Mga Ugnayan at Mga Salungatan: Ang Kanilang Papel sa Sistema ng Pamilya Ang sistema ng pamilya ay isang istruktura. Umiiral ito salamat sa mga hindi nakikitang relasyon na sumusuporta dito sa estadong ito. Ang mga koneksyon ay nabuo sa pamamagitan ng mga relasyon. Ang ibig sabihin ng katatagan ng system

Ano ang internasyonal na relasyon? Ito ang mga tiyak na relasyon na lumitaw sa pagitan ng mga pangkat etniko, na sumasaklaw sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay nang walang pagbubukod.

Sa modernong mundo, ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay may mahalagang papel, dahil ang proseso ng globalisasyon ay nagdudulot ng patuloy na pakikipag-ugnayan at pagpapalitan ng kultura sa pagitan ng mga pangkat etniko. Nagaganap ang interethnic integration. Ang isang halimbawa ng naturang pagsasama ay ang EU, kung saan ang mga tao ay nagsasama-sama sa kultura, ekonomiya at pulitika.

Bilang karagdagan sa diskarte sa pagsasama ng pulitika (EU), may iba pang mga uri ng proseso ng pagsasama. Ang isang halimbawa ay ang Estados Unidos, ang konsepto ng melting pot. Ang ekspresyong ito ay nangangahulugan na sa Amerika ang mga taong kabilang sa iba't ibang pangkat etniko ay halo-halong, mayroong isang pag-iisa ng mga tao na bumubuo sa Estados Unidos sa isang karaniwang pangkat etniko na "Mga Amerikano". Ang USA ay isang bansang itinatag ng mga imigrante mula sa buong mundo.

Posible ang isa pang proseso, na tinatawag na ethnic mixing (paghahalo). Nangyayari ito kapag, sa pinaghalong mga pangkat etniko, nabuo ang isang bago. Halimbawa, ang mga magsasaka ng tundra sa Yakutia ay mga taong nakakuha ng parehong pambansang katangian ng Russia at Yakut. Ang mga magsasaka ng tundra ay pinanatili ang pananampalatayang Ortodokso, ngunit pumasok sa kasal sa mga katutubo ng Siberia. Nagkaroon ng palitan ng paraan ng pamumuhay, na humantong sa pagbuo ng isang bagong pangkat etniko.

Mayroong hindi pangkaraniwang bagay ng asimilasyon, kapag ang kultura ng isang tao ay "nahigop" ng iba. Ang isa sa mga bansa ay pinagkaitan ng sariling wika, pambansang pagkakakilanlan, kaugalian, tradisyon at kultura. Ang prosesong ito ay maaaring maganap nang mapayapa (asimilasyon ng mga Russian settler ng Finno-Ugric na mga tao sa hilagang-silangan ng Russia: Chud, Merya, lahat), at marahas (na-assimilate ng mga mananakop na Arabo ang populasyon ng Kristiyano na nanirahan sa Gitnang Silangan sa mahabang panahon) .

Ibinubukod ng mga siyentipiko ang proseso ng akulturasyon, kung saan ang dalawang kultura na magkaiba sa isa't isa ay inihahalintulad sa isa't isa, pinaghalo. Ang mga bansa ay maaaring magsama-sama at magkaiba.

Sa batayan ng nasyonalidad, ang mga estado ay karaniwang nahahati sa multinational at mononational. Ang Russian Federation ay isang malinaw na halimbawa ng isang multinasyunal na estado, dahil halos 200 iba't ibang mga tao ang nakatira sa Russia. Ang isang mono-nasyonal na estado ay maaaring tawaging, halimbawa, Portugal, kung saan ang pangkat etniko ng mga Portuges ang karamihan. Maaaring lumitaw ang mga pambansang problema sa halos anumang bansa, kaya dapat malaman ng mga awtoridad ang mga pangunahing uri ng pambansang patakaran:

1. Pulitika ng multikulturalismo. Ang layunin nito ay upang mapanatili sa estado ang mga indibidwal na pagkakaiba sa kultura sa pagitan ng mga tao at tiyakin ang mapayapang magkakasamang buhay sa pangangalaga ng pagkakakilanlan ng mga pangkat etniko. Ang American "melting pot" ay ang eksaktong kabaligtaran ng pamamaraang ito, dahil hindi nito pinapanatili ang pagiging natatangi ng mga tao sa estado, ngunit pinagsasama ang mga bansa sa isang malaking pangkat etniko.
2. Nasyonalismo. Itinataas ng patakarang ito ang bansa, ang mga tao bilang pinakamataas na halaga. Ang mga pagsabog ng nasyonalismo ay paulit-ulit na humantong sa mga negatibong kahihinatnan, ang mga populist, mga demagogue ay paulit-ulit na umapela sa isang pakiramdam ng pambansang kadakilaan, pagmamataas, upang hikayatin ang mga tao na gumawa ng malupit na mga hakbang laban sa ibang mga tao. Ang nasyonalismo ay hindi popular kapag may mga matalik na relasyon sa pagitan ng mga bansa sa estado, ito ay isinaaktibo kung ang mga mahihirap na oras ay dumating. Nagagawa ng mga populist na umapela sa isang primitive na pakiramdam ng pambansang pagmamataas kapag ang sitwasyon sa bansa ay hindi matatag at ang mga salungatan sa pagitan ng mga etniko ay hinog na.
3. Chauvinism. Ang patakarang ito ay ipinangalan kay Chauvin. Siya ay isang sundalo sa hukbong Napoleoniko at mahigpit na inaprubahan ang mga pananakop ng emperador ng Pransya. Ang terminong "chauvinism" ay tumutukoy sa labis, labis na nasyonalistang pulitika.
4. Diskriminasyon. Ang ganitong patakaran ay nag-aalis sa mga tao ng anumang nasyonalidad ng ilang mga karapatan, inilalagay sila sa isang kahihiyang posisyon na may kaugnayan sa mga "may pribilehiyo" na mga tao. Ang mga Hudyo sa Imperyong Ruso ay sumailalim sa matinding diskriminasyon. Nagkaroon ng "Pale of Settlement" - isang limitadong lugar kung saan ang mga Hudyo ay may karapatang manirahan.
5. Apartheid. Ang labis na matinding diskriminasyon ay inilalapat sa isang partikular na pangkat etniko. Ang apartheid ay partikular na laganap sa South Africa, kung saan ang mga inapo ng mga kolonistang Boer ay hindi nakikita ang katutubong populasyon ng Africa bilang pantay na mga tao. Ang mga Aprikano ay inilaan sa ilang mga teritoryo, sa labas kung saan sila ay ipinagbabawal na manirahan. Ang kanilang mga lugar ng paninirahan ay tinawag na "bantustans".
6. Paghihiwalay. Kung ang naturang patakaran ay ipagpatuloy, kung gayon ang isang partikular na pangkat etniko ay pinagkaitan ng bahagi ng mga karapatan nito dahil sa nasyonalidad.
7. Genocide. Ang kabuuang pagpuksa sa isang hindi kanais-nais na mga tao. Pagkasira ng populasyon ng sibilyan sa etniko, relihiyon, iba pang mga batayan. Ang paglikha ng mga kampong konsentrasyon at iba pang mga hakbang na naglalayong ganap, ganap na pagkasira ng mga tao. Ang mga Turko ay nasangkot sa genocide noong Unang Digmaang Pandaigdig. Pinatay ng mga Turko ang mga Armenian, Pontic Greeks at Assyrians. Kapansin-pansin na tumanggi pa rin ang Turkey na kilalanin ang katotohanan ng genocide.
8. Holocaust. Ang patakaran ng Nazi Germany, na naglalayong ganap na sirain ang mga Hudyo at lahat ng bagay na nauugnay dito. Mahigit sa kalahati ng mga Hudyo na naninirahan sa lupa ang namatay sa panahon ng Nazi holocaust.
9. Separatismo. Ang mga separatista ay mga taong naghahangad na ihiwalay ang kanilang sariling mga tao mula sa estado. Ang mga separatista ng modernong buhay ay maaaring tawaging mga Spanish Basque, na naghahanap ng kalayaan sa loob ng maraming taon.

ugnayang pandaigdig. mga salungatan sa etno-sosyal. Mga paraan upang malutas ang mga ito

Interethnic conflict ay isang salungatan ng mga interes ng mga tao. Ito ay maaaring mangyari sa iba't ibang dahilan na nakalista sa ibaba:

• Mga kadahilanang panrelihiyon. Mga Krusada, Reconquista, pananakop ng mga Arabo.
• pang-ekonomiyang dahilan. Isang pagtatalo sa anumang mapagkukunan, ari-arian, kapaki-pakinabang na teritoryo. Ang France at Germany sa loob ng maraming taon ay pumasok sa isang pakikibaka para sa Alsace at Lorraine, kung saan matatagpuan ang mahahalagang deposito ng karbon.
• Pangkultura. Ang mga taong naninirahan sa parehong estado at may iba't ibang paraan ng pamumuhay at mga tradisyon ay maaaring magkasalungat sa kultura.
• "Clash of Civilizations". Kapag ang dalawang malalaking bansa na nagtataguyod ng dalawang magkaibang modelo ng mga halaga ay nagbanggaan, mayroong pag-aaway ng mga sibilisasyon. Ang mga digmaan ng komersyal na Carthage at agraryong Roma ay isang matingkad na halimbawa ng gayong labanan.
• makasaysayang dahilan. Ang Armenia at Azerbaijan ay may alitan sa Nagorno-Karabakh sa loob ng maraming taon.

Mga uri ng salungatan sa pagitan ng etniko:

• Stereotype conflict. Lumilikha ang mga tao ng negatibong pananaw sa kapwa, dahil sa makasaysayang nakaraan. Ito ay humahantong sa salungatan, halimbawa, sa pagitan ng mga Palestinian at mga Hudyo.
• Salungatan sa ideolohikal. Ang isang bansa ay naglalagay ng mga pag-aangkin sa teritoryo sa mga lupain na itinuturing nitong sarili nitong kasaysayan. Ang Byzantium ay nagkaroon ng gayong mga pag-aangkin sa teritoryo ng dating Imperyo ng Roma.

Ang mga salungatan sa etniko ay dapat malutas upang ang mga tao ay nakikipag-ugnayan nang normal. Mayroong mga sumusunod na diskarte para sa paglutas ng salungatan:

• Itatag kung anong mga kinakailangan ang mayroon ang mga naglalabanang partido at subukang humanap ng solusyon sa kompromiso.
• Gumamit ng mga parusa. Mga paghihigpit sa ekonomiya at interbensyong militar. Ang huling paraan ay lubos na kontrobersyal. Sa isang banda, posibleng sirain ang mga radikal, at sa kabilang banda, ito ay maaaring humantong sa higit pang paglala ng tunggalian.
• Makamit ang pansamantalang pahinga. Ang mga partido ay tatahimik at magiging handa para sa kooperasyon.
• Gumawa ng mga hakbang sa pag-iwas upang maiwasan ang salungatan.

Ang mga bansa at interethnic na relasyon ay isang mahalagang paksa sa modernong lipunan.

Ang etnikong pagkakakilanlan ng isang tao ay isang mahalagang bahagi ng kanyang mga ideya tungkol sa kanyang sarili. Kahit na sa pamamagitan ng mga makasaysayang pamantayan, kamakailan, sa pasaporte ng bawat mamamayan ng USSR, ang kanyang etnisidad, na tinatawag na nasyonalidad, ay nakasulat.

Ang sistema ng accounting para sa etnisidad sa Unyong Sobyet ay unang nasubok noong census ng populasyon noong 1926. Noong unang bahagi ng Imperyo ng Russia, ang mga census ay hindi nagtatanong tungkol sa nasyonalidad, tungkol lamang sa relihiyon at wika. Para sa karamihan, hindi alam ng mga tao ang kanilang nasyonalidad (etnisidad), kaya ang bilang ng mga pangkat etniko bago ang 1926 ay maaari lamang hatulan ng hindi direktang data. Sa agham ng Sobyet, ang salitang "ethnos" ay lumitaw nang hindi mas maaga kaysa sa 1960s. Bago ito, ginamit ang mga konsepto ng "mga tao", "nasyonalidad", "nasyonalidad".

Dahil ang pangkat etniko ay napakahalaga, kinakailangan upang matukoy ang mga palatandaan kung saan ang isang pangkat etniko (ethnos) ay maaaring makilala mula sa iba.

Una, ang ethnos ay may sariling natatanging pangalan - ethnonym.

Pangalawa, ang ethnos ay may sariling orihinal na kultura - mula sa sarili nitong panitikan hanggang sa sariling lutuin. Ang bahagi ng kultura ay binubuo ng mga etnikong simbolo na makabuluhan para sa isang partikular na pangkat etniko, halimbawa, ilang kaganapan sa kasaysayan ng etniko: ang 1915 genocide para sa mga Armenian, ang Holocaust para sa mga Hudyo, ang Kosovo na labanan para sa mga Serbs.

Pangatlo, ang isang etnos ay nailalarawan sa tinatawag na hangganang etniko na naghihiwalay sa etnos na ito sa iba. Hindi ito ang hangganan na tumatakbo sa lupa. Ang hangganang etniko ay tumatakbo sa ulo ng mga tao at nangangahulugan ng pagkakaiba sa pagitan ng mga miyembro ng isang partikular na grupong etniko (tayo) at mga kinatawan ng ibang mga grupong etniko (sila). Sa antas ng isang indibidwal, ang hangganan ng etniko ay nagpapakita ng sarili sa anyo ng pagkakakilanlan ng isang tao na may ibinigay na pangkat etniko. Ipinakikita ng karanasan na ang hangganang etniko ang pangunahing palatandaan ng pagkakaiba ng iba't ibang pangkat etniko. Maaaring mawala ang kultura ng isang etnikong grupo, ngunit nagpapatuloy ang isang etnos hangga't patuloy na nararamdaman ng mga miyembro nito ang hangganan ng etniko.

Hindi palaging magagamit ang wika bilang tanda ng isang pangkat etniko. May mga wika na katutubo sa mga kinatawan ng iba't ibang grupong etniko. Halimbawa, maraming mga grupong etniko na hindi Ruso sa Russia ang kalahati o ganap na nagsasalita ng Ruso. Mayroon ding mga grupong etniko na hinati batay sa kanilang katutubong wika (halimbawa, nagsasalita ng Ruso at nagsasalita ng Kazakh na mga Kazakh).

Kung ang isang grupong etniko ay malapit na nauugnay sa isang partikular na relihiyon, ito ay tinatawag na isang etno-confessional group. Ang ganitong grupo ay palaging medyo naiiba sa kultura mula sa ibang mga grupo ng parehong pangkat etniko. Ang pinakakapansin-pansing halimbawa ay ang mga Serbs, Croats at Bosnians, na noong ika-19 na siglo. ay isang solong pangkat etniko, na hinati ayon sa prinsipyo ng relihiyon. Ang etno-confessional group sa loob ng Russian ethnos ay maaaring tawaging Old Believers. Kung ang paghahati ng mga grupo ay masyadong malayo, ang isang solong grupong etniko ay nahahati sa ilang mga bago, na nangyari sa pangkat etniko ng Serbo-Croatian.

Ang salitang "ethnos" ay ginagamit halos eksklusibo sa Russia at sa mga bansa ng dating USSR. Ang ibang mga wika ay may mga konsepto ng "ethnic group" o "ethnia", ngunit kadalasan sa labas ng post-Soviet space ang salitang "ethnicity" ay ginagamit. Ito ay hindi lamang tungkol sa mga pagkakaiba sa wika: sa likod ng mga ito ay isang iba't ibang pang-agham na pag-unawa sa pagkakakilanlan ng tao. Pagkakakilanlan - isang konsepto na nangangahulugan ng parehong panloob na pakiramdam ng isang tao sa integridad ng kanyang pagkatao, at isang pakiramdam ng pagiging kabilang sa isang grupo. Ang pagkakakilanlan ng grupo ay maaaring maunawaan bilang layunin pangkalahatang katangian ng pangkat o paano pananaw ng mga miyembro ng grupo tungkol sa mga katangian nito.

Sa mga agham panlipunan ng Russia, ang mga grupong etniko ay itinuturing na may layunin na umiiral na mga grupo na katulad ng mga biological na organismo. Ang sikat na Soviet ethnologist na si L.N. Naniniwala si Gumilov na ang isang etnos ay isang "pagkatao sa antas ng populasyon". Ayon sa pamamaraang ito, ang isang tao ay kabilang sa isang partikular na pangkat etniko mula sa kapanganakan at hindi maaaring baguhin ang kanyang etnisidad. Naniniwala si Gumilov na ang mga grupong etniko bilang mga organismo ay maaaring ipanganak, mabuhay at mamatay.

Ang Kanluraning etnolohiya sa karamihan ay hindi kinikilala ang pagkakaroon ng mga grupong etniko bilang mga kolektibong indibidwal na may layuning mga palatandaan. etnisidad ay isang katangian ng isang partikular na indibidwal na nakakondisyon sa lipunan at maaaring magbago sa paglipas ng panahon o sa kalooban. Ang pinakakaraniwang diskarte sa etnisidad sa Western science ay konstruktibismo. Ang etnolohiya ay hindi nakikibahagi sa pag-aaral ng mga grupong etniko bilang ibinigay, ngunit sa pag-aaral ng mga mekanismo ng pagsasama-sama ng etniko, i.e. paglikha ng mga pangkat etniko. Ang mga constructivist na pag-aaral ng etnisidad ay isinasagawa sa antas ng istruktura ng etnikong pagkakakilanlan ng isang indibidwal. Ang isang pangkat etniko ay kumikilos bilang isang koleksyon ng mga indibidwal, na ang bawat isa ay may sariling ideya ng mga katangian ng isang partikular na pangkat etniko.

Sa modernong etnolohikal at antropolohikal na panitikan, ang sumusunod na kahulugan ay karaniwang ginagamit.

Ang isang pangkat etniko ay isang pangkat ng populasyon na may isang makabuluhang antas ng biological reproducibility, nagbabahagi ng mga pangunahing halaga ng kultura na natanto sa pagkakaisa ng mga panlabas na anyo ng kultura, bumubuo ng isang larangan ng komunikasyon at pakikipag-ugnayan, at, sa wakas, ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na kabilang sa isang grupo ay bumubuo ng isang kategorya na naiiba sa iba pang mga kategorya na may parehong pagkakasunud-sunod (ibig sabihin, ang isang tao ay palaging nararamdaman ang hangganan ng kanyang sarili at ng ibang etnikong grupo).

Gaano man kakomplikado ang konsepto ng "ethnos", ang konsepto ng "bansa" ay mas kumplikado. Ang mga konseptong ito ay may maraming pagkakatulad. Tulad ng isang pangkat etniko, ang isang bansa ay may sariling pangalan (Amerikano, Ruso, British), sariling pambansang kultura. Tulad ng kaso ng isang ethnos, ang tanda ng isang bansa ay ang hangganan na iginuhit ng isang tao sa pagitan ng "tayo" - ating bansa - at "iba". Ngunit sa lahat ng pagkakatulad, ang isang bansa at isang pangkat etniko ay hindi magkatulad. Ang isang bansa ay may mga sumusunod na katangian na wala sa isang pangkat etniko:

• ang bansa ay may isang mahusay na tinukoy na teritoryo. Ang isang grupong etniko ay maaaring mamuhay nang compact, o maaari itong mamuhay sa diasporically, ito ay hindi kinakailangang konektado sa teritoryo. Ang ilang mga grupong etniko ay naninirahan pangunahin sa diaspora (Mga Hudyo, Armenian, Irish) o may napakalaking diasporas (Poles, Italians, Greeks). Hindi bababa sa isang pangkat etniko - ang mga gypsies - nakatira lamang sa diaspora. Ang mga bansa ay hindi diaspora. Ang pagbubukod sa panuntunang ito ay ang extraterritorial cultural autonomy ng mga bansa;
• ang bansa ay may pampulitika na self-government, na maaaring gamitin sa maraming paraan. Sa pinakamababang antas ay ang pambansang-kulturang awtonomiya sa loob ng isang mas malaking bansa. Ang isang bansang may awtonomiya sa kultura ay may pagkakataon na mapanatili at paunlarin ang kultura nito, pangunahin sa pamamagitan ng isang sistema ng edukasyon na nagpapadala ng mga halaga ng kultura sa mga bagong henerasyon. Ang mga bansang nagsasarili sa kultura ay maaari ding magkaroon ng sarili nilang mga pahayagan, channel sa telebisyon, sinehan, at iba pang institusyong pangkultura. Ang pagtitiyak ng awtonomiya ng kultura ay hindi ito umaabot sa isang teritoryo, ngunit sa isang pangkat ng kultura na maaaring mamuhay nang siksik o nakakalat. Sa Russia, ang cultural autonomy sa pederal na antas ay tinatangkilik, halimbawa, ng mga gypsies, Germans, at Poles. Posible rin ang awtonomiya sa antas ng mga indibidwal na paksa ng pederasyon, lungsod, rehiyon. Halimbawa, sa maraming rehiyon at teritoryo ng Russia mayroong awtonomiya para sa mga Griyego. Ang mas mataas na antas ng self-government ng bansa ay ang territorial autonomy. Ang isang halimbawa ay ang mga pambansang entidad sa loob ng Russian Federation: ang Republic of Tatarstan, ang Jewish Autonomous Region, ang Republic of Sakha-Yakutia, atbp. Ang mga pambansang paksa ng Federation sa Russia ay binuo sa paligid ng konsepto ng isang titular na grupong etniko, i.e. isang pangkat etniko na kung saan ang pangalan ay tinawag ang republika at itinuturing na nangingibabaw, bagaman ang mga kinatawan nito ay hindi palaging bumubuo sa karamihan ng populasyon. Sa ilang mga bansa, ang awtonomiya ng teritoryo ay itinalaga hindi sa isang etniko, ngunit sa isang pulitikal na bansa. Halimbawa, tinatamasa ng Scotland ang bahagyang awtonomiya sa loob ng UK, ngunit ang Scots ay hindi nangangahulugang etnikong Scots, ngunit lahat ng residente ng Scotland, anuman ang pinagmulang etniko. Ang pinakamataas na anyo ng pampulitikang pamahalaan ng bansa ay ang sarili nitong estado. Ang mga grupong etniko, hindi katulad ng mga bansa, ay walang pampulitika na sariling pamahalaan. Halimbawa, walang iisang sentro ng pamahalaan para sa lahat ng Irish sa mundo: sa bawat estado, ang Irish ay bahagi ng isang mas malaking bansa;
• ang bansa ay may iisang ekonomiya - ang pambansang ekonomiya. Ang ethnos ay hindi iisang sistema ng ekonomiya. Napakahalaga ng economic self-sufficiency noong ika-19 na siglo sa panahon ng proseso ng pagbuo ng bansa sa Europa, gayundin sa panahon ng dekolonisasyon pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Sa kasalukuyan, kapag nagaganap ang globalisasyon ng ekonomiya ng daigdig, ang pambansang pagkakakilanlan ng ekonomiya ay lalong nagiging isang bagay ng nakaraan. Dahil sa nabanggit, maibibigay natin ang sumusunod na kahulugan ng isang bansa: isang bansa - isang kultural na homogenous na komunidad ng mga tao na may sariling teritoryo at sariling sistema ng pampulitikang pamamahala.

Sa agham ng mundo, walang itinatag na opinyon tungkol sa relasyon sa pagitan ng isang bansa at isang pangkat etniko. Ang umiiral na teorya sa USSR ay ang bansa ay kumakatawan sa pinakamataas na yugto sa pag-unlad ng isang etnos. Kasabay nito, kilalang-kilala na ang karamihan sa mga bansang umiiral sa planeta ay hindi nauugnay sa isang partikular na pangkat etniko kung saan sila maaaring umunlad.

(hal. Amerikano, Brazilian, Australian, Nigerian, atbp.). Umiiral dalawang uri ng bansa: isang etnikong bansa (ethnonation), na karaniwang kasabay ng isang pangkat etniko, at isang sibil (o pampulitika) na bansa, na binubuo ng maraming pangkat etniko o kanilang mga fragment. Sa buong mundo, maliban sa Silangang Europa at dating USSR, nangingibabaw ang mga sibilyang bansa. Ang katotohanang ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga kakaiba ng pangangasiwa ng mga imperyo - ang Russian, Ottoman at Habsburg Empires, pagkatapos ng pagbagsak kung saan maraming mga etnikong bansa ang nabuo.

Ang pambansang kultura ay ang kultura ng isa sa mga pangkat etniko na bumubuo ng isang etnonasyon (ang nangingibabaw na pangkat etniko), o isang pinaghalong mga fragment ng mga kulturang etniko na bumubuo ng isang sibil na bansa. Maraming mga bansa na mukhang homogenous at katulad ng mga grupong etniko ay sa katunayan mga sibilyang bansa na umabot sa isang mataas na yugto ng konsolidasyon. Mahirap masubaybayan ang mga fragment ng dating kulturang etniko sa naturang mga bansa. Halimbawa, sa France sa simula ng XIX na siglo. iba-iba ang mga grupong etniko sa kultura at wikang nabuhay: Provencals, Bretons, Picards, Gascons, atbp. Ngunit noong ika-19 na siglo. sa France, nagkaroon ng napakatindi na proseso ng pagbuo ng bansa na ang mga etnikong grupong ito sa karamihan ay nawala ang kanilang mga wika at kultural na katangian, na naging mga rehiyonal na subtype ng bansang Pranses. Lamang sa katapusan ng XX siglo. nagkaroon ng kalakaran tungo sa muling pagkabuhay ng ilang mga wala nang wikang rehiyonal, gaya ng Breton.

pambansang konstruksyon - ang proseso ng konsolidasyon ng bansa, na binubuo sa paglikha ng isang homogenous na kultura at pagpapaunlad ng isang pakiramdam ng pambansang pagkakakilanlan.

Ang mga etnikong bansa ay madalas na nagtatago ng kanilang panloob na heterogeneity sa pamamagitan ng pagsupil sa mga etno-kultural at linguistic na minorya. Kaya, pinipigilan nila ang sarili nilang pagbabagong-anyo sa multi-etnikong sibil na mga bansa, artipisyal na nililinang ang pagkakawatak-watak ng mga grupong etniko o isinailalim ang mga minorya sa sapilitang asimilasyon sa nakararami. Ang sitwasyong ito ay matatagpuan sa maraming estado ng Silangang Europa at ang dating USSR.

Walang iisang modelo ng relasyon sa pagitan ng bansa at wika. Karamihan sa mga bansa ay monolingual, i.e. magkaroon ng isang wika (Russians, Americans, Australians, Italians, atbp.). Mayroong ilang mga bilingual na bansa sa mundo, kung saan ang lahat ng mga kinatawan ay kinakailangang magsalita ng dalawang wika: ang mga bansa ng Finland - Finnish at Swedish; Indians - Hindi at Ingles;

Belarus - Belarusian at Ruso. Ang bilingguwalismo ay kadalasang resulta ng ilang makasaysayang sitwasyon, tulad ng kolonyal na nakaraan: ang pangalawang wika ay kadalasang wika ng kolonisador. Mayroong isang trilingual na bansa - ang Luxembourgers (Luxembourgish, German at French) at isang quadrolingual, i.e. pormal na nagsasalita ng apat na wika - Swiss (German, French, Italian at Romansh).

• Mula sa Griyego. "ethnos" - ang mga tao at "onyma" - ang pangalan.

mga pamayanang etniko

Kasama ng mga uri, estate at iba pang grupo, ang istrukturang panlipunan ng lipunan ay binubuo rin ng mga makasaysayang itinatag na komunidad, na tinatawag na mga etniko.

mga pangkat etniko - ang mga ito ay malalaking grupo ng mga tao na may isang karaniwang kultura, wika, kamalayan ng hindi pagkatunaw ng makasaysayang tadhana. Sa mga pamayanang etniko, nakikilala ang mga tribo, nasyonalidad at bansa.

Nasyon - ito ang pinakamataas sa kasaysayan na anyo ng etno-sosyal na pamayanan ng mga tao, na nailalarawan sa pagkakaisa, teritoryo, buhay pang-ekonomiya, landas sa kasaysayan, wika, kultura, etnisidad, kamalayan sa sarili.

P Ang pagkakaisa ng teritoryo ay dapat na maunawaan bilang ang pagiging compactness ng populasyon ng bansa.

Ang mga kinatawan ng bansa ay nagsasalita at sumulat ng parehong wika, naiintindihan (sa kabila ng mga diyalekto) sa lahat ng miyembro ng bansa. Ang bawat bansa ay may sariling alamat, kaugalian, tradisyon, kaisipan (mga espesyal na stereotypes ng mind set), pambansang paraan ng pamumuhay, atbp., i.e. sariling kultura. Ang pagkakaisa ng bansa ay pinadali din ng karaniwang makasaysayang landas na tinatahak ng bawat bansa.

Sa ilalim ng pambansang pagkakakilanlan ay nauunawaan bilang isang salamin ng kamalayan ng isang bansa sa indibidwal na kamalayan ng mga miyembro nito, na nagpapahayag ng asimilasyon ng huli ng mga ideya tungkol sa lugar at papel ng kanilang mga tao sa mundo, tungkol sa kanilang karanasan sa kasaysayan.

Ang isang tao ay may kamalayan sa kanyang pambansang pagkakakilanlan, ang kanyang pag-aari sa isang partikular na bansa, nauunawaan ang pambansang interes.

Ang karaniwang buhay pang-ekonomiya ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa mga katangian ng isang bansa. Sa batayan ng pag-unlad ng ugnayang kalakal-pera, ang natural na paghihiwalay at paghihiwalay ay sinisira, ang isang pambansang pamilihan ay nabubuo, at ang ugnayang pang-ekonomiya sa pagitan ng mga indibidwal na bahagi ng bansa ay lumalakas. Lumilikha ito ng matibay na batayan para sa pagkakaisa nito. Isang mahalagang salik sa pagbuo at pag-unlad ng bansa ay ang estado.

Ang mga bansa ay nabuo sa panahon ng simula ng ugnayan ng kalakal-pera, bagaman maraming mga siyentipiko ang sumubaybay sa kasaysayan ng mga bansa mula sa sinaunang panahon. Nangunguna sila sa tribo at nasyonalidad. Ang pangunahing papel sa pagbuo ng tribo ay nilalaro ng mga relasyon sa dugo, at ang nasyonalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang karaniwang teritoryo.

Sa modernong mundo, mayroong mula 2500 hanggang 5000 na grupong etniko, ngunit iilan lamang sa kanila ang mga bansa. Kasama sa modernong Russian Federation ang higit sa 100 mga grupong etniko, kabilang ang mga 30 bansa.

Mayroong dalawang magkaugnay na uso sa modernong mundo. Ang isa ay ipinamalas sa pang-ekonomiya, kultura at maging pampulitikang rapprochement ng mga bansa, ang pagkasira ng mga pambansang hadlang, at sa huli ay humahantong sa integrasyon sa loob ng supranational na istruktura (halimbawa, ang European Community). Sa kabilang banda, nananatili at lumalaki pa nga ang pagnanais ng maraming mamamayan na makamit ang pambansang kasarinlan at labanan ang pagpapalawak ng ekonomiya, pulitika at kultura ng mga superpower. Sa halos lahat ng mga estado, ang mga posisyon ng mga nasyonalistang partido at mga kilusan ay malakas, at maraming mga tagasuporta kahit na ang mga ideya ng pambansang pagiging eksklusibo. Totoo, ang mga lipunan ng mass production at mass consumption, sa kahulugan, ay hindi maaaring indibidwal. Ang rebolusyong siyentipiko at teknolohikal ay nangangailangan din ng pagpapalalim ng kooperasyon sa pagitan ng iba't ibang estado. Ngunit kahit sa mga mauunlad na bansa (Canada, Spain, Great Britain), ang pambansang tanong ay nananatiling talamak.

Sa ilalim ng pambansang tanong nauunawaan bilang ang tanong ng pagpapalaya ng mga inaaping mamamayan, ang kanilang pagpapasya sa sarili at ang pagtagumpayan ng hindi pagkakapantay-pantay ng etniko.

Ang mga ugat ng pambansang tanong ay nakasalalay sa hindi pantay na sosyo-ekonomiko at pulitikal na pag-unlad ng iba't ibang mga tao. Sinakop ng mas maunlad at makapangyarihang mga estado ang mahihina at atrasado, na nagtatag ng isang sistema ng pambansang pang-aapi sa mga nasakop na bansa, kung minsan ay ipinahayag sa sapilitang asimilasyong etniko at maging sa genocide. Pagkatapos ng paghahati ng Europa, ito ay ang turn ng "ikatlong mundo". Ang mga tradisyunal na lipunan ng Asya, Africa, America ay nahulog sa ilalim ng pagsalakay ng European industrial civilization at naging mga kolonyal na bansa. Kasabay nito, nagsimula ang pakikibaka ng mga umaasang mamamayan laban sa pambansang pang-aapi. Sa pagtatapos ng XX siglo. ito ay aktwal na natapos sa ganap na pagbagsak ng kolonyal na sistema at ang pagbuo ng maraming independiyenteng estado sa politikal na mapa ng mundo.

Ngunit ang hindi pagkakatugma ng mga hangganan ng etniko at teritoryo, ang paglala ng sitwasyong pang-ekonomiya, mga kontradiksyon sa lipunan, nasyonalismo at sovinismo na itinaas sa ranggo ng opisyal na patakaran, ang natitirang mga pagkakaiba-iba ng pambansa at relihiyon (kung minsan ay matalas), ang pasanin ng mga nakaraang pambansang karaingan ay ang lugar ng pag-aanak para sa maraming mga salungatan sa etniko.

Ang antas ng kanilang katalinuhan ay higit na nakasalalay sa likas na katangian ng mga hinihingi ng pambansang minorya. Kaya't ang mga Sikh sa India, ang mga Tamil sa Sri Lanka, ang mga Basque sa Espanya ay pabor na lumikha ng kanilang sariling mga independiyenteng estado, kaya't ang interethnic conflict ay naging isang pangmatagalang madugong armadong paghaharap. Ang likas na katangian ng salungatan sa Ulster ay pareho: hinihiling ng Katolikong Irish ang muling pagsasama-sama ng Northern Ireland na may pangunahing core ng bansa. Ang mas katamtamang mga kahilingan, tulad ng cultural autonomy o ang pagtatatag ng tunay na pagkakapantay-pantay (ang Korean minorya sa Japan), ay nagpapaliwanag din ng mas katamtamang anyo ng pambansang paghaharap.

Ang pagbagsak ng USSR at ang pagbuo ng soberanong Russia ay hindi nag-alis ng katalinuhan ng pambansang tanong sa bansa. Lahat ng dating autonomous na republika ng RSFSR ay nagdeklara ng kanilang soberanya at tinalikuran ang katayuan ng mga awtonomiya. Sa isang bilang ng mga republika (Tatarstan, Bashkortostan, Yakutia), ang mga pwersang nasyonalista ay tumungo sa paghiwalay mula sa Russia.

Ang North Ossetian-Ingush conflict ay humantong sa isang madugong masaker. Sinubukan ng Ingush na mabawi ang mga teritoryo na kinuha mula sa kanila noong Great Patriotic War at hindi pa naibabalik hanggang ngayon. Upang paghiwalayin ang mga naglalabanang partido, ang pangulo at ang gobyerno ay kailangang magpadala ng pederal na sandatahang lakas sa confrontation zone.

Ngunit ang pinakaseryosong pagpapakita ng paglala ng interethnic na relasyon sa teritoryo ng Russia ay at nananatiling krisis sa Chechen. Noong 1991, inihayag ng Republika ng Ichkeria (Chechnya) ang paghiwalay nito mula sa Russian Federation. Hindi kinilala ng mga pederal na awtoridad ang nagpahayag ng sarili na estado. ngunit sa mahabang panahon ay walang mga hakbang na ginawa upang gawing normal ang sitwasyon. Noong Disyembre 1994, ang mga tropang Ruso ay pumasok sa Chechnya na may layuning "ibalik ang kaayusan ng konstitusyon." Ang mga separatistang detatsment ay nakatagpo ng matinding pagtutol mula sa pederal na armadong pwersa. Naging matagal at madugo ang labanan. Ang mga mandirigma ng Chechen ay gumawa ng ilang mga gawaing terorista laban sa mga sibilyan sa ilang mga rehiyon ng Russia. Napatunayang hindi kayang lutasin ng gobyerno ang krisis sa pamamagitan ng militar, na nag-udyok sa isang alon ng mga protesta kapwa sa Russia at sa ibang bansa. Ang digmaan sa Chechnya ay nagsiwalat ng mahinang kahandaan sa labanan ng hukbong Ruso at ang hindi kahandaan ng utos ng mga pwersang pederal na manguna sa mga operasyong militar sa mga bulubunduking rehiyon. Ang kabiguan ng naturang estratehiya ay naging dahilan upang malutas nang mapayapa ang krisis sa Chechen. Noong Agosto 1996, ang pamunuan ng Russian Federation at ang mga separatista ay sumang-ayon sa pagtigil ng labanan at ang pag-alis ng mga tropang pederal mula sa republika. Hanggang 2000, ang desisyon sa katayuang pampulitika ng Chechnya ay ipinagpaliban. Gayunpaman, pagkatapos ng isang hindi matagumpay na pagtatangka ng mga mandirigma ng Chechen noong Agosto 1999 na sakupin ang ilang mga distrito ng Dagestan, nagsimula ang pangalawang kampanya ng Chechen. Sa panahon ng taglagas ng 1999 - tagsibol 2000, ang mga tropang pederal, sa kabila ng matalim na pagpuna sa mga aksyon ng mga awtoridad ng Russia ng mga internasyonal na organisasyon ng karapatang pantao (halimbawa, sinuspinde ng Parliamentary Assembly ng Council of Europe ang mga kapangyarihan ng delegasyon ng Federal Assembly. ng Russian Federation), pinamamahalaang magtatag ng kontrol sa karamihan ng teritoryo ng republika (maliban sa mga bulubunduking rehiyon ). Ngayon sa agenda ay ang mga gawain ng isang pampulitikang kasunduan: ang pagpapanumbalik ng ekonomiya ng Chechen, ang paglikha ng mga bagong awtoridad (alinsunod sa Konstitusyon at mga batas ng Russian Federation), ang pagdaraos ng malaya at demokratikong halalan, ang tunay na pagsasama ng Chechnya sa Federation.

Ang pambansang tanong ay medyo talamak din sa mga bansa ng tinatawag na malapit sa ibang bansa. Nananatili sa teritoryo ng mga dating republika ng Sobyet, at ngayon ay mga independiyenteng estado, ang populasyon na nagsasalita ng Ruso ay natagpuan ang sarili sa posisyon ng isang pambansang minorya. Sa mga estado ng Baltic (lalo na sa Latvia at Estonia), pinagtibay ang mga batas sa diskriminasyon sa pagkamamamayan at wika ng estado, na nakadirekta laban sa hindi katutubong populasyon. Sa loob ng mahabang panahon, ang mga awtoridad ng Russia ay hindi gumawa ng sapat na mga hakbang upang maprotektahan ang ating mga kababayan.

Ang isang malaking problema ay ang maraming mga Russian refugee mula sa Central Asia, Transcaucasia, Kazakhstan, na bumalik sa kanilang tinubuang-bayan mula sa mga lugar ng mga salungatan sa militar at pambansang hindi pagpaparaan.

Kapag nilulutas ang mga salungatan sa pagitan ng etniko, kinakailangan na obserbahan ang mga prinsipyong makatao ng patakaran sa larangan ng pambansang relasyon:

1) pagtalikod sa karahasan at pamimilit;

2) maghanap ng pahintulot batay sa pinagkasunduan ng lahat ng kalahok;

3) pagkilala sa mga karapatang pantao at kalayaan bilang pinakamahalagang halaga;

4) kahandaan para sa mapayapang paglutas ng mga pinagtatalunang problema.

Ang mga ugnayang pambansa ay mga relasyon sa pagitan ng mga tao (mga grupong etniko), na sumasaklaw sa lahat ng aspeto ng pampublikong buhay.

Ang konsepto ng pambansang relasyon

Nakikita ng mga relasyong etniko ang kanilang pagpapahayag sa mga pampublikong aksyon, na higit na nakasalalay sa indibidwal na pagganyak at pag-uugali ng mga paksa ng lipunan.

Ang mga ugnayang pambansa ay maaaring maging palakaibigan at magalang sa isa't isa, o kabaliktaran - pagalit at tunggalian.

Ang konsepto ng mga pamayanang etniko

Ang mga pamayanang etniko ay mga asosasyon ng mga tao batay sa isang pangkaraniwang makasaysayang nakaraan, na pumukaw ng pagkakakilanlan sa kanilang pananaw sa mundo, sa kultural at espirituwal na mga tradisyon.

Ang pangunahing tampok ng mga pamayanang etniko ay ang kanilang karaniwang makasaysayang rehiyon ng paninirahan.

Sa ngayon, mayroong ilang libong mga pamayanang etniko sa mundo, ang modernong heograpiya ng kanilang paninirahan ay ang pinaka-magkakaibang.

Interethnic conflicts at interethnic cooperation

Ang mga salungatan sa pagitan ng mga etniko ay isang uri ng mga salungatan sa lipunan na nagaganap sa pagitan ng mga miyembro ng iba't ibang pamayanang etniko. Sa maraming mga akdang pang-agham, ang mga uri ng pampulitika, sibil na paghaharap ay ipinahiwatig bilang batayan ng interethnic conflicts.

Ang mga salungatan sa etniko ay madalas na umiiral sa dalawang anyo: sa anyo ng pampulitikang kompetisyon at sa anyo ng mga armadong paghaharap. Kadalasan ang pagbuo ng imahe ng kaaway sa katauhan ng ibang bansa ay nangyayari sa isang makasaysayang batayan.

Ang kooperasyong interethnic ay ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang grupong etniko, na makikita sa mga ugnayang panlipunan, pampulitika at kultural. Ang pangunahing prinsipyo ng interethnic cooperation ay mutual na tulong, gayundin ang paggalang sa mga kinatawan ng ibang mga tao.

Kultura ng ugnayang interetniko

Ang kultura ng interethnic na relasyon ay ang antas ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao at mga grupong etniko ng iba't ibang nasyonalidad, na batay sa mga prinsipyo ng moral, legal na pamantayan, pati na rin ang mga pamantayan ng pagtitiwala at paggalang sa isa't isa.

Ang isang mababang antas ng kultura ng mga relasyon sa pagitan ng etniko ay naghihikayat sa paglitaw ng mga salungatan sa pagitan ng etniko, ang isang mataas na antas ay nag-aambag sa pag-unlad ng interethnic na pakikipagtulungan.

Pambansang pulitika

Ang pambansang patakaran ay isang mahalagang bahagi ng aktibidad ng anumang estado, na kumokontrol sa interethnic na relasyon ng mga mamamayan sa iba't ibang uri ng panlipunang pakikipag-ugnayan.

Ang kakanyahan ng pambansang patakaran ay direktang nakasalalay sa mga pangkalahatang vector ng patakaran ng estado. Sa puso ng pambansang patakaran ng mga ligal na demokratikong estado ay ang prinsipyo ng paggalang sa mga taong kabilang sa anumang pamayanang etniko.