Gaano karaming mga sakramento ang nasa Orthodox Church. Pitong Sakramento ng Simbahan

01.09.2021 | Donasyon

Nauunawaan ng lahat na madalas na hindi nila maimpluwensyahan ang mga pangyayari: upang makaahon sa kahirapan sa kanilang sarili, baguhin ang kanilang buhay, makahanap ng isang kaluluwa. Kaya naman sa lahat ng oras, sa mga kalungkutan at kaguluhan, ang mga tao ay tinawag sa Diyos at kumbinsido sa Kanyang pag-iral at Kanyang awa. Ang Simbahan ay nag-iwan sa atin ng maraming panalangin upang makahingi tayo ng awa sa Diyos at sa mga santo sa pamamagitan ng mga salitang sinubok sa paglipas ng mga siglo.
Ang pinakamahalagang bagay ay tandaan na “ang kapangyarihan ng Diyos sa kahinaan (kahinaan) ay ginagawang sakdal,” gaya ng sinabi ni Apostol Pablo sa Sulat sa mga taga-Corinto. Ang kahinaan ng tao ay ipinahayag sa katotohanan na isinuko niya ang kanyang sarili sa mga kamay ng Diyos, nagiging flexible, pinahihintulutan ang Diyos na kumilos at tinutulungan Siya ng lakas ng tao, ngunit hindi pagmamalaki at umaasa sa tulong ng Diyos. Ang isang mapagpakumbabang tao ay kumikilos, ngunit hindi nagbubulung-bulungan sa harap ng mga paghihirap, nagdarasal at naghihintay para sa kalooban ng Diyos para sa kanyang sarili.

7 Mga Sakramento ng Simbahan

Ang Simbahang Ortodokso ay may pitong sakramento ng biyaya. Ang lahat ng ito ay itinatag ng Panginoon at batay sa Kanyang mga salita, na napanatili sa Ebanghelyo. Ang sakramento ng Simbahan ay tinatawag na isang sagradong ritwal, kung saan sa tulong ng mga panlabas na palatandaan at ritwal ay hindi nakikita, iyon ay, misteryoso, kung saan nagmula ang pangalan, ang biyaya ng Banal na Espiritu ay ibinibigay sa mga tao. Ang nagliligtas na kapangyarihan ng Diyos ay totoo, taliwas sa "enerhiya" at mahika ng mga espiritu ng kadiliman, na nangangako lamang ng tulong, ngunit sa katunayan ay sumisira sa mga kaluluwa.

Bilang karagdagan, ang Tradisyon ng Simbahan ay nagsasabi na sa mga Sakramento, hindi tulad ng mga panalangin sa tahanan, mga molebens o mga serbisyo ng pag-alaala, ang biyaya ay ipinangako ng Diyos Mismo at ang kaliwanagan ay ibinibigay sa isang taong naghanda para sa mga Sakramento nang tapat, na dumarating nang may tapat na pananampalataya at pagsisisi, pag-unawa sa kanyang pagiging makasalanan sa harap ng ating walang kasalanang Tagapagligtas.

Pinagpala ng Panginoon ang mga apostol na magsagawa ng pitong Sakramento, na karaniwang pinangalanan sa pagkakasunud-sunod mula sa kapanganakan hanggang sa kamatayan ng isang tao: Binyag, Kumpirmasyon, Pagsisisi (kumpisal), Komunyon, Kasal (kasal), Priesthood, Pagpapala ng Langis (Unction).

Ang pagbibinyag at Kumpirmasyon ngayon ay sunud-sunod na isinasagawa, isa-isa. Iyon ay, ang isang tao na dumating upang mabinyagan o isang batang dinala ay papahiran ng Banal na Kapayapaan - isang espesyal na halo ng mga langis, na nilikha sa maraming dami isang beses sa isang taon, sa presensya ng Patriarch.

Ang sakramento ay sinusunod lamang pagkatapos ng Kumpisal. Kailangan mong pagsisihan ang hindi bababa sa mga kasalanan na nakikita mo pa rin sa iyong sarili - sa pagkumpisal ang pari, kung maaari, ay magtatanong sa iyo tungkol sa iba pang mga kasalanan, ay tutulong sa iyo na magkumpisal.

Bago ang ordinasyon sa pagkasaserdote, ang isang pari ay dapat magpakasal o maging isang monghe (nakakainteres na ang tonsure ay hindi isang sakramento, ang isang tao mismo ay gumagawa ng mga panata sa Diyos at pagkatapos ay humiling sa Kanya na tumulong sa kanilang katuparan). Sa Sakramento ng Kasal, ibinibigay ng Diyos ang Kanyang biyaya, na pinag-iisa ang mga tao sa isang kabuuan. Sa gayon lamang ang isang tao, na parang, sa integridad ng kanyang kalikasan, ay maaaring tumanggap ng Sakramento ng Pagkasaserdote.

Ang Sakramento ng Unction ay hindi dapat malito sa pagpapahid ng langis, na ginagawa sa All-night Vigil (ang serbisyo sa gabi, na ginagawa tuwing Sabado at bago ang mga pista opisyal ng simbahan) at isang simbolikong pagpapala ng Simbahan. Ang lahat ng dumarating, kahit na ang mga malusog sa katawan, ay karaniwang nagtitipon sa panahon ng Mahusay na Kuwaresma, at ang mga may malubhang karamdaman ay tinitipon sa buong taon - kahit na sa bahay, kung kinakailangan. Ito ang Sakramento ng pagpapagaling sa kaluluwa at katawan. Ito ay may layunin ng paglilinis mula sa hindi napagtapat na mga kasalanan (lalo na mahalaga na gawin ito bago mamatay) at pagalingin ang sakit.

Ang pinakamakapangyarihang panalangin ay ang anumang paggunita at pananatili sa Liturhiya. Ang buong Simbahan ay nananalangin para sa isang tao sa panahon ng Sakramento ng Eukaristiya (Komunyon). Ang bawat tao ay kailangang dumalo minsan sa Liturhiya - upang magsumite ng isang tala para sa kanyang sarili at sa kanyang mga mahal sa buhay, upang makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo - ang Katawan at Dugo ng Panginoon. Ito ay lalong mahalaga na gawin sa mahihirap na sandali ng buhay, sa kabila ng kakulangan ng oras.

Pag-uuri ng mga Sakramento ng Simbahan

Ang mga Banal na Sakramento ng Simbahan ay nahahati sa

Sapilitan para sa bawat Kristiyanong Ortodokso: Binyag, Kumpirmasyon, Komunyon, Kumpisal (Pagsisisi).
Opsyonal: Mga Sakramento ng Kasal (Kasal), Priesthood at Unction (pagsasama-sama). Sila ay malayang kalooban. Ang pag-unction ay ginagawa sa mga taong may sakit, ngunit ang isang tao sa panahon ng kanyang buhay ay maaaring hindi lumahok sa pag-unction.
Single: Binyag, Kumpirmasyon, Priesthood.
Nauulit: lahat ng iba pa.

Ang pag-uuri at ang kumpletong kasaysayan ng pagbuo ng pagkakasunud-sunod para sa pagganap ng bawat Sakramento ay nasa aklat na "The Orthodox Teaching on the Sacraments of the Church".

Ang sakramento ng Binyag, lalo na ang Binyag ng isang bata at ninong at ninang

Ang pagtangkilik ng Panginoon at ng Kanyang mga banal ay lalong mahalaga para sa mga bata. Sinisikap ng mga Kristiyanong Orthodox na bautismuhan ang mga bata sa lalong madaling panahon, pagkatapos ng halos apatnapung araw mula sa kapanganakan. Sa araw na ito, dapat bisitahin ng ina ang templo upang basahin ng pari ang panalangin ng pahintulot sa kanya pagkatapos ng panganganak. Maaari mong binyagan ang isang bata sa anumang araw, kahit holiday o mabilis. Mas mainam na sumang-ayon tungkol sa Pagbibinyag sa simbahan nang maaga o alamin ang karaniwang iskedyul ng Pagbibinyag - pagkatapos ay maraming mga bata ang nabinyagan.

Ang Epiphany Day ay ang araw ng bagong kapanganakan kay Kristo. Samakatuwid, sa araw na ito, ang isang regalo na may imahe ng parehong patron saint ay magiging isang partikular na angkop na regalo para sa mga bagong binyagan. Ang icon ay magiging isang magandang regalo ng pagbibinyag mula sa mga ninong at ninang.

Sa Binyag, hindi kinakailangan na magkaroon ng parehong ninong at ninang, maaari ka lamang magkaroon ng isa - ang parehong kasarian ng bata. Ang taong ito ay dapat na nasa simbahan at isang mananampalataya, na nakasuot ng isang Orthodox na krus sa kanyang dibdib sa panahon ng Sakramento ng Binyag. Ang ninang sa panahon ng Pagbibinyag ay hindi dapat nakasuot ng maikling palda o pantalon, na makapal ang ayos. Ang mga kamag-anak, tulad ng isang lola o kapatid na babae, ay maaaring maging ninong at ninang. Ang mga taong nag-aangkin ng ibang pananampalataya o kabilang sa ibang Kristiyanong denominasyon (Katoliko, Protestante, sekta) ay hindi maaaring maging ninong at ninang.

Ang binyag ay ang pagpasok ng isang tao sa Simbahan. Ginagawa ito sa pamamagitan ng paglubog o pagbuhos ng banal na tubig - pagkatapos ng lahat, ang Panginoon mismo ay tumanggap ng Binyag mula kay Juan Bautista sa Ilog Jordan.

Ang isang may sapat na gulang na sadyang nagpasiyang magpabinyag ay dapat

Kausapin ang pari
Alamin ang "Ama Namin" at "Simbolo ng Pananampalataya" - isang pagtatapat ng iyong pananampalataya,
Upang malaman at taimtim na naniniwala sa turo ni Kristo - Orthodoxy, ang Ebanghelyo,
Kung nais mo, dumalo sa mga kurso sa katekismo upang matuto nang higit pa tungkol sa pananampalatayang Ortodokso.

Ang mga magulang at ninong ay kailangang gawin din ito kung ang isang sanggol ay bininyagan.

Ang binyag ay isinasagawa sa simbahan, at kung ang isang tao ay may sakit, ang pari ay maaaring magsagawa ng Sakramento sa bahay o sa isang silid ng ospital. Bago ang Binyag, isang kamiseta ng pagbibinyag ay isinusuot sa isang tao. Ang isang tao ay bumangon (nakahiga sa karamdaman) na nakaharap sa silangan at nakikinig sa mga panalangin, at sa isang tiyak na sandali, sa direksyon ng pari, lumingon sa kanluran, dumura sa direksyon na iyon bilang tanda ng pagtalikod sa mga kasalanan at ang kapangyarihan ni Satanas.

Pagkatapos ay isinubsob ng pari ang bata sa baptismal font ng tatlong beses na may panalangin. Para sa mga matatanda, ang Sakramento, kung maaari, ay isinasagawa sa templo sa pamamagitan ng paglulubog sa isang maliit na pool (ito ay tinatawag sa Greek baptistery, mula sa salitang baptistis - I dip) o sa pamamagitan ng pagbuhos mula sa itaas. Magiging mainit ang tubig, kaya huwag matakot na sipon.

Pagkatapos ng pagbuhos ng tubig o paglubog, ang isang tao ay nabautismuhan ng tubig at hindi nakikita - kasama ang Banal na Espiritu, ang isang krus ay inilalagay sa kanya nang maaga (para sa isang bata - sa isang maikling string, ito ay mas ligtas). Nakaugalian na panatilihin ang baptismal shirt - ito ay isinusuot sa panahon ng malubhang sakit bilang isang dambana.

Krus- ang pinakadakilang dambana ng isang Orthodox na tao, isang simbolo ng kanyang pananampalataya kay Kristo at ang kanyang proteksyon. Pumili ng chain o leather cord na may sapat na haba upang maitago ang krus sa ilalim ng iyong damit. Sa tradisyon ng Orthodox, sa mga lupain ng Slavic, hindi kaugalian na magsuot ng krus sa isang maikling kadena upang ito ay kapansin-pansin. Sa ibabaw ng mga damit, ang mga krus ay isinusuot lamang ng mga pari ng Orthodox - ngunit ang mga ito ay hindi isinusuot sa katawan, ngunit ang mga pectoral (iyon ay, "dibdib", isinalin mula sa Church Slavonic) na mga krus, na ibinibigay kapag inorden sa pagkasaserdote.

Mahalagang tandaan na kung nakakuha ka ng isang krus sa labas ng templo, kailangan mong italaga ito sa pamamagitan ng pagdadala nito sa simbahan at paghingi ng pagtatalaga ng isang pari. Ito ay libre, o maaari kang magbigay ng anumang halaga ng pasasalamat para sa pagtatalaga.

Ang lahat ng mga Kristiyano ay nagsusuot ng mga cross-worn crosses na may iba't ibang hugis at materyales. Ang mga partikulo ng Krus na nagbibigay-Buhay, kung saan si Kristo Mismo ay ipinako sa krus, ay nasa maraming simbahan sa mundo ngayon. Marahil, sa iyong lungsod ay mayroon ding isang maliit na butil ng Krus ng Panginoon na nagbibigay-Buhay, at maaari mong igalang ang dakilang dambana na ito. Ang krus ay tinatawag na nagbibigay-buhay - ang lumikha at nagbibigay buhay, ibig sabihin, ito ay may dakilang kapangyarihan.

Hindi mahalaga kung ano ang gawa sa krus, iba't ibang tradisyon ang umiral sa iba't ibang siglo, at ngayon ang krus ay maaaring gawin
- Gawa sa metal o kahoy;
- Mula sa mga thread o kuwintas;
- Maging enamel o salamin;
- Kadalasan, pinipili nila ang kumportableng isuot, matibay - kadalasan ang mga ito ay pilak o gintong mga krus;
- Maaari kang pumili ng mga krus ng itim na pilak - hindi sila nagdadala ng anumang mga espesyal na palatandaan.

Kung kinakailangan, ang isang bagong panganak na bata na may malubhang sakit ay nabinyagan sa ospital, ang isang namamatay na tao na nagpahayag ng pagnanais na mabinyagan ay binibinyagan kaagad. Maaari itong gawin kahit na hindi ng isang pari - sapat na upang makakuha ng tubig at ibuhos ito sa tao, na nagsasabi: "Ang lingkod ng Diyos (lingkod ng Diyos) (pangalan) ay nabautismuhan sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Banal na Espiritu."
Kung ang isang tao ay gumaling o medyo bumuti ang pakiramdam, mag-imbita ng isang pari na tuparin ang Sakramento ng Binyag na may Kumpirmasyon.

Ang Sakramento ng Kumpirmasyon at ang Sakramento ng Binyag

Kumpirmasyon, kumbaga, kumukumpleto sa Sakramento ng Pagbibinyag, na isinagawa kasama nito at sumasagisag sa susunod na yugto sa pagsisimba ng isang tao.

Habang ang Binyag ay nililinis ang isang tao mula sa mga kasalanan, siya ay isinilang na muli, ang Kumpirmasyon ay nagbibigay ng biyaya ng Diyos, biswal na inilalagay ang selyo ng Banal na Espiritu sa kanyang katawan, na nagbibigay sa kanya ng lakas para sa isang matuwid na buhay Kristiyano.

Sa Pasko, ang pari, na inuulit: "Ang Selyo ng Kaloob ng Banal na Espiritu," ay pinahiran ng krus ang noo, mata, butas ng ilong, tainga, labi, kamay at paa ng isang tao. Ito ay para dito na ang bautisadong tao ay nakasuot ng isang baptismal gown na nagpapakita ng mga lugar na ito.

Ang kumpirmasyon ay nangyayari nang isang beses lamang sa isang buhay - ang pagpapahid ng langis sa mga serbisyo sa gabi at sa Unction ay hindi Metropolitan Anointing.

Ang Holy Myrrh ay inilalaan minsan sa isang taon - sa Huwebes Santo sa Semana Santa sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa sinaunang Simbahan, ang ritwal na ito ay itinatag dahil ang Pagbibinyag ng mga bagong Kristiyano ay karaniwang isinasagawa tuwing Sabado at Pasko ng Pagkabuhay. Ngayon ito ay sumusunod sa kaugalian. Sa Russian Orthodox Church, ang ulo nito, ang Kanyang Holiness the Patriarch, ay nagtalaga ng langis ng oliba na may pinaghalong mahahalagang aroma bilang kapayapaan. Ito ay niluluto sa mga unang araw ng linggo ng Semana Santa sa isang espesyal na paraan. sinaunang paraan, at pagkatapos ng pagtatalaga ay ipinapadala ito sa lahat ng parokya ng Simbahan. Kung walang kapayapaan, ang Sakramento ng Binyag ay nananatiling hindi kumpleto, na sinamahan ng Sakramento ng Kumpirmasyon - sa pamamagitan ng mira, ang bagong binyag ay tumatanggap ng mga kaloob ng biyaya ng Banal na Espiritu.

Sakramento ng Kumpisal

Ang pangungumpisal, gaya ng sinabi namin, ay nauuna sa Komunyon, kaya sasabihin namin sa iyo ang tungkol sa Sakramento ng Kumpisal sa simula.

Sa panahon ng Pagkumpisal, tinatawag ng isang tao ang kanyang mga kasalanan sa pari, ngunit, tulad ng sinabi sa panalangin bago ang pagkukumpisal, na binabasa ng pari, ito ay pagtatapat kay Kristo Mismo, at ang pari ay isang lingkod lamang ng Diyos na nagbibigay ng Kanyang biyaya na nakikita. . Nakatanggap tayo ng kapatawaran mula sa Panginoon: napanatili ng Ebanghelyo ang Kanyang mga salita, na ibinigay ni Kristo sa mga apostol, at sa pamamagitan nila sa mga pari, ang kanilang mga kahalili, ang kapangyarihang magpatawad ng mga kasalanan: “Tanggapin ang Banal na Espiritu. Kung kanino mo pinatawad ang mga kasalanan ay patatawarin; kung kanino mo iiwan, kung kanino sila mananatili."

Sa Kumpisal, natatanggap natin ang kapatawaran sa lahat ng kasalanan na ating pinangalanan at yaong mga nakalimutan na natin. Sa anumang kaso dapat mong itago ang iyong mga kasalanan! Kung ikaw ay nahihiya, pangalanan ang iyong mga kasalanan sa lalong madaling panahon.

Ang pag-amin, sa kabila ng katotohanan na maraming mga Orthodox na tao ang nagkumpisal minsan sa isang linggo o dalawa, iyon ay, medyo madalas, ay tinatawag na pangalawang binyag. Sa panahon ng Binyag, ang isang tao ay nililinis mula sa orihinal na kasalanan sa pamamagitan ng biyaya ni Kristo, na tinanggap ang Pagpapako sa Krus para sa pagpapalaya ng lahat ng tao mula sa mga kasalanan. At sa panahon ng pagsisisi sa pangungumpisal, inaalis natin ang mga bagong kasalanan na nagawa natin sa buong paglalakbay natin sa buhay.

Paano Maghanda para sa Pagkumpisal - Mga Panuntunan

Maaari kang pumunta sa Kumpisal nang hindi naghahanda para sa Komunyon. Ibig sabihin, bago ang Komunyon, kailangan ang Kumpisal, ngunit maaari kang pumunta sa Kumpisal nang hiwalay. Ang paghahanda para sa pagtatapat ay karaniwang iniisip ang tungkol sa iyong buhay at pagsisisi, iyon ay, ang pagkilala na ang ilang mga gawa na iyong ginawa ay mga kasalanan. Bago ang Kumpisal kailangan mo:

Kung hindi ka pa umamin, simulang alalahanin ang iyong buhay mula sa edad na pito (sa oras na ito na ang isang bata na lumaki sa isang pamilyang Ortodokso, ayon sa tradisyon ng simbahan, ay dumating sa unang pag-amin, iyon ay, maaari siyang maging malinaw na responsable. para sa kanyang mga aksyon). Matanto kung anong mga paglabag ang nagdudulot ng pagsisisi sa iyo, dahil ang budhi, ayon sa salita ng mga Banal na Ama, ay ang tinig ng Diyos sa isang tao. Pag-isipan kung ano ang matatawag mong mga pagkilos na ito, halimbawa: kumuha siya ng mga matamis na na-save para sa isang holiday nang hindi nagtatanong, nagalit at sumigaw sa isang kaibigan, iniwan ang isang kaibigan sa problema - ito ay pagnanakaw, galit at galit, pagkakanulo.

Isulat ang lahat ng mga kasalanan na iyong naaalala, na may kaalaman sa iyong kasamaan at ang pangako sa Diyos na hindi na uulitin ang mga pagkakamaling ito.

Ipagpatuloy ang iyong mga pagmumuni-muni bilang isang may sapat na gulang. Sa pag-amin, hindi mo maaaring sabihin at hindi dapat sabihin ang tungkol sa kasaysayan ng bawat kasalanan, sapat na ang pangalan nito. Tandaan na marami ang nag-encourage modernong mundo ang mga gawa ay mga kasalanan: ang pakikipagtalik o pakikipagrelasyon sa isang babaeng may asawa ay pangangalunya, ang pakikipagtalik sa labas ng kasal ay pakikiapid, isang matalinong pakikitungo kung saan ikaw ay nakakuha ng pakinabang, at ang isa ay binigyan ng hindi magandang kalidad - panlilinlang at pagnanakaw. Ang lahat ng ito ay kailangan ding isulat at ipangako sa Diyos na hindi na muling magkasala.

Basahin ang Orthodox literature tungkol sa Confession. Ang isang sample ng naturang libro ay "The Experience of Building Confessions" ni Archimandrite John Krestyankin, isang kontemporaryong elder na namatay noong 2006. Alam niya ang mga kasalanan at kalungkutan ng mga modernong tao.

Isang magandang ugali na pag-aralan ang iyong araw araw-araw. Ang payo na ito ay karaniwang ibinibigay ng mga psychologist upang makabuo ng sapat na pagpapahalaga sa sarili ng isang tao. Tandaan, o mas mabuti, isulat ang iyong mga kasalanan, na nagawa nang hindi sinasadya o nang hindi sinasadya (sa isip ay hilingin sa Diyos na patawarin sila at mangakong hindi na muling gagawin ang mga ito), at ang iyong mga tagumpay - salamat sa Diyos at sa Kanyang tulong para sa kanila.

Mayroong Canon ng pagsisisi sa Panginoon, na mababasa mo habang nakatayo sa harap ng icon, sa bisperas ng pagkukumpisal. Isa rin siya sa mga panalangin na paghahanda sa Komunyon. Mayroon ding ilang mga panalangin ng Orthodox na may listahan ng mga kasalanan at mga salita ng pagsisisi. Sa tulong ng gayong mga panalangin at ng Penitential Canon, mas maaga kang maghahanda para sa pag-amin, dahil magiging madali para sa iyo na maunawaan kung anong mga aksyon ang tinatawag na kasalanan at kung ano ang kailangan mong pagsisihan.

Hindi ka dapat maghanap ng espesyal na nakakapagpasigla, malakas na emosyon bago at sa panahon ng Kumpisal.
Ang pagsisisi ay:

Pakikipagkasundo sa mga kamag-anak at kaibigan kung seryoso kang nasaktan o nilinlang ang isang tao;

Ang pag-unawa na ang ilang mga aksyon na ginawa mo sa pamamagitan ng disenyo o kawalang-ingat at ang patuloy na pangangalaga ng ilang mga damdamin ay hindi matuwid at mga kasalanan;

Isang matibay na intensyon na huwag nang magkasala, hindi na ulitin ang mga kasalanan, halimbawa, upang gawing legal ang pakikiapid, itigil ang pangangalunya, makabangon mula sa pagkalasing at pagkalulong sa droga;

Pananampalataya sa Panginoon, sa Kanyang awa at sa Kanyang mapagbiyayang tulong;

Paniniwala na ang Sakramento ng Kumpisal sa pamamagitan ng biyaya ni Kristo at sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Kanyang kamatayan sa Krus ay mag-aalis ng lahat ng iyong mga kasalanan.

Paano nangyayari ang pagtatapat sa simbahan

Karaniwang nagaganap ang pagkumpisal kalahating oras bago magsimula ang bawat Liturhiya (kailangan mong malaman ang tungkol sa oras mula sa iskedyul) sa alinmang simbahang Ortodokso.

Sa templo kailangan mong nakasuot ng angkop na damit: mga lalaking naka pantalon at kamiseta na hindi bababa sa maikling manggas (hindi naka-shorts at T-shirt), walang sumbrero; kababaihan sa isang palda sa ibaba ng tuhod at isang scarf (panyo, scarf) - sa pamamagitan ng paraan, ang mga palda at panyo ay maaaring hiramin nang libre sa panahon ng kanilang pananatili sa templo.

Para sa pag-amin, kailangan mong kumuha lamang ng isang sheet ng nakasulat na mga kasalanan (kailangan ito upang hindi makalimutan na pangalanan ang mga kasalanan).

Ang pari ay pupunta sa lugar ng pagkukumpisal - kadalasan ay isang grupo ng mga kumpisal ang nagtitipon doon, ito ay matatagpuan sa kaliwa o kanan sa altar - at basahin ang mga panalangin na nagsisimula sa Sakramento. Pagkatapos, sa ilang mga simbahan, ayon sa tradisyon, ang isang listahan ng mga kasalanan ay binabasa - kung sakaling nakalimutan mo ang ilang mga kasalanan - ang pari ay tumawag para sa pagsisisi sa kanila (yaong mga nagawa mo) at ibigay ang iyong pangalan. Ito ay tinatawag na general confession.

Pagkatapos, sa turn, pumunta ka sa talahanayan ng pagtatapat. Maaaring kunin ng pari (depende sa pagsasanay) ang dahon na may mga kasalanan mula sa iyong mga kamay upang basahin ito mismo, o pagkatapos ay basahin mo ito nang malakas. Kung nais mong sabihin ang sitwasyon at pagsisihan ito nang mas detalyado, o mayroon kang tanong tungkol sa sitwasyong ito, tungkol sa espirituwal na buhay sa pangkalahatan, tanungin ito pagkatapos ilista ang mga kasalanan, bago ang kapatawaran.
Matapos mong makumpleto ang pakikipag-usap sa pari: inilista mo lang ang iyong mga kasalanan at sinabing: "Nagsisi ako," - o nagtanong, nakatanggap ng sagot at nagpasalamat, - sabihin ang iyong pangalan. Pagkatapos ang pari ay gumawa ng pagpapatawad: yumuko ka ng kaunti (lumuluhod ang ilang tao), naglalagay ng epitrachelion sa iyong ulo (isang piraso ng burda na tela na may biyak sa leeg, ibig sabihin ay ministeryo ng pari), nagbabasa ng maikling panalangin at binibinyagan ang iyong ulo sa ibabaw ng epitrachelion.

Kapag tinanggal ng pari ang epitrachelion sa iyong ulo, kailangan mong agad na tumawid sa iyong sarili, halikan muna ang Krus, pagkatapos ay ang Ebanghelyo, na nakahiga sa harap mo sa confessional lectern (high table).

Kung pupunta ka sa Komunyon, kumuha ng basbas mula sa pari: tiklop ang iyong mga palad sa harap niya sa isang "bangka", kanan pakaliwa, sabihin: "Pagpalain ang pagtanggap ng Komunyon, naghahanda ako (naghahanda)." Sa maraming mga templo, binabasbasan lamang ng mga pari ang lahat pagkatapos ng pagkukumpisal: samakatuwid, pagkatapos halikan ang ebanghelyo, tingnan ang pari - kung siya ay tumatawag sa susunod na kumpisal o naghihintay na matapos kang halikan at kunin ang basbas.

Sakramento ng Sakramento

Kinakailangang ihanda ang sarili para sa Sakramento ng Banal na Komunyon, ito ay tinatawag na "talk", "fasting". Kasama sa paghahanda ang pagbabasa ng mga espesyal na panalangin para sa panalangin, pag-aayuno at pagsisisi:

Ihanda ang iyong sarili sa pamamagitan ng pag-aayuno ng 2-3 araw. Kailangan mong maging katamtaman sa pagkain, isuko ang karne, sa isip - mula sa karne, gatas, itlog, kung wala kang sakit o buntis.

Subukang basahin ang alituntunin ng panalangin sa umaga at gabi nang may atensyon at kasipagan sa mga araw na ito. Magbasa ng espirituwal na literatura, lalo na kinakailangan upang maghanda para sa Kumpisal.

Iwanan ang libangan, pagbisita sa maingay na mga lugar ng pahinga.

Sa ilang araw (posible sa isang gabi, ngunit mapapagod ka) basahin sa pamamagitan ng panalangin o online ang canon ng pagsisisi sa Panginoong Hesukristo, ang mga canon ng Ina ng Diyos at ang Guardian Angel (hanapin ang teksto kung saan sila ay konektado), pati na rin ang Panuntunan para sa Komunyon (kabilang din ang iyong sarili ng isang maliit na kanon, ilang mga salmo at mga panalangin).

Makipagpayapaan sa mga taong may seryosong pag-aaway.

Mas mahusay na dumalo sa serbisyo sa gabi - ang All-night Vigil. Maaari kang magkumpisal sa panahon nito, kung ang Kumpisal ay isasagawa sa templo, o pupunta sa templo para sa umaga na Kumpisal.

Bago ang Liturhiya sa umaga, huwag kumain o uminom ng kahit ano pagkatapos ng hatinggabi at sa umaga.

Ang pagtatapat bago ang Sakramento ay isang kinakailangang bahagi ng paghahanda para dito. Walang sinuman ang pinahihintulutan sa Komunyon nang walang Kumpisal, maliban sa mga taong nasa mortal na panganib at mga batang wala pang pitong taong gulang. Mayroong isang bilang ng mga patotoo ng mga tao na dumating sa Komunyon nang walang Kumpisal - kung tutuusin, dahil sa dami ng tao, kung minsan ay hindi ito masusubaybayan ng mga pari. Ang ganitong gawain ay isang malaking kasalanan. Pinarusahan sila ng Panginoon dahil sa kanilang kabastusan sa mga kahirapan, sakit at kalungkutan.

Ang mga kababaihan ay hindi makakatanggap ng Komunyon sa panahon ng regla at kaagad pagkatapos ng panganganak: ang mga batang ina ay pinapayagan lamang sa Komunyon pagkatapos basahin ng pari ang paglilinis ng panalangin para sa kanila.

Pagkatapos kantahin ang panalangin na "Ama Namin" at isara ang Royal Doors, kailangan mong pumunta sa altar (o tumayo sa linya na nagtitipon sa altar). Hayaang mauna ang mga bata at magulang na may mga sanggol - tumatanggap sila ng komunyon sa simula; sa ilang simbahan, pinapayagan din ang mga lalaki na lumapit.

Kapag inilabas ng pari ang Kalis at nagbasa ng dalawang panalangin (kung minsan ay binabasa ito ng buong simbahan), ikrus ang iyong sarili, itiklop ang iyong mga kamay nang crosswise sa iyong mga balikat - kanan pakaliwa - at lumakad nang hindi ibinababa ang iyong mga kamay hanggang sa makatanggap ka ng Komunyon.

Huwag tumawid sa Chalice, baka hindi mo sinasadyang itulak ito. Sabihin ang iyong pangalan sa Binyag, buksan mo ang iyong bibig. Ang pari mismo ang maglalagay ng isang kutsarang Katawan at Dugo sa iyong bibig. Subukang lunukin sila kaagad. Halikan ang ilalim ng Bowl, umatras at pagkatapos ay tumawid sa iyong sarili. Pumunta sa mesa na may "init" upang inumin ito at kumain ng Komunyon na may isang piraso ng prosphora. Hindi ito dapat manatili sa iyong bibig upang hindi mo sinasadyang maidura ito.

Hanggang sa matapos ang serbisyo, huwag umalis sa simbahan. Ang mga panalangin ng pasasalamat pagkatapos ng Komunyon ay pakikinggan sa simbahan o babasahin sa bahay.

Sa araw ng Komunyon, mas mabuting huwag dumura (maaaring manatili ang mga partikulo ng Komunyon sa bibig), subukang huwag magsaya kaagad at kumilos nang may kabanalan. Mas mainam na gugulin ang araw sa kagalakan, pakikipag-usap sa mga mahal sa buhay, pagbabasa ng mga espirituwal na libro, at nakakarelaks na paglalakad.

Maaari mo bang simulan ang mga Sakramento sa panahon ng iyong regla?

Ang tanong na ito ay madalas na tinatanong ng mga batang babae at kababaihan ng Orthodox. Oo kaya mo.
Ayon sa isa sa mga mahigpit na tradisyon, ipinagbabawal na mag-aplay sa mga icon sa oras na ito. Ngunit pinapalambot ng modernong Simbahan ang mga kinakailangan para sa mga tao.
Sa panahon ng regla, ang mga kandila ay sinindihan, inilapat sa mga icon, at kahit na magpatuloy sa lahat ng mga Sakramento: Binyag, Kasal, Kumpisal, Kumpisal, maliban sa Komunyon. Ngunit kahit na sa kasong ito, maaaring ibigay ng pari ang Komunyon sa isang babaeng may malubhang sakit na nasa panganib.
Pansinin din natin na ang iba't ibang pari ay may iba't ibang saloobin sa mga Sakramento na tinatanggap ng mga kababaihan sa panahon ng kababaihan. Samakatuwid, ito ay nagkakahalaga ng babala sa pari bago lumapit sa mga Sakramento. Sa anumang kaso, maaari kang humingi ng basbas sa pari sa anumang kondisyon.

Ang sakramento ng kasal

Ang isang pamilyang Ortodokso ay nagsisimula sa isang Kasal. Ito ang Sakramento ng Simbahan, na nagtatak sa pagkakaisa ng kasal sa pagpapala ng Diyos. Ito ay isang tiyak na simula para sa isang mahaba at masayang buhay may-asawa, isang pagpapala para sa panganganak. Tandaan na ang kasal, kahit na ito ay isang hindi pangkaraniwang magandang panlabas at kahit na naka-istilong seremonya, ay, una sa lahat, isang sagradong ritwal. Pananagutan ninyo ang isa't isa sa harap ng Diyos.

Kung nagplano ka ng isang petsa ng kasal at nagsumite ng isang aplikasyon sa opisina ng pagpapatala, ngunit lumabas na ang kasal ay hindi nagaganap sa araw na iyon, gawin ang iyong pakikipag-ugnayan. Hindi ito tradisyonal, ngunit ang Sakramento ng Kasal ngayon ay binubuo ng dalawang bahagi, na pinaghihiwalay sa kasaysayan: ang kasal, kapag ang mga bagong kasal ay hindi nakatayo sa mismong altar, ngunit mas malapit sa gitna o sa mga pintuan ng templo at mga singsing na palitan. Bihira itong gawin ng mga pari, ngunit maaari silang sumang-ayon.

Very touching ang seremonya, dahil nangako na kayo sa isa't isa na magsasama. Ito ay sa panahon ng kasalan na ang pari ay nagtatanong sa mga tao kung mayroon sa mga madla na tutol sa ikakasal na magkaisa magpakailanman sa kasal.

Maaari kang magpakasal kung nabuhay ka ng ilang taon sibil na kasal(ito ang pangalan ng kasal na nakarehistro sa opisina ng pagpapatala). Kung kayo ay namuhay lamang nang magkasama bago ang Kasal at ang pagpipinta, dapat mong pagsisihan ang kasalanang ito sa Sakramento ng Kumpisal - pakikipagtalik bago ang kasal ay tinatawag na pakikiapid - at huwag gawin itong muli hanggang sa Kasal.

Upang maisagawa ang Sakramento na ito, kakailanganin mo
- Sertipiko ng kasal - ang mga rehistradong asawa lamang ang kasal;
- Mga kandila sa kasal (ibinebenta sa anumang templo);
- Tuwalya (tuwalya).

Ang kasal ay pagpapala ng Diyos para sa kasal, dapat na maunawaan ng mga bagong kasal na ito ay parehong tulong at responsibilidad ng Diyos sa Kanyang harapan. Tandaan na kailangan mong mag-sign up para sa pagsasagawa ng Sakramento nang maaga.

Ang pinakamahalagang magkasanib na pananagutan ng mga mag-asawa, ang layunin ng pag-aasawa ay magkasama espirituwal na pag-unlad, pagpapabuti ng sarili at sa iba sa pag-aasawa, pagkilala sa mga talento ng isang tao at pagtulong sa pagsasakatuparan ng mga talento ng isang asawa. At, siyempre, ang mag-asawa ay nagbabahagi ng kagalakan at kalungkutan, iyon ay, hindi makatwiran na iwanan ang kanilang asawa sa panganib, sa isang malubhang karamdaman, sa kahirapan.

Ayon kay apostol Pablo, dapat sundin ng mga asawang babae ang kanilang asawa, at dapat pangalagaan ng mga asawang lalaki ang kanilang asawa. Nangangahulugan ito na dapat pagkatiwalaan ng asawang babae ang kanyang asawang lalaki na gumawa ng mahahalagang desisyon, at dapat subukan ng asawang lalaki na lumikha ng mental at materyal na kaginhawahan para sa kanyang asawa. Ang mga mag-asawa ay dapat makinig at makinig sa isa't isa, makahanap ng mga kompromiso.

Ang katapatan sa isa't isa ay isang likas na tungkulin din ng mag-asawa sa isang pamilyang Ortodokso. Tandaan na mayroong pamamaraan para sa diborsyo sa simbahan (hindi "debunking"). Ang pagtataksil ay isa sa mga kaso kung kailan pinahihintulutan ng Simbahan ang isang taong naging hindi tapat na magdiborsiyo at pumasok pa sa ibang kasal sa simbahan. Ang iba pang dahilan ay ang alkoholismo, pagkalulong sa droga, sakit sa isip, at karahasan sa tahanan.

Sakramento ng Priesthood

Ang isa sa mga institusyon ng Simbahan ay ang hierarchy ng mga espirituwal na dignidad: mula sa mambabasa hanggang sa Patriarch. Sa istruktura ng Simbahan, ang lahat ay napapailalim sa kaayusan, na maihahambing sa hukbo.

Sa katunayan, ang salitang "pari" ay ang maikling pangalan para sa lahat ng mga pari. Tinatawag din silang mga salita: klero, klero, klero (maaari mong tukuyin - templo, parokya, diyosesis).

Ang mga klero ay nahahati sa puti at itim:

may asawang klero, mga pari na hindi kumuha ng mga panata ng monastiko;
itim - mga monghe, habang sila lamang ang maaaring sakupin ang pinakamataas na posisyon sa simbahan.

Mayroong tatlong antas ng mga espirituwal na dignidad kung saan sila ay inordenan sa pamamagitan ng pagsasagawa ng Sakramento ng ordinasyon sa mga tao - ang mga Sakramento ng pagkasaserdote.

Mga Deacon - maaari silang parehong mga taong may asawa at monghe (pagkatapos ay tinatawag silang hierodeacons).
Mga pari - sa parehong paraan, ang isang monastikong pari ay tinatawag na hieromonk (isang kumbinasyon ng mga salitang "pari" at "monghe").
Mga Obispo - mga obispo, metropolitans, Exarchs (namamahala sa maliliit na Lokal na Simbahan na nasasakupan ng Patriarchate, halimbawa, ang Belarusian Exarchate ng Russian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate), Mga Patriarch (ito ang pinakamataas na dignidad sa Simbahan, ngunit ang taong ito ay din tinatawag na “bishop” o “Primate of the Church”).

Ang pagkasaserdote ng Simbahan ay may pundasyon maging sa Lumang Tipan. Pumupunta sila sa pataas na pagkakasunud-sunod at hindi maaaring palampasin, iyon ay, ang obispo ay dapat munang isang diakono, pagkatapos ay isang pari. Sa lahat ng antas ng priesthood, ino-orden niya (kung hindi man ay tinatawag siyang, ino-orden) ang isang bishop.

Ang mga diakono ay itinuturing na pinakamababang antas ng pagkasaserdote. Sa pamamagitan ng ordinasyon sa diakono, ang isang tao ay tumatanggap ng biyayang kinakailangan upang makilahok sa Liturhiya at iba pang mga serbisyo. Ang diakono ay hindi maaaring magsagawa ng mga Sakramento at banal na serbisyo nang mag-isa, siya ay isang katulong lamang ng pari. Ang mga taong mahusay na naglilingkod sa katungkulan ng deacon sa mahabang panahon ay tumatanggap ng mga titulo:

puting pagkasaserdote - mga protodeacon,
itim na priesthood - mga archdeacon, na kadalasang kasama ng obispo.

Kadalasan sa mga mahihirap na parokya sa kanayunan ay walang diyakono, at ang kanyang mga tungkulin ay ginagampanan ng isang pari. Gayundin, kung kinakailangan, ang mga tungkulin ng isang deacon ay maaaring gampanan ng isang bishop.

Ang isang tao sa espirituwal na dignidad ng isang pari ay tinatawag ding presbyter, pari, sa monasticism - isang hieromonk. Ginagawa ng mga pari ang lahat ng mga Sakramento ng Simbahan, maliban sa ordinasyon (ordinasyon), pagtatalaga ng mundo (ginagawa ito ng Patriarch - kailangan ang mira para sa kapunuan ng Sakramento ng Pagbibinyag ng bawat tao) at antimension (isang scarf na may isang tinahi na piraso ng mga banal na labi, na inilalagay sa trono ng bawat simbahan). Ang pari na namamahala sa buhay ng parokya ay tinatawag na rektor, at ang kanyang mga nasasakupan, mga ordinaryong pari, ay mga full-time na klerigo. Sa nayon o nayon, ang pari ay karaniwang pinuno, at sa lungsod - ang archpriest.

Ang mga rektor ng mga simbahan at monasteryo ay direktang nag-uulat sa obispo.

Ang titulo ng archpriest ay karaniwang isang gantimpala para sa haba ng serbisyo at mahusay na serbisyo. Ang hieromonk ay karaniwang iginawad sa ranggo ng abbot. Gayundin, ang abbot ng monasteryo (priestly abbot) ay madalas na tumatanggap ng ranggo ng abbot. Ang abbot ng Lavra (isang malaki, sinaunang monasteryo, kung saan hindi gaanong marami sa mundo) ay tumatanggap ng isang archimandrite. Kadalasan, ang ranggo na ito ay sinusundan ng ranggo ng obispo.

Obispo, isinalin mula sa Griyego - ang pinuno ng mga pari. Ginagawa nila ang lahat ng mga Sakramento nang walang pagbubukod. Ang mga obispo ay nag-oordina ng mga tao sa mga diakono at mga pari, ngunit ang Patriarch lamang, na pinaglilingkuran ng ilang mga obispo, ang maaaring mag-orden ng mga obispo.

Ang mga obispo na nakilala ang kanilang sarili sa ministeryo at naglingkod nang mahabang panahon ay tinatawag na mga arsobispo. Gayundin, para sa mas malaking mga merito, sila ay nakataas sa ranggo ng mga metropolitan. Mayroon silang mas mataas na ranggo para sa mga serbisyo sa Simbahan; gayundin, ang mga metropolitan lamang ang maaaring mamahala sa mga metropolitanate - malalaking diyosesis, na kinabibilangan ng ilang maliliit. Maaaring iguhit ang isang pagkakatulad: ang diyosesis ay isang rehiyon, ang isang metropolis ay isang lungsod na may isang rehiyon (Petersburg at ang rehiyon ng Leningrad) o isang buong Federal District.

Kadalasan, ang ibang mga obispo ay hinirang upang tumulong sa metropolitan o arsobispo, na tinatawag na mga obispo ng vicar o, sa madaling salita, mga vicar.

Ang pinakamataas na espirituwal na ranggo sa Orthodox Church ay ang Patriarch. Ang dignidad na ito ay elektibo, at inihalal ng Konseho ng mga Obispo (isang pulong ng mga obispo ng buong rehiyonal na Simbahan). Kadalasan, pinamumunuan niya ang Simbahan kasama ng Banal na Sinodo (Kinod, sa iba't ibang transkripsyon, sa iba't ibang Simbahan) ang namumuno sa Simbahan. Ang dignidad ng Primate (pinuno) ng Simbahan ay panghabambuhay, gayunpaman, kung mabigat na kasalanan ang nagawa, maaaring tanggalin ng hukuman ng mga Obispo ang Patriarch sa serbisyo. Gayundin, kapag hiniling, ang Patriarch ay maaaring ipadala sa pagreretiro dahil sa karamdaman o katandaan. Bago ang pagpupulong ng Konseho ng mga Obispo, ang Locum Tenens (pansamantalang gumaganap bilang pinuno ng Simbahan) ay hinirang.

Unction

Ang Sakramento ng Unction o Pagpapala ng Langis ay hindi dapat ipagkamali sa pagpapahid ng langis, na ginagawa sa Magdamag na Pagpupuyat (ang panggabing serbisyo, na ginagawa tuwing Sabado at bago ang mga pista opisyal ng simbahan) at isang simbolikong pagpapala ng ang simbahan. Ang lahat ng dumarating, kahit na ang mga malusog sa katawan, ay karaniwang nagtitipon sa panahon ng Mahusay na Kuwaresma, at ang mga may malubhang karamdaman ay tinitipon sa buong taon - kahit na sa bahay, kung kinakailangan. Ito ang Sakramento ng pagpapagaling sa kaluluwa at katawan. Ito ay may layunin ng paglilinis mula sa hindi napagtapat na mga kasalanan (lalo na mahalaga na gawin ito bago mamatay) at pagalingin ang sakit.

Ang Sakramento ay nakuha ang pangalan nito na "Unction" mula sa salitang "council", isang pulong, dahil ito ay karaniwang isinasagawa ng ilang mga pari - ayon sa Charter, isang pamilya.

Sa panahon ng pagdiriwang ng Sakramento, ang mga pari ay nagbasa ng pitong teksto mula sa Bagong Tipan bawat isa. Pagkatapos ng bawat pagbabasa, nilagyan ng langis ang mukha, mata, tainga, labi, dibdib at kamay ng tao. Naniniwala ang tradisyon na sa ganitong paraan ang lahat ng nakalimutang kasalanan ay buburahin ng isang tao. Pagkatapos ng Unction, kailangan mong simulan ang Sakramento ng Komunyon, pati na rin ang Confession - bago o pagkatapos ng Unction.

Nawa'y protektahan ka ng Panginoon sa pamamagitan ng mga panalangin ng Banal na Simbahan sa pamamagitan ng Kanyang biyaya!

Sa Orthodox Church, ang mga sakramento ay mga espesyal na sagradong aksyon kung saan ang mga kaloob ng Banal na Espiritu ay ipinadala sa isang hindi nakikitang paraan. Sa sandaling ito, ang banal na biyaya ay bumaba sa lahat ng nakikibahagi sa mga serbisyo. Mayroong 7 sakramento ng Orthodox Church sa kabuuan.

Ang mga sakramento para sa mga mananampalataya ay sumisimbolo sa espirituwal na muling pagsilang. Ang ilan sa mga ito ay nangyayari nang isang beses sa isang buhay, o bihirang sapat. Ito ay binyag, at (o pagpapala ng langis).

Ang bawat mananampalataya ay kailangang makibahagi sa mga seremonya ng pagsisisi, atbp. Ang mga nagnanais na magkaisa sa pamamagitan ng kasal ay dumadaan sa sakramento. Sa pamamagitan ng ordenansa ng priesthood, ang mga hinirang ay inordenan sa paglilingkod sa simbahan.

Ano ang pitong sakramento ng Simbahang Ortodokso

Ang bawat ritwal ay may kanya-kanyang sarili espesyal na lakas... Lahat ay may banal na pinagmulan. Alinman sa pitong sakramento ay may pisikal, nakikitang bahagi, na binubuo sa pagsasagawa ng isang espesyal na serbisyo sa pagsamba, at isang panig na nakatago sa mata ng tao.

Binyag at Kumpirmasyon - ang inisyal ng pitong sakramento ng Simbahang Ortodokso

Ang bautismo ay ang unang seremonyang Kristiyano na tinanggap ng isang mananampalataya. Ito ang kanyang pangalawa, espirituwal na kapanganakan. Nagmula ito sa bautismo ni Kristo, na tumanggap sa kanya mula kay Juan Bautista. Sinasabi ng Ebanghelyo na sa pagsilang, ang isang tao ay nagdadala ng panganay. Nang dumaan sa Binyag, ang mga tao ay lumalabas sa kapangyarihan ni Satanas at nakikiisa kay Kristo.

Sa panahon ng seremonya, ang isang tao ay inilulubog sa isang font ng tubig ng tatlong beses, habang ang ilang mga panalangin ay binabasa. Bago mabinyagan, ang isang nasa hustong gulang ay nangangailangan ng oras para maghanda: magbasa ng mga banal na kasulatan, manalangin, at mag-ayuno. Ang maliit na bata ay bininyagan ng mga tatanggap, ang kanilang gawain ay palakasin ang godson sa espiritu ng Orthodoxy.

Pagkatapos ng baptismal font, ang nabinyagan ay nagpapatuloy sa sakramento ng pasko. Ang ritwal ay ang mga sumusunod: isang espesyal na mabangong langis - mira - ay inilapat sa mga bahagi ng katawan ng taong Orthodox. Naglalaman ito ng higit sa apatnapung sangkap. Ito ay ginawa ng mga kamay ng mga obispo o obispo.

Gaya ng pagkapanganak, ang isang sanggol ay gustong kumain, kaya naman ang isang bagong bautisadong tao ay naghahangad ng espirituwal na pagkain. Nagbibigay lakas si Miro para sa bagong buhay.

Confession at communion - Mga sakramento ng Orthodox para sa pang-araw-araw na buhay

Matapos mabinyagan, ang ilang mga tao ay napupunta sa pakikilahok na ito sa mga sakramento ng Orthodox. Dahil oras-oras tayong nagkakasala, kailangang malinis ang ating kaluluwa. Upang patawarin tayo ng Panginoon sa ating mga kasalanan, dapat nating puntahan kahit minsan. Sa proseso ng pagsisisi, ang isang Kristiyano ay umamin na siya ay nakagawa ng isang kasalanan, at ang kanyang espirituwal na ama ay nagbibigay sa kanya ng kapatawaran.

Ito ay kanais-nais na kumuha ng sakramento tuwing ayuno. Ang pangunahing bagay ay aminin ang lahat ng iyong mga kasalanan at magkaroon ng isang malaking pagnanais na malinis ng iyong lumang buhay. Sa panahon ng sakramento, ang mananampalataya ay kumukuha ng alak, bilang simbolo ng dugo ni Kristo, at prosphora - espesyal na inihanda na tinapay, na sumasagisag sa katawan ng Panginoon.

Ang Eukaristiya, bilang tawag din sa sakramento, ay ang alaala ng gabing iyon nang si Kristo mismo ang nag-utos sa mga apostol na isagawa ang mga Sakramento.

Ang mga Kristiyano ay nakikibahagi sa panahon ng Liturhiya. Kailangang mangumpisal bago sumamba.

Orthodox sakramento ng kasal

Sa panahon ngayon, maraming tao ang nabubuhay nang walang selyo sa kanilang mga pasaporte. Hindi na kailangang sabihin tungkol sa mga taong hindi tumanggap ng biyaya ng isang kasal sa simbahan. Pagkatapos makumpleto ang seremonya, kailangan mong sagutin ang parehong mga tao at sa Diyos para sa pagsira ng isang relasyon.

Ang kasal sa simbahan ay pagpapala ng Diyos sa pagkakaisa para sa isang maka-Diyos na buhay. Kapag ang isang kasal ay ipinagdiriwang, ang isang panata ng katapatan sa isa't isa ay nagaganap, at ang pari ay humihingi ng biyaya para sa mga ikakasal.

Ang seremonya ay isinasagawa sa ilang mga araw, sa panahon ng kawalan ng pag-aayuno.

Ang ordenansa ng priesthood

Ang bawat Kristiyano ay may tagapagturo. Bawat isa sa kanila ay kabilang sa isang tiyak na antas ng priesthood. Mayroong tatlo sa kanila: ang pinakamataas na ranggo - obispo, presbyter, diakono. Ang mga hinirang ay nagkakaroon ng pagkakataong maglingkod sa mga tao at sa Diyos sa pamamagitan ng seremonya ng ordinasyon, o ordinasyon.

Ang obispo lamang ang may karapatang mag-orden. Sa panahon ng ordenansa ng priesthood, ipinatong ng bishop ang kanyang mga kamay sa pinili at nagbabasa ng ilang panalangin para sa kanya.

Ang sakramento ng unction - ang huling ng pitong sakramento

Ang sakramento ay ginagamit sa pinakamahihirap na sandali ng buhay ng isang Kristiyano - kapag ang isang tao ay nasa bingit ng kamatayan. Isang dumadalaw na pari ang humihingi ng awa sa Panginoon upang mapagaan ang pagdurusa ng isang may sakit o mahinang tao. Nauna rito, pitong pari ang nagtipon para magsagawa ng unction.

Ang mga Sakramento ng Ortodokso ay mga sagradong kilos na ipinahayag sa mga ritwal ng simbahang Ortodokso, kung saan ipinapahayag sa mga mananampalataya ang di-nakikitang Banal na biyaya o nagliligtas na kapangyarihan ng Diyos.

Sa Orthodoxy, pitong Sakramento ang tinatanggap: binyag, pagpapahid, Eukaristiya (komunyon), pagsisisi, sakramento ng pagkasaserdote, sakramento ng kasal, at pagpapala ng langis. Ang Tagapagsagawa ng mga Sakramento ay ang Diyos, na nagsasagawa ng mga ito sa pamamagitan ng mga kamay ng mga pari.

7 Sakramento ng Simbahang Ortodokso

Sakramento ng Binyag

Ang Sakramento ng Binyag ay isang sagradong gawain kung saan ang mananampalataya kay Kristo, sa pamamagitan ng tatlong beses na paglulubog ng katawan sa tubig, na may panawagan sa pangalan ng Kabanal-banalang Trinidad - ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, ay nahugasan mula sa orihinal na kasalanan, gayundin sa lahat ng kasalanang nagawa niya bago ang Binyag , ay muling isinilang sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu tungo sa isang bagong espirituwal na buhay (ipinanganak sa espiritu) at nagiging miyembro ng Simbahan, i.e. ang pinagpalang Kaharian ni Kristo.

Ang Sakramento ng Binyag ay itinatag mismo ng ating Panginoong Hesukristo. Pinabanal Niya ang Bautismo sa pamamagitan ng Kanyang sariling halimbawa sa pamamagitan ng pagbibinyag kay Juan Bautista. Pagkatapos, pagkatapos ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli, binigyan Niya ang mga apostol ng utos: "Humayo kayo, turuan ninyo ang lahat ng mga bansa, bautismuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo" (Mateo 28, 19).

Ang binyag ay kailangan para sa lahat ng gustong maging miyembro ng Simbahan ni Cristo.

Ang pananampalataya at pagsisisi ay kinakailangan upang mabinyagan.

Binibinyagan ng Orthodox Church ang mga sanggol ayon sa pananampalataya ng kanilang mga magulang at tumatanggap. Para dito, may mga tumatanggap sa Binyag, upang patunayan ang pananampalataya ng bautisadong tao sa harap ng Simbahan. Dapat nilang ituro sa kanya ang pananampalataya at tiyakin na ang kanilang inaanak ay magiging isang tunay na Kristiyano.

Ito ay sagradong tungkulin ng mga tumatanggap, at sila ay nagkasala nang malubha kung kanilang pinababayaan ang tungkuling ito.

Dahil ang Binyag ay isang espirituwal na kapanganakan, at ang isang tao ay ipanganganak nang isang beses, kung gayon ang Sakramento ng Pagbibinyag sa isang tao ay isasagawa nang isang beses: “Isang Panginoon, isang pananampalataya, isang bautismo” (Eph. 4:4).

Ang Sakramento ng Kumpirmasyon

Ang kumpirmasyon ay isang Sakramento kung saan ang mga kaloob ng Banal na Espiritu ay ibinibigay sa mananampalataya, na nagpapalakas sa kanya sa espirituwal na buhay Kristiyano.

Si Jesu-Kristo Mismo ang nagsabi tungkol sa mga kaloob na puno ng biyaya ng Banal na Espiritu: "Ang sumasampalataya sa Akin, mula sa sinapupunan ay dadaloy ang mga ilog ng tubig na buhay."

Ang mga pinagpalang kaloob ng Banal na Espiritu ay kailangan para sa bawat sumasampalataya kay Kristo. Sa una, ang mga banal na apostol ay nagsagawa ng Sakramento ng Kumpirmasyon sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay (Mga Gawa 8, 14-17; 19, 2-6). At sa pagtatapos ng unang siglo, ang Sakramento ng Kumpirmasyon ay nagsimulang isagawa sa pamamagitan ng pagpapahid ng banal na mira - isang espesyal na inihanda at inilaan na komposisyon ng mga mabangong sangkap at langis.

Si Miro ay tiyak na itinalaga ng mga apostol mismo at ng kanilang mga kahalili - ang mga obispo (mga obispo). At ngayon ang mga obispo lamang ang maaaring magkonsagra ng mira. Sa pamamagitan ng pagpapahid ng banal na chrism na itinalaga ng mga obispo, sa ngalan ng mga obispo, ang mga presbyter (pari) ay maaaring magsagawa ng Sakramento ng Kumpirmasyon.

Kapag ang Sakramento ay ipinagdiriwang na may banal na mira, ang mga sumusunod na bahagi ng katawan ay pinahiran sa paraang krusimo sa mananampalataya: noo, mata, tainga, bibig, dibdib, braso at binti - na may pagbigkas ng mga salitang "Ang selyo ng regalo ng Espiritu Santo. Amen".

Sakramento ng Penitensiya

Ang pagsisisi ay isang Sakramento kung saan ang isang mananampalataya ay nagkukumpisal ng kanyang mga kasalanan sa Diyos sa harapan ng isang pari at natatanggap sa pamamagitan ng pari ang kapatawaran ng mga kasalanan mula sa Panginoong Hesukristo Mismo.

Binigyan ni Jesu-Kristo ang mga banal na apostol, at sa pamamagitan nila at ng lahat ng mga pari, ang kapangyarihang pahintulutan (magpatawad) ng mga kasalanan: “Tanggapin ang Banal na Espiritu. Kung kanino mo pinatawad ang mga kasalanan ay patatawarin; kung kanino mo iiwan, kung kanino sila mananatili” (Juan 20:22-23).

Ang mga banal na apostol, na nakatanggap ng awtoridad para dito mula sa Panginoon, ay nagsagawa ng Sakramento ng Pagsisisi, ngunit marami sa mga sumampalataya ang dumating, na nagpahayag at nagpahayag ng kanilang mga gawa (Mga Gawa 19, 18).

Upang makatanggap ng kapatawaran (pahintulot) ng mga kasalanan mula sa nagkukumpisal (nagsisisi) ang isang tao ay nangangailangan ng: pakikipagkasundo sa lahat ng mga kapitbahay, taos-pusong pagsisisi tungkol sa mga kasalanan at ang kanilang bibig na pag-amin sa harap ng pari, isang matatag na layunin na iwasto ang kanilang buhay, pananampalataya sa Panginoong Hesukristo at umasa sa Kanyang awa.

Sa mga espesyal na kaso, ang isang penitensiya ay ipinapataw sa nagsisisi (ang salitang Griyego ay "pagbabawal"), na nag-uutos ng ilang mga kakulangan na naglalayong pagtagumpayan ang makasalanang mga gawi, at ang pagsasagawa ng ilang mga banal na gawain.

Sakramento ng Komunyon

Ang Komunyon ay isang Sakramento kung saan ang mananampalataya, sa ilalim ng pagkukunwari ng tinapay at alak, ay tumatanggap (tumikim) ng Katawan at Dugo ng Panginoong Hesukristo at sa pamamagitan nito ay misteryosong nakikiisa kay Kristo at naging kabahagi ng buhay na walang hanggan.

Ang Sakramento ng Banal na Komunyon ay itinatag ng ating Panginoong Hesukristo Mismo sa huling Huling Hapunan, sa bisperas ng Kanyang pagdurusa at kamatayan. Siya mismo ang nagsagawa ng Sakramento na ito: kumuha ng tinapay at nagpasalamat (sa Diyos Ama para sa lahat ng Kanyang mga awa sa sangkatauhan), pinaghati-hati niya ito at ibinigay sa mga alagad, na sinasabi: “Kumain kayo: ito ang Aking Katawan, na ibinigay para sa inyo. ; gawin mo ito bilang pag-alaala sa akin." Gayundin, kinuha niya ang kopa at nagpasalamat, ibinigay niya ito sa kanila, na sinasabi: “Uminom kayo rito, kayong lahat; sapagkat ito ang Aking Dugo ng Bagong Tipan, na ibinuhos para sa iyo at para sa marami para sa kapatawaran ng mga kasalanan. Gawin mo ito bilang pag-alaala sa Akin ”(Mateo 26, 26-28; Marcos 14, 22-24; Lucas 22, 19-24; 1 Cor. 11: 23-25).

Kaya, si Jesu-Kristo, na itinatag ang Sakramento ng Komunyon, ay inutusan ang kanyang mga alagad na gawin ito palagi.

Sa pakikipag-usap sa mga tao, sinabi ni Jesu-Kristo: “Kung hindi ninyo kakainin ang Laman ng Anak ng Tao at iinumin ang Kanyang dugo, hindi kayo magkakaroon ng buhay sa inyo. Ang kumakain ng aking laman at umiinom ng aking dugo ay may buhay na walang hanggan, at ibabangon ko siya sa huling araw. Sapagkat ang aking laman ay tunay na pagkain, at ang aking dugo ay tunay na inumin. Ang kumakain ng aking laman at umiinom ng aking dugo ay nananatili sa akin, at ako sa kanya” (Juan 6:53-56).

Ang tinapay para sa Komunyon ay ginagamit lamang, dahil ang lahat ng mananampalataya kay Kristo ay bumubuo ng isang katawan Niya, na ang ulo nito ay si Kristo Mismo.

Ang Banal na Simbahan ay nag-uutos na tumanggap ng komunyon sa bawat pag-aayuno at hindi bababa sa isang beses sa isang taon. Ayon sa mga canon ng Simbahan, ang isang tao na lumiban ng tatlong magkakasunod na Linggo nang walang wastong dahilan nang hindi nakikibahagi sa Eukaristiya, i.e. nang walang Komunyon, sa gayon ay inilalagay ang kanyang sarili sa labas ng Simbahan (Canon 21 ng Elvir, Canon 12 ng Sardicia at Canon 80 ng Trulli Councils).

Dapat ihanda ng mga Kristiyano ang kanilang sarili para sa Sakramento ng Banal na Komunyon sa pamamagitan ng pag-aayuno, na binubuo ng pag-aayuno, panalangin, pakikipagkasundo sa lahat, at pagkatapos - pagtatapat, i.e. nililinis ang iyong budhi sa Sakramento ng Pagsisisi.

Ang sakramento ng Banal na Komunyon sa Griyego ay tinatawag na Eukaristiya, na nangangahulugang "pasasalamat."

Ang sakramento ng kasal

Ang kasal ay isang Sakramento kung saan, na may malaya (sa harap ng pari at ng Simbahan) na pangako ng kasintahang lalaki at ng nobya ng kapwa katapatan sa isa't isa, ang kanilang pagsasama ng mag-asawa ay pinagpala, sa imahe ng espirituwal na pagkakaisa ni Kristo sa Simbahan , at ang biyaya ng Diyos ay hinihiling at ibinibigay para sa kapwa tulong at pagkakaisa at para sa isang pinagpalang kapanganakan.at pagiging Kristiyanong magulang.

Ang kasal ay itinatag ng Diyos Mismo habang nasa paraiso pa. Matapos likhain sina Adan at Eva, pinagpala sila ng Diyos, at sinabi ng Diyos sa kanila: magpalaanakin at magpakarami, at punuin ang lupa, at supilin ito (Gen. 1.28).

Pinabanal ni Jesucristo ang Pag-aasawa sa pamamagitan ng Kanyang presensya sa kasal sa Cana ng Galilea at pinagtibay ang banal na ordenansa nito, na nagsasabi: "Siya na lumikha (sa Diyos) sa pasimula ay lumikha ng lalaki at babae (Gen. 1:27). At sinabi niya: kaya nga ang tao iiwan ang kanyang ama at ina at makikisama sa kanyang asawa, at ang dalawa ay magiging isang laman (Gen. 2:24), kaya hindi na sila dalawa, kundi isang laman. Kaya nga, kung ano ang pinagsama ng Diyos, huwag maghiwalay ang tao. (Mat. 19:6).

Ang pagkakaisa ni Hesukristo sa Simbahan ay nakabatay sa pag-ibig ni Kristo para sa Simbahan at sa ganap na debosyon ng Simbahan sa kalooban ni Kristo. Kaya naman obligado ang asawang lalaki na mahalin ang kanyang asawa nang walang pag-iimbot, at obligado ang asawang babae na sundin ang kanyang asawa nang may pagmamahal. Ang pamilya ang pundasyon ng Simbahan ni Cristo.

Ang pagiging mag-asawa ay hindi kinakailangan para sa lahat, ngunit ang mga taong kusang nananatiling walang asawa ay obligadong mamuhay ng dalisay, walang kapintasan at birhen, na, ayon sa mga turo ng Salita ng Diyos, ay isa sa mga pinakadakilang gawa.

Sakramento ng Priesthood

Ang Priesthood ay isang Sakramento kung saan, sa pamamagitan ng ordinasyon ng isang obispo, ang isang piniling tao (sa isang obispo, o presbyter, o diakono) ay tumatanggap ng biyaya ng Banal na Espiritu para sa sagradong paglilingkod ng Simbahan ni Kristo.

Ang Sakramento na ito ay isinasagawa lamang sa mga taong inihalal at inordenan bilang mga klerigo. May tatlong antas ng priesthood: deacon, presbyter (priest) at bishop (bishop).

Ang isang inorden na diakono ay tumatanggap ng biyayang maglingkod sa pagsasagawa ng mga sakramento. Ang itinalaga sa pari (presbitero) ay tumatanggap ng biyayang magsagawa ng mga sakramento. Ang itinalaga sa obispo (obispo) ay tumatanggap ng biyaya hindi lamang upang magsagawa ng mga sakramento, kundi pati na rin upang simulan ang iba na magsagawa ng mga sakramento.

Ang Sakramento ng Priesthood ay isang banal na institusyon. Ang Banal na Apostol na si Pablo ay nagpapatotoo na ang Panginoong Jesucristo Mismo ay nagtakda ng ilan bilang mga apostol, ang iba ay mga propeta, ang ilan bilang mga Ebanghelista, ang iba bilang mga pastol at mga guro, para sa pagpapasakdal ng mga banal, para sa gawain ng paglilingkod, para sa ikatitibay ng Katawan. ni Kristo (Eph. 4:11-12).

Ang mga Apostol, ayon sa tagubilin ng Banal na Espiritu, ang pagsasagawa ng Sakramento na ito, sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay ay itinaas sa mga diakono, presbyter at obispo.

Ang paghirang at pagtatalaga ng mga unang diakono ng mga banal na apostol mismo ay binanggit sa aklat ng Mga Gawa: sila ay iniharap sa mga apostol, at ang mga ito (ang mga apostol), nang manalangin, ay ipinatong ang kanilang mga kamay sa kanila (Mga Gawa 6, 6) .

Sinasabi tungkol sa ordinasyon ng mga matatanda: nang magtalaga ng mga matanda para sa kanila sa bawat simbahan, sila (ang mga apostol na sina Pablo at Bernabe) ay nanalangin na may pag-aayuno at ibinigay sila sa Panginoon, na kanilang sinampalatayanan (Mga Gawa 14:23).

Ang sakramento ng pagpapala

Ang pagpapala ng langis ay isang Sakramento kung saan, kapag ang pasyente ay pinahiran ng banal na langis (langis), ang biyaya ng Diyos ay tinatawag sa pasyente upang pagalingin siya mula sa mga sakit sa katawan at isip (sa lahat ng linggo, maliban sa una at huli, Mahusay na Kuwaresma, at ito ay kinakailangan para sa lahat na gustong linisin ang kaluluwa mula sa kasalanan ).

Ang Sakramento ng Pagpapakabanal ng mga Unyon ay tinatawag ding Unction, dahil maraming mga pari ang nagtitipon upang isagawa ito, bagaman, kung kinakailangan, ang isang pari ay maaari ding magsagawa nito.

Ang Sakramento na ito ay nagmula sa mga apostol. Nang matanggap mula sa Panginoong Jesucristo ang awtoridad na pagalingin ang lahat ng karamdaman at kahinaan sa panahon ng sermon, pinahiran nila ng langis ang maraming maysakit at nagpagaling.

- May sakit ba ang sinuman sa inyo? Patawagin niya ang mga matatanda ng Simbahan, at ipanalangin nila siya, na pahiran siya ng langis sa pangalan ng Panginoon. At ang panalangin ng pananampalataya ay magpapagaling sa maysakit, at ibabangon siya ng Panginoon; at kung siya ay nakagawa ng mga kasalanan, sila ay patatawarin sa kanya, - sabi ni apostol Santiago.

Ang pagpapala ng langis ay hindi ginagawa sa mga sanggol, dahil ang isang sanggol ay hindi maaaring sinasadyang gumawa ng mga kasalanan.

Mga kabanata mula sa aklat (pinaikling)

"Handbook ng isang taong Ortodokso. Mga Sakramento ng Simbahang Ortodokso "

(Danilovsky evangelist, Moscow, 2007)

Ang Sakramento (Greek Mysterion - misteryo, sakramento) ay isang sagradong gawain kung saan ang biyaya ng Banal na Espiritu, o ang nagliligtas na kapangyarihan ng Diyos, ay lihim, hindi nakikitang ibinibigay sa isang tao.

Sa pinakamalawak na kahulugan ng salita, lahat ng ginagawa sa Simbahan ay isang Sakramento: “Lahat ng bagay sa Simbahan ay isang banal na sakramento. Ang bawat sakramento ay isang banal na sakramento. - kahit na ang pinakamaliit ay malalim at nakapagliligtas, tulad ng misteryo ng Simbahan mismo, dahil kahit na ang pinaka "hindi gaanong mahalaga" sagradong ritwal sa Divine-human na organismo ng Simbahan ay nasa isang organiko, buhay na koneksyon sa buong lihim na Simbahan at ang Ang Diyos-tao na Panginoong Hesukristo mismo ”(Archimandrite Justin (Popovich) ).

Ang mga sakramento ay may banal na pinagmulan, dahil ang mga ito ay itinatag ng ating Panginoong Jesu-Kristo Mismo.

Ang Holy Orthodox Church ay naglalaman ng pitong Sakramento: Binyag, Kumpirmasyon, Pagsisisi, Komunyon, Kasal, Pagkasaserdote, at Pagpapala ng Langis.

Tatlong Sakramento ang direktang binanggit sa Ebanghelyo (Bautismo, Komunyon at Pagsisisi). Ang mga indikasyon tungkol sa banal na pinagmulan ng iba pang mga Sakramento ay matatagpuan sa aklat ng Mga Gawa, sa Apostolic Epistles, gayundin sa mga sinulat ng mga apostolikong kalalakihan at mga guro ng Simbahan ng mga unang siglo ng Kristiyanismo (St. Justin Martyr, St. . Irenaeus ng Lyons, Clement ng Alexandria, Origen, Tertullian, St. Cyprian at iba pa).

Sa bawat Sakramento, isang tiyak na pinagpalang regalo ang ibinibigay sa nananampalatayang Kristiyano.

1. Sa Sakramento ng Binyag, ang isang tao ay binibigyan ng biyaya na nagpapalaya sa kanya mula sa kanyang mga nakaraang kasalanan at nagpapabanal sa kanya.

2. Sa Sakramento ng Kumpirmasyon, ang mananampalataya, na may pagpapahid ng mga bahagi ng katawan na may banal na Mir, ay binibigyan ng biyaya, inilalagay siya sa landas ng espirituwal na buhay.

3. Sa Sakramento ng Pagsisisi, ang nagkukumpisal ng kanyang mga kasalanan, na may nakikitang pagpapahayag ng kapatawaran mula sa pari, ay tumatanggap ng biyaya na nagpapalaya sa kanya mula sa mga kasalanan.

4. Sa Sakramento ng Komunyon (Eukaristiya), ang mananampalataya ay tumatanggap ng biyaya ng pagiging diyos sa pamamagitan ng pagkakaisa kay Kristo.

5. Sa Sakramento ng Pagpapala ng Langis, kapag pinahiran ang katawan ng langis (langis), ang pasyente ay pinagkalooban ng biyaya ng Diyos, na nagpapagaling sa mga kahinaan ng isip at pisikal.

6. Sa Sakramento ng Kasal, ang mga mag-asawa ay binibigyan ng biyaya na nagpapabanal sa kanilang pagsasama (sa larawan ng espirituwal na pagkakaisa ni Kristo sa Simbahan), gayundin ang pagsilang at pagpapalaki ng mga bata bilang Kristiyano.

7. Sa Sakramento ng Pagkasaserdote, sa pamamagitan ng ordinasyon ng hierarchy (ordinasyon), ang tamang pinili sa mga mananampalataya ay binibigyan ng biyaya upang isagawa ang mga Sakramento at pastol ang kawan ni Kristo.

Ang mga sakramento ng Orthodox Church ay nahahati sa:

1) hindi mauulit - Binyag, Kumpirmasyon, Priesthood;

2) paulit-ulit - Pagsisisi, Komunyon, Pagpapala ng Langis at, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, Kasal.

Bilang karagdagan, ang mga Sakramento ay nahahati pa sa dalawang kategorya:

1) obligado para sa lahat ng mga Kristiyano - Binyag, Kumpirmasyon, Pagsisisi, Komunyon at Pagpapala ng Langis;

2) opsyonal para sa lahat - Kasal at Priesthood.

Tagapagganap ng mga Sakramento. Kitang-kita sa mismong kahulugan ng Sakramento na "ang di-nakikitang biyaya ng Diyos" ay maibibigay lamang ng Panginoon. Samakatuwid, nagsasalita ng lahat

Mga Sakramento, kailangang kilalanin na ang Diyos ang kanilang Tagapagganap. Ngunit ang mga obispo at pari ng Simbahang Ortodokso ay mga katrabaho ng Panginoon, ang mga tao na Siya mismo ang nagbigay ng karapatang magsagawa ng mga Sakramento.

Sakramento ng Binyag

Ang pinaka-una sa mga sakramento ng Kristiyano, ito ay nagmamarka ng pagpasok ng mananampalataya sa Simbahan ni Kristo, paglilinis mula sa mga kasalanan at muling pagsilang para sa isang espirituwal, buhay na puno ng biyaya.

Ang Sakramento ng Binyag ay itinatag mismo ng ating Panginoong Hesukristo. Pinabanal Niya ang bautismo sa pamamagitan ng Kanyang sariling halimbawa sa pamamagitan ng pagbibinyag kay Juan. Pagkatapos, pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay, binigyan Niya ang mga apostol ng utos: "Humayo kayo, turuan ninyo ang lahat ng mga bansa, bautismuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo" (Mateo 28, 19).

Ang binyag ay kailangan para sa lahat ng gustong maging miyembro ng Simbahan ni Cristo.

“Maliban na ang isang tao ay ipanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makapapasok sa Kaharian ng Diyos,” sabi ng Panginoon Mismo (Juan 3:5).

Ang pananampalataya at pagsisisi ay kinakailangan upang mabinyagan.

Sa pagsasagawa ng Sakramento, inilalagay ng pari ang taong bininyagan na nakaharap sa silangan at binibigkas ang mga panalangin upang itaboy ang diyablo.

Paglingon sa kanluran, tinalikuran ng katekuchman si Satanas at ang lahat ng kanyang mga gawa.

Matapos tumalikod, muli siyang nakaharap sa silangan at tatlong beses na nagpahayag ng pagnanais na makiisa kay Kristo, upang mamuhay ayon sa batas ng Diyos, na sinalita sa St. Ang Ebanghelyo at iba pang mga sagradong aklat ng Kristiyano, at binibigkas ang pagtatapat ng pananampalataya (Creed).

Sa Kredo, tanging ang Bautismo ang binanggit, dahil ito ay, kumbaga, ang pintuan sa Iglesia ni Cristo. Ang mga tumanggap lamang ng Binyag ang maaaring gumamit ng iba pang mga ordenansa.

Gayunpaman, sa panahon ng pagtitipon ng Simbolo ng Pananampalataya, nagkaroon ng mga pagtatalo at pag-aalinlangan: hindi ba dapat ang ilang mga tao, tulad ng mga erehe, ay mabinyagan sa pangalawang pagkakataon kapag sila ay bumalik sa Simbahan. Ang Ecumenical Council ay nagpahiwatig na ang Pagbibinyag ay maaaring isagawa sa isang tao nang isang beses lamang. Kaya nga sinasabing - "I confess one Baptism."

Bilang karagdagan, ang Binyag ay isang espirituwal na kapanganakan, at kung ang isang tao ay ipinanganak nang isang beses, kung gayon ang Sakramento ng Pagbibinyag sa isang tao ay isasagawa nang isang beses. Isang Panginoon, isang pananampalataya, isang bautismo (Eph. 4:4).

Pagkatapos ay sinisisihan ng pari ang isang baptismal font na may tatlong nakasinding kandila, ibinibigay ang mga kandila sa mga tatanggap at binabasbasan ang tubig. Pagkatapos ng basbas ng tubig, ang langis ay pinagpapala. Ang tanda ng krus ay nilikha sa ibabaw ng tubig na may langis, bilang simbolo ng pakikipagkasundo sa Diyos. Pagkatapos ay inilalarawan ng pari ang tanda ng krus sa noo, tainga, braso, binti, dibdib at balikat ng bautisadong tao at ibinaon siya sa font ng tatlong beses.

Pagkatapos ng baptismal font, ang bautisadong tao ay nagsusuot ng puting damit, na karaniwan nang iniingatan sa buong buhay bilang isang relic. Ang mga puting damit na isinusuot sa isang bautisadong tao ay nagpapahiwatig ng kadalisayan ng kaluluwa mula sa mga kasalanang natanggap niya sa pamamagitan ng banal na binyag.

Ang krus na inilagay ng pari sa bininyagan ay nagpapahiwatig na siya, bilang isang tagasunod ni Kristo, ay dapat magtiis nang may pagtitiis sa anumang italaga sa kanya ng Panginoon upang subukin ang pananampalataya, pag-asa at pag-ibig.

Ang tatlong beses na pag-ikot ng binyag na may mga kandila sa paligid ng font ay ginagawa bilang tanda ng espirituwal na kagalakan na nadama niya mula sa pagkakaisa kay Kristo para sa buhay na walang hanggan sa Kaharian ng Langit.

Ang paggupit ng buhok ng isang bagong bautismuhan ay nangangahulugan na mula sa panahon ng binyag ay naging alipin siya ni Kristo. Ang kaugaliang ito ay hango sa kaugalian noong unang panahon na pumutol ng mga alipin bilang tanda ng kanilang pagkaalipin.

Ang mga sanggol, tulad ng mga nasa hustong gulang, ay nakikibahagi sa orihinal na kasalanan at kailangang linisin mula rito.

Ang Panginoon Mismo ang nagsabi: “Pabayaan ang mga bata na lumapit sa Akin at huwag mo silang pagbawalan, sapagkat ganyan ang Kaharian ng Diyos” (Lucas 18:16).

Ang batayan para sa Pagbibinyag ng mga sanggol ay pinalitan ng Pagbibinyag ang pagtutuli sa Lumang Tipan, na isinagawa sa mga sanggol na walong araw na gulang (Christian Baptism ay tinatawag na pagtutuli na hindi ginawa ng kamay (Col. 2:11)); at ang mga apostol ay nagsagawa ng Binyag sa buong pamilya, na walang alinlangan na kasama ang mga bata.

Na ang mga mabiyayang kaloob ay ibinibigay sa pamamagitan ng pananampalataya ng iba, itinuro sa atin ng Ebanghelyo kapag pinagaling ang paralitiko: “Si Jesus, nang makita ang kanilang pananampalataya (yaong mga nagdala ng maysakit), ay nagsabi sa paralitiko: anak! Ang iyong mga kasalanan ay pinatawad sa iyo ”(Marcos 2, 5).

Ang mga tradisyon ng sinaunang simbahan ay napanatili sa Orthodoxy ngayon. Nagaganap ang pagbibinyag sa templo (sa mga espesyal na kaso, pinapayagan na isagawa ang seremonya sa bahay). Ang mga matatanda ay binibinyagan pagkatapos maturuan sa pananampalataya (catechumens). Ang anunsyo ay ginawa din sa pagbibinyag ng mga sanggol, at ang mga garantiya para sa kanilang pananampalataya ay ang mga tatanggap.

Sa kaso ng mortal na panganib, ang seremonya ay isinasagawa ayon sa isang pinaikling ranggo. Kung may panganib na mamatay ang sanggol, ang pagbibinyag ay pinahihintulutang gawin ng isang karaniwang tao. Sa kasong ito, binubuo ito ng paglulubog sa sanggol ng tatlong beses sa tubig na may pagbigkas ng mga salitang "Ang lingkod ng Diyos ay bininyagan sa pangalan ng Ama Amen, at ng Anak Amen, at ng Banal na Espiritu Amen."

Ang pangalan ng sanggol ay naiwan upang piliin ang kanyang mga magulang, at ang mga matatanda ang pumili nito para sa kanilang sarili. Kung ang gayong karapatan ay ipinagkaloob sa isang pari, kung gayon, bilang panuntunan, ang pangalan ng santo na pinakamalapit sa oras sa pagdiriwang pagkatapos ng kaarawan ng taong binibinyagan ay pinili.

Ang Sakramento ng Kumpirmasyon

Ang kumpirmasyon ay isang Sakramento kung saan ang mga kaloob ng Banal na Espiritu ay ibinibigay sa mananampalataya, na nagpapalakas sa kanya sa espirituwal na buhay Kristiyano. Ang sakramento na ito ay isinasagawa kaagad pagkatapos ng binyag. Ang karapatang magsagawa ng pasko ay pag-aari lamang ng mga obispo at pari. Bukod sa pagbibinyag, ito ay ginaganap sa panahon ng pagpapahid ng mga hari sa kaharian, gayundin sa mga kaso kapag ang ibang mga relihiyon ay sumali sa Orthodoxy na nabautismuhan alinsunod sa mga patakaran ng Orthodox Church, ngunit hindi na-chrismated.

Ang kumpirmasyon pagkatapos ng binyag ay nangyayari tulad ng sumusunod.

Matapos isuot ang nabautismuhan sa puting damit, ang pari ay nagsabi ng isang panalangin kung saan hinihiling niya sa Diyos na ipagkaloob sa bagong miyembro ng simbahan ang selyo ng kaloob ng Banal na Espiritu, at inilapat ang mga palatandaan ng krus na may kapayapaan sa kanyang noo. , mata, butas ng ilong, tainga, dibdib, braso at binti, na binibigkas ang mga salitang: “Ang tatak ng kaloob na Espiritu Santo. Amen. "Pagkatapos ang presbyter at ang bagong-binyagan ay magkasamang naglalakad ng tatlong beses na may mga kandila sa kanilang mga kamay sa paligid ng font habang inaawit ang taludtod:" Ang mga elite ay nabautismuhan kay Kristo, nararamtan kay Kristo ". Ang ritwal na ito ay sumisimbolo sa pagpasok ng nabautismuhan sa isang walang hanggang pagkakaisa kay Kristo. Sinusundan ito ng pagbabasa ng Apostol at ng Ebanghelyo, pagkatapos nito ay nagaganap ang paghuhugas. Nababad ang kanyang labi sa maligamgam na tubig, pinunasan ng pari ang mga lugar na pinahiran ng pamahid, na may mga salitang: "Ikaw ay nabautismuhan, ikaw ay naliwanagan, ikaw ay pinahiran ..." ang mundo -

Biyaya ng Santo. Ang Espiritu, na ipinapahayag sa sakramento ng pasko, ay nagbibigay sa Kristiyano ng lakas upang maisagawa ang mabubuting gawa at gawaing Kristiyano.

Sinabi ni Apostol Pablo: “Ang nagpapatibay sa iyo at sa akin kay Kristo at nagpahid sa atin ay ang Diyos, na siya ring nagbuklod sa atin at nagbigay ng sangla ng Espiritu sa ating mga puso” (2 Cor. 1:21-22).

Ang mga pinagpalang kaloob ng Banal na Espiritu ay kailangan para sa bawat sumasampalataya kay Kristo

Sa pagtatapos ng unang siglo, ang Sakramento ng Kumpirmasyon ay nagsimulang isagawa sa pamamagitan ng pagpapahid ng banal na mira, na sumusunod sa halimbawa ng Simbahan sa Lumang Tipan.

Ang banal na mira ay isang espesyal na inihandang komposisyon ng ilang mga mabangong likido na may halong mabangong mga sangkap, na eksklusibong inilalaan ng mga obispo sa panahon ng liturhiya sa Huwebes sa panahon ng Semana Santa: Sa Russia, ang Holy Myrrh ay inihanda sa Moscow at Kiev. Mula sa dalawang lugar na ito ay ipinadala ito sa lahat ng mga simbahang Russian Orthodox.

Ang sakramento na ito ay hindi inuulit sa mga Kristiyano. Nang makoronahan, ang mga tsar at reyna ng Russia ay pinahiran ng banal na krismo, hindi sa kahulugan ng pag-uulit ng sakramento na ito, ngunit upang maibigay sa kanila ang karagdagang biyaya ng Banal na Espiritu, na kinakailangan para sa pagpasa ng napakahalagang serbisyo ng tsarist sa ang Fatherland at ang Orthodox Church.

Tinatawag ng ilan ang Sakramento ng Kumpirmasyon na "Pentecostal (pagbaba ng Banal na Espiritu) ng bawat Kristiyano."

Sa sakramento na ito, ang mga mananampalataya ay tumatanggap ng mga kaloob ng Banal na Espiritu, na nagbibigay sa kanila ng lakas upang maging matatag sa pananampalatayang Orthodox at mapanatili ang kadalisayan ng kaluluwa.

Sakramento ng Penitensiya

Ang pagsisisi ay isang Sakramento kung saan ang isang mananampalataya ay nagkukumpisal (sa salita) ng kanyang mga kasalanan sa Diyos sa harapan ng isang pari at natatanggap sa pamamagitan ng pari ang kapatawaran ng mga kasalanan mula sa Panginoong Hesukristo Mismo.

Ibinigay ni Jesu-Kristo ang mga banal na apostol, at sa pamamagitan nila, sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu at lahat ng mga pari, ng kapangyarihang pahintulutan (magpatawad) ng mga kasalanan: “Tanggapin ang Banal na Espiritu. Kung kanino mo pinatawad ang mga kasalanan ay patatawarin; kung kanino mo iiwan, kung kanino sila mananatili” (Juan 20:22-23).

Maging si Juan Bautista, na naghahanda sa mga tao na tanggapin ang Tagapagligtas, ay nangaral ng "bautismo ng pagsisisi para sa kapatawaran ng mga kasalanan ... At lahat ay binautismuhan niya sa Ilog Jordan, na ipinahahayag ang kanilang mga kasalanan" (Marcos 1: 4-5).

Ang mga banal na apostol, na nakatanggap ng awtoridad para dito mula sa Panginoon, ay nagsagawa ng Sakramento ng Pagsisisi, "marami sa mga nagsisampalataya ang dumating, na nagpahayag at naghahayag ng kanilang mga gawa" (Mga Gawa 19, 18).

Ang Sakramento ng Penitensiya ay ginaganap sa pagkumpisal. Upang gawing mas madali para sa mga nagnanais na magsisi sa pagkukumpisal na alalahanin ang kanilang mga kasalanan, ang Simbahan ay hinirang ng Simbahan, iyon ay, pag-aayuno, panalangin at pag-iisa. Ang mga tool na ito ay tumutulong sa mga Kristiyano na mag-isip upang taos-pusong pagsisihan ang lahat ng kusang-loob at hindi sinasadyang mga kasalanan.

Si Kristo, na nakikita na ang isang tao ay humihingi sa Kanya ng awa, ay nagbibigay sa kanya sa pamamagitan ng pari hindi lamang ng kapatawaran ng mga kasalanan, kundi ng pagbibigay-katwiran at pagpapabanal. Ang kasalanan ay ganap na nabubura, nawawala.

Magkumpisal bago tanggapin ang mga banal. Ang mga misteryo ng katawan at dugo ni Kristo ay ipinataw ng charter ng Orthodox Church mula sa edad na pito, kapag ang kamalayan ay lumitaw sa atin at kasama nito ang responsibilidad para sa ating mga gawa sa harap ng Diyos.

Ang krus at ang Ebanghelyo sa panahon ng pagtatapat ay nagpapahiwatig ng hindi nakikitang presensya ng Tagapagligtas Mismo. Ang pagpapatong ng epitrachili ng pari sa nagsisisi ay ang pagbabalik ng awa ng Diyos sa nagsisisi. Siya ay tinatanggap sa ilalim ng biyaya ng Simbahan at sumasama sa mga tapat na anak ni Kristo.

Sa panahon ng kanyang pagsisisi, si Haring David ay sumulat ng isang panalangin-awit ng pagsisisi (Awit 50), na isang halimbawa ng pagsisisi at nagsisimula sa mga salitang ito: “Maawa ka sa akin, O Diyos, ayon sa Iyong dakilang awa, at ayon sa karamihan. ng Iyong mga habag, pawiin mo ang aking mga kasamaan. Hugasan mo akong lubos sa aking kasamaan, at linisin mo ako sa aking kasalanan."

Hindi hahayaan ng Diyos na mapahamak ang nagsisisi na makasalanan.

Sakramento ng Komunyon

Ang Komunyon ay isang Sakramento kung saan ang isang mananampalataya (Orthodox Christian), sa ilalim ng pagkukunwari ng tinapay at alak, ay tumatanggap (tumikim) ng Katawan at Dugo ng Panginoong Hesukristo at sa pamamagitan nito ay misteryosong nakikiisa kay Kristo at naging kabahagi ng buhay na walang hanggan.

Ang Sakramento ng Banal na Komunyon ay itinatag ng ating Panginoong Hesukristo Mismo sa huling Huling Hapunan, sa bisperas ng Kanyang pagdurusa at kamatayan. Siya mismo ang nagsagawa ng Sakramento na ito: “Kumuha ng tinapay at nagpasalamat (sa Diyos Ama para sa lahat ng Kanyang mga awa sa sangkatauhan), pinaghati-hati niya ito at ibinigay sa mga alagad, na sinasabi: Kumain kayo: ito ang aking katawan, na ibinigay para sa inyo. ; gawin ninyo ito bilang pag-alaala sa Akin. ”Gayundin, kinuha niya ang saro at nagpasalamat, ibinigay niya ito sa kanila, na sinasabi:“ Uminom kayo rito, kayong lahat; sapagkat ito ang Aking Dugo ng Bagong Tipan, na ibinuhos para sa iyo at para sa marami para sa kapatawaran ng mga kasalanan. Gawin mo ito bilang pag-alaala sa Akin ”(Mateo 26, 26-28; Marcos 14, 22-24; Lucas 22, 19-24; 1 Cor. 11: 23-25).

Kaya't si Hesukristo, na itinatag ang Sakramento ng Komunyon, ay nag-utos sa kanyang mga disipulo na gawin ito palagi: "gawin mo ito bilang pag-alaala sa Akin."

Ayon sa utos ni Kristo, ang Sakramento ng Komunyon ay patuloy na isinasagawa sa Simbahan ni Kristo at isasagawa hanggang sa katapusan ng siglo sa panahon ng banal na paglilingkod na tinatawag na Liturhiya, kung saan ang tinapay at alak, sa pamamagitan ng kapangyarihan at pagkilos ng Banal na Espiritu. , ay binago o transubstantiated sa tunay na katawan at sa tunay na dugo ni Kristo. Ang bawat Liturhiya ay pag-uulit ng Huling Hapunan

Ang tinapay para sa Komunyon ay ginagamit lamang, dahil ang lahat ng mananampalataya kay Kristo ay bumubuo ng isang katawan Niya, na ang ulo nito ay si Kristo Mismo. “May isang tinapay, at tayo, na marami, ay isang katawan; sapagkat tayong lahat ay nakikibahagi sa isang tinapay, ”sabi ni Apostol Pablo (1 Cor. 10:17).

Pagdating ng oras ng pagtanggap sa mga Banal na Misteryo ni Kristo, ang isang Kristiyano ay dapat na magalang na lumapit sa Banal na Kalis, yumuko sa lupa minsan kay Kristo, na tunay na likas sa mga misteryo sa ilalim ng pagkukunwari ng tinapay at alak, nakatiklop ang kanyang mga kamay sa krus. kanyang dibdib, buksan ang kanyang bibig nang maluwag upang malayang tanggapin ang mga regalo at hindi mahulog ang isang maliit na butil ng Kabanal-banalang Katawan at isang patak ng Pinaka Dalisay na Dugo ng Panginoon.

Sa pagtanggap ng mga Banal na Misteryo, inutusan ng Simbahan ang sakramento na halikan ang gilid ng Banal na Kalis, tulad ng mismong tadyang ni Kristo, kung saan umaagos ang dugo at tubig. Para sa mga sakramento na ito, ang pagyuko sa lupa ay hindi pinahihintulutan para sa proteksyon at karangalan ng mga natanggap na Banal na Misteryo hanggang sa ang banal na antidor, o bahagi ng konsagradong prosphora, ay natatanggap, at ang mga pasasalamat na panalangin sa Panginoon ay dininig.

Ang mga unang Kristiyano ay tumanggap ng komunyon tuwing Linggo, ngunit ngayon ay hindi lahat ay may ganoong kadalisayan ng buhay na maaari silang tumanggap ng komunyon nang madalas. Gayunpaman, inuutusan tayo ng Banal na Simbahan na makibahagi sa bawat pag-aayuno at hindi bababa sa isang beses sa isang taon. [Ayon sa mga canon ng Simbahan, ang isang tao na nakaligtaan ng tatlong magkakasunod na Linggo nang walang wastong dahilan nang hindi nakikibahagi sa Eukaristiya, i.e. nang walang Komunyon, kaya inilalagay ang kanyang sarili sa labas ng Simbahan (Rule 21 ng Elvir, Rule 12 of Sardician at Rule 80 of Trulli Councils).]

Ang sakramento ng Banal na Komunyon sa Griyego ay tinatawag na Eukaristiya, na nangangahulugang "pasasalamat."

Ang sakramento ng kasal

Ang kasal ay isang Sakramento kung saan, na may malaya (sa harap ng pari at ng Simbahan) na pangako ng mutual fidelity sa pagitan ng kasintahang lalaki at ng nobya, ang kanilang conjugal union ay pinagpala, sa imahe ng espirituwal na unyon ni Kristo sa Simbahan, at biyaya. ay hinihiling at ibinigay

Diyos para sa kapwa tulong at pagkakaisa at para sa pinagpalang kapanganakan at Kristiyanong pagpapalaki ng mga bata.

Pinabanal ni Jesucristo ang kasal sa pamamagitan ng Kanyang presensya sa kasal sa Cana ng Galilea at pinagtibay ang banal na ordenansa nito, na sinasabi: Siya na lumikha (sa Diyos) sa pasimula ay lumikha ng lalaki at babae (Gen. 1:27). At sinabi niya: Kaya't iiwan ng lalaki ang kanyang ama at ina at makikisama sa kanyang asawa, at ang dalawa ay magiging isang laman (Gen. 2:24), upang hindi na sila dalawa, kundi isang laman. Kaya't kung ano ang pinagsama ng Diyos, huwag paghiwalayin ng tao (Mateo 19:6).

Ang Banal na Apostol na si Pablo ay nagsabi: Ang hiwagang ito ay dakila; Nagsasalita ako tungkol kay Kristo at sa Simbahan (Eph. 5:32).

Ang pagkakaisa ni Hesukristo sa Simbahan ay nakabatay sa pag-ibig ni Kristo para sa Simbahan at sa ganap na debosyon ng Simbahan sa kalooban ni Kristo. Samakatuwid ang asawang lalaki ay obligadong mahalin ang kanyang asawa nang walang pag-iimbot, at ang asawa ay obligadong kusang-loob, i.e. nang may pagmamahal, sundin mo ang iyong asawa.

Mga asawang lalaki, sabi ni Apostol Pablo, ibigin ninyo ang inyong mga asawa, tulad ng pag-ibig ni Kristo sa Simbahan at ibinigay ang Kanyang sarili para sa kanya ... ang umiibig sa kanyang asawa ay umiibig sa kanyang sarili (Eph. 5, 25, 28). Mga asawang babae, sundin ninyo ang inyong mga asawang lalaki gaya ng sa Panginoon, sapagkat ang asawang lalaki ang ulo ng asawang babae, tulad ni Kristo na ulo ng Simbahan, at Siya ang Tagapagligtas ng katawan (Eph. 5, 2223).

Samakatuwid, ang mga mag-asawa (mag-asawa) ay obligadong panatilihin ang pagmamahalan at paggalang sa isa't isa, debosyon sa isa't isa at katapatan sa buong buhay nila.

Ang sakramento na ito ay isinasagawa nang walang pagkukulang sa templo ng Diyos. Kasabay nito, ang mga bagong kasal ay ikinasal sa isa't isa ng tatlong beses at napapalibutan ng banal na krus at ng Ebanghelyo (na inilatag sa pamamagitan ng pagkakatulad), bilang isang tanda ng kapwa, walang hanggan at hindi matutunaw na pag-ibig sa isa't isa.

Ang mga korona ay inilalagay sa ikakasal bilang isang gantimpala para sa kanilang tapat na buhay bago ang kasal, at bilang isang tanda na sa pamamagitan ng kasal sila ay naging mga ninuno ng mga bagong supling, ayon sa sinaunang pangalan, mga prinsipe ng hinaharap na henerasyon.

Ang isang karaniwang mangkok na may pulang ubas na alak ay inihahain sa mga bagong kasal bilang isang palatandaan na mula sa araw na sila ay pinagpala ng Banal na Simbahan, dapat silang magkaroon ng isang karaniwang buhay, ilang mga pagnanasa, kagalakan at kalungkutan. Ang pag-aasawa ay dapat pasukin sa pamamagitan ng magkaparehong pagsang-ayon ng ikakasal, gaya ng pagpapala ng mga magulang, dahil ang pagpapala ng ama at ina, ayon sa turo ng salita ng Diyos, ay nagpapatunay sa pundasyon ng mga bahay.

Mabait na kristiyano buhay pamilya may pinagmumulan ng personal at pampublikong kabutihan.

Ang pamilya ang pundasyon ng Simbahan ni Cristo.

Ang pagiging kasal ay hindi kailangan para sa lahat, ngunit ang mga taong kusang nananatiling walang asawa ay obligadong mamuhay ng dalisay, walang kapintasan at birhen, na, ayon sa turo ng Salita ng Diyos, ay isa sa mga pinakadakilang gawa (Mat. 19, 11-12; 1 Cor. 7, 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40, atbp.). Isang halimbawa nito ay si Juan Bautista, ang Mahal na Birheng Maria at iba pang mga banal na birhen.

Ang diborsyo sa pagitan ng mag-asawa ay hinatulan ng mga turo ng Tagapagligtas.

Sakramento ng Priesthood

Ang Sakramento na ito ay isinasagawa lamang sa mga taong inihalal at inordenan bilang mga klerigo. May tatlong antas ng priesthood: deacon, presbyter (priest) at bishop (bishop).

Ang isang inorden na diakono ay tumatanggap ng biyayang maglingkod sa pagsasagawa ng mga sakramento.

Ang itinalaga sa pari (presbitero) ay tumatanggap ng biyayang magsagawa ng mga sakramento.

Ang itinalaga sa obispo (obispo) ay tumatanggap ng biyaya hindi lamang upang magsagawa ng mga sakramento, kundi pati na rin upang simulan ang iba na magsagawa ng mga sakramento.

Ang Sakramento ng Priesthood ay isang banal na institusyon. Ang Banal na Apostol na si Pablo ay nagpapatotoo na ang Panginoong Jesucristo Mismo ay gumawa ng ilang apostol, ang iba

mga propeta, ilang mga Ebanghelista, ang iba ay mga pastol at mga guro, para sa pagpapasakdal ng mga banal, para sa gawain ng ministeryo, para sa pagtatayo ng Katawan ni Kristo (Eph. 4:11-12).

Ang mga Apostol, ayon sa tagubilin ng Banal na Espiritu, ang pagsasagawa ng Sakramento na ito, sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay ay itinaas sa mga diakono, presbyter at obispo.

Sa Mga Sulat kina Timoteo at Tito, na ginawang mga obispo ni Apostol Pablo, sinasabi: Ipinaaalala ko sa iyo (Obispo Timothy) na painitin ang Kaloob ng Diyos, na nasa iyo sa pamamagitan ng aking ordinasyon (2 Tim. 1.6). Dahil dito ay iniwan kita (Bishop Titus) sa Crete, upang tapusin mo ang hindi natapos na gawain at maglagay ng mga matanda sa lahat ng mga lungsod, gaya ng iniutos ko sa iyo (Tito 1, 5). Sa pakikipag-usap kay Timoteo, sinabi ni Apostol Pablo: Huwag magpadalus-dalos sa sinuman, at huwag kang makibahagi sa mga kasalanan ng ibang tao. Panatilihing malinis ang iyong sarili (1 Tim. 5:22). Tanggapin ang akusasyon laban sa presbyter sa walang ibang paraan kundi sa dalawa o tatlong saksi (Tim. 5, 19).

Mula sa mga liham na ito makikita natin na binigyan ng mga apostol ang mga obispo ng awtoridad na mag-orden ng mga elder sa pamamagitan ng ordinasyon at humatol sa mga elder, deacon, at clergymen.

Sa kanyang liham kay Bishop Timothy, isinulat ni Apostol Pablo ang tungkol sa mga pari: Ang isang obispo ay dapat na walang kapintasan ... Ang mga diakono ay dapat ding maging tapat (1 Tim. 3, 2, 8).

Ang sakramento ng pagpapala

Ang Sakramento na ito ay nagmula sa mga apostol. Nang matanggap mula sa Panginoong Jesucristo ang awtoridad sa panahon ng pangangaral na pagalingin ang lahat ng karamdaman at kahinaan, pinahiran nila ng langis ang maraming maysakit at nagpagaling (Marcos 6, 13).

Partikular na binanggit ni Apostol Santiago ang tungkol sa Sakramento na ito: Ang sinuman sa inyo ay may sakit? Patawagin niya ang mga matatanda ng Simbahan, at ipanalangin nila siya, na pahiran siya ng langis sa pangalan ng Panginoon. At ang panalangin ng pananampalataya ay magpapagaling sa maysakit, at ibabangon siya ng Panginoon; at kung siya ay nakagawa ng mga kasalanan, sila ay patatawarin sa kanya (Santiago 5: 14-15).

Ang mga banal na apostol ay hindi nangaral ng anuman sa kanilang sarili, ngunit itinuro lamang ang iniutos sa kanila ng Panginoon at binigyang-inspirasyon sila ng Banal na Espiritu. Sinabi ni Apostol Pablo: Ipinahahayag ko sa inyo, mga kapatid, na ang Ebanghelyo na aking ipinangaral ay hindi tao, sapagka't tinanggap ko naman ito at hindi natuto sa tao, kundi sa pamamagitan ng paghahayag ni Jesu-Cristo (Gal. 1:11-12). .

Ang pagpapala ng langis ay hindi ginagawa sa mga sanggol, dahil ang isang sanggol ay hindi maaaring sinasadyang gumawa ng mga kasalanan.

Ang isa sa mga organikong bahagi ng espirituwal na kasanayan ng isang taong Ortodokso ay ang pakikilahok sa mga banal na sakramento. Kung sa ibang mga relihiyon ang espirituwal at relihiyosong mga kasanayan ay karaniwang tinatawag na misteryo o higit pang mga pangkalahatang konsepto: kulto, ritwal, kung gayon sa Orthodox Church ang pinag-uusapan natin mga sakramento- ang espasyo kung saan nakikipag-ugnayan ang isang tao sa Banal na Espiritu. Sa pamamagitan ng sakramento tinatawag ang gayong sagradong pagkilos, kung saan ang biyaya ng Banal na Espiritu, o ang nagliligtas na kapangyarihan ng Diyos, ay lihim, hindi nakikitang ibinibigay sa isang tao. Ang Simbahang Ortodokso ay naglalaman ng pitong sakramento; binyag, pasko, pagsisisi, komunyon, kasal, pagkasaserdote at pagkakaisa... Hindi agad nahugis ang sistema ng mga sakramento ng Kristiyanismo. Kaya, sa mundong Katoliko, pitong Kristiyanong sakramento ang inaprubahan noong ika-13 siglo sa Lyon Cathedral. Gayunpaman, dapat itong aminin na sa katotohanan ay isinagawa ang mga ito mula sa mga unang siglo ng paglaganap ng Kristiyanismo.

Binyag . Ang sakramento ng binyag ay tulad ng isang sakramento kung saan ang mananampalataya kay Kristo, sa pamamagitan ng tatlong beses na buong paglulubog ng katawan sa tubig, na may panawagan sa pangalan ng Kabanal-banalang Trinidad - ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu - ay hinuhugasan. malayo sa orihinal na pinsala (orihinal na kasalanan); kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang may sapat na gulang, kung gayon mula rin sa lahat ng mga kasalanang nagawa niya bago siya binyagan. Ang sakramento ng binyag ay itinatag ni Jesucristo. Pinabanal Niya ang bautismo sa pamamagitan ng Kanyang sariling halimbawa sa pamamagitan ng pagbibinyag kay Juan Bautista. Pagkatapos, pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay, binigyan Niya ang mga apostol ng utos: “ humayo kayong turuan ang lahat ng mga bansa, bautismuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo”(Ebanghelyo ni Mateo 28:19). Ang binyag ay kailangan para sa lahat ng gustong maging miyembro ng Simbahan ni Cristo. " Kung ang isang tao ay hindi ipinanganakmula sa tubig at Espiritu, hindi makakapasok sa kaharian ng Diyos", - sabi ng Panginoon (Ebanghelyo ni Juan 3: 5).

Sa binyag, mayroong pakikipag-isa sa mga tunay na nabubuhay at ang pagpapatupad ng pagpili sa pagitan ng buhay at kamatayan. Sa binyag, ang pari ay gumagamit ng tubig, na may dalawahang kahulugan: sa isang banda, ang tubig ay sumisimbolo sa buhay, dahil walang tubig ang isang tao ay namamatay; ngunit, sa kabilang banda, ang elemento ng tubig ay dayuhan sa tao, namamatay siya dito, samakatuwid ang tubig ay simbolo din ng kamatayan. Kaya, ang isang tao, na naging isang Kristiyano, ay nag-aangkin ng buhay na walang hanggan, ngunit ang mabibigat na kasalanan, halimbawa, ang pagtalikod sa pananampalataya ng isang tao, ay humantong sa kamatayan. Para sa isang bautisadong tao, ang kasalanan ay mas mapanganib kaysa sa isang hindi bautisado. Ang bautismo ay nagaganap minsan lamang sa buong buhay.

Pagpapahid ... Ang kumpirmasyon ay isang sakramento kung saan ang mga mananampalataya, na may pagpapahid ng mga bahagi ng katawan na may banal na kapayapaan sa pangalan ng Banal na Espiritu, ay tumatanggap ng mga kaloob ng Banal na Espiritu, na nagpapanumbalik at nagpapalakas sa kanila sa espirituwal na buhay. Sa ritwal na ito, na kinuha mula sa Hudaismo, ang isang tao ay nakikilahok sa mga kaloob ng Banal na Espiritu. Mabilis na nagaganap ang kumpirmasyon sa panahon ng pagsasagawa ng ordenansa ng binyag. Sa sandaling umalis ang isang tao sa font, ang pari ay nagbabasa ng mga espesyal na panalangin at sa paraang cruciform ay pinahiran ang noo, mata (mga talukap ng mata), butas ng ilong, labi, tainga, dibdib, braso at binti na may espesyal na mabangong langis (myrrh, langis). Ang kumpirmasyon ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay tumatanggap ng paglilingkod sa Diyos at sa Diyos. Salamat sa pasko, ibinabalik ng isang tao ang imahe ng Diyos sa kanyang sarili, na isang kinakailangang kondisyon para maging katulad Niya. Sa pamamagitan ng chrismation, nagaganap ang aktuwalisasyon ng regalong ibinigay sa isang tao sa binyag.

Pagkatapos ng pagpapahid, ang pari ay naglalakad sa paligid ng font ng tatlong beses, na sumasagisag sa kawalang-hanggan ng bagong bautisadong pagkakaisa sa Diyos (ang bilog ay isang simbolo ng kawalang-hanggan).

Pagsisisi ... Ang pagsisisi ay isang sakramento kung saan ang isang mananampalataya ay nagtatapat (sa salita) ng kanyang mga kasalanan sa Diyos sa harapan ng isang pari at tumatanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan mula sa Panginoong Hesukristo. Ibinigay ni Jesu-Kristo ang mga banal na apostol, at sa pamamagitan nila at ng lahat ng mga pari, ang kapangyarihang pahintulutan (magpatawad) ng mga kasalanan: “ Tanggapin ang Banal na Espiritu. Kung kanino mo pinatawad ang mga kasalanan ay patatawarin; kung kanino ka iiwan, kung sino ang mananatili"(Ebanghelyo ni Juan 20:22-23).

Dapat pansinin na ang ideya ng pagsisisi ay nagmula sa Hudaismo. Sa Hebrew, ang pagsisisi ay binibigkas bilang teshuva... Ang salitang ito ay mahalaga bumalik at ang sagot... Kaya, sa paglisan sa Diyos sa pamamagitan ng kasalanan, ang isang tao sa pagsisisi ay babalik sa Kanya at may pananagutan sa Kanyang harapan para sa kanyang mga aksyon. Ang Teshuva ay binubuo ng kamalayan ng kasalanan; paggawa ng desisyon upang itama ito; isang paghingi ng tawad at pinsala; mabubuting gawa. Gayunpaman, sa Hudaismo, ang pagsisisi ay nagsasaad ng isang pagbabalik sa dating kalikasan, sa estado kung saan ang isang tao ay bago gumawa ng kasalanan, habang sa Orthodoxy, ang pagsisisi ay nagsasangkot ng pagtagumpayan sa kanyang sariling kalikasan, pagtaas ng higit sa kanyang sariling kalikasan, isang espirituwal na pagbabago kung saan ang isang ang isang tao ay hindi babalik sa kanyang sarili, ang dating estado, ngunit magiging mas malakas na espiritu.

Sa pamamagitan ng pagsisisi, dinadalisay at binabago ng isang tao ang kanyang kaluluwa. Kung naramdaman ng pari na ang kasalanan ay lalong malaki o ang pagsisisi ay hindi sapat, maaari niyang ipataw sa tao. penitensiya(mula sa Greek. bawal) - isang sistema ng mga hakbang sa edukasyon (madalas na pagbabasa ng mga panalangin, pagtaas ng pag-aayuno, pansamantalang pagtitiwalag mula sa sakramento, isang mahigpit na pagbabawal sa mga gawi na nag-aambag sa pagpapakita ng kasalanan ...). Kadalasan ang penitensiya ay ipinapataw ng pari na siyang nagkukumpisal para sa isang partikular na tao.

Sa katunayan, ang pagsisisi ay nagpapahintulot sa isang tao na magsimula ng isang bagong buhay, anuman ang kanilang nakaraang karanasan. Siyempre, hindi kinukunsinti ng Diyos ang mali. Gayunpaman, pinuputol ng sakramento ang makasalanang bahagi ng kaluluwa at ginagawa itong hindi wasto o hindi epektibo para sa kasunod na buhay ng isang tao. Napagtatanto ng taong nagsisisi ang kanyang kasalanan, tinatalikuran ito at sinisikap na huwag na itong ulitin. Kaya, ang kasamaan, nananatiling kasamaan, pagkatapos ng pagsisisi ay lumalabas na nasa labas ng isang tao at napupunta sa limot. Ang pagsisisi ay binibigyan ng mahalagang lugar hindi lamang sa Simbahang Ortodokso, kundi pati na rin sa Simbahang Katoliko. Kaya, noong 1215, sinisingil ng Lateran Council ang mga Katoliko ng taunang lihim na pag-amin, at ang Konseho ng Trent noong 1551 ay nagtaas ng lihim na pag-amin sa ranggo ng dogma.

Sa Orthodoxy, ang pagsisisi ay ginagamot nang may malaking pansin, dahil sa pagiging kumplikado ng sakramento na ito. Kapag ang mga pari ay tinanong tungkol sa pinakadakilang himala na kanilang nakita, karamihan sa kanila ay tahimik, at ang ilan ay nagsasabi na ang pinakadakilang himala na kanilang nakita ay isang taos-pusong nagsisisi na makasalanan. Sa sinaunang Griyego, ang salita pagsisisi – mitonoia- ibig sabihin pagbabago ng isip... Sa katunayan, napakahirap para sa isang tao na taimtim na magsisi, dahil kailangan niyang baguhin ang kanyang buong paraan ng pag-iisip, na kung minsan ay umuunlad sa mga dekada. Karaniwang sinisikap ng mga tao na bigyang-katwiran ang kanilang kasalanan: sabi nila, ang lipunan ang dapat sisihin o iba pa; lalo pang madalas na hinahanap nila ang mabuti sa kasalanan: sinasabi nila, Aalaala ko ang mabuti, at kung ano ang masakit ngayon, pagkaraan ng ilang sandali ay magdudulot ng magagandang alaala. Ang kasiyahang ito ay lubhang mapanganib, dahil sa kasong ito ang kasalanan ay magiging anino araw-araw upang usigin ang isang tao, nagpapatigas ng kanyang puso, na nagpapasama sa kanyang kaluluwa. Kasama sa pagsisisi ang pagkilala na walang mabuti sa kasalanan. Ang alibughang kasalanan ay lalong mapanganib, dahil ang mga kahihinatnan nito ay nag-iiwan ng mabigat na marka sa kaluluwa ng tao at makabuluhang binabawasan ang posibilidad ng espirituwal na kaligtasan. Gayunpaman, pinaniniwalaan na ang pagsilang at disenteng pagpapalaki ng isang bata ay nag-aalis ng maraming kasalanan sa isang tao, kabilang ang alibugha. Gayunpaman, nang walang pagsisisi, sa natural na paraan, imposibleng maalis ang mga kahihinatnan ng ilang mga kasalanan, dahil ang isang tao sa kanyang likas na katangian ay hindi nakakalimutan ang anuman. Kaya, ang Canadian physiologist na si Penfield, na nagsisikap na makahanap ng mga paraan ng paggamot para sa epilepsy, ay nagsagawa ng mga eksperimento. Nagtanim siya ng mga gintong electrodes sa cerebral cortex, at nang i-activate niya ang mga ito, ang tao ay nagkaroon ng ilusyon na imahe ng dati niyang nakita at, gaya ng iniisip niya, nakalimutan na niya. Sa madaling salita, walang hindi napapansin. Upang mabawasan ang mga kahihinatnan ng kasalanan, hindi humantong sa paglilingkod kay Satanas at espirituwal na kamatayan, kinakailangan na isagawa ang sakramento ng pagsisisi.

Mahalagang tandaan na ang isang tao sa simula ay responsable para sa mga kasalanan na nagawa ng ibang tao sa pamamagitan ng kanyang sariling kasalanan, at pagkatapos ay direkta para sa kanyang sarili. Halimbawa, ang isang lalaki na gumawa ng masama sa isang batang babae (isa sa mga pinakamasamang kasalanan) ay may pananagutan sa mga kasalanan na pagkatapos ay ginawa niya dahil sa kanyang katiwalian. Sa prinsipyo, ang mga bisyo ng gayong lalaki ay hindi nag-aalis ng responsibilidad mula sa babae mismo. Ang pagtanggi na magsisi ay maaaring magsama ng isang saloobin ng pagkakasala ng higit pa.

Kasal. Una sa lahat, dapat maunawaan ng isa na ang kasal ay natural para sa pagkakaroon ng tao at likas na sagrado. Ang anumang kasal na nakarehistro sa opisina ng pagpapatala (iyon ay, kasal sibil o estado), natapos ayon sa paganong mga ritwal, kasal sa isang Katoliko o iba pang Kristiyanong simbahan, o anumang iba pang legal na kasal, ay isang mahusay na pagdiriwang at kagalakan para sa bawat tao. Ang sakramento ng kasal ay ang unang sakramento kung saan nakikibahagi ang isang tao. Ang punto ay ang mag-asawa ay nagiging isa. Matagal bago ang kapanganakan ni Hesukristo, ang mga tao mula sa simula ng kanilang kasaysayan ay pumasok sa mga legal na kasal at pumasok sa dakilang banal na sayaw ng conjugal communion. Ang seremonya ng kasal ay isang simbolo ng pagtatalaga ng buhay mag-asawa ng isang lalaki at isang babae; sa pamamagitan ng kasal, ang biyaya ay bumaba sa mga mag-asawa. Binibigyang-diin ng kasal ang kabanalan at kadalisayan ng pag-ibig sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, ang katapatan ng kanilang relasyon sa isa't isa, lipunan at Diyos. Sa pag-aasawa, ang mag-asawa ay iisa, hindi sila maiisip na hiwalay sa isa't isa. Bukod dito, sa pag-aasawa, ang kalikasan ng tao ay umabot sa kabuuan nito. Sa moral na teolohiya, ito ay nabanggit: "Ang taong si Adan ay maituturing na kumpleto lamang kapag ang kasama ng kanyang buhay ay naging katulad niya." Kinakailangan din na isaalang-alang ang katotohanan na ang pag-aasawa ay binibigyang diin ang kabanalan ng pagkabirhen, ang pagsunod sa kung saan (kapwa sa kaisipan at pisikal na mga pandama) ay ang pinakamahalagang kinakailangan para sa paglikha ng isang malusog na pamilya. Tamang-tama ang sinabi ni Pavel Florensky: "Tanging mula sa taas ng isang malinis na kamalayan ay mauunawaan ng isang tao ang kabanalan ng pag-aasawa at ang pagkakaiba nito sa husay mula sa kasamaan ... at kabaliktaran, isang purong kasal lamang, tanging isang kamalayan sa kasal na puno ng grasya ang nagpapahintulot sa atin na maunawaan ang kahalagahan ng pagkabirhen." Ang pagkondena sa kasal, ang artipisyal na pag-iwas dito ay itinuturing ng Simbahan bilang isang kasalanan. Ang diborsiyo ay itinuturing ding isang mabigat na kasalanan, dahil ito ay nagpapanghina sa isang tao, lalo na sa isang babae, bago ang pakikiapid (Ebanghelyo ni Mateo 5:31-32). Maaaring lutasin ang diborsiyo sa isang indibidwal na batayan, at ang karaniwang mga dahilan ng diborsiyo ay artipisyal na napaaga na pagwawakas ng pagbubuntis na labag sa kalooban ng asawa at pangangalunya. Inaamin din ng Simbahang Katoliko ang pagiging sterility ng isa sa mga mag-asawa bilang dahilan ng diborsyo. Gayunpaman, sa Orthodoxy, ang diskarte na ito ay hindi tinatanggap, dahil ang pag-aasawa ay batay hindi sa pagnanais na pahabain ang linya ng pamilya, ngunit sa pag-ibig lamang - ang pinakadakilang pakiramdam ng tao. Sa kasong ito, kailangang maingat, maingat na basahin ang mga salita ni Apostol Pablo sa kabanata 13 ng 1st Epistle to the Corinthians (iminumungkahi na malaman ang mga salitang ito sa puso).

Pagkasaserdote ... Ang pagkasaserdote ay isang sakramento kung saan ang isang taong napili nang tama (sa mga obispo, o mga pari, o mga diyakono), sa pamamagitan ng ordenasyong obispo, ay tumatanggap ng biyaya ng Banal na Espiritu para sa sagradong paglilingkod ng Simbahan ni Kristo, iyon ay, ito ay tungkol sa pagpapala ng isang tao upang maglingkod sa Diyos at sa mga tao sa dangal ng isang saserdote. Ang isyu ng pag-orden sa isang tao sa ranggo ng pari ay isinasaalang-alang ng arsobispo, na maaaring tanggihan ang naturang basbas sa aplikante. Ang dahilan ng pagtanggi ay maaaring magsilbi bilang iba't ibang mga kasalanan na naganap sa buhay ng isang potensyal na pari. Halimbawa, kung kailangan niyang pumatay, kahit na para sa pangangalaga sa sarili (ang isang pagbubukod ay ginawa kung ang pagpatay ay nangyari habang ipinagtatanggol ang Inang Bayan o ang kanyang mga kapitbahay); kung itong tao o ang kanyang asawa ay nagkaroon ng premarital sex; kung ang isang tao ay hindi tapat tungkol sa ritwal na bahagi ng kanyang pananampalataya. Kung, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ang isang tao ay maaaring maging isang pari, kung gayon siya ay sumasailalim sa sakramento ng pagkasaserdote, sa pagtatapos kung saan ang salita ay binibigkas sa kanya. axios(mula sa Greek. karapatdapat). Ang pari ay nagsasagawa ng mga sakramento, kung saan ang sakramento ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagkilos ng Banal na Espiritu. Isinasagawa ang sakramento anuman ang mga katangiang moral ng pari.

Pagpapala ng langis (unction). Ang sakramento na ito ay nagaganap sa isang maysakit. Dapat niyang ipahayag ang malayang kalooban, kung saan ipinapahayag niya ang pagnanais na maipasa ang sakramento na ito. Isinasaalang-alang na ang lahat ng mga sakit ay bunga ng mga kasalanan ng kanilang mga personal at kanilang mga kamag-anak. Sa sakramento na ito, ang mga kasalanan ay tinanggal, samakatuwid, ang posibilidad ng pagpapagaling ay tumataas nang husto, ngunit sa kaganapan ng pagkamatay ng pasyente, mayroong higit na dahilan upang umasa para sa kaligtasan ng kanyang kaluluwa.

Participle - Ito ay isang Kristiyanong sakramento, ang kahulugan nito ay ang isang tao ay sumasali sa materyal na sangkap ng Diyos-tao. Ang sakramento na ito ay ang gitnang bahagi ng liturhiya (mula sa Griyego. leitos – pampubliko- at ergon – serbisyo, iyon ay, isang karaniwang dahilan o serbisyo publiko). Sa takbo ng katuparan nito, nagaganap ang pagpapabanal ng pagkakaisa ng katawan, kaluluwa at espiritu. Bago ang sakramento, ang pag-aayuno ay dapat isagawa ng isa hanggang tatlong araw. Gayundin, bago ang komunyon, ang pagsisisi ay nagaganap, sapagkat ang isang tao ay hindi maaaring maging kabahagi ng Diyos-tao, na may hindi nagsisising mga kasalanan sa kanyang kaluluwa. Ang sakramento na ito ay tinatawag din Eukaristiya(mula sa Griyego. pagpapasalamat).

Ang Sakramento ng Banal na Komunyon ay itinatag ni Hesukristo sa huling Hapunan, sa bisperas ng Kanyang pagdurusa at kamatayan. Siya mismo ang nagsagawa ng sakramento na ito: “ kumuha ng tinapay at nagpasalamat (sa Diyos Ama para sa lahat ng Kanyang mga awa sa sangkatauhan), pinaghati-hati niya ito at ibinigay sa mga alagad, na sinasabi:kumuha, kumain; ito ang aking katawan, na ibinigay para sa inyo;gawin mo ito bilang pag-alaala sa akin. Gayundin, kinuha ang saro at nagpasalamat, ibinigay niya ito sa kanila, na sinasabi:inumin mo ang lahat ng ito, sapagkat ito ang aking dugo ng bagong tipan, na nabubuhos para sa iyo at para sa marami para sa kapatawaran ng mga kasalanan.... Gawin mo ito bilang pag-alala sa akin"(Mat. 26, 26-28; Mark. 14, 22-24; Luke 22, 19-24; 1 Cor. 11: 23-25). Ayon sa utos ni Kristo, ang sakramento ng komunyon ay patuloy na isinasagawa sa Iglesia ni Cristo at gaganapin hanggang sa katapusan ng siglo sa banal na paglilingkod na tinatawag na Liturhiya, kung saan ang tinapay at alak, sa pamamagitan ng kapangyarihan at pagkilos ng Banal na Espiritu, ay nababago, sa tunay na katawan at sa tunay na dugo ng Kristo.

Ang pagsasagawa ng mga sakramento ay dapat gawin nang buong kaseryosohan, dahil ang sakramento, tulad ng iba pang mga anyo ng mga ritwal, ay nagpapahayag, tumutuon sa panloob na buhay ng isang tao. Ang kawalang-ingat sa pagsasagawa ng ritwal na aksyon ay nagpapatunay sa pagkukunwari ng gumagawa nito. Samantala, kung paanong ang kagalakan o pagkamagiliw, kalungkutan o hinanakit ay ipinahahayag sa mga ekspresyon ng mukha, gayundin ang espirituwal na buhay ay ipinahahayag sa mga ritwal. Gayundin, ang mga seremonya ay nakakatulong sa tamang organisasyon ng espirituwal at relihiyosong buhay.

Gaano karaming mga sakramento ang nasa Orthodox Church. Pitong Sakramento ng Simbahan

7 Mga Sakramento ng Simbahan

Pag-uuri ng mga Sakramento ng Simbahan

Ang sakramento ng Binyag, lalo na ang Binyag ng isang bata at ninong at ninang

Ang Sakramento ng Kumpirmasyon at ang Sakramento ng Binyag

Sakramento ng Kumpisal

Paano Maghanda para sa Pagkumpisal - Mga Panuntunan

Paano nangyayari ang pagtatapat sa simbahan

Sakramento ng Sakramento

Maaari mo bang simulan ang mga Sakramento sa panahon ng iyong regla?

Ang sakramento ng kasal

Sakramento ng Priesthood

Unction

Ano ang pitong sakramento ng Simbahang Ortodokso

Binyag at Kumpirmasyon - ang inisyal ng pitong sakramento ng Simbahang Ortodokso

Confession at communion - Mga sakramento ng Orthodox para sa pang-araw-araw na buhay

Orthodox sakramento ng kasal

Ang ordenansa ng priesthood

Ang sakramento ng unction - ang huling ng pitong sakramento

7 Sakramento ng Simbahang Ortodokso

Sakramento ng Binyag

Ang Sakramento ng Kumpirmasyon

Sakramento ng Penitensiya

Sakramento ng Komunyon

Ang sakramento ng kasal

Sakramento ng Priesthood

Ang sakramento ng pagpapala

Magkita - ikaw ito. Paano mahahanap ang iyong sarili sa buhay? Kilalanin - ikaw ito Ano ang ibig sabihin ng hanapin ang iyong sarili sa buhay

Bilang apple of the Eye - ano ang ibig sabihin nito?

Pananampalataya ng Orthodox - anathema Ano ang ibig sabihin ng pagpapahayag sa anathema

Fig leaf affair Fig leaf at wala nang iba pa

Mga kategorya