متروپولیتن جوونالی کروتیتسکی. متروپولیتن جوونال

جستجو بر اساس " متروپولیتن جوونالی". نتایج: متروپولیتن - 138، جوونال - 16.

نتایج از 1 تا 16از جانب 16 .

نتایج جستجو:

1. پنج مدعی برای تاج و تخت پادشاهی. "کارگردان قرمز" شهر بزرگ جوونال... روحانیون منطقه مسکو از او دفاع خواهند کرد شهر بزرگکروتیتسکی و کولومنسکی جوونال(پویارکوف) اکنون 28 سال است که بزرگترین اسقف نشین روسیه را اداره می کند - 1013 محله.
تاریخ: 27.09.2005 2. تنباکو شهر بزرگدر سال 1992 شهر بزرگکریل از حل و فصل درگیری با شهر بزرگفیلارت (دنیسنکو). این وظیفه توسط دوست ارشد او انجام شد - شهر بزرگ جوونال... نهایی شناخته شده است - تحت ضمانت شهر بزرگ جوونالیافیلارت به اوکراین آزاد شد و در آنجا انشعابی ایجاد کرد که بیش از نیمی از کلیسای ارتدکس را گرفت. در سال 1996، یک انشعاب در استونی رخ داد. شهر بزرگکریل، همراه با شهر بزرگ Juvenalie حل این درگیری را بر عهده می گیرد. 3. فیلارت کاندیدای مینسک. ... شهر بزرگسیریل (او به طور فعال توسط پدرسالار فعلی الکسی دوم حمایت می شود). رئیس کمیسیون تاریخی و حقوقی کلیسای ارتدکس روسیه، شهر بزرگورونژ و لیپتسک متدیوس (نمتسوف)؛ شهر بزرگکروتیتسکی و کولومنسکی جوونالیا(پویارکوف). به گفته افرادی که از نزدیک با دسیسه های داخلی کلیسا آشنا هستند، فیلارت و جوونال... و این سوال برای کلیسای ارتدکس روسیه اساسی است. واقعیت این است که هر دو کاندیدا از مکاتب مختلف علمی هستند. جوونال ...
تاریخ: 19.06.2003 4. محله پوتمکین. او کاملاً خوب می دانست شهر بزرگ جوونالیاو هگومن همنوعش لازار سولنیشکو.
تاریخ : 19.10.2000 5. کلیسای فراساحل. پاتریارک الکسی (ریدیگر) و اسقف حاکم اسقف نشین مسکو شهر بزرگکروتیتسکی و کولومنسکی جوونال(پویارکوف) با نامه ای گریان به فرماندار بوریس گروموف رو کرد.
تاریخ: 22.03.2004 6. "تقریباً تمام سلسله مراتب جدید کلیسای ارتدکس روسیه همجنسگرا هستند." شهر بزرگکروتیتسکی و کولومنسکی جوونالنایب فرماندار هرمیتاژ داوودی روم را تحت فشار قرار داد. او در این پست جایگزین ارشماندریت آلمانی (خاپوگین) شد که اخیراً کشته شده بود. اسقف جانشین اسقف نشین ریازان جوزف (ماکدونوف) به ایوانوو خواهد رفت. یک نائب جدید نیز برای پدرسالار ظاهر شد - او اسقف آمبروز پروکوپیفسکی، شاگرد صومعه سرتنسکی مسکو بود. اکنون او اسقف برونیتسکی خواهد شد. نائب دیگر - مارکل از پترهوف - دریافت و شهر بزرگ ...
تاریخ: 24.07.2006 7. زهکشی از معظم له. خوب، همانطور که پدر آندری می گوید، بسیاری از آن زمان یاد گرفته اند - برخی آن را دوست دارند، برخی نه. جزوه حاوی اطلاعات کاملاً دقیقی بود کلان شهرهاپیتیریم نچایف، فیلارت دنیسنکو و جوونالپویارکوف از کمیته اضطراری دولتی بسیار خوشحال شد و علنا ​​این شادی را ابراز کرد. من موفق شدم این اطلاعات را بررسی کنم - پس از آن تجمعی از مهاجران در مسکو برگزار شد و تعجب های شاد نچایف و پویارکوف بسیاری را شگفت زده کرد. پیوست به این سه واقعیت دقیق یکی ابداع شد: ظاهرا شهر بزرگکریل گاندیایف نیز ...
تاریخ: 23.08.2001 8. متودیوس سیریل را تمام می کند. نمی توان رد کرد که حلقه های نزدیک به شهر بزرگ Voronezh و Lipetsk Methodius، که یکی از جانشینان احتمالی پدرسالار الکسی دوم در نظر گرفته می شود. هدف حملات حامیان متدیوس رئیس DECR است شهر بزرگاسمولنسک و کالینینگراد کریل و متحد اصلی او در سینود مقدس - شهر بزرگکروتیتسکی و کولومنسکی جوونال. شهر بزرگمتدیوس اکنون به یکی از تأثیرگذارترین سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه تبدیل شده است. او ارتباط نزدیکی با تعدادی ...
تاریخ: 08.06.2001 9. شغل ولادیمیر Gundyaev. قابل ذکر است که عامل «آدمانت» یعنی شهر بزرگ جوونالطبق اسناد کشف شده کا گ ب، به همراه سایر سلسله مراتب پاتریارک مسکو و رهبران سایر اعترافات در اتحاد جماهیر شوروی سابق، دیپلم KGB اتحاد جماهیر شوروی "به دلیل سالها همکاری و کمک فعال به اتحاد جماهیر شوروی سابق" اعطا شد. ارگان های امنیتی دولتی»، 1985، ص. 51. یادداشت های تهیه شده در KGB اتحاد جماهیر شوروی در مورد تشویق عامل "Adamant".
تاریخ: 1391/02/08 10. «مرد نمونه خانواده». برای مثال هنوز آنجا زندگی می کند شهر بزرگ جوونال- که یک بار در روزنامه رسمی خود توضیح داده است که چگونه در راه پله نزدیک آپارتمانش مورد حمله چند تبهکار با چاقو قرار گرفته و به شدت مجروح شده است ...
تاریخ: 26.03.2012 11. آدولف شاویچ: "بله، من با KGB همکاری کردم." رئیس هیئت به عنوان مثال شهر بزرگفیلارت یا جوونال... دور هم جمع شدیم و گزارشی برای شورا نوشتیم - با چه کسانی ملاقات کردیم، در مورد چه چیزی از ما پرسیدند، آنها چه پاسخی دادند. خیلی دوست دارم این گزارش ها خوانده و منتشر شود. از من پرسیدند که چرا شارانسکی در زندان بود، چه اتفاقی برای ساخاروف افتاد، چرا یهودیان اجازه خروج نداشتند، چرا هواپیمای کره ای سرنگون شد. ما مسئول همه اینها بودیم! ما با شهر بزرگیوونال یک بار تقریباً توسط اتحادیه های اوکراین مورد ضرب و شتم قرار گرفت به این دلیل که برادران آنها در اینجا تحت تعقیب قرار گرفتند ...
تاریخ: 21.08.2002 12. یک کشیش زندان مظنون به پدوفیلیا بود. به گفته خودش، برای دریافت اطلاعاتی در مورد من، موفق به جلب لطف منشی شده است. شهر بزرگ جوونالیاابوت لازار
تاریخ: 19.10.2000 13. دارایی های مخفی ناتالیا استنینا به مبلغ 1 میلیارد روبل. معبد Spassky در روستای Ubori در تابستان 2017، معبد به طور رسمی تقدیس شد. شهر بزرگ جوونالو نشان پدرسالاری سازنده معبد را به میشوستین اهدا کرد.
تاریخ: 2020/01/24 14. ازدواج با پدرسالار. ازدواج اسقف اعظم تامبوف اوگنی (ژدان) به نتیجه نرسید و شهر بزرگکورسک جوونالیا(تاراسووا)، دومی خود دو فرزندش را بزرگ کرد. حتی یک شهید جدید از بیوه های روحانیون ظهور کرد - شهر بزرگکازان و جانشینان تاج و تخت ایلخانی، اخیراً کریل (اسمیرنوف) را مقدس کرده اند.
تاریخ: 23.05.2001 15. کرونیکل وقایع 14.00. روتسکوی در پایگاه داده با شهر بزرگجوونال.
تاریخ: 03.10.2003 16. گزارش های KGB در مورد کار با ROC l. 111. به منظور جلوگیری از اقدامات رسانه های گروهی خارجی در مورد مخابره پیام هایی در مورد کنفرانس مطبوعاتی یاکونین افراطی مذهبی و یارانش در مسکو در مورد "توسل" آنها به مقامات با "خواسته های آزادسازی زندگی مذهبی در جهان". اتحاد جماهیر شوروی» توسط ما از طریق قابلیت های عملیاتی اداره پنجم و PSU KGB اتحاد جماهیر شوروی یک کنفرانس مطبوعاتی برگزار کرد. کلان شهرها جوونالیاو فیلارت برای خبرنگاران شوروی و خارجی.

مهمان برنامه یوونالی، متروپولیتن کروتیتسکی و کولومنا، فرماندار پاتریسالار اسقف مسکو است.

مجری - آرمن هوانیسیان.

نسخه ویدیویی برنامه:

Hovhannisyan: عید پاک مبارک، من به شما تبریک می گویم. همچنین، مهمان برنامه ما - اعلیحضرت، متروپولیتن کروتیتسکی و کولومنا یوونالی، به شما تبریک می گوید. به هر حال، ولادیکا یوونالی یکی از اعضای شورای کلیسای ارتدکس روسیه و فرماندار پاتریارسالاری اسقف مسکو است. سلام!

متروپولیتن یوونالی: سلام! مسیح برخاست!

Hovhannisyan: واقعا برخاسته است! Vladyka، این اولین بار نیست که در این استودیو حضور دارید - این به یک سنت خوب تبدیل شده است. سوالات زیادی از مخاطبان وجود دارد. من فکر می کنم، در پاسخ به آنها، این حقیر را خواهید داشت که اینها سؤالات افرادی است که لزوماً در کلیسا نیستند. اولین سوال من از کسی است که احتمالاً به کلیسا می رود. خیلی جالبه

از کالوگا از شما می پرسند: "عالیجناب، من شنونده دائمی برنامه های رادیویی در صدای روسیه با مشارکت شما هستم. می خواهم عید عید پاک را به شما تبریک بگویم و بپرسم آیا مدرکی وجود دارد که عیسی دو هزار سال پس از قیام و عروج او به زمین آمده است؟ من می پرسم، زیرا شواهدی از ظاهر به مردم، به عنوان مثال، مادر خدا، در پرتغال در آغاز قرن بیستم وجود دارد.

متروپولیتن یوونالی: از سوال شما متشکرم. من هم عید عید پاک را به شما شنونده عزیز تبریک می گویم. من می خواهم توجه شما را به سخنان خداوند که توسط مبشرین مقدس بازتولید می شود جلب کنم. خداوند گفت: "من در تمام ایام تا پایان عصر با شما هستم." و ما در کلیسای ارتدکس بیشترین سعادت را داریم که مسیح را هر بار در مراسم عبادت الهی ملاقات کنیم. در آیین عشای ربانی، تبدیل نان و شراب به بدن و خون مسیح انجام می شود.

هنگامی که جام را برای عشرت مؤمنان بیرون می آورند، در پاسخ به فریاد کشیش «با ترس از خدا و ایمان نزدیک شوید»، گروه کر به نمایندگی از مردم پاسخ می دهند: «خوشا به حال آن که می آید به نام پروردگار! خدا خداوند است و بر ما ظاهر شو!» در مورد ظهور خداوند، مسیح نجات دهنده هنگامی که در گفتگو با شاگردانش صحبت می کرد، درباره ظاهرهای نادرست هشدار داد: "اگر آنها به شما بگویند که مسیح آنجاست یا آنجا، ایمان نیاورید." اما او با اصرار در مورد آمدن دوم خود صحبت می کرد، زمانی که به زمین خواهد آمد تا زنده ها و مردگان را قضاوت کند.

اوگانسیان: می خواهم بگویم "آمین". شنونده سؤالی مطرح کرد که آیا مسیح 2000 سال پس از رستاخیز ظاهر شد؟ باید گفت که شواهد تاریخی از آمدن او به زمین، از رستاخیز او در بسیاری از تواریخ، شهادت معاصران او - به عنوان مثال، در Josephus ... جالب است که بسیاری از مشرکان، و نه مسیحیان، در مورد ظهور او بر روی زمین شهادت دادند. ، در مورد غسل تعمید ، رستاخیز ... در ضمن، هیچ دین جهانی، از جمله مسلمان، این را انکار نمی کند. ولادیکا به سؤال شما پاسخ داد که آیا او پس از رستاخیز در جسم ظاهر شد؟

متروپولیتن جوونالی: اگر در مورد زندگی صالحان، مقدسین صحبت کنیم، آنها همیشه مسیح را در قلب خود دارند، نزدیکی او را از طریق ایمان به او احساس می کنند. و ایمان از طریق شناخت کتاب مقدس و به ویژه انجیل مقدس حاصل می شود.

اوگانسیان: متشکرم، ولادیکا. آیا می توان چنین گفت (به نظر من ممکن است، اما من آن را به قضاوت شما می سپارم) که مسیح پس از مرگ بر افراد فردی - مقدسین، شهدا، صالحان - ظاهر شد؟ می دانیم که در برابر اولین شهدا ظاهر شد و از آنها حمایت کرد. خداوند ظاهر شد، اما نه همانطور که در زمان انجیل بود، بلکه غلامان و فرزندان و شهدای وفادار خود را تقویت کرد. یک سوال جالب از نیژنی نووگورود: "عید پاک قرمز نامیده می شود. در حین خدمت، جلیقه های قرمز رنگ را می بینیم، تخم مرغ ها قرمز رنگ می شوند. نماد چیست؟"

متروپولیتن یوونالی: ما به خیلی چیزها «قرمز» می گوییم. فکر می کنم همه می دانند که میدان اصلی ما در مسکو قرمز نام دارد. این یک رنگ زیبا، چیزی زیبا، فوق العاده است. بنابراین، عید پاک را جشن می گیریم، آن را در دعاهای کلیسا، در سرودهای کلیسا می خوانیم.

در مورد سنت ها، آنها در کلیسا متفاوت بودند. به عنوان مثال، مراسم عبادت الهی در عید پاک نیز در لباس سفید بود. تا به حال، چنین رسم باقی مانده است، زمانی که خدمات عید پاک به سرعت نمی گذرد، اما تا حدودی آهسته، به طور کامل، پس از آن روحانیون زمان کافی برای لباس پوشیدن دارند. در طول کانن، در هر آهنگ، رنگ لباس عوض می شود. سفید، سبز و آبی می پوشند. پس این فقط بیان جشن ماست.

Hovhannisyan: یک سوال از ورشو: "عید پاک در دوران باستان، در روزگار اولین مسیحیان چگونه برگزار می شد؟"

متروپولیتن جوونالی: من هم مثل الان فکر می کنم. و در قدیم مرکز جشن همیشه عبادت الهی بود. به طور طبیعی، فرقه عبادی فقط در حال تبدیل شدن به چیزی بود که امروز داریم، اما ایمان ما به خداوند قیام کرده همیشه در دعای عشای ربانی بیان شده است.

اوگانسیان: یعنی در حول و حوش عمل عبادی یکسان بود؟

متروپولیتن یوونالی: کاملاً درست است.

اوگانسیان: یک سوال از مسکو: "ولادیکا، مادر خدا در کشور ما به عنوان حافظ و محافظ روسیه مورد احترام است. این را می توان تنها با یک چیز توضیح داد: آیا این بدان معناست که مادر خدا با روسیه کاری دارد؟

متروپولیتن جوونالی: من این سوال را کمی متفاوت مطرح می کنم - در روسیه، در بین مردم، با مادر خدا مرتبط است، زیرا اکنون ما عید پاک را جشن می گیریم، و در طول روزه بزرگ ما انجیل را در مورد مصائب مسیح می خوانیم، اینها را انجام می دهیم. خدمات در عصرها، یکشنبه ها. انجیل یوحنا در آخرین شوق خوانده شد. داستان بسیار تکان دهنده ای وجود دارد که دوست دارم آن را به خاطر بیاورم.

انجیلی یوحنای الهی‌دان می‌گوید که مسیح در آویختن بر صلیب، با دیدن مادر و شاگردی که دوستش داشت، به مادرش می‌گوید: «ای همسر! پسرت را بنگر، "و سپس به شاگرد:" مادرت را بنگر." و در این داستان می بینیم و معتقدیم که مسیح منجی کل نسل بشر را پذیرفته است و بنابراین مسیحیان در سراسر جهان با دعای خاص و تأثیرگذار با مادر خدا رفتار می کنند. آنها در تمام شرایط زندگی خود، اغلب غمگین و سخت، برای کمک به مریم مقدس مراجعه می کنند.

در طول تاریخ، مردم ما تجربه فوق العاده ای از چنین دعایی داشته اند، زیرا گرفتاری ها و مصائب بسیاری به گردن آنها افتاده است. و او با اعتقاد به این کمک واقعاً کمک دریافت کرد. امسال ما دویستمین سالگرد نبرد بورودینو را جشن می گیریم. می خواهم به شما یادآوری کنم که فیلد مارشال کوتوزوف به همراه سربازانش در برابر تصویر مادر خدا قبل از نبرد زانو زدند.

اوگانسیان: نماد اسمولنسک مادر خدا؟

متروپولیتن یوونالی: این نماد تا به امروز باقی مانده است. این در کلیسای جامع اسمولنسک واقع شده است، و مقدس پدرسالار کریل قصد دارد که در ماه سپتامبر دوباره برای عبادت، برای دعا، به میدان بورودینو آورده شود.

اما نه تنها این قسمت، که برای همه شناخته شده بود، باکره مقدس را به مردم روسیه نزدیک کرد. چندین صد نماد معجزه آسا در کلیسای ما مورد احترام قرار می گیرد. مادر خدا از طریق آنها کمک های معجزه آسای خود را به کسانی که به او مراجعه کردند نشان داد. مردم ما با مادر خدا ارتباط تنگاتنگی دارند، زیرا با دعای او، با ایمانش، باکره بسیار به مردم و کشور ما نزدیک بود.

هوانیسیان: روسیه قرعه مادر خدا نامیده می شود. خیلی خوب گفتی ظاهراً بسیاری از رنج ها و آزمایشات مردم روسیه را مجبور کرد تا به کمک ، محافظت از مادر خدا روی آورند. نماد دان مادر خدا، نماد ولادیمیر با رویدادهای دراماتیک در زندگی کشور همراه است.

متروپولیتن جوونالی: کاملا درست است.

هوانیسیان: همه آنها با خطری برای مردم همراه هستند.

متروپولیتن یوونالی: ما به دعایی نزدیک هستیم که همه از صمیم قلب می دانند - "نه امامان هیچ کمک دیگری، نه امامان امیدهای دیگر، مگر برای تو ای باکره پاک" ...

اوگانسیان: شما از جنگ جان سالم به در بردید. آیا افسانه یا افسانه بود که آنها با یک هواپیما همراه با نماد مادر خدا در اطراف مسکو پرواز کردند؟ اکنون، ما می دانیم، یک سنت وجود دارد - برخی از مسیحیان پارسا دعا می کنند، سوار هواپیما می شوند، در اطراف اطراف پرواز می کنند و از کشور محافظت می کنند. احتمالا شما هم در سال های جنگ درباره این حادثه شنیده اید.

متروپولیتن یوونالی: در همان ابتدای ارائه خود، شما این را یک افسانه نامیدید، بنابراین من نمی خواهم در این مورد اظهار نظر کنم.

اوگانسیان: می بینم، یعنی هیچ اطمینان کاملی وجود ندارد. سوالی از سن پترزبورگ: "در روسیه جنبشی پدید آمده است که "Rodnovers" نامیده می شود، یعنی پیروان ایمان بومی، به عبارت دیگر، مردمی که خدایان روسی را می پرستند (منظورم بت پرست). در مورد این روند چه می توانید بگویید؟" به هر حال، چنین بت پرستانی در منطقه مسکو وجود دارد.

متروپولیتن جوونالی: با پیروی از شما، آن را نئوپگانیسم می نامم و در مورد آن چنین اظهار نظر می کنم. البته این طبیعت انسان است که برای چیزی فراطبیعی تلاش کند، به دنبال کمک ماورایی باشد. ما قرن بیستم را به سختی زندگی کردیم و در خلاء معنوی بودیم. بسیاری (در مورد همه صحبت نمی کنم، زیرا کلیسا زندگی می کرد) در آن بودند. سپس جست‌وجو آغاز شد و شاید این نئوپگانیسم باشد و بتوان آن را جستجویی توصیف کرد که هنوز آنها را به خدا رهنمون نشده است.

هوانیسیان: سوال، ولادیکا، اکنون از من به عنوان یک رهبر درباره سرنوشت مسیحیان شرق امروز، در شرایط «بهار عربی»، انقلاب، در شرایط احیای اسلام رادیکال است. تصادفی نیست که من این سوال را از شما می پرسم، زیرا شما تجربه کار در سرزمین مقدس در مأموریت کلیسای ارتدکس روسیه در اورشلیم را داشتید. شما البته در آنجا با مسیحیان شرق صحبت کردید. این یک تجربه و طعم خاص است.

سنت های مسیحیت شرقی به نوعی برجسته می شوند، شاید آنها درخشان تر باشند - از این گذشته، این نزدیکی به مکان های مقدس است. احتمالاً شما خودتان احساس کرده‌اید که چگونه عرب‌های ارتدوکس شادی خود را در عید پاک به شیوه‌ای کودکانه برای ما که عادت داریم همیشه در کلیسا بدون حرکت و رو به محراب بایستیم، ابراز می‌کنند. و اینجا پریدن است، این پریدن است. اما ما داوود نبی را فراموش می کنیم که شادی خود را با قدم زدن در مقابل تابوت خدا ابراز کرد. این کودکانه بودن و سادگی مسیحیان شرقی جلب توجه می کند.

بسیار ناراحت کننده است که مهاجرت مسیحیان از فلسطین، مصر و جاهای دیگر آغاز شده است. به نظر می رسد که آنها اکنون توسط همه، از جمله قدرت آنها، که قبلاً در تعدادی از کشورها مانند اردن، با قاطعیت تر و محکم تر از حقوق اقلیت های مذهبی که مسیحیان به آن تعلق دارند، رها شده اند. به عنوان مثال، در فلسطین، اکنون تعداد مسیحیان کمتر و کمتر می شود. اگر شرق مسلمان را به طور کلی در نظر بگیریم، 25 درصد وجود داشت و اکنون - فقط 5 درصد.

200 هزار مسیحی یک بار مصر را ترک کردند، این کشور را ترک کردند. در برخی از کشورهای کوچک در شمال آفریقا و خاورمیانه، بیش از 70000 نفر خانه های خود را بدون هیچ شانسی برای بازگشت رها می کنند، زیرا خانه های آنها در حال سرقت و تخریب است. به نظر شما کلیسای ارتدکس روسیه و احتمالاً دولت در این شرایط چه کاری می تواند انجام دهد؟ من درک می کنم که دولت ما از کلیسا جدا شده است، اما با این وجود کلیسا وجدان دولت است. از شما می خواهم در مورد این موضوع فکر کنید.

متروپولیتن یوونالی: احساس می کنم که شما در حال تأمل در صفحات مقاله خود هستید که اخیراً در ریانووستی خواندم. در آنجا با جزئیات بیشتری در مورد آن صحبت می کنید. و نه تنها از طریق این مقاله می توانم با این وضعیت آشنا شوم، زیرا تظاهرات مسیح هراسی در شرق، من تاکید می کنم، همه را هیجان زده می کند. آنچه را که در یکی از اظهارات سران کلیساهای شرقی که اخیراً در قبرس گرد هم آمده بودند، بسیار دوست داشتم. آنها توجه خود را به این واقعیت جلب کردند که پیروان ادیان مختلف در شرق همیشه در صلح و صفا زندگی کرده اند.

شما اشاره کردید که من در این مورد تجربه داشتم. بله، در واقع، در دهه 1960 همه چیز دقیقاً همین طور بود و من دیدم که در تعطیلات، پیروان ادیان مختلف به دیدار یکدیگر رفتند و هیچ چیز این جشن ها را مختل نکرد. نمایندگان کلیساهای شرقی از مقامات و رهبران مذاهب جهانی درخواست کردند تا این دوران پربار را بازگردانند.

البته کلیسای روسیه همه این وقایع را با جزئیات می داند. من اخیراً اظهارات نماینده ما در دمشق را خواندم که در آن می گوید آمدنش به معنای واقعی کلمه به خاطر اتفاقاتی که شما اشاره کردید "ذوب" شد. کلیسای روسیه ساکت نیست، اشکال خاص خود را بر جهان تأثیر می گذارد - کلمه و دعا. هر دو در سلسله مراتب ما حضور دارند. پدرسالار مقدس، شورای مقدس (من تمام اسناد را لیست نمی کنم، برای شنوندگان رادیویی ما خسته کننده خواهد بود، اما شما می توانید همه چیز را ببینید، با این آشنا شوید) بارها نگرانی و درخواست خود را برای عادی سازی وضعیت و امور ابراز کرده اند. آن دوران پرباری را که پیروان مذاهب مختلف در کنار یکدیگر زندگی می کردند، بازگرداند.

Hovhannisyan: شاید چند کلمه در مورد نحوه و مکان خدمت شما در هفته روشن؟

متروپولیتن یوونالی: من همیشه خدمات اصلی را در صومعه نوودویچی انجام می دهم، اما در هفته روشن از زمان استفاده می کنم تا کمی در منطقه سفر کنم و با مؤمنان ارتباط برقرار کنم. سفر اصلی چهارشنبه به کلومنا خواهد بود، زیرا این دومین شهر کلیسای جامع من است، یا بهتر است بگوییم، اولین شهر من است، زیرا Krutitsy نامی است و Kolomna یک نام واقعی است. دیدار سنتی با روحانیون و مومنان برگزار می شود. ما معمولا کنسرت های عید پاک برگزار می کنیم. این بار کنسرت هایی برای کودکان برگزار می شود و کودکان نیز به عنوان مجری حضور خواهند داشت. هر سال در این روز، من با معلمان، با روسای شهرداری ها در سراسر منطقه مسکو ملاقات می کنم.

اوگانسیان: چرا دقیقاً با آنها؟

متروپولیتن یوونالی: چون معلمان به عنوان همکاران ما در نظر گرفته می شوند. آنها همچنین نه تنها به آموزش، بلکه در تربیت نیز مشغول هستند. در هر صورت من همیشه به آنها تاکید می کنم که این کار را انجام دهند. بیش از 10 سال پیش، ما با وزارت آموزش و پرورش و معلمان همکاری بسیار مثمر ثمری داشتیم.

اکنون، وقتی نوبت به معرفی مبانی فرهنگ ارتدکس و موضوعات دیگر در سراسر روسیه می‌رسد، این را 10 سال پیش معرفی کردیم. ما تجربه غنی داریم. در عید پاک با افراد نزدیک ملاقات می کنیم و من همیشه می خواهم با معلمان ملاقات کنم (آنها به عنوان همکاران آموزش و پرورش با من نزدیک هستند) و با آنها در مورد اینکه در کار خود به کجا می رویم صحبت کنم. البته من از گوشه های دور منطقه مسکو نیز دیدن خواهم کرد.

اوگانسیان: متشکرم، ولادیکا. تو گفتی "کمی برم". من می دانم که شما هر چند وقت یک بار به کلیسای اسقف نشین خود سر می زنید.

متروپولیتن یوونالی: 40 روز عید پاک. من 40 روز رانندگی خواهم کرد.

هوانیسیان: ولادیکا، موضوعی که به شدت در جامعه ما مورد بحث قرار می گیرد، اتفاقی است که در کلیسای جامع مسیح ناجی رخ داد. من یک سوال از شنونده را نقل می کنم: "بی ادبی که برخی از دختران در کلیسای جامع مسیح منجی ترتیب دادند، در کمال تعجب بسیاری، جنبشی در حمایت از این دختران ایجاد کرد.

علاوه بر این، صداهایی شنیده شد که به گفته آنها، هنر نصب خاصی به نمایش گذاشته شد و این یک تحریک فرهنگی بود که فقط باید اینگونه درک شود. به نظر من، آنطور که برخی توصیه می کنند، دختران را نباید برای مدتی زندانی کرد، بلکه در مسکو در محل اعدام در ملاء عام شلاق زد. نظر شما در مورد اتفاقی که افتاده چیست؟ چگونه آنها را مجازات می کنید؟ یا برعکس بخشیده اید؟

متروپولیتن یوونالی: متأسفانه، این موضوع باید در عید پاک مطرح شود. واقعیت این است که کلیسا در کشور ما نه وظایف پلیسی و نه قضایی انجام نمی دهد، بلکه از منظر اخلاقی عمل می کند. و دولتی که به حمایت از حقوق شهروندان فراخوانده شده است، باید در شخص ارگان های خود چنین تصمیمی اتخاذ کند که باید آنها را اصلاح کند و به دیگران دلیلی برای تکرار ندهد. البته نقطه عطف این است که همانطور که بعد از خواندن سوال گفتید حمایت های زیادی از آنها وجود دارد. این نشان دهنده سطح اخلاقی جامعه ماست.

اوگانسیان: و این حتی غم انگیزتر از خود رویداد است. ضمناً، من هم انتظار نداشتم وقتی در تلویزیون افراد باهوشی که خود را با فرهنگ می دانند، برای محافظت از این دختران به پا خاستند. صادقانه بگویم، برای خیلی ها شوک بود. آنها حتی نمی دانستند که با چه کسی در ارتباط هستند. این مانند یک لحظه مکاشفه است - گاهی اوقات شما نمی دانید چه نوع فردی در کنار شماست. به عنوان مثال، کسی که چنین فحشا را در هر تز - لیبرال، دموکراتیک، هر چه که باشد، شایسته توجیه می داند.

من با شما موافقم، ولادیکا. در کلیسا این عقیده وجود دارد که کار کلیسا مجازات نیست، کار کلیسا دعا کردن است. به هر حال، این چیزی است که جالب است. اخیراً در خاطرات ولادیکا آرسنی (ژادانوفسکی) که یکی از اعضای شورا بود و شاهد حوادث انقلابی کرملین در سال 1917 ... ترافیک بود.

شما می توانید کافر باشید، اما شخصیت پدرسالار هرموگنس، مأموریت تاریخی و نقش او در تاریخ روسیه الهام بخش شبه نظامیان بود. از نظر روحی جمع آوری کرد. این اقدام فراتر از خرابکاری بود. او چالشی برای تاریخ و ایمان روسیه بود. جالب است که شرکت کنندگان در شورا نیز تقریباً همین را گفتند. شاید حرف‌های بیشتری در آنجا گفته می‌شد، اما در واقع گفتند که می‌گویند این کار ما نیست که آنها را مجازات کنیم، کار ما این است که برای آنها دعا کنیم.

با این حال، جامعه باید میزان کامل کاهش نگرش خود به ایمان و کلیسا را ​​درک کند، زیرا چنین رویدادهایی به سادگی از بین نمی روند. اتفاقاً به علامت غمگین توجه می کردم. اگر چنین اتفاقاتی در کشور ما رخ دهد، اگر این روند عمیق تر شود، مهم نیست که سختی هایی که پس از این کفر در کلیسای جامع رستاخیز بر روسیه وارد شد، ممکن است در آینده گریبان ما را بگیرد. به نظر من از بسیاری جهات این یک علامت هشدار دهنده و یک علامت هشدار دهنده است.

متروپولیتن جوونالی: می توان به تعبیر کتاب مقدس گفت: "آنها نمی دانند چه می کنند." اما ما قبلا این را پشت سر گذاشته ایم. شما در مورد چیزی در آینده صحبت کردید. اما بدون نگاه کردن به آینده، به خاطره به تمام قرن بیستم بازگردید - که کفرگویی و توهین به مقدسات به آن منتهی شد. از یک طرف، ما باید برای جامعه و افراد سقوط کرده خود دعا کنیم، زیرا مسیح برای همه آمده است و می خواهد همه نجات یابند و به ذهن حقیقت بیایند. و ما باید تمام تلاش خود را برای کمک به این امر انجام دهیم. ما از توبه کسانی که گناه می کنند استقبال می کنیم. و علاوه بر دعا، ما باید از طرف کلیسا کارهای آموزشی و تربیتی بیشتری انجام دهیم.

اوگانسیان: به هر حال، شما چند دقیقه پیش در این مورد زیاد صحبت کردید - در مورد کار با معلمان. احتمالاً حق با شماست، اتحاد تلاش های کلیسا و معلمان ما بسیار مهم است. متأسفانه، فرآیندهایی که در آموزش ما اتفاق می افتد، به ویژه فرآیندهای جدید، همیشه به این امر کمک نمی کند. منظورم انتقال از ارتباط زنده بین معلم و دانش آموز به سیستم تست و کنترل رسمی است. به هر حال، معلم از طریق دانش آموزش می دهد، نه از طریق «بله» و «نه» رسمی به برخی سؤالات پراکنده. خدا را شکر هنوز معلمان خوبی داریم. با شما تماس می گیرند؟ من این حرکت را در شما احساس کردم، می خواهید با آنها ارتباط برقرار کنید. آیا ترافیک روبه‌رو را از سمت آنها احساس می‌کنید؟

متروپولیتن یوونالی: من آن را احساس می کنم. و بسیاری با تمایل زیادی به تدریس این موضوعات می پردازند یا قبلاً شروع کرده اند. من قبلاً انتخاب را شروع کرده ام. در جلساتمان گفتم: «خیلی خوب است که شما در حین اجرای این برنامه ها، این موضوعات را می گیرید. اما اگر معلمان مؤمن این کار را انجام دهند ترجیح می دهم، زیرا آنها این ایمان را با قلب خود منتقل می کنند، نه فقط در کلام.» به این ترتیب، این گفت و گو به مدت 10 سال ادامه دارد.

اشاره کردم که در عید پاک با رهبران ملاقات می کنم و در پاییز با مدیران مدارسی که تدریس می کنند ملاقات خواهم کرد. من با کسانی ملاقات می کنم که در برخی مسابقات تعلیمات دینی برنده شدند. به عنوان مثال، در پایان روزه در Shchelkovo ما با معلمان جلسه داشتیم. استاندار و وزیر آموزش و پرورش ما آنجا بودند. من دعوت شدم. ما ارتباط برقرار کردیم و تجربیات تربیتی خود را به اشتراک گذاشتیم. ما قبلاً این روند را در جریان قرار داده ایم.

هوانیسیان: ولادیکا، شما به موضوع بسیار مهمی اشاره کردید - اینکه اصول فرهنگ ارتدکس باید توسط یک مؤمن آموزش داده شود. اما یکی از متکلمان روسی این مطلب را به صورت ناقص بیان کرد. پاول فلورنسکی گفت: "شما نمی توانید شنا کردن را در حالی که روی زمین دراز کشیده اید یاد بگیرید." البته این درست است. یک کافر نمی تواند همه رنگ ها، تمام کامل بودن، حتی معنادار را منتقل کند و نه فقط زیبایی شناسی را. مثل مقایسه یک نماد در یک موزه و یک نماد آویزان در معبد است که برای آن دعا می شود.

ما به کل کیهان، همه اجراها، نفس حیات معنوی نیاز داریم که این اثر را به وجود آورد. ما در مورد چیزی صحبت می کنیم که از این زاده شده است - این کار از ایمان متولد شده است. چگونه می توانید آن را روشن کنید اگر روحی که این خلقت را به وجود آورده است را درک نکنید و شریک نباشید؟ پس کاملا حق با شماست، باید به این نکته توجه کنید. اگرچه، من فکر می کنم، آنها همیشه در همه چیز از شما حمایت نخواهند کرد و نه همیشه.

متروپولیتن یوونالی: و سپس، از آنجایی که شما مرا به این گفتگو فرا می خوانید، می خواهم آن را ادامه دهم. واقعیت این است که از آنجایی که اکنون این موضوع در همه مدارس تدریس می شود، ما بلافاصله به ایده آل نخواهیم رسید، همانطور که 10 سال پیش در منطقه مسکو شروع کردیم. اما از دیدارم با ولادیمیر ولادیمیرویچ پوتین بسیار الهام گرفتم، وقتی در جلسه ای با رهبران مذهبی (من در میان شرکت کنندگان بودم) گفت که الهیات و کشیشان باید به مدارس بروند. این اولین بار بود که در چنین سطحی صدا می کرد. البته روحانیون ما باید برای تدریس آموزش ببینند. من این را از تجربه در حوزه علمیه خود می دانم. هر کشیش نمی تواند تدریس کند. اما این واقعیت که چنین فرصتی وجود دارد ما را بسیار الهام می بخشد.

هوانیسیان: من کمی جرأت می کنم، اما این ایده را بیان می کنم که شاید در سطح تحصیلات حوزوی قبلاً تعدادی جوان وجود داشته باشند... شما به درستی گفتید که به یک حرفه و استعداد نیاز دارید. او می تواند کشیش خوبی باشد، می تواند یک کلیسای منظم داشته باشد، می تواند یک کتاب دعا و یک اعتراف کننده فوق العاده باشد. اما یک هدیه تربیتی یک هدیه تربیتی است.

ما حتی از تجربه کلیسا در دوران قبل از انقلاب می دانیم که همه نمی توانستند این کار را انجام دهند. شخصیت ها ارتقا یافتند - مبلغان قوی، معلمان قوی. شاید منطقی باشد که از نزدیک در حوزه علمیه نگاه کنیم تا مردم را برای این نوع مأموریت منحصر به فرد - تدریس در مدارس آماده کنیم؟

متروپولیتن یوونالی: می توانم در مورد اسقف نشین مسکو بگویم که ما این کار را انجام می دهیم. سمینارها با دانشجویان و همسالان در دانشگاه ها ملاقات می کنند. در کلمنا دانشگاه هایی وجود دارد. آنها به مدارس می روند، ملاقات می کنند، از نزدیک نگاه می کنند، حلقه هایی دارند. این دقیقاً همان کاری است که ما انجام می دهیم.

اوگانسیان: عالی. این دقیقاً همان آبی است که می توان در آن شنا کرد.

متروپولیتن یوونالی: بله. و ما می گوییم، می گویند شما در زمان کاملاً متفاوتی زندگی می کنید، نه در زمانه ای که ما در آن زندگی می کردیم، زمانی که در حوزه و مدرسه فقط برای انجام خدمات الهی آموزش می دیدیم، نحوه صحیح اقامه نماز و نماز را آموزش می دادند. . اکنون آنها باید به روی جهان باز باشند و در فعالیت های اجتماعی، آموزشی، تبلیغی بسیار گسترده شرکت کنند. این وظیفه ماست.

هوانیسیان: امیدوارم تجربیات شما به سایر حوزه ها نیز تعمیم یابد.

متروپولیتن جوونالی: باید بگویم که، البته، همه ما در ابتدای راه در کلیسای خود هستیم. همانطور که در مورد تدریس در منطقه مسکو گفتم، هنوز نمی توانیم با اطمینان بگوییم که همه چیز قبلاً در جریان است.

هوانیسیان: اگر مسیر تاریخی کلیسا در زمان شوروی را در نظر بگیریم و تعداد روحانیون کشته شده را در نظر بگیریم.

متروپولیتن یوونالی: ما هنوز در حال برخاستن از ویرانه ها هستیم.

اوگانسیان: بله. مهمتر از همه، مدارس مبلغان نیز ویران شد.

متروپولیتن جوونالی: به معنای کامل و تحت اللفظی کلمه.

Hovhannisyan: ما هنوز در حال افزایش هستیم. تامارا از Tver ما را به موضوع آنچه در کلیسای جامع مسیح ناجی رخ داد برمی گرداند: "من یک برنامه بحث و گفتگو در مورد آنچه در کلیسای جامع مسیح منجی اتفاق افتاد را تماشا کردم. من تعجب کردم که کشیش ها به نوعی در ضرر بودند، اما به سادگی مؤمنان متقاعدتر بودند. فکر می‌کردم این فقط برداشت من است، اما معلوم شد که نظر من با بسیاری از کسانی که عمیقاً از رفتار این بدبخت‌ها آزرده شده‌اند، موافق است.» می بینید که چقدر جالب به آنها می گویند - "بدبخت". در اینجا نگرش ارتدکس است. "شاید کشیش ها باید به نوعی برای چنین پخش آماده شوند؟"

متروپولیتن یوونالی: من اغلب چنین برنامه هایی را تماشا می کنم که شنونده ما در مورد آنها صحبت می کند. و من از این بحث ها برداشت وحشیانه ای دارم، زیرا کسی که بلندتر فریاد می زند "قانع کننده تر" می شود. و رفتار کشیش تا حدودی متفاوت است. حتی لباس هایش که با همه فرق دارد، او را موظف می کند که در قبال هر حرفی مسئولیت پذیر باشد.

اوگانسیان: و محدودتر.

متروپولیتن یوونالی: بله. و روحانیون ما در کارهای اجتماعی و آموزشی عمیق شده اند - جایی که به آنها گوش داده می شود، جایی که نیازی به فریاد زدن به کسی نیست. اما در مورد حضور در تلویزیون، رادیو، جایی که ما اکنون با خوشحالی از ما استقبال می کنیم، با شنونده موافقم: این نیاز به آموزش ویژه دارد. من بارها به روحانیون خود گفته ام: شما در این زمینه متخصص به دنیا نیامده اید پس کسانی که احساس می کنند شنیده می شوند به آنجا بروند.

Hovhannisyan: یک سوال نیز از یک شنونده از Tver: "وقتی مسیح گفت:" گونه دیگر را بچرخانید" ، منظور او چه بود - بخشش افراد رذل؟

متروپولیتن جوونال: در جامعه قرن گذشته ما، به ویژه خداناباور (من آن قرن را ترک کردم - به آن زمان بازمی گردم، زیرا عمیقاً مستقر شده است، بیشتر زندگی من در آن سپری شده است)، این سخنان مسیح همیشه بوده است. در رابطه با مؤمنان با تمسخر استفاده می شود. اما من درک می کنم که در اینجا تونالیته متفاوتی وجود دارد. بنابراین، من می خواهم با آرامش به تامارا پاسخ دهم که ما در مورد نارضایتی های شخصی صحبت می کنیم و فرد به بخشش فرا خوانده می شود. اما مسیح کلمات دیگری را نیز بیان کرد: "هیچ عشقی بیشتر از این نیست که انسان جان خود را برای دوستان خود ببخشد." بر اساس این سخنان، ما سنت هزار ساله حفاظت از همسایگان و میهن خود را داریم.

Hovhannisyan: و کلیسا، البته؟

متروپولیتن جوونالی: بله، کلیسا الهام بخش است.

هوانیسیان: اما گاهی لازم است از خود کلیسا دفاع کرد، به ویژه برای مؤمنان.

متروپولیتن جوونالی: ما باید برای دفاع از همه مقدسات بایستیم، زیرا در زیر پا گذاشتن این امر، روح مردم پایمال می شود.

هوانیسیان: ولادیکا کاملاً با روحیه درک پدرانه مقاومت در برابر شر با زور پاسخ داد. فیلسوف معروف ایوان ایلین بیانیه تئودوسیوس پچرسکی، یکی از بنیانگذاران رهبانیت در روسیه را نقل می کند که گفت: "این در مورد گونه شما است، اما هیچ کس شما را مجبور نمی کند و حتی هشدار می دهد که گونه همسایه خود را بچرخانید."

متروپولیتن جوونالی: لازم است که این کلمات به عنوان توضیحی برای این گونه سوالات رایج شود.

اوگانسیان: من فکر می کنم بسیار مهم است که شما آن را اینگونه توضیح دهید. بسیاری از مردم تولستوییسم و ​​عدم مقاومت در برابر شر را با نگرش مسیحی نسبت به مقاومت در برابر شر اشتباه می گیرند. ولادیکا اکنون آن خط قرمزی را که این بخش در امتداد آن قرار دارد ترسیم کرده است. بازگشت به روزهای عید پاک. از Vologda: "هفته عید پاک به سرعت می گذرد. چه کاری می توان کرد تا شادی عید پاک مانند راهب سرافیم برای مدت طولانی در روح باقی بماند؟

متروپولیتن یوونالی: من می خواهم این احساس برای همیشه در قلب مسیحیان ارتدوکس ما باقی بماند. امسال به طور خاص در پیام عید پاک خود به این موضوع توجه کردم تا دعا و شرکت در خدمات الهی مرا گرم کند. هر خدمت الهی ایمان را در انسان برمی انگیزد. در دعا با مسیح برخاسته همراه می شویم. و اگر چنین دعایی گرم و ثابت باشد ، در روح ارتدکس ها ، مانند راهب سرافیم ، همیشه شادی عید پاک وجود خواهد داشت.

هوانیسیان: ولادیکا کلمات بسیار مهمی گفت. آیا می دانید چه چیزی گاهی برخی از کشیش ها را ناراحت می کند؟ در روز بزرگ، در هفته مقدس، مردم به کلیساها می روند و سپس توجه زیادی به سفره ها می شود. حرف زدن البته خوبه اما احساس تعطیلات به نوعی به این هواپیما تبدیل می شود - می توانید کمی بیشتر بنوشید، کمی غذا بخورید.

جشن و بیرون از تعطیلات هیجان انگیز است. به نظر می رسد که افراد کمتری در هفته روشن به کلیساها می روند. شما فقط به درستی گفتید: ما نباید فراموش کنیم که خدمات هفته عید پاک، هفته روشن پر برکت است. آنها با نور عید پاک، فیض خاص روشن می شوند. و من فکر می کنم که ولادیکا در زمان مناسب توجه را به این موضوع جلب کرد.

متروپولیتن یوونالی: شما در ابتدای گفتگو از من پرسیدید که آیا خودم را به یک مراسم عید پاک در صومعه نوودویچی محدود می کنم. من می خواهم به شما شهادت بدهم که سال به سال، وقتی در هفته روشن از کلیساها بازدید می کنم، کلیساها بیش از حد شلوغ هستند. پس از مؤمنان ما انتقاد بیهوده نکنید.

اوگانسیان: این انتقاد من نیست، اما این طور و آن طرف می شود. من فکر می کنم که وقتی ولادیکا جوونالی ظاهر می شود ... شما مرا مجبور می کنید که بگویم. می توانید بگویید: "تو من را چاپلوسی می کنی." اما در خدمت شما بودم و می توانم بگویم: ظاهر شما همیشه با جمع کثیری از مؤمنان همراه است.

متروپولیتن یوونالی: و من سعی می کنم ظاهر آنها را در کلیساها تحریک کنم.

اوگانسیان: اما هنوز، از نظر عینی، اول از همه، محله ها متفاوت هستند. تعمیم نمی دهم. من فکر می کنم کشیش هایی که از این موضوع شکایت کردند ...

متروپولیتن یوونالی: نمی‌خواهم شما به طور انتقادی به شکستن غذای روزه و عید پاک نزدیک شوید. همه چیز در یک فرد باید به طور هماهنگ ترکیب شود - هم روزه و هم افطار. پولس رسول گفت: "هیچ کس از بدن خود متنفر نباشد، بلکه آن را تغذیه کند (من بر این کلمه تأکید می کنم) و آن را گرم کنید."

متروپولیتن یوونالی: این دومین بار است که این سوال را اینجا می شنوم. و بار دوم می خواهم خودم را تکرار کنم. این یکی از عید پاک کودکان است که من در یاروسلاول زندگی می کردم. تنها یک معبد فعال برای این شهر بزرگ وجود داشت، باستانی و کوچک. دریایی از مردم برای عید پاک جمع شدند. من و مادرم وقتی او مرا با دست به سمت این جمعیت برد، روی دیس ایستادیم و فقط از دور می‌توانستیم معبد را ببینیم. و هنگامی که راهپیمایی انجام شد، مادرم گفت: «خب پسرم، مسیح برخاست! بیا بریم افطار کنیم.»

اوگانسیان: ولادیکا، آیا اغلب از وطن کوچک خود، یاروسلاول دیدن می کنید؟

متروپولیتن یوونالی: متأسفانه، به ندرت. من آنقدر درگیر اداره اسقف نشین مسکو هستم که نمی توانم روزی را برای غیبت صرف کنم. حتی زمانی که نیاز به معاینات پزشکی دارم، برای تقویت سلامتی خود، جایی خارج از اسقف نشین نمی روم، اما سعی می کنم همه اینها را در محدوده منطقه مسکو انجام دهم.

اوگانسیان: آخرین درود شما به شنوندگان شرکت رادیویی صدای روسیه، به خوانندگان مجله امور بین الملل.

متروپولیتن جوونالی: می‌خواهم از شما برای سؤالات فوق‌العاده‌ای که خطاب به من بود تشکر کنم. من واقعاً امیدوارم که آنها همچنان مرا دعوت کنند.

هوانیسیان: البته می توانید از این موضوع مطمئن باشید.

متروپولیتن یوونالی: از حضور در این جلسات و استودیوی شما خوشحال خواهم شد. آرزو خودش را نشان می دهد. این از سؤالی است که از من پرسیده شد: چگونه می توان شادی عید پاک را حفظ کرد؟ همانطور که قبلاً گفتم. برای همه شنوندگان از صمیم قلب آرزو می کنم که تا پایان عمر خود ، تا قبر ، شادی عید پاک را حفظ کنند ، که به غلبه بر هر آزمایشی که هنگام حمل صلیب زندگی خود با آن روبرو می شوید کمک می کند.

هوانیسیان: خدا حفظ کند، ولادیکا. متشکرم.

متروپولیتن یوونالی: متشکرم. مسیح برخاست!

بالاترین حلقه در سلسله مراتب کلیسای ارتدکس اسقفی است. یکی از تأثیرگذارترین نمایندگان آن در ارتدکس روسی - متروپولیتن یوونالی کروتیتسکی و کولومنسکی - موضوع این مقاله خواهد بود.

تولد، تحصیل

سلسله مراتب آینده کلیسای ارتدکس روسیه در 22 سپتامبر 1935 در یاروسلاول متولد شد. ولادیمیر پویارکوف - و این نام متروپولیتن یوونالی کروتیتسکی و کولومنسکی در جهان است - از خانواده ای از کارمندان دولت آمده است. از یازده سالگی شروع به حضور در کلیسا کرد و در محراب کلیسای جامع یاروسلاول خدمت کرد. پس از پایان دبیرستان، امتحانات ورودی مدرسه علمیه لنینگراد را گذراند که متعاقباً با کلاس اول فارغ التحصیل شد. سپس تحصیلات خود را در آکادمی الهیات لنینگراد ادامه داد.

تونس رهبانی و انتصاب

در سال 1959، ولادیمیر پویارکوف تصمیم گرفت نذر رهبانی کند. این مراسم توسط نیکودیم (روتوف) که در آن زمان هنوز ارشماندریت و متروپولیتن آینده لنینگراد و یکی از برجسته ترین سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه در قرن بیستم بود، برگزار می شود. این او بود که به افتخار قدیس به همین نام که در زمان حیات خود پدرسالار اورشلیم بود، نام او را جوونال گذاشت. کمتر از یک ماه بعد، راهب جوونالی به درجه هیروداسیک و دو ماه بعد به درجه هیرومونک منصوب شد.

خدمت به عنوان کشیش

به عنوان یک کشیش، متروپولیتن آینده یوونالی کروتیتسکی و کولومنسکی، که عکس او در زیر قرار دارد، در هیئت های مختلف کلیسای ارتدکس روسیه در اروپا، از جمله شورای جهانی کلیساها شرکت می کند. او در بخش روابط خارجی کلیسا کار می کند و از 1961-1962 عهد جدید را در حوزه علمیه تدریس می کند. سپس تعدادی از انتصابات در کلیساهای خارجی جایگزین شد و در سال 1964، با تصمیم شورای مقدس، ارشماندریت جوونالی تصمیم گرفت اسقف شود.

تقدیس اسقف و وزارت قبل از انتصاب در کروتیتسا و کولومنا

متروپولیتن یوونالی کروتیتسکی و کولومنسکی در 26 دسامبر در لاورای الکساندر نوسکی منصوب شد. مراسم تقدیس توسط همان نیکودیم (روتوف) اداره می شد که در آن زمان قبلاً لنینگراد را اشغال کرده بود و متروپولیتن شده بود. زارای به عنوان محل خدمت اسقف یوونالی تعیین شد. خدمت او در آنجا اما کوتاه مدت بود. همانطور که در دوران کشیش، عمدتاً از جوامع خارجی مراقبت می کرد. دانشکده ژاپن، و سپس محله ها در ایالات متحده - اینجا جایی است که متروپولیتن جوونالی از کروتیتسکی و کولومنا در دهه 1960-1970 خدمت می کرد و تجارت می کرد. بیوگرافی او با رویدادهایی مانند تولد کلیسای ارتدکس آمریکایی خودمختار و کلیسای ارتدکس خودمختار ژاپن مرتبط است.

به خاطر تلاش هایش در سازماندهی محلی در سال 1971، یوونالی را به درجه اسقف اعظم رساند. و یک سال بعد به درجه کلان شهر ارتقا یافت. از آن زمان، او عضو دائمی شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه در پاتریارک مسکو و رئیس بخش روابط خارجی کلیسا بوده است. در سال 1977 او به عنوان متروپولیت کروتیتسکی و کلومنا منصوب شد.

خدمات در اسقف‌های کروتیتسا و کلومنا

وی در سال 1360 به میل خود ریاست اداره فوق را ترک می کند. از آن پس، در سال‌های مختلف، در بسیاری از انجمن‌ها و کمیسیون‌های دولتی، عمومی و کلیسا عضویت داشت. به عنوان مثال، او به عنوان معاون رئیس جمهور در انجمن ایالات متحده آمریکا و اتحاد جماهیر شوروی و در انجمن دوستی اتحاد جماهیر شوروی سابق و همچنین عضو بسیاری از ساختارهای مشابه دیگر بود.

امروزه متروپولیتن یوونالی که کرسی سابق را اشغال کرده است، مدیر امور اسقف نشین مسکو است. علاوه بر این، او ریاست جلسات کمیسیون تشیع مقدس مقدسین را بر عهده دارد. از سال 1993، مسئولیت های او همچنین شامل ریاست مشترک کمیته سازماندهی است که به تهیه و هدایت و فرهنگ می پردازد.

برای خدمات خود به کلیسا، متروپولیتن یوونالی از کروتیتسکی و کولومنسکی جوایز کلیسا و سکولار زیادی دریافت کرد. از جمله، او صاحب سفارشات سنت سرگیوس رادونژ، سرافیم ساروف، برابر با حواریون شاهزاده ولادیمیر و دانیال مسکو است. علاوه بر این، او جوایز مختلفی را از ده کلیسای ارتدکس محلی دیگر و همچنین دولت فدراسیون روسیه دریافت کرده است.

شهرت کلیسا

یکی از تأثیرگذارترین و قدیمی ترین سلسله مراتب پاتریارک - امروزه متروپولیتن یوونالی کروتیتسکی و کولومنسکی اینگونه شناخته می شود. نظرات محافل مختلف کلیسا در مورد او متفاوت است. محافظه کاران افراطی او را به عنوان یک نیکودیمووی و به خاطر وفاداری اش به فعالیت های کشیش فقید الکساندر من و کشیش گئورگی کوچتکوف دوست ندارند. از سوی دیگر، او خود از شهرت یک لیبرال یا اصلاح طلب برخوردار نیست، زیرا یک کارگزار و مدیر کلیسا با دیدگاه های بسیار سنتی است. متروپولیتن یوونالی با حفظ بی طرفی کلیسایی و ایدئولوژیک، از رسوایی اجتناب کرد و به عنوان یک سلسله مراتب وفادار به کلیسا، یک مدیر با استعداد و کشیش بزرگ شناخته می شود.

تاریخ تولد: 22 سپتامبر 1935 کشور:روسیه زندگینامه:

عضو دائمی شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه

از سال 1946، او در میان کسانی بود که در محراب کلیسای جامع یاروسلاول زیر نظر کشیش های یاروسلاول خدمت می کردند.

در سال 1953، پس از اتمام تحصیلات متوسطه، وارد مدرسه علمیه لنینگراد شد و از آنجا با کلاس اول فارغ التحصیل شد.

9 اکتبر 1956، هنگام تحصیل در کلاس چهارم حوزه علمیه در کلیسای دانشگاهی به نام سنت. اسقف سرگیوس (گلوبتسوف) روسی قدیم، جان خداشناس را خواننده کرد.

در سال 1957 وارد آکادمی الهیات لنینگراد شد.

در 10 اکتبر 1959، در کلیسای الهیات سنت جان در آکادمی الهیات لنینگراد، توسط ارشماندریت نیکودیم (روتوف) با نام جوونالی، به افتخار سنت جوونالی، پاتریارک اورشلیم، به رهبانیت مشرف شد.

در 4 نوامبر 1959، متروپولیتن پیتیریم (سویریدوف) لنینگراد و لادوگا در کلیسای جامع شاهزاده ولادیمیر لنینگراد به عنوان هیروداسیک تعیین شد.

در 1 ژانویه 1960، اسقف الکسی (Konoplev) از لوگا در کلیسای جامع سنت نیکلاس در لنینگراد به عنوان راهب مقدس منصوب شد.

در سال 1961، در کلیسای جامع عیسی مسیح، در جشن بشارت، او یک صلیب سینه ای و یک ساق پای هیرومونک یوونالی قرار داد.

در 7 ژوئیه 1962 ، به دلیل خدمات غیرتمندانه خود به کلیسای مقدس ، اقدس پاتریارک الکسی اول به هیرومونک یوونالی درجه هگومن را با گذاشتن صلیب با تزئینات و در 14 ژوئیه - حق پوشیدن چماق را اعطا کرد.

در 21 فوریه 1963، در کلیسای جامع یاروسلاول، اسقف اعظم نیکودیم (روتوف) یاروسلاول و روستوف به درجه ارشماندریت ارتقا یافت.

در 25 نوامبر 1965، با تصمیم اعلیحضرت پاتریارک الکسی اول و شورای مقدس، ارشماندریت یوونالی به عنوان اسقف زارایسک، جانشین اسقف نشین مسکو منصوب شد و او را به عنوان معاون رئیس بخش روابط خارجی کلیسا واگذار کرد.

در 25 دسامبر 1965، نامگذاری در St.

در 20 مارس 1969، او به عنوان اسقف تولا و بلفسکی منصوب شد و به عنوان معاون رئیس بخش روابط خارجی کلیسا رفت.

در 18 ژوئن 1971، به دلیل تلاش های مجدانه اش برای برگزاری شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه در 30 مه - 2 ژوئن 1971، درجه اسقف اعظم اعطا شد.

در 30 مه 1972، با تصمیم پدرسالار مقدس و اتحادیه مقدس، او به عنوان رئیس بخش روابط خارجی کلیسا، عضو دائمی شورای مقدس منصوب شد.

در 16 آوریل 1976، در رابطه با جشن سی امین سالگرد اداره روابط خارجی کلیسا، به اقدس پاتریارک پیمن حق پوشیدن دو پاناگیا اعطا شد.

در 11 ژوئن 1977، او به عنوان متروپولیت کروتیتسکی و کلومنا، عضو دائمی شورای مقدس منصوب شد.

جناب جوونالی با انجام اطاعت های سلسله مراتبی:

در 15 اوت 1960، او به عنوان دستیار بخش روابط خارجی کلیسا منصوب شد و برای تحصیل در آکادمی الهیات مسکو منتقل شد.

در تابستان 1960، او به عنوان ناظر در هیئت کلیسای ارتدکس روسیه در مجمع جهانی جوانان اروپایی در لوزان شرکت کرد و سپس دوره‌هایی را برای دانشجویان الهیات در مؤسسه اکومنیک در Beausse (سوئیس) گذراند.

در حالی که در بخش روابط خارجی کلیسا کار می کرد، همزمان در سال تحصیلی 1961/1962 به تدریس کتاب مقدس عهد جدید در مدرسه علمیه الهیات مسکو می پردازد.

از سال 1961 تا 1983 - عضو مجامع III، IV، V و VI شورای جهانی کلیساها.

در 16 ژوئیه 1962، وی به عنوان رئیس کلیسای مقدس کنستانتین و هلنا در تگل (برلین غربی) و سردبیر مجله اگزارش اروپای مرکزی Stimme der Orthodoxie (صدای ارتدکس) منصوب شد.

وی در سال 1964 ریاست اولین هیئت زیارتی کلیسای ارتدکس روسیه پس از انقلاب 1917 را بر عهده داشت که از شهر مقدس اورشلیم و کوه مقدس آتوس، اردن، سوریه، لبنان، یونان و اسرائیل دیدن کردند.

در 22 دسامبر 1964، او از سمت خود به عنوان رئیس هیئت کلیسایی روسیه در اورشلیم برکنار شد و به عنوان معاون رئیس اداره روابط خارجی کلیسا منصوب شد.

در سال 1967-1970. - موظف به مراقبت از محله های ریاست دانشکده ژاپن.

در سپتامبر تا اکتبر 1967 او برای آشنایی دقیق با زندگی رئیس دانشگاه به ژاپن سفر کرد. در 7 اکتبر 1967، به دنبال گزارش اسقف یوونالی در مورد سفر خود به ژاپن، شورای مقدس تصمیم به لغو دینداری و بازگرداندن فعالیت‌های هیئت روحانی ارتدکس در ژاپن گرفت.

از 28 اکتبر تا 28 نوامبر 1968، دومین سفر به ژاپن انجام شد. در طول اقامت آنها در ژاپن، اولین جلسه روحانیون و روحانیان هیئت روحانی در ژاپن برگزار شد که در آن درخواستی به روحانیون و روحانیون کلیسای ارتدکس ژاپن که با کلیسای ارتدکس روسیه در انشقاق بودند، پذیرفته شد. سازماندهی زندگی کلیسا در ژاپن با اعطای خودمختاری توسط کلیسای ارتدوکس روسیه در سال 1970 و ایجاد متوکیون پدرسالار در توکیو پایان یافت.

از سال 1968 او در تمام کنفرانس های پان ارتدوکس به عنوان بخشی از هیئت نمایندگی کلیسای ارتدکس روسیه شرکت کرده است.

از 13 مارس تا 28 مارس 1969، او از یونان و کوه مقدس آتوس بازدید کرد، جایی که در مورد تکمیل صومعه پانتلیمون روسیه با راهبان مذاکره کرد.

در 10 آوریل 1970، شورای مقدس، اسقف جوونالی را مدیریت موقت کلیسای پاتریارکال در ایالات متحده آمریکا و کانادا را به عهده گرفت. اسقف یوونالی در ارتباط با اعلام خودمختاری و الغای اگزارستان اسقف مسکو در ماه مه تا ژوئن در ایالات متحده بود و به سازماندهی زندگی کلیسایی در کلیسای ارتدکس روسیه در ایالات متحده مشغول بود. تحت صلاحیت پدرسالار مسکو باقی ماند.

از 16 اکتبر تا 22 اکتبر 1978، او رهبری هیئتی از کلیسای ارتدکس روسیه را در مراسم به تخت نشستن پاپ ژان پل دوم در واتیکان، ایتالیا، برعهده داشت.

از سال 1973 تا 1990، او در مصاحبه با نمایندگان Pax Christie Internationalis، ریاست هیئت های کلیسای ارتدکس روسیه را بر عهده داشت.

در 18 تا 20 نوامبر 1979، به دعوت رهبر کلیسای ارتدکس در چکسلواکی، باسعادت او متروپولیتن دوروتئوس پراگ، از کلیسای ارتدکس در چکسلواکی بازدید کرد.

در ماه مه 1990، او در رأس هیئتی از کلیسای ارتدکس روسیه در جشن های بیستمین سالگرد استقلال کلیسای ارتدکس آمریکا بود.

وی از 11 تا 21 نوامبر 1991 در پنجمین اجلاس جهانی "مأموریت و بشارت اروپا" در سانتیاگو د کامپوستلا، اسپانیا شرکت کرد.

از 20 می تا 2 ژوئن 1992 در جشن های سالگرد مدرسه علمیه سنت تیخون در ایالات متحده آمریکا شرکت کرد.

در 10 نوامبر 1992 با برکت او به شهر ریگا اعزام شد تا در مورد مسائل کلیسا با رهبری جمهوری لتونی گفتگو کند.

وی از 31 مارس تا 4 آوریل 1993 در مذاکرات دوجانبه نمایندگان و پاتریارسالاری مسکو در استانبول ترکیه شرکت کرد.

وی از 21 ژانویه تا 28 ژانویه 1995 در راس هیئت کلیسای ارتدکس روسیه در مصاحبه های الهیاتی با نمایندگان کلیسای ارتدکس روسیه و کلیسای اسقفی ایالات متحده در آمریکا شرکت کرد.

از 2 تا 4 ژانویه 1996، در راس هیأت کلیسای ارتدکس روسیه، بنا به دعوت، از استانبول دیدن کرد.

از 2 آوریل تا 4 آوریل 1996، او ریاست هیئت کلیسای ارتدکس روسیه را در مذاکرات با هیئت اسقف نشین قسطنطنیه در زوریخ سوئیس برعهده داشت.

از 29 ژوئیه تا 2 آگوست 1996، او ریاست هیئت کلیسای ارتدکس روسیه را بر عهده داشت که در تشییع جنازه حضرت پارتنیوس سوم، پاپ و پاتریارک اسکندریه و تمام آفریقا در اسکندریه مصر شرکت کرد.

در 21 تا 24 دسامبر 2000، او در رأس هیئت کلیسای ارتدکس روسیه در مراسم خاکسپاری پاتریارک عالیجناب دیودوروس اول.

در 15 تا 17 سپتامبر 2001، او در رأس هیئت کلیسای ارتدکس روسیه به مناسبت بر تخت نشستن پاتریارک تازه منتخب اورشلیم، عالیجناب ایرنائوس اول، بر تخت نشست.

از 7 تا 9 دسامبر 2001، در راس هیأت کلیسای ارتدکس روسیه، در جشن های پنجاهمین سالگرد اعطای خودمختاری به کلیسای ارتدکس سرزمین های چک و اسلواکی در پراگ، چک شرکت کرد. جمهوری.

در 2 دسامبر 1977، وی به عضویت کمیسیون آماده سازی و جشن شصتمین سالگرد بازسازی پاتریارسالاری در روسیه منصوب شد.

در 23 دسامبر 1980، وی به عنوان معاون کمیسیون جشن برای آماده سازی جشن بزرگ و برگزاری هزارمین سالگرد غسل تعمید روسیه منصوب شد.

در 14 آوریل 1981، طبق دادخواست ارائه شده، وی از سمت ریاست اداره روابط خارجی کلیسا برکنار شد.

1993 تا 1998 - عضو کمیسیون دولتی برای بررسی مسائل مربوط به مطالعه و تدفین مجدد بقایای اجساد امپراتور روسیه نیکلاس دوم و اعضای خانواده وی.

1995 تا 1998 - رئیس کمیسیون تزئین کلیسای جامع مسیح منجی در مسکو.

11 آوریل 1989 تا 22 مارس 2011 - رئیس; از این سمت شورای مقدس مطابق با درخواست ارائه شده.

متروپولیتن یوونالی در گذشته عبارت بود از:

• عضو کمیسیون وحدت مسیحیان مقدس،
• عضو کمیته صلح شوروی،
• عضو کمیسیون عمومی کمیته صلح شوروی برای روابط با محافل مذهبی طرفدار صلح،
• عضو کمیته اتحاد جماهیر شوروی برای امنیت و همکاری اروپا،
• عضو شورای اتحادیه انجمن های شوروی برای دوستی و روابط فرهنگی با کشورهای خارجی،
• عضو هیئت رئیسه کمیته اتحاد جماهیر شوروی برای همبستگی کشورهای آسیایی و آفریقایی،
• نایب رئیس انجمن اتحاد جماهیر شوروی و ایالات متحده آمریکا،
• نایب رئیس هیئت مدیره انجمن اتحاد جماهیر شوروی و قبرس،
• نایب رئیس انجمن دوستی اتحاد جماهیر شوروی-FRG،
• عضو کمیته شوروی برای حمایت از مردم ویتنام، لائوس و کامبوچیا،
• عضو کمیته عمومی حقوق بشر و همکاری بین المللی بشردوستانه شوروی،
• عضو انجمن فلسطینی روسیه در آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی،
• عضو هیئت مدیره صندوق فرهنگی RSFSR،
• عضو کمیسیون اتحاد جماهیر شوروی برای یونسکو.

در حال حاضر متروپولیتن یوونالی عبارت است از:

• عضو دائمی سینود مقدس کلیسای ارتدکس روسیه (از 30 مه 1972)،
• متروپولیتن کروتیتسکی و کولومنا (از 11 ژوئن 1977)، مدیر اسقف نشین مسکو،
• رئیس مشترک کمیته سازماندهی برای تهیه و اجرای روزهای زبان و فرهنگ مکتوب اسلاوی (از سال 1993).

مدارک تحصیلی، عناوین :

• در 4 ژوئن 1961، شورای علمی آکادمی الهیات مسکو درجه کاندیدای الهیات را برای مقاله نامزد "روابط خارجی کلیسای ارتدکس روسیه در دوره 1917 تا 1944" اعطا کرد. در بخش تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه؛
• عضو افتخاری آکادمی الهیات لنینگراد (از 9 اکتبر 1973)؛
• عضو افتخاری آکادمی الهیات مسکو (از 13 فوریه 1974)؛
• دکترای الهیات افتخاری از دانشکده الهیات ارتدکس در پرسوف، چکسلواکی (18-20 نوامبر 1979).

تحصیلات:

حوزه علمیه لنینگراد.

آکادمی الهیات مسکو؛ پایان نامه دکتری با موضوع "روابط خارجی کلیسای ارتدکس روسیه در دوره 1917 تا 1944".

محل کار:کلیسا و شورای عمومی تحت امر پدرسالار مسکو و تمام روسیه برای جاوداندن یاد شهدای جدید و اعتراف کنندگان کلیسای روسیه (رئیس) حوزه:اسقف نشین مسکو (منطقه ای) (نایب السلطنه) آثار علمی، انتشارات:

سومین کنفرانس صلح مسیحی در پراگ. ZhMP، 1960، شماره 10، ص. 27-32;

کنفرانس صلح مسیحی جوانان در پراگ. ZhMP، 1960، شماره 11، ص. 35-40;

نشست جوانان مسیحی اروپا در لوزان. ZhMP، 1960، شماره 10، ص. 63-70;

گزارش در اولین کنگره جهانی صلح تمام مسیحی در پراگ 1348 ژوئن 1961 ZhMP 1961، شماره 8، ص. 55-58;

نشست نمایندگان کلیسای ارتدکس روسیه با شرکت کنندگان در مجمع جهانی جوانان. ZhMP، 1961، شماره 9، ص. 27-28;

"از زندگی هیئت روحانی روسیه در اورشلیم." ZhMP، 1964، شماره 2، ص. 20-22; شماره 6، ص. 15-20;

سخنرانی افتتاحیه در جلسه مشورت با نمایندگان کلیساها - اعضای KMK، شوراهای مسیحی و جهانی و کمیته های منطقه ای KMK، آوریل 1966 ZhMP، 1966، شماره 5، ص. 34-39;

سخنرانی در یک پذیرایی به افتخار شرکت کنندگان در مشاوره. ZhMP، 1966، شماره 5، ص. 39-40;

در پایان مرحله دومین شورای واتیکان. ZhMP، 1966، شماره 3، ص. 62-70;

نقش کلیسای ارتدوکس قبرس در جنبش آزادیبخش ملی قبرس قبل از اعلام جمهوری. ZhMP، 1969، شماره 3، ص. 39-46;

سخنرانی در جلسه افتتاحیه کمیته کاری KMK در مسکو، 20-23 مارس 1973. ZhMP، 1973، شماره 5، ص. 35-36;

گزارش در جلسه کمیته برای ادامه کار KMK در زاگورسک در 25-28 مه 1973. ZhMP، 1973، شماره 8، ص. 38-43;

سخنرانی در افتتاحیه سومین مصاحبه الهیات بین نمایندگان کلیسای ارتدکس روسیه و کلیسای کاتولیک رومی در زاگورسک در 4 ژوئن 1973. ZhMP، 1973، شماره 8، ص. 60-62;

سخنرانی در نشست کمیته کاری KMK در مسکو. ZhMP، 1973، شماره 5، ص. 35-36;

گزارش ارائه شده در جلسه کمیته برای ادامه کار KMK. ZhMP، 1973، شماره 8، ص. 38-43;

نامه ای به خانم نوول جانسون به مناسبت صدمین سالگرد تولد اچ. ZhMP، 1974، شماره 3، ص. 40;

سخنرانی در نشست شرکت کنندگان مذهبی در دومین مجمع امنیت و همکاری در لیژ، بلژیک، 29 آوریل 1975. ZhMP، 1975، شماره 7، ص. 32;

خطاب به شرکت کنندگان در جلسات کمیسیون WCC در مورد مشارکت کلیساها در توسعه. ZhMD 1975، شماره 8، ص. 72;

گزارش در نشست تشریفاتی اختصاص داده شده به 30 سالگرد نماینده DECR در Trinity-Sergius Lavra در 6 مه 1976. ZhMP، 1976، شماره 7، ص. 17-21;

گزارش در نشست بزرگ کمیته مقدماتی کنفرانس جهانی "رهبران مذهبی برای صلح پایدار، خلع سلاح و روابط عادلانه بین ملل" در مارس 1976 در مسکو. ZhMP، 1976، شماره 6، ص. 42-46;

مصاحبه با خبرنگار TASS در مورد نتایج پنجمین مجمع عمومی WCC در نایروبی 23 نوامبر - 10 دسامبر 1976. ZhMP، 1976، شماره 2، ص. 55;

با سلام به کنگره سالگرد جامعه "قبرس - اتحاد جماهیر شوروی" که به شصتمین سالگرد انقلاب کبیر اکتبر اختصاص دارد. ZhMP، 1977، شماره 7، ص. 5

گزارش در نشست کمیته بین المللی مقدماتی کنفرانس جهانی "رهبران مذهبی برای صلح پایدار، خلع سلاح و روابط عادلانه بین ملل" در مسکو در 28 سپتامبر 1976. ZhMP، 1977، شماره 1، ص. 44-48;

گزارش در نشست کمیته بین المللی مقدماتی کنفرانس جهانی "رهبران مذهبی برای صلح پایدار، خلع سلاح و روابط عادلانه بین ملل" در مسکو در 15-17 مارس 1977. ZhMP، 1977، شماره 5، ص. 39-42;

سخنرانی در افتتاحیه کنفرانس جهانی "رهبران مذهبی برای صلح پایدار، خلع سلاح و روابط عادلانه بین ملت ها" در مسکو در 6 ژوئیه 1977. ZhMP، 1977، شماره 8، ص. 28-29;

سخنرانی در مراسم تشییع جنازه اعلیحضرت متروپولیتن نیکودیم در کلیسای جامع تثلیث مقدس الکساندر نوسکی لاورا در لنینگراد در 10 سپتامبر 1978. ZhMP، 1979، شماره 4، ص. 33-34;

گزارش در نشست نمایندگان کلیساها از اتحاد جماهیر شوروی و ایالات متحده در مورد خلع سلاح در ژنو در 27-29 مارس 1979. ZhMP، 1979، شماره 6، ص. 33-40;

سخنی در مراسم تشییع جنازه در کلیسای Dormition صومعه Novodevichy در رابطه با سالگرد درگذشت متروپولیتن نیکودیم گفته شد. ZhMP، 1979، شماره 12، ص. 25-26;

گزارش ارائه شده در مشورت نمایندگان کلیساها از اتحاد جماهیر شوروی و ایالات متحده در مورد خلع سلاح. ZhMP، 1979، شماره 6، ص. 33-40;

سخنرانی در ارائه دکترای الهیات از دانشکده الهیات ارتدکس در پرسوف. ZhMP، 1980، شماره 3، ص. 43-47;

کلمه در شب عید پاک پس از متین. ZhMP، 1980، شماره 6، ص. 28-30;

سخنی که در کلیسای جامع اپیفانی در شهر کولومنا به مناسبت ششصدمین سالگرد نبرد کولیکوووا گفته شد. ZhMP، 1980، شماره 12، ص. 12-13;

سخنی در کلیسای رستاخیز شهر بوگورودیتسک، اسقف نشین تولا، به مناسبت ششصدمین سالگرد نبرد کولیکووو. ZhMP، 1980، شماره 12، ص. 1344;

سخنرانی در چهارمین کنفرانس سراسری اتحادیه انجمن های شوروی برای دوستی و روابط فرهنگی با کشورهای خارجی. ZhMP، 1981، شماره 6، ص. 49-50;

مقاله «صلح تنها با تلاش مشترک تأمین می شود». ZhMP، 1983، شماره 1، ص 50-51;

مقاله «صلح تنها با تلاش مشترک تأمین می شود». ZhMP، 1983، شماره 2، ص. 65-67;

مقاله «به سوی تشکیل کمیسیون جدید کمیته صلح شوروی». ZhMP، 1984، شماره 3، ص. 47-49;

گزارش: "کمک بین مذهبی به حل مشکلات خاورمیانه"، ارائه شده در نشست جامعه فلسطین روسیه در آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. ZhMP، 1985، شماره 4، ص. 59-60، شماره 5، ص 51-54;

کتاب "مرد کلیسا" به بیستمین سالگرد مرگ و هفتادمین سالگرد تولد اعلیحضرت متروپولیتن نیکودیم لنینگراد و نوگورود، اگزارش ایلخانی اروپای غربی اختصاص دارد. مسکو، اسقف نشین مسکو، 1988;

کتاب "مرد کلیسا" (ویرایش دوم) به مناسبت بیستمین سالگرد درگذشت و هفتادمین سالگرد تولد اعلیحضرت متروپولیتن نیکودیم لنینگراد و نوگورود، اگزارش ایلخانی اروپای غربی. مسکو، اسقف نشین مسکو، 1999;

کتاب "از قلب تا قلب" که توسط متروپولیتن جوونالی کروتیتسکی و کلومنا به بیست و پنجمین سالگرد اداره اسقف نشین مسکو اختصاص یافته است. از تجربه موعظه روحانی. مسکو، "نادری"، 2002؛

"تقدیس مقدسین در قرن بیستم". مجموعه ای از مطالب و گزارش های متروپولیتن جوونالی کروتیتسک و کولومنا، رئیس کمیسیون شورای مقدس برای قدیس کردن مقدسین. مسکو، انتشارات صومعه سرتنسکی، 1999;

"تقدیس مقدسین در کلیسای ارتدکس روسیه"، سخنرانی متروپولیتن جوونالی در XII قرائت آموزشی کریسمس بین المللی با موضوع "شاهکار شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه و تولد دوباره معنوی میهن". 25 ژانویه 2004 مسکو، کاخ کرملین. مسکو، اسقف نشین مسکو 2004;

گزارش متروپولیتن جوونالی در مورد تقدیس مقدسین در شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه. 3-8 اکتبر 2004 در کلیسای جامع مسیح نجات دهنده.

جوایز:

کلیسا:

• 2000 - Order of St. بی گناه درجه دو ایرکوتسک؛
• 2015 - St. الکسی از مسکو خیابان اول.
• 2019 - St. blgv. کتاب هنر دانیال مسکو دوم.
• سفارش خیابان برابر کردن کتاب ولادیمیر قرن I-II؛
• دستور St. سرگیوس رادونژ، قرن اول؛
• دستور St. سرافیم ساروف، درجه 1.
• سفارش خیابان blgv. کتاب دانیال مسکو خیابان اول؛
• دیپلم ایلخانی برای بزرگداشت 2000 سالگرد میلاد مسیح.
• نامه ایلخانی به مناسبت هفتصدمین سالگرد درگذشت سنت. blgv. کتاب دانیال مسکو؛
• نامه ایلخانی برای بزرگداشت تکمیل بازسازی کلیسای جامع کلیسای جامع مسیح منجی؛
• سفارش خیابان ap. و مارک انجیلی کلیسای ارتدوکس اسکندریه.
• ترتیب از sts برنامه پیتر و پولس از کلیسای ارتدکس انطاکیه؛
• صلیب بزرگ کلیسای ارتدکس اورشلیم؛
• سفارش خیابان برابر کردن نینا من هنر. کلیسای ارتدکس گرجستان؛
• ترتیب از sts برابر برنامه هنر سیریل و متدیوس اول کلیسای ارتدکس بلغارستان؛
• سفارش خیابان St. جان ریلا از کلیسای ارتدکس بلغارستان؛
• سفارش خیابان برابر کردن مریم مجدلیه از کلیسای ارتدکس لهستان؛
• ترتیب از sts برابر برنامه سیریل و متدیوس قرن I-III کلیسای ارتدکس سرزمین چک و اسلواکی؛
• سفارش بره مقدس کلیسای ارتدوکس فنلاند؛
• سفارش خیابان vmts کاترین از اسقف نشینی سینا؛
• مدال خیابان ap. پولس از کلیسای ارتدکس یونان.

سکولار:

• 1985 - نشان دوستی مردمان.
• 1988 - گواهی افتخار هیئت رئیسه شورای عالی RSFSR.
• 1995 - گواهی افتخار برای سهم بزرگ در حفظ صلح و احیای معنوی منطقه مسکو.
• 2000 - نشان افتخار;
• 2000 - شهروند افتخاری شهر پودولسک، نشان افتخار "برای خدمات به شهر" از بالاترین درجه شهر پودولسک.
• 2002 - شهروند افتخاری منطقه مسکو، نشان تمایز "برای خدمات به منطقه مسکو"؛
• 2002 - شهروند افتخاری کلومنا؛
• 2004 - شهروند افتخاری دمیتروف؛
• 2004 - شهروند افتخاری منطقه پودولسک؛
• 2005 - نشان افتخار "برای خدمات به منطقه خودمختار یهودی"؛
• 2016 - "برای خدمات به میهن"، هنر دوم.
• 2019 -;
• مدال شورای جهانی صلح؛
• مدال کمیته صلح شوروی؛
• مدال صندوق صلح شوروی؛
• گواهی افتخار هیئت رئیسه کمیته همبستگی شوروی؛
• مدال کمیته اتحاد جماهیر شوروی برای همبستگی کشورهای آسیایی و آفریقایی؛
• مدال "در بزرگداشت 850 سالگرد مسکو"؛
• مدال وزارت دادگستری "برای تقویت نظام کیفری".

سایت اینترنتی: www.mepar.ru

انتشارات در پورتال Patriarchia.ru

"هنوز زمان بحث در مورد مسئله تقویم میلادی فرا نرسیده است." متروپولیتن کروتیتسکی یوونالی در مورد جشن کریسمس و رحمت در جامعه [مصاحبه]

در مورد تجلیل از شهدای جدید و اعتراف کنندگان کلیسای روسیه در اسقف نشین مسکو [مقاله]

گزارش متروپولیتن جوونالی کروتیتسکی در جلسه شورای کلیسا-عمومی برای تداوم خاطره شهدای جدید و اعتراف کنندگان کلیسای روسیه (2 نوامبر 2016) [مقاله]

گزارش متروپولیتن جوونالی از کروتیتسکی و کولومنا در شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه در 2-3 فوریه 2016 [اسناد]

گزارش متروپولیتن جوونالی از کروتیتسکی در اولین جلسه شورای کلیسای عمومی برای تداوم خاطره شهدای جدید و اعتراف کنندگان کلیسای روسیه [مقاله]

یک مرمت علمی جامع در انتظار صومعه نوودویچی است. مصاحبه با متروپولیتن کروتیتسکی و کولومنا یوونالی [مصاحبه]

تائید اهمیت شاهکار شهدای جدید در جامعه. مصاحبه متروپولیتن کروتیتسکی جوونالی با مجله پدرسالار مسکو [مصاحبه]

انتخابات: 25 دسامبر سلف، اسبق، جد: معاونت ایجاد شد جانشین: کریزوستوموس (مارتیشکین) نام تولد: ولادیمیر کیریلوویچ پویارکوف تولد: 22 سپتامبر(1935-09-22 ) (84 ساله)
یاروسلاول، RSFSR، اتحاد جماهیر شوروی پذیرش دستورات مقدس: 1 ژانویه 1960 پذیرش رهبانیت: 10 اکتبر 1959 تقدیس اسقفی: 26 دسامبر 1965 جوایز:

متروپولیتن جوونال(در جهان - ولادیمیر کیریلوویچ پویارکوف; 22 سپتامبر، یاروسلاول) - اسقف کلیسای ارتدکس روسیه. متروپولینت کروتیتسکی و کولومنا از سال 1977، فرماندار پاتریارسالار اسقف نشین مسکو، عضو دائمی شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه از سال 1972.

در حال حاضر، او مسن‌ترین (براساس مقام و منزلت در 27/04/1972) متروپولیتن کلیسای ارتدکس روسیه و مسن‌ترین تا تاریخ تقدیس (1965/12/26) اسقف موقت کلیسای ارتدکس روسیه است.

دوران کودکی و تحصیل

در 22 سپتامبر 1935 در یاروسلاول در یک خانواده کارمند متولد شد. اقوام پدر از معتقدان قدیمی بودند.

نیکودیم (روتوف) که در ژوئیه 1960 اسقف و رئیس شد، هیرومونک یوونالی را به مسکو منتقل کرد و در ارتباط با آن از آکادمی الهیات مسکو فارغ التحصیل شد (1961).

اسقف

در 25 نوامبر، با تصمیم اعلیحضرت پاتریارک الکسی اول و اتحادیه مقدس، ارشماندریت یوونالی به عنوان اسقف زارایسک، جانشین اسقف مسکو منصوب شد و معاون رئیس بخش روابط خارجی کلیسا را ​​بر عهده گرفت.

در 30 مه 1972، با تصمیم معظم له و شورای مقدس، وی به عنوان رئیس اداره روابط خارجی کلیسا، عضو دائمی شورای مقدس، طبق رسمی منصوب شد.

در حال حاضر، او مسن‌ترین متروپولیتن (از نظر ارتفاع به رتبه) و مسن‌ترین در تاریخ تقدیس، سلسله مراتب موقت کلیسای ارتدکس روسیه است.

جوایز

کلیسایی

• سفارش دوک بزرگ ولادیمیر اول و درجه دوم مقدس برابر با حواریون
• سفارش سنت الکسیس، متروپولیتن مسکو، درجه یک
• سفارش سنت سرگیوس رادونژ، درجه یک
• سفارش راهب سرافیم ساروف، درجه یک
• دستور مقدس مقدس دانیال مسکو، درجه یک
• سفارش St. بی گناه درجه یک و دو
• سفارش رسول مقدس و انجیلی مارک (کلیسای ارتدکس اسکندریه)
• سفارش رسولان مقدس پیتر و پولس (کلیسای ارتدکس انطاکیه)
• صلیب بزرگ از دستور مقبره مقدس (کلیسای ارتدکس اورشلیم)
• سفارش سنت نینا برابر با رسولان درجه یک (کلیسای ارتدکس گرجستان)
• دو مرتبه قدیسان برابر با رسولان سیریل و متدیوس درجه یک (کلیسای ارتدکس بلغارستان)
• سفارش سنت جان ریلا (کلیسای ارتدکس بلغارستان)
• سفارش سنت مریم مجدلیه برابر با حواریون (کلیسای ارتدکس لهستان)
• مرتبه قدیسان برابر با رسولان سیریل و متدیوس درجه اول، دوم و سوم (کلیسای ارتدکس چکسلواکی)
• Order of the Holy Lamb (کلیسای ارتدکس فنلاند)
• سفارش شهید بزرگ مقدس کاترین (کلیسای ارتدکس سینا)
• مدال پولس رسول مقدس (کلیسای ارتدکس یونان)
• نشان پدرسالار "700 سالگرد سنت سرگیوس رادونژ" (18 ژوئیه 2014)
• مدال سنت مارک افسوس، درجه 1 (بخش روابط خارجی کلیسای پاتریارک مسکو، 19 مه 2016)
• حق پوشیدن دو پاناگیا ()
• حق ارائه صلیب ()

سکولار

• نشان شایستگی برای میهن، درجه دو (15 فوریه 2016) - برای کمک بزرگ به توسعه روابط معنوی و فرهنگی، فعالیت های آموزشی فعال
• نشان شایستگی برای میهن، درجه III (20 سپتامبر 2010) - برای کمک بزرگ در توسعه سنت های معنوی و اخلاقی و فعالیت های آموزشی فعال
• نشان شایستگی به میهن، درجه 4 (10 آوریل 2006) - برای کمک بزرگ به توسعه سنت های معنوی و فرهنگی
• نشان افتخار (11 اوت 2000) - به دلیل سهم بزرگ او در تقویت صلح مدنی و احیای سنت های معنوی و اخلاقی
• فرمان دوستی مردم (1985)
• مدال نقره "برای تقویت سیستم مجازات" (وزارت دادگستری روسیه، 2002)
• نشان شایستگی درجه III (اوکراین، 27 ژوئیه 2013) - برای مشارکت شخصی قابل توجه در توسعه معنویت، چندین سال فعالیت پربار کلیسایی و به مناسبت جشن 1025 سالگرد غسل تعمید کیوان روس در اوکراین
• دیپلم افتخار هیئت رئیسه شورای عالی RSFSR (1988)
• نشان تمایز "برای خدمات به منطقه مسکو" (24 مه 2007)
• نشان "برای خدمات به منطقه مسکو" درجه یک (1 اکتبر 2015)
• سفارش ستاره بیت لحم (انجمن امپراتوری ارتدوکس فلسطین، 2015)
• شهروند افتخاری زارایسک و ناحیه شهری زارایسک (2013)
• شهروند افتخاری شهر پودولسک (2000)
• شهروند افتخاری منطقه مسکو (2002)
• شهروند افتخاری شهر کولومنا (2002)
• شهروند افتخاری شهر دمیتروف (2004)
• شهروند افتخاری ناحیه پودولسک (2004)
• شهروند افتخاری شهر ویدنو (2007)
• شهروند افتخاری شهر یگوریفسک (2013)

کتاب ها

• م.: ویرایش نادری، 1999
• م.: ویرایش نادری، 2002
• م.: ویرایش صومعه سرتنسکی، 2008
• م.: ویرایش صومعه سرتنسکی، 2015

نظری در مورد مقاله "Yuvenaliy (Poyarkov)" بنویسید

یادداشت ها (ویرایش)

1. مصاحبه با Metropolitan Yuvenaly NG Religion، 20 فوریه 2008
3. در وب سایت رسمی نماینده مجلس در 6 دسامبر 2008.
4. NEWSru 6 دسامبر 2008.
9. // Patriarchia.Ru
10. // Patriarchia.Ru
15. فرمان رئیس جمهور فدراسیون روسیه در تاریخ 10 آوریل 2006 شماره 348
17. ... // سایت رسمی رئیس جمهور روسیه. بازبینی شده در 4 اوت 2016.
21. / وب سایت وزارت دارایی منطقه مسکو

پیوندها

گزیده ای از شخصیت یوونالی (پویارکوف)

برای هر یک از عبارات ناپلئون، بالاشف می خواست و چیزی برای اعتراض داشت. او بی وقفه حرکت مردی را انجام می داد که می خواست چیزی بگوید، اما ناپلئون حرف او را قطع کرد. مثلا در مورد جنون سوئدی ها بالاشف می خواست بگوید سوئد جزیره ای است وقتی روسیه پشت آن باشد. اما ناپلئون با عصبانیت فریاد زد تا صدایش را خفه کند. ناپلئون در آن حالت عصبانی بود که نیاز به صحبت کردن، صحبت کردن و صحبت کردن داشت، فقط برای اینکه عدالتش را به خودش ثابت کند. بالاشف این کار را سخت می یافت: او به عنوان یک سفیر می ترسید که عزت خود را از بین ببرد و نیاز به اعتراض را احساس می کرد. اما، به عنوان یک مرد، قبل از فراموش کردن خشم بی دلیلی که ظاهراً ناپلئون در آن قرار داشت، از نظر اخلاقی منقبض شد. او می‌دانست که تمام حرف‌هایی که اکنون ناپلئون به زبان می‌آورد اهمیتی ندارد، خودش هم وقتی به خودش می‌آید از آنها خجالت می‌کشد. بالاشف با چشمان پایین ایستاده بود و به پاهای ضخیم متحرک ناپلئون نگاه می کرد و سعی می کرد از نگاه او دوری کند.
- اینها با من یاران تو چیست؟ - گفت ناپلئون. - متحدان من لهستانی هستند: آنها هشتاد هزار نفر هستند، آنها مانند شیر می جنگند. و دویست هزار خواهد بود.
و احتمالاً خشمگین‌تر از این که پس از گفتن این سخن، دروغی آشکار گفت و بالاشف در همان حالت تسلیم در برابر سرنوشت خود بی‌صدا در مقابل او ایستاده بود، ناگهان برگشت و به سمت بالاشف رفت و حرکات پر انرژی و سریع با دستان سفیدش، تقریبا فریاد زد:
او با چهره ای کینه توز رنگ پریده و مخدوش، با حرکتی پر انرژی از یک دست کوچک و ضربه زدن به دست دیگر گفت: «بدانید که اگر پروس را علیه من تکان دهید، بدانید که آن را از نقشه اروپا پاک خواهم کرد. - بله، من شما را در آن سوی دوینا، آن سوی دنیپر رها خواهم کرد، و سدی را که اروپا جنایتکار و کور بود، در برابر شما بازسازی خواهم کرد، که اجازه می داد ویران شود. بله، این همان چیزی است که برای شما اتفاق می افتد، این چیزی است که با دور شدن از من برنده شدید. او یک جعبه انفیه را در جیب جلیقه‌اش گذاشت، دوباره آن را بیرون آورد، چند بار جلوی بینی‌اش گرفت و مقابل بالاشف ایستاد. مکثی کرد، با تمسخر مستقیم به چشمان بالاشف نگاه کرد و با صدای آهسته ای گفت: - Et cependant quel beau regne aurait pu avoir votre maitre!
بالاشف، با احساس نیاز به اعتراض، گفت که از طرف روسیه، همه چیز به این شکل غم انگیز ظاهر نمی شود. ناپلئون ساکت بود و همچنان با تمسخر به او نگاه می کرد و معلوم بود که به او گوش نمی داد. بالاشف گفت که روسیه از جنگ انتظار بهترین ها را دارد. ناپلئون با تحقیر سرش را تکان داد، انگار می‌گوید: "می‌دانم، وظیفه توست که این را بگویی، اما خودت به آن اعتقاد نداری، از من متقاعد شده‌ای."
در پایان سخنرانی بالاشف، ناپلئون دوباره جعبه را بیرون آورد، از آن بو کشید و به عنوان علامت، دو بار با پا به زمین زد. در باز شد؛ یک تالار با احترام به امپراتور کلاه و دستکش داد و دیگری یک دستمال. ناپلئون با نگاه کردن به آنها به سمت بالاشف برگشت.
اوت ها در حالی که کلاه او را برداشتند، گفتند: "از طرف من به امپراتور اسکندر اطمینان دهید که من مانند قبل به او ارادت دارم: او را کاملاً دوست دارم و از ویژگی های عالی او بسیار قدردانی می کنم. Je ne vous retiens plus, general, vous recevrez ma lettre al "Empereur. [دیگر مانع تو نمی شوم ژنرال، نامه مرا به حاکم دریافت خواهی کرد.] - و ناپلئون به سرعت به سمت در رفت. از اتاق پذیرایی همه چیز با عجله به جلو رفت و از پله ها پایین آمد.

پس از تمام آنچه ناپلئون به او گفت، پس از این طغیان خشم و پس از آخرین کلماتی که به خشکی گفته شد:
"Je ne vous retiens plus, general, vous recevrez ma lettre"، بالاشف مطمئن بود که ناپلئون نه تنها نمی خواهد او را ببیند، بلکه سعی می کند او را نبیند - سفیر آزرده و مهمتر از همه شاهد فحاشی او. غیرت. اما، در کمال تعجب، بالاشف، از طریق دوروک، در آن روز دعوت نامه ای به میز امپراتور دریافت کرد.
بسیر، کولنکورت و برتیه سر شام بودند. ناپلئون با هوای شاد و مهربان از بالاشف استقبال کرد. نه تنها هیچ ابراز خجالتی یا سرزنش خود برای طغیان صبحگاهی در او وجود نداشت، بلکه برعکس، سعی کرد بالاشف را تشویق کند. بدیهی بود که برای مدت طولانی برای ناپلئون در عقیده اش امکان خطا وجود نداشت و در تصور او هر کاری که انجام می داد خوب بود نه به این دلیل که با ایده خوب و بد منطبق بود، بلکه به این دلیل که او انجام می داد. این هست.
امپراتور پس از اسب سواری خود در ویلنا، که در آن انبوهی از مردم استقبال کردند و با اشتیاق او را بدرقه کردند، بسیار شاد بود. در تمام پنجره‌های خیابان‌هایی که از آن عبور می‌کرد، فرش‌ها، بنرها و مونوگرام‌های او به چشم می‌خورد و خانم‌های لهستانی که به او سلام می‌کردند، دستمال‌های خود را برای او تکان می‌دادند.
هنگام شام، بالاشف را در کنار خود نشاند، نه تنها با مهربانی با او رفتار کرد، بلکه با او طوری رفتار کرد که گویی بالاشف را در زمره درباریان خود می دانست، از جمله افرادی که با برنامه های او همدردی می کردند و باید از موفقیت های او خوشحال می شدند. به هر حال، او شروع به صحبت در مورد مسکو کرد و شروع به پرسیدن از بالاشف در مورد پایتخت روسیه کرد. از این کنجکاوی متملق باشید
- چند نفر ساکن در مسکو هستند، چند خانه؟ آیا این درست است که مسکو را Moscou la sainte می نامند؟ [قدیس؟] چند کلیسا در مسکو وجود دارد؟ او پرسید.
و در پاسخ به این که بیش از دویست کلیسا وجود دارد، گفت:
- چرا چنین ورطه ای از کلیساها؟
بالاشف پاسخ داد: "روس ها بسیار وارسته هستند."
ناپلئون در حالی که برای ارزیابی این قضاوت به Caulaincourt نگاه می کند، گفت: «با این حال، تعداد زیادی صومعه و کلیسا همیشه نشانه عقب ماندگی مردم است.
بالاشف با احترام به خود اجازه داد با نظر امپراتور فرانسه مخالفت کند.
او گفت: «هر کشوری آداب و رسوم خاص خود را دارد.
ناپلئون گفت: «اما در هیچ جای دیگر اروپا چیزی شبیه به آن وجود ندارد.
بالاشف گفت: "من از اعلیحضرت عذرخواهی می کنم، علاوه بر روسیه، اسپانیا نیز وجود دارد که در آن کلیساها و صومعه ها نیز وجود دارد.
این پاسخ بالاشف که اشاره ای به شکست اخیر فرانسوی ها در اسپانیا دارد، بعداً طبق داستان های بالاشف در دربار امپراتور اسکندر بسیار مورد استقبال قرار گرفت و اکنون در شام ناپلئون بسیار مورد توجه قرار گرفت و مورد توجه قرار نگرفت.
از چهره‌های بی‌تفاوت و گیج مارشال‌ها، مشخص بود که آن‌ها در مورد شدت و شدت گیج بودند، که لحن بالاشف به آن اشاره می‌کرد. عبارات صورت مارشال ها می گوید: "اگر او بود، پس ما او را نمی فهمیدیم، یا اصلاً شوخ نبود." این پاسخ آنقدر کم مورد استقبال قرار گرفت که ناپلئون حتی متوجه آن نشد و ساده لوحانه از بالاشف پرسید که جاده مستقیم به مسکو از اینجا به کدام شهرها می رود. بالاشف که تمام وقت شام را در حالت آماده باش بود، پاسخ داد که comme tout chemin mene a Rome، tout chemin mene a Moscou، [همانطور که طبق ضرب المثل هر جاده ای به رم ختم می شود، بنابراین همه راه ها به مسکو منتهی می شود. بالاشف که ناخواسته از موفقیت این پاسخ غرق در لذت بود، گفت که جاده های زیادی وجود دارد، و در میان این مسیرهای مختلف، جاده پولتاوا است که کارل دوازدهم آن را انتخاب کرد. قبل از اینکه بالاشف وقت داشته باشد آخرین کلمات خود را به پایان برساند: "پولتاوا"، کولنکورت قبلاً در مورد ناراحتی های جاده پترزبورگ به مسکو و خاطرات خود در پترزبورگ صحبت کرده بود.
بعد از شام رفتیم برای نوشیدن قهوه در دفتر ناپلئون که چهار روز پیش دفتر امپراطور اسکندر بود. ناپلئون نشست و قهوه داخل فنجان سوور را لمس کرد و با بدگویی به بالاشف به صندلی اشاره کرد.
حال و هوای بعد از ظهری در آدمی شناخته شده است که قویتر از هر دلیل معقولی باعث می شود که انسان از خودش راضی باشد و همه را دوست خود بداند. ناپلئون در این مکان بود. به نظرش می رسید که اطرافش را افرادی که او را می پرستند احاطه کرده اند. او متقاعد شده بود که بالاشف پس از شام، دوست و ستایشگر او است. ناپلئون او را با لبخندی دلنشین و کمی تمسخر آمیز خطاب کرد.
- این همان اتاقی است که به من گفته شد که امپراطور اسکندر در آن زندگی می کرد. عجیب است، نه ژنرال؟ - او گفت، بدیهی است شک نداشت که این درخواست نمی تواند برای همکارش خوشایند نباشد، زیرا برتری او، ناپلئون، بر اسکندر را ثابت می کند.
بالاشف نتوانست این را پاسخ دهد و در سکوت سرش را خم کرد.
ناپلئون با همان لبخند تمسخرآمیز و مطمئن ادامه داد: «بله، چهار روز پیش، در این اتاق، وینتزینگرود و استاین با هم صحبت کردند. او گفت: «آنچه که من نمی توانم بفهمم این است که امپراتور اسکندر همه دشمنان شخصی من را به خود نزدیک کرد. من این را نمیفهمم. آیا او فکر نمی کرد که من می توانم همین کار را انجام دهم؟ - با سؤالی رو به بالاشف کرد و معلوم است که این خاطره او را دوباره به آن رد خشم صبحگاهی که هنوز در او تازه بود سوق داد.
ناپلئون در حالی که بلند شد و فنجانش را با دستش کنار زد گفت: «و به او بگو که من این کار را انجام خواهم داد.» - همه بستگانش را از آلمان اخراج خواهم کرد، ویرتمبرگ، بادن، وایمار... بله، آنها را اخراج خواهم کرد. اجازه دهید در روسیه برای آنها پناهندگی آماده کند!
بالاشف سرش را خم کرد و با ظاهرش نشان داد که دوست دارد مرخصی بگیرد و فقط به این دلیل گوش می دهد که نمی تواند به آنچه به او گفته می شود گوش ندهد. ناپلئون متوجه این عبارت نشد. او بالاشف را نه به عنوان سفیر دشمن خود، بلکه به عنوان مردی خطاب کرد که اکنون کاملاً به او اختصاص داده شده است و باید از تحقیر ارباب سابق خود خوشحال شود.
- و چرا امپراتور اسکندر فرماندهی نیروها را بر عهده گرفت؟ این برای چیست؟ جنگ تجارت من است و کار او سلطنت است نه فرماندهی سپاه. چرا چنین مسئولیتی را بر عهده گرفت؟
ناپلئون دوباره جعبه انفیه را گرفت، در سکوت چندین بار در اتاق قدم زد و ناگهان به بالاشف نزدیک شد و با لبخندی خفیف، چنان مطمئن، سریع، ساده، انگار که داشت کاری نه تنها مهم، بلکه خوشایند برای بالاشف انجام می داد، بلند کرد. دستش را به صورت ژنرال چهل ساله روسی گرفت و در حالی که گوش او را گرفت، کمی او را کشید و تنها با لب هایش لبخند زد.
- Avoir l "oreille tiree par l" Empereur [دریده شدن توسط گوش توسط امپراتور] بزرگترین افتخار و لطف در دربار فرانسه به حساب می آمد.
"Eh bien, vous ne dites rien, admirateur et courtisan de l" Empereur Alexandre؟ درباری و ستایشگر [درباری و ستایشگر] علاوه بر او، ناپلئون.
- آیا اسب ها برای ژنرال آماده هستند؟ او افزود و در پاسخ به تعظیم بالاشف، سرش را کمی کج کرد.
- مال من را به او بده، باید راه دور برود...
نامه ای که بالاشف آورد آخرین نامه ناپلئون به اسکندر بود. تمام جزئیات گفتگو به امپراتور روسیه منتقل شد و جنگ آغاز شد.

شاهزاده آندری پس از ملاقات در مسکو با پیر ، همانطور که به بستگان خود گفت برای تجارت به پترزبورگ رفت ، اما در اصل برای ملاقات با شاهزاده آناتول کوراگین ، که ملاقات با وی را ضروری می دانست. کوراگین که وقتی به پترزبورگ رسید از او پرسید، دیگر آنجا نبود. پیر به برادر شوهرش اطلاع داد که شاهزاده اندرو به دنبال او می رود. آناتول کوراگین بلافاصله از وزیر جنگ وقت ملاقات گرفت و عازم ارتش مولداوی شد. در همان زمان، شاهزاده آندری در سن پترزبورگ با کوتوزوف، ژنرال سابق خود که همیشه به او نزدیک بود، ملاقات کرد و کوتوزوف از او دعوت کرد تا با او به ارتش مولداوی برود، جایی که ژنرال قدیمی به عنوان فرمانده کل منصوب شد. شاهزاده آندری با دریافت قرار ملاقات در دفتر مرکزی آپارتمان اصلی، عازم ترکیه شد.
شاهزاده آندری نوشتن به کوراگین و احضار او را ناخوشایند دانست. شاهزاده آندری بدون ارائه دلیل جدیدی برای دوئل ، چالش را از طرف خود برای سازش کردن کنتس روستوف در نظر گرفت و بنابراین او به دنبال ملاقات شخصی با کوراگین بود که در آن قصد داشت دلیل جدیدی برای دوئل پیدا کند. اما در ارتش ترکیه، او همچنین نتوانست با کوراگین ملاقات کند، که اندکی پس از ورود شاهزاده آندری به ارتش ترکیه، به روسیه بازگشت. در کشور جدید و در شرایط جدید زندگی، برای شاهزاده آندری آسانتر شد. پس از خیانت عروسش که بیش از پیش به او ضربه زد، هر چه با جدیت بیشتر تأثیرش را بر او از همه پنهان می کرد، شرایط زندگی که در آن شاد بود برایش سخت می شد و آزادی و استقلالی که قبلاً برایش عزیز بود. حتی برای او سخت تر بودند او نه تنها به آن افکار قبلی که ابتدا به سراغش آمد، به آسمان میدان آسترلیتز که دوست داشت با پیر توسعه دهد و خلوت او را در بوگوچاروو و سپس در سوئیس و روم پر کرد، فکر نکرد. اما او حتی از یادآوری این افکار که افق های بی پایان و روشن را آشکار می کرد، می ترسید. او اکنون فقط به فوري‌ترين علايق عملي علاقه‌مند بود که به علايق قبلي مرتبط نبودند، که با حرص و طمع بيشتري نسبت به علايق قبلي از او دريافت مي‌کرد. گویی آن طاق عقب‌نشینی بی‌پایان آسمان، که قبلاً بالای سر او ایستاده بود، ناگهان به یک طاق کم ارتفاع و مشخص تبدیل شد و او را در هم کوبید که همه چیز در آن روشن بود، اما هیچ چیز ابدی و اسرارآمیز وجود نداشت.
از میان فعالیت هایی که به او ارائه شد، خدمت سربازی ساده ترین و آشناترین آنها برای او بود. او که ژنرال وظیفه در ستاد کوتوزوف بود، سرسختانه و با پشتکار با تجارت برخورد کرد و کوتوزوف را با تمایل به کار و دقت شگفت‌زده کرد. شاهزاده آندری وقتی کوراگین را در ترکیه پیدا نکرد، لازم ندید که پس از او به روسیه برود. اما با همه اینها، او می‌دانست که هر چقدر هم که گذشت، نمی‌توانست با کوراگین ملاقات کند، علی‌رغم تمام تحقیرهایی که نسبت به او داشت، علی‌رغم تمام شواهدی که به خود داد مبنی بر اینکه نباید خود را قبل از برخورد تحقیر کند. با او، او می دانست که با ملاقات با او، نمی تواند با او تماس نگیرد، همانطور که یک مرد گرسنه نمی تواند به سمت غذا عجله کند. و این آگاهی که هنوز توهین از بین نرفت، خشم ریخته نشد، بلکه در دل نشسته بود، آرامش مصنوعی را که شاهزاده اندرو برای خود در ترکیه ترتیب داده بود، مسموم کرد. فعالیت بیهوده
در سال دوازدهم، هنگامی که اخبار جنگ با ناپلئون به بوکارشت رسید (جایی که کوتوزوف دو ماه در آن زندگی کرد و روزها و شبها را در دیوار خود گذراند)، شاهزاده آندری از کوتوزوف خواست تا به ارتش غرب منتقل شود. کوتوزوف که قبلاً از بولکونسکی با فعالیت های خود خسته شده بود ، که به عنوان سرزنش بیکاری او بود ، کوتوزوف با کمال میل او را رها کرد و به بارکلی د تولی مأموریت داد.
شاهزاده آندری قبل از رفتن به ارتش، که در ماه مه در اردوگاه دریسا بود، به سمت لیسی گوری که در همان جاده او بود، در سه وجهی بزرگراه اسمولنسک سوار شد. سه سال گذشته و زندگی شاهزاده آندری تحولات زیادی داشت، آنقدر تغییر عقیده داد، احساس کرد، دید (هم به غرب و هم به شرق سفر کرد)، که عجیب و غیر منتظره، هنگام ورود به کوه های طاس، همه چیز دقیقاً یکسان بود. ، تا کوچکترین جزئیات، - دقیقاً همان مسیر زندگی. او، گویی به قلعه ای مسحور و خواب رفته، به داخل کوچه و دروازه های سنگی خانه لیسوگورسک رفت. همان درجه، همان تمیزی، همان سکوت در این خانه بود، همان مبلمان، همان دیوارها، همان صداها، همان بو و همان چهره های ترسو، فقط کمی پیرتر. پرنسس ماریا هنوز همان دختر ترسو، زشت، پیر، در ترس و رنج اخلاقی ابدی بود، بدون منفعت و شادی بهترین سالهای زندگی خود را سپری کرد. بورین هم همینطور بود، با شادی از تک تک لحظات زندگی اش استفاده می کرد و پر از شادترین امیدها برای خودش بود، از خودش راضی بود، دختری عاشق. او فقط اعتماد به نفس بیشتری پیدا کرد، همانطور که به نظر شاهزاده آندری می رسید. آموزگار دسالس که او از سوئیس آورده بود، کتی از تراش روسی پوشیده بود، با زبان تحریف شده، روسی را با خدمتکاران صحبت می کرد، اما او همچنان همان مربی محدود، باهوش، تحصیل کرده، با فضیلت و دانشمند بود. شاهزاده پیر فقط با این واقعیت که کمبود یک دندان در کنار دهانش قابل توجه بود، از نظر فیزیکی تغییر کرد. از نظر اخلاقی، او همچنان مانند قبل بود، فقط با تلخی و بی اعتمادی بیشتر نسبت به واقعیت آنچه در جهان اتفاق می افتاد. فقط نیکولوشکا رشد کرد، تغییر کرد، برافروخته شد، با موهای تیره مجعد رشد کرد و بدون اینکه بداند، با خنده و شادی، لب بالایی دهان زیبایش را به همان روشی که شاهزاده خانم کوچولوی مرده بلند کرد، بلند کرد. او به تنهایی از قانون تغییر ناپذیری در این قلعه مسحور و خفته پیروی نکرد. اما اگرچه از نظر ظاهری همه چیز ثابت ماند، روابط داخلی همه این افراد از زمانی که شاهزاده اندرو آنها را ندید تغییر کرده است. اعضای خانواده به دو اردوگاه بیگانه و متخاصم با یکدیگر تقسیم شدند که اکنون فقط با او همگرا شده بودند - برای او روش معمول زندگی خود را تغییر داد. یکی شاهزاده پیر، m lle Bourienne و معمار، متعلق به دیگری - شاهزاده ماریا، Desalles، Nikolushka و تمام پرستاران و مادران بود.
در طول اقامت او در بالد هیلز، همه خانواده با هم شام خوردند، اما همه شرمنده شدند و شاهزاده آندری احساس کرد که او مهمانی است که برای او استثنا قائل شده اند، که او با حضور خود همه را شرمنده می کند. در طول شام روز اول ، شاهزاده آندری که بی اختیار این را احساس کرد ، سکوت کرد و شاهزاده پیر که متوجه غیرطبیعی بودن وضعیت او شد ، نیز با عبوس ساکت شد و اکنون ، پس از شام ، به اتاق خود رفت. هنگامی که عصر شاهزاده آندری نزد او آمد و سعی کرد او را تحریک کند و شروع به گفتن در مورد مبارزات کنت کامنسکی جوان کرد ، شاهزاده پیر به طور غیر منتظره با او در مورد شاهزاده ماریا صحبت کرد و او را به خاطر خرافاتش محکوم کرد. نفرت او از m lle Bourienne، که به گفته او، او تنها کسی بود که واقعاً به او اختصاص داشت.
شاهزاده پیر گفت که اگر بیمار است فقط از شاهزاده ماریا است. اینکه او عمداً او را شکنجه و عصبانی می کند. که با سخنان نازپرورده و احمقانه شازده کوچولو نیکلاس را خراب می کند. شاهزاده پیر به خوبی می دانست که دخترش را عذاب می دهد، زندگی او بسیار سخت است، اما او همچنین می دانست که نمی تواند او را عذاب ندهد و لیاقتش را دارد. "چرا شاهزاده آندری که این را می بیند چیزی در مورد خواهرش به من نمی گوید؟ شاهزاده پیر فکر کرد. - او چه فکر می کند که من یک شرور یا یک احمق قدیمی هستم، بی دلیل از دخترم فاصله گرفت و زن فرانسوی را به من نزدیک کرد؟ او نمی فهمد، و بنابراین لازم است برای او توضیح داده شود، لازم است که او گوش دهد، "با خود فکر کرد شاهزاده پیر. و شروع کرد به توضیح دلایلی که چرا نمی تواند طبیعت احمقانه دخترش را تحمل کند.
شاهزاده آندری بدون اینکه به پدرش نگاه کند (برای اولین بار در زندگی خود پدرش را محکوم کرد) گفت: "اگر از من می پرسی" ، "من نمی خواستم صحبت کنم. اما اگر از من بپرسید، صراحتاً نظرم را در مورد همه اینها به شما می گویم. اگر بین شما و ماشا سوء تفاهم و اختلاف وجود داشته باشد ، به هیچ وجه نمی توانم او را سرزنش کنم - می دانم که او چگونه شما را دوست دارد و به شما احترام می گذارد. اگر از من می پرسی، - ادامه داد شاهزاده آندری، عصبانی، زیرا او اخیراً همیشه برای عصبانیت آماده بود، - پس می توانم یک چیز بگویم: اگر سوء تفاهم هایی وجود دارد، پس دلیل آنها یک زن بی اهمیت است که نباید یک زن می بود. دوست خواهرش...