Alalahanin na pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang lumang gusali sa Chelyuskintsev Street. Bago ang rebolusyon, nagtataglay ito ng teolohikong seminaryo, at sa mga taon ng Sobyet - isa sa mga gusali ng Polbin Higher Military Aviation School ng Red Banner. Ang unang kosmonaut ng planeta Yuri Gagarin ay kabilang sa mga nagtapos ng Orenburg "Letka". Totoo, nag-aral siya sa isa pang gusali - sa Sovetskaya Street, 1. Noong 1993, ang paaralan ay binuwag, at ang museo ng cosmonautics na nilikha sa batayan nito ay buhay pa rin.

Ang aming museo ay "lumago" mula sa silid ng kaluwalhatian ng militar ng paaralan, - sinabi ng direktor na si Valery Lezhnin, isang first-class na piloto, retiradong tenyente koronel, kay RG. - Umiral ito sa modernong anyo nito mula noong 1991. Kami, ang mga beterano, ay napreserba ang lahat ng mga eksibit, kasama na ang training spacesuit ni Gagarin at ang kanyang kagamitan sa paglipad, na kanyang ipinasa sa piloto. Sa pamamagitan ng paraan, kalaunan ang cosmonaut corps ay napunan ng tatlo pang mag-aaral ng paaralan: Valentin Lebedev, Alexander Viktorenko at Yuri Lonchakov.

Sa sandaling dumating sa amin ang isang delegasyon mula sa Estados Unidos, sinabi nila na sa Amerika ang unibersidad kung saan nag-aral ang unang kosmonaut ng Earth ay hindi kailanman isasara.

Kabilang sa mga nagtapos ng aming "Letka" - 341 Bayani ng Unyong Sobyet ...

Noong 90s, ang bahagi ng gusali sa Chelyuskintsev Street ay ibinalik sa diyosesis. Simula noon, ang museo ay kasama ng theological seminary at ang cadet school. Neplyueva. Tatlong bulwagan ng museo ang matatagpuan sa isang lugar na 160 metro kuwadrado; sa paglipas ng panahon, ang mga eksibit ay naging masikip dito. Ang mga awtoridad sa rehiyon ay nagsimulang makipag-usap tungkol sa katotohanan na ang isang mas angkop na lugar para sa museo ay, kung saan naka-install ang isang memorial plaque, na nagpapaalala na si Yuri Gagarin ay nag-aral sa loob ng mga pader na ito. Gayunpaman, ang gusali, na binigyan ng katayuan ng isang monumento ng kasaysayan at kultura, ay nasa shared federal, municipal at private ownership sa loob ng maraming taon at kalaunan ay nahulog sa pagkasira. Tulad ng isinulat na ng "RG", kamakailan lamang ang tanong ng kapalaran ng maalamat na bahay ay sa wakas ay napagpasyahan:. Nangangahulugan ito na maaaring magkatotoo ang mga planong ilipat ang museo. Masiyahan ba ang mga manggagawa sa museo sa pagpipiliang ito?

Kaya ipinaglalaban natin ito! Ang mga pag-uusap ay nagpapatuloy sa loob ng 17 taon, - ipinaliwanag ni Valery Lezhnin. - Bago ang Araw ng Cosmonautics, bumaling kami sa aming mga kasamahan na may kahilingan na bigyan kami ng mga eksibit na may kaugnayan sa pananakop ng espasyo, ngunit wala kaming espasyo para sa kanilang imbakan. At sa bagong gusali, maaari naming makabuluhang palawakin ang paglalahad.

Totoo, hindi na kailangang umasa sa isang maagang housewarming - ang bahay sa Sovetskaya ay nangangailangan ng pagkumpuni. Samantala, walang sapat na espasyo para sa theological seminary sa gusali sa Chelyuskintsev, at pana-panahong pinapaalalahanan ng diyosesis ang mga awtoridad ng mga karapatan nito. Gayunpaman, walang pag-uusap tungkol sa anumang "pagpalayas" ng museo.

Tiniyak ng munisipyo na hindi nila tayo tatantanan: "Kung mawala natin ang museo ng kosmonautika, hindi tayo patatawarin ng mga tao," sabi ni Valery Lezhnin.

Ang interior ay maaaring gawin mula sa anumang materyal. Paano mo, halimbawa, ang isang panloob na gawa sa mga buto ng tao? At hindi sa isang lugar sa kuweba ng cannibal, ngunit sa isang simbahang Kristiyano.

Ossuarius (lat. osuarium, mula sa lat. os (Genitive ossis) - "buto") - isang kahon, urn, balon, lugar o gusali para sa pag-iimbak ng mga skeletonized na labi. Sa Russian, mayroong isang kasingkahulugan para sa salitang ito - kostnitsa.

Ang paghuhukay ng mga buto mula sa lupa at higit pang pagpapakita ng mga ito sa mga espesyal na silid (ossuary, o kimithiria) ay hindi isang pangungutya o isang paglapastangan sa mga ninuno. Ito ang normal na Kristiyanong asetisismo ng tradisyong Griyego (Silangan).

Sa Athos, ilang oras pagkatapos ng libing ng namatay, siya ay hinukay at ang mga labi ay muling inilibing sa paraang magkaroon ng direktang access sa kanila. Siyanga pala, ang pangalan ng may-ari ay madalas na nakasulat sa mga pagong. Kapansin-pansin, sa mga Griyego, ang isang hindi nasisira na katawan ay itinuturing na isang tanda ng isang hindi matuwid na buhay o hindi karapat-dapat na pag-uugali pagkatapos ng kamatayan.

Bilang karagdagan sa Athos, mayroong mga ossuary sa mga kuweba ng Kiev sa Ukraine, sa monasteryo ng Murom Spaso-Preobrazhensky sa Russia, sa Bulgarian Kavarna (1981!). Doon, ang mga bahagi ng mga skeleton ay hindi isang elemento ng disenyo, ngunit, sa pagsasalita, isang panloob na tampok. Ang pinakamalaking ossuary sa mundo ay matatagpuan sa mga catacomb ng Paris, kung saan ang mga labi ng higit sa 6 na milyong tao ay nakaimbak.

Ang pinaka matingkad na mga halimbawa Ito ay ang paggamit ng disenyo ng partikular na materyal na ito - ang sikat na ossuary, na matatagpuan tatlong kilometro mula sa gitna ng Czech town ng Kutná Hora sa Sedlice, na itinatag sa simula ng ika-16 na siglo at kinuha ang modernong anyo nito noong 1870, at ang kapilya sa ang Portuges na lungsod ng Evora, mula noong ika-17 siglo.

Ang Capela dos Ossos (lit. "Chapel of the Bones") ay isa sa pinakatanyag na monumento sa Evora, Portugal. Ito ay isang maliit na kapilya na matatagpuan sa tabi ng pasukan sa Simbahan ng St. Francis. Nakuha ang pangalan ng kapilya dahil ang mga panloob na dingding nito ay natatakpan at pinalamutian ng mga bungo at buto ng tao.

Ang Capela dos Ossos ay itinayo noong ika-16 na siglo ng isang mongheng Pransiskano na, sa diwa ng Kontra-Repormasyon noong panahong iyon, ay gustong itulak ang kanyang mga kapatid sa pagmumuni-muni at iparating sa kanila ang ideya na ang buhay sa lupa ay pansamantalang pangyayari lamang. Ito ay malinaw na ipinakita sa sikat na inskripsiyon sa pasukan ng kapilya: “Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos” (“Kami, ang mga buto na naririto, ay naghihintay sa iyo.”).

Ang madilim na kapilya ay binubuo ng tatlong span na 18.7 metro ang haba at 11 metro ang lapad. Ang liwanag ay pumapasok sa tatlong maliliit na butas sa kaliwa. Ang mga dingding at walong haligi nito ay pinalamutian ng maingat na iniutos na "mga pattern" ng mga buto at bungo na pinagsama-sama ng semento. Ang kisame ay gawa sa puting ladrilyo at pininturahan ng mga fresco na naglalarawan ng kamatayan. Ang bilang ng mga skeleton ng mga monghe ay humigit-kumulang 5000 - batay sa mga sementeryo, na matatagpuan sa ilang dosenang mga simbahan sa malapit. Ang ilan sa mga bungo na ito ay natatakpan na ngayon ng graffiti. Dalawang tuyong bangkay, ang isa ay bangkay ng isang bata, na nakasabit sa mga tanikala. Sa bubong ng kapilya ay ang katagang “Melior est die mortis die nativitatis” (Mas mabuting araw ng kamatayan kaysa kaarawan).

Kostnice v Sedlci

Ang Ossuary sa Sedlec (Czech Kostnice v Sedlci, All Saints Cemetery Church na may ossuary) ay isang Gothic chapel sa Sedlec, isang suburb ng Czech town ng Kutná Hora, na pinalamutian ng mga bungo at buto ng tao. Humigit-kumulang 40,000 kalansay ng tao ang ginamit upang palamutihan ang kapilya.

Noong 1278, si Henry, abbot ng Cistercian monastery sa Sedlec, isang suburb ng Kutná Hora, ay ipinadala ng hari ng Czech na si Otakar II sa Holy Land. Nagdala siya ng ilang lupa mula sa Kalbaryo at ikinalat ito sa sementeryo ng abbey. Kumalat ang balita tungkol dito, at ang sementeryo ay naging isang tanyag na libingan ng mga Central Europe. Maraming libu-libong tao ang gustong ilibing sa sementeryo na ito. Ang mga digmaan at epidemya sa medieval, lalo na ang epidemya ng Black Death sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo at ang mga digmaang Hussite noong unang bahagi ng ika-15 siglo, ay muling nagpuno sa sementeryo, na bilang isang resulta ay lumawak nang husto.

Sa paligid ng 1400, isang Gothic na katedral na may libingan ang itinayo sa gitna ng sementeryo. Ang libingan ay dapat na magsilbi bilang isang kamalig ng mga buto na nakuha mula sa mga libingan, dahil walang sapat na espasyo sa sementeryo. Ang bakanteng espasyo ay maaaring gamitin para sa mga bagong libing o para sa pagtatayo. Ayon sa alamat, pagkatapos ng 1511, ang gawain ng pag-alis ng mga kalansay mula sa mga libingan at pag-iimbak ng mga ito sa libingan ay isinagawa ng isang kalahating bulag na monghe ng utos ng Cistercian.

Noong 1703-1710. Ang katedral ay itinayo muli: isang bagong pasukan ay idinagdag upang suportahan ang panlabas na sloping wall, at ang itaas na tier ay itinayong muli sa istilong Baroque.

Noong 1784, iniutos ng emperador ang pagsasara ng monasteryo. Ang chapel at monastery grounds ay binili ng pamilya Schwarzenberg.

Noong 1870, umupa ang mga Schwarzenberg ng isang woodcarver, si František Rint, upang ayusin ang isang tumpok ng mga nakatiklop na buto. Ang mga resulta ng kanyang trabaho ay nagsasalita para sa kanilang sarili. Sa apat na sulok ng katedral ay may malalaking tambak ng mga buto na hugis kampana. Nakabitin mula sa gitna ng nave ang isang malaking bone candelabrum na naglalaman ng hindi bababa sa isang specimen ng bawat buto ng tao at pinalamutian ng mga garland ng mga bungo. Kasama sa iba pang mga gawa ng sining ang mga halimaw sa altar sa mga gilid ng altar, gayundin ang malaking eskudo ng pamilya ng Schwarzenberg at ang pirma ni Master Rint, na gawa rin sa mga buto.

Matatagpuan ang maliit na Capuchin Church ng Santa Maria della Concezione dei Cappuccini sa Via Veneto sa Rome, malapit sa Barberini Palace at sa Triton Fountain. Itinayo ayon sa proyekto ni Antonio Cazoni noong 1626-31. Pinalamutian ng mga canvases ni Guido Reni (Michael the Archangel), Caravaggio (Saint Francis), Pietro da Cortona at Domenichino. Ang simbahan ay may ilang mga kapilya na may mga labi ng mga santo Katoliko.

Matapos ang pagtatayo ng simbahan, ang mga buto ng mga monghe na inilibing doon ay inilipat mula sa lumang sementeryo ng Capuchin order, na matatagpuan sa lugar ng Trevi fountain, at inilagay sa crypt ng simbahan. Unti-unti, ang mga pandekorasyon na dekorasyon ng lahat ng anim na silid ng crypt ay ginawa mula sa kanila. Sa kabuuan, ang crypt ay naglalaman ng mga buto ng apat na libong monghe na namatay sa panahon mula 1528 hanggang 1870. Ang ikalimang silid ng crypt ay naglalaman ng balangkas ni Prinsesa Barberini, pamangkin ni Pope Sixtus V, na namatay sa pagkabata. Ang disenyo ng Baroque ng crypt ay nagsilbing prototype para sa Sedlec ossuary.

Ang katedral na ito ay matatagpuan sa Italya, sa lungsod ng Otranto. Naglalaman ito ng mga bungo ng 800 Katolikong martir na tumangging magbalik-loob sa Islam matapos makuha ang lungsod ng mga Turko noong 1480 at pinugutan ng ulo sa burol ng Minerva.

Ang Catacombs of Paris ay isang network ng mga paikot-ikot na underground tunnel at mga artipisyal na kuweba malapit sa Paris. Ang kabuuang haba, ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, ay mula 187 hanggang 300 kilometro. Mula noong katapusan ng ika-18 siglo, ang mga catacomb ay nagsilbing pahingahan ng mga labi ng halos anim na milyong tao.

Karamihan sa mga minahan ng bato sa Paris ay matatagpuan sa kaliwang bangko ng Seine, ngunit noong ika-10 siglo ang populasyon ay lumipat sa kanang pampang, malapit sa lumang lungsod ng panahon ng Merovingian. Sa una, ang bato ay minahan sa isang bukas na paraan, ngunit sa pagtatapos ng ika-10 siglo, ang mga reserba nito ay hindi sapat.

Ang mga unang minahan ng limestone sa ilalim ng lupa ay matatagpuan sa ilalim ng teritoryo ng modernong Luxembourg Gardens, nang ibigay ni Louis XI ang lupain ng Wauvert castle para sa pagputol ng limestone. Nagsisimula nang magbukas ang mga bagong minahan mula sa sentro ng lungsod - ito ang mga lugar ng kasalukuyang ospital ng Val-de-Grasse, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. Noong 1259, ginawa ng mga monghe ng kalapit na monasteryo ang mga kuweba bilang mga bodega ng alak at nagpatuloy sa pagmimina sa ilalim ng lupa.

Ang pagpapalawak ng residential na bahagi ng Paris sa panahon ng Renaissance at kalaunan - sa ilalim ni Louis XIV - ay humantong sa katotohanan na noong ika-15 siglo ang mga lupain sa itaas ng mga quarry ay nasa loob na ng mga limitasyon ng lungsod, at isang makabuluhang bahagi ng mga residential na lugar ang aktwal na "nakabitin. "sa kalaliman.

Noong Abril 1777, naglabas si Haring Louis XVI ng isang kautusan na nagtatatag ng Pangkalahatang Inspeksyon ng mga Quarry, na umiiral pa rin hanggang ngayon. Sa loob ng higit sa 200 taon, ang mga empleyado ng inspektorate na ito ay nagsagawa ng napakalaking gawain upang lumikha ng mga istruktura ng fortification na maaaring maantala o kahit na ganap na maiwasan ang unti-unting pagkawasak ng piitan. Ang problema sa pagpapalakas ng mga mapanganib na seksyon ng underground network ay nalutas sa isang paraan, na hindi nangangailangan ng makabuluhang pagpopondo - ang buong espasyo sa ilalim ng lupa ay puno ng kongkreto. Bilang resulta ng pagkonkreto, nawala ang mga makasaysayang monumento gaya ng mga dyipsum quarry sa hilaga ng Paris. Gayunpaman, ang pagkonkreto ay isang pansamantalang hakbang, dahil ang mga tubig sa ilalim ng lupa ng Seine ay maaga o huli ay makakahanap ng isang paraan sa ibang mga lugar.

Ayon sa itinatag na tradisyong Kristiyano, sinubukan nilang ilibing ang mga patay sa lupa na katabi ng simbahan. Sa simula ng Middle Ages, mahigpit na hinikayat ng Simbahang Katoliko ang mga libing malapit sa mga simbahan, na tumatanggap ng malaking kita para sa mga serbisyo ng libing para sa mga patay at para sa mga lugar sa sementeryo. Samakatuwid, ang mga Kristiyanong sementeryo ay matatagpuan sa gitna ng mga pamayanan hindi lamang sa Paris, kundi sa buong Europa.

Halimbawa, sa 7,000 square meters ng sementeryo ng mga Innocents, na gumana mula noong ika-11 siglo, inilibing ang mga parokyano mula sa 19 na simbahan, gayundin ang mga hindi kilalang bangkay. Noong 1418, ang Black Death o ang bubonic plague epidemic ay nagdagdag ng humigit-kumulang 50,000 higit pang mga bangkay. Noong 1572, pinaunlakan ng sementeryo ang libu-libong biktima ng St. Bartholomew's Night. Dahil sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, ang sementeryo ay naging libingan ng dalawang milyong katawan, ang libing na layer kung minsan ay 10 metro ang lalim, ang antas ng lupa ay tumaas ng higit sa dalawang metro. Ang isang libingan sa iba't ibang antas ay maaaring maglaman ng hanggang 1,500 labi ng iba't ibang panahon. Ang sementeryo ay naging lugar ng pag-aanak ng impeksyon, naglalabas ng baho na sinasabing maasim na gatas at alak. Gayunpaman, tinutulan ng mga pari ang pagsasara ng mga sementeryo sa lungsod. Ngunit, sa kabila ng pagtutol ng mga kinatawan ng mga simbahan, noong 1763 ang Parliamento ng Paris ay naglabas ng isang utos na nagbabawal sa mga libing sa loob ng mga pader ng lungsod.

Noong 1780, gumuho ang pader na naghihiwalay sa sementeryo ng mga Innocent mula sa mga bahay sa kalapit na rue de la Lanjri. Ang mga basement ng kalapit na mga bahay ay napuno ng mga labi ng mga patay at isang malaking halaga ng dumi at dumi sa alkantarilya. Ang sementeryo ay ganap na isinara at ang paglilibing sa Paris ay ipinagbabawal. Sa loob ng 15 buwan, gabi-gabi, ang mga convoy na nakaitim ay naglalabas ng mga buto para disimpektahin, iproseso at ilagay sa mga inabandunang quarry ng Tomb-Isoire sa lalim na 17.5 metro. Nang maglaon ay napagpasyahan na linisin ang 17 pang sementeryo at 300 lugar ng pagsamba sa lungsod.

Ang pag-iingat ng mga buto sa mga espesyal na silid ay isang mahabang tradisyon ng paglilibing sa Mount Athos. Ganito inilarawan ng manunulat na Ruso na si Boris Zaitsev, na bumisita sa Athos noong 1920s, ang pagbisita sa naturang lugar:

Ang libingan ng Andreevsky skete ay isang medyo malaking silid sa ibabang palapag, magaan at desyerto. Isang aparador na may limang bungo ng tao sa loob nito. Bawat isa ay may pangalan, petsa, taon. Ito ang mga abbot. Pagkatapos, sa mga istante, may iba pang mga bungo (mga pitong daan) ng mga ordinaryong monghe, na may mga marka rin. At, sa wakas, ang pinaka, tila sa akin, kakila-kilabot: ang mga maliliit na buto (mga braso at binti) ay nakasalansan sa dingding, halos sa kisame, sa mga regular na tambak, tulad ng tumatakbo na mga dupa ng deadwood. Ang lahat ng ito ay ginawang maingat, na may malalim na kaseryosohan na likas sa kulto ng kamatayan. Dito, tila, tanging isang espesyal na matandang "death-doctor" lamang ang nawawala dito upang mag-compile ng mga katalogo, talambuhay, mga sertipiko ng isyu. At ang panitikan ay naroroon. May katumbas na gawain sa dingding: "Alalahanin ang bawat kapatid na kami ay katulad mo, At ikaw ay magiging katulad namin."

Sinabi ni Boris Zaitsev sa kanyang aklat na sa tradisyon ng libing ng Athos, bilang karagdagan sa pag-save ng espasyo, ang isang sagradong kahulugan ay namuhunan sa pag-iimbak ng mga skeletonized na labi - kung ang namatay ay isang monghe ng isang matuwid na buhay, pagkatapos ay sa tatlong taon ang kanyang katawan ay dapat mabulok. . Kung hindi, muling ililibing ng mga kapatid ang mga labi at taimtim na nananalangin para sa namatay.

Ang Kiev-Pechersk Lavra (Ukrainian Kiev-Pechersk Lavra) ay isa sa mga pinakaunang monasteryo sa Kievan Rus. Itinatag noong 1051 sa ilalim ni Yaroslav the Wise ng monghe na si Anthony, isang katutubo ng Lyubech. Ang co-founder ng Pechersk Monastery ay isa sa mga unang estudyante ni Anthony - Theodosius. Ipinakita ni Prinsipe Svyatoslav II Yaroslavich ang monasteryo na may isang talampas sa itaas ng mga kuweba, kung saan lumago ang magagandang templong bato, pinalamutian ng mga kuwadro na gawa, mga cell, mga tore ng kuta at iba pang mga gusali. Ang mga pangalan ng chronicler na si Nestor (may-akda ng The Tale of Bygone Years) at ang artist na si Alipy ay nauugnay sa monasteryo.

Mula 1592 hanggang 1688 ay ang stavropegia ng Patriarch ng Constantinople; noong 1688 natanggap ng monasteryo ang katayuan ng isang lavra at naging isang "stavropegion ng maharlika at patriyarkal ng Moscow"; noong 1786 ang lavra ay nasasakop sa metropolitan ng Kiev, na naging banal na archimandrite nito.

Ang hindi nasisira na mga labi ng mga banal ng Diyos ay namamalagi sa Malapit at Malayong Kuweba ng Lavra; mayroon ding mga libing ng mga layko sa Lavra (halimbawa, ang libingan ni Peter Arkadyevich Stolypin).

Sa kasalukuyan, ang Lower Lavra ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Ukrainian Orthodox Church (Moscow Patriarchate), at ang Upper Lavra ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng National Kiev-Pechersk Historical and Cultural Reserve.

Ang mga kabanata ng myrrh-streaming ay isang sinaunang at iginagalang na dambana ng mga kuweba ng Lavra, tungkol sa kung saan ang Pechersk Patericon ay nagsalaysay: ang pananampalataya ay dumarating at pinahiran ng kapayapaang iyon ... Ang mga kabanatang ito, na salungat sa kalikasan, ay hindi naglalabas ng isang simpleng mira, ngunit nakapagpapagaling, ipakita ang kabanalan at biyaya na gumagawa sa mga banal ng Diyos ... ”.

Noong panahon ng Sobyet, nang isara ang monasteryo, ang mga banal na kabanata ay tumigil sa pag-agos ng mira. Inakusahan ng mga empleyado ng atheist museum ang "mga sumasamba" sa palsipikasyon ng himalang ito. Noong 1988, nang mabuksan ang monasteryo, nagpatuloy ang pag-stream ng mira.

Si Arsobispo Jonathan ng Kherson at Tauride, na noong panahong iyon ay ang gobernador ng Lavra, ay nagsasabi tungkol sa himalang ito: "Ang isang baguhan ay tumatakbo sa akin mula sa mga kuweba. Cries: "Pare Viceroy, pasensya na, hindi ko nakita!" - "Anong nangyari?" "Oo, narito," paliwanag niya, "naglilinis ako sa yungib gamit ang mga ulo at hindi ko nakita kung paano nakapasok ang tubig sa isa sa mga sisidlan!" With some instinct, nahulaan ko kaagad na hindi ito tubig. "Halika," sabi ko. Pumunta ako sa isang kweba, nagbukas ng sisidlan ng salamin. At mula sa kanya sa mukha - isang hindi maipahayag na palumpon ng halimuyak. Tumingin ako, at ang ulo, hindi na puti, ngunit may dark brown na kulay, ay tila lumutang sa kristal na malinaw na langis. Miro! Binuksan ko ang dalawa pang sisidlan, metal na, at may mabangong likido mula sa palad sa bawat isa. Nakilala ko ang miro, bagama't hindi ko pa ito nakita. Nagsimulang tumibok ang puso ko. Diyos! Ipinakita Mo sa amin ang tanda ng Iyong makalangit na awa! Nabuhay ang mga labi! Nagising! Ina ng Diyos! Ikaw ang aming Abbess. Ikaw ang naghahayag ng Iyong pagtatakip sa Iyong tahanan! Inutusan niya na tawagan ang matandang monghe na nakatira sa Lavra bago ang pagsasara, ang namatay na ngayon na si Archimandrite Igor (Voronkov). Ngumuso siya. Tumingin siya sa akin. May mga luha sa mata ko. Ito, sabi niya, ay mira!"

• 854 0
• pinagmulan: openrussia.org

Sa 17 Chelyuskintsev Street sa Orenburg, mayroong Cosmonautics Museum, na binibisita ng higit sa tatlong libong tao taun-taon. Ang museo ay lumaki mula sa silid ng Battle Glory ng Orenburg Higher Military Aviation School of Pilots na pinangalanang V.I. I.S.Polbina, nagtapos ng mga parangal mula kay Yuri Gagarin. Ang mga personal na ari-arian ng unang kosmonaut ng planeta, ang kanyang kagamitan sa paglipad at pagsasanay sa spacesuit ay nakatago dito. Noong 2007 ang museo ay naging isa sa mga sangay ng Museo ng Kasaysayan ng Orenburg.

Mula noon, sinisikap ng diyosesis na mailipat dito ang buong gusali. Kung mangyayari ito, masisira ang museo na umiiral ngayon. “Hindi na magagalaw ang exposition, kailangan itong sirain. Dahil ito ay ginawa sa paraang hindi ito maaaring lansagin, umaasa ang paaralan na ito ay narito sa loob ng maraming siglo, "sabi ng pinuno na si Valery Lezhnin.

Hindi alam ng museo o ng cadet corps kung saan lilipat. Ayon kay Valery, sa loob ng 17 taon ay sinusubukan niyang makakuha ng isang gusali sa Sovetskaya Street, 1 - dating isa sa mga gusali ng parehong binuwag na flight school. “Walang gumana, ngayon parang may progress na sila, parang binibigyan nila kami nitong building from federal property to the region. Ngunit kailangan itong gawing pormal, pagkatapos ay kailangang gawin ang pag-aayos doon. Ito ay magiging napakatagal, "sabi ni Lezhnin.

Ang House 1 sa Sovetskaya para sa museo ay "sinuntok" ng gobernador mismo, ngunit hindi nakikita ng tagapamahala ang iba pang mga aksyon mula sa mga lokal na awtoridad. "Kakarating lang dito ni Arapov (ang alkalde ng Orenburg Yevgeny Arapov. - Open Russia) sa huling pagkakataon, nang dumating ang isa pang liham mula sa diyosesis, tumingin muli at sinabing:" Hindi tayo patatawarin ng mga tao kung aalisin natin ang museo dito, ” paalala niya.

Ngayon, ayon kay Valery, may katahimikan sa sitwasyon sa paglipat ng gusali ng simbahan. Sinabi ng departamento ng kultura at sining ni Lezhnin na walang dahilan para sa pag-aalala sa ngayon. Ngunit ang tagapamahala ay hindi nag-aalala: matagal na niyang naunawaan ang katotohanan na kailangan niyang lumipat. "Ang mga beterano ng paaralan ay bumaling sa Moscow, sa pangulo, sa ministro ng depensa. Ang lahat ng ito ay hindi umabot sa pangulo, siyempre. Walang kwenta mag-apply pa rin. Alam mo kung ano ang nangyayari ngayon sa St. Petersburg kasama ang St. Isaac's Cathedral at sa iba pang mga museo, at ito ay dati, "sabi ni Valery.

Ang mga salita ng mga kinatawan ng administrasyon ay kinumpirma din ng rektor ng isang kalapit na teolohiko seminary, Abbot Nikodim (Shushmarchenko). Hindi kukunin ng diyosesis ang gusali hangga't hindi nagkakaroon ng alternatibo para sa museo at pangkat ng mga kadete: "Ang sitwasyon ay hindi umuunlad sa anumang paraan. Hindi pa nila ibinibigay sa amin, dahil walang mapaglagyan ng iba, walang paraan para ma-reset ang mga kapitbahay namin ”.

16:32 - REGNUM Isang malaking pampublikong hiyaw ang lumitaw sa paligid ng museo ng cosmonautics at aviation sa Orenburg. Lumitaw ang isang pagdagsa ng interes pagkatapos ng mensahe ni Alexey Venediktov sa himpapawid ng istasyon ng radyo ng Echo ng Moscow na ang diyosesis ay nakapasok sa lugar ng museo. Gaya ng sinabi ng correspondent IA REGNUM sa pangangasiwa ng Orenburg, walang mga relokasyon ng institusyong pangkultura ang binalak.

Pinuno ng Departamento ng Lungsod para sa Kultura at Sining Tatiana Reznitskaya binigyang-diin na ang Museo ng Cosmonautics ay isang istrukturang subdibisyon ng Museo ng Kasaysayan ng Lungsod ng Orenburg.

"Ito ay malapit na konektado sa Museum of Military Glory ng Flight School. Ang mismong pagkakataon na magkaroon ng naturang museo sa lungsod, na makapunta doon para sa mga taong-bayan at mga nagtapos na nagpaparangal sa kasaysayan ng kanilang institusyong pang-edukasyon at ang alaala ng mga kapwa bayani ay mahalaga para sa ating lahat. Naiintindihan namin na ang gusali kung saan matatagpuan ang flight school ay orihinal na pag-aari ng Russian Orthodox Church at itinayo bilang gusali ng Orenburg seminary. Ang kalapitan ng museo ng cosmonautics sa kasaysayan ng mga bayani na nagbigay ng kanilang buhay para sa kaligayahan ng ating mga anak, ang koneksyon ng kuwentong ito sa espirituwalidad - ang gayong pamayanan ay hindi sumasalungat sa isa't isa. Ang unyon ng isang espirituwal na institusyon, isang templo at isang museo, na nag-aambag sa pagpapaunlad ng pagmamahal sa kanilang tinubuang-bayan at pagpapalakas ng mga moral na pundasyon ng ating lipunan " - sabi ng opisyal.

Kapansin-pansin na bago ang rebolusyon, ang gusali kung saan pinangalanan ng Orenburg Cadet Corps. I.I. Neplyuev, pati na rin ang Museo ng Cosmonautics at Aviation, dati ay kabilang sa Russian Orthodox Church. Naglalaman ito ng isang theological seminary. Kapansin-pansin na kahit ngayon ay may bahagi ng gusali na inookupahan ng mga seminarista. Noong 2017, 10 full-time na seminarista ang nagtapos sa mga pader nito. Noong 2016/2017, 42 full-time na mag-aaral at 70 mag-aaral sa pagsusulatan ang sinanay.

Sa pakikipag-usap sa isang kasulatan IA REGNUM rektor ng Orenburg Theological Seminary hegumen Nicodemus idiniin na may apela sa kanyang bahagi na ibalik ang gusali, ngunit hindi ito nasiyahan. Binigyang-diin niya na sa kasaysayan ang gusaling ito ay isang seminar building. Ayon sa batas, anuman ang sabihin ng isa, balang araw ang mga makamundong institusyon ay kailangang umalis. Kasabay nito, nabanggit niya na ang tanong ng paglipat ay hindi pa nakataas. Wala pang paraan para makagalaw. Ang seminaryo at ang diyosesis ay nauunawaan ang buong sitwasyon at hindi nagtataas ng tanong tungkol dito.

"Lahat ay tahimik at mapayapa," sabi ni hegumen Nikodim. Inamin din niya na may ideya na magbukas ng sarili niyang Orthodox museum sa seminary building at magpakita ng mga interesanteng exhibit dito.

Ikinalulungkot ni Padre Nikodim ang katotohanan na ang interes sa museo ay lumitaw ngayon, at hindi kapag ang mga lugar nito ay nasa isang nakalulungkot na estado. Ang pagsasaayos ng ikatlong palapag ng gusali ay ginawa gamit ang pera ng simbahan. Ang parehong mga pondo ay ginamit upang ayusin ang tumutulo na bubong sa ibabaw ng Museum of Cosmonautics and Aviation. Marahil salamat sa pag-aayos na ito, ang mga eksibit ay napanatili.

Ang Cosmonautics Museum ay matatagpuan sa isang lumang gusali, isang architectural monument noong huling bahagi ng ika-19 na siglo. Itinayo ito sa inisyatiba ng gobernador Nikolay Kryzhanovsky para sa theological seminary. Idinagdag namin na natanggap ng simbahan ang lupa para sa theological seminary sa Orenburg nang walang bayad mula sa komunidad ng lungsod noong unang bahagi ng 1870s. Ang mga gusali para sa theological seminary ay inilatag noong Setyembre 15 (bagong istilo), 1879. Natapos ang konstruksyon noong 1883, at ang pagbubukas ay naganap noong 1884. Ang seminary ay may pangunahing aklatan. Sa pagtatatag ng kapangyarihang Sobyet, ang seminaryo ay sarado.

Noong 1920, sa pamamagitan ng utos ng All-Russian Central Executive Committee at ng Konseho ng People's Commissars, nabuo ang Kyrgyz Autonomous Soviet Socialist Republic, bilang orihinal na tawag sa Kazakh Republic, at ang Orenburg ay naging kabisera nito nang higit sa apat na taon. Sa panahong ito, ang gusali ng dating Theological Seminary ay inookupahan ng mga panrehiyong organisasyon ng KASSR. Noong 1924, naging independyente ang lalawigan ng Orenburg, ngunit ang mga organisasyong Kazakh ay nanatili sa lungsod nang mahabang panahon.

Noong Hulyo 13, 1925, itinalaga ng Presidium ng All-Russian Central Executive Committee ang gusali ng dating Theological Seminary sa mga panrehiyong organisasyon ng KASSR. Ang gusali ay nanatili sa paggamit ng huli nang hindi naniningil ng isang espesyal na bayad para sa mga lugar, ngunit may obligasyon ng Kazakhstan na panatilihin at panatilihin ito sa mahusay na kaayusan sa pagtatrabaho hangga't ito ay nakikibahagi sa organisasyon. Ang isang zootechnical school ay matatagpuan sa seminaryo, at pagkatapos ng kanyang pag-alis sa Alma-Ata, ang gusali ng seminary ay inookupahan ng Pedagogical Institute of Public Education, na iniwan ang gusali na inookupahan noon. Sa pamamagitan ng utos ng All-Russian Central Executive Committee ng RSFSR noong Setyembre 1, 1926, ang gusali ng dating Theological Seminary, bukod sa iba pa, ay ibinigay sa departamento ng militar.

Noong Mayo 1928, ang gusali ay naging pag-aari ng paaralan ng paglipad. Matapos ang pagbuwag ng paaralan noong 1993, ang gusali ay inookupahan ng isang military transport division, at mula noong 1995 ito ay naging boarding school na may paunang pagsasanay sa paglipad. Sa ngayon, nasa gusali ang Orenburg cadet corps na pinangalanan I.I. Neplyueva.

Ang Cosmonautics Museum ay nilikha noong 1961 bilang Museum of the History and Military Glory ng Orenburg Higher Military Aviation Red Banner Pilot School na pinangalanang V.I. I.S. Polbina sa batayan ng utos ng Ministro ng Depensa ng USSR sa paglikha ng mga silid ng kaluwalhatian ng militar at mga museo sa mga yunit ng militar. Sa pamamagitan ng 1971, ang museo ay may tatlong ganap na exhibition hall. Noong 1986, nagsimulang muling itayo ang museo at noong Agosto 10, 1991 ito ay muling binuksan sa kasalukuyan nitong anyo, kung saan ito ngayon.

Noong Nobyembre 1, 2007, batay sa utos ng pinuno ng lungsod ng Orenburg, ang Museo ng Cosmonautics ay kasama sa MBU "Museum ng Kasaysayan ng Orenburg" bilang subdibisyon ng istruktura nito.

Ang museo ay nagtatanghal ng mga eksposisyon na nagpapakita ng kasaysayan ng pag-unlad ng paaralan, ang mga pagsasamantala ng mga nagtapos nito sa mga pangunahing panahon ng flight school: ang pag-unlad ng aviation sa panahon ng pre-war; ang gawain ng paaralan noong 1941-1945 at ang mga pagsasamantala ng mga nagtapos sa mga harapan ng Great Patriotic War. Sa bulwagan nakalaan panahon pagkatapos ng digmaan, mayroong isang eksposisyon na nakatuon sa unang kosmonaut ng Earth na si Yuri Gagarin at iba pang natitirang mga nagtapos ng paaralan.

Sa kalye, sa harap ng harapan ng gusali, mayroong isang monumento na nakatuon sa mga nagtapos ng paaralan - Mga Bayani ng Unyong Sobyet at ang MiG-15 bis na sasakyang panghimpapawid, kung saan ang Yu.A. Lumipad si Gagarin bilang isang kadete. Ang sasakyang panghimpapawid na ito ay isang kultural na monumento ng pederal na kahalagahan.

Idagdag pa natin na noong tag-araw ng 2009 isang theological seminary ang nagsimulang muli sa gawain nito sa makasaysayang gusali.

Kasaysayan ng isyu

Ang pamana ng arkitektura ay isang mahalagang bahagi ng kulturang materyal na minana mula sa mga nakaraang henerasyon. Ito ay isang pagkakataon upang hawakan ang nakaraan, upang madama ang diwa ng mga nakaraang panahon. Ang lumang arkitektura ay nagbibigay sa mga lungsod ng pagka-orihinal at kaginhawahan, nagpapalakas ng pakiramdam ng kagandahan sa mga tao.
Sa kasamaang palad, ang mga lumang gusali ay nabubulok sa paglipas ng panahon o nagdurusa sa mga digmaan at iba pang mga sakuna sa lipunan, at ang mga tao ay hindi palaging may sapat na pag-unawa sa kanilang halaga. Sa paghahangad ng tubo, ang mga lumang bahay ay giniba at pinapalitan ng mga walang mukha ngunit mas kaakit-akit sa komersyo na mga istruktura. Sa pinakamaganda, ang mga remake ay nagtatakip ng "antigo", ngunit ang gayong pagpapalit ay kadalasang masyadong kapansin-pansin. Minsan ang mga lumang gusali ay nasisira ng walang pag-iisip na pagpapanumbalik. Matapos mawala ang ilang bahagi ng mga lumang gusali, nawala ang hitsura ng makasaysayang bahagi ng lungsod, kahit na marami pa ring mga lumang bahay.
Mas madalas kaysa sa hindi, ang mga tagapagtanggol ng lumang arkitektura, na ginagabayan lamang ng magagandang layunin, ay hindi maaaring labanan ang negosyo ng konstruksiyon, na sinisira ang pamana ng arkitektura sa isang komersyal na batayan at sa isang tiwaling koneksyon sa mga opisyal ng gobyerno. Samakatuwid, ang tanging tamang direksyon sa pakikibaka para sa pangangalaga ng pamana ng arkitektura ay upang itaguyod ang kahalagahan ng bagay na ito. Kapag ang pag-unawa sa pangangailangang pangalagaan ang pamana ng arkitektura ay nag-ugat sa gitna ng masa, ang mga estado ay napipilitang gumawa ng mga hakbang sa pambatasan upang maprotektahan ito.
Ang pinakamahalagang monumento ng arkitektura ay kasama sa Listahan ng UNESCO World Heritage. Sa Russia, ang Ministri ng Kultura ay may pananagutan para sa proteksyon ng pamana ng arkitektura. Ang Pederal na Batas "Sa mga bagay ng pamana ng kultura (mga monumento ng kasaysayan at kultura) ng mga tao Pederasyon ng Russia". Mayroong maraming mga boluntaryong pampublikong asosasyon na naglalayong protektahan ang kultural at makasaysayang pamana. Gayunpaman, ang lahat ng mga hakbang na ginawa ay hindi palaging nagliligtas sa mga makasaysayang monumento mula sa pagkawasak.

Kinukuha ng Russian Orthodox Church ang Russia: kung paano pinalawak ng simbahan ang mga pag-aari nito, inaalis ang mga parke, museo at bahay

2017 nang walang pagmamalabis ay matatawag taon ng pagpapalawak ng Russian Orthodox Church: kahanga-hanga ang laki ng mga teritoryong naging pag-aari ng simbahan. Ang simula ng susunod na alon ng pagpapalawak ng mga ari-arian ng simbahan ay inilatag noong Enero 2017, nang ang mga awtoridad ng St. Petersburg ay sumang-ayon na ilipat ang St. Isaac's Cathedral sa ROC para sa libreng paggamit sa loob ng 49 na taon. Para sa unang kalahati ng 2017 sa iba't ibang mga rehiyon ng Russia Simbahang Orthodox ipinahayag ang mga pag-angkin nito hindi lamang sa mga pampublikong teritoryo, kundi pati na rin sa pribadong pag-aari ng mga mamamayan.

Ang proseso na ating nasasaksihan ngayon ay nagsimula noong 1990s, nang magsimulang ibalik ng estado sa ROC ang ari-arian na inagaw mula sa simbahan ng mga Bolshevik. Pagkatapos ito ay tungkol sa mga relihiyosong bagay - ang mga gusali ng mga templo at monasteryo, mga icon at dambana na itinatago sa mga museo ay inilipat sa pagmamay-ari ng simbahan.

V 2000s Ang State Duma ay nagpatibay ng isang bilang ng mga batas, ayon sa kung saan ang simbahan ay nagawang i-claim sa pangkalahatan ang lahat ng pag-aari at teritoryo na pag-aari nito bago ang 1917. Ang pinakahuli sa mga dokumento - Pederal na Batas Blg. 327 ("Sa Paglipat ng Estado o Munisipal na Ari-arian ng Layunin ng Relihiyoso sa Mga Relihiyosong Organisasyon"), na pinagtibay noong 2010, naging posible na ilipat ang anumang ari-arian ng munisipyo at estado sa ROC, at pinayagan ang simbahan mismo na umarkila sa natanggap na espasyo para umupa at magsagawa ng mga aktibidad sa negosyo kung saan matatagpuan ang mga ospital, paaralan, sentrong pangkultura at museo kahapon.

Mga bahay ng kultura, museo at makasaysayang gusali: tumatanggap ang mga lokal na diyosesis ng mga pampublikong gusali nang libre

Penza: "Paano makakarating ang isang mananampalataya kung tumutugtog sila ng jazz, tatatak ang kanilang mga paa at magsaya?"

Noong unang bahagi ng Agosto, nalaman ang tungkol sa paglipat ng Penza Bahay ng Kultura na pinangalanang Dzerzhinsky dating pagmamay-ari ng Russian Railways. Humigit-kumulang 400 bata ang nakikibahagi sa gusali. Ang batayan para sa paglipat ng gusali sa simbahan ay ang katotohanan na ang Epiphany Church ay matatagpuan sa site ng Palace of Culture mula 1884 hanggang 1917. Noong 1923, ibinigay ng mga Bolshevik ang simbahan sa pagmamay-ari ng riles, na ang pamunuan ay nag-organisa ng isang club doon para sa kanilang mga manggagawa at kanilang mga anak.

Picket laban sa paglalaan ng simbahan ng gusali ng House of Culture na pinangalanang Dzerzhinsky.

Noong Agosto 3, ang mga residente ng Penza ay nagpunta sa isang piket laban sa paglalaan ng gusali ng simbahan - ang mga residente ay nag-aalala tungkol sa kung ang kanilang mga anak ay maaaring magpatuloy sa pag-aaral sa mga lupon at mga seksyon ng House of Culture. “Paano sila magsisimulang mag-aral kung may mga kandila at dasal sa paligid? At paano mapupunta doon ang isang mananampalataya kung maglalaro sila ng jazz, tatatak ang kanilang mga paa at magsaya? ”, Nagalit ang mga residente. Nauna nang tiniyak ng gobernador ng rehiyon ng Penza sa mga residente na ang lahat ng mga bilog ay mananatili sa kanilang mga lugar, ngunit pagkaraan ng ilang araw sinabi niya na ang mga bata ay mag-aaral na ngayon sa Bahay ng mga Opisyal, na malapit nang muling itayo lalo na para dito. Ang mga residente ng Penza ay hindi nais na dalhin ang kanilang mga anak upang gumuhit at sumayaw sa isang liblib na lugar ng lungsod at naniniwala iyon may sapat na bilang ng mga templo sa gitna upang maisagawa ang mga ritwal sa relihiyon." Ang mga residente ng Penza ay nagplano na ng isang bagong kilos-protesta at kukuha ng Russian Railways upang muling isaalang-alang ang desisyon.

Orenburg: Pinaalis ng Russian Orthodox Church ang spacesuit ni Yuri Gagarin

Ang isang katulad na kuwento ay umuunlad sa Orenburg Museum of Cosmonautics na may pagdalo ng higit sa 3 libong tao sa isang taon. Ang ipinagmamalaki ng museong ito ay mga personal na gamit at kagamitan ng Soviet cosmonaut na si Yuri Gagarin, na minsang nagtapos sa lokal na flying school. Ngunit bago pa man lumitaw si Yuri Gagarin mismo at mga cosmonautics, mayroong isang Orthodox seminary dito - ito ang dahilan kung bakit ang mga lokal na kinatawan ng Russian Orthodox Church mamaya. mahigit isang daang taon i-claim ang lugar na ito.

Ang gusaling kinalalagyan ng Museum of Cosmonautics.

Matapos ang pagbagsak ng USSR, ang bahagi ng gusali ng museo ay ibinalik sa lokal na diyosesis - ngayon ay nais nitong kunin ang buong gusali. Ang mga empleyado ng Museum of Cosmonautics ay kumbinsido na ang eksibisyon ng museo ay hindi maaaring ilipat sa ibang gusali at kailangang sirain, dahil ito ay "ginawa sa loob ng maraming siglo." Ngayon ang mga awtoridad ng lungsod ay naghahanap ng isang bagong silid para sa museo - ang isyu ng paglilipat ng gusali ng diyosesis, maaaring sabihin, ay nalutas na, ngunit hanggang sa isang angkop na gusali para sa museo ay natagpuan, ang mga icon at kandila ay hindi maging sa lugar ng spacesuit ni Yuri Gagarin.

Novocherkassk: Sumulat ang mga Cossack ng liham sa Patriarch ng Russia

Sa lungsod ng Novocherkassk, rehiyon ng Rostov, ang Cossacks at ang lokal na diyosesis ay nagsagupaan sa pakikibaka para sa isang makasaysayang gusali. Sa bahay 72 sa kalye ng Kirpichnaya, ang board ng Cossack village na "Srednyaya" ay matatagpuan na ngayon. Sinasabi ng Russian Orthodox Church na ang gusali ay dating kabilang sa Mikhailovsky Church, bagaman pag-aari ito ng simbahan sa loob lamang ng 5 taon, pagkatapos nito ay matatagpuan ito doon sa loob ng mahabang panahon elementarya... Ngayon ang mga ataman ng hukbo ng Cossack ay regular na nagtitipon sa gusali. Noong Hunyo 17, sumulat sila ng isang liham sa Patriarch of All Russia at sa Pangulo ng Russia na may kahilingan na i-moderate ang mga gana ng lokal na diyosesis.

Cossacks ng nayon "Srednyaya" sa gusali ng pangangasiwa ng nayon.

Ilang taon na rin ang plano ng diyosesis na magbukas ng paaralang parokya sa gusaling ito. Inamin ng mga Cossacks na handa silang magbigay ng isang silid para sa 120 na upuan sa gusali ng administrasyon ng nayon para sa mga klase na may mga bata. Ngunit ang mga kinatawan ng simbahan ay hindi nasiyahan sa naturang panukala - iginiit nila pagbabago ng may-ari. Ayon sa Cossacks, sa taong ito ang diyosesis ay tumulong sa Pamamahala ng Lungsod, na unilaterally winakasan ang lease dahil sa paglipat ng gusali sa Russian Orthodox Church.

Mga parisukat, mga cottage sa tag-init at mga pilapil: ang mga administrasyon ng lungsod ay nag-donate ng mga lupain ng munisipyo sa Russian Orthodox Church

Kaliningrad: "Maghanap ng pera at pagkatapos ay gagana ang lahat"

Noong Enero 2017, nagpasya ang mga awtoridad ng Kaliningrad na makipagsabayan sa kabisera at nag-alok na magtayo ng 10 metrong monumento kay Prince Vladimir malapit sa Victory Square. Upang ipatupad ang ideyang ito, nagpasya ang mga awtoridad na ilipat ang site sa tabi ng parisukat para sa libreng paggamit ng Russian Orthodox Church. Tulad ng sinabi ng mga awtoridad sa lungsod, ang halaga ng site na ito ay 5,015,358 rubles at 61 kopecks. Ang panukala ay suportado ng 20 deputies ng konseho ng lungsod, dalawang abstain. Ang monumento ay dapat na itayo sa taong ito, ngunit ang iskultor na si Vladimir Surovtsev, na nilapitan ng mga awtoridad, noong Enero 19 (bago ang boto sa paglipat ng lupa sa Russian Orthodox Church) ay nagsabi sa Komsomolskaya Pravda na inalok siya ng mga awtoridad ng lungsod. upang makahanap ng pera para sa monumento mismo: tinanong nila: "Vladimir Alexandrovich, maghanap ng pera at pagkatapos ay gagana ang lahat." Lumalabas na ako, bilang isang may-akda, ay dapat lumikha, dumaan sa lahat ng mga pag-apruba, at makahanap din ng pananalapi. Sa totoo lang, para sa akin ito ay isang imposibleng gawain para sa ngayon.<...>Nakikipag-ugnayan kami sa ilang mga kinatawan ng Russian Orthodox Church, at kung minsan ay tinatawag nila ako: "Nahanap mo na ba ang pera?" Ayon sa mga pagtatantya ng iskultor, aabutin ng 16 hanggang 20 milyong rubles ang paggawa ng monumento. Noong 2016, pinahintulutan ng administrasyon ang diyosesis ng Kaliningrad ng Russian Orthodox Church na magtayo ng isang apat na palapag na sentrong pang-edukasyon ng Orthodox na may lawak na 5.6 libong metro kuwadrado sa Victory Square.

Sketch para sa monumento kay Prince Vladimir sa Kaliningrad.

St. Petersburg: 47 ektarya sa Komarovo at isang kapilya sa paradahan

Sa katapusan ng Hulyo, ang Committee for Property Relations of the Administration of St. Petersburg ay nag-donate ng 4.7 thousand square meters na lupa sa nayon ng Komarovo sa ROC para sa libreng paggamit. Ang halaga ng site na ito ay tinatantya sa 30 milyong rubles... Ayon sa Land Code, ang Russian Orthodox Church ay may karapatang makakuha ng pagmamay-ari ng teritoryo kung saan matatagpuan ang ari-arian na kabilang dito. "Simbahan" real estate sa Komarovo talaga - narito ang dacha ng Metropolitan ng St. Petersburg at Ladoga Varsonofy. Noong 2005, mayroong isang bahay na may lawak na 212 metro kuwadrado at isang bahay para sa mga tagapaglingkod na may sukat na 144 metro kuwadrado sa kubo ng tag-init.

Gobernador ng St. Petersburg Georgy Poltavchenko at Metropolitan ng St. Petersburg at Ladoga Varsonofy (kanan pakaliwa).

Noong isang araw, nalaman ang tungkol sa mga plano ng Russian Orthodox Church na tumanggap din ng parking area sa Komarovo - ngayon ang pagtatayo ng kapilya ay tinatapos doon, kahit na walang mga permit para sa istrakturang ito. Tulad ng isinulat ng Novaya Gazeta sa St. Petersburg, inaasahan ng mga kinatawan ng simbahan na gawing legal ang pagtatayo sa retroactively at kumpiyansa na ang gobernador "ay gagawa ng pampulitikang desisyon."

Krasnoyarsk: "ang reperendum sa katedral ay ekstremismo"

Noong Mayo 2017, isang rally ang ginanap sa Krasnoyarsk laban sa pagtatayo ng isang simbahan sa makasaysayang sentro ng lungsod - ang lugar ng Strelka. Sa loob ng maraming taon, ang lokal na diyosesis at mga awtoridad ng lungsod ay naghahanap ng isang lugar upang itayo ang Nativity of the Mother of God Cathedral - noong ika-19 na siglo ito ang pinakamalaking simbahan sa Siberia hanggang sa ito ay pasabugin ng mga Bolshevik noong 1936. Ngayon, sa site ng nawasak na katedral, matatagpuan ang gusali ng gobyerno ng Krasnoyarsk Territory. "Ang Krasnoyarsk ay malapit nang maging isa sa mga huling lungsod kung saan walang katedral," reklamo ng mga kinatawan ng lokal na diyosesis. Noong 2012 dumating siya sa Krasnoyarsk Patriarch Kirill at personal na pinili ang site para sa bagong simbahan - itinuro ng daliri ng Patriarch ang pilapil sa Strelka.

Ganito ang hitsura ng Mother of God Nativity Cathedral bago ang pagsabog noong 1936.

Ayon sa batas, maaaring i-claim ng ROC ang lupaing ito, dahil bago ang rebolusyon ay may isa pang katedral dito, kaya mabilis na gumawa ng positibong desisyon ang mga awtoridad ng lungsod. Hindi ito napigilan ng katotohanan na ang lupa ay opisyal na ibinigay para sa pagtatayo ng isang sentro ng negosyo para sa kumpanya ng Moscow na "Retail Park Group". Ang mga lokal na residente ay nagalit sa katotohanan na ang mga awtoridad ng lungsod ay hindi nagsagawa ng anumang bidding o pampublikong pagdinig. Lumitaw sa pamamagitan ng pagkakatulad kay Isaac Tinawag ng Metropolitan Panteleimon ang kahilingan ng mga residente na magdaos ng isang reperendum sa paglipat ng lupa sa Strelka sa pagmamay-ari ng Russian Orthodox Church bilang ekstremismo at naalaala: "Lahat ng nagsira ng mga krus at mga simbahan ay nauwi sa isang kakila-kilabot na kamatayan." "Ang misyon ng simbahan ay hindi upang sorpresahin ang karangyaan ng mga katedral at hindi upang mangolekta ng munisipal na lupain para sa sarili nito, ngunit upang dalhin ang pagpapalaya mula sa pagdurusa sa mga disadvantaged," sabi ng mga nagpoprotesta sa rally.

Ang halaga ng pagtatayo ng templo ay tinatantya sa 1.3 bilyong rubles, at plano nilang itayo ang katedral para sa 2019 Universiade. Noong Hulyo, isang tarpaulin tent para sa mga panalangin ay itinayo sa site ng hinaharap na simbahan - ang pasukan sa "katedral" ay pinalamutian ng isang inskripsyon na may hashtag na "lungsod sa kabila ng katedral".

Mga bahay at apartment: hinihiling ng Russian Orthodox Church sa korte ang pagkansela ng mga resulta ng pribatisasyon

Vysha: "Pumunta sa banyo sa kagubatan - malapit ito"

Sa nayon ng Vysha, Rehiyon ng Ryazan, ang Holy Dormition Monastery ay hindi sumasalakay sa mga pampublikong gusali o munisipal na lupain, ngunit sa pribadong pag-aari ng mga lokal na residente. Noong 1917, ang monasteryo na ito ay isinara, at ang lahat ng ari-arian nito, kabilang ang mga gusali at lupa, ay ibinigay sa estado. Noong 1930s, isang psychiatric na ospital ang inilagay dito, at noong 1970s, ang mga empleyado ng institusyong medikal ay binigyan ng mga apartment sa mga bahay na matatagpuan sa teritoryo ng ospital. Noong 90s, ang mga naninirahan sa mga bahay na ito isinapribado ang kanilang mga apartment, at pagkatapos ay lumipat ang ospital... Pagkatapos ay nagpasya ang estado na ilipat ang ilang mga gusali na dating pag-aari ng monasteryo sa Russian Orthodox Church. Noong 2011, bilang isang resulta lihim border surveying, lahat ng privatized na gusali ay napunta sa teritoryo ng pederal na ari-arian - kinilala ang mga tao Ang mga "mananakop" ng mga lupaing monastiko at ang kanilang mga hardin at kulungan ay labag sa batas. Isang pamilyang nakatira sa diumano'y monastikong lupain ang giniba gamit ang tanging panlabas na banyo - pinayuhan ng korte ang mga residente na "pumunta sa kagubatan, malapit siya." Mga residente at magiging handa na umalis sa mga monastikong lupain - ngunit hindi sila inaalok ng ibang pabahay, at ang posibleng kabayaran sa pera ay napakaliit na imposibleng bumili ng bagong pabahay kasama nito. 23 pamilya na ang nagdusa mula sa pang-aapi ng monasteryo, kabilang ang isang dating bilanggo sa kampo ng konsentrasyon.

Isa sa mga residente ng nayon ng Vysha, na ang bahay ay naging pag-aari ng Russian Orthodox Church.

Stavropol: "Ang aking mga dokumento ay itatago doon, at ang lola ng madre ay tatanggapin sa monasteryo"

Sa Stavropol, ang lokal na diyosesis ay naghahanap ng pagpapalayas sa pamilya ng 90-taong-gulang na beterano ng Great Patriotic War, si Raisa Fomenko. Ang barrack-type na bahay, kung saan nakatira ngayon si Raisa at ang kanyang pamilya, ay, ayon sa lokal na simbahan, isang monumento ng simbahan: bago ang rebolusyon, ang bahay na ito ay sinasabing gusali ng abbot ng kumbento ng Ioanno-Mariinsky. Ngayon ay hinihingi ng simbahan ang pagpawi ng pribatisasyon - sa kanilang palagay, ilegal na pinahintulutan ng munisipyo ang mga residente na isapribado ang bahay, na dapat ay pag-aari ng lokal na diyosesis. Ang mga residente ng bahay ay handang lumipat sa bagong pabahay, ngunit ang administrasyon ng lungsod o ang diyosesis ay hindi handang magbigay ng bagong pabahay o mag-alok ng kabayaran. Ang tanging panukala na ginawa ng diyosesis ay ang pagpapatira sa 90 taong gulang na beterano na si Raisa Fomenko sa selda ng monasteryo kaya na sa gusali ng abbess ng monasteryo na nabakante para sa simbahan maaaring mag-imbak ng mga dokumento.

Sina Tamara at Raisa Ivanovna sa koridor ng barrack.

Mga parke at reserba: gustong magtalaga ng mga recreational zone at UNESCO sites ang mga diyosesis

Bryansk: pagputol ng mga kastanyas bilang parangal sa pamilya Romanov

Noong Hulyo, ang mga protesta ay ginanap sa Bryansk upang protektahan ang teritoryo ng Proletarsky Park mula sa mga pag-angkin ng Russian Orthodox Church - ang Bryansk diocese ay nagnanais na magtatag ng isa pang simbahan doon. Ayon sa mga aktibista ng Bryansk, ang bagong gusali ng simbahan ay sasakupin ng hanggang 3.5 libong metro kuwadrado ng parke ng lungsod, at ang pagtatayo ay mangangailangan ng pagputol ng 80 puno ng kastanyas.

Ang walong puno ay pinutol na lamang upang magsagawa ng mga geological survey - pagkatapos ng pag-aaral ay magiging malinaw kung posible na magtayo ng isang templo dito. Ang diocese ng Bryansk, na binigyan ng isang plot sa parke nang walang bayad, ay naghanda na ng isang proyekto para sa isang templo "bilang parangal sa Holy Royal Passion-bearers" (bilang parangal sa pinatay na pamilya ng imperyal na Romanov).

Sinasabi ng mga lokal na awtoridad na sila ay nasa neutral na panig sa labanan, bagaman ang mga residente ay nagagalit na ang mga mamamayan mismo ay hindi inanyayahan sa mga pampublikong pagdinig sa kapalaran ng parke. Bilang resulta, kinilala ng konseho ng arkitektura ng Bryansk ang parke bilang isang magandang lugar para sa isang templo, sa kabila ng pagpuputol ng mga puno.

Crimea: isang hotel para sa diyosesis sa site ng isang sinaunang lungsod ng Greece

Noong Enero 2017, napag-alaman na pupunta ang Simferopol at Crimean diocese angkinin ang mga bagay ng state museum-reserve na "Tavricheskiy Chersonesos"... Ang diyosesis, sa aplikasyon nito, ay hiniling na bigyan ito ng 24 na bagay ng museo - diumano, ang mga gusaling ito ay dating ginamit ng monasteryo ng St. Vladimir.

Pambansang reserbang "Chersonesos Tauric".

Ayon kay Sergei Khalyuta, ang Dean ng Sevastopol District, na dati nang namuno sa museo, tanging ang paglipat ng reserba sa simbahan ay makakatulong na "simulan ang proseso ng tunay na pag-unlad ng pambansang reserba." Ang pamamahala ng museo, sa kabaligtaran, ay naniniwala na kung ang desisyon na ilipat ang teritoryong ito sa Russian Orthodox Church ay kinuha ng mga awtoridad sa rehiyon, kung gayon ang gawain ng museo-reserba ay talagang hihinto.

Museo-reserbang "Chersonesus Tauric" ay UNESCO World Heritage Site, ang mga archaeological excavations ay regular na isinasagawa doon. Plano ng diyosesis na magtayo ng isang museo complex sa teritoryo ng reserba, ang gitnang bahagi nito ay magiging isang tore na 28 metro ang taas at isang lugar na higit sa 4 na libong metro kuwadrado, pati na rin ang pagtatayo ng mga simbahan at ang Necropolis of Saints. complex na may mga guest house doon.

Korapsyon sa Simbahan: Ama-Briber sa Kumpisal

Mas detalyado at iba't ibang impormasyon tungkol sa mga kaganapang nagaganap sa Russia, Ukraine at iba pang mga bansa ng ating magandang planeta, ay maaaring makuha sa Mga Kumperensya sa Internet, na patuloy na gaganapin sa website na "Mga Susi ng Kaalaman". Lahat ng Kumperensya ay bukas at ganap libre... Inaanyayahan namin ang lahat ng interesado...

Mag-subscribe sa amin