Saint Nil the Myrrh-streaming: Buhay at mga Propesiya. Posthumous broadcasts ng Monk Nil the Myrrh-streaming Athos
Book file para sa pagtingin sa Word 2007 at mas mataas:
Posthumous broadcasts ng Monk Nil the Myrrh-streaming Athos.
Bahagi 1. Tungkol sa mga espirituwal na paksa sa pangkalahatan.
Kabanata 1: Isang interpretasyon kung paano ang kawalan ng pananampalataya at pagnanasa ay nagsilang ng kasalanan, at ang kasalanan ay nagsilang ng kamatayan. Paliwanag ng pagbagsak ng mga ninuno.
Ang mga damdamin ng kaluluwa ng tao ay may dalawang mental na mangangaso, na, ang isa bago ang isa, ay nagsisikap na kunin ang mga damdamin ng kaluluwa at walang tigil na ituloy ang kaluluwa. Ang isang mangangaso ay pananampalataya at ang isa ay hindi paniniwala; Sinasabi namin: pag-asa at kawalan ng pag-asa. Ang mabubuting mangangaso* na ito ay hinahabol ang kaluluwa nang may matinding sigasig, na nagsisikap na pakasalan ito; kapag ang pananampalataya ay nagtagumpay laban sa kawalan ng pananampalataya at nakikiisa sa kaluluwa, kung gayon ang kaluluwa ay naaalala ang Diyos at nagsilang ng pag-asa. Kaya't nasakop ng pananampalataya ang kaluluwa ng matalinong magnanakaw, ipinanganak sa kanya ang pag-asa ng kaligtasan, at siya ay sumigaw: "Alalahanin mo ako, Panginoon," at ang simbahan ay ginugunita hanggang sa katapusan ng panahong ito. Sa kabaligtaran, ang isa pang magnanakaw ay natalo ng kawalan ng pananampalataya, nagsilang ng kawalan ng pag-asa sa kanyang sarili, nilapastangan si Kristo, ngunit nanatiling nilapastangan ang kanyang sarili hanggang sa katapusan ng panahong ito. Gayon din ang bawat tao na nalulula sa pagsinta ng kawalan ng pananampalataya; pagkatapos ay nananatili rin siya sa kawalan ng pag-asa, dahil iniwan siya ng Diyos para sa kawalan ng paniniwala, kawalan ng pag-asa at matigas na pamumusong laban sa Diyos ay ipinanganak sa kanya, na, tulad ng sakit sa isang ulser sa katawan, ay hindi titigil hangga't ang ulser mismo ay umiiral at gumaling, ibig sabihin, hanggang sa ang espirituwal na ulser na ito ay magwawakas. hindi gumaling sa pamamagitan ng pagsisisi. Bakit nahuhulog ang isang tao sa bangin ng kawalan ng pag-asa, kawalan ng paniniwala at karumihan? Dahil sa ** "psilafismo", iyon ay, dahil sa tukso ng kaisipan ng kahalayan at pagpapabaya sa mga biyayang makalangit. (Sa madaling salita, dahil sa katotohanan na sa mga panalangin sa simbahan ay madalas itong tinutukoy bilang "kasamaan at karunungan sa laman"). Paano nagiging kawalan ng pag-asa ang psilafism? Ang pananampalataya, paghuli sa isang tao, ay umaakit sa kanya at humawak sa kanya ng pag-asa ng mga pagpapala ng langit; ang kawalan ng pananampalataya, upang mahuli ang isang tao, ay hinihikayat siya ng pagnanasa para sa makalupang mga pagpapala, at dahil ang kanilang kasiyahan ay nauugnay sa paglabag sa utos ng Diyos, kung gayon, nalinlang ang isang tao at napukaw sa kanya ang pagnanasa sa ipinagbabawal. , ang kawalan ng pananampalataya ay pumukaw ng pagdududa sa kanya tungkol sa katotohanan ng mga salita ng Diyos, na humahantong sa mga tanong: oo o hindi? totoo ba o hindi? Ang pagnanasa ay kanais-nais para sa isang tao, ngunit hindi ito makapagbibigay-kasiyahan sa kanya. Ang isang tao ay naaakit ng pagnanasa at tumitindi ang kanyang pagsisikap na bigyang-kasiyahan ang makalaman na pagnanasa. Ngunit gaano man ito busog dito, nananatili itong hindi nasisiyahan; nakikita ang kanyang walang kabuluhang paggawa at pagsisikap na makamit ang kaligayahan, na nagbibigay-kasiyahan sa kanyang mga hilig at pagnanasa, ibinaon niya ang kanyang pag-iisip sa kailaliman at latian ng putik ng kawalan ng pag-asa. Sa parehong paraan, ang lumalapastangan sa magnanakaw, na hindi naniniwala (sa mga pagpapala ng langit) at hindi naghahatid ng kasiyahan sa kaluluwa sa pamamagitan ng senswal na kasiyahan, ay inilagay ang kanyang pag-iisip sa kabutihan ng kalapastanganan laban sa Panginoon na ipinako sa krus. Kaya, kahit ngayon, ang lahat ng iba pa* na nasa kapangyarihan ng kawalan ng pananampalataya (i.e., nabitag sa kawalan ng pananampalataya) ay pinahihirapan kasama nito ng pagsinta ng kawalan ng pag-asa, na, gaya ng sinabi natin, ay nagmula sa kanila mula sa pagnanasa at kawalan ng pananampalataya. Kaya, ang pagnanasa na ito ng ating ninunong si Adan ay natanggal sa napakagandang tahanan ng paraiso, kung saan siya itinanim ng Maylalang Diyos. Sa isang katulad na simbuyo ng damdamin, ang ahas ay lumapit kay Eba, sinisikap na bitag siya sa isang network ng kawalan ng pananampalataya na may mahalay na pagiging sopistikado at panatilihin siya sa network na ito na may kawalan ng pag-asa, ang ahas ay nagtagumpay dito, dahil tinanggap ni Eva ang kanyang mensahe na maaari silang maging tulad ng mga diyos; na may malaking kagalakan at sa parehong mapusok na kagalakan ay nilapitan niya si Adan; ngunit ang kagalakan ng pag-akay sa ahas ay nauwi sa matinding kalungkutan, na nasa mga tao pa rin hanggang ngayon. Si Adan, bago pa man dumating si Eva, na nakikinig sa kanyang pakikipag-usap sa ahas, ay nagsimulang (makalaman at palihim) na mag-pilosopo tungkol sa (obligasyon) ng utos ng Diyos, nagsimulang mag-alinlangan sa utos ng Diyos at sinabi sa kanyang isip: ay ito ay talagang dapat na tulad ng sinabi ng Diyos (i.e., tayo ba ay talagang mamamatay); Totoo ba ang sinabi ng Diyos? At kaya, nang si Adan ay pilosopiya sa kanyang sarili ng ganoong (makalaman) na karunungan (lit.; siya ay na-psilafize ng gayong mga psilafism), si Eba ay nilapitan siya ng mga tukso ng ahas at sa wakas ay nilason siya ng payo ng ahas. Nang nilason niya (i.e., ang ahas) si Adan sa pamamagitan ng kanyang payo, na ipinadala kay Adan sa pamamagitan ni Eva, pagkatapos ay ang ahas (madaling ganap na makabisado si Adan) bilang isang mangingisda na nanghuhuli ng isda sa lason na itinapon sa tubig ng lawa, ito ay madali. upang mahuli ito nang walang tulong ng gamit sa pangingisda. Kaya, sa pamamagitan ni Eva, ang diyablo, tulad ng isang lason, ay inihagis ang payo ng ahas sa kaisipan ni Adan, at naunawaan ni Adan ang psilafism na ito (iyon ay, karunungan sa laman o mapang-akit na panaginip) sa kanyang kaisipan; kumilos sila kasama si Eva sa payo ng ahas - at agad nilang nilason ang kanilang sarili; sinasabi natin: Nawalan ng pag-asa si Adam. Kung paanong ang isang isda, na nalason, ay itinapon mula sa tubig patungo sa baybayin ng lawa at madali, nang walang anumang kagamitan at paggawa, ang mangingisda ay kinuha ito - nangyari ito kay Adan nang lason siya ni Eva sa payo ng isang ahas. Si Adan ay kumilos noon laban sa utos ng Diyos at, tulad ng isang isda, itinapon ang kanyang sarili sa tubig na hindi maabot ng mangingisda sa pampang, sa mga kamay ng manghuhuli; sinasabi natin: Si (Adan) ay lumihis sa utos ng Diyos at sinunod ang payo ng ahas. Nang matupad ni Adan ang payo ng ahas, agad siyang nalantad mula sa biyaya ng Diyos: hinamak ng mga ninuno ang payo ng Diyos at hindi naniwala sa utos ng Diyos, ngunit tinanggap nila ang payo ng ahas, at agad na naging ketongin, tayo. sabihin: kaagad ang kanilang mga mata ng biyaya ay nabulag (i.e. espirituwal na pangitain), - at ang mga mata ng panlilinlang ay nabuksan sa kanila (iyon ay, mapanlinlang na pag-iisip, itong ketong ng pag-iisip); at hanggang ngayon ang mga binhi ng mga hilig na ito ay nananatili sa mga tao. At ito ay nangyayari sa lahat: sa sandaling ang kaluluwa ay mapanlinlang, ito ay agad na binawi sa biyaya ng Diyos, ang biyayang ipinadala sa tao mula sa Diyos ay nawala. Gayon din kay Adan: sa sandaling ipinanganak sa kanya ang pagnanasa sa kahalayan (psilafism), agad niyang nilinlang ang kanyang sarili, na pinag-isa ang kanyang sarili sa isang mapang-akit na panaginip; ang ningning ng Araw ng mga Araw ay agad na umatras mula sa kanya, at si Adan, nahubaran ng biyaya (i.e., ibig sabihin, nawala ang pinagpalang ningning), naging kadiliman (i.e., madilim, hindi nagniningning, kung ano ang mga **** na tao hanggang ngayon). Bago ang pagkahulog ni Adan, ipinagkaloob sa kanya ng Diyos na pagmamay-ari ang lahat ng mga pagpapala ng paraiso, ngunit ipinagbawal ang mga bunga ng isang puno lamang; para dito, ipinagbawal ng Diyos kay Adan ang punong ito, upang mapangalagaan ni Adan ang kanyang kamalayan (i.e., hindi niya malilimutan ang kanyang sarili, tulad ni Dennitsa, at hindi managinip ng kanyang sarili, ngunit, nakikita ang kanyang sarili na limitado sa pag-aari sa pamamagitan ng utos na ito, lagi niyang maaalala. ang kanyang Panginoon at Tagapaglikha at nagpakumbaba sa Kanyang harapan). Ngunit hindi sinunod ni Adan ang utos ng Diyos, ngunit sinunod ang mensahe ng ahas, dahil sa pagnanasa at kawalan ng pananampalataya, at sa pamamagitan nito ay ipinagbawal sa kanya ang pinakamagandang biyaya ng paraiso, hubad, pinagkaitan ng biyaya ng Diyos at nakadamit ng kasamaan. . Ngunit ang Diyos, na Siyang Isa at ang Isa na darating, na gumagabay sa lahat ng nangyayari, ang Lumikha ng Langit at Lupa, na lumikha ng puso ni Adan, alam ang kahubaran ni Adan at mahabang pagtitiis nagsimulang maghintay para sa mga tao na mahulog. sa Diyos na may panalangin para sa kapatawaran at aminin ang kanilang krimen sa harap Niya, na lumabag sa utos ng Diyos. Dahil dito, handa ang Diyos na ibigay sa kanila ang kanilang mga unang damit (i.e., ang liwanag ng ningning na puno ng biyaya) at lahat ng mayroon sila noon, ngunit ang mga tao ay hindi nagnanais ng kung ano ang nakalulugod sa Diyos, ngunit nanatili sa kadiliman, anuman ang nakalulugod. sa mapoot at ulo ng kasamaan ... ... Sapagkat sinisi ni Adan ang Diyos sa lahat ng bagay at, sa pagiging nasa kadiliman ng tusong karunungan sa laman (psilafistic craftiness), nagsalita siya sa kanyang sarili ng ganito: Wala akong kasalanan dito; Ang Diyos Mismo ang dapat sisihin: bakit Niya ako binigyan ng ganoong kautusan, at kung ipinagbawal Niya ang bunga, kung gayon bakit Siya nagbigay (pinagbabawal na bunga) ng gayong kagandahan? Kung ako ay nag-iisa, susundin ko ang utos, ngunit dahil idinagdag ito ng Diyos sa akin, sinasabi natin: Eva, kung gayon sa pamamagitan ng kanyang payo ay nilabag ko ang utos na ibinigay sa akin ng Diyos, sapagkat ang kagandahan ng bunga at payo ay nagdilim sa akin, at ako ay lumabag sa utos ng Diyos. At iba pa, katulad nito, ang karunungan sa laman (psilafism) ay umiikot sa isang kawan kay Adan. Ang Diyos, na tumawag kay Adan sa pagsisisi, nang marinig ang kanyang tusong pagiging sopistikado (psilaphism), ay nagsimulang masikap na tumawag sa kanya sa pagsisisi. Pagkarinig, kinailangan ni Adan na lumabas upang salubungin ang Diyos, aminin ang kanyang kasalanan at humingi ng kapatawaran. Nang lumapit ang Diyos kay Adan, si Adan, nang marinig ang tunog ng mga hakbang ng Diyos, nagtago siya at hindi lumabas upang salubungin ang Diyos, nagtago siya sa Diyos kasama ang kanyang kasamaan at krimen. Ngunit ang Diyos (na bumaba sa Paraiso) ay hindi pa rin nagsalita ng anuman, naghihintay sa mga unang salita ni Adan, upang siya ay lumabas upang salubungin ang Diyos, tulad ng alibughang anak na iyon, at magsabi: Ako ay nagkasala, aking kasalanan ... Ang Diyos, nang marinig ang inaasam-asam na pagsisisi na ito, ay tatanggapin ang yakap ni Adan, sinasabi natin: Aalisin ko ang balabal ng kasamaan sa kanya at dadamitan siya ng unang damit. Handa ang Diyos at gustong gawin ito kay Adan, ngunit ayaw ni Adan na lumabas upang salubungin ang Diyos at magbigkas ng mga salita ng pagsisisi. Habang tinawag ng Diyos si Adan na magsisi, inisip lamang ni Adan kung saan siya maaaring magtago mula sa Diyos sa kanyang kasamaan. Siyempre, alam ng Diyos kung nasaan si Adan at kung saan siya nagtago kasama ang kanyang kasamaan, ngunit gusto niyang lumabas si Adan upang salubungin siya at bigkasin ang inaasam-asam na mga salita ng pagsisisi. Ngunit hindi narinig ng Diyos ang pagsisisi mula kay Adan at hindi siya nakitang lumalapit upang salubungin siya. Pagkatapos ang Diyos ay labis na nalungkot sa kamangmangan na ito ni Adan, ibig sabihin, ang kanyang pang-aakit at tusong karunungan (psilafism), dahil mula sa senswal na pagnanasa (psilafism) ay ipinanganak ang kabaliwan; sa pagiging baliw, ang isang tao ay hindi naiintindihan kung ano ang nangyayari sa kanya, siya ay nagdidilim at hindi alam kung ano ang kanyang ginagawa. Kaya, ang pagnanasa ng senswal (psilafism) ay naghahatid sa isang tao sa kabaliwan, habang ang kabaliwan ay naghahatid sa kanya sa kadiliman, at ang kadiliman ay naghahatid sa kanya sa paglilinang ng lahat ng masasamang gawain. Samakatuwid, si Adan, na nabalisa at nagdilim sa pamamagitan ng pagnanasa at katusuhan, nang marinig ang tunog (paglapit) ng Diyos, ay hindi lumabas upang salubungin Siya at hindi tinanggihan ang makalaman at masamang karunungan ng kawalan ng pananampalataya. Pagkatapos, ang Diyos, nang makita ang lahat ng ito, ay bumulalas at sinabi ang mga salitang ito kay Adan: "Adan, nasaan ka?" Si Adan, na hindi makayanan ang tinig ng Diyos, ay bumulalas at nagsabi: “Narito ako, ngunit ako ay hubad at hindi makatayo sa harapan ng Iyong pagka-Diyos.” Naghintay ang Diyos ng mga salita ng pagsisisi mula kay Adan, ngunit walang ganoong uri at walang boses na narinig mula kay Adan. Pagkatapos ay tinanong muli ng Diyos si Adan: “Bakit ka hubad? Hindi mo ba nilabag ang iniutos sa iyo (lit.: hindi mo ba sinira ang kasama, o kasabwat, i.e. utos)? Kaya sinabi ng Diyos para hindi na itago ni Adan ang kasalanan at magpakita ng pagsisisi. Sa tanong na ito, medyo tinulungan ng Diyos si Adan na magsisi at aminin ang kanyang pagkakasala, at (ipinakita ng Diyos ang indulhensiya na ito) dahil sa katotohanan na si Adan ay labis na nagdilim sa pamamagitan ng kanyang pagnanasa at panlilinlang. Ang psilafistikong tuso ng mga ninuno (iyon ay, ang tuso ng kanilang karunungan sa laman) ay hindi nagpahintulot sa kanila na ihayag ang kanilang karamdaman sa Manggagamot upang sila ay pagalingin Niya. Sa pinakamataas na antas, hinangad ng Doktor ang kanilang lunas, ngunit ang kapangyarihan ng karunungan sa laman na kumikilos sa kanila ay nagpadilim sa kanilang espirituwal na mata, nagbibingi sa kanilang espirituwal na pandinig, upang hindi nila, sa kanilang pagkabingi at kadiliman, na makinig sa mga utos ng Diyos. , ngunit nakinig sa kasamaan at makalaman na karunungan ng ahas at nabaliw dahil dito. . Ang Diyos sa simula ay nilikha silang lahat-matalino, pagkatapos ay ang katusuhan ng makalaman na karunungan (psilafistic craftiness), ginawa silang lahat-ng-ulol, at sila, nang nabaliw, ay pinarangalan ang ahas. Kasunod ng tinig ng tusong karunungan, sinagot ni Adan ang Diyos ng ganito: “Oo, hindi ko ginawa, sapagkat dinala ako ni Eva sa tukso at ako ay nalinlang; Ang iyong kasalanan, dahil ibinigay mo siya sa akin bilang isang babae”; ito lamang ang isang bagay na sinabi ni Adan sa Diyos at hindi na nagdala ng anumang pag-amin at paghingi ng kapatawaran sa kanyang Lumikha. Ang Diyos, nang marinig ang mga salitang ito at makita ang gayong kapaitan ni Adan, ay tumalikod kay Adan at nagsimulang magsisisi kay Eva sa parehong paraan. Naghintay ang Diyos mula kay Adan para sa inaasam-asam na pag-amin ng pagsisisi, ngunit hindi ito narinig, kaya't bumaling siya kay Eva, kung maririnig Niya ito mula sa kanya. Alam natin na maraming asawa (sa pamamagitan ng kanilang mga panalangin) ang nagpalaya sa kanilang mga asawa mula sa kanilang mga gapos sa bilangguan*****. Bukod dito, mapapatawad ng lahat-ng-mabuti na Diyos si Adan alang-alang sa mga panalangin ni Eva. Ngunit si Eba, nang marinig ang mga hakbang ng Diyos, ay nagsimulang magtago nang higit pa kaysa kay Adan, dahil ang mga babae ay mas natatakot (mas nakabaon) kaysa sa mga lalaki. Bilang resulta nito, si Eva ay nagdalamhati at nagkaroon ng higit na kalungkutan kaysa kay Adan, kung paanong ang mga babae ngayon ay higit na nagdadalamhati kaysa sa kanilang mga asawa. Nahahabag sa kalungkutan ni Eva, pinuntahan siya ng Diyos, gaya ng kay Adan, upang marinig mula sa kanya ang inaasam-asam na pag-amin ng pagsisisi, na nais ng Diyos na marinig mula kay Adan at hindi narinig. Hindi pumunta si Eva sa Diyos. Hindi natiis ni Eva ang tinig ****** ng Diyos at sumagot: "Narito ako, ngunit hubad at hindi ako nangahas na humarap sa Iyo." Sinabi ng Diyos, "Bakit ka hubad?" Hindi sinabi ng Diyos: “Bakit ka hubad?” Ngunit sinabi niya: “Bakit ka hubad?” - sapagkat kung sinabi niya: bakit ka hubad, kung gayon mula rito ay magiging malinaw na si Adan ay inaring-ganap at si Eva lamang ang hinatulan, kaya't sinabi ng Diyos: bakit ka hubad? Gayunpaman, sinabi ito ng Diyos upang (sa kaso ng kanilang kawalan ng pagsisisi) ay magkaparehong hatulan ang dalawa sa hamak na buhay na ito, na nangyari. Sinabi ito ng Diyos upang tawagan si Eva sa matagal nang ninanais na pag-amin ng pagsisisi, ngunit hindi binigkas ni Eva ang nagsisising pag-amin. kaalaman sa Diyos, ngunit sa halip ay sinabi: "Ang ahas ay nanlinlang sa akin, at ako ay nalinlang nito." Naghintay pa rin ang Diyos na marinig ang mga salita ng pagsisisi mula sa kanya, ngunit wala nang sinabi pa si Eva. Kaya, nang makita ng Diyos kung anong uri ng kamatayan ang namatay sa payo ng serpiyente, sinabi niya kay Adan: “Dahil nakinig ka sa tinig ng iyong asawa at kumain ka mula sa puno, na hindi ko pinahintulutang kumain ka mula roon, ngunit kumain ka - mapahamak ang lupa sa iyong mga gawa, sa kapighatian ay kakain ka nito sa lahat ng mga araw ng iyong buhay; mga tinik at dawag ang ibubunga niya para sa iyo; sa pawis ng iyong mukha ay kakainin mo ang iyong tinapay hanggang sa bumalik ka sa lupa kung saan ka kinuha, sapagka't lupa ka at sa lupa ka mapupunta." Sinabi rin ng Diyos kay Eva: “Sa pagpaparami, pararamihin ko ang iyong mga kalungkutan at ang iyong mga buntong-hininga; sa karamdaman ay manganganak ka; ang iyong apela ay sa iyong asawa, at siya ang mamamahala sa iyo.” Kanyang hinatulan ang ahas ng tatlong beses (i.e., higit pa): "Dahil ginawa mo ito, ikaw ay isinumpa mula sa lahat ng mga baka at mula sa lahat ng mga hayop sa lupa," atbp. Sa kapwa niya sinabi nang magkasama: "Lumayo kayo sa Akin, ngunit tanggapin ang pangakong ito mula sa Akin (Annunciation of the Savior); at sinabi rin niya: “Sa pamamagitan ng pagpapagal at pagpapagal ay hahabulin mo ang iyong pagkain, sa pawis ay kakainin mo ang iyong tinapay, na may kalungkutan ay isusuot mo ang iyong mga damit, at may takot na iyong tatahakin ang iyong lakad.” .. (Gen., kabanata 3).
_______________
* Siyempre, pananampalataya at pag-asa, na may kaugnayan sa kung saan ang "masasamang mangangaso" ay ganap na kabaligtaran - hindi paniniwala at kawalan ng pag-asa. Ang masasamang mangangaso na ito ay kinasihan ng diyablo, na gumagala tulad ng isang leong umuungal na naghahanap ng masisila (1 Ped. 5:8)
** Ito ay kinakailangan upang huminto sa huling expression. Hindi namin natagpuan ang salitang "psilafism" sa mga diksyunaryo, ngunit sa ugat at kahulugan nito ay nangangahulugan ng pagnanasa sa pagtatamasa ng mga bagay na senswal, na taliwas sa paghahanap para sa espirituwal na mga bagay; malinaw naman, ang ibig sabihin ng psilafism ay ang pita ng laman, ang pita ng mga mata at ang kapalaluan ng buhay, o “ang pag-ibig sa sanlibutan, na pagkapoot sa Diyos” (Santiago 4:4); Ang lahat ng ito ay ipinahayag ni St. Nilus sa isang salitang psilafism, iyon ay, sensuality. Ang sensual na pagnanasa ay ang pinagmulan ng lahat ng kasalanan, gaya ng sinabi ni St. Apostol Santiago: “Ang bawat isa ay tinutukso ng kanyang sariling pagnanasa sa pamamagitan ng pang-akit at panlilinlang. Ang parehong pagnanasa ng pagbubuntis ay nagsilang ng kasalanan, ngunit ang kasalanan ng nagawa ay nagsilang ng kamatayan ”(Santiago 1, 14-15). Mula sa pangngalang "psilaphysmos" St. Nil ay gumagawa din ng isang pandiwa, ibig sabihin sa pamamagitan nito ay mga kaisipang laman; carnal sophistication - sa isang salita, ay nagpapahayag ng kung ano ang maaari nating ipahayag sa mga salita: pagnanasa, masalimuot na panaginip, mga hilig para sa magaspang na damdamin (pakikiapid, galit) at mas banayad - pag-ibig sa pera, pag-ibig sa kaluwalhatian at pag-ibig sa sarili.
***Kaya, ang makalaman na pagnanasa at kawalan ng pananampalataya (o espirituwal na pagnanasa) ay hindi mapaghihiwalay; ang batas na ito ay kinumpirma rin ng mga phenomena na kontemporaryo sa atin. Ngayon sa kultural na estado maraming walang diyos na mga aklat na naghahasik ng kawalang-pananampalataya ay ipinamahagi sa mga pamilihan ng libro, at kasama nito, maraming pornograpikong aklat (pangangaral ng kahalayan).
**** Kaya, ayon sa mga turo ng St. Si Nila, ang ninuno na si Adan bago ang pagkahulog ay "maliwanag", ibig sabihin, isang tiyak na ningning ng banal na liwanag, na nakikita ng mga mata na senswal, ay nagmula sa kanya, ngunit ang ningning na ito ay nawala nang mahulog si Adan sa kasalanan. Ang posisyong ito ay pinatunayan ng Liwanag ng Tabor, kung saan ang Bagong walang kasalanan na si Adan ay sumikat (1 Cor. 15.45), ang Panginoong Jesucristo sa panahon ng Pagbabagong-anyo (Mat. 17, 2) at ang mga salita ng Panginoon na nasa Kaharian ng Langit. ang matuwid ay sisikat na parang araw (Mat. 13, 43).
***** Siyempre, ang "mga gapos" ng poot ng Diyos, ang kaparusahan sa kasalanan. Kaya't totoo ang kasabihang "Ang asawa ay magmamakaawa para sa kanyang asawa".
****** Ang salaysay ng bibliya ay naghahatid ng pananalita ng Diyos sa nagkasalang ninuno sa isang bahagyang naiibang paraan, ngunit dapat itong isipin na si St. Sinisikap ni Neil hindi lamang na ulitin ang mga pangyayari sa Bibliya kay Theophanes, ngunit upang maunawaan ang kanilang panloob na kahulugan.
Kabanata 2: Napakalaki ng pagkawala ng paraiso at kaligayahan ng mga tao. Unang pumatay.
Samakatuwid, muling sinabi ng Diyos: “Lumabas kayo sa Akin,” at kaagad-agad silang pinalayas ng anim na pakpak na kerubin na may maapoy na espada mula sa pinakamagagandang kagandahan ng paraiso, nanatili sila sa labas ng paraiso at lumipat sa isang lugar sa tapat ng paraiso. Doon sila ay umiyak ng mapait, nakatingin sa mga kagandahan ng paraiso (i.e., nakatingin sa nawawalang paraiso at inaalala ang mga pagpapala ng paraiso). Halos pareho, kung gaano kaganda ang paraiso, - hatulan sa pamamagitan ng sumusunod na paghahambing. Kung kahit ngayon ay lubos na hinahangaan ng isang tao ang kagandahan ng kalangitan, ang kawalang-hanggan ng kalawakan, ang ningning ng araw, ang pagkakatugma ng paggalaw ng mga bituin, ang liwanag ng buwan, ang ningning ng kumikislap na kidlat, ang dagundong ng kulog mula sa isang ulap na kulog - kung gayon gaano kasaya ang pagmumuni-muni ng ikatlong langit, tumitingin sa Diyos, pagmumuni-muni sa kawalang-hanggan at kawalang-hanggan ng Kanyang ningning, ang Kanyang hukbo ng mga anghel at ang Kanyang kapangyarihan? maputi gaya ng niyebe” (Awit 50:9), kung gayon, dahil dito, paano ang mga kaluluwa ba ng mga taong unang nilikha ay nagningning sa kagalakan at kaligayahan sa paraiso?! Kung ngayon, pagkatapos ng malamig na taglamig, ang lupa ay natatakpan ng niyebe, pagkatapos ng pag-ulan ng tagsibol, namumulaklak at naging katulad sa kagandahan ng paraiso at mga pagpapala nito, ito ay pinalamutian ng mga sinag ng araw ... - kung gayon paano ito dapat namulaklak noon sa paraiso, na naliliwanagan ng liwanag ng biyaya ng Diyos!.. Kaya, kung ngayon ang gayong dakilang mga pagpapala ay makukuha ng isang tao na tulad ng damo at ang mga araw ay parang mga bulaklak sa bukid (Awit 102, 15), kung gayon ano ang mga pagpapala ng paraiso?.. Kung ngayon ang mga kaluluwa ng mga makasalanan, na dinidilig ng hisopo, ay napakaputi at nakamit ang gayong dakilang mga pagmumuni-muni, kung gayon ano ang kaligayahan sa paraiso ng mga ninuno at kung paano umunlad ang kanilang mga kaluluwa? paraiso, na hindi nakikita ng mata, - nakita ng primitive na tao ang lahat ng mga kagandahang ito ng paraiso, na hindi maihahambing sa kinang ng kidlat o sa ningning ng araw ... At sino ang makakaunawa nito (i.e., ang hindi maipaliwanag na kagandahan ng paraiso at ang antas ng kaligayahan ng tao sa Paraiso)? Tanging ang mananampalataya (may kakayahang maniwala). Ang sinumang naniniwala na ang pagkislap ng kidlat ay isang nilikhang kapangyarihan, ang pananampalatayang ito ay mag-uudyok sa kanya na magmuni-muni at magsabi: kung ang liwanag ng kidlat, na isang nilalang, ay may gayong kapangyarihan, kung gayon ano ang kapangyarihan ng ningning ng Lumikha mismo, Sino ang gumawa ng kidlat. Ano ang maaaring tumingin sa gayong ningning? Gaano kalaki ang biyaya niya na nakipag-usap sa gayong Maylikha na lumikha ng gayong ningning? Walang ibang nakakita sa Diyos at nakipag-usap sa Kanya, si Adan lamang ang nakakita sa Diyos at nakausap Siya. At paano siya nakipag-usap sa Kanya (i.e., sa Diyos) sa ganitong paraan kung siya mismo ay hindi nakadamit ng liwanag, sapagkat ang Diyos ang kumikidlat-nagniningning na liwanag ng mga liwanag?.. Pansinin. Ang Banal na Simbahan sa ilang mga himno ay nagpapatotoo na hindi lamang ang mga kaluluwa ng mga unang tao ang pinagpala, ngunit ang kanilang mismong mga katawan ay nagniningning sa ningning ng liwanag na puno ng biyaya, dahil ito ay nagpapahintulot din sa atin na maunawaan ang St. Nile. Sa isa sa mga stichera ng maliliit na vesper sa kapistahan ng Pagbabagong-anyo, ito ay inaawit: “Kahit kay Moises, na nagsalita noong sinaunang panahon sa Bundok Sinaistei, ang mga imahe ... ngayon sa Bundok Taborstei ay nagbagong-anyo, na nagbubuhos ng mga sinag ng paunang pagpapakita,” ibig sabihin, ipinakita niya ang paunang-hugis na ningning kung saan sumikat si Adam. At din sa parehong lugar: "Ngayon si Kristo ay nasa Bundok Taborstey, na binago ang itim na kalikasan ni Adan, na napaliwanagan ang gumagawa ng diyos ..." Gayundin sa ikatlong kanta ng canon: "Si Kristo ay nagbihis ng kanyang sarili sa buong Adan , na binago ang itim, naliwanagan ang sinaunang kalikasan” - (naitim), samakatuwid , ito ay dating liwanag. Gayundin sa talata ng mga dakilang vespers ay sinabi: "Sa bundok na ito kasama ng Iyong mga alagad, na nagpapaitim sa kalikasan ni Adan, nagbabagong anyo, nagniningning na mga grupo, nilikha mo." Kaya, ang dahilan kung bakit hindi nakita ng mga tao ang kanilang kahubaran bago ang pagkahulog ay hindi lamang ang kadalisayan ng kanilang dalisay na kaluluwa, kung saan ang lahat ay dalisay, kundi pati na rin ang katotohanan na sila ay nakadamit ng liwanag, tulad ng sa isang balabal ... Kaya Simeon binibigyang-kahulugan din ito ng Bagong Teologo (“Si Adan ay hubad mula sa kanyang di-nasisirang balabal at kaluwalhatian” ... (4, I p. 371) Ang Diyos (hindi gustong ipagkait sa mga tao ang mga pagpapalang ito ng paraiso) ay nagnasa kay Adan at Eva lamang ng pagsisisi , ngunit sinagot siya nina Adan at Eva ng salita ng kamatayan at sa pamamagitan nito sila mismo ang nagwasak (kanilang pag-aari) lahat ng mga pagpapala at ningning ng paraiso! .. At kanilang tinalikuran ang gayong mga pagpapala ng paraiso, ang mga kapus-palad! ang kanilang mga sarili ay kapus-palad (i.e., yaong mga , sa payo ng ahas, ay nagnanais na pasayahin ang kanilang sarili nang higit pa kaysa sa pagpapaligaya sa kanila ng Diyos, at dahil dito ay tumanggap sila ng sumpa). , at nananatili (ang pamana na ito ay ang karamihan ng mga tao) sa loob ng maraming taon! .. Pagkatapos , sa takdang panahon, nagsimula silang lumikha ng mga bata, nagsilang ng mga bata, at binhi mula sa binhi nagkasundo; Ang mga batang ipinanganak ay binigyan ng iba't ibang pangalan. Ang una sa lahat ng mga pangalan ay dalawang pangalan, sinasabi natin: Cain at Abel. Sa paglipas ng panahon, sa tag-araw, pagkatapos ng pagtitipon ng pag-aani, ang mga tao ay nagsimulang maghiwalay ng mga bahagi mula sa mga supling; bawat isa sa kanyang koleksyon o supling, sa kanyang sariling pagpapasya, ay kumuha at nag-alay sa kanya bilang isang sakripisyo ... Isa (sa unang dalawang anak na ito ni Adan) ay mabait at matuwid; gayon din ang kaniyang hain, gaya ng sinasabi: “Ang hain ng katuwiran, isang handog, at isang handog na susunugin” (Awit. 51, 21); sinasabi natin: ang kaniyang hain ay inihandog niya dahil sa labis na pag-ibig sa Diyos, na tungkol dito ay sinasabing: “Palakpakan, O Panginoon, sa iyong paglingap Sion” (Awit 50, 20) (iyon ay, ang paghahain ng isang tunay na umiibig sa Diyos, sa kanya, tulad ng sa isang tunay na Israelita - "Walang pambobola" (Juan 1, 47) Si Cain, sa kanyang kaluluwa, matalinong makalaman at tuso (lit.: Cain na may psilafistikong tuso); ang inggit sa kanya; ang inggit ay nagsilang ng pagpatay, gaya ng sabi nila: ang inggit ay ang mikrobyo ng pagpatay. ang dahilan ba ng pagkainggit ni Cain sa kanyang kapatid at pinatay siya? Ang inggit ay nangyari nang ganito. Minsan sa tag-araw, sa panahon ng mga paghahain, si Cain din nag-alay ng isang sakripisyo, ngunit para sa sakripisyo ay iniwan lamang niya ang hindi karapat-dapat (mula sa nakahiwalay na bahagi ng prutas), at kinuha niya ang mga bunga. ).Sa pamamagitan ng pamimilosopo, sinabi ni Cain: titipunin ko muna ang mga bunga sa aking kamalig, at dadalhin ko ang hindi kailangan, iyon ay, dayami, sa aking Sakripisyo: gayon ang ginawa ko, sa gayong tuso at makalaman na karunungan ay ginawa niya ang paghahain. Sinabi ni G. kay Cain: “Huwag kang muling magdala ng gayong hain; Mag-alay ng sakripisyo nang may kasimplehan, baka maghandog ka sa Diyos nang may panlilinlang. Gayunpaman, hindi huminto si Cain sa paghahandog ng gayong karumal-dumal na hain, sapagkat ang kasuklam-suklam ay isang hain ng panlilinlang sa harap ng Diyos. Dahil dito, tinanggihan ng Diyos ang hain alang-alang sa panlilinlang nito, ngunit tinanggap ang sakripisyo ng kanyang kapatid, dahil siya ay isang hain ng katuwiran sa harap ng Diyos, gaya ng sinasabi nila: “Ang hain ng Diyos ay isang bagbag na espiritu, isang nagsisisi at pusong mapagpakumbabang hindi hahamakin ng Diyos” (Awit 50:19). At, dahil ang kapatid ni Cain, ibig sabihin, si Abel, ay nagsagawa ng isang hain at nag-alay sa Diyos ng kanyang bahagi nang walang anumang panlilinlang, ang Diyos ay nagpahayag ng pabor kay Abel para sa hain (i. sa langit ), hindi ito ipinakita ni Cain. Sa pamamagitan nito ay sinabi ng Diyos (parang ito ay) kay Cain: "Ihinto ang paggawa ng gayong pag-aalay, huwag ka nang gumawa ng ganoong paghahandog muli." Ngunit hindi pinakinggan ni Cain ang sinabi ng Diyos, at hindi nakinig sa Kanya, sa halip, nakinig siya sa kanyang makalaman at tusong karunungan (psilafistic craftiness) at pinarami ang kanyang kasamaan. Nang makita ng Diyos ang masamang disposisyon ni Cain, Siya ay nalungkot tungkol sa kanya at sinabi sa kanyang kapatid na si Abel: “Maawa ka sa iyong kapatid, sapagkat siya ay nasa isang mapanganib na kalagayan at sa pamamagitan niya ay ipanganganak ang tao sa pagkawasak” (i.e., para sa sangkatauhan). Sumagot si Abel sa Diyos: “Panginoon, sino ang maaawa sa akin?” (Ibig sabihin, ang salitang "maawa ka" ay nangangahulugang "manalangin"; dahil ang batayan ng panalangin para sa iyong mga kapitbahay ay pakikiramay sa kanila. Sumagot si Abel: sino ang maaawa sa akin, dahil alam niya ang kanyang sariling hindi karapat-dapat at ang lalim ng kanyang pagkahulog . ) Sinabi ng Diyos: "Ako ang katwiran ng iyong kalungkutan" (iyon ay, ipanalangin ang iyong kapatid, at bibilangin Ko ang panalangin sa iyo). Sapagka't kung ipagdalamhati mo ang pagkamatay ng iyong kapatid, ipagluluksa rin kita. Pagkatapos si Abel ay nagkaroon ng lakas ng loob na magdalamhati sa harap ng Diyos tungkol sa pagkamatay ng kanyang kapatid**. Sinasabi natin: mahalin mo ang iyong kapatid at mamahalin ka ng Diyos; sapagkat ang pag-ibig ay nagdudulot ng habag; kung hindi mo mahal ang iyong kapatid, hindi ka maaaring magdalamhati sa kanya. Ganito ang nangyari kay Cain. Dahil hindi niya mahal ang kanyang kapatid, hindi niya ito madamay; bilang resulta ng pagkamuhi sa kanyang kapatid, bumangon ang kalupitan, at sa halip na pag-ibig (Abel, Cain), iginanti niya ang kalupitan, at sa halip na kalungkutan para sa kanya (iyon ay, sa halip na panalangin sa isa't isa, na unang iniutos ng Diyos kay Abel), pagpatay. ay nakatuon. Ang pagiging sopistikado ng laman (psilafism) ay nagdudulot ng katusuhan; ang tuso, sa kabilang banda, ay kawalan ng paniniwala, ang kawalan ng pananampalataya ay nagbabalik ng kalupitan (iyon ay, kawalan ng pakiramdam, kawalang-takot, kapaitan), ang kapaitan ay nagpapalala sa isang tao at nagpapakita ng pagpatay sa kanya bilang walang kabuluhan. Ito ang ginawa ni Cain: siya ay gumawa ng kapaitan sa kanyang sarili at, dahil sa pagkalasing nito, siya ay gumawa ng fratricide. Kung paanong ang nakalalasing na alak ay unti-unting nabubuo mula sa butil na inihasik sa lupa, gayon din unti-unting nabuo ang kasalanan sa kaluluwa ni Ca-in at nauwi sa pagpatay. baging una itong umusbong ng isang usbong na may mga dahon, pagkatapos ay nagsilang ng isang bulaklak, ang bulaklak ay unti-unting bumubuhos, nahinog at nagsilang ng mga kumpol, at ang mga kumpol ay nagsilang ng alak, at ang isang tao, pagkainom ng alak na iyon, ay nagagalak sa kanyang puso. at nalalasing. Kaya't ang kasamaan sa isang tao ay unang nagbunga ng isang usbong ng tuso, kasamaan, karunungan sa laman (psilafismo), ngunit ang karunungan sa laman ay nagsilang ng panlilinlang, at ang panlilinlang, unti-unti, bumubuhos at huminog, ay lumago sa kawalan ng pananampalataya. Ang kasalanan ay unang nagpapasaya sa puso ng isang tao, tulad ng alak, pagkatapos ay angkinin ito, inaalis ang isang tao ng kamalayan. At ang kawalan ng paniniwala, sa huli, ay nagbubunga ng kawalan ng pag-asa: ang isang tao ay umiinom ng kawalan ng pag-asa, nahulog sa kawalan ng pakiramdam, at sa wakas, pinatalsik ang mas malakas na alak mula sa grape pomace at sa wakas ay nagsasaya dito. Ang pagkuha ng pomace mula sa potatir, ang isang tao ay nagpapalaboy sa kanila, nag-distill sa apoy, kumukuha ng alak mula sa pomace, umiinom nito, nalalasing at hindi alam kung ano ang kanyang ginagawa; gayon din si Cain: pumitas siya ng bunga mula sa baging ng kasamaan, piniga ang alak sa potatir, uminom ng vodka ng kawalan ng pag-asa at nawalan ng pag-asa (sa una ay nagalak sa mga anting-anting ng kaimbutan); at hindi alam kung ano ang nangyari sa kanya (o sa halip, kung ano ang dapat niyang gawin); tinipon niya ang lahat ng pomace na nakolekta sa potatir, sinasabi namin: ang kanyang sariling panloob, - pinaasim ang mga ito sa tuso at karnal na pagiging sopistikado (psilafistic craftiness), pinalayas ang alak ng kawalan ng pag-asa, ininom ito, naging lasing, nahulog sa inggit at kalupitan. . Pinadilim siya ng inggit at inabot siya ng kapaitan, kumilos siya upang patayin ang kanyang kapatid at pinatay siya, fratricide Cain! Kaya pinasimulan niya ang fratricide, ngunit kailangan niyang tapusin ito at ang wakas nito ay salungat, sinasabi natin: ang Antikristo. (Tinatawag ito ni St. Nilus na kasuklam-suklam dahil hindi magkakaroon ng kahit katiting na pagkakahawig sa Diyos, magkakaroon lamang ng mga bisyo sa pinaka perpektong antas). Si Cain ang simula ng mga nagsasaka ng pagpatay, ngunit ang mga antitypes (Antikristo) ang magiging wakas ng paglilinang ng pagpatay. (Ibig sabihin, hihigitan niya ang lahat sa pagpatay, at siya mismo ang huling papatayin sa lupa, sapagkat ayon sa Kasulatan, papatayin siya mismo ng Panginoon sa pamamagitan ng espiritu ng Kanyang bibig (2 Tes. 2, 8). ____________
** At hindi natin ito matatagpuan sa Bibliya, ngunit mula sa karagdagang mga salita ni St. Malinaw na ipinakita ni Nil na hinahangad niyang itatak sa puso ni Theophan ang Kristiyanong utos ng pagmamahal sa kapwa.
*** Ang sikolohikal na larawan ay na mula sa isang maliit na makasalanang binhi (isang marumi, halos hindi mahahalata na pag-iisip), ang isang buong puno ng mabigat na kasalanan ay nabubuo.
Kabanata 3: Paano nabuo ang lahat ng iba pang pagnanasa mula sa mga unang kasalanan nina Adan at Cain. Ang paglagom ng kasalanan sa galamay-amo, ang pagsalungat ng mga tao sa Diyos, na gustong linisin ang Kanyang ubasan. Ang pagkakatawang-tao ng Panginoon at ang pagtatatag Niya ng Simbahan bilang Kanyang katawan at ang pagpapakain nito sa pamamagitan ng Kanyang Katawan at Dugo. Makipag-isa kay Kristo sa pamamagitan ng pananampalataya at pakikipagkaisa sa diyablo sa pamamagitan ng kawalan ng pananampalataya at sa limang pagkakahawig ng diyablo na nakikita mula rito. 33 sanga ng sin ivy. Assimilation ng mga hilig sa alpabeto. Kumbinasyon ng mga birtud na may mga hilig. Ang Aklat ng Kapayapaan at ang Huling Paghuhukom. Paanong ang pananampalataya at kawalan ng pananampalataya ay nakikipagkumpitensya para sa pagkakaroon ng kaluluwa ng tao.
Kaya, mula kay Cain, araw-araw, taon-taon, edad ayon sa edad, ang paglilinang ng kasamaan ay tumaas; sa sali't salinlahi, dumami ang kasamaan ni Cain, lumaganap ang mga sanga nito, natatakpan ng mga sanga na ito ang lahat ng kakayahan ng isip ng tao, at ang tao ay nagdilim. Kung paanong ang ivy (na umakyat sa isang puno) ay kumakalat ng mga sanga nito sa ibabaw nito, na tinatakpan ang buong puno at tinatakpan ito ng lubusan, kaya ang krimen, na nakatanim sa lupa kay Adan, ay unti-unti, sa paglipas ng panahon, kumalat ang mga sanga nito. Sinasabi namin: Ipinanganak niya (si Adan ang fratricide) kay Cain, at ito ay nagpalaganap ng isang sanga (kadiliman) sa pag-iisip ng tao. Tulad ng galamay-amo, kapag ito ay nag-uunat lamang ng isa sa mga sanga nito sa isang puno, ito ay umakyat at umakyat dito, naglalabas ng isang sanga ng galamay-amo, niyayakap ang buong puno kasama ng mga ito at tinatakpan ang buong pagkatao nito ng tatlong mga sanga nito, sinasabi natin: natural halaman, - ang puno ay nawawala ang kakanyahan nito (i.e. . likas sa kanyang likas na halaman), kaya eksakto ay pinagkaitan ng kung ano ang likas sa kanyang pagkatao (i.e., ang mga birtud na likas sa tao) at ang isa na nakikita ang kanyang sanga ng galamay-amo (makasalanan ) nasa loob. Ang puno sa wakas ay natuyo, nananatili sa awa ng galamay-amo at lumiliit sa mga sanga ng galamay-amo. Sa halip na isang puno, ang kalikasan ng galamay-amo ay lumalaki dito, sinasabi namin: ang kanyang halaman, kung saan niyayakap nito ang puno na niyakap nito, sinasabi namin: ang kalikasan ng galamay ay tumatagal ng kapangyarihan sa ibabaw ng puno *. Nakikita ko rin ang pagkakatulad ng kasalanan sa mga sumusunod: kung paanong ang esensya ng lahat ng tatlong sangay ay iisa, bagama't ang mga sanga ay magkaiba sa isa't isa, gayon din ang kasalanan (bawat isa sa esensya) ay iisang pagtanggi (pagtalikod sa Diyos), ngunit ang iba ang pahirap sa impiyerno para sa iba't ibang kasalanan. Ang mga katangian ng ivy ay katulad ng kasalanan sa mga sumusunod. Si Ivy ay may pinakamaliit na kapangyarihan upang makagawa ng pataas (iyon ay, upang lumaki sa taas), ngunit ito ay pinaka may kakayahang kumalat sa ibabaw at makabisado ang lahat ng makikita nito sa harap nito. Siya ay namumunga ng higit sa lahat ng puno; ngunit ang bunga nito ay hindi kapaki-pakinabang sa hitsura, hindi ito matamis sa lasa, ang nutritional value nito ay maliit, ito ay hindi malakas sa pagkalastiko, bagaman ang lapad ng galamay-amo ay nagpapatibay (iyon ay, ito ay mukhang medyo nababagsak at sanga) . Ngunit kapag ang isang species ay nagpakita ng sarili sa kanya (i.e., isang pagkakataon na angkinin ang isang puno), siya ay napakahusay na pinagsama ito sa kanyang tatlumpu't tatlong mga shoots na ang puno ay hindi maaaring maalis ito. Upang gawin ito, tinatakpan ng ivy na may tatlong pangunahing sanga ang mga species (i.e., ang puno ng puno) na natagpuan nito sa harap nito, inaangkin ito, at inililipat ito sa 30 mga shoots, at ang tatlumpung sanga ay kinukuha ito gamit ang kanilang claws, sinasabi namin - mga shoots, at upang dominahin ang mga ito, gumagawa sila ng napakahusay na paghabi na hindi magagawa ng isang bihasang manggagawa ng karayom. Sinasabi namin: at ang kasalanan ay napakahusay na pinagsama ang sangkatauhan (tulad ng galamay-amo sa isang puno) na hindi magagawa ng isang matalinong pintor sa kanyang mga kamay, ni isang gagamba na may mga lambat. Ang Diyos, na nakikita ang gayong pagkaalipin sa mga tao sa pamamagitan ng kasalanan, ay paulit-ulit na gustong palayain sila sa pamamagitan ng Kanyang mga mensahero. Ang Primal Maker (Diyos) ay nagpadala ng Kanyang mga lingkod upang sirain ang haka-haka, ngunit mahihina (sa pangkalahatan) na mga sanga na buong tapang na kumalat sa tuktok ng puno, kinuha ito at natuyo, ngunit ang mga panginoon (i.e., ang mga dakila sa mundong ito. , na nakatayo sa pinuno ng mga tao at tribo ) ay hindi pinahintulutan ang kanilang sarili na mapalaya at ang mga haka-haka at walang kapangyarihan na mga sanga ng galamay-amo ay nawasak, ngunit sinisiraan ang mga mensahero ng Diyos at pinabalik. At ipinahayag ng mga alipin sa Unang Lumikha ang lahat ng nangyari, ngunit ang Unang Lumikha, na nakinig, ay nagtiis ng mahabang panahon. Ngunit ito ang dahilan kung bakit nakikita ng Primal Maker kung paano (kahit na higit pa) ang ivy ay kumalat kasama ang tatlumpung sanga nito sa ubasan at kung paano nito sinakal ang mga puno upang mangibabaw kasama ang walang kapangyarihan nitong mga sanga sa buong lugar ng ubasan, sinasabi namin: higit sa lahat ng pag-iisip ng tao (Griyego: "nagpapaloob at nagpapahayag ng mga kaisipan , peri-phrase, "- narito ang isang paglalaro ng mga salita at isang ekspresyon na, tulad ng galamay-amo na sumasaklaw sa mga dahon, kaya't binabanggit ng kaaway ang lahat ng mga pag-iisip ng tao mula sa mabuti hanggang sa masama). Nang makita ang gayong plano, muling nagpadala ang Prime Maker ng iba pang mga alipin, sinasabi natin: mga propeta, upang protektahan ang ubasan. At muli ang mga panginoon, sinasabi namin: ang mga eskriba at mga Fariseo, nang makita nila ang mga aliping iyon, sila ay lubhang napahiya, hinuli at ikinulong sila, na pinag-uusapan sa isa't isa kung ano ang gagawin tungkol sa nangyari at kung ano ang gagawin. Pagkatapos mag-isip, nagpasya silang gawin ang mga sumusunod: inilabas nila sila sa bilangguan at tinatrato silang parang mga kontrabida; Sinasabi namin: una silang pinahirapan, at pagkatapos ay pinatay nila. Kapag ang Primal Maker Mismo ay dumating, makikita niya kung paano kinuha ng ivy ang Kanyang ubasan, kung paano niyakap ng ivy sa ubasan ang mga baging kasama ang 33 sanga nito at inakyat ang mga puno, nang sa gayon, sa wakas, ang kalikasan (i.e., natural na mga dahon at prutas) ng mga baging at puno. Sinasabi natin: ang psilafism (karnal, tuso at masamang karunungan) kasama ang lahat ng 33 sanga nito ay umakyat sa pandama ng tao at ang kalikasan sa tao ay tumahimik (i. ) , pambabae at panlalaki .... Ano ang gagawin ng Primal Maker sa mga masters? Lilipulin sila ng masasama sa labas ng Kanyang ubasan**. At ibinigay Niya ang sining ng pagsasalita (i.e., pagsunod sa batas at paglilingkod sa Salita) sa ibang guro; sinasabi natin: ibinigay niya ang ubasan sa ibang tao (i.e., binigyan siya ng kakayahang magpatubo ng mga bunga na dati niyang natanggap mula lamang sa unang ubasan), sinasabi natin: ang mga Romano (i.e. e. mga Gentil). Sinasabi natin: ang Primal Maker (o sa halip, sa kahulugan - ang unang guro) ay dumating sa pangalan ni Jesus, at binigyan tayo ng ubasan, sinasabi natin: Ibinigay Niya sa atin ang Simbahan kasama ng Kanyang Katawan at kasama ng Kanyang Dugo, bilang Siya mismo ang nagsabi tungkol dito: “Kunin ninyo, kainin, ito ang Aking katawan, na pinaghiwa-hiwalay para sa inyo para sa kapatawaran ng mga kasalanan. Ibinigay Niya sa atin ang tatlong ito, sinasabi natin: Kanyang Simbahan, Kanyang Katawan at Kanyang Dugo, - sa ating tatlong damdamin *** (pananampalataya, pag-asa at pag-ibig), upang madama at mapanatili natin ang biyaya ni Kristo nang walang pag-aalinlangan at tapat, ay maging sensitibo kay Kristo, at hindi maitutulad sa mga Gentil, ang mga Babylonians, na sensitibo sa Bosphorus (i.e., ang nahulog na anghel, si Dennitsa). (Ibig sabihin, ibigin natin si Kristo sa Kanyang mga utos, at huwag nating ibigin si Dennitsa sa mga bisyo at makasalanang tamis na inspirasyon niya). Ang sinumang pinagkaitan ng tatlong damdaming ito ay hindi mapakali, sinasabi natin: pananampalataya, pag-asa at pag-ibig, dahil (sa gayon) humiwalay kay Kristo kasama ang lahat ng kanyang tatlong damdamin, hinahamak ang kakanyahan ni Kristo (i.e., Kanyang Katawan at Dugo) at hindi naniniwala sa simbahan; ang gayong alulong ay agad na nagiging biktima ng galamay-amo, na sumasaklaw dito ng 33 sanga, na iginiit ang pangingibabaw nito sa pamamagitan ng mahusay na paghabi. Kapag ang tatlong sanga ng galamay ay nagmamay-ari ng halaman, at tatlumpung iba pang mga sanga ng galamay ang pumaligid dito at naghari dito gamit ang kanilang lambat, kung gayon anong karahasan ang nakalantad sa halaman na ito habang ito ay may galamay-amo? Walang ibang nakakaalam, alam ng isang halaman kung gaano ito inaabuso ng galamay-amo. Sinasabi natin: ang humahamak sa tatlong damdaming iyon (pananampalataya, pag-asa at pag-ibig) at ang kakanyahan ng batas, ang tatlong kawalan ng pakiramdam ay agad na magnanakaw. Ang tatlong insensitivities ay: a) psilafism ng pag-iisip - makalaman, masama, mapanlinlang, hindi espirituwal, kaakit-akit na karunungan, b) panlilinlang ng mata, at c) kawalan ng pakiramdam ng kawalan ng pananampalataya (i.e., kawalan ng pakiramdam ng puso). Samakatuwid, sinuman ang inagaw ng tatlong sanga na ito (ang unang tatlo) ng mga sanga ng Dennitsa (i.e., na mapapaligiran at balot sa paligid ng alindog, kawalan ng paniniwala at panlilinlang, tulad ng galamay-amo), pagkatapos ay magiging bilanggo ng iba pang tatlumpung sanga ng impiyerno. (ang iba rin ay nag-aangkin sa kanya ng mga hilig). Kaagad na dadalhin ng mga walang batas ang taong walang batas na ito, aagawin ang kanyang tatlumpung sanga ng impiyerno, sinasabi natin: ang namumunong mga opisyal ng mapaniil, si Dennitsa, - at mamamahala sa kanya, na itirintas sa kanya ng kanilang marahas na paghabi ... Anong karahasan ang magdurusa sa taong walang batas ang kapakanan ng kanyang kawalan ng pakiramdam ?. Ang mga kasangkapang ito ng mala-impyernong pagpapahirap na may anong uri ng mga problema sa puso ay uubos sa kanya?.. Sa anong tusong pagpapahirap ay pahihirapan nila siya (lit.: maniniil sa mga tusong paniniil, na maaaring magkaroon ng kahulugan at makasalanang karahasan)? Walang ibang nakakaalam nito, maliban sa isa na nasa paglilinang nitong 33 mga gawa ng kasamaan. .. Sinasabi natin: ang 33 sangay ng kawalan ng batas na ito ay ang mga sumusunod: una sa lahat, lima, napagtanto ng tao: una, psilafismo ng pag-iisip (makalupa at materyal na karunungan, gaya ng sinasabi nila sa panalangin sa gabi); pangalawa, - katusuhan; pangatlo, hindi paniniwala sa mga kautusan; ikaapat, ang paglabag sa mga kautusan; panglima, pagwawalang-bahala sa pagsuway sa mga utos at paghamak. Ang limang sanga na ito (mula sa 33) ng mga sanga ay ang quintuple ng ahas, na kanyang binigyang-inspirasyon kay Eva, na ibinigay kay Adan, at sa pamamagitan ng pagtanggap kung saan nawala ni Adan ang mga pagpapala ng paraiso. [Ang Pentaimage ay tinatawag ni Saint Nil sa mga bisyo na ito dahil ang diyablo ay nagtataglay ng mga ito nang buo, habang ang isang makasalanang tao ay nakikita lamang ang pagkakahawig ng diyablo, "sapagka't sa una ay nagkakasala ang diyablo" (1 Juan 3:8), gaya ng sinasabi. sa Kasulatan]. At sa panganay ni Adan (Cain) ay sumibol (ang mga sumusunod na mga sanga): ang una ay inggit, ang pangalawa ay ang pagnanakaw, ang pangatlo ay ang kalupitan (kapatiran na poot) at ang ikaapat ay ang pagpatay. Sinasabi namin: Si Cain ay nainggit sa (makadiyos) na sakripisyo ng kanyang kapatid, nilapastangan ang kanyang sariling sakripisyo at nagpakita ng kalupitan sa kapatid na kanyang pinatay. Ngunit ang Diyos (at ang pagkahulog na ito ay handang magpatawad at buhayin si Cain kung si Cain ay nagsisi, at) tinanong siya: "Nasaan ang iyong kapatid" (inaasahang pagsisisi at isang kahilingan para sa awa mula kay Cain)? Ngunit, yamang ang mayabang na iyon (naging walang pagsisisi at walang pakundangan) ay sumagot: “Ako ba ang pastol ng aking kapatid,” tinanggihan siya ng Diyos at ibinigay si Cain sa isang masamang espiritu (i.e., isang masamang espiritu), upang (isang masamang espiritung gaya ng ) ang hangin (niyanig siya) upang ang mamamatay-tao, ayon sa Salita (ng Diyos), ay habulin niya at (gugugol ang kanyang buhay) sa pagtatago, kapus-palad! ang iyong sarili at, palihim na palihim, bitag sila sa kapahamakan (o kapahamakan, iyon ay, sa pamamagitan ng pagiging sopistikado, katusuhan at paglabag), upang pagkatapos ay tamaan siya ng isang sibat tungkol sa 24 na ngipin ng kapahamakan na sumisira sa kaluluwa .. (Sa interweaving ng ang 24 na sangang ito na nakakasira ng kaluluwa, sila) ay inihahalintulad sa mga titik ng isang liham. Sapagkat, kung paanong ang alpabeto (kasama ang 24 nito) na mga titik ay naglalarawan ng iba't ibang nilalaman ng lahat ng mga kasulatan, gayundin ang eksaktong 24 na sangay ng katampalasanan ay nagbubunga ng lahat ng uri ng mga shoots ng pagkawasak ... Halimbawa, ang pagsinta ng paghatol, pagpukaw sa isang tao * *** ang pagnanais na humatol, ay nagbubunga sa isa na humahatol sa sama ng loob sa hinatulan. At ang lahat ng 24 na sangay ng kasamaan sa lahat ng dako ay masipag na nagsisikap na pukawin (angkop na mga hilig at, kung wala silang oras upang pukawin ang isang pagnanasa, pagkatapos ay nagsusumikap silang pukawin ang isa pa, kabaligtaran nito); halimbawa, pagnanasa at kawalan ng pag-asa (ang mga walang oras na madala sa aktibong paghahangad ng masasamang kasiyahan ay sinusubukang mapagod sa kawalan ng pag-asa). Ang madamdaming atraksyon (sa kasalanan) ay alpha, ang kawalan ng pag-asa ay omega; iyon ay, ang simula at ang wakas (sa bawat kasalanan). Ang simula ng pagnanasa, ang simula ng pagnanasa ay pumupukaw ng aktibidad, ngunit ang katapusan ng pagnanasa ay ang simula ng kawalan ng pag-asa. Samakatuwid, ang karunungan ng isip at ang panlilinlang ng mata (na pumukaw sa makasalanang gawain sa isang tao) ay may simula, ngunit walang katapusan (i.e., minsang pumukaw ng pagnanasa at nagbibigay inspirasyon sa kasalanan sa isang tao, sila ang makasalanang ito, kung siya ay ay hindi napalaya mula sa kanila sa pamamagitan ng pagsisisi, - humanga sila sa kawalan ng pag-asa, na, pagkatapos ng kamatayan, ay nagiging walang hanggang pagdurusa); gayundin ang mga pantig ng mga titik: mayroon silang simula, ngunit walang katapusan (iyon ay, ang isang salita na minsang nabuo mula sa mga titik ay hindi mawawala ang kahulugan nito at palaging mananatili ang parehong kahulugan hangga't may mga titik). Sinasabi namin: "alpha" ang unang titik, "omega" ang huli, "vi-ta" ang pangalawa, "psi" ang penultimate, "lambda" at "xi", pati na rin ang "mi" at " ni”, sunod-sunod (ayon sa pagkakasunud-sunod); gayundin ang mga hilig, bagama't minsan ay nangyari nang sunud-sunod, na pumasok na parang alpabeto sa charter ng sangkatauhan, ngunit pagkatapos ay wala na silang katapusan, na nagkakaisa sa lahat ng uri ng kumbinasyon, tulad ng mga titik sa mga pantig at salita, sa kanilang mga sarili. Katulad nito, ang mga psilafism (i.e., makasalanang karunungan), na siyang simula (i.e., tulad ng unang titik ng alpabeto - alpha, ay unang isinulat sa charter ng kaluluwa ng tao), ay walang katapusan. Ganoon din sa karunungan, at ang panlilinlang ay may simula, ngunit walang katapusan ... Lahat ng (24) sanga (kasalanan), tulad ng mga titik ng alpabeto, ay nangangahulugan ng lahat ng kasamaan ng mundo at walang katapusan ... Ang mundo para sa isang tao ay parang libro, na isinulat niya sa kanyang mga gawa, tulad ng mga titik - na may mga pantig na may simula, ngunit walang katapusan; sa anumang paraan ay hindi malilimutan ng isang tao magpakailanman (lahat ng kanyang ginagawa) mula sa kapanganakan hanggang sa kanyang kamatayan, dahil mula sa kapanganakan, kahit anong pantig ng pagsulat ang ilarawan ng isang tao sa aklat ng mundo, pagkatapos ng kamatayan ng isang tao ang lahat ng ito ay kailangang ayusin. sa mga pantig, ang bawat isa ay babasahin. karagdagan habang pinagsama ito ng tao, at ang bawat karagdagan ay tatanggap ng bahagi nito, ang gantimpala. Tulad ng sa mga pantig ng mga titik (isang tunog ay nagpapahayag ng isang pantig na binubuo ng ilang mga titik, ang bawat isa ay may sariling espesyal na) pagpapahayag at hindi magkadikit sa bawat isa (ayon sa lokasyon sa alpabeto), (sila ay binibigkas nang magkasama sa ang pantig), kung saan ang isa, mayroong isa pa; (sa parehong paraan, sa mga gawain ng tao, magkaiba at magkasalungat na motibo, mabuti at masama, sa kabila ng kanilang hindi pagkakatugma, ay pinagsama sa isa at parehong gawa). Halimbawa, alpha at omega, o vita at psi, (bagama't nakatayo sila sa magkaibang, magkasalungat na dulo ng alpabeto, maaari silang magkita sa isang salita); gayundin, ang mga psilafism, iyon ay, ang makasalanang karunungan sa laman ng isang tao, ay halo-halong sa kanyang mabubuting gawain. Ang masama at mabuti ay sinadya: isang anghel na tagapag-alaga at isang masamang espiritu, na humihimok sa isang tao ng isa para sa kabutihan, at ang isa para sa kasamaan. Sila ay matinding kalaban sa kanilang sarili; kung ang mabuti ay nagsisikap na idirekta ang isang tao sa mabuti, kung gayon ang masama, sa turn, ay sinusubukan nang buong lakas na i-relax ang enerhiya (ng isang taong nakadirekta sa pagsasakatuparan) ng mabuting kalooban; ang tiwali ng mabuting hangarin ay nagsisikap nang husto upang ang isang tao ay hindi tumingin sa anumang mabuti, hindi gumawa ng anumang mabuti; sa katulad na paraan, sinusubukan din ng mabuti na i-relax ang masamang enerhiya (sa isang tao), nagnanais na ang isang tao ay hindi tumingin sa masama (i.e., hindi nagnanais ng masama) at hindi nagsusumikap para sa kasamaan. Ang mga kaluluwa ng mga tao ay tulad ng mga pamilya ng mga batang bigamist, at ang isa sa mga kabataang babae ay may isang lalaki, at ang isa ay isang babae. Ang isa ay nagmamahal sa babae gaya ng pag-ibig ng kasamaan sa kasamaan, ang isa naman ay nagmamahal sa kanyang anak gaya ng pagmamahal ng mabuti sa kabutihan. Ang may isang babae ay hindi nagmamahal sa kanyang anak, at ang may isang anak na lalaki ay hindi nagmamahal sa isang babae ... Katulad nito, sa kaibuturan ng kalooban ng tao, ang isang mabuting espiritu at isang masamang espiritu ay kapwa nagsisikap na madaig ang isa't isa, sinusubukang isulat ang kanilang mga tagumpay sa aklat ng buhay ng buong mundo (i.e., upang himukin ang isang tao sa kani-kanilang kaso). Ang isang tao ngayon ay hindi natatakot sa mga kasamaan ng mundong ito, ay hindi pinipilit ang kanyang sarili na humingi ng tulong sa Diyos, nang sa gayon ay iligtas Niya siya mula sa mga kasamaang ito, gaya ng sinasabi: “Sapagkat Siya ang aming Diyos, iligtas mo kami mula sa aming mga kasamaan” ... (Octoechus, tono 1, mga talata). Iniligtas ng Manunubos ang isang tao mula sa kasamaan, ngunit nais na ang tao mismo ay magkaroon ng damdamin para kay Sigor (i. ang tatlumpu't tatlong sangay na iyon ay mga liham ng buhay na walang kautusan at hindi maihahabi sa 24 na titik na iyon ng kamatayan. Sinasabi natin: ang 24 na mga titik na ito ay: nagmula sa pita ng laman: 1 - pangangalunya; 2 - pakikiapid (kabilang ang labis na pagkain at paglalasing); 3 - pagsisindi; 4 - pang-aakit; 5 - pagbibihis, (nakatutuwang) pakikiapid; b - pagkababae (kabaitan) ng kapwa pakikitungo, karangyaan at pagkakawanggawa; 7 - pagpapahinga (o katamaran) ng isip; 8 - nakakataba ng laman at nagpapasaya sa ibang mga pandama; 9 - nakatutuwang pag-ibig; 10 - pangkukulam; 11 - incest; 13 - sodomiya. Ang 24 na mga sanga ng makalaman na pagnanasa para sa sinumang sumuko sa mga ito ay nagiging isang madilim na tabing, ganap na tinatakpan siya, upang ang isang tao ay hindi makita ang Araw ng mga Araw. Ang mga manggagawa ng 24 na sangay na ito ng kahali-halina ay hindi makikita ang mukha ng Diyos, ibibigay nila ang kanilang mga sarili sa kamatayan at malulunod sa kalaliman ng kahalayan ... Ang pagnanasa ng masamang mata (nagbubunga ng mga sumusunod na sanga): kawalan ng pag-asa, na nabubuo kawalan ng pag-asa; ang kawalan ng pag-asa ay nagpapasiklab ng galit (galit o malisya). (Anger) ay humihila ng isang tao sa sumusunod na siyam: 1 - pagkondena; 2 - paninirang-puri; 3 - paninirang-puri; 4 - paghamak (at sa parehong oras kadakilaan, pagmamataas, atbp.); 5 - kasakiman; 6 - pagnanakaw; 7 - kasinungalingan at hindi patas na pagtuligsa (i.e. paninirang-puri); 8 - pagkukunwari ng mga birtud o pagkukunwari; 9 - mapanlinlang na payo. Ang mga humahatol sa kanilang kapwa ay nalantad dito .. Mula sa mga ugat ng lahat ng 33 sanga na ito, isang ugat ng damo ang ipinaglihi, na kasuklam-suklam sa anyo (sa literal: hindi karapat-dapat sa paningin); ito ay tinatawag na lason at nilalason ang lahat ng naiipon ng isang tao (mabuti, o anumang kabutihang kanyang ginagawa). Kung ito ay nasa kalagitnaan ng paghahasik, pinipigilan nito ang paglaki ng mga bunga; tinatawag na siya ng mga tao ngayon - tistle; (Paalala ng mga unang manunulat: ang dawag na ito ay isang halaman na may pag-aari, kapag ito ay nasa gitna ng mga inihasik na trigo, upang sirain ang trigo). Sa gitna ng mga ugat ng 33 sanga, isa pang di-likas na katampalasanan ang tumubo, sinasabi natin: kalapastanganan. Nilapastangan nito ang aklat ng kautusan at ang mga nagtuturo ayon sa batas ng pananampalataya; ang sinumang mayroon nito ay pinipigilan na maging tagapakinig ng kautusan at mamunga ayon sa aral ng pananampalataya.
_____________
* Kung paanong sinisira ng manipis na galamay ang isang makapal at makapangyarihang puno, ang isang banayad na makasalanang pag-iisip (pag-atake, pag-atake) ay maaaring sirain ang kaluluwa ng isang tao. Kaya: gaano kahalaga ang labanan laban sa pinakamaliit na makasalanang "pag-atake"...
** Ang talinghaga ng Tagapagligtas tungkol sa ubasan ay muling ginawa (Mateo 21, 33–43).
*** Binigyan tayo ng Panginoon ng kapuspusan ng mga kaloob na puno ng biyaya upang mabigyan tayo ng kaligtasan at pagpapakabanal sa buong kabuuan nito - "iniligtas mo ang lahat sa akin tao" - Octoechos, ch. 2, irmos 4.
****Ang hilig na ito ay nagtutulak sa atin na husgahan ang ibang tao, ituring sila na mas masahol pa kaysa sa mismong hukom, na tingnan sila nang may paghamak at, sa huli, kapootan sila bilang mas masahol pa kaysa sa hukom. Ang pagkondena ay isang direktang daan patungo sa poot.
Kabanata 4: Tungkol sa kung paano nahulog si Dennitsa, kung ano ang mga ari-arian na nakuha ng mga nahulog na espiritu at kung ano ang labanan nila sa isang tao.
Kaya, ito ang esensya ng dalawang kategorya ng mga hilig at (mga hilig) ng tatlong paglilinang (i.e., na nagmumula sa pita ng laman, pita ng mga mata, at pagmamataas sa buhay, na humahantong sa pagkapoot sa magkakapatid). Sinasabi natin: dahil ang mga birtud ay ang kakanyahan (ang ningning ng imahe ng Diyos sa tao) at ang mga kaloob ng Diyos sa tao, hanggang sa ang lahat ng nakalistang bisyo ay kaloob ni Dennitsa. Ang ningning ng Diyos ay: pananampalataya, pag-asa at pag-ibig, paglilinis mula sa lahat ng kasamaan; ang ningning ni Dennitsa ay ang mga sumusunod: di-paniniwala, kawalan ng pag-asa, poot at pag-alaala. Kung tatanungin mo kung paano nakuha ni Dennitsa ang gayong ningning, pagkatapos ay makinig at makikita mo. (Noong unang panahon ay pinangarap ni Dennitsa na ipagpalagay ang lahat ng mga pag-aari ng Diyos para sa kanyang sarili, na makamit ang ganoong) ang parehong kagandahan ng Araw ng mga Araw *, sinasabi namin: (lumampas sa taas) ng disk, (lakas) ng sinag at ( liwanag) ng ningning, na kung saan ay (hindi mapaghihiwalay), - dahil, kung hindi magkakaroon ng solar circle, kung gayon saan magmumula ang mga sinag sa paligid? At, kung walang mga sinag, paano posible na kumalat ang ningning sa mga dulo ng sansinukob? Gayundin, kung walang ningning ng mga sinag, paano posible na sumikat ang ningning ng araw? Sa anyong ito ng ningning ng Banal (at sinubukan ni Dennitsa) na makahabol. Sinasabi natin: ninais niyang itatag ang kanyang trono sa itaas ng trono ng Diyos. Nang ang pagiging sopistikado (psilafism) ng tusong ito, ang pag-iisip ng kawalan ng katapatan at ang maling panaginip ng kawalan ng pakiramdam (i.e., hindi gusto) ay nagsimulang mahayag, ang langit ng langit ay agad na naghimagsik, ang mga pintuan ng langit ay nabuksan, at si Dennitsa ay agad na nahulog kasama ang kanyang isinumpa. trono, ibig sabihin, kasama ang kanyang nilapastangan na sangkawan. Ang bilang ng lahat ng tumalikod (sa Diyos) at tumalikod kay Dennitsa ay tatlumpu't tatlong libong libo libo. Ang bawat matuwid na tao ay nilalabanan ng tatlumpu't tatlong kadiliman ng nahulog na Beelzebub, ibig sabihin, ang mga Aggel ni Satanas. Ang kanilang anyo ay kasuklam-suklam, isang nilalang na hindi mapapawi **; mayroon silang pinakamaliit na taas sa taas, pinakamalawak ang lapad, may lalim ***, sa kanilang kapangyarihan ay walang kapangyarihan, pinipilit nila sa kanilang kawalan ng lakas ang isang makasalanang tulad mo (Theophanes), na tinutukso ng kawalan ng lakas ng demonyo. (i.e., ang mga kasiyahan ng mga hilig, naiisip ang diyablo na diumano ay malakas, natatakot sa kanya, nagpapasakop sa kanya, kaya walang kapangyarihan); Ang walang kapangyarihan na masasamang espiritu ay sumasakop sa taong ito, na nag-aayos sa kanya sa kanilang kapangyarihan sa pamamagitan ng kawalan ng pag-asa (kung hindi man, kawalan ng pag-asa ****).
___________
* Sa ilalim ng "Sun of Suns" St. Pinangalanan ng Nile ang Diyos.
** Ibig sabihin, hindi nila kayang magsisi at pumasok sa landas ng kabutihan.
***T. e. impiyerno, underworld.
***** Ang kawalan ng pag-asa ay isang "mortal na kasalanan." Hindi ka dapat mawalan ng pag-asa sa iyong kaligtasan.
Kabanata 5: Makasalanang pang-aakit at pagkalasing sa biyaya ng Banal na Espiritu. Paghahambing ng makasalanang pang-aakit sa pagkalasing mula sa alak. Ang pagkalasing sa biyaya ng Banal na Espiritu at ang kahigitan nito sa makasalanang pagkalasing*.
Isang napakaraming libu-libo, na iniisip ang sarili na malakas, ay naglalagay ng tatlong bitag (upang hulihin ang mga tao gamit ang makasalanang pain), bawat bitag ay may sariling espesyal na lihim na kawit, sinasabi natin: imahinasyon, pagmamataas at paghatol (iyon ay, ang diyablo, nang-aakit sa mga tao. , ay sumusubok na baluktutin ang tamang ra sa kanila - pag-unawa sa kung ano ang, alinman sa pamamagitan ng imahinasyon, ibig sabihin, isang maling kuru-kuro tungkol sa kapaligiran, o sa pamamagitan ng pagmamataas, ibig sabihin, isang maling kuru-kuro tungkol sa sarili, o sa pamamagitan ng pagkondena, isang masamang saloobin sa kapwa; lahat ito ang mga kawit ng mga pangingisda ng diyablo dahil sa lahat ng pag-iisip na inspirasyon ng kaaway, laging may nakatago alinman sa mapagmataas at masungit sa Diyos, o masama at magkakapatid, o isang bagay na mapangarapin, malibog at nakakapinsala sa tao mismo). Kung paanong ang lasing ay hinihila ng alak sa taberna, gayon din ang makasalanan ay hinihila ng kasalanan sa mga silo ng diyablo. Pumunta sila sa tavern upang uminom ng katas ng nakalalasing na baging. Ang makasalanan ay napupunta sa bitag ng diyablo upang uminom ng alak ng makasalanang baging; sa sandaling siya ay uminom, siya ay lasing; kapag siya ay nakainom at nalalasing, kung gayon, hanggang sa siya ay huminahon, hindi niya alam kung ano ang nangyayari sa kanya, hindi siya natatakot sa mga utos ng hari, hindi niya ibinibilang ang kahihiyan sa kanyang sarili, hindi niya iniiwasan ang paghamak, hindi niya ginagawa. tumingin sa pagsisi; siya ay hinihigop lamang sa pagkalasing ng baging na iyon, tanging (nagnanais) - upang matuyo ang masamang nilalang na iyon, sinasabi natin: alak - na tinatawag ng mga tao ngayon - pintura. ("Krasi" ay nangangahulugang diluted na alak; ginagamit ng santo ang pangalang ito upang ihambing ang kapangyarihan ng nakalalasing na makasalanang alak - espirituwal na pagkakasala, kung saan, kapag ang isang tao ay lasing, walang makapagpapatahimik sa kanya, ni oras, o pagdurusa, atbp. ). (Kaya, kung iyan) ang diluted na alak ay nagbibigay sa mga umiinom nito ng matinding pagkalasing (na mawala sa kanila ang lahat ng takot ng tao, hindi ba dapat ang pinakamalakas na pagkilos ay magmumula sa espirituwal na pagkalasing?) Aming sinasabi: siya na nakakuha ng ninanais na pagkalasing (ng Ang Banal na Espiritu) ay hindi natatakot sa tatlong pang-aakit na iyon ng tao (i.e., ang pagnanasa ng laman, mga mata at pagmamataas ng Tsina), ay hindi natatakot sa anumang pagdurusa, hindi natatakot na itapon sa apoy o itapon sa tubig. Gaano man katusong pagpapahirap ang gawin nila sa kanya, hindi siya nahuhuli sa mga bagay na pinipilit sa kanya ng mga tao. Kung ang kakanyahan ng nabubulok na alak ay may kakayahang magpalalasing sa isang tao at magpalalasing sa kanya, kung gayon hindi ba ito higit pa (dapat sa mga superlatibo angkinin ang ari-arian na ito, lasing, humantong sa pagkalimot sa makalupa) ang alak ng mga baging ng makalangit na ubasan?! Kung ang mga taong lasing sa makalupang alak ay nakatagpo ng napakalaking kaligayahan sa paglalasing na sila ay tumigil sa pagkatakot sa mga utos ng mga hari sa lupa, kung gayon (lasing sa makalangit na pagdagit, anong mga pagbabawal ng mga makalupang hari ang maaaring katakutan)? Anong kaluwalhatian ng mga makalupang hari ang maaaring ihalo sa anumang bagay? Anong mga tema ng mga tao at mental na prinsipe ang maaaring ikatakot? Anong kapangyarihan ng walang kapangyarihan na laksa-laksa ng mga laksa-laksa ang maaaring (magalaw sa kanya), anong papuri (i.e., pambobola) ng mga itinaboy at masasamang Beelzebub (makakapagpalugod sa kanya)? Ano ang mga bitag ng diyablo (maaaring mahuli siya)? Kung ang isang tao na lasing sa isang masamang nilalang ay nalalasing dito na hindi niya alam at hindi iniisip ang tungkol sa mga patibong ng kaaway, kung siya na umiinom ng diluted na alak ay lasing na lasing, kung gayon gaano kalasing ang dapat kumilos ng makalangit na paglusaw? Ang mga umiinom ng makalangit na paglusaw ay nalalasing sa pagkalasing ng Banal na Espiritu; samakatuwid, sino ang nasa ganoong kagalakan, sino ang maaaring mabigo, sino ang maaaring magtagumpay? At, sa katunayan, walang sinuman sa kanila ang natalo kailanman, ngunit sila lamang ang laging natalo sa 33,000,000 Dennitsa na anghel at laksa-laksa, laksa-laksa, laksa-laksa ng Beelzebub... sa tao, na naninirahan sa hari ng lupa), iyon ay, minsan ang tumindig ang diyablo laban sa mga Kristiyano, na nag-aarmas sa sangkatauhan at ang hari ng lupa laban sa kanila), sinasabi natin: Diocletian at Maximian, upang pilitin ang mga Kristiyano at pakainin ang bunga ng kamatayan ng masasama, at talikuran ang espirituwal na pagdagit. Kaya, ang pares na ito ng mga lingkod ng diyablo ay gustong sirain ang lahi ng Kristiyano sa sangkatauhan. Kaya, hanggang sa katapusan ng mundo, galit na galit na uusigin ng diyablo ang Simbahan upang sirain ang lahi ng Kristiyano; sa parehong paraan, ang bawat indibidwal na tao, hanggang sa mismong gabi, iyon ay, ang kanyang kamatayan, ay hinahabol ng kaaway upang bawian ang inuusig ng lahat ng mga bunga ng kanyang mga birtud. Sinasabi natin: Minsan ay nakipaglaban sina Diocletian at Maximian laban sa lahing Kristiyano upang ibagsak ito, upang alisin sa mammal ang bunga ng buhay at ilugmok ang hindi makadiyos sa kapahamakan, iyon ay, upang pilitin silang talikuran si Kristo, ngunit (sa halip, nakamit nila ang eksaktong kabaligtaran); ilang tao noon sa mga araw at gabing iyon ang nabautismuhan at (sa halip na pilitin ang mga Kristiyano na itakwil si Kristo, sila mismo ay tumalikod sa diyablo at sa kanyang mga gawa sa font), niluwalhati at pinasalamatan ang Diyos para sa epekto ng bautismo (i.e., sa pagbibigay sa kanila ng kalayaan mula sa makasalanang pagkaalipin). Nakilala nila ang puno ng biyaya na epekto ng Pagbibinyag, na nakikita ang kapangyarihan nito sa mga martir na lasing sa Banal na Espiritu, at sa halip na pilitin ang mga Kristiyano na talikuran si Kristo at mag-alay ng sakripisyo sa mga diyus-diyosan, sila mismo ay tumalikod sa mga diyus-diyosan, mula sa mga sakripisyo sa mga Hellenic na diyos. , nag-aalay ng hain sa Diyos ayon sa sinabi. 50, 19). At sinasabi ko na ang isang taong lasing ay hindi maaaring sakupin ng takot at katakutan. Ang mundo ay susubukan nang walang kabuluhan na akitin ang isang lasing sa kanyang sarili, ang mga kalaban ay susubukan nang walang kabuluhan na gisingin siya mula sa rapture, maraming libo-libo at laksa-laksang Beelzebub ang susubukang walang kabuluhan na takutin siya ng takot sa kanyang karamihan, sapagkat libu-libo ang kanyang binibilang. sa kanila sa wala at hindi matatakot sa kadiliman ang dila, ayon sa sinabi: “Hindi ako matatakot sa mga taong nasa paligid na umaatake sa akin. Buhayin mo, Panginoon, iligtas mo ako, aking Diyos, tulad ng pagbagsak mo sa lahat ng nakipag-alit sa amin nang walang kabuluhan, Iyong dinurog ang mga ngipin ng mga makasalanan; sa Panginoon ang kaligtasan, at ang iyong pagpapala sa iyong bayan” (Awit 3:7-9). Ang isang lasing na tao ay katulad ng Monk Mary (ng Ehipto), na nakakuha ng pinakamataas na sukat ng pagiging perpekto sa buhay monastiko. Siya ay malakas na nilabanan ng libu-libo at kadiliman ni Beelzebub, na sinubukang ilapit siya sa makasalanang mundo upang pilitin siyang gawin ang kanyang unang (makasalanang) mga gawa, ngunit walang kabuluhan ang kanilang ginawa para sa kanya ... Ang isang lasing na tao ay katulad pa rin ang gurong iyon na masigasig na nagbabantay sa apostolikong pagtuturo (at nangaral ng pagsamba sa mga imahen), na hindi natatakot sa pagbabawal kay Tsar Konon na sunugin kasama ng kanyang paaralan (iyon ay, kasama ang dakilang aklatan), ay ibinilang ang kanyang pagkasunog sa wala, at nasunog. Ang taong lasing ay parang St. Kay Jacob na Persian, na sa una ay bumulusok sa taberna, uminom ng lahat ng pagkatunaw ng puno ng ubas ng masama, nawala ang kanyang koneksyon sa hindi nasisira na baging - ang Simbahan, ngunit ang paglalasing ay hindi ganap na nagpapanatili sa kanya sa paglulubog na ito, siya ay napakabilis na matino. pataas, tinanggihan ang lasing na rapture mula sa kanyang sarili, nabuksan ang kanyang mga mata, naunawaan niya ang kanyang kawalang-malay (i.e., kawalan ng utang na loob sa Diyos), nakita ang kanyang hindi katapatan (sa Diyos), umiyak nang may kapaitan, tulad ni Pedro, at sa maraming pagpatak ng mga luha siya ay bumulusok sa paglulubog ng All-Holy Spirit. Sapagkat ang mga luhang ibinubuhos sa katuwiran (i.e. kalungkutan para sa mga kasalanan) ay ilubog ang pag-iisip ng isang tao sa paglulubog ng All-Holy Spirit**. Kahit umiiyak sa harap ng zaptiya (Mohammedan local judges), ang mga hukom ay nagpapatawad, nakikita ang mga luha ng mga nasasakdal. Kung ang isang zaptia, isang taong nabubulok, ay nagpakawala ng pagkakasala alang-alang sa pagluha, kung gayon hindi ba tumitingin ang Di-Nasisirang Diyos sa gayong mga luha (nagbuhos) sa harap Niya para sa kapakanan ng katwiran at kaligtasan ng kaluluwa? Tinutulungan ng Panginoon ang gayong tao, nagpapadala sa kanya ng tulong mula sa itaas, at ang nagsisisi ay nalulubog sa paglulubog ng mga luha ng pagsisisi. Kaya naman, pinakinggan ng (Diyos) ang pagbuntong-hininga nitong si Jacob, tiningnan ang kanyang mga luhang nagsisisi at pinadalhan siya ng tulong mula sa itaas. Lalong lumakas si Jacob sa tulong ng Kataas-taasan at nalasing sa pagdagit ng tulong na ito na hindi siya natakot sa matinding pagdurusa at hindi nawalan ng loob nang ang lahat ng bahagi ng kanyang katawan ay isa-isang putulin. Una nilang pinutol ang lahat ng mga daliri sa kanyang mga kamay at hindi sabay-sabay ang buong daliri, ngunit ang lahat ng tatlong mga joints ng daliri, isa pagkatapos ng isa, nang hiwalay; pinuputol din nila ang mga paa hanggang sa mga bukung-bukong, ang mga buto hanggang sa mga tuhod, ang mga bisig hanggang sa mga balikat, simula sa mga kamay, kanilang pinutol nang hiwalay ang lahat ng mga buto hanggang sa mga collarbone; putulin ang lahat ng mga tadyang; sa wakas ay pinutol ang mga hita; ang kanyang laman lamang ang naiwan tulad ng isang hubad na puno ng kahoy, sinasabi namin: tulad ng isang pinutol na baging. Ang kanyang ecstasy, na siya ay lasing sa tulong mula sa itaas, ay napakahusay na si St. Hindi man lang napansin ni Jacob na siya ay naging tulad ng mga pinutol na ubas, hindi man lang tumingin sa kanyang mga miyembro, na, tulad ng mga sanga ng pinutol na ubas, ay nakakalat sa lupa, iniisip lamang kung paano niya babayaran ang kaloob ng pagsisisi para sa tulong sa ang kanyang Makapangyarihang Katulong, at nagsalita : "Vladyka, Panginoong Hesukristo, Amang Makapangyarihan sa lahat, at Banal na kaluluwa! Nagpapasalamat ako sa Iyo, na nagpalakas sa akin, at na pinagdusa ko ang pangalang ito alang-alang sa Iyong Banal. Pinutol nila ang lahat ng aking mga paa, wala akong mga paa upang tumayo at yumukod sa Iyong kapangyarihan para sa kapangyarihang ibinaba upang tulungan ako mula sa itaas, wala akong mga kamay upang buong pasasalamat na itaas sila sa Iyo para sa Iyong tulong, na Iyong ibinigay sa akin upang mapagtagumpayan. ang malupit na ito - ang aking pagdurusa "... At marami pang ibang nakakaantig na mga salita sa All-Holy Spirit, binigkas niya at iniyuko ang kanyang tapat na ulo, na pinutol; siya mismo ang naging tagapagmana ng buhay na walang hanggan. Nakita ng masasamang espiritu ang gayong pag-amin at kinilig; uz-reli ang mga naroroon at namangha; ang mga nagpapahirap na pumutol sa mga paa ni Jacob ay pagod na pagod; Ang mga tapat na Kristiyano, sa walang kabuluhang pagtitiyaga at katatagan ni James na hindi natitinag, ay naging matatag. Sinubukan ng mga nagpapahirap na gisingin si Jacob mula sa kanyang pinagpalang pagkalasing, upang siya ay malasing sa kasigasigan para sa (makalupang) hari, ngunit hindi nila siya maihiwalay sa pagkalasing ng All-Holy Spirit, bagama't pinunit nila ang kanyang katawan . .. Sinubukan nilang tanggalin ang buhay na walang hanggan mula sa puno ng ubas, upang ipagkanulo siya sa walang hanggang kamatayan, tulad ng pagsisikap ng mga demonyo na hulihin ang kaluluwa ng bawat tao upang mapatalsik ito mula sa kanyang kaluwalhatian at ihulog ito sa kadiliman, sinubukan nila. (masasamang espiritu na gawin ang parehong kay Jacob) upang hiyain ang paglulubog (rapture) ng All-Holy Spirit, ngunit ang kanilang mga sarili ay napahiya.
Tungkol kay Nikita the Recluse, na kalaunan ay naging Obispo ng Novgorod
Sa mga araw ng Monk Abbot Nikon, mayroong isang kapatid na lalaki na nagngangalang Nikita. Ang monghe na ito, na nagnanais na purihin ng mga tao, ay naglihi ng isang dakilang gawa hindi para sa kapakanan ng Diyos at nagsimulang hilingin sa abbot na pumunta sa pag-iisa. Sinabi ng abbot sa kanya: "Anak ko, hindi mabuti para sa iyo na umupo nang walang ginagawa: ikaw ay bata pa. Mas mabuti na manatili ka sa gitna ng mga kapatid: maglingkod sa kanila, hindi mo mawawala ang iyong gantimpala. Ikaw mismo ang nakakita kung paano nilinlang ng mga demonyo si Saint Isaac, ang ating kapatid." Sumagot si Nikita: "Hinding-hindi ako malilinlang tulad niya. Hinihiling ko sa Panginoong Diyos na bigyan ako ng regalo ng mga himala." Si Nikon bilang tugon sa kanya ay nagsabi: "Ang iyong petisyon ay lampas sa lakas. Mag-ingat, aking kapatid, upang, sa pag-akyat, huwag mahulog." Ngunit ayaw ni Nikita na pakinggan ang sinabi sa kanya ng abbot, at ginawa niya ang gusto niya: isinara niya ang kanyang mga pinto at hindi na lumabas. Lumipas ang ilang araw. Sa kanyang pag-awit, narinig ni Nikita ang tinig ng isang nagdarasal na kasama niya at nakaamoy ng hindi maipaliwanag na halimuyak. At siya ay naakit sa pamamagitan nito, na sinasabi sa kanyang sarili: "Kung ito ay hindi isang anghel, kung gayon hindi siya manalangin kasama ako, at walang halimuyak ng Banal na Espiritu dito." At nagsimula siyang manalangin nang taimtim, na nagsasabi: "Panginoon, magpakita ka sa akin upang makita Kita." Pagkatapos ay isang tinig ang dumating sa kanya: "Hindi ako lilitaw: ikaw ay bata pa, na umakyat, huwag mahulog." Maluha-luhang sinabi ng nakaligpit: "Hindi, hindi ako malilinlang. Panginoon! Tinuruan ako ng aking hegumen na huwag pakinggan ang mga panlilinlang ng diyablo. Anuman ang Iyong iutos sa akin, gagawin ko." Pagkatapos ay kinuha ng diyablo ang kapangyarihan sa kanya at sinabi: "Imposibleng makita ako ng isang tao sa katawan. Ngunit narito, sinusugo ko ang aking anghel: sasaiyo siya, at magsisimula kang gawin ang kanyang kalooban." At agad na tumayo sa harapan niya ang isang demonyo na anyong anghel. Ang monghe ay yumukod sa kanya tulad ng isang anghel, at ang demonyo ay nagsabi sa kanya: "Huwag kang manalangin, ngunit magbasa lamang ng mga libro, at sa ganitong paraan ay makikipag-usap ka sa Diyos at mula sa mga libro ay magsisimula kang magbigay ng kapaki-pakinabang na salita sa mga taong lumapit sa iyo.Patuloy kong ipagdarasal ang iyong kaligtasan sa aking Lumikha” . Si Nikita ay naakit at tumigil sa pagdarasal, at masigasig na nakikibahagi sa pagbabasa at tinuruan ang mga lumapit sa kanya; pagkakita sa demonyo na patuloy na nananalangin para sa kanya, siya ay nagalak sa kanya, tulad ng sa isang anghel na nananalangin para sa kanya. Sa mga lumapit sa kanya, pinag-usapan ni Nikita ang tungkol sa mga pakinabang ng kaluluwa at nagsimulang manghula.
At kumalat ang malaking katanyagan tungkol sa kanya, at lahat ay namangha kung paano nagkatotoo ang kanyang mga salita. Sa sandaling nagpadala si Nikita kay Prinsipe Izyaslav upang sabihin sa kanya: "Ngayon si Gleb Svyatoslavich ay pinatay sa Zavolchi. Sa halip, ipadala ang iyong anak na si Svyatopolk sa trono sa Novgorod." Gaya nga ng sinabi niya, nangyari nga - makalipas ang ilang araw ay dumating ang balita ng pagkamatay ni Gleb. At mula noon ang recluse ay kilala bilang isang propeta at ang kanyang mga prinsipe at boyars ay nagsimulang sumunod. Ngunit hindi alam ng demonyo ang hinaharap, at kung ano ang ginawa niya mismo, o kung ano ang itinuro niya sa masasamang tao - kung pumatay, kung magnakaw - ipinahayag niya. Nang sila ay dumating sa ermitanyo upang marinig ang payo o isang salita ng pang-aliw mula sa kanya, ang demonyo, isang haka-haka na anghel, ay nagsabi kung ano ang nangyari dahil sa kanyang sarili, at si Nikita ay nagpropesiya. At laging nagkatotoo ang kanyang propesiya. Walang sinuman ang maaaring makipagkumpitensya kay Nikita sa kaalaman ng mga aklat ng Lumang Tipan - alam niya ang lahat ng ito sa puso: ang mga aklat ng Genesis, Exodo, Levitico, Mga Numero, Mga Hukom, Mga Hari at lahat ng mga propesiya. Sa pangkalahatan, alam niya ang lahat ng aklat ng mga Hudyo sa puso. Ang mga Ebanghelyo at ang Apostol, na ibinigay sa atin sa biyaya para sa ating kumpirmasyon at pagtutuwid, ayaw niyang makita, marinig, o basahin, at hindi niya pinahintulutan ang iba na makipag-usap sa kanya tungkol sa mga ito. At mula dito naunawaan ng lahat na siya ay nalinlang.
Hindi ito matiis ng mga kagalang-galang na ama... At lumapit silang lahat sa nalinlang, nanalangin sa Diyos at pinalayas ang demonyo mula sa ermitanyo, at pagkatapos noon ay hindi na niya ito nakita. Pagkatapos ay dinala nila siya sa kweba at nagtanong tungkol sa Lumang Tipan upang may marinig mula sa kanya. Si Nikita ay nanumpa na hindi pa niya nabasa ang mga aklat ng Lumang Tipan, na dati niyang kilala sa puso, ngunit ngayon ay hindi naaalala ang isang salita sa kanila. Matapos ang pagpapaalis ng demonyo sa demonyo, siya ay nasa ganoong kalagayan na halos nakalimutan na niya kung paano magsalita, kaya't halos hindi siya tinuruan ng mga pinagpalang ama na bumasa at sumulat.
Mula noon, inilaan ni Nikita ang kanyang sarili sa pag-iwas, at pagsunod, at isang dalisay, mapagkumbaba na buhay; kaya't nalampasan niya ang lahat sa kabutihan, at pagkatapos ay ginawang obispo sa Novgorod.
Tungkol kay St. Isaiah the Caveman
Kung paanong ang ginto ay dinadalisay sa apoy, gayon din ang mga tao sa tunawan ng kababaang-loob. Kung ang manunukso ay hindi nahihiya na lumapit sa Panginoon mismo sa ilang, gaano pa kaya ang mga tukso na dinadala niya sa tao! Kaya ito ay sa pinagpala.
Ang kagalang-galang na si Padre Isakiy, noong siya ay nabubuhay pa sa mundo, ay isang mayamang mangangalakal, na tubong Toropchan. At sa gayon, na nagpasya na maging isang monghe, ipinamahagi niya ang lahat ng kanyang ari-arian sa mga mahihirap at mga monasteryo at pumunta sa dakilang Anthony sa yungib, nagmamakaawa na ma-tonsured bilang isang monghe. At tinanggap siya ni Antony, at ginawaran siyang isang monghe, at binigyan siya ng pangalang Isakius, habang ang kanyang makamundong pangalan ay Chern.
At ang Isakius na ito ay nagsimulang mamuhay ng isang mahigpit na buhay, nagsuot ng isang kamiseta ng buhok, nag-utos na bumili ng isang kambing at punitin ang kanyang balat, at ilagay ito sa isang kamiseta ng buhok, at ang hilaw na balat ay natuyo sa kanya. At isinara niya ang kanyang sarili sa isang yungib, sa isa sa mga sipi, sa isang maliit na selda, apat na siko ang laki, at pagkatapos ay nanalangin siya sa Diyos na may luha. Ang kanyang pagkain ay isang prosphora, at pagkatapos ay bawat ibang araw, at uminom siya ng tubig sa katamtaman.
Dinala ito ng dakilang Anthony sa kanya at inihain sa bintana, kung saan halos hindi makadaan ang kamay, kaya kumuha siya ng pagkain. At si Isakiy ay gumugol ng pitong taon sa ganoong buhay, hindi lumabas, hindi nakahiga sa kanyang tagiliran, ngunit nakaupo at natutulog, unti-unti.
Isang araw, gaya ng dati, pagdating ng gabi, nagsimula siyang yumuko at umawit ng mga salmo, at iba pa hanggang hatinggabi, at, pagod na pagod, naupo sa kanyang upuan. At sa kanyang pag-upo gaya ng lagi niyang ginagawa, pagkapatay ng kandila, biglang sumikat ang isang liwanag sa kweba, na parang mula sa araw, na maaaring makabulag sa isang tao. At dalawang magagandang binata na may mga mukha na nagniningning na tulad ng araw ay lumapit sa kanya at sinabi sa kanya: "Isaki, kami ay mga anghel, ngunit narito, si Kristo ay darating sa iyo kasama ang mga anghel." Bumangon si Isakii at nakita ang isang pulutong ng mga demonyo, at ang kanilang mga mukha ay mas maliwanag kaysa sa araw, at ang isa sa kanila ay nagniningning na mas maliwanag kaysa sa lahat, at ang mga sinag ay nagmula sa kanyang mukha. At sinabi nila sa kanya: "Isacius, ito ang Kristo, nagpatirapa, sambahin mo siya." Si Isakii, na hindi nauunawaan ang malademonyong maling akala at nakalimutang tumawid sa sarili, umalis sa selda at yumuko, gaya ng kay Kristo, sa pagkilos ng demonyo. Pagkatapos ay bumulalas ang mga demonyo at nagsabi: “Ngayon ay amin ka na, Isakiy!”
Dinala nila siya sa selda, pinaupo, at pinaupo sa paligid niya. At ang buong selda at ang daanan ng yungib ay napuno ng mga demonyo. At isa sa mga demonyo, ang tinatawag na Kristo, ay nagsabi: "Kunin ang mga singsing, at ang mga tamburin, at ang alpa, at tumugtog, at si Isaac ay sasayaw para sa atin." At sila ay sumambulat sa mga singhot, at sa alpa, at sa mga tamburin, at nagsimulang libangin ang kanilang mga sarili sa kanila. At, nang siya'y pahirapan, ay iniwan nila siyang bahagya na buhay, at nagsialis, na iniinsulto siya.
Kinabukasan, nang dumating ang araw at dumating ang oras ng pagkain ng tinapay, si Anthony ay pumunta, gaya ng dati, sa bintana at nagsabi: “Pagpalain, Padre Isakiy!” At walang sagot. At maraming beses na nagsalita si Antony ng ganito, at walang sumagot, at pagkatapos ay naisip niya sa kanyang sarili: "Marahil ay namatay na siya." At nagpadala siya sa monasteryo para kay Theodosius at para sa mga kapatid. Dumating ang mga kapatid at hinukay kung saan napuno ang pasukan, at kinuha si Isakius, sa pag-aakalang siya ay patay na, at nang siya'y kanilang dalhin sa labas at inilagay sa harap ng yungib, nakita nilang siya'y buhay. At sinabi ni hegumen Theodosius na nangyari ito sa kanya dahil sa isang demonyong gawa. Inihiga nila siya sa isang kama, at sinimulang pagsilbihan siya ni Saint Anthony.
Nangyari na noong panahong iyon si Izyaslav ay nagmula sa Poland at nagalit siya kay Anthony dahil kay Prinsipe Vseslav. At ipinatawag ni Svyatoslav si Saint Anthony upang dalhin siya sa gabi sa Chernigov. Si Anthony, pagdating sa Chernigov, ay umibig sa isang lugar na tinatawag na Boldino Mountains; naghukay siya ng kweba at dito nanirahan. At hanggang ngayon ay nakatayo dito sa Boldin Hills, malapit sa Chernigov, ang monasteryo ng Banal na Ina ng Diyos.
Si Theodosius, nang malaman na si Anthony ay pumunta sa Chernigov, ay sumama sa mga kapatid, at kinuha si Isakiy, at inilipat siya sa kanyang selda, at inalagaan siya. Siya ay napaka-relax sa isip at katawan na hindi siya maaaring lumiko sa gilid sa gilid, ni tumayo o umupo, nakahiga lamang sa isang tabi, kung kaya't madalas siyang magkaroon ng bulate sa ilalim ng kanyang mga hita dahil sa pag-ihi at paglalakad sa ilalim. sarili ko. Si Theodosius mismo ang naghugas at nagpalit ng kanyang mga damit gamit ang kanyang sariling mga kamay, at siya ay nakahiga ng ganoon sa loob ng dalawang buong taon, at ang santo ay naglingkod sa kanya.
At ito ay isang kahanga-hangang himala na sa loob ng dalawang taon ay hindi siya kumuha ng tinapay, tubig, gulay, o anumang pagkain sa kanyang bibig, hindi nagsalita ng anuman, at humiga na pipi at bingi sa loob ng dalawang taon.
Si Theodosius ay nanalangin sa Diyos para sa kanya at nanalangin para sa kanya araw at gabi, hanggang sa ang maysakit na lalaki ay nagsalita sa ikatlong taon, at hiniling na ibangon ang kanyang mga paa tulad ng isang sanggol, at nagsimulang maglakad. Ngunit ayaw niyang magsimba, at pilit siyang kinaladkad papunta sa simbahan, at unti-unti siyang nagsimulang magsimba. Pagkatapos nito, nagsimula siyang pumunta sa silid-kainan, at pinaupo nila siya nang hiwalay sa mga kapatid, at inilagay ang tinapay sa harap niya, ngunit hindi niya ito kinuha, ngunit inilagay nila ito sa kanyang kamay. Sinabi ni Theodosius: "Maglagay ng tinapay sa harap niya, ngunit huwag ilagay sa iyong kamay: hayaan siyang kumain." Hindi siya kumain ng isang buong linggo, at pagkatapos ay tumingin siya sa paligid ng kaunti, at nagsimulang tikman ang tinapay, at kaya natuto siyang kumain. At kaya iniligtas siya ng dakilang Theodosius mula sa mga pakana ng diyablo at mula sa kanyang mga tukso. At muli ay nagpakasawa si Isakiy sa malupit na pag-iwas.
Nang magpahinga si Theodosius at pumalit si Esteban, sinabi ni Isakiy: “Ikaw, ang diyablo, ay dinaya ako noong ako ay nakaupo sa isang lugar, kaya ngayon ay hindi ako magkukulong sa isang yungib, ngunit daigin kita sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, naglalakad sa paligid ng monasteryo." At muli siyang nagsuot ng telang-sako, at nagsuot ng magaspang na kamiseta sa ibabaw ng telang-sako at nagsimulang magpakatanga. Nagsimula siyang tumulong sa mga tagapagluto at magtrabaho para sa mga kapatid, at dumating siya sa matins bago ang iba, at tumayong matatag at hindi kumikibo. Nang dumating ang taglamig at ang matinding hamog na nagyelo, kahit noon pa man ay nakatayo siya sa mga niyurakan na sapatos, kung kaya't ang kanyang mga paa ay madalas na nagyelo sa sahig na bato, ngunit hindi niya ginagalaw ang kanyang mga paa hanggang sa matapos silang kumanta ng mga matins. At pagkatapos ng matins ay pumunta siya sa kusina, nagsindi ng apoy, nagdala ng panggatong at tubig, pagkatapos ay dumating ang iba pang mga tagapagluto mula sa mga kapatid.
Ang isa sa mga nagluluto, na nagngangalang Isakiy, ay minsang nagsabi, na nanunuya: "Isakiy, narito ang isang itim na uwak - halika at kunin ito." Yumuko siya sa lupa, pumunta, kinuha ang uwak at dinala ito sa harap ng lahat ng nagluluto. At silang lahat ay natakot, nang makita ito, at sinabi sa abbot at sa lahat ng mga kapatid, at pagkatapos noon ay nagsimulang parangalan siya ng mga kapatid. Siya, na tinatanggihan ang kaluwalhatian ng tao, ay nagsimulang maglaro ng tanga at nagsimulang kutyain ang abbot, sa isa sa mga kapatid, sa layko, kaya't ang iba ay natalo pa siya. At nagsimula siyang maglakad sa buong mundo, naglalaro din ng tanga.
At siya ay nanirahan muli sa yungib na kanyang tinitirhan noon - si Antony ay namatay na sa panahong ito - at nagsimulang magtipon ng mga bata sa kanya, at binihisan sila ng mga damit na monastik. At siya ay binugbog para dito - alinman sa hegumen Nikon, o ang mga magulang ng mga batang ito. Ang lahat ng ito ay tiniis ng pinagpala, nagtitiis ng mga palo, at kahubaran, at malamig na araw at gabi.
Isang gabi, binaha niya ang kalan sa yungib, at nang sumiklab ang kalan - at ito ay sira-sira na - ang apoy ay nagsimulang pumutok paitaas sa mga bitak, at wala siyang mailalagay, at nakatayo siya na walang sapin sa apoy, at tumayo nang ganoon hanggang sa masunog ang kalan, at bumaba nang hindi nasaktan ang sarili. At marami pang ibang bagay ang sinabi tungkol sa kanya, at ako mismo ay nakakita ng iba.
At kinuha niya ang gayong kapangyarihan sa mga demonyo na para silang mga langaw sa kanya, hindi niya inilagay ang kanilang takot at maling akala sa anuman. Sinabi niya sa kanila: “Kung dinaya ninyo ako noong unang pagkakataon, dahil hindi ko alam ang inyong mga katusuhan at katusuhan, kung gayon ngayon ang Panginoong Jesu-Kristo, ang aking Diyos, ay sumasa akin, at umaasa ako sa mga panalangin ng aking amang si Theodosius, at ako. magtatagumpay sa iyo." Maraming beses na ginulo siya ng mga demonyo at sinabi: "Amin ka, Isakiy, dahil yumukod ka sa aming nakatatanda." Sinabi niya: "Ang iyong nakatatanda ay ang Antikristo, at ikaw ay mga demonyo," at ginawa niya ang tanda ng krus sa kanyang mukha, at samakatuwid ay nawala ang mga demonyo.
Kung minsan ay muli silang lumapit sa kanya, tinatakot siya ng isang pangitain, na para bang maraming tao ang dumating na may dalang mga asarol at piko, na nagsasabi: "Hukayin natin ang yungib na ito at punuin ito dito"; ang iba ay nagsabi: "Lumabas ka, Isakiy: nais ka nilang matulog." Sinabi niya sa kanila: “Kung kayo ay mga tao, darating kayo sa araw, ngunit kayo ay kadiliman at lumalakad sa kadiliman,” at nang siya ay gumawa ng tanda ng krus, sila ay nawala. Minsan tinakot nila siya alinman sa anyo ng isang oso, o isang mabangis na hayop, o isang leon, o sila ay gumagapang patungo sa kanya na may mga ahas, o mga palaka, at mga daga, at lahat ng uri ng mga reptilya, at walang magawa sa kanya.
At sinabi nila: "O Isakiy, tinalo mo kami!" Sumagot siya: "Noong panahon ay dinaya mo ako, na kinuha ang anyo ni Jesu-Kristo at mga anghel, ngunit hindi ka karapat-dapat sa gayong dignidad, at ngayon ay nagpapakita ka sa iyong tunay na larawan, hayop at hayop, at mga ahas, at iba't ibang mga reptilya, na iyong at talagang umiiral." At mula noon ay wala na siyang maruming mga panlilinlang mula sa mga demonyo, na siya mismo ang nagsabi, na sinasabi na nakipagpunyagi siya sa kanila sa loob ng tatlong taon.
Pagkatapos ay nagsimula siyang mamuhay nang mahigpit at sumunod sa pag-iwas, pag-aayuno at pagbabantay. At kaya siya nabuhay, at ang katapusan ng kanyang buhay ay dumating. Nagkasakit siya sa isang yungib, at inilipat nila siya, ang maysakit, sa isang monasteryo, at nagkasakit siya ng ganoon hanggang sa ikawalong araw, at sa matuwid na paraan siya ay umalis sa Panginoon sa isang mabuting pagtatapat. Inalis ni Abbot John at ng lahat ng mga kapatid ang kanyang katawan, tapat na inilibing ito kasama ng mga banal na ama sa isang kuweba.
Ganyan ang mga monghe ng Theodosius Monastery, na nagniningning kahit pagkatapos ng kamatayan, tulad ng mga luminaries, at nananalangin sa Diyos para sa mga kapatid na naninirahan dito, at para sa lahat ng mga nagtatrabaho sa bahay ng Ina ng Diyos, at para sa mga kapatid na layko, at para sa mga pumupunta at magbigay ng donasyon sa monasteryo, kung saan hanggang ngayon ang mga banal ay namumuhay silang magkakasama, lahat nang magkakasama, sa pag-awit at mga panalangin, at sa pagsunod, sa kaluwalhatian ng Makapangyarihang Diyos at ng Kanyang Pinaka Purong Ina, na sinusunod ng mga panalangin. ng mga banal na ama na sina Anthony at Theodosius.
Nawa'y iligtas din tayo ng Panginoon sa kanilang mga panalangin na iwasan ang mga lambat ng diyablo na nakahuli sa atin at mapunta sa lugar kung saan matatagpuan ang mag-amang Anthony at Theodosius. At tawagan natin, mga kapatid, ang mga mapalad na ama at mga manggagawa ng himala na maging mga katulong at tagapamagitan sa Panginoong Diyos, upang hindi tayo matiwalag sa mga kagalang-galang ng mga may dala ng itim na iyon at mahiwalay sa pinagpala at banal na lugar, at hindi maaalis sa katotohanan na ito ay nananatiling tirahan ng pinakakalinis-linis at Pinaka Purong Birhen, gaya ng ipinangako Niya mismo; Nawa'y pagsikapan nating gugulin ang natitirang bahagi ng ating buhay sa pagsisisi at kalugdan ng Diyos. Nawa'y maawa tayong lahat na tumanggap ng buhay na walang hanggan kay Kristo Hesus, ating Panginoon, sa Kanya ang kaluwalhatian at kapangyarihan kasama ng Ama at ng Kabanal-banalan at Espiritung Nagbibigay-Buhay.
Sa buhay ni St. Martin ng Tours, na isinulat ng kanyang estudyante, si Sulpicius Severus, ay naglalaman ng isang kawili-wiling halimbawa ng mga intriga ng demonyo na may kaugnayan sa kakaibang "pisikal" na mga phenomena ... Ang isang binata na nagngangalang Anatoly ay isang monghe malapit sa monasteryo ng St. Martin, ngunit ... naging biktima ng mga pagkahumaling ng demonyo. Naisip niya na nakikipag-usap siya sa mga Anghel, at upang makumbinsi ang iba sa kanyang kabanalan, ang mga "Anghel" na ito ay nangako na bibigyan siya ng "nagniningning na damit mula sa langit" bilang tanda na ang "kapangyarihan ng Panginoon" ay nananahan sa binatang ito. . Minsan, bandang hatinggabi, malapit sa kanyang skete, isang malakas na kalampag ng mga sumasayaw na paa at ang bulung-bulungan ng, kumbaga, maraming tinig ang narinig, at ang selda ni Anatoly ay naliwanagan ng nakakasilaw na liwanag. Pagkatapos ay nagkaroon ng katahimikan, at ang nawala ay lumitaw sa threshold ng cell sa kanyang "makalangit" na damit. "Nagdala sila ng liwanag, at maingat na sinuri ng lahat ang damit. Ito ay nakakagulat na malambot, na may kakaibang kinang at maliwanag na iskarlata na kulay, ngunit imposibleng matukoy kung anong uri ng bagay iyon. Kasabay nito, sa malapit na pagsusuri at pagpindot, ito ay tila damit at wala nang iba." Kinaumagahan, hinawakan siya ng espirituwal na ama ni Anatoly sa kamay para dalhin siya sa St. Martin at alamin kung ito ay mga pakana ng diyablo. Ang naliligaw sa takot ay tumangging pumunta, at "nang siya ay pinilit na sumalungat sa kanyang kalooban, ang mga damit ay nawala sa ilalim ng mga kamay ng mga namumuno sa kanya." Ang may-akda ng pagsasalaysay ay nagsabi sa konklusyon na "ang diyablo ay hindi nagawang ipagpatuloy ang kanyang mga kinahuhumalingan o itago ang kanilang kalikasan nang sila ay lilitaw sa harap ng mga mata ni St. Martin." "Napakaraming taglay niya ang kapangyarihang makita ang diyablo na nakilala niya siya sa anumang anyo, maging sa kanyang sariling anyo o sa iba't ibang anyo ng "espirituwal na kasamaan" - kasama ang anyo ng mga paganong diyos o sa ilalim ng pagkukunwari ni Kristo Mismo, sa maharlikang damit, sa isang koronang pinaliwanagan ng maliwanag na pulang ilaw.
Isang araw, pumunta ang ilang mga kapatid sa monasteryo ni Abba Anthony upang sumangguni sa kanya tungkol sa mga multo na nagpakita sa kanila, at tanungin siya kung ang mga pangitaing ito ay mula sa kanang kamay o mula sa diyablo. Ang mga kapatid, na naglalakbay, ay nagdala ng isang asno, na namatay sa daan. Pagdating nila sa matanda, at bago sila magkaroon ng panahon na magtanong, tinanong niya sila: "Bakit namatay ang iyong asno sa daan?" Sumagot ang mga kapatid: “Paano mo nalaman ito, ama?” Sinabi ng matanda: "Sinabi sa akin ng mga demonyo." “At kami ay naparito,” sabi ng mga kapatid, “upang tanungin kayo at sumangguni sa inyo tungkol dito. Lumilitaw sa amin ang mga multo, na kung minsan ay nagsasabi, tila, ang katotohanan, ngunit natatakot kaming malinlang. Pagkatapos ay pinayuhan sila ng matanda na huwag pansinin ang mga multong ito, sapagkat sila ay mula sa diyablo.
(Bishop Ignatius. Patericon)
Mga di malilimutang kwento:
Sinabi ni Abba Pimen: "Sinasabi ng Banal na Kasulatan: "Nakita ng iyong mga mata, sabihin," - at ipinapayo ko sa iyo na huwag magsalita tungkol sa kung ano ang iyong hinawakan ng iyong sariling mga kamay. Isang kapatid na lalaki ang nalinlang sa ganitong paraan. Sa tingin niya ay nagkakasala ang kanyang kapatid sa isang babae. Nagpumiglas siya sa kanyang sarili nang mahabang panahon, sa wakas ay lumapit, itinulak sila ng kanyang paa, iniisip na sila talaga, at sinabi: "Sapat na para sa iyo, gaano pa katagal?" Ngunit ito pala ay mga bigkis ng trigo. Kaya nga sinasabi ko sa iyo: huwag mong sawayin, kahit na humipo ka ng iyong sariling mga kamay."
Posthumous broadcasts ng Monk Nil the Myrrh-streaming Athos:
Ang isang tao na nagngangalang Konstantin ay dumating din sa skete na ito, inilatag ang pundasyon, ngunit nagsimula ng asetisismo sa mga birtud nang walang pahintulot ng confessor, na gustong maabot ang sukat ni Andrei at pantayan siya sa mga birtud (i.e., sa mga pagsasamantala), dahil nainggit si Konstantin kay Andrei, na tumanggap ng biyaya na pagalingin ang lahat ng karamdaman at lahat ng uri ng karamdaman.
Tinanong ni Constantine ang isang kapatid, paano natanggap ni Andres ang biyayang ito? Sinabi sa kanya ng kapatid na upang matanggap ang biyayang ito, gumamit si Andrew ng isang mahusay na gawa. Nagtanong si Konstantin: "Anong gawain ang ginamit niya para dito?" Sinabi sa kanya ng kapatid na lalaki: "Ang kanyang nagawa ay ito: hindi siya nabusog sa tinapay, hindi siya umiinom ng sapat na tubig, nakatayo siya nang hindi gumagalaw sa loob ng dalawang araw sa panalangin, naniniwala sa 1000 at 2000 na pagpapatirapa, hindi niya alam ang lasa ng brew o alak.” Tila madali para kay Konstantin, ngunit para sa kapakanan ng hitsura ay nagkunwari siyang tila mahirap para sa kanya at sinabi sa kanyang kapatid: "Buweno, saan ako makikipagpunyagi sa gayong gawain, tulungan ako ng Diyos, bagaman maaari akong manatili bilang Ako ay." Nagretiro siya sa kanyang kapatid, pumunta sa kanyang selda at kinuha ang gawa ni Andrew, na inilarawan sa pag-uusap (kapatid).
Pagkaraan ng tatlong araw, siya ay na-tonsured bilang isang monghe at pinangalanang Kunav. Makalipas ang ilang oras, pagkatapos ma-tonsured, dahil sa kanyang pagmamataas, nagsimula siyang mag-asta nang walang pahintulot, nang walang pahintulot ng kanyang kompesor. Lihim siyang nagtungo sa isang tiyak na lugar, doon siya nagtrabaho nang mag-isa, ang kapus-palad ay nagtrabaho nang may sigasig na nalampasan niya si Andrei, ngunit ang kanyang layunin ay hindi katulad ng kay Andrei, ngunit ipinagmamalaki, upang makamit ang mga himala. Kaya't nagpatuloy siya sa loob ng limang buwan upang isagawa ang kanyang walang kabuluhang gawain, minsan sa isang linggo kumain siya ng ilang crackers at uminom ng kaunting tubig; tinanggap niya ang tulog sa pamamagitan lamang ng pagsandal sa dingding ng maikling panahon.
Nang lumipas ang limang buwan ng ganito, isang ideya ang pumasok kay Kunav at nagsabi sa kanya: “Nagagawa mo ang napakagandang gawain at, sino ang nakakaalam, marahil ay tinanggap na ng Diyos ang iyong panalangin? Hugasan ang lampada, lagyan ng bagong lampara, kumuha ng malinis na langis at ilagay ito sa harap mo sa panahon ng iyong panalangin; kung ang lampada ay kumikinang sa sarili, kung gayon, kung gayon, ang iyong pagnanais ay natupad at tinanggap ng Diyos ang iyong panalangin, at ngayon, paano mo malalaman kung paanong mayroon ang Diyos sa iyo. Tinanggap ng kapus-palad na tao ang gayong masamang pag-iisip, ginawa ang idinulot sa kanya ng pag-iisip, nanalangin nang tatlong araw bago ang lampara na ito, ngunit hindi umilaw ang lampara. Pagkatapos ay nagsimulang magsalita ang kapus-palad na lalaki: "Panginoon, bigyan mo ako ng biyaya upang maging isang manggagamot para sa akin, upang pagalingin ang bawat karamdaman at bawat karamdaman! Ibigay, Panginoon, ang hinihiling mo, at ayaw ko ng kaligtasan! Bigyan mo lang ako ng isang biyaya, at pagkatapos ay pahirapan mo ako! Ipagkaloob mo sa akin ang biyaya ng pagpapagaling, at pagkatapos ay sunugin mo ako sa apoy na hindi mapapatay!” Nang magsalita ang kapus-palad na tao, biglang, ayon sa panaginip na aksyon ng isang demonyo, ang isang lampara ay nakasindi, isang demonyo ang lumitaw sa anyo ni Andrei at sinabi sa kanya: "Magsaya ka, Padre Kunava, nalampasan mo ako sa mga birtud (i.e. , sa isang gawa). Sapagka't ako ay nagdarasal sa labas ng aking selda; sa panahon ng aking panalangin nakita ko ang ningning ng isang maningning na liwanag, na naghanap, umiikot, na kung saan ang tirahan ay bumaba, ay hindi nakatagpo ng isang ningning na karapat-dapat sa isang malinis na sisidlan upang manirahan doon, kaya ito ay umabot sa iyo at umakyat sa iyong tirahan; kaya naman naparito ako upang tingnan ka at tanungin kung anong lunas ang ginamit mo upang makatanggap ng gayong biyaya mula sa Diyos. Nang ako ay naglalakad patungo sa iyo, isang anghel ang sumalubong sa akin sa daan at sinabi sa akin: "Bakit ka nalulungkot, Andrey, na si Kunav ay nakatanggap ng gayong biyaya? Natanggap niya ito dahil nalampasan niya ang iyong sariling mga birtud (i.e. mga pagsasamantala) sa iyo." At ang demonyo sa anyo ni Andrey ay nagsimulang muling isalaysay ang lahat ng mga gawa na ginawa ni Kunav sa loob ng limang buwang ito.
Habang nagsasalita pa siya nito, dumating din ang isa pang demonyo, na nagniningning ng malakas na may liwanag na nagniningning na parang araw, at nagsabi sa kanya: “Magsaya ka, Kunava, dahil kinalugdan mo ang Reyna ng Langit; siya mismo ang bumisita sa iyo, upang tingnan ang iyong mala-anghel na buhay at ang iyong dakilang gawa. Lumabas ka para salubungin siya at yumuko sa kanya na parang reyna." Nang marinig ito, pumunta ang kapus-palad na lalaki upang salubungin ang reyna. Ang tusong Kunavu ay nagsabi: "Mag-ingat na huwag tawagin ang kanyang pangalan, sapagkat siya ay mahinhin at kung marinig niya ang kanyang pangalan mula sa iyo, magagalit siya at hindi ka niya bibigyan ng biyaya ng pagpapagaling." Nagtanong si Kunav: "Paano ko sasabihin sa kanya?" Sumagot ang demonyo: "Sabihin ang mga salita: "Magalak, reyna ng lupa, na pinarangalan ang aking kabutihan! Tingnan ang aking gawa, ang aking gawa, ang aking kalungkutan, at bigyan ako ng biyaya ng pagpapagaling."
Habang sinasabi niya ito, dumating ang isa pang maningning na demonyo at nagsabi: "Ihanda natin ang trono para sa reyna, sapagkat siya ay darating." Ang isa pang demonyo ay nagsabi: "Sasama kami kay Kunav upang salubungin siya, at ihanda mo ang trono." Ang kapus-palad na si Kunav ay sumama sa isang demonyo at ang parehong mga demonyo ay yumuko, diumano sa Reyna ng Kaligtasan; Sabi ni Kunav habang tinuro siya ng demonyo. Ang demonyo sa anyo ng isang reyna, nang makita na si Kunav, yumukod sa kanya, ay bumangon mula sa kanyang trono, niyakap siya, hinalikan siya at sinabi: "Ito ay kanais-nais para sa akin, aking anak, upang tumingin lamang sa iyo at ang aking kaluwalhatian ay ginantimpalaan. kasama nito. Demand kung ano ang gusto mo sa akin ngayon." At ibinigay niya ang kanyang trono sa kanya, itinaas ng demonyo si Kunav sa trono, siya mismo ay umupo sa ibaba at sinabi kay Kunav: "Narito, ibinibigay ko sa iyo ang aking kaluwalhatian kasama ng aking biyaya; Ibinibigay ko sa iyo ang regalo ng pagpapagaling. Umupo sa isang trono na karapat-dapat sa iyo; Ako, bilang hindi karapat-dapat, ay uupo sa ibaba sa trono. At naupo sa kapus-palad sa sinumpaang trono. At sinabi ng demonyo sa iba pang mga demonyo: “Mula ngayon, hindi na ako karapat-dapat na mamuno sa inyo, ngunit hayaan siyang magkaroon ng kapangyarihan sa inyo dito sa lupa, at sundin siya. Dahil dito, yumukod ka sa kanya bilang iyong reyna."
Agad na nahulog ang lahat ng mga demonyo at yumuko kay Kunav. Pagkatapos ay sinabi ng mga demonyo sa kapus-palad na si Kunav na may panaginip (i.e., nakapagpapasigla) na pambobola: "Ang mga kerubin at mga serapin ay nanginig nang makita nila ang iyong kaluwalhatian, at nagtataka kami kung paano ka karapat-dapat sa gayong kaluwalhatian." Ang kaawa-awang Kunav ay bumuntong-hininga: "Oh, anong laking pagpapagal ang mayroon ako at anong kalungkutan ang aking natamo upang makamit ang gayong kaluwalhatian!" Sinabi ng mga demonyo: “Nagsumikap ka nang husto, kaya tumanggap ka ng gayong kaluwalhatian na may biyaya ng pagpapagaling. Siya ay ibinigay sa iyo ng reyna, ngunit kung hindi mo pupuntahan ang kanyang anak, hindi mo matatanggap ang biyaya ng pagpapagaling. Sinabi ng reyna: "Kunin mo, ibaba mo ito upang yumuko siya sa aking anak, upang matanggap niya ang biyaya ng pagpapagaling, sapagkat pagkatapos niyang tanggapin ang biyayang ito, mayroon pa siyang animnapung taon upang mabuhay sa lupa." Sa sandaling sinabi ito ng sinumpaang reyna, kinuha ng mga demonyo si Kunav kasama ang kanyang trono, na ipinakita ang kanilang mga sarili sa kanya sa anyo ng mga anghel, isa sa anyo ni Gabriel, ang isa sa anyo ni Michael; Itinaas nila siya sa unang langit, at mula doon ay bigla nilang itinapon ang Kunav, tulad ni Dennitsa; nahulog siya sa isang batong slab at sa halip na mabuhay ng isa pang 60 taon, ang kapus-palad na lalaki ay naging anim na raang piraso. Hatinggabi na nang mahulog siya.
Ang isa pang kapatid sa skete ni Servius ay may parehong pagmamataas; ang isang ito ay nagpupumilit din na makatanggap ng biyaya ng pagpapagaling, sa loob ng 15 araw ay umalis siya sa selda sa hatinggabi, nanalangin, at nang siya ay nanalangin, nakita niya ang pagbagsak ng Kunav. - Nang makita ang kaawa-awang tanawing ito, ang kapatid ay nagulat at nagsabi: “Ano ang ibig sabihin nito? Ito ba ay isang panaginip, o kung anong matuwid na kaluluwa ang ibinagsak?” Nang mag-isip siya tungkol dito sa ganitong paraan, nagpadala ang Diyos ng isang anghel sa kanya, at bigla siyang nagpakita sa kanyang harapan, na parang isang monghe na gumagala. Nagdasal sila sa isa't isa; pagkatapos makumpleto ang panalangin, ang anghel ay nagsabi: "Ano ito na ibinagsak, abba?" Sinabi ng kapatid na lalaki: "Hindi ko alam!" Ang sabi ng anghel: “Makinig ka sa akin, abba: hindi ito isang multo, o isang matuwid na kaluluwa, ngunit ito ay isang tao na nagngangalang Kunav, isang monghe Servius; nahulog siya dahil itinago niya ang kanyang mga iniisip mula sa kanyang confessor, nangarap na magsumikap para sa kapakanan ng mga himala, humingi ng mga himala sa Diyos, ngunit hindi naisip ang tungkol sa kanyang kaligtasan, para dito siya ay nakalimutan, siya ay naging Diyos at mga demonyo nanaig sa kanya.
At sinabi ng anghel: "Mapalad ang isa na hindi nagtatago ng anumang pag-iisip mula sa espirituwal na ama, at sa aba ng sinumang nagsusumikap nang di-makatwiran, ayon sa kanyang sariling arbitrariness, nang walang payo ng confessor." Ang anghel ay nanalangin at nagsabi: "Humayo ka, ipahayag ang iyong mapagmataas na pag-iisip at ang iyong mapagmataas na gawa sa nagkukumpisal, upang hindi ka malinlang, tulad ng Kunava, sapagkat ang iyong gawa ay hindi nakalulugod sa Diyos." Ang anghel ay umakyat sa langit, at ang kapatid ay naiwang mag-isa sa pagmumuni-muni.
Kinaumagahan ay nagpunta siya kay Servius, na sinasabi sa kanya ang lahat sa pagkakasunud-sunod. Nang marinig ni Servius ang ganoong bagay, siya ay bumuntong-hininga at sinabi: "Tumawag kayo upang ang lahat ng mga kapatid ay magsama-sama."
Ang kampana ng libing ay tumunog, naisip ng mga kapatid na may namatay; nagtipon ang mga monghe, inihayag ni Servius ang pagkamatay ni Kunav. Nanginig ang lahat ng mga kapatid nang marinig nila ang tungkol dito.
At sinabi ni Servius: "Naunawaan ba ninyo, aking mga anak, sa anong kamatayan namatay si Kunav?! Tiyakin na ang leon ng walang kabuluhan ay hindi magnakaw ng sinuman sa inyo!”
(Posthumous broadcasts ng Monk Nil the Myrrh-streaming Athos. Kabanata 13. Ang pagbagsak ng Kunav sa maling akala at ang kanyang kamatayan)
Isang taong nagngangalang Malpas, na nagmula sa Edessa, sa isang pagkakataon ay naging imbentor ng maling pananampalataya ng mga Euchite, habang siya ay namumuhay ng isang mataas na buhay at nagtitiis ng pinakamahirap na gawain at kalungkutan. Sapagkat sinasabi nila na, bilang isang alagad ng pinagpalang Julian, na tinatawag na Savoy, sumama siya sa kanya sa maikling panahon sa Sinai at Ehipto at nakita ang mga dakilang ama noong panahong iyon, nakita ang pinagpalang Anthony, narinig mula sa kanya ang mahiwagang mga salita na sinalita ni sa kanya tungkol sa kadalisayan at kaligtasan ng mga kaluluwa: narinig niya ang mga banayad na tanong tungkol sa mga hilig, kung saan ipinaliwanag ni Antony na ang isip, pagkatapos ng paglilinis nito, ay may pagmumuni-muni ng mga espirituwal na misteryo at na ang kaluluwa ay maaaring, sa pamamagitan ng biyaya, maging karapat-dapat sa kawalan ng pagnanasa kapag, sa pamamagitan ng sa paggawa ng mga utos, itinatakwil nito ang mga dating hilig at nauuwi sa kalusugan ng primitive na kalikasan nito. At nang marinig ni Malpas, sa pamumukadkad ng kanyang kabataan, ang mga salitang ito, siya ay nagliyab na parang apoy at napunta sa kanyang lungsod; at, dahil ang pagsinta ng pag-ibig sa kaluwalhatian ay nag-alab sa kanya, pumili siya ng isang ermitanyo para sa kanyang sarili at inilaan ang kanyang sarili sa mga gawa at malupit na kalungkutan at walang humpay na mga panalangin. At nang ang pagsinta ng labis na pag-ibig sa kaluwalhatian ay sumiklab sa kanya, iyon ay, ang pag-asa na makamit para sa kanya ang matataas na talento na narinig niya, dahil hindi niya natutunan ang sining ng pagharap sa mga kaaway ng katotohanan, ay hindi naintindihan ang mga intriga. , mga panlilinlang at panlilinlang ng kalaban, kung saan hinihila niya ang malakas at malakas hanggang sa kamatayan ngunit umaasa lamang siya sa mga gawa, para sa mga kalungkutan, para sa kawalan ng pagmamay-ari, para sa asetisismo, para sa pag-iwas, nang hindi nakakakuha ng kahihiyan sa sarili, pagpapakumbaba, pagsisisi ng puso - ang mga hindi mapaglabanan na mga sandata na ito na may paglaban ng masama, hindi naaalala ang Kasulatan, na nagsasabing: kapag ginawa ninyo ang mga gawa, sundin ang mga utos ay magtiis ng kapighatian, ituring ang inyong sarili bilang mga malaswang alipin; ngunit sa kabaligtaran, siya ay nag-alab ng mataas na pagmamataas tungkol sa kanyang sarili, batay sa kanyang paggawa ng kanyang buhay, at nag-alab sa pagnanais para sa matataas na regalo na kanyang narinig tungkol sa - pagkaraan ng mahabang panahon, nang makita ng diyablo na wala siyang gawain ng kababaang-loob , ngunit nagnanais lamang ng pagninilay-nilay, upang madama ang mga hiwaga na kanyang narinig, ay nagpakita sa kanya sa isang di-masukat na liwanag, na nagsasabi: “Ako ang mang-aaliw, at ako ay isinugo sa iyo mula sa Ama, upang gawin karapat-dapat kang makita ang pagmumuni-muni na iyong ninanais para sa iyong mga gawa, upang bigyan ka ng kawalan ng pagnanasa at para sa hinaharap na makapagpahinga sa iyo mula sa mga gawain." Bilang kapalit nito, hiniling ng masama ang pagsamba sa mahirap na lalaking ito. At ang lalaking ito na nabaliw, sapagka't hindi niya naramdaman ang pagsaway ng masama, ay agad na tinanggap siya ng may kagalakan, at yumukod sa kanya, at agad na nasa ilalim ng kanyang kapangyarihan. At ang kaaway, sa halip na Banal na pagmumuni-muni, ay pinunan siya ng mga demonyong panaginip, pinahinto siya sa paggawa para sa kapakanan ng katotohanan, itinaas siya at pinagalitan siya ng walang kabuluhang pag-asa ng kawalan ng damdamin, na sinasabi sa kanya: "Ngayon ay hindi mo na kailangan ang mga gawa, para sa paghihirap ng katawan, sa pakikibaka sa mga hilig at pagnanasa"; at ginawa siyang pinuno ng Euchits na maling pananampalataya. Nang dumami sila at naging masama at mali ang kanilang turo, pinatalsik sila ng obispo noon.
At ang isa pa, na nagngangalang Asinas, sa parehong lungsod ng Edessa, na nakabuo ng maraming mga trilohiya na inaawit pa rin hanggang ngayon, ay namumuhay ng mataas at walang ingat na itinali ang kanyang sarili sa pinakamahirap na gawain hanggang sa siya ay sumikat. Hinikayat siya ng diyablo, inilabas siya sa kanyang selda at inilagay siya sa tuktok ng isang bundok na tinatawag na Storius, nakipagkasundo sa kanya, ipinakita sa kanya ang imahe ng mga karo at mangangabayo at sinabi sa kanya: "Ipinadala ako ng Diyos upang ilibing ka sa paraiso, tulad ni Elias." At sa sandaling nahulog siya sa panlilinlang ng kanyang isip isip bata at sumakay sa karo, ang buong panaginip na ito ay gumuho, nahulog siya mula sa isang mataas na taas, nahulog mula doon sa lupa at namatay na isang kamatayan na karapat-dapat sa pagtawa.
(Rev. Isaac ang Syrian. Nagagalaw na salita. Salita 55)
Mayroong isang tiyak na Valens, isang katutubo ng Palestine, mapagmataas sa espiritu... Ang Valens na ito ay nanirahan kasama namin sa mahabang panahon sa disyerto, labis na napagod ang kanyang laman at naging isang dakilang asetiko sa buong buhay niya, ngunit pagkatapos, naakit ng mga espiritu ng kapalaluan at pagmamataas, nahulog siya sa labis na pagmamataas, kaya't siya ay naging isang paglalarong demonyo. Napalaki ng nakapipinsalang pagsinta ng kapalaluan, nagsimula siyang mangarap, sa wakas, sa panlilinlang sa sarili, na ang mga anghel ay nakikipag-usap sa kanya at naglilingkod sa kanya sa bawat gawa.
Narito ang sinabi ng mga taong lubos na nakakakilala sa kanya tungkol sa kanya:
Minsan, sa kalaliman ng gabi, nang madilim na, siya ay naghahabi ng mga basket at ibinagsak ang awl sa sahig. Sa mahabang panahon ay hindi niya ito nahanap, nang biglang, sa utos ng isang demonyo, isang maliwanag na lampara ang lumitaw sa selda. Kasama nito ay natagpuan niya ang nawawalang awl. Nagbigay ito ng bagong pagkain sa kanyang kayabangan. Sa rapture of pride, lalo pang pinangarap ng ascetic ang kanyang sarili, kaya sa wakas ay sinimulan niyang hamakin ang mismong mga Misteryo ni Kristo.
Isang araw may mga estranghero na nagdala ng prutas sa simbahan para sa mga kapatid. Ipinadala sila ni Blessed Macarius, ang ating presbyter, sa mga selda, isang dakot sa bawat kapatid, kasama itong Valens. Nang matanggap ang mga prutas, pinagalitan at pinalo ni Valens ang nagdadala at sinabi sa kanya: "Pumunta ka, sabihin kay Macarius na hindi ako mas masahol kaysa sa kanya, na pinadalhan niya ako ng isang pagpapala?"
Nang malaman mula dito na si Valens ay nasa isang tukso, si Macarius makalipas ang isang araw ay pumunta upang himukin siya at sinabi sa kanya: "Brother Valens! Ikaw ay nasa isang tukso, huminto at manalangin sa Diyos." Ngunit hindi pinakinggan ni Valens ang mga payo ni Padre Macarius. At dahil hindi niya pinakinggan ang kanyang mga paniniwala, umalis siya sa matinding kalungkutan sa pagbagsak ng Valens. Ang diyablo, na kumbinsido na si Valens ay ganap na sumuko sa kanyang panlilinlang, ipinapalagay ang anyo ng Tagapagligtas at sa gabi ay lumapit sa kanya, na napapalibutan ng isang hukbo ng mga demonyo sa anyo ng mga Anghel, na may mga ilaw na nakasindi. At ngayon, lumilitaw ang isang nagniningas na bilog, at sa gitna nito, nakikita ni Valens, parang, ang Tagapagligtas. Isa sa mga demonyo, sa anyo ng isang anghel, ay lumapit sa kanya at nagsabi: "Nasiyahan ka kay Kristo sa iyong mga pagsasamantala at kalayaan sa buhay, at Siya ay dumating upang makita ka. , magpatirapa at sumamba sa kanya, pagkatapos ay pumunta sa iyong selda. ."
Lumabas si Valens at, nakakita ng maraming espiritu na may mga lampara sa layo na halos isang entablado, ay nagpatirapa at sumamba sa Antikristo. Ang nalinlang ay nagpalawak ng kanyang kamangmangan sa isang lawak na, pagdating sa simbahan sa susunod na araw, sinabi niya sa harap ng lahat ng mga kapatid: "Hindi ko kailangan ng komunyon - ngayon nakita ko si Kristo."
Pagkatapos ay itinali siya ng mga banal na ama ng mga tanikala at pinagaling siya sa loob ng isang taon, sinisira ang kanyang pagmamataas sa pamamagitan ng mga panalangin, iba't ibang kahihiyan at isang malupit na buhay, tulad ng sinasabi nila, na nagpapagaling sa kabaligtaran sa kabaligtaran.
(Bishop Pallady ng Yelenopol. Lavsaik)
"...Mag-aaral. Maaari bang magkaroon ng anumang nasasalat, nakikitang kapus-palad na mga kahihinatnan mula sa maling akala na tinatawag na "opinyon"?
matanda. Mula sa ganitong uri ng maling akala ay lumitaw ang mga mapaminsalang heresies, schisms, kawalang-diyos, kalapastanganan. Ang pinakakalungkot na nakikitang kahihinatnan nito ay ang maling gawain, nakakapinsala sa sarili at sa kapwa—kasamaan, sa kabila ng kaliwanagan at kalawakan nito, hindi gaanong napapansin at hindi gaanong naiintindihan. Ang mga gumagawa ng panalangin na nahawaan ng "opinyon" ay nakakaranas din ng mga kasawiang-palad na halata sa lahat, ngunit bihira: dahil ang "opinyon", na humahantong sa isip sa pinakakakila-kilabot na maling akala, ay hindi humahantong sa siklab ng galit, tulad ng isang hindi maayos na imahinasyon. - Sa Valaam Island, sa isang malayong kubo sa disyerto, may nakatirang Schemamonk Porfiry, na nakita ko rin. Siya ay nakikibahagi sa gawa ng panalangin. Anong klaseng gawa ito, positibong hindi ko alam. Mahuhulaan ng isang tao ang tungkol sa kanyang kamalian mula sa paboritong pagbabasa ng schemamonk: lubos niyang pinahahalagahan ang aklat ng manunulat ng Kanluran na si Thomas ng Kempis, sa paggaya kay Jesu-Kristo, at ginagabayan nito. Ang aklat na ito ay isinulat mula sa "opinyon". Isang gabi, sa taglagas, binisita ni Porfiry ang mga matatanda ng monasteryo, kung saan hindi malayo ang kanyang disyerto. Nang magpaalam siya sa mga matatanda, binalaan nila siya, na nagsasabi: "Huwag mong subukang lumakad sa yelo: ang yelo ay tumaas lamang, at napakanipis." Ang Disyerto ng Porfiria ay nahiwalay mula sa skete ng isang malalim na look ng Lake Ladoga, na kailangang lampasan. Sumagot ang schemamonk sa isang mahinang tinig, na may panlabas na kahinhinan: "Ako ay naging magaan na." Umalis siya. Makalipas ang maikling panahon, isang desperadong sigaw ang narinig. Naalarma ang mga matatanda ng Skete at tumakbo palabas. Madilim; hindi nila agad nahanap ang lugar kung saan nangyari ang kasawian, hindi nila agad nahanap ang paraan upang makuha ang nalunod na tao; hinugot ang katawan, iniwan na ng kaluluwa.
(St. Ignatius (Bryanchaninov). Ascetic Experiences. Volume 1. On the Jesus Prayer. Section II.)
« Paano tayo mabibitag ng mga demonyo, na nag-aalok ng tila magagandang bagay, sa kanilang mga lambat
Upang magkaroon ng espesyal na pag-iingat at kahinahunan sa lahat ng uri ng "maliwanag" at matingkad na phenomena sa loob at labas natin, babanggitin natin dito ang ilang napaka-nakapagtuturo na mga kuwento mula sa mga isinulat ng mga ama, na naghahayag ng pagkakaiba-iba, salimuot at panlilinlang ng mga pang-aakit ng demonyo.
Ang Banal na Obispo na si Ignatius Brianchaninov ay nagsabi na "sinusubukan ng mga demonyo na dalhin ang isang tao sa pakikipag-isa sa kanilang sarili at sa pagpapasakop sa kanilang sarili hindi palaging may malinaw na makasalanang mga pag-iisip; sa una ay nagbibigay-inspirasyon sila ng mga aksyon na tila walang anumang kapintasan sa kanilang sarili, kadalasan ay tila mabuti, at pagkatapos ay na; pagkakaroon ng impluwensya at kapangyarihan sa isang tao, inilulubog nila siya sa kasamaan, na, samakatuwid, ay ang mga kahihinatnan ng unang pag-follow-up sa mga mungkahi ng mga demonyo.
Ang mga kawili-wili at lubhang nakapagtuturo na mga kaso ay inilarawan ng isang Athos, isang monghe na nanirahan sa Athos noong ikalabinsiyam na siglo, bumisita sa maraming lugar ng interes sa Holy Mountain at inilarawan ang kanyang mga impresyon sa mga liham sa kanyang mga kaibigan sa Russia [Mga Liham mula sa Athos sa mga kaibigan sa Russia. St. Petersburg, 1850, bahagi 2].
Nang ang may-akda ng mga liham ay patungo sa isang monghe ng Banal na Bundok patungo sa selda ng monghe na iyon, na dumaan sa daan at dumaan sa isang napakalaking bato na tumataas sa kalaliman, sinabi niya ang sumusunod na kuwento na may kaugnayan sa lugar na ito: bago ang huling Turkish digmaan, isang Griyego na mula sa isang marangal na pamilya ay naligtas dito, ngunit, tinatanggihan ang lahat ng kanyang mga karapatan sa kaluwalhatian at karangalan ng mundo, pinili niya ang isang buhay sa disyerto. Dapat ipagpalagay na sa mga pagsasamantala ay napakalakas niya, kung hindi ay hindi niya naiirita ang demonyo. Habang ang lahat ng mga pagtatangka sa pakikidigma ng isip sa ermitanyo ay walang kabuluhan para sa demonyo, natagpuan niya ang isang mahinang bahagi sa kanya at ginamit ang kanyang sariling puso at isip bilang mga kasangkapan para sa kanyang kamangha-manghang pagkahulog. Binaling ng demonyo ang ulo ng ermitanyo na may mga pag-iisip tungkol sa taas ng kanyang mga pagsasamantala, nakumbinsi ang kanyang isip sa representasyon ng pagkakaiba-iba at kalubhaan at ang kanilang karamihan, at sa gayon, unti-unti, sa paglipas ng panahon, dinala ang kapus-palad na tao sa isang maling akala na nagsimula siya. sa pagnanais ng mga mahiwagang pangitain at halatang mga karanasan ng pagpapakita. espirituwal na mundo. Nang ang pagmamataas at kapalaluan ay malalim na nakaugat sa kanya sa ganitong paraan, ang demonyo ay nagsimulang kumilos nang desidido! Nagsimula siyang magpakita sa ermitanyo sa anyo ng isang anghel at makipag-usap sa kanya. Ang kapus-palad na tao ay naniwala sa mga salitang "anghel" at sa kanyang sariling mga kaisipan sa isang lawak na nagsimula siyang maghangad ng paglilingkod sa Simbahan sa ranggo ng obispo, na, ayon sa "anghel", siya ay matagal nang karapat-dapat at kung saan. ang Panginoon mismo ang itinadhana. Ang kahalagahan ng kanyang mga kamag-anak sa mundo ay sumasakop sa kanyang imahinasyon, at ang kaluwalhatian ng kanilang pangalan ay kumikiliti sa pag-iisip ng nakalimutang asetiko. Ang kulang na lang ay isang pagkakataon na maaaring tumawag sa kanya palabas ng disyerto patungo sa mundo ... Ngunit ang demonyo ay walang trabahong gagawin. Isang araw, nang ang ermitanyo ay masyadong abala sa kanyang matayog na kapalaran sa hinaharap at, ang pag-iisip ay nangangahulugan upang makamit ang kanyang layunin, na bumulusok sa malalim na pag-iisip, biglang may bumukas sa porch ring. Ang ermitanyo ay nanginginig, tumawid sa kanyang sarili, at, bumulong ng isang panalangin, umakyat sa pintuan:
Sinong nandyan? - tanong niya.
Ganito at ganyan, - sagot nila mula sa likod ng pinto, - kami ay mula sa iyong tinubuang-bayan, dinalhan ka namin ng busog mula sa iyong mga kamag-anak at iba pa. Kami ay may mahalagang tungkulin sa iyo; hayaan mo akong pumasok at makipag-usap sa iyo, banal na ama.
Binuksan ng ermitanyo ang pinto at magalang na binati siya ng dalawang estranghero.
Please welcome,” mahinhin na sabi ng ermitanyo sabay bukas ng pinto. Pumasok ang mga estranghero. Pinaupo ng host ang kanyang mga bisita sa isang mat sofa at umupo sa tapat nila mismo. Sa wakas, ang ermitanyo ay nagtanong tungkol sa layunin ng kanilang pagbisita, ang mga estranghero ay nagsimulang magsabi:
Ito ang dapat naming sabihin sa iyo, banal na ama: alam mo kung paano kami nagdurusa sa katapatan ng Porte, kung gaano kami inapi, ang aming mga pamilya, ang aming pananampalataya at ang aming mismong Simbahan ... Ikaw, siyempre, alam mo ito sa iyong sarili .. .
Oo, kung gayon, - ang sabi ng ermitanyo nang may damdamin, - ano ito?
Alam mo, ito ay totoo, at iyon," patuloy ng parehong estranghero, "na ang digmaan sa pagitan ng mga Turko at Russia ay natapos sa kapayapaan, lubhang kapaki-pakinabang para sa amin, ngayon ay nabigyan kami ng pagkakataon at kalayaan na mamuhay tulad ng isang Kristiyano ... Ngunit narito ang problema: kami, sa iyong sariling bayan, walang obispo. At kung walang obispo, maaari bang magkaroon ng Simbahan, maaari ba nating pamahalaan ang ating sarili? Sino ang magtatataboy sa atin ng predasyon ng mga Turko? Samantala, kilala namin ang iyong mga kamag-anak, kilala ka namin at ang iyong buhay; kaya nga, patawarin mo kami na kami, nang wala ang iyong pahintulot, ay nagmakaawa para sa aming obispo. Iyan ang para sa Turkish farm, at kasama nito ang patriarchal letter. Inilabas ng mga estranghero ang mga papel at ibinigay sa ermitanyo.
maawa ka! tutol ng ermitanyo, mapakumbabang ibinaba ang kanyang mga mata, ngunit samantala handang tumalon sa tuwa. – Dapat ko bang tanggapin ang baton ng pastoral na pamahalaan kapag ako mismo ay hindi ko kayang kontrolin ang aking sarili? Dapat ko bang pasanin ang pasanin ng apostolikong ministeryo kapag nararamdaman ko ang sarili kong mga kahinaan at maraming kasalanan? Hindi, mga anak, tinatalikuran ko ang higit sa aking lakas! At saka, ang aking disyerto ay aking paraiso, ako ay nanumpa sa harap ng Diyos na mamatay dito...
Isipin ang iyong sarili ayon sa gusto mo, banal na ama, - ang sagot ng mga dayuhan, - at ang tinig ng mga tao ay tinig ng Diyos: ang kalooban ng pamahalaan ay kalooban ng Diyos! Alam mo na ang kapakanan ng publiko ay mas pinipili kaysa sa atin. Paano ang magsasaka? - Hindi, ama, huwag mong talikuran! .. Tinatawag ka ng Simbahan. Kung walang nakaaapekto sa iyo, ni ang mga kapahamakan ng mga tao, o ang kalungkutan ng ating pamilya, kung gayon ang pangangailangan ng Simbahan ay walang kabuluhan sa iyo?
Kung gayon, - sa wakas ay sumagot ang ermitanyo, pagkatapos ng ilang pagmumuni-muni, - Sumasang-ayon ako.
Kaya, ama, bilisan mo! napansin ng mga bisita. "Kung mas maaga tayo, mas mabuti: hindi kalayuan dito, sa kalsada, naghihintay sa atin ang mga mula at mga gabay.
Habang naghahanda ang ermitanyo, naglalagay ng isang bagay sa kanyang bag, ang mga estranghero ay hindi tumigil sa pagmamadali sa kanya. Sa wakas, nagsimula silang umakyat sa landas na ito hanggang sa pinakataas ng bangin: mabigat na kalungkutan at malabong pag-iisip na nakadikit sa dibdib ng asetiko; siya ay nagnanais na humiwalay sa kanyang ilang. Nang sila'y umakyat doon, sa pinakamataas na bahagi ng bato, ang kapus-palad na tao ay hindi nais na umalis nang hindi tumitingin muli sa hindi makalupa na kagandahan ng kanyang mahigpit na disyerto; silang tatlo ay nakatayo sa ibabaw ng isang bato: isang kalaliman ang nakalatag sa ilalim ng kanilang mga paa... Ang ermitanyo ay napakawalang-ingat na kapag nakikipag-usap sa mga estranghero, siya ay lumapit sa kanila sa pinaka manipis na gilid ng bato. At pagkatapos ay isang malakas na tulak sa likod ang itinapon sa kanya, tulad ng isang dahon ng taglagas na nabunot mula sa isang puno ng isang ipoipo, sa kailaliman, isang sipol ang umalingawngaw mula sa bangin, at ang mala-satanang pagtawa ay umalingawngaw sa disyerto.
Ang kapus-palad na lalaki, gayunpaman, ay hindi nagpakamatay hanggang sa mamatay. Binigyan siya ng Diyos ng panahon upang magsisi at nagpadala sa kanya ng isang monghe mula sa isang kalapit na selda. Tuluyan nang nabasag ang napabagsak, nabasag ang mismong bungo, umagos ang dugo sa mga sugat sa mga batis, ngunit may sapat na panahon at lakas para sabihin ang mga detalye ng kanyang buhay at tukso, tinanong niya ang mga ermitanyo na nakakakilala sa kanya para sa paggunita at panalangin, at sa mga bisig ng umiiyak na monghe siya ay nawalan ng bisa. Pagkatapos ng kanyang kakila-kilabot na tukso, nabuhay siya nang hindi hihigit sa tatlong oras.
Ang Banal na Tagabundok, nang marinig ang kakila-kilabot na pangyayaring ito, na nakatayo sa mismong batong iyon, ay mas nagulat na, sa pagkahulog mula sa ganoong taas, ang kapus-palad na monghe na iyon ay buhay pa: "Totoo na mayroon siyang isang uri ng kabutihan, para sa kapakanan ng na hindi pinabayaan ng Panginoon na mamatay nang walang pagsisisi” , - ang may-akda ng mga liham ay nagtapos sa kuwentong ito [Mga Sulat ng Banal na Tagabundok sa mga kaibigan sa Russia. Liham 12].
Muli: mula sa mga liham ng Holy Mountaineer ay malinaw na ang mga demonyo ay hindi palaging natatakot sa ating mga panalangin, ngunit maaari pa nilang hikayatin ang marami sa ating mga maling pagsisikap sa panalangin.
"Ang demonyo ay hindi gaanong malakas kaysa tuso at maraming nalalaman sa mga tukso," sabi ng isang residente ng Athos at binanggit ang sumusunod na kuwento: isang matanda sa Russia ang nakatira sa kanilang monasteryo, nagkaroon siya ng taos-pusong pagnanais para sa panalangin, ngunit hindi naiintindihan ang dignidad at kahalagahan. ng pagsunod, at ngayon ay iniiwasan niya ang mga karaniwang pagsunod sa monastiko at pumunta sa kagubatan upang manalangin. Ang pag-iisip ay higit at mas madalas na sinabi sa kanya na ang panalangin ay isang pag-aari ng espiritu ng anghel at pagkain para sa kaluluwa, at ang trabaho ay isang makamundong, makamundong at walang kabuluhang pangangailangan; kaya't lalo siyang lumihis sa sariling kagustuhan, hanggang sa nagsimulang lumitaw sa kanya ang mga pag-iisip tungkol sa taas ng kanyang gawa at buhay. Sa wakas, isang "maliwanag na anghel" ang nagsimulang magpakita sa kanya at binasbasan ang kanyang madasalin na gawain, sa pamamagitan ng pinaka-nakakumbinsi na mga argumento na itinaas niya ang panalangin at minamaliit ang pagsunod sa kapatid. Hindi alam kung paano magwawakas ang usapin, ngunit isang matanda mula sa mga Griego ang nagbigay-pansin sa pag-uugali ng kaniyang kapatid. Detalyadong tinanong niya ang kanyang kapatid at natakot para sa kanya nang marinig niya ang tungkol sa kanyang mga pangitain. Pagkatapos ay binigyan niya siya ng isang mahigpit na tagubilin, sinabi niya ang mga sumusunod na salita: "Ang demonyo ay wawasakin ka, siya ay magpapabaliw sa iyo para sa iyong hindi awtorisadong mga pagsasamantala sa panalangin, ang iyong panalangin ay ibinibilang sa iyo bilang isang kasalanan at binibigyan ang demonyo ng libreng pag-access sa iyo. Si Satanas ay nagpapakita sa iyo, hindi isang Anghel. Subukan ito kung gusto mo: huwag pumunta sa kagubatan, magtrabaho kasama ang mga kapatid, tuparin ang cell canon sa iyong cell, at kapag ang "anghel" na ito ay lumitaw sa harap mo, pagkatapos ay hindi ka nagbabayad anumang pansin sa kanya at mahigpit na sumunod sa iyong panalangin ... " - At marami pa sa parehong espiritu, sabi ng matanda, kaya't ang monghe ng Russia ay seryosong natakot at sumunod. Ginawa niya iyon - pagkatapos magtrabaho kasama ang mga kapatid, nagpunta siya upang manalangin sa kanyang selda. At sigurado - ang "anghel" ay muling lumitaw, ngunit ang nakatatanda - walang pansin sa kanya, hindi man lang tumitingin sa kanya. At ang "maliwanag na anghel" ay nataranta, sa halip na isang maganda at mala-kidlat na kabataan, biglang may isang pangit na Ethiopian na may mga mata na kumikinang na parang apoy at nagsimulang tumakbo sa harap ng nagdarasal na kapatid. Sa walang kabuluhan ay tumawid siya at yumuko nang mas madalas, umaasang itaboy ang demonyo - hindi siya umalis at hindi pinahintulutan na gawin ang canon. Sa wakas, ang kapatid, na galit na galit, ay hinampas ng buong lakas ang demonyo gamit ang kanyang rosaryo, at hinampas ng demonyo ang monghe gamit ang kanyang paa sa tainga at nawala na parang usok. Mula noon, ang kapus-palad na kapatid ay naging bingi, at hanggang ngayon, sabi ng Banal na Bundok, wala siyang naririnig sa tainga na iyon.
Kasunod ng kuwentong ito, sinabi ng may-akda ng mga liham na ang mga tukso ng mga monghe sa disyerto ay mas mapanganib, at bilang isang resulta, sa Bundok Athos, kaugalian para sa bawat isa sa mga pumunta sa disyerto na tumahimik na hindi tanggapin ang anumang mga pangitain at, nang may mapagpakumbabang kamalayan ng kanilang hindi karapat-dapat at pagkamakasalanan, itakwil ang mga kababalaghan ng espirituwal na mundo. , anuman. Pagkatapos ay binanggit niya ang mga ganitong kaso.
Ang ermitanyo ng mataas na buhay at mga bihirang gawa ay minsan ay tahimik na bumulong ng isang panalangin sa kanyang selda sa gabi. Biglang, isang nakasisilaw na liwanag ang sumilay sa kanyang harapan, at isang binatang mala-anghel ang lumitaw sa harap ng ermitanyo. Ang pagkakaroon ng ginawang panuntunan upang iwasan ang mga senswal na phenomena, anuman ang kanilang uri, ang ermitanyo ay tahimik na nanatili sa kanyang lugar at, bumubulong ng isang panalangin, ay hindi pinansin ang multo. Samantala, hindi nawala ang binata. Ito ay mas ikinagulat ng ermitanyo dahil ang nagpakita ay hindi natatakot sa krus o sa panalangin. - Sino ka? matigas na tanong sa kanya ng ermitanyo.
Ako ang iyong anghel na tagapag-alaga, - maamo na sagot ng nagpakita.
Bakit ka nandito? tanong ng ermitanyo. “Ako ay inutusan ng Panginoong Diyos,” ang sabi niya, “na dalawin ka sa aking kasalukuyang anyo, at ako ay naparito sa iyo.
Hindi ko ito kailangan,” ang sabi ng ermitanyo, bumangon at nagsimulang magdasal.
Hindi nawala ang anghel at tila nagdarasal kasama ang nagdarasal na matanda. Hindi maintindihan ng ermitanyo kung anong kakaibang kababalaghan. Kung demonyo iyon, katwiran niya sa sarili, tiyak na dudurog at wawasak ng multo ang krus at panalangin.
Paano mo ako titiyakin, - ang ermitanyo na nagpakita pagkatapos ng ilang pag-iisip ay nagtanong, - na ikaw ay tunay na Anghel ng Diyos?
Kahit ano, sagot niya. “Alam mo,” patuloy ng anghel, “na ang mga demonyo ay natatakot sa kapangyarihan ng krus at sa tanda ng krus, ngunit hindi ako natatakot. Sinasamba ko ang Diyos, sinasamba ko, tulad ng nakikita mo, ang krus din... - Dito ang anghel ay tumawid sa kanyang sarili at nagpatirapa sa nakakaantig na paggalang sa harap ng imahe ng Krus ni Kristo. Nag-alinlangan ang ermitanyo.
Ano pa ang kailangan mo sa akin? tanong ng anghel sa kanya, bumangon mula sa lupa. "Nakikita mo na hindi lamang ako natatakot sa krus, ngunit sinasamba ko rin ito: nangangahulugan ito na ako ang iyong anghel na tagapag-alaga.
Siguro," mahinahong sabi ng ermitanyo, "ngunit hindi pa rin kita kailangan sa iyong senswal na anyo: ang aming mga anghel na tagapag-alaga ay hindi nakikita!
So hindi ka pa rin naniniwala sa akin? tanong muli ng ermitanyong anghel.
Hinding-hindi ako maniniwala,” tiyak na sagot ng matanda. - Sa Diyos, lumayo ka sa akin, kahit sino ka man, maging ang Arkanghel mismo; Hindi ko kailangan ang nakikita mong presensya. Inabala mo ako sa pagdarasal, at ito lamang ang nagpapatunay na hindi ka anghel.
walang kabuluhan! pagtutol niya. “Hindi kita iiwan dahil inuutusan akong manatili sa iyo.
Ang iyong kalooban," malamig na sabi ng ermitanyo, "nang hindi nagtatanong at nag-utos sa kompesor, ayaw kitang makilala, lumayo ka sa akin!" Hindi kita kailangan ng ganito. - At ang ermitanyo ay tumayo upang manalangin; samantala, ang anghel ay naging hindi nakikita, na nangangakong lilitaw muli sa susunod na gabi sa parehong paraan.
Nang sumisikat ang bukang-liwayway, ang ermitanyo ay lumapit sa kanyang tagapagtapat at sinabi sa kanya ang tungkol sa pangitain. Naisip ng confessor: upang sambahin ang krus, upang mamarkahan ng krus at hindi matakot sa panalangin - ito ang mga katangian ng mga di-demonyong aksyon. Gayunpaman, ipinagbawal ng espirituwal na ama ang ermitanyo na magsalita at makisali sa pangitain kung ito ay mauulit, ngunit upang malaman lamang ang panalangin at hindi bigyang-pansin ang pagpapakita ng espirituwal na mundo. Kaya ginawa ng ermitanyo.
Samantala, upang malutas ang kanyang mga kalituhan tungkol sa pangitain ng ermitanyo, tinukoy ng kompesor ang isa sa mga matatanda, na kilala dito sa Athos para sa kanyang mga karanasan sa buhay na mapagnilay-nilay, ang kaloob ng pangangatuwiran at mahigpit na pagmamasid sa mga pagkukunwari ng demonyo, at humingi ng kanyang payo. : "Ano ang dapat gawin ng ermitanyo sa gayong mga kababalaghan?"
Wala, - sagot niya, - ang kilalanin lamang ang iyong sarili at ang Diyos.
Ano sa palagay mo ang pagsamba sa krus ng binatang nagpakita: isa nga ba siyang Anghel? tanong ng espirituwal na ama sa matanda.
Siguro, - sagot niya, - ngunit malamang, na ito ay isang demonyo ...
At paano naman ang tanda ng krus, na hindi kinatatakutan ng binata? At ang paghalik sa krus? tumutol ang confessor. - Ano ang masasabi mo tungkol dito?
Katulad ng tungkol sa mismong pangitain,” sagot ng matanda. Pagkatapos, pagkatapos ng ilang pag-iisip, nagpatuloy siya. – Alam mo at, siyempre, sumasang-ayon na kung mas mataas ang ating landas patungo sa Diyos, mas mapanganib at iba-iba ang ating pakikibaka kay Satanas; Upang ipakita ang Kanyang lakas sa atin at, kasabay nito, ilantad ang kahinaan ni Satanas, kung minsan ay pinahihintulutan siya ng Diyos na kumilos at lumaban sa atin sa paraang gusto at magagawa niya, ang masama. Bilang resulta ng gayong allowance ng Diyos, ang mismong krus para sa isang demonyo ay hindi maaaring maging kakila-kilabot, hindi kakila-kilabot, at lahat ng iyon sa ibang mga kaso ay nananakot at nakamamatay para sa kanya, tulad ng poot ng Diyos.
Ano ang natitira sa ermitanyo kung naulit ang pangitain? tanong ng espirituwal na ama sa matanda. - Baka may anghel talaga na nagpakita sa kanya?
Kahit papaano ang nagpakita ay nagkaroon ng hitsura ni Kristo Mismo, - sabi ng matanda, - ano ang problema? Pagkatapos ng pag-akyat ng Panginoon, mas kapaki-pakinabang para sa atin na maniwala sa Kanya kaysa makita. Isang bagay ang kinakailangan dito: hindi upang bigyang-pansin ang kababalaghan, ngunit gawin ang iyong sariling bagay, iyon ay, panalangin. Hayaang lumitaw din ang Anghel: ano ang problema? Mayroon tayong negosyo at may panalanging relasyon sa Diyos, sa ating Guro at Panginoon, at ang Anghel ay walang iba kundi ang Kanyang lingkod at lingkod... Pag-isipan, kung gayon: mabuti bang putulin ang pakikipag-usap sa Panginoon at makisali sa Kanyang lingkod ? Kung talagang isang Anghel ng Diyos ang magpapakita sa iyong ermitanyo, huwag mo siyang tanggapin!.. Ang isang anghel ay hindi kailanman masasaktan sa ating hindi pagpansin sa kanya habang nananalangin, dahil alam niya ang banal na kahalagahan ng ating mapanalanging kaugnayan sa Diyos, at hindi lamang siya hindi kailanman makaabala sa amin mula sa kanila, ngunit sa kabaligtaran, ito ay dapat na excite lalo na sa eksakto at patuloy na katuparan ng mga ito. At kung ang isang anghel ay nabalisa sa pamamagitan ng ating pagtitimpi sa kanyang presensya at nakakasagabal sa ating mapanalanging pakikipag-usap sa Diyos, ang gayong anghel, kahit na siya mismo ay nasa krus, at hindi lamang humalik sa krus, huwag mo siyang tanggapin: siya ay isang kalaban. .. Kaya, ang aking payo ay iisa at pareho: hindi lamang tanggapin, ngunit hindi dapat na hangarin ang mga senswal na pagpapakita ng espirituwal na mundo, dahil hindi natin kailangan ang mga ito, walang pakinabang, at ang mga panganib ay kalaliman. Sa ating pakikidigma sa kaisipan, pinakamahusay na nakikita natin ang mga aksyon ng mga puwersa na magkasalungat sa isa't isa: alam natin dito kung ano ang hitsura ni Satanas sa kanyang kawalanghiyaan at masamang pag-iisip, at malinaw nating nakikita kung gaano kaliwanag, dalisay at walang kapintasan ang mga Anghel sa pagpapakita. ng mapayapang at mahinahon na pag-iisip na udyok ng mga ito.sa ating puso, samantalang si Satanas ay nababalot ng lahat ng uri ng karumihan ng mapagmataas, makasarili at alibughang panaginip, poot ng galit, at iba pa. Ano pa ba? Bakit ang sensuous na anyo ng isang Anghel o Satanas, gayong kilala natin sila kahit wala ito?
Upang kumbinsihin ka sa katarungan ng aking mga salita," patuloy ng matanda, "iyon ay, na ang isang tao ay hindi dapat tumanggap ng mga pagpapakita, dahil sila ay mapanganib, makinig sa kung ano ang sasabihin ko sa iyo tungkol sa aking ermitanyong kapitbahay: sa gabi, kapag siya ay tumayo lang para magdasal, tila biglang lumiwanag ang krus na nakasabit sa harap na sulok ng selda na may nakakasilaw na liwanag, mas maliwanag pa sa araw. Ang ningning ng kaluwalhatiang ito ng krus ay may epekto sa puso ng nagdarasal na siya ay nasa tabi ng kagalakan. Nang ihayag sa akin ng kapitbahay ang kanyang sarili sa bagay na ito, sa unang pagkakataon ay iniugnay ko ang hindi pangkaraniwang bagay na ito sa dula ng demonyo; Gayunpaman, nais kong subukan ang pangitain sa pamamagitan ng karanasan. Para dito, sa katunayan, nagpunta ako upang magpalipas ng gabi kasama ang aking kapitbahay. Nang magdilim na, umupo kami sa mga sulok ng selda. "Makinig ka, kapatid," sabi ko sa host, "dahil sa aking hindi pagiging karapat-dapat, iniisip ko na ang liwanag na nagmumula sa iyong krus ay hindi ko makikita, kaya kapag napansin mo, gaya ng dati, ito ay isang himala, sabihin mo sa akin. ” Sinabi ng may-ari: "Mabuti," at tahimik kaming nagsimulang ayusin ang rosaryo sa malalim na kadiliman ng gabi ng disyerto. Wala pang isang oras ang lumipas bago ang aking host ay bumulalas sa isang matagumpay na tinig: "Ama! Ang liwanag ay nagmumula sa krus; Ni hindi ko ito matingnan ... Ang kagalakan ng aking puso ay hindi maipahayag ... Ako ay nasa tabi ng aking sarili sa tuwa ng espiritu sa pangitaing ito, mula sa init ng Banal na liwanag!" - "Mag-cross yourself!" bulong ko sa kanya. "Hindi ko kaya, ama," sumigaw siya, "napahina ako ng labis na kagalakan anupat wala akong lakas na itaas ang aking kamay!" - "Sawi!" I said bitterly, and rushing to him, christened him. "Kawawa naman," ulit ko. Tanong ko sa katabi ko. "Wala," sagot niya, "ngayon ay madilim pa." Nakikita mo kung ano ang nangyayari sa ating kapatid," ang sabi ng matanda sa nagkukumpisal...
Nang sabihin sa akin ng espirituwal na ama ang kanyang pakikipag-usap sa nakatatanda, sabi ng may-akda ng mga liham, tinanggap ko ang mga salita ng huli nang buong pananalig, na dinadala sa aking alaala si St. Nikita, isang nakaligpit sa Kyiv. At ang ermitanyong ito ay binigyan ng babala laban sa mga tukso ni Satanas: samakatuwid, maaari itong ipagpalagay na tiyak na hiniling din ni Nikita ang tanda ng krus mula sa anghel na nagpakita, at ang panalangin mismo, at walang tigil, na nakikibahagi sa demonyo sa ang isip ng nakaligpit, kung kinakailangan ay samahan sa ilang mga lugar ng krus at pagsamba sa daan, kung wala ito, siyempre, hindi magkakaroon ng St. Nikita. Kung hindi dahil sa mga palatandaang ito sa panalangin ng anghel, agad na mahulaan at makikilala ng nakaligpit ang pagkilos ng anghel ng kadiliman sa ilalim ng maliwanag na pangitain. Nangangahulugan ito na may mga ganitong uri ng tukso, kung saan pinahihintulutan ng Diyos si Satanas na kumilos sa paraang hindi nagdudulot ng takot at kalituhan sa kanya ang panalangin o ang krus. Siyempre, ito ang mga hindi malalampasan na kapalaran ng ating Diyos. Isang bagay lamang ang mahihinuha mula dito: na ang lahat ng ginagawa ng Panginoon sa atin, na hindi pinahihintulutan ni Satanas, ay lahat upang tayo, na dumaan sa iba't ibang antas ng tukso, sa pamamagitan ng karanasan ay nabibigyang-katwiran ang katarungan ng Kanyang mga salita: Ang aking lakas ay ginawa. sakdal sa kahinaan (2 Cor. .12, 9) [10].
Ngunit kahit ngayon, ang mga pagpapakita ng mga espiritu sa anyo ng mga Anghel o mahiwagang mga nilalang mula sa kalawakan, na kung minsan ay lumilitaw na may mga krus, "manalangin" o nagtuturo ng isang bagay na parang banal at Kristiyano, mga himala na nagaganap o maliwanag na mga demonyong hindi kapani-paniwalang mga panlilinlang, laban sa kung saan sila lumabas na walang kapangyarihan, kapansin-pansing dumami. mga panalangin at maging ang mga panalangin at pag-aalay na ginagawa ng pari—hindi ba ito katulad ng inilarawan sa itaas na pahintulot ng Diyos na kumilos para kay Satanas “sa sandaling gusto niya at kaya niya”, kaya na hindi na siya natatakot sa lahat ng bagay na sa ibang pagkakataon ay kakila-kilabot at mamamatay-tao para sa kanya? Tanging ito ay pinahihintulutan hindi na dahil sa taas ng ating buhay, ngunit dahil sa pinakamalalim na panloob na paglihis mula sa Diyos, mula sa Ebanghelyo, mula sa Orthodoxy. Ang kalayaan na ngayon ay dinadaya ng mga demonyo, mga taong nakalalasing, ang salita mula sa Banal na Kasulatan tungkol sa pagdating ng Antikristo, na ito ay, sa pamamagitan ng pagkilos ni Satanas, na may lahat ng kapangyarihan at maling mga palatandaan at kababalaghan, at kasama ang lahat ng hindi matuwid na panlilinlang. ng mga napahamak dahil hindi nila tinanggap ang pag-ibig sa katotohanan... At dahil dito, ipapadala sa kanila ng Diyos ang puwersa ng kamalian, upang sila ay maniwala sa kasinungalingan... (2 Tes. 2:9-11).
May ganoong kaso kay Elder Hilarion Gruzin: ang ama na ito ay nagtrabaho sa Mount Athos noong ikalabinsiyam na siglo; nang siya ay nanirahan sa ganap na pag-iisa sa tore, hindi nakatanggap ng sinuman at hindi lumabas kahit saan, ang mga demonyo ay nagsagawa ng pinakamalakas na labanan laban sa kanya. Minsan, sinubukan ng ilang peregrino na umakyat sa bintana ng matanda upang kunin ang kanyang basbas, ngunit nagtago ang matanda sa kanila. Sinamantala ng mga demonyo ang nangyari para sa kanilang sariling layunin at pinangunahan ang pagkubkob. Minsan, sa anyo ng mga peregrino, umakyat sila sa bintana at sumugod sa matanda, nagsimulang sabihin na napilitan silang gumawa ng ganoong sukat, dahil hindi niya pinapasok ang sinuman, at lubos na kanais-nais para sa kanila na makita. siya bilang kanilang kababayan. Para sa kanyang kapakanan, galing umano sila sa ganoon kalayuang bansa para sumangguni sa iba't ibang usapin. Dalhin sila bilang mga tunay na peregrino, nakipag-usap siya sa kanila, at ito lang ang kailangan ng mga demonyo. Nagsimula sila ng mahabang pag-uusap tungkol sa kapahamakan ng kanilang mga tao at ng Simbahan, at sa konklusyon ay labis nilang inabuso ang nakatatanda, binugbog siya nang labis na tumahimik siya sa loob ng dalawang buwan [Mga sanaysay sa buhay at pagsasamantala ng nakatatandang hieroschemamonk na si Hilarion Gruzin. Jordanville, 1986].
Ang ganitong malalakas na tukso, na kadalasang may pangmatagalang malubhang kahihinatnan, ay sumasailalim hindi lamang sa mga monghe at ermitanyo na namumuhay sa isang liblib na buhay, kundi pati na rin sa mga Kristiyano sa mundo, kapag sila ay hindi makatwirang gumawa ng matataas na tagumpay. Sa mga pagsisikap na ito, iniinis nila ang mga demonyo, ngunit dahil mali ang kanilang mga gawa, hindi nila nakamit ang pangunahing bagay, iyon ay, sa pamamagitan ng pagpapakumbaba ng katawan, hindi nila pinapakumbaba ang kaluluwa, ngunit hindi mahahalata na naghahari dito ang pinakamalakas na pagmamataas at pagmamataas, kung gayon ang biyaya ng Diyos ay hindi nag-iingat sa gayong mga manggagawa, ngunit pinahihintulutan sila para sa kapakanan ng kanilang sariling payo na malinlang at libakin ng mga demonyo, upang sila ay mapakumbaba sa pamamagitan nito.
Inilalarawan ni Bishop Ignatius ang gayong kontemporaryong kaso: ang isang sundalo ay pumunta sa Alexander Nevsky Lavra kay Fr. , ay dating tagapayo sa schismatics, literate. Bakas sa mukha ni Paul ang saya. Ngunit, dahil sa pinakamalakas na sigasig na nag-alab sa kanya, nagpakasawa siya sa isang hindi katamtaman at hindi naaayon sa kanyang dispensasyon na nakamit sa katawan, na may hindi sapat na pag-unawa sa espirituwal na tagumpay.
Isang gabi, nakatayo si Paul sa panalangin. Biglang lumitaw ang isang mala-araw na liwanag malapit sa mga icon, at sa gitna ng liwanag ay isang kalapati na nagniningning na may kaputian. Isang tinig ang narinig mula sa kalapati: "Tanggapin mo ako: Ako - ang Espiritu Santo - ay naparito upang gawin kang aking tahanan." Ipinahayag ni Paul ang kanyang masayang pagsang-ayon. Ang isang kalapati ay pumasok sa kanya sa pamamagitan ng kanyang bibig, at si Paul, na pagod sa pag-aayuno at pagbabantay, ay biglang nakaramdam ng isang malakas na pakikiapid sa kanyang sarili: naghagis siya ng isang panalangin, tumakbo sa isang brothel. Ang kanyang gutom na simbuyo ng damdamin ay ginawa ang saturation ng pagsinta na walang kabusugan. Ang lahat ng mga patutot at lahat ng mga patutot na magagamit niya ay naging kanyang palagiang brothel. Sa wakas ay natauhan na siya. Binalangkas niya ang kanyang pang-aakit sa pamamagitan ng pagpapakita ng demonyo at pagdumi ng mga kahihinatnan ng maling akala sa isang liham kay Hieroschemamonk Leonid. Ipinakita ng liham ang dating mataas na espirituwal na kalagayan ng mga nahulog. Si Bishop Ignatius mismo ang nagkataon na nabasa ang liham na ito [Bishop Ignatius Brianchaninov. T. 5, kab. 11, p. 49].
"Dapat tandaan," sabi ni Vladyka Ignatius, "na ang nahulog na espiritu, na nagnanais na angkinin ang asetiko ni Kristo, ay hindi kumikilos nang may kapangyarihan, ngunit naghahangad na akitin ang pahintulot ng isang tao sa iminungkahing prelest at, sa pagkuha ng pahintulot, pag-aari ng nagpahayag ng pagsang-ayon ...", at "Ang Banal na Espiritu ay kumikilos nang awtokratiko, tulad ng Diyos: dumarating siya sa panahon na ang isang taong nagpakumbaba at nagpahiya sa kanyang sarili ay hindi umaasa sa Kanyang pagdating. Bigla niyang binago ang isip, binabago ang puso. Sa pamamagitan ng Kanyang pagkilos ay niyakap nito ang lahat ng kalooban at lahat ng kakayahan ng isang tao na walang pagkakataong pagnilayan ang kilos na nagaganap sa kanya" [ibid. ].
At narito ang isang kaso na nangyari kamakailan lamang, ito ay sinabi ng isang monghe. Ang kalunos-lunos na kuwentong ito ay nangyari sa kanyang kapatid, na kasama nilang dalawa kamakailan na nagbalik-loob sa pananampalataya, ay nagsimulang bumisita sa templo, nagsimulang maglakbay nang magkasama sa mga banal na lugar, upang bisitahin ang mga monasteryo. Ang mga kapatid ay nagsimulang magbasa ng mga Banal na Ama at ang Panalangin ni Hesus. Ngunit, tila, ang kapatid ng monghe sa mga pagsasanay na ito ay lumihis sa tamang landas at nahulog sa pagmamataas, kung kaya't ang mga sumusunod ay nangyari: minsan, nang siya ay nag-iisa sa bahay at nakikibahagi sa panalangin, isang kasuklam-suklam na demonyo ang nagpakita sa kanya. at nagsimulang makialam sa panalangin, ang kapatid ay hindi natakot, ngunit matapang na pumasok sa pakikipag-usap sa isang demonyo. Sinimulan niyang himukin ang demonyo na magsisi, nagsimulang sabihin sa kanya ang tungkol sa hindi maipahayag na awa ng Diyos, na kahit ang kanyang Diyos ay maaaring maawa kung siya, ang demonyo, ay magsisi. At may iba pang pinarusahan ang demonyo sa parehong espiritu. Ang demonyo ay tila nakikinig nang mabuti, pagkatapos ay seryosong nag-isip, at sa wakas ay nagmukhang isang nagsisisi, nagsimulang manalangin, dumaing, nagsimulang yumuko sa harap ng icon, sa pangkalahatan - sa kanyang buong hitsura ay nagpahayag siya ng malalim na pagsisisi, pagsisisi para sa kasamaan tapos na, at ipinakita ang kanyang sarili na nauuhaw para sa isang mabilis na pagpapatawad. Ang kapatid ay nabighani sa kanyang mga kilos (tila nagsasaya sa loob). At kaya, sa katunayan, pagkaraan ng ilang sandali, ang ilang uri ng maliwanag na ulap, parang, ay bumaba sa demonyo, na parang liwanag, na parang biyaya, at sa harap ng mga mata ng isang matagumpay na binata ito ay nagiging isang maliwanag. anghel. At ang anghel na ito ay nagsimulang magpasalamat sa kanyang kapatid, upang yumuko sa kanyang paanan; tinatawag siyang kanyang tagapagligtas: salamat sa kanyang salita naligtas siya, muli siyang banal na anghel - at sa wakas, dapat niyang pasalamatan ang kanyang kapatid; ang dating demonyo ay nag-aalok na maging kanyang walang hanggang tapat na tagapag-alaga, na pumasok sa kanya at laging panatilihin siya at tulungan siya sa kanyang nabuhay na anghel na kapangyarihan. Ang kapatid sa hindi maipaliwanag na kasiyahan, sa tabi ng kanyang sarili na may kaligayahan, ay sumang-ayon. Pumasok ang isang anghel, at... - ang kapatid ay nagsimulang magalit, sumigaw, sumpain ng mga kakila-kilabot na salita, sirain ang mga icon, itapon ang mga ito sa bintana, gumawa ng iba pang kakila-kilabot na mga bagay. Ngayon ay nasa isang psychiatric hospital siya. Minsan nakatira siya sa bahay kasama ang kanyang mga kamag-anak, ngunit kapag tumindi ang sakit, kailangan siyang dalhin sa isang ospital, dahil ang kanyang mga aksyon ay kasuklam-suklam. Ngunit kapag siya ay mas mahusay, maaari siyang magdasal ng kaunti. Ang kanyang kapatid, isang monghe, ay nagpadala ng kahilingan sa maraming monasteryo na ipagdasal ang kanyang kapus-palad na kapatid.”
(Mula sa aklat: Archim. Lazar (Abashidze). Sa mga lihim na karamdaman ng kaluluwa)
Ngayon ay oras na upang isaalang-alang dito ang pinakamahalagang mapagkukunan: "Mga posthumous broadcast ng St. Nile Myrrh-streaming na Athos. Ang gawaing ito ay may kamangha-manghang pinagmulan.
Noong taglagas ng 1813, isang monghe ng Athos na si Theophan, na nahulog sa mga kasalanan, nawalan ng pag-asa sa kanyang kaligtasan at nagpasya na bumalik sa kanyang tinubuang-bayan sa Turkey para sa makamundong buhay, ay nakatanggap ng mahimalang tulong. Pagtitipon ng dill sa kagubatan, upang maibenta ito at maglayag sa Turkey na may kita, nakilala niya ang isang matandang lalaki na tila ginagawa ang parehong bagay. Naganap ang isang pag-uusap, kung saan iminungkahi ng matanda na manatili siya at manirahan sa kagubatan sa kubo na ipinahiwatig niya. Sumang-ayon si Feofan at nagsimulang manirahan dito. Ang matanda ay nagsimulang magpakita sa kanya ngayon sa katotohanan, ngayon sa isang panaginip, at palaging may mga tagubilin. Si Theophan ay unti-unting naitama at gumaling mula sa isang sakit sa isip, pinalamanan ng mga kasalanan.
Nagpatuloy ito sa loob ng apat na taon. Sa wakas, noong 1817, naganap ang pangunahing pagpupulong. Dumampot si Theophan ng isang bundle ng panggatong at pumunta sa kanyang kubo. Biglang sinalubong siya ng matandang ito at nagsimulang ipaliwanag ang kanyang mga tagubilin gaya ng dati. Ang kanyang monologo ay tumagal mula alas dose ng hapon hanggang alas sais ng umaga. At nang magpaalam na lamang ang matanda, natuklasan ni Feofan na 18 oras na siyang nakatayo na may dalang bundle ng kahoy na panggatong sa kanyang balikat. Sa paghihiwalay, tinawag ng matanda ang kanyang sarili na monghe na Nile, na tinatawag na Myrrh-streaming.
Ang santo na ito ay nanirahan at nagtrabaho sa Mount Athos noong ika-16 na siglo sa isang nag-iisang kuweba sa ibabaw ng dagat. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, sa kanyang kahilingan, siya ay inilibing ng isang mag-aaral sa isang kuweba upang ang katawan ay maitago mula sa pagsamba. Ngunit ayon sa pangangalaga ng Diyos, hindi ito maiiwasan: hindi nagtagal ay nagsimulang umagos mula sa kanyang katawan ang isang mabangong mira at umagos na parang batis patungo sa dagat. Nagsimulang pumunta ang mga tao at lumangoy sa mga bangka at kolektahin ang mira na ito. Di-nagtagal ang kanyang disipulo at iba pang mga monghe ay nagsimulang magreklamo sa pagdagsa ng mga peregrino at turista, at ang mira ay tumigil.
Bago umalis pagkatapos ng mga pagpupulong sa kagubatan, si Rev. Inutusan ni Neil si Theophan na isulat ang lahat ng kanyang mga salita sa isang aklat para sa ikatitibay ng marami; at idinagdag na pinili niya siya hindi bilang ang pinakamahusay, ngunit bilang ang pinakawalang halaga na sisidlan, upang ang mga tao ay hindi mag-isip: natural, ang magagandang bagay ay nagmula sa mabubuting bagay.
Si Theophan, na hindi marunong bumasa at sumulat, ay tumulong kay Fr. Si Gerasim, na marunong magsulat. Sa loob ng taon ay isinulat nila ang lahat ng iniutos at ibinigay ito sa aklatan ng Atho. Ngunit kinilala ng mga awtoridad ng monastic ang libro bilang walang silbi dahil sa kasaganaan ng mga pagtuligsa sa monasticism at itinago ito sa loob ng halos isang daang taon. Sa simula lamang ng ika-20 siglo, isang monghe ng Russia, na naghuhukay sa isang deposito ng libro, hindi sinasadyang nakatagpo ng isang manuskrito, nabasa ito at namangha. Bahagya niyang hinikayat ang isang limitadong bilang ng mga kopya na mai-publish, kahit man lang sa isang pinaikling anyo para sa Russian monasticism. Noong 1912, inilathala ang aklat na ito sa apat na raang pahina. Nasa ibaba ang ilan sa mga lugar na hinulaang sa aklat.
Propetikong katangian ng mga tao bago ang katapusan ng mundo
Kung ang ikapitong bilang ng mga taon at limang pataas na taon ay dumaan sa gitna ng ikawalong...
Ano kaya ang magiging pagnanakaw? Anong uri ng katapangan, pangangalunya, incest, kahalayan ang magiging pagkatapos? Sa anong pagbaba ang mga tao kung gayon, sa anong katiwalian sa pamamagitan ng pakikiapid? Pagkatapos ito ay higit na mapahiya sa pamamagitan ng mahusay na pag-aaway (pagkagumon sa mga pagtatalo), sila ay patuloy na mag-aaway at hindi makakahanap ng alinman sa simula o wakas. Pagkatapos ay magpupulong ang Ikawalong Konseho upang ayusin ang hindi pagkakaunawaan, at ipakita ang mabuti sa mabuti at masama sa masama ... ang mabuti ay ititiwalag, ihihiwalay sa masama, iyon ay, ang tapat sa mga erehe, at sa maikling panahon. magiging mapayapa ang mga tao...
Ngunit pagkatapos ay ibabalik nila ang kanilang disposisyon (mabuti) muli, babaling sa kasamaan sa pamamagitan ng masamang kamatayan ng mga namamatay, upang hindi nila malaman kung ano ang isang kapatid na lalaki at kung ano ang isang kapatid na babae, kung ano ang isang ama sa kanyang ina, at kung ano ang isang ina sa kanyang anak, hindi nila makikilala kahit ang korona ng kasal. Magkakaroon lamang sila ng isang pagkawasak, ang isa ay mahuhulog sa pagkawasak, tulad ng Sodoma at Gomorra, iyon ay, walang limang matuwid ... At ang isang kapatid na lalaki ay magkakaroon ng isang kapatid na babae bilang asawa, ang isang ina ay magkakaroon ng isang anak na lalaki bilang asawa, ang anak ng ama ay papatay at mangangalunya sa kanyang ina, at ang iba pang kadiliman ng kasamaan ay magiging kaugalian. Sapagkat ang mga masasamang gawa ay nagsimulang ihugpong sa mga tao, ang mga kalamidad ay makikita sa kanila...
Ang mga tao, kapag mas nakatagpo sila ng mga sakuna sa kanila, lalo silang maglilinang ng kasamaan, sa halip na magsisi, sila ay magagalit sa Diyos. Ang mga kabangisan na gagawin ng mga tao ay hihigit pa sa mga kalupitan ng mga tao noong panahon ng baha. Ang bawat isa ay magsasalita lamang tungkol sa kasamaan, tanging masasamang hangarin, masamang pahintulot, tanging pakikipagtulungan sa kabila, lahat ay magkakaroon lamang ng masasamang gawa, pangkalahatang kasamaan na pagnanakaw, unibersal na kasamaan na pang-aapi, unibersal na kasamaan na paghihiwalay; unibersal na masamang paghihiwalay. Sa lahat ng ito, iisipin nilang maging ang gumagawa ng kasamaan ay maliligtas... Dahil dadami ang kasakiman, gayon din ang mga sakuna sa mundo.
Propesiya ng Paghahari ng Antikristo
Ang pag-ibig sa pera ang nangunguna sa Antikristo... Lahat ng naghanda at naghahanda sa mga tao para sa pananampalataya at pagsunod sa Panginoon sa paraang dispensasyonal at probensiya ay, noon pa man, at magiging katotohanan. Sa kabaligtaran, lahat ng bagay na naghahanda sa mga tao para sa pagtanggi sa batas ng Diyos at kanilang Tagapagligtas ay isang kasinungalingan, ang kasinungalingang ito ay naghahanda sa ekonomiya ng pagdating ng Antikristo at ang pagtanggap sa kanya ng sangkatauhan... ay magpapadilim sa damdamin ng isang tao upang gawin ang isang tao na walang pakiramdam sa kanyang kaligtasan, upang siya, mula sa maraming pagmamalasakit sa laman, ay hindi makadama ng kaligtasan.
Hindi mararamdaman ng mga tao ang pagnanais para sa isang walang hanggang buhay sa hinaharap, o ang takot sa walang hanggang paghatol ... Oo, ang kaligtasan ay iiral at hindi aalisin sa mundo, ang pagkakataong maligtas at ang mga maliligtas ay mananatili hanggang Ang katapusan ng mundo. Oo, at pagkatapos ay magkakaroon ng kaligtasan, ngunit para kanino ito? Para sa mga hindi magpapasakop sa mga gawa ng antitype (ang tagapagpauna ng Antikristo) ... Ang Antikristo ay isisilang mula sa maruming alibughang. Sa birhen na kahalayan na ito ay pagsasamahin, siya ang magiging yaman ng pangangalunya. Bawat kasamaan ng mundo, bawat karumihan, bawat katampalasanan ay mapapaloob dito. Sa kanyang ipinaglihi mula sa lihim na pakikiapid, sila ay magsasama sa sinapupunan ng karumihan at, kasama ang kahirapan ng mundo, ay muling bubuhayin ... Isang bunga ang ililihi mula sa lihim na hindi likas na pakikiapid, na magiging lalagyan ng lahat ng kasamaan ...
Ang prutas na ito ay isisilang sa mundo kapag pinaghirapan nito ang mundo ng mga birtud... Ngunit anong uri ng kahirapan ang sasapit sa mundo?..
Una, pinapahirapan nito ang mundo ng pagmamahal, pagkakaisa, kalinisang-puri.
Pangalawa, ang bawat nayon at lungsod ay naghihikahos mula sa pagkakasakop nito, ang mga nangingibabaw na tao ay lalayo sa lungsod, nayon at distrito, upang walang dominanteng tao sa lungsod, o sa nayon, o sa distrito.
Gayundin, ang Simbahan ay halos naghihirap sa pamamagitan ng kataas-taasang kapangyarihan ng espirituwal na mga awtoridad... Pagkatapos ng kahirapan na ito, ang pag-ibig ng marami ay lalamig (Mat. 24:12), ang nagpipigil sa kapaligiran ay aalisin (2 Tes. 2:7) at ang isang marumi ay ipanganganak mula sa sinapupunan ng karumihan.
Pagkatapos ang maruming kapanganakan na ito ay magbubunga ng mga palatandaan at kababalaghan sa pamamagitan ng mga panaginip ng mga demonyo. Aakalain ng mundo na ang Antikristo na ito ay maamo at mababa ang puso, ngunit sa katotohanan siya ay magiging isang soro sa kanyang puso, isang lobo sa kanyang kaluluwa. Pagkalito ng mga tao ang kanyang magiging pagkain. Kapag ang mga tao ay bumaling (namatay), kung gayon ang Antikristo ay mabubuhay.
Ang kalituhan ng mga tao ay ito: paghatol, inggit, paghihiganti, poot, poot, kasakiman, katapangan, pagkalimot sa pananampalataya, pangangalunya, pagmamayabang ng pakikiapid. Ang kasamaang ito ay magiging pagkain ng Antikristo. Kabaligtaran sa paraan na ang brasno ni Kristo ay natupad sa pamamagitan ng kalooban ng Kanyang Ama, kaya ang brasno ng antikristo ay magiging katuparan ng kalooban ng kanyang amang diyablo. Ito ang magpapakain sa Antikristo.
At ang Antikristo ay magiging pinuno sa mga lungsod, sa mga nayon at sa mga distrito ng mga nayon, pagkatapos na walang magiging pinuno sa mga nayon, mga lungsod at mga distrito sa kanayunan. Pagkatapos ay aagawin niya ang kapangyarihan sa mundo, magiging tagapamahala ng mundo, at magsisimulang pamunuan din ang damdamin ng tao. Ang mga tao ay maniniwala sa kanyang sasabihin, dahil siya ay kikilos bilang isang autocrat at autocrat para sa pagkawasak ng kaligtasan. Ang mga tao, na naging mga sisidlan na ng diyablo, ay magkakaroon ng matinding pagtitiwala sa Antikristo, gagawin siyang nag-iisang pinuno at autocrat sa mundo, dahil siya ang magiging instrumento ng diyablo sa kanyang huling pagtatangka na puksain ang Kristiyanismo sa balat ng lupa. Dahil nasa kapahamakan, iisipin ng mga tao na siya ang Kristo na Tagapagligtas at gagawin niya ang kanilang kaligtasan. Pagkatapos ay mapabayaan ang Ebanghelyo ng Simbahan.
Pagkatapos, kapag ang pagkawasak ay nagdudulot ng malaking kapahamakan sa mundo, pagkatapos, sa panahon ng mga kalamidad na ito, ang mga kakila-kilabot na palatandaan ay magaganap. Darating ang isang kakila-kilabot na taggutom, at isang matinding kagutuman (gluttony) ang aatake sa mundo. Kung ikukumpara sa kung gaano karami ang kinakain ng isang tao sa kasalukuyang panahon, pagkatapos ay kakain siya ng pitong ulit at hindi mabusog. Darating ang malaking kapighatian sa lahat ng dako. Pagkatapos ay magbubukas ang mga mapag-imbot sa kanilang mga kamalig (ang kayamanan ay aalisin, ang pag-aari ay ipapapantay sa batayan ng pagkakapantay-pantay ng lahat). Pagkatapos ang ginto ay bababa na parang dumi sa kalsada.
At pagkatapos, sa panahon ng hinulaang sakuna na iyon, ang Antikristo ay magsisimulang magbuklod sa mga tao ng kanyang selyo, diumano'y upang iligtas sila mula sa kapahamakan gamit ang tanda na ito (para sa mga may tatak lamang, ayon sa Apocalypse 13, 17, ang ibebenta ng tinapay. ). Marami ang mamamatay sa mga kalsada. Ang mga tao ay magiging tulad ng mga ibong mandaragit na sumusulpot sa bangkay, kanilang lalamunin ang mga bangkay ng mga patay. Ngunit anong uri ng mga tao ang lalamunin ang mga katawan ng mga patay? Yaong mga tinatakan ng tatak ng anticristo. Ang mga Kristiyano, kahit na hindi sila bibigyan o ipagbibili ng tinapay dahil sa kawalan ng selyo sa kanila, ay hindi kakain ng mga bangkay.
Yaong mga natatakan, sa kabila ng pagkakaroon ng tinapay sa kanila, ay magsisimulang lamunin ang mga patay. Sapagkat kapag ang isang tao ay tinatakan ng isang selyo, ang kanyang puso ay magiging lalong walang pakiramdam, na hindi makatiis ng gutom, ang mga tao ay kukuha ng mga bangkay, at kahit saan, nakaupo sa gilid ng kalsada, lalamunin sila. Ang mga sumusunod ay isusulat sa selyo: "Ako ay sa iyo" - "Oo, ikaw ay akin." "Pumupunta ako sa pamamagitan ng kalooban, hindi sa pamamagitan ng puwersa." "At tinatanggap kita ayon sa iyong kalooban, at hindi sa pamamagitan ng puwersa." Ang apat na kasabihan, o mga inskripsiyon, ay ipapakita sa gitna ng sinumpaang selyong iyon.
Naku, kawawa naman siya na tinatakan ng selyong ito! Ang isinumpang selyong ito ay magdadala ng malaking kapahamakan sa mundo. Ang mundo ay magiging labis na inaapi na ang mga tao ay magsisimulang lumipat sa iba't ibang lugar. Ang mga katutubo, na nakikita ang mga dayuhan, ay magsasabi: “O kapus-palad na mga tao! Paano ka nagpasya na iwanan ang iyong sarili, kaya mataba, mga lugar at pumunta sa isinumpang lugar na ito, sa amin, na walang pakiramdam ng tao na natitira?! Kaya't sasabihin nila sa bawat lugar kung saan lilipat ang mga tao ...
Pagkatapos, ang Diyos, na nakikita ang kalituhan ng mga tao, kung saan sila nagdurusa ng kasamaan, na lumilipat mula sa kanilang lugar, ay mag-uutos sa dagat na kunin ang sigasig na dating katangian nito, na dati ay mayroon, upang ang mga tao ay hindi lumipat upang lumipat. galing sa isang lugar tungo sa isa. At kapag ang Antikristo ay umupo sa kanyang trono, kung gayon ang dagat ay kumukulo gaya ng tubig na kumukulo sa isang kaldero. Kapag ang tubig ay kumukulo ng mahabang panahon sa isang boiler, ito ba ay sumingaw na may singaw? Gayon din ang mangyayari sa dagat. Habang kumukulo, ito ay sumingaw at mawawala na parang usok sa balat ng lupa. Nalalanta ang mga halaman sa lupa. Ang mga puno ng oak at lahat ng mga sedro, lahat ay matutuyo sa init ng dagat, ang mga ugat ng tubig ay matutuyo, ang mga hayop, mga ibon at mga gumagapang ay mamamatay lahat.
Ang araw ay iikot tulad ng isang oras, isang linggo tulad ng isang araw, isang buwan tulad ng isang linggo, at isang taon tulad ng isang buwan. Dahil sa katusuhan ng tao ay naging tensiyonado ang mga elemento, nagsimula silang magmadali at pilitin pa upang ang bilang na ipinropesiya ng Diyos para sa ikawalong bilang ng mga siglo ay magtatapos sa lalong madaling panahon.
Kapag nakita ng sinumpaang kaluwalhatian sina Enoc at Elias na nangangaral at sinasabi sa mga tao na huwag tanggapin ang selyo ng Antikristo, iuutos niyang dakpin sila. Hikayatin ng mga propeta ang mga tao na huwag tanggapin ang selyo ng Antikristo. Sasabihin nila na ang sinumang magpakita ng pasensya at hindi natatakan ng selyo ng Antikristo ay maliligtas, at tiyak na tatanggapin siya ng Diyos sa paraiso, sa kadahilanang hindi niya tinanggap ang selyo.
At hayaan ang lahat na markahan ng isang matapat na krus, na gumagawa ng isang tanda para sa bawat oras, dahil ang selyo ng krus ay nagpapalaya sa isang tao mula sa pagdurusa ng impiyerno; ang selyo ng Antikristo ay humahantong sa isang tao sa impiyernong pagdurusa. Kung al-chete at nangangailangan ng pagkain, maging matiyaga sa kaunting panahon, at ang Diyos, na nakikita ang iyong pasensya, ay magpapadala sa iyo ng tulong mula sa itaas; ikaw ay bubuhayin (sa literal: mabusog sa buhay) sa tulong ng Kataas-taasang Diyos. Kung wala kang pasensya, ipi-print ka ng selyo ng maruming haring ito, pagkatapos ay magsisi ka sa bandang huli.
Sasabihin ng mga tao kina Enoc at Elias, "Bakit ang mga nakatanggap ng selyo ay nagpapasalamat sa Antikristo?" Pagkatapos ay sasabihin nina Enoc at Elias: “Sila ay nagpapasalamat, ngunit sino ang nagpapasalamat (na nagpapasalamat sa kanila sa pamamagitan ng kanilang mga labi)? Hindi ang mga tao ang nagpapasalamat, ngunit ang press mismo ay nagpapasalamat lamang, ang masamang hangarin, na nangibabaw sa mga tao, ay nagpapahayag ng kagalakan at kagalakan sa pamamagitan ng kanilang mga labi, dahil nagawa nitong sirain ang mga taong ito, tulad ng nangyayari sa mga kontrabida na nagtagumpay at nagagalak sa isang perpektong krimen. At ano ang kanilang pasasalamat? Ang kanilang pasasalamat ay nagpapahiwatig na si Satanas ay umupo sa kanila, naisip ang kanyang sarili sa pakiramdam ng isang tao, at ang tao ay hindi alam kung ano ang nangyayari sa kanya. Siya na tinatakan ng selyo ng Antikristo ay nagiging demonyo; bagama't sinasabi niyang hindi raw siya nakakaramdam ng gutom o uhaw, gayunpaman, lalo siyang nagugutom at nauuhaw, at hindi lamang higit pa, kundi pitong ulit din laban sa iyo.
Pasensya ka na lang saglit. Hindi mo ba nakikita na ang tumanggap ng selyo ng Antikristo ay hindi mabubuhay, siya ay patay sa espiritu at walang hanggang pagdurusa ang naghihintay sa kanya? Gusto mo ba talagang mapahamak na may tatak sa walang hanggang pagdurusa, upang makasama ka doon sa mga tinatakan nito, kung saan magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin (Mat. 25, 30)?”
At mangangaral sina Enoc at Elijah sa mga tao na may maraming iba pang mga payo.
Maririnig ni Antikristo ang ipinangangaral ng dalawang tao, na tinatawag siyang mambobola, mangkukulam, manlilinlang at mapanlinlang na demonyo. Nang marinig niya ito, nagalit siya, inutusan silang dakpin, dalhin sa kanyang sarili, at sa pamamagitan ng mapang-puri na mga salita ay tinanong sila: “Anong uri kayo ng nawawalang tupa, sapagkat hindi kayo tinatakan ng maharlikang tatak?” Pagkatapos ay sasabihin nina Enoc at Elias: “Isang mambobola at isang manlilinlang! demonyo! napakaraming kaluluwa ang napahamak sa impiyerno dahil sa iyong kasalanan! Sumpain ang iyong tatak kasama ng iyong kaluwalhatian! Itong isinumpa mong selyo at maruming kaluwalhatian ang nagdala sa mundo sa pagkawasak, ang iyong kamatayan ay nagdala sa mundo sa ganitong estado, ang mundo ay namatay at ang wakas nito ay dumating ... "
Maririnig ni Antikristo ang gayong mga salita mula kina Enoc at Elias at sasabihin sa kanila: "Paano kayo maglakas-loob na magsalita ng ganyan sa harap ko, isang autocrat at isang hari?" At sasagot si Elias: "Hinahamak namin ang iyong kaharian, ngunit isinumpa namin ang iyong kaluwalhatian, kasama ang iyong tatak." Pagkatapos ay magagalit ang Antikristo, nang marinig ang gayong mga mapanghamak na sagot, siya ay magiging tulad ng isang asong baliw at papatayin sila ng kanyang sariling mga kamay.
Matapos ang pagpatay kina Enoc at Elias, palalayain ng anti-Kristo ang kanyang pinakamasamang mga anak, magbibigay ng kalayaan sa masasamang espiritu, na hanggang ngayon ay pinigilan niya.
Ang mga batang ito, o mga espiritu ng kasamaan, ay: pangangalunya, pakikiapid, sodomiya, pagpatay, pagnanakaw, pagnanakaw, pagsisinungaling, pagbebenta at pagbili ng mga tao, pagbili ng mga batang lalaki at babae para gumala kasama nila, tulad ng mga aso sa lansangan. At ang Antikristo ay mag-uutos sa mga espiritu ng kasamaan, masunurin sa kanya, upang dalhin ang mga tao sa punto kung saan ang mga tao ay gumawa ng sampung beses na mas masama kaysa sa dati. Ang kanyang pinakamasamang mga anak ay tutuparin ang nakapipinsalang utos na ito at magmadali sa pagkasira ng kalikasan ng tao na may iba't ibang kasamaan. Mula sa tumaas na tensyon at matinding lakas ng kanyang mga anak na makapangyarihan sa lahat, ang kalikasan ng tao sa mga tao ay mamamatay sa senswal at pag-iisip...
Ang mga tao, na naging napaka tuso sa kaluluwa, at sa katawan ay mababawasan, ay magiging 18 arshins ang taas (1 arshin \u003d 71.12 cm), sinasabi namin: limang span (1 span \u003d 17.78 cm) ang haba ng katawan ng tao ( mula 88 .9 hanggang 124.5 cm). Sa pamamagitan ng mga gawa ng kanilang katusuhan, ang mga taong ito ay hihigit sa mga demonyo at magiging isang espiritu sa mga demonyo.
Makikita ni Antikristo na ang kalikasan ng tao ay naging mas tuso at walang kabuluhan kaysa sa kanyang pinakamasamang mga anak, siya ay lubos na magalak na ang kasamaan ay dumami sa sangkatauhan, ang mga likas na katangian ng tao ay nawala, at ang mga tao ay naging mas tuso kaysa sa mga demonyo...
At ngayon, sa Antikristo, na nagagalak sa paningin ng kasamaan ng tao, isang "dobleng talim na tabak" ang biglang makakatagpo mula sa itaas, na kung saan siya ay hahampasin, at ang kanyang maruming espiritu ay aalisin sa kanyang maruming katawan.
Sa pagkamatay ng Antikristo, matatapos ang pagpatay sa mga tao. Si Cain ang nagpasimula ng pagpatay, ngunit ang antitype (Antichrist) ay nag-aalat sa wakas, ito ay magtatapos sa kanya.
Ano ang mangyayari ayon dito - ang Diyos lamang ang nakakaalam. Isa lang ang alam natin, na ang mga gawaing ginawa sa buhay ng bawat tao ay aayusin, upang ang mabubuting gawa ay mahihiwalay sa masasamang gawa, tulad ng pagbubukod ng pastol sa mga tupa sa mga kambing (Mat. 25, 32)27.
(3 boto: 5 sa 5)Para sa isang monastikong paraan ng pamumuhay, walang ibang mas maginhawang lugar kundi ang Mount Athos, na tinanggap Ko mula sa Aking Anak bilang aking pamana, upang ang mga gustong makatakas sa mga makamundong alalahanin at kahihiyan ay makapunta doon at maglingkod sa Diyos doon nang walang hadlang at mahinahon. . Mula ngayon, ang bundok na ito ay tatawaging Aking hardin. Mahal na mahal ko ang lugar na ito, at darating ang panahon na mapupuno ito mula dulo hanggang dulo, hilaga at timog, ng maraming monghe. At kung ang mga monghe na iyon nang buong puso ay gagawa para sa Diyos at tapat na tutuparin ang Kanyang mga utos, kung gayon ay bibigyan Ko sila ng mga dakilang regalo sa dakilang araw ng Aking Anak; habang narito pa sa lupa ay tatanggap sila ng malaking tulong mula sa Akin; Sisimulan kong pagaanin ang kanilang mga karamdaman at kanilang mga pagpapagal at bibigyan ko ng pagkakataon, sa maliit na paraan, na magkaroon ng kasiyahan sa buhay, hihinain ko pa ang pakikibaka ng kaaway laban sa kanila, at gagawin kong maluwalhati ang pangalan sa buong mundo, "ang Ina ng Sinabi ng Diyos kay St. Nicholas sa Kanyang kamangha-manghang hitsura kasama ang santo Peter na ito, ang unang naninirahan sa disyerto ng Athos, higit sa 1000 taon na ang nakalilipas.
Samakatuwid, ang Banal na Athos ay ang kapalaran ng Ina ng Diyos— sa kanyang mga asetiko, sa mga iyon na hindi karapatdapat sa buong mundo(Heb. II, 38), sa loob ng mahigit sampung siglo ay palaging matamis at mahal sa bawat pusong Ortodokso. Maraming maluwalhating lalaki, na ang mga pangalan ay nakasulat sa Aklat ng Buhay, ay nagningning sa muog na ito at beacon ng Orthodoxy; maraming sisidlan ng Banal na Espiritu, na ayaw maging maluwalhati mula sa mga anak sa panahong ito at nagretiro mula sa maraming mapaghimagsik at walang kabuluhang daigdig tungo sa kaitaasan ng disyerto ng transendente Athos, ay umunlad sa asetiko na hardin na ito, sa monastikong nursery na ito, sa ang paaralang ito ng asetisismo at kabanalan...
Medyo kamakailan - apat na siglo na ang nakalipas - dito Nakipaglaban ako ng mabuting pakikipaglaban, natapos ko na ang aking kurso, iningatan ko ang pananampalataya(2 Tim. 4, 7) at niluwalhati ng Diyos ang isa sa mga gumala sa mga disyerto at bundok, sa mga yungib at bangin ng lupa (Heb. II, 38).
Ang pangalan ng asetiko na ito ay Nile myrrh-streaming. Sa kanyang mga pagsasamantala, nalampasan niya hindi lamang ang kanyang kontemporaryo, kundi pati na rin ang maraming sinaunang ascetics.
Ang lugar ng kapanganakan ng Monk Nilus ay Greece. Ang mga banal na magulang ng santo, na nakatira sa nayon ng San Pedro, ay tinawag ng Diyos sa isang mas mabuting mundo noong si Neil ay napakabata pa. Ang lahat ng pangangalaga sa pagpapalaki ng kabataan ay kinuha ng kanyang tiyuhin na si Hieromonk Macarius. Maingat niyang sinundan ang lahat ng galaw ng isip at puso ng magiging sisidlan ng biyaya ng Espiritu Santo. At hindi walang kabuluhan na ang mapagbantay na pagsisikap ng tiyuhin para sa kanyang pamangkin ay hindi walang kabuluhan: ang batang lalaki ay nagpakita ng mabilis na pag-unlad sa mental at moral na mga relasyon. Nang maabot ang edad ng mayorya, si Neil ay kumuha ng monastikong mga panata at inorden bilang hierodeacon, at nang maglaon ay isang hieromonk. Sa isang pagkakataon, ang tiyuhin at pamangkin ay nagtutulungan.
Nag-aalab sa pagnanais para sa mga dakilang gawa, nagretiro sila sa Banal na Bundok Athos at, na nakatanggap ng isang pagpapala mula sa abbot ng Lavra ng St. Athanasius, sila ay nanirahan sa isang desyerto, lubhang ligaw na lugar - walang tubig, napaka maginhawa para sa katahimikan, na tinatawag na mga Banal na Bato. Nagkakahalaga sila ng maraming trabaho sa pagtatayo ng isang maliit na templo at isang selda dito. Matapos ayusin ang lahat ng kailangan, si Blessed Macarius ay mapayapang nagpahinga sa Bose.
Sa pagkamatay ng kanyang tagapagturo, ang Monk Nil ay lumipat sa isang mas mabangis na lugar, hindi naa-access hindi lamang sa mga tao, kundi pati na rin sa mga hayop, na nagpapahintulot sa kanya na manatili sa Isang Diyos. Tulad ng sa abandonadong lugar, isang simbahan ang itinayo dito at inilaan sa ngalan ng Pagtatanghal ng Panginoon. “... Anong mga gawa ang nakita ng yungib na naglalaman ng matapang na asetiko na ito? Paano ito dinilig ng isang pagbuhos ng mainit na luha, pag-iyak sa harap ng Diyos araw at gabi? Anong pakikibaka sa mga demonyo at anong mga tagumpay laban sa madilim na puwersa? Sa paanong paraan siya pinabanal ng makalangit na mga pangitain at ng pagtayo ng mga anghel na pumunta rito upang aliwin ang kapantay-anghel na asetiko? Ang lahat ng ito ay hindi natin alam; ito ay alam lamang ng Diyos na Omniscient. Ngunit para sa atin, ang mismong lugar ng kanyang mga pagsasamantala ay isang tahimik at malakas na mangangaral tungkol sa kanilang kadakilaan; ang nagpapatotoo sa kanila ay ang pagluwalhati sa kanyang mga sagradong labi” (mula sa manuskrito ng Lavra ng mga selula ng Monk Nilus).
Sa yungib na ito, tinapos ng monghe ang kanyang paglalakbay sa lupa, ipinagkanulo ang kanyang mapayapang espiritu sa mga kamay ng Diyos, at lumipat, "kung saan walang karamdaman, walang kalungkutan, walang buntong-hininga."
Sa kuweba, magalang na inilibing ng mga kapatid ang kanyang maraming nagtagumpay at mahabang pagtitiis na katawan at inaprubahan sa ibabaw ng ulo ng inskripsiyon na may pagbabawal na buksan ang katawan ng asetiko, dahil bago ang kanyang kamatayan ang monghe mismo ay gumawa ng gayong panunumpa.
Siya na, sa panahon ng kanyang buhay sa lupa, ay hindi naghanap ng kaluwalhatian ng tao, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kamatayan ay pinuno ang buong mundo ng kaluwalhatian ng kanyang pangalan. Niluwalhati ng Panginoon ang Kanyang santo sa pamamagitan ng katotohanan na ang kanyang birhen at mula sa kabataan ay inilaan sa Diyos ang katawan, nilinis at dinalisay ng pag-aayuno, hinugasan ng mga luha, mabango ng mga panalangin - ito kabanal-banalang katawan Ginawa ito ng Diyos na mira, pinaboran itong dumaloy palabas ng libingan sa pamamagitan ng isang maliit na butas at dumaloy pababa sa isang manipis na bato patungo sa dagat (na kung saan mga 128 metro - sa isang tuwid na linya) upang magpakita sa mga tao.
Ang gayong hindi pa naganap na kababalaghan ay nakakaakit ng maraming tao na nagmula sa lahat ng mga bansa ng Orthodox East. Hindi mabilang na mga pagpapagaling at mga himala ang naganap mula sa banal na mundo at sa pamamagitan ng panalanging panalangin ng banal na Nile. Simbahang Orthodox ginawa siyang canonized sa mga santo, binigyan siya ng pangalang Myrrh-streaming, at itinakda siyang gunitain sa araw ng kanyang kamatayan noong Nobyembre 12 at sa araw ng paglipat ng kanyang mga banal na labi noong Mayo 7.
Sa kasalukuyang panahon, ang bahagi ng mga banal na labi ng monghe ay matatagpuan malapit sa kuweba, sa Church of All Saints, at ang iba pa - sa Lavra of St. Athanasius. Inilipat sila dito noong 1815.
Ang pangalan ng Monk Nil the Myrrh-streaming ay naging mas kilala pagkatapos ng kanyang paglitaw mula sa kabilang buhay sa panahon mula 1813 hanggang 1819 sa isang banal na mountaineer, ang monghe na si Theophan, nang sa ilang mga pag-uusap ay sinabi sa kanya ng Monk Nil ang lahat ng nilalaman ng ang libro "Mga posthumous broadcast ng Monk Nilus the Myrrh-streaming".
"Sa pamamagitan ng kayamanan ng materyal mula sa larangan ng ascetic psychology, sabi ni Archimandrite Alexander, ang "Broadcasting" ay maaaring magkaroon ng isang kilalang lugar sa mga sikat na patristikong gawa ng ganitong uri, tulad ng, halimbawa, "Hagdan", "Mga Salita" ng St. .Ephraim na Syrian, Isaac na Syrian, Macarius Great at iba pa…
Ang pagiging pamilyar sa nilalaman ng aklat, nakikita natin na ang espirituwal na buhay ng isang Kristiyano, at, lalo na, ang buhay monastik, ay isinasaalang-alang mula sa pinaka magkakaibang panig.
Ngunit sa ating pagtalikod (mula sa apostasiya- heresy, schism) ang ikadalawampu siglo "Broadcasting" ay naaakit din sa katotohanan na marami silang sinasabi tungkol sa huling kapalaran ng ating mundong mundo.
Hinulaan ng kagalang-galang na darating ang mga kahila-hilakbot na panahon tungkol sa sinabi ng Panginoon: Ngunit pagdating ng Anak ng Tao, makakatagpo ba siya ng pananampalataya sa lupa?(Lucas 18:8).
Ipinahayag ni Neil sa mga naghahanap ng kaligtasan sa Banal na Bundok sa ilalim ng Proteksyon ng Ina ng Diyos, upang hindi sila mapahiya, hindi masindak, hindi mawalan ng pananampalataya sa Proteksyon na ito at hindi umalis sa Athos hanggang sa Iberian Icon ng Ina ng Iniwan siya ng Diyos; upang ang mga monghe ay manatili sa pagsisisi at pag-asa ng kaligtasan, sa katahimikan, kababaang-loob at pagsunod, sinusubukang pangalagaan nang walang kabuluhan ang maliit na natitira pa sa dating matayog na buhay monastik. Para sa kasamaan ng masasama, ang Banal na Bundok ay lulubog sa dagat, ito ay kapag ang Ina ng Diyos ay inalis ang Kanyang Proteksyon mula sa Kanyang mana. Dapat magmadali ang mga banal na monghe na umalis sa Athos sa sandaling umalis ang mahimalang Iberian icon. Nagbukas ang santo na may magagandang detalye tungkol sa mga panahon ng Antikristo: tungkol sa pandaigdigang anarkiya na mauuna sa pagdating ng Antikristo, tungkol sa kung kailan ito dapat asahan, tungkol sa antas ng kasamaan ng huling henerasyon, tungkol sa kung gaano kahirap ito para sa puso ng tao na tanggapin ang selyo ng Antikristo, tungkol sa mga sermon ni Enoc at Elijah...
Maraming hula ng Monk Nilus ang natupad na, ngunit karamihan sa kanyang hinulaang ay nagkakatotoo sa harap ng ating mga mata.
Sa pangkalahatan, ang mga hula ng monghe ay nakikilala sa pamamagitan ng kamangha-manghang katumpakan. Upang hindi maging walang batayan, ibibigay namin ang isa sa mga hula na nagkatotoo.
Sa isang mahimalang pagpapakita na naganap noong 1817, sinabi ng Monk Nil sa monghe na si Feofan:
“Kapag lumipas ang apat na dalawampu't limang taon, ano kaya ang magiging buhay ng monastiko noon? Ngunit kung lumipas din ang isa pang tatlong dalawampu't limang taon: sinasabi natin ang bilang ng ikapitong taon at lima, na umaakyat sa gitna ng ikawalo, doon sa gitna ng bilang ng lima, anong kalituhan ang magaganap mula sa ikaapat hanggang sa ikalima. ?.."
Ang tagapagsalin ng Ruso ng isang aklat na inilathala noong 1912 upang ipaliwanag ang talatang ito (bahagi II, kab. 31, p. 170) ay naglalagay ng tala ng mga unang eskriba na nabuhay noong huling siglo.
“Tandaan sa mga unang naglalarawan: sinabi ito ng santo kay Theophanes noong tag-araw ng Nativity of Christ, 1817; mula sa paglikha ng mundo - 7325th. Samakatuwid, ang sabi ng santo: kapag lumipas ang apat na dalawampu't limang taon, iyon ay, isang daang taon, at ang taong 7425 (1917) ay dumating, kung gayon ano ang mangyayari sa buhay monastik? Kung, gayunpaman, ang iba pang tatlong dalawampu't limang taon ay lumipas, iyon ay, 75 taon, at ang taong 7500 (1992) ay dumating, "ang bilang ng ikapitong taon at lima," iyon ay, pitong libo at limang daang taon, " umakyat sa kalahati ng walo," iyon ay, kapag naabot natin ang kalagitnaan ng ikawalong siglo (millennium), pagkatapos doon sa kalagitnaan ng lima, iyon ay, ang ikalimang siglo, "kung anong kalituhan ang magiging (mula ikaapat hanggang ikalima) ?"
Naniniwala kami na mula sa ikaapat hanggang sa ikalima, gaya ng sabi ng santo, mayroong mula 7400 hanggang 7500; ito sa palagay namin; kung sino ang mas makakapag-interpret
| 1817 = 7325 +100 =+100 —————— 1917 = 7425 + 75 =+ 75 —————— 1992 = 7500 — 50 =- 50 —————— 1942 = 7450 |
Kami, na naninirahan noong 1989, ay nakikita ng aming sariling mga mata kung ano ang naging monasticism mula noong 1917 (7425 mula sa paglikha ng mundo) - ito ay halos nawala. At tungkol sa kalituhan na naganap noong taong 7450 mula sa paglikha ng mundo o 1942 mula A.D. - ang kritikal na taon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig - alam ng lahat.
Ang kahanga-hangang katumpakan ng mga natupad na hula sa mga hula ay nag-uudyok sa atin na ipaalam sa mambabasa ang mga propesiyang iyon na nakapaloob sa mga Broadcast na hindi pa nagkakatotoo (o nagsisimula pa lamang na magkatotoo).
PROPESIYA TUNGKOL SA MOUNT ATHONS AT ANG PAG-ALIS DITO NG IVERIAN ICON NG INA NG DIYOS (Bahagi III, Ch. 94)
O pinaka kagalang-galang na mga ama, ang pagtanggal ng Kaligtasan ay magiging ganito.
Una, sa maikling panahon sa hinaharap, ang monasteryo ay mayayanig, kung saan ang mukha ng Reyna ng Kaligtasan ay nabubuhay. Nangangahulugan ito na mararamdaman ng insensible earth na kailangan nitong maghirap mula sa Tagapangalaga nito, Na nagpapanatili nito hanggang sa araw na ito. Pagkatapos ng pagyanig, ang lahat ng mga puno na itinanim ay manginginig at yuyukod ang lahat ng mga nakatanim, sabi namin, lahat ng mga nakaugat, para sa kapakanan ng Reyna sa pagkabihag (iyon ay, magkakaroon ng isang martir ng mga monghe ng Orthodox sa Burol). Si Athos ay matalo sa isang kakila-kilabot na ingay, isang manipis na boses ang lalabas; kapag ang mukha ng Our Lady Theotokos ay umalis, magkakaroon ng isang kakila-kilabot at nanginginig na palatandaan.
Ang magiging tanda ay ito: ang lahat ng mga simbahan ay yuyuko para sa pag-alis ng Kaligtasan, tulad ng isang alambre sa Kaligtasan at isang busog. Dahil dito, sinasabi Ko sa iyo, ang kawalang-malay ay mararamdaman, at ang pakiramdam ay magdidilim, at hindi mapagtatanto na ang Kaligtasan ay binawi. Kaya, sinasabi ko sa inyo, karamihan sa mga kagalang-galang na ama, hangga't ang mukha ng Our Lady Theotokos ay nasa loob ng Bundok na ito, huwag hayaang kumilos ang sinuman na umalis sa tapat na Bundok na ito; sa sandaling lumipat siya upang lisanin ang matapat na Bundok na ito, kailangan niyang mahanap agad ang parusa sa kanyang kaluluwa at katawan (allowance). Kapag nakita nila na ang icon ng All-Holy ay umalis mula sa tapat na Bundok na ito, pagkatapos ay umalis ka rin, kung saan mo gusto, panatilihing buo at malinis ang panata ng buhay monastiko.
PROPETIKONG KATANGIAN NG MGA TAO BAGO ANG WAKAS NG MUNDO (Bahagi I, Ch. 28)
Kung ang ikapitong bilang ng mga taon at limang pataas na taon ay dumaan sa kalahating punto ng ikawalong...
Ano kaya ang magiging pagnanakaw? Anong uri ng katapangan, pangangalunya, incest, kahalayan ang magiging pagkatapos? Sa anong pagbaba ang mga tao kung gayon, sa anong katiwalian sa pamamagitan ng pakikiapid? Pagkatapos ito ay higit na mapahiya sa pamamagitan ng mahusay na pag-aaway (pagkagumon sa mga pagtatalo), sila ay patuloy na mag-aaway at hindi makakahanap ng alinman sa simula o wakas. Pagkatapos ay magpupulong ang Ikawalong Konseho upang lutasin ang hindi pagkakaunawaan, at upang ipakita ang mabuti sa mabuti at masama sa masama ... ang mabuti ay ihihiwalay sa masama, i.e. Ang mga orthodox na mananampalataya ay mula sa mga erehe, at sa ilang maikling panahon ang mga tao ay magiging mapayapa ... Ngunit pagkatapos ay muli nilang ibabalik ang kanilang disposisyon (mabuti) at magiging masama sa pamamagitan ng masamang kamatayan ng mga namamatay, upang hindi nila malaman kung ano ang a kapatid na lalaki at kung ano ang isang kapatid na babae ay, kung ano ang isang ama at ina, at kung ano ang ina at ang kanyang anak na lalaki ay hindi makikilala ang korona ng kasal. Magkakaroon lamang sila ng isang pagkawasak, ang isa ay mahuhulog sa pagkawasak, tulad ng Sodoma at Gomorra, i.e. at limang taong matuwid ay hindi masusumpungan ... At ang isang kapatid na lalaki ay magkakaroon ng isang kapatid na babae bilang asawa, ang isang ina ay magkakaroon ng isang anak na lalaki bilang asawa, ang anak ng ama ay papatay at mangangalunya sa ina, at iba pang mga kadiliman ng ang kasamaan ay papasok sa kaugalian. Hanggang sa ang masasamang gawain ay nagsimulang itanim sa mga tao, hanggang sa ang mga sakuna ay masusumpungan sa kanila ... Ang mga tao, kung mas maraming sakuna ang kanilang nadatnan, lalo silang maglilinang ng kasamaan, sa halip na magsisi, sila ay magiging galit sa Diyos. Ang mga kabangisan na gagawin ng mga tao ay hihigit pa sa mga kalupitan ng mga tao noong panahon ng baha. Ang bawat isa ay magsasalita lamang tungkol sa kasamaan, tanging masasamang hangarin, masamang pahintulot, tanging pakikipagtulungan sa kabila, lahat ay magkakaroon lamang ng masasamang gawa, pangkalahatang kasamaan na pagnanakaw, unibersal na kasamaan na pang-aapi, unibersal na kasamaan na paghihiwalay; unibersal na masamang paghihiwalay. Sa lahat ng ito, iisipin nilang maging ang gumagawa ng kasamaan ay maliligtas... Dahil dadami ang kasakiman, gayundin ang mga sakuna sa mundo.
PROPESIYA TUNGKOL SA PAGTITIWALA NG ANTIKRISTO (Bahagi I, Ch. 21-25)
Ang pag-ibig sa pera ay ang pangunguna ng Antikristo... Lahat ng naghanda at naghahanda sa mga tao para sa pananampalataya at pagsunod sa Panginoon ay, noon, at magiging katotohanan. Sa kabaligtaran, lahat ng bagay na naghahanda sa mga tao na tanggihan ang batas ng Diyos at ang kanilang Tagapagligtas ay isang kasinungalingan, ang kasinungalingang ito ay naghahanda sa ekonomiya ng pagdating ng Antikristo at ang pagtanggap sa kanya ng sangkatauhan... damdamin ng isang tao, upang gawin ang isang tao na walang malay sa kanyang kaligtasan, upang siya, mula sa maraming pagmamalasakit sa laman, ay hindi makadama ng kaligtasan. Hindi mararamdaman ng mga tao ang alinman sa pagnanais para sa isang walang hanggang buhay sa hinaharap, o ang takot sa walang hanggang paghatol ... Oo, ang kaligtasan ay iiral at hindi aalisin sa mundo, ang pagkakataong maligtas at ang mga maliligtas ay mananatili. hanggang sa katapusan ng mundo. Oo, at pagkatapos ay magkakaroon ng kaligtasan, ngunit para kanino ito? Para sa mga hindi magpapasakop sa mga gawa ng antitype (mga nangunguna sa Antikristo)… Ang Antikristo ay ipanganganak mula sa maruming alibughang. Sa birhen na kahalayan na ito ay pagsasamahin, siya ang magiging yaman ng pangangalunya. Bawat kasamaan ng mundo, bawat karumihan, bawat katampalasanan ay mapapaloob dito. Ipinaglihi niya mula sa lihim na pakikiapid, sila ay magsasama-sama sa sinapupunan ng karumihan at, kasama ang kahirapan ng mundo, ay bubuhayin muli ... Isang bunga ang ililihi mula sa lihim na hindi likas na pakikiapid, na magiging lalagyan ng lahat ng kasamaan . ..
Ang prutas na ito ay isisilang sa mundo kapag pinaghirapan nito ang mundo ng mga birtud... Ngunit anong uri ng kahirapan ang sasapit sa mundo?..
Una, pinapahirapan nito ang mundo ng pagmamahal, pagkakaisa, kalinisang-puri.
Pangalawa, ang bawat nayon at lungsod ay naghihikahos mula sa pagkakasakop nito, ang mga nangingibabaw na tao ay lalayo sa lungsod, nayon at distrito, upang walang dominanteng tao sa lungsod, o sa nayon, o sa distrito.
Gayundin, ang Simbahan ay halos naghihirap sa pamamagitan ng kataas-taasang kapangyarihan ng espirituwal na mga awtoridad... Pagkatapos ng kahirapan na ito, lalamig ang pag-ibig sa marami( Mateo 24:12 ) kukunin sa medium holding(2 Tes. 2, 7) at ang isang marumi ay ipanganganak mula sa sinapupunan ng karumihan.
Pagkatapos ang maruming kapanganakan na ito ay magbubunga ng mga palatandaan at kababalaghan sa pamamagitan ng mga panaginip ng mga demonyo. Aakalain ng mundo na ang Antikristo na ito ay maamo at mababa ang puso, ngunit sa katotohanan siya ay magiging isang soro sa kanyang puso, isang lobo sa kanyang kaluluwa. Pagkalito ng mga tao ang kanyang magiging pagkain. Kapag ang mga tao ay bumaling (namatay), kung gayon ang Antikristo ay mabubuhay.
Ang kalituhan ng mga tao ay ito: paghatol, inggit, paghihiganti, poot, poot, kasakiman, katapangan, pagkalimot sa pananampalataya, pangangalunya, pagmamayabang ng pakikiapid. Ang kasamaang ito ay magiging pagkain ng Antikristo. Kabaligtaran sa paraan na ang brasno ni Kristo ay natupad sa pamamagitan ng kalooban ng Kanyang Ama, kaya ang brasno ng Antikristo ay magiging katuparan ng kalooban ng kanyang ama na diyablo. Ito ang magpapakain sa Antikristo.
At ang Antikristo ay magiging pinuno sa mga lungsod, sa mga nayon at sa mga distrito ng mga nayon, pagkatapos na walang magiging pinuno sa mga nayon, mga lungsod at mga distrito sa kanayunan. Pagkatapos ay aagawin niya ang kapangyarihan sa mundo, magiging tagapamahala ng mundo, at magsisimulang pamunuan din ang damdamin ng tao. Ang mga tao ay maniniwala sa kanyang sasabihin, dahil siya ay kikilos bilang isang autocrat at autocrat para sa pagkawasak ng kaligtasan. Ang mga tao, na naging mga sisidlan na ng diyablo, ay magkakaroon ng matinding pagtitiwala sa Antikristo, gagawin siyang nag-iisang pinuno at autocrat sa mundo, dahil siya ang magiging instrumento ng diyablo sa kanyang huling pagtatangka na puksain ang Kristiyanismo sa balat ng lupa. Dahil nasa kapahamakan, iisipin ng mga tao na siya ang Kristo na Tagapagligtas at gagawin niya ang kanilang kaligtasan. Pagkatapos ay mapabayaan ang Ebanghelyo ng Simbahan.
Pagkatapos, kapag ang pagkawasak ay nagdudulot ng malaking kapahamakan sa mundo, pagkatapos, sa panahon ng mga kalamidad na ito, ang mga kakila-kilabot na palatandaan ay magaganap. Darating ang isang kakila-kilabot na taggutom, at isang matinding kagutuman (gluttony) ang aatake sa mundo. Kung ikukumpara sa kung gaano karami ang kinakain ng isang tao sa kasalukuyang panahon, pagkatapos ay kakain siya ng pitong ulit at hindi mabusog. Darating ang malaking kapighatian sa lahat ng dako. Pagkatapos ay magbubukas ang mga mapag-imbot sa kanilang mga kamalig (ang kayamanan ay aalisin, ang pag-aari ay ipapapantay sa batayan ng pagkakapantay-pantay ng lahat). Pagkatapos ang ginto ay bababa na parang dumi sa kalsada.
At pagkatapos, sa panahon ng hinulaang sakuna na iyon, ang Antikristo ay magsisimulang magbuklod sa mga tao ng kanyang selyo, diumano'y upang iligtas sila mula sa kapahamakan gamit ang tanda na ito (para sa mga may tatak lamang, ayon sa Apocalypse 13, 17, ang ibebenta ng tinapay. ). Marami ang mamamatay sa mga kalsada. Ang mga tao ay magiging tulad ng mga ibong mandaragit na sumusulpot sa bangkay, kanilang lalamunin ang mga bangkay ng mga patay. Ngunit anong uri ng mga tao ang lalamunin ang mga katawan ng mga patay? Ang mga natatakan ay tinatakan ang Antikristo. Ang mga Kristiyano, kahit na hindi sila bibigyan o ipagbibili ng tinapay dahil sa kawalan ng selyo sa kanila, ay hindi kakain ng mga bangkay. Yaong mga natatakan, sa kabila ng pagkakaroon ng tinapay sa kanila, ay magsisimulang lamunin ang mga patay. Sapagkat kapag ang isang tao ay natatakan ng selyo, ang kanyang puso ay magiging higit na walang pakiramdam, na hindi makatiis ng gutom, ang mga tao ay kukuha ng mga bangkay, at kahit saan, nakaupo sa gilid ng kalsada, lalamunin sila.
Ang mga sumusunod ay isusulat sa selyo: "Ako ay sa iyo" - "Oo, ikaw ay akin." "Pumupunta ako sa pamamagitan ng kalooban, hindi sa pamamagitan ng puwersa." "At tinatanggap kita ayon sa iyong kalooban, at hindi sa pamamagitan ng puwersa." Ang apat na kasabihan, o mga inskripsiyon, ay ipapakita sa gitna ng sinumpaang selyong iyon.
Naku, kawawa naman siya na tinatakan ng selyong ito! Ang isinumpang selyong ito ay magdadala ng malaking kapahamakan sa mundo. Ang mundo ay magiging labis na inaapi na ang mga tao ay magsisimulang lumipat sa iba't ibang lugar. Ang mga katutubo, na nakikita ang mga dayuhan, ay magsasabi: “O kapus-palad na mga tao! Paano ka nagpasya na iwanan ang iyong sarili, kaya mataba, mga lugar at pumunta sa isinumpang lugar na ito, sa amin, na walang pakiramdam ng tao na natitira?! Kaya't sasabihin nila sa bawat lugar kung saan lilipat ang mga tao ... Pagkatapos, ang Diyos, na nakikita ang kalituhan ng mga tao, kung saan sila ay nasa masamang paghihirap, na lumilipat mula sa kanilang lugar, ay mag-uutos sa dagat na kunin ang init na dating katangian ng ito, na dati nitong taglay, upang hindi tumawid ang mga tao para sa paninirahan sa bawat lugar. At kapag ang Antikristo ay umupo sa kanyang trono, kung gayon ang dagat ay kumukulo gaya ng tubig na kumukulo sa isang kaldero. Kapag ang tubig ay kumukulo ng mahabang panahon sa isang boiler, ito ba ay sumingaw na may singaw? Gayon din ang mangyayari sa dagat. Habang kumukulo, ito ay sumingaw at mawawala na parang usok sa balat ng lupa. Nalalanta ang mga halaman sa lupa. Ang mga puno ng oak at lahat ng mga sedro, lahat ay matutuyo sa init ng dagat, ang mga ugat ng tubig ay matutuyo, ang mga hayop, mga ibon at mga gumagapang ay mamamatay lahat.
Ang araw ay iikot tulad ng isang oras, isang linggo tulad ng isang araw, isang buwan tulad ng isang linggo, at isang taon tulad ng isang buwan. Dahil sa katusuhan ng tao ang mga elemento ay naging tensiyonado, nagsimulang bumilis at pilitin pa, upang ang bilang na ipinropesiya ng Diyos para sa ikawalong bilang ng mga siglo ay magtatapos sa lalong madaling panahon.
Kapag nakita ng sinumpaang kaluwalhatian sina Enoc at Elias, na nangangaral at nagsasabi sa mga tao na huwag tanggapin ang selyo ng Antikristo, iuutos niyang dakpin sila. Kukumbinsihin ng mga propeta ang mga tao na huwag tanggapin ang selyo ng Antikristo. Sasabihin nila na ang sinumang magpakita ng pasensya at hindi natatakan ng selyo ng Antikristo ay maliligtas, at tiyak na tatanggapin siya ng Diyos sa paraiso, sa kadahilanang hindi niya tinanggap ang selyo. At hayaan ang lahat na markahan ng isang matapat na krus, na gumagawa ng isang tanda para sa bawat oras, dahil ang selyo ng krus ay nagpapalaya sa isang tao mula sa pagdurusa ng impiyerno; ang selyo ng Antikristo ay humahantong sa isang tao sa impiyernong pagdurusa. Kung ikaw ay nagugutom at nangangailangan ng pagkain, maging matiyaga sandali, at ang Diyos, na nakikita ang iyong pagtitiis, ay magpapadala sa iyo ng tulong mula sa itaas; ikaw ay bubuhayin (sa literal: mabusog sa buhay) sa tulong ng Kataas-taasang Diyos. Kung wala kang pasensya, ipi-print ka ng selyo ng maruming haring ito, pagkatapos ay magsisi ka sa bandang huli.
Sasabihin ng mga tao kina Enoc at Elias, "Bakit ang mga nakatanggap ng selyo ay nagpapasalamat sa Antikristo?" Pagkatapos ay sasabihin nina Enoc at Elias: “Sila ay nagpapasalamat, ngunit sino ang nagpapasalamat (na nagpapasalamat sa kanila sa pamamagitan ng kanilang mga labi)? Hindi ang mga tao ang nagpapasalamat, ngunit ang press mismo ay nagpapasalamat lamang, ang malisya, na nangibabaw sa mga tao, ay nagpapahayag ng kagalakan at kagalakan sa pamamagitan ng kanilang mga labi, dahil nagawa nitong sirain ang mga taong ito, tulad ng nangyayari sa mga kontrabida na nagtagumpay at nagagalak sa isang krimen na nagawa. At ano ang kanilang pasasalamat? Ang kanilang pasasalamat ay nagpapahiwatig na si Satanas ay umupo sa kanila, naisip ang kanyang sarili sa pakiramdam ng isang tao, at ang tao ay hindi alam kung ano ang nangyayari sa kanya. Siya na nagpapahanga sa sarili sa Antikristo ay nagiging demonyo; bagama't sinasabi niyang hindi raw siya nakakaramdam ng gutom o uhaw, gayunpaman, lalo siyang nagugutom at nauuhaw, at hindi lamang higit pa, kundi pitong ulit din laban sa iyo.
Pasensya ka na lang saglit. Hindi mo ba nakikita na ang tumanggap ng selyo ng Antikristo ay hindi mabubuhay, siya ay patay sa espiritu at walang hanggang pagdurusa ang naghihintay sa kanya? Gusto mo bang mapahamak na may tatak sa walang hanggang pagdurusa, upang ikaw ay makasama doon sa mga tinatakan nito, kung saan magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin(Mateo 25:30)?”
At mangangaral sina Enoc at Elijah sa mga tao na may maraming iba pang mga payo.
Maririnig ng Antikristo na ang dalawang tao ay nangangaral, na tinatawag siyang isang mambobola, isang mangkukulam, isang manlilinlang at isang mapanlinlang na demonyo. Nang marinig niya ito, nagalit siya, inutusan silang dakpin, dalhin sa kanyang sarili, at sa pamamagitan ng mapang-puri na mga salita ay tinanong sila: “Anong uri kayo ng nawawalang tupa, sapagkat hindi kayo tinatakan ng maharlikang tatak?” Pagkatapos ay sasabihin nina Enoc at Elias: “Isang mambobola at isang manlilinlang! demonyo! napakaraming kaluluwa ang napahamak sa impiyerno dahil sa iyong kasalanan! Sumpain ang iyong tatak kasama ng iyong kaluwalhatian! Itong isinumpa mong selyo at nilapastangan na kaluwalhatian ang nagdala sa mundo sa pagkawasak, ang iyong kamatayan ay nagdala sa mundo sa ganitong estado, ang mundo ay namatay at ang wakas nito ay dumating ... "
Maririnig ni Antikristo ang gayong mga salita mula kina Enoc at Elias at sasabihin sa kanila: "Paano kayo maglakas-loob na magsalita ng ganyan sa harap ko, isang autocrat at isang hari?" At sasagot si Elias: "Hinahamak namin ang iyong kaharian, ngunit isinumpa namin ang iyong kaluwalhatian, kasama ang iyong tatak."
Pagkatapos ay magagalit ang Antikristo, nang marinig ang gayong mga mapanghamak na sagot, siya ay magiging tulad ng isang asong baliw at papatayin sila ng kanyang sariling mga kamay.
Matapos ang pagpatay kina Enoc at Elijah, pakakawalan ng Antikristo ang kanyang pinakamasamang mga anak, bibigyan ng kalayaan ang mga masasamang espiritu na hanggang ngayon ay pinigilan niya.
Ang mga batang ito, o mga espiritu ng kasamaan, ay: pangangalunya, pakikiapid, sodomiya, pagpatay, pagnanakaw, pagnanakaw, pagsisinungaling, pagbebenta at pagbili ng mga tao, pagbili ng mga batang lalaki at babae para gumala kasama nila, tulad ng mga aso sa lansangan. At ang Antikristo ay mag-uutos sa mga espiritu ng kasamaan, masunurin sa kanya, upang dalhin ang mga tao sa punto kung saan ang mga tao ay gumawa ng sampung beses na mas masama kaysa sa dati. Ang kanyang pinakamasamang mga anak ay tutuparin ang nakapipinsalang utos na ito at magmadali sa pagkasira ng kalikasan ng tao na may iba't ibang kasamaan. Mula sa tumaas na pag-igting at matinding enerhiya ng kanyang pinakamaawaing mga anak, ang kalikasan ng tao sa mga tao ay mamamatay sa senswal at pag-iisip ...
Ang mga tao, na naging napaka tuso sa kaluluwa, at sa katawan ay nababawasan, ay magiging 1 3/4 arshin ang taas (1 arshin \u003d 71.12 cm), sinasabi namin: limang span (1 span \u003d 17.78 cm) ang haba ng ang katawan ng tao (mula 88.9 hanggang 124.5 cm). Sa pamamagitan ng mga gawa ng kanilang katusuhan, ang mga taong ito ay hihigit sa mga demonyo at magiging isang espiritu sa mga demonyo.
Makikita ng Antikristo na ang kalikasan ng tao ay naging mas tuso at walang kabuluhan kaysa sa kanyang pinakamasamang mga anak, siya ay lubos na magalak na ang kasamaan ay dumami sa sangkatauhan, ang mga likas na katangian ng tao ay nawala, at ang mga tao ay naging mas tuso kaysa sa mga demonyo ...
At ngayon, sa Antikristo, na nagagalak sa paningin ng kasamaan ng tao, isang "dobleng talim na tabak" ang biglang makakatagpo mula sa itaas, na kung saan siya ay hahampasin, at ang kanyang maruming espiritu ay aalisin sa kanyang maruming katawan.
Sa pagkamatay ng Antikristo, magkakaroon ng katapusan ang pagpatay sa mga tao. Sinimulan ni Cain ang pagpatay, ang antitype (Antichrist) ay gagawa ng wakas, ito ay magtatapos sa kanya.
Ano ang mangyayari ayon dito - ang Diyos lamang ang nakakaalam. Isa lang ang alam natin, na ang mga gawaing ginawa sa buhay ng bawat tao ay aayusin upang ang mabubuting gawa ay maihiwalay sa masasamang gawain, kung paano inihihiwalay ng pastol ang mga tupa sa mga kambing( Mateo 25:32 ).
Propesiya ng Myrrh-streaming Nile.
Ayon sa patotoo ng monghe ng Athos na si Theophanes, noong Enero 18, 1817, ang Monk Nil the Myrrh-streaming ay nagpakita sa kanya, at sa isang mahabang pag-uusap, sa ilalim ng pagkukunwari ng isang matanda, ay kinausap siya ng "Broadcasting", na kung saan ang monghe. Theophanes, sa pamamagitan ng "biyaya ng Banal na Espiritu", pagkatapos ay isinulat nang detalyado sa tulong ng isang karampatang kaibigan ni Padre Gerasim. Inilathala nila ang kanilang manuskrito ng Broadcast noong 1819 sa Greece.
[Nil the Myrrh-streaming (namatay noong 1651) - isang ermitanyo ng Athos, isang matuwid na tao, na kilala bilang isang masigasig na naglalantad ng paglihis ng Athos monasticism, ang may-akda ng ascetic writings, ay ipinanganak noong ika-16 na siglo sa Morea, sa modernong Greece. Sa kanyang mga unang taon, nawalan siya ng kanyang mga magulang at pinalaki ng kanyang tiyuhin, si Hieromonk Macarius.
Ang pagnanais para sa mga dakilang gawa sa gawaing monastic ay humantong sa tiyuhin at pamangkin sa Mount Athos. Matapos ang kamatayan ng kanyang pinagpalang tiyuhin, umakyat sa mas mataas na espirituwal na mga gawa, si Nil ay nanirahan sa isang mabatong kuweba, kung saan nagtayo siya ng isang maliit na templo para sa kanyang sarili, at nanirahan doon sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang Monk ay niluwalhati ng masaganang pag-agos ng nakapagpapagaling na mira, na umagos palabas sa isang mabatong kuweba, kung saan matatagpuan ang mga banal na labi ng Myrrh-streaming Nile. Ang pangalan ng Reverend ay lalong nakilala pagkatapos ng kanyang paglitaw mula sa kabilang buhay hanggang sa monghe na si Theophan at ang paglitaw ng aklat na Posthumous Broadcastings of the Monk Nil the Myrrh-streaming.
Ang mga teologo at teologo ay nangangatwiran na ang "Broadcasting" dahil sa yaman ng materyal ay may karapatang kumuha ng isang kilalang lugar sa mga sikat na gawa tulad ng: "The Ladder", "Words" of St. Ephraim the Syrian, Isaac the Syrian o Macarius the Great.
Ngayon, ang "Broadcasting" ay umaakit ng pansin din sa katotohanan na marami silang sinasabi tungkol sa modernong kapalaran ng ating mundo.
Binalaan ng monghe ang mga monghe na naghahanap ng kaligtasan sa Banal na Bundok upang hindi sila mawalan ng pananampalataya at hindi umalis sa Athos hangga't hindi ito iniwan ng Iberian Icon ng Ina ng Diyos, dahil sa kasamaan ng mga tao sa Europa, lulubog ang Banal na Bundok. patungo sa dagat. Ang mga banal na monghe ay dapat magmadaling umalis sa Athos sa sandaling umalis ang mahimalang Iberian icon:
Si Athos ay matalo sa isang kakila-kilabot na ingay, isang manipis na boses ang lalabas; kapag ang Mukha ng Ginang ng ating Ina ng Diyos ay umalis, magkakaroon ng isang kakila-kilabot at nanginginig na tanda. Ang magiging tanda ay ito: ang lahat ng mga simbahan ay yuyuko para sa pag-alis ng Kaligtasan, tulad ng isang alambre sa Kaligtasan at isang busog. Dahil dito, sinasabi Ko sa iyo, ang kawalang-malay ay mararamdaman, at ang pakiramdam ay magdidilim, at hindi mapagtatanto na ang Kaligtasan ay binawi.
Kaya, sinasabi ko sa inyo, karamihan sa mga kagalang-galang na ama: hangga't ang mukha ng Ina ng ating Ina ng Diyos ay nasa loob ng Bundok na ito, huwag hayaang kumilos ang sinuman na umalis sa tapat na Bundok na ito. Sa sandaling lumipat siya upang lisanin ang tapat na Bundok na ito, kailangan niyang mahanap agad ang parusa ng kanyang kaluluwa at katawan sa kanya. Kapag nakita nila na ang icon ng All-Holy One ay umalis mula sa tapat na Bundok na ito, kung gayon, pumunta ka rin kahit saan, panatilihing buo at dalisay ang iyong panata ng buhay monastikong” (“Posthumous broadcast of the Monk Nilus the Myrrh-streaming Athos”, Edisyon ng Cell of the Annunciation ni Elder Parthenius on Athos, p. 317).
Binuksan din ng Reverend ang "mga dakilang detalye" tungkol sa mga panahon ng "Antikristo": tungkol sa pandaigdigang anarkiya na mauuna sa pagdating ng "Antikristo", tungkol sa kung kailan ito dapat asahan, tungkol sa antas ng kasamaan ng populasyon ng Europa at ang mundo, tungkol sa kung paano ito kikilos sa mga puso ng tao, ang kanilang pagtanggap sa selyo (mga sermon tungkol sa pagpaparaya at katarungan) ng Antikristo, atbp.
* * *
Ngayon kilalanin natin ang isang bahagi ng propesiya ng Myrrh-streaming Nile, na inalis ang mga pangkalahatang parirala:
“... Ngayon ay taglagas na para sa monasticism, at ang reyna ng kapahamakan ay angkinin ito. Itanong mo: Ano ang taglagas na ito? Autumn ang panahon natin ngayon. Ngayon ay taglagas, kung saan ang biyaya ng buhay monastik ay namamatay. Ngunit kumapit ka […], kumapit ka sa kung ano ang hawak mo pa rin, baka ikaw ay magkasala sa pagsira sa buhay monastikong […]
Ngayon taglagas! Ang kumukupas na biyaya, ang kagandahan ng kaluluwa, iyon ay, ang dating kagandahan ng mga ascetic na kaluluwa sa monasticism. Parating na ang taglamig! Narinig ng reyna ng kapahamakan na ang monastikong buhay ay inabandona, tinawag ang pitong ulo na hayop ng kasamaan, sumakay sa halimaw na ito at inutusan siya: "Arihin!". Kinuha rin niya ang unang pigil ng pagsuway, monasticism, ibig sabihin, ang pagsunod ng mga monastics sa ranggo ng monastic at senior [...]
Ang pitong ulo na hayop ng kasamaan ay tumakbo sa pakiramdam ng monasticism at tumalon dito upang painumin ng monasticism ang tasa ng kawalan ng pakiramdam [...]
Kapag ang ikadalawampu't limang anibersaryo ay apat na minuto, ano ang magiging buhay ng monastiko noon?
Kapag tatlong dalawampu't limang taon na ang lumipas mula sa kanila, sasabihin natin: ang bilang ng ikapitong taon at limang umakyat sa gitna ng ikawalo, doon sa kalahati ng bilang ng lima, anong kalituhan ang magaganap mula sa ikaapat hanggang sa ikalima?
[Dahil dito ay sinasabi ko sa inyo: kapag ito ay apat; dalawampu't lima; tiya, kung gayon ano ang kampo; kung gayon, buhay monastiko?
Kung pumasa sila at;u; isa pang tatlo dalawampu't lima; ang bilang ng lima, anong kahihiyan ang magaganap;t mula sa ikaapat hanggang sa ikalima] (Bahagi II, kabanata 31: “Dalawang uri ng mga bisyo kung saan ang panalangin ay hindi maaaring tumahan sa isang tao”).
Kamakailan, ang mga monghe ng Orthodox ay nagsimulang lumihis sa kapahamakan ng kapahamakan, at linangin ang Landas ng kawalan ng batas. Humigit-kumulang 25 taon na ang nakalilipas, ang monasticism ay napalitan, ang pagkawasak ay sumalakay sa kapaligiran ng monasticism. Ang monasticism ay pinahirapan ng biyaya; kakaunti ang mga asetiko dito.
Kung sa loob ng dalawampu't limang taong ito ay sinalakay ng kapahamakan ang bilog ng monasticism nang napakadali, iyon ay, kung ang diwa ng makamundong multiplicity ng pangangalaga ay malakas na umunlad sa loob nito, kung gayon ano ang magiging buhay ng monastic kapag lumipas ang isa pang dalawampu't limang taon ?
At sa ikatlong dalawampu't limang taon, anong mapaminsalang kalawakan ang magkakaroon sa monasticism?
Sa pagtatapos ng ikaapat na dalawampu't limang taon, magkakaroon tayo ng: 7 at 4, i.e. - 7400 mula sa Paglikha ng mundo, anong uri ng kalooban ang matatanggap ng kamatayan sa monasticism?
[Sa huling pagkakataon, ang mga mopah ay nagsimulang lumihis sa kapahamakan ng kamatayan at itinaas ang landas ng kasamaan. Mga 25 taon na ang nakalilipas, ang monasticism ay nagsimulang lumiko, ang sakit ay sumalakay sa kapaligiran ng monasticism, ang monasticism ay naging mahirap sa pamamagitan ng biyaya, iyon ay, kakaunti sa kanila;
Kung sa loob ng dalawampu't limang taon na ito, sinalakay ng kamatayan ang bilog ng monasticism na may ganoong kagaan. lubos na lumalawak sa nom ang diwa ng makamundong kanyan, kung gayon ano ang magiging buhay ng monastic kapag isa pang dalawampu't libo;
; sa tr, tyem dalawampu't siyam, tin, anong mapanganib na kalawakan ng buhay, t sa er, d; monasticism;
Sa ikaapat, dalawampu't lima; anong klase; pagkatapos ay ang maharlika sa monasticism ay tatanggap ng kalooban;? ...] (Bahagi III "Ang pagkakalantad ng gr; hov ng mga banal na mountaineers ng nakaraang talahanayan; tiya", kabanata I, "Sa ngayon, ang asetiko espiritu nagsimulang magbago; ang asetiko na espiritu ay nagsimulang maging monastiko; at nagsimula itong madala ng kaguluhan”) […]
Sa oras na iyon, salamat sa kapangyarihan ng malaking kapahamakan at pakikiapid, mawawala sa mga tao ang biyaya ng Banal na Espiritu, na kanilang natanggap sa Banal na Bautismo, at mawawalan din sila ng pagsisisi. Ang mga Simbahan ng Diyos ay aalisan ng may takot sa Diyos at banal na mga pastol, at pagkatapos ay ang problema ay para sa mga Kristiyanong natitira sa mundo, na ganap na mawawalan ng kanilang pananampalataya, dahil sila ay pagkakaitan ng pagkakataon mula sa sinuman na makita ang Liwanag. ng kaalaman. Pagkatapos ay aalis sila sa mundo patungo sa mga banal na santuwaryo sa paghahanap ng kaginhawahan mula sa espirituwal na pagdurusa, ngunit saanman sila ay makakatagpo ng mga hadlang at mga hadlang.
Kung kailan ito?
Tanggapin ang tanda na ito, at malalaman mo kung paano ko sasabihin sa iyo: kapag inalis ko ang aking kamay sa kanila, pagkatapos ay magdaraos sila ng mga pagbabantay at mga Liturhiya na tumatakbo sa mataas na daan. Pareho silang magpapadala ng mga mensahe, at tatanggap ng mga mensahe ng iba't ibang nilalaman. At magpapakita sila ng mabuti sa mabuti at masama sa masama. Inihihiwalay ng magsasaka ang trigo sa ipa. Sila ay ititiwalag, ang mabuti ay ihihiwalay sa kasamaan, ang orthodox mula sa mga erehe, at sila ay magiging mapayapa sa ilang sandali.
Kapag nalalapit na ang panahon sa pagdating ng Antikristo, ang pag-iisip ng mga tao ay magdidilim mula sa mga pagnanasa ng laman, at ang kasamaan at katampalasanan ay lalong lalago. Ang mundo ay magiging hindi makikilala, ang hitsura ng mga tao ay magbabago at hindi posible na malinaw na makilala ang mga lalaki mula sa mga babae, salamat sa kawalanghiyaan sa pananamit at sa hugis ng buhok ng ulo. Mawawala ang pag-ibig. Ang mga Kristiyanong pastol ay magiging mapagmataas na asawang lalaki, na lubusang hindi makakilala sa pagitan ng kanan at kaliwa. Pagkatapos ay magbabago ang ugali at tradisyon ng Simbahan. Ang kahinhinan at kalinisang-puri ay mawawala, at ang pakikiapid at kahalayan ay maghahari […]
Ano kaya ang magiging pagnanakaw?
Anong uri ng katapangan, pangangalunya, incest, kahalayan ang magiging pagkatapos?
Sa anong pagbaba ang mga tao pagkatapos ay bababa, sa anong katiwalian sa pamamagitan ng pakikiapid?
Pagkatapos ay magkakaroon ng kalituhan na may malaking pag-aaway (pagkagumon sa mga pagtatalo), sila ay patuloy na mag-aaway at hindi makakahanap ng alinman sa simula o wakas. Pagkatapos ay magpupulong ang Ikawalong Konseho upang ayusin ang hindi pagkakaunawaan, at upang ipakita ang mabuti sa mabuti at masama sa masama […] ang mabuti ay ihihiwalay sa masama, i.e. mananampalataya mula sa mga erehe, at sa ilang sandali ang mga tao ay magiging kapayapaan […].
Ngunit pagkatapos ay ibabalik nila muli ang kanilang disposisyon, babaling sa kasamaan sa pamamagitan ng masamang kamatayan ng mga namamatay, upang hindi nila malaman kung ano ang isang kapatid na lalaki at kung ano ang isang kapatid na babae, kung ano ang isang ama sa kanyang ina, at kung ano ang isang ina. ay kasama ang kanyang anak, hindi nila makikilala kahit ang korona ng kasal. Magkakaroon lamang sila ng isang pagkawasak, ang isa ay mahuhulog sa pagkawasak, tulad ng Sodoma at Gomorra, i.e. at hindi magkakaroon ng limang matuwid […].
At ang isang kapatid na lalaki ay magkakaroon ng isang kapatid na babae bilang asawa, ang isang ina ay magkakaroon ng isang anak na lalaki bilang asawa, ang anak ng ama ay papatay at mangangalunya sa ina, at ang iba pang mga kadiliman ng kasamaan ay papasok sa kaugalian. Yamang ang masasamang gawa ay nagsimulang ihugpong sa mga tao, ang mga kalamidad ay darating sa kanila […]. Ang mga tao, kapag mas nakatagpo sila ng mga sakuna sa kanila, lalo silang maglilinang ng kasamaan, sa halip na magsisi, sila ay magagalit sa Diyos. Ang mga kabangisan na gagawin ng mga tao ay hihigit pa sa mga kalupitan ng mga tao noong panahon ng baha. Ang bawat isa ay magsasalita lamang tungkol sa kasamaan, tanging masasamang hangarin, masamang pahintulot, tanging pakikipagtulungan sa kabila, lahat ay magkakaroon lamang ng masasamang gawa, pangkalahatang kasamaan na pagnanakaw, unibersal na kasamaan na pang-aapi, unibersal na kasamaan na paghihiwalay; unibersal na masamang paghihiwalay. Sa lahat ng ito, iisipin nilang maging ang gumagawa ng kasamaan ay naligtas […]. Dahil dadami ang kasakiman, gayundin ang mga sakuna sa mundo […]” [“Posthumous broadcast of the Monk Nil the Myrrh-streaming Athos”. Edisyon ng Cell of the Annunciation ni Elder Parthenius sa Athos. Russian na edisyon Ang "Broadcasting" ay ginawa mula sa isang kumpleto at maingat na sinuri na listahan na natagpuan sa depositoryo ng libro ng Athos noong 1911, ay nai-publish sa Russian press noong 1912, pp. 170-175].
* * *
Sa Imperyo ng Russia, ang manuskrito ng Griyego ay nakilala pagkatapos ng 1830, ang libreng pagsasalin nito ay dinala ng mga peregrino na bumibisita sa Athos. Di-nagtagal, daan-daang mga na-transcribe na kopya ang kumalat sa buong bansa.
Nang tanungin ng paglilinaw ang pangalawang Great Optina Elder, si Reverend Father Macarius (Ivanov, 1788-1850), sumagot siya:
"Ang manuskrito, tulad ng iba pang mga propetikong aklat, kung nais mo, basahin, ngunit huwag pumunta sa mga subtleties, huwag mahulog sa tukso ng mga kalkulasyon at panghuhula ng mga kaganapan, ngunit manalangin sa Diyos na paliwanagan ang iyong isip at bigyan ka ng kapayapaan.
- Bakit ganun? tanong ng Reverend.
– Maguguluhan ka, tanging ang mga elder na umabot sa moral na pagiging perpekto at nakakuha ng karunungan na hindi naaabot ng mundo ang makakabasa ng mga naturang manuskrito. Ang aming mga batas ay hindi nagpapahintulot sa mga espirituwal na pagkuha na kunin sa labas ng mga pader ng monasteryo at protektahan ang mga asetiko mula sa mga makamundong tukso. Ang pagbabasa ng gayong mga manuskrito sa mundo ay pagpapailalim sa iyong kaluluwa sa isang malaking tukso, at sino ang nakakaalam kung maaari mong labanan ang tukso […].”
Ang sagot na ito ng matanda ay napagtanto ng mga monghe bilang isang hindi mapag-aalinlanganang postulate, ngayon ang lahat ng mga espirituwal na bata ay hiniling na huwag suriin ang mga kaganapan na nagaganap sa mundo.
* * *
Tandaan ng unang "mga mananaliksik" ng Orthodox:
“[…] “Ngayon ay taglagas, kung saan ang biyaya ng monastikong buhay ay nawawala,” i.e., ang pagbubunga mula sa Banal na Espiritu ay huminto.
"Aalisin ko ang aking kamay sa kanila," ibig sabihin, ang biyaya ng Banal na Espiritu ay aalisin ng Panginoon mula sa Simbahan sa huling panahon.
"Kamakailan lamang, ang mga monghe ng Orthodox ay nagsimulang lumihis sa kapahamakan ng kapahamakan, at upang linangin ang Landas ng kawalan ng batas" - iyon ay, ang mga monastics ay hindi maglalaan ng oras sa kawan mismo, ngunit maglalaan ng mas maraming oras upang isaalang-alang ang mga isyung pang-agham, teolohiko at pampulitika. , sa gayon sila ay lilipat mula sa espirituwal tungo sa makamundong, espirituwal na mga bagay, lalo na ang panalangin, ay mapipigilan.
Sinabi ito ng santo kay Theophan noong tag-araw ng Nativity of Christ noong 1817, o mula sa Paglikha ng mundo noong 7325. Samakatuwid, ang sabi ng Santo: kapag lumipas ang apat na dalawampu't limang taon, iyon ay, isang daang taon, darating ang taong 7425, kung gayon ano ang magiging buhay ng monastiko?
Kung ang mga minuto ay 75 taon pa rin, kung gayon ang taong 7500 ay darating, iyon ay, pitong libo at limang daang taon, "aakyat sa kalahati hanggang walo," iyon ay, kapag ito ay umabot sa kalagitnaan ng ikawalong milenyo, kung gayon anong malaking kalituhan ang mangyayari. maging kabilang sa mga bansa. Naniniwala kami na mula ikaapat hanggang ikalima, gaya ng sabi ni (Saint), iyon ay, mula 7400 hanggang 7500 […]” [“Posthumous broadcast of the Monk Nil the Myrrh-streaming Athos”, Edition of the Cell of the Annunciation by Elder Parthenius on Athos, 1912, p. 176].
* * *
Sa "Posthumous broadcast ng Monk Nilus the Myrrh-streaming Athos" ["The Orthodox Way", Jordanville, 1991], ang talababa sa tekstong ito ay nagsasabi:
“Ang mga Kristiyanong pastol ay magiging mapagmataas na asawang lalaki, ganap na hindi matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng kanan at kaliwa. Pagkatapos ay magbabago ang mga moral at tradisyon ng Simbahan - tingnan ang hula ni St. Athanasius the Great tungkol sa paglipat ng kapangyarihan ng simbahan sa mga kamakailang panahon sa mga kamay ng mga makamundong dignitaryo at ang hula ni St. Seraphim ng Sarov tungkol sa pagbagsak patungo sa katapusan ng hierarchal na ranggo at ang kahirapan dito ng kasigasigan para sa kaluwalhatian ng Diyos. Gayundin, sa pagtuturo ng Optina Elders, sinasabi na sa mga nakaraang panahon ay walang mga taong may karanasan at bihasa sa espirituwal na buhay sa mga trono ng mga santo at sa mga monasteryo, at bilang resulta ng pangkalahatang kahirapan ng kabanalan, mga heresies. at ang mga schism ay papasok sa Simbahan, at malilinlang ang marami, at kung paano, sa wakas, ang mga erehe ay kukuha ng kapangyarihan sa Simbahan at ilalagay ang kanilang mga lingkod sa lahat ng dako at sa lahat ng posibleng paraan ay aapihin at paalisin ang mga tunay na lingkod ng Diyos.
* * *
Ang mga modernong mananaliksik ng "Broadcasting" ay dinagdagan ang interpretasyong ito:
"Sa pangkalahatan, ang mga propesiya ng Reverend ay nakikilala sa pamamagitan ng kamangha-manghang katumpakan. Upang hindi maging walang batayan, ibibigay namin ang isa sa mga hula na nagkatotoo.
Sa isang mahimalang pagpapakita na naganap noong 1817, sinabi ng Monk Nil sa monghe na si Feofan:
“Kapag lumipas ang apat na dalawampu't limang taon, ano kaya ang magiging buhay ng monastiko noon?
Ngunit kung lumipas ang isa pang tatlong dalawampu't limang taon, sasabihin natin: ang bilang ng ikapitong taon at lima, na umaakyat sa gitna ng ikawalo, doon sa gitna ng bilang ng lima, anong kalituhan ang magaganap mula sa ikaapat hanggang sa ikalima. ?
"Isang tala mula sa mga unang manunulat: sinabi ito ng santo kay Theophanes noong tag-araw ng Nativity of Christ 1817 [mula sa Paglikha ng mundo - 7325]. Samakatuwid, ang sabi ng santo: kapag lumipas ang apat na dalawampu't limang taon, iyon ay, isang daang taon, at ang taong 7425 (1917) ay dumating, kung gayon ano ang mangyayari sa buhay monastik? Kung, gayunpaman, ang iba pang tatlong dalawampu't limang taon ay lumipas, iyon ay, 75 taon, at ang taong 7500 (1992) ay dumating, "ang bilang ng ikapitong taon at lima", iyon ay, pitong libo at limang daang taon, " umakyat sa kalahati hanggang walo", iyon ay, kapag naabot natin ang kalagitnaan ng ikawalong siglo (millennium), pagkatapos doon sa "gitna ng lima", iyon ay, ang ikalimang siglo, "kung ano ang magiging kaguluhan (mula sa ikaapat hanggang sa panglima)?"
Naniniwala kami na mula sa "ikaapat hanggang ikalima", gaya ng sabi ng santo, ay mula 7400 hanggang 7500: 1817 = 7325 +100 = 1917 = 7425 + 75 = 1992 = 7500 - 50 = 1942 = 7450
Kami, na naninirahan noong 1996, ay nakikita ng aming sariling mga mata kung ano ang naging monasticism mula noong 1917 (7425 mula sa Paglikha ng mundo) - ito ay halos nawala. Tungkol naman sa "pagkalito" na naganap noong taong 7450 mula sa Paglikha ng mundo o noong 1942 mula A.D. - ang kritikal na taon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, kung gayon alam ng lahat "(" Sa huling kapalaran ng ating mundo. Tatlong pananaw mula sa iba't ibang panahon ", Otchiy Dom publishing house, Moscow, 1997).
* * *
Ang ganitong interpretasyon ng "Broadcasting", upang magsagawa ng mga kalkulasyon mula sa sandali ng paglitaw, iyon ay, mula 1817, ay matatagpuan sa maraming mga gawa na nakatuon sa interpretasyon ng propesiya ng St. Nil the Myrrh-streaming.
Gayunpaman, gaano ito katotoo?
Pagkatapos ng lahat, ang mga tagapagsalin sa ilang kadahilanan ay hindi isinasaalang-alang ang simula ng hula, na nagbabasa:
"Mga 25 taon na ang nakalilipas, ang monasticism ay umikot, ang kamatayan ay sumalakay sa kapaligiran ng monasticism" - ang pangitain ay noong 1817, na nangangahulugang 25 taon na ang nakakaraan ay nangangahulugang 1792 - ang oras ng Rebolusyong Pranses, iyon ay, ang panimulang punto ay hindi dapat kunin mula sa sandaling lumitaw ang Reverend Monk Feofan, ngunit mula noong 1792.
"Ang monasticism ay pinahirapan ng biyaya; kakaunti ang mga asetiko dito. Ang diwa ng makamundong multi-pag-aalaga ay malakas na binuo sa kanya" - sa panahong ito mayroong isang napakalaking pag-alis ng populasyon, kapwa sa Europa at sa Imperyo ng Russia, mula sa Katolisismo at Orthodoxy ng estado. Napakalaking bagay na noong 1815 ay ibinaling ng pamahalaan ang pansin nito sa hindi pangkaraniwang bagay na ito sa buhay ng Russian Orthodox Church.
Ang balisang Emperador Alexander I ay nagtakda sa harap ng mga miyembro ng Konseho ng Estado ng tungkuling patahimikin ang milyun-milyong mga schismatics "sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanila ng kalayaang sumamba," ngunit upang ang nangingibabaw na Simbahang Ortodokso ay ganap na ligtas mula sa anumang pinsala mula sa pagkakahati.
Ang mananaliksik ng Russian schism na si Andrei Pechersky (P.I. Melnikov, 1818-1883) ay sumulat:
“Ang kabiguan ng karaniwang pananampalataya ay kinilala ng lahat. Hindi nang walang dahilan, noong 1819, ang mga mangangalakal ng Yekaterinburg ay nakipag-usap sa Ministro ng Espirituwal na Gawain, si Prinsipe A.N. Golitsyn:
"Ang iyong Kamahalan ay hindi kilala kung kailan pinahintulutan ng gobyerno, na nagbibigay-katiyakan sa mga Lumang Mananampalataya, sa iba't ibang mga reklamo hanggang ngayon, na magkaroon ng mga simbahan ayon sa mga punto ng Metropolitan Platon. Ano ang nanggaling nito? Sa mga simbahang ito, ang ilan ay inabandona, ang iba ay nanatili sa ilang mga pamilya ... ".
Ang pangunahing dahilan para sa kabiguan ng karaniwang pananampalataya ay ang Old Believers at schismatics ay naiwan sa ilalim ng awtoridad ng Orthodox diocesan awtoridad. Ang pag-asa para sa espirituwal na mga bagay sa isang pastor na kinikilala ang mga ritwal bago ang Nikonian bilang mali - ang mismong mga ritwal kung saan ang mga masigasig ng "sinaunang kabanalan" ay nakikita ang pinakadiwa ng pananampalataya - ay salungat sa kanilang budhi, at samakatuwid ay naisip nilang sumapi sa Simbahang Ortodokso on the terms of common faith apostasiya mula sa mga paniniwalang iyon. kung saan ang kanilang mga ama at lolo ay namatay sa tulos at chopping block, dumanas ng tortyur, pagkakatapon at lahat ng uri ng pag-uusig. Bukod dito, ipinakita ng karanasan na hindi lahat ng mga pinuno ng diocesan ay tumingin nang mapagpakumbaba sa parehong pananampalataya, kung saan, dahil sa kanilang paninibugho para sa mga ritwal na naitama sa ilalim ng Nikon, madalas nilang nakita ang parehong paghahati [...] "(" Mga sanaysay sa priesthood ") .
* * *
"Sa pagtatapos ng ikatlong dalawampu't limang taon, anong mapanganib na kalawakan ang magkakaroon ng monasticism?" – (1792 + 75 = 1867), ang gobyerno ni Emperor Alexander II ay nagsimulang magsagawa ng mga reporma sa espirituwal na globo: ang pagmamana ng mga posisyon sa simbahan ay inalis, ang pagbebenta ng mga posisyon sa simbahan, ang pagkakaroon ng "mga kaluluwang alipin" ng mga klero, ito ay ipinagbabawal para sa "mga banal na ama" na makisali sa paggawa at paggawa sa labas ng mga pader ng mga monasteryo. May mga panunumbat din na ipinahayag ng mga awtoridad na kung minsan ay nagpapakita ng "irresistible obstinacy" ang mga obispo sa hindi pagbibigay pansin sa mga reklamo ng mga parokyano laban sa mga klero ng parokya na hindi nagbibigay-kasiyahan sa kanila. Sabi nga: "the stubbornness of this kind is irresistible", mas madaling tanggalin ang obispo sa kanyang puwesto kaysa pilitin siyang gumawa ng anuman para sa kaparian o kawan, iyon ay, para sa mga tao.
* * *
"Sa pagtatapos ng ikaapat na dalawampu't limang taon magkakaroon tayo ng: 7 at 4" - (1867 + 25 = 1892, iyon ay, 7400 taon mula sa Paglikha ng mundo).
Noong 1867, sumulat si St. Theophan the Recluse, na tumutugon sa Synod (sa mundo, Georgy Vasilievich Govorov):
“Ano na naman ang ginawa natin? At ano ang mangyayari sa atin?
Ang Simbahan sa Russia ay naging hiwalay sa mga tao at nabubuhay nang mag-isa. Madalas nating pinupuri ang ating sarili: Holy Russia, Orthodox Russia. Oh, kailan tayo magpakailanman mananatiling mga santo at Orthodox - hindi bababa sa, mapagmahal na kabanalan at Orthodoxy. Anong tiyak na pangako ng hindi masisira ang mayroon tayo sa mga pamagat na ito. Ngunit tumingin sa paligid. Ito ay hindi lamang ang katiwalian ng moral na nagdadalamhati, kundi pati na rin ang apostasya mula sa paraan ng pag-amin na inireseta ng Orthodoxy.
Narinig mo na ba sa Russian - paglapastangan sa Diyos at kay Kristo? At ngayon hindi lang sila nag-iisip, ngunit sinasabi nila, at sumulat, at nag-iimprenta ng maraming bagay na lumalaban sa Diyos. Sa tingin mo ba ito ay magiging isang regalo?
Hindi. Siya na naninirahan sa langit ay sasagutin tayo ng kanyang poot, at sa pamamagitan ng kanyang poot ay sasapawan niya tayo. Tama lang ang pagdadalamhati mo sa pagbabawas ng mga parokya at pagsasara ng mga simbahan. Kinakailangang gumawa ng isang bagay, ngunit walang mga numero. Walang gustong gumawa ng kahit ano. Manalangin tayo sa Diyos na kaawaan ng Panginoon ang ating banal na Simbahan, dahil tayo mismo ay ayaw gumawa ng anuman. Nakikita natin ang lahat, naiintindihan natin ang lahat tungkol sa pangangailangan ng pagbabago, ngunit wala tayong magagawa. Marami tayong sinasabi na humina ang pananampalataya ng mga tao.
Sa mga tao o sa atin? Walang buhay na artista. Ang mga incendiary ng mga puso ng mga tao ay dapat mismong mag-alab. Kalungkutan, pumunta kung saan-saan - at sa isang oral na pag-uusap ay pasiglahin ang mga puso. Yun ang kailangan ngayon.
Saan natin ito makukuha? Nakalimutan na natin kung paano makipag-usap sa mga tao, ayaw nating makinig sa mga reklamo ng mga tao tungkol sa pang-aapi ng mga opisyal, ayaw nating tulungan ang mga nahihiya at naapi, ayaw nating manindigan para sa ninakawan. Ito ay nananatili lamang upang manalangin muli sa Tagabigay ng lahat ng mga regalo.
Ngunit saan ito hahantong sa Simbahan? Ang kasamaan ay lumalaki: ang pagmamalabis at kawalan ng pananampalataya ay itinataas ang kanilang mga ulo, ang pananampalataya ng Orthodox ay humihina. Hindi na ba tayo magkakamalay? Panginoon, iligtas at maawa ka sa Orthodox Russia […]” (“Mga Pag-iisip para sa bawat araw ng taon ayon sa pagbabasa ng simbahan mula sa Salita ng Diyos”, M. 1902).
* * *
"Anong uri ng testamento ang matatanggap ng kamatayan ng isang monghe?" - ang kasaysayan ng kilusang pagsasaayos sa Russian Church ng ika-20 siglo ay nahahati sa dalawang panahon, ang hangganan sa pagitan ng kung saan ay ang mga kaganapan ng rebolusyon ng 1917 at ang gawain ng All-Russian Local Council ng 1917-18. Hanggang sa pagbagsak ng awtokratikong kapangyarihan, ang posisyon ng Russian Orthodox Church ay napakalayo mula sa mala-rosas na larawan na ipininta sa atin ng ilang mga istoryador at lalo na ang mga publicist ng panahon ng "Beast from the Abyss". Ang data ng istatistika sa bilang ng mga simbahan at monasteryo na tumatakbo sa Tsarist Russia at ang mga klero na naglilingkod sa kanila ay hindi nagbibigay ng isang kumpletong paglalarawan ng panloob na sitwasyon ng simbahan sa bisperas ng mga kaganapan noong Pebrero 1917. Ang isang seryosong pagsusuri sa mga mapagkukunan at isang bilang ng mga kamakailang pag-aaral sa lugar na ito ay nagpapakita na sa bisperas ng ika-20 siglo, ang Russian Orthodox Church ay nasa isang estado ng malubhang krisis. Ang isang nakikitang pagpapakita ng kaguluhang ito ay ang pagbaba ng pagiging relihiyoso ng populasyon, ang pagpapalakas ng kawalang-interes sa relihiyon at ang paglaki ng sektarianismo, sa madaling salita, ang unti-unting pagkawala ng hierarchy ng dating awtoridad nito sa lipunan.
* * *
« Pananampalataya ng Orthodox ay yuyurakan, ang mga obispo ng Simbahan ng Diyos at iba pang mga kleriko ay aalis mula sa kadalisayan ng Orthodoxy, at dahil dito ay mahigpit silang parurusahan ng Panginoon "- Ang Rebolusyong Pebrero, ang pag-agaw ng kapangyarihan sa Oktubre ng mga Bolshevik, ang Digmaang Sibil at ang simula ng panahon ng Sobyet sa kasaysayan nito, ang Simbahang Ortodokso ay nakipagpulong sa 68 dioceses, sa mga ito humigit-kumulang 50 libong parokya, 1253 lalaki at babae na monasteryo at isang skete na may halos 95 libong monastics at novices. Ang pinakamataas na hierarchy ay binubuo ng 200 metropolitans, arsobispo at obispo. Ang bilang ng mga puting klero (mga pari at diakono) ay humigit-kumulang 70 libong tao. Ang mga kadre ng Simbahan ay sinanay ng 185 district theological schools, 57 seminaries (22,734 students) at 4 theological academies (995 students). Gayunpaman, ang moral na awtoridad ng klero sa lipunan ay malubhang nasira. Isinulat ng mga kontemporaryo ang tungkol sa "kultural at panlipunang paghihiwalay" ng mga klero ng probinsiya, na ang "grast vice" ay "nananatiling pagkalasing dulot ng mahirap na kalagayan sa pamumuhay."
* * *
"Kapag apat na minuto ang ikadalawampu't limang anibersaryo, ano kaya ang magiging buhay ng monastikong panahon?" - (1892 + 100 = 1992, iyon ay - 7500 taon mula sa Paglikha ng mundo). Dito maaari tayong sumang-ayon sa lahat ng mga mananaliksik ng Broadcasting: "Ang mga nabubuhay ngayon ay nakikita ng kanilang sariling mga mata kung ano ang naging monasticism mula noong 1917 (7425 mula sa Paglikha ng mundo) hindi lamang sa Russia, ngunit sa buong mundo - ito ay halos nawala. .”
"Kapag lumipas na ang tatlong dalawampu't limang taon" - (1892 + 75 = 1967) Ang mga obispo at iba pang klero ay umalis sa kadalisayan ng Orthodoxy. Hindi kumpletong data sa pag-uusig ng Simbahan sa loob ng 8 buwan mula Enero hanggang Agosto 1918: napatay ang mga metropolitan - 1, obispo - 18, pari - 102, deacon - 154, monghe at madre - 94. 94 na simbahan at 26 na monasteryo ang sarado. 4 na obispo, 198 pari, 8 archimandrite at 5 abbot ang nakulong dahil sa mga aktibidad na "kontra-rebolusyonaryo".
Ito ay simula pa lamang, ang mga pag-aresto at pagbitay sa mga pari ay nagpatuloy nang walang patid hanggang Mayo 1953.
Data sa bilang ng mga kleriko na namatay sa mga pag-aaway sa panahon ng pag-agaw ng mga mahahalagang bagay at binaril sa korte noong 1922 lamang: puting klero - 2691, monghe - 1962, madre at baguhan - 3447 (mula sa aklat na "New Russian Martyrs" ni Archpriest M . Polsky).
* * *
"Sinasabi namin: ang bilang ng ikapitong taon at lima na umaakyat sa gitna ng ikawalo, doon sa kalahati ng bilang ng lima, anong kalituhan ang mangyayari mula sa ikaapat hanggang sa ikalima?" - Noong 1967, ang mga lumang pre-rebolusyonaryong pari ay napunta sa ibang mundo, isang bagong henerasyon ng mga pari ang lumitaw. Ang mga bata na nagsimulang ipanganak mula sa taong ito ay magsasagawa ng aktibong bahagi sa 3rd Shaking of the Foundations (Islamic Revolution) at sa 4th Shaking of the Foundations (ang panahon ng Panginoon ng Mundo) [basahin ang "Revelation" ng John theologian].
1992, (iyon ay, 7500 taon mula sa Paglikha ng mundo) + 7 taon = 1999 - ang pagdating ng Hari ng Pananakot.
1999 + 5 = 2004 ang unang termino ng paghahari ng Hari ng Pananakot.
Una, 2004 + 4 (halfway eighth) = 2008 ang ikalawang termino ng Hari ng Pananakot.
Pangalawa, 2004 + 8 = 2012 - Ukraine: Orange Revolution - isang malawak na kampanya ng mapayapang mga protesta, rally, piket, welga, na naganap sa ilang lungsod sa Ukraine mula Nobyembre 22, 2004 hanggang Enero 2005. Nagsimula ito pagkatapos ng Nobyembre 21, 2004 Central Inihayag ng komisyon sa halalan ng Ukraine ang mga paunang resulta ng halalan sa pagkapangulo, ayon sa kung saan si Viktor Yanukovych, na noon ay punong ministro, ay nanalo na may 3% na kalamangan. Ang mga tagasuporta ng pangunahing karibal ni Yanukovych sa halalan, si Viktor Yushchenko, ay naniniwala na ang kalamangan ni Yanukovych sa boto ay nakamit dahil sa mga paglabag sa halalan. Noong Disyembre 3, 2004, kinilala ng Korte Suprema ng Ukraine na hindi posible na matukoy ang nanalo, at nagtakda ng muling pagboto para sa Disyembre 26, 2004. Ang pangalawang boto ay nagtala ng tagumpay ni Viktor Yushchenko na may margin na 8%.
Ang sentro ng Orange Revolution ay Maidan - Independence Square sa gitna ng Kyiv, kung saan ginanap ang isang tuluy-tuloy na rally sa loob ng halos dalawang buwan at nakatayo ang isang tent camp ng mga nagpoprotesta.
Sa katunayan, makalipas ang sampung taon, ang lahat ay naulit mula sa simula: ang panahon mula sa "Orange Revolution" hanggang sa "Euromaidan".
"Doon, sa kalahati ng bilang ng lima" - una, 2008 + 2.5 (kalahati ng bilang ng lima) \u003d Hulyo 2010 - mga kaganapan sa Russian Federation, kabilang ang Russian Orthodox Church.
Pangalawa, 2012 + 2.5 (kalahati ng bilang ng lima) = Hulyo 2014 - Ukraine: Euromaidan - isang mass multi-month na protesta sa gitna ng Kyiv, na nagsimula noong Nobyembre 21, 2013 bilang tugon sa pagsususpinde ng gobyerno ng Azarov ng mga paghahanda para sa paglagda ng isang kasunduan sa asosasyon sa pagitan ng Ukraine at ng European Union at suportado ng mga pagtatanghal ng populasyon sa ibang mga lungsod ng Ukraine.
Noong Disyembre 1, nagkaroon ng pagpupulong ng mga tao sa Maidan, at sinamsam ng mga radikal ang gusali ng Kyiv City Council at House of Trade Unions, at sinubukan ding salakayin ang Presidential Administration. Sa mga nagprotesta, nagkaroon ng hati sa mga radikal at "moderate".
Noong Enero 16, 2014, ang aksyong protesta ay nagkaroon ng matinding anti-presidente at anti-gobyerno na karakter at sa huli ay humantong sa pagbabago sa kapangyarihan ng estado noong Pebrero. Ang mga pangunahing dahilan para sa radikal na pag-unlad ng mga kaganapan ay tinatawag na panlipunang kawalan ng katarungan, isang malaking polariseysyon ng mga kita at pamantayan ng pamumuhay ng populasyon ng Ukraine at laganap na katiwalian na tumatagos sa mga awtoridad ng ehekutibo at hudikatura, mga ahensya ng pagpapatupad ng batas.
Noong Pebrero 23, si Pangulong Viktor Yanukovych ay tumakas sa Kyiv.
"Anong kahihiyan ang mangyayari mula ikaapat hanggang ikalima" - una, Hulyo 2010 + 4 = Hulyo 2014, mga kaganapan sa Russian Federation, ang simula ng isang aktibong paghaharap sa pagitan ng Europa at Estados Unidos laban sa Russia sa Ukraine.
Pangalawa, Hulyo 2014 + 4 = Hulyo 2018, mga kaganapan sa Ukraine.
Una, Hulyo 2014 + 5 = Hulyo 2019, mga kaganapan sa Russian Federation.
Pangalawa, Hulyo 2018 + 5 = Hulyo 2023, mga kaganapan sa Ukraine.
Bukod dito, hinuhulaan ng Myrrh-streaming Nile:
“Sa panahong iyon, salamat sa kapangyarihan ng malaking kapahamakan at pakikiapid, mawawalan ng biyaya ng Banal na Espiritu ang mga tao, na kanilang natanggap sa Banal na Binyag, at mawawalan din sila ng pagsisisi. Ang mga Simbahan ng Diyos ay aalisan ng may takot sa Diyos at banal na mga pastol, at pagkatapos ay ang problema ay para sa mga Kristiyanong natitira sa mundo, na ganap na mawawalan ng kanilang pananampalataya, dahil sila ay pagkakaitan ng pagkakataon mula sa sinuman na makita ang Liwanag. ng kaalaman. Pagkatapos ay aalis sila sa mundo patungo sa mga banal na santuwaryo sa paghahanap ng kaginhawahan mula sa espirituwal na pagdurusa, ngunit saanman sila ay makakatagpo ng mga hadlang at mga hadlang […].
Ang pag-ibig sa pera ay ang nangunguna sa Antikristo […].
Ang lahat ng naghanda at naghahanda sa mga tao para sa pananampalataya at pagsunod sa Panginoon sa pamamagitan ng dispensasyon at probisyon ay, noon, at magiging katotohanan. Sa kabaligtaran, lahat ng bagay na naghahanda sa mga tao na tanggihan ang batas ng Diyos at kanilang Tagapagligtas ay isang kasinungalingan, ang kasinungalingang ito ay naghahanda sa ekonomiya para sa pagdating ng Antikristo at sa kanyang pagtanggap ng sangkatauhan […].
Kung paanong ang Tagapagpauna ay nangaral ng pagbibinyag sa Katotohanan at sa gayo'y ibinalik ang mga tao sa landas ng kaligtasan, ang labis na pag-aalala ay magpapadilim sa damdamin ng isang tao upang ang isang tao ay maging walang pakiramdam sa kanyang kaligtasan, upang hindi niya maramdaman ang kaligtasan mula sa karamihan. ng makalaman na pag-aalaga. Hindi mararamdaman ng mga tao ang pagnanais para sa isang walang hanggang buhay sa hinaharap, o ang takot sa walang hanggang paghatol […]
Gayundin, ang Simbahan ay halos naghihirap sa pamamagitan ng kataas-taasang kapangyarihan ng espirituwal na mga awtoridad […]. “Pagkatapos ng kahirapan na ito, ang pag-ibig ng marami ay lalamig (Mat. 24:12), at Siya ay aalisin sa gitna” (2 Tes. 2:7).
Ano ang mangyayari ayon dito - ang Diyos lamang ang nakakaalam. Isa lang ang alam natin, na ang mga gawaing ginawa sa buhay ng bawat tao ay aayusin upang ang mabubuting gawa ay maihiwalay sa masasamang gawain, “gaya ng isang pastol na naghihiwalay ng mga tupa sa mga kambing” (Mat. 25:32) ”[ “ Posthumous broadcast of the Monk Nil the Myrrh-streaming Athos ”, Edisyon ng Cell of the Annunciation ni Elder Parthenius on Athos, 1912, pp. 170-175].
DTN.
