Ang paglitaw ng Kristiyanismo. Ang paglitaw at paglaganap ng Kristiyanismo Ang paglaganap ng Kristiyanismo sa buong mundo

27.07.2018

Tayong lahat ay mga tagapagmana at, umaasa kami, mga nagpapatuloy ng sibilisasyong Kristiyano. Ngayong taon ang mga tao ng Russia, Ukraine, Belarus at ang mga anak ng ating Simbahan mula sa ibang mga bansa - lahat ng nagbibilang ng kanilang "espirituwal na talaangkanan" mula sa font ng Dnieper at ang Equal-to-the-Apostles na Prinsipe Vladimir - ay nagdiriwang ng ika-1030 anibersaryo ng ang Bautismo ni Rus. Paano naganap ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa ating at sa iba pang lupain? Paano naunawaan ang pananampalataya ni Kristo, na nagpapaliwanag sa mga tao, anong argumento ang mapagpasyahan kapag nagpasya na bautismuhan ang iyong mga tao? Ang kasaysayan ng Simbahang Kristiyano ay nagpapakita sa atin ng sumusunod na larawan.

Sa mga unang siglo pagkatapos ng pagtatatag ng Simbahan, ang pananampalatayang Kristiyano ay ipinagbabawal, ang mga tagasunod nito ay itinuturing na mga kriminal sa teritoryo ng Imperyo ng Roma. Sa loob ng tatlong siglo ang mga Kristiyano ay pinag-usig, sa iba't ibang panahon ay nahaharap sila sa iba't ibang mga problema. Minsan ang pag-uusig ay sistematiko, kung minsan ito ay lokal na pag-uusig lamang, kung minsan ang mga Kristiyano ay hinihiling na talikuran ang malawakang bukas na pangangaral, sa ibang mga pagkakataon ang mga mananampalataya kay Kristo ay natunton at, sa sakit ng kamatayan, hinihiling na ganap nilang talikuran ang kanilang pananampalataya. Ang panahon ng pinakamatinding pag-uusig ay ang panahon ng emperador na si Diocletian at ng kanyang Caesar Gallery (284-311). Gayunpaman, noong 311 ang Galleries (noo'y Agosto na) ay naglabas ng isang kautusan tungkol sa pagpaparaya sa relihiyon. At literal pagkaraan ng dalawang taon, noong 313, ang Emperador ng Roma na si Constantine the Great, Katumbas ng mga Apostol, ay naglabas ng isang utos sa kumpletong kalayaan ng mga Kristiyano. Ang piraso ng batas na ito ay mas kilala bilang Edict of Milan.

Ngunit gaano man ito kabalintunaan, sa isang estado ang Kristiyanismo ay pinagtibay ng sampu hanggang labing-isang taon na mas maaga kaysa sa buong Imperyo ng Roma - sa Armenia, salamat sa bihag na si Gregory the Illuminator, ang Kristiyanismo ay naging isang pinahihintulutang relihiyon. Noong mga panahong iyon, kadalasan ang mga bihag na naninirahan sa mga nasakop na teritoryo ay ang mga tagapagpaliwanag ng ganito o ganoong estado.

Ang susunod na estado na tumatanggap ng Kristiyanismo ay Georgia, o Iveria. Dito si Nina, Kapantay ng mga Apostol, ay naging tagapagliwanag ng mga tao. Siya rin ay isang bilanggo. Patungo sa ika-4 na siglo, nagsimula ang isang medyo matagumpay na Kristiyanisasyon sa Ethiopia. Ang Ethiopian Church, tulad ng Armenian Apostolic Church, ay isa sa mga tinatawag na pre-Chalcedonian churches, dahil kinikilala nila ang mga desisyon at ipinagtapat ang mga doktrinal na paniniwala ng unang tatlong Ekumenikal na Konseho lamang.

Kung titingnan mo nang mas malapit ang kasaysayan ng pagkalat ng Kristiyanismo sa Silangan, kung gayon ang pangunahing kadahilanan ng tagumpay nito ay maaaring tawaging binyag ng Armenia, Georgia at Ethiopia, dahil ang mga bansang ito ay palaging lubos na nakakaimpluwensya sa buong Asia Minor.

Ngunit huwag kalimutan ang tungkol sa mga pangunahing sentro ng Kristiyano tulad ng Syria at Egypt, kung saan ang Kristiyanismo ay aktibong lumalago kahit na sa panahon ng pag-uusig. Dito matatagpuan ang mga sinaunang at awtoritatibong departamento gaya ng Antioch at Alexandria. Dito nagmula ang isang malaking bilang ng mga dakilang banal na ama, salamat kung kanino nagkaroon ng pagkakataon na maliwanagan ang ibang mga lupain. Ang mga konseho ay naganap dito sa iba't ibang panahon, kabilang ang mga nagpasya sa takbo ng teolohikong kaisipan ng buong Simbahan. Nagsilang din ito ng mga dakilang paaralang teolohiko gaya ng Antioch at, siyempre, Alexandria, ang mga tagapagmana ng teolohikong kaisipan kung saan ikaw at ako.

Noong panahong iyon, maraming mga Kristiyano sa iba't ibang bahagi ng Imperyo ng Roma, ngunit mas marami pa rin ang mga pagano. Ang Kristiyanismo sa mga unang siglo ay isang relihiyon sa lunsod, kumalat ito pangunahin sa mga lungsod, at ang mga nayon ay nanatiling pagano. At noong panahong iyon, noong ika-3 siglo, mas marami na ang mga taganayon kaysa sa mga residente sa lunsod.

IV-V siglo - ang panahon ng mahusay na paglipat ng mga tao: dumating ang mga tribong Aleman. At narito ang kanilang mga mahuhusay na bihag, halimbawa, si Eutychus - ang unang tagapagturo ng Cappadocian sa mga Goth. Ang unang aktibong misyonero at obispo ng mga Goth, si Ulfiry (siya, gayunpaman, ay isang Arian), ay nagsalin ng Bibliya sa wikang Gothic sa unang pagkakataon.

Ang mga barbaro ay madalas na tinatamaan ng maharlika at katapangan ng mga Kristiyano. May isang kilalang kaso nang si Achilles, ang pinuno ng mga Hun at nomadic na Asyano, ay namangha sa katapangan at karunungan ni Pope Leo: ang santo ay hindi natakot na lumabas upang salubungin siya at pumasok sa mga negosasyon upang maiwasan ang pagkuha ng Roma.

Sa Britain, ang Kristiyanismo ay lumitaw nang maaga, kahit na sa panahon ng pre-Nicene (iyon ay, bago ang Unang Ecumenical Council), ngunit dahil sa pagkuha ng teritoryong ito ng mga Angles at Saxon, kinakailangan na muling binyagan hindi lamang ang Britain. , ngunit ang lahat ng mga lugar kung saan nanirahan ang mga tribong Aleman, dahil sinira ng mga Anggulo at Saxon ang halos buong populasyon ng mga nasasakupang lupain. Noong ika-6 na siglo, nagsimula ang isang bagong Kristiyanisasyon, na binasbasan ni Pope Gregory the Great o, sa tawag natin sa kanya, St. Gregory Dvoeslov.

Ipinadala doon si Abbot Augustine sa pinuno ng misyon - siya ang magiging unang arsobispo ng Canterbury. Ang ikalawang Kristiyanisasyon ay walang kinalaman sa una. Ang Frankish Empire ay may malaking impluwensya, dahil doon ay mayroon pa ring mga partikulo ng unang Kristiyanisasyon.

Sa pamamagitan ng dalawang lungsod - Roma at Constantinople - nakilala ng buong mundo ang Kristiyanismo: salamat sa Roma, ang Kanluran ay naging simbahan, at sa Silangan Constantinople ay naging simbahan. Ito ay salamat sa Constantinople na ngayon tayo ay hindi lamang mga taong nakakaalam kung ano ang Kristiyanismo, ngunit tayo rin ang mga tagadala at kalahok nito.

Zakhar SAVELIEV

Paano tinanggap ng mga bansa ang pananampalatayang Kristiyano

ika-1 siglo

Apostolikong pangangaral at pundasyon ng mga pamayanang Kristiyano sa Jerusalem, Roma, Alexandria, Antioch, atbp.

II-V na siglo

Misyon sa Persia.

III siglo

Kristiyanisasyon ng mga tao ng Britain; dahil sa pag-agaw ng mga lupaing ito ng mga Saxon at Angles at ang pagkasira ng lokal na populasyon, kinailangan ng pangalawang Kristiyanisasyon.

IV siglo

302-303 biennium - pagpapatibay ng Kristiyanismo sa Armenia;

313 - ang utos ng Emperador Constantine sa kumpletong kalayaan ng mga Kristiyano sa Imperyong Romano;

Laganap na Kristiyanismo sa Syria at Egypt, sa Arabian Peninsula;

326 - pagpapatibay ng Kristiyanismo sa Georgia;

330 taon - Kristiyanisasyon ng Ethiopia.

IV-V na siglo

Pagbibinyag ng mga tribong Aleman na dumating sa Europa.

IV-VI siglo

Laganap na Kristiyanisasyon ng mga tao ng Caucasus.

V siglo

Ang pagpapatibay ng Kristiyanismo sa France.

VI siglo

Bagong Kristiyanisasyon ng Britanya, ang binyag ng mga Scandinavian.

IX siglo

Ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa mga lupain ng South Slavic.

988 taon

Ang tanong kung bakit ang Kristiyanismo, sa loob lamang ng 300 taon ng pagkakaroon nito, ay kumalat nang napakabilis sa buong mundo, ay nag-aalala sa maraming mga siyentipiko. Ang paniniwalang ito ay naging lubhang kaakit-akit na ito ay mabilis na pumalit sa ibang mga relihiyon. Bagama't walang malinaw na mga sagot sa tanong na ito, ilang mga paliwanag na pinakamalapit sa katotohanan ang tinanggap.

Ang paglaganap ng Kristiyanismo sa Imperyo ng Roma ay dahil sa mga panloob na problema nito. Walang malinaw na mga linya sa pagitan ng iba't ibang mga paganong kulto, at ang iba't ibang mga ideya sa relihiyon ay bumubuo ng isang sistema ng paniniwala. Ang Kristiyanismo, na lumaganap sa Imperyong Romano, ay walang binibigkas na katangiang pampulitika, bagaman ang kahilingan na talikuran ang paganismo ay sa diwa ay rebolusyonaryo. Samantala, napagtanto ng mga Romano ang ideya ng isang Diyos bilang hindi sumasalungat sa paganismo, dahil ang lahat ng mga Diyos ay sumusunod sa isang makapangyarihang Diyos, na pinag-uusapan ng mga Kristiyano. Samakatuwid, ang ideya ng monoteismo ay nagsimulang maayos na dumating sa mga tahanan ng Romano. Ito ay ang relihiyosong pagpaparaya at kakayahang umangkop na nanaig sa Imperyo ng Roma na lumikha ng isang mahusay na batayan para sa pag-unlad ng kultong Kristiyano.

Ngunit dahil ang Kristiyanismo ay isang bagong relihiyon, hindi isang sinaunang sistema ng paniniwala, ito ay tiningnan pa rin nang may hinala, lalo na ng mga awtoridad. Ang aktibong pag-uusig sa mga misyonero ay nagpatuloy mula ika-2 hanggang ika-4 na siglo AD, nang ang Kristiyanismo ay naging ganap na legal na relihiyon. Samantala, halos sa lahat ng strata ng populasyon ay mayroong isang tiyak na kawalang-kasiyahan sa mental at espirituwal na mga pangangailangan, na nangangailangan ng paghahanap para sa isang bagong relihiyon, na naging Kristiyanismo. Ibinigay nito ang pinakakapanipaniwalang mga sagot sa pinakamahahalagang tanong na hindi sinagot ng mga paganong kulto. Ito ang nangyayari sa kaluluwa pagkatapos ng kamatayan, na maliligtas, kung mayroong banal na hustisya, atbp. Karagdagan pa, ang mahirap na kalagayang pang-ekonomiya ng Imperyo ng Roma at ang banta ng umaatakeng mga barbarian na tribo ay nagpapataas lamang ng pakiramdam ng takot at ang pangangailangan ng kaaliwan sa mga Romano. Ang pag-asang ibinigay ng mga Kristiyano na ito ay magiging mas mabuti sa "na" mundo ay naging pangunahing instrumento para sa pagsulong ng Kristiyanismo sa Roman Empire.

Samantala, ang paraan ng pagpapalaganap ng mga ideya ng Kristiyanismo ay gumaganap ng hindi gaanong papel sa pag-unlad nito kaysa sa mga ideya mismo. Sinikap ng mga misyonero na isulong sila noong una sa mga mahihirap na populasyon, kaya kakaunti ang mga intelektwal na tinanggap hanggang sa ika-4 na siglo. Karamihan sa mga bagong convert ay hindi marunong magsulat at magbasa, at tumira rin sa tabi ng mga pagano, kumain kasama nila at gumawa pa ng ilang paganong ritwal. Pagkatapos lamang ng ilang siglo ng pangmatagalang gawain sa pagpapabuti ng mga ideya ng paniniwala at pagsamba, nagsimulang kalimutan ng mga tao ang tungkol sa mga paganong kulto.

Ang pangunahing papel sa gawaing misyonero ay ginampanan ng mga karismatikong personalidad, tulad ng mga apostol at, lalo na, si Pablo. Sa bawat oras na ang mga sermon ay nagiging mas malinaw at mas mahirap, halimbawa, ang mga paganong diyos ay itinuturing na malisyoso at nakakapinsala, at ang tunay na relihiyon ay monoteismo lamang. Ngunit ito ay kagiliw-giliw na sa mga tuntunin ng mga ritwal, ang Kristiyanismo ay sumisipsip ng maraming paganismo - ang mga Kristiyano ay nanalangin noong Linggo, lumiko sa silangan, tulad ng mga pagano, sa diyos ng araw. Ang kaarawan ni Hesus, tulad ng kapanganakan ng diyos ng araw, ay ipinagdiwang noong Disyembre 25, kaya sa mata ng pagiging simple ng mga tao, ang luma at bagong kulto ay pinagsama sa isa.

Ang mga karaniwang pioneer ng gawaing Kristiyanong misyonero sa Imperyo ng Roma ay sina Anthony at Martin, na namuhay bilang mga monghe. Sa kanilang mga sermon, inihayag nila ang mga pakinabang ng Kristiyanong Diyos na may kaugnayan sa mga pagano - katarungan, ang tagumpay ng mga puwersa ng kabutihan laban sa mga puwersa ng kasamaan, kapatawaran ng mga kasalanan, atbp. Ang mga himala at ang pangako ng walang hanggang maligayang buhay ay nagligtas sa mga tao mula sa takot sa kamatayan, at naging insentibo din para sa mga nabubuhay. Sa katunayan, ang Kristiyanismo ay tumugon sa hangarin ng tao para sa tunay na kaligayahan.

Malaki rin ang naging papel ng Kristiyanong kawanggawa sa pagpapalaganap ng relihiyong ito. Ang pangangalaga ng mga Kristiyano sa mga mahihirap, maysakit at mahihirap ay gumawa ng napakalaking impresyon sa kanilang mga paganong kapitbahay, na kumbinsido sa mabuting Diyos ng mga misyonero. At ang katatagan ng pananampalatayang Kristiyano, sa kabila ng pag-uusig, para sa mga tao ay nagpatotoo sa katotohanan ng pananampalatayang ito.

Lalo na nagustuhan ng mga kababaihan ang relihiyong Kristiyano, dahil hindi lamang nito itinaguyod ang kabanalan ng kasal, ngunit nangako rin ng kaligtasan hindi lamang sa mga lalaki, kundi pati na rin sa mga kababaihan. Ang bagong paniniwala ay hindi hinati ang mga tao ayon sa kasarian, uri, katayuan sa lipunan at iba pang tanda, dahil sa harap ng Kristiyanong Diyos ay pareho ang alipin at ang aristokrata, at ang Kristiyanismo ay labis na tutol sa pang-aalipin. Ang paghamak sa anumang mapuwersang pamamaraan na itinaguyod ng Kristiyanismo ay ginawang apolitical ang relihiyong ito, samakatuwid ito ay naging tiyak na panganib sa umiiral na sistemang pampulitika at panlipunan. Gayunpaman, ang Kristiyanismo ay nag-alok ng isang nagkakaisang pananampalataya at isang pakiramdam ng seguridad sa mga taong nabubuhay sa mapanganib na mga panahon, kaya mabilis itong nag-ugat sa Imperyo ng Roma. At pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo ni Emperor Constantine, ang relihiyong ito ay nagsimulang makakuha ng karangyaan at kayamanan, dahil ang kadakilaan ng relihiyong Kristiyano ay nagsimulang kumpirmahin ng mga mararangyang simbahan na itinatayo at malalaking donasyon ng pera mula sa bawat residente, dahil malaking bahagi ng pagbabayad ng buwis ang napunta sa mga pangangailangan ng pagsamba.

Paano nagsimula at lumaganap ang Kristiyanismo sa Imperyo ng Roma?

Mga sagot:

Bumangon ang Kristiyanismo sa isa sa mga lalawigan ng Imperyong Romano - Judea. Sa bayan ng Bethlehem, ang batang si Maria ay nagkaroon ng isang anak na lalaki, si Jesus. Kalaunan ay tatawagin nila siyang Anak ng Diyos at Kristo. Si Kristo na isinalin mula sa sinaunang Griyego ay nangangahulugang ang pinahiran, ang sugo ng Diyos. Ang salitang Hebreo para sa Mesiyas ay may parehong kahulugan. Pagkatapos ng Binyag, nagsimulang ipangaral ni Jesucristo ang kanyang doktrina. Si Kristo at ang kanyang mga alagad ay pumunta sa Jerusalem. Sa pagpasok sa lungsod, binati ng mga tao si Kristo bilang ang Hari ng mga Hudyo, ang Mesiyas, na tinawag upang palayain ang mga Hudyo mula sa pamamahala ng mga Romano. Ang mga paring Judio ay natakot sa pagsasaya ng mga tao. Itinuring nila na si Jesus ay isang lumalabag sa batas ng mga Hudyo at nagpasya na dapat siyang humarap sa sagradong hukuman - ang Sanhedrin. Sa bisperas ng paghuhukom, si Hesus ay nagkaroon ng kanyang huling hapunan kasama ang kanyang mga alagad - ang Huling Hapunan. Matapos silang tratuhin ng tinapay at alak, sinabi ni Jesus na ang tinapay ay ang kanyang katawan, at ang alak ay ang kanyang dugo. Ito ang unang seremonya ng komunyon. Isa sa mga alagad ni Kristo - si Hudas - ang nagkanulo sa kanya. Si Kristo ay dinakip. Hinatulan ng Sanhedrin si Kristo ng kamatayan, dahil hayagang tinawag niya ang kanyang sarili na Anak ng Diyos, ang Mesiyas. Inanyayahan ng Romanong prokurador na si Poncio Pilato ang mga tao na maawa kay Kristo. Gayunpaman, ang parod ay pumili ng isang magnanakaw para sa pardon. Kinumpirma ni Pilato ang hatol. Ipinako ng mga guwardiya si Kristo sa krus, na ipinako ang kanyang mga kamay at paa. Pagkaraan ng ilang oras, namatay si Kristo. Ang kanyang katawan ay lihim na inalis mula sa krus, nakabalot sa isang belo - isang saplot at inilibing sa isang yungib. Naniniwala ang mga Kristiyano na sa ikatlong araw ay muling nabuhay si Hesukristo. Naniniwala rin sila na sa pamamagitan ng kanyang kamatayan sa krus, tinubos ni Kristo ang mga kasalanan ng tao. Kaya, iniligtas niya ang sangkatauhan at bawat tao, nagbukas ng daan para sa kanya tungo sa buhay na walang hanggan. Dahil dito, si Kristo ay tinawag na Tagapagligtas. Ang pangunahing bagay sa pagtuturo ni Kristo ay ang pangangaral ng isang Diyos at mga katotohanang Kristiyano, ayon sa kung saan dapat ibigin ng mga tao ang Diyos at ang isa't isa. Sa pananampalataya at pag-ibig lamang maaaring maging perpekto ang mga tao. Hinimok ni Hesus na huwag mag-ipon ng kayamanan. Itinuro niya na huwag husgahan ang ibang tao at kumilos sa iba sa paraang gusto mong tratuhin ka sa kanila. Alam natin mula sa Bagong Tipan na inutusan ni Kristo ang mga apostol na ipangaral ang kanyang doktrina. Si Apostol Pedro ay unang nangaral sa Jerusalem at pagkatapos ay pumunta sa Roma. Dito nagtipon siya ng isang pamayanang Kristiyano. Si Apostol Pedro ay itinuturing na tagapagtatag ng simbahang Kristiyano. Si Apostol Andres ang unang tinawag ni Kristo para maging alagad. Dahil dito siya ay tinawag na Unang-Tinawag. Ayon sa alamat, nangaral si Andrei sa mga lupaing iyon kung saan nagsimulang manirahan ang mga Slav. Malaki ang ginawa ni Apostol Pablo sa pagpapalaganap ng Kristiyanismo. Sa panahon ng buhay ni Kristo, hindi niya alagad. Inusig pa nga ni Pablo ang mga Kristiyano bago ang bautismo. Ngunit pagkatapos magbalik-loob sa Kristiyanismo, si Paul ay naging isang walang kapagurang mangangaral ng mga turo ni Kristo, nag-organisa ng mga pamayanang Kristiyano. Ipinahayag ni Pablo ang unibersal na pagkakapantay-pantay kay Kristo: sa harap ng Diyos ay walang Griego o Hudyo, alipin o malaya, lalaki o babae. Ang mga unang komunidad ng mga Kristiyano ay nagsimulang lumitaw sa Judea at sa Silangan. Sa ikalawang kalahati ng ika-1 siglo, lumitaw sila sa Roma at Italya. Ang mga taong pumasok sa mga komunidad ay tinatawag na magkakapatid. Ang mga Kristiyano ay nagtipon para sa magkasanib na panalangin at isang pagkain na may sagradong kahulugan. Kinailangan nilang mahigpit na sundin ang mga tipan ng ebanghelyo. Sa Roma, inuusig ang mga Kristiyano. Sa ilalim ni Emperador Nero, pinatay sina apostol Pedro at Paul. Ang mga unang pamayanang Kristiyano ay nagtatago sa mga catacomb - mga kuweba sa ilalim ng lupa. Dito nagtipon ang mga Kristiyano, inayos ang kanilang mga simpleng kapilya, at inilibing ang mga patay. Ang mga Roman catacomb ay nakaligtas hanggang ngayon at naa-access para sa pagbisita. Sa panahon ng pag-uusig sa mga Kristiyano, sila ay itinapon upang punitin ng mga leon at iba pang mababangis na hayop, pinahirapan at pinatay, ngunit hindi nila tinalikuran ang kanilang pananampalataya. Sa 1-3 siglo, tinanggap ng mga Kristiyano ang pagkamartir para sa pananampalataya. Ang isang kulto ng mga banal na martir ay bumangon at, bilang isang resulta, isang kulto ng mga labi. Unti-unti, lumaki ang bilang ng mga pamayanang Kristiyano. Sinamahan sila ng kapwa mahirap at mayayamang Romano na may marangal na kapanganakan. Mula sa gayong mga pamayanan, bumangon ang isang simbahan, isang relihiyosong organisasyon, nagkakaisa ang mga pari at ordinaryong mananampalataya. Kasunod nito, ang mga Kristiyanong templo, mga espesyal na gusali para sa pagsamba, ay nagsimulang tawaging mga simbahan. Ang mga obispo ang naging pinakamataas na paring Kristiyano. Ang mga matatanda ng mga pamayanang Kristiyano ay matatanda. Ang mga diakono ang kanilang mga katulong. Ang paglitaw ng simbahan ay nag-ambag sa higit pang paglaganap ng Kristiyanismo. Ang teolohiya ay nagsimulang umunlad, pinalawak ang mga hangganan ng pananampalatayang Kristiyano. Noong 313, isang utos ng imperyal (edict) ang ipinahayag sa Milan, na nagbigay sa mga Kristiyano ng karapatang lantaran at malayang isagawa ang kanilang relihiyon. Noong 325, sa lungsod ng Nicea sa Asia Minor, ang unang Ecumenical Council ay ipinatawag - isang pagpupulong ng mga obispo mula sa buong Sangkakristiyanuhan. Ang Emperador Constaptin ay nakibahagi din dito, na nagbigay-diin sa kahalagahan ng konsehong ito. Noong ika-4 na siglo, ang Kristiyanismo sa wakas ay naging relihiyon ng estado ng Imperyong Romano. Ngunit nagpatuloy ang pakikibaka sa loob ng simbahang Kristiyano. Noong ika-5 siglo sa Kanluran, ang kapangyarihan sa simbahan ay sinigurado ng Obispo ng Roma, ang Papa. Sa Silangan, ang obispo ng Constantinople, ang Patriarch ng Constantinople, ay nagtamasa ng espesyal na awtoridad

Ang Kristiyanismo ay ang pangalawang relihiyon sa daigdig.

Lektura 5

1. Ang paglitaw at paglaganap ng Kristiyanismo
2. Ang Orthodoxy ay isa sa mga direksyon sa Kristiyanismo. Mga tampok ng pananampalataya at pagsamba ng Orthodox.
3. Ang Katolisismo ay isa sa mga uso sa Kristiyanismo. Mga tampok ng organisasyon ng simbahan, doktrina at pagsamba.
4. Ang Protestantismo ay isa sa mga uso sa Kristiyanismo.

Kristiyanismo - Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ayon sa pinakahuling data, humigit-kumulang dalawang bilyong tagasunod ng Kristiyanismo ang nakatira sa Earth.

Ang Kristiyanismo ay nagmula sa silangang bahagi ng Imperyong Romano, sa Palestine. Ang nangingibabaw na relihiyon sa Imperyong Romano ay ang relihiyon ng mga Romano. Ang mga templo ay itinayo bilang parangal sa mga diyos, ang mga estatwa ay itinayo sa labas ng Roma. Ngunit ang mga sinaunang diyos (Jupiter, Juno, Minerva, atbp.) ay halos hindi mabait o maawain. At nais ng mga tao na maniwala sa makatarungang mga diyos. Ang mga lokal na relihiyon - tribo at pambansa - ay hindi pinag-isa ang mga naninirahan sa Imperyo ng Roma, ngunit lumikha ng mga artipisyal na partisyon sa pagitan ng mga tao.

Ang mahirap na buhay ng mga tao sa Imperyo ng Roma, ang pangkalahatang kawalan ng mga karapatan at humantong sa pangangailangan para sa relihiyosong aliw. Ang mga rebelde ay ipinako na sa krus. Ang ilan ay nagsimulang subukang maghanap ng mga sagot sa mga tanong: tungkol sa kahulugan ng buhay, tungkol sa mga dahilan ng tagumpay at kabiguan, tungkol sa katarungan, tungkol sa mga paraan ng kaligtasan, pag-alis ng pagdurusa. Ang pilosopiya ng ika-1 siglo ay hindi maaaring mag-alok ng isang landas tungo sa kaligtasan na mapupuntahan, mauunawaan at mapanatag.

Kaya, kailangan ang isang relihiyon na hindi maaaring maghiwalay, ngunit magkaisa ang malawak na masa ng multi-tribal at multilingguwal na populasyon ng Roman Empire.

Nagmula ang Kristiyanismo sa Palestine, sa silangang lalawigan ng Imperyong Romano. Karamihan sa populasyon ng Palestine noong panahong iyon ay mga Hudyo, na nagpapakilala ng kanilang pambansang relihiyon - Hudaismo. Ang mga Hudyo ay muling pinatira. Kung saan sila nanirahan, nilikha ang mga diaspora. Ang Palestine sa panahong ito ay pinamumunuan ni Haring Herodes na Dakila, na umaasa sa pulitika sa emperador ng Roma. Pagkamatay ni Herodes, ang kanyang kaharian ay nahati sa pagitan ng kanyang tatlong anak at unti-unting nasa ilalim ng direktang kontrol ng mga Romano. Mula sa ika-6 na taon A.D. NS. Ang Judea (isang rehiyon ng Palestine na may kabisera ng Jerusalem) ay pinamumunuan ng isang Romanong prokurador, ang ikalima sa kanila ay si Poncio Pilato. Naghari siya mula 26 hanggang 36.

Ang sinaunang Hudaismo ay nasa isang malalim na krisis. Sa loob nito, lumitaw ang mga alon - mga sekta. Ang mga ito ay:

· mga Pariseo - relihiyosong kilusan para sa kadalisayan ng Hudaismo, para sa pagtalima ng mga tradisyon ng relihiyon, para sa paghahain sa diyos na si Yahweh.

· Mga Saduceo - sumalungat sa mga Pariseo. Nakilala lamang nila ang nakasulat na Torah, iyon ay, ang batas ni Moises, at tinanggihan ang mga tradisyon sa bibig, hindi naniniwala sa kabilang buhay, tinanggihan ang pagkakaroon ng mga anghel at demonyo, ang muling pagkabuhay ng mga patay.

· Essenes - nanirahan sa mga pamayanang monastic sa mga liblib na lugar ng Palestine. Sila ay laban sa mga sakripisyo. Naniniwala sila sa kabilang buhay, ang darating na muling pagkabuhay mula sa mga patay. Inasahan nila ang pagdating ng Mesiyas, i.e. ang pinahiran ng Diyos, ang tagapagligtas. ( Mesiyas - mula sa ibang Hebreo - tagapagligtas, pinahiran, mga. isang initiate na nakatanggap ng banal na biyaya; Kristo - mula sa Griyego. - tagapagligtas). Kinondena nila ang kayamanan at pangangamkam ng pera, at nagsusumikap para sa moral na paglilinis. Noong 1946-47. sa mga kweba ng bundok ng Qumran, sa baybayin ng Dead Sea, natagpuan ng mga Arab Bedouins ang mga scrap ng sinaunang scroll na kabilang sa sekta ng Essenes.

· Nazareno. Ang sekta na ito ay ang pinakamalapit sa nagsilang na Kristiyanismo. Sa mahabang panahon ang mga Hudyo ay tinawag na mga Nazareo na nag-alay ng kanilang sarili sa isang panahon o habang-buhay sa Diyos. Hindi sila nagpagupit ng buhok, hindi umiinom ng alak, atbp. Si Jesu-Kristo ay inilalarawan din bilang Nazareno sa mga Ebanghelyo.

Kaya, ang sikolohikal na background kung saan lumitaw ang Kristiyanismo ay ang hindi matatag na estado ng nakapaligid na mundo, pagkabalisa, takot at kawalan ng katiyakan sa hinaharap, ang hindi maiiwasang mga pagbabago.

Sa isyu ng pinagmulan ng Kristiyanismo, mayroong dalawang pangunahing direksyon:

1.Tradisyonal na teolohikong pananaw, ayon sa kung saan ang Kristiyanismo ay itinatag ng Diyos-tao na si Jesu-Kristo, na nanirahan sa Palestine sa simula ng ika-1 siglo. n. NS. at ipinangaral ang kanyang doktrina. Kanyang mga alagad - ipinadala ng mga apostol ang mga turo ni Jesu-Kristo sa sangkatauhan.

2.Siyentipikong direksyon. Natuklasan ng mga siyentipiko sa Kristiyanismo ang maraming mga pagkakataon sa mga sinaunang kulto sa Silangan, at naniniwala din na ang unang Kristiyanismo ay isang uri ng synthesis ng Eastern (Judaic) at Western (Hellenic-Roman) na mga ideyang relihiyoso at pilosopikal.

I.Kh. isang makasaysayang pigura? Ang mga talakayan sa isyung ito ay humantong sa edukasyon sa agham dalawang pangunahing paaralan - mitolohiko at makasaysayan.

Mga kinatawan ng mythological school naniniwala na ang agham ay walang maaasahang data tungkol kay Jesu-Kristo bilang isang makasaysayang tao. Maraming kontradiksyon, kamalian, at pagkakaiba sa mga Ebanghelyo. Ang paaralang ito ay gumuhit ng mga pagkakatulad sa mga alamat ng ipinanganak, namamatay at muling nabuhay na mga diyos sa ibang mga kultura sa Silangan. Naniniwala ang paaralang ito na ang imahe ng I.Kh. mitolohiko. Ito ay produkto ng pagdaragdag ng ilang sinaunang mito (tungkol kay Osiris, Mithra, Zarathustra, atbp.) at bahagi ng mga hula sa Hebreo. Ang kaarawan ni Mithra noong Disyembre 25 - sa panahon ng winter solstice - ay naging I.Kh. Naniniwala ang paaralang ito na ang mga Ebanghelyo ay batay sa mga alamat, hiniram at nirebisa.

Makasaysayang paaralan (nangibabaw ngayon) naniniwala si I.Kh. isang tunay na tao, ngunit ang kanyang imahe ay kinumpleto ng maraming pantasya. Ang realidad ni Hesus ay pinatutunayan ng realidad ng ilang evangelical character, tulad nina Juan Bautista, Apostol Pablo, at iba pa, na direktang nauugnay kay Kristo.

Sa gitna ng Kristiyanismo ay ang pigura ng I.Kh. Ang pangalang Jesus (o Jehoshua) ay literal na nangangahulugang Yahweh ang Tagapagligtas.

Upang makakuha ng tumpak na larawan ng I.Kh. maaari kang umasa sa mga dokumento ng N.Z.

Walang sinasabi ang mga Ebanghelyo tungkol sa taon, buwan at kaarawan ni I.Kh. Mahirap itatag, dahil mas maaga ay nagkaroon ng pagtutuos mula sa araw ng pagkakatatag ng Roma. Ipinagdiriwang ng mga Katoliko at Protestante ang Pasko tuwing Disyembre 25, at ang mga Kristiyanong Ortodokso noong Enero 7. Hindi lubos na malinaw kung gaano katagal ang I.Kh. Ayon sa unang tatlong Ebanghelyo - isang taon, at ayon sa ikaapat na Ebanghelyo - tatlong taon. Ayon sa alamat ng I.Kh. namatay sa edad na 30-33 sa linggo ng Paskuwa, na pumapatak sa tagsibol.

Si Jesus ay nagmula sa tribo ni Juda at naging inapo ng kilalang haring si David. Ang kanyang kapanganakan ay hinulaang ng Arkanghel Gabriel, na nagpakita sa kanyang ina na si Birheng Maria. Si Mary at ang kanyang asawa, isang matandang karpintero na si Joseph, ay nakatira sa maliit na Palestinian na lungsod ng Nazareth. Gayunpaman, ang sanggol na si Jesus ay hindi ipinanganak sa bahay ng kanyang mga magulang, ngunit sa isang kuwadra, kasama ng mga alagang hayop sa lungsod ng Bethlehem, kung saan nagpunta ang kanyang mga magulang kaugnay ng census na isinagawa ng mga Romano. Si Joseph ay mula sa Bethlehem. Ang mga Magi (mga pari at salamangkero sa silangan) at mga pastol, na naaakit ng liwanag ng bituin na naiilawan sa langit at ng angelic choir, ang unang dumating upang sambahin ang banal na sanggol. Sa ikaapatnapung araw, dinala ang sanggol sa templo para sa pag-aalay sa Diyos.

Sa pagtakas mula sa pag-uusig ng malupit na haring si Herodes, ang mga magulang ay tumakas sa Ehipto kasama ang sanggol. Nang maglaon, sa pagdadalaga, pumunta si Jesus sa Jerusalem, kung saan nagulat ang matatalinong Pariseo sa kanyang katalinuhan at kaunawaan. Ito ang talambuhay ni I.Kh. na parang nagambala at ang susunod na yugto ay tumutukoy sa oras na siya ay nasa 30 taong gulang na. Ang episode na ito ay ang binyag ni I.Kh. sa tubig ng ilog. Jordan, na isinagawa ng propeta ng bagong pananampalataya na si Juan Bautista. Sa panahon ng pagbibinyag sa ibabaw ng ulo ni Hesus, nagpakita ang Banal na Espiritu sa anyong kalapati at narinig ang tinig ng Diyos: "Ito ang aking minamahal na anak." Pagkatapos, pumunta si Jesus sa ilang sa loob ng 40 araw. Sa ilang siya ay tinukso ni Satanas, nag-aalok ng kapangyarihan at kayamanan, ngunit nilabanan ni Jesus ang mga tukso.

Mula noon, nagsimula ang epiko ng paglalagalag ni Hesus sa mga lupain ng Palestine sa pangangaral ng isang bagong aral. Ang pagkakaroon ng pagtanggap ng bautismo mula kay Juan Bautista, I.Kh. hindi naging alagad niya at hindi sumama sa kanyang mga alagad, ngunit nagsimulang mangaral sa kanyang sarili. NILA. gumawa ng mga himala, pagpapagaling ng maysakit, pagbangon ng patay. Isa sa pinakamatataas ng kanyang mga sermon ay ang tanyag na Sermon sa Bundok, na nagsisimula sa mga salitang: “Mapapalad ang mga dukha sa espiritu” (ibig sabihin, mapalad yaong hindi itinuturing ang kanilang sarili na espirituwal na sapat, ngunit tumatanggap ng “espirituwal na pagkain. ” mula sa I.Kh.).

Mga Sermon ng I.Kh. nagdulot ng galit at poot. Noong mga araw bago ang Paskuwa, si Jesus, kasama ng kaniyang mga alagad, ay pumasok sa Jerusalem. Nakaupo sa isang asno (isang simbolo ng kaamuan at kapayapaan), sumakay siya sa mga lansangan ng sinaunang lungsod, na binati ng mga tao. Bilang pag-alala sa kaganapang ito, ipinagdiriwang ng simbahan ang Araw ng Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem o Linggo ng Palaspas. Ang mga sanga ng willow sa mga kamay ng mga mananampalataya ay kahawig ng mga bulaklak at mga sanga ng palma kung saan binati ng mga tao si Hesus.

Noong Biyernes, sa isang hapunan ng Pasko ng Pagkabuhay kasama ang mga disipulo (ang Huling Hapunan), hinulaan ni Jesus ang pagtataksil sa isa sa kanila (Judas), gayundin ang kanyang pagdurusa at kamatayan sa lupa. Ibinibigay ni Kristo sa kanyang mga alagad ang tinapay at alak, na nagpapakilala sa kanyang katawan at dugo kasama nila. Si Jesus ay nagpalipas ng gabi kasama ang kanyang mga disipulo sa Halamanan ng Getsemani, kung saan dumarating ang mga armadong guwardiya, at sa direksyon ni Judas, na humalik kay Jesus, hinawakan nila siya at dinala siya sa paghatol ng pinakamataas na priesthood ng mga Judio. Hinatulan ng hukuman si Jesus ng kamatayan dahil sa pagproklama sa sarili bilang Mesiyas. Ngunit ang hatol ay dapat aprubahan ng gobernador ng emperador ng Roma - ang procurator (administrator) ng Judea, si Poncio Pilato. Si Pilato, na nag-aalinlangan sa pagkakasala ni Kristo, ay umapela sa mga tao na may kahilingan na patawarin ang akusado bilang karangalan sa holiday, ngunit ang karamihan ay sumisigaw ng "ipako siya sa krus" at hinihiling (sa udyok ng Judiong pagkasaserdote) na palayain hindi si Jesus, ngunit ang mamamatay-tao na si Barabas. Kaya, ang mga tao mismo, o sa halip ang karamihan, sa wakas ay hinahatulan si Kristo sa kamatayan.

Si Hesus ay ipinako sa krus, sa Bundok ng Kalbaryo, napaliligiran ng dalawang tulisan. Tinutuya nila siya: "Kung ikaw ay Diyos, bumaba ka sa krus!" Ngunit siya ay nagdurusa at namatay bilang isang tao. Ang kamatayan ni Hesus ay sinamahan ng isang eclipse ng Araw at isang lindol. Ang pagdurusa ni Kristo ay nagbubukas ng daan para sa sangkatauhan tungo sa kaligtasan, na isinara ng Diyos mula noong pagkahulog ni Adan. Si Hesus ay tiyak na ipinako sa krus dahil tinawag Niya ang Kanyang sarili na Anak ng Diyos. Ang kanyang mga pahayag ay itinuturing na kalapastangan sa diyos at siya ay hinatulan ng pagpapako sa krus.

Pagkatapos ng kamatayan ni Hesus, nagsimulang lumaganap ang Kristiyanismo sa maraming lalawigan ng Imperyong Romano, na umaayon sa mga kondisyon ng bawat bansa, sa umiiral na ugnayang panlipunan at mga lokal na tradisyon. Kaya, ang Kristiyanismo ay hindi kailanman naging iisang kalakaran. Ang mga Kristiyano ay inuusig.

Noong 381, sa II Ecumenical Council, ang resulta ng desentralisasyon ng estadong Romano ay ang paglitaw ng unang 4 na autocephalous (independiyenteng) simbahan: Constantinople, Alexandria, Antioch, Jerusalem. Di-nagtagal, ang Cypriot at pagkatapos ay ang Georgian Orthodox Church ay humiwalay sa Antioch Church.

Mula sa V siglo. sumiklab ang isang mapait na pakikibaka para sa pamumuno sa Kristiyanismo. Noong 1054, nagkaroon ng split sa pagitan ng Katolisismo at Orthodoxy. Sa kanlurang bahagi ng dating Great Roman Empire, ang simbahan ay nagsimulang tawaging Katoliko, at sa silangang bahagi - sa Byzantium - Orthodox. Sa Byzantium, ang kapangyarihan ng estado ay malakas at, ang simbahan ay agad na naging isang appendage ng estado, at ang ulo nito ay talagang ang emperador.

Mahirap humanap ng gayong relihiyon na magkakaroon ng napakalakas na impluwensya sa kapalaran ng sangkatauhan gaya ng ginawa ng Kristiyanismo. Tila napag-aralan nang mabuti ang paglitaw ng Kristiyanismo. Walang limitasyong dami ng materyal ang naisulat tungkol dito. Ang mga may-akda ng simbahan, mga mananalaysay, mga pilosopo, at mga kinatawan ng kritisismo sa Bibliya ay nagtrabaho sa larangang ito. Ito ay nauunawaan, dahil ito ay tungkol sa pinakadakilang kababalaghan, sa ilalim ng impluwensya kung saan ang modernong sibilisasyong Kanluranin ay aktwal na nabuo. Gayunpaman, marami pa ring lihim na itinatago ng isa sa tatlong relihiyon sa daigdig.

Pag-usbong

Ang paglikha at pag-unlad ng isang bagong relihiyon sa daigdig ay may masalimuot na kasaysayan. Ang pag-usbong ng Kristiyanismo ay nababalot ng mga lihim, alamat, pagpapalagay at pagpapalagay. Hindi gaanong nalalaman tungkol sa pahayag ng doktrinang ito, na ngayon ay ipinapahayag ng isang-kapat ng populasyon ng mundo (mga 1.5 bilyong tao). Ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa Kristiyanismo, na mas malinaw kaysa sa Budismo o Islam, mayroong isang supernatural na prinsipyo, ang paniniwala na kadalasang nagdudulot ng hindi lamang pagkamangha, kundi pati na rin ang pag-aalinlangan. Samakatuwid, ang kasaysayan ng isyu ay napapailalim sa makabuluhang palsipikasyon ng iba't ibang ideologo.

Bilang karagdagan, ang paglitaw ng Kristiyanismo, ang pagkalat nito ay sumasabog. Ang proseso ay sinamahan ng isang aktibong pakikibaka sa relihiyon, ideolohikal at pampulitika, na makabuluhang binaluktot ang makasaysayang katotohanan. Ang mga pagtatalo sa isyung ito ay nagpapatuloy hanggang ngayon.

Ang pagsilang ng Tagapagligtas

Ang paglitaw at paglaganap ng Kristiyanismo ay nauugnay sa pagsilang, mga gawa, kamatayan at muling pagkabuhay ng isang tao lamang - si Hesukristo. Ang batayan ng bagong relihiyon ay ang paniniwala sa isang banal na Tagapagligtas, na ang talambuhay ay pangunahing ipinakita ng mga Ebanghelyo - apat na kanonikal at maraming apokripal.

Sa panitikan ng simbahan, ang paglitaw ng Kristiyanismo ay inilarawan sa sapat na detalye, nang detalyado. Sa madaling sabi, subukan nating ihatid ang mga pangunahing pangyayari na nakaulat sa mga Ebanghelyo. Sinasabi nila na sa lungsod ng Nazareth (Galilee) ang Arkanghel Gabriel ay nagpakita sa isang simpleng batang babae ("birhen") na si Maria at inihayag ang nalalapit na kapanganakan ng isang anak na lalaki, ngunit hindi mula sa isang makalupang ama, ngunit mula sa Banal na Espiritu (Diyos).

Isinilang ni Maria ang anak na ito noong panahon ng paghahari ng Judiong si Haring Herodes at ng Romanong emperador na si Augustus sa lungsod ng Bethlehem, kung saan siya nagpunta kasama ang kanyang asawa, si Joseph na karpintero, upang makibahagi sa sensus ng populasyon. Binati ng mga pastol, na inabisuhan ng mga anghel, ang sanggol, na tumanggap ng pangalang Jesus (ang Griyegong anyo ng Hebreong "Yeshua", na nangangahulugang "Diyos na tagapagligtas", "Iniligtas ako ng Diyos").

Mula sa paggalaw ng mga bituin sa kalangitan, ang mga pantas sa silangan - nalaman ng mga Magi ang tungkol sa kaganapang ito. Kasunod ng bituin, nakahanap sila ng isang tahanan at isang sanggol kung saan nakilala nila si Kristo ("pinahiran", "mesiyas"), at binigyan siya ng mga regalo. Pagkatapos, ang pamilya, na iniligtas ang bata mula sa naguguluhan na si Haring Herodes, ay pumunta sa Ehipto, bumalik at nanirahan sa Nazareth.

Sa apokripal na Ebanghelyo, maraming detalye ang sinabi tungkol sa buhay ni Jesus noong panahong iyon. Ngunit ang mga kanonikal na Ebanghelyo ay sumasalamin lamang sa isang yugto mula sa kanyang pagkabata - isang paglalakbay sa isang holiday sa Jerusalem.

Ang mga gawa ng Mesiyas

Sa paglaki, pinagtibay ni Jesus ang karanasan ng kanyang ama, naging isang bricklayer at karpintero, pagkamatay ni Jose, siya ang nagpakain at nag-aalaga sa pamilya. Nang si Jesus ay 30 taong gulang, nakilala niya si Juan Bautista at nabautismuhan sa Ilog Jordan. Nang maglaon ay nagtipon siya ng 12 alagad-apostol ("mga mensahero") at, lumakad kasama nila sa loob ng 3.5 taon sa mga lungsod at nayon ng Palestine, nangaral ng isang ganap na bago, mapagmahal sa kapayapaan na relihiyon.

Sa Sermon sa Bundok, itinatag ni Jesus ang mga prinsipyong moral na naging pundasyon ng pananaw sa mundo ng bagong panahon. Kasabay nito, gumawa siya ng iba't ibang mga himala: lumakad siya sa tubig, sa pamamagitan ng pagpindot ng kanyang kamay ay binuhay ang mga patay (tatlong ganoong kaso ang naitala sa mga Ebanghelyo), pinagaling ang mga maysakit. Kaya rin niyang pakalmahin ang isang bagyo, gawing alak ang tubig, "limang tinapay at dalawang isda" ang magpapakain ng 5000 katao hanggang sa kanilang mabusog. Gayunpaman, ito ay isang mahirap na panahon para kay Jesus. Ang paglitaw ng Kristiyanismo ay nauugnay hindi lamang sa mga himala, kundi pati na rin sa pagdurusa na naranasan niya sa ibang pagkakataon.

Pag-uusig kay Hesus

Walang sinuman ang nag-isip kay Jesus bilang ang Mesiyas, at ang kaniyang pamilya ay nagpasiya pa nga na siya ay “nabalisa,” ibig sabihin, naging galit na galit. Sa panahon lamang ng Transpigurasyon naunawaan ng mga alagad ni Jesus ang kanyang kadakilaan. Ngunit ang gawaing pangangaral ni Jesus ay nagbunsod sa pagkagalit ng mga mataas na saserdote, na namamahala sa templo sa Jerusalem, na nagpahayag sa kaniya na isang huwad na mesiyas. Pagkatapos ng Huling Hapunan, na ginanap sa Jerusalem, si Hesus ay ipinagkanulo para sa 30 pirasong pilak ng isa sa kanyang mga alagad-tagasunod - si Hudas.

Si Jesus, tulad ng sinumang tao, bukod sa banal na pagpapakita, ay nakadama ng sakit at takot, kaya't naranasan niya ang "mga hilig" na may pananabik. Dinakip sa Bundok ng mga Olibo, siya ay hinatulan ng hukuman ng relihiyon ng mga Judio - ang Sanhedrin - at hinatulan ng kamatayan. Ang hatol ay inaprubahan ng gobernador ng Roma, si Poncio Pilato. Sa panahon ng paghahari ng Romanong emperador na si Tiberius, si Kristo ay sumailalim sa isang martir na pagpatay - pagpapako sa krus. Kasabay nito, muling nangyari ang mga himala: lumindol, nagdilim ang araw, at ayon sa alamat, "nabuksan ang mga kabaong" - ang ilan sa mga patay ay nabuhay na mag-uli.

Muling Pagkabuhay

Si Jesus ay inilibing, ngunit sa ikatlong araw siya ay nabuhay na mag-uli at hindi nagtagal ay nagpakita sa mga disipulo. Ayon sa mga canon, umakyat siya sa langit sa isang ulap, nangako na babalik sa ibang pagkakataon upang mabuhay muli ang mga patay, upang hatulan ang mga gawa ng lahat sa Huling Paghuhukom, upang itapon ang mga makasalanan sa impiyerno sa walang hanggang pagdurusa, at itaas ang mga matuwid sa buhay na walang hanggan sa “bundok” Jerusalem, ang makalangit na Kaharian ng Diyos. Masasabi natin na mula sa sandaling ito ay nagsisimula ang isang kamangha-manghang kuwento - ang paglitaw ng Kristiyanismo. Ipinalaganap ng mga mananampalatayang apostol ang bagong turo sa buong Asia Minor, Mediterranean at iba pang rehiyon.

Ang araw ng pundasyon ng Simbahan ay ang holiday ng pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga Apostol 10 araw pagkatapos ng Pag-akyat, salamat sa kung saan naipangaral ng mga apostol ang bagong pagtuturo sa lahat ng bahagi ng Imperyo ng Roma.

Mga lihim ng kasaysayan

Kung paano ang paglitaw at pag-unlad ng Kristiyanismo ay nagpatuloy sa isang maagang yugto ay hindi alam ng tiyak. Alam natin kung ano ang sinabi ng mga may-akda ng Ebanghelyo, ang mga apostol. Ngunit ang mga Ebanghelyo ay naiiba, at makabuluhang, tungkol sa interpretasyon ng imahe ni Kristo. Sa Juan, si Jesus ay Diyos sa anyo ng tao, ang banal na kalikasan ay binibigyang-diin ng may-akda sa lahat ng posibleng paraan, at itinuring nina Mateo, Marcos at Lucas kay Kristo ang mga katangian ng isang ordinaryong tao.

Ang umiiral na mga Ebanghelyo ay nakasulat sa Griyego, laganap sa mundo ng Helenismo, habang ang tunay na Hesus at ang kanyang mga unang tagasunod (Judeo-Christians) ay nabuhay at kumilos sa ibang kultural na kapaligiran, nakipag-usap sa Aramaic, karaniwan sa Palestine at Gitnang Silangan. Sa kasamaang palad, wala ni isang dokumentong Kristiyano sa wikang Aramaic ang nakaligtas, bagama't binanggit ng mga sinaunang may-akda ng Kristiyano ang mga Ebanghelyo na nakasulat sa wikang ito.

Pagkatapos ng pag-akyat ni Hesus sa langit, ang mga kislap ng bagong relihiyon ay tila napatay, dahil walang mga edukadong mangangaral sa kanyang mga tagasunod. Sa katunayan, nangyari na ang bagong pananampalataya ay naitatag sa buong planeta. Ayon sa mga pananaw ng simbahan, ang paglitaw ng Kristiyanismo ay dahil sa ang katunayan na ang sangkatauhan, na umalis sa Diyos at dinala ng ilusyon ng dominasyon sa mga puwersa ng kalikasan sa tulong ng mahika, ay naghahanap pa rin ng isang paraan patungo sa Diyos. Ang lipunan, na dumaan sa isang mahirap na landas, ay "nag-mature" sa pagkilala sa isang solong lumikha. Sinubukan din ng mga siyentipiko na ipaliwanag ang paglaganap ng avalanche ng bagong relihiyon.

Mga paunang kondisyon para sa paglitaw ng isang bagong relihiyon

Ang mga teologo at siyentipiko ay nakikipaglaban sa loob ng 2000 taon sa kahanga-hanga, mabilis na pagkalat ng bagong relihiyon, sinusubukang alamin ang mga kadahilanang ito. Ang paglitaw ng Kristiyanismo, ayon sa mga sinaunang mapagkukunan, ay naitala sa mga lalawigan ng Asia Minor ng Roman Empire at sa Roma mismo. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay dahil sa isang bilang ng mga makasaysayang kadahilanan:

• Pagtindi ng pagsasamantala sa mga taong nasakop at inalipin ng Roma.
• Natalo na mga rebeldeng alipin.
• Ang krisis ng mga polytheistic na relihiyon sa Sinaunang Roma.
• Social na pangangailangan para sa isang bagong relihiyon.

Ang mga paniniwala, ideya at mga prinsipyong etikal ng Kristiyanismo ay ipinakita sa batayan ng ilang mga ugnayang panlipunan. Sa mga unang siglo ng ating panahon, natapos ng mga Romano ang kanilang pananakop sa Mediterranean. Sa pagsakop sa mga estado at mamamayan, winasak ng Roma ang kanilang kalayaan, ang pagka-orihinal ng buhay panlipunan. Sa pamamagitan ng paraan, sa ito, ang paglitaw ng Kristiyanismo at Islam ay medyo magkatulad. Tanging ang pag-unlad ng dalawang relihiyon sa daigdig ay nagpatuloy laban sa magkaibang makasaysayang background.

Sa simula ng ika-1 siglo, ang Palestine ay naging lalawigan din ng Imperyong Romano. Ang pagsasama nito sa imperyo ng mundo ay humantong sa pagsasama ng relihiyon at pilosopiko ng mga Hudyo mula sa Greco-Roman. Ito ay pinadali rin ng maraming pamayanan ng diaspora ng mga Hudyo sa iba't ibang bahagi ng imperyo.

Bakit lumaganap ang bagong relihiyon sa rekord ng panahon?

Ang isang bilang ng mga mananaliksik ay nagraranggo sa paglitaw ng Kristiyanismo bilang isang makasaysayang himala: masyadong maraming mga kadahilanan ang nag-tutugma para sa mabilis, "paputok" na paglaganap ng bagong pagtuturo. Sa katunayan, napakahalaga na ang kilusang ito ay sumisipsip ng isang malawak at epektibong materyal na ideolohikal, na nagsilbi dito upang bumuo ng sarili nitong kredo at kulto.

Ang Kristiyanismo bilang isang relihiyon sa daigdig ay unti-unting umunlad sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang agos at paniniwala ng Silangang Mediteraneo at Kanlurang Asya. Ang mga ideya ay hinango mula sa mga mapagkukunang panrelihiyon, pampanitikan at pilosopikal. ito:

• mesianismo ng mga Hudyo.
• sektaryanismo ng mga Hudyo.
• Hellenistic syncretism.
• Mga relihiyon at kulto sa Silangan.
• Mga sikat na kultong Romano.
• Ang kulto ng emperador.
• Mistisismo.
• Mga ideyang pilosopikal.

Pagsasama ng pilosopiya at relihiyon

Ang pilosopiya ay may mahalagang papel sa paglitaw ng Kristiyanismo - pag-aalinlangan, epicureanism, cynicism, stoicism. Kapansin-pansing naimpluwensyahan din ang "middle Platonism" ni Philo mula sa Alexandria. Isang Jewish theologian, talagang naglingkod siya sa emperador ng Roma. Sa pamamagitan ng alegorikong interpretasyon ng Bibliya, hinangad ni Philo na pagsamahin ang monoteismo ng relihiyong Judio (paniniwala sa iisang Diyos) at mga elemento ng pilosopiyang Greco-Romano.

Ang moral na pagtuturo ng Romanong Stoic na pilosopo at manunulat na si Seneca ay hindi gaanong maimpluwensyahan. Itinuring niya ang buhay sa lupa bilang isang hangganan ng muling pagsilang sa kabilang mundo. Naniniwala si Seneca na ang pangunahing bagay para sa isang tao ay ang pagkakaroon ng kalayaan ng espiritu sa pamamagitan ng pagsasakatuparan ng banal na pangangailangan. Iyon ang dahilan kung bakit tinawag ng mga mananaliksik si Seneca na "tiyuhin" ng Kristiyanismo.

Ang problema sa pakikipag-date

Ang paglitaw ng Kristiyanismo ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa problema ng mga kaganapan sa pakikipag-date. Ang isang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan ay na ito ay lumitaw sa Imperyo ng Roma sa pagliko ng ating panahon. Pero kailan ba talaga? At sa anong lugar ng engrandeng imperyo na sumasakop sa buong Mediterranean, isang mahalagang bahagi ng Europa, Asia Minor?

Ayon sa tradisyunal na interpretasyon, ang kapanganakan ng mga pangunahing postulate ay nahuhulog sa mga taon ng gawaing pangangaral ni Jesus (30-33 AD). Bahagyang sumasang-ayon dito ang mga siyentipiko, ngunit idinagdag na ang doktrina ay iginuhit pagkatapos ng pagbitay kay Jesus. Bukod dito, sa apat na kanonikal na kinikilalang mga may-akda ng Bagong Tipan, sina Mateo at Juan lamang ang mga disipulo ni Jesucristo, ang mga saksi ng mga kaganapan, iyon ay, sila ay nakikipag-ugnayan sa direktang pinagmumulan ng pagtuturo.

Ang iba (Mark at Lucas) ay tinanggap na ang ilang impormasyon nang hindi direkta. Malinaw, ang pagbuo ng doktrina ay naunat sa paglipas ng panahon. Ito ay natural. Pagkatapos ng lahat, sa likod ng "rebolusyonaryong pagsabog ng mga ideya" sa panahon ni Kristo, nagsimula ang isang ebolusyonaryong proseso ng pag-master at pagbuo ng mga ideyang ito ng kanyang mga alagad, na nagbigay ng kumpletong pagtingin sa pagtuturo. Ito ay kapansin-pansin kapag sinusuri ang Bagong Tipan, ang pagsulat nito ay tumagal hanggang sa katapusan ng ika-1 siglo. Totoo, mayroon pa ring iba't ibang petsa ng mga libro: nililimitahan ng tradisyon ng Kristiyano ang pagsulat ng mga sagradong teksto sa isang panahon ng 2-3 dekada pagkatapos ng kamatayan ni Jesus, at ang ilang mga mananaliksik ay umaabot sa prosesong ito hanggang sa kalagitnaan ng ika-2 siglo.

Ito ay kilala sa kasaysayan na ang mga turo ni Kristo ay lumaganap sa Silangang Europa noong ika-9 na siglo. Ang bagong ideolohiya ay dumating sa Russia hindi mula sa ilang solong sentro, ngunit sa pamamagitan ng iba't ibang mga channel:

• mula sa rehiyon ng Black Sea (Byzantium, Chersonesos);
• sa ibabaw ng Varangian (Baltic) Sea;
• sa kahabaan ng Danube.

Ang mga arkeologo ay nagpapatotoo na ang ilang mga grupo ng mga Ruso ay nabautismuhan na noong ika-9 na siglo, at hindi noong ika-10 siglo, nang bininyagan ni Vladimir ang mga Kievites sa ilog. Mas maaga, bininyagan ang Kiev na Chersonesos - isang kolonya ng Greece sa Crimea, kung saan pinanatili ng mga Slav ang malapit na ugnayan. Ang mga contact ng mga Slavic na tao na may populasyon ng sinaunang Taurida ay patuloy na lumalawak sa pag-unlad ng mga relasyon sa ekonomiya. Ang populasyon ay patuloy na lumahok hindi lamang sa materyal, kundi pati na rin sa espirituwal na buhay ng mga kolonya, kung saan ang mga unang tapon, ang mga Kristiyano, ay ipinadala sa pagkatapon.

Gayundin, ang mga posibleng tagapamagitan sa pagtagos ng relihiyon sa mga lupain ng East Slavic ay maaaring ang mga Goth, na lumilipat mula sa baybayin ng Baltic hanggang sa Black Sea. Kabilang sa mga ito, noong ika-4 na siglo, ipinalaganap ni Bishop Ulfilah ang Kristiyanismo sa anyo ng Arianismo, na siyang responsable sa pagsasalin ng Bibliya sa wikang Gothic. Ang Bulgarian linguist na si V. Georgiev ay nagmumungkahi na ang mga salitang Proto-Slavic na "simbahan", "krus", "Panginoon" ay malamang na minana mula sa wikang Gothic.

Ang ikatlong paraan ay ang Danube way, na nauugnay sa mga enlightener na sina Cyril at Methodius. Ang pangunahing leitmotif ng pagtuturo ni Cyril at Methodius ay ang synthesis ng mga tagumpay ng Eastern at Western Christianity batay sa kulturang Proto-Slavic. Ang mga enlighteners ay lumikha ng orihinal na Slavic na alpabeto, isinalin ang liturgical at church canonical na mga teksto. Ibig sabihin, inilatag nina Cyril at Methodius ang mga pundasyon ng organisasyon ng simbahan sa ating mga lupain.

Ang opisyal na petsa ng pagbibinyag ni Rus ay itinuturing na 988, nang si Prinsipe Vladimir I Svyatoslavovich ay malawakang bininyagan ang mga naninirahan sa Kiev.

Output

Ang paglitaw ng Kristiyanismo ay hindi maaaring mailarawan nang maikli. Napakaraming makasaysayang misteryo, relihiyoso at pilosopikal na mga kontrobersiya ang lumaganap sa isyung ito. Gayunpaman, mas mahalaga ang ideyang dala ng pagtuturong ito: pagkakawanggawa, pakikiramay, pagtulong sa kapwa, pagkondena sa mga kahiya-hiyang gawa. Hindi mahalaga kung paano ipinanganak ang bagong relihiyon, mahalaga kung ano ang dinala nito sa ating mundo: pananampalataya, pag-asa, pag-ibig.