Ano ang tinatawag na mga labi ng mga santo. Mga labi ng mga santo

iginagalang bilang sagrado.

Ang mismong salitang "relics" (Greek λείψανον (lipsanon) (mula sa Greek λείπω - to leave) - (plural) remains) ay maaaring maunawaan nang mas malawak kaysa sa mga labi lamang ng katawan. Ang salitang ito ay maaari ding mangahulugan kung ano ang natitira pagkatapos ng mga santo (halimbawa, mga damit, mga personal na gamit), - lahat ng bagay na kahit papaano ay nakipag-ugnayan sa santo sa panahon ng kanyang buhay sa lupa.

Nakikita na natin ang batayan ng paggalang sa mga labi ng mga santo sa Lumang Tipan, halimbawa, sa kaso ng muling pagbuhay sa isang patay na tao pagkatapos hawakan ang mga buto ng propetang si Eliseo () o sa himalang ginawa ni propeta Eliseo sa pamamagitan ng mantle. ng propetang si Elias.

In nagsasabi tungkol sa paggamit ng scarves at apron mula sa katawan ng ap. Paul na pagalingin ang karamdaman at palayasin ang masasamang espiritu.

Tulad ng pagkakaisa sa kaluluwa, ang mga banal ay ang tahanan ng Diyos, ang templo ng Banal na Espiritu, kaya pagkatapos na mahiwalay dito, sila ay nananatiling isang mayamang sisidlan ng makalangit na biyaya, na saganang ibinuhos ng mga mananampalataya. Sinabi ng santo: "Siya na humipo sa mga buto ng isang martir ay tumatanggap ng isang tiyak na mensahe ng pagpapakabanal sa pamamagitan ng biyaya na nananahan sa katawan ng martir." Kasaysayan at sinaunang Simabahang Kristiyano, at ang Russian Church ay nagsasabi sa amin na ang mga labi ay palaging tinatawag at sa mga mananampalataya ay magalang na iginagalang ang lahat ng mga labi ng mga banal na martir, mga dakilang ascetics, na napanatili kahit sa anyo ng mga buto at kahit na alabok at abo lamang. Ang santo, sa ilalim ng emperador na si Trajan, ay itinapon upang durugin ng mga mababangis na hayop, na nilamon ang kanyang buong katawan at nag-iwan lamang ng ilan sa pinakamatigas na buto, na, tulad ng mga sagradong labi, ay magalang na pinulot ng mga mananampalataya. Noong 156, ang Obispo ng Smirna ay pinatay gamit ang isang tabak at sinunog, ngunit ang mga buto na nakaligtas sa apoy at mga abo ay para sa mga Kristiyano "mas tapat kaysa sa mahahalagang bato at mas mahal kaysa sa ginto." Ang manunulat ng Simbahang Latin, si Prudentius, ay nagsabi: “Ang mga mananampalataya ay kumukuha ng mga abo mula sa nasunog na mga banal na katawan ng mga martir, at hinugasan ng dalisay na alak, ang kanilang mga buto ay pawang nag-aagawan sa isa't isa, sinusubukang makuha ito para sa kanilang sarili, itago ito sa kanilang sarili. mga tahanan, magsuot ng banal na abo sa kanilang mga dibdib bilang isang sagradong regalo at isang garantiya ng kagalingan.” Isinulat ng santo ang tungkol sa mga labi ng antiochian martir na si Babyla: "Maraming taon ang lumipas pagkatapos ng kanyang libing, mga buto at abo lamang ang natitira sa kanyang libingan, na inilipat nang may malaking karangalan sa libingan, sa labas ng Daphne." Isinalaysay ni San Lucian ang tungkol sa mga labi ng banal na archdeacon na si Esteban na kanyang natagpuan: “Napakaliliit na mga buto ang natira sa kanyang mga buto, at ang kanyang buong katawan ay naging alabok ... Sa pamamagitan ng mga salmo at mga awit ay dinala nila ang mga labi (mga labi) ng pinagpalang Esteban sa banal. Zion..."

Ang kabanalan ng mga banal ay hindi lamang nakapaloob sa kanilang kaluluwa, ngunit hindi maiiwasang umaabot sa kanilang katawan; ang mga banal ay may parehong kaluluwa at katawan, dahil sa pamamagitan ng walang humpay na mga gawa ng Ebanghelyo ang mga banal ay unti-unting napupuno ng Banal na Espiritu, upang ang kanilang mga banal na katawan ay maging mga templo ng Banal na Espiritu (). Samakatuwid, magiliw na paggalang sa mga banal na labi, iginagalang ng Simbahan ang mga templo ng Banal na Espiritu, ang mga templo ng Buhay na Diyos, kung saan ang Diyos ay nabubuhay sa pamamagitan ng Kanyang biyaya kahit na pagkatapos ng kamatayan ng santo sa katawan, at, ayon sa Kanyang matalinong mabuting kasiyahan, gumagawa ng mga himala - mula sa kanila at sa pamamagitan nila. At ang mga himalang nangyari mula sa mga banal na relikya ay nagpapatotoo na ang kanilang banal na pagsamba ng mga tao ay nakalulugod sa Diyos.

Ang batayan para sa Kristiyanong pagsamba sa mga labi ay. Sa pagkakaroon ng pagtanggap ng kalikasan ng tao sa kabuuan nito sa Pagkakatawang-tao ng Diyos, sa gayon ay pinagtibay ng Panginoon magpakailanman ang dignidad ng pagkatao ng tao. Para sa mga Kristiyano, ang katawan ay hindi isang piitan at hindi isang aksidenteng kasuotan ng kaluluwa, ngunit isa sa mga antas ng pagkatao ng tao, ang koneksyon kung saan ang personalidad ay misteryosong nananatili kahit pagkatapos ng kamatayan. Ayon sa mga turo ni St. Banal na Kasulatan, maaari mong luwalhatiin ang Diyos hindi lamang sa espiritu, kundi pati na rin sa mga katawan (). Ang katawan mismo ay maaaring maging templo ng Banal na Espiritu (), at hindi ito tumitigil na maging gayon kahit pagkatapos ng kamatayan. Samakatuwid, sa Simbahan, espesyal na paggalang at paggalang sa mga labi ng mga santo.

Ang paggalang na ito ay ipinahayag:
- sa magalang na koleksyon at pag-iimbak ng mga labi;
- sa grand opening at paglipat ng mga ito;
- sa pagtatatag ng mga espesyal na kasiyahan bilang karangalan sa kanilang pagkuha at paglipat;
- sa pagtatayo ng mga templo at iba pang mga lugar ng pagsamba (mga kapilya, monasteryo) sa ibabaw ng mga labi;
- sa kaugalian na maglagay ng mga partikulo ng mga labi ng mga santo sa pundasyon ng mga trono ng simbahan at sa mga antimensyon.

Sa pagsasalaysay ng mahimalang kapangyarihan ng mga banal na relikya, ang santo ay nagsasalita tungkol sa mga banal na martir: kahit na pagkatapos ng kamatayan ay kumikilos sila na parang sila ay buhay: sila ay nagpapagaling ng mga maysakit, nagpapalayas ng mga demonyo, at sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Panginoon ay tinataboy ang lahat ng kanilang masasamang pag-atake. Pagkatapos ng lahat, ang mahimalang biyaya ng Banal na Espiritu ay laging naroroon sa mga banal na labi.

Pinipili ng supernatural na biyaya hindi lamang ang mga relikya mismo, kundi pati na rin ang iba't ibang damit na nakasuot sa kanila, pati na rin ang mga dambana ng mga relikya, ang mismong alikabok na nakapalibot sa dambana, bilang isang instrumento ng pagliligtas nito sa mga mananampalataya. At samakatuwid, maging ang mga bagay ng mga banal mula noong sinaunang panahon ay paksa ng mapitagang paggalang sa mga mananampalataya.

Sinasabi sa atin ng mga labi ng mga santo ang tungkol sa pagtawag sa tao na maging templo para sa Diyos na nananahan sa kanya, sinasabi sa atin ang tungkol sa darating na muling pagkabuhay ng mga katawan at nagpapaalala sa atin ng mga martir ng Simbahan, na sa pamamagitan ng kanilang mga pagdurusa at kamatayan ay nagpatotoo sa kanila. pananampalataya kay Kristo na nanaig sa kamatayan.

SA OKASYON NG PAGBUBUKAS NG MGA RELICES
REVEREND

Ang isang gumagala, na nasa pagbubukas ng mga labi ni St. Seraphim, ay nagsabi bukod sa iba pang mga bagay: “Kahanga-hanga ang Iyong mga gawa, Panginoon! At sino ang makapagpaliwanag ng misteryo ng mga gawa ng Diyos! Iniingatan ng Panginoon ang lahat ng kanilang mga buto, ni isa man sa kanila ay hindi mababali (). Iba kasi ang bone of the bone. Ang masasamang tao ay may mga patay na buto, gaya ng sinabi ng Panginoon tungkol sa mga libingan ng mga makasalanan, na sila ay puno ng mga buto ng mga patay at lahat ng uri ng karumihan. Ngunit ang propetang si Eliseo ay may buhay na mga buto, at pagkatapos ng kanyang pag-aakalang sila ay nanghula, gaya ng sinabi ng matalinong anak ni Sirac tungkol dito. Nakita rin ni propeta Ezekiel ang mga buto na muling nabuhay. At sinabi ni Haring David: Lahat ng aking mga buto ay nagsasabi: Panginoon, Panginoon, sino ang katulad Mo ()? Luwalhatiin kita sa isang malaking kapulungan, sa gitna ng karamihan ng mga tao ay pupurihin kita (). Kaya ngayon, sa kagalang-galang, niluluwalhati ng mga buto ang Panginoon sa isang malaking pagtitipon ng mga mamamayang Ruso.
Ang mga pagdiriwang na naganap sa monasteryo ng Sarov sa okasyon ng pagbubukas ng mga banal na labi ay minarkahan ng maraming kamangha-manghang pagpapakita ng biyaya ng Diyos. Sa pamamagitan ng panalanging pamamagitan ng ating Reverend Father Seraphim, ang mga bulag ay nakatanggap ng kanilang paningin, ang mga bingi ay nakarinig, ang mga pipi ay nagsalita, ang mga pilay ay nakalakad.
Sa pinanggalingan ni Padre Seraphim, marami, minsan higit sa sampung kaso ng pagpapagaling ang ginagawa araw-araw. Sa isang araw na iyon, hanggang labinlimang saklay ang natipon malapit sa pinanggalingan, na iniwan ng pinagaling na pilay, at sinunog ng mga tao ang mga saklay na ito sa pampang ng Sarovka River, na parang malinaw na nagpapatotoo sa kapangyarihan ng panalanging pamamagitan ng Reverend Father. Seraphim. Sa pinanggalingan, nakikita ng lahat ng kanilang sariling mga mata ang isa sa mga gumaling at marinig ang isang taos-puso, simpleng kuwento tungkol sa pagpapagaling.
Sa pagitan ng mga kaso ng pagpapagaling ay mayroon ding mga kapansin-pansin: isang kabataan, pipi mula sa kapanganakan, ay nagsimulang magsalita; isang bulag mula sa kapanganakan ay nagsimulang makakita ng sikat ng araw, mga puno at iba pang mga bagay. Ang isa pang bulag na babae ay nagsimulang makakita ng mabuti. Ang isa na nanatiling hindi kumikibo at bingi-pipi sa loob ng pitong taon ay nagsimulang makarinig, makapagsalita at makalakad.
Nang hawakan ng isang ina ng isang piping batang babae ang kabaong ng monghe gamit ang isang panyo at pinunasan ang mukha ng kanyang maysakit na anak na babae, ang huli, sa labis na kagalakan ng kanyang ina, ay agad na nagsimulang magsalita. Napakaganda at malinaw na ipinakita ng Panginoon ang Kanyang awa sa pamamagitan ng Kanyang bagong niluwalhating santo.
Tunay na, sa pagsasalita, ang mga buto ng monghe ay niluwalhati ang Panginoon sa presensya ng isang malaking pagtitipon ng mga mamamayang Ruso.
Ano ang idaragdag dito at kung paano tapusin ang salita? Idagdag natin ang mga salita ni San Juan Chrysostom at tapusin sa kanila ang ating sinabi: “Hindi lamang ang mga katawan, kundi pati na rin ang mga libingan ng mga banal ay puno ng mga espirituwal na kaloob ng biyaya. Samakatuwid, nananawagan ako sa lahat, maging sa kalungkutan, sa karamdaman, sa pagkakasala, sa ilang iba pang makamundong kasawian o sa kaibuturan ng kasalanan - pumunta sa mga labi nang may pananampalataya: tatanggap ka ng tulong at may malaking kagalakan na bumalik mula sa kanila, na nakakuha ng ginhawa sa isang tingin.ang kanyang konsensya. Ang kayamanan na ito ay kapaki-pakinabang para sa lahat, ang kanlungan na ito ay maaasahan din para sa mga kapus-palad, dahil ito ay nagpapalaya sa kanila mula sa mga sakuna, at para sa mga masaya, dahil "pinagtitibay nito ang kanilang kaligayahan, at para sa mga may sakit, sapagkat ito ay nagpapanumbalik ng kanilang kalusugan, at para sa malusog. , dahil nakakaiwas ito sa mga sakit.” Amen.

Sa mga dambana ng Orthodox, isang espesyal na lugar ang inookupahan ng mga banal na labi ng mga santo ng Diyos. Salamat sa kanila, maraming himala ang naganap, ang walang pag-asa na may sakit, inaalihan ay gumaling, ang mga paghihirap sa buhay ay nalutas, at iba pang puno ng biyaya na tulong ay ibinibigay sa mga mananampalataya. Ito ay nangyayari, gayunpaman, na ang kaguluhan sa paligid ng isang sagradong paksa ay lumampas sa mga hangganan ng kahinahunan, nakakakuha ng mga tampok ng isang mahiwagang kulto. Pag-uusapan natin ang tungkol sa wastong pagsamba sa mga labi ng matuwid sa artikulong ito.

Ano ang tinatawag na mga labi sa Orthodoxy?

Ang mga labi sa mundo ng Orthodox ay ang mga labi ng mga santo na napanatili sa isang anyo o iba pa. Sila ay binibigyan ng nararapat na paggalang, at sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga tapat, ang mga himala ay kadalasang ginagawa sa harap nila. Kadalasan, ito ay mga kaso ng pagpapagaling mula sa anumang sakit o hindi pangkaraniwang pamamagitan. Ang tradisyong ito ay umiiral din sa mga Katoliko.

Pagkatapos ng kamatayan, ang katawan ng mga banal ng Diyos ay maaaring mapangalagaan iba't ibang uri: kung minsan ay mga buto lamang ang natitira, nangyayari na ang balat ay napanatili din (ang tinatawag na "himala ng kawalan ng korapsyon"), na sumasailalim lamang sa ilang mga pagbabago. Kadalasan, ang isang hindi maipaliwanag na halimuyak ay nagmumula sa mga banal na labi, sa ilang mga kaso ang isang mabangong likido ay inilabas - miro.

Ang mga matapat na labi ay nakaimbak, bilang panuntunan, sa isang espesyal na kaban, na kahawig ng isang pinalamutian na kabaong. Ito ay tinatawag na kanser . Minsan ang katawan ng isang namatay na ascetic ay maaaring hindi matagpuan, na nakatago sa ilalim ng bushel, iyon ay, sa ilalim ng lupa. Pagkatapos, sa dapat na lokasyon ng kanilang lokasyon, isang espesyal na walang laman na libingan ang itinayo, na tinatawag na cenotaph .

Nariyan din ang pagsasanay ng paghahati sa mga labi sa mga particle upang madagdagan ang kanilang bilang. Pagkatapos ay inilalagay sila relikaryo o isang icon. Ang bawat butil ng mga labi ng mga santo ay may parehong kapaki-pakinabang na kapangyarihan, mayroon ding kasanayan sa pagdaragdag ng mga ito sa mga pintura para sa pagsusulat ng mga icon.

Paano ibinibigay ang tulong?

Ang mahimalang kapangyarihan ng mga labi ay kinikilala ng maraming tao, at kahit na hindi partikular na mga mananampalataya. Halimbawa, kapag nakita nila kung ano ang nangyayari sa mga inaalihan ng masamang espiritu kapag lumapit sila sa banal na labi. Anong puwersa kaya ang inaasal ay ganito? Malinaw na ang kapangyarihang ito ay ang biyaya ng Diyos, na kumilos sa mga banal at sa panahon ng kanilang buhay. Ang pangalan mismo ay nagpapahiwatig ng pinagmulan ng mga himala, ito ay nagmula sa salitang "kapangyarihan", iyon ay, "lakas".

Dahil dito, hindi mga buto sa kanilang sarili, hindi bagay, ang pinagmumulan ng biyaya, sila lamang ang tagapaghatid nito. Ang Panginoon Mismo, sa pamamagitan ng mga banal na labi na pag-aari ng Kanyang mga banal, ay nagpapadala ng di-nakikitang tulong na ito, ang kapangyarihang puno ng biyaya. Sinabi ito ni Ephraim Sirin tungkol dito:

At pagkatapos ng kamatayan, ang mga banal ay kumikilos na parang sila ay buhay: sila ay nagpapagaling ng mga maysakit, nagpapalayas ng mga demonyo, at sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Panginoon ay itinataboy ang lahat ng masamang impluwensya ng kanilang nagpapahirap na kapangyarihan. Sapagkat ang mahimalang biyaya ng Banal na Espiritu ay palaging likas sa mga banal na labi.

Orthodox na pagsamba sa dambana

Ang nasa itaas ay ang paliwanag ng tradisyon ng pagsamba sa mga labi ng Orthodox. Tulad ng sa kaso ng mga icon, hindi namin sinasamba ang bagay mismo, bagay, ngunit may panalangin na bumaling sa matuwid, pinararangalan namin ang puno ng biyaya na kapangyarihan ng Diyos na nananahan sa kanila. Tungkol sa pagsamba sa mga labi ng mga banal, sinabi ito ni Propesor A. I. Osipov:

"At magiliw na paggalang sa mga banal na labi ng mga banal, ang Simbahan ay nagpupuri sa mga templo ng Banal na Espiritu, ang mga templo ng buhay na Diyos, kung saan ang Diyos ay nabubuhay sa pamamagitan ng Kanyang biyaya kahit na pagkatapos ng kamatayan ng santo sa katawan, at, ayon sa Kanyang matalino. kasiyahan, gumagawa ng mga himala - mula sa kanila at sa pamamagitan nila."

Nasa Lumang Tipan na ay may ilang katibayan ng isang mapitagang saloobin sa mga buto ng mga patay na matuwid. Ito ang paglilipat ni Moises mula sa Ehipto ng mga labi ng matuwid na si Jose (Ex. 13:19), at ang muling pagkabuhay ng isang tao pagkatapos mahawakan ang mga buto ng propetang si Eliseo (2 Hari 13:21). Gayunpaman, ang pangunahing dahilan para sa pagsamba sa mga banal na labi ay, siyempre, ang katotohanan ng Pagkakatawang-tao.

Sa pamamagitan ng Kanyang pagkakatawang-tao, itinaas ng Panginoon ang katawan ng tao sa isang hindi pa nagagawang taas, dinala kasama nito hanggang sa Langit at ipinapakita na ang katawan, kasama ang kaluluwa, ay maaaring maging sisidlan ng Banal na Espiritu. Bukod dito, hindi lamang ang katawan ang nagiging conductor ng biyaya, kundi pati na rin ang mga damit, mga bagay na pag-aari ng santo ng Diyos. Alalahanin natin na kahit sa anino ni Apostol Pedro ay may mga pagpapagaling (Mga Gawa 5:15).

Nasa unang bahagi ng panahon ng Kristiyanismo, kabilang sa mga dambana ng Orthodox, ang mga katawan ng mga pinatay na martir ay pinarangalan. Unang Eukaristiya ( agapes ) ay ginanap sa kanilang mga libingan. At ngayon, isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pagdiriwang ng Liturhiya ay ang pagkakaroon ng isang antimension - isang espesyal na pagbabayad kung saan ang isang piraso ng mga banal na labi ay natahi.

Bilang isang obligadong pagsamba sa mga labi ng mga banal ng Diyos, ito ay nabigyang-katwiran noong ika-8 siglo noong Ikapitong Ekumenikal na Konseho . Ang desisyon nito ay mababasa:

Ibinigay sa atin ng ating Panginoong Hesukristo ang mga labi ng mga santo bilang pinagmumulan ng pagliligtas, na nagbubuhos ng iba't ibang pagpapala sa mahihina. Samakatuwid, ang mga nangahas na tanggihan ang mga labi ng martir: kung mga obispo, hayaan silang mapatalsik, kung mga monghe at layko, ay bawian ng komunyon.

Kailangan ba ang kawalan ng katiwalian ng mga labi para sa kanilang pagsamba?

Ang isang medyo karaniwang pangyayari na nangyayari sa mga labi ng mga santo ay ang kanilang kumpleto o bahagyang pangangalaga pagkatapos ng kamatayan. Ang himalang ito ay tinatawag na incorruption. Kadalasan, sa kaso ng incorruption, ang balat ng santo ng Diyos ay medyo lumiliit at nakakakuha ng brown tint, habang ang katawan mismo ay hindi nabubulok. Kadalasan din sa parehong oras, ang isang kaaya-aya, walang kapantay na halimuyak ay nagmumula sa namatay.

Kailangan mong maunawaan na ang lahat ng ito ay nangyayari nang walang anumang panlabas na impluwensya o interbensyon, ay walang kinalaman sa mummification o embalming. Imposibleng siyentipiko na ipaliwanag ang gayong kababalaghan, sa kabila ng maraming mga pagtatangka, kaya naman nabibilang ito sa kategorya ng mapaghimala. Ang temperatura ng katawan ng isang matuwid na tao na namatay sa Bose ay tumutugma din sa temperatura ng isang buhay na katawan.

Ang pagiging hindi nasisira ng mga banal na labi, sa parehong oras, ay hindi isang kinakailangan para sa kanilang pagsamba. Ang maling kuru-kuro na ito ay dumating sa atin noong ika-18 siglo, maliwanag na nasa ilalim ng impluwensya ng Simbahang Katoliko. Alalahanin natin na ang matapat na labi ng maraming martir ay magkahiwalay na mga fragment, o kahit na hindi napanatili, halimbawa, sa panahon ng pagsunog. Gayunpaman, dahil sa ang katunayan na ang isang balangkas lamang ang natitira mula sa mga labi ng St.

Ang pangunahing materyal, na karaniwang nakikita bilang isang dambana, ay buto. Bilang karagdagan, ang iba't ibang mga tradisyon at klimatiko na kondisyon ay dapat isaalang-alang. Sa Mount Athos, halimbawa, mayroong isang ganap na naiibang ideya mula sa tradisyon ng Russia ng hindi pagkasira ng mga banal na labi.

Ang kaugalian sa paglilibing ng mga monghe sa Bundok Athos

Ang kaugalian ng Athonite ay nag-uutos ng sumusunod na kaugalian ng paglilibing ng mga monghe mula sa mga kapatid. Ang katawan ng namatay ay hindi nilalabhan o muling binibihisan, ito ay tinatahi sa isang mantle, isang cockle (monastic headdress) ay inilalagay sa ulo. Ang libing ay tinatanggap kaagad, mas mabuti sa parehong araw. Bilang isang patakaran, ang mga matapat na labi ay ibinababa sa isang pre-prepared na libingan, na natatakpan ng lupa.

Pagkatapos nito, ang lahat ng mga kapatid ay taimtim na nananalangin para sa namatay sa loob ng tatlong taon, ginugunita siya araw-araw sa proskomedia, at ... hinukay ang mga buto. Kung ang balat ay ganap na nabulok, pagkatapos ay inilipat sila, kung hindi, pagkatapos ay ililibing sila pabalik - nangangahulugan ito na "hindi sila tinanggap ng lupa" dahil sa ilang mga kasalanan. Palakasin ang panalangin, magdasal hanggang sa tuluyang mabulok ang balat.

Ang mga labi ng mga santo, mga monghe na nakalulugod sa Diyos ay tinutukoy ng kulay ng mga buto, mga bungo. Ang madilaw-dilaw na tint (at madalas ang halimuyak) ng bungo ay nagpapahiwatig ng matuwid na buhay ang may-ari nito, ang puting kulay ay nagpapahiwatig na ang monghe ay matapat na nagtrabaho, salamat sa kung saan siya ay naligtas, ngunit ang madilim na mga buto ay naglantad sa makasalanang kaluluwa ng namatay.

Susunod, ang sumusunod na ritwal ay isinasagawa kasama ang mga labi: hinuhugasan sila sa tubig na may alak at inilagay ossuary . Ito ay isang espesyal na crypt, na kahawig ng isang kapilya sa hitsura, kung saan ang mga bungo ng mga monghe ay inilatag sa mga hilera sa mga istante, at mga buto sa kahabaan ng dingding. Ang mga bungo ay karaniwang may pangalan ng monghe at ang petsa ng kamatayan. Ang libingan, kung saan matatagpuan ang katawan ng kapatid, ay ginagamit para sa paglilibing ng susunod na namatay mula sa mga kapatid na monastic.

Tulad ng makikita mo, ang tradisyon ng paggalang sa mga labi sa Mount Athos ay medyo naiiba sa aming kasanayan. Marami sa mga labi na iginagalang sa ating bansa, ayon sa mga ideya ng mga Athonites, ay dapat na pag-aari ng mga makasalanang tao, dahil para sa kanila ang kawalang-kasiraan ay tanda ng isang buhay na hindi nakalulugod sa Diyos. Ngunit ang gayong mga pagkakaiba sa pagsasagawa ng pagkilala sa mga labi ng mga santo ay ipinaliwanag lamang ng mga klimatikong katangian ng kontinente at wala nang iba pa.

Paano igalang ang isang dambana

Tulad ng anumang dambana, ang isang reliquary o reliquary ay dapat na lapitan, una sa lahat, mulat at may paggalang. Kung nais nating makatanggap ng tulong na puno ng biyaya mula sa isang santo ng Diyos, kung gayon hindi kalabisan na magtanong tungkol sa kanyang buhay nang maaga.

Sa kasamaang palad, madalas na nangyayari na ang mga tao, na nakikita ang isang mahabang linya patungo sa templo, ay pumunta doon "kung sakali" o "para sa kumpanya", kahit na hindi alam kung kaninong mga banal na labi at kung bakit sila papalapit. "Ngunit biglang makakatulong ito!" Ang ganitong "pagtayo", siyempre, ay hindi maaaring magdala ng anumang pakinabang. Imposibleng isipin ang dambana bilang ilang panlabas na paraan na independyente sa atin, bilang magic.

Kailangan mong lapitan ang Orthodox shrine nang mahinahon, hindi nagmamadali, nang hindi nakakahiya o nagtutulak sa sinuman, nagdarasal sa iyong sarili. Kung ang pila ay lumalabas na malaki, kung gayon maaari itong makita bilang isang uri ng prusisyon, kung gayon magkakaroon ng malaking pakinabang mula sa magkasanib na pananatili sa templo ng mga nagdarasal. Maaari kang humingi ng isang bagay sa matuwid sa iyong sariling mga salita, maaari ka ring matuto ng isang troparion o isang kadakilaan para sa kanya. Sa kaso ng mahabang pila, mas mainam na tumawid nang maaga sa harap ng mga labi upang hindi maantala ang iba.

Kinakailangan na mag-aplay sa mga labi ng mga banal tulad ng sumusunod. Sa relic, kailangan mong halikan ang baso sa lugar kung saan matatagpuan ang particle mismo. Kung may cancer sa harap natin, hinahalikan nila ang ulo (noo) at paa (o ulo lang). At the same time, dapat wala tayong lipstick sa labi. Kapag walang pila sa harap ng dambana, pagkatapos ay sa harap nito ay gumagawa tayo ng dalawang makalupa o baywang na pana, pagkatapos ay hinahalikan natin ito, lumayo at gumawa ng isa pang pana.

Hindi ka dapat lumapit sa matapat na labi ng maraming beses - ito ay tanda ng kawalan ng pananampalataya. Dapat nating tandaan na ang lahat ng mga himala ay ginagawa ayon sa ating pananampalataya at ayon sa kamangha-manghang plano ng Diyos para sa atin, para lamang sa ikabubuti.

Gayundin tungkol sa Orthodox veneration ng shrine, tingnan ang pelikula:

Kunin ito, sabihin sa iyong mga kaibigan!

Basahin din sa aming website:

magpakita pa

Sa anumang templo maaari kang makahanap ng mga piraso ng mga labi ng iba't ibang mga santo. Sinasagisag nila ang espesyal na pananalangin na presensya ng namatay na matuwid na tao, kung kanino ang taong pumunta sa simbahan ay bumaling sa isang kahilingan o pasasalamat.

Sino at kailan ang kasangkot sa paghahati ng mga labi? Posible bang kumpirmahin ang kanilang pagiging tunay, upang malaman ang tungkol sa pinagmulan?
Ang mga tanong na ito at higit pa ay sinasagot ni Timothy Katnis, mananalaysay at pinuno ng Apostle Thomas Pilgrimage Center sa Europe.

Bakit kailangan ng kapangyarihan?

Ang mga labi ay ang mga labi ng mga banal, iyon ay, yaong mga niluwalhati ng Diyos pagkatapos ng kanilang kamatayan at na ang presensya sa mundo ay patuloy na nararamdaman ng mga mananampalataya. Ang kabanalan ng Makalupang Simbahan ay ipinakikita sa paggalang ng tao sa mga taong ito, sa kanilang pagpapakita sa mga buhay, sa mga mahimalang pangyayari na nauugnay sa kanilang pakikilahok, sa pagpapagaling at tulong na dumarating pagkatapos ng panalangin sa kanila. Ang mga labi ng santo ay nagiging pinagmumulan ng banal na kapangyarihan o, sa wika ng simbahan, biyaya. Ang eksaktong pormula para sa pagsamba sa mga labi, na sinusunod pa rin ng Simbahan, ay makikita natin sa mga desisyon ng Seventh Ecumenical Council (787): "Ang ating Tagapagligtas na si Kristo ay nagbigay sa atin ng mga mapagkukunan ng pagliligtas, ang mga labi ng mga santo, na nagbubuhos ng mga pagpapala sa mga karapat-dapat. sa iba't ibang paraan. At ito ay sa pamamagitan ni Kristo, na nananahan sa kanila.” Ang katibayan ng pagsamba sa mga labi ay matatagpuan na sa Lumang Tipan (2 Hari 13:21). Ang mga nakasulat na dokumento ng ika-2 siglo ay nagpapatunay sa pagkakaroon ng tradisyong ito sa Simbahan mula noong sinaunang panahon.
Matibay na pinaninindigan ng Simbahan na si Kristo ay nabuhay na mag-uli hindi lamang sa espirituwal, kundi pati na rin sa katawan, kung kaya't palaging sinasabi ng teolohiya ng Kristiyano na ang isang tao ay dapat na maging banal sa buong kabuuan ng kanyang pagkatao. Hindi lamang ang kaluluwa ang pinabanal, kundi pati na rin ang katawan. Mula dito ay sumusunod ang katwiran para sa pagsamba sa mga labi - ang laman ng tao ng matuwid ay kasing-banal ng biyaya gaya ng kanyang kaluluwa.
Mula sa panahon ng sinaunang Kristiyanismo, ang sakramento ng Eukaristiya at Komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo ay ginanap sa mga catacomb, sa mga libingan ng mga martir, iyon ay, sa kanilang mga labi. AT modernong simbahan ang Sakramento na ito ay ginagawa rin sa mga banal na labi. Ang tinatawag na Antimins, isang quadrangular board kung saan tinatahi ang isang butil ng mga labi, ay laging naroroon sa trono sa altar ng anumang simbahang Ortodokso. Kung wala ito, ang pangunahing bagay ay hindi magagawa. Kristiyanong pagsamba- liturhiya. Kaya, itinuturo ng Simbahan na ang bawat liturhiya ay nagaganap kapwa sa nakikitang pakikilahok ng mga nabubuhay, iyon ay, ang mga mananampalataya, na naroroon sa panahong iyon sa templo (Earthly Church), at sa pakikilahok ng mga yumao, iyon ay. , ang mga santo (Langit na Simbahan), na naroroon hindi lamang hindi nakikita, ngunit nakikita rin at nakikita - sa mga labi sa altar sa banal na trono
Ang hindi pagkasira ng mga labi ay hindi isang kinakailangan. Ang kabanalan ng isang tao ay pangunahing napatunayan ng kanyang buhay at ng mga himalang nagaganap sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin. Sa Athos, halimbawa, ang mga labi ay ang mga buto ng namatay. Kasabay nito, kung ang katawan ng isang monghe ay hindi nabubulok pagkatapos ng kanyang kamatayan, ito ay itinuturing na isang masamang palatandaan - nagsisimula silang manalangin nang masinsinan para sa gayong tao.

Bakit nahahati ang mga labi sa mga particle?

Ang kababalaghan ng paghahati ng mga labi ay nakasalalay sa katotohanan na hindi ang katawan ng santo mismo ang pinagmumulan ng pagpapagaling at mga himala, ngunit ito ay ang kapangyarihan ng Diyos na nabubuhay dito, tulad ng ipinahiwatig ng Ikapitong Ekumenikal na Konseho. “... At ito ay sa pamamagitan ni Kristo na nananahan sa kanila .. ". Ang kapangyarihang ito ay hindi mahahati.
Anuman kahit na ang pinakamaliit na butil ay nagpapahintulot sa iyo na hawakan ang pinakabanal at ang kapunuan ng banal na biyayang iyon na namamalagi sa matuwid na tao mismo. Samakatuwid, upang ang pinakamaraming tao hangga't maaari ay magkaroon ng pagkakataong mahawakan ang Kapangyarihang ito, ibinabahagi ng mga Kristiyano ang mga labi. Marami sa mga nagulat sa tradisyong ito ay hindi iniisip kung ano ang nangyayari sa Liturhiya. Kapag pinaghiwa-hiwalay ng isang pari ang Katawan ni Kristo bago ang Komunyon at ibinaba sila sa Kalis, ang mga mananampalataya ay hindi nakikibahagi sa isang bahagi ni Kristo, ngunit tinatanggap Siya sa kanilang buhay sa kabuuan, at ang kanilang mga sarili, sa kanilang kabuuan, ay nagiging bahagi ng ang isa, hindi mahahati na Katawan ni Kristo.

Kailan nagsimula ang tradisyon ng pagbabahagi ng mga labi?

Ito ay nangyayari mula noong sinaunang panahon. Sa dokumentasyon, matutunton natin ang gayong tradisyon noong ika-4 na siglo sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga nakasulat na mapagkukunan na dumating sa atin. Narito, halimbawa, ang sinabi ni St. John Chrysostom (c. 347-407) sa isang sermon: ang paghihiwalay ay nabawasan; at ang mga mula sa pagkakahati-hati sa mga bahagi ay hindi lamang bumababa, kundi lalo pang nagpapakita ng kanilang kayamanan: gayon ang pag-aari ng mga bagay na espirituwal na sa pamamagitan ng pamamahagi ay dumarami at sa pamamagitan ng paghahati ay dumarami.
Ang mga dambana ay itinago, inilipat, nawala, natagpuan. May mga labi na nananatiling hindi nasisira (St. Spyridon ng Trimifuntsky, St. Alexander ng Svirsky), at may mga nabulok sa paglipas ng panahon. Kung mas malaki ang kaluwalhatian ng namatay na santo, mas maraming mga templo at monasteryo ang magnanais ng isang piraso ng kanyang mga labi. Gayunpaman, hindi lahat ng mga santo ay may mga labi. Minsan nangyari na pagkatapos ng pagkamatay ng mga martir, sinira ng mga pagano ang kanilang mga katawan sa pamamagitan ng pagsunog sa kanila o pagtatapon sa tubig.

Mayroon bang pamamaraan para sa paglipat ng mga labi?

Umiiral. Ang order na ito ay nagbago sa paglipas ng panahon. At sa Byzantium, at sa Russia, at sa ating panahon, bilang panuntunan, ito ay ginawa sa kahilingan ng obispo. Nagpadala siya ng isang opisyal na liham sa isang templo o monasteryo ng isa pang diyosesis (church administrative-territorial unit) na may kahilingan na paghiwalayin ang bahagi ng mga labi. Ang kahilingang ito ay isinaalang-alang at, kung may ganoong pagkakataon, ang butil ay pinaghiwalay, pagkatapos nito, sa pamamagitan ng isang pinagkakatiwalaang pari, o isang solemne. prusisyon, dinala siya sa pinanggalingan ng kahilingan. Pagkatapos ang mga labi ay ipinasok sa icon, o isang tinatawag na reliquary o reliquary ay ginawa para sa kanila (isang lalagyan para sa pag-iimbak ng mahahalagang relics na may relihiyosong sagradong kahalagahan) at pinananatiling may paggalang sa templo.

May mga kaso ba na ninakaw ang mga labi?

Sarcophagus na naglalaman ng mga labi ni St. Nicholas
Oo, may mga ganyang halimbawa. Ang pinaka-textbook sa kanila ay ang paglipat ng mga labi ni St. Nicholas mula sa Mundo ng Lycian patungo sa Bari. Sa katunayan, ito ay isang tunay na pagkidnap. Kasabay nito, ang mga kidnapper ay ginagabayan ng medyo banal na mga layunin. Sa panahong iyon, ang Byzantium ay nasa ilalim ng patuloy na banta ng pananakop ng mga Turko, at ang mga Kristiyanong Italyano ay natakot na ang mga labi ng santo ay maaaring malapastangan sa kalaunan. Bilang karagdagan, ang lahat ng mga navigator ng Mediterranean basin ay iginagalang si Nicholas the Wonderworker bilang kanilang espesyal na patron. Kaya't umusbong ang pagnanais na matanggap ang mga labi ng santo sa kanyang bayang sinilangan. Noong 1087, isang barkong pangkalakal kasama ang mga Barian ang nakadaong sa daungan ng Mir Lycian. Ang mga mandaragat ay nagtungo sa simbahan kung saan inilibing ang mga labi ng santo, at, dinakip ang mga monghe doon, nagsimulang tanungin sila kung saan matatagpuan ang libingan ng santo. Ang isa sa mga mandaragat, si Matteo, ay nakakita ng isang mosaic sa sahig ng templo, nagsimulang basagin ito gamit ang isang crowbar at sa lalong madaling panahon natuklasan ang isang walang laman na espasyo sa ilalim nito, kung saan nakahiga ang mga labi ni St. Nicholas the Wonderworker. Ang pagkakaroon ng mabilis na pagkarga ng kanilang kayamanan sa barko, ang mga mandaragat ay bumalik sa kanilang tahanan. Nasa Bari na, ang mga particle ng mga labi ng santo ay ipinadala sa iba't ibang lugar. Ang isa ay nasa Cathedral of St. Nicholas sa Roma, ang isa sa France - sa Saint-Nicolas de Port, ang pangatlo sa Venice. Ang isang katulad na kuwento ay nangyari sa "paglipat" ng mga labi ng Apostol Mark mula sa Alexandria hanggang Venice (829) at sa katawan ni Spyridon ng Trimifuntsky, na ninakaw mula sa Constantinople at dinala sa isla ng Corfu (1456).

Mayroon bang mga siyentipikong pamamaraan para sa pagpapatunay sa pagiging tunay ng kasaysayan ng mga labi?

Umiiral. Isa sa mga ito ay ang radiocarbon method, na maaaring gamitin sa petsa ng edad ng mga labi. Ang anumang organikong bagay ay naglalaman ng mga carbon, na, mula sa sandali ng pagkamatay ng isang biological na nilalang, ay nagsisimulang mabulok sa isang kilalang rate - ang tinatawag na kalahating buhay. Sinusukat ng mga siyentipiko ang dami ng carbon na iniwan ng bagay na pinag-aaralan at pagkatapos ay ikumpara ito sa kung gaano dapat ito ang orihinal. Kaya, posibleng matukoy ang tinatayang petsa ng kamatayan, sa pamamagitan ng dami ng nabulok na carbon. Ang pamamaraang ito ay matagumpay na nailapat sa panahon ng pag-aaral ng ulo ni Juan Bautista sa lungsod ng Amiens. Ipinakita niya na ang edad ng bungo ay halos 2000 taon. Mayroon ding antropolohiya (Ang Antropolohiya ay isang hanay ng mga disiplina na nag-aaral ng isang tao, ang kanyang pinagmulan, pag-iral at pag-unlad sa natural at kultural na kapaligiran. - Ed.) Pagsusuri, na ginamit din sa mga pag-aaral na ito. Natukoy niya na ito ang ulo ng isang lalaki sa pagitan ng 35-45 taong gulang, at ang uri ng bungo ay Semitic, na nagsasaad din ng pagiging tunay ng Ulo ni Juan Bautista.
Bilang karagdagan, maaaring gamitin ang indibidwal na historical-canonical analysis. Isinasagawa ito batay sa isang kumplikado ng iba't ibang mga makasaysayang dokumento at archaeological artifact. Sa partikular, ang naturang pagsusuri ay kinakailangan upang makumpirma na ang partikular na lungsod, lugar o diyosesis na ito ay may mga espesyal na karapatan na mag-imbak ng mga labi ng isang partikular na santo. Halimbawa, sa pamamagitan ng gayong makasaysayang at kanonikal na pagsusuri, nakumpirma na ang mga labi ng mga apostol na sina Pedro at Pablo ay talagang natagpuan sa Roma, na nangangahulugang ang lungsod na ito ay ang "bayan" ng mga banal na labi na ito. Ngunit ang gayong pagsusuri ay hindi laging posible. Para sa 2000-taong kasaysayan ng Simbahan, kasama ang lahat ng mga kaguluhan, ang pagbagsak ng mga imperyo, mga krusada at iba pang mga kaganapan, kung minsan ay napakahirap matukoy ang landas ng isang partikular na dambana. Minsan ang mga mananaliksik ay may mga maliit na piraso lamang ng hindi direktang impormasyon, kung saan maaari mong maibalik kahit papaano ang kasaysayan ng mga labi.
Gayunpaman, mahalagang tandaan na ang kamalayan ng simbahan ay palaging umaasa sa katibayan ng Tradisyon nito, at ang gayong pagtitiwala ay nabigyang-katwiran. Lahat ng datos siyentipikong pananaliksik ay palaging itinuturing na pantulong na mga argumento, sa anumang paraan ay hindi tinutukoy ang tanong ng pagiging tunay ng mga labi. Sa mga siyentipikong bilog, maraming karakter at lugar mula sa Banal na Kasulatan ang matagal nang pinag-aalinlanganan. Ang mga natuklasang arkeolohiko noong ika-20 siglo ay nagpawi sa karamihan ng mga pagdududa na ito. At kung ano ang ihahayag bukas ay hindi alam, ngunit mas kilala ng Simbahan ang mga banal nito kaysa sa iba, kahit na may hawak siyang magnifying glass o isang panukat sa kanyang mga kamay. Para sa Simbahan, isang ebidensiya lamang ang nananatiling pangunahing - ang pagkilala sa pagiging tunay ng mga labi ng Simbahan mismo sa pamamagitan ng mga desisyon ng mga konseho ng simbahan at popular na pagsamba.

Ang mga Kristiyano ba ay nagsasagawa ng pagsasaliksik sa mga labi mismo?

Oo. Ang mga Katoliko, pagkatapos ng Ikalawang Konseho ng Vaticano (1962 - 1965), ay lumikha ng isang buong komisyon na dapat matukoy ang pagiging tunay ng lahat ng mga labi at mga labi na nakaimbak sa mga monasteryo at mga templo. Sa loob ng 10 taon, ang lahat ng mga dokumento ay muling sinuri, at, kung maaari, ang kasaysayan ng bawat dambana ay naibalik. Bilang resulta, ang gawaing isinagawa ay naghiwalay sa mga relikya at dambana, na ang pinagmulan at pagiging tunay ay dokumentado, mula sa mga bagay na maaari lamang nating parangalan sa pamamagitan ng pananampalataya.
Alam din ng Orthodox Church ang mga naturang pag-aaral. Halimbawa, sa taong ito ay minarkahan ang ika-25 anibersaryo ng ikalawang pagkuha ng mga labi ni St. Seraphim ng Sarov, na ninakaw ng mga awtoridad noong panahon ng Sobyet. Pagkatapos ay halos wala nang pag-asa na mahanap ang kanyang banal na labi. Nang noong 1990 ay natanggap ang impormasyon na ang mga labi na ito ay natagpuan pa rin sa Museo ng Atheism at Relihiyon, isang komisyon ang nilikha na nagsagawa ng antropolohikal at historikal-kanonikal na pagsusuri. Bilang resulta, mapagkakatiwalaang itinatag na ang mga labi na natagpuan ay ang mga labi ni St. Seraphim ng Sarov. Palaging lumalabas ang magkasalungat na ebidensya tungkol sa pagsasaliksik ng mga labi ng Royal Family.
Mahalagang tandaan na alinman sa kaso ng kilalang Katolikong komisyon, o sa kaso ng siyentipikong pananaliksik ng mga labi sa kahilingan ng Russian Orthodox Church, ang kanilang mga resulta ay at hindi maaaring maging batayan para sa paglutas ng isyu ng ang pagiging tunay ng mga labi. Ang huling, nagbibigay-kahulugan na salita ay laging nananatili sa Simbahan mismo, tanging Siya lamang ang nagpapanatili ng kabanalan sa kanyang sarili at makikilala ito.

Sa Linggo, sasambahin ng mga Russian Buddhist ang kanilang guro— Pandito Khambo Lame Dashi-Dorzho Itigelov. Isa sa mga kilalang Buddhist na relihiyosong pigura noong unang bahagi ng ika-20 siglo ay namatay 90 taon na ang nakalilipas. Bukod dito, ayon sa alamat, bago ang kanyang kamatayan, ipinamana niya sa kanyang mga mag-aaral "na bisitahin ang kanyang libingan sa loob ng 75 taon." Pagkatapos nito, bumulusok siya sa pagmumuni-muni at namatay, "pumunta sa nirvana." Inilibing si Lama sa isang cedar cube sa posisyong lotus. At natagpuan nila itong ganap na ligtas, na binuksan ang libingan pagkalipas ng maraming taon. Noong 2008, ito ay taimtim na inilipat sa templo ng Ivolginsky datsan sa Buryatia. Mula noon, ilang beses sa isang taon, lahat ay maaaring yumukod sa hindi nasisira na katawan ng kanilang espirituwal na guro.

Ang mga Kristiyanong Ortodokso at mga Katoliko ay mayroon ding mga santo na ang mga katawan ay hindi nabubulok sa loob ng maraming taon, o kahit na mga siglo.
Nang bumisita si Pangulong Yeltsin sa Pskov Caves Monastery noong 1995, nagulat siya sa kawalan ng amoy ng umuusok sa mga kuweba kung saan inilibing ang mga monghe. Sinabi nila na tinanong pa niya ang archimandrite sa isang bulong: "Tuklasin ang lihim - ano ang pinapahid mo sa kanila?"

Hindi lahat ay banal na hindi nasisira

"Ang isang banal na tao ay maaaring magkaroon ng hindi nasisira na mga labi. Ito ay nagsisilbing karagdagang insentibo para sa popular na pagsamba, paggalang. Ngunit ang kawalang-kasiraan ng katawan ay hindi isang sapat na kondisyon para sa isang tao na igalang. Simbahang Orthodox. meron malaking halaga patotoo, hindi nauugnay sa kabanalan, tungkol sa mga katawan na hindi naagnas para sa pisikal o ilang mahiwagang dahilan. Gayunpaman, ang pangunahing impetus para sa pagluwalhati ng isang tao sa pagkukunwari ng mga santo ay, una sa lahat, popular na pagsamba, "pagdidiin ni Hieromonk Macarius (Markish), host ng proyekto sa Internet na Mga Tanong sa Ama sa Yelitsa network.

Ayon sa kanya, dahil sa maling interpretasyon sa kawalan ng pagkasira ng mga labi, maraming hindi pagkakaunawaan ang lumitaw sa buong kasaysayan. Kaya, may kaugnayan sa tanyag na pagsamba sa Monk Seraphim ng Sarov noong ika-19 na siglo, isang komisyon ang hinirang upang pag-aralan ang posibilidad ng kanyang kanonisasyon. Gayunpaman, nang buksan ang libing, nalaman na ang kanyang katawan ay dumanas ng pagkabulok. "May usapan, sabi nila, dahil nabulok na ang katawan, kung gayon hindi siya santo. Siyempre, akala ng mga hindi marunong magbasa, ngunit ang pagtatangi ay naayos. At tanging ang personal na pakikilahok ni Emperor Nicholas II ay nakatulong na ang pagluwalhati kay Seraphim ng Sarov sa harap ng mga santo ay naganap pa rin,” ang sabi ni Hieromonk Macarius.

Mas mahalaga ang pagkatao kaysa sa katawan

Marahil ang pinakatanyag na Kristiyanong santo, na ang mga labi ay iginagalang sa buong mundo ng Kristiyano, ay si Nicholas the Wonderworker, na namatay noong ika-4 na siglo. Gayunpaman, hindi tulad ng katawan ng Khambo Lama Dashi-Dorzho Itigelov, imposibleng makita ang mga ito ngayon: sila ay halos immured sa crypt ng Basilica ng St. Nicholas sa Italyano lungsod ng Bari.

Ngunit ang hindi nasisira na mga labi ng kanyang kontemporaryong Spyridon Trimifuntsky, na nakaimbak sa isla ng Corfu sa Greece, ay bukas sa mga peregrino. Si Saint Spyridon, na nanirahan sa Cyprus, ay naging tanyag sa kanyang mabubuting gawa: siya ay nagpakain, nagbihis, nagbigay ng kanlungan sa mga walang tirahan at mga gumagala. Namatay ang santo sa katandaan habang nagdarasal.

"Mahalagang maunawaan na sa Kristiyanismo mayroong isang konsepto ng paggalang sa mga personalidad ng mga santo, at hindi mga bagay, hindi mga labi. Ang mga labi ay nagsisilbi lamang bilang mga materyal na tagadala, mga kinatawan ng mga taong ito," binibigyang diin ng kinatawan ng Russian Orthodox Church.

Si Obispo Nectarios ng Aegina, isa sa mga pinaka-ginagalang na mga banal na Griyego, ay namatay sa simula ng ika-20 siglo, sabi ni Padre Macarius. Ang kanyang mga labi ay nanatiling buo sa loob ng higit sa 20 taon, at pagkatapos ay napakabilis na nabulok sa alabok. Ang isa pang kilalang santo ng ika-20 siglo, si John (Maximovich), Saint ng Shanghai at San Francisco, ay namatay noong 1966. At noong unang bahagi ng 90s, ang komisyon para sa kanyang kanonisasyon, na binuksan ang libingan, ay naitala ang hindi pagkasira ng kanyang mga labi.

Himala o kimika?

Sa Simbahang Katoliko, ang hindi nabubulok na mga labi ng mga santo ay hindi karaniwan. Para sa mga Katoliko, pati na rin para sa Orthodox, ang hindi pagkasira ng katawan ay sumisimbolo sa tagumpay ng buhay laban sa kamatayan, ngunit hindi sapat na tanda para sa kanonisasyon.

"Ngunit may ilang mga hindi pagkakaunawaan. Sa Kanluran, mayroong isang medyo sinaunang tradisyon - upang gumawa ng mga wax mask ng mga santo. Ito ay nangyayari na ang mga katawan ay nabulok, ngunit sila ay nakapaloob sa isang wax figure. Ang mga tao ay nag-iisip na sila ay hindi nabubulok na labi, ngunit hindi ito ganoon. Kaya, ang mga tao ay nanlilinlang sa pinakamabuting layunin," babala ng direktor ng serbisyo sa impormasyon ng Katolikong diyosesis ng Ina ng Diyos sa Moscow, ang pari na si Kirill Gorbunov.

Ayon sa kanya, may ilang mga santo ng Katoliko na ang mga katawan ay talagang hindi pa naaagnas. Halimbawa, si Saint Bernadette Soubirous, na namatay noong 1879 sa edad na 35. Simbahang Katoliko kinikilala bilang tunay ang mga katiyakan ng babae na nagpakita sa kanya ang Birheng Maria. 11 taon bago ang kanyang kamatayan, pumasok si Bernadette sa kumbento ng mga kapatid na babae ng awa sa Nevers, nag-aalaga sa mga may sakit at nakikibahagi sa gawaing pananahi. Ang hindi nabubulok na labi ng santo ay iniingatan ngayon doon.

At si St. Catherine Laboure, na namatay noong 1876, mula pagkabata ay pinangarap na makapasok sa isang monasteryo. Noong 1830, pumasok siya sa kumbento ng monastikong kongregasyon ng kababaihan na "Mga Anak ng Kawanggawa" at inialay ang kanyang buhay sa pangangalaga sa mga matatanda. Ngayon, ang kanyang hindi nabubulok na katawan ay nasa Paris.

Gayunpaman, nabanggit ng pari na si Kirill Gorbunov na ang mga katawan lamang na hindi sumailalim sa pag-embalsamo pagkatapos ng kamatayan ay maaaring ituring na hindi nasisira na mga labi. Bagama't ang bangkay ni Pope John XXIII, na namatay noong 1963, ay inembalsamo para sa kaligtasan sa panahon ng paalam, ngayon ay iginagalang pa rin ito bilang mga hindi nabubulok na mga labi. Gayunpaman, ang epekto ng mga paghahanda na ginagamit sa pag-embalsamo ay matagal nang natapos, at ang pontiff, na nagpapahinga sa Vatican Cathedral of St. Peter, kahit ngayon ay tila natutulog lamang.

Ang isang espesyal at mahalagang lugar sa Kristiyanismo ay inookupahan ng pagsamba sa mga labi ng mga patay na matuwid, o, sa madaling salita, ang mga labi. Sa mga Katoliko, karaniwan nang karaniwan ang pagsamba sa mga labi (mga mummified na labi) o hindi nabubulok na mga katawan. Gayunpaman, sa tamang diskarte sa pag-unawa sa bilang ng mga katawan, mga labi at iba pang mga bagay, maraming mga panlilinlang ang lumitaw at ang mga tao ay sumasamba at nagdarasal sa mga bag ng bulak.

Medyo pinalawak ng Orthodox ang tradisyon ng pagsamba sa mga labi at pagsamba hindi lamang sa mga buto, kundi pati na rin sa mga fragment ng damit mula sa mga bangkay, mga indibidwal na bahagi ng katawan, at kahit abo.
Gaano karaming mga santo, mga bahagi ng kanilang mga katawan, mga piraso ng damit, mayroon ba talaga?

Narito ang mga sipi mula sa journal na "Revolution and the Church", 1920, No. 9-12 "Ulat ng VIII Department of the People's Commissariat of Justice sa Kongreso ng mga Sobyet sa pagbubukas ng mga labi": "Oktubre 22, 1918, nang irehistro ang liturgical property ng Alexander Svirsky monastery, Petrozavodsk province., Sa isang cast cancer na tumitimbang ng higit sa 20 pounds, sa halip na ang "imperishable" relics ni Alexander Svirsky, isang wax doll ang natagpuan.
Ang balitang inilathala ng mga awtoridad ng Sobyet sa pamamahayag ay nagdulot ng matinding pananabik, kapuwa sa mga opisyal ng simbahan at sa mga masa. Ang mga tao mismo ay nagsimulang humingi ng inspeksyon sa mga nilalaman sa mga dambana at mga kabaong para sa mga labi. Batay dito, nilikha ang isang espesyal na komisyon, na sa ilang mga lalawigan, sa presensya ng mga eksperto at mga kinatawan ng klero, ay nagsagawa ng 63 autopsy, bilang isang resulta kung saan maraming mga palsipikasyon ang natuklasan ng mga klerigo.


Ito ay lumabas, halimbawa, na ang ilang mga pilak na libingan, na kadalasang kumikinang sa mga mamahaling bato, ay naglalaman ng mga bulok na buto na naging alikabok, o imitasyon ng mga katawan na gumagamit ng mga frame na bakal na nakabalot sa mga tela, medyas ng mga babae, bota, guwantes, cotton wool, laman- may kulay na karton atbp.

Kaagad, nagsimulang dumating ang mga senyales mula sa patriyarkal na tanggapan, na nananawagan para sa isang pampublikong pagsusuri at pagsusuri sa mga banal na labi, upang "maalis ang anumang dahilan ng pangungutya at tukso" nililinis nila ang kanser mula sa mga bagay tulad ng, halimbawa, mga kahon ng sardinas, mga brooch na may inskripsiyon na "Shura" atbp. Ang "pagkuha" ng mga partikular na bagay na ito sa mga dambana ng "mga banal na labi" ay tumpak na naitala sa mga protocol ng autopsy, na nilagdaan ng mga kinatawan ng klero mismo.

Narito ang mga halimbawa mula sa mga protocol ng inspeksyon:
"Abraham the Martyr, Vladimir Pebrero 12, 1919 Sa pagtanggal ng mga takip, natuklasan ang koton na lana ng sariwang pinagmulan, kung saan nakahiga ang isang grupo ng mga buto ng higit sa isang tao, hindi bababa sa dalawa. Ang isang buto sa hitsura ay naiiba sa lahat ng iba sa pagiging bago, dahil sa kapal at kaputian nito .Tubig sa loob ng bungo.
Sergius ng Radonezh, Sergiev, lalawigan ng Moscow. Abril 11, 1919 Mga basahang kinakain ng gamu-gamo, cotton wool, sira-sira na buto ng tao, isang masa ng mga patay na gamu-gamo, butterflies, larvae. Sa cranium sa waxed na papel ng kamakailang pinagmulan, mapusyaw na kayumanggi-pulang buhok.
Prinsipe Vladimir, Novgorod Abril 3, 1919 Isang tumpok ng itim na buto, basahan at alikabok, isang bungo na nahati sa dalawang bahagi. Ang dibdib ay walang pagkakahawig sa balangkas ng tao. Walang mga limbs sa mga buto. Mga labi ng gawa sa makina na leather boots. Ang mga cocoon ng mga tuyong uod ay makikita sa isang tumpok ng alikabok.
Macarius Zhabynsky. Belev., lalawigan ng Tula. Marso 16, 1919 Walang laman ang libingan. Dahil sa mga tagubilin ng klero na ang mga labi ay "nagpahinga sa ilalim ng isang bushel", isang libingan ang hinukay sa ilalim ng dambana hanggang sa lalim na 5 arshin, walang mga palatandaan ng "mga labi" na natagpuan.
Pavel Obnorsky, nayon ng Voskresenskoye, Lyubimsk. y. Setyembre 26, 1920 Ilang tabla, lumang barya, isang lata ng Brocard fixer, shavings, lupa, chips at brick.

Malinaw na ang pagkuha ng maraming relics ng mga santo ay isang mahirap na bagay, lalo na sa mga kondisyon kung saan nais ng bawat parokya na makakuha ng kahit isang piraso ng dambana. Dahil dito, lumilitaw ang mga labi at bahagi ng mga santo sa hindi maisip na dami. Kaya, si Andrew the First-Called ay may 5 katawan, 6 na ulo at 17 kamay. Si Saint Anne ay may 2 katawan at 8 ulo. Si Saint Philip ay may parehong bilang ng mga ulo. Si Juan Bautista ay may 10 katawan at 7 "tunay na ulo", sa kabila ng katotohanan na, ayon sa alamat ng Kristiyano, ang katawan ni Juan ay sinunog kasama ang pinutol na ulo.

Ngunit ang pagpapatuloy ng pumipili at malayo sa kumpletong listahan kusang na-clone na mga labi:
Benedict - 3 katawan at 4 na ulo;
Erasmus - 11 katawan;
Dorothea - 6 na katawan;
Stefan - 4 na katawan at 8 ulo;
Wilhelm - 7 katawan at 10 ulo;
Elena - 4 na katawan at 5 ulo;
Isaias ang Propeta - 3 katawan;
Jerome - 2 katawan, 4 ulo at 63 daliri;
Yuliana - 20 katawan at 26 ulo;
Lucas - 8 katawan at 9 ulo;
Pedro - 16 na katawan;
Fedor - 4 na katawan at 6 na ulo.
Ang kumpletong listahan ng mga duplicate ay tatagal ng ilang pahina.

Ang 60s ng ika-20 siglo ay minarkahan ng krisis ng Vatican, bilang isang resulta kung saan ang huli ay nagsisi sa kanyang mga kasalanan at pinababa ang maraming mga santo na kilala sa buong mundo. Bilang halimbawa, babanggitin namin ang pagkakait ng lahat ng titulo at ranggo mula kay George the Victorious. Ang dahilan ay hindi ito umiral. Ngunit sa parehong oras, 30 mga bangkay ang natagpuan sa hindi pa umiiral na santo.

Si Nicholas the Wonderworker ay na-demote din. Ang dahilan ng sapilitang "pagbibitiw" ay kapareho ng kay George. Kinikilala din ng mga Katoliko na hindi kailanman umiiral ang isang buong listahan ng kanilang mga santo, kabilang ang, halimbawa, Saint Valentine (ang isa kung saan ang karangalan ng Pebrero 14 ay ipinagdiriwang ang Araw ng mga Puso). Gayunpaman, ang lahat ng mga banal na ito ay may mga labi.

Gayunpaman, ang listahan ng mga dambana ay hindi limitado sa mga labi, ang mga bahagi at mga particle ng iba't ibang mga bagay ay matatagpuan sa buong mundo. Pansinin ang kamay ni Maria Magdalena at ang isang butil ng krus kung saan ipinako si Hesukristo. Gayunpaman, kung ang lahat ng mga particle na magagamit sa mundo, pagkatapos ay tungkol sa isang daang mga krus at dose-dosenang mga kamay ay maaaring gawin mula sa kanila. Tila, ang krus ay hindi akalain na malaki, at ang mga pako na ginugol kay Kristo ay nakolekta sa buong mundo sa halagang 1235 piraso!

At narito ang isang maikling listahan ng iba pang mga Kristiyanong labi. Mayroong talagang mga kamangha-manghang bagay na hindi maunawaan:
Isang piraso ng bintana kung saan nagpakita ang arkanghel Gabriel kay Maria;
Ang kandilang nagliwanag sa pagsilang ni Hesus;
Mga basahang may dugo ng Banal na Birhen;
Luha ng Birhen;
Gatas ng Birhen;
Hay mula sa sabsaban kung saan nakahiga si Jesus;
Buhok ng sanggol na si Hesus;
Luha ni Hesus;
Ang balat ng masama ni Hesus;
Ang batong kinauupuan ni Jesus;
Ang mga labi ng tandang na tumilaok kay Pedro;
Ang balabal kung saan si Hesus ay dinala sa Kalbaryo;
Kahong may huling hininga ni Hesus;
Ang dugo ni Hesus na tinipon sa paanan ng Krus;
Mga piraso ng saplot ni Hesus;
Crown of Thorns (itinago sa Notre Dame Cathedral);
Isang pilak na pinggan kung saan nakapatong ang ulo ni Juan Bautista;
Mga pagkaing mula sa Huling Hapunan;
Kuko ni San Pablo;
Mga labi ng mga damit ng mga apostol;
Isang sisidlan na may pawis ni St. Michael, na nakolekta pagkatapos ng kanyang pakikibaka sa Diyablo;
Mga buto ng asno kung saan sinakyan ni Jesus ang Jerusalem (sa Verona, ang balangkas, at sa Genoa, ang buntot;
Chihi ng banal na espiritu;
Daliri ng banal na espiritu (!);
Mga buto ng baka na pinangarap ng isang Egyptian pharaoh.

Noong Nobyembre 2002, kahit na ang mga sandalyas ni Kristo ay natuklasan (naimbak sa Prüm). Gayundin sa mundo mayroong dalawang mga talahanayan na lumahok sa Huling Hapunan - isang cedar, na matatagpuan sa Italya, ang isa pang oak, na matatagpuan sa Austria. Hiwalay, napakaraming dami, ang mga bagay ng parehong hapunan.
Ang mga scrap mula sa shroud ng Panginoon ay sapat na para sa isang disenteng layag, maaari mo ring mahanap ang mga labi ng isang tilaok na tandang. Tila hindi ang mga alagad ang sumunod kay Kristo, kundi ang mga nangongolekta ng iba't ibang bagay at bagay para sa mga susunod na henerasyon.

Maraming kilalang at iginagalang na mga relikya ay naging peke, halimbawa, ang mga labi ng St. Rosalia ay naging mga buto ng isang kambing, at ang isang spectral na pagsusuri ng Shroud ng Turin ay nagpakita na ito ay ginawa noong ika-14 na siglo. . Noong Marso 1990, ang British Museum ay nagsagawa ng isang malaking eksibisyon tungkol sa Shroud of Turin na may pamagat na nagsasabi: "Peke. Ang Sining ng Panlilinlang".

Tila hindi nagmamadali ang simbahan na ilibing ang kanilang mga bangkay, dahil maaari silang gawin pa mas maraming particle para sa higit pang pagsamba at pag-awit.