79)

บางทีเธออาจเขียนตัวเองใหม่? ท้ายที่สุดแล้ว ปลายไม่ได้บรรจบกัน แต่ทุกอย่างจะรวมกันถ้าเราไม่ได้พูดถึงโรงเรียนออร์โธดอกซ์ซึ่งกระตุ้นความเป็นปรปักษ์ใน Kukharchuk (ในที่เดียวกัน "ลูกสาวของนักบวชและเจ้าหน้าที่") แต่เกี่ยวกับคาทอลิก ลูบลินมี "บิชอป" ของสมเด็จพระสันตะปาปา เขาได้รับการสนับสนุนจากเคานต์ Zamoyski และนักเคลื่อนไหวปฏิวัติโปแลนด์ (olners) ในที่สุดก็มีโรงเรียนการค้าของผู้รับเหมาซึ่งไม่ได้อยู่ใต้บังคับบัญชาของบาทหลวงรัสเซียหรือนักบวช แน่นอน ผู้รับเหมาของดินแดนตะวันตกพูดภาษาโปแลนด์และไม่ได้เก็บประเด็นของ Iskra หนังสือพิมพ์ของเลนินไว้ใน "ที่ซ่อน" (หน้าอก)

Nina Kukharchuk กลายเป็น "สุภาพสตรีหมายเลขหนึ่งของสหภาพโซเวียต" ภายใต้ Khrushchev แต่ตามที่ Taubman ยอมรับ เธอไม่ได้แต่งงานกับ "สามี" ของเธอ อย่างไรก็ตาม ฉันสามารถสรุปได้ว่าสหภาพแรงงานของพวกเขา ซึ่งกินเวลานานหลายทศวรรษ มีพื้นฐานเป็นเอกภาพ

ภายใต้สตาลินมีเนื้อหาเกี่ยวกับแหล่งกำเนิดของครุสชอฟกาลิเซีย (ที่พูดภาษาโปแลนด์) ที่การประชุมอันร้อนแรงในปี 2500 เขาโพล่งออกมาว่า: "ใช่ พวกเขาเรียกฉันว่าสายลับชาวโปแลนด์เอง!" แต่เขาไม่ชอบโพล เมื่อมาถึงกรุงวอร์ซอในปี พ.ศ. 2498 เขาเริ่มสอนตามปกติ เมื่อหญิงชาวโปแลนด์คนหนึ่งเตือนพวกเขาอย่างสุภาพว่าพวกเขาไม่ได้โง่เขลา ครุสชอฟก็โกรธจัด: “คุณได้ยินไหม! ได้ยินสิ่งที่พวกเขาพูด ?! นี่คือชาวโปแลนด์: พวกเขามักจะคิดว่าพวกเขารู้ทุกอย่างดีกว่าใคร! " (ทอบมัน, น. 353, 319).

เช่นเดียวกับ "ครุสชอฟ" คนอื่นๆ ทอบมันไม่สนใจการเมืองในคริสตจักรของ "วีรบุรุษ" ของเขา มีการ "ข่มเหงศาสนา", "บางที" - "เป็นขั้นตอนใหม่ของการทำให้เป็นสตาลิน - การจากไปจากการประนีประนอมของสตาลินกับคริสตจักร, การกลับไปสู่ตำแหน่งเลนินนิสต์ที่เข้มแข็งและไม่สามารถปรองดองได้" (หน้า 556-557) . แต่อย่างที่เราทราบครุสชอฟด้วยเหตุผลบางอย่างไม่เหมาะกับการกดขี่ข่มเหงของชาวคาทอลิก
ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1944 เมื่อสตาลินยังไม่ได้ดำเนินมาตรการต่อต้าน Uniates ครุสชอฟได้เข้าร่วมงานศพของ Uniate Metropolitan Andrei Sheptytsky ผู้สมรู้ร่วมคิดที่มีชื่อเสียงของออสเตรีย - ฮังการีจากนั้น "Third Reich" (KN Nikolaev การขยายตัวของกรุงโรมเป็น รัสเซีย. พิธีกรรมตะวันออก . โรม - โปแลนด์ - รัสเซีย. M. , 2005, p. 229).

Vladyka Evlogy เขียนว่าความรู้ของ Sheptytsky ในเทววิทยาออร์โธดอกซ์ "ไม่ได้ไปไกลกว่าตำราธรรมดาที่สุด" แต่ "ในทางกลับกัน ในการทำความเข้าใจชีวิตและการเมือง เขาเป็นคนที่มีค่าที่สุดสำหรับเจ้าหน้าที่ทั่วไปของออสเตรีย เขาเชี่ยวชาญในคำถามเกี่ยวกับการแยกตัวออกจากยูเครนเกี่ยวกับโครงสร้างของสหภาพ ... ” (หน้า 305)

ทอบมันใส่รายละเอียดที่ดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญลงในหนังสือ: นักการเมืองต่างชาติคนแรกที่ครุสชอฟพบเมื่อขึ้นสู่อำนาจคือจูเลียส ราบ นายกรัฐมนตรีออสเตรีย (หน้า 383) เรื่องนี้เกิดขึ้นในเดือนเมษายน พ.ศ. 2498 ครุสชอฟอวดว่าเขาได้รับคำแนะนำในการเมืองโลก "และปราศจากคำแนะนำของสตาลิน" สิ่งที่ตามมานี้ "ครุสชอฟ" ชาวอเมริกันไม่ได้อธิบาย

และผลที่ตามมามีดังนี้ ภายในเดือนกันยายน พ.ศ. 2498 ครุสชอฟถอนทหารออกจากออสเตรีย โดยลืมไปว่าชายออสเตรียอายุ 18 ถึง 60 ปีต่อสู้กับฝ่ายฮิตเลอร์ตลอดช่วงสงครามโลกครั้งที่สองได้อย่างไร แต่กองทหารโซเวียตสามารถยังคงอยู่ในออสเตรียต่อไป: แบ่งออกเป็นสี่โซน - สามโซนตะวันตกและโซเวียตไม่มีอิทธิพล

ครุสชอฟยังโอนสิทธิ์ในแหล่งน้ำมันและโรงกลั่นน้ำมันในเขตยึดครองของสหภาพโซเวียตไปยังชาวออสเตรียเพื่อแลกกับการจัดหาน้ำมันดิบ 10 ล้านตันเพียงครั้งเดียว แต่ในปี 2501 เขายังลดปริมาณนี้ลงครึ่งหนึ่งเพื่อความสุขของ ราบ. เขายังตกลงที่จะไม่เรียกร้องค่าชดเชยจากชาวออสเตรีย เมื่อให้โรงงาน 419 แห่งแก่พวกเขา (ส่วนแบ่งของเราในทรัพย์สินของเยอรมันที่ถูกจับ) เขาประเมินไว้เพียง 150 ล้านดอลลาร์เท่านั้น แต่สหภาพโซเวียตไม่ได้รับเงินนี้เช่นกัน ครุสชอฟตกลงที่จะ "จ่าย" กับสินค้าอุปโภคบริโภคของออสเตรีย ซึ่งน่าจะนำเข้าจากสหรัฐอเมริกามากที่สุดภายใต้แผนบรรเทาทุกข์ - "แผนมาร์แชล"

Raab ได้รับการศึกษาคาทอลิกของเขาจากพระเบเนดิกติน ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งกับซาร์รัสเซีย เขาทำหน้าที่เป็นเจ้าหน้าที่ทหารช่างชาวออสเตรียในกาลิเซีย ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ภายใต้การนำของพวกนาซี เขาเป็นหัวหน้าบริษัทที่ถูกกล่าวหาว่ามีส่วนร่วมใน "การก่อสร้างถนน" เป็นเพื่อนกับ Gauleiter ชาวออสเตรีย หลังสงคราม เขาเป็นหัวหน้าพรรคคาทอลิกที่เรียกว่า "ประชาชน" วาติกันมีบทบาทอย่างไรในการสมรู้ร่วมคิดของครุสชอฟกับราบ?

ในภาษาของ "เปเรสทรอยก้า" มันคือ "ความก้าวหน้า" ซึ่งเป็นข้อตกลงกับตะวันตกในขณะที่จงใจละเมิดผลประโยชน์ของสหภาพโซเวียตเพื่อเห็นแก่นิกายโรมันคาทอลิกในออสเตรีย อย่างที่คุณเห็น นโยบายของครุสชอฟได้รับการพิจารณาอย่างรอบคอบ และการปรากฏตัวที่งานศพของเชปทิตสกีก็ไม่ได้ตั้งใจ

อ้างอิงถึง Andrei Shevchenko ผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุดของ Khrushchev Taubman อ้างว่าหลังจากการตายของสตาลินเขาได้ทำลายหลุมศพของแม่ในเคียฟและทำเครื่องหมายกางเขน ทอบมันไม่ได้ระบุศาสนาของเธอ (หน้า 47)

ดังนั้นชีวประวัติและที่มาที่แท้จริงของ Khrushchev เช่น Nina Kukharchuk ภรรยาของเขาจึงไม่เป็นที่รู้จักและส่วนใหญ่มาจาก Austrophiles, Uniates-Westerners และครุสชอฟไม่ได้โกรธเคืองที่พระสันตะปาปาจอห์นที่ 23 (รอนคาลลี) เพื่อนของพวกเขาเป็นเอกอัครราชทูตของสมเด็จพระสันตะปาปา (เอกอัครราชทูต) พร้อมกันในกรีซที่ยึดครองโดยนาซีและในตุรกีซึ่งเขาได้ไกล่เกลี่ยในความพยายามที่จะสรุปสันติภาพที่แยกจากกันระหว่าง " ไรช์ที่สาม” และตะวันตก ต่อมาตั้งแต่ปีพ.ศ. 2487 เขาปกป้อง "บาทหลวง" - Petenites ที่รับใช้ "Reich" จากความโกรธแค้นของ General de Gaulle Roncalli รอจนกระทั่งเดอโกลลาออกในปี 2489 และในปี 2495 ได้รับหมวกของพระคาร์ดินัลสำหรับความกระตือรือร้นของเขาและถูกย้ายไปเวนิส ในปีพ.ศ. 2502 เมื่อพระองค์ทรงเป็นพระสันตปาปา พระองค์ทรง "ให้พร" แก่ "ศีรษะ" (ฟูห์เรอร์ อุสตาชา) ปาเวลิก ซึ่งกำลังจะสิ้นพระชนม์ในฟรังโกสเปน ซึ่งมีความผิดฐานฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวเซิร์บออร์โธดอกซ์ในปี 2484-2488

ยอห์นที่ 23 เปิดเมื่อวันที่ 11 ตุลาคม พ.ศ. 2505 ที่เรียกว่า "มหาวิหาร" แห่งที่ 2 ของวาติกัน ปิดในวันที่ 8 ธันวาคม พ.ศ. 2508 ภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 (มอนตินี) องค์ต่อไป (พ.ศ. 2506-2521) ซึ่งเขียนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มมาโซนิก-ฟาสซิสต์และการธนาคาร ทางทิศตะวันตกเป็นจำนวนมาก ด้วยการปรากฏตัวของเสรีภาพในการแสดงความคิดเห็น ฝ่ายประธานของพระคาร์ดินัลหัวหน้าส่ง "สภา" ไปที่เตียง Procrustean ตามปกติ ทุกสิ่งที่พ่อเสนอได้รับการอนุมัติ และทุกสิ่งที่เกินนั้นถูกตัดออก

ครุสชอฟมีความสัมพันธ์อย่างเปิดเผยกับสมเด็จพระสันตะปาปายอห์นที่ 23 และปอลที่ 6 อย่างลับๆ ดังที่เราจะได้เห็นในภายหลัง กับปิอุสที่สิบสอง (ปาเชลลี) (1939-1958) พันธมิตรของฮิตเลอร์ มุสโสลินี และต่อมาคือสหรัฐอเมริกา
อย่าเชื่อในตำนานที่ครุสชอฟรับทุกเพนนีของธนาคาร รัดคอคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียด้วยภาษีเพื่อสร้างอาคารห้าชั้นอีกแห่ง เขาเป็นคนใจกว้างแต่กับคนอื่น ตัวอย่างเช่น ในเดือนมกราคม 1958 เขาให้ Nasser เผด็จการอียิปต์เป็นเงินกู้จำนวน 700 ล้านรูเบิลเป็นเวลา 12 ปีและดอกเบี้ยเล็กน้อย (2.5% ต่อปี) สหภาพโซเวียตยังได้สร้างเขื่อนอัสวานขนาดมหึมาสำหรับอียิปต์ด้วย

ในปีพ.ศ. 2503 อาณานิคมแอฟริกันสองแห่ง - โซมาลิแลนด์ของอังกฤษและอิตาลี - ได้รวมกันเป็นรัฐโซมาเลีย ครุสชอฟในปี 2504 ออกเงินกู้ระยะยาวให้กับโซมาเลียตัดสินใจสร้างโรงพยาบาลโรงเรียนโรงพิมพ์และสถานีวิทยุที่นั่นโดยเปล่าประโยชน์ จากโซมาเลียมีพันธมิตรชนเผ่าสี่หรือห้ากลุ่มที่ละเมิดลิขสิทธิ์ในมหาสมุทรอินเดียและได้รับค่าไถ่มากมาย
ในขณะเดียวกัน ชนบทของรัสเซียก็เริ่มยากจน จอมพล Zhukov ที่อับอายขายหน้าซึ่งประสบโศกนาฏกรรมของชาวนาไม่สามารถมีอิทธิพลต่อเหตุการณ์และหันไปหา Voroshilov ประธานรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตสหภาพโซเวียต: "คุณจะไปและบอกครุสชอฟว่าหมู่บ้านนี้มาอย่างไร" Voroshilov ตอบว่า:“ ไม่ฉันต้องการถูกฝังในจัตุรัสแดง” (MG Zhukova จอมพล Zhukov - พ่อของฉัน หน้า 174)

โดยปกติแล้วจะจำไม่ได้ว่าเมื่อได้รับอำนาจแล้วครุสชอฟได้รับวีรบุรุษแห่งแรงงานสังคมนิยมสามดาว และเมื่อวันที่ 17 เมษายน พ.ศ. 2507 เขายังเป็นดาวเด่นของวีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียตด้วยแม้ว่าเขาจะไม่ได้ไปโจมตี แต่เขาไม่ใช่แอร์เอซ ทอบมันกล่าวเท็จว่าในวันเกิดปีที่ 70 ของเขาครุสชอฟมี "... ดาวดวงอื่นของวีรบุรุษแห่งแรงงานสังคมนิยมบนหน้าอกของเขา" (หน้า 663) ไม่ ครุสชอฟกลายเป็นวีรบุรุษของสหภาพโซเวียต ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้มีบุญคุณในยามสงคราม แต่เกือบยี่สิบปีหลังจากชัยชนะ อย่างไรก็ตาม เขาเป็นเพียงสมาชิกสภาทหาร หรือพรรคการเมืองที่สำนักงานใหญ่ ขีด จำกัด ของเขาตลอดสงครามคือพลโทภักดีต่อสตาลินอย่างเด่นชัดซึ่งโดยวิธีการที่เขากลัวอย่างมาก

นี่คือตัวอย่างจากบันทึกความทรงจำของจอมพล AM Vasilevsky: “... ในส่วนที่ฉันเป็นตัวแทนของสำนักงานใหญ่ เขา / ครุสชอฟ / ในฐานะสมาชิกสภาทหารของแนวรบเหล่านี้และเป็นสมาชิกของ Politburo แห่ง คณะกรรมการกลางของพรรคมักจะติดต่อกับฉันมากที่สุดและมักจะไปกับฉันในกองทัพ " เมื่อครุสชอฟไม่ถูกเรียกไปมอสโคว์เขา "หลายครั้งขอให้ฉันโทรหาเจ. วี. สตาลินและขออนุญาตบินด้วยกัน ... เจ. วี. สตาลินอนุญาตเสมอและเราบินไปมอสโกและกลับมาด้วยกัน" ... ความสัมพันธ์ของ Vasilevsky กับ Khrushchev "เปลี่ยนไปอย่างมาก" หลังจากที่เขากล่าวหาว่าสตาลินที่เสียชีวิตไปแล้วว่าเขาไม่เข้าใจประเด็นเชิงกลยุทธ์และการปฏิบัติงาน "ฉันยังไม่เข้าใจว่าเขา / ครุสชอฟ / สามารถยืนยันได้อย่างไร" Vasilevsky เขียน ("The Work of the Whole Life", ed. 6th, book 1 M. , 1988, pp. 267-268) ...

ครุสชอฟมีกำลังเพียงผู้เดียว รู้สึกภูมิใจที่ทิ้งเรือลาดตระเวนสำเร็จรูป เขาชื่นชอบเสรีภาพในการพูดและอ่านคำประณามอย่างละเอียดถี่ถ้วน - ซึ่งจากกองทัพวิพากษ์วิจารณ์กฎที่ "ฉลาด" และ "ยุติธรรม" ของเขา เขาไม่ทนต่อทหารแนวหน้า ลดกองทัพและกองทัพเรือ และขับไล่ประชาชนที่มีกำลังจนเกษียณ - ด้วยเงินบำนาญขอทาน

ตัวเขาเองอาศัยอยู่ในที่ดินของอดีตผู้ว่าการกรุงมอสโก Grand Duke Sergei Alexandrovich ซึ่งถูกสังหารโดยผู้ก่อการร้ายในปี 1905 ในที่ดินนี้ Khrushchev ได้รับในฤดูร้อนปี 1959 Nixon รองประธานของสหรัฐอเมริกา เขากล่าวว่า:“ อสังหาริมทรัพย์ที่หรูหราที่สุดที่ฉันเคยเห็น คฤหาสน์หลังนี้มีขนาดใหญ่กว่าทำเนียบขาว และล้อมรอบด้วยสวนและสนามหญ้าที่ตกแต่งอย่างสวยงาม บันไดหินอ่อนลงสู่แม่น้ำมอสโก "(Taubman, pp. 284, 455)

แต่ทั้งซีไอเอและเสนาธิการร่วมของอเมริกาในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2496 มองข้ามความเร่งรีบของครุสชอฟโดยเชื่อว่ามาเลนคอฟดำรงตำแหน่งสำคัญมาเป็นเวลานาน (VIZH, 1997, No. 1, p. 31) ในเวลานั้น "... คนเดียวในตะวันตกที่ทำนายครุสชอฟจะขึ้นสู่อำนาจ" คือ K. Melnik ต่อมาในปี 2502-2505 ภายใต้ประธานาธิบดีเดอโกลผู้ดูแลหน่วยบริการพิเศษของฝรั่งเศส ("อาร์กิวเมนต์ i Fakty" , 2552 ฉบับที่ 30 หน้า 41). แต่เมลนิกเริ่มต้นในปี 1949 กับคณะเยสุอิตใน "แผนกข่าวกรองของวาติกันของรัสเซีย" ภายใต้คาร์ดินัล ทิสเซอรองด์ "อดีตเจ้าหน้าที่ข่าวกรองทางทหารของฝรั่งเศสในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง" ("Russian Thought", No. 4356, 03/08/2018 2544).

เห็นได้ชัดว่าเครือข่ายวาติกันไม่ได้แจ้งให้ชนชั้นสูงของสหรัฐอเมริกาทราบถึงข้อค้นพบ มิตรภาพระหว่างครุสชอฟกับสหรัฐอเมริกาอาจเกิดขึ้นในภายหลัง

ครุสชอฟปกครองเป็นเวลาสิบเอ็ดปีตั้งแต่กันยายน 2496 ถึงตุลาคม 2507 ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2496 เขากลายเป็นเลขานุการคนแรกของคณะกรรมการกลาง CPSU และในฤดูใบไม้ผลิปี 2501 ยังเป็นประธานคณะรัฐมนตรีของสหภาพโซเวียต ทั้งหมดนี้จะไม่เกิดขึ้นถ้าไม่ใช่สำหรับจอมพล G.K. Zhukov ซูคอฟเป็นผู้ส่งประเทศจากเบเรียในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2496 และในเดือนมิถุนายนถึงกรกฎาคม 2500 ได้สนับสนุนครุสชอฟต่อต้าน "กลุ่มต่อต้านพรรค" ที่มีเสียงข้างมากในรัฐสภาของคณะกรรมการกลาง

Taubman อ้างว่า: Marshal Zhukov ได้แสดงความไม่พอใจซ้ำแล้วซ้ำเล่าต่อนโยบายของ Khrushchev และที่การประชุมใหญ่ในเดือนกรกฎาคมปี 1957 ยังคงพูดถึงอดีตของเขา (pp. 345, 352, 353, 394)
ทุกคนรู้ว่าเมื่อปลายเดือนตุลาคม 2500 ครุสชอฟใส่ร้ายจอมพลและขับไล่เขาออกจากกองทัพ ในทางกลับกันการเรียนรู้เกี่ยวกับการกระจัดของ Khrushchev ในเดือนตุลาคม 2507 Zhukov ดื่มบรั่นดีเพื่อความสนุกสนานและเริ่มพูดกับคนขับรถของเขาว่า: "คุณรู้ไหม Alexander Nikolaevich ครุสชอฟไม่ใช่คนแบบนั้น" - นั่นคือ ในช่วงกลางทศวรรษ 1950 (A.N.Buchin. 170,000 กิโลเมตรกับ G.K. Zhukov. M. , 1994, p. 179)

พฤติกรรมของครุสชอฟเป็นหลักฐานของความหน้าซื่อใจคด ความสามารถในการเล่นมิตรภาพที่จริงใจ แม้แต่ทอบมันก็ยังเชื่อว่าครุสชอฟมี "... พรสวรรค์ด้านการแสดงซึ่งเขาซ่อนทักษะที่น่าสนใจที่กำลังเติบโตของเขาภายใต้หน้ากากที่น่าเชื่อของคนที่หยาบคาย เรียบง่าย และใจแคบ" (หน้า 250)

นักวิเคราะห์ของ CIA U. Spar ในหนังสือ “Zhukov. การขึ้นและลงของผู้บัญชาการที่ยิ่งใหญ่ "(M. , 1993) ตรวจสอบการกระทำของเขาในฐานะรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหมของสหภาพโซเวียต (1955-1957): การ จำกัด อิทธิพลของพรรคการเมืองต่อชีวิตของกองกำลัง, การกำจัดกองกำลังชายแดน จากการดำเนินการด้านความมั่นคงของรัฐและโอนไปยังกองทัพ Zhukov ไม่ได้กล่าวถึงบทบาทนำของพรรคและวิพากษ์วิจารณ์หลักคำสอนทางทหารของสหรัฐฯ อย่างรุนแรง เขา "กระทำการขัดต่อนโยบายของรัฐบาลของเขาเอง" โดยไม่เคารพอำนาจอธิปไตยของประเทศในสนธิสัญญาวอร์ซอ ระหว่างการเยือนยูโกสลาเวียที่เป็นกลางครั้งล่าสุด จอมพลในขณะล่องเรือสำราญ กล่าวถึงเรืออเมริกันในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนอย่างหงุดหงิดว่า "แม้แต่ที่นี่ก็ยังรู้สึกเหมือนอยู่ในอาณาเขตของตน" และสำหรับคำทักทายของฝูงบินอเมริกันเขาสั่งให้ตอบเพียง: "ขอบคุณ" (หน้า 229, 230, 233, 234, 236, 237, 242)

สาเหตุของการพลัดถิ่นของ Zhukov คือ de, ดั้งเดิม - "กลัวบุคลิกภาพที่แข็งแกร่ง" (p. 258) อย่างไรก็ตาม มีเหตุผลมากกว่านั้น และสปาร์ก็รู้ดี หลังจากกำจัด Zhukov แล้ว Khrushchev ก็เริ่มปลดอาวุธฝ่ายเดียวของสหภาพโซเวียตซึ่งเป็นประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับชาวอเมริกัน

จอมพล Zhukov มักพูดน้อยและพูดน้อย เขียนเกี่ยวกับการเจรจาของเขาในเจนีวาในปี 1955 กับประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกาว่า “ไอเซนฮาวร์พูดค่อนข้างแตกต่างไปจากในปี 1945 ตอนนี้เขาแสดงออกอย่างแน่นหนาและปกป้องนโยบายของวงการจักรวรรดินิยมในสหรัฐอเมริกา " แต่ในปี พ.ศ. 2488-2489 Eisenhower และ Montgomery "... ในหลายประเด็นมีคำแนะนำพิเศษที่ขัดแย้งกับการตัดสินใจก่อนหน้านี้" ทั้งสองพยายามรักษา "... ศักยภาพทางเศรษฐกิจและทหารของภูมิภาคตะวันตกของเยอรมนีซึ่งได้รับมอบหมายให้มีบทบาทพิเศษที่เกิดขึ้นจากนโยบายจักรวรรดินิยมหลังสงครามของสหรัฐอเมริกาและอังกฤษ" ("บันทึกความทรงจำและเงาสะท้อน" มอสโก, พิมพ์ครั้งที่ 11 เสริมจากต้นฉบับ, 1992, vol. 3, p. 343-344, 351-352)

Zhukov ผู้บัญชาการและผู้รักชาติชาวรัสเซียไม่ปฏิบัติตามการนำของตะวันตก จอมพลไม่อนุญาตให้มีความคิดที่จะแก้ไขผลลัพธ์ของสงครามโลกครั้งที่สองด้วยซ้ำ

อีกเหตุผลหนึ่งสำหรับการขับไล่จอมพล Zhukov (ซึ่งมักจะไม่พูดถึง) ก็คือเขาเป็นออร์โธดอกซ์รู้จักและเฉลิมฉลองวันหยุดของโบสถ์ ในฤดูร้อนปี 2507 เขาเดินทางไปกับครอบครัวที่ Trinity-Sergius Lavra สมเด็จพระสังฆราชพิมาน พ.ศ. 2514 ได้เชิญจอมพล "... ขึ้นครองราชย์และคอนเสิร์ตทางจิตวิญญาณ" เนื่องจากความเจ็บป่วย Zhukov ไม่สามารถไปภรรยาและลูกสาวของเขาอยู่ที่คอนเสิร์ต ย้อนกลับไปในช่วงปลายทศวรรษ 1940 ผู้บัญชาการเขตทหารอูราล Zhukov ตอบต่อสาธารณชนต่อ Ermakov ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ควบคุมกฎหมาย: "ฉันไม่จับมือกับผู้ประหารชีวิต" (ดู: MG Zhukova จอมพล Zhukov - พ่อของฉัน M. , 2004 , หน้า 68, 69, 111, 168, 181, 182, 185). ข้อเท็จจริงเดียวกันนี้ถูกอ้างโดย VB Chetverikov นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นจาก Yekaterinburg ในปี 1992 (Literaturnaya Rossiya, 24.07.1992, p. 6)

นักประวัติศาสตร์ชาวอเมริกัน A. Axel ผู้แต่งหนังสือ “จอมพล Zhukov ชายผู้เอาชนะฮิตเลอร์ "(นิวยอร์ก, 2003; การแปลภาษารัสเซีย: M. , 2005) ดึงดูดความสนใจ: Zhukov เป็น" ชายชาวรัสเซียอย่างแน่นอน "ผู้ชื่นชอบคลาสสิกรัสเซีย - พุชกิน, ออสทรอฟสกี, ทูร์เกเนฟ, วงดนตรีทหารรัสเซีย, เพลงพื้นบ้านและ รำ, อาหารรัสเซีย (น. 245, 246). เมื่อ Zhukov เสียชีวิตในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2517 New York Times ได้ตีพิมพ์รายงานเกี่ยวกับการตายของเขาไม่ใช่ในครั้งแรก แต่อยู่ในหน้า 46 ในคอลัมน์ที่ 8 (หน้า 262)

จอมพลที่แน่วแน่และเป็นอิสระเสมอจะไม่ยอมให้มีการกดขี่ข่มเหงคริสตจักรออร์โธดอกซ์ และในขณะที่ Zhukov อยู่ในรัฐบาล Khrushchev ได้ซ่อนเป้าหมายของเขาไว้ ตัวอย่างเช่น เมโทรโพลิแทนเวเนียมิน (เฟดเชนคอฟ) ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2498 สังเกตเห็นทัศนคติที่ดีของผู้คนและปัญญาชนที่โบสถ์ การไปโบสถ์อย่างปลอดภัย และวิทยากรหญิงที่ไม่เชื่อในพระเจ้าทำให้ผู้ชมสับสนได้ง่าย บทความที่อาฆาตแค้นปรากฏในหนังสือพิมพ์ แต่พวกเขายังไม่ได้สร้างสภาพอากาศ ("Notes of the Bishop". M. , 2002, pp. 681-683)

แน่นอน Taubman ไม่ได้แตะต้องเรื่องนี้ แต่ได้ข้อสรุปที่ถูกต้อง: หลังจากการเลิกจ้างจอมพล Zhukov ในเดือนตุลาคม 2500 อำนาจของ Khrushchev กลายเป็น "คนเดียวและเถียงไม่ได้" (หน้า 399)
ครุสชอฟเป็นฝ่ายตรงข้ามของ Zhukov และอย่างที่พวกเขาพูดกันว่าเป็นคนพูดคุยกับตะวันตก Taubman พูดถึงบทสัมภาษณ์ของ Khrushchev กับ New York Times เมื่อวันที่ 10 ตุลาคม 2500 (หน้า 415, 767) ครุสชอฟสนทนาอะไรกับผู้ส่งสารของนิวยอร์กไทม์ส หนังสือพิมพ์ฉบับนี้มีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 มีความเกี่ยวข้องกับองค์กรลึกลับ "Tammany Hall" ซึ่งส่งเสริมและผลักดันนักการเมือง (ดูบทความ "Democracy and Cryptocracy" ของฉัน // "RV", 2008, ฉบับที่ 14)

ในระหว่างการเยือนสหรัฐอเมริกาในปี 2502 ครุสชอฟได้เข้าร่วมงานเลี้ยงอาหารค่ำจำนวน 1600 คนซึ่งจัดโดยโรเบิร์ต แวกเนอร์ นายกเทศมนตรีนครนิวยอร์ก ครุสชอฟมีปฏิกิริยาอย่างสงบต่อคำพูดของเขาและตอบว่า: "นักเป่าทรายทุกคนตามสุภาษิตรัสเซียสรรเสริญบึงของเขา" (Taubman, p. 466)

“คูลิก” นกเป็นทั้งคอมมิวนิสต์และประชาธิปไตย? วากเนอร์โดดเด่นด้วยมุมมองที่กว้างไกลของเขา แต่งตั้งชาวแอฟริกันอเมริกันและละตินอเมริกาให้ดำรงตำแหน่งที่รับผิดชอบ แน่นอน Taubman ไม่เปิดเผยความสัมพันธ์ระหว่างนายกเทศมนตรี Robert Wagner Jr. และวุฒิสมาชิก Robert Wagner Sr. บิดาของเขาซึ่งเป็นผู้อพยพจากเยอรมนีกับ Tammany Hall การทะเลาะวิวาทระหว่างนายกเทศมนตรี Wagner กับ "แทมมานี" ถ้าแน่นอนว่าไม่ใช่เกมต่อสาธารณชนถูกค้นพบในปี 2504 เท่านั้น ต่อมาในปี 2511-2512 โรเบิร์ตวากเนอร์เป็นเอกอัครราชทูตสหรัฐอเมริกาประจำสเปนฟรังโกและใน พ.ศ. 2521 หลังจากการเลือกตั้งของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 (วอจตีลา) ได้กลายเป็นเอกอัครราชทูตอเมริกันประจำนครวาติกัน

แว็กเนอร์เป็นชาวคาทอลิกฟรีเมสัน ในปี 2480 เขาได้รับปริญญาทางกฎหมายจากมหาวิทยาลัยเยล รังของที่พักสกัลล์แอนด์โบนส์ แว็กเนอร์เสียชีวิตในปี 2534 ที่บ้านของเขาในแมนฮัตตัน แน่นอนว่างานศพนั้นงดงามที่สุด

ตามรายงานของ Taubman ในปี 1991 Sergei ลูกชายของ Nikita Khrushchev "ย้ายไปที่สหรัฐอเมริกาเพื่อไปยังเมือง Providence ซึ่งเขาอาศัยอยู่มาจนถึงทุกวันนี้" ได้รับสัญชาติสหรัฐอเมริกาในปี 2542 ทำงานที่สถาบันความสัมพันธ์ระหว่างประเทศซึ่งก่อตั้งโดยอดีตเอกอัครราชทูตสหรัฐฯ ประจำกรุงมอสโก วัตสัน นีน่าหลานสาวของครุสชอฟ "ปกป้องวิทยานิพนธ์ของเธอที่มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน" และ "ตอนนี้อาศัยและทำงานในนิวยอร์ก" (หน้า 698, 699)

ก่อนเสด็จเยือนสหรัฐอเมริกาครั้งแรก (ในปี 2502) ในวันที่ 1 ธันวาคม 2501 ครุสชอฟรับวุฒิสมาชิกสหรัฐฮัมฟรีย์ในเครมลิน หลังการประชุม Humphrey พูดถึง Khrushchev ว่า: "ชายคนนี้เหมาะกับเรา ... " (Taubman, p. 445)

ให้ฉันอธิบายว่าฮัมฟรีย์อยู่ในอันดับต้น ๆ ของวุฒิสภามาหลายปีแล้วในปี 2508-2512 เป็นรองประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกาภายใต้ประธานาธิบดีจอห์นสัน ในปี 1968 ฮัมฟรีย์เกือบจะได้เป็นประธานาธิบดี โดยยังคงอยู่ใน "ขอบเขต" จนถึงกลางทศวรรษ 1970 มีศูนย์วิจัยที่ตั้งชื่อตาม Humphrey ในสหรัฐอเมริกา ซึ่งเกี่ยวข้องกับรัสเซียด้วย
ชาวตะวันตกรักครุสชอฟมากจนรับรู้ว่าการตายของเขาเป็นการเสียพันธมิตร

เป็นที่น่าสังเกตว่าข่าวมรณกรรมของครุสชอฟในนิวยอร์กไทม์สในเดือนกันยายน 2514 มีจำนวน ... 10,000 คำซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับสื่อมวลชนตะวันตกทั้งหมด (N. Vasiliadis "Twilight of Marxism", 6th ed., Athens , 1986 หน้า 262 หมายเหตุ 16)

N. SELISCHEV สมาชิกของ Russian Historical Society

“เรายังคงเป็นพวกที่ไม่เชื่อในพระเจ้าและจะพยายามปลดปล่อยผู้คนให้พ้นจากความมึนเมาทางศาสนามากขึ้น”

ความพยายามที่จะปราบปรามนักบวช การห้ามเสียงกริ่ง การโฆษณาชวนเชื่อของลัทธิอเทวนิยม ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นในช่วงเวลาของครุสชอฟ จำนวนอารามและโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในสหภาพโซเวียตลดลงอย่างรวดเร็ว ตำแหน่งของเลขานุการคนแรกที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรนั้นชัดเจนในคำพูดของเขา

การโจมตีโบสถ์ของครุสชอฟเริ่มขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงปี 2501 เมื่อมีการออกกฤษฎีกาหลายฉบับ ขอให้พรรคและองค์กรสาธารณะโจมตีร่องรอยทางศาสนาในจิตใจและชีวิตของคนโซเวียต ภาษีที่ดินของโบสถ์เพิ่มขึ้น รวมถึงสุสานในอารามด้วย หนังสือศาสนาหายไปจากห้องสมุด ทางการพยายามกันผู้เชื่อออกจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์: มีโรงหมูและกองขยะตั้งอยู่ข้างๆ หรือแม้แต่ในสถานที่ของพวกเขา เมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม พ.ศ. 2502 ได้มีการก่อตั้งวารสาร Science and Religion และมีการรณรงค์เพื่อส่งเสริมลัทธิอเทวนิยมแบบก้าวร้าว คล้ายกับที่เคยเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1920

ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 ครุสชอฟห้ามส่งเสียงกริ่งซึ่งได้รับอนุญาตจากสตาลินในฤดูใบไม้ร่วงปี 2484 ความพยายามของคณะสงฆ์ในการต่อต้านข้อห้ามนี้ไม่ประสบความสำเร็จ มหานคร Nikolai แห่ง Krutitsky และ Kolomna ในโลก Boris Yarushevich เปรียบเทียบการโจมตีของ Khrushchev ในโบสถ์กับการประหัตประหารที่เกิดขึ้นก่อนมหาสงครามแห่งความรักชาติ

ดังนั้นในปี 2501-2507 คริสตจักรออร์โธดอกซ์มากกว่าสี่พันแห่งจึงถูกปิด จุดสุดยอดของการโจมตีโบสถ์ของครุสชอฟคือการระเบิดของคริสตจักรการเปลี่ยนแปลงในมอสโกเมื่อต้นเดือนกรกฎาคม 2507 ภายใต้ข้ออ้างในการสร้างรถไฟใต้ดิน ผู้เห็นเหตุการณ์เล่าว่าโบสถ์ดูเหมือนสูงตระหง่านอยู่เหนือพื้นดินและพังทลายลง คนน้ำตาซึมเอาอิฐเป็นที่ระลึก ผู้เชื่อบางคนเชื่อว่าการลาออกของครุสชอฟไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญในวันที่ 14 ตุลาคม 2507 ในวันคุ้มครอง Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด - บางทีนี่อาจเป็นวิธีที่พระเจ้าให้รางวัลแก่เลขานุการคนแรกสำหรับการกระทำที่ดูหมิ่นและเหยียดหยามต่อคริสตจักร

แน่นอนในประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ของ Nikita Sergeevich Khrushchev กับคริสตจักรมีข่าวลือและตำนานมากมาย ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าการศึกษาหลักเกี่ยวกับปัญหาชีวิตทางศาสนาในสหภาพโซเวียตนั้นดำเนินการโดยนักวิทยาศาตร์ชาวโซเวียตตะวันตก เช่น Jane Ellis หรือ Pospelovsky ซึ่งไม่มีแหล่งข้อมูลที่ถูกต้องและข้อมูลจดหมายเหตุ บ่อยครั้งที่พวกเขาดำเนินการตามข่าวลือซึ่งต่อมาเข้าสู่งานทางวิทยาศาสตร์และถูกมองว่าเป็นข้อมูลที่ถูกต้องและพิสูจน์แล้วจำนวนมาก

เราสามารถพูดได้ไหมว่านี่เป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดช่วงหนึ่งในประวัติศาสตร์ของคริสตจักร? ไม่ต้องสงสัยเลย แต่เมื่อพวกเขาพูดว่า "การข่มเหงของครุสชอฟ" พวกเขามักจะลืมไปว่าใครเป็นคนพัฒนาแผนเหล่านี้จริงๆ และนักอุดมการณ์หลักของพรรคคอมมิวนิสต์ Mikhail Suslov ก็มีส่วนร่วมในเรื่องนี้ และเขาโจมตีคริสตจักรสองครั้ง ครั้งแรกเกิดขึ้นในปี 1949 แต่ Karpov ประธานสภากิจการคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็ประสบความสำเร็จในการสะท้อนให้เห็น Karpov อดีตพันเอกด้านความมั่นคงของรัฐได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งนี้ในปี 2486 โดยสตาลินเอง การโจมตีครั้งที่สองในโบสถ์เกิดขึ้นในปี 1954 หลังจากการตายของสตาลิน แต่ก็ถูกทำให้เป็นกลางเช่นกัน

จากการติดต่อสื่อสารที่รอดตายระหว่าง Karpov และผู้เฒ่า Alexy I เป็นที่ทราบกันดีว่าพวกเขามีความสัมพันธ์ฉันมิตรที่อบอุ่นมากรวมถึงในช่วงที่มีการกดขี่ข่มเหงซึ่งเรียกว่า "ของ Khrushchev" เมื่อ Karpov ยังคงทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์โบสถ์

แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วการใช้คำว่า "การกดขี่ข่มเหง" โดยทั่วไปนั้นถูกต้องหรือไม่? กระนั้น การข่มเหงถือเอาว่าจะทำลายล้างอย่างสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น คริสเตียนในโรมโบราณ. ภายใต้ครุสชอฟ แน่นอน เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการกดขี่ข่มเหงคริสตจักร เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการเลือกปฏิบัติต่อผู้เชื่อและพระสงฆ์ แต่ทุกปีปรมาจารย์ได้ครอบครองคฤหาสน์ใน Chisty Lane (ที่พำนักเดิมของเอกอัครราชทูตเยอรมัน) และเดินทางไปทั่ว มอสโกในรัฐบาล ZIL และลำดับชั้นของคริสตจักรมีอำนาจในการเป็นตัวแทนของคณะกรรมการสันติภาพของสหภาพโซเวียตและมีส่วนร่วมในขบวนการโลกเมื่อพวกเขาเดินทางไปต่างประเทศ

แน่นอนว่าทำเพื่อนโยบายต่างประเทศเพื่อ "กอบกู้หน้า" อย่างไรก็ตาม คำว่า "การกดขี่ข่มเหง" ใช้ไม่ได้กับสถานการณ์ นี่คือความขัดแย้งหลัก ในอีกด้านหนึ่ง สิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศสามารถเรียกได้ว่าเป็นการรณรงค์ต่อต้านศาสนา และในระดับนานาชาติ ทางการโซเวียตต้องการที่จะรักษาการปรากฏตัวของ ROC ในชีวิตทางการเมืองของประเทศ ยิ่งกว่านั้นประเทศตะวันตกและโดยหลักคือสหรัฐอเมริกาได้ติดตามสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างใกล้ชิดและพยายามนำเสนอการเปลี่ยนแปลงทางศาสนาในสหภาพโซเวียตในสายตาของชุมชนโลกในฐานะการกดขี่ข่มเหงผู้เชื่อ

เจ้าหน้าที่ให้ความสำคัญกับการโฆษณาชวนเชื่อเป็นหลัก เลขาธิการบริหารของนิตยสารมอสโก Patriarchate Anatoly Vasilyevich Vedernikov รวบรวมคลิปทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับศาสนา และภายในสิ้นปี 2502 หน่วยงานที่เขาจ้างสำหรับเรื่องนี้ปฏิเสธที่จะทำงาน เพราะมันไม่สามารถรับมือกับคลิปเหล่านี้ได้ กระแสของการโฆษณาชวนเชื่อที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าดังกล่าวได้เกิดขึ้นในสื่อของสหภาพโซเวียต คุณพ่ออเล็กซานเดอร์ เมนกล่าวว่าหนังสือเกี่ยวกับพระเจ้าประมาณเจ็ดถึงแปดเล่มได้รับการตีพิมพ์ในหนึ่งวัน ใครๆ ก็นึกภาพออกว่ามันเป็นพายุลูกใหญ่ขนาดไหน

หลังปี 2504 ได้มีการแนะนำการบัญชีและการควบคุมศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดในโบสถ์ กล่าวคือ จำเป็นต้องบันทึกข้อมูลหนังสือเดินทาง: ใครแต่งงานเมื่อไร รับบัพติศมา ฯลฯ เมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม พ.ศ. 2504 ได้มีการจัดสภาบิชอปขึ้น ซึ่งเรียกร้องให้พระสงฆ์ไม่ควรนำ "ยี่สิบ" (คณะผู้บริหารของตำบลใด ๆ ที่นำโดยประธานและคณะกรรมการตรวจสอบ: ถ้าไม่มี "ยี่สิบ" นี้ ชุมชนไม่สามารถลงทะเบียนได้) แต่เป็นลูกจ้างที่ได้รับการว่าจ้าง ปัจจุบัน G20 นำโดยผู้ใหญ่บ้านฝ่ายฆราวาส ที่สภาอธิการ 2504 พระสงฆ์ถูกลิดรอนสิทธิใดๆ ในชุมชน ตอนนี้ G20 มีสิทธิบอกเลิกสัญญากับเขาได้โดยไม่ต้องให้เหตุผลใดๆ

ในปี 1959 มีอารามห้าสิบแปดแห่งและอาศรมเจ็ดแห่งในสหภาพโซเวียต แต่เมื่อสิ้นปี Furov รองประธานสภาศาสนาภายใต้สภารัฐมนตรีของสหภาพโซเวียตเริ่มการเจรจากับผู้เฒ่า บันทึกของเขารอดชีวิตจากการบรรลุข้อตกลงกับพระสังฆราชภายในปี 2504 เพื่อลดจำนวนอารามลงยี่สิบสองแห่ง นั่นคือเกือบครึ่งหนึ่ง และให้ทำลายอาศรมทั้งเจ็ด

มีการขึ้นภาษีบนที่ดินและทำเทียน สภาตำบลเริ่มจ่ายเงินเดือนให้เจ้าอาวาส มันได้รับการแก้ไขและถูกเก็บภาษีตามมาตราที่สิบเก้าของการเก็บภาษีซึ่งบรรจุนักบวชกับผู้ประกอบการส่วนตัว - ทันตแพทย์ ช่างทำรองเท้าและอื่น ๆ ภาษีสูง แต่ในขณะเดียวกันนักบวชแห่งวิหาร Trinity ของ Alexander Nevsky Lavra ได้รับรูเบิลห้าร้อยห้าสิบรูเบิลในยุค 70 หลังจากจ่ายภาษีแล้ว มีเงินเหลืออยู่ระหว่างสามร้อยถึงสามร้อยห้าสิบรูเบิล แต่นี่เท่ากับเงินเดือนของอาจารย์ บิชอปได้รับมากถึงหนึ่งพันรูเบิล

เหนือสิ่งอื่นใด การรณรงค์ต่อต้านศาสนามีผลกระทบต่อสถาบันการศึกษาเทววิทยา ไม่เพียงแต่อาราม อาศรม และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้นที่ถูกปิด พวกเขายังพบเหตุผลในการปิดสถานศึกษาทางศาสนา งานนี้ชัดเจน: เพื่อกีดกันคริสตจักรของผู้ปฏิบัติงาน ในเวลานั้นมีเซมินารีแปดแห่งและสถาบันการศึกษาสองแห่งในประเทศ อันเป็นผลมาจากมาตรการการบริหารของครุสชอฟ มีเพียงสามเซมินารีและสองสถาบันการศึกษาเท่านั้น เจ้าหน้าที่ดำเนินการในรูปแบบต่างๆ บางครั้งพวกเขาขัดขวางการรับนักเรียนใหม่และในกรณีที่ไม่มีความสามารถเต็มที่เซมินารีจึงต้องปิด ตัวอย่างเช่น ผู้สมัครอาจถูกเรียกตัวไปที่ค่ายฝึกทหารผ่านสำนักทะเบียนและเกณฑ์ทหารหรือนำตัวเข้ากองทัพ ในกรณีอื่นพวกเขากระทำการผ่านตำรวจหรือทางคมโสม หรือพวกเขาอาจจะเพิ่งปิดไฟฟ้าและน้ำ

โดยทั่วไปแล้ว วัดและสถาบันทางศาสนาอื่น ๆ แทบไม่ค่อยถูกปิดแบบนั้น อย่างน้อยก็ไม่มีเหตุผลที่ถูกต้องตามกฎหมาย ส่วนใหญ่นักบวชเองออกจากวัด หรือเขาถูกลิดรอนจากการลงทะเบียน หลังจากนั้นเขาก็ไม่สามารถรับใช้ได้ และหลังจากนั้นสองสามเดือนวัดก็กลายเป็นที่ไม่สามารถใช้งานได้ แล้วทางการก็บอกว่าไม่มีชุมชน วัดก็ปิด หลังจากนั้นบางครั้งมันก็ล็อคอยู่บางครั้งใช้สำหรับบางสิ่งบางอย่างและมันเกิดขึ้นและพวกเขาพยายามที่จะทำลายมันหรือล้มไม้กางเขนลง ทั้งหมดขึ้นอยู่กับหน่วยงานท้องถิ่น

ถ้าเราพูดถึงอาราม ระบบการลงทะเบียนช่วยได้มากในการต่อสู้กับพวกเขา อารามถูกปิดพระภิกษุถูกตอกตะปูเพื่อนบ้านและมีการจู่โจมของตำรวจอย่างต่อเนื่องซึ่งจับคนได้โดยไม่ต้องลงทะเบียน พวกเขาเอาพวกมันไปวางไว้ใน "บ้านลิง" แล้วบอกว่าเราจะจับพวกมันอีกครั้ง - จะมีเวลาจำกัด สถานการณ์คล้ายกันกับนักเรียนเซมินารี ตัวอย่างเช่น หากบุคคลหนึ่งมาจากยูเครนและเข้าสู่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เลนินกราด เขาถูกปฏิเสธเพียงใบอนุญาตผู้พำนักเพื่อที่เขาจะถูกบังคับให้ออกจากเมือง

ครุสชอฟกำกับการโจมตีศาสนาเป็นการส่วนตัว และแน่นอนว่าเขามีเรื่องราวโรแมนติกที่น่าสมเพชแบบปฏิวัติซึ่งเขาเริ่มใช้อำนาจแล้ว เขาเปลี่ยนทุกอย่าง สร้างใหม่ ทำลายทุกอย่างในประเพณีการปฏิวัติที่ดีที่สุด เพื่อสร้างสิ่งใหม่ คริสตจักรดูเหมือนเป็นอุปสรรคต่อเส้นทางสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์สำหรับเขา และการประชุมใหญ่พรรคที่ 22 ประกาศว่าในยี่สิบปี ลัทธิคอมมิวนิสต์จะถูกสร้างขึ้นในที่สุด ฝ่ายอุดมการณ์ ผู้นำของพวกเขา รวมทั้ง Suslov ใช้ข้อโต้แย้งนี้และผลักดันครุสชอฟให้ต่อสู้กับคริสตจักร

แต่ก็มีด้านการเมืองของเรื่องนี้ด้วย ครุสชอฟไม่เพียงต่อสู้กับคริสตจักร แต่เหนือสิ่งอื่นใดกับกลุ่มฝ่ายตรงข้ามของเขา Malenkov, Voroshilov, Bulganin, Kaganovich, Molotov เป็นฝ่ายตรงข้ามของการกดขี่ข่มเหงคริสตจักร ผู้พิทักษ์สตาลินเก่าเชื่อว่าคริสตจักรไม่ควรถูกกดขี่ แต่ใช้ทั้งในการสร้างของรัฐและในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ

อย่างไรก็ตาม นโยบายของครุสชอฟนั้นแปลกประหลาดและไม่สอดคล้องกันมากจนเขาต่อสู้กับผู้สนับสนุนการมีส่วนร่วมทางการเมืองของคริสตจักรในเวลาเดียวกัน แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ใช้มันอย่างแข็งขันในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ในช่วงเวลานี้เองที่คริสตจักรรัสเซียเข้าสู่สภาคริสตจักรโลก ด้านหนึ่งคือการกดขี่ข่มเหงคริสตจักรครั้งใหญ่ และในขณะเดียวกัน สังฆราชของสหภาพโซเวียตก็เดินทางไปต่างประเทศและเป็นพยานว่าไม่มีการกดขี่ข่มเหง

นอกจากนี้ คริสตจักรยังถูกใช้เป็นผู้สร้างสันติ: ผู้นำของคริสตจักรได้พูดในทางตะวันตกด้วยการเรียกร้องให้ลดจำนวนลง เช่น การติดตั้งขีปนาวุธนิวเคลียร์ในยุโรป โครงการของรัฐทั้งภายใต้สตาลินและภายใต้ครุสชอฟรวมถึงอีกโซนที่สำคัญมาก - ตะวันออกกลาง จำเป็นต้องควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างปรมาจารย์ออร์โธดอกซ์ และไม่ใช่เพียงเพื่อชำระ แต่ต้องเป็นผู้นำ ตามความเห็นของผู้นำทั้งของสตาลินและครุสชอฟ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียควรจะเป็นผู้นำของโลกออร์โธดอกซ์

ที่น่าสนใจคือคริสตจักรมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับหน่วยงานความมั่นคงของรัฐ ในตอนแรก สภากิจการคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียโดยทั่วไปแล้วจะเป็นแผนกย่อยของคณะกรรมการความมั่นคงแห่งรัฐ ต่อมาภายใต้การปกครองของครุสชอฟ หน้าที่ของเขาถูกจำกัดให้แคบลง และแทนที่จะเป็นพันเอกคาร์ปอฟ คูรอยดอฟผู้ทำหน้าที่ตามปกติของพรรคได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้นำกิจการคริสตจักร แม้ว่าเจ้าหน้าที่ของเขาจะยังมาจากหน่วยงานความมั่นคงของรัฐก็ตาม เมื่อพิจารณาถึงกิจกรรมนโยบายต่างประเทศของคริสตจักร แน่นอนว่าการต่อต้านข่าวกรองนั้นดูแลกิจกรรมของคริสตจักรรัสเซียและตรวจสอบพระสงฆ์ทุกคนที่เดินทางไปต่างประเทศอย่างรอบคอบ

ในปีพ.ศ. 2504 การรณรงค์ต่อต้านศาสนาได้มาถึงจุดสูงสุด ประการแรก Karpov ถูกถอดออกและ Kuroyedov กลายเป็นหัวหน้าสภากิจการของโบสถ์ Russian Orthodox ประการที่สอง Metropolitan Nikolai Yarushevich เสียชีวิตและ Protopresbyter Nikolai Kolchitsky เสียชีวิตซึ่งมีบทบาทสำคัญในการต่อต้านการกดขี่ข่มเหง คริสตจักรพังทลาย ปราศจากความสามารถในการทำงานตามปกติ แต่ในที่สุดพวกเขาก็ประสบความสำเร็จจนปัญญาชน ซึ่งก่อนหน้านี้ไม่แยแสกับปัญหาทางศาสนาโดยสิ้นเชิง เริ่มเห็นอกเห็นใจทั้งผู้นำศาสนาและผู้นำคริสตจักร บุคคลที่มีชื่อเสียงมากมาย รวมทั้งในระดับโลก เริ่มพูดเพื่อปกป้องคริสตจักร

สเวตลานา ลูกสาวของสตาลินรับบัพติสมาเกือบจะแสดงให้เห็นท่ามกลางการรณรงค์ต่อต้านศาสนา นักวิชาการ Sakharov ซึ่งไม่ใช่ผู้เชื่อ เริ่มไปศาล ที่ซึ่งผู้เชื่อถูกข่มเหง เพื่อปกป้องพวกเขา และเขียนจดหมายเปิดผนึก และนี่เป็นเรื่องที่หนักกว่าที่ผู้เชื่อจะปกป้องพวกเขา

อันที่จริง ช่องว่างคู่ขนานสองช่องเห็นกันเป็นครั้งแรกและเริ่มสื่อสารกัน อาจเป็นผลบวกหลักของการรณรงค์ต่อต้านศาสนาของครุสชอฟ - พันธมิตรระหว่างคริสตจักรกับปัญญาชน เมื่อปัญญาชนไปโบสถ์ และตัวแทนที่ดีที่สุดของคริสตจักรไปพบกับปัญญาชนชาวรัสเซีย

การกดขี่ข่มเหงคริสตจักรของครุสชอฟเป็นหนึ่งในหน้าที่มืดมนที่สุดในประวัติศาสตร์ของเรา การทำลายล้างของคริสตจักรที่รอดชีวิตในช่วงปี ค.ศ. 1920 - 1930, ฮิสทีเรียที่ไม่เชื่อในพระเจ้าในสื่อ, สมาชิกคมโสมที่กระตือรือร้นที่รั้วโบสถ์, โดยคำนึงถึงทุกคนที่มาให้บริการ ... และแม้ว่าในวันที่ 14 ตุลาคม 2507 ในวันหยุด ครุสชอฟถูกปลดออกจากอำนาจ การกดขี่ข่มเหงคริสตจักรและผู้เชื่อยังคงดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายปี

เกี่ยวกับเหตุผลที่ N.S. ครุสชอฟจับอาวุธต่อต้านคริสตจักรชีวิตคริสตจักรเปลี่ยนไปจากการปฏิรูปอย่างไรไม่ว่าสังคมจะปฏิบัติตามคำสั่งให้กลายเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้นหรือไม่และในที่สุดครุสชอฟเองก็เป็นคนที่ไม่เชื่อในพระเจ้า - เรากำลังพูดคุยกับศาสตราจารย์แพทย์ศาสตร์ประวัติศาสตร์ Olga Yuryevna Vasilyeva

- Olga Yurievna หัวข้อการกดขี่ข่มเหงคริสตจักรในช่วงระยะเวลาของ "การละลาย" ของครุสชอฟได้รับการศึกษาค่อนข้างดีเรารู้สาเหตุและผลที่ตามมา แต่ฉันอยากจะพูดถึงพวกเขาอีกครั้ง: ทำไมครุสชอฟจึงเริ่มการกดขี่ข่มเหง? เหตุใดเขาจึงเปลี่ยนนโยบายของเขาที่มีต่อศาสนจักรอย่างมาก?

- อันที่จริงตอนนี้ขอบคุณพระเจ้าเนื่องจากมีการค้นคว้าหัวข้อนี้และดำเนินการต่อไปจึงมีการเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้มากมาย และเมื่อกล่าวถึงเหตุผลแล้ว เราต้องไม่ลืมว่าครุสชอฟซึ่งกำลังดิ้นรนกับ "เศษซากของลัทธิสตาลิน" ก็ต่อสู้กับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและรัฐที่สมดุล มีความเป็นส่วนตัวมากมาย: ความกลัวและความเกลียดชัง และประการที่สอง: ความคิดโดยสมัครใจเหล่านี้ของเขารู้สึกได้ลึกล้ำจากเขา เขาเชื่ออย่างจริงใจว่าภายในปี 1980 เขาจะสร้างสังคมก่อนคอมมิวนิสต์ ซึ่งจะไม่มีที่สำหรับศาสนา

การต่อสู้กับศาสนจักรสอดคล้องกับการต่อสู้ของครุสชอฟกับ "ลัทธิบุคลิกภาพของสตาลิน" กับสิ่งที่เขาทำและนโยบายที่สตาลินดำเนินตาม สตาลินในสงครามและหลังสงครามอาจกล่าวได้ว่าฟื้นฟูศาสนจักร ค.ศ. 1943-1953 เป็นทศวรรษทองของความสัมพันธ์ระหว่างพระศาสนจักรกับรัฐ ไม่ว่าจะฟังดูขัดแย้งกันเพียงใด ไม่เคยมีมาก่อนหรือหลังในศตวรรษที่ยี่สิบไม่มีความสัมพันธ์ดังกล่าว - สมดุลและเข้าใจได้สำหรับทั้งสองฝ่าย รัฐเข้าใจถึงการมีส่วนร่วมของพระศาสนจักรในสงคราม ในชีวิตหลังสงคราม เป็นที่ชัดเจนว่าจิตสาธารณะรับรู้ได้อย่างไร อย่างไรก็ตาม มีเอกสารที่น่าสนใจมากมายที่ยืนยันว่าบริการพิเศษในขณะนั้น ตามคำสั่งโดยตรงของสตาลิน ผู้คนมีปฏิกิริยาอย่างไรต่อสภาบิชอปในปี 2486 ต่อการเลือกตั้งเซอร์จิอุสเป็นพระสังฆราช ต่อท้องถิ่น สภา พ.ศ. 2488 หากสตาลินไม่สนใจก็ไม่สำคัญจากมุมมองของนโยบายในประเทศและต่างประเทศ ไม่น่าจะมีการรวบรวมข้อมูลนี้

ครุสชอฟรับรู้ถึงความสัมพันธ์ที่เท่าเทียมกันและสมดุลระหว่างคริสตจักรกับรัฐว่าเป็น "อนุสรณ์ของสตาลิน" ที่ต้องเอาชนะ

ตำแหน่งของพระศาสนจักรในสถานะที่พัฒนาขึ้นในขณะนั้น ทัศนคติที่เท่าเทียมกันและสมดุลต่อคริสตจักรนั้นยังถูกมองว่าเป็น "มรดกของลัทธิสตาลิน" ที่ต้องเอาชนะ โดยทั่วไปแล้วแนวคิดคือ "ถูกต้อง" ทางการเมือง Khrushchev ในฐานะนักการเมืองพบการเคลื่อนไหวที่ถูกต้องแม้ว่าฉันจะไม่คิดว่าตัวเขาเองอาจมีบางคนเตือนเขา และการเปลี่ยนแปลงบุคลากรทำให้สามารถพึ่งพาคนใหม่ที่เข้ามามีอำนาจ - อดีตผู้นำคมโสมซึ่งแน่นอนว่าต้องการผลัก "ผู้พิทักษ์เก่า" กลับคืนมา

- โปรดเตือนผู้อ่านของเราว่ามันเริ่มต้นเมื่อใดและอย่างไร

- ในปี พ.ศ. 2497 คณะกรรมการกลางของ CPSU ได้มีพระราชกฤษฎีกาว่าด้วยการเสริมสร้างการโฆษณาชวนเชื่อที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า อย่างไรก็ตาม V.M. โมโลตอฟจึงกล่าวว่า: "นิกิตาอย่าทำอย่างกะทันหันเช่นนี้ นี่เป็นความผิดพลาด เธอจะทำให้เราทะเลาะกับพระสงฆ์" ซึ่งครุสชอฟตอบในลักษณะพูดน้อย: "หากมีข้อผิดพลาดเราจะแก้ไขให้ถูกต้อง" แต่เขาไม่ได้โจมตีศาสนจักรจนกว่าเขาจะรวมพลังไว้ในมือ เฉพาะเมื่อเขากลายเป็นคนแรกในงานปาร์ตี้และในคณะรัฐมนตรีเท่านั้น เขาเริ่มคิดโดยตรงว่าจะทำอย่างไรกับศาสนจักร วิธีขจัดอิทธิพลที่มีต่อสังคมและ - และนี่คือสิ่งสำคัญ - จะลืมได้อย่างไร บทบาททางประวัติศาสตร์ที่เล่นในปีทหารและหลังสงคราม วิธีหนึ่งในการทำเช่นนี้คือทำให้ศาสนจักรอ่อนแอทางเศรษฐกิจ และแนวคิดเรื่องรายได้ของคริสตจักรก็เกินจริงและไม่สอดคล้องกับสิ่งที่เป็นจริงเลย เมื่อครุสชอฟนึกถึงจำนวนการบริจาคที่มาถึง Pochaev Lavra - rubles, "three rubles" และ "five" สำหรับเขาดูเหมือนว่าจำนวนเงินนั้นยิ่งใหญ่มาก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การระเบิดครั้งแรกจะตกลงมาที่โรงงานเทียนและฟาร์มของวัด จากนั้นจึงนำมาตรการทางกฎหมายมาใช้กับศาสนจักร ซึ่งจะพยายามบีบศาสนจักรออกจากจิตสำนึกสาธารณะและในที่สาธารณะ

และทำได้อย่างสวยงาม ฉันจะขอย้ำอีกครั้งว่าฉันไม่เชื่อว่าทั้งหมดนี้เป็นความคิดริเริ่มส่วนตัวของครุสชอฟ มีคนแนะนำ อย่างไรก็ตาม Nikita Sergeevich ในบันทึกความทรงจำของเขาซึ่งลูกชายของเขาตีพิมพ์ซึ่งถูกกล่าวหาว่าอยู่บนพื้นฐานของเทปที่ส่งออกไปต่างประเทศกล่าวว่าเขาไม่มีอะไรต่อต้านคริสตจักร จริงอยู่ ความทรงจำเหล่านี้ยากจะเชื่อ แต่ทั้งหมดนี้เป็นการเก็งกำไร ไม่สำคัญ อย่างอื่นสำคัญ ข้อเท็จจริงมีความสำคัญ และข้อเท็จจริงก็คือ

ใช้เทคนิคนี้ซึ่งพวกบอลเชวิคมักใช้คือ: การประท้วงจากพรรคการเมือง "เสียงของประชาชน"

ในปีพ.ศ. 2502 มีการใช้เทคนิคซึ่งพวกบอลเชวิคมักใช้ กล่าวคือ: การประท้วงจากพรรคพวก "เสียงของประชาชน" ก็ตามที

เมื่อวันที่ 5 มีนาคม พ.ศ. 2502 เลขาธิการคณะกรรมการกลางของพรรคมอลโดวา ดี. ทัค ในขณะนั้นได้เขียนจดหมายถึงคณะกรรมการกลาง แน่นอน จดหมายฉบับนี้ได้รับแรงบันดาลใจ เป็นการเคลื่อนไหวที่รอบคอบมาก เพราะจำเป็นต้องเตรียมประเทศให้พร้อมสำหรับการเปลี่ยนแปลง อย่างไรก็ตาม ครุสชอฟรับไม่ได้และพูดว่า: "วันนี้เป็นอย่างนั้น แต่พรุ่งนี้จะต่างไปจากเดิม" หากเพียงเพราะเขาเป็นผู้นำที่มีอำนาจมหาศาลและเขาไม่ได้เฉยเมยต่อภาพลักษณ์ทางการเมืองของเขา และเขาก็ดูแลเขาเป็นอย่างดี - ทุกคนที่รู้จักเขาคนนี้ก็สังเกตเห็น

ดังนั้น จึงมีการเขียนจดหมายฉบับหนึ่งซึ่งระบุว่าในความสัมพันธ์กับพระศาสนจักร รัฐจำเป็นต้องกลับสู่บรรทัดฐานทางกฎหมายของยุคก่อนสงคราม ซึ่งขณะนี้ถูกละเมิดโดยพฤตินัย

ข้าพเจ้าขอเตือนคุณว่าในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1945 และในเดือนมกราคม ค.ศ. 1946 ได้มีการนำมติของสภาผู้แทนราษฎรและคณะรัฐมนตรีเกี่ยวกับองค์กรคริสตจักรมาใช้ ซึ่งทำให้พวกเขามีสิทธิจำกัดในการเป็นนิติบุคคล แน่นอนว่านี่เป็นการกระทำของสตาลิน และสิ่งนี้ได้เปลี่ยนจุดยืนของคริสตจักรซึ่งถูกลิดรอนสิทธิของนิติบุคคลตามคำสั่งของปี 1918 และพระราชกฤษฎีกาปี 1929 ตอนนี้คริสตจักรได้รับอนุญาตให้ซื้อยานพาหนะ แม้ว่าจะมีจำนวนจำกัด อนุญาตให้ซื้อบ้าน อาคารใหม่ และสภาผู้แทนราษฎรแห่งสาธารณรัฐให้คำมั่นว่าจะจัดหาวัสดุและความช่วยเหลือด้านเทคนิคแก่คริสตจักร เพื่อจัดสรรวัสดุก่อสร้างสำหรับความต้องการของคริสตจักร

ดังนั้น D. Tkach จึงบ่นว่าสภากิจการคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ไม่แนะนำให้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเสรีภาพในกิจกรรมสงฆ์ แต่ตามที่คณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งมอลโดวาปฏิบัติตามคำแนะนำเหล่านี้จะนำไปสู่ คณะสงฆ์เพิ่มอิทธิพลต่อประชาชน สิ่งที่ผู้ประกอบนำเสนอมีความสำคัญอย่างยิ่ง เพราะเขากำหนดข้อเสนอ: คณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งมอลโดวาขอให้คณะกรรมการกลางของ CPSU ยกเลิกการตัดสินใจในปี 2488-2489 รวมถึงคำสั่งทั้งหมดของประธานสภา ROC, G. Karpov ค.ศ. 1958-1959 ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อเพิ่มอำนาจและเสริมสร้างความเข้มแข็งของศาสนจักรด้วย นั่นคือเพื่อกีดกันคริสตจักรของสิทธิของนิติบุคคล

คุณเห็นว่าทุกอย่างน่าสนใจเพียงใด: มีสัญญาณจากจุดนั้นเกี่ยวกับการละเมิดกฎหมาย และตอนนี้มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะเดินไปตามเส้นทางนี้

- อะไรคือผลของคำพูดนี้โดยสหาย ช่างทอ?

- เอกสารสองฉบับถูกนำมาใช้ซึ่งฉันคิดว่าสำคัญมาก เมื่อวันที่ 13 มกราคม พ.ศ. 2503 คณะกรรมการกลางได้ออกกฤษฎีกา "ในมาตรการเพื่อขจัดการละเมิดโดยคณะสงฆ์ของกฎหมายลัทธิของสหภาพโซเวียต" ซึ่งระบุอย่างชัดเจนว่าคริสตจักรละเมิดพระราชกฤษฎีกาของเลนินนิสต์ 2461 และพระราชกฤษฎีกา 2472 และสิ่งที่สำคัญมาก: เป็นครั้งแรกที่ได้ยินความคิดที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นที่นี่ (ฉันคิดว่าที่ปรึกษาที่ไม่โง่รู้ดีว่าควรเน้นอะไร): พระราชกฤษฎีกานี้ระบุว่ากฎระเบียบปี 1945 ว่าด้วยการบริหารงานของรัสเซีย คริสตจักรออร์โธดอกซ์มีการละเมิดอย่างโจ่งแจ้ง กล่าวคือ: ข้อที่เจ้าอาวาสจัดการตำบลและเหนือสิ่งอื่นใดด้านการเงิน และต้องแก้ไขการละเมิดที่แยบยลนี้

และหนึ่งปีต่อมา มีการออกกฤษฎีกา "ในการเสริมสร้างความเข้มแข็งในการควบคุมกิจกรรมของคริสตจักร" และเมื่อนำมารวมกันแล้ว เอกสารทั้งสองนี้เป็นพื้นฐานของเอกสารที่มีการเขียนไว้มากมาย

มีการระบุวันที่อย่างชัดเจน: ภายในปี 1970 เพื่อยุติการละเมิดทั้งหมด บทบัญญัติถูกกำหนดขึ้นซึ่งแน่นอนว่ามีจุดมุ่งหมายเพื่อบ่อนทำลายชีวิตภายในคริสตจักรอย่างแม่นยำ: มีการปรับโครงสร้างการปกครองของคริสตจักรใหม่อย่างสิ้นเชิง

- การปฏิรูปครั้งนี้ทำการเปลี่ยนแปลงอะไร?

นักบวชมีความเท่าเทียมกับช่างฝีมือของอาร์เทีย "เสียงของประชาชน"

- ประการแรก อธิการของโบสถ์ถูกถอดออกจากกิจกรรมทางการเงิน เศรษฐกิจ และการบริหารของวัด ประการที่สองการบริหารงานของตำบลได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยหน่วยงานที่ได้รับการเลือกตั้ง - คณะกรรมการบริหารที่มีชื่อเสียง "ทรอยคาส" ประเด็นที่สาม: การปิดกั้นทุกช่องทางของกิจกรรมการกุศลของคริสตจักร จุดที่สี่: การขจัดสิทธิพิเศษสำหรับนักบวชเมื่อเรียกเก็บภาษีเงินได้จากพวกเขา: ตอนนี้พวกเขาจะถูกเก็บภาษีอีกครั้งในฐานะช่างฝีมือที่ไม่ให้ความร่วมมือ

ประเด็นนี้มีรายละเอียดที่สำคัญมากอีกประการหนึ่ง ซึ่งใช้กับผู้คนที่อาศัยอยู่ทุกวันนี้ด้วย - คนในโบสถ์สูงอายุ และในเวลานั้นคนหนุ่มสาวที่ช่วยในโบสถ์ คนเหล่านี้ - เทียน, คนทำความสะอาด, คนเฝ้าประตู, พนักงานแท่นบูชา - ถูกถอดออกจากบริการสังคมสงเคราะห์ของรัฐ จริง ๆ แล้วพวกเขาอยู่นอกเขตกฎหมาย หนังสือแรงงานถูกพรากไปจากพวกเขา ดังนั้นจึงดูเหมือนจะไม่ทำงาน และอย่างที่คุณทราบ กาฝากในสหภาพโซเวียตนั้นมีโทษไม่เพียงแต่โดยการขับไล่ "ไปยังพื้นที่ที่กำหนดเป็นพิเศษ" - นั่นคือในการบริหาร แต่ยังเป็นความผิดทางอาญาด้วย

สิ่งต่อไปคือการปกป้องเด็กจากอิทธิพลของศาสนา มีการบิดเบือนเช่นคณะกรรมการระดับภูมิภาค Kuibyshev ถูกบังคับให้ยอมรับเอกสารพิเศษที่ยับยั้งนักแสดงที่กระตือรือร้นเพราะพ่อและแม่ของครอบครัวโปรเตสแตนต์และออร์โธดอกซ์จำนวนมากถูกลิดรอนสิทธิของผู้ปกครอง

เป็นที่ชัดเจนว่าสิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นขั้นตอนสู่การปฏิบัติ ซึ่งเป็นแผนงานอย่างที่พวกเขาพูดในตอนนี้ ซึ่งควรจะนำไปสู่เป้าหมายหลัก - เพื่อเปลี่ยนจิตสำนึกของประชาชน แต่การเปลี่ยนแปลงนั้นยากเสมอ และตามประวัติศาสตร์แล้วความพยายามทั้งหมดนั้นไม่ประสบความสำเร็จ

เพื่อกระตุ้นกระบวนการเปลี่ยนจิตสำนึกของประชาชน สถาบันวิทยาศาสตร์ต่ำช้าได้ถูกสร้างขึ้น

- สถาบันนี้ทำอะไร?

- ฉันต้องการพูดทันทีเพื่อป้องกันการกระทำหลายอย่างของสถาบันอเทวนิยม: วัสดุส่วนใหญ่ที่ผลิตโดยสถาบันอยู่ในรูปแบบ "DSP" - นั่นคือพร้อมตราประทับ "สำหรับการใช้งานอย่างเป็นทางการ" แม้กระทั่งการย่อยดังนั้น ไม่น่าจะเป็นไปได้ที่คนทั่วไปจะรู้จักพวกเขา สถาบันดำเนินการวิจัยที่สำคัญมาก (ผลงานของพวกเขารอด) โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคมวิทยาของศาสนา จิตวิทยาของศาสนา; มีการทำงานภาคสนามเป็นจำนวนมาก ขณะนี้สื่อจำนวนมากถูก "ไม่เป็นความลับอีกต่อไป" และเผยแพร่ เพื่อให้ผู้ที่สนใจได้ทำความรู้จักกับผลงานของสถาบัน นอกจากนี้ สถาบันยังตีพิมพ์ Library of Russian Religious and Philosophical Thought รวมทั้งนิตยสาร "วิทยาศาสตร์และศาสนา" ซึ่งเริ่มปรากฏให้เห็นในตอนนั้นและยังคงตีพิมพ์อยู่ในปัจจุบัน

แต่เรามีคนแบบไหน? กระตือรือร้น มีส่วนเกินอยู่บนพื้น และเราต้องจ่ายส่วยให้กับนิตยสาร "Science and Religion" ฉบับเดียวกันซึ่งเขียนเกี่ยวกับความตะกละเหล่านี้

- ในเวลาเดียวกัน ได้มีการสำรวจสำมะโนของโบสถ์และตำบลต่างๆ ผลลัพธ์ของมันคืออะไร?

ในปี 1960 มีโบสถ์ออร์โธดอกซ์ 13,008 แห่ง และในปี 1970 เหลือเพียง 7338 แห่ง

- ใช่ ได้รับคำสั่งให้ตรวจดูจำนวนโบสถ์และวัดที่ลงทะเบียนไว้ ปรากฎว่ามีคนไม่ลงทะเบียนเยอะ พวกเขาถูกปิด และถ้าคุณดูสถิติ เปรียบเทียบจำนวนคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในปี 1960 และจำนวนที่เหลืออยู่ในปี 1970 ภาพจะออกมาสวยงามมาก ในปี 1960 - 13,008 โบสถ์ออร์โธดอกซ์และในปี 1970 มีเพียง 7338 เท่านั้น! ยิ่งกว่านั้น ฉันแน่ใจว่าคริสตจักรหลายแห่งสามารถได้รับความรอดได้ แต่ยังไม่ได้ลงทะเบียน อย่างไรก็ตาม คริสตจักรบางแห่งในชนบทห่างไกลไม่ได้รับการจดทะเบียนแม้กระทั่งในปี 1991

เดินเหมือนลานสเก็ต แบบนั้น - ครั้งเดียว! - และปิดไปเกือบครึ่งตามหลักกฎหมาย

แน่นอนว่าจำเป็นต้องปิดอารามด้วย ครุสชอฟเข้าใจดีว่าวัดวาอารามเป็นเครื่องบอกทางโลก ดังนั้นการต่อสู้กับอารามจึงแย่มาก อารามออร์โธดอกซ์ 32 แห่ง รวมถึง Kiev-Pechersk Lavra ถูกปิด จำนวนเซมินารีลดลง: ในตอนแรกมี 8 คนมี 3 คน ในขณะเดียวกันคุณภาพและจำนวนนักเรียนในพวกเขาลดลงอย่างต่อเนื่อง - เพื่อไม่ให้มีการหมุนเวียนบุคลากรดังนั้น ไม่มีใครมาแทนที่นักบวชที่ชราภาพและกำลังจะสิ้นใจ แต่ปัญหาของบุคลากรในคริสตจักรในขณะนั้นรุนแรงมากแล้ว

แต่สิ่งที่น่ากลัวที่สุดกลับแตกต่างออกไป: มีการตัดสินใจที่จะปรับโครงสร้างคริสตจักรใหม่อย่างสิ้นเชิงโดยมือของคริสตจักร ผ่านสภาและสภาบิชอปในปี 2504 ซึ่งการตัดสินใจถูกผลักดันให้ยกเลิกบทบัญญัติเกี่ยวกับอธิการบดีในฐานะหัวหน้าของตำบล และคริสตจักรสามารถปิดหัวข้อนี้ได้เฉพาะที่สภาท้องถิ่นปี 1988 เท่านั้นทุกครั้ง

ฉันคิดว่า Suslov ก็มีบทบาทสำคัญในกระบวนการนี้เช่นกัน - ภายใต้ Leonid Ilyich Brezhnev อันที่จริง ภายใต้การปกครองของเบรจเนฟ โบสถ์ 50 แห่งถูกถอดออกจากการจดทะเบียนต่อปี ตลอดเวลาที่เขาอยู่ในอำนาจ เป็นเวลาหลายปีที่ทุกอย่างดำเนินไปตามทางที่เป็นรอยหยัก

- การเปลี่ยนแปลงจิตสำนึกสาธารณะที่เกิดขึ้นในเวลานั้นคืออะไร?

- มันไม่ง่ายเลยที่จะเปลี่ยนจิตสำนึกสาธารณะ ตามหลักกฎหมายแล้ว มันง่ายที่จะจัดการกับการทำลายล้างของศาสนจักร

ใช่ สังคมอยู่ตรงทางแยก ท้ายที่สุดมันก็เหมือนรถไฟเหาะ: งานแต่งงานคมโสม, การตำหนิในที่สาธารณะ, ถ้าไม่กดขี่ข่มเหงโดยตรงสำหรับพิธี, บริการงานศพ ... ทุกวันพุธให้ข้อมูลแก่คณะกรรมการบริหารจำนวนรับบัพติสมากี่คนแต่งงานกี่คน บริการงานศพมีคอมมิวนิสต์กี่คนในโบสถ์ ... -แล้ว

- น่าจะเป็นความคิดโบราณบางอย่างเกี่ยวกับคริสตจักรที่เกิดขึ้นในขณะนั้นยังมีชีวิตอยู่หรือไม่?

- ใช่ นี่คือสิ่งที่เรากำลังพูดด้วยถ้อยคำที่ซ้ำซากจำเจแบบเดียวกับที่นักโฆษณาชวนเชื่อในสมัยนั้นพยายามจะพูด ไม่จำเป็นต้องทำให้ผู้คนดูเรียบง่ายและโง่เขลาเกินกว่าที่เป็นจริง

แน่นอน ตามกฎแล้วพวกเขาได้รับความเคารพและประจบประแจงเกินไป ถึงจุดที่ลูกชายของนักบวชเสียชีวิตในภาคใต้ของเรา สภาหมู่บ้านห้ามไม่ให้เขาให้บริการงานศพของเขาและแม้กระทั่งทำพิธีกรรม แน่นอนนักบวชฝ่าฝืนคำสั่งห้าม และผู้ศรัทธาในหมู่บ้านนี้ได้เขียนจดหมายถึงนิตยสาร "วิทยาศาสตร์และศาสนา" และสถานการณ์นี้ถูกกล่าวถึงมีการกำทอน

ใช่ มีคำถามจากครุสชอฟถึงกาการินด้วยว่าเขาเห็นพระเจ้าเมื่อเขาบินหรือไม่ นอกจากนี้ยังมี "ฉันจะแสดงให้คุณเห็นนักบวชคนสุดท้าย" ... แต่! ครุสชอฟเองเป็นคนเจ้าเล่ห์มาก เพราะเมื่อนักมนุษยนิยม จอร์โจ ลา พีรา นายกเทศมนตรีเมืองฟลอเรนซ์ พบกับครุสชอฟ เขาบอกเขาว่าตั้งแต่ยังเด็ก เขาได้อธิษฐานถึงพระมารดาแห่งพระเจ้า

- ศาสนจักรป้องกันตนเองอย่างไรในช่วงเวลานี้?

- ฉันจะเริ่มด้วยข้อเท็จจริงที่เฉพาะเจาะจง จากการประชุมสาธารณะเพื่อการลดอาวุธของสหภาพโซเวียต ซึ่งจัดขึ้นที่กรุงมอสโก เมื่อวันที่ 16 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2503 สังฆราชอเล็กซี่ที่ 1 พูด คำพูดของเขาได้ยินไปทั่วโลก: “คริสตจักรของพระคริสต์ซึ่งถือว่าความดีของผู้คนเป็นเป้าหมายประสบการโจมตีและการตำหนิจากผู้คนและถึงกระนั้นก็ทำหน้าที่เรียกผู้คนให้สงบสุข และรัก. นอกจากนี้ ในตำแหน่งของคริสตจักรดังกล่าว มีการปลอบประโลมอย่างมากสำหรับสมาชิกที่ซื่อสัตย์ สำหรับสิ่งที่จิตใจมนุษย์พยายามต่อต้านศาสนาคริสต์สามารถหมายความว่าอย่างไรหากประวัติศาสตร์สองพันปีบอกด้วยตัวของมันเอง หากการโจมตีที่เป็นศัตรูทั้งหมด พระเยซูคริสต์เองทรงเห็นล่วงหน้าและทรงให้คำมั่นสัญญาของศาสนจักรที่แน่วแน่ โดยกล่าวว่าประตูแห่งนรกจะไม่ชนะศาสนจักรของพระองค์” เขาพูดจากพลับพลาสูง ทุกคนได้ยินมัน

ให้เราระลึกถึงสุนทรพจน์ของนครนิโคไล (ยารุเชวิช) บทสัมภาษณ์ของเขากับบีบีซี ให้เราระลึกถึงมหาวิหารปี 1961 ทุกคนนั่งเงียบ ๆ และสังฆราชลุกขึ้นและพูดว่า: "สภาเข้าใจความรุนแรงของการตัดสินใจ" และจบลงด้วยคำพูดเหล่านี้: "เจ้าอาวาสที่ฉลาด, ผู้แสดงความเคารพในบริการศักดิ์สิทธิ์และที่สำคัญมากคือผู้ชายคนหนึ่ง ของชีวิตที่ไร้ที่ติย่อมสามารถรักษาอำนาจของเขาไว้ในตำบลได้เสมอ และพวกเขาจะฟังความคิดเห็นของเขาและเขาจะสงบสติอารมณ์ว่าปัญหาทางเศรษฐกิจไม่ได้อยู่กับเขาอีกต่อไปและเขาสามารถยอมจำนนต่อคำแนะนำทางจิตวิญญาณของฝูงแกะของเขาได้อย่างสมบูรณ์ " ในความคิดของข้าพเจ้า นี่เป็นแนวทางสำหรับพันธกิจฐานะปุโรหิตในทุกกรณี

ฉันขอเตือนคุณถึงสุนทรพจน์ของ Father Gleb Yakunin, Solzhenitsyn สิ่งพิมพ์ใน Novy Mir โดย Tvardovsky และคนอื่น ๆ ในวัยหกสิบเศษ หลายคนเดินผ่านค่าย และไปโบสถ์ที่นั่นในค่าย พวกเขาเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้น

และผู้คนก็ไม่เงียบ จำเหตุการณ์ใน Novocherkassk เป็นที่ทราบกันดีว่านอกจากเมือง Novocherkassk แล้วยังมีเมืองดังกล่าวมากกว่า 20 เมืองอีกด้วย

- เตือนความจำ ได้โปรด เกิดอะไรขึ้นที่นั่น

- ยิงคนงานที่ไปสาธิต พวกเขาต่อต้านนโยบายเศรษฐกิจของรัฐบาล ซึ่งทำให้ราคาอาหารสูงขึ้น และต่อต้านการขาดแคลนอาหาร

จึงเกิดการต่อต้านจากทางการ

- Olga Yuryevna ครุสชอฟเองเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียกับคนรัสเซียอย่างไร? เขาเข้าใจไหมว่า อู๋แก่นแท้ของอารยธรรมของเราคืออะไร? และเขาเป็นคนแบบไหน?

- ครุสชอฟเป็นนักการเมือง นักการเมืองที่ยิ่งใหญ่ ไม่ว่าใครจะว่าอย่างไร เขาอาจมีสัญชาตญาณทางการเมืองอยู่ภายใน สำหรับฉันในฐานะนักประวัติศาสตร์ เขาเป็นบุคคลสำคัญทางการเมืองและในวงกว้าง

น่าเสียดายที่มีความทรงจำเกี่ยวกับเขาน้อยมาก มีบันทึกความทรงจำที่เขาพูดในเทป บันทึกและบันทึกโดยลูกชายของเขาในต่างประเทศ (ฉันได้กล่าวถึงไปแล้ว) แต่คุณสามารถเชื่อสิ่งที่เขาพูดได้มากแค่ไหนที่มีคำถาม

แน่นอนว่าครุสชอฟรักประเทศของเขา และเขาก็ไม่สนใจสิ่งที่โลกจะพูดเกี่ยวกับเธอ เขาต้องการให้ประเทศของเราไม่เลวร้ายไปกว่าประเทศอื่น "ตามทัน" - เป็นความปรารถนาอย่างจริงใจของเขา

สำหรับศาสนา หลักฐานเพียงอย่างเดียวที่ Khrushchev อธิษฐานคือจดหมายจาก Giorgio la Pira เป็นไปได้ไหมที่จะสรุปผลใด ๆ บนพื้นฐานของเอกสารนี้? ยากที่จะพูด. เราสามารถเดาได้เท่านั้น

แต่ครุสชอฟได้เริ่มกระบวนการที่ดำเนินต่อไปหลังจากที่เขาถูกปลดจากอำนาจ เนื่องจากนโยบายนี้ได้รับการออกแบบมาเป็นเวลา 20 ปีแล้ว

- ในสุนทรพจน์ที่มีชื่อเสียงของเขาที่สหประชาชาติในปี 2503 ครุสชอฟกล่าวกับตัวแทนของประเทศในค่ายทุนนิยมว่าโลกมีอยู่จริงฉันพูดว่า: "ไม่ใช่โดยพระคุณของพระเจ้าและไม่ใช่โดยพระคุณของคุณ แต่โดยความแข็งแกร่ง และจิตใจของประชาชนผู้ยิ่งใหญ่ของเราในสหภาพโซเวียตและประชาชนทุกคนที่ต่อสู้เพื่อเอกราช " ในฐานะนักประวัติศาสตร์ คุณจะให้ความเห็นเกี่ยวกับคำเหล่านี้อย่างไร? ท้ายที่สุด มีการเปลี่ยนแปลงรูปร่างเชิงความหมายเมื่อเขาพูดถึงสันติภาพที่นำโดยประชาชนโซเวียตที่ได้รับชัยชนะ

- การเมืองและการทูตเป็นเรื่องละเอียดอ่อน ท้ายที่สุดเมื่อครุสชอฟกล่าวสุนทรพจน์นี้ เขาไม่ได้ทำตัวเป็นส่วนตัว แต่เป็นรัฐบุรุษในระดับโลกในฐานะผู้นำของประเทศใหญ่ ฉันไม่คิดว่าคำพูดเหล่านี้ซึ่งพูดจากพลับพลาระดับสูงของสหประชาชาติสามารถใช้เป็นข้อโต้แย้งโดยโต้เถียงว่าครุสชอฟเป็นคนไม่เชื่อในพระเจ้าหรือเป็นผู้ศรัทธา ใช่ มีจดหมายจากจอร์โจ ลา ปิรา ครุสชอฟโกหกเขาหรือไม่? ไม่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุด แต่ก็ไม่ได้พิสูจน์อะไรทั้งนั้น

ฉันไม่ต้องการที่จะลบล้างหรือล้างบาปครุสชอฟ เราไม่มีโอกาสที่จะปฏิเสธหรือยืนยันคำพูดของเขา ความจริงที่ว่าเขารักประเทศของเขาเป็นเรื่องจริง ความจริงที่ว่าเขาเชื่อว่าประเทศของเขายิ่งใหญ่ - และฉันก็คิดอย่างนั้น - เป็นความจริง เขารักวิทยาศาสตร์ เขารู้สึกทึ่งกับมัน เขายังรักอำนาจ

สิ่งเดียวที่บ่งบอกถึงความศรัทธาของเขาที่ฉันได้พบตลอดหลายปีของการวิจัยคือจดหมายจากนายกเทศมนตรีเมืองฟลอเรนซ์ จอร์โจ ลา ปิรา ฉันจะพูดต่อคำต่อคำตอนนี้ - มันน่าสนใจ น่าสัมผัสจังเลย อย่างไรก็ตาม ลาพีราเขียนจดหมายถึงครุสชอฟหลายครั้ง นี่เป็นจดหมายฉบับหนึ่ง 14 มีนาคม 1960: “ถึงคุณครุสชอฟ! ด้วยสุดใจของฉันขอให้คุณหายป่วยโดยเร็ว คุณรู้ไหม และฉันได้เขียนถึงคุณเกี่ยวกับเรื่องนี้หลายครั้งแล้วว่า ฉันได้สวดอ้อนวอนถึงมาดอนน่า มารดาผู้อ่อนโยนของพระคริสต์มาโดยตลอด ผู้ซึ่งคุณได้ปฏิบัติต่อคุณตั้งแต่ยังเยาว์วัยด้วยความรักและศรัทธาเช่นนั้นจนคุณสามารถเป็นผู้สร้างที่แท้จริงได้ “สันติภาพสากล” ในโลก “ ...

นี่คือปริศนาสำหรับคุณ: Khrushchev พูดอะไรกันแน่และทำไม la Pira ถึงจำบทสนทนานี้ได้

- และคำถามสุดท้าย ที่มีลักษณะทั่วไปมากขึ้น แต่เกิดขึ้นจากการสนทนาทั้งหมดของเรา ในความเห็นของคุณ บุคลิกภาพของผู้ปกครองเป็นตัวกำหนดทิศทางของประวัติศาสตร์ของประเทศและของผู้คนมากน้อยเพียงใด และผู้ปกครองไม่ควรตระหนักถึงความรับผิดชอบต่อประชาชนหรือไม่?

- นั่นคือคำถามเกี่ยวกับบทบาทของบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์. แน่นอนว่าบทบาทของปัจเจกบุคคลในประวัติศาสตร์ - ทุกทฤษฎีพูดถึงเรื่องนี้ - ยอดเยี่ยมมากอย่างแน่นอน

ตอนนี้เกี่ยวกับคำถามที่สอง: เกี่ยวกับการวัดความรับผิดชอบของแต่ละบุคคลต่อประชาชน แน่นอนว่ามันยิ่งใหญ่มาก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่จักรพรรดิของเราที่จะแต่งงานกับอาณาจักรได้อธิษฐานในแท่นบูชาของอาสนวิหารอัสสัมชัญสำหรับผู้คนที่ได้รับมอบหมาย และผู้นำทางโลกก็มีความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่เช่นเดียวกัน

แต่บทบาทของประชาชนใน "วิภาษวิธี" นี้ก็ไม่ถูกยกเลิกเช่นกัน และคนอย่างเราสมควรได้รับผู้ปกครองที่รับผิดชอบ เรารักบุคลิกที่แข็งแกร่ง - แข็งแกร่งในทุก ๆ ด้าน แต่ไม่มีบุคลิกขนาดใหญ่ทางประวัติศาสตร์เพียงคนเดียวที่ยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์หากเธอไม่พึ่งพารากฐานของความยุติธรรมทางสังคมบนรากฐานทางอุดมการณ์ที่สังคมแบ่งปันซึ่งเป็นชีพจรชีวิตของเขา ผู้ปกครองที่อาศัยกิจกรรมของเขาเป็นหลักในพื้นฐานทางศีลธรรม รากฐานทางวิญญาณ ได้รับการสนับสนุนจากประชาชน

การตายของสตาลินทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในชีวิตของ ROC พระสงฆ์เริ่มออกจากค่าย ครั้งแรกโดยแอมเนสตี้, จากนั้นในการฟื้นฟูสมรรถภาพ ... ในปีพ.ศ. 2500 พระเจ้าได้กลับมาให้บริการอีกครั้ง ถึงเมืองทรอยต์สค์ มหาวิหารอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ ลาฟรา อาร์ทั้งหมด ยุค 50 หมายถึง เพิ่มการรับในวิญญาณทั้ง 8 ที่มีอยู่แล้ว เซมินารี เหตุการณ์สำคัญในชีวิตคริสตจักรคือการตีพิมพ์พระคัมภีร์ในภาษารัสเซียซึ่งดำเนินการในปี 2499 เป็นครั้งแรกนับตั้งแต่การบูรณะปรมาจารย์ พันธสัญญาใหม่ออกมาเป็นฉบับแยก ในทศวรรษที่ 1950 จำนวนผู้นมัสการในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ยังคงเพิ่มขึ้น วัดของเมืองแออัดเกินไป ในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์จำนวนศีลมหาสนิทมีจำนวนหลายร้อยคนในช่วงเข้าพรรษา ผู้คนจำนวน 120,000 คนได้รับศีลมหาสนิทในโบสถ์มอสโก แต่นักบวชส่วนใหญ่ที่เด็ดขาดคือสตรีสูงอายุและเยาวชนที่ตกเป็นเหยื่อสงคราม ในบรรดาผู้เชื่อ ผู้ที่มีการศึกษาน้อยมีชัย แต่ปัญญาชนรุ่นเก่าบางส่วนยังคงมีความผูกพันกับศาสนจักร ปัญญาชนใหม่ภาพ ในมหาวิทยาลัยของสหภาพโซเวียต ในยุค 50 เกือบทั้งหมดอยู่นอก Ts-vi ในปี 2500 ROC มี 73 สังฆมณฑลในสหภาพโซเวียต 69 คน และภริยา mon-ryam ส่วนใหญ่อยู่ทางตะวันตกของประเทศ: ยูเครน เบลารุส และรัฐบอลติก ในชั้นที่ 2 ในปี 1950 มีการถวายพระสังฆราชใหม่ ยิ่งกว่านั้นมีการเปลี่ยนแปลงของรุ่นในสังฆราช บิชอปออกไปบวช ก่อนการปฏิวัติและในยุค 20-30 การอุปสมบทก็จากไป ของนักบวชที่เป็นม่าย พวกเขาถูกแทนที่ด้วยคนรุ่นใหม่ซึ่งก่อตัวขึ้น ในสมัยโซเวียต ในอุดมคติ. ในปี 1958 โครงการทางการเมืองของ NS Khrushchev ปรากฏขึ้นซึ่งรวมถึงการต่อสู้เพื่อ "เอาชนะเศษทางศาสนาของลัทธิทุนนิยม" ในใจของชาวโซเวียต การโจมตีศาสนาคริสต์รุนแรงขึ้นในสื่อ เป็นครั้งแรกนับตั้งแต่ยุคของบทความต่อต้านศาสนา "Militant Atheist" ในหนังสือพิมพ์และนิตยสาร แรงกดดันต่อ ROC ซึ่งรวมเอาผู้เชื่อส่วนใหญ่ของประเทศนั้นแน่นแฟ้นยิ่งขึ้น เข้าไปในตัวป้องกันการถ่ายทอด แคมเปญเกี่ยวข้องกับคนทรยศหักหลัง ในปีพ.ศ. 2501 ได้มีการเผยแพร่ลัทธิอเทวนิยม โบรชัวร์ เช่น ครูของเซมินารีโอเดสซา อี. ดูลูมัน; ในสื่อมีคำแถลงของอดีตนักบวช P. Darmansky, A. Spassky และ Chertkov เกี่ยวกับการสละพระเจ้า 5 ธ.ค. 2502 Pravda ตีพิมพ์บทความโดย Prof. LDA A. Osipov ถูกแบน ในกระทรวงการสมรสครั้งที่สองซึ่ง เขาดูหมิ่นพระเจ้าและคริสตจักรต่อสาธารณชน หลังจากบทความใน Pravda เขาเริ่มเดินทางท่องเที่ยวในประเทศ เอาท์พุต บทความและโบรชัวร์ที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าของเขา 30 ธ.ค. พ.ศ. 2502 ศักดิ์สิทธิ์ เถรภายใต้ประธานของภัทร. อเล็กเซียสั่ง: นักบวชที่กล่าวดูหมิ่นพระเจ้าต่อสาธารณชนควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นการปะทุ จากศักดิ์ศรีและปราศจากความเป็นหนึ่งเดียวของคริสตจักรและคว่ำบาตรจาก Ts-vi การปิดโบสถ์เริ่มขึ้น ตามการยืนกรานขององค์กรต่างๆ ของสังคม การพูดในที่ประชุมโซเวียต ปลดอาวุธประชาชน 16 ก.พ. 1960, แพท. Alexy (Simansky) พยายามปกป้องคริสตจักรจากการโจมตีที่ไม่เป็นธรรม คำพูดของสังฆราชไม่ได้ปกป้อง Ts-v แต่ตีพิมพ์ใน "Journal Moskovsk. ปรมาจารย์” เธอเสริมความแข็งแกร่งให้กับวิญญาณของคนรับใช้ที่ซื่อสัตย์หลายพันคนอายจากการกดขี่ข่มเหง 21 ก.พ. 1960 G.G. Karpov ถูกไล่ออกจากตำแหน่งประธานสภากิจการคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ผู้สืบทอดของเขาคือ V.A. คูรอยดอฟ ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2504 การต่อสู้กับศาสนาได้กลายเป็นศูนย์กลางของอุดมการณ์ งานของชนชั้นสูงของพรรค เรื่องนี้ฟังในรายงานการรายงานของ NS Khrushchev ในการประชุมสภาคองเกรสครั้งที่ 22 ของ CPSU ในการอธิบายของผู้นำเสนอ นักอุดมการณ์ของพรรค Suslov ในวิทยานิพนธ์ของ Ilyichev ในเดือนมิถุนายน ของคณะกรรมการกลางของ กปปส. ในปี 2506 ว่าศาสนาเป็นศาสนาหลักและศาสนาเดียว ที่มีอยู่อย่างถูกกฎหมายในประเทศอุดมการณ์ ศัตรูของลัทธิมาร์กซ์ ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2508 สภากิจการ ROC ถูกรวมเข้ากับสภากิจการศาสนา สถาบันใหม่ นำโดย. VA Kuroyedov เรียกว่า "สภาการศาสนาภายใต้คณะรัฐมนตรีของสหภาพโซเวียต" เบลารุส ยูเครน และมอลโดวาได้รับผลกระทบเป็นพิเศษ ทั่วประเทศ ในช่วงการกดขี่ข่มเหงของครุสชอฟ วัดเกือบครึ่งถูกปิด Kiev-Pechersk Lavra ถูกปิดในปี 2506 ภายใต้ข้ออ้างในการบูรณะและซ่อมแซม พวกเขายังพยายามที่จะปิด Pochaev Dormition Lavra แต่ผู้อยู่อาศัยซึ่งนำโดยเจ้าอาวาสสามารถปกป้องมันได้ ในปีพ.ศ. 2502 โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียมีจำนวนวัดประมาณ 14,000 ตำบล ในปีพ.ศ. 2504 โบสถ์ลดลงเหลือ 8,000 ตำบล (ในปี พ.ศ. 2509 ยังคงมีเขตการปกครอง 7,523 แห่ง) ดังนั้นจำนวนนักบวชและมัคนายกที่รับใช้ก็ลดลงด้วย โดยปีพ.ศ. 2504 มีนักบวชเพียง 8252 คนและมัคนายกอีก 809 คนเหลืออยู่ โดย พ.ศ. 2510 - 6694 พระสงฆ์และมัคนายก 653 รูป การรับเข้าเรียนเซมินารีเทววิทยาลดลง ในท้ายที่สุด เซมินารี 5 แห่ง: Stavropol, Saratov, Kiev, Lutsk, Zhirovitskaya - ถูกปิด ในปีพ.ศ. 2502 ROC มีอาราม 47 แห่ง และภายในกลางทศวรรษ 1960 เหลือเพียง 16; จำนวนพระสงฆ์ลดลงในเวลานี้จาก 3,000 เป็นประมาณ 1.5 พัน จำนวนบาทหลวงของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียก็ลดลงเช่นกัน สังฆมณฑลหลายแห่งเริ่มปกครองโดยพระสังฆราชที่ยึดครองเห็นเพื่อนบ้าน เด็ดขาด ความแตกต่างระหว่างการกดขี่ข่มเหงของครุสชอฟจากบรรดาผู้ที่โจมตีศาสนจักรในช่วงทศวรรษ 1920 และ 1930 พวกเขาเสียชีวิตโดยปราศจากการนองเลือดและแทบไม่มีการจับกุม อย่างไรก็ตาม นักบวชหลายคนถูกนำตัวขึ้นศาล (ซึ่งมีพระสังฆราช 2 องค์ที่ต่อต้านอย่างแข็งขัน: อาร์คบิชอป จ็อบแห่งคาซาน (เครโซวิช) - 3 ปี อาร์คบิชอปแห่งเชอร์นิโกฟ อันเดรย์ (ซูเคนโก) - ถูกตัดสินจำคุก 8 ปี ปล่อยตัวก่อนกำหนด) ซึ่งถูกตั้งข้อหา ตามกฎแล้วในอาชญากรรมทางการเงินซึ่งส่วนใหญ่มักเกี่ยวข้องกับการไม่ชำระหรือชำระภาษีน้อยเกินไป นักบวชที่ถูกลิดรอนโอกาสที่จะให้บริการอันศักดิ์สิทธิ์เนื่องจากการปิดวัดถูกไล่ออกจากรัฐหรือเกษียณอายุ ส่วนใหญ่เป็นผู้สูงอายุ นักบวชระดับกลางและรุ่นน้องบางคนไปงานฆราวาส แม้จะพบได้ยาก แต่ก็มีคนทรยศหักหลังในหมู่พวกเขา ซึ่งต่างจากผู้ละทิ้งความเชื่อกลุ่มแรกในช่วงปลายทศวรรษ 1950 ซึ่งการกระทำดังกล่าวได้รับการเผยแพร่ไปทั่วประเทศ มักจะพอใจกับการปรากฏในสื่อท้องถิ่น

ครุสชอฟและคริสตจักร รณรงค์ต่อต้านศาสนา

จากสุนทรพจน์ของครุสชอฟในปี 1955

เป็นไปไม่ได้ที่จะปิดโบสถ์และอารามทุกแห่ง ดังนั้นความพยายามที่จะเลิกกิจการวัด Rechul ใกล้คีชีเนากลายเป็นการสังหารหมู่ที่แท้จริง และเมื่อคำสั่งปิดอารามถูกนำไปที่วัด Pskov-Caves, Archimandrite Alipy ในโลก Ivan Voronov ฉีกกระดาษและเผามันและบอกว่าเขาอยากจะไปมรณสักขีมากกว่าปิดอาราม ฝูงชนล้อมอาคารอย่างแน่นหนา ตำรวจยิงใส่ประชาชน เสียชีวิต 1 ราย บาดเจ็บหลายราย แต่อารามได้รับการปกป้อง ในท้ายที่สุด ครุสชอฟและผู้ติดตามของเขาก็ตกหล่นจากอารามแห่งนี้

เจ้าหน้าที่ของสหภาพโซเวียตเพิ่มแรงกดดันต่อ Trinity-Sergius Lavra - ตำรวจและผู้คนในชุดพลเรือนดำเนินการข่มขู่ที่นั่น ในวันรำลึกถึงนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ 8 ตุลาคม 2503 พวกเขากักขังผู้เชื่อจำนวนมากและจับกุมพวกเขา โดยเรียกร้องให้พวกเขาไม่มาที่ลาฟราอีกเลย อีกหนึ่งปีต่อมา Kiev-Pechersk Lavra ถูกปิดและแม้แต่นักท่องเที่ยวก็ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไป แต่งานของสองวัดสตรีในเคียฟไม่สามารถหยุดได้

ในปีพ. ศ. 2504 ครุสชอฟเรียกร้องให้มีการกำจัดมหานครนิโคไลซึ่งการวิพากษ์วิจารณ์เลขาธิการคนแรกของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์เริ่มรุนแรงขึ้น ทอมได้รับการเสนอให้ย้ายไปที่แผนกหนึ่งในเลนินกราดหรือโนโวซีบีสค์ นครหลวงปฏิเสธโดยบอกว่าเช่นเดียวกับพลเมืองของสหภาพโซเวียตใด ๆ เขามีสิทธิ์ที่จะอาศัยอยู่ในสถานที่ลงทะเบียน - ในบ้านหลังเล็ก ๆ ถัดจากสถานีรถไฟใต้ดิน Baumanskaya ซึ่งพยาบาลหญิงคนหนึ่งช่วยเขาทำงานบ้าน ในบ้านเธอทำหน้าที่เป็นแม่บ้าน นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าผู้หญิงคนนั้นได้รับคัดเลือกและเมื่อหัวใจวายครั้งแรกของเมืองหลวงในฤดูใบไม้ร่วงปี 2504 เธอไม่ได้เรียกรถพยาบาลประจำภูมิภาค แต่เรียกรถพยาบาลที่เธอได้รับคำสั่ง Nikolai Yarushevich ถูกนำตัวส่งโรงพยาบาลซึ่งเขาเสียชีวิตภายใต้สถานการณ์แปลก ๆ

“เร็วๆ นี้เราจะแสดงพระสงฆ์องค์สุดท้ายทางโทรทัศน์”

จากสุนทรพจน์ของครุสชอฟ

เราสามารถพูดได้ไหมว่านี่เป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดช่วงหนึ่งในประวัติศาสตร์ของคริสตจักร? ไม่ต้องสงสัยเลย แต่เมื่อพวกเขาพูดว่า "การข่มเหงของครุสชอฟ" พวกเขามักจะลืมไปว่าใครเป็นคนพัฒนาแผนเหล่านี้จริงๆ และนักอุดมการณ์หลักของพรรคคอมมิวนิสต์ Mikhail Suslov ก็มีส่วนร่วมในเรื่องนี้ และเขาโจมตีคริสตจักรสองครั้ง ครั้งแรกเกิดขึ้นในปี 1949 แต่ Karpov ประธานสภากิจการคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็ประสบความสำเร็จในการสะท้อนให้เห็น Karpov อดีตพันเอกด้านความมั่นคงของรัฐได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งนี้ในปี 2486 โดยสตาลินเองและในขณะเดียวกันก็บอกเขาว่า: "อย่าพยายามเป็นหัวหน้าอัยการ" การโจมตีครั้งที่สองในโบสถ์เกิดขึ้นในปี 1954 หลังจากการตายของสตาลิน แต่ก็ถูกทำให้เป็นกลางเช่นกัน

แน่นอน การโจมตีตำแหน่งคริสตจักรกำลังดำเนินอยู่: อาร์คบิชอปแห่ง Chernigov Andrey Sukhenko และ Bishop Ivanovsky Job Kresovich ถูกตัดสินลงโทษและจำคุก พวกเขาถูกกล่าวหาว่าเกินอำนาจทางการและเสียภาษีน้อยเกินไป ทั้งสองได้รับโทษจำคุก อย่างไรก็ตาม เมื่อเทียบกับยี่สิบปีที่พวกเขาได้รับสำหรับกิจการการเมือง สิ่งเหล่านี้เป็นประโยคที่พวกเขากล่าวว่า "สำหรับเด็ก": ห้าถึงหกปี

มีการขึ้นภาษีบนที่ดินและทำเทียน สภาตำบลเริ่มจ่ายเงินเดือนให้เจ้าอาวาส มันได้รับการแก้ไขและถูกเก็บภาษีภายใต้มาตราที่สิบเก้าของการเก็บภาษีซึ่งบรรจุนักบวชกับผู้ประกอบการส่วนตัว - ทันตแพทย์ ช่างทำรองเท้าและอื่น ๆ ภาษีสูง แต่ในขณะเดียวกันนักบวชแห่งวิหาร Trinity ของ Alexander Nevsky Lavra ได้รับรูเบิลห้าร้อยห้าสิบรูเบิลในยุค 70 หลังจากจ่ายภาษีแล้ว มีเงินเหลืออยู่ระหว่างสามร้อยถึงสามร้อยห้าสิบรูเบิล แต่นี่เท่ากับเงินเดือนของอาจารย์ บิชอปได้รับมากถึงหนึ่งพันรูเบิล

ถ้าเราพูดถึงอาราม ระบบการลงทะเบียนช่วยได้มากในการต่อสู้กับพวกเขา อารามถูกปิดพระภิกษุถูกตอกตะปูเพื่อนบ้านและมีการจู่โจมของตำรวจอย่างต่อเนื่องซึ่งจับคนได้โดยไม่ต้องลงทะเบียน พวกมันก็พาไปขังไว้ใน "บ้านลิง" แล้วบอกว่า "ถ้าจับได้อีกจะมีกำหนดเวลา" สถานการณ์คล้ายกันกับนักเรียนเซมินารี ตัวอย่างเช่น หากบุคคลหนึ่งมาจากยูเครนและเข้าสู่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เลนินกราด เขาถูกปฏิเสธเพียงใบอนุญาตผู้พำนักเพื่อที่เขาจะถูกบังคับให้ออกจากเมือง

ควรสังเกตที่นี่ว่าเมื่อพูดถึงการรณรงค์ต่อต้านศาสนามักลืมไปว่าการกดขี่ข่มเหงส่งผลต่อคำสารภาพทั้งหมดในดินแดนของสหภาพโซเวียต มติที่นำมาใช้โดย Suslov ถูกเรียกว่า "เกี่ยวกับข้อบกพร่องในการโฆษณาชวนเชื่อที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าทางวิทยาศาสตร์" นั่นคือการต่อสู้กับศาสนาโดยทั่วไปและไม่เพียง แต่กับคริสตจักรรัสเซียนออร์โธดอกซ์เท่านั้น

ข้อความนี้เป็นส่วนเกริ่นนำจากหนังสือคู่มือของสตาลิน ผู้เขียน Zhukov Yuri Nikolaevich

... และสิ่งที่ครุสชอฟนิ่งเงียบเกี่ยวกับรายงาน "ปิด" เต็มไปด้วยตัวอย่างมากมาย ครอบคลุมระยะเวลาอันยาวนาน เขาอ้างว่าเป็นคำอธิบายที่ละเอียดถี่ถ้วนเกี่ยวกับส่วนของประวัติศาสตร์ที่กำลังกลายเป็นส่วนหนึ่งที่เป็นอิสระ อย่างไรก็ตาม เบื้องหลังความเป็นกลางภายนอกดังกล่าว

จากหนังสือ 100 สถานที่ท่องเที่ยวที่ยิ่งใหญ่ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ผู้เขียน Myasnikov รุ่นพี่ Alexander Leonidovich

โบสถ์ Chesme (Church of the Nativity of St. John the Baptist) และ Chesme Palace ยังคงมีความยิ่งใหญ่ที่มีการสร้างสรรค์ในโลก การรับรู้ซึ่งไม่ได้รับอิทธิพลจากฤดูกาลหรือสภาพอากาศ และการพบปะกับพวกเขาทุกครั้งคือวันหยุด ความรู้สึกในวันหยุดเช่นนี้ทำให้มองเห็นได้

จากหนังสือโมโลตอฟ นริศครึ่งอำนาจ ผู้เขียน Chuev Felix Ivanovich

Khrushchev และ XX Congress - เรารู้ว่า Khrushchev จะทำรายงานดังกล่าวที่ XX Congress รายงานไม่ได้กล่าวถึงในคณะกรรมการกลาง แต่ทราบสาระสำคัญแล้ว ฉันพยายามพูดเกี่ยวกับคำถามของยูโกสลาเวียด้วยการวิพากษ์วิจารณ์ตำแหน่งของครุสชอฟในปี 2498 แต่สหายของฉันไม่สนับสนุนฉัน แต่ฉันก็ยัง

จากหนังสือ Unknown Beria ทำไมเขาถึงถูกใส่ร้าย? ผู้เขียน มูคิน ยูริ อิกนาติเยวิช

ครุสชอฟเมื่อต้นเดือนกันยายน พ.ศ. 2489 แม้กระทั่งตอนบ่ายสี่โมงก็สดแล้วและสตาลินซึ่งเริ่มทำใจให้สบายในวัยชราในชุดเสื้อคลุมที่คลุมไหล่นั่งที่โต๊ะในศาลา Blizhnyaya dacha และทำงานกับเอกสาร ในระยะไกลบนเว็บไซต์พิเศษ Beria และ Khrushchev แขวนแจ็กเก็ตของพวกเขา

จากหนังสือ So Spoke Kaganovich ผู้เขียน Chuev Felix Ivanovich

Trotskyist Khrushchev - แต่พวกเขาจะไม่ขอบคุณสำหรับ Khrushchev - ใช่แล้ว ฉันเสนอชื่อเข้าชิง ฉันคิดว่าเขามีความสามารถ แต่เขาเป็นทรอตสกี้ และฉันรายงานกับสตาลินว่าเขาเป็นชาวทรอตสกี้ ผมบอกว่าตอนที่เลือกเขาในเอ็มเค สตาลินถามว่า: "ตอนนี้เป็นอย่างไร" ฉันพูดว่า: "เขากำลังต่อสู้

ผู้เขียน Dymarsky Vitaly Naumovich

ครุสชอฟในอเมริกา ปี 1959 ของประเทศเราเป็นอย่างไร ลมแห่งยุคพัดมาพัดใบเรือของเรา เป็นปีที่ดีที่สุดสำหรับครุสชอฟ - อุตสาหกรรมและการเกษตรเจริญรุ่งเรือง ตอนนี้เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงเรื่องดังกล่าว แต่คณะกรรมาธิการวุฒิสภาสหรัฐฯ ได้คำนวณว่าภายในปี 1970 สหภาพโซเวียตจะแซงหน้า

จากหนังสือ Times of Khrushchev ในคน ข้อเท็จจริงและตำนาน ผู้เขียน Dymarsky Vitaly Naumovich

ครุสชอฟและอวกาศ“ ที่แผนกต้อนรับเพื่อเป็นเกียรติแก่การบินของกาการินครุสชอฟพายูริอเล็กเซวิชไปด้านข้างและเพื่อไม่ให้ใครได้ยินถามว่า:“ คุณเคยเห็นพระเจ้าไหม” และกาการินกล่าวว่า:“ แน่นอนฉันทำแล้ว พระเจ้ามีอยู่จริง" และครุสชอฟกล่าวว่า: "ฉันรู้แล้ว แต่คุณไม่บอกใครเกี่ยวกับเรื่องนี้" NS

จากหนังสือประวัติศาสตร์กรุงโรมในยุคกลาง ผู้เขียน เกรโกโรเวียส เฟอร์ดินานด์

4. ความแตกแยกใหม่ในคริสตจักร - ซินดัส พัลมารีส - การต่อสู้ของฝ่ายต่างๆ ในกรุงโรม - ริมมาห์ตกแต่งโบสถ์เซนต์ปีเตอร์ - เขายังสร้างโบสถ์ทรงกลมของ St. Andrew, Basilica of St. Martin, Church of St. Pancratius - Pope Gormizdas, 514 - Pope John I. - Theodoric หยุดพักกับคริสตจักรคาทอลิกอย่างไรก็ตาม

จากหนังสือความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 ผู้เขียน เนปอมเนียชชิ นิโคไล นิโคเลวิช

LZHEDMITRY KHRUSHCHOV 11 กันยายน 2514 Nikita Sergeevich Khrushchev ถึงแก่กรรม เป็นเวลากว่าสามศตวรรษแล้วที่ผู้ประสงค์ร้ายของเขายังคงแก้แค้นเขาซึ่งเสียชีวิตไปแล้วสำหรับรายงานของเขาที่ XX Congress of CPSU สำหรับการพ่ายแพ้ในภายหลังของ "กลุ่มต่อต้านพรรค" สำหรับ นำออก (ตาม

จากหนังสือ How Stalin ถูกฆ่าตาย ผู้เขียน Dobryukha Nikolay Alekseevich

20.4. ครุสชอฟไม่ใช่คนแรก! ความลับหลักของ Khrushchev เกิดเมื่อวันที่ 17 เมษายน พ.ศ. 2437 Nikita Sergeevich Khrushchev ลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะ "บิดาแห่งการละลาย" ในฐานะ "ฮีโร่ของ XX Congress" ในฐานะชายที่วางรากฐานสำหรับการเปิดเผยของสตาลิน ลัทธิบุคลิกภาพ เอกสารที่กู้คืนระบุว่า

จากหนังสือสตาลินต่อต้านรอทสกี้ ผู้เขียน Alexey Shcherbakov

Khrushchev เป็น Trotskyist หรือไม่? ในบรรดานักเขียนสมัยใหม่มีรุ่นที่ Nikita Sergeevich Khrushchev เป็นสมาชิกของกลุ่ม Trotskyist ใต้ดินซึ่งสหายจาก "อวัยวะ" ไม่ได้ไป และท้ายที่สุด ข้อเท็จจริงบางอย่างก็ชี้ให้เห็นถึงความคิดดังกล่าว

จากหนังสือ Georgy Zhukov สำเนาของการประชุมตุลาคม (1957) ของคณะกรรมการกลางของ CPSU และเอกสารอื่น ๆ ผู้เขียน ไม่ทราบประวัติผู้แต่ง -

KHRUSHCHOV สหาย ข้าพเจ้าขอกล่าวในรูปแบบการอ้างอิง เนื่องจาก Comrade Konev เขียนบันทึกถึงรัฐสภาของคณะกรรมการกลางเกี่ยวกับสิ่งที่สหายคนหนึ่งพูดถึงมิตรภาพพิเศษของสหาย Konev กับ Zhukov เขาบอกว่ามันพูดไม่ถูก เท่าที่ฉันรู้

จากหนังสือ ยิว คริสต์ รัสเซีย จากผู้เผยพระวจนะสู่เลขาธิการทั่วไป ผู้เขียน Kats Alexander Semyonovich

จากหนังสือรัสเซียในปี 2460-2543 หนังสือสำหรับทุกคนที่สนใจประวัติศาสตร์รัสเซีย ผู้เขียน Yarov Sergey Viktorovich

1.1. ครุสชอฟในฐานะนักปฏิรูป กลยุทธ์การปฏิรูปของครุสชอฟสามารถอธิบายได้ว่าเป็น "ลัทธินิยมนิยมที่ยอดเยี่ยม" ลักษณะเฉพาะของมันคือโครงการที่สันนิษฐานว่าการบรรลุผลสำเร็จของเป้าหมายที่ไม่สามารถบรรลุได้โดยทั่วไปจะต้องมีการใช้ "เทคโนแครต" แบบเดิม

จากหนังสือสตาลินตาบอด การใส่ร้ายสภาคองเกรส XX โดย Ferr Grover

บทที่ 12 บ่อน้ำพุร้อนที่ซ่อนอยู่ของ "การเปิดเผย" ของครุสชอฟ เหตุใดครุสชอฟจึงวิพากษ์วิจารณ์สตาลิน ครุสชอฟเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดหรือไม่? Alexander Shcherbakov อิทธิพลต่อสังคมโซเวียต ผลทางการเมือง ปัญหาที่แก้ไม่ตกของสังคมนิยมโซเวียต

จากหนังสือ Walks in pre-Petrine Moscow ผู้เขียน เบเซดินา มาเรีย โบริซอฟนา