Pakikipagtulungan sa ugnayang interetniko. mga pamayanang etniko

26.02.2022 | Pagpaparehistro

slide 2

Angkan, tribo, tao...

Ang lipunang pre-class ay kinakatawan ng mga anyo ng pamayanan ng mga tao bilang angkan at tribo. Genus - isang pangkat ng mga kadugo na nangunguna sa kanilang pinagmulan sa parehong linya. Ang tribo ay isang samahan ng ilang mga angkan. Nasyonalidad - isang makasaysayang itinatag na komunidad ng mga tao, na pinag-isa ng isang karaniwang teritoryo, wika, kultura, sumusunod sa tribo at nangunguna sa bansa. Lumilitaw ang mga bansa sa panahon ng pag-unlad ng kapitalistang relasyon. Ang isang bansa ay isang makasaysayang itinatag na pamayanan na nailalarawan sa mga nabuong ugnayang pang-ekonomiya, isang karaniwang teritoryo, wika, kultura, psychological make-up, at kamalayan sa sarili.

slide 3

Mga palatandaan ng isang bansa

Mga palatandaan ng isang bansa: ang pagkakaisa ng teritoryo, ang pagkakaisa ng wika, ang karaniwang kapalaran sa kasaysayan, ang karaniwang kultura, ang karaniwang kamalayan sa sarili-kaalaman sa kasaysayan ng kanilang mga tao, paggalang sa pambansa. tradisyon, ang pakiramdam ng pambansa dignidad matatag statehood pagkakaisa ng mga relasyong pang-ekonomiya binuo panlipunan. istruktura Nasyonalidad - kabilang sa isang partikular na bansa

slide 4

Ethnos

Pambansang minorya - isang makabuluhang hanay ng mga tao ng isang tiyak na nasyonalidad na naninirahan sa teritoryo ng isang tiyak na estado, bilang mga mamamayan nito, ngunit hindi kabilang sa katutubong nasyonalidad. Ang diaspora ay ang pagkakaroon ng malaking bahagi ng populasyon sa labas ng bansa. Ang isang etnos ay isang hanay ng mga tao na may isang karaniwang kultura, na alam ang pagkakatulad na ito bilang isang pagpapahayag ng isang karaniwang makasaysayang tadhana. Ito ay isang pangkalahatang konsepto para sa isang tribo, nasyonalidad, bansa.

slide 5

Mga salungatan

Interethnic (interethnic) na relasyon - relasyon sa pagitan ng mga grupong etniko (mga tao), na sumasaklaw sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay. Mga anyo ng ugnayang interetniko: mapayapang kooperasyon - paghahalo etniko (pag-aasawa sa pagitan ng etniko) - pagsipsip ng etniko-assimilation kumpletong pagkalusaw ng isang tao sa isa pa (VPN, pag-unlad ng North America) salungatan sa etniko

slide 6

Cross-national integration

pagsasama - ang pagnanais para sa pakikipag-ugnayan, pagpapalawak ng mga ugnayan, ang pang-unawa ng lahat ng pinakamahusay (ang European Union ay nabuo noong 1993 alinsunod sa Maastricht Treaty ng 1992 batay sa European Community, na pinagsama ang 12 bansa: Belgium, Great Britain , Germany, Greece, Denmark, Spain, Italy, Luxembourg, Netherlands , Portugal, France)

Slide 7

"Melting pot" (meltingpot) - ang konsepto ayon sa kung saan ang Estados Unidos ay isang uri ng "melting pot" (crucible) na ginagawang mga Amerikano lamang ang mga kinatawan ng iba't ibang grupong etniko. Israel Zangwill (1908): "Ang America ... ay isang mahusay na melting pot kung saan ang lahat ng mga bansa sa Europa ay natutunaw at nagbabago."

Slide 8

Kaya, ang interethnic integration ay isang proseso ng unti-unting pag-iisa ng iba't ibang grupong etniko, mamamayan at bansa sa pamamagitan ng mga saklaw ng pampublikong buhay.(Economic unions - WTO, military unions - NATO, transnational corporations, intercultural interaction, etc.)

Slide 9

globalisasyon

Globalisasyon - (mula sa lat. Globe - bola) - ang proseso ng rapprochement ng mga tao, kung saan ang mga tradisyonal na hangganan ay unti-unting nabubura, at ang sangkatauhan ay nagiging iisang sistemang pampulitika at pang-ekonomiya.

Slide 10

Asimilasyon

Assimilation (mula sa Latin na assimilatio - pagsasama-sama, paghahalintulad, asimilasyon) - (sa etnograpiya) ang pagsasanib ng isang tao sa iba na may pagkawala ng isa sa kanila ng kanilang wika, kultura, pambansang pagkakakilanlan. Ang isang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng natural na asimilasyon na nagmumula sa pakikipag-ugnayan ng mga etnikong heterogenous na grupo ng populasyon, magkahalong kasal, atbp., at sapilitang asimilasyon, na katangian ng mga bansa kung saan ang mga nasyonalidad ay hindi pantay.

slide 11

akulturasyon

Acculturation (lat. accumulare - accumulate + cultura - cultivation) - mutual assimilation at adaptation ng iba't ibang kultura ng mga tao at indibidwal na phenomena ng mga kulturang ito, sa karamihan ng mga kaso na may pangingibabaw ng kultura ng mga tao, mas mataas na umunlad sa lipunan.

slide 12

Pambansang pagkakaiba-iba

Ang multikulturalismo ay isang patakarang naglalayon sa pagpapaunlad at pagpapanatili ng mga pagkakaiba sa kultura sa isang bansa at sa buong mundo, at ang teorya o ideolohiya na nagbibigay-katwiran sa naturang patakaran. pagkita ng kaibhan - ang pagnanais ng bansa para sa pag-unlad ng sarili, soberanya, pagsalungat ng iba't ibang mga pangkat etniko (proteksyonismo, ekstremismo, separatismo ...)

slide 13

Nasyonalismo

Ang nasyonalismo ay ang ideolohiya, pulitika, sikolohiya at kasanayang panlipunan ng paghihiwalay at pagsalungat sa isang bansa sa isa pa, propaganda ng pambansang pagiging eksklusibo ng isang hiwalay na bansa.

Slide 14

Chauvinism

Ang Chauvinism - sa ngalan ni N. Chauvin, isang sundalo, isang tagahanga ng agresibong patakaran ni Napoleon - ay isang ideolohiya, ang esensya nito ay ang ipangaral ang pambansang superioridad upang bigyang-katwiran ang "karapatan" na magdiskrimina at mang-api sa ibang mga tao. . Diskriminasyon (mula sa Latin discriminatio - distinction) - derogation (aktwal o legal) sa mga karapatan ng anumang grupo ng mga mamamayan batay sa kanilang nasyonalidad, lahi, kasarian, relihiyon, atbp. Sa larangan ng internasyonal na relasyon - pagbibigay sa mga mamamayan at organisasyon ng anumang estado mas kaunting mga karapatan at pribilehiyo kaysa sa mga mamamayan at organisasyon ng ibang mga estado.

slide 15

Paghihiwalay

Ang segregation (mula sa huling Latin na segregatio - separation) ay isang patakaran ng sapilitang paghihiwalay ng alinmang grupo ng populasyon sa batayan ng lahi o etniko, isa sa mga anyo ng diskriminasyon sa lahi. Ang apartheid (apartheid) (sa Afrikaans apartheid - hiwalay na pamumuhay) ay isang matinding anyo ng diskriminasyon sa lahi. Nangangahulugan ito ng pagkakait ng ilang grupo ng populasyon, depende sa kanilang lahi, ng mga karapatang pampulitika, sosyo-ekonomiko at sibil, hanggang sa paghihiwalay ng teritoryo. Itinuturing ng modernong internasyonal na batas ang apartheid bilang isang krimen laban sa sangkatauhan.

slide 16

Genocide

Genocide (mula sa Greek genos - clan, tribe at Latin caedo - I kill) ay isa sa mga pinakamatinding krimen laban sa sangkatauhan, ang pagpuksa sa ilang grupo ng populasyon sa lahi, pambansa, etniko o relihiyon, gayundin ang sadyang paglikha ng mga kondisyon ng pamumuhay na idinisenyo para sa ganap o bahagyang pisikal na pagkasira ng mga pangkat na ito, pati na rin ang mga hakbang upang maiwasan ang panganganak sa kanilang kapaligiran (biological genocide). Ang ganitong mga krimen ay ginawa sa malawakang sukat ng mga Nazi noong 2nd World War, lalo na laban sa Slavic at Jewish na populasyon.

Slide 17

Holocaust

Sa Nazi Germany, humigit-kumulang 6 na milyong Hudyo ang nawasak sa mga kampo ng kamatayan (Treblinka, Auschwitz). Ang trahedyang ito ay tinatawag na salitang Griyego na “holocaust.” ang pagkawasak nito ng mga Nazi at ng kanilang mga kasabwat sa Germany at sa mga teritoryong sinakop nito noong 1933-45.

Slide 18

Separatismo

Separatismo (French separatisme mula sa Latin separatus - hiwalay) - ang pagnanais para sa paghihiwalay, paghihiwalay; kilusan para sa paghihiwalay ng bahagi ng estado at sa paglikha ng isang bagong entity ng estado (mga Sikh, Basque, Tamil) o para sa pagbibigay ng awtonomiya sa bahagi ng bansa.

Slide 19

tunggalian

Interethnic conflict (sa malawak na kahulugan) ay anumang kumpetisyon (rivalry) sa pagitan ng mga grupong etniko, mula sa paghaharap para sa pagkakaroon ng limitadong mga mapagkukunan hanggang sa politikal, ekonomiya at panlipunang kompetisyon.

Slide 20

Mga sanhi ng interethnic conflicts:

1) mga kadahilanang pang-ekonomiya - ang pakikibaka ng mga grupong etniko para sa pagkakaroon ng ari-arian, materyal na mapagkukunan (lupa, subsoil); 2) mga kadahilanang panlipunan - ang mga kinakailangan ng pagkakapantay-pantay ng sibil, pagkakapantay-pantay sa harap ng batas, sa edukasyon, sa sahod, pagkakapantay-pantay sa trabaho, lalo na para sa mga prestihiyosong lugar sa gobyerno; 3) mga kadahilanang pangkultura at lingguwistika - ang mga kinakailangan para sa pangangalaga o pagbabagong-buhay, pag-unlad ng katutubong wika, na pinag-iisa ang mga etnos sa isang solong kabuuan.

slide 21

4) Ang konsepto ni Huntington ng "clash of civilizations" ay nagpapaliwanag ng mga modernong salungatan sa pamamagitan ng mga pagkakaiba sa relihiyon. 5) Makasaysayang nakaraang relasyon ng mga tao. 6) Ethnodemographic - isang mabilis na pagbabago sa ratio ng bilang ng mga taong nakikipag-ugnayan dahil sa migrasyon at pagkakaiba sa antas ng natural na paglaki ng populasyon.

slide 22

Mga uri ng salungatan sa etniko:

1. Legal ng estado. (kawalang-kasiyahan sa legal na katayuan ng isang etnikong komunidad, salungatan sa mga awtoridad - South Ossetia at Abkhazia); 2. Ethnoteritorial (para sa pagtatanggal ng mga hangganan - ang Palestinian-Israeli conflict, ang Gaza Strip) 3. Ethno-demographic (proteksyon ng mga karapatan ng "katutubong nasyonalidad", France at Muslim) 4. Socio-psychological (marahas na pagbabago sa pamumuhay , paglabag sa karapatang pantao - mga Ruso sa Baltics)

slide 23

Mga paraan ng paglutas:

1) putulin ang mga pinaka-radikal na elemento o grupo at mga pwersang sumusuporta na mas hilig magkompromiso; mahalagang ibukod ang anumang mga salik na may kakayahang pagsamahin ang magkasalungat na panig (halimbawa, ang banta ng paggamit ng puwersa); 2) ang paggamit ng isang malawak na hanay ng mga parusa - mula sa simboliko hanggang sa militar. Dapat itong isipin na ang mga parusa ay maaaring gumana para sa mga pwersang ekstremista, pagtindi at paglala ng salungatan. Ang armadong interbensyon ay tinatanggap lamang sa isang kaso: kung sa takbo ng tunggalian, na nagkaroon ng anyo ng mga armadong sagupaan, ang mga malawakang paglabag sa karapatang pantao ay nagaganap;

slide 24

3) isang pahinga sa salungatan, bilang isang resulta, ang emosyonal na background ng salungatan ay nagbabago, ang intensity ng mga hilig ay bumababa, ang pagsasama-sama ng mga pwersa sa lipunan ay humina; 4) paghahati ng pandaigdigang layunin sa isang bilang ng mga sunud-sunod na gawain na nalutas nang sunud-sunod mula sa simple hanggang sa kumplikado; 5) pag-iwas sa salungatan - ang kabuuan ng mga pagsisikap na naglalayong pigilan ang mga kaganapan na humahantong sa mga salungatan.

Tingnan ang lahat ng mga slide

Ang etnikong pagkakakilanlan ng isang tao ay isang mahalagang bahagi ng kanyang mga ideya tungkol sa kanyang sarili. Kahit na sa pamamagitan ng mga makasaysayang pamantayan, kamakailan, sa pasaporte ng bawat mamamayan ng USSR, ang kanyang etnisidad, na tinatawag na nasyonalidad, ay nakasulat.

Ang sistema ng accounting para sa etnisidad sa Unyong Sobyet ay unang nasubok noong census ng populasyon noong 1926. Noong unang bahagi ng Imperyo ng Russia, ang mga census ay hindi nagtatanong tungkol sa nasyonalidad, tungkol lamang sa relihiyon at wika. Para sa karamihan, hindi alam ng mga tao ang kanilang nasyonalidad (etnisidad), kaya ang bilang ng mga pangkat etniko bago ang 1926 ay maaari lamang hatulan ng hindi direktang data. Sa agham ng Sobyet, ang salitang "ethnos" ay lumitaw nang hindi mas maaga kaysa sa 1960s. Bago ito, ginamit ang mga konsepto ng "mga tao", "nasyonalidad", "nasyonalidad".

Dahil ang pangkat etniko ay napakahalaga, kinakailangan upang matukoy ang mga palatandaan kung saan ang isang pangkat etniko (ethnos) ay maaaring makilala mula sa iba.

Una, ang ethnos ay may sariling natatanging pangalan - ethnonym.

Pangalawa, ang ethnos ay may sariling orihinal na kultura - mula sa sarili nitong panitikan hanggang sa sariling lutuin. Ang bahagi ng kultura ay binubuo ng mga etnikong simbolo na makabuluhan para sa isang partikular na pangkat etniko, halimbawa, ilang kaganapan sa kasaysayan ng etniko: ang 1915 genocide para sa mga Armenian, ang Holocaust para sa mga Hudyo, ang Kosovo na labanan para sa mga Serbs.

Pangatlo, ang isang etnos ay nailalarawan sa tinatawag na hangganang etniko na naghihiwalay sa etnos na ito sa iba. Hindi ito ang hangganan na tumatakbo sa lupa. Ang hangganang etniko ay tumatakbo sa ulo ng mga tao at nangangahulugan ng pagkakaiba sa pagitan ng mga miyembro ng isang partikular na grupong etniko (tayo) at mga kinatawan ng ibang mga grupong etniko (sila). Sa antas ng isang indibidwal, ang hangganan ng etniko ay nagpapakita ng sarili sa anyo ng pagkakakilanlan ng isang tao na may ibinigay na pangkat etniko. Ipinakikita ng karanasan na ang hangganang etniko ang pangunahing palatandaan ng pagkakaiba ng iba't ibang pangkat etniko. Maaaring mawala ang kultura ng isang etnikong grupo, ngunit nagpapatuloy ang isang etnos hangga't patuloy na nararamdaman ng mga miyembro nito ang hangganan ng etniko.

Hindi palaging magagamit ang wika bilang tanda ng isang pangkat etniko. May mga wika na katutubo sa mga kinatawan ng iba't ibang grupong etniko. Halimbawa, maraming mga grupong etniko na hindi Ruso sa Russia ang kalahati o ganap na nagsasalita ng Ruso. Mayroon ding mga grupong etniko na hinati batay sa kanilang katutubong wika (halimbawa, nagsasalita ng Ruso at nagsasalita ng Kazakh na mga Kazakh).

Kung ang isang grupong etniko ay malapit na nauugnay sa isang partikular na relihiyon, ito ay tinatawag na isang etno-confessional group. Ang ganitong grupo ay palaging medyo naiiba sa kultura mula sa ibang mga grupo ng parehong pangkat etniko. Ang pinakakapansin-pansing halimbawa ay ang mga Serbs, Croats at Bosnians, na noong ika-19 na siglo. ay isang solong pangkat etniko, na hinati ayon sa prinsipyo ng relihiyon. Ang etno-confessional group sa loob ng Russian ethnos ay maaaring tawaging Old Believers. Kung ang paghahati ng mga grupo ay masyadong malayo, ang isang solong grupong etniko ay nahahati sa ilang mga bago, na nangyari sa pangkat etniko ng Serbo-Croatian.

Ang salitang "ethnos" ay ginagamit halos eksklusibo sa Russia at sa mga bansa ng dating USSR. Ang ibang mga wika ay may mga konsepto ng "ethnic group" o "ethnia", ngunit kadalasan sa labas ng post-Soviet space ang salitang "ethnicity" ay ginagamit. Ito ay hindi lamang tungkol sa mga pagkakaiba sa wika: sa likod ng mga ito ay isang iba't ibang pang-agham na pag-unawa sa pagkakakilanlan ng tao. Pagkakakilanlan - isang konsepto na nangangahulugan ng parehong panloob na pakiramdam ng isang tao sa integridad ng kanyang pagkatao, at isang pakiramdam ng pagiging kabilang sa isang grupo. Ang pagkakakilanlan ng grupo ay maaaring maunawaan bilang layunin pangkalahatang katangian ng pangkat o paano pananaw ng mga miyembro ng grupo tungkol sa mga katangian nito.

Sa mga agham panlipunan ng Russia, ang mga grupong etniko ay itinuturing na may layunin na umiiral na mga grupo na katulad ng mga biological na organismo. Ang sikat na Soviet ethnologist na si L.N. Naniniwala si Gumilov na ang isang etnos ay isang "pagkatao sa antas ng populasyon". Ayon sa pamamaraang ito, ang isang tao ay kabilang sa isang partikular na pangkat etniko mula sa kapanganakan at hindi maaaring baguhin ang kanyang etnisidad. Naniniwala si Gumilov na ang mga grupong etniko bilang mga organismo ay maaaring ipanganak, mabuhay at mamatay.

Ang Kanluraning etnolohiya sa karamihan ay hindi kinikilala ang pagkakaroon ng mga grupong etniko bilang mga kolektibong indibidwal na may layuning mga palatandaan. etnisidad ay isang katangian ng isang partikular na indibidwal na nakakondisyon sa lipunan at maaaring magbago sa paglipas ng panahon o sa kalooban. Ang pinakakaraniwang diskarte sa etnisidad sa Western science ay konstruktibismo. Ang etnolohiya ay hindi nakikibahagi sa pag-aaral ng mga grupong etniko bilang ibinigay, ngunit sa pag-aaral ng mga mekanismo ng pagsasama-sama ng etniko, i.e. paglikha ng mga pangkat etniko. Ang mga constructivist na pag-aaral ng etnisidad ay isinasagawa sa antas ng istruktura ng etnikong pagkakakilanlan ng isang indibidwal. Ang isang pangkat etniko ay kumikilos bilang isang koleksyon ng mga indibidwal, na ang bawat isa ay may sariling ideya ng mga katangian ng isang partikular na pangkat etniko.

Sa modernong etnolohikal at antropolohikal na panitikan, ang sumusunod na kahulugan ay karaniwang ginagamit.

Ang isang pangkat etniko ay isang pangkat ng populasyon na may isang makabuluhang antas ng biological reproducibility, nagbabahagi ng mga pangunahing halaga ng kultura na natanto sa pagkakaisa ng mga panlabas na anyo ng kultura, bumubuo ng isang larangan ng komunikasyon at pakikipag-ugnayan, at, sa wakas, ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na kabilang sa isang grupo ay bumubuo ng isang kategorya na naiiba sa iba pang mga kategorya na may parehong pagkakasunud-sunod (ibig sabihin, ang isang tao ay palaging nararamdaman ang hangganan ng kanyang sarili at ng ibang etnikong grupo).

Gaano man kakomplikado ang konsepto ng "ethnos", ang konsepto ng "bansa" ay mas kumplikado. Ang mga konseptong ito ay may maraming pagkakatulad. Tulad ng isang pangkat etniko, ang isang bansa ay may sariling pangalan (Amerikano, Ruso, British), sariling pambansang kultura. Tulad ng kaso ng isang ethnos, ang tanda ng isang bansa ay ang hangganan na iginuhit ng isang tao sa pagitan ng "tayo" - ating bansa - at "iba". Ngunit sa lahat ng pagkakatulad, ang isang bansa at isang pangkat etniko ay hindi magkatulad. Ang isang bansa ay may mga sumusunod na katangian na wala sa isang pangkat etniko:

ang bansa ay may isang mahusay na tinukoy na teritoryo. Ang isang grupong etniko ay maaaring mamuhay nang compact, o maaari itong mamuhay sa diasporically, ito ay hindi kinakailangang konektado sa teritoryo. Ang ilang mga grupong etniko ay naninirahan pangunahin sa diaspora (Mga Hudyo, Armenian, Irish) o may napakalaking diasporas (Poles, Italians, Greeks). Hindi bababa sa isang pangkat etniko - ang mga gypsies - nakatira lamang sa diaspora. Ang mga bansa ay hindi diaspora. Ang pagbubukod sa panuntunang ito ay ang extraterritorial cultural autonomy ng mga bansa;
ang bansa ay may pampulitika na self-government, na maaaring gamitin sa maraming paraan. Sa pinakamababang antas ay ang pambansang-kulturang awtonomiya sa loob ng isang mas malaking bansa. Ang isang bansang may awtonomiya sa kultura ay may pagkakataon na mapanatili at paunlarin ang kultura nito, pangunahin sa pamamagitan ng isang sistema ng edukasyon na nagpapadala ng mga halaga ng kultura sa mga bagong henerasyon. Ang mga bansang nagsasarili sa kultura ay maaari ding magkaroon ng sarili nilang mga pahayagan, channel sa telebisyon, sinehan, at iba pang institusyong pangkultura. Ang pagtitiyak ng awtonomiya ng kultura ay hindi ito umaabot sa isang teritoryo, ngunit sa isang pangkat ng kultura na maaaring mamuhay nang siksik o nakakalat. Sa Russia, ang cultural autonomy sa pederal na antas ay tinatangkilik, halimbawa, ng mga gypsies, Germans, at Poles. Posible rin ang awtonomiya sa antas ng mga indibidwal na paksa ng pederasyon, lungsod, rehiyon. Halimbawa, sa maraming rehiyon at teritoryo ng Russia mayroong awtonomiya para sa mga Griyego. Ang mas mataas na antas ng self-government ng bansa ay ang territorial autonomy. Ang isang halimbawa ay ang mga pambansang entidad sa loob ng Russian Federation: ang Republic of Tatarstan, ang Jewish Autonomous Region, ang Republic of Sakha-Yakutia, atbp. Ang mga pambansang paksa ng Federation sa Russia ay binuo sa paligid ng konsepto ng isang titular na grupong etniko, i.e. isang pangkat etniko na kung saan ang pangalan ay tinawag ang republika at itinuturing na nangingibabaw, bagaman ang mga kinatawan nito ay hindi palaging bumubuo sa karamihan ng populasyon. Sa ilang mga bansa, ang awtonomiya ng teritoryo ay itinalaga hindi sa isang etniko, ngunit sa isang pulitikal na bansa. Halimbawa, tinatamasa ng Scotland ang bahagyang awtonomiya sa loob ng UK, ngunit ang Scots ay hindi nangangahulugang etnikong Scots, ngunit lahat ng residente ng Scotland, anuman ang pinagmulang etniko. Ang pinakamataas na anyo ng pampulitikang pamahalaan ng bansa ay ang sarili nitong estado. Ang mga grupong etniko, hindi katulad ng mga bansa, ay walang pampulitika na sariling pamahalaan. Halimbawa, walang iisang sentro ng pamahalaan para sa lahat ng Irish sa mundo: sa bawat estado, ang Irish ay bahagi ng isang mas malaking bansa;
ang bansa ay may iisang ekonomiya - ang pambansang ekonomiya. Ang ethnos ay hindi iisang sistema ng ekonomiya. Napakahalaga ng economic self-sufficiency noong ika-19 na siglo sa panahon ng proseso ng pagbuo ng bansa sa Europa, gayundin sa panahon ng dekolonisasyon pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Sa kasalukuyan, kapag nagaganap ang globalisasyon ng ekonomiya ng daigdig, ang pambansang pagkakakilanlan ng ekonomiya ay lalong nagiging isang bagay ng nakaraan. Dahil sa nabanggit, maibibigay natin ang sumusunod na kahulugan ng isang bansa: isang bansa - isang kultural na homogenous na komunidad ng mga tao na may sariling teritoryo at sariling sistema ng pampulitikang pamamahala.

Sa agham ng mundo, walang itinatag na opinyon tungkol sa relasyon sa pagitan ng isang bansa at isang pangkat etniko. Ang umiiral na teorya sa USSR ay ang bansa ay kumakatawan sa pinakamataas na yugto sa pag-unlad ng isang etnos. Kasabay nito, kilalang-kilala na ang karamihan sa mga bansang umiiral sa planeta ay hindi nauugnay sa isang partikular na pangkat etniko kung saan sila maaaring umunlad.

(hal. Amerikano, Brazilian, Australian, Nigerian, atbp.). Umiiral dalawang uri ng bansa: isang etnikong bansa (ethnonation), na karaniwang kasabay ng isang pangkat etniko, at isang sibil (o pampulitika) na bansa, na binubuo ng maraming pangkat etniko o kanilang mga fragment. Sa buong mundo, maliban sa Silangang Europa at dating USSR, nangingibabaw ang mga sibilyang bansa. Ang katotohanang ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga kakaiba ng pangangasiwa ng mga imperyo - ang Russian, Ottoman at Habsburg Empires, pagkatapos ng pagbagsak kung saan maraming mga etnikong bansa ang nabuo.

Ang pambansang kultura ay ang kultura ng isa sa mga pangkat etniko na bumubuo ng isang etnonasyon (ang nangingibabaw na pangkat etniko), o isang pinaghalong mga fragment ng mga kulturang etniko na bumubuo ng isang sibil na bansa. Maraming mga bansa na mukhang homogenous at katulad ng mga grupong etniko ay sa katunayan mga sibilyang bansa na umabot sa isang mataas na yugto ng konsolidasyon. Mahirap masubaybayan ang mga fragment ng dating kulturang etniko sa naturang mga bansa. Halimbawa, sa France sa simula ng XIX na siglo. iba-iba ang mga grupong etniko sa kultura at wikang nabuhay: Provencals, Bretons, Picards, Gascons, atbp. Ngunit noong ika-19 na siglo. sa France, nagkaroon ng napakatindi na proseso ng pagbuo ng bansa na ang mga etnikong grupong ito sa karamihan ay nawala ang kanilang mga wika at kultural na katangian, na naging mga rehiyonal na subtype ng bansang Pranses. Lamang sa katapusan ng XX siglo. nagkaroon ng kalakaran tungo sa muling pagkabuhay ng ilang mga wala nang wikang rehiyonal, gaya ng Breton.

pambansang konstruksyon - ang proseso ng konsolidasyon ng bansa, na binubuo sa paglikha ng isang homogenous na kultura at pagpapaunlad ng isang pakiramdam ng pambansang pagkakakilanlan.

Ang mga etnikong bansa ay madalas na nagtatago ng kanilang panloob na heterogeneity sa pamamagitan ng pagsupil sa mga etno-kultural at linguistic na minorya. Kaya, pinipigilan nila ang sarili nilang pagbabagong-anyo sa multi-etnikong sibil na mga bansa, artipisyal na nililinang ang pagkakawatak-watak ng mga grupong etniko o isinailalim ang mga minorya sa sapilitang asimilasyon sa nakararami. Ang sitwasyong ito ay matatagpuan sa maraming estado ng Silangang Europa at ang dating USSR.

Walang iisang modelo ng relasyon sa pagitan ng bansa at wika. Karamihan sa mga bansa ay monolingual, i.e. magkaroon ng isang wika (Russians, Americans, Australians, Italians, atbp.). Mayroong ilang mga bilingual na bansa sa mundo, kung saan ang lahat ng mga kinatawan ay kinakailangang magsalita ng dalawang wika: ang mga bansa ng Finland - Finnish at Swedish; Indians - Hindi at Ingles;

Belarus - Belarusian at Ruso. Ang bilingguwalismo ay kadalasang resulta ng ilang makasaysayang sitwasyon, tulad ng kolonyal na nakaraan: ang pangalawang wika ay kadalasang wika ng kolonisador. Mayroong isang trilingual na bansa - ang Luxembourgers (Luxembourgish, German at French) at isang quadrolingual, i.e. pormal na nagsasalita ng apat na wika - Swiss (German, French, Italian at Romansh).

Mula sa Griyego. "ethnos" - ang mga tao at "onyma" - ang pangalan.

Ang mga ugnayang interethnic, dahil sa kanilang multidimensionality, ay isang kumplikadong phenomenon. Kasama sa mga ito ang dalawang uri:

- relasyon sa pagitan ng iba't ibang nasyonalidad sa loob ng isang estado;

- relasyon sa pagitan ng iba't ibang bansa-estado.

Ang mga anyo ng ugnayang interetniko ay ang mga sumusunod:

- mapayapang kooperasyon.

– tunggalian ng etniko(mula sa lat. conflictus - banggaan).

Ang mga paraan ng mapayapang pakikipagtulungan ay medyo magkakaibang.

Ang pinakasibilisadong paraan upang magkaisa ang iba't ibang mga tao ay ang paglikha ng isang multinasyunal na estado kung saan iginagalang ang mga karapatan at kalayaan ng bawat nasyonalidad at bansa. Sa ganitong mga kaso, ang ilang mga wika ay opisyal, halimbawa, sa Belgium - Pranses, Danish at Aleman, sa Switzerland - Aleman, Pranses at Italyano. Bilang resulta, a kultural na pluralismo (mula sa lat. plural - maramihan).

Sa kultural na pluralismo, walang ni isang pambansang minorya ang nawawalan ng pagkakakilanlan at hindi nalulusaw sa isang karaniwang kultura. Ipinahihiwatig nito na ang mga kinatawan ng isang nasyonalidad ay kusang-loob na nakakuha ng mga gawi at tradisyon ng iba, habang pinayayaman ang kanilang sariling kultura.

Ang kultural na pluralismo ay isang tagapagpahiwatig ng matagumpay na pag-angkop (pag-aangkop) ng isang tao sa isang dayuhang kultura nang hindi inabandona ang sariling kultura. Ang matagumpay na pagbagay ay nagsasangkot ng pag-master ng mga kayamanan ng ibang kultura nang hindi nakompromiso ang mga halaga ng sarili.

Sa modernong mundo, mayroong dalawang magkakaugnay na uso sa pag-unlad ng mga bansa.

Interethnic conflict

Sa modernong mundo, halos walang mga estadong magkakatulad na etniko. 12 bansa lamang (9% ng lahat ng mga bansa sa mundo) ang maaaring ma-classify bilang ganoon. Sa 25 na estado (18.9%), ang pangunahing pamayanang etniko ay 90% ng populasyon, sa isa pang 25 na bansa ang bilang na ito ay umaabot mula 75 hanggang 89%. Sa 31 na estado (23.5%), ang pambansang mayorya ay nasa pagitan ng 50 at 70%, at sa 39 na bansa (29.5%), halos kalahati ng populasyon ay magkakauri ng etniko.

Kaya, ang mga tao ng iba't ibang nasyonalidad sa isang paraan o iba pa ay kailangang mabuhay nang magkakasama sa parehong teritoryo, at ang mapayapang buhay ay hindi palaging umuunlad.

Interethnic conflict - isa sa mga anyo ng mga ugnayan sa pagitan ng mga pambansang komunidad, na nailalarawan sa isang estado ng mutual na pag-aangkin, bukas na pagsalungat ng mga grupong etniko, mga tao at mga bansa sa isa't isa, na may posibilidad na dagdagan ang mga kontradiksyon hanggang sa mga armadong sagupaan, bukas na mga digmaan.

Sa world conflictology walang iisang konseptong diskarte sa mga sanhi ng interethnic conflicts.

Ang mga pagbabagong sosyo-struktural ng mga nakikipag-ugnayang grupong etniko, ang mga problema ng kanilang hindi pagkakapantay-pantay sa katayuan, prestihiyo, at kabayaran ay sinusuri. May mga diskarte na nakatuon sa mga mekanismo ng pag-uugali na nauugnay sa takot sa kapalaran ng grupo - hindi lamang para sa pagkawala ng pagkakakilanlan ng kultura, kundi pati na rin para sa paggamit ng ari-arian, mga mapagkukunan at nagresultang pagsalakay na may kaugnayan dito.

Ang mga mananaliksik na umaasa sa sama-samang aksyon ay nakatuon ang kanilang pansin sa responsibilidad ng mga elite na nakikipaglaban para sa kapangyarihan at mga mapagkukunan. Malinaw, ang mga elite ang pangunahing responsable sa paglikha ng "imahe ng kaaway", mga ideya tungkol sa pagkakatugma o hindi pagkakatugma ng mga halaga ng mga grupong etniko, ang ideolohiya ng kapayapaan o awayan.

Sa mga sitwasyon ng pag-igting, ang mga ideya ay nilikha tungkol sa mga tampok ng mga tao na humahadlang sa komunikasyon - ang "messianicity" ng mga Ruso, ang "minanang militansya" ng mga Chechen, pati na rin ang hierarchy ng mga tao kung saan ang isa ay maaaring o hindi maaaring "harapin".

Ang konsepto ng "clash of civilizations" ng Amerikanong mananaliksik na si S. Huntington ay nagtatamasa ng malaking impluwensya sa Kanluran. Ipinapaliwanag nito ang mga modernong salungatan, sa partikular na kamakailang mga aksyon ng internasyonal na terorismo, sa pamamagitan ng mga pagkakaiba sa pagkukumpisal. Sa mga kulturang Islamiko, Confucian, Budista at Ortodokso, ang mga ideya ng sibilisasyong Kanluranin - liberalismo, pagkakapantay-pantay, legalidad, karapatang pantao, pamilihan, demokrasya, paghihiwalay ng simbahan at estado - ay tila hindi nakakahanap ng tugon.

Ang etnosentrismo ay ang pangunahing sanhi ng mga salungatan, tensyon, iba't ibang mga pagkiling sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang nasyonalidad.

etnosentrismo - isang hanay ng mga maling kuru-kuro (prejudices) ng isang bansa na may kaugnayan sa isa pa, na nagpapahiwatig ng higit na kahusayan ng una.

Ethnocentrism - pagtitiwala sa kawastuhan ng sariling kultura, ang tendensya o tendensya na tanggihan ang mga pamantayan ng ibang kultura bilang mali, mababa, unaesthetic. Samakatuwid, maraming mga interethnic na salungatan ay tinatawag na mali, dahil ang mga ito ay batay hindi sa layunin na mga kontradiksyon, ngunit sa isang hindi pagkakaunawaan sa mga posisyon at layunin ng kabilang panig, na nag-uugnay ng mga pagalit na intensyon dito, na nagbubunga ng isang hindi sapat na pakiramdam ng panganib, pagbabanta.

Ang mga modernong sosyologo ay nag-aalok ng sumusunod na pag-uuri ng mga sanhi ng interethnic conflicts.

Mga sanhi ng interethnic conflicts

– Socio-economic- hindi pagkakapantay-pantay sa pamantayan ng pamumuhay, iba't ibang representasyon sa mga prestihiyosong propesyon, panlipunang strata, mga awtoridad.

– kultural at lingguwistika- hindi sapat, mula sa pananaw ng etnikong minorya, ang paggamit ng wika at kultura nito sa pampublikong buhay.

– Ethnodemographic– isang mabilis na pagbabago sa ratio ng bilang ng mga taong nakikipag-ugnayan dahil sa migrasyon at pagkakaiba sa antas ng natural na paglaki ng populasyon.

– Pangkapaligiran- pagkasira ng kalidad ng kapaligiran bilang resulta ng polusyon nito o pagkaubos ng likas na yaman dahil sa paggamit ng mga kinatawan ng ibang pangkat etniko.

– Extraterritorial- hindi pagkakatulad ng mga hangganan ng estado o administratibo na may mga hangganan ng pag-areglo ng mga tao.

– makasaysayan- ang mga nakaraang relasyon ng mga tao (mga digmaan, ang dating relasyon ng dominasyon-pagsumite, atbp.).

– kumpisalan- dahil sa pag-aari sa iba't ibang relihiyon at pagtatapat, pagkakaiba sa antas ng modernong pagiging relihiyoso ng populasyon.

– Pangkultura- mula sa mga kakaiba ng pang-araw-araw na pag-uugali hanggang sa mga detalye ng kulturang pampulitika ng mga tao.

Tinutukoy ng mga sosyologo ang iba't ibang uri ng mga salungatan sa pagitan ng etniko.

Ang mga salungatan sa pagitan ng etniko ay hindi nagmula sa simula. Bilang isang tuntunin, para sa kanilang hitsura, ang isang tiyak na pagbabago sa karaniwang paraan ng pamumuhay at ang pagkawasak ng sistema ng halaga ay kinakailangan, na sinamahan ng mga damdamin ng pagkalito at kakulangan sa ginhawa, kapahamakan, at maging ang pagkawala ng kahulugan ng buhay. Sa ganitong mga kaso, ang regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga grupo sa lipunan ay nauuna salik ng etniko bilang mas sinaunang, gumaganap ng tungkulin ng kaligtasan ng grupo.

Ang aksyon ng socio-psychological factor na ito ay natanto bilang mga sumusunod. Kapag may banta sa pagkakaroon ng isang grupo bilang isang integral at independiyenteng paksa ng intergroup na pakikipag-ugnayan, sa antas ng panlipunang pang-unawa ng sitwasyon, ang panlipunang pagkakakilanlan ay nangyayari sa batayan ng pinagmulan, sa batayan ng dugo; ang mga mekanismo ng sosyo-sikolohikal na proteksyon ay kasama sa anyo ng mga proseso ng intra-group cohesion, intra-group favoritism, pagpapalakas ng pagkakaisa ng "kami" at out-group na diskriminasyon at paghihiwalay mula sa "kanila", "mga estranghero".

Ang mga prosesong ito ay maaaring humantong sa nasyonalismo.

Nasyonalismo (fr. nationalosme mula sa lat. natio - mga tao) - ideolohiya at pulitika na naglalagay sa interes ng bansa kaysa sa anumang pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika na interes, ang pagnanais para sa pambansang paghihiwalay, parokyalismo; kawalan ng tiwala sa ibang mga bansa, kadalasang nagiging poot sa pagitan ng mga etniko.

Mga uri ng nasyonalismo

Etniko- ang pakikibaka ng mga tao para sa pambansang kalayaan, ang pagtatamo ng kanilang sariling estado.

soberanya-estado- ang pagnanais ng mga bansa na maisakatuparan ang kanilang pambansang-estado na mga interes, kadalasan sa kapinsalaan ng maliliit na tao.

Domestic- isang pagpapakita ng pambansang damdamin, isang pagalit na saloobin sa mga dayuhan, xenophobia (gr. khepov - alien at rkovov - takot).

Ang nasyonalismo ay maaaring umunlad sa sobrang agresibong anyo nito - ang chauvinism.

Chauvinism (French chauvinisme - ang termino ay nagmula sa pangalan ni Nicolas Chauvin, ang pampanitikan na bayani ng komedya ng magkapatid na I. at T. Cognard "The Tricolor Cockade", ang tagapag-alaga ng kadakilaan ng France sa diwa ng mga ideya ni Napoleon Bonaparte) - isang pampulitika at ideolohikal na sistema ng mga pananaw at aksyon na nagbibigay-katwiran sa pagiging eksklusibo ng isang partikular na bansa, na sumasalungat sa mga interes nito sa mga interes ng ibang mga bansa at mga tao, na nagtanim sa isipan ng mga tao ng poot, at madalas na pagkapoot sa ibang mga tao, na nag-uudyok ng awayan sa pagitan ng mga tao. ng iba't ibang nasyonalidad at relihiyon, pambansang ekstremismo .

Isa sa mga pagpapakita ng nasyonalismo ng estado ay genocide.

Genocide (mula sa lat. genos - mabait at caedere - pumatay) - sinadya at sistematikong pagsira ng ilang grupo ng populasyon sa mga batayan ng lahi, pambansa o relihiyon, gayundin ang sadyang paglikha ng mga kondisyon ng pamumuhay na kinakalkula para sa ganap o bahagyang pisikal na pagkasira ng mga pangkat na ito. Ang isang halimbawa ng genocide ay ang Holocaust - ang malawakang pagkasira ng populasyon ng mga Hudyo ng mga Nazi noong World War II.

Ang pag-iisa ng isang pangkat sa isang etnikong batayan ay nangyayari sa batayan ng:

– mga kagustuhan ng kanilang mga katribo sa "dayuhan", mga bagong dating, hindi katutubo at nagpapalakas ng pakiramdam ng pambansang pagkakaisa;

– proteksyon ng teritoryo ng paninirahan at ang muling pagkabuhay ng isang pakiramdam ng teritoryo para sa titular na bansa, pangkat etniko;

– mga kinakailangan para sa muling pamamahagi ng kita na pabor sa "kanilang sarili";

– hindi pinapansin ang mga lehitimong pangangailangan ng ibang mga grupo ng populasyon sa ibinigay na teritoryo, na kinikilala bilang "mga estranghero".

Ang lahat ng mga palatandaang ito ay may isang kalamangan para sa aksyong masa ng grupo - ang kakayahang makita at katibayan ng sarili ng pagkakatulad (sa wika, kultura, hitsura, kasaysayan, atbp.) kumpara sa "mga estranghero". Ang isang tagapagpahiwatig ng estado ng interethnic na relasyon at, nang naaayon, ang kanilang regulator ay isang etnikong stereotype bilang isang uri ng panlipunang stereotype. Kasabay nito, ang regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng grupo sa tulong ng isang etnikong stereotype ay nakakakuha, tulad ng, isang independiyenteng pag-iral at sikolohikal na nagbabalik ng mga relasyon sa lipunan sa makasaysayang nakaraan. Kapag ang mga interes ng dalawang grupo ay nagbanggaan at ang parehong mga grupo ay nag-aangkin ng parehong mga benepisyo at parehong teritoryo (tulad ng, halimbawa, ang Ingush at ang North Ossetian), sa harap ng panlipunang paghaharap at ang pagbabawas ng mga karaniwang layunin at halaga, pambansang-etniko. ang mga layunin at mithiin ay nagiging nangungunang mga layuning sosyo-sikolohikal.mga regulator ng malawakang aksyong panlipunan. Samakatuwid, ang proseso ng polariseysyon sa mga linya ng etniko ay hindi maiiwasang magsisimulang maipahayag sa paghaharap, sa kontrahan, na, sa turn, ay humaharang sa kasiyahan ng mga pangunahing pangangailangang sosyo-sikolohikal ng parehong grupo.

Kasabay nito, sa proseso ng pagdami (pagpapalawak, pagbuo, pagtaas) ng salungatan, ang mga sumusunod na sosyo-sikolohikal na pattern ay talaga at walang paltos na nagsisimulang gumana:

– isang pagbawas sa dami ng komunikasyon sa pagitan ng mga partido, isang pagtaas sa dami ng disinformation, isang paghihigpit ng agresibong terminolohiya, isang pagtaas sa pagkahilig na gamitin ang media bilang sandata sa paglala ng psychosis at paghaharap sa gitna ng pangkalahatang populasyon;

– magulong pang-unawa ng impormasyon tungkol sa bawat isa;

– ang pagbuo ng isang saloobin ng poot at hinala, ang pagsasama-sama ng imahe ng "mapanlinlang na kaaway" at ang dehumanisasyon nito, ibig sabihin, pagbubukod mula sa lahi ng tao, na sikolohikal na nagbibigay-katwiran sa anumang mga kalupitan at kalupitan sa "hindi tao" sa pagkamit ng kanilang mga layunin ;

– ang pagbuo ng isang oryentasyon tungo sa tagumpay sa isang interethnic conflict sa pamamagitan ng mapuwersang pamamaraan dahil sa pagkatalo o pagkawasak ng kabilang panig.

Sa matinding mga sitwasyon ng salungatan, ang isa sa mga unang intermediate na yugto ng pag-aayos nito ay legalisasyon ng tunggalian.

Sa pamamagitan ng kanyang sarili, ang paglagda ng anumang mga kasunduan ay hindi ginagarantiyahan ang pag-aayos ng salungatan. Ang pagtukoy sa kadahilanan ay ang kahandaan ng mga partido na tuparin ang mga ito, at hindi gamitin ang mga ito bilang isang "smoke screen" upang patuloy na subukang makamit ang kanilang mga layunin sa pamamagitan ng hindi legal na paraan. Para dito, sa turn, kinakailangan na hindi bababa sa bahagyang pagtagumpayan ang salungatan ng mga interes o hindi bababa sa bawasan ang kalubhaan nito, na maaaring humantong, halimbawa, sa paglitaw ng mga bagong insentibo sa mga relasyon sa pagitan ng mga partido: matinding pangangailangan sa ekonomiya, interes. ng mga partido sa mga mapagkukunan ng bawat isa, "mga bonus »para sa pag-areglo ng salungatan sa anyo ng internasyonal o dayuhang tulong - maaari (bagaman hindi palaging) ilipat ang mga interes ng magkasalungat na partido sa ibang eroplano at makabuluhang mapawi ang salungatan.

Kaya, sa sosyo-politikal na mga termino, ang mga paraan upang madaig ang mga salungatan sa pagitan ng mga etniko ay nakasalalay alinman sa pamamagitan ng hindi bababa sa bahagyang kasiyahan ng mga kinakailangan ng mga partido, o sa pamamagitan ng pagpapababa ng kaugnayan ng paksa ng salungatan para sa kanila.

Ang mga umiiral na problema sa interethnic (mga alitan sa teritoryo, ang pagnanais para sa soberanya; ang pakikibaka ng mga etnikong minorya para sa sariling pagpapasya, ang paglikha ng isang independiyenteng entidad ng estado; diskriminasyon sa wika, pamumuhay; ang problema ng mga refugee, internally displaced persons, atbp.) ay nangangailangan ng makabuluhang pagsisikap na lutasin ang mga ito.

Mga paraan upang malutas ang mga suliraning interetniko

– Pagkilala sa mga suliraning interetniko at ang kanilang solusyon sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng pambansang patakaran.

- Ang kamalayan ng lahat ng mga tao sa hindi katanggap-tanggap na karahasan, na pinagkadalubhasaan ang kultura ng interethnic na relasyon, na nangangailangan ng walang pasubaling pagsasakatuparan ng mga karapatan at kalayaan ng mga tao ng anumang nasyonalidad, paggalang sa kanilang pagkakakilanlan, kanilang pambansang pagkakakilanlan, wika, kaugalian, hindi kasama ang kaunti pagpapakita ng pambansang kawalan ng tiwala, poot.

– Ang paggamit ng mga economic levers para gawing normal ang etno-political na sitwasyon.

– Paglikha ng imprastraktura ng kultura sa mga rehiyon na may halo-halong etnikong komposisyon ng populasyon - mga pambansang lipunan at sentro, mga paaralan na may pambansang-kultura na bahagi para sa pagtuturo sa mga bata sa kanilang sariling wika at sa mga tradisyon ng pambansang kultura.

- Organisasyon ng mga epektibong internasyonal na komisyon, konseho, iba pang istruktura para sa mapayapang paglutas ng mga pambansang hindi pagkakaunawaan.

Sample ng Trabaho

C6. Pangalanan ang dalawang uso sa pag-unlad ng modernong interethnic na relasyon at ilarawan ang bawat isa sa kanila ng isang halimbawa.

Sagot: Ang mga sumusunod na uso sa pag-unlad ng modernong interethnic na relasyon ay maaaring pangalanan at ilarawan sa pamamagitan ng mga halimbawa: Integrasyon; pang-ekonomiya, pangkultura at pampulitika na rapprochement ng mga bansa, ang pagkasira ng mga pambansang hadlang (halimbawa, ang European Community). Ang pagnanais ng isang bilang ng mga tao na mapanatili o makamit ang kultural at pambansang kalayaan, awtonomiya (halimbawa, ang Korean minority sa Japan).

mga pamayanang etniko

Kasama ng mga uri, estate at iba pang grupo, ang istrukturang panlipunan ng lipunan ay binubuo rin ng mga makasaysayang itinatag na komunidad, na tinatawag na mga etniko.

mga pangkat etniko - ang mga ito ay malalaking grupo ng mga tao na may isang karaniwang kultura, wika, kamalayan ng hindi pagkatunaw ng makasaysayang tadhana. Sa mga pamayanang etniko, nakikilala ang mga tribo, nasyonalidad at bansa.

Nasyon - ito ang pinakamataas na anyo sa kasaysayan ng etno-sosyal na pamayanan ng mga tao, na nailalarawan sa pagkakaisa, teritoryo, buhay pang-ekonomiya, landas sa kasaysayan, wika, kultura, etnisidad, kamalayan sa sarili.

P Ang pagkakaisa ng teritoryo ay dapat na maunawaan bilang ang pagiging compactness ng populasyon ng bansa.

Ang mga kinatawan ng bansa ay nagsasalita at sumulat ng parehong wika, naiintindihan (sa kabila ng mga diyalekto) sa lahat ng miyembro ng bansa. Ang bawat bansa ay may sariling alamat, kaugalian, tradisyon, kaisipan (mga espesyal na stereotypes ng mind set), pambansang paraan ng pamumuhay, atbp., i.e. sariling kultura. Ang pagkakaisa ng bansa ay pinadali din ng karaniwang makasaysayang landas na tinatahak ng bawat bansa.

Sa ilalim ng pambansang pagkakakilanlan ay nauunawaan bilang isang salamin ng kamalayan ng isang bansa sa indibidwal na kamalayan ng mga miyembro nito, na nagpapahayag ng asimilasyon ng huli ng mga ideya tungkol sa lugar at papel ng kanilang mga tao sa mundo, tungkol sa kanilang karanasan sa kasaysayan.

Ang isang tao ay may kamalayan sa kanyang pambansang pagkakakilanlan, ang kanyang pag-aari sa isang partikular na bansa, nauunawaan ang pambansang interes.

Ang karaniwang buhay pang-ekonomiya ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa mga katangian ng isang bansa. Sa batayan ng pag-unlad ng ugnayang kalakal-pera, ang natural na paghihiwalay at paghihiwalay ay sinisira, ang isang pambansang pamilihan ay nabubuo, at ang ugnayang pang-ekonomiya sa pagitan ng mga indibidwal na bahagi ng bansa ay lumalakas. Lumilikha ito ng matibay na batayan para sa pagkakaisa nito. Isang mahalagang salik sa pagbuo at pag-unlad ng bansa ay ang estado.

Ang mga bansa ay nabuo sa panahon ng simula ng ugnayan ng kalakal-pera, bagaman maraming mga siyentipiko ang sumubaybay sa kasaysayan ng mga bansa mula sa sinaunang panahon. Nangunguna sila sa tribo at nasyonalidad. Ang pangunahing papel sa pagbuo ng tribo ay nilalaro ng mga relasyon sa dugo, at ang nasyonalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang karaniwang teritoryo.

Sa modernong mundo, mayroong mula 2500 hanggang 5000 na grupong etniko, ngunit iilan lamang sa kanila ang mga bansa. Kasama sa modernong Russian Federation ang higit sa 100 mga grupong etniko, kabilang ang mga 30 bansa.

Mayroong dalawang magkaugnay na uso sa modernong mundo. Ang isa ay ipinamalas sa pang-ekonomiya, kultura at maging pampulitikang rapprochement ng mga bansa, ang pagkawasak ng mga pambansang hadlang, at sa huli ay humahantong sa integrasyon sa loob ng supranational na istruktura (halimbawa, ang European Community). Sa kabilang banda, nananatili at lumalaki pa nga ang pagnanais ng maraming mamamayan na makamit ang pambansang kalayaan at labanan ang pagpapalawak ng ekonomiya, pulitika at kultura ng mga superpower. Sa halos lahat ng mga estado, ang mga posisyon ng mga nasyonalistang partido at mga kilusan ay malakas, at maraming mga tagasuporta kahit na ang mga ideya ng pambansang pagiging eksklusibo. Totoo, ang mga lipunan ng mass production at mass consumption, sa kahulugan, ay hindi maaaring indibidwal. Ang rebolusyong siyentipiko at teknolohikal ay nangangailangan din ng pagpapalalim ng kooperasyon sa pagitan ng iba't ibang estado. Ngunit kahit sa mga mauunlad na bansa (Canada, Spain, Great Britain), ang pambansang tanong ay nananatiling talamak.

Sa ilalim ng pambansang tanong nauunawaan bilang ang tanong ng pagpapalaya ng mga inaaping mamamayan, ang kanilang pagpapasya sa sarili at ang pagtagumpayan ng hindi pagkakapantay-pantay ng etniko.

Ang mga ugat ng pambansang tanong ay nakasalalay sa hindi pantay na sosyo-ekonomiko at pulitikal na pag-unlad ng iba't ibang mga tao. Sinakop ng mas maunlad at makapangyarihang mga estado ang mahihina at atrasado, na nagtatag ng isang sistema ng pambansang pang-aapi sa mga nasakop na bansa, kung minsan ay ipinahayag sa sapilitang asimilasyong etniko at maging sa genocide. Pagkatapos ng paghahati ng Europa, ito ay ang turn ng "ikatlong mundo". Ang mga tradisyunal na lipunan ng Asya, Africa, America ay nahulog sa ilalim ng pagsalakay ng European industrial civilization at naging mga kolonyal na bansa. Kasabay nito, nagsimula ang pakikibaka ng mga umaasang mamamayan laban sa pambansang pang-aapi. Sa pagtatapos ng XX siglo. ito ay aktwal na natapos sa ganap na pagbagsak ng kolonyal na sistema at ang pagbuo ng maraming independiyenteng estado sa politikal na mapa ng mundo.

Ngunit ang hindi pagkakatugma ng mga hangganan ng etniko at teritoryo, ang paglala ng sitwasyong pang-ekonomiya, mga kontradiksyon sa lipunan, nasyonalismo at sovinismo na itinaas sa ranggo ng opisyal na patakaran, ang natitirang mga pagkakaiba sa pambansa at relihiyon (kung minsan ay matalas), ang pasanin ng mga nakaraang pambansang karaingan ay ang pinagmumulan ng maraming salungatan sa etniko.

Ang antas ng kanilang katalinuhan ay higit na nakasalalay sa likas na katangian ng mga hinihingi ng pambansang minorya. Kaya't ang mga Sikh sa India, ang mga Tamil sa Sri Lanka, ang mga Basque sa Espanya ay pabor na lumikha ng kanilang sariling mga independiyenteng estado, kaya't ang interethnic conflict ay naging isang pangmatagalang madugong armadong paghaharap. Ang likas na katangian ng salungatan sa Ulster ay pareho: hinihiling ng Katolikong Irish ang muling pagsasama-sama ng Northern Ireland na may pangunahing core ng bansa. Ang mas katamtamang mga kahilingan, tulad ng cultural autonomy o ang pagtatatag ng tunay na pagkakapantay-pantay (ang Korean minorya sa Japan), ay nagpapaliwanag din ng mas katamtamang anyo ng pambansang paghaharap.

Ang pagbagsak ng USSR at ang pagbuo ng soberanong Russia ay hindi nag-alis ng katalinuhan ng pambansang tanong sa bansa. Lahat ng dating autonomous na republika ng RSFSR ay nagdeklara ng kanilang soberanya at tinalikuran ang katayuan ng mga awtonomiya. Sa isang bilang ng mga republika (Tatarstan, Bashkortostan, Yakutia), ang mga pwersang nasyonalista ay tumungo sa paghiwalay mula sa Russia.

Ang North Ossetian-Ingush conflict ay humantong sa isang madugong masaker. Sinubukan ng Ingush na mabawi ang mga teritoryo na kinuha mula sa kanila noong Great Patriotic War at hindi pa naibabalik hanggang ngayon. Upang paghiwalayin ang mga naglalabanang partido, ang pangulo at ang gobyerno ay kailangang magpadala ng mga pederal na armadong pwersa sa confrontation zone.

Ngunit ang pinakaseryosong pagpapakita ng paglala ng interethnic na relasyon sa teritoryo ng Russia ay at nananatiling krisis sa Chechen. Noong 1991, inihayag ng Republika ng Ichkeria (Chechnya) ang paghiwalay nito mula sa Russian Federation. Hindi kinilala ng mga pederal na awtoridad ang nagpahayag ng sarili na estado. ngunit sa mahabang panahon ay walang mga hakbang na ginawa upang gawing normal ang sitwasyon. Noong Disyembre 1994, ang mga tropang Ruso ay pumasok sa Chechnya na may layuning "ibalik ang kaayusan ng konstitusyon." Ang mga separatistang detatsment ay nakatagpo ng matinding pagtutol mula sa pederal na armadong pwersa. Naging matagal at madugo ang labanan. Ang mga mandirigma ng Chechen ay gumawa ng ilang mga gawaing terorista laban sa mga sibilyan sa ilang mga rehiyon ng Russia. Napatunayang hindi kayang lutasin ng gobyerno ang krisis sa pamamagitan ng militar, na nag-udyok sa isang alon ng mga protesta kapwa sa Russia at sa ibang bansa. Ang digmaan sa Chechnya ay nagsiwalat ng mahinang kahandaan sa labanan ng hukbong Ruso at ang hindi kahandaan ng utos ng mga pwersang pederal na manguna sa mga operasyong militar sa mga bulubunduking rehiyon. Ang pagkabangkarote ng naturang estratehiya ay naging dahilan upang malutas nang mapayapa ang krisis sa Chechen. Noong Agosto 1996, ang pamunuan ng Russian Federation at ang mga separatista ay sumang-ayon sa pagtigil ng labanan at ang pag-alis ng mga tropang pederal mula sa republika. Hanggang 2000, ang desisyon sa katayuang pampulitika ng Chechnya ay ipinagpaliban. Gayunpaman, pagkatapos ng isang hindi matagumpay na pagtatangka ng mga mandirigma ng Chechen noong Agosto 1999 na sakupin ang ilang mga distrito ng Dagestan, nagsimula ang pangalawang kampanya ng Chechen. Sa panahon ng taglagas ng 1999 - tagsibol 2000, ang mga tropang pederal, sa kabila ng matalim na pagpuna sa mga aksyon ng mga awtoridad ng Russia ng mga internasyonal na organisasyon ng karapatang pantao (halimbawa, sinuspinde ng Parliamentary Assembly ng Council of Europe ang mga kapangyarihan ng delegasyon ng Federal Assembly. ng Russian Federation), pinamamahalaang magtatag ng kontrol sa karamihan ng teritoryo ng republika (maliban sa mga bulubunduking rehiyon ). Ngayon sa agenda ay ang mga gawain ng isang pampulitikang pag-areglo: ang pagpapanumbalik ng ekonomiya ng Chechen, ang paglikha ng mga bagong awtoridad (alinsunod sa Konstitusyon at mga batas ng Russian Federation), ang pagdaraos ng malaya at demokratikong halalan, ang tunay na pagsasama ng Chechnya sa Federation.

Ang pambansang tanong ay medyo talamak din sa mga bansa ng tinatawag na malapit sa ibang bansa. Nananatili sa teritoryo ng mga dating republika ng Sobyet, at ngayon ay mga independiyenteng estado, ang populasyon na nagsasalita ng Ruso ay natagpuan ang sarili sa posisyon ng isang pambansang minorya. Sa mga estado ng Baltic (lalo na sa Latvia at Estonia), pinagtibay ang mga batas sa diskriminasyon sa pagkamamamayan at wika ng estado, na nakadirekta laban sa hindi katutubong populasyon. Sa loob ng mahabang panahon, ang mga awtoridad ng Russia ay hindi gumawa ng sapat na mga hakbang upang maprotektahan ang ating mga kababayan.

Ang isang malaking problema ay ang maraming mga Russian refugee mula sa Central Asia, Transcaucasia, Kazakhstan, na bumalik sa kanilang tinubuang-bayan mula sa mga lugar ng mga salungatan sa militar at pambansang hindi pagpaparaan.

Kapag nilulutas ang mga salungatan sa pagitan ng etniko, kinakailangan na obserbahan ang mga prinsipyong makatao ng patakaran sa larangan ng pambansang relasyon:

1) pagtalikod sa karahasan at pamimilit;

2) maghanap ng pahintulot batay sa pinagkasunduan ng lahat ng kalahok;

3) pagkilala sa mga karapatang pantao at kalayaan bilang pinakamahalagang halaga;

4) kahandaan para sa mapayapang paglutas ng mga pinagtatalunang problema.

Lecture:

Mga ugnayang interetniko

Ang mga ugnayang interetniko ay tinatawag na mga relasyon sa pagitan ng iba't ibang estado, gayundin sa pagitan ng iba't ibang mga tao ng isang estado.

Isaalang-alang natin ang dalawang tendensya ng interethnic na relasyon ng modernong mundo. Una- pagsasama– malapit na kapwa kapaki-pakinabang na interethnic contact, kooperasyon sa pulitika, ekonomiya, kultura. Sa pandaigdigang mundo ngayon, ang mabilis na lumalagong mga produktibong pwersa ay siksikan sa loob ng balangkas ng isang bansa o isang estado. Mayroong isang proseso ng malawak na kooperasyon sa pagitan ng mga bansa. Isang kapansin-pansing halimbawa ng pagsasama-sama ng ekonomiya ng mga bansa at estado ay ang European Union, na pinag-isa ang humigit-kumulang 30 estado ng Europa. Ang ilang mga internasyonal na organisasyon na pinamumunuan ng UN ay nagsisilbing isang halimbawa ng pampulitikang integrasyon. At isang halimbawa ng integrasyon ng kultura ay ang pagdiriwang ng Pasko, Halloween, atbp. Ang pagsasama-sama ng mga estado ay nag-aambag sa pagbura ng mga pambansang hangganan at pagkakaisa ng sangkatauhan. Ang isang mahalagang prinsipyo ng pagbuo ng mga ugnayang interetniko ay pagpaparaya, paggalang sa isa't isa ng mga bansa.

Ang ikalawang uso ng ugnayang interetniko ay pagkakaiba-iba, ito ang reverse integration process, kapag ang mga bansa ay nagsusumikap para sa kalayaan, paghihiwalay at paghaharap. Ang isang katangian ng pagkita ng kaibahan ay, halimbawa, ang pagpapalakas ng mga proteksyunistang hakbang sa internasyonal na kalakalan, nasyonalista at ekstremistang pananaw. Ang pagnanais ng mga bansa na magkaroon ng pagkakaiba ay humantong sa paglitaw ng mga mapanganib na phenomena sa lipunan tulad ng:

nasyonalismo at ang matinding anyo ng sovinismo, na ipinahayag sa pagkamuhi sa ibang mga bansa;

paghihiwalay- sapilitang paghihiwalay ng isang bansa mula sa iba sa anumang batayan, halimbawa, diskriminasyon sa lahi;

genocide– ang pisikal na pagkawasak ng isang bansa ay isang partikular na matinding krimen laban sa sangkatauhan;

separatismo, na binubuo sa pagnanais ng bansa na humiwalay sa estado at lumikha ng sarili nitong independiyenteng entidad ng estado;

paglilinis ng etniko - ang patakaran ng sapilitang pagpapaalis ng mga tao ng ibang pangkat etniko mula sa teritoryo ng bansa.

Ang ikatlong kalakaran ng interethnic relations ay globalisasyon(higit pa).

Kaya, mayroong dalawang pangunahing anyo ng interethnic relations: mapayapang kooperasyon (stable na relasyon) at etnikong conflict (unstable na relasyon). Pinag-uusapan natin ang mapayapang pagtutulungan kapag ang mga bansa ay nakikipag-ugnayan at nakikinabang sa bawat isa. Ang mga pangunahing anyo ng mapayapang kooperasyon ay ang paghahalo etniko sa pamamagitan ng interethnic marriages at ethnic absorption - natural o sapilitang asimilasyon, kung saan ang isang bansa ay ganap na nawawala ang kanilang wika, kultura at pambansang pagkakakilanlan. Ang isang etnikong tunggalian ay lumitaw bilang isang resulta ng isang pag-aaway ng mga interes ng iba't ibang mga bansa at madalas na nagiging isang armadong pakikibaka.

Mga sanhi ng kaguluhang etniko at mga paraan upang malutas ang mga ito

Ang mga sanhi ng mga salungatan sa etniko ay maaaring:

pag-aangkin ng teritoryo;

pakikibaka para sa kapangyarihang pampulitika o kalayaang pampulitika;

hindi pagkakapantay-pantay sa pagkakaroon ng mga materyal na mapagkukunan at benepisyo;

paglabag sa mga karapatan, halaga, interes ng pangkat etniko;

etnosentrismo - ang mahuhusay na pananaw ng grupong etniko sa kanilang sariling kultura at ang pagtanggi sa ibang kultura;

pagkasira ng sitwasyong ekolohikal sa teritoryo ng isang grupong etniko dahil sa mga aksyon ng iba at iba pa.

Ang mga salungatan sa etniko ay humantong sa malubhang kahihinatnan, ang mga tao ay namamatay, ang mga halaga ng kultura ay nawasak. Ang pag-aayos ng mga salungatan sa etniko, sa isang banda, ay nakasalalay sa mga aktibidad ng mga internasyonal na organisasyon (pangunahin ang UN) at mga komisyon, na dapat isaalang-alang ang mga interes ng bawat isa sa mga magkasalungat na partido. Sa kabilang banda, ito ay nakasalalay sa panloob na mga saloobin ng tao mismo. Napakahalaga na ang bawat tao ay hindi nagpapahintulot ng karahasan, sumunod sa makatao na pananaw sa paglutas ng mga isyung etniko at nagpapanatili ng mapagparaya na relasyong interetniko.

Ang pagpapanatili ng matatag na ugnayang interetniko ay ang pangunahing layunin ng pambansang patakaran ng anumang estado. Ang mga pangunahing lugar nito ay:

pagtiyak ng pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga bansang naninirahan sa estado, halimbawa, ginagarantiyahan ng mga batas ng Russian Federation ang karapatan ng bawat mamamayan na matukoy ang kanilang nasyonalidad;

paglikha ng mga kondisyon para sa pangangalaga ng kulturang etniko, halimbawa, pagtuturo ng katutubong wika sa mga paaralan;

organisasyon ng mga kaganapan na nagsasama-sama ng mga bansa at nagpapalawak ng mga kultural na ugnayan, halimbawa, pagdaraos ng mga internasyonal na pagdiriwang ng awit at sayaw;

mga hakbang sa pag-iwas na naglalayong isulong ang isang hindi mapagparaya na saloobin sa nasyonalismo at sovinismo.