Spolupráca medzietnických vzťahov. etnické komunity

snímka 2

Klan, kmeň, ľudia...

Predtriedna spoločnosť je reprezentovaná takými formami spoločenstva ľudí, ako sú klan a kmeň. Rod - skupina pokrvných príbuzných vedúca ich pôvod v rovnakej línii. Kmeň je združenie niekoľkých klanov. Národnosť - historicky založené spoločenstvo ľudí, ktoré spája spoločné územie, jazyk, kultúra, nasleduje kmeň a predchádza národ. Národy sa objavujú v období rozvoja kapitalistických vzťahov. Národ je historicky založená komunita charakterizovaná rozvinutými ekonomickými väzbami, spoločným územím, jazykom, kultúrou, psychologickým zložením a sebauvedomením.

snímka 3

Znaky národa

Znaky národa: jednota územia, jednota jazyka, spoločný historický osud, spoločná kultúra, spoločné sebauvedomenie-poznanie dejín svojho ľudu, úcta k národu. tradície, národné cítenie dôstojnosť udržateľná štátnosť jednota ekonomických väzieb rozvinutý soc. štruktúra Národnosť – príslušnosť k určitému národu

snímka 4

Etnos

Národnostná menšina - významný súbor ľudí určitej národnosti žijúci na území určitého štátu, ktorí sú jeho občanmi, ale nepatria k domorodej národnosti. Diaspóra je prítomnosť významnej časti populácie mimo krajiny. Etnos je súbor ľudí, ktorí majú spoločnú kultúru, ktorí si túto spoločnú črtu uvedomujú ako vyjadrenie spoločných historických osudov. Je to zovšeobecňujúci pojem pre kmeň, národnosť, národ.

snímka 5

Konflikty

Interetnické (interetnické) vzťahy - vzťahy medzi etnickými skupinami (ľudí), pokrývajúce všetky sféry verejného života. Formy medzietnických vzťahov: mierová spolupráca - etnické miešanie (medzietnické manželstvá) - etnická absorpcia-asimilácia úplné rozpustenie jedného národa v druhom (VPN, rozvoj Severnej Ameriky) etnický konflikt

snímka 6

Nadnárodná integrácia

integrácia - túžba po interakcii, rozširovanie väzieb, vnímanie všetkého najlepšieho (Európska únia vznikla v roku 1993 v súlade s Maastrichtskou zmluvou z roku 1992 na základe Európskeho spoločenstva, ktoré združovalo 12 krajín: Belgicko, Veľká Británia , Nemecko, Grécko, Dánsko, Španielsko, Taliansko, Luxembursko, Holandsko, Portugalsko, Francúzsko)

Snímka 7

"Melting pot" (meltingpot) - koncept, podľa ktorého sú Spojené štáty akýmsi "taviacim kotlom" (kelímok), ktorý mení predstaviteľov rôznych etnických skupín len na Američanov. Israel Zangwill (1908): "Amerika... je veľkým taviacim kotlom, v ktorom sa všetky európske národy roztavia a pretvoria."

Snímka 8

Interetnická integrácia je teda proces postupného zjednocovania rôznych etnických skupín, národov a národov prostredníctvom sfér verejného života.(Ekonomické zväzy – WTO, vojenské zväzy – NATO, nadnárodné korporácie, medzikultúrna interakcia a pod.)

Snímka 9

globalizácia

Globalizácia – (z lat. Globe – lopta) – proces zbližovania národov, medzi ktorými sa postupne stierajú tradičné hranice a ľudstvo sa mení na jednotný politický a ekonomický systém.

Snímka 10

Asimilácia

Asimilácia (z lat. assimilatio - splývanie, pripodobňovanie, asimilácia) - (v etnografii) splynutie jedného ľudu s druhým so stratou jedného z nich o svoj jazyk, kultúru, národnú identitu. Rozlišuje sa prirodzená asimilácia vznikajúca pri kontakte etnicky heterogénnych skupín obyvateľstva, zmiešané manželstvá a pod., a nútená asimilácia, ktorá je charakteristická pre krajiny, kde sú národnostne nerovné.

snímka 11

akulturácia

Akulturácia (lat. accumulare - hromadiť + cultura - pestovanie) - vzájomná asimilácia a prispôsobovanie rôznych kultúr národov a jednotlivých javov týchto kultúr, vo väčšine prípadov s dominanciou kultúry ľudu, sociálne vyspelejšieho.

snímka 12

Národná diferenciácia

Multikulturalizmus je politika zameraná na rozvoj a zachovanie kultúrnych rozdielov v jednej krajine a vo svete ako celku a teória alebo ideológia, ktorá takúto politiku odôvodňuje. diferenciácia - túžba národa po sebarozvoji, suverenite, opozícii rôznych etnických skupín (protekcionizmus, extrémizmus, separatizmus...)

snímka 13

Nacionalizmus

Nacionalizmus je ideológia, politika, psychológia a sociálna prax oddeľovania a oponovania jedného národa druhému, propaganda národnej výlučnosti samostatného národa.

Snímka 14

šovinizmus

Šovinizmus – v mene vojaka, obdivovateľa Napoleonovej agresívnej politiky N. Chauvina – je ideológiou, ktorej podstatou je hlásať národnú nadradenosť s cieľom ospravedlniť „právo“ diskriminovať a utláčať iné národy. . Diskriminácia (z lat. diskrimintio - rozlišovanie) - derogácia (skutočne alebo legálne) práv akejkoľvek skupiny občanov na základe ich národnosti, rasy, pohlavia, náboženstva a pod.. V oblasti medzinárodných vzťahov - udeľovanie občanom a organizáciám ktoréhokoľvek štátu menej práv a výsad ako občania a organizácie iných štátov.

snímka 15

Segregácia

Segregácia (z neskorého latinského segregatio – separácia) je politika nútenej separácie akejkoľvek skupiny obyvateľstva na rasovom alebo etnickom základe, jedna z foriem rasovej diskriminácie. Apartheid (apartheid) (v afrikánčine apartheid - oddelené bývanie) je extrémna forma rasovej diskriminácie. Znamená to zbavenie určitých skupín obyvateľstva v závislosti od ich rasy o politické, sociálno-ekonomické a občianske práva až po územnú izoláciu. Moderné medzinárodné právo považuje apartheid za zločin proti ľudskosti.

snímka 16

Genocída

Genocída (z gréc. genos - klan, kmeň a latinsky caedo - zabíjam) je jedným z najzávažnejších zločinov proti ľudskosti, vyvražďovanie určitých skupín obyvateľstva z rasových, národnostných, etnických či náboženských dôvodov, ako aj úmyselné vytváranie tzv. životné podmienky určené na úplné alebo čiastočné fyzické zničenie týchto skupín, ako aj opatrenia na zabránenie pôrodu v ich prostredí (biologická genocída). Takéto zločiny v masovom meradle páchali nacisti počas 2. svetovej vojny najmä na slovanskom a židovskom obyvateľstve.

Snímka 17

holokaust

V nacistickom Nemecku bolo v táboroch smrti (Treblinka, Osvienčim) zničených asi 6 miliónov Židov. Táto tragédia sa nazýva gréckym slovom „holokaust“. Jej zničenie nacistami a ich komplicmi v Nemecku a na územiach, ktoré okupovalo v rokoch 1933-45.

Snímka 18

Separatizmus

Separatizmus (francúzsky separatism z latinského separatus - oddelený) - túžba po oddelení, izolácii; hnutie za oddelenie časti štátu a vytvorenie nového štátneho útvaru (Sikhi, Baskovia, Tamilovia) alebo za udelenie autonómie časti krajiny.

Snímka 19

konflikt

Interetnický konflikt (v širšom zmysle) je akákoľvek súťaž (rivalita) medzi etnickými skupinami, od konfrontácie o vlastníctvo obmedzených zdrojov až po politickú, ekonomickú a sociálnu súťaž.

Snímka 20

Príčiny medzietnických konfliktov:

1) ekonomické dôvody - boj etnických skupín o držbu majetku, materiálnych zdrojov (pôda, podložie); 2) sociálne dôvody – požiadavky občianskej rovnosti, rovnosti pred zákonom, vo vzdelávaní, v mzdách, rovnosti v zamestnaní, najmä na prestížne miesta vo vláde; 3) kultúrne a jazykové dôvody - požiadavky na zachovanie alebo oživenie, rozvoj rodného jazyka, ktorý spája etnos do jedného celku.

snímka 21

4) Huntingtonov koncept „stretu civilizácií“ vysvetľuje moderné konflikty konfesionálnymi, náboženskými rozdielmi. 5) Historické minulé vzťahy národov. 6) Etno-demografia - rýchla zmena pomeru počtu ľudí v kontakte v dôsledku migrácie a rozdielov v úrovni prirodzeného prírastku obyvateľstva.

snímka 22

Typy etnických konfliktov:

1. Štátne právne. (nespokojnosť s právnym postavením etnického spoločenstva, konflikt s úradmi – Južné Osetsko a Abcházsko); 2. Etnoteritoriálne (na vymedzenie hraníc – palestínsko-izraelský konflikt, pásmo Gazy) 3. Etnodemografické (ochrana práv „pôvodnej národnosti“, Francúzska a moslimov) 4. Sociálno-psychologické (násilná zmena životného štýlu , porušovanie ľudských práv – Rusi v Pobaltí)

snímka 23

Metódy rozlíšenia:

1) odrezať najradikálnejšie prvky alebo skupiny a podporiť sily naklonené kompromisom; je dôležité vylúčiť akékoľvek faktory schopné upevniť konfliktnú stranu (napríklad hrozba použitia sily); 2) využívanie širokej škály sankcií – od symbolických až po vojenské. Treba mať na pamäti, že sankcie môžu pôsobiť na extrémistické sily, zintenzívniť a vyostriť konflikt. Ozbrojený zásah je prípustný len v jednom prípade: ak v priebehu konfliktu, ktorý má podobu ozbrojených stretov, dochádza k hromadnému porušovaniu ľudských práv;

snímka 24

3) prerušenie konfliktu, v dôsledku čoho sa mení emocionálne pozadie konfliktu, klesá intenzita vášní, oslabuje sa konsolidácia síl v spoločnosti; 4) rozdelenie globálneho cieľa na množstvo sekvenčných úloh, ktoré sa riešia postupne od jednoduchých po zložité; 5) predchádzanie konfliktom – súhrn úsilia zameraného na predchádzanie udalostiam vedúcim ku konfliktom.

Zobraziť všetky snímky

Etnická identita človeka je dôležitou súčasťou jeho predstáv o sebe samom. Aj podľa historických štandardov bola nedávno v pase každého občana ZSSR zapísaná jeho etnická príslušnosť, nazývaná národnosť.

Systém účtovania etnickej príslušnosti v Sovietskom zväze bol prvýkrát testovaný počas sčítania obyvateľstva v roku 1926. Predtým v Ruskej ríši sa sčítania nepýtali na národnosť, len na náboženstvo a jazyk. Ľudia väčšinou nepoznali svoju národnosť (etnicitu), takže počet etnických skupín pred rokom 1926 možno posudzovať len podľa nepriamych údajov. V sovietskej vede sa slovo „etnos“ objavilo najskôr v 60. rokoch. Predtým sa používali pojmy „ľudia“, „národnosť“, „národnosť“.

Keďže etnická skupina je veľmi dôležitá, je potrebné určiť znaky, podľa ktorých možno jedno etnikum (etnos) odlíšiť od druhého.

Po prvé, etnos má svoj vlastný jedinečný názov - etnonymum.

Po druhé, etnos má svoju vlastnú pôvodnú kultúru – od vlastnej literatúry až po vlastnú kuchyňu. Časť kultúry tvoria etnické symboly, ktoré sú pre dané etnikum významné, napríklad nejaká udalosť z etnickej histórie: genocída Arménov v roku 1915, holokaust pre Židov, bitka v Kosove o Srbov.

Po tretie, etnos charakterizuje takzvaná etnická hranica, ktorá oddeľuje tento etnos od ostatných. Toto nie je hranica, ktorá vedie pozdĺž zeme. Etnická hranica prebieha v hlavách ľudí a znamená rozlišovanie medzi príslušníkmi daného etnika (my) a predstaviteľmi iných etník (oni). Na úrovni jednotlivca sa etnická hranica prejavuje v podobe identifikácie človeka s daným etnikom. Skúsenosti ukazujú, že práve etnická hranica je hlavným znakom rozdielu medzi rôznymi etnickými skupinami. Etnická skupina môže stratiť svoju kultúru, ale etnos pretrváva, pokiaľ jeho členovia naďalej cítia etnickú hranicu.

Jazyk nemožno vždy použiť ako znak etnickej skupiny. Existujú jazyky, ktoré sú pôvodné pre predstaviteľov rôznych etnických skupín. Napríklad mnohé neruské etnické skupiny v Rusku sú teraz z polovice alebo úplne rusky hovoriace. Existujú aj etnické skupiny rozdelené podľa rodného jazyka (napríklad rusky a kazašsky hovoriaci Kazachovia).

Ak je etnická skupina úzko spojená s určitým náboženstvom, nazýva sa etnokonfesionálna skupina. Takáto skupina sa kultúrou vždy niečím líši od ostatných skupín toho istého etnika. Najvýraznejším príkladom sú Srbi, Chorváti a Bosniaci, ktorí sa vrátili do 19. storočia. boli jedinou etnickou skupinou, ktorá sa delila podľa náboženského princípu. Etno-konfesionálnu skupinu v rámci ruského etna možno nazvať staroverci. Ak rozdelenie skupín zájde príliš ďaleko, jedno etnikum sa rozpadne na niekoľko nových, čo sa stalo so srbochorvátskym etnikom.

Slovo „etnos“ sa používa takmer výlučne v Rusku a krajinách bývalého ZSSR. Iné jazyky majú pojmy „etnická skupina“ alebo „etnia“, ale najčastejšie sa mimo postsovietskeho priestoru používa slovo „etnicita“. Nejde len o jazykové rozdiely: je za nimi odlišné vedecké chápanie ľudskej identity. identita - pojem, ktorý znamená ako vnútorný pocit človeka celistvosť jeho osobnosti, tak aj pocit príslušnosti k skupine. Skupinovú identitu možno chápať ako objektívne všeobecné charakteristiky skupiny alebo ako predstavy členov skupiny o jej vlastnostiach.

V ruských spoločenských vedách sa etnické skupiny považujú za objektívne existujúce skupiny podobné biologickým organizmom. Slávny sovietsky etnológ L.N. Gumilyov veril, že etnos je „osobnosť na úrovni obyvateľstva“. Podľa tohto prístupu patrí človek od narodenia k určitej etnickej skupine a nemôže zmeniť svoju etnickú príslušnosť. Gumilyov veril, že etnické skupiny ako organizmy sa môžu narodiť, žiť a zomrieť.

Západná etnológia väčšinou neuznáva existenciu etnických skupín ako kolektívnych jedincov s objektívnymi znakmi. etnicita je vlastnosť konkrétneho jedinca, ktorá je sociálne podmienená a môže sa meniť v čase alebo podľa vôle. Najbežnejší prístup k etnicite v západnej vede je konštruktivizmu. Etnológia sa nezaoberá skúmaním etnických skupín ako danosti, ale skúmaním mechanizmov etnickej konsolidácie, t.j. vytváranie etnických skupín. Konštruktivistické štúdie etnicity sa realizujú na úrovni štruktúry etnickej identity jednotlivca. Etnická skupina pôsobí ako súbor jednotlivcov, z ktorých každý má svoju vlastnú predstavu o charakteristikách danej etnickej skupiny.

V modernej etnologickej a antropologickej literatúre sa bežne používa nasledujúca definícia.

Etnická skupina je skupina obyvateľstva, ktorá má významný stupeň biologickej reprodukovateľnosti, zdieľa základné kultúrne hodnoty realizované v jednote vonkajších kultúrnych foriem, tvorí pole komunikácie a interakcie a napokon sa vyznačuje tým, že spolupatričnosť ku skupine tvorí kategóriu, ktorá je odlišná od ostatných kategórií tej istej rady (t. j. človek vždy pociťuje hranicu svojej aj cudzej etnickej skupiny).

Bez ohľadu na to, aký zložitý môže byť pojem „etnos“, pojem „národ“ je ešte komplikovanejší. Tieto pojmy majú veľa spoločného. Ako etnická skupina, národ má svoje meno (Američania, Rusi, Briti), svoju národnú kultúru. Podobne ako v prípade etnosu je znakom národa hranica, ktorú človek vytýči medzi „nami“ – naším národom – a „inými“. Ale so všetkými podobnosťami, národ a etnická skupina nie sú to isté. Národ má tieto znaky, ktoré etnická skupina nemá:

• národ má presne vymedzené územie. Etnikum môže žiť kompaktne, alebo môže žiť diasporicky, nemusí byť nevyhnutne spojené s územím. Niektoré etniká žijú prevažne v diaspóre (Židia, Arméni, Íri) alebo majú veľmi veľké diaspóry (Poliaci, Taliani, Gréci). Minimálne jedno etnikum – Cigáni – žije iba v diaspóre. Národy nie sú diaspóra. Výnimkou z tohto pravidla je extrateritoriálna kultúrna autonómia národov;
• národ má politickú samosprávu, ktorá sa dá vykonávať mnohými spôsobmi. Na najnižšej úrovni je národno-kultúrna autonómia v rámci väčšieho národa. Národ s kultúrnou autonómiou má možnosť zachovať a rozvíjať svoju kultúru predovšetkým prostredníctvom vzdelávacieho systému, ktorý odovzdáva kultúrne hodnoty novým generáciám. Kultúrne autonómne národy môžu mať aj svoje vlastné noviny, televízne kanály, divadlá a iné kultúrne inštitúcie. Špecifikom kultúrnej autonómie je, že sa nevzťahuje na územie, ale na kultúrnu skupinu, ktorá môže žiť kompaktne alebo rozptýlene. V Rusku sa kultúrnej autonómie na federálnej úrovni tešia napríklad Cigáni, Nemci a Poliaci. Autonómia je možná aj na úrovni jednotlivých subjektov federácie, miest, krajov. Napríklad v mnohých regiónoch a územiach Ruska existuje autonómia pre Grékov. Vyšším stupňom samosprávy národa je územná autonómia. Príkladom sú národné subjekty v rámci Ruskej federácie: Tatarská republika, Židovská autonómna oblasť, Republika Sacha-Jakutsko atď. Národné subjekty federácie v Rusku sú postavené na koncepte titulárneho etnika, t.j. etnická skupina, ktorej menom sa republika nazýva a ktorá sa považuje za dominantnú, hoci jej predstavitelia netvoria vždy väčšinu obyvateľstva. V niektorých krajinách nie je územná autonómia priradená etnickému, ale politickému národu. Napríklad Škótsko má v rámci Spojeného kráľovstva čiastočnú autonómiu, no Škótmi sa nemyslia etnickí Škóti, ale všetci obyvatelia Škótska bez ohľadu na etnický pôvod. Najvyššou formou politickej vlády národa je jeho vlastný štát. Etnické skupiny na rozdiel od národov nemajú politickú samosprávu. Napríklad neexistuje jediné centrum vlády pre všetkých Írov sveta: v každom štáte sú Íri súčasťou väčšieho národa;
• národ má jediné hospodárstvo – národné hospodárstvo. Etnos nie je jednotný ekonomický systém. Ekonomická sebestačnosť bola veľmi dôležitá v 19. storočí počas národotvorného procesu v Európe, ako aj v období dekolonizácie po druhej svetovej vojne. V súčasnosti, keď prebieha globalizácia svetovej ekonomiky, sa národná ekonomická identita čoraz viac stáva minulosťou. Vzhľadom na vyššie uvedené môžeme uviesť nasledujúcu definíciu národa: národ - kultúrne homogénne spoločenstvo ľudí s vlastným územím a vlastným systémom politického riadenia.

Vo svetovej vede neexistuje ustálený názor na vzťah medzi národom a etnickou skupinou. V ZSSR prevládala teória, že národ predstavuje najvyšší stupeň vo vývoji etnosu. Zároveň je dobre známe, že väčšina národov existujúcich na planéte nie je spojená s konkrétnou etnickou skupinou, z ktorej by sa mohli vyvinúť.

(napr. Američania, Brazílčania, Austrálčania, Nigérijčania atď.). existuje dva typy národov: etnický národ (etnonácia), ktorý sa v podstate zhoduje s etnickou skupinou a občiansky (alebo politický) národ, pozostávajúci z mnohých etnických skupín alebo ich fragmentov. Vo svete, okrem východnej Európy a bývalého ZSSR, prevládajú civilné národy. Túto skutočnosť vysvetľujú osobitosti správy ríš – Ruskej, Osmanskej a Habsburskej ríše, po rozpade ktorých sa sformovali mnohé etnické národy.

Národná kultúra je kultúra jednej z etnických skupín, ktoré tvoria etnonáciu (dominantné etnikum), alebo zmes fragmentov etnických kultúr tvoriacich občiansky národ. Mnohé národy, ktoré vyzerajú homogénne a sú podobné etnickým skupinám, sú v skutočnosti civilné národy, ktoré dosiahli vysoký stupeň konsolidácie. V takýchto národoch je ťažké vystopovať fragmenty bývalých etnických kultúr. Napríklad vo Francúzsku na začiatku XIX storočia. žili rôzne etnické skupiny v kultúre a jazyku: Provensálci, Bretónci, Picardi, Gaskonci atď. Ale v priebehu 19. stor. vo Francúzsku bol taký intenzívny proces budovania národa, že tieto etnické skupiny z väčšej časti stratili svoje jazyky a kultúrne charakteristiky a zmenili sa na regionálne podtypy francúzskeho národa. Až na konci XX storočia. existoval trend k oživeniu niektorých zaniknutých regionálnych jazykov, ako je bretónčina.

Národná výstavba - proces konsolidácie národa, ktorý spočíva vo vytváraní homogénnej kultúry a pestovaní pocitu národnej identity.

Etnické národy často skrývajú svoju vnútornú heterogenitu potláčaním etnokultúrnych a jazykových menšín. Bránia tak vlastnej premene na multietnické občianske národy, umelo pestujú nejednotu etnických skupín či podrobujú menšiny násilnej asimilácii s väčšinou. Túto situáciu možno nájsť v mnohých štátoch východnej Európy a bývalého ZSSR.

Neexistuje jednotný model vzťahov medzi národom a jazykom. Väčšina národov je jednojazyčná, t.j. majú jeden jazyk (Rusi, Američania, Austrálčania, Taliani atď.). Na svete je pomerne veľa bilingválnych národov, kde sa od všetkých zástupcov vyžaduje, aby ovládali dva jazyky: národy Fínska – fínsky a švédsky; Indovia - hindčina a angličtina;

Bielorusko - bieloruské a ruské. Dvojjazyčnosť je zvyčajne výsledkom nejakej historickej situácie, napríklad koloniálnej minulosti: druhým jazykom je najčastejšie jazyk kolonizátora. Je tu jeden trojjazyčný národ – Luxemburčania (Luxemburčania, Nemci a Francúzi) a jeden štvorjazyčný, t.j. formálne hovoriaci štyrmi jazykmi - švajčiarsky (nemčina, francúzština, taliančina a rétorománčina).

• Z gréčtiny. „ethnos“ – ľud a „onyma“ – názov.

Medzietnické vzťahy sú vzhľadom na svoju mnohorozmernosť zložitým fenoménom. Zahŕňajú dve odrody:

- vzťahy medzi rôznymi národnosťami v rámci jedného štátu;

- vzťahy medzi rôznymi národnými štátmi.

Formy medzietnických vzťahov sú nasledovné:

- Mierová spolupráca.

– etnický konflikt(z lat. konfliktus - kolízia).

Spôsoby mierovej spolupráce sú dosť rôznorodé.

Najcivilizovanejším spôsobom zjednotenia rôznych národov je vytvorenie mnohonárodného štátu, v ktorom sa rešpektujú práva a slobody každej národnosti a národa. V takýchto prípadoch je úradných niekoľko jazykov, napríklad v Belgicku - francúzština, dánčina a nemčina, vo Švajčiarsku - nemčina, francúzština a taliančina. V dôsledku toho a kultúrny pluralizmus (z lat. pluralis - množné číslo).

Pri kultúrnom pluralizme ani jedna národnostná menšina nestráca svoju identitu a nerozpúšťa sa v spoločnej kultúre. Znamená to, že predstavitelia jednej národnosti si dobrovoľne osvojujú zvyky a tradície inej, pričom obohacujú svoju vlastnú kultúru.

Kultúrny pluralizmus je indikátorom úspešnej adaptácie (adaptácie) človeka na cudziu kultúru bez opustenia vlastnej. Úspešná adaptácia zahŕňa zvládnutie bohatstva inej kultúry bez ohrozenia hodnôt tej vlastnej.

V modernom svete existujú dva navzájom súvisiace trendy vo vývoji národov.

Interetnický konflikt

V modernom svete prakticky neexistujú etnicky homogénne štáty. Iba 12 krajín (9 % všetkých krajín sveta) môže byť takto podmienečne klasifikované. V 25 štátoch (18,9 %) tvorí hlavnú etnickú komunitu 90 % obyvateľstva, v ďalších 25 krajinách sa toto číslo pohybuje od 75 do 89 %. V 31 štátoch (23,5 %) je národnostná väčšina medzi 50 a 70 % a v 39 krajinách (29,5 %) je sotva polovica obyvateľstva etnicky homogénna.

Ľudia rôznych národností tak musia spolunažívať na tom istom území a nie vždy sa rozvíja mierový život.

Interetnický konflikt - jedna z foriem vzťahov medzi národnými spoločenstvami, charakterizovaná stavom vzájomných nárokov, otvoreným odporom etnických skupín, ľudí a národov voči sebe, so sklonom k ​​prehlbovaniu rozporov až k ozbrojeným stretom, otvoreným vojnám..

Vo svetovej konfliktológii neexistuje jednotný konceptuálny prístup k príčinám medzietnických konfliktov.

Analyzujú sa sociálno-štrukturálne zmeny kontaktujúcich etnických skupín, problémy ich nerovnosti v postavení, prestíži a odmeňovaní. Existujú prístupy, ktoré sa zameriavajú na mechanizmy správania spojené so strachom o osud skupiny – nielen zo straty kultúrnej identity, ale aj z využívania majetku, zdrojov az toho vyplývajúcej agresivity v súvislosti s tým.

Výskumníci spoliehajúci sa na kolektívnu akciu zameriavajú svoju pozornosť na zodpovednosť elít bojujúcich o moc a zdroje. Je zrejmé, že elity sú primárne zodpovedné za vytváranie „obrazu nepriateľa“, predstavy o kompatibilite alebo nezlučiteľnosti hodnôt etnických skupín, ideológie mieru alebo nepriateľstva.

V situáciách napätia sa vytvárajú predstavy o črtách národov, ktoré bránia komunikácii - „mesiášstvo“ Rusov, „zdedená bojovnosť“ Čečencov, ako aj hierarchia národov, s ktorými sa dá alebo nedá „vyrovnať“. s“.

Koncept „stretu civilizácií“ amerického výskumníka S. Huntingtona sa teší na Západe veľkému vplyvu. Moderné konflikty, najmä nedávne činy medzinárodného terorizmu, vysvetľuje konfesionálnymi rozdielmi. Zdá sa, že v islamskej, konfuciánskej, budhistickej a ortodoxnej kultúre myšlienky západnej civilizácie – liberalizmus, rovnosť, zákonnosť, ľudské práva, trh, demokracia, odluka cirkvi od štátu – nenachádzajú odozvu.

Etnocentrizmus je hlavnou príčinou konfliktov, napätia, rôznych predsudkov medzi predstaviteľmi rôznych národností.

etnocentrizmus - súbor mylných predstáv (predsudkov) jedného národa vo vzťahu k druhému, naznačujúci nadradenosť prvého.

Etnocentrizmus – dôvera v správnosť vlastnej kultúry, tendencia alebo tendencia odmietať štandardy inej kultúry ako nesprávne, nízke, neestetické. Preto sa mnohé medzietnické konflikty nazývajú falošné, pretože nie sú založené na objektívnych rozporoch, ale na nepochopení pozícií a cieľov druhej strany, pripisujúc jej nepriateľské úmysly, čo vyvoláva neadekvátny pocit nebezpečenstva, hrozby.

Moderní sociológovia ponúkajú nasledujúcu klasifikáciu príčin medzietnických konfliktov.

Príčiny medzietnických konfliktov

– Sociálno-ekonomické- nerovnosť v životnej úrovni, rozdielne zastúpenie v prestížnych profesiách, spoločenských vrstvách, úradoch.

– kultúrne a jazykové- nedostatočné z pohľadu etnickej menšiny používanie jej jazyka a kultúry vo verejnom živote.

– Etnodemografické– rýchla zmena pomeru počtu osôb v kontakte v dôsledku migrácie a rozdielov v úrovni prirodzeného prírastku obyvateľstva.

– Environmentálne- zhoršenie kvality životného prostredia v dôsledku jeho znečistenia alebo vyčerpania prírodných zdrojov v dôsledku využívania predstaviteľov iného etnika.

– Extrateritoriálne- nesúlad štátnych alebo administratívnych hraníc s hranicami osídlenia národov.

– historické- minulé vzťahy národov (vojny, bývalý vzťah nadvláda-podriadenosť atď.).

– spovedná- kvôli príslušnosti k rôznym náboženstvám a vyznaniam, rozdielom v úrovni modernej religiozity obyvateľstva.

– Kultúrne- od zvláštností každodenného správania až po špecifiká politickej kultúry ľudu.

Sociológovia rozlišujú rôzne typy medzietnických konfliktov.

Interetnické konflikty nevznikajú od nuly. Ich vzhľad si spravidla vyžaduje určitý posun v zaužívanom spôsobe života a deštrukciu hodnotového systému, čo je sprevádzané pocitmi zmätku a nepohody, záhuby, až straty zmyslu života. V takýchto prípadoch vystupuje do popredia regulácia medziskupinových vzťahov v spoločnosti etnický faktor ako starodávnejšie, vykonávajúce funkciu prežitia skupiny.

Pôsobenie tohto sociálno-psychologického faktora sa realizuje nasledovne. Pri ohrození existencie skupiny ako integrálneho a samostatného subjektu medziskupinovej interakcie dochádza na úrovni sociálneho vnímania situácie k sociálnej identifikácii na základe pôvodu, na základe krvi; mechanizmy sociálno-psychologickej ochrany sú zahrnuté v podobe procesov vnútroskupinovej súdržnosti, vnútroskupinového zvýhodňovania, posilňovania jednoty „my“ a vonkajšej diskriminácie a izolácie od „nich“, „cudzích“.

Tieto procesy môžu viesť k nacionalizmu.

Nacionalizmus (fr. nationalosme z lat. natio - ľud) - ideológia a politika, ktorá nadraďuje záujmy národa nad akékoľvek iné ekonomické, sociálne, politické záujmy, túžbu po národnej izolácii, parochializmus; nedôvera k iným národom, často prerastajúca do medzietnického nepriateľstva.

Druhy nacionalizmu

Etnický- boj ľudu za národné oslobodenie, získanie vlastnej štátnosti.

suverénny štát- túžba národov realizovať svoje národno-štátne záujmy, často na úkor malých národov.

Domáce- prejav národného cítenia, nepriateľský postoj k cudzincom, xenofóbia (gr. khepov - cudzinec a rkobov - strach).

Nacionalizmus môže prerásť do svojej extrémne agresívnej podoby – šovinizmu.

šovinizmus (francúzsky šovinizmus - výraz pochádza z mena Nicolasa Chauvina, literárneho hrdinu komédie bratov I. a T. Cognardových "Trikolórna kokarda", strážcu veľkosti Francúzska v duchu myšlienok Napoleona Bonaparte) - politický a ideologický systém názorov a činov, ktorý ospravedlňuje výlučnosť konkrétneho národa, stavia jeho záujmy proti záujmom iných národov a národov, vštepuje do myslí ľudí nepriateľstvo a často nenávisť k iným národom, čo podnecuje nepriateľstvo medzi ľuďmi rôznych národností a náboženstiev, národnostný extrémizmus .

Jedným z prejavov štátneho nacionalizmu je genocída.

Genocída (z lat. genos - druh a caedere - zabiť) - úmyselné a systematické ničenie určitých skupín obyvateľstva z rasových, národnostných alebo náboženských dôvodov, ako aj zámerné vytváranie životných podmienok počítaných na úplné alebo čiastočné fyzické zničenie týchto skupín. Príkladom genocídy je holokaust – hromadné ničenie židovského obyvateľstva nacistami počas 2. svetovej vojny.

K zjednoteniu skupiny na etnickom základe dochádza na základe:

– preferencie svojich spoluobčanov pred „cudzincami“, prisťahovalcami, nepôvodnými obyvateľmi a posilňovanie pocitu národnej solidarity;

– ochrana územia pobytu a oživenie pocitu teritoriality pre titulárny národ, etnickú skupinu;

– požiadavky na prerozdelenie príjmov v prospech „svojich“;

– ignorovanie legitímnych potrieb ostatných skupín obyvateľstva na danom území, uznaných za „cudzích“.

Všetky tieto znaky majú pre skupinové masové pôsobenie jednu výhodu – viditeľnosť a samozrejmosť zhody (v jazyku, kultúre, vzhľade, histórii atď.) v porovnaní s „cudzincami“. Ukazovateľom stavu medzietnických vzťahov a teda aj ich regulátorom je etnický stereotyp ako druh sociálneho stereotypu. Regulácia medziskupinových vzťahov pomocou etnického stereotypu zároveň nadobúda akoby samostatnú existenciu a psychologicky vracia sociálne vzťahy do historickej minulosti. Keď sa záujmy dvoch skupín zrazia a obe skupiny si nárokujú na rovnaké výhody a rovnaké územie (ako napr. Inguši a Severoosetčania), tvárou v tvár sociálnej konfrontácii a devalvácii spoločných cieľov a hodnôt sa národno-etnický ciele a ideály sa stávajú vedúcimi sociálno-psychologickými cieľmi.regulátory masového sociálneho konania. Proces polarizácie po etnickej línii sa preto nevyhnutne začína prejavovať v konfrontácii, konflikte, ktorý následne blokuje uspokojovanie základných sociálno-psychologických potrieb oboch skupín.

Zároveň v procese eskalácie (rozširovania, hromadenia, zväčšovania) konfliktu objektívne a nemenne začnú pôsobiť tieto sociálno-psychologické vzorce:

– zníženie objemu komunikácie medzi stranami, nárast množstva dezinformácií, sprísnenie agresívnej terminológie, nárast tendencie využívať médiá ako zbraň pri eskalácii psychóz a konfrontácií medzi širokou populáciou;

– skreslené vnímanie informácií o sebe navzájom;

– rozvoj postoja nepriateľstva a podozrievavosti, upevňovanie obrazu „zákerného nepriateľa“ a jeho dehumanizácia, teda vylúčenie z ľudskej rasy, čo psychologicky ospravedlňuje akékoľvek zverstvá a krutosti voči „neľudom“ pri dosahovaní ich cieľov ;

– formovanie orientácie na víťazstvo v medzietnickom konflikte silovými metódami v dôsledku porážky alebo zničenia druhej strany.

V akútnych konfliktných situáciách je jednou z prvých medzifáz jeho urovnania legalizácia konfliktu.

Podpísanie akýchkoľvek dohôd samo o sebe nezaručuje urovnanie konfliktu. Určujúcim faktorom je pripravenosť zmluvných strán ich napĺňať, a nie ich využívať ako „dymovú clonu“, aby sa naďalej snažili dosahovať svoje ciele neprávnymi prostriedkami. Na to je zase potrebné aspoň čiastočne prekonať konflikt záujmov alebo aspoň znížiť jeho závažnosť, čo môže viesť napríklad k vzniku nových stimulov vo vzťahoch medzi stranami: ťažká ekonomická nevyhnutnosť, záujem strán vo svojich zdrojoch, „bonusy »za urovnanie konfliktu vo forme medzinárodnej alebo zahraničnej pomoci – môžu (aj keď nie vždy) prehodiť záujmy konfliktných strán do inej roviny a výrazne utlmiť konflikt.

Zo spoločensko-politického hľadiska teda cesty k prekonaniu interetnických konfliktov spočívajú buď v aspoň čiastočnom uspokojení požiadaviek strán, alebo v znížení relevantnosti predmetu konfliktu pre nich.

Existujúce interetnické problémy (územné spory, túžba po suverenite; boj etnických menšín o sebaurčenie, vytvorenie samostatného štátneho celku; diskriminácia jazyka, životného štýlu; problém utečencov, vnútorne vysídlených osôb a pod.) si vyžadujú výrazné úsilie o ich vyriešenie.

Spôsoby riešenia medzietnických problémov

– Uznávanie interetnických problémov a ich riešenie metódami národnej politiky.

– Uvedomenie si neprijateľnosti násilia všetkými ľuďmi, osvojenie si kultúry medzietnických vzťahov, ktorá si vyžaduje bezpodmienečnú realizáciu práv a slobôd ľudí akejkoľvek národnosti, rešpektovanie ich identity, ich národnej identity, jazyka, zvykov, s vylúčením tých najmenších prejav národnej nedôvery, nevraživosti.

– Využitie ekonomických pák na normalizáciu etnicko-politickej situácie.

– Vytváranie kultúrnej infraštruktúry v regiónoch so zmiešaným národnostným zložením obyvateľstva – národnostné spoločnosti a centrá, školy s národno-kultúrnou zložkou pre vyučovanie detí v ich rodnom jazyku a v tradíciách národnej kultúry.

- Organizácia efektívnych medzinárodných komisií, rád a iných štruktúr pre mierové riešenie národných sporov.

Pracovná vzorka

C6. Vymenujte dva trendy vo vývoji moderných medzietnických vzťahov a každý z nich ilustrujte na príklade.

odpoveď: Na príkladoch možno pomenovať a ilustrovať tieto trendy vo vývoji moderných medzietnických vzťahov: Integrácia; ekonomické, kultúrne a politické zbližovanie národov, ničenie národných bariér (napríklad Európske spoločenstvo). Túžba mnohých národov zachovať alebo získať kultúrnu a národnú nezávislosť, autonómiu (napríklad kórejská menšina v Japonsku).

etnické komunity

Sociálnu štruktúru spoločnosti tvoria popri triedach, stavoch a iných skupinách aj historicky ustálené spoločenstvá, nazývané etnické.

etnické skupiny - ide o veľké skupiny ľudí, ktorí majú spoločnú kultúru, jazyk, vedomie nerozlučiteľnosti historického osudu. Medzi etnickými spoločenstvami sa rozlišujú kmene, národnosti a národy.

národa - je to historicky najvyššia forma etnosociálneho spoločenstva ľudí, vyznačujúca sa jednotou, územím, hospodárskym životom, historickou cestou, jazykom, kultúrou, etnicitou, sebauvedomením.

P Jednotu územia treba chápať ako kompaktnosť obyvateľstva národa.

Predstavitelia národa hovoria a píšu rovnakým jazykom, zrozumiteľným (napriek nárečiam) všetkým príslušníkom národa. Každý národ má svoj folklór, zvyky, tradície, mentalitu (osobitné stereotypy myslenia), národný spôsob života atď., t.j. vlastnej kultúry. Jednotu národa napomáha aj spoločná historická cesta, ktorou prešiel každý národ.

Pod národnou identitou sa chápe ako odraz vedomia národa v individuálnom vedomí jeho príslušníkov, vyjadrujúci osvojenie si predstáv o mieste a úlohe ich ľudí vo svete, o ich historickej skúsenosti.

Človek si uvedomuje svoju národnú identitu, svoju príslušnosť k určitému národu, rozumie národným záujmom.

Spoločný hospodársky život zohráva osobitnú úlohu medzi charakteristikami národa. Na základe rozvoja tovarovo-peňažných vzťahov sa ničí prirodzená izolácia a izolácia, vytvára sa jednotný národný trh, upevňujú sa ekonomické väzby medzi jednotlivými časťami národa. To vytvára pevný základ pre jeho jednotu. Dôležitým faktorom pri formovaní a rozvoji národa je štát.

Národy sa formujú v období genézy tovarovo-peňažných vzťahov, aj keď množstvo vedcov sleduje históriu národov od staroveku. Pred nimi je kmeň a národnosť. Hlavnú úlohu pri formovaní kmeňa zohrávajú pokrvné príbuzenstvo a národnosť sa vyznačuje spoločným územím.

V modernom svete existuje 2500 až 5000 etnických skupín, ale len niekoľko stoviek z nich sú národy. Moderná Ruská federácia zahŕňa viac ako 100 etnických skupín vrátane asi 30 národov.

V modernom svete existujú dva vzájomne prepojené trendy. Jedna sa prejavuje v ekonomickom, kultúrnom a dokonca aj politickom zbližovaní národov, búraní národných bariér a v konečnom dôsledku vedie k integrácii v rámci nadnárodných štruktúr (napríklad Európskeho spoločenstva). Na druhej strane túžba mnohých národov získať národnú nezávislosť a odolať ekonomickému, politickému a kultúrnemu rozmachu superveľmocí pretrváva a dokonca rastie. Takmer vo všetkých štátoch sú pozície nacionalistických strán a hnutí silné, dokonca existuje veľa zástancov myšlienok národnej výlučnosti. Pravda, spoločnosti masovej výroby a masovej spotreby z definície nemôžu byť individuálne. Vedecko-technická revolúcia si vyžaduje aj prehĺbenie spolupráce medzi rôznymi štátmi. Ale aj vo vyspelých krajinách (Kanada, Španielsko, Veľká Británia) zostáva národná otázka akútna.

V rámci národnej otázky chápaná ako otázka oslobodenia utláčaných národov, ich sebaurčenia a prekonania etnickej nerovnosti.

Korene národnostnej otázky spočívajú v nerovnomernom sociálno-ekonomickom a politickom vývoji rôznych národov. Vyspelejšie a mocnejšie štáty si podmanili slabých a zaostalých, v dobytých krajinách zaviedli systém národnostného útlaku, ktorý sa niekedy prejavoval aj nútenou etnickou asimiláciou a dokonca genocídou. Po rozdelení Európy prišiel na rad „tretí svet“. Tradičné spoločnosti Ázie, Afriky, Ameriky padli pod náporom európskej priemyselnej civilizácie a zmenili sa na koloniálne krajiny. Zároveň sa začal boj závislých národov proti národnostnému útlaku. Do konca XX storočia. vlastne to skončilo úplným rozpadom koloniálneho systému a vytvorením mnohých nezávislých štátov na politickej mape sveta.

Ale nesúlad etnických a územných hraníc, zhoršovanie ekonomickej situácie, sociálne rozpory, nacionalizmus a šovinizmus povýšený do hodnosti oficiálnej politiky, zostávajúce národnostné a náboženské rozdiely (niekedy dosť ostré), bremeno minulých národných krívd, to sú živnou pôdou pre početné etnické konflikty.

Miera ich akútnosti do značnej miery závisí od charakteru požiadaviek národnostnej menšiny. Takže Sikhovia v Indii, Tamilovia na Srí Lanke, Baskovia v Španielsku sú za vytvorenie vlastných nezávislých štátov, takže medzietnický konflikt sa zmenil na dlhodobú krvavú ozbrojenú konfrontáciu. Povaha ulsterského konfliktu je rovnaká: katolícki Íri požadujú znovuzjednotenie Severného Írska s hlavným jadrom národa. Umiernenejšie požiadavky, ako je kultúrna autonómia alebo nastolenie skutočnej rovnosti (kórejská menšina v Japonsku), vysvetľujú aj miernejšie formy národnej konfrontácie.

Rozpad ZSSR a vznik suverénneho Ruska neodstránili akútnosť národnostnej otázky v krajine. Všetky bývalé autonómne republiky RSFSR vyhlásili svoju suverenitu a vzdali sa štatútu autonómií. V mnohých republikách (Tatarstan, Baškirsko, Jakutsko) smerovali nacionalistické sily k odtrhnutiu od Ruska.

Severoosetsko-ingušský konflikt viedol ku krvavému masakru. Inguši sa snažili získať späť územia, ktoré im boli počas Veľkej vlasteneckej vojny odobraté a dodnes neboli vrátené. Na oddelenie bojujúcich strán museli prezident a vláda poslať federálne ozbrojené sily do zóny konfrontácie.

Najzávažnejším prejavom vyostrenia medzietnických vzťahov na území Ruska však bola a zostáva čečenská kríza. Ešte v roku 1991 Ičkeria (Čečenská republika) oznámila svoje odtrhnutie od Ruskej federácie. Federálne úrady samozvaný štát neuznali. ale dlho neboli prijaté žiadne opatrenia na normalizáciu situácie. V decembri 1994 vstúpili ruské jednotky do Čečenska s cieľom „obnoviť ústavný poriadok“. Separatistické oddiely sa stretli s prudkým odporom federálnych ozbrojených síl. Konflikt sa stal zdĺhavým a krvavým. Čečenskí bojovníci spáchali množstvo teroristických činov proti civilistom vo viacerých ruských regiónoch. Ukázalo sa, že vláda nedokáže vyriešiť krízu vojensky, čo vyvolalo vlnu protestov v Rusku aj v zahraničí. Vojna v Čečensku odhalila slabú bojovú pripravenosť ruskej armády a nepripravenosť velenia federálnych síl viesť vojenské operácie v horských oblastiach. Zlyhanie takejto stratégie si vyžiadalo riešenie čečenskej krízy mierovou cestou. V auguste 1996 sa vedenie Ruskej federácie a separatisti dohodli na zastavení bojov a stiahnutí federálnych jednotiek z odbojnej republiky. Do roku 2000 bolo rozhodnutie o politickom štatúte Čečenska odložené. Po neúspešnom pokuse čečenských bojovníkov v auguste 1999 dobyť niekoľko okresov Dagestanu sa však začala druhá čečenská kampaň. Počas jesene 1999 - jari 2000 federálne jednotky napriek ostrej kritike konania ruských orgánov zo strany medzinárodných organizácií pre ľudské práva (napr. Parlamentné zhromaždenie Rady Európy pozastavilo právomoci delegácie Federálneho zhromaždenia Ruskej federácie), podarilo získať kontrolu nad väčšinou územia republiky (s výnimkou horských oblastí). Teraz sú na programe úlohy politického urovnania: obnova čečenského hospodárstva, vytvorenie nových orgánov (v súlade s ústavou a zákonmi Ruskej federácie), uskutočnenie slobodných a demokratických volieb, skutočná integrácia Čečensko do federácie.

Národná otázka je dosť akútna aj v krajinách takzvaného blízkeho zahraničia. Rusky hovoriace obyvateľstvo, ktoré zostalo na území bývalých sovietskych republík a dnes už samostatných štátov, sa ocitlo v pozícii národnostnej menšiny. V pobaltských štátoch (najmä v Lotyšsku a Estónsku) sa prijímajú diskriminačné zákony o občianstve a štátnom jazyku, namierené proti nepôvodnému obyvateľstvu. Ruské úrady dlho neprijali primerané opatrenia na ochranu našich krajanov.

Veľkým problémom sú početní ruskí utečenci zo Strednej Ázie, Zakaukazska, Kazachstanu, ktorí sa do vlasti vrátili z oblastí vojenských konfliktov a národnostnej neznášanlivosti.

Pri riešení interetnických konfliktov je potrebné dodržiavať humanistické princípy politiky v oblasti národnostných vzťahov:

1) zrieknutie sa násilia a nátlaku;

2) hľadanie súhlasu na základe konsenzu všetkých účastníkov;

3) uznanie ľudských práv a slobôd ako najdôležitejšej hodnoty;

4) pripravenosť na mierové urovnanie sporných problémov.

Prednáška:

Medzietnické vzťahy

Medzietnické vzťahy sa nazývajú vzťahy medzi rôznymi štátmi, ako aj medzi rôznymi národmi jedného štátu.

Uvažujme o dvoch tendenciách medzietnických vzťahov moderného sveta. Najprv - integrácia– úzke vzájomne prospešné interetnické kontakty, spolupráca v politike, ekonomike, kultúre. V dnešnom globálnom svete sú rýchlo rastúce výrobné sily natlačené v rámci jedného národa alebo jedného štátu. Medzi krajinami prebieha proces širokej spolupráce. Výrazným príkladom ekonomickej integrácie národov a štátov je Európska únia, ktorá združuje asi 30 štátov Európy. Príkladom politickej integrácie je množstvo medzinárodných organizácií pod vedením OSN. A príkladom kultúrnej integrácie je oslava Vianoc, Halloweenu atď. Integrácia štátov prispieva k vymazaniu národných hraníc a k jednote ľudstva. Dôležitým princípom budovania medzietnických vzťahov je tolerancia, vzájomná úcta k národom.

Druhým trendom medzietnických vzťahov je diferenciácia Ide o opačný integračný proces, keď sa národy usilujú o nezávislosť, separáciu a konfrontáciu. Charakteristickým znakom diferenciácie je napríklad posilňovanie protekcionistických opatrení v medzinárodnom obchode, nacionalistické a extrémistické názory. Túžba národov rozlišovať viedla k vzniku takých spoločensky nebezpečných javov, ako sú:

nacionalizmus a jeho extrémna forma šovinizmu, vyjadrená v nenávisti k iným národom;

segregácia- nútené oddelenie jedného národa od druhého na akomkoľvek základe, napríklad na základe rasovej diskriminácie;

genocídu– fyzické zničenie národa je obzvlášť závažným zločinom proti ľudskosti;

separatizmu, ktorá spočíva v túžbe národa oddeliť sa od štátu a vytvoriť svoj vlastný samostatný štátny útvar;

etnické čistky - politika násilného vyhostenia osôb inej etnickej skupiny z územia krajiny.

Tretím trendom medzietnických vzťahov je globalizácia(viac).

Existujú teda dve hlavné formy medzietnických vzťahov: mierová spolupráca (stabilné vzťahy) a etnický konflikt (nestabilné vzťahy). Hovoríme o mierovej spolupráci, keď sa národy vzájomne ovplyvňujú a navzájom si prospievajú. Hlavnými formami mierovej spolupráce sú etnické miešanie prostredníctvom medzietnických manželstiev a etnická absorpcia – prirodzená alebo nútená asimilácia, pri ktorej jeden národ úplne stráca svoj jazyk, kultúru a národnú identitu. Etnický konflikt vzniká ako dôsledok stretu záujmov rôznych národov a často prerastie do ozbrojeného boja.

Príčiny etnických konfliktov a spôsoby ich riešenia

Príčiny etnických konfliktov môžu byť:

územné nároky;

boj o politickú moc alebo politickú nezávislosť;

nerovnosť vo vlastníctve materiálnych zdrojov a výhod;

porušovanie práv, hodnôt, záujmov etnickej skupiny;

etnocentrizmus - vynikajúce názory etnickej skupiny na vlastnú kultúru a odmietanie inej kultúry;

zhoršenie ekologickej situácie na území jedného etnika v dôsledku konania iného a iných.

Etnické konflikty vedú k vážnym následkom, ľudia umierajú, kultúrne hodnoty sú zničené. Riešenie etnických konfliktov na jednej strane závisí od aktivít medzinárodných organizácií (predovšetkým OSN) a komisií, ktoré musia zohľadňovať záujmy každej z konfliktných strán. Na druhej strane to závisí od vnútorných postojov samotného človeka. Je veľmi dôležité, aby každý človek nepripúšťal násilie, držal sa humanistických názorov pri riešení etnických otázok a udržiaval tolerantné medzietnické vzťahy.

Udržiavanie stabilných medzietnických vzťahov je hlavným cieľom národnej politiky každého štátu. Jeho hlavné oblasti sú:

zabezpečenie rovnosti všetkých národov žijúcich v štáte, napríklad zákony Ruskej federácie zaručujú právo každého občana určiť svoju národnosť;

vytváranie podmienok na zachovanie etnickej kultúry, napríklad vyučovanie materinského jazyka na školách;

organizovanie podujatí, ktoré spájajú národy a rozširujú kultúrne väzby, napríklad organizovanie medzinárodných festivalov piesní a tancov;

preventívne opatrenia zamerané na podporu netolerantného postoja k nacionalizmu a šovinizmu.