Vznik kresťanstva. Vznik a šírenie kresťanstva Šírenie kresťanstva po celom svete

27.07.2018

Všetci sme dedičmi a dúfame, že aj pokračovateľmi kresťanskej civilizácie. Tento rok národy Ruska, Ukrajiny, Bieloruska a deti našej cirkvi z iných krajín – všetci, ktorí počítajú svoj „duchovný rodokmeň“ z písma Dneper a rovnosť apoštolov princa Vladimíra – oslavujú 1030. výročie krst Rusi. Ako prebiehalo prijatie kresťanstva v našich a iných krajinách? Ako bola vnímaná viera Krista, ktorý osvietil ľudí, aký argument bol rozhodujúci pri rozhodovaní o pokrstení svojho ľudu? Dejiny kresťanskej cirkvi nám predkladajú nasledujúci obrázok.

V prvých storočiach po založení cirkvi bola kresťanská viera zakázaná, jej prívrženci boli na území Rímskej ríše považovaní za zločincov. Tri storočia boli kresťania prenasledovaní, v rôznych časoch čelili rôznym problémom. Niekedy bolo prenasledovanie systémové, niekedy išlo len o lokálne prenasledovanie, niekedy sa od kresťanov požadovalo, aby sa vzdali masového otvoreného kázania, inokedy boli vypátraní veriaci v Krista a pod bolesťou smrti žiadali, aby sa úplne zriekli svojej viery. Časom najtvrdšieho prenasledovania je éra cisára Diokleciána a jeho Caesar Gallery (284-311). V roku 311 však Galérie (vtedy už august) vydali edikt o náboženskej tolerancii. A doslova o dva roky neskôr, v roku 313, rímsky cisár Konštantín Veľký, rovný apoštolom, vydáva dekrét o úplnej slobode kresťanov. Tento právny predpis je známejší ako Milánsky edikt.

Ale nech je to akokoľvek paradoxné, v jednom štáte sa kresťanstvo prijíma o desať až jedenásť rokov skôr ako celá Rímska ríša – v Arménsku sa vďaka zajatému Gregorovi Iluminátorovi stáva kresťanstvo prípustným náboženstvom. V tých časoch boli veľmi často zajatci, ktorí žili na dobytých územiach, osvietenci toho či onoho štátu.

Ďalším štátom, ktorý prijíma kresťanstvo, je Georgia alebo Iveria. Tu sa Nina, rovná apoštolom, stáva osvietencom ľudu. Bola tiež väzňom. Smerom k 4. storočiu začína v Etiópii pomerne úspešná christianizácia. Etiópska cirkev, podobne ako Arménska apoštolská cirkev, patrí medzi takzvané predchalcedónske cirkvi, od r. uznávajú rozhodnutia a vyznávajú doktrinálne zásady iba prvých troch ekumenických koncilov.

Ak sa bližšie pozriete na históriu šírenia kresťanstva na východe, potom hlavným faktorom jeho úspechu možno nazvať krst Arménska, Gruzínska a Etiópie, pretože tieto krajiny vždy výrazne ovplyvnili celú Malú Áziu.

Netreba však zabúdať ani na hlavné kresťanské centrá ako Sýria a Egypt, kde kresťanstvo aktívne rástlo aj v časoch prenasledovania. Práve tu sa nachádzali také starobylé a autoritatívne oddelenia ako Antiochia a Alexandria. Práve odtiaľto pochádzalo obrovské množstvo veľkých svätých otcov, vďaka ktorým sa naskytla príležitosť osvietiť ďalšie krajiny. Konali sa tu koncily v rôznych časoch, vrátane tých, ktoré rozhodovali o smerovaní teologického myslenia celej Cirkvi. Zrodila sa z nej aj také veľké teologické školy ako Antiochia a, samozrejme, Alexandria, dedičia teologického myslenia, ktorým sme vy aj ja.

V tom čase bolo v rôznych častiach Rímskej ríše veľa kresťanov, no pohanov je stále viac. Kresťanstvo bolo v prvých storočiach mestským náboženstvom, šírilo sa najmä v mestách a dediny zostali pohanské. A v tom čase, v 3. storočí, bolo viac dedinčanov ako obyvateľov miest.

IV-V storočie - éra veľkého sťahovania národov: prichádzajú germánske kmene. A tu sú ich talentovaní zajatci, napríklad Eutychus – prvý kappadócky pedagóg medzi Gótmi. Prvý aktívny misionár a biskup Gótov Ulfiry (bol však Arián) prvýkrát preložil Bibliu do gótskeho jazyka.

Barbari boli často zasiahnutí ušľachtilosťou a odvahou kresťanov. Známy je prípad, keď bol Achilles, vodca Hunov a kočovných Aziatov, zasiahnutý odvahou a múdrosťou pápeža Leva: svätec sa nebál vyjsť mu v ústrety a začať rokovania, aby zabránil zajatiu Rím.

V Británii sa kresťanstvo objavuje veľmi skoro, dokonca ešte v prednicejskej ére (teda pred Prvým ekumenickým koncilom), ale kvôli zajatiu tohto územia Angli a Sasmi bolo potrebné znovu pokrstiť nielen Britániu. , ale všetky miesta, kde žili germánske kmene, keďže Angli a Sasi zničili takmer celé obyvateľstvo okupovaných krajín. V 6. storočí sa začala nová christianizácia, ktorú požehnal pápež Gregor Veľký alebo, ako ho voláme, svätý Gregor Dvoeslov.

Na čele misie je tam vyslaný opát Augustín – stane sa prvým arcibiskupom v Canterbury. Druhá christianizácia nemala nič spoločné s prvou. Franská ríša mala veľký vplyv, pretože tam ešte existovali častice prvej christianizácie.

Prostredníctvom dvoch miest – Ríma a Konštantínopolu – celý svet spoznal kresťanstvo: vďaka Rímu sa Západ stáva cirkevným a na východe sa stal Konštantínopol cirkevným. Práve vďaka Konštantínopolu dnes nie sme len ľuďmi, ktorí vedia, čo je kresťanstvo, ale sme aj jeho nositeľmi a účastníkmi.

Zakhar SAVELIEV

Ako národy prijali kresťanskú vieru

1. storočie

Apoštolské kázanie a zakladanie kresťanských spoločenstiev v Jeruzaleme, Ríme, Alexandrii, Antiochii atď.

II-V storočia

Misia do Perzie.

III storočia

christianizácia národov Británie; v dôsledku zabratia týchto krajín Sasmi a Angli a zničením miestneho obyvateľstva bola neskôr potrebná druhá christianizácia.

IV storočia

302-303 dvojročné obdobie - prijatie kresťanstva v Arménsku;

313 - dekrét cisára Konštantína o úplnej slobode kresťanov v Rímskej ríši;

Rozšírené kresťanstvo v Sýrii a Egypte na Arabskom polostrove;

326 - prijatie kresťanstva v Gruzínsku;

330 rok - christianizácia Etiópie.

IV-V storočia

Krst germánskych kmeňov, ktoré prišli do Európy.

IV-VI storočia

Rozšírená christianizácia národov Kaukazu.

V storočí

Prijatie kresťanstva vo Francúzsku.

VI storočia

Nová christianizácia Británie, krst Škandinávcov.

IX storočie

Prijatie kresťanstva v južných slovanských krajinách.

988 rok

Otázka, prečo sa kresťanstvo za 300 rokov svojej existencie tak rýchlo rozšírilo do celého sveta, znepokojuje mnohých vedcov. Potom sa táto viera stala tak atraktívna, že rýchlo vytlačila iné náboženstvá. Aj keď na túto otázku neexistujú jednoznačné odpovede, prijalo sa niekoľko vysvetlení, ktoré sú najbližšie k pravde.

K šíreniu kresťanstva v Rímskej ríši prispeli skôr jej vnútorné problémy. Neexistovali žiadne jasné hranice medzi rôznymi pohanskými kultmi a rôzne náboženské predstavy tvorili jeden systém viery. Kresťanstvo, ktoré sa šírilo v Rímskej ríši, nemalo vyslovene politický charakter, hoci požiadavka opustiť pohanstvo mala v istom zmysle revolučný charakter. Medzitým Rimania vnímali myšlienku jedného Boha tak, že nie je v rozpore s pohanstvom, pretože všetci bohovia poslúchajú jedného všemohúceho Boha, o ktorom hovoria kresťania. Preto myšlienka monoteizmu začala hladko prichádzať do rímskych domovov. Práve náboženská tolerancia a flexibilita, ktoré prevládali v Rímskej ríši, vytvorili výborný základ pre rozvoj kresťanského kultu.

Ale keďže kresťanstvo bolo novým náboženstvom, nie starodávnym systémom viery, stále sa naň pozeralo s podozrením, najmä úradmi. Aktívne prenasledovanie misionárov pokračovalo od 2. do 4. storočia nášho letopočtu, kedy sa kresťanstvo stalo plne legálnym náboženstvom. Medzitým sa prakticky vo všetkých vrstvách obyvateľstva prejavila určitá nespokojnosť s duševnými a duchovnými potrebami, čo si vyžiadalo hľadanie nového náboženstva, ktorým sa stalo kresťanstvo. Poskytla najpravdepodobnejšie odpovede na najdôležitejšie otázky, na ktoré pohanské kulty neposkytli odpoveď. Toto sa deje s dušou po smrti, kto bude spasený, či existuje božská spravodlivosť atď. Navyše zložitá ekonomická situácia Rímskej ríše a ohrozenie zo strany útočiacich barbarských kmeňov len zvyšovali u Rimanov pocit strachu a potrebu pohodlia. Nádej kresťanov, že v „tom“ svete bude lepšie, sa stala hlavným nástrojom napredovania kresťanstva v Rímskej ríši.

Spôsob šírenia myšlienok kresťanstva medzitým zohral v jeho rozvoji o nič menšiu úlohu ako myšlienky samotné. Misionári sa ich snažili presadzovať najskôr medzi slabo vzdelaným obyvateľstvom, takže do 4. storočia bolo prijatých málo intelektuálov. Väčšina novoobrátených nevedela písať a čítať a tiež žila vedľa pohanov, obedovala s nimi a dokonca vykonávala nejaké pohanské rituály. Až po niekoľkých storočiach dlhodobej práce na zdokonaľovaní myšlienok viery a uctievania ľudia začali zabúdať na pohanské kulty.

Hlavnú úlohu v misionárskej činnosti zohrávali charizmatické osobnosti, akými boli apoštoli a najmä Pavol. Zakaždým, keď boli kázne jasnejšie a náročnejšie, napríklad pohanskí bohovia boli považovaní za zlomyseľných a škodlivých a pravé náboženstvo je iba monoteizmus. Ale je zaujímavé, že z hľadiska rituálov kresťanstvo absorbovalo veľa pohanstva - kresťania sa v nedeľu modlili a obrátili sa na východ, rovnako ako pohania, k bohu slnka. Narodeniny Ježiša, podobne ako narodenie boha slnka, sa oslavovali 25. decembra, takže v očiach jednoduchosti ľudí sa starý a nový kult spojili do jedného.

Typickými priekopníkmi kresťanskej misijnej práce v Rímskej ríši sú Anton a Martin, ktorí žili ako mnísi. Vo svojich kázňach odhaľovali prednosti kresťanského Boha vo vzťahu k pohanským - spravodlivosť, víťazstvo síl dobra nad silami zla, odpustenie hriechov atď.. Zázraky a prísľub večného šťastného života zachránili ľudí zo strachu zo smrti a tiež sa stal podnetom pre tých, ktorí žijú. V skutočnosti kresťanstvo reagovalo na ľudskú túžbu po skutočnom šťastí.

Významnú úlohu v šírení tohto náboženstva zohrala aj kresťanská dobročinnosť. Starostlivosť kresťanov o chudobných, chorých a biednych urobila obrovský dojem na ich pohanských susedov, ktorí boli presvedčení o dobrom Bohu misionárov. A stálosť kresťanskej viery, napriek prenasledovaniu, pre ľudí svedčila o pravdivosti tejto viery.

Kresťanské náboženstvo sa obzvlášť páčilo ženám, pretože nielen podporovalo posvätnosť manželstva, ale sľubovalo spásu nielen mužom, ale aj ženám. Nová viera nerozdeľovala ľudí podľa pohlavia, triedy, spoločenského postavenia a iných znakov, pretože pred kresťanským Bohom si boli otrok aj aristokrat rovní a kresťanstvo bolo veľmi proti otroctvu. Pohŕdanie akýmikoľvek siláckymi metódami podporovanými kresťanstvom spôsobilo, že toto náboženstvo sa stalo apolitickým, a preto sa stalo určitým nebezpečenstvom pre existujúci politický a spoločenský systém. Kresťanstvo však ponúkalo jednotnú vieru a pocit bezpečia ľuďom žijúcim v nebezpečných časoch, preto sa v Rímskej ríši rýchlo udomácnilo. A po prijatí kresťanstva cisárom Konštantínom začalo toto náboženstvo získavať luxus a bohatstvo, pretože veľkosť kresťanského náboženstva začali potvrdzovať luxusné budované kostoly a veľké peňažné dary od každého obyvateľa, tk. značná časť platenia daní išla na potreby bohoslužieb.

Ako vzniklo a rozšírilo sa kresťanstvo v Rímskej ríši?

odpovede:

Kresťanstvo vzniklo v jednej z provincií Rímskej ríše – Judei. V meste Betlehem mala mladá Mária syna Ježiša. Neskôr ho nazvali Synom Božím a Kristom. Kristus v preklade zo starej gréčtiny znamená pomazaný, Boží posol. Hebrejské slovo pre Mesiáša má rovnaký význam. Po krste začal Ježiš Kristus kázať svoju náuku. Kristus a jeho učeníci išli do Jeruzalema. Pri vstupe do mesta ľudia pozdravili Krista ako kráľa Židov, Mesiáša, povolaného oslobodiť Židov spod nadvlády Rimanov. Židovskí kňazi boli vystrašení jasotom ľudu. Ježiša považovali za porušovateľa židovského zákona a rozhodli sa, že sa má postaviť pred posvätný súd – Sanhedrin. V predvečer súdu mal Ježiš so svojimi učeníkmi posledné jedlo – poslednú večeru. Keď ich Ježiš obdaril chlebom a vínom, povedal, že chlieb je jeho telo a víno je jeho krv. Toto bol prvý obrad prijímania. Jeden z Kristových učeníkov – Judáš – ho zradil. Kristus bol zatknutý. Sanhedrin odsúdil Krista na smrť, pretože sa otvorene nazýval Božím Synom, Mesiášom. Rímsky prokurátor Pontský Pilát vyzval ľud, aby sa zmiloval nad Kristom. Paródia si však za milosť vybrala zbojníka. Pilát potvrdil rozsudok. Strážcovia ukrižovali Krista na kríži a zatĺkali mu klince do rúk a nôh. O niekoľko hodín neskôr Kristus zomrel. Jeho telo bolo tajne sňaté z kríža, zabalené do závoja – rubáša a pochované v jaskyni. Kresťania veria, že na tretí deň bol Ježiš Kristus vzkriesený. Veria tiež, že Kristus svojou smrťou na kríži odčinil ľudské hriechy. Tak zachránil ľudstvo a každého človeka, otvoril mu cestu k večnému životu. Preto sa Kristus nazýva Spasiteľom. Hlavná vec v učení Kristovom je kázanie jedného Boha a kresťanských právd, podľa ktorých majú ľudia milovať Boha a jeden druhého. Len vo viere a láske sa ľudia môžu stať dokonalými. Ježiš nabádal nehromadiť bohatstvo. Naučil sa nesúdiť iných ľudí a správať sa k nim tak, ako chcete, aby sa k vám správali. Z Nového zákona vieme, že Kristus prikázal apoštolom hlásať jeho učenie. Apoštol Peter najprv kázal v Jeruzaleme a potom odišiel do Ríma. Tu zhromaždil kresťanskú komunitu. Apoštol Peter je považovaný za zakladateľa kresťanskej cirkvi. Apoštol Ondrej bol prvým, koho Kristus povolal za učeníka. Preto je nazývaný Prvým povolaným. Podľa legendy Andrei kázal v tých krajinách, kde neskôr začali žiť Slovania. Apoštol Pavol urobil veľa pre šírenie kresťanstva. Počas Kristovho života nebol jeho učeníkom. Pavol dokonca prenasledoval kresťanov pred krstom. Ale po konverzii na kresťanstvo sa Pavol stal neúnavným hlásateľom Kristovho učenia, organizovanými kresťanskými komunitami. Pavol vyhlásil všeobecnú rovnosť v Kristovi: pred Bohom nie je ani Grék, ani Žid, otrok ani slobodný, muž ani žena. V Judei a na Východe začali vznikať prvé spoločenstvá kresťanov. V druhej polovici 1. storočia sa objavili v Ríme a Taliansku. Ľudia, ktorí vstúpili do spoločenstiev, sa nazývali bratmi a sestrami. Kresťania sa schádzali na spoločnú modlitbu a jedlo, ktoré malo posvätný význam. Museli prísne dodržiavať zmluvy evanjelia. V Ríme boli kresťania prenasledovaní. Za cisára Nera boli popravení apoštoli Peter a Pavol. Prvé kresťanské komunity sa ukrývali v katakombách – podzemných jaskyniach. Tu sa zhromaždili kresťania, usporiadali svoje skromné ​​kaplnky a pochovávali mŕtvych. Rímske katakomby prežili dodnes a sú prístupné pre návštevu. Počas prenasledovania kresťanov ich hádzali na kusy, aby ich roztrhali levy a iné divé zvieratá, mučili a popravovali, no svojej viery sa nevzdali. V 1-3 storočiach kresťania prijali mučeníctvo za vieru. Vznikol kult svätých mučeníkov a v dôsledku toho aj kult relikvií. Postupne narastal počet kresťanských spoločenstiev. K nim sa pridali chudobní aj bohatí Rimania šľachtického pôvodu. Z takýchto spoločenstiev vzišla cirkev, náboženská organizácia, združujúca kňazov a obyčajných veriacich. Následne sa kresťanské chrámy, špeciálne budovy na bohoslužby, začali nazývať kostolmi. Biskupi sa stali najvyššími kresťanskými kňazmi. Starší kresťanských spoločenstiev boli starší. Diakoni boli ich asistentmi. Vznik cirkvi prispel k ďalšiemu šíreniu kresťanstva. Teológia sa začala rozvíjať, čím sa rozšírili hranice kresťanskej viery. V roku 313 bol v Miláne vyhlásený cisársky dekrét (edikt), ktorý priznával kresťanom právo otvorene a slobodne vyznávať svoje náboženstvo. V roku 325 bol v meste Nicea v Malej Ázii zvolaný prvý ekumenický koncil – stretnutie biskupov z celého kresťanského sveta. Zúčastnil sa na ňom aj cisár Constaptin, ktorý zdôraznil význam tohto koncilu. V 4. storočí sa kresťanstvo konečne stalo štátnym náboženstvom Rímskej ríše. Ale boj v kresťanskej cirkvi pokračoval. V 5. storočí na Západe zaisťoval moc v cirkvi rímsky biskup, pápež. Na východe požíval zvláštnu právomoc konštantínopolský biskup, konštantínopolský patriarcha

Kresťanstvo je druhé svetové náboženstvo.

Prednáška 5

1. Vznik a šírenie kresťanstva
2. Pravoslávie je jedným zo smerov v kresťanstve. Rysy pravoslávnej viery a uctievania.
3. Katolicizmus je jedným z trendov v kresťanstve. Charakteristiky cirkevnej organizácie, doktríny a bohoslužby.
4. Protestantizmus je jedným zo smerov kresťanstva.

Kresťanstvo – 2. svetová vojna. Podľa najnovších údajov žijú na Zemi asi dve miliardy vyznávačov kresťanstva.

Kresťanstvo vzniklo vo východnej časti Rímskej ríše, v Palestíne. Dominantným náboženstvom v Rímskej ríši bolo náboženstvo Rimanov. Chrámy boli postavené na počesť bohov, sochy boli postavené mimo Ríma. Ale starí bohovia (Jupiter, Juno, Minerva atď.) väčšinou neboli ani láskaví, ani milosrdní. A ľudia chceli veriť v spravodlivých bohov. Miestne náboženstvá – kmeňové a národné – nespájali obyvateľov Rímskej ríše, ale vytvárali umelé priečky medzi ľuďmi.

Ťažký život ľudí v Rímskej ríši, všeobecný nedostatok práv a viedol k potrebe náboženskej útechy. Povstalci už boli ukrižovaní na krížoch. Niektorí sa začali snažiť nájsť odpovede na otázky: o zmysle života, o dôvodoch úspechu a neúspechu, o spravodlivosti, o spôsoboch spásy, zbavení sa utrpenia. Filozofia 1. storočia nemohla ponúknuť cestu k spáse, ktorá by bola dostupná, zrozumiteľná a upokojujúca.

Bolo teda potrebné náboženstvo, ktoré by nedokázalo oddeliť, ale zjednotiť široké masy mnohokmeňového a mnohojazyčného obyvateľstva Rímskej ríše.

Kresťanstvo vzniklo v Palestíne, vo východnej provincii Rímskej ríše. Väčšinu vtedajšieho obyvateľstva Palestíny tvorili Židia, vyznávajúci svoje národné náboženstvo – judaizmus. Židia boli presídlení. Tam, kde sa usadili, vznikli diaspóry. Palestíne v tomto čase vládol kráľ Herodes Veľký, ktorý bol politicky závislý od rímskeho cisára. Po smrti Herodesa sa jeho kráľovstvo rozdelilo medzi jeho troch synov a postupne sa dostalo pod priamu kontrolu Rimanov. Od 6. ročníka A.D. NS. Judeu (oblasť Palestíny s hlavným mestom Jeruzalem) vládol rímsky prokurátor, piatym z nich bol Pilát Pontský. Vládol v rokoch 26 až 36.

Staroveký judaizmus bol v hlbokej kríze. V ňom sa objavili prúdy – sekty. Títo boli:

· farizeji - náboženské hnutie za čistotu judaizmu, za dodržiavanie náboženských tradícií, za obetu bohu Jahvemu.

· saduceji - postavil sa proti farizejom. Uznávali iba písomnú Tóru, teda Mojžišov zákon a odmietali ústne podania, neverili v posmrtný život, popierali existenciu anjelov a démonov, vzkriesenie mŕtvych.

· Eséni -žil v kláštorných komunitách v odľahlých oblastiach Palestíny. Boli proti obetiam. Verili v posmrtný život, v prichádzajúce vzkriesenie z mŕtvych. Očakávali príchod Mesiáša, t.j. Božím pomazaným, spasiteľom. ( Mesiáš - z iného hebrejčiny - spasiteľ, pomazaný, tie. zasvätenec, ktorý dostal Božiu milosť; Kristus - z gréčtiny. - záchranca). Odsudzovali bohatstvo a hrabanie peňazí a snažili sa o morálnu očistu. V rokoch 1946-47. v horských jaskyniach Kumránu na pobreží Mŕtveho mora našli arabskí beduíni útržky starých zvitkov patriacich sekte Esénov.

· Nazaréni. Táto sekta mala najbližšie k rodiacemu sa kresťanstvu. Židia boli dlho nazývaní nazirejcami, ktorí sa na čas alebo na celý život zasvätili Bohu. Nestrihali si vlasy, nepili víno atď. Ježiš Kristus je v evanjeliách zobrazený aj ako Nazaretský.

Psychologickým pozadím, na ktorom kresťanstvo vzniklo, je teda nestabilný stav okolitého sveta, úzkosť, strach a neistota v budúcnosti, nevyhnutnosť zmien.

V otázke pôvodu kresťanstva existujú dva hlavné smery:

1.Tradičný teologický pohľad, podľa ktorého kresťanstvo založil Bohočlovek Ježiš Kristus, ktorý žil v Palestíne na začiatku 1. stor. n. NS. a kázal svoju náuku. Jeho učeníci – apoštoli odovzdali ľudstvu učenie Ježiša Krista.

2.Vedecký smer. Vedci nachádzajú v kresťanstve početné zhody so starými východnými kultmi a tiež veria, že rané kresťanstvo je akousi syntézou východných (judaistických) a západných (helénsko-rímskych) náboženských a filozofických myšlienok.

Bol I.Kh. historická postava? Diskusie o tejto problematike viedli k vzdelávaniu vo vede dve hlavné školy – mytologická a historická.

Predstavitelia mytologickej školy verte, že veda nemá spoľahlivé údaje o Ježišovi Kristovi ako historickej osobe. V evanjeliách je veľa protirečení, nepresností a nezrovnalostí. Táto škola čerpá analógie s legendami o narodených, umierajúcich a vzkriesených bohoch v iných východných kultúrach. Táto škola verí, že obraz I.Kh. mytologické. Je produktom pridania niekoľkých starovekých mýtov (o Osirisovi, Mithre, Zarathustrovi atď.) a čiastočne aj hebrejských proroctiev. Mithrovými narodeninami 25. decembra - v čase zimného slnovratu - sa stal I.Kh. Táto škola verí, že evanjeliá sú založené na mýtoch, vypožičaných a revidovaných.

Historická škola (teraz prevládajúca) verí I.Kh. skutočný človek, no jeho obraz dopĺňajú početné fantázie. Skutočnosť Ježiša potvrdzuje skutočnosť mnohých evanjelických postáv, ako sú Ján Krstiteľ, apoštol Pavol a ďalší, ktorí majú priamy vzťah s Kristom.

V centre kresťanstva je postava I.Kh. Meno Ježiš (alebo Jehošua) doslova znamená Jahve Spasiteľ.

Na získanie presného portrétu I.Kh. môžete sa spoľahnúť na dokumenty N.Z.

Evanjeliá nehovoria nič o roku, mesiaci a narodeninách I.Kh. Je ťažké to určiť, pretože predtým existovalo zúčtovanie odo dňa založenia Ríma. Katolíci a protestanti oslavujú Vianoce 25. decembra, pravoslávni kresťania 7. januára. Nie je celkom jasné, ako dlho I.Kh. Podľa prvých troch evanjelií - jeden rok a podľa štvrtého evanjelia - tri roky. Podľa legendy I.Kh. zomrel vo veku 30-33 rokov v týždni Paschy, ktorý pripadá na jar.

Ježiš pochádzal z kmeňa Júdu a bol potomkom slávneho kráľa Dávida. Jeho narodenie predpovedal archanjel Gabriel, ktorý sa zjavil svojej matke Panne Márii. Mária a jej manžel, starší tesár Jozef, žili v malom palestínskom meste Nazaret. Ježiško sa však nenarodilo v dome svojich rodičov, ale v maštali, medzi domácimi zvieratami v meste Betlehem, kam jeho rodičia chodili v súvislosti so sčítaním ľudu, ktoré robili Rimania. Jozef bol z Betlehema. Mágovia (východní kňazi a kúzelníci) a pastieri, ktorých prilákalo svetlo hviezdy rozsvietenej na oblohe a anjelský chór, sa ako prví prišli pokloniť božskému bábätku. Na štyridsiaty deň bolo dieťa prinesené do chrámu na zasvätenie Bohu.

Rodičia, ktorí utiekli pred prenasledovaním krutého kráľa Herodesa, utiekli s dieťaťom do Egypta. Neskôr, v puberte, Ježiš odišiel do Jeruzalema, kde prekvapil múdrych farizejov svojou inteligenciou a rozlišovacou schopnosťou. Toto je životopis I.Kh. akoby prerušený a ďalšia epizóda sa vzťahuje na dobu, keď už má asi 30 rokov. Táto epizóda je krstom I.Kh. vo vodách rieky. Jordan, ktorú vykonal prorok novej viery Ján Krstiteľ. Počas krstu nad Ježišovou hlavou sa zjavil Duch Svätý v maske holubice a zaznel Boží hlas: "Toto je môj milovaný syn." Potom odišiel Ježiš na 40 dní na púšť. Na púšti ho pokúšal Satan, ktorý mu ponúkal moc a bohatstvo, ale Ježiš pokušeniam odolal.

Odvtedy sa epos o Ježišovom putovaní po palestínskych krajinách začal kázaním nového učenia. Po prijatí krstu od Jána Krstiteľa I.Kh. sa nestal jeho učeníkom a nepridal sa k jeho učeníkom, ale začal kázať sám od seba. ICH. robil zázraky, uzdravoval chorých, kriesil mŕtvych. Jednou z vrcholov jeho kázní je slávna Kázeň na vrchu, ktorá sa začína slovami: „Blahoslavení chudobní duchom“ (t. j. blahoslavení sú tí, ktorí sa nepovažujú za duchovne sebestačných, ale prijímajú „duchovný pokrm“. “od I.Kh.).

Kázne I.Kh. vyvolal hnev a nepriateľstvo. V dňoch pred Veľkou nocou vstúpil Ježiš v sprievode svojich učeníkov do Jeruzalema. Sediac na somárovi (symbole miernosti a mierumilovnosti) jazdil ulicami starobylého mesta a vítal ho ľudia. Na pamiatku tejto udalosti cirkev slávi Deň Pánovho vstupu do Jeruzalema alebo Kvetnú nedeľu. Vŕbové konáre v rukách veriacich pripomínajú kvety a palmové ratolesti, ktorými ľudia vítali Ježiša.

V piatok, počas veľkonočnej večere s učeníkmi (Posledná večera), Ježiš predpovedá zradu jedného z nich (Judáša), ako aj jeho pozemské utrpenie a smrť. Kristus dáva svojim učeníkom chlieb a víno a zosobňuje nimi svoje telo a krv. Ježiš trávi noc so svojimi učeníkmi v Getsemanskej záhrade, kam prichádzajú ozbrojené stráže a na pokyn Judáša, ktorý Ježiša pobozkal, ho chytia a vedú k súdu najvyššieho židovského kňazstva. Súd odsúdil Ježiša na smrť za to, že sa vyhlásil za Mesiáša. Verdikt ale musí schváliť miestodržiteľ rímskeho cisára – prokurátor (správca) Judey Pontský Pilát. Pilát pochybujúc o Kristovej vine apeluje na ľud so žiadosťou o odpustenie obvineného na počesť sviatku, ale dav kričí „ukrižuj ho“ a žiada (na popud židovského kňazstva), aby prepustili nie Ježiša, ale vraha Barabáša. Takže samotný ľud, či skôr dav, napokon odsudzuje Krista na smrť.

Ježiš je ukrižovaný na kríži, na hore Kalvária, obklopený dvoma zbojníkmi. Posmievajú sa mu: "Ak si Boh, zostúp z kríža!" Ale trpí a zomiera ako človek. Ježišovu smrť sprevádza zatmenie Slnka a zemetrasenie. Kristovo utrpenie otvára ľudstvu cestu k spáse, ktorú Boh uzavrel od pádu Adama. Ježiš bol ukrižovaný práve preto, že sa nazval Božím Synom. Jeho výroky boli považované za rúhanie a bol odsúdený na ukrižovanie.

Po Ježišovej smrti sa kresťanstvo začalo šíriť po mnohých provinciách Rímskej ríše, pričom sa prispôsobovalo podmienkam každej krajiny, prevládajúcim spoločenským vzťahom a miestnym tradíciám. Kresťanstvo teda nikdy nebolo jednotným trendom. Kresťania boli prenasledovaní.

V roku 381 na II. ekumenickom koncile bol výsledkom decentralizácie rímskeho štátu vznik prvých 4 autokefálnych (nezávislých) cirkví: Konštantínopol, Alexandria, Antiochia, Jeruzalem. Čoskoro sa cyperská a potom gruzínska pravoslávna cirkev oddelila od antiochijskej cirkvi.

Od V storočia. v kresťanstve sa rozhorel tvrdý boj o vedenie. V roku 1054 došlo k rozkolu medzi katolicizmom a pravoslávím. V západnej časti bývalej Veľkej rímskej ríše sa kostol začal nazývať katolícky a vo východnej časti - v Byzancii - pravoslávny. V Byzancii bola štátna moc silná a cirkev sa okamžite ukázala ako prívesok štátu a jej hlavou bol vlastne cisár.

Je ťažké nájsť také náboženstvo, ktoré by malo taký silný vplyv na osud ľudstva ako kresťanstvo. Zdá sa, že vznik kresťanstva bol dostatočne preštudovaný. O tom bolo napísané neobmedzené množstvo materiálu. V tejto oblasti pôsobili cirkevní autori, historici, filozofi a predstavitelia biblickej kritiky. Je to pochopiteľné, pretože išlo o najväčší fenomén, pod vplyvom ktorého sa vlastne formovala moderná západná civilizácia. Stále však existuje veľa tajomstiev, ktoré uchováva jedno z troch svetových náboženstiev.

Vznik

Vznik a vývoj nového svetového náboženstva má komplikovanú históriu. Vzostup kresťanstva je zahalený tajomstvom, legendami, domnienkami a domnienkami. O vyhlásení tejto doktríny, ktorú dnes vyznáva štvrtina svetovej populácie (asi 1,5 miliardy ľudí), sa toho veľa nevie. Dá sa to vysvetliť tým, že v kresťanstve, oveľa zreteľnejšie ako v budhizme alebo islame, existuje nadprirodzený princíp, viera v ktorú zvyčajne vyvoláva nielen úctu, ale aj skepsu. Preto bola história problematiky predmetom značných falzifikátov rôznych ideológov.

Navyše, vznik kresťanstva, jeho šírenie bolo výbušné. Proces sprevádzal aktívny náboženský, ideologický a politický boj, ktorý výrazne skresľoval historickú pravdu. Spory v tejto otázke pokračujú dodnes.

Narodenie Spasiteľa

Vznik a šírenie kresťanstva je spojené s narodením, skutkami, smrťou a vzkriesením jedinej osoby – Ježiša Krista. Základom nového náboženstva bola viera v božského Spasiteľa, ktorého životopis prezentujú najmä evanjeliá – štyri kanonické a početné apokryfné.

V cirkevnej literatúre je vznik kresťanstva opísaný dostatočne podrobne, podrobne. Pokúsme sa v krátkosti priblížiť hlavné udalosti zaznamenané v evanjeliách. Tvrdia, že v meste Nazaret (Galilea) sa archanjel Gabriel zjavil jednoduchému dievčaťu („panne“) Márii a oznámil blížiace sa narodenie syna, nie však od pozemského otca, ale od Ducha Svätého (Boha).

Mária porodila tohto syna za vlády židovského kráľa Herodesa a rímskeho cisára Augusta v meste Betlehem, kam odišla so svojím manželom Jozefom tesárom zúčastniť sa na sčítaní obyvateľstva. Pastieri, upozornení anjelmi, pozdravili dieťa, ktoré dostalo meno Ježiš (grécka forma hebrejského „Ješua“, čo znamená „Boh spasiteľ“, „Boh ma zachraňuje“).

Z pohybu hviezd na oblohe sa o tejto udalosti dozvedeli východní mudrci - mágovia. Nasledovaním hviezdy našli domov a dieťa, v ktorom spoznali Krista („pomazaného“, „mesiáša“) a obdarovali ho. Potom rodina, ktorá zachránila dieťa pred rozrušeným kráľom Herodesom, odišla do Egypta, vrátila sa a usadila sa v Nazarete.

V apokryfných evanjeliách sa rozprávajú mnohé podrobnosti o Ježišovom živote v tej dobe. Ale kanonické evanjeliá odrážajú len jednu epizódu z jeho detstva – výlet na dovolenku do Jeruzalema.

Skutky Mesiáša

Keď Ježiš vyrastal, osvojil si skúsenosti svojho otca, stal sa murárom a tesárom, po smrti Jozefa živil a staral sa o rodinu. Keď mal Ježiš 30 rokov, stretol Jána Krstiteľa a dal sa pokrstiť v rieke Jordán. Neskôr zhromaždil 12 učeníkov-apoštolov („poslov“) a kráčajúc s nimi 3,5 roka po mestách a dedinách Palestíny, hlásal úplne nové, pokoj milujúce náboženstvo.

V Kázni na vrchu Ježiš ustanovil morálne zásady, ktoré sa stali základom svetonázoru novej éry. Zároveň robil rôzne zázraky: chodil po vode, dotykom ruky kriesil mŕtvych (v evanjeliách sú zaznamenané tri takéto prípady), uzdravoval chorých. Dokázal tiež utíšiť búrku, premeniť vodu na víno, „päť bochníkov chleba a dve ryby“ nasýtiť 5000 ľudí. Pre Ježiša to však bolo ťažké obdobie. Vznik kresťanstva je spojený nielen so zázrakmi, ale aj s utrpením, ktoré neskôr zažil.

Ježišovo prenasledovanie

Nikto nevnímal Ježiša ako Mesiáša a jeho rodina sa dokonca rozhodla, že „stratil nervy“, to znamená, že sa zbláznil. Až počas premenenia Ježišovi učeníci pochopili jeho veľkosť. Ale Ježišova kazateľská činnosť vyvolala podráždenie veľkňazov, ktorí mali na starosti jeruzalemský chrám, a vyhlásili ho za falošného mesiáša. Po Poslednej večeri, ktorá sa konala v Jeruzaleme, Ježiša zradil za 30 strieborných jeden z jeho učeníkov – nasledovníkov – Judáš.

Ježiš, ako každý človek, okrem božských prejavov cítil aj bolesť a strach, preto prežíval „vášne“ s túžbou. Zajatý na Olivovej hore bol odsúdený židovským náboženským súdom – Sanhedrinom – a odsúdený na smrť. Verdikt schválil guvernér Ríma Pontský Pilát. Za vlády rímskeho cisára Tiberia bol Kristus podrobený mučeníckej poprave – ukrižovaniu. V tom istom čase sa opäť stali zázraky: zemetrasenia sa prehnali, slnko sa zatmelo a podľa legendy sa „otvorili rakvy“ – niektorí mŕtvi boli vzkriesení.

Vzkriesenie

Ježiš bol pochovaný, ale na tretí deň bol vzkriesený a čoskoro sa zjavil učeníkom. Podľa kánonov vystúpil do neba na oblaku a sľúbil, že sa neskôr vráti, aby vzkriesil mŕtvych, odsúdil skutky všetkých na poslednom súde, uvrhol hriešnikov do pekla k večným mukám a povýšil spravodlivých večný život v „horskom“ Jeruzaleme, nebeskom Kráľovstve Božom. Môžeme povedať, že od tejto chvíle začína úžasný príbeh - vznik kresťanstva. Veriaci apoštoli šírili nové učenie po celej Malej Ázii, Stredomorí a iných regiónoch.

Deň založenia Cirkvi bol 10 dní po Nanebovstúpení sviatkom zostúpenia Ducha Svätého na apoštolov, vďaka čomu mohli apoštoli hlásať nové učenie vo všetkých častiach Rímskej ríše.

Tajomstvá histórie

Ako prebiehal vznik a vývoj kresťanstva v ranom štádiu, nie je s určitosťou známe. Vieme, o čom rozprávali autori evanjelií, apoštoli. Ale evanjeliá sa líšia, a to výrazne, čo sa týka výkladu Kristovho obrazu. U Jána je Ježiš Bohom v ľudskej podobe, božskú prirodzenosť autor všemožne zdôrazňuje a Matúš, Marek a Lukáš pripísali Kristovi vlastnosti obyčajného človeka.

Existujúce evanjeliá sú napísané v gréčtine, rozšírenej vo svete helenizmu, pričom skutočný Ježiš a jeho prví nasledovníci (židokresťania) žili a konali v inom kultúrnom prostredí, komunikovali v aramejčine, bežnom v Palestíne a na Blízkom východe. Žiaľ, nezachoval sa ani jeden kresťanský dokument v aramejskom jazyku, hoci raní kresťanskí autori spomínajú evanjeliá napísané v tomto jazyku.

Po Ježišovom nanebovstúpení sa zdalo, že iskry nového náboženstva zhasli, keďže medzi jeho nasledovníkmi neboli žiadni vzdelaní kazatelia. V skutočnosti sa tak stalo, že nová viera bola založená na celej planéte. Podľa cirkevných názorov je vznik kresťanstva spôsobený tým, že ľudstvo, ktoré sa vzdialilo od Boha a unášalo sa ilúziou nadvlády nad prírodnými silami pomocou mágie, stále hľadalo cestu k Bohu. Spoločnosť, ktorá prešla náročnou cestou, „dozrela“ k uznaniu jediného tvorcu. Vedci sa tiež pokúsili vysvetliť lavínové šírenie nového náboženstva.

Predpoklady pre vznik nového náboženstva

Teológovia a vedci už 2000 rokov bojujú za fenomenálne rýchle šírenie nového náboženstva a snažia sa zistiť tieto dôvody. Vznik kresťanstva bol podľa antických zdrojov zaznamenaný v maloázijských provinciách Rímskej ríše a v samotnom Ríme. Tento jav bol spôsobený niekoľkými historickými faktormi:

• Zintenzívnenie vykorisťovania národov podmanených a zotročených Rímom.
• Porazení otrockí rebeli.
• Kríza polyteistických náboženstiev v starom Ríme.
• Spoločenská potreba nového náboženstva.

Presvedčenia, idey a etické princípy kresťanstva sa prejavovali na základe určitých spoločenských vzťahov. V prvých storočiach nášho letopočtu Rimania dokončili svoje dobytie Stredozemného mora. Podmanením si štátov a národov Rím zničil na ceste ich nezávislosť, originalitu spoločenského života. Mimochodom, v tomto je vznik kresťanstva a islamu trochu podobný. Len vývoj dvoch svetových náboženstiev prebiehal na inom historickom pozadí.

Začiatkom 1. storočia sa Palestína stala aj provinciou Rímskej ríše. Jeho začlenenie do svetovej ríše viedlo k integrácii židovského náboženského a filozofického myslenia z grécko-rímskeho obdobia. Uľahčili to aj početné komunity židovskej diaspóry v rôznych častiach ríše.

Prečo sa nové náboženstvo rozšírilo v rekordnom čase?

Množstvo bádateľov považuje vznik kresťanstva za historický zázrak: na rýchle, „výbušné“ šírenie nového učenia sa zhodovalo príliš veľa faktorov. V skutočnosti bolo veľmi dôležité, aby toto hnutie absorbovalo široký a účinný ideologický materiál, ktorý mu poslúžil na vytvorenie vlastného vyznania a kultu.

Kresťanstvo ako svetové náboženstvo sa vyvíjalo postupne pod vplyvom rôznych prúdov a presvedčení východného Stredomoria a západnej Ázie. Nápady boli čerpané z náboženských, literárnych a filozofických zdrojov. to:

• židovský mesianizmus.
• židovské sektárstvo.
• helenistický synkretizmus.
• Orientálne náboženstvá a kulty.
• Populárne rímske kulty.
• Kult cisára.
• Mysticizmus.
• Filozofické myšlienky.

Spojenie filozofie a náboženstva

Významnú úlohu pri vzniku kresťanstva zohrala filozofia – skepticizmus, epikureizmus, cynizmus, stoicizmus. Znateľne ovplyvnený bol aj Filónov „stredoplatonizmus“ z Alexandrie. Židovský teológ sa v skutočnosti dostal do služieb rímskeho cisára. Filón sa snažil alegorickým výkladom Biblie spojiť monoteizmus židovského náboženstva (viera v jediného Boha) a prvky grécko-rímskej filozofie.

Nemenej vplyvné bolo aj morálne učenie rímskeho stoického filozofa a spisovateľa Senecu. Považoval pozemský život za prah pre znovuzrodenie v druhom svete. Seneca veril, že hlavnou vecou pre človeka je získanie slobody ducha prostredníctvom uvedomenia si božskej nevyhnutnosti. Preto neskorší výskumníci nazvali Senecu „strýkom“ kresťanstva.

Problém zoznamovania

Vznik kresťanstva je neoddeliteľne spojený s problémom datovania udalostí. Nesporným faktom je, že vznikol v Rímskej ríši na prelome nášho letopočtu. Ale kedy presne? A na ktorom mieste grandióznej ríše, ktorá pokrývala celé Stredomorie, významnú časť Európy, Malú Áziu?

Podľa tradičného výkladu zrod hlavných postulátov pripadá na roky Ježišovho kazateľského diela (30-33 po Kr.). Vedci s tým čiastočne súhlasia, ale dodávajú, že doktrína bola vypracovaná po poprave Ježiša. Navyše zo štyroch kánonicky uznávaných autorov Nového zákona boli iba Matúš a Ján učeníkmi Ježiša Krista, boli svedkami udalostí, čiže boli v kontakte s priamym zdrojom učenia.

Iní (Mark a Luke) už niektoré informácie prijali nepriamo. Je zrejmé, že formovanie doktríny sa časom predĺžilo. Je to prirodzené. Veď za „revolučnou explóziou ideí“ v Kristovej dobe sa začal evolučný proces osvojovania a rozvíjania týchto myšlienok jeho učeníkmi, ktorí dali učeniu ucelenú podobu. Je to badateľné pri rozbore Nového zákona, ktorého písanie pretrvalo až do konca 1. storočia. Pravda, stále existujú rôzne datovanie kníh: kresťanská tradícia obmedzuje písanie posvätných textov na obdobie 2-3 desaťročí po Ježišovej smrti a niektorí bádatelia tento proces ťahajú až do polovice 2. storočia.

Je historicky známe, že Kristovo učenie sa vo východnej Európe rozšírilo v 9. storočí. Nová ideológia neprišla do Ruska z nejakého jediného centra, ale prostredníctvom rôznych kanálov:

• z oblasti Čierneho mora (Byzancia, Chersonesos);
• nad Varjažským (Baltským) morom;
• pozdĺž Dunaja.

Archeológovia dosvedčujú, že určité skupiny Rusov boli pokrstené už v 9. storočí, a nie v 10. storočí, keď Vladimír krstil Kyjevčanov v rieke. Predtým bol Kyjev pokrstený Chersonesos – grécka kolónia na Kryme, s ktorou Slovania udržiavali úzke vzťahy. Kontakty slovanských národov s obyvateľstvom starovekej Tauridy sa s rozvojom hospodárskych vzťahov neustále rozširovali. Obyvateľstvo sa neustále podieľalo nielen na materiálnom, ale aj duchovnom živote kolónií, kam boli posielaní do vyhnanstva prví vyhnanci, kresťania.

Taktiež možnými sprostredkovateľmi pri prenikaní náboženstva do východoslovanských krajín mohli byť Góti, sťahujúci sa od brehov Baltu k Čiernemu moru. Medzi nimi v 4. storočí biskup Ulfilah šíril kresťanstvo vo forme arianizmu, ktorý bol zodpovedný za preklad Biblie do gótskeho jazyka. Bulharský lingvista V. Georgiev naznačuje, že praslovanské slová „kostol“, „kríž“, „Pán“ boli pravdepodobne prevzaté z gótskeho jazyka.

Treťou cestou je Dunajská cesta, ktorá sa spája s osvietencami Cyrilom a Metodom. Hlavným leitmotívom cyrilometodského učenia bola syntéza výdobytkov východného a západného kresťanstva na báze praslovanskej kultúry. Osvietenci vytvorili pôvodnú slovanskú abecedu, preložili liturgické a cirkevné kánonické texty. Teda Cyril a Metod položili základy cirkevnej organizácie na našich pozemkoch.

Za oficiálny dátum krstu Ruska sa považuje rok 988, keď knieža Vladimír I. Svyatoslavovič masívne pokrstil obyvateľov Kyjeva.

Výkon

Vznik kresťanstva nemožno stručne charakterizovať. Okolo tejto otázky sa odohráva príliš veľa historických záhad, náboženských a filozofických sporov. Dôležitejšia je však myšlienka, ktorú toto učenie nesie: ľudomilnosť, súcit, pomoc blížnemu, odsúdenie hanebných činov. Nezáleží na tom, ako sa nové náboženstvo zrodilo, dôležité je, čo prinieslo do nášho sveta: vieru, nádej, lásku.