Mga function ng diyalogo. Ano ang diyalogo at monologo sa Russian

Interpersonal na mga tagubilin. Ang paglalarawan ng mga tungkulin ng interpersonal na mga tagubilin (Gagne, 1964) ay katulad ng paglalarawan ng mga tagubilin sa sarili (McKinney, 1973). Nagbibigay sila ng mga pamamaraan at panuntunan o prinsipyo na namamagitan sa pag-uugali. Kaya, maaari itong ipalagay na ang mga tagubilin sa sarili para sa pagkilos ay kahawig ng mga interpersonal. Ang mga pagtuturo sa sarili ay hiniram mula sa mga tagubiling pang-adulto na isinasaloob o natutunan ng mga bata at ginagamit nila upang kontrolin ang kanilang pag-uugali, tulad ng iminungkahi ng mga sikologong Ruso na sina Vygotsky (1962) at Luria (Luria, 1961).

Mga kadahilanang nagbibigay-malay sa stress. Bagaman ang psychosocial literature sa pagharap sa stress ay hindi naglalarawan ng mga pahayag sa sarili, ito ay nagsasaad na "ang tugon ng isang tao sa stress ay higit na tinutukoy ng kanyang pagtatasa sa stressor o ang mga dahilan kung bakit ang indibidwal ay may posibilidad na ipaliwanag ang kanyang pagpukaw, o ang kanyang pagtatasa sa kanyang kakayahan. upang makayanan ang stress "(Meichenbaum, 1977, p. 202). Ang mga pahayag sa sarili ng isang tao tungkol sa isang nakababahalang sitwasyon at ang kakayahang makayanan ito ay nakakaapekto sa kanyang pag-uugali sa sitwasyong ito. Ang antas ng pagkabalisa ay malapit na nauugnay sa pagpapahalaga sa sarili na inilalapat sa isang partikular na sitwasyon. Ang mataas na pagkabalisa ay nangangahulugan na ang isang tao ay nakatuon sa kanyang sarili at sa kanyang sariling kakulangan, gayundin sa mga kaisipang minamaliit ang kanyang sariling dignidad. Ang mababang pagkabalisa, sa kabilang banda, ay nauugnay sa pagtuon sa panlabas na sitwasyon, na makikita sa pagtaas ng mga kakayahan sa pagkaya. "Ang isa sa mga tungkulin ng panloob na diyalogo upang baguhin ang epekto, paraan ng pag-iisip at pag-uugali ay impluwensya sa mga proseso ng pagtatasa at pamamahagi ng atensyon ng kliyente"(Meichenbaum, 1977, pp. 206-207).

Mga set ng tagubilin at pisyolohikal na epekto. Mayroong sapat na katibayan na ang katalusan ay nakakaapekto sa pisyolohiya at damdamin. Inihayag ng pananaliksik ang kaugnayan sa pagitan ng mood ng isang indibidwal at kung ano ang sinasabi niya sa kanyang sarili. Ang mga pag-iisip at mga hanay ng cognitive ng mga kliyente ay malapit na nauugnay sa mga sakit na psychosomatic; mga paksa na, sa isang estado ng hipnosis, ay indoctrinated sa mga saloobin ng mga pasyente na may psychosomatic disorder, nagsimulang makaranas ng mga katulad na sintomas. Ang aktibidad ng cognitive ay gumaganap ng isang papel na namamagitan sa operant conditioning ng autonomic na bahagi ng nervous system. Natagpuan ni Meichenbaum na pagkatapos makumpleto ang paggamot sa pagbabago ng pag-uugali ng pag-iisip, tinukoy ng mga pasyente ang kanilang mga tugon sa physiological bilang nagpapasigla sa halip na nagbabawal.

“Ang mga pawisan na palad, tumaas na tibok ng puso at paghinga, ang pag-igting ng kalamnan ay naging mga 'katulong' na nagpapahiwatig ng pangangailangan na gumamit ng mga diskarte sa pagbabawas ng stress na kanilang sinanay ... Ang cognitive shift na ito mismo ay maaaring mamagitan sa mga pagbabago sa paggana ng autonomic nervous system . Ang kasalukuyang teorya ay hindi physiological arousal ang nagdudulot ng pagdurusa. tulad nito at kung ano ang sinasabi ng kliyente sa kanyang sarili tungkol sa pagpukaw na ito ay siyang nagpapasiya sa kanyang reaksyon ”(Meichenbaum, 1977, pp. 207-208).

Kaya naman, mayroong matibay na katibayan na ang paraan ng pag-iisip ay nakakaapekto sa pag-uugali. Kasabay nito, dapat itong kilalanin na marami sa ating mga pag-uugali ay awtomatiko o resulta ng ugali. Hindi tayo palaging nag-iisip bago tayo gumawa ng isang bagay (ang mga gawi ay lubhang kapaki-pakinabang para sa mabilis, epektibong pagkilos), gayunpaman " kung tayo ay magbabago ng ugali, dapat muna nating isipin ang ating mga kilos. Ang ganitong deliberasyon (sa madaling salita, ang paggamit ng panloob na pagsasalita) ay nag-aalis ng maladaptive behavioral act ng automatism at lumilikha ng batayan para sa pagbuo ng bagong adaptive na pag-uugali ”(Meichenbaum, 1977, pp. 210-211).

Panloob na istraktura ng diyalogo. Ang pangalawang mahalagang tungkulin ng panloob na pagsasalita ay ang impluwensyahan ang mga istrukturang nagbibigay-malay at baguhin ang mga ito. Ang ganitong konstruksyon bilang isang istrukturang nagbibigay-malay ay direktang nauugnay sa likas na katangian ng mga pahayag sa sarili. Ang istrukturang nagbibigay-malay ay bumubuo ng isang sistema ng mga kahulugan o konsepto na sumasailalim sa isang tiyak na hanay ng mga pahayag sa sarili.

"Pinag-uusapan istrukturang nagbibigay-malay Ang ibig kong sabihin ay ang pag-aayos ng aspeto ng pag-iisip, na, tila, ay tumutukoy sa diskarte, kurso at pagpili ng mga kaisipan. Pinag-uusapan ko ang tungkol sa isang uri ng "executive processor" na "naglalaman ng mga proyekto ng pag-iisip" at tumutukoy kung kailan dapat matakpan, baguhin, o ipagpatuloy ang pag-iisip "(Meichenbaum, 1977, pp. 212-213).

480 RUB | UAH 150 | $ 7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR," #FFFFCC ", BGCOLOR," # 393939 ");" onMouseOut = "return nd ();"> Dissertation - 480 rubles, paghahatid 10 minuto, sa buong orasan, pitong araw sa isang linggo

240 RUB | UAH 75 | $ 3.75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR," #FFFFCC ", BGCOLOR," # 393939 ");" onMouseOut = "return nd ();"> Abstract - 240 rubles, paghahatid ng 1-3 oras, mula 10-19 (oras ng Moscow), maliban sa Linggo

Bogdanova Elena Leopoldovna. Pedagogical function ng dialogue: Dis. ... Cand. ped. Mga Agham: 13.00.01: Tomsk, 1997 223 p. RSL OD, 61: 98-13 / 162-8

Panimula

Kabanata I. Diyalogo bilang isang problemang pedagogical

1.1. Ang mga tungkulin ng diyalogo sa konteksto ng mga problema sa pedagogical 11

1.2. Ang problema ng mga functional na posibilidad ng diyalogo sa modernong sociocultural na sitwasyon 29

1.3. Ang functional na katangian ng pakikipag-ugnayan sa dialogo: pilosopiko,

psychological at linguistic apecs, .45

1.4. Pagbibigay-katwiran sa mga tungkulin ng pedagogical ng diyalogo 58

Mga functional na posibilidad ng diyalogo sa pagbuo ng mga aktibidad na bumubuo ng kahulugan sa pagsasanay sa pedagogical 80

2.1 .. Pagbibigay-katwiran ng isang pang-eksperimentong programa para sa pag-aaral ng mga tungkulin ng diyalogo sa pagsasanay sa pedagogical 80

2.2. Mga pamamaraan para sa pag-aaral ng mga tungkulin ng pedagogical ng diyalogo 94

2.3. Pagpapatupad ng mga tungkuling pedagogical ng diyalogo sa pagsasanay 113

2.4. Pagsusuri ng functionality ng dialogue sa pedagogical practice 151

Konklusyon 167

Panitikan 173

Apendise 181

Panimula sa trabaho

Ang modernong sociocultural na sitwasyon, na naglalagay ng kabalintunaan na kinakailangan ng pagkakaisa at pagkakaiba-iba sa mga pananaw sa mundo, ay nagpapahiwatig din ng iba't ibang mga diskarte sa pag-unawa sa mga detalye at kakanyahan ng pedagogical na pag-iisip at pagkamalikhain (A.I. Adamsky, V.A. Dmitrienko, V.V. Davydov, V.I. VIKabzinsky, NS VIKabzinsky, NS. Rozov, AN Tubelsky, GP Shchedrovitsky, B.Delkonin at iba pa).

Ang mga tendensya sa pagkakaiba-iba na ipinakita sa edukasyon: mga alternatibong oryentasyong pang-edukasyon, mga kasanayan sa pedagogical ng may-akda, ang paglipat sa paradigma ng "paksa-paksa" ng edukasyon at ang paglitaw sa bagay na ito ng marami at iba't ibang mga paksa at ang kanilang mga kahulugan - nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang edukasyon bilang isang multikultural na espasyo.

Ang pagkakapareho ng mga problemang sosyo-kultural at pedagogical, na nauugnay sa pangangailangan na pagsamahin ang iba't ibang mga bagay at ang paglipat ng isang tao sa pagkakaroon sa isang sitwasyon ng kawalan ng katiyakan, ay ginagawang kinakailangan upang lumiko sa mga personal na kahulugan at mga aktibidad na bumubuo ng kahulugan, na nagpapatupad ng pangangailangan. para sa diyalogo at ang espesyal na kahalagahan ng pagtukoy ng mga functional na kakayahan nito sa paglutas ng mga problema ng sociocultural at educational practice ( VSBibler, TP Grigorieva, TA Kostyukova, KG Mitrofanov, GIPetrova, BA Parakhonsky, Yu.V. Senko, A. Tsirulnikov at iba pa) .

Apela sa pedagogy sa diyalogo sa antas ng mga kulturang pedagogical (M. Montessori, L. N. Tolstoy, R. Steiner, S. Frene, atbp.), mga teoretikal na konsepto ng mga paaralan ng may-akda ng Dialogue of Cultures (V. S. Bibler *) at Pinagsamang Aktibidad ( GN Prozumentova), mga tiyak na kasanayan sa pedagogical (Yu.I. Zuev, S.Yu. Kurganov, EN Kovalevskaya, EV Kucherova, V.Litovsky, G, V. Levin, GA Nedzvitskaya , MF Serant, V.Yu. Sokolov, EG Ushakova at iba pa) ay nagpapatotoo sa kawalan ng utang

"Ganap na monologo" na sistemang pang-edukasyon at ang pangangailangang lumipat sa isang bagong paradigma sa edukasyon.

Gayunpaman, ang mga hindi nabuong problema ng diyalogo sa kontekstong pedagogical ay wasto at, bilang kinahinatnan, ang direktang paghiram ng mga ideya tungkol sa likas na katangian ng pedagogical ng dialogue mula sa mga lugar na katabi ng pedagogy (pilosopiya, sikolohiya at linggwistika) o "natural" na paglipat mula sa pagsasanay ng Ang "pag-uusap sa pag-uusap" ay humantong sa isang pagbawas sa mga pag-andar ng pedagogical nito, pagpapalit ng "pseudo-dialogue", na sinisiraan ang mismong ideya ng "dialogism" sa edukasyon at ang mga inaasahan na nauugnay dito.

Ang kamalayan sa pangangailangan para sa diyalogo ay lumalabas na isang hindi sapat na kondisyon para sa pagpapatupad nito, na nagpapaliwanag ng espesyal na kahalagahan ng mga pagtatangka na ginagawa ngayon upang maunawaan ang kakanyahan ng mekanismo ng "dialogical na komunikasyon" bilang komunikasyon ng pantay na mga paksa (N, L, Ilyina, VV Ivanov, TL Florenskaya, LU Kharash, atbp.).

Kasabay nito, ang pagtitiyak ng prosesong pang-edukasyon, na ipinapalagay ang unang tinukoy na hindi pagkakapantay-pantay ng pagganap ng mga kalahok nito, ay nangangahulugan ng pagiging iligal at hindi produktibo ng direktang paglilipat ng mga konseptong modelo ng diyalogo mula sa mga lugar na katabi ng pedagogy, na ginagawang partikular na nauugnay upang makilala ang katangian ng pedagogical ng diyalogo. Gayunpaman, posible na maunawaan na mayroong isang "diyalogo" bilang isang "espesyal na buong sistema" (VA Dmitrienko), bilang "espesyal na organisasyon" sa tunay na kasanayan sa pedagogical, sa pamamagitan lamang ng "mga proseso na nagpapatuloy sa organisasyong ito at, una sa lahat. , ang mga proseso ng paggana” (G P. Shchedrovitsky) 5 na tinutukoy hindi lamang ang paksa ng aming pananaliksik na "Mga pag-andar ng pedagogical ng diyalogo", kundi pati na rin ang pagpapatupad nito sa lohika ng diskarte sa aktibidad ng system.

Target pananaliksik I: Ibunyag at patunayan ang mga tungkulin ng pedagogical ng diyalogo, ihayag ang kanilang mga katangian ng nilalaman. Layon ng pananaliksik pagkain vania: Dialogue sa proseso ng pedagogical. Paksa at Pananaliksik: Ang pagpapakita at nilalaman ng mga pag-andar ng pedagogical ng diyalogo.

Ipotesis ng pananaliksik namamalagi sa pag-aakalang - ang kahulugan ng mga pag-andar ng pedagogical ng diyalogo ay posible sa pamamagitan ng pagkilala sa mga problema ng pagbuo ng mga aktibidad na bumubuo ng kahulugan, pagpilit sa mga paksa ng aktibidad na ito na bumaling sa diyalogo, at ang concretization ng mga problemang ito sa pedagogical pagsasanay;

Ang mga pag-andar ng pedagogical ng diyalogo ay ipinakita sa pagbuo ng mga aktibidad na bumubuo ng kahulugan kapag ang mga guro ay nakatuon sa paglutas ng mga problema na nauugnay sa isang pagbabago sa kalidad ng co-organization ng mga guro at mga bata bilang mga paksa ng aktibidad na ito;

Ang pedagogical function ng dialogue ay:

Pagbuo at pagpapakita ng mga personal na kahulugan ng mga kalahok sa magkasanib na aktibidad;

Tinitiyak ang kaugnayan ng pandama-emosyonal at reflexive na anyo ng pagkakaroon ng mga personal na kahulugan;

Unti-unting pag-unlad at pagbuo ng magkasanib na komplementaryong co-organization ng magkasanib na aktibidad ng mga hindi pantay na paksa bilang isang guro at mga mag-aaral. Mga gawain sa pananaliksik ov ania:

1. Upang siyasatin ang mga sosyo-kultural na tungkulin ng diyalogo bilang isang tungkulin ng paglutas ng mga problema ng pagbuo ng mga aktibidad na bumubuo ng kahulugan at upang i-concretize ang mga ito sa pagsasanay ng pedagogical.

2, Upang ipakita ang functional na likas na katangian ng pakikipag-ugnayan sa diyalogo, na inilalantad ang kaugnayan sa pagitan ng mga problema ng pag-unlad ng aktibidad ng semantiko ng mga guro at mga bata at ang paggamit ng diyalogo bilang isang paraan upang malutas ang mga problemang ito sa pagsasanay sa pedagogical.

3. Bumuo ng isang pang-eksperimentong programa at patunayan ang isang espesyal na pamamaraan para sa pag-aaral ng pedagogical function ng dialogue sa pedagogical practice.

4. Bigyang-katwiran ang nilalaman ng mga pag-andar ng pedagogical ng diyalogo sa pagbuo ng mga aktibidad na bumubuo ng kahulugan at pagbabago ng kalidad ng co-organization ng mga guro at bata bilang mga paksa ng aktibidad na ito.

Pamamaraan escu NS batayan pananaliksik ay bumubuo

theoretical probisyon ng system-activity approach at ang pinakamahalagang prinsipyo ng modernong metodolohikal na pag-iisip - ang prinsipyo ng multiplicity ng kaalaman tungkol sa isang bagay (G. PShchedrovitskiy). at ang mga kondisyon para sa pagpapatupad nito. Ang pangunahing punto para sa metodolohikal na batayan ng iminungkahing pananaliksik ay ang pag-aaral ng mga tungkulin ng diyalogo sa pamamagitan ng pagtukoy ng mga isyu na nangangailangan ng diyalogo. Ginagawa nitong posible na isaalang-alang ang apela sa diyalogo at ang mga pag-andar ng diyalogo mismo bilang mga pormasyon ng aktibidad (V.A. Dmitrienko

Ginamit ng gawain ang sumusunod pamamaraan ng pananaliksik i: pagtatanong, obserbasyon ng kalahok, benchmarking at generalization; pagsusuri ng husay ng mga produkto ng aktibidad, disenyo ng magkasanib na aktibidad. Ang kakulangan ng isang pamamaraan ng pananaliksik na sapat sa mga gawain na itinakda ay nangangailangan ng pagbuo ng isang espesyal na pamamaraan batay sa isang psycholinguistic na diskarte sa pagsusuri ng mga teksto ng mga kalahok.

magkasanib na mga aktibidad na nabuo sa proseso ng paggawa ng kahulugan at itinuturing bilang isang produkto ng mga aktibidad sa paggawa ng kahulugan at ang pagpapatupad ng mga pag-andar ng pedagogical ng diyalogo.

Ang mga sumusunod na probisyon ay isinumite sa depensa; 1. Ang problema ng recourse sa dialogue ay kardinal para sa

modernong sociocultural na sitwasyon at nauugnay sa transisyon
pagkakaroon ng tao sa isang sitwasyon ng kawalan ng katiyakan at pag-unlad
sariling subjective. Mga problema ng naturang paglipat
dahil sa paglitaw ng maraming hindi mababawasang kahulugan,
mga paksa ng aktibidad sa paggawa ng kahulugan at ang pangangailangan
co-organizing bawat isa sa isang iba't ibang mga isa, na nagiging sanhi ng isang apela sa dialogue
bilang isang paraan upang malutas ang mga problema ng pagkakaroon ng kahulugan at pagsasakatuparan
sosyokultural na tungkulin ng diyalogo: makilala, mapagtanto at
ayusin ang iba't ibang bagay,

SCH 2. Pagsisiyasat ng functional na katangian ng dialogical

Ang pakikipag-ugnayan ay nagpapakita na ang apela sa diyalogo sa pagsasanay sa pedagogical ay lumitaw na may kaugnayan sa pag-unlad ng mga aktibidad sa paggawa ng kahulugan at ang oryentasyon ng mga guro sa kanilang sarili at mga bata bilang mga paksa ng aktibidad na ito. Kasabay nito, sa proseso ng aktibidad na bumubuo ng kahulugan, ang diyalogo ay nag-aambag sa paglutas ng mga problema tulad ng

Pagpapakita at pamamahagi ng mga personal na kahulugan ng mga kalahok sa magkasanib na aktibidad;

* -generation ng iba't ibang anyo ng pagkakaroon ng personal na kahulugan;
- ang pagtatatag at pagbuo ng isang qualitatively bagong co-organization ng guro at

mga mag-aaral bilang mga paksa ng magkasanib na aktibidad. 3. Sa proseso ng eksperimentong gawain, napatunayan na ang diyalogo ay nagpapakita ng mga tungkulin;

Pagbuo at pagpapakita ng mga personal na kahulugan (ang paglitaw ng iba't ibang mga pahayag ng may-akda, "bukas" na mga teksto ng mga kalahok sa magkasanib na aktibidad);

Mga pagkakaugnay ng pandama-emosyonal at reflexive na anyo ng personal na kahulugan (pagpapanatili ng mga kahulugan ng Iba sa mga teksto);

Unti-unting pag-unlad at pagbuo ng magkasanib na co-organization ng mga kalahok sa magkasanib na aktibidad (sabay-sabay na pagpapanatili ng mga personal na kahulugan at "kultural na kahulugan" ng mga kalahok sa magkasanib na aktibidad at ang pagtanggi ng guro na bawasan ang larangan ng mga kahulugan ng mga bata sa kanilang personal na kahulugan).

N auchna bago ako binubuo

Sa mismong diskarte sa pag-aaral ng mga pag-andar ng pedagogical ng diyalogo na may kaugnayan sa aktuwalisasyon ng mga problema sa pag-unlad, ang kahulugan ng pagbuo ng aktibidad at ang paglipat mula sa functional-hierarchical co-organization sa mutually complementary co-organization ng mga kalahok sa magkasanib na aktibidad;

Sa pagpapatibay ng mga tungkulin ng pedagogical ng diyalogo bilang mga tungkulin: ang pagbuo at pagpapakita ng mga personal na kahulugan; ang relasyon ng pandama-emosyonal at reflexive na anyo ng personal na kahulugan; unti-unting pag-unlad at pagbuo ng magkasanib na komplementaryong co-organization ng mga kalahok sa magkasanib na aktibidad.

Sa pagbuo ng isang espesyal na pamamaraan na nagbibigay-daan sa pagsusuri sa pagpapatupad ng mga pag-andar ng diyalogo sa mga kasanayan sa pedagogical sa pamamagitan ng pagsusuri ng mga teksto at sa pamamagitan ng pagbuo ng mga puwang ng semantiko ng mga personal na kahulugan ng mga kalahok sa magkasanib na aktibidad.

Teoretikal na halaga tulay: Kasama sa teoretikal na aspeto ng pananaliksik ang pagbuo ng mga problemang pedagogical ng diyalogo sa

ang konteksto ng kanyang mga sari-saring interpretasyon; sa pilosopikal, sikolohikal, sikolinggwistiko at pedagogical na panitikan.

Ang pagkakaugnay ng mga problema sa sosyo-kultural at pedagogical ay ipinahayag, na ginagawang posible na magkaroon ng pag-unawa sa mga kagyat na problema ng modernong edukasyon, ang solusyon na kung saan ay kinakailangang mag-apela sa pag-uusap.

Praktikal sc at ako kahalagahan Ang ь ay natutukoy sa pamamagitan ng mga sumusunod: -ang pedagogical function ng dialogue ay naihayag, na ginagawang posible na itala ang pag-unlad nito sa proseso ng pedagogical, na naghihiwalay sa dialogue at "pseudo-dialogue";

Ang mga pamamaraan ng pedagogical ay binuo na nagsisiguro sa pagpapatupad ng pagbuo ng diyalogo: aktuwalisasyon ng kahulugan ng edukasyon, disenyo, pagtatanghal at ugnayan ng mga personal na kahulugan ng mga kalahok sa magkasanib na aktibidad;

Ang isang pamamaraan para sa pagsusuri ng mga teksto na nabuo ng mga kalahok sa magkasanib na mga aktibidad sa proseso ng pagbuo ng isang diyalogo ay binuo, na ginagawang posible upang galugarin ang mga pag-andar ng diyalogo sa mga tunay na kondisyon ng pagsasanay sa pedagogical;

Ang isang paraan para sa pagbuo ng binagong mga puwang ng semantiko ng mga personal na kahulugan ng mga kalahok sa magkasanib na mga aktibidad ay binuo, na maaaring magamit upang pag-aralan ang mga tampok ng pagpapatupad ng mga function ng diyalogo sa pagsasanay sa pedagogical.

kredibilidad ang mga siyentipikong resulta ay binibigyan ng suporta sa mga metodolohikal na posisyon; ang paggamit ng mga pamamaraan ng pedagogical na pananaliksik, sapat sa mga layunin, layunin at lohika ng gawaing ito, at ang organikong koneksyon ng teoretikal na mga probisyon sa pang-edukasyon na kasanayan.

Pang-eksperimento a Ibinase ko ang pananaliksik pagkain vania. Ang gawain ay ginawa sa
School of Collaboration (konsepto ng may-akda

G.N. Prozumentova), kapag pinag-aaralan ang apela sa diyalogo sa pagsasanay sa pedagogical, ginamit ang data ng isang survey na isinagawa sa mga guro ng isang bilang ng mga paaralan sa Tomsk.

Pag-apruba ng trabaho... Ang mga pangunahing ideya, pang-agham na resulta at konklusyon ay makikita sa mga publikasyon ng may-akda; mga artikulo, tesis, metodolohikal na pag-unlad; nakakuha ng praktikal na pagpapatupad sa Regional Seminar "Kultura ng Pedagogical Activity" batay sa School of Joint Activity (1994, 1995, 1996, 1997), ang International Festival of Authors' Schools (Sochi, 1994); sa International Scientific and Practical Seminar "Innovations and Traditions in a Reformed School" (Tomsk, 1995), ang All-Russian Conference "The Problem of Multilevel University Education" (Tomsk, 1995), ang IV International Conference of Students and Teachers of Secondary Schools "Ecology and Man" (Tomsk, 1997), siyentipiko-praktikal na kumperensya "Personal na nakatuon sa edukasyon sa isang modernong paaralan" (Seversk, 1997).

Ang mga tungkulin ng diyalogo sa konteksto ng mga problema sa pedagogical

Ang apela sa diyalogo, na makasaysayang nagpapatotoo sa pagbabago ng mga paradigma ng siyentipiko, mga uri ng kamalayan at tao sa kultura, ay katangian din ng sitwasyong pang-edukasyon ngayon. Ang kabiguan ng "ganap na monolohikal" na tradisyonal na sistemang pang-edukasyon, na pangunahing nakatuon sa stereotypical na pag-unawa sa katotohanan, ay nagpapatupad ng paghahanap para sa mga alternatibong estratehiya sa edukasyon, na ipinakita sa pag-apila sa iba pang mga kulturang pedagogical (Waldorf pedagogy, Maria Montessori School, Frenet pedagogy, atbp. .). Tulad ng tama na sinabi ni S.YulSurganov, ang mga konsepto ng pedagogical (aralin, aktibidad na pang-edukasyon, konsepto ng diyalogo, diyalogo, atbp.) ay mga konsepto - mga problema sa tunay na kasanayan sa pedagogical at kailangang maunawaan at mabuo sa mga diyalogong konsepto ng propesyonal na kultura ng pedagogical. Ang mga konseptong ito sa panimula ay hindi mababawasan sa alinmang sistemang pilosopikal o pedagogical. Dapat silang, tulad ng anumang iba pang mga diyalogong konsepto, ay binuo, itinayo, "nalililok" dito at ngayon, sa mga kondisyon ng eksperimentong komunikasyon at sa pagitan, sa magkakasamang pananatili ng iba't ibang kultura. Kadalasan ang mga mananaliksik at guro ay may posibilidad na tingnan ang kanilang sariling sistema bilang unibersal, naaangkop palagi at saanman, sa parehong oras, ang pedagogy, tulad ng anumang kultura, ay umiiral lamang sa hangganan at walang sariling teritoryo (M.M. Bakhtin).

Tila, ang mga prospect para sa pag-unlad ng makabagong aktibidad ng pedagogical sa hinaharap ay tiyak na nauugnay sa pagtatayo ng naturang "mga breakthrough zone" kung saan ang mga hangganan sa pagitan ng iba't ibang mga pedagogical na kultura ay maaaring hugis ng kultura.

Ang isang matalim na pagbabago sa mga mithiin sa lipunan at mga makabuluhang halaga sa pangkalahatan ay tumutukoy sa pangangailangan ng modernong lipunan para sa mga taong may inisyatiba, malikhain, may mga kasanayan sa komunikasyon at may kakayahang makamit ang sarili sa buhay at propesyon. Ito, natural, ay nangangailangan ng rebisyon ng mga halagang pang-edukasyon, mga layunin, nilalaman ng paksa at reorientation ng buong proseso ng edukasyon sa posibilidad ng personal na pag-unlad at personal na pagsasakatuparan sa sarili sa espasyo ng mundo ng komunikasyon ng tao.

Gayunpaman, ang kaugnayan ng diyalogo sa pagsasanay na pang-edukasyon ay ipinaliwanag hindi lamang ng mga pangangailangang panlipunan, kundi pati na rin ng mga pagtatangka ng mga guro na lutasin ang mga kontradiksyon na nagmumula sa magkasanib na mga aktibidad sa mga bata sa mga batayan maliban sa pamimilit at pagsusumite. Sa ilalim ng impluwensya ng mga panlabas na kondisyon at ang paglikha ng mga reflexive na puwang sa mga sistema ng edukasyon, ang halaga at personal na ugnayan ay nabuo sa pagitan ng mga paksa ng magkasanib na aktibidad (105). Ang mga koneksyon sa normatibo ay itinuturing na limitado at, sa esensya, nawawala ang mga tungkulin ng pag-regulate ng proseso ng edukasyon. Kapag ang mga panlabas na mekanismo ng regulasyon ay "tinanggal", tila ang mga pangunahing pangangailangan ng komunikasyon (pagkapili, katumbasan, paggalang at kakayahan) ay magkakabisa, ngunit dahil sa kakulangan ng naaangkop na teknolohiya, ang tunay na kasanayan ay madalas na nagiging hindi makontrol ng prosesong pang-edukasyon. Ang mga “mababang klase” (ibig sabihin, mga mag-aaral) ay ayaw nang “matuto sa dating paraan”, at ang “mga matataas na klase” (ibig sabihin, mga guro) ay hindi maaaring “magturo sa bagong paraan”. Sa sitwasyong ito, ang guro ay maaaring tumahak sa mahirap na landas ng awtoritaryanismo, paglutas ng mga kontradiksyon na nagmumula sa magkasanib na mga aktibidad sa pamamagitan ng pamimilit at pagmamanipula, o, sa panganib, sinusubukan sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali na "gamitin" ang natural na mga mekanismo ng pag-unlad ng sarili ng mga paksa. ng magkasanib na aktibidad, na tumutukoy sa diyalogo bilang isang unibersal na natural na paraan ng pag-alam sa mundo at sa aking sarili.

Ngayon, na may kaugnayan sa humanization ng edukasyon, ang turn ng sikolohikal na agham patungo sa pedagogical na kasanayan, sa isang banda, mayroong isang pangangailangan, at, sa kabilang banda, ang posibilidad ng isang mas malalim na pag-aaral, pag-unawa sa pakikipag-ugnayan ng diyalogo sa istraktura. ng mga uri, modelo, estilo ng aktibidad ng pedagogical. Tandaan na ang iba't ibang tipolohiya ng aktibidad ng pedagogical, bilang panuntunan, ay hindi tahasang naglalaman ng hindi malabo, cross-cutting, pangkalahatang mga batayan para sa pagtukoy ng mga uri, estilo ng aktibidad, na nagpapahirap na maunawaan ang mga tampok ng paggana ng isang partikular na istilo ng aktibidad ng pedagogical sa pagsasanay. Samakatuwid, hindi sinasadya na, sa opinyon ng mga guro mismo, ang istilo ng kumpidensyal-dialogical ay kinakatawan sa pagsasanay ng pedagogical na pinaka-malawak (29%) (131), na malinaw na hindi tumutugma sa totoong estado ng mga gawain. Ang assertion tungkol sa pagkalat ng dialogical na komunikasyon sa pedagogical practice ay nauugnay, tulad ng aming pinaniniwalaan, sa pagtanggap ng "wishful thinking" para sa "real", na may pinasimple na pang-araw-araw na pag-unawa sa dialogue bilang isang "form ng oral speech", "pag-uusap ng dalawa o higit pang tao", "alternate exchange of remarks" atbp.

Ang problema ng mga functional na posibilidad ng dialogue sa modernong sociocultural na sitwasyon

Ang krisis ng modernong sociocultural na sitwasyon, o "ang pagkawala ng pagkatao" ayon kay Heidegger, ay nagpapahiwatig ng pangangailangan na maghanap para sa isang bagong uri ng kultura sa hinaharap. Kung isasaalang-alang natin ang edukasyon bilang isang mekanismo para sa pagbagay ng isang tao sa mga katotohanan ng isang nagbagong mundo (GI, Petrova), kung gayon ang paghahanap para sa mga bagong diskarte sa edukasyon, pati na rin ang pagkonkreto ng mga problema sa pedagogical ng diyalogo, ay hindi maaaring hindi nangangailangan ng malalim na pag-unawa sa ang sitwasyong sosyo-kultural, kung hindi man "ang boom ng mga pagbabago ay maaaring maging isang magulong kilusang nerbiyos sa loob ng balangkas ng parehong paradigma sa edukasyon - isang paradigm na hindi tumutugma sa mga bagong katotohanan "(99). Nang hindi itinakda ang ating sarili sa layunin ng isang detalyado at komprehensibong pagsusuri ng modernong sitwasyong sosyokultural, tututuon lamang natin ang mga puntong iyon na tiyak na mahalaga sa konteksto ng pedagogical na pananaliksik na ito, iyon ay, sa konteksto ng mga problema na nangangailangan ng pag-uusap.

Ang modernong panahon, ayon sa maraming mga mananaliksik, ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kabalintunaan na pangangailangan para sa pagkakaisa at pagkakaiba-iba sa mga pananaw sa mundo. Kasabay ng proseso ng patuloy na lumalalim na pagkakaiba-iba ng mga agham at propesyon, umuusbong ang isang sistematikong kilusan, na bubuo bilang interdisciplinary at interprofessional na edukasyon (GLTShchedrovitsky). pagsasahimpapawid ng isang pansariling kultura na nahahati sa mga bahagi. Ang disenyo ng isang masa ng nakahiwalay na mga bagay na pang-agham na may mga ontological na larawan na hindi nag-tutugma sa isa't isa ay nagsisimulang limitahan ang pag-iisip ng mga mananaliksik at mga tadhana sa mga pagtatangka ng pagkabigo na bumuo ng isang pinag-isang, o hindi bababa sa magkakaugnay, larawan ng ating katotohanan. Kasabay nito, ang pagbuo at paghubog ng isang bagong uri ng mga agham na idinisenyo upang "maglingkod" sa pedagogy, disenyo, pamamahala, atbp., ay nangangailangan ng teoretikal na pag-iisa at teoretikal na sistematisasyon ng kaalaman, na ang tradisyonal na mga agham na pang-akademiko, na nabuo nang tuluyan, ay hindi. kayang magbigay.

Ang mga nakalistang sandali ay nagbubunga, ayon kay G.P. Shchedrovitsky, isang pangkalahatang "counter-setting". Iyon ay, ang pagkakaiba-iba ng mga agham ay nagbibigay ng isang oryentasyon patungo sa kanilang pagkakaisa, ang propesyonalisasyon ng edukasyon ay nagpapasigla sa pagbuo ng mga pangkalahatang sistema ng kaalaman na kinakailangan para sa unibersal na edukasyon. Ang pagbuo ng isang karaniwang wika at homogenous na pamamaraan ng pag-iisip para sa lahat ng mga lugar at spheres ng aktibidad ay nagiging isang kinakailangang kondisyon para sa paglikha ng isang solong katotohanan para sa modernong agham, teknolohiya at kasanayan.

Gayunpaman, ang oryentasyon patungo sa integrasyon ay katangian ngayon hindi lamang ng agham at teknolohiya na nagkawatak-watak sa mga bahagi, kundi pati na rin ng mga komunidad ng tao na nabubuhay sa mga kondisyon ng pagpaparami ng mga salungatan at mga sakuna sa kapaligiran. Ang pluralismo ng mga kultura ay hindi lamang nagsisimulang makita bilang isang itinatag na katotohanan, ngunit nagiging paksa din ng seryosong pagninilay at talakayan. Posible ba ang komunikasyon, ugnayan at pag-unlad sa pamamagitan ng kapwa pagpapayaman ng iba't ibang modernong kultura? Paano maaayos ang komunikasyong ito? Paano malalampasan ang malalaking pagkakaiba sa kultura at wika sa pag-asang magkaunawaan? Ang pagtagumpayan sa kontradiksyon sa pagitan ng sukat ng aktibidad ng tao at ng mga limitasyon sa kanyang mga aktibidad at sa kanyang pag-iral ay humahantong sa hindi maiiwasang kamalayan ng sangkatauhan sa pagkakaisa nito sa harap ng kalikasan at espasyo bilang isang kinakailangang kondisyon para sa kanyang kaligtasan.

Sa konteksto ng pedagohikal na pananaliksik na ito, ang partikular na interes ay ang mga hilig tungo sa integrasyon at synthesis ng mga teoryang sikolohikal at mga konseptong pedagohikal na nakatuon sa kanila.ang halaga ng pagkatao ng isang tao (9), ang kulturang nahuhulaan ay itinatayo. Ang bagong uri ng kultura, o prefigurative na kultura ayon kay M. Mead (87), "kung saan natututo din ang mga matatanda mula sa kanilang mga anak," ay hindi binuo sa pagsalungat ng dalawang iba pang uri ng kultura; postfigurative (natututo ang mga bata mula sa mga matatanda) at cofigurative (natututo ang mga bata mula sa kanilang mga kapantay), ngunit sa batayan ng pagsasama at sa panimula iba't ibang mga batayan para sa pakikipag-ugnayan ng "mundo ng mga matatanda" at "mundo ng pagkabata" (95), Bagong kultura , hindi sinisira, ngunit sinasalamin sa ibang kalidad ang mahalagang bagay sa nakaraan na organikong lumalago mula sa nakaraan.

Sa kabila ng pagkakaiba sa mga teoretikal na posisyon nina B. Skinner at K. Rogers, ang kanilang mga pananaw sa kalikasan ng tao at ang mga kondisyon ng kanyang personal na pag-unlad, na humantong sa pagiging natatangi ng mga diskarte sa pag-unawa sa proseso ng pedagogical (naka-program na pag-aaral at pag-aaral na nakasentro sa ang bata), kamakailan ang mga pagtatangka ay ginawa upang dalhin ang parehong daloy sa isa't isa, upang gawin silang magkatugma. Ngayon ay maaari na nating pag-usapan ang tungkol sa kanilang pakikipag-ugnay at pagpapayaman sa isa't isa sa sikolohikal na kasanayan, pati na rin ang kamalayan sa pangangailangan na pagsamahin ang mga ito at iba pang mga sikolohikal na teorya at ang paglikha ng isang bagong holistic na teorya ng sikolohiya ng tao dahil sa pagkakatugma ng mga umiiral na,

Ang pagbibigay-katwiran ng isang pang-eksperimentong programa para sa pag-aaral ng mga pag-andar ng diyalogo sa pagsasanay sa pedagogical

Ang pagkakakilanlan ng teoretikal na bahagi ng pag-aaral ng mga sosyo-kultural na pag-andar ng diyalogo, ang kanilang concretization sa pedagogical space, ang pagsisiwalat ng mekanismo para sa pagpapatupad ng pakikipag-ugnayan ng diyalogo sa mga kondisyon ng pedagogical na kasanayan bilang isang kahulugan ng paggalaw na inayos ng guro. sa isang espesyal na paraan ay nagpapahintulot sa amin na magpatuloy sa pag-aaral ng mga functional na posibilidad ng dialogue sa pedagogical practice.

Ang pagsasagawa ng pananaliksik sa lohika ng diskarte sa aktibidad ng system, kung saan ang bagay na interesado sa atin ay tinutukoy ng "mga paraan at pamamaraan ng ating pag-iisip at aktibidad," ay paunang tinutukoy ang nilalaman ng ikalawang kabanata. Sa isang banda, ang nilalaman ng mga tungkulin ng pedagogical ng diyalogo ay ipinahayag sa pamamagitan ng kaugnayan sa mga problemang sosyo-kultural at pedagogical, at, sa kabilang banda, ang mismong pangangailangan na sumangguni sa isa o ibang teoretikal na mapagkukunan ay higit na idinidikta ng mga pangangailangan ng tunay na kasanayan sa pagbuo ng diyalogo sa School of Joint Action, na tumutukoy sa aming mga interes sa pananaliksik. Ang pagbuo ng aktibidad na bumubuo ng kahulugan ay nagsasakatuparan ng mga problema sa paggawa ng kahulugan tulad ng pagtukoy, pag-unawa, pagkilala, paghubog, paglalahad at pag-uugnay ng mga personal na kahulugan, na hindi maiiwasang nangangailangan ng pag-uusap bilang isang paraan upang malutas ang mga problemang ito.

Sa aming pag-unawa, ang pagsasanay sa pagtuturo ay palaging isang eksperimento. Ibang usapin kung hanggang saan ito naiintindihan ng guro. Lalo na pagdating sa tinatawag na "event" pedagogy, kung saan ang mga kalahok sa magkasanib na aktibidad ay nakikita ang isa't isa bilang totoo, hindi kathang-isip at hindi mahuhulaan na "iba."

Ang mga tampok ng gawaing pananaliksik sa School of Joint Activity ay tulad na, sa patuloy na paghahanap at pag-eeksperimento, nakikita namin ang sitwasyon ng pagsasakatuparan ng mga tunay na dahilan para sa aming mga tagumpay at pagkabigo sa pedagogical bilang isang natural at mahalagang elemento ng propesyonal na aktibidad.

Sa isang sitwasyon ng pagpapahina ng mga normatibong ugnayan sa proseso ng edukasyon, nagiging posible para sa mga kusang sitwasyon ng pag-uusap na lumitaw sa silid-aralan, na pinukaw ng isang tanong na hindi inaasahang itinanong ng isang bata, hindi pagkakasundo sa komento ng isang guro o kaklase, isang pagdududa na ipinahayag nang malakas tungkol sa isang "kilalang" katotohanan, atbp.

Ang isang mahalagang punto ay ang hindi planadong hitsura at hindi mahuhulaan ng pagbuo ng naturang "natural" na mga sitwasyon sa pag-uusap at ang kanilang pagsalungat sa tradisyonal na mga sitwasyon sa pag-aaral. Gayunpaman, ito ay ang pagsusuri ng mga natural na nagaganap na mga sitwasyon ng kawalan ng katiyakan at, bilang isang resulta, ang aktuwalisasyon ng pagbuo ng kahulugan na tumutulong upang makilala ang mga detalye ng organisasyon ng mga naturang sitwasyon, na nagpapahintulot sa guro na lumikha ng mga ito nang may kamalayan sa tulong ng mga espesyal na diskarte. .

Nagtatrabaho sa School of Joint Activity sa problema ng pag-aayos ng mga sitwasyon sa pag-uusap, pagsusuri sa aming karanasan at karanasan ng aming mga kasamahan, sinusubukan naming ayusin ang mga pamamaraan ng pedagogical sa tulong kung saan posible na muling likhain ang mga sitwasyon ng kawalan ng katiyakan at kalabuan. Ang partikular na interes ay ang mga pamamaraan na nag-aambag sa paglitaw ng mga sitwasyon ng diyalogo sa proseso ng pedagogical o ang aktuwalisasyon ng pagbuo ng kahulugan na may kasunod na pagtatanghal ng kahulugan.

Kapag pinag-aaralan ang paksang "mga geometriko na hugis" sa ikapitong baitang, ang mga bata ay inaalok ng mga bagay na may iba't ibang hugis (ruler, plato, tasa ng panukat, kubo at mangkok ng asukal). Lahat ng mga bagay ay gawa sa pula o transparent na plastik. Ang isang mahalagang pangyayari ay ang ilalim ng mangkok ng asukal ay ginawa sa anyo ng isang parihaba na may mga beveled na sulok. Hinihikayat ang mga bata na hatiin ang mga bagay sa mga grupo, na pinipili para sa anumang dahilan. Ang paghahati sa mga grupo ayon sa kulay ng plastic at ang functional na layunin ng mga bagay ay hindi nagiging sanhi ng anumang partikular na paghihirap. Ngunit sa sandaling ang isang form ay napili bilang batayan (na may kaukulang analogue ng isang geometric figure), ang mga opinyon ay nahahati. Ang dialogue ay lumitaw kapag may mga bagay na hindi malinaw na nahuhulog sa isa o ibang grupo (iyon ay, mga bagay na maaaring makikita ng mga bata sa iba't ibang paraan, tulad ng kaso ng mangkok ng asukal). Bukod dito, ang indibidwal na pangitain ay higit na pinalakas ng paglalahad ng mga personal na kahulugan ng mga bata, na nakadirekta sa paggamit ng mga konsepto na tumutugma pa rin sa halip na empirikal, eksistensyal na antas.

Pamamaraan ng pananaliksik para sa mga tungkulin ng pedagogical ng diyalogo

Ang mga kasabihan at teksto ng mga bata ay isang uri ng "produksyon ng pandiwa" ng kahulugan ng aktibidad sa pagbuo. Gayunpaman, ang teksto ay pangalawa, ito ay isang "produkto" ng dialogical na komunikasyon, ito ay "naging" sa proseso ng komunikasyon na ito. Ayon kay Hegel, ang resulta ay hindi ang tunay na kabuuan, ngunit ang resulta kasama ng pagiging.

Ang mga psychologist ay nakikilala ang dalawang pangunahing subjective na anyo ng representasyon ng personal na kahulugan sa kamalayan; emosyonal na karanasan, o personal-makabuluhang karanasan, at verbalization ng personal na kahulugan, i.e. "Ang sagisag nito sa isang tiyak na sistema ng binuo at naayos na mga kahulugan sa lipunan" (ALGLson'ev).

Bukod dito, ang isang pagsasalita ay binibigyang-kahulugan namin bilang isang nakahiwalay na reaksyon sa pagsasalita sa isang pagsasalita o hindi pagsasalita na pampasigla, ngunit bilang isang produkto ng isang tiyak na anyo ng teksto, na kinokondisyon ng isang espesyal na organisadong magkasanib na aktibidad at ang pagtitiyak ng indibidwal na pang-unawa at pagproseso ng impormasyon sa pamamagitan ng paksa ng aktibidad na ito. Sa ganitong diwa, ang bawat teksto, na nauunawaan natin hindi bilang isang yunit ng lingguwistika, ngunit bilang isang yunit ng komunikasyon, o mensahe (124), ay indibidwal. "Tulad ng anumang aktibidad, ito ay ipinanganak mula sa isang sensasyon (madalas na malabo sa simula) ng isang sitwasyon ng problema, na bumubuo ng mga imahe na nauugnay dito" (46, p. 71). Bilang "produkto" ng aktibidad na bumubuo ng kahulugan, ang teksto ay "naging" sa aktibidad na ito. Sa parehong aktibidad, ang isang personal na kahulugan ay lumitaw at bubuo, at ang gawain mismo ay para sa "kahulugan", iyon ay. sa pag-unawa at pagbigkas ng kahulugan ay inilalagay kapag ang mga palatandaan ng tunay na saloobin ng paksa sa mga penomena ng realidad ay naipakita na. Dahil dito, ang isang espesyal na organisadong aktibidad ng paksa ay maaaring mag-ambag sa aktuwalisasyon ng pagbuo ng kahulugan at. bilang isang resulta, ang pagbuo ng teksto sa tunay na kasanayan sa pedagogical, bukod dito, sa isang naibigay na konteksto ng balangkas, na nakamit sa pamamagitan ng paggamit ng ilang mga pamamaraan ng pedagogical.

Kung ang pagpili ng isang anyo na namamagitan sa mga personal na kahulugan (oral at nakasulat na mga teksto) ay tinutukoy ng mismong kalikasan ng aktibidad ng pag-iisip sa pagsasalita, at ang pagbuo, pagbuo ng kahulugan ay maaaring mabuo sa pamamagitan ng pagbuo ng isang istraktura ng teksto (46.79), kung gayon ang pagsusuri ng mga teksto mismo para sa pagkakaroon ng "may-akda" o "pag-aari ng semantiko" ay nangangailangan ng pagbabanto ng aktibidad ng pag-iisip sa pagsasalita at pag-uugali sa pagsasalita batay sa awtomatikong pagpaparami ng mga stereotype ng linguistic, kung saan ang mga malalim na istruktura ng personal na kamalayan ay hindi kasangkot (pseudo -dialogue). Kasabay nito, ang pagpapanatili ng contact ay tumutugma sa phatic function ng wika (143, p. 198), na nauugnay sa pag-akit ng pansin at nagpapahiwatig ng posibilidad ng tinatawag na phatic na komunikasyon o pagpapalitan ng mga pahayag na may tanging layunin ng pagpapanatili ng isang pag-uusap, na kung saan ay nakakamit sa pamamagitan ng pag-unawa sa mga elemento ng code. Ang personal na kahulugan, na nagtataglay ng imprint ng partiality ng indibidwal na kamalayan, tila, sa panlabas na anyo ng pagpapakita nito, ay dapat, sa isang banda, panatilihin ang partiality na ito, at sa kabilang banda, dapat itong magpakita ng isang ugali patungo sa "kahulugan" nito. o grabitasyon patungo sa "absolute value-semantic field.", Na, natural, ay dapat na maipakita sa nilalaman-semantikong istraktura ng teksto.

Ang pagtatalo tungkol sa mga detalye ng "wika ng diyalogo", sinusuri ni Yu.S. Stepanov ang wika sa isang kondisyon na three-dimensional na espasyo (semantics, syntactics at pragmatics) (119). Ang isang zero-dimensional na wika ay naglalaman ng isang simpleng indikasyon ng isang bagay, ito ay isang "patay" na wika. Posible ba ang pag-uusap sa wika-0 Hindi, kahit gaano mo pa ulit-ulitin ang salitang "pulot", hindi matamis ang iyong bibig. Ang wika ng unang antas ay nagbibigay-daan sa iyo upang kopyahin at palawakin ang diksyunaryo, ngunit maaari mo lamang pag-usapan kung ano ang. Walang modality, walang pagtanggi, walang oras. Walang pakikipag-ugnayan sa isang bagay na naaayon sa sarili. Ito ay hindi isang wika ng dialogue, ngunit ito ay lubos na posible upang magpadala ng impormasyon sa loob nito.

Ang wika ng ikalawang antas, na naglalarawan sa relasyon sa pagitan ng "mga bagay" at "katotohanan", ay nagbibigay-daan sa iyo na bumuo ng temporal at lohikal na mga relasyon, maaaring magpahayag ng mga pagkakaiba at pagkakatulad sa pagitan ng mga bagay, ang kanilang paghihiwalay at pagkakaisa. Ngunit "ito ay isang mundo kung saan Ito at Sila lamang ang may bisa" (18), na, ayon sa lohika ni Jenvenist, ay hindi tunay na personal na mga panghalip - "Hindi ito maaaring lumahok sa diyalogo, wala itong sariling tinig at lugar sa ang hindi pagkakasundo ng diyalogo." Ang "Ako" at "Ikaw" ay lilitaw sa wika ng ikatlong antas, kasama ang mga ito ng isang personal na prinsipyo, isang subjective na pananaw ay lilitaw, at ang pag-uusap ay hindi na posible, ngunit hindi maiiwasan. Ang ikatlong dimensyon na mapagpasyahan para sa diyalogo ay modality, na nakikita bilang ang kakayahang ipahayag ang relasyon sa pagitan ng mga pagbigkas at mga nagsasalita. Ang mga kalahok sa komunikasyon, na hanggang ngayon ay nasa labas ng wika, ay tumagos sa tisyu nito, na tinitiyak ang pagkakaroon ng isang aktibong aktibong paksa,

Una, sinusuportahan ang dialogue-speech.

Pangalawa, ang diyalogo ay isinasagawa nang may direktang pakikipag-ugnayan sa mga nagsasalita. (Ang mga nagsasalita ay nakakaimpluwensya sa isa't isa sa pamamagitan ng mga kilos, ekspresyon ng mukha, timbre at intonasyon ng boses, kadalasang magkasamang nagmamasid sa paksang tinatalakay).

Pangatlo, ang kasalukuyang sitwasyon ay tinalakay sa diyalogo. (Ang paksang tinatalakay ay kadalasang ibinibigay sa pang-unawa o umiiral sa magkasanib na aktibidad).

Ang tematikong diyalogo ay tinatawag na pag-uusap.

Ang layunin ng pag-uusap ay maaaring linawin ang antas ng kaalaman, impluwensya sa mga nakikinig: panghihikayat, inspirasyong impluwensya.

Monologue na pananalita. Isang pag-uusap ng tao. Mga tampok nito:

- ito ay tuloy-tuloy (samakatuwid, ang aktibong nagpapahayag-mimic at gestural na impluwensya ay isinasagawa ng nagsasalita);

- ito ay dapat na pare-pareho at katibayan;

- dapat itong gamitin nang wasto ang gramatika.

Sa diyalogo na pagsasalita, ang mga slip ng dila, hindi natapos na mga parirala, at hindi tumpak na paggamit ng mga salita ay hindi masyadong napapansin. Ang sitwasyon ng mutual na komunikasyon ay nagpapadali sa mga nakalistang pagkukulang.

Mga uri ng monologo:

- kuwentong pasalita (Ang pinakasinaunang anyo ng monologo ay isang kuwentong pasalita. Sa isang kuwento, ipinapahayag ng tagapagsalita sa anyong naglalarawan ang kanyang nakita, narinig o nalaman, hindi alam ng mga nakikinig).

- panayam. (ito ay nagbibigay hindi lamang ng isang paglalarawan ng mga kababalaghan, kundi pati na rin ang patunay ng ilang mga probisyong pang-agham).

- ulat at talumpati (pagtatanghal). (Ang ulat ay isang maalalahaning oral na komunikasyon sa isang partikular na isyu, batay sa komunikasyon ng makatotohanang materyal at sa pangkalahatan nito. Halimbawa, ang ulat ng direktor ng paaralan sa "mga resulta ng taon ng pag-aaral, isang ulat sa mga resulta ng isang siyentipikong eksperimento, atbp. Iba ang gawain ng talumpati - dapat itong pukawin ang isang tiyak, kaisipan at maabot ang puso ng madla. Ang talumpati ay nagpapaliwanag, nagpapaliwanag ng isang bagay tungkol sa isang kaganapan, okasyon, pagdiriwang. Ito, halimbawa, ang talumpati ng punong guro na may kaugnayan sa simula ng taon ng pag-aaral, isang talumpati sa pagbubukas ng monumento).

Ang pagbuo ng naturang media gaya ng radyo at telebisyon ay lumikha ng pinakamahirap na anyo ng monologue speech

- pagganap sa harap ng isang mikropono at isang kamera sa telebisyon.

Ang monologue na pananalita sa lahat ng anyo nito ay nangangailangan ng paghahanda.

Nakasulat na talumpati. Ang nakasulat na pagsasalita ay lumitaw nang mas huli kaysa sa bibig na pagsasalita at nauugnay sa pangangailangan na pagsamahin para sa mas mahabang panahon, upang maihatid sa mga inapo ang impormasyon tungkol sa ilang mga kaganapan.

Ang nakasulat na pananalita ay walang karagdagang paraan ng pag-impluwensya sa nakakakita, maliban sa mismong salita at ang mga bantas na nag-aayos ng pangungusap. Ang nakasulat na talumpati ay tinutugunan sa pinakamalawak na bilog ng mga mambabasa. Ang nakasulat na pananalita ay nagpapahintulot sa iyo na sumali sa kultura ng mundo.

Panloob na pananalita. Ang panloob na pananalita ay hindi tungkol sa pakikipag-usap sa ibang tao. Ang panloob na pananalita ay ang pakikipag-usap ng isang tao sa kanyang sarili. Sa panloob na pananalita, ang pag-iisip ay nagpapatuloy, ang mga intensyon ay lumitaw at ang mga aksyon ay binalak. Ang pangunahing tampok ng panloob na pagsasalita ay ang hindi pagbigkas nito, ito ay walang tunog. Ang panloob na pagsasalita ay nahahati sa panloob na mga nagsasalita at panloob na pagsasalita na wasto. Ang panloob na pananalita ay naiiba sa istraktura mula sa panlabas na pananalita dahil ito ay pinipigilan, karamihan sa mga pangalawang miyembro ng pangungusap ay tinanggal dito.

Ang panloob na pananalita, tulad ng panlabas na pananalita, ay umiiral bilang isang kinesthetic, auditory o visual na imahe. Hindi tulad ng panloob na pagsasalita mismo, ang panloob na pagbigkas ay nag-tutugma sa istraktura sa panlabas na pananalita. Ang panloob na pananalita ay nabuo batay sa panlabas na pananalita.

Mga function ng pagsasalita.

- pagpapahayag (attitude sa kung ano ang sinasabi);

- epekto (pag-udyok sa ibang tao na gumawa ng isang tiyak na aksyon (kautusan, apela, panghihikayat));

- mga mensahe (pagpapalitan ng mga saloobin at impormasyon gamit ang mga salita)

- pagtatalaga (pangalan ng isang bagay, aksyon, estado) - ang function na ito ay nakikilala ang pagsasalita ng tao mula sa mga hayop;

- generalization (ang salita ay tumutukoy hindi lamang sa isang partikular na paksa, kundi pati na rin sa isang pangkat ng mga katulad na katangian at kung ano ang karaniwan sa kanila). Kung ang pag-andar ng pagtatalaga ay nagtatatag ng isang koneksyon sa pagitan ng isang salita at lahat ng mga imahe ng kamalayan, kung gayon ang generalization ay nagpapahayag ng malapit na koneksyon sa pagitan ng pagsasalita at pag-iisip. Ang pananalita ay ang anyo ng pagkakaroon ng pag-iisip, ang pinaka-sapat para sa abstract-logical na pag-iisip.

Ang resulta ng talumpati ay depende sa kung paano ito sinabi. Kaya, noong sinaunang panahon, ang isang pinuno ay nanaginip: isa-isa, ang kanyang mga ngipin ay natanggal. Ipinatawag niya ang tagapagsalin ng mga panaginip. Sabi niya, "I must tell you the bad news. Isa-isang mawawala sa iyo ang lahat ng mahal mo sa buhay." Nagalit ang pinuno at nag-imbita ng isa pang interpreter. Sinabi niya "Mayroon akong magandang balita para sa iyo. Mabubuhay ka ng mahabang panahon, mas mahaba kaysa sa lahat ng iba pang miyembro ng iyong pamilya. Mabubuhay ka sa kanilang lahat. Ginawaran ng pinuno ang tagapagsalin. Ito ay hindi lamang tungkol sa pag-unawa at pagsasabi, kundi pati na rin paglalahad ng nilalaman sa isang maginhawang paraan....

Katalinuhan

Mayroong isang malaking bilang ng mga diskarte sa pagtukoy sa konsepto ng "katalinuhan".

Para sa karamihan ng mga psychologist sa kasalukuyang panahon, ang konseptong ito ay nauugnay sa kakayahang matuto mula sa nakaraang karanasan at pagbagay sa mga kondisyon at sitwasyon sa buhay (V. Stern). Ang parehong ideya ay sinusuportahan ni J. Godfroy, A. Bisch, D. Wexler, L.I. Thermen, E.L. Thorndike.

Para kay J. Piaget, ang katalinuhan ay isang pangkalahatang regulator ng pag-uugali. Mayroon ding mga mas tiyak na kahulugan ng katalinuhan. Kaya, naniniwala si M. Schürer na ang katalinuhan ay "isang medyo pare-parehong istraktura ng ontogenetically natukoy na kakayahan ng isang indibidwal upang maunawaan at lumikha ng makabuluhan o functional na mga koneksyon".

Para kay S.L. Rubinstein, ang katalinuhan ay katumbas ng pangkalahatang likas na kakayahan ng isang tao at isang hanay ng mga pangkalahatang kakayahan sa pag-iisip. Ang posisyon na ito ay ibinahagi ni C. Spearman.

Ang isang orihinal na diskarte sa pag-unawa sa katalinuhan ay iminungkahi ni B.G. Ananiev. Itinuring niya ang katalinuhan bilang isang multilevel na organisasyon ng mga puwersang nagbibigay-malay, na sumasaklaw sa mga proseso ng psychophysiological ng estado at mga katangian ng personalidad. Naka-link ang organisasyong ito "Sa mga neurodynamic, autonomic at metabolic na katangian ng isang tao. Ang mga ito ay isang uri ng katumbas ng katalinuhan at tinutukoy ang sukatan ng pagganap ng kaisipan at ang presyo ng intelektwal na pag-igting, ang antas ng kanilang pagiging kapaki-pakinabang at pinsala sa kalusugan ng tao ... ".

Itinuturing ni L.M. Vekker ang katalinuhan bilang isang kategorya na sumasaklaw sa isang integral na gumaganang hanay ng mga prosesong nagbibigay-malay.

Ayon kay J. Guildford, katalinuhan- isang multidimensional na phenomenon, ilang kumplikadong ari-arian na maaaring masuri ng tatlong dimensyon: karakter, produkto at nilalaman.

Ang operasyon ng isip, pagsasama sa intelektwal na aksyon, ay maaaring:

¨ ang kalikasan: pagtatasa, synthesis, pagsusuri, pagsasaulo, katalusan;

¨ sa pamamagitan ng produkto: yunit, klase, ugnayan, sistema, pagbabago, pangangatwiran;

Kasama sa modelo ng katalinuhan ni J. Guildford ang 120 iba't ibang proseso ng intelektwal - mga pribadong kakayahan. Binubuo ang mga ito bilang lahat ng uri ng kumbinasyon ng mga operasyon, nilalaman at aktibidad ng pag-iisip.

Karaniwang ginagamit ang mga pagsusulit sa katalinuhan upang masuri ang antas ng pag-unlad ng katalinuhan. Ang pinakakaraniwang mga pagsusulit ay ang mga pagsusulit sa Stanford-Binet at Wechsler.

Ang saloobin ng mga psychologist sa pagtatasa ng katalinuhan gamit ang mga pagsusulit ay hindi pa ganap na natukoy.

Ang diyalogo ay isang pag-uusap sa pagitan ng dalawa o higit pang tao, isang anyo ng pananalita na binubuo ng pagpapalitan ng mga puna. Sa kahulugan nito, ang terminong "dialogue" ay malapit sa terminong "discus", gayunpaman, ang mga tradisyon ng paggamit ng mga terminong ito ay naiiba. Ang mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan nila ay ang diyalogo ay binibigyang-diin sa higit na lawak ang interaktibong katangian ng paggamit ng wika, habang para sa paggamit ng terminong "discus" mahalagang maunawaan ang pagkakasangkot ng komunikasyon sa kontekstong panlipunan.

Mga uri at istruktura ng diyalogo

Mayroong dalawang antas ng komunikasyon na naaangkop sa komunikasyon sa pagsasalita sa kabuuan: kaganapan (impormasyon) at negosyo (konventional).

Ang antas ng kaganapan ay likas sa anumang larangan ng komunikasyon: araw-araw, negosyo, propesyonal, atbp. Ang mga pangunahing regularidad nito ay ang mga sumusunod: palaging may layunin ng komunikasyon, ang pagpapatupad ng mga taktika ng pagtanggap ng isang kasosyo, ang pagpapatupad ng sitwasyon ng pakikipagtulungan sa komunikasyon, pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal.

Ang antas ng negosyo ay nailalarawan, una sa lahat, sa pamamagitan ng malinaw na pagkakaiba-iba ng tungkulin. Ang mga pangunahing regularidad nito ay ang mga sumusunod: hindi palaging isang paksa ng komunikasyon, ang pagpapatupad ng mga taktika ng pagtanggap ng isang pakikipagsosyo, ang sitwasyon ng pakikipagsosyo ay natanto lamang alinsunod sa papel, pagtatanghal ng sarili ng papel nito.

Batay sa mga layunin at layunin ng diyalogo, ang tiyak na sitwasyon ng komunikasyon at ang mga tungkulin ng mga kasosyo, ang mga sumusunod na pangunahing uri ng komunikasyong diyalogo ay maaaring makilala:

• - araw-araw na pag-uusap;
• - pag-uusap sa negosyo;
• - panayam;
• - negosasyon;
• - panayam.

Isaalang-alang natin nang detalyado ang ilan sa mga uri.

Para sa pang-araw-araw na pag-uusap, ang mga sumusunod ay katangian: kawalan ng plano, malawak na pagkakaiba-iba ng mga paksang tinalakay at ginamit na mga paraan ng linggwistika, madalas na paglihis sa paksa, istilo ng pagsasalita sa pakikipag-usap, pagpapakita ng sarili ng personalidad, ang kawalan, bilang panuntunan, ng mga target na saloobin at ang pangangailangang gumawa ng anumang desisyon.

Ang isang pag-uusap sa negosyo ay isang pagkilos ng direktang komunikasyon sa isa't isa sa opisyal na larangan ng negosyo, na isinasagawa sa pamamagitan ng mga salita at di-berbal na paraan (mga ekspresyon ng mukha, kilos, kilos). Mga tampok na katangian ng isang pag-uusap sa negosyo: isang pagkakaiba-iba na diskarte sa paksa ng talakayan, isinasaalang-alang ang layunin ng komunikasyon at mga kasosyo at sa mga interes ng isang naiintindihan at nakakumbinsi na pahayag ng opinyon, mabilis na pagtugon sa mga pahayag ng mga kasosyo, na nag-aambag sa pagkamit ng ang itinakdang layunin, isang analytical na diskarte sa pagsasaalang-alang at pagtatasa ng mga subjective at layunin na mga kadahilanan ng problema sa isang kumplikado, isang pakiramdam ng kanilang sariling kahalagahan at isang pagtaas sa kakayahan ng mga kasosyo bilang isang resulta ng isang kritikal na pagsusuri ng iba pang mga punto ng pananaw sa isyung ito, isang pakiramdam ng pagmamay-ari at pananagutan sa paglutas ng problemang iniharap sa pag-uusap.

Ang mga negosasyon ay isang proseso ng may layunin at nakatuon sa mga resulta ng komunikasyon sa negosyo sa anyo ng isang diyalogo. Ang mga negosasyon ay ginaganap sa isang partikular na okasyon, sa ilalim ng mga partikular na pangyayari, para sa isang partikular na layunin, sa mga partikular na isyu.

Sa kabila ng malawak na pagkakaiba-iba ng mga paksa ng mga negosasyon, ang kanilang istraktura ay maaaring bawasan sa sumusunod na pangkalahatang pamamaraan:

• - pagpapakilala sa paksa;
• - paglalarawan ng problema at mga panukala sa kurso ng mga negosasyon;
• - pahayag ng posisyon;
• - solusyon;
• - pagkumpleto.

Ang mga negosasyon ay maaaring maging madali o mabigat. Ang mga kasosyo ay maaaring magkasundo sa kanilang mga sarili nang walang kahirapan o hindi magkasundo. Sa takbo ng mga negosasyon, iba't ibang interes ang nabubunyag kung saan kailangang maabot ang isang kasunduan. Kinakailangan na isaalang-alang ang iba't ibang mga subjective na kadahilanan - ang kakayahan ng mga kasosyo, ang kanilang mga kasanayan, ang kakayahang makipag-ayos. Ang mga negosasyon ay nangangailangan ng maingat na paghahanda. Kung mas seryoso ang diskarte, mas maraming pagkakataon na magtagumpay.

Ang sentral na isyu sa pagsusuri ng diyalogo ay ang tanong ng yunit ng pagsusuri. Ang yunit ng pagsusuri ay dapat na isang bahagi ng diyalogo, at ang parehong relasyon ay dapat na ipahayag dito tulad ng sa kabuuan.

Ang pinakamababang yunit ng diyalogo ay isang palitan ng mga galaw o dialogical na pagkakaisa, i.e. isang pares na naaayon sa kilos ng dalawang kausap. Gayunpaman, mayroong isa pang punto ng view, alinsunod dito, ang aksyon ng isa sa mga paksa, isang replika, ay kinikilala bilang ang pinakamababang yunit, habang sa replika mismo ang reaktibong bahagi ay maaaring makilala, na nagkokonekta nito sa nakaraang pahayag , sarili nitong kontribusyon at bahaging nakadirekta pasulong. Malinaw, ang dalawang pangunahing mga modelo ay posible: isa, makatotohanan, dalawang-panahon, at ang iba pa - nagbibigay-kaalaman, tatlong-termino, na naglalaman, bilang karagdagan sa mga interlocutors, din ang object ng kanilang mga aksyon - ang paksa ng pagsasalita. Ang mga bahagi ng modelo ay konektado sa pamamagitan ng mga vector ng elementarya na mga aksyon sa pagsasalita alinsunod sa mga layunin ng tagapagsalita, halimbawa, upang magsalita tungkol sa paksa at maimpluwensyahan ang interlocutor. monologue dialogue speech language

Ang pagbuo ng diyalogo ay batay sa pagtataguyod ng komunikasyon, pagsusumikap para sa pagkakaunawaan sa isa't isa. Kung ang layunin ng komunikasyon, na itinakda ng nagpasimula ng diyalogo, ay hindi magagawa sa loob ng balangkas ng isang kilos, ang diyalogo ay magpapatuloy bilang pagsasama-sama ng mga kilos, kung saan ang reaksyon ng isang kilos ay nagsisilbing aksyon para sa susunod. Ang panlabas na organisasyon ng diyalogo ay isang pagkakasunod-sunod ng mga replika. Ang panloob na istraktura nito ay karaniwang hindi isang pagkakasunud-sunod, ngunit isang pagkakaisa, isang kumplikadong interweaving ng mga aksyon ng pakikipag-ugnayan sa pagsasalita. Sa kasong ito, ang parehong mga aksyon sa pagsasalita ay maaaring maging mga aksyon sa isang kilos at mga reaksyon sa isa pa. Ang papel ng isang replika sa isang diyalogo ay maaaring hindi tumutugma sa potensyal na kumikilos sa pagsasalita, ang mga aksyon at reaksyon ay maaaring ituring bilang mga syntactic function ng mga pahayag sa teksto ng diyalogo, at ang mga anyo ng impluwensya mismo (kahilingan, utos, pahintulot, atbp. .) makatanggap ng morphological status sa gramatika ng diyalogo. Ang mga anyo at epekto ay maaaring ilarawan alinsunod sa kanilang kalikasan at lakas ng epekto.