Mga tampok ng Kristiyanismo bilang isang relihiyon sa mundo. mga relihiyon sa daigdig

15.01.2022 | Kard ng suweldo

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

Panimula

Ang Kristiyanismo ay isa sa pinakamalaking relihiyon sa mundo ngayon. Mayroong humigit-kumulang 2.1 bilyon ang mga sumusunod sa relihiyong ito. Kasabay nito, ang mga kinatawan ng pamayanang Kristiyano ay matatagpuan sa halos anumang bansa sa mundo.

Ayon kay Christian apologetics, ang relihiyong ito, hindi katulad ng ibang mga relihiyon sa mundo, ay hindi nilikha ng mga tao. Ito ay ibinibigay sa tao mula sa itaas sa isang handa na anyo.

Gayunpaman, ang paghahambing na kasaysayan ng mga turo ng relihiyon ay nagpapakita na ang Kristiyanismo ay hindi malaya sa relihiyon, pilosopikal, etikal at iba pang mga impluwensya.

Tulad ng ipinakita ng mga pag-aaral sa larangan ng kasaysayan ng mga relihiyon, ang Kristiyanismo ay na-asimilasyon at muling nag-isip sa mga naunang ideolohikal na konsepto ng Hudaismo, Mithraism, sinaunang relihiyon sa Silangan, at maraming pilosopikal na pananaw ng mga nag-iisip ng Sinaunang Greece. Ang lahat ng ito ay nagpayaman sa bagong relihiyon, na ginawa itong isang makapangyarihang puwersang pangkultura at intelektwal na may kakayahang salungatin ang sarili sa lahat ng pambansa at etnikong mga kulto at naging isang malawakang kilusang supranasyonal.

Sa kabila ng katotohanan na pinag-isa ng Kristiyanismo ang pamana ng relihiyon at kultura ng nakaraan, hindi ito naging isang kalipunan ng magkakaibang ideya. Ito ay naging isang mahalagang doktrina, na nakatanggap ng unibersal na pagkilala.

Ang mga unang Kristiyano ay mga Hudyo ayon sa nasyonalidad. Ang kanilang mga nakaraang ideya sa relihiyon ay nabuo at binuo alinsunod sa Hudaismo. Ngunit sa ikalawang kalahati ng ika-1 siglo, ang Kristiyanismo ay naging isang internasyonal na relihiyon.

Sa papel na ito, isasaalang-alang natin ang ilang mga isyu na makakatulong upang mas maunawaan ang kakanyahan ng Kristiyanismo bilang isang relihiyon sa mundo.

1. Ang pag-usbong ng Kristiyanismo

Mga 2000 taon na ang nakalilipas, sa maliit na nayon ng mga Judio ng Bethlehem, isang tila ordinaryong kababalaghan ang naganap: sa isang mahirap na pamilya ng isang karpintero na si Joseph, ang kanyang asawang si Maria ay nagkaroon ng isang anak na lalaki, na pinangalanang Jesus. Ngunit ang tila hindi gaanong mahalagang pangyayaring ito ay nagpaikot sa buong takbo ng kasaysayan ng daigdig at naging sentro nito: hindi walang dahilan na ang ating pagtutuos ay mula sa Kapanganakan ni Kristo. Ang Palestine noong panahong iyon ay pinamumunuan ni Haring Herodes na Dakila, na umaasa sa pulitika sa estadong Romano. Pagkamatay ni Herodes, ang kanyang kaharian ay nahati sa kanyang tatlong anak at unti-unting nasa ilalim ng direktang kontrol ng mga Romano. Mula 6 AD Ang Judea (isang rehiyon ng Palestine na may kabisera ng Jerusalem) ay pinamumunuan ng isang Romanong prokurator, ang ikalima sa kanila ay ang sikat na Poncio Pilato (ang kanyang paghahari ay 26-36 AD). Karamihan sa populasyon ng Palestine noong panahong iyon ay mga Hudyo (na bahagyang halo-halong iba pang mga tribo at nasyonalidad), na nagpapahayag ng kanilang pambansang relihiyon - Judaism, Religions of the World / Ed. Ya.N. Shchapova. - M.: Enlightenment, 1994, p. 46. .

Ang esensya ng relihiyong ito ay ang paniniwala sa isang Diyos (monotheism), na pumasok sa isang alyansa ("Covenant") sa Kanyang piniling mga tao - ang mga Hudyo. Ang piniling mga tao ng Diyos ay binubuo sa katotohanan na sa kanila lamang, ayon sa Bibliya, ang Diyos (Yahweh) ay nagpahayag ng Kanyang Kapahayagan sa pamamagitan ng pinakamataas sa mga propeta - si Moses (bagaman ang karanasan ng Diyos sa pagpili ng mga indibidwal para sa kanilang pananampalataya at matuwid na buhay- Abraham, Isaac, Jacob, atbp. - bumalik sa mismong pinagmulan ng sangkatauhan). Ang kakanyahan ng paghahayag na ito ay nakatatak sa Batas (Heb. "Torah" - pagtuturo), na nakapaloob sa tinatawag na "Pentateuch of Moses" - ito ay naging ubod ng Banal na Kasulatan ng mga Hudyo (Lumang Tipan). Iniutos ng batas ang buong buhay ng mga Israelita at, una sa lahat, ang kanilang moralidad. Ito ay ipinakita nang malinaw sa tanyag na sampung utos (Ex. 20; 2-17; Deut. 5; 6-21).

Unti-unti, ang Torah, bilang ang banal na batas ng buhay, ay nakakuha ng maraming interpretasyon at oral na tradisyon. Nang maglaon, noong unang mga siglo A.D., pinagsama sila sa isang set na tinatawag na Talmud (mula sa Hebrew - study), na naging pamantayan para sa sumunod na Hudaismo. Mula sa mga Hudyo, isang espesyal na grupo ng mga guro ng Batas ang namumukod-tangi - mga eskriba, pinagsasama ang mga tungkulin ng mga siyentipiko, guro, abogado at hukom at nagtatamasa ng malaking impluwensya sa mga tao. Sila ay malapit na kadugtong ng mga Pariseo (mula sa Heb. - hiwalay), na bumubuo ng isang espesyal na partidong relihiyoso at pulitikal, na ang gawain ay suportahan ang katapatan sa Kautusan at relihiyosong sigasig sa gitna ng mga tao. Sa pangkalahatan, ang mga Pariseo ay laban sa pangangaral ng Kristiyanismo, ngunit ang ilan sa kanila (Nicodemus, Joseph of Arimpheus at Saul - ang hinaharap na Apostol na si Paul) ay naging mga tagasunod ni Kristo. Ang mga Pariseo ay tinutulan ng relihiyosong-politikal na partido ng mga Saduceo (ang pangalan nito ay nagmula kay Zadok, na isang pari sa ilalim nina David at Solomon; Mga Hari 1; 32-39) - ang partido ng makasaserdoteng aristokrasya, na nakikilala sa pamamagitan ng liberal at kosmopolitan. iniisip. Kinilala lamang nila ang nakasulat na Batas, tinatanggihan ang mga tradisyong pasalita; itinanggi, hindi tulad ng mga Pariseo, ang pagkakaroon ng mga anghel at mga demonyo, muling pagkabuhay ng mga patay at sa kabilang buhay, hindi sila naniwala sa Providence ng Diyos na namamahala sa mundo. Ang mga Saduceo ay higit na magalit sa mga Kristiyano kaysa sa mga Pariseo, at galit na galit na mga mang-uusig sa kanila P.I. Puchkov, O.E. Kazmina. Mga relihiyon modernong mundo. - M.: Sining, 1997. .

Bilang karagdagan sa mga ipinahiwatig na partido, sa Hudaismo ng panahon ng makalupang buhay ni Kristo, mayroong isang bilang ng mga relihiyosong kilusan: Essenes, therapist, atbp. Ang isang espesyal na grupo ay binubuo ng mga Hudyo na naninirahan sa labas ng Palestine, ang tinatawag na Jews of the Diaspora (Griyego: "diasporas"). Sila, bilang panuntunan, ay nakalimutan ang kanilang sariling wika, pinagtibay ang mga kaugalian at kaugalian ng kanilang kapaligiran, ngunit nanatiling tapat sa relihiyong Hudyo. Hindi ito naging hadlang sa kanila, na nagmamasid sa mga ritwal nito, na malasahan at pagsamahin sa Hudaismo ang relihiyon at pilosopikal na mga ideya ng mundo ng Greco-Romano. Ang kumbinasyong ito ay nagbunga ng tinatawag na Hellenistic Judaism, na makikita sa isang bilang ng mga monumento sa panitikan, pangunahin sa mga akda ni Philo ng Alexandria (isang kontemporaryo ni Kristo).

Sa wakas, para sa Hudaismo ng mga huling siglo BC. at ang mga unang siglo A.D. ang intensity ng mesyanic aspirations ay katangian - ang pag-asa sa Mesiyas (Greek na "Kristo"), i.e. Pinahiran. Inisip siya ng mga Hudyo bilang isang hari mula sa linya ni David, na lilitaw sa lahat ng kaningningan at karilagan ng makalupang kaluwalhatian at sasakupin ang lahat ng mga tao sa mundo sa mga Hudyo. Ngunit nang si Jesu-Kristo ay talagang isinilang sa linya ni David, ang karamihan sa mga Hudyo ay hindi kumilala sa Kanya bilang ang Mesiyas, dahil ang katauhan at turo ni Kristo ay radikal na nalihis sa kanilang mga ideya tungkol sa Mesiyas at sa kanyang teokratikong pamamahala sa mundo. Si Jesu-Kristo ay sinundan lamang ng isang maliit na bahagi ng mga taong Israeli, na siyang bumubuo sa ubod ng hinaharap na Simbahan (Bagong Israel). Tulad ni Kristo mismo, ang Kanyang mga unang tagasunod ay pangunahing kabilang sa mahihirap na bahagi ng populasyon ng Palestine, bagaman ang mga unang bahagi ng mayayamang tao ay nagsimulang lumitaw sa mga miyembro ng sinaunang Kristiyanong komunidad.

Mula sa mga sinaunang Kristiyano, pinili at inilapit ni Jesucristo sa kanyang sarili ang labindalawang disipulo, na tumanggap ng pangalan ng mga Apostol (Griyego na "apostello" - upang magpadala). Ipinadala Niya sila upang ipahayag sa Kanyang pangalan magandang balita(Griyegong "Ebanghelyo"), i.e. palaganapin ang pananampalatayang Kristiyano. Pagkatapos ng kamatayan ni Kristo, ang mga Apostol, sa bisa ng kanilang awtoridad, ay nangunguna sa pamayanan ng sinaunang Kristiyanong Jerusalem at naging mga tagapagtatag ng mga bagong komunidad. Bagaman sa Palestine mismo ang pangangaral ni Kristo ay nakatagpo ng tugon sa napakakaunting mga puso, ngunit pagkatapos ng Kanyang kamatayan at Pagkabuhay na Mag-uli, ang bilang ng mga Kristiyano ay nagsimulang dumami nang mabilis.

Bago pa man ang kalagitnaan ng ika-1 siglo AD. Ang Kristiyanismo ay tumawid sa mga hangganan ng Palestine. Ang isa sa mga bagong sentro nito ay ang Antioch, kung saan ang mga disipulo ni Kristo sa unang pagkakataon ay nagsimulang tawaging mga Kristiyano. ( Gawa 11; 26 ). Ang mga Gentil na nagbalik-loob ay nagsimulang gumanap ng mas malaking papel sa Simbahan. Maraming mga sinaunang Kristiyano ang nakilahok sa gawaing misyonero, kung saan ang pinakanamumukod-tanging, walang alinlangan, ay si Pablo - ang Apostol ng mga Hentil, na nagpalaganap ng Mabuting Balita sa maraming sulok ng Imperyo ng Roma.Mga Pangunahing Pag-aaral sa Relihiyoso / Ed. SA. Yablokova.- M.: Mas mataas. paaralan, 1994, p. 74. .

Sa pagtagos ng Kristiyanismo sa globo ng kultura at sibilisasyong Greco-Romano, lumitaw ang mga bagong problema sa harap ng Simbahan. Nagkaroon ng pangangailangan upang kumbinsihin ang mga Hellenes na ang pangangaral ng Kristiyanismo ay hindi kabaliwan, ngunit ang tanging totoo at pinakamataas na Karunungan. S. 76. .

Ang Simbahang Kristiyano, sa pagtagos nito sa mundo ng Greco-Romano, ay nahaharap sa maraming mga problema, ang pangunahin nito ay ang problema ng pangangaral ng Mabuting Balita sa mga termino at mga imahe na naa-access ng mga pagano, ngunit habang pinapanatili ang hindi nagbabagong diwa ng Kristiyanong dogma.

Sa mga unang ilang siglo ng pagkakaroon nito, matagumpay na nalutas ng Simbahan ang problemang ito: sa pag-iwas sa panganib ng Helenisasyon ng Kristiyanismo, nagawa niyang gawing Kristiyano ang Helenismo. Ngunit mayroong isang pantay na mahalagang gawain: upang makahanap ng nababaluktot at sapat na mga anyo ng magkakasamang buhay sa Imperyo ng Roma.

2. Paglaganap ng Kristiyanismo

Ang problema ng kanilang relasyon sa pagitan ng Simbahang Kristiyano at ng estado ay nalutas sa buong kasaysayan ng Simbahan at hindi palaging malinaw. Gayunpaman, ang kalabuan na ito ay higit na tinutukoy ng posisyon ng estado kaysa sa Simbahan. Ang kahulugan ng pag-iral ng makalupang Simbahan ay maaaring matukoy sa pamamagitan ng mga salita ni Jesus: “Ibigay ang kay Cesar kay Cesar, at kung ano ang sa Diyos sa Diyos” (Mateo 22:21), i.e. ang aktibidad nito ay hiwalay sa aktibidad ng estado. Ang Kristiyanismo ay hindi kailanman kumilos bilang isang uri ng rebolusyonaryong kilusan (kung nangyari ang ganoong bagay, kung gayon ang Kristiyanismo ay tumigil sa pagiging Kristiyanismo). Ang pangunahing layunin nito ay ang espirituwal na pagbabago ng kapwa indibidwal at ng buong sangkatauhan, bilang isang resulta kung saan maaaring mangyari ang mga pagbabago sa mga ugnayang sosyo-ekonomiko. Gayunpaman, ang pagsasakatuparan ng layuning ito ay tumakbo sa malakas na paglaban at pagkawalang-kilos ng sangkatauhan, na ang organisadong puwersa ay ang estado. Mula sa mga unang hakbang nito, agad na sinalubong ng Kristiyanismo ang paglaban na ito, na pinatunayan ng salungatan sa pagitan ng Simbahan at ng Imperyong Romano, na tumagal ng halos tatlong siglo.

Sa unang tingin, parang hindi maintindihan. Ang estadong Romano ay nagparaya relihiyosong paniniwala iba't ibang nasyonalidad na bumubuo sa komposisyon nito, na ipinagbabawal lamang ang mga kultong iyon na nakikilala sa pamamagitan ng isang antimoral na karakter. Maging ang mga Hudyo, na may pambihirang monoteismo, ay binigyan ng ganap na kalayaan sa pagsamba (tanging ang propaganda ng Hudaismo sa mga mamamayang Romano ang hindi pinapayagan). Ang relihiyon para sa mga Romano ay isang panlabas na ritwal lamang, at ang ritwal na ito ay itinuturing na isang puwersa na nag-uugnay sa lipunan. Maaaring umiral ang ibang mga pambansang kulto kung susundin nila ang mga diyos ng Roma.

Ang mga Kristiyano ay nangaral ng pananampalataya sa isang Diyos, na salungat sa mga interes ng estadong Romano. Ang mga Kristiyano ay inusig at ang kanilang relihiyon ay idineklara na labag sa batas. Una kumupas, pagkatapos ay sumiklab muli, sila ay nagpatuloy para sa mga tatlong siglo. Dahil dito, unti-unting nasakop ng Kristiyanismo ang Imperyo ng Roma.

Ang panlabas na pagpapahayag ng tagumpay na ito ay ang tinatawag na "Edict of Milan" noong 313, na nagdeklara ng Kristiyanismo bilang isang pinahihintulutang relihiyon, i.e. ginagawa itong pantay sa mga karapatan sa ibang relihiyon. Si Emperor Constantine the Great, ang pangunahing nagpasimula ng kautusang ito, sa buong kasunod na paghahari niya, ay nagbigay ng lahat ng uri ng pagtangkilik sa Simbahan, kahit na siya mismo ay nabautismuhan lamang bago siya mamatay. Sa pagtatapos ng IV siglo. Ang Kristiyanismo ay naging opisyal na relihiyon ng Imperyong Romano.

Ang nagresultang pagkakaisa ng simbahan at estado ay batay sa dalawang pangunahing ideya. Ang una ay ang ideyang makikita sa talinghaga ng ebanghelyo (“kay Cesar, ngunit ang Diyos sa Diyos”): ipinalagay nito ang paghihiwalay ng mga tungkulin ng estado at ng Simbahan. Sa madaling salita, sa mga usaping sibil ang lahat ng mga Kristiyano, kabilang ang mataas na klero, tulad ng mga obispo, ay napapailalim sa emperador, ngunit sa mga usapin ng pananampalataya at moralidad, ang emperador ay isang anak ng Simbahan bilang kanyang mga sakop.

Ang pangalawang ideya ay sumunod mula sa una. Ito ang ideya ng panloob na pagkakaisa ng dalawang awtoridad (sekular at eklesiastiko). Ito ay nagiging normatibo para sa buong Orthodox East, lalo na para sa Byzantium at Russia.

Ang mga ugnayan sa pagitan ng Simbahan at ng estado ay nabuo nang iba sa Middle Ages sa Latin West. Ang pangalawang ideya dito ay halos nanatiling hindi aktibo at hindi gumana, habang ang una ay makabuluhang baluktot. Ito ay humantong sa teokrasya ng papismo, na binubuo ng dominasyon ng Simbahan (o sa halip, sa pagnanais para sa gayong pangingibabaw) sa estado (mas tiyak, sa maraming estado).

Sa paglaganap ng Kristiyanismo, nabuo ang teritoryal na organisasyon ng Simbahan. Ito ay batay sa parikias (mula sa Greek - upang manirahan sa kapitbahayan, malapit), i.e. parokya na orihinal na pinamumunuan ng mga obispo. Ang pagdami ng bilang ng mga Kristiyano at ang pagtagos ng Kristiyanismo sa mga kanayunan (una itong kumalat pangunahin sa mga lungsod) ay humantong sa katotohanan na ang mga parokya ay nagsimulang pamunuan ng mga presbyter, at ang obispo na naninirahan sa lungsod ay nagkakaisa sa ilalim ng kanyang awtoridad ang pamamahala. ng maraming parokya na matatagpuan sa alinmang lokalidad.

Sa simula ng IV siglo. bumangon ang mga metropolises - mga asosasyon ng ilang mga obispo (dioceses) sa paligid ng pangunahing lungsod ng isang partikular na lalawigan. Sa mga lungsod na ito, ang Roma, Alexandria, Antioch at Constantinople ay tumanggap ng nangungunang lugar (na kalaunan ay sumama din sa kanila ang Jerusalem). Ang kanilang mga obispo mula sa ikalawang kalahati ng ika-5 c. nagsimulang tawaging mga patriyarka (mga ninuno); ang pangalang "papa" (mula sa Griyego - ama, ama) ay madalas na inilalapat sa mga obispo ng Alexandrian at Romano, para sa huli ito ay napanatili.

Ang Sobors ay isang kakaibang anyo ng organisasyon ng panloob na buhay ng Simbahan. Ang mga pinagmulan ng form na ito ay bumalik sa tinatawag na Apostolic Council (ginanap sa Jerusalem noong mga 49 AD). Nang maglaon, simula sa ikalawang kalahati ng ika-2 siglo AD, nagsimula ang mga lokal na konseho, na nagsama-sama ng mga kinatawan ng klero at layko ng alinmang rehiyon o lalawigan (pati na rin ang ilang rehiyon) upang lutasin ang mga kagyat na isyu sa simbahan. Sa pagtatapos ng pag-uusig sa mga Kristiyano, ang pagkakasundo na paraan ng paglutas sa mga isyung ito ay umabot sa ganap na pag-unlad nito.

Ang paghahari ni Constantine the Great ay minarkahan ang simula ng mga ekumenikal na konseho, na nagtipon upang lutasin ang pinakamahalagang dogmatiko at kanonikal (ecclesiastical-legal) na mga problema na may kaugnayan sa buong mundo ng Kristiyano.

Ang isang tiyak na anyo ng panloob na pagkatao ng Simbahang Kristiyano ay monasticism (Greek "monachos" - malungkot, ang nag-iisa). Ito ay bumalik sa mismong mga pinagmulan ng Kristiyanismo, na agad na naglagay ng mataas na ideya ng kadalisayan ng buhay at pagkabirhen. Ngunit ang paglitaw ng tamang monasticism ay nahuhulog sa pagtatapos ng ika-3 simula ng ika-4 na siglo. Ang malawak na paglaganap ng Kristiyanismo sa panahong ito, na yumakap sa lahat ng saray ng lipunan, ay nagbunga ng negatibong proseso ng sekularisasyon ng Simbahan, ang labis na pag-angkop nito sa mga gawi at paraan ng pamumuhay ng "matandang sangkatauhan". Bilang reaksyon sa prosesong ito, naganap ang "dakilang exodo" sa disyerto ng mga asetiko.

3. Mga dambanang Kristiyano. pagsamba

Ang mga pundasyon ng relihiyong Kristiyano ay nakasaad sa Bibliya. Ang salitang "Bibliya" ay hindi matatagpuan sa mga sagradong aklat mismo, at unang ginamit kaugnay ng koleksyon ng mga sagradong aklat sa silangan noong ika-4 na siglo nina John Chrysostom at Epiphanius ng Cyprus.

Ang unang bahagi ng Bibliya noong panahon ng paglikha ay tinawag na "Lumang Tipan", sa kaibahan ng "Bagong Tipan". Ang bahaging ito ng Bibliya ay isang koleksyon ng mga aklat na isinulat sa Hebrew bago pa man ang ating panahon at pinili bilang sagrado mula sa iba pang literatura ng mga eskriba ng Hebreo.

Ang ikalawang bahagi ng Kristiyanong Bibliya ay ang Bagong Tipan, isang koleksyon ng 27 mga aklat na Kristiyano (kabilang ang 4 na Ebanghelyo, ang Mga Gawa ng mga Apostol, ang mga Sulat ng mga Apostol at ang aklat ng Pahayag ni Juan na Theologian (Apocalypse)), na isinulat sa ang ika-1 siglo. n. e. at bumaba sa amin sa sinaunang Griyego. Ang bahaging ito ng Bibliya ang pinakamahalaga para sa Kristiyanismo.

Ang Bagong Tipan ay binubuo ng mga aklat na pagmamay-ari ng walong manunulat na kinasihan ng Diyos: Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Pedro, Pablo, Santiago, at Judas.

Isinasaalang-alang ng mga Kristiyanong teologo ang mga utos ng Bibliya na banal na inihayag sa pinagmulan at pangkalahatan sa kanilang moral na kahalagahan.

Ang moralidad ng Kristiyano ay nahahanap ang pagpapahayag nito sa mga kakaibang ideya at konsepto ng moral at imoral, sa kabuuan ng ilang mga pamantayang moral (halimbawa, mga utos), sa mga tiyak na relihiyoso at moral na damdamin (Christian na pag-ibig, budhi, atbp.) at sa ilang mga kusang katangian ng isang mananampalataya ( pasensya, kababaang-loob, atbp.), gayundin sa mga sistema ng moral na teolohiya o teolohikong etika. Magkasama, ang mga elementong ito ay bumubuo sa Kristiyanong moral na kamalayan.

Dalawang pangunahing dogma ng Kristiyanismo ang dapat ding ituro (ang pagdaragdag ng mga daliri ng kamay sa tanda ng krus ay simbolikong nagpapahiwatig ng mga ito): ang doktrina ng Holy Trinity at ang doktrina ng Persona ng Panginoong Jesu-Kristo (o Christology). ).

Ang unang dogma ay maaaring madaling ibalangkas tulad ng sumusunod: Ang Diyos ay isa sa tatlong Persona o Hypostases (ang salitang Griyego na "hypostasis" ay may maraming kahulugan at semantic shades, ngunit dito ang Personalidad ay ipinahiwatig). Ang Trinidad ay ang Diyos Ama, Diyos Anak, at Diyos Espiritu Santo. Ang mga Divine Persons ay naiiba sa isa't isa sa kanilang hypostatic properties: ang Ama ay hindi pa isinisilang at siya ang "Pinagmulan" ng Anak at ng Espiritu; Ang Anak ay isinilang (ngunit ang Kanyang kapanganakan ay hindi masusukat sa mga kategorya ng panahon o espasyo), at ang Espiritu ay "nagmumula" sa Ama. Kasabay nito, ang tatlong hypostases ng Trinity ay hindi tatlong diyos, dahil sila ay isang Diyos, dahil mayroon silang isang kalikasan o kakanyahan (consubstantial). Sa anyong ito, ang Kristiyanong monoteismo ay naiiba sa parehong Hudyo at sinaunang (pilosopiko) monoteismo.

Sa takbo ng kasaysayan, ang Kristiyanong pagsamba ay sumailalim sa makabuluhang ebolusyon. Ang unang Eukaristiya ay ang tanyag na "Huling Hapunan" ni Hesukristo kasama ang Kanyang mga disipulo, na isinalaysay sa mga Ebanghelyo. Pagkatapos ang paglilingkod sa umaga (Griyego na "liturhiya" - serbisyo, serbisyo) ay pinaghiwalay mula sa unang gabi at ang sakramento ng Eukaristiya ay nagsimulang ipagdiwang sa liturhiya.

Ang Magdamag na Pagpupuyat at Liturhiya, na kinabibilangan ng ilang mga serbisyo sa simbahan (hatinggabi, mga matin, oras, atbp.), ay magkasamang bumubuo ng pang-araw-araw na liturgical cycle. Bilang karagdagan sa kanya, ang iba pang mga lupon ay nabuo: isang lingguhan (lingguhan) na may partikular na solemne na banal na serbisyo sa Linggo, isang taunang at Pasko ng Pagkabuhay. Ang liturgical creativity ng Simbahan ay naipakita at pinagsama-sama sa isang bilang ng mga liturgical na libro: ang Service Book, ang Book of Hours, the Monthly Menaion, the Oktoikhe, two Triods (Lenten and Colored), atbp. Ang kaalaman at ang kakayahang mag-navigate sa mga ito ay obligado para sa bawat klero na nag-aaral ng liturhiya bilang isang paksa ng isang espesyal na simbahan-praktikal na disiplina.

Kasama ng Banal na Kasulatan, ang doktrinang Kristiyano ang pinaka natagpuan buong ekspresyon sa mga akda (mga likha) ng mga Ama ng Simbahan (panitikang patristik). Ang konsepto ng "mga banal na ama ng Simbahan" ay hindi mapaghihiwalay sa konsepto ng "Tradisyon ng Simbahan", na, kasama ng Banal na Kasulatan, ay ang "haligi at pundasyon" ng Simbahan. Samakatuwid, ang gayong mga Kristiyanong guro at manunulat ay kinikilala bilang mga ama ng Simbahan, kung saan ang Simbahan, sa pamamagitan ng pagkakasundo nitong dahilan, ay nagkakaisang kinikilala ang mga makapangyarihang saksi ng Banal na Inihayag na Katotohanan, na wastong nagbigay-kahulugan at naunawaan ang Katotohanang ito. Mikhailovsky V.S. Kasaysayan ng relihiyon. - Saratov, 2006, p. 41. .

Mula sa karamihan ng mga Kristiyanong manunulat sa takbo ng kasaysayan, ang Simbahan ay gumawa ng pagpili, ayon sa pamantayan ng kabanalan ng buhay at katapatan sa apostolikong pananampalataya, sa mga may-akda na ang mga gawa ay nakapasok sa mayamang kaban ng patristikong panitikan.

Sa temporal na plano, ang mga gawa ng mga Ama ng Simbahan ay direktang katabi ng mga aklat ng Bagong Tipan. Ang una sa mga nilikhang ito ay itinuturing na mga sinulat ng mga tinatawag na apostolikong kalalakihan.

Sinusundan sila ng mga gawa ng mga apologist. Hindi sila kinikilala bilang mga Ama ng Simbahan, at ang ilan sa mga pananaw ng huling dalawa ay kinondena pa sa Fifth Ecumenical Council. Gayunpaman, ang mga manunulat na ito ay nagbigay ng malakas na puwersa sa pag-unlad ng Kristiyanong teolohiya, na pinutol ang kanilang mga pagkakamali. Tinanggap ng Simbahan sa bilog ng pagbabasa nito ("iglesya") ang ilan sa mga gawa ng mga manunulat na ito.

4. Orthodoxy at Katolisismo. Ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia

Nasa unang panahon ng pagkakaroon nito, ang Kristiyanismo ay hindi kumakatawan sa isang simbahan sa mga terminong pang-administratibo. Ang proseso ng pag-apruba sa Kredo sa Ecumenical Councils ay nagpakita ng malubhang pagkakaiba sa pagitan ng Kanlurang Kristiyanismo (Katolisismo) at Silangang Kristiyanismo (Orthodoxy). Sa teritoryo ng kanlurang bahagi ng Imperyong Romano ay mayroong isang simbahang Romano Katoliko, utang ang pundasyon nito sa aktibidad ni Apostol Pedro, na nangaral sa Roma at natagpuan ang pagkamatay ng kanyang martir doon.

Nagmula sa silangang bahagi ng Imperyong Romano, ang Orthodoxy, hindi tulad ng Katolisismo, ay hindi sumailalim sa mahigpit na sentralisasyon, ngunit isang kalipunan (pinagsama-sama) ng ilang magkakahiwalay na simbahan na pinamumunuan ng magkahiwalay na mga patriyarka. Ang pinaka iginagalang at pinakamatanda sa mga simbahang ito ay apat: Constantinople (ang patriyarka nito ay pormal na itinuring na pinuno ng buong Silanganang Simbahan), Alexandria, Antioch at Jerusalem (na siyang pinaka sinaunang patriarchy sa kadahilanang ang unang obispo ng Ang pamayanan ng Jerusalem ay si Santiago, kapatid ni Hesus). Ngunit ang mga aktibidad na pang-edukasyon ng mga simbahang ito ay humantong sa katotohanan na ang Kristiyanismo ay tumagos sa maraming mga bansa sa Silangang Europa nang eksakto sa interpretasyong Orthodox nito.

Kasama sa mga bansang ito ang Serbia (huli ng ika-9 na siglo), Bulgaria (865), Romania (ika-4-5 siglo), atbp. Kaya, masasabi nating hindi ang mga indibidwal na bansa, ngunit ang mga tribo ay sumailalim sa pagbibinyag ng Orthodox na naninirahan sa teritoryo ng hinaharap na soberanya ( independent) na mga estado. Sa pormal na paraan, ang mga tribong ito ay itinuturing na independyente, ngunit ang pagkilala sa awtoridad ng simbahan ng isa sa mga simbahang Ortodokso (bilang panuntunan, ito ay tungkol sa Patriarchate of Constantinople) ay naging paksa sa kanila, kahit na sa tanong ng simbahan, sa Byzantium.

Bilang resulta ng Repormasyon (XIV-XVII na siglo), kasama ang Katolisismo at Orthodoxy, lumitaw ang ikatlong pangunahing kalakaran sa Kristiyanismo - Protestantismo, na ipinakita sa anyo ng maraming mga pag-amin.

Ang mga Eastern Slav ay mga pagano, na nagpapakilala sa mga puwersa ng kalikasan at mga patay na ninuno. Kabilang sa mga puwersa ng kalikasan, sinakop ng araw at apoy ang pangunahing lugar. Sa pag-unlad ng estado, ang komplikasyon ng pampublikong buhay at sosyal na istraktura lipunan, ang paganismo bilang isang sistema ng relihiyon ay hindi nagawang patunayan ng ideolohikal ang mga patuloy na pagbabago. Nagkaroon ng kontradiksyon sa pagitan ng itinatag na pagkakaisa ng estado at ng napakamagkakaibang paganong kulto ng mga indibidwal na mamamayang East Slavic. Ang isang estado ay kailangang tumugma sa isang kulto. Napansin ng mga mananalaysay ang pagnanais ni Vladimir na palakasin ang estado at ang pagkakaisa ng teritoryo nito. Tanging ang monoteismo lamang ang makakapag-isa sa bansa at makapagbibigay-liwanag sa awtoridad ng nag-iisang prinsipeng kapangyarihan. Froyanov I.Ya. Sinaunang Russia. Karanasan sa pagsasaliksik ng panlipunan at pakikibaka sa pulitika. - M.: Vyssh.shk., 1995, p. 318.

Ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay nagpakilala sa Russia sa pamilya ng mga taong European, at ang paganismo ay napahamak sa paghihiwalay at poot mula sa mga Kristiyanong kapitbahay, na tinatrato ang mga pagano bilang hindi mga tao. Kasabay nito, dapat itong isaalang-alang na ang huling paghahati ng Kristiyanismo sa mga sangay ng Katoliko at Orthodox ay naganap lamang noong 1054.

Sa pampublikong pag-iisip ng Russia, mayroon ding mga ideolohikal na interpretasyon ng mga dahilan ng pag-ampon ng Kristiyanismo ni Vladimir. Ang ilang mga mananaliksik, kasunod ng Metropolitan Hilarion (kalagitnaan ng ika-11 siglo), ay ipinaliwanag ang kanyang pagbabagong loob sa pamamagitan ng paghahayag ng Diyos, i.e. na niliwanagan ng Diyos ang kanyang kaluluwa.

Naniniwala ang mga istoryador ng Sobyet na natugunan ng Kristiyanismo ang makauring interes ng mga pyudal na panginoon, dahil, sa pamamagitan ng pangangaral ng pagpapakumbaba at pagsunod, ito ay naging isang epektibong sandata sa ideolohiya na nakatulong sa pagsasamantala sa masang manggagawa.

Mahalaga na ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay may malaking epekto sa pag-unlad ng estado ng Russia.

Konklusyon

christianity catholicism orthodoxy

Ang Kristiyanismo ay ang pinakamalaking relihiyon sa mundo sa mga tuntunin ng bilang ng mga tagasunod. Nagmula ito sa Palestine. Ang nagtatag nito ay si Jesu-Kristo, kung saan pinangalanan ang relihiyong ito nang maglaon. Ang panahon ng paglitaw ng Kristiyanismo ay karaniwang iniuugnay sa taong 33 ng panahon ng Kristiyano - ang taon ng pagpapako sa krus ni Jesu-Kristo, at ang Kapanganakan ni Kristo ay itinuturing sa mundo ng Kristiyano bilang simula ng kronolohiya.

Kaagad pagkatapos ng paglitaw ng Kristiyanismo, nagsimula itong kumalat nang mabilis sa buong lugar iba't-ibang bansa.

Ang sagradong aklat ng karamihan sa mga Kristiyano (maliban sa ilang marginal na grupo) ay ang Bibliya, na binubuo ng dalawang bahagi: ang Luma at Bagong Tipan.

Sa kasalukuyan, ang Kristiyanismo ay hindi kumakatawan sa isang solong kabuuan, na nahahati sa isang malaking bilang ng magkakahiwalay na direksyon, agos at denominasyon. Mayroong limang pangunahing direksyon: Orthodoxy, Catholicism, Protestantism, Monophysitism at Nestorianism.

Karamihan sa mga Kristiyano ay kinikilala ang pangangailangan para sa mga sakramento, mga espesyal na sagradong gawain na idinisenyo upang bigyan ang mga mananampalataya ng biyaya ng Diyos. Gayunpaman, sa isyu ng bilang ng mga sakramento, ang kanilang pag-unawa, ang anyo at oras ng kanilang pagganap, iba't ibang mga lugar ng Kristiyanismo ay lubhang nagkakaiba.

Ang tema ng "Kristiyanismo" ay napakalawak at hindi maaaring ganap na isaalang-alang sa gawaing ito.

Bibliograpiya

1. Mikhailovsky V.S. Kasaysayan ng relihiyon. - Saratov, 2006.

2. Mga Pangunahing Pag-aaral sa Relihiyoso / Ed. SA. Yablokova.- M.: Mas mataas. paaralan, 1994.

3. Puchkov P.I., Kazmina O.E. Mga relihiyon sa modernong mundo. - M.: Sining, 1997.

4. Relihiyon ng mundo / Ed. Ya.N. Shchapova. - M.: Enlightenment, 1994.

5. Froyanov I.Ya. Sinaunang Russia. Karanasan sa pag-aaral ng pakikibaka sa lipunan at pulitika. - M.: Vyssh.shk., 1995.

6. Khachaturyan V.M. Kasaysayan ng mga sibilisasyon sa mundo mula sa sinaunang panahon hanggang sa katapusan ng XX siglo / Ed. SA AT. Ukolova. - M.: Bustard, 1999.

Naka-host sa Allbest.ru

...

Mga Katulad na Dokumento

Ang Kristiyanismo bilang pinakamalaking relihiyon sa mundo batay sa buhay at mga turo ni Hesukristo na inilarawan sa Bagong Tipan. Ang tatlong pangunahing direksyon nito ay Katolisismo, Orthodoxy at Protestantismo. Pamamahagi ayon sa bansa at bilang ng mga sumusunod sa Kristiyanismo.

pagtatanghal, idinagdag noong 01/19/2014

Ang unang Kristiyanong emperador. Simbahan sa panahon ng paghahari ni Constantine I, mga motibong pampulitika kaugnay ng Kristiyanismo. Ang tagumpay ng relihiyong Kristiyano sa Byzantium. Kanluranin at Silangang Kristiyanismo sa Imperyong Romano noong panahon ng Praskol. Orthodoxy at Katolisismo.

abstract, idinagdag 01/20/2009

Mga pinagmulan at makasaysayang kondisyon para sa paglitaw at paglaganap ng Kristiyanismo. Pag-unlad at paglaganap ng Kristiyanismo. Pagkakaiba sa pagitan ng Kanluran at Silangan na mga simbahan. Mga uri ng Kristiyanismo. Kristiyanismo Ngayon: Isang Sociological Study.

abstract, idinagdag 09/08/2008

Ang Kristiyanismo bilang isang relihiyon ay tungkol sa kahulugan ng pagkakaroon ng tao, tungkol sa konsensya, tungkulin, karangalan. Makasaysayang background ng paglitaw nito. Orthodoxy, Katolisismo at Protestantismo bilang mga bersyon ng Kristiyanismo; pangunahing mga kanonikal na pamantayan at institusyon, mga katangiang katangian.

abstract, idinagdag 03/24/2010

Kasaysayan ng Kristiyanismo sa Europa. Ang Kaharian ng Armenia bilang ang unang bansa na nagtatag ng Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado. Maikling pagsusuri sa kasaysayan ng pag-unlad ng Kristiyanismo at ang mga agos nito. Pangkalahatang Impormasyon tungkol sa Katolisismo, lalo na ang Orthodoxy at Protestantismo.

ulat, idinagdag noong 12/11/2009

Kasaysayan ng Relihiyong Medieval sa Roma. Pagpapalawak ng Kristiyanismo at pakikilahok sa mga pamayanang Kristiyano. Sentralisasyon ng simbahan. Mabangis na pakikibaka sa mga dissidents. Kristiyanong pagsamba. Ang resulta ng epekto ng mga ideyang Kristiyano sa lipunan at estado.

pagsubok, idinagdag noong 06/27/2016

Ang Katolisismo at Ortodokso bilang Kanluranin at Silanganang mga Simbahan ay bunga ng schism ng Kristiyanismo. Mga tampok ng doktrina at pagsamba ng Katolisismo, ang Vatican, ang istraktura at organisasyon ng Simbahang Katoliko. Kasaysayan ng paglitaw, aparato, mga kasunduan sa Lateran.

abstract, idinagdag 06/09/2008

Ang paglitaw at pag-unlad ng Kristiyanismo. Ang mga pangunahing direksyon ng Kristiyanismo. Katolisismo. Protestantismo. Orthodoxy at pangunahing mga probisyon ng Kristiyanismo. Ang mga pangunahing tampok ng relihiyong Kristiyano. Banal na Bibliya. Banal na Tradisyon. Mga Sakramento. katoliko.

abstract, idinagdag 02/17/2008

Ang relihiyosong sitwasyon sa Imperyo ng Roma, ang kasaysayan ng pinagmulan at pag-unlad nito, ang likas na katangian ng mga relasyon sa pagitan ng iba't ibang mga kilusang relihiyon. Iba't ibang Relihiyong Romano. Conflict of Christianity and Mithraism in the Roman Empire, assessment of the advantages of Christianity.

abstract, idinagdag noong 12/12/2012

Pag-uuri ng mga relihiyon sa daigdig. Ang Kristiyanismo bilang ang pinakamaraming relihiyon sa mundo, ang mga direksyon nito ay Katolisismo, Orthodoxy, Protestantismo. Ang Islam ay ang relihiyon ng estado ng karamihan sa mga bansa sa Asya at Africa. Si Buddha ay isang tunay na tao, ang nagtatag ng Budismo.

PAKSANG-ARALIN: "KRISTIYANISMO"

Aralin #3 “Ang Kristiyanismo bilang isang Relihiyon sa Daigdig. Pagpapatibay ng dogmatiko at kulto"

Uri ng aralin: lesson-lecture.
Ang layunin ng aralin: upang magbigay ng pangkalahatang larawan ng kasaysayan ng Kristiyanismo.
Mga Gawain: 1. Sanayin: upang mabuo ang integridad ng kaalaman ng mga mag-aaral tungkol sa katauhan ni Jesucristo, tungkol sa mga dakilang pista ng Kristiyano, ang mga pangunahing kaalaman ng doktrina at pagsamba ng mga Kristiyano, ang mga yugto ng paggawa ng Kristiyanismo sa isang relihiyon sa mundo.
2. Paunlarin: upang bumuo ng mga kakayahan ng mga mag-aaral na matutuhan ang kaalaman tungkol sa Kristiyanismo, aktibidad ng nagbibigay-malay, kalayaan at inisyatiba, kritikal na pag-iisip, ang kakayahang i-highlight ang pangunahing bagay, pag-aralan, ihambing, ihambing at makilala ang mga halaga ng Kristiyanismo mula sa ibang mga relihiyon.
3. Pag-aalaga: pagtuturo sa mga mag-aaral ng intelektwal na kultura (kasipagan, pansin, kultura ng komunikasyon at pagsasalita, ang kakayahang magtrabaho kasama ang impormasyon sa larangan ng relihiyon); edukasyon ng emosyonal at halaga ng saloobin ng mga mag-aaral sa kultura at moral na mga halaga ng Kristiyanismo.

Kagamitan: kompyuter, presentasyon ng aralin, aplikasyon, workbook ng mag-aaral.

SA PANAHON NG MGA KLASE

1 slide - Ang paksa ng aralin ay “Ang Kristiyanismo bilang isang Relihiyon sa Daigdig. Pagpapatibay ng dogmatiko at kulto»
Ipinapaalam ng guro sa mga mag-aaral na patuloy niyang ipinakikilala ang mga mag-aaral sa bagong paksa at ipinakilala ang banghay-aralin. Ang layunin ay itinakda para sa mga mag-aaral: upang magbigay ng isang pangkalahatang larawan ng kasaysayan ng Kristiyanismo, ang pagbabago ng relihiyon sa isang mundo.

2 slide

LESSON PLAN
1. Pagsusuri ng takdang-aralin:
2. Lektura ng guro “Ang Kristiyanismo bilang isang relihiyon sa daigdig. Pagpapatibay ng dogmatiko at kulto.
3.
Takdang aralin:
1. Sa paksang "Kristiyano", bumuo ng isang SINKWINE.
2. Maghanda para sa isang pangkalahatang aralin sa paksang "Kristiyanismo".
SA PANAHON NG MGA KLASE

Guro: Ngayon, muli, nagkikita tayo sa aralin na "Mga Relihiyon ng Russia". Ano ang malaking paksa na ating pinag-aaralan?
Sagot: Pinag-aaralan namin ang relihiyon ng Kristiyanismo - isa sa pinakamatandang nabubuhay na monoteistikong relihiyon sa daigdig.
Guro: Ano ang natutunan natin sa mga nakaraang aralin?
Sagot: Pinag-aralan namin nang mas detalyado ang kasaysayan ng paglitaw ng Kristiyanismo, na ang banal na aklat ng Bibliya ay binubuo ng Lumang Tipan at Bagong Tipan, ang Lumang Tipan ay binubuo ng apat na Ebanghelyo na isinulat ng mga alagad ni Hesus - ang mga apostol, ang mga gawa ng ang mga apostol, ang hula tungkol sa hinaharap.
Guro: Ilang mga bagong salita ang lumitaw sa aming diksyunaryo. Ano ang nakatulong sa atin na maalala ang mga ito?
Sagot: Sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga paksa, naunawaan namin ang kahulugan ng maraming salita at konsepto.

Guro: Kahapon ay hindi natin naunawaan ang kahulugan ng maraming salita, ngunit ngayon ay malaya nating naiintindihan ang kahulugan ng Bagong Tipan, ang Lumang Tipan, ang Ebanghelyo, ang mga apostol. At ngayon ang tanong ay: Bakit tayo nag-aaral ng kursong "Mga Relihiyon ng Russia"?
Sagot: Ang mga tao ng iba't ibang nasyonalidad at relihiyon ay naninirahan sa gitna natin, at dapat nating mas kilalanin ang isa't isa, at samakatuwid ay dapat nating kilalanin ang kultura, mga tradisyon ng mga taong naninirahan sa ating multinational, multi-confessional na bansa. Bukod dito, tayo ay Orthodox. At ang Orthodoxy ay isa sa mga sangay ng Kristiyanismo.
Guro: Ang paksa ng ating aralin ay “Ang Kristiyanismo bilang isang Relihiyong Pandaigdig. Pagpapatibay ng dogmatiko at kulto"

3 slide: Guro: Sa mesa ay mayroon kang naka-linya na mesa
(Appendix Blg. 1):

ALAM KO	GUSTO KO MALAMAN

At ngayon pupunuin natin ito. Ang ganitong uri ng trabaho ay pamilyar sa atin. Ano ang ilalagay natin sa unang kolum?
Sagot: Sa unang hanay, idaragdag natin ang lahat ng alam na natin sa paksang "Kristiyano" - mga pangunahing salita.
Guro: Ano ang ilalagay natin sa ikalawang hanay? Ano ang gusto nating malaman?
Sagot: Siyempre, ito ang paksa ng aralin.
Guro: Ngayon, sa panahon ng aralin, ang tungkulin ng guro ay isasagawa ng ilan sa iyong mga kaklase.
(takdang aralin nauuna sa kurba).

4 slide: Mga yugto ng pagbuo ng Kristiyanismo. Mag-aaral: Ang Kristiyanismo bilang isang relihiyon sa mundo ay nabuo sa loob ng isang libong taon. Tinutukoy ng mga mananaliksik ang tatlong pangunahing yugto dito. Ang unang yugto (ang unang tatlong dekada ng ika-1 siglo AD) ay ang paglitaw ng mga unang Kristiyano. Ang ikalawang yugto (30s - 325 AD) - ang pagkalat ng Kristiyanismo sa buong teritoryo ng Imperyong Romano at ang opisyal na pagkilala dito bilang relihiyon ng estado. Ang ikatlong yugto (325 - 1054) - ang organisasyonal na disenyo ng Kristiyanismo bilang isang relihiyon sa daigdig, ang pagkakaisa ng doktrina at pagsamba ng mga Kristiyano at ang paghahati Simabahang Kristiyano sa Kanluranin (Katolisismo) at Silangan (Orthodoxy). Ilarawan natin nang maikli ang bawat isa sa mga yugtong ito.

5 slide: Stage I. Mag-aaral: Ang mga pangunahing kaganapan sa unang yugto ay dapat isaalang-alang ang pagbuo ng mga prinsipyo ng doktrinang Kristiyano, ang paglikha ng unang pamayanang Kristiyano sa Palestine, ang simula ng aktibong pangangaral ni Jesu-Kristo ng isang bagong doktrina ng relihiyon. Ang yugtong ito ay nagtatapos sa pagiging martir ng tagapagtatag ng Kristiyanismo.

6 slide: II yugto. Mag-aaral: Ang ikalawang yugto ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-uusig sa mga Kristiyano ng mga opisyal na awtoridad ng Roma, ang paglago ng prestihiyo ng relihiyong Kristiyano sa mga tao at, sa hinaharap, ang pagbabago nito sa relihiyon ng estado ng Imperyong Romano.
Sa panahong ito, unti-unting lumaganap ang Kristiyanismo sa buong imperyo, kabilang ang Europa, Hilagang Aprika at Asya. Sa unang tatlong siglo ng bagong panahon, pinigilan ng mga awtoridad ng Roma ang paglaganap ng Kristiyanismo, dahil nakita nila ang relihiyong ito bilang banta sa umiiral na sistemang pampulitika. Ang mga emperador ng Roma ay mga pagano at sumunod sa isang paraan ng pamumuhay na tuwirang sumasalungat sa mga utos ni Kristo. Ang mga Kristiyano ay malupit na pinag-usig: sila ay ipinako sa krus, ibinigay upang pira-piraso ng mga mababangis na hayop sa mga arena ng mga sirko ng Roma, sinunog nang buhay. Ang mga apostol na sina Pedro at Pablo ay pinatay. Libu-libong mga Kristiyano ang namatay sa mga pag-uusig na ito. Ngunit hindi kayang sugpuin ng panunupil ang paglaganap ng bagong relihiyon. Nakahanap siya ng parami nang parami ng mga tagasuporta na lihim na nagtitipon sa mga kagubatan, mga catacomb, nakikinig sa mga sermon, at nagtutulungan sa bawat isa sa lahat ng bagay. Sa paglipas ng panahon, nagbabago ang saloobin ng mga awtoridad ng Roma sa Kristiyanismo. Ang pag-uusig sa mga Kristiyano ay tumigil, at noong ika-4 na siglo ang Kristiyanismo ay naging opisyal na relihiyon ng Roma. Noong 324, sa wakas ay kinilala ang Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado ng Imperyong Romano.

7 slide: gawaing bokabularyo. Guro: Sa yugtong ito, nagkakaisa ang mga pamayanang Kristiyano sa mga sentralisadong organisasyon ng simbahan at unti-unting nabubuo ang mga ritwal at tuntuning panrelihiyon: mga sama-samang pagkain, na kalaunan ay naging ritwal ng pakikipag-isa sa tinapay at alak; binasa ang mga teksto ng panalangin, na naging prototype ng liturhiya; isinagawa ang binyag; nagsimulang sundin ang mga pag-aayuno; bumuo ng isang hiwalay na grupo ng mga klero.
mga presbitero matatanda sa komunidad.
Mga diakono(Griyegong "mga lingkod") - mga taong tumutulong sa mga presbyter na magsagawa ng mga ritwal na liturhikal.
Obispo(lit.: "tagapangasiwa") - ang pinakamataas na opisyal (kinakatawan ang pamayanan sa panlabas na pakikipag-ugnayan sa ibang mga pamayanan; pinamunuan ang mga gawaing liturhikal at inorden ang mga presbitero at diakono; nagpatawad ng mga kasalanan at nagpatawad sa mga natisod na miyembro ng komunidad; itinapon ang pag-aari ng komunidad at pinamahalaan ang mga gawaing pang-ekonomiya nito.Ang obispo ay unti-unting naging soberanong pinuno ng eklesiastikal na organisasyon sa loob ng isang partikular na teritoryo).
Metropolitan(Griyego na "tao mula sa pangunahing lungsod") - mga obispo ng mga pangunahing lungsod ng mga lalawigan, na itinalaga ng karapatang humirang ng iba pang mga obispo.
Laity- mga ordinaryong mananampalataya.
Klerigo(Griyegong "lot", na maaaring mangahulugan ng isang espesyal na apostolikong bokasyon, na hindi ibinibigay sa lahat) - klero (metropolitans, obispo, presbyter, deacon).
Hierarchy(literal mula sa Griyego - "sagradong kapangyarihan"). sa paghirang ng mga metropolitan, limang metropolias ang nilikha - Jerusalem, Antioch, Alexandria, Roma at Constantinople. Sa Silangang Kristiyanismo (Orthodoxy), ang gayong istraktura ay nananatili hanggang ngayon. Ang monasticism ay lumitaw noong ika-4 na siglo. Ang ilang mga Kristiyano kahit na mas maaga ay nagsimulang lumayo sa mundo, na naging mga ermitanyo, mga ermitanyo. Ang ideya ng pag-iwas, pagpipigil sa sarili sa ngalan ng espirituwal na pagiging perpekto ay naging katangian ng pagtuturo ng Kristiyano. Unti-unti, ipinanganak ang ideya ng isang kolektibo, karaniwang buhay ng mga monghe, at nagsimulang lumitaw ang mga monasteryo.
monghe(mula sa Greek monos) - isa.
monasteryo(mula sa Greek monos - isa; lit. "nag-iisa na tirahan").

8 slide: Stage III. Mag-aaral: Ang ikatlong yugto ay minarkahan ang pagkakaisa, ang paggigiit ng pagkakaisa ng doktrina at kultong Kristiyano. Nangyari ito sa Ecumenical Councils, na nagsimulang regular na magpulong mula 325. Ang prinsipyo ng katoliko, iyon ay, ang malayang "pagtitipon" ng mga tao sa iisang organismo ng simbahan, ay nagiging pinakamahalaga sa buhay ng sinaunang simbahang Kristiyano. Ang lahat ng pinakamahalagang isyu ng dogma at pamamahala ng simbahan ay pinagsama-samang napagdesisyunan sa Ecumenical Councils. Ang pinaka makabuluhang milestone sa proseso ng pag-iisa ay ang unang dalawang Ecumenical Councils - Nicaea (325) at Constantinople (381).

Guro: Sa mga konsehong ito pinagtibay ang Christian Creed.

9 slide: Gawaing bokabularyo. Simbolo ng pananampalataya- isang buod ng mga pangunahing paniniwala.
Dogma- isang posisyon na hindi mababago.

10 slide: Simbolo ng Pananampalataya. Guro: ang Christian Creed ay binubuo ng 12 puntos (pananampalataya sa nag-iisang ipinanganak ng Diyos Ama at pumarito sa lupa para sa kaligtasan ng lahat ng tao; na si Kristo ay namatay bilang martir, bilang isang taong tumanggap ng pagdurusa para sa lahat ng tao; na siya ay nabuhay na mag-uli sa ikatlong araw, at pagkatapos ay umakyat sa langit, na si Kristo ay darating sa lupa sa pangalawang pagkakataon upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay, na muling babangon, atbp.); - inaprubahan ang pitong pangunahing sakramento ng Kristiyano: binyag, pasko, komunyon, pagsisisi, pagpapahid ng unction (ay obligado para sa lahat ng mga Kristiyano), pati na rin ang kasal at ang pagkasaserdote (opsyonal); - naaprubahan ang kanonikal na Bagong Tipan, natukoy ang komposisyon ng mga aklat nito.

Sa mga konseho ng Chalcedon (451) at II Constantinople (533), itinatag ang kulto ng Ina ng Diyos, na mayroong malaking halaga para sa parehong Katolisismo at Orthodoxy. Ang mga desisyon ng kasunod na ikalimang, ikaanim at ikapitong ekumenikal na konseho ay nakadirekta laban sa mga relihiyosong maling pananampalataya at ang kanilang pagkalat, at nababahala sa pagtagumpayan ng mga pagtatalo sa larangan ng mga relihiyosong dogma at mga kultong ritwal. Matapos ang unang pitong Ecumenical Council sa kalagitnaan ng ika-11 siglo, nagkaroon ng split sa Kristiyanismo: nahahati ito sa dalawang direksyon - Eastern (Orthodoxy) at Western (Catholicism).

Gawain (Appendix Blg. 2): Guro: Narito ang Appendix No. 2. Basahing mabuti ang teksto. Sabihin mo sa akin kung ano ang binabasa mo ngayon? Ano ang naramdaman mo sa text na ito? Ano ang sinasang-ayunan mo at ano ang hindi mo sinasang-ayunan? Bakit ito tinawag na SIMBOL NG PANANAMPALATAYA? Ano ang SIMBOLO NG PANANAMPALATAYA? Itinuturing mo ba ang iyong sarili na isang mananampalataya? Paano ito ipinapakita? Anong konklusyon ang maaari nating makuha mula sa teksto ng SIMBOLO NG PANANAMPALATAYA? At ngayon bumalik sa numero ng aplikasyon 1.
Pagsasanay: Kumpletuhin ang talahanayan.

Pag-aayos:

Guro: Isinara namin ang mga notebook, itabi. May text sa table sa harap mo. Appendix #3, na nag-aalok ng mga kahulugan ng relihiyon.
PAGSASANAY: Maghanap ng kapareha. (Appendix Blg. 3)

Pagbubuod ng aralin. Takdang aralin: 1. Sa paksa ng relihiyon, sumulat ng SINKWINE. 2. Alamin ang mga kahulugan.

Ito ay nakatayo sa isang par sa Islam at Budismo, pinapayagan ang laki ng pamamahagi at impluwensya nito sa takbo ng kasaysayan. Kung pinag-uusapan natin ang iba pang mga alon, kung gayon ay ganap na hindi nila isinasaalang-alang kung anong puwersa ang nagtutulak sa pag-unlad ng sangkatauhan. Kaya, lumalabas na ang kasaysayan ay ganap na nahuhulog sa kanilang saklaw ng atensyon. Ngunit ang Kristiyanismo bilang isang relihiyon sa mundo, marahil ang isa lamang, ay isinasaalang-alang ito bilang isang hindi paulit-ulit na proseso, itinuro sa isang direksyon at kinokontrol ng Diyos mula sa simula (mula sa sandali ng paglikha) hanggang sa wakas, iyon ay, hanggang sa Huling Paghuhukom. .

Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa drama ng isang tao na nahulog sa kasalanan at lumayo sa Diyos, ngunit na, sa pamamagitan ng Kanyang biyaya, ay may pagkakataon na makahanap ng pagtubos sa pamamagitan ng Tagapagligtas at ng simbahan. Kaya, ang Kristiyanismo bilang isang relihiyon sa mundo halos mula sa mga unang minuto ng pagkakaroon nito ay nauugnay sa mahahalagang sandali kasaysayan na kalaunan ay nakaimpluwensya sa kapalaran ng sangkatauhan sa kabuuan.

Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, ang Oxford University ay naglathala ng mga interesanteng data. Ayon sa kanila, sa oras na iyon, halos isa at kalahating bilyong tao sa Earth ang tinatawag na mga Kristiyano, iyon ay, isang katlo ng populasyon nito. Para sa paghahambing: Ang Islam noong panahong iyon ay isinagawa ng 720 milyon, at Budismo ng 270 milyong tao.

Ngayon, ang Kristiyanismo bilang isang relihiyon sa mundo ay isang kolektibong termino na kinabibilangan ng tatlong lugar: Protestantismo, Orthodoxy at Katolisismo. Sa loob ng kanilang balangkas, sa paglipas ng mahigit dalawang libong taon ng kasaysayan, maraming relihiyosong asosasyon ang bumangon. Ang lahat ng tagasunod ng direksyong ito ay naniniwala kay Jesu-Kristo. Para sa kanila, siya ay parehong tao at Diyos sa parehong oras. Lubos nilang tinatanggap ang kanyang turo at sinisikap na umayon dito sa kanilang pag-uugali sa buhay.

Tulad ng ibang relihiyon, ang isang ito ay mayroon ding sariling aklat ng kulto - ang Bibliyang Kristiyano. Binubuo ito ng dalawa, na itinuturing na sagrado ng mga tagasunod ng Hudaismo, at ang Bago, na isinulat pagkatapos ng kamatayan ni Jesus at nagsasabi tungkol sa kanyang buhay at mga turo. Ang huli ay binubuo ng apat na Ebanghelyo na iniwan ng mga tagasunod ni Kristo sa mga komunidad na umiiral sa mundo, ang Mga Gawa ng mga Apostol at ang Apocalypse o Apocalipsis. Ang lahat ng mga bahaging ito ay kinikilala bilang sagrado, dahil ang mga ito ay isinulat ng mga tao hindi sa kanilang sarili, ngunit sa ilalim ng inspirasyon ng Banal na Espiritu. Naniniwala ang mga Kristiyano na si Hesus, sa pamamagitan ng kanyang muling pagkabuhay, ay nagtagumpay sa kamatayan mismo at nagbigay sa lahat ng tao ng pag-asa para sa isang bago, buhay na walang hanggan. Sa ganitong paraan, nagaganap ang pakikipagkasundo ng sangkatauhan sa Panginoong Diyos.

Ang Kristiyanismo ay bumangon nang ang Imperyong Romano, isang sibilisasyong batay sa pagkaalipin, ay nasa bingit na ng paghina. Sa huli, sa mga mababang uri, ang pagkondena sa mayayaman at mga nasa kapangyarihan ay hinog, at isang pagnanais na baguhin ang buhay ay lumitaw. Sa ganitong mga kalagayan, ang Kristiyanismo kasama ang mga paniniwala nito ay lumitaw sa tamang panahon. Ang mga unang tagasunod ni Jesus ay naniwala nang walang pag-aalinlangan na ang Diyos ay malapit na at personal na makialam sa mga gawaing nagaganap sa Lupa, sisirain ang umiiral na mundo at itatag ang kanyang sarili. Naakit din ang Kristiyanismo sa pangako ng kaligtasan. Bukod dito, lumitaw ang pag-asa sa lahat ng nagdurusa, kasama na ang mga dukha.

Sa oras na iyon, mayroong ilang mga komunidad nang sabay-sabay, kung saan ang ilang mga sekta at maling pananampalataya ay namumukod-tangi. Ang bawat isa sa kanila ay pinamumunuan ng isang presbyter, at lumitaw ang mga bagong posisyon: deacon, bishop.

Sa pagtatapos ng ika-4 na siglo, ang Imperyo ng Roma, pagkatapos ng mga siglo ng poot sa batayan ng mga pagkakaiba sa relihiyon at pulitika, ay nahati sa silangan at kanlurang bahagi. Kasabay nito, nagkaroon din ng dibisyon ng mga simbahan. Ang silangan ay pinamumunuan ng mga patriyarka, at ang kanluran ng obispo ng Roma (papa). Simula noon, nakalimutan na ng Kristiyanismo ang tungkol sa panahon ng pag-uusig at, sa kabaligtaran, ay naging relihiyon ng estado. At kahit na ang isang kumpletong pahinga (sa kalagitnaan ng ika-11 siglo) sa pagitan ng dalawang sangay ay hindi nakakatulong sa pagkawasak nito. Kaya lang, ang Orthodoxy, na nagmula sa Byzantium, ay pangunahing itinatag sa Timog-Silangang at Silangang Europa, at Katolisismo sa Kanlurang Europa.

Ngayon, ang Kristiyanismo bilang isang relihiyon sa mundo ay naging mas malaki, ang mga posisyon nito ay mas malakas kaysa dati. Ngayon ang bilang ng kanyang mga tagasunod ay lumampas sa 2 bilyong tao. Ang relihiyong ito ang pinakamalaki sa mundo sa mga tuntunin ng heograpikal na pamamahagi. Pagkatapos ng lahat, halos walang bansa kung saan magkakaroon ng kahit isang simbahang Kristiyano.

Kristiyanismo
Relate sa numero
mga relihiyon sa daigdig,
isinasaalang-alang ang epekto sa kurso
kasaysayan ng daigdig at
sukat
pamamahagi. Numero
mga tagasunod
Kristiyanismo
papalapit
2 bilyong tao.

NOONG I A.D. SA SILANGAN
bahagi ng Imperyong Romano, ito
relihiyon. Ito ay lumitaw sa konteksto
pagkabulok sistema ng alipin at
ay orihinal na ekspresyon
ang impotent na protesta ng mga alipin at pinakamahihirap
mga bahagi ng populasyon laban sa pang-aapi
mga may-ari ng alipin. Walang nakikitang daan palabas
sitwasyon, nagbayad ang mahihirap
mata sa langit.

Kasama sa Imperyong Romano noong panahong iyon ang kabuuan
Mediterranean mundo, ay batay sa pang-aalipin, sa
Bilang karagdagan, ang sibilisasyon ay bumababa na.
Pagsapit ng 60s. ika-1 siglo AD nagkaroon na ng ilan
Kristiyanong komunidad bilang karagdagan sa pinakauna,
Jerusalem, na binubuo ng mga disipulong nagtipon
sa paligid ni Hesus.

Ang pananampalataya ang pundasyon ng relihiyong Kristiyano
sa pagtubos na misyon ni Jesucristo,
na sa pamamagitan ng kanyang pagkamartir
nagbabayad-sala para sa mga kasalanan ng sangkatauhan. Ang mga ito
dogmatikong probisyon ay
mahalaga para sa lahat ng Kristiyano
agos. May nilalang sila
ang pananampalatayang Kristiyano na nagbibigay
umaasa ang mga sumusunod sa Kristiyanismo
pagpapalaya mula sa makalupang pasanin
pagkakaroon sa buhay na walang hanggan, na
dapat dumating pagkatapos ng kamatayan.

Sa simula ng ikalawang milenyo
pag-unlad ng Kristiyanismo sa Silangan
at ang Kanluran ay nagkalat, nabuo
halos walang komunikasyon
isang simbahan:
Silangan
(Orthodox)
simbahan
Kanluranin
(katoliko)
simbahan

Ngayon sa Kristiyanismo mayroong mga sumusunod na pangunahing direksyon:

Orthodoxy
Katolisismo
Protestantismo

Orthodoxy
Ang una ay pinanatiling hindi nagbabago ang kredo,
nabuo noong unang milenyo, at bago
ng ating panahon ay tinatawag
Orthodox.
Orthodox
mga simbahan

relihiyong kristiyano
nagpapahayag ng prinsipyo
monoteismo. gayunpaman,
pangunahing direksyon
ang kristiyanismo ay sumunod
mga probisyon ng banal na trinidad.
Ayon sa posisyong ito, ang Diyos
kahit isa, ngunit kumikilos sa
tatlong hypostases (mga tao):
Diyos ama
Diyos ang anak at
Ang Diyos ay ang Espiritu Santo.

Hanggang kamakailan lamang, mayroong 15 autocephalous
(independyente, hindi nasasakop sa iisang sentro) Mga simbahang Ortodokso:
Constantinople
Alexandria
Antioquia
Jerusalem
Ruso
Georgian
Serbian
Romanian
Bulgarian
Cypriot
Helladic (Griyego)
Albaniano
Polish
Czech lands at Slovakia
Simbahang Orthodox sa America

Katolisismo
Ang pangalawa, sa likod kung saan ang pangalan ay naayos
Katoliko (unibersal),
sapat na lumihis mula sa pananampalatayang Orthodox.
Katoliko
mga simbahan

Ang Katolisismo ay ang pinakamalaking sangay ng Kristiyanismo sa mga tuntunin ng bilang ng mga sumusunod. Ang pinuno ng Simbahang Katoliko ay ang Papa

Ang Katolisismo ay ginagawa sa halos lahat ng mga bansa sa mundo.

Siya ang pangunahing
relihiyon sa marami
Mga bansang Europeo:
Italya, Espanya,
Portugal, Austria,
Belgium, Lithuania, Poland,
Czech Republic, Hungary, Slovakia,
Slovenia, Croatia,
Ireland at Malta).
Sa kabuuan sa 21 estado
Mga Katolikong Europeo
bumubuo sa karamihan
populasyon.

Protestantismo

Nagmula noong ikalabing-anim na siglo
Kilusang anti-Katoliko,
Repormasyon - humantong sa pag-usbong ng ikatlong direksyon sa
Kristiyanismo - Protestantismo.
Protestante
mga simbahan

Ang Protestantismo ay isa sa tatlong pangunahing direksyon ng Kristiyanismo, na isang kumbinasyon ng marami at independiyenteng mga Simbahan.

Ang Protestantismo ay isa
ng tatlong pangunahing lugar
Kristiyanismo,
kumakatawan
kabuuan
marami at
mga independiyenteng simbahan.

Protestantismo sa
kabaligtaran ng Katolisismo
at kinakatawan ng Orthodoxy
ay isang koleksyon ng marami
agos at simbahan, karamihan
maimpluwensyang kung saan ay ang Lutheranism (pangunahin
Mga bansang Nordic)
Calvinism (sa ilang
Mga bansa sa Kanlurang Europa at
Hilagang Amerika) at
Anglicanism, kalahati
kaninong mga tagasunod
binubuo ng mga British.

Ang pangunahing pagkakaiba
tatlong denominasyong Kristiyano
ay kanilang pinili
awtoridad sa usapin ng pananampalataya.

Ang Kristiyanismo ay nagbubuklod sa lahat ng tao,
ang mga naniniwala
na si Jesu-Kristo ang Diyos na pumasok
laman upang iligtas ang mundo.
Mula sa kung ano ang dapat
nagligtas sa mundo?
Mula sa kasalanan, kapahamakan at kamatayan, o,
sa ibang salita,
mula sa lahat ng uri ng kasamaan.

Ang Kristiyanismo ay umuunlad sa ideya
isang Diyos. Lahat ng nilalang at
mga bagay ay kanya
mga nilikha. Dalawang sentral
dogma ng Kristiyanismo ang pinag-uusapan
trinidad ng Diyos at
pagkakatawang-tao. Ang tao ay nilikha
bilang tagapagdala ng "larawan at pagkakahawig"

Ang Kristiyanismo ay ang pinakamalaking relihiyon sa mundo sa mga tuntunin ng bilang ng mga tagasunod. Nagmula ito sa Palestine. Ang nagtatag nito ay si Hesukristo, na kung saan ang pangalan nito, pagkatapos ay pinangalanan ang relihiyong ito. Ang panahon ng paglitaw ng Kristiyanismo ay karaniwang iniuugnay sa taong 33 ng panahon ng Kristiyano - ang taon ng pagpapako sa krus ni Jesu-Kristo, at ang Kapanganakan ni Kristo ay itinuturing sa mundo ng Kristiyano bilang simula ng kronolohiya.

Kaagad pagkatapos ng paglitaw ng Kristiyanismo, nagsimula itong mabilis na kumalat sa iba't ibang bansa. Sa taon ng pagpapako kay Kristo sa krus, lumitaw ang mga unang Kristiyano sa Palestine, Egypt, Libya, Syria (kabilang ang Lebanon), Italy at ilang iba pang mga bansa. Medyo mamaya, ngunit din sa 1st c. ang bagong relihiyon ay sunud-sunod na kumalat sa buong modernong teritoryo ng Turkey, Armenia, Sudan, Ethiopia, Greece, Cyprus, Iran, Iraq, India, Malta, Croatia, Yugoslavia, Britain, Spain, Macedonia, Albania, Tunisia, France, Germany, Algeria, Romania, Sri -Lanka, gayundin sa Arabian Peninsula. Noong unang siglo, si Apostol Andrew ang Unang Tinawag ay nangaral sa modernong teritoryo ng Russia at Ukraine. Noong ika-2 siglo. ang mga tagasuporta ng Kristiyanismo ay lumitaw sa modernong teritoryo ng Morocco, Bulgaria, Portugal, Austria, Switzerland at Belgium, noong ika-3 siglo. - sa modernong teritoryo ng Hungary at Georgia, noong ika-4 na siglo. - sa Ireland, noong ika-7 siglo. - sa modernong teritoryo ng Netherlands, noong siglo VIII. - sa Iceland, noong ikasiyam na siglo. - sa Denmark, Czech Republic, Sweden at Norway, noong ika-X na siglo. - sa Poland, noong siglo XI. - sa Finland. Mula sa katapusan ng siglo XV. Sinimulan ng mga misyonerong Europeo na gawing Kristiyanismo ang populasyon ng Amerika, noong ika-16 na siglo. karamihan sa mga naninirahan sa Pilipinas ay na-Kristiyano. Mula noong ika-15 siglo Sinubukan ng mga Kristiyanong misyonerong i-convert ang mga tao ng Africa, na naninirahan sa timog ng Sahara, ngunit nagawa nilang makamit ang makabuluhang tagumpay sa bagay na ito noong ikadalawampu siglo lamang. Noong ika-17 siglo Sinimulan din ang gawaing proselytizing sa ilang isla ng Oceania, ngunit ang karamihan sa populasyon ng rehiyong ito ay na-convert sa Kristiyanismo noong ika-19 - ika-20 siglo lamang.

Ang sagradong aklat ng karamihan sa mga Kristiyano (maliban sa ilang marginal na grupo) ay ang Bibliya, na binubuo ng dalawang bahagi: ang Luma at Bagong Tipan. Gayunpaman, ang una sa mga bahaging ito ay tinatanggap ng mga kinatawan ng iba't ibang denominasyon ng mga Kristiyano sa iba't ibang volume.

Ang Lumang Tipan, na isinulat ng mga Judiong tagapag-ingat ng tradisyon - ang Masoretes - at kapareho ng Tanakh ng mga Hudyo, ay binubuo ng 39 na aklat (ang kanilang mga pangalan ay ibinigay sa Kristiyanong bersyon): Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy, the Aklat ni Josue, ang Aklat ng Mga Hukom ng Israel, ang Aklat ni Ruth, ang Una, Pangalawa, Ikatlo at Ikaapat na Aklat ng Mga Hari (para sa mga Katoliko, ayon sa pagkakabanggit, ang Una at Ikalawang Aklat ni Samuel, ang Una at Ikalawang Aklat ng Mga Hari), ang Una at Ikalawang Aklat ng Mga Cronica (para sa mga Katoliko, ang Una at Ikalawang Aklat ng Mga Cronica), ang Unang Aklat ni Ezra, ang Aklat ni Nehemias (para sa mga Katoliko - Ang Ikalawang Aklat ni Ezra), ang Aklat ni Esther, ang Aklat ni Job , ang Psalter, ang Mga Kawikaan ni Solomon, ang Aklat ng Eclesiastes, o ang Mangangaral, ang Awit ng mga Awit ni Solomon, ang Aklat ni Propeta Isaias, ang Aklat ni Propeta Jeremias, ang Mga Panaghoy ni Jeremias, ang Aklat ni Propeta Ezekiel, ang Aklat ni Propeta Daniel, mga aklat 12 na tinatawag na mga menor de edad na propeta (Ossia, Joel, Amos, Obadias, Jonah, Micah, Nahum, Habakkuk, Zefanias, Haggai, Zacarias, Malakias).

Sa III-II na siglo. kay R. Chr. Ang Lumang Tipan (Tanakh) ay isinalin sa Griyego na may kaugnayan sa malawakang paglipat ng mga Hudyo ng Diaspora dito. Ang salin na ito, na naging kilala bilang Septuagint (dahil ito ay isinagawa ng 70 interpreter), ay lumabas na may 10 pang aklat (malinaw na ang mga tagapagsalin ay gumawa sa ilang teksto maliban sa Masoretic na mga manuskrito). Ang 10 aklat na ito ay ang Ikalawang Aklat ni Ezra (para sa mga Katoliko - ang Ikatlong Aklat ni Ezra), ang Aklat ni Tobit, ang Aklat ni Judith, ang Aklat ng Karunungan ni Solomon, ang Aklat ng Karunungan ni Jesus, ang anak ni Sirac, ang Sulat ni Jeremias, ang Aklat ni Propeta Baruch, ang Una, Pangalawa at Ikatlong Aklat ng mga Macabeo. Sa isang gawaing ginawa sa pagtatapos ng ika-4 - simula ng ika-5 c. Sa pagsasalin ng Bibliya sa Latin, mayroon ding Ikatlong Aklat ni Ezra (para sa mga Katoliko ito ay nahahati sa dalawang bahagi - ang Ikaapat at Ikalimang Aklat ni Ezra), na hindi makukuha sa alinman sa Hebreo o Griyego. Ang mga nakalistang aklat, na wala sa Masoretic Bible, ay tinatrato ng iba't ibang sangay ng Kristiyanismo. Ipinakilala sila ng mga tagasunod ng Simbahang Romano Katoliko sa canon, ang Orthodox, bagama't isinama nila ang mga ito sa Bibliya, pinili sila bilang mga di-canonical na aklat (kapaki-pakinabang, nagtuturo, ngunit hindi inspirasyon ng Diyos), hindi sila kinilala ng mga Protestante. sa lahat at hindi isinama ang mga ito sa Bibliya.

Tungkol naman sa Bagong Tipan, ito ay walang pasubali na tinatanggap ng napakaraming Kristiyano (maliban sa ilang medyo nakahiwalay na grupo). Ang Bagong Tipan ay naisulat nang mas huli kaysa sa Lumang Tipan - noong ika-1 siglo. Panahon ng Kristiyano ng mga alagad ni Hesukristo - ang mga apostol - pagkatapos ng kanyang pagkamartir sa krus. Mayroong 27 aklat sa Bagong Tipan. Ito ang apat na Ebanghelyo (mula kay Mateo, mula kay Marcos, mula kay Lucas at mula kay Juan), ang Mga Gawa ng mga Apostol, 21 mga sulat ng mga apostol (ang Sulat ni Santiago, ang Una at Ikalawang Sulat ni Pedro, ang Una, Ikalawa at Ikatlo Mga Sulat ni Juan, ang Sulat ni Judas, ang 14 na Sulat ni Apostol Pablo: Mga Taga Roma, Una at Ikalawang Corinto, Galacia, Efeso, Filipos, Colosas, Una at Ikalawang Tesalonica, Una at Ikalawang Timoteo, Tito, Filemon, Mga Hebreo), Apocalipsis ni Apostol Juan theologian (Apocalypse) .

Taliwas sa probisyon ng iisang simbahan, na nakapaloob sa Niceno-Constantinopolitan Creed, na tinatanggap ng karamihan sa mga Kristiyano, sa kasalukuyan ang Kristiyanismo ay hindi kumakatawan sa isang solong kabuuan, na nahati sa isang malaking bilang ng mga magkakahiwalay na direksyon, agos at denominasyon. Mayroong limang pangunahing direksyon: Orthodoxy, Catholicism, Protestantism, Monophysitism at Nestorianism.

Dahil sa pagkakapira-piraso na ito, napakahirap magbigay ng pangkalahatang paglalarawan ng doktrina, mga ritwal at organisasyon ng Kristiyanismo sa kabuuan. Gayunpaman, mayroong isang bilang ng mga tampok na likas sa karamihan ng mga direksyon at agos nito. Sa dogmatiko, kabilang sa mga karaniwang katangian ang paniniwala ng karamihan ng mga Kristiyano sa isang Diyos, na kumikilos sa tatlong persona: Diyos Ama, Diyos Anak (Jesu-Kristo) at Diyos Espiritu Santo, na bumubuo sa Divine Trinity. Karamihan sa mga tagasunod ng Kristiyanismo ay itinuturing na si Hesukristo ang Diyos-tao (ibig sabihin, mayroong dalawang kalikasan: banal at tao). Ang isang mahalagang posisyon ng Kristiyanismo ay ang paniniwala sa sakripisyong pantubos Hesukristo, ayon sa kung saan Siya ay bumaba sa lupa upang tubusin ang mga kasalanan ng mga tao sa pamamagitan ng Kanyang pagkamartir sa Krus. Naniniwala rin ang mga Kristiyano sa muling pagkabuhay ni Kristo, sa Kanyang pag-akyat sa langit at sa darating na ikalawang pagparito upang magsagawa ng matuwid na paghatol sa mga tao. Para sa karamihan ng mga lugar ng Kristiyanismo, bilang karagdagan, ang paniniwala sa imortalidad ng kaluluwa at posthumous retribution ay katangian.

Sa maikling anyo, ang mga pangunahing dogma ng Kristiyanismo ay itinakda sa tatlong makasaysayang kredo (confessions) ng pananampalataya: ang Apostolic, Nicene (o Nicene-Constantinople) at Athanasian. Kasabay nito, ang ilang mga denominasyong Kristiyano ay pantay na kinikilala ang lahat ng tatlong mga simbolo, ang iba ay mas gusto ang isa sa mga ito, habang ang ilang mga denominasyong Protestante ay hindi nagbibigay ng malaking kahalagahan sa alinman sa mga simbolo. Ang pinakamatanda sa mga simbolo - ang Apostolic - ay unang nabuo nang mas maaga kaysa sa kalagitnaan ng ika-2 siglo. Ang simbolong ito ay nagtatamasa ng dakilang prestihiyo sa maraming denominasyong Kristiyano, pangunahin sa mga Protestante. Sa Orthodoxy, ang Apostolic Symbol ay halos pinalitan ng Nicene-Constantinopolitan (pinagtibay sa unang dalawang ekumenikal na konseho: I ng Nicea noong 325 at I ng Constantinople noong 381), na malapit sa Apostolic, ngunit mas malinaw na bumalangkas sa esensya. ng Kristiyanong dogma. Ang ikatlong makasaysayang kredo - Afanasievsky (pinangalanang matapos ang Obispo ng Alexandria St. Athanasius the Great, na nabuhay sa pagtatapos ng ika-3 - ika-4 na siglo, kung saan ang kanyang pagiging may-akda ay naiugnay 1) - naiiba mula sa iba pang dalawa sa pamamagitan ng mahigpit na dogmatismo at kaiklian . Nagbibigay lamang ito ng maigsi na pormulasyon ng dalawang pinakamahalagang probisyon ng doktrinang Kristiyano: tungkol sa tatlong persona ng Panguluhang Diyos na may pagkakaisa ng nilalang at tungkol sa dalawang kalikasan ni Jesu-Kristo na may pagkakaisa ng persona.

Karamihan sa mga Kristiyano ay kinikilala ang pangangailangan na magsagawa ng mga sakramento - mga espesyal na sagradong aksyon na tinatawag sa ilalim ng isang nakikitang tanda upang ibigay ang biyaya ng Diyos sa mga mananampalataya. Gayunpaman, sa isyu ng bilang ng mga sakramento, ang kanilang pag-unawa, anyo at oras ng pagsasagawa, ang iba't ibang mga lugar ng Kristiyanismo ay malaki ang pagkakaiba, at maraming mga denominasyong Protestante sa pangkalahatan ay tumangging kilalanin ang mga sakramento, na tinawag silang mga simpleng ritwal.

Ang pagsasagawa ng kulto sa mga Kristiyano ng iba't ibang denominasyon ay malaki rin ang pagkakaiba-iba. Ang pinaka-solemne na mga serbisyo ay gaganapin sa Orthodox at iba pang mga simbahan. Silangan na mga simbahan pati mga Katoliko. Sa karamihan ng mga denominasyong Protestante, ang liturgical practice, sa kabaligtaran, ay nailalarawan sa pagiging simple (ang mga Anglican sa bagay na ito ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon).

Ang iba't ibang denominasyong Kristiyano ay malaki rin ang pagkakaiba sa kanilang organisasyon ng simbahan. Tanging ang Simbahang Romano Katoliko at ang Nestorian Church of the East ang nagkakaisa (bawat isa ay hiwalay) sa mga terminong pang-organisasyon. Parehong Orthodoxy at Monophysitism ay nahahati sa isang makabuluhang bilang ng mga independiyenteng lokal na simbahan. Ang Protestantismo, gayunpaman, ay hindi kumakatawan sa isang solong kabuuan, hindi lamang sa organisasyon, kundi pati na rin sa doktrina, at nahahati sa isang malaking bilang ng mga agos (Anglicanism, Lutheranism, Calvinism, Mennonism, Methodism, Baptism, Pentecostalism, atbp.), na, sa lumiko, nahahati sa magkakahiwalay na denominasyon at simbahan.

Bilang karagdagan, may mga denominasyon sa Kristiyanismo na mahirap iugnay sa alinman sa limang pangunahing direksyon nito.

Ang Kristiyanismo ay ipinahayag noong 1995, ayon sa sikat na iskolar ng relihiyon sa Ingles na si David B. Barrett, 1928 milyong tao, i.e. 34% ng populasyon ng mundo. Kaya, bawat ikatlong tao ay isang Kristiyano. Sa mga tuntunin ng bilang ng mga sumusunod, ang Kristiyanismo ay halos dalawang beses na mas malaki kaysa sa pangalawang pinaka-maimpluwensyang relihiyon sa mundo - ang Islam.

Ang Kristiyanismo ang pangunahing pag-amin sa lahat ng mga bansa sa Europa, maliban sa Albania at sa European na bahagi ng Turkey, sa lahat ng mga bansa ng America, Australia at Oceania, sa maraming estado ng Central, Eastern at Southern Africa, gayundin sa apat na estado ng Asia - sa Georgia, Armenia, Cyprus at Pilipinas (dalawa pang bansa sa Asya - Lebanon at South Korea Ang mga Kristiyano ay bumubuo ng higit sa isang katlo ng populasyon.

Sa kabila ng katotohanan na ang naunang Kristiyanismo ay itinuturing na isang nakararami na relihiyon sa Europa, ngayon ang pinakamalaking bilang ng mga Kristiyano ay puro hindi sa Europa, ngunit sa Amerika - 697 milyong katao noong 1995 (na kung saan ay nagkakahalaga ng 36% ng buong populasyon ng Kristiyano sa mundo). Sa Europa noong 1995, mayroong 552 milyong Kristiyano (29% ng lahat ng mga sumusunod sa relihiyong ito), sa Africa - 348 milyon (18%), sa Asya - 307 milyon (16%), sa Australia at Oceania - 24 milyon. ( isang %).