Vzťahy a konflikty: ich úloha v rodinnom systéme Rodinný systém je štruktúra. Existuje vďaka tým neviditeľným vzťahom, ktoré ho v tomto stave podporujú. Spojenie sa vytvára prostredníctvom vzťahov. Prostriedky stability systému

Čo sú to medzinárodné vzťahy? Ide o určité vzťahy vznikajúce medzi etnickými skupinami, ktoré pokrývajú všetky sféry verejného života bez výnimky.

V modernom svete zohrávajú vzťahy medzi národmi dôležitú úlohu, pretože proces globalizácie vedie k neustálym kontaktom a kultúrnej výmene medzi etnickými skupinami. Prebieha interetnická integrácia. Príkladom takejto integrácie je EÚ, kde sa národy spájajú kultúrne, ekonomicky a politicky.

Okrem politickej integračnej stratégie (EÚ) existujú aj iné typy integračných procesov. Príkladom sú Spojené štáty, koncept taviaceho kotla. Tento výraz znamená, že v Amerike sú ľudia patriaci k rôznym etnickým skupinám zmiešaní, národy, ktoré tvoria Spojené štáty, sú zjednotené do spoločnej etnickej skupiny „Američania“. USA je krajina založená prisťahovalcami z celého sveta.

Je možný aj iný proces, nazývaný etnické miešanie (miešanie). Dochádza k nemu vtedy, keď v zmesi viacerých etník vznikne jedno nové. Napríklad roľníci z tundry v Jakutsku sú ľudia, ktorí absorbovali ruské aj jakutské národné charakteristiky. Roľníci z tundry si zachovali pravoslávnu vieru, ale uzavreli manželstvá s pôvodnými obyvateľmi Sibíri. Došlo k vzájomnej výmene spôsobu života, čo viedlo k vytvoreniu nového etnika.

Existuje fenomén asimilácie, keď kultúru jedného národa „pohltí“ druhý. Jeden z národov je zbavený vlastného jazyka, národnej identity, zvykov, tradícií a kultúry. Tento proces môže prebiehať pokojne (asimilácia ruských osadníkov ugrofínskych národov severovýchodného Ruska: Chud, Merya, všetci), ako aj násilný (arabskí dobyvatelia asimilovali kresťanskú populáciu, ktorá dlho žila na Blízkom východe) .

Vedci vyzdvihujú proces akulturácie, v ktorom sa dve navzájom odlišné kultúry prirovnávajú, miešajú. Národy sa môžu integrovať aj diferencovať.

Na základe národnosti sa štáty zvyčajne delia na mnohonárodné a mononárodné. Ruská federácia je živým príkladom mnohonárodného štátu, pretože v Rusku žije takmer 200 rôznych národov. Mononárodným štátom možno nazvať napríklad Portugalsko, kde je etnická skupina Portugalcov v drvivej väčšine. Vnútroštátne problémy môžu vzniknúť takmer v každej krajine, takže orgány by si mali byť vedomé hlavných typov vnútroštátnych politík:

1. Politika multikulturalizmu. Jeho cieľom je zachovať v štáte individuálne rozdiely v kultúre medzi národmi a zabezpečiť mierové spolužitie so zachovaním identity etnických skupín. Americký „melting pot“ je presným opakom tejto metódy, pretože nezachováva jedinečnosť národov v štáte, ale spája národy do jedného veľkého etnika.
2. Nacionalizmus. Táto politika vyzdvihuje národ, ľud ako najvyššiu hodnotu. Výbuchy nacionalizmu opakovane viedli k negatívnym dôsledkom, populisti, demagógovia opakovane apelovali na pocit národnej veľkosti, hrdosti, aby primäli ľudí k krutým opatreniam voči iným národom. Nacionalizmus nie je populárny, keď sú medzi národmi v štáte priateľské vzťahy, aktivuje sa, ak nastali ťažké časy. Populistom sa darí apelovať na primitívny pocit národnej hrdosti, keď je situácia v krajine nestabilná a dozrievajú medzietnické konflikty.
3. šovinizmus. Táto politika je pomenovaná po Chauvinovi. Bol vojakom napoleonskej armády a ostro schvaľoval výboje francúzskeho cisára. Pojem „šovinizmus“ sa vzťahuje na nadmernú, nadmernú nacionalistickú politiku.
4. Diskriminácia. Takáto politika zbavuje ľudí akejkoľvek národnosti určitých práv, stavia ich do poníženej pozície vo vzťahu k „privilegovaným“ ľuďom. Židia v Ruskej ríši boli vystavení tvrdej diskriminácii. Existovala „Bledá osada“ – obmedzené územie, v ktorom mali Židia právo žiť.
5. apartheidu. Voči určitej etnickej skupine sa uplatňujú mimoriadne prísne diskriminačné opatrenia. Apartheid bol rozšírený najmä v Južnej Afrike, kde potomkovia búrskych kolonistov nevnímali pôvodné obyvateľstvo Afriky ako rovnocenných ľudí. Afričanom boli pridelené určité územia, mimo ktorých im bolo zakázané žiť. Ich miesta pobytu sa nazývali „bantustany“.
6. Segregácia. Ak sa takáto politika vykonáva, potom je určitá etnická skupina zbavená časti svojich práv z dôvodu národnosti.
7. Genocída. Úplné vyhladenie nevhodného národa. Ničenie civilného obyvateľstva z etnických, náboženských alebo iných dôvodov. Vytváranie koncentračných táborov a ďalšie opatrenia zamerané na úplné, úplné zničenie ľudí. Počas prvej svetovej vojny boli Turci zapojení do genocídy. Turci zabíjali Arménov, Pontských Grékov a Asýrčanov. Stojí za zmienku, že Turecko stále odmieta uznať skutočnosť genocídy.
8. holokaust. Politika nacistického Nemecka, zameraná na úplné zničenie židovského národa a všetkého, čo s tým súvisí. Viac ako polovica Židov žijúcich na Zemi zomrela počas nacistického holokaustu.
9. Separatizmus. Separatisti sú ľudia, ktorí sa snažia izolovať svojich vlastných ľudí od štátu. Za separatistov moderného života možno nazvať španielskych Baskov, ktorí sa dlhé roky usilujú o nezávislosť.

Medzinárodné vzťahy. etnicko-sociálne konflikty. Spôsoby, ako ich vyriešiť

Interetnický konflikt je stret záujmov národov. Môže sa vyskytnúť z rôznych dôvodov, ktoré sú uvedené nižšie:

• Náboženské dôvody. Križiacke výpravy, Reconquista, arabské výboje.
• ekonomické dôvody. Spor o akýkoľvek zdroj, majetok, výhodné územie. Francúzsko a Nemecko na mnoho rokov vstúpili do boja o Alsasko a Lotrinsko, kde sa nachádzajú cenné ložiská uhlia.
• Kultúrne. Národy, ktoré žijú v rovnakom štáte a majú rôzne spôsoby života a tradície, sa môžu dostať do konfliktu na kultúrnych základoch.
• "Stret civilizácií". Keď sa stretnú dva veľké národy obhajujúce dva rôzne modely hodnôt, dôjde k stretu civilizácií. Vojny obchodného Kartága a agrárneho Ríma sú živým príkladom takéhoto konfliktu.
• historické dôvody. Arménsko a Azerbajdžan sú už dlhé roky v konflikte o Náhorný Karabach.

Typy medzietnických konfliktov:

• Stereotypný konflikt. Ľudia vytvárajú negatívne vnímanie suseda kvôli historickej minulosti. To vedie ku konfliktom napríklad medzi Palestínčanmi a Židmi.
• Ideologický konflikt. Národ si uplatňuje územné nároky na pozemky, ktoré historicky považuje za svoje. Takéto nároky mala Byzancia na územie bývalej Rímskej ríše.

Etnické konflikty musia byť vyriešené tak, aby sa národy normálne stýkali. Existujú nasledujúce stratégie riešenia konfliktov:

• Stanovte si, aké požiadavky majú bojujúce strany a pokúste sa nájsť kompromisné riešenie.
• Použite sankcie. Ekonomické obmedzenia a vojenská intervencia. Posledná metóda je veľmi kontroverzná. Na jednej strane je možné radikálov zničiť a na druhej strane to môže viesť k ďalšej eskalácii konfliktu.
• Dosiahnite dočasnú prestávku. Strany sa upokoja a budú pripravené na spoluprácu.
• Prijmite preventívne opatrenia, aby ste predišli konfliktom.

Národy a medzietnické vzťahy sú dôležitou témou modernej spoločnosti.

Etnická identita človeka je dôležitou súčasťou jeho predstáv o sebe samom. Aj podľa historických štandardov bola nedávno v pase každého občana ZSSR zapísaná jeho etnická príslušnosť, nazývaná národnosť.

Systém účtovania etnickej príslušnosti v Sovietskom zväze bol prvýkrát testovaný počas sčítania obyvateľstva v roku 1926. Predtým v Ruskej ríši sa sčítania nepýtali na národnosť, len na náboženstvo a jazyk. Ľudia väčšinou nepoznali svoju národnosť (etnicitu), takže počet etnických skupín pred rokom 1926 možno posudzovať len podľa nepriamych údajov. V sovietskej vede sa slovo „etnos“ objavilo najskôr v 60. rokoch. Predtým sa používali pojmy „ľudia“, „národnosť“, „národnosť“.

Keďže etnická skupina je veľmi dôležitá, je potrebné určiť znaky, podľa ktorých možno odlíšiť jedno etnikum (etnos) od druhého.

Po prvé, etnos má svoj vlastný jedinečný názov - etnonymum.

Po druhé, etnos má svoju vlastnú pôvodnú kultúru – od vlastnej literatúry až po vlastnú kuchyňu. Časť kultúry tvoria etnické symboly, ktoré sú pre dané etnikum významné, napríklad nejaká udalosť z etnickej histórie: genocída Arménov v roku 1915, holokaust pre Židov, bitka v Kosove o Srbov.

Po tretie, etnos charakterizuje takzvaná etnická hranica, ktorá oddeľuje tento etnos od ostatných. Toto nie je hranica, ktorá vedie pozdĺž zeme. Etnická hranica prebieha v hlavách ľudí a znamená rozlišovanie medzi príslušníkmi daného etnika (my) a predstaviteľmi iných etník (oni). Na úrovni jednotlivca sa etnická hranica prejavuje v podobe identifikácie človeka s daným etnikom. Skúsenosti ukazujú, že práve etnická hranica je hlavným znakom rozdielu medzi rôznymi etnickými skupinami. Etnická skupina môže stratiť svoju kultúru, ale etnos pretrváva, pokiaľ jeho členovia naďalej cítia etnickú hranicu.

Jazyk nemožno vždy použiť ako znak etnickej skupiny. Existujú jazyky, ktoré sú pôvodné pre predstaviteľov rôznych etnických skupín. Napríklad mnohé neruské etnické skupiny v Rusku sú teraz z polovice alebo úplne rusky hovoriace. Existujú aj etnické skupiny rozdelené na základe rodného jazyka (napríklad rusky a kazašsky hovoriaci Kazachovia).

Ak je etnická skupina úzko spojená s určitým náboženstvom, nazýva sa etnokonfesionálna skupina. Takáto skupina sa kultúrou vždy niečím líši od ostatných skupín toho istého etnika. Najvýraznejším príkladom sú Srbi, Chorváti a Bosniaci, ktorí sa vrátili do 19. storočia. boli jedinou etnickou skupinou, ktorá sa delila podľa náboženského princípu. Etno-konfesionálnu skupinu v rámci ruského etna možno nazvať staroverci. Ak rozdelenie skupín zájde príliš ďaleko, jedno etnikum sa rozpadne na niekoľko nových, čo sa stalo so srbochorvátskym etnikom.

Slovo „etnos“ sa používa takmer výlučne v Rusku a krajinách bývalého ZSSR. Iné jazyky majú pojmy „etnická skupina“ alebo „etnia“, ale najčastejšie sa mimo postsovietskeho priestoru používa slovo „etnicita“. Nejde len o jazykové rozdiely: je za nimi odlišné vedecké chápanie ľudskej identity. identita - pojem, ktorý znamená ako vnútorný pocit človeka celistvosť jeho osobnosti, tak aj pocit príslušnosti k skupine. Skupinovú identitu možno chápať ako objektívne všeobecné charakteristiky skupiny alebo ako predstavy členov skupiny o jej vlastnostiach.

V ruských spoločenských vedách sa etnické skupiny považujú za objektívne existujúce skupiny podobné biologickým organizmom. Slávny sovietsky etnológ L.N. Gumilyov veril, že etnos je „osobnosť na úrovni obyvateľstva“. Podľa tohto prístupu patrí človek od narodenia k určitej etnickej skupine a nemôže zmeniť svoju etnickú príslušnosť. Gumilyov veril, že etnické skupiny ako organizmy sa môžu narodiť, žiť a zomrieť.

Západná etnológia väčšinou neuznáva existenciu etnických skupín ako kolektívnych jedincov s objektívnymi znakmi. etnicita je vlastnosť konkrétneho jedinca, ktorá je sociálne podmienená a môže sa meniť v čase alebo podľa vôle. Najbežnejší prístup k etnicite v západnej vede je konštruktivizmu. Etnológia sa nezaoberá skúmaním etnických skupín ako danosti, ale skúmaním mechanizmov etnickej konsolidácie, t.j. vytváranie etnických skupín. Konštruktivistické štúdie etnicity sa realizujú na úrovni štruktúry etnickej identity jednotlivca. Etnická skupina pôsobí ako súbor jednotlivcov, z ktorých každý má vlastnú predstavu o charakteristikách danej etnickej skupiny.

V modernej etnologickej a antropologickej literatúre sa bežne používa nasledujúca definícia.

Etnická skupina je skupina obyvateľstva, ktorá má významný stupeň biologickej reprodukovateľnosti, zdieľa základné kultúrne hodnoty realizované v jednote vonkajších kultúrnych foriem, tvorí pole komunikácie a interakcie a napokon sa vyznačuje tým, že spolupatričnosť ku skupine tvorí kategóriu, ktorá je odlišná od ostatných kategórií tej istej rady (t. j. človek vždy pociťuje hranicu svojej aj cudzej etnickej skupiny).

Bez ohľadu na to, aký zložitý môže byť pojem „etnos“, pojem „národ“ je ešte komplikovanejší. Tieto pojmy majú veľa spoločného. Ako etnická skupina, národ má svoje meno (Američania, Rusi, Briti), svoju národnú kultúru. Podobne ako v prípade etnosu je znakom národa hranica, ktorú človek vytýči medzi „nami“ – naším národom – a „inými“. Ale so všetkými podobnosťami, národ a etnická skupina nie sú to isté. Národ má tieto znaky, ktoré etnická skupina nemá:

• národ má presne vymedzené územie. Etnikum môže žiť kompaktne, alebo môže žiť diasporicky, nemusí byť nevyhnutne spojené s územím. Niektoré etniká žijú prevažne v diaspóre (Židia, Arméni, Íri) alebo majú veľmi veľké diaspóry (Poliaci, Taliani, Gréci). Minimálne jedno etnikum – Cigáni – žije iba v diaspóre. Národy nie sú diaspóra. Výnimkou z tohto pravidla je extrateritoriálna kultúrna autonómia národov;
• národ má politickú samosprávu, ktorá sa dá vykonávať mnohými spôsobmi. Na najnižšej úrovni je národno-kultúrna autonómia v rámci väčšieho národa. Národ s kultúrnou autonómiou má možnosť zachovať a rozvíjať svoju kultúru predovšetkým prostredníctvom vzdelávacieho systému, ktorý odovzdáva kultúrne hodnoty novým generáciám. Kultúrne autonómne národy môžu mať aj svoje vlastné noviny, televízne kanály, divadlá a iné kultúrne inštitúcie. Špecifikom kultúrnej autonómie je, že sa nevzťahuje na územie, ale na kultúrnu skupinu, ktorá môže žiť kompaktne alebo rozptýlene. V Rusku sa kultúrnej autonómie na federálnej úrovni tešia napríklad Cigáni, Nemci a Poliaci. Autonómia je možná aj na úrovni jednotlivých subjektov federácie, miest, krajov. Napríklad v mnohých regiónoch a územiach Ruska existuje autonómia pre Grékov. Vyšším stupňom samosprávy národa je územná autonómia. Príkladom sú národné subjekty v rámci Ruskej federácie: Tatarská republika, Židovská autonómna oblasť, Republika Sacha-Jakutsko atď. Národné subjekty federácie v Rusku sú postavené na koncepte titulárneho etnika, t.j. etnická skupina, ktorej menom sa republika nazýva a ktorá sa považuje za dominantnú, hoci jej predstavitelia netvoria vždy väčšinu obyvateľstva. V niektorých krajinách nie je územná autonómia priradená etnickému, ale politickému národu. Napríklad Škótsko má v rámci Spojeného kráľovstva čiastočnú autonómiu, no Škótmi sa nemyslia etnickí Škóti, ale všetci obyvatelia Škótska bez ohľadu na etnický pôvod. Najvyššou formou politickej vlády národa je jeho vlastný štát. Etnické skupiny na rozdiel od národov nemajú politickú samosprávu. Napríklad neexistuje jediné centrum vlády pre všetkých Írov sveta: v každom štáte sú Íri súčasťou väčšieho národa;
• národ má jediné hospodárstvo – národné hospodárstvo. Etnos nie je jednotný ekonomický systém. Ekonomická sebestačnosť bola veľmi dôležitá v 19. storočí počas národotvorného procesu v Európe, ako aj v období dekolonizácie po druhej svetovej vojne. V súčasnosti, keď prebieha globalizácia svetovej ekonomiky, sa národná ekonomická identita čoraz viac stáva minulosťou. Vzhľadom na vyššie uvedené môžeme uviesť nasledujúcu definíciu národa: národ - kultúrne homogénne spoločenstvo ľudí s vlastným územím a vlastným systémom politického riadenia.

Vo svetovej vede neexistuje ustálený názor na vzťah medzi národom a etnickou skupinou. V ZSSR prevládala teória, že národ predstavuje najvyšší stupeň vo vývoji etnosu. Zároveň je dobre známe, že väčšina národov existujúcich na planéte nie je spojená s konkrétnou etnickou skupinou, z ktorej by sa mohli vyvinúť.

(napr. Američania, Brazílčania, Austrálčania, Nigérijčania atď.). existuje dva typy národov: etnický národ (etnonácia), ktorý sa v podstate zhoduje s etnickou skupinou a občiansky (alebo politický) národ, pozostávajúci z mnohých etnických skupín alebo ich fragmentov. Vo svete, okrem východnej Európy a bývalého ZSSR, prevládajú civilné národy. Túto skutočnosť vysvetľujú osobitosti správy ríš – Ruskej, Osmanskej a Habsburskej ríše, po rozpade ktorých sa sformovalo mnoho etnických národov.

Národná kultúra je kultúra jednej z etnických skupín, ktoré tvoria etnonáciu (dominantné etnikum), alebo zmes fragmentov etnických kultúr tvoriacich občiansky národ. Mnohé národy, ktoré vyzerajú homogénne a sú podobné etnickým skupinám, sú v skutočnosti civilné národy, ktoré dosiahli vysoký stupeň konsolidácie. V takýchto národoch je ťažké vystopovať fragmenty bývalých etnických kultúr. Napríklad vo Francúzsku na začiatku XIX storočia. žili rôzne etnické skupiny v kultúre a jazyku: Provensálci, Bretónci, Picardi, Gaskonci atď. Ale v priebehu 19. stor. vo Francúzsku bol taký intenzívny proces budovania národa, že tieto etnické skupiny z väčšej časti stratili svoje jazyky a kultúrne charakteristiky a zmenili sa na regionálne podtypy francúzskeho národa. Až na konci XX storočia. existoval trend k oživeniu niektorých zaniknutých regionálnych jazykov, ako je bretónčina.

Národná výstavba - proces konsolidácie národa, ktorý spočíva vo vytváraní homogénnej kultúry a pestovaní pocitu národnej identity.

Etnické národy často skrývajú svoju vnútornú heterogenitu potláčaním etnokultúrnych a jazykových menšín. Bránia tak vlastnej premene na multietnické občianske národy, umelo pestujú nejednotu etnických skupín či podrobujú menšiny násilnej asimilácii s väčšinou. Túto situáciu možno nájsť v mnohých štátoch východnej Európy a bývalého ZSSR.

Neexistuje jednotný model vzťahov medzi národom a jazykom. Väčšina národov je jednojazyčná, t.j. majú jeden jazyk (Rusi, Američania, Austrálčania, Taliani atď.). Na svete je pomerne veľa bilingválnych národov, kde sa od všetkých zástupcov vyžaduje, aby hovorili dvoma jazykmi: národy Fínska – fínsky a švédsky; Indovia - hindčina a angličtina;

Bielorusko - bieloruský a ruský. Dvojjazyčnosť je zvyčajne výsledkom nejakej historickej situácie, napríklad koloniálnej minulosti: druhým jazykom je najčastejšie jazyk kolonizátora. Je tu jeden trojjazyčný národ – Luxemburčania (Luxemburčania, Nemci a Francúzi) a jeden štvorjazyčný, t.j. formálne hovoriaci štyrmi jazykmi - švajčiarsky (nemčina, francúzština, taliančina a rétorománčina).

• Z gréčtiny. „ethnos“ – ľud a „onyma“ – názov.

etnické komunity

Sociálnu štruktúru spoločnosti tvoria popri triedach, stavoch a iných skupinách aj historicky ustálené spoločenstvá, nazývané etnické.

etnické skupiny - ide o veľké skupiny ľudí, ktorí majú spoločnú kultúru, jazyk, vedomie nerozlučiteľnosti historického osudu. Medzi etnickými spoločenstvami sa rozlišujú kmene, národnosti a národy.

národa - je to historicky najvyššia forma etnosociálneho spoločenstva ľudí, charakterizovaná jednotou, územím, hospodárskym životom, historickou cestou, jazykom, kultúrou, etnicitou, sebauvedomením.

P Jednotu územia treba chápať ako kompaktnosť obyvateľstva národa.

Predstavitelia národa hovoria a píšu rovnakým jazykom, zrozumiteľným (napriek nárečiam) všetkým príslušníkom národa. Každý národ má svoj folklór, zvyky, tradície, mentalitu (osobitné stereotypy myslenia), národný spôsob života atď., t.j. vlastnej kultúry. Jednotu národa napomáha aj spoločná historická cesta, ktorou prešiel každý národ.

Pod národnou identitou sa chápe ako odraz vedomia národa v individuálnom vedomí jeho príslušníkov, vyjadrujúci osvojenie si predstáv o mieste a úlohe ich ľudí vo svete, o ich historickej skúsenosti.

Človek si uvedomuje svoju národnú identitu, svoju príslušnosť k určitému národu, rozumie národným záujmom.

Spoločný hospodársky život zohráva osobitnú úlohu medzi charakteristikami národa. Na základe rozvoja tovarovo-peňažných vzťahov sa ničí prirodzená izolácia a izolácia, vytvára sa jednotný národný trh, upevňujú sa ekonomické väzby medzi jednotlivými časťami národa. To vytvára pevný základ pre jeho jednotu. Dôležitým faktorom pri formovaní a rozvoji národa je štát.

Národy sa formujú v období genézy tovarovo-peňažných vzťahov, aj keď množstvo vedcov sleduje históriu národov od staroveku. Pred nimi je kmeň a národnosť. Hlavnú úlohu pri formovaní kmeňa zohrávajú pokrvné príbuzenstvo a národnosť sa vyznačuje spoločným územím.

V modernom svete existuje 2500 až 5000 etnických skupín, ale len niekoľko stoviek z nich sú národy. Moderná Ruská federácia zahŕňa viac ako 100 etnických skupín vrátane asi 30 národov.

V modernom svete existujú dva vzájomne prepojené trendy. Jedna sa prejavuje v ekonomickom, kultúrnom a dokonca aj politickom zbližovaní národov, búraní národných bariér a v konečnom dôsledku vedie k integrácii v rámci nadnárodných štruktúr (napríklad Európskeho spoločenstva). Na druhej strane túžba mnohých národov získať národnú nezávislosť a odolať ekonomickému, politickému a kultúrnemu rozmachu superveľmocí pretrváva a dokonca rastie. Takmer vo všetkých štátoch sú pozície nacionalistických strán a hnutí silné a dokonca existuje veľa zástancov myšlienok národnej výlučnosti. Pravda, spoločnosti masovej výroby a masovej spotreby z definície nemôžu byť individuálne. Vedecko-technická revolúcia si vyžaduje aj prehĺbenie spolupráce medzi rôznymi štátmi. Ale aj vo vyspelých krajinách (Kanada, Španielsko, Veľká Británia) zostáva národná otázka akútna.

V rámci národnej otázky chápaná ako otázka oslobodenia utláčaných národov, ich sebaurčenia a prekonania etnickej nerovnosti.

Korene národnostnej otázky spočívajú v nerovnomernom sociálno-ekonomickom a politickom vývoji rôznych národov. Vyspelejšie a mocnejšie štáty si podmanili slabých a zaostalých, v dobytých krajinách zaviedli systém národnostného útlaku, ktorý sa niekedy prejavoval aj nútenou etnickou asimiláciou a dokonca genocídou. Po rozdelení Európy prišiel na rad „tretí svet“. Tradičné spoločnosti Ázie, Afriky, Ameriky padli pod náporom európskej priemyselnej civilizácie a zmenili sa na koloniálne krajiny. Zároveň sa začal boj závislých národov proti národnostnému útlaku. Do konca XX storočia. vlastne to skončilo úplným rozpadom koloniálneho systému a vytvorením mnohých nezávislých štátov na politickej mape sveta.

Ale nesúlad etnických a územných hraníc, zhoršovanie ekonomickej situácie, sociálne rozpory, nacionalizmus a šovinizmus povýšený do hodnosti oficiálnej politiky, zostávajúce národnostné a náboženské rozdiely (niekedy dosť ostré), bremeno minulých národných krívd, to sú živnou pôdou pre početné etnické konflikty.

Miera ich akútnosti do značnej miery závisí od charakteru požiadaviek národnostnej menšiny. Takže Sikhovia v Indii, Tamilovia na Srí Lanke, Baskovia v Španielsku sú za vytvorenie vlastných nezávislých štátov, takže medzietnický konflikt sa zmenil na dlhodobú krvavú ozbrojenú konfrontáciu. Povaha ulsterského konfliktu je rovnaká: katolícki Íri požadujú znovuzjednotenie Severného Írska s hlavným jadrom národa. Umiernenejšie požiadavky, ako je kultúrna autonómia alebo nastolenie skutočnej rovnosti (kórejská menšina v Japonsku), vysvetľujú aj miernejšie formy národnej konfrontácie.

Rozpad ZSSR a vznik suverénneho Ruska neodstránili akútnosť národnostnej otázky v krajine. Všetky bývalé autonómne republiky RSFSR vyhlásili svoju suverenitu a vzdali sa štatútu autonómií. V mnohých republikách (Tatarstan, Baškirsko, Jakutsko) smerovali nacionalistické sily k odtrhnutiu od Ruska.

Severoosetsko-ingušský konflikt viedol ku krvavému masakru. Inguši sa snažili získať späť územia, ktoré im boli počas Veľkej vlasteneckej vojny odobraté a dodnes neboli vrátené. Na oddelenie bojujúcich strán museli prezident a vláda poslať federálne ozbrojené sily do zóny konfrontácie.

Najzávažnejším prejavom vyostrenia medzietnických vzťahov na území Ruska však bola a zostáva čečenská kríza. Ešte v roku 1991 Ičkeria (Čečenská republika) oznámila svoje odtrhnutie od Ruskej federácie. Federálne úrady samozvaný štát neuznali. ale dlho neboli prijaté žiadne opatrenia na normalizáciu situácie. V decembri 1994 vstúpili ruské jednotky do Čečenska s cieľom „obnoviť ústavný poriadok“. Separatistické oddiely sa stretli s prudkým odporom federálnych ozbrojených síl. Konflikt sa stal zdĺhavým a krvavým. Čečenskí bojovníci spáchali množstvo teroristických činov proti civilistom vo viacerých ruských regiónoch. Ukázalo sa, že vláda nedokáže vyriešiť krízu vojensky, čo vyvolalo vlnu protestov v Rusku aj v zahraničí. Vojna v Čečensku odhalila slabú bojovú pripravenosť ruskej armády a nepripravenosť velenia federálnych síl viesť vojenské operácie v horských oblastiach. Zlyhanie takejto stratégie si vyžiadalo riešenie čečenskej krízy mierovou cestou. V auguste 1996 sa vedenie Ruskej federácie a separatisti dohodli na zastavení bojov a stiahnutí federálnych jednotiek z odbojnej republiky. Do roku 2000 bolo rozhodnutie o politickom štatúte Čečenska odložené. Po neúspešnom pokuse čečenských bojovníkov v auguste 1999 dobyť niekoľko okresov Dagestanu sa však začala druhá čečenská kampaň. Počas jesene 1999 - jari 2000 federálne jednotky napriek ostrej kritike konania ruských orgánov zo strany medzinárodných organizácií pre ľudské práva (napr. Parlamentné zhromaždenie Rady Európy pozastavilo právomoci delegácie Federálneho zhromaždenia Ruskej federácie), podarilo získať kontrolu nad väčšinou územia republiky (s výnimkou horských oblastí). Teraz sú na programe úlohy politického urovnania: obnova čečenského hospodárstva, vytvorenie nových orgánov (v súlade s ústavou a zákonmi Ruskej federácie), uskutočnenie slobodných a demokratických volieb, skutočná integrácia Čečensko do federácie.

Národná otázka je dosť akútna aj v krajinách takzvaného blízkeho zahraničia. Rusky hovoriace obyvateľstvo, ktoré zostalo na území bývalých sovietskych republík a dnes už samostatných štátov, sa ocitlo v pozícii národnostnej menšiny. V pobaltských štátoch (najmä v Lotyšsku a Estónsku) sa prijímajú diskriminačné zákony o občianstve a štátnom jazyku, namierené proti nepôvodnému obyvateľstvu. Ruské úrady dlho neprijali primerané opatrenia na ochranu našich krajanov.

Veľkým problémom sú početní ruskí utečenci zo Strednej Ázie, Zakaukazska, Kazachstanu, ktorí sa do vlasti vrátili z oblastí vojenských konfliktov a národnostnej neznášanlivosti.

Pri riešení interetnických konfliktov je potrebné dodržiavať humanistické princípy politiky v oblasti národnostných vzťahov:

1) zrieknutie sa násilia a nátlaku;

2) hľadanie súhlasu na základe konsenzu všetkých účastníkov;

3) uznanie ľudských práv a slobôd ako najdôležitejšej hodnoty;

4) pripravenosť na mierové urovnanie sporných problémov.

Národnostné vzťahy sú vzťahy medzi národmi (etnickými skupinami), ktoré pokrývajú všetky aspekty verejného života.

Koncepcia národnostných vzťahov

Národnostné vzťahy nachádzajú svoje vyjadrenie vo verejnom konaní, ktoré do značnej miery závisí od individuálnej motivácie a správania sa subjektov spoločnosti.

Národné vzťahy môžu byť priateľské a vzájomne sa rešpektujúce, alebo naopak – nepriateľské a konfliktné.

Koncept etnických spoločenstiev

Etnické komunity sú združenia ľudí založené na spoločnej historickej minulosti, ktorá vyvoláva identitu v ich svetonázore, v kultúrnych a duchovných tradíciách.

Hlavným znakom etnických spoločenstiev je ich spoločný historický región bydliska.

K dnešnému dňu je na svete niekoľko tisíc etnických spoločenstiev, moderná geografia ich osídlenia je najrozmanitejšia.

Medzietnické konflikty a medzietnická spolupráca

Medzietnické konflikty sú druhom sociálnych konfliktov, ktoré sa vyskytujú medzi členmi rôznych etnických spoločenstiev. V mnohých vedeckých prácach sú rôzne politické a občianske konfrontácie označené ako základ medzietnických konfliktov.

Etnické konflikty často existujú v dvoch formách: vo forme politickej súťaže a vo forme ozbrojených konfrontácií. K formovaniu obrazu nepriateľa v osobe iného národa často dochádza na historickom základe.

Interetnická spolupráca je interakcia medzi predstaviteľmi rôznych etnických skupín, ktorá sa odráža v ekonomických, politických a kultúrnych spoločenských vzťahoch. Hlavným princípom interetnickej spolupráce je vzájomná pomoc, ako aj rešpekt k predstaviteľom iných národov.

Kultúra medzietnických vzťahov

Kultúra medzietnických vzťahov je rovina vzťahov medzi ľuďmi a etnickými skupinami rôznych národností, ktorá je založená na morálnych princípoch, právnych normách, ako aj normách vzájomnej dôvery a rešpektu.

Nízka úroveň kultúry medzietnických vzťahov vyvoláva vznik medzietnických konfliktov, vysoká úroveň prispieva k rozvoju medzietnickej spolupráce.

Národná politika

Národná politika je neoddeliteľnou súčasťou činnosti každého štátu, ktorá upravuje medzietnické vzťahy občanov v rôznych typoch sociálnych interakcií.

Podstata národnej politiky priamo závisí od všeobecných vektorov štátnej politiky. Základom národnej politiky legálnych demokratických štátov je princíp úcty k ľuďom patriacim k akýmkoľvek etnickým komunitám.