Metropolitan Juvenaly Krutitsky. Metropolitan Juvenal

Maghanap sa pamamagitan ng " Metropolitan Juvenaly". Mga resulta: Metropolitan - 138, Juvenal - 16.

resulta mula 1 hanggang 16 mula sa 16 .

Mga resulta ng paghahanap:

1. Limang nagpapanggap sa trono ng Patriarch. "Pulang Direktor" Metropolitan Juvenal... Ang klero malapit sa Moscow ay tatayo para sa kanya Metropolitan Krutitsky at Kolomensky Juvenal(Poyarkov) ay tumatakbo sa pinakamalaking diyosesis sa Russia sa loob ng 28 taon na ngayon - 1,013 parokya.
Petsa: 27.09.2005 2. Tabako metropolitan Noong 1992 metropolitan Umalis si Kirill sa pagresolba sa salungatan sa metropolitan Filaret (Denisenko). Ang gawaing ito ay ginampanan ng kanyang matandang kaibigan - metropolitan Juvenal... Ang pangwakas ay kilala - sa ilalim ng garantiya metropolitan Juvenalia Pinalaya si Filaret sa Ukraine at doon nagdulot siya ng schism na nag-alis ng higit sa kalahati ng mga parokya ng Ortodokso. Noong 1996, nagkaroon ng split sa Estonia. Metropolitan Si Kirill, kasama si metropolitan Si Juvenalie ang kumuha ng paglutas sa tunggalian na ito. 3. Kandidato ng Minsk na si Filaret. ... metropolitan Cyril (aktibo siyang sinusuportahan ng kasalukuyang Patriarch Alexy II); ang pinuno ng makasaysayang at ligal na komisyon ng Russian Orthodox Church, metropolitan Voronezh at Lipetsk Methodius (Nemtsov); metropolitan Krutitsky at Kolomensky Juvenalia(Poyarkov). Ayon sa mga taong malapit na pamilyar sa mga panloob na intriga ng simbahan, ito ay si Filaret at Juvenal... At ang tanong na ito ay mahalaga para sa Russian Orthodox Church. Ang katotohanan ay ang parehong mga kandidato ay mga kinatawan ng iba't ibang mga teolohikong paaralan. Juvenal ...
Petsa: 19.06.2003 4. Potemkin parish. Alam na alam niya metropolitan Juvenalia, at ang kanyang soulmate na si hegumen Lazar Solnyshko.
Petsa: 19.10.2000 5. Simbahan sa labas ng pampang. Patriarch Alexy (Ridiger) at ang namumunong obispo ng diyosesis ng Moscow metropolitan Krutitsky at Kolomensky Juvenal(Poyarkov) ay bumaling kay Gobernador Boris Gromov na may nakakaiyak na liham.
Petsa: 22.03.2004 6. "Halos lahat ng mga bagong hinirang na hierarchs ng Russian Orthodox Church ay bakla." Metropolitan Krutitsky at Kolomensky Juvenal itinulak sa pamamagitan ng vicar ng gobernador ng Davidic Hermitage Roman. Pinalitan niya ang kamakailang pinatay na Archimandrite German (Khapugin) sa post na ito. Ang vicar bishop ng Ryazan diocese na si Joseph (Makedonov) ay pupunta sa Ivanovo. Ang isang bagong vicar ay lumitaw din para sa patriarch - siya ay si Bishop Ambrose ng Prokopyevsky, isang mag-aaral ng Moscow Sretensky monastery. Ngayon siya ay magiging obispo ng Bronnitsky. Ang isa pang vicar - Markell ng Peterhof - nakatanggap at metropolitan ...
Petsa: 24.07.2006 7. Pag-aalis ng tubig mula sa Kanyang Kabanalan na Patriyarka. Well, gaya ng sinabi ni Father Andrey, marami na ang natuto - may gusto, may hindi. Ang leaflet ay naglalaman ng ganap na tumpak na impormasyon na iyon mga metropolitan Pitirim Nechaev, Filaret Denisenko at Juvenal Tuwang-tuwa si Poyarkov sa State Emergency Committee at ipinahayag sa publiko ang kagalakan na ito. Nagawa kong suriin ang impormasyong ito - pagkatapos ay nagkaroon ng rally ng mga emigrante sa Moscow, at ang masayang mga bulalas nina Nechaev at Poyarkov ay namangha sa marami. Naka-attach sa tatlong tumpak na katotohanang ito ang isang naimbento: diumano metropolitan Si Kirill Gundyaev din...
Petsa: 23.08.2001 8. Tinapos ni Methodius si Cyril. Hindi maitatanggi na ang mga bilog na malapit sa metropolitan Voronezh at Lipetsk Methodius, na itinuturing na isa sa mga malamang na kahalili ng Patriarch Alexei II. Ang layunin ng pag-atake ng mga tagasuporta ni Methodius ay ang pinuno ng DECR metropolitan Smolensk at Kaliningrad Kirill at ang kanyang pangunahing kaalyado sa Holy Synod - metropolitan Krutitsky at Kolomensky Juvenal. Metropolitan Si Methodius ngayon ay naging isa sa mga pinaka-maimpluwensyang hierarch ng Russian Orthodox Church. Siya ay malapit na nauugnay sa isang numero ...
Petsa: 08.06.2001 9. Karera ni Vladimir Gundyaev. Kapansin-pansin na ang ahente na "Adamant", iyon ay metropolitan Juvenal, ayon sa mga natuklasang dokumento ng KGB, kasama ang iba pang mga hierarch ng Moscow Patriarchate at mga pinuno ng iba pang mga confession sa dating USSR, siya ay iginawad sa diploma ng KGB ng USSR "para sa maraming taon ng pakikipagtulungan at aktibong tulong sa mga organo ng seguridad ng estado", 1985, p. 51. Inihanda ang mga tala sa KGB ng USSR sa paghihikayat ng ahente na "Adamant".
Petsa: 02.08.2012 10. "Huwarang pamilyang lalaki". Nakatira pa rin doon, halimbawa, metropolitan Juvenal- na minsang inilarawan sa kanyang opisyal na journal kung paano, sa hagdanan malapit sa kanyang apartment, siya ay inatake ng ilang mga kriminal na may kutsilyo at malubhang nasugatan ...
Petsa: 26.03.2012 11. Adolf Shaevich: "Oo, nakipagtulungan ako sa KGB." Ang pinuno ng delegasyon ay, halimbawa, metropolitan Filaret o Juvenal... Nagsama-sama kami at nagsulat ng isang ulat para sa konseho - kung kanino kami nakilala, kung ano ang tinatanong sa amin, kung ano ang kanilang sinagot. Gusto kong mabasa at mailathala ang mga ulat na ito. Tinanong ako kung bakit nasa kulungan si Sharansky, ano ang nangyari kay Sakharov, bakit hindi pinayagang lumabas ang mga Hudyo, bakit binaril ang Korean plane. Kami ay responsable para sa lahat ng ito! Kasama namin metropolitan Si Juvenal ay muntik nang bugbugin ng Ukrainian Uniates dahil sa pag-uusig ng kanilang mga kapatid dito ...
Petsa: 21.08.2002 12. Isang pari ng bilangguan ang pinaghihinalaan ng pedophilia. Ayon sa kanya, upang makatanggap ng impormasyon tungkol sa Akin, nakuha niya ang pabor ng kalihim. metropolitan Juvenalia abbot Lazar.
Petsa: 19.10.2000 13. Mga lihim na pag-aari ni Natalia Stenina para sa 1 bilyong rubles. Spassky temple sa nayon ng Ubori Noong tag-araw ng 2017, ang templo ay taimtim na inilaan metropolitan Juvenal at iniharap kay Mishustin ang patriarchal badge ng tagapagtayo ng templo.
Petsa: 01.24.2020 14. Kasal sa patriyarka. Ang kasal ng Arsobispo ng Tambov Evgeny (Zhdan) ay hindi nagtagumpay at metropolitan Kursk Juvenalia(Tarasova), pinalaki ng huli ang kanyang dalawang anak. Kahit isang bagong martir ang lumitaw mula sa mga balo ng mga archpriest - metropolitan Kazan at locum tenens ng Patriarchal throne, kamakailan ay na-canonize si Kirill (Smirnov).
Petsa: 23.05.2001 15. Chronicle ng mga pangyayari 14.00. Nakilala ni Rutskoi sa database na may metropolitan Juvenal.
Petsa: 03.10.2003 16. Mga ulat ng KGB sa trabaho sa ROC l. 111. Upang maiwasan ang mga aksyon ng dayuhang mass media sa paghahatid ng mga mensahe tungkol sa press conference ng relihiyosong ekstremistang si Yakunin at ng kanyang mga kasama sa Moscow tungkol sa kanilang "apela" sa mga awtoridad na may "mga kahilingan para sa liberalisasyon ng buhay relihiyoso sa USSR" sa pamamagitan ng amin sa pamamagitan ng mga kakayahan sa pagpapatakbo ng 5th Directorate at ang PSU KGB ng USSR ay nagsagawa ng isang press conference mga metropolitan Juvenalia at Filaret para sa Sobyet at mga dayuhang kasulatan.

Ang panauhin ng programa ay si Yuvenaly, Metropolitan ng Krutitsky at Kolomna, Patriarchal Governor ng Moscow Diocese.

Host - Armen Hovhannisyan.

Video na bersyon ng programa:

Hovhannisyan: Maligayang Pasko ng Pagkabuhay, binabati kita. Gayundin, binabati ka ng panauhin ng aming programa - His Eminence, Metropolitan of Krutitsky at Kolomna Yuvenaly. Siya nga pala, si Vladyka Yuvenaly ay miyembro ng Synod ng Russian Orthodox Church at Patriarchal Governor ng Moscow Diocese. Kamusta!

Metropolitan Yuvenaly: Hello! Si Kristo ay Nabuhay!

Hovhannisyan: Tunay na Nabuhay! Vladyka, hindi ito ang iyong unang pagkakataon sa studio na ito - ito ay naging isang magandang tradisyon. Maraming tanong mula sa madla. Sa palagay ko, sa pagsagot sa kanila, magkakaroon ka ng condescension na ito ay mga tanong ng mga tao na hindi naman sa Simbahan. Ang una kong tanong ay mula sa isang taong malamang na nagsisimba. Ito ay medyo kawili-wili.

Mula sa Kaluga, tinanong ka nila: "Ang iyong Kamahalan, ako ay isang regular na tagapakinig ng mga broadcast sa radyo sa Voice of Russia kasama ang iyong pakikilahok. Nais kong batiin ka sa holiday ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay at tanungin kung mayroong anumang katibayan na si Jesus ay dumating sa Earth sa loob ng dalawang libong taon na lumipas pagkatapos ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli at Pag-akyat sa Langit? Tanong ko, dahil may katibayan ng pagpapakita sa mga tao, halimbawa, ng Ina ng Diyos, sa Portugal sa simula ng ika-20 siglo.

Metropolitan Yuvenaly: Salamat sa iyong tanong. Binabati din kita, mahal na tagapakinig, sa holiday ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay. Nais kong ituon ang iyong pansin sa mga salita ng Panginoon, na muling ginawa ng mga banal na ebanghelista. Sinabi ng Panginoon, "Ako ay sumasaiyo sa lahat ng mga araw hanggang sa katapusan ng panahon." At kami sa Simbahang Ortodokso ay may pinakamalaking kaligayahan na makatagpo si Kristo sa bawat oras sa Banal na Liturhiya. Sa sakramento ng Banal na Eukaristiya, ang transubstantiation ng tinapay at alak sa katawan at dugo ni Kristo ay naganap.

Nang ilabas nila ang kopa para sa komunyon ng mga mananampalataya, bilang tugon sa bulalas ng pari na “lumapit na may takot sa Diyos at pananampalataya,” ang koro sa ngalan ng mga tao ay tumugon na “Pinagpala ang Dumarating sa pangalan ng ang Panginoon! Ang Diyos ay ang Panginoon at nagpakita sa atin!" Tungkol sa pagpapakita ng Panginoon, si Kristo na Tagapagligtas ay nagbabala tungkol sa mga maling pagpapakita nang magsalita siya sa pakikipag-usap sa kanyang mga disipulo: "Kung sasabihin nila sa iyo kung si Kristo ay naroroon o naroroon, huwag maniwala." Ngunit patuloy niyang binanggit ang tungkol sa kanyang ikalawang pagparito, kung kailan siya paparito sa lupa upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay.

Oganesyan: Nais kong sabihing "Amen". Nagtanong ang tagapakinig kung nagpakita ba si Kristo 2,000 taon pagkatapos niyang mabuhay na mag-uli. Dapat sabihin na ang makasaysayang katibayan ng kanyang pagdating sa lupa, ng kanyang muling pagkabuhay sa maraming mga talaan, mga patotoo ng kanyang mga kontemporaryo - halimbawa, sa Josephus ... Ito ay kagiliw-giliw na maraming mga pagano, at hindi mga Kristiyano, ang nagpatotoo tungkol sa kanyang paglitaw sa lupa. , tungkol sa kanyang binyag, muling pagkabuhay ... Sa pamamagitan ng paraan, walang isang relihiyon sa mundo, kabilang ang Muslim, ang itinanggi ito. Sinagot ni Vladyka ang iyong tanong kung nagpakita ba siya sa laman pagkatapos ng kanyang muling pagkabuhay.

Metropolitan Juvenaly: Kung pag-uusapan natin ang buhay ng mga matuwid, mga santo, laging nasa puso nila si Kristo, nadarama nila ang kanyang pagiging malapit sa pamamagitan ng pananampalataya sa kanya. At ang pananampalataya ay dumarating sa pamamagitan ng kaalaman sa Banal na Kasulatan at, lalo na, sa Banal na Ebanghelyo.

Oganesyan: Salamat, Vladyka. Posible bang sabihin ito (sa palagay ko posible, ngunit isinusumite ko ito sa iyong paghatol) na si Kristo ay nagpakita sa mga indibidwal na tao - mga santo, martir, mga matuwid - pagkatapos ng kamatayan? Alam natin na nagpakita siya sa mga unang martir at sinuportahan sila. Nagpakita ang Panginoon, ngunit hindi tulad noong panahon ng Ebanghelyo, ngunit pinalakas ang kanyang tapat na mga alipin, mga anak at mga martir. Isang kawili-wiling tanong mula sa Nizhny Novgorod: "Ang Pasko ng Pagkabuhay ay tinatawag na Pula. Sa panahon ng serbisyo, nakikita namin ang mga pulang damit, ang mga itlog ay pininturahan ng pula. Ano ang sinisimbolo nito?"

Metropolitan Yuvenaly: Tinatawag namin ang maraming bagay na "pula". Sa palagay ko alam ng lahat na ang aming pangunahing plaza sa Moscow ay tinatawag na Pula. Ito ay isang magandang kulay, isang bagay na maganda, kahanga-hanga. Samakatuwid, sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, kinakanta natin ito sa mga panalangin sa simbahan, sa mga himno ng simbahan.

Kung tungkol sa mga tradisyon, iba ang mga ito sa simbahan. Ang serbisyo, halimbawa, ng Banal na Liturhiya sa Pasko ng Pagkabuhay ay nakasuot din ng puting damit. Hanggang ngayon, ang gayong kaugalian ay nakaligtas, kapag ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay hindi lumipas nang mabilis, ngunit medyo mabagal, ganap, kung gayon ang mga klero ay may sapat na oras upang magbihis. Sa panahon ng canon, sa bawat kanta, ang kulay ng vestment ay binago. Nakasuot sila ng puti, berde at asul. Kaya ito ay isang pagpapahayag lamang ng ating pagdiriwang.

Hovhannisyan: Isang tanong mula sa Warsaw: "Paano ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay noong sinaunang panahon, sa mga araw ng mga unang Kristiyano?"

Metropolitan Juvenaly: Sa tingin ko ay kapareho ng ngayon. At noong unang panahon, ang sentro ng pagdiriwang ay palaging ang banal na liturhiya. Natural, ang liturgical cult ay umuunlad lamang sa kung ano ang mayroon na tayo ngayon, ngunit ang ating pananampalataya sa Panginoong Nabuhay na Mag-uli ay palaging ipinahayag sa panalanging Eukaristiya.

Oganesyan: Ibig sabihin, ito ay pareho sa paligid ng liturgical action?

Metropolitan Yuvenaly: Ganap na tama.

Oganesyan: Isang tanong mula sa Moscow: "Vladyka, ang Ina ng Diyos ay iginagalang sa ating bansa bilang tagapag-ingat at tagapagtanggol ng Russia. Ito ay maaaring ipaliwanag ng isang bagay lamang: nangangahulugan ba ito na ang Ina ng Diyos ay may kinalaman sa Russia?

Metropolitan Juvenaly: Ilalagay ko ang tanong na medyo naiiba - sa Russia, sa mga tao, ito ay konektado sa Ina ng Diyos, dahil ipinagdiriwang natin ngayon ang Pasko ng Pagkabuhay, at sa panahon ng Mahusay na Kuwaresma binabasa natin ang Ebanghelyo tungkol sa mga pagdurusa ni Kristo, na isinasagawa ang mga ito. mga serbisyo sa gabi, tuwing Linggo. Ang Ebanghelyo ni Juan ay binasa sa huling pasyon. May isang napaka-touch na kwento na gusto kong alalahanin.

Ang Ebanghelistang si John theologian ay nagsabi na ang pagbitay sa krus, si Kristo, nang makita ang kanyang ina at ang alagad na mahal niya, ay nagsabi sa kanyang ina: “Asawa! Masdan ang Iyong anak, "at pagkatapos ay sa disipulo:" Masdan ang iyong ina. At sa kuwentong ito nakikita at naniniwala tayo na si Kristo na Tagapagligtas ay nagpatibay ng buong sangkatauhan, at samakatuwid ang mga Kristiyano sa buong mundo ay tinatrato ang Ina ng Diyos ng isang espesyal, nakakaantig na panalangin. Sa lahat ng mga pangyayari sa kanilang buhay, kadalasang malungkot at mahirap, sila ay bumaling sa Mahal na Birheng Maria para sa tulong.

Sa buong kasaysayan, ang ating mga tao ay nagkaroon ng napakalaking karanasan sa gayong panalangin, dahil maraming problema at pagdurusa ang dumating sa kanilang kapalaran. At talagang nakatanggap siya ng tulong, naniniwala sa tulong na ito. Ngayong taon ay ipinagdiriwang natin ang ika-200 anibersaryo ng Labanan ng Borodino. Nais kong ipaalala sa iyo na si Field Marshal Kutuzov, kasama ang kanyang mga sundalo, ay lumuhod sa harap ng imahe ng Ina ng Diyos bago ang labanan.

Oganesyan: Ang Smolensk Icon ng Ina ng Diyos?

Metropolitan Yuvenaly: Ang icon na ito ay nakaligtas hanggang ngayon. Matatagpuan ito sa Smolensk Cathedral, at ang Kanyang Holiness Patriarch Kirill ay nagplano na sa Setyembre muli itong dadalhin para sa pagsamba, para sa panalangin, sa larangan ng Borodino.

Ngunit hindi lamang ang episode na ito, na kilala ng lahat, ang naging malapit sa Mahal na Birhen sa mga mamamayang Ruso. Ilang daang mga mahimalang icon ang iginagalang sa ating simbahan. Sa pamamagitan nila, ipinakita ng Ina ng Diyos ang kanyang mahimalang tulong sa mga bumaling sa kanya. Ang ating mga tao ay malapit na konektado sa Ina ng Diyos, dahil sa pamamagitan ng kanyang panalangin, sa pamamagitan ng kanyang pananampalataya, ang Mahal na Birhen ay napakalapit sa ating bayan at sa ating bansa.

Hovhannisyan: Ang Russia ay tinatawag na kapalaran ng Ina ng Diyos. Napakahusay mong sinabi. Tila, maraming pagdurusa at pagsubok ang nagpilit sa mga mamamayang Ruso na bumaling upang tumulong, ang proteksyon ng Ina ng Diyos. Ang icon ng Don ng Ina ng Diyos, ang icon ng Vladimir ay nauugnay sa mga dramatikong kaganapan sa buhay ng bansa.

Metropolitan Juvenaly: Tama.

Hovhannisyan: Lahat sila ay nauugnay sa isang panganib sa mga tao.

Metropolitan Yuvenaly: Kami ay malapit sa panalangin na alam ng lahat sa puso - "Hindi mga imam ng anumang iba pang tulong, hindi mga imam ng ibang pag-asa, maliban kung para sa Iyo, Pinaka Purong Birhen" ...

Oganesyan: Nakaligtas ka sa digmaan. Ito ba ay isang alamat o isang alamat na lumipad sila sa paligid ng Moscow sa isang eroplano kasama ang icon ng Ina ng Diyos? Ngayon, alam natin, mayroong isang tradisyon - ang ilang mga banal na Kristiyano ay nagdarasal, sumakay sa isang eroplano, lumipad sa paligid ng perimeter, na nagpoprotekta sa bansa. Marahil ay narinig mo na ang tungkol sa pangyayaring ito noong mga taon ng digmaan.

Metropolitan Yuvenaly: Sa simula pa lang ng iyong presentasyon, tinawag mo itong alamat, kaya hindi ko nais na magkomento tungkol dito.

Oganesyan: I see, ibig sabihin walang kumpletong katiyakan. Isang tanong mula sa St. Petersburg: “Ang isang kilusan ay lumitaw sa Russia na tinatawag na 'Rodnovers', iyon ay, mga tagasunod ng katutubong pananampalataya, sa madaling salita, mga taong sumasamba sa mga diyos ng Russia (pagano, ibig kong sabihin). Ano ang masasabi mo sa trend na ito?" Sa pamamagitan ng paraan, mayroong gayong mga pagano sa rehiyon ng Moscow.

Metropolitan Juvenaly: Ang pagsunod sa iyo, tatawagin ko itong neo-paganism at magkomento dito bilang mga sumusunod. Siyempre, likas sa tao na magsikap para sa isang bagay na higit sa karaniwan, upang humingi ng supernatural na tulong. Nabuhay kami noong ika-20 siglo nang napakahirap, na nasa isang espirituwal na vacuum. Marami (hindi ko pinag-uusapan ang lahat, dahil nabuhay ang Simbahan) ang naroon. Pagkatapos ay nagsimula ang paghahanap, at marahil ito ay neo-paganismo at maaaring mailalarawan bilang isang paghahanap na hindi pa naghahatid sa kanila sa Diyos.

Hovhannisyan: Ang tanong, Vladyka, ngayon ay mula sa akin bilang isang pinuno tungkol sa kapalaran ng mga Kristiyano sa Silangan ngayon, sa mga kondisyon ng "Arab spring", ang rebolusyon, sa mga kondisyon ng muling pagkabuhay ng radikal na Islam. Hindi nagkataon na tinanong ko sa iyo ang tanong na ito, dahil mayroon kang karanasan sa pagtatrabaho sa Banal na Lupain sa misyon ng Russian Orthodox Church sa Jerusalem. Siyempre, nakipag-usap ka doon sa mga Kristiyano sa Silangan. Ito ay isang espesyal na karanasan at lasa.

Ang mga tradisyon ng Silangang Kristiyanismo ay namumukod-tangi sa ilang paraan, marahil sila ay mas maliwanag - pagkatapos ng lahat, ito ang kalapitan sa mga banal na lugar. Ikaw mismo, marahil, ay nadama kung paano ipinahayag ng mga Ortodoksong Arabo ang kanilang kagalakan sa Pasko ng Pagkabuhay, sa isang parang bata para sa amin, na nakasanayan na laging nakatayo sa simbahan nang hindi gumagalaw, nakaharap sa altar. At doon ay tumatalon, ito ay tumatalon. Ngunit nakakalimutan natin ang tungkol kay propeta David, na nagpahayag ng kanyang kagalakan sa pamamagitan ng paglalakad sa harap ng kaban ng Diyos. Ang pagiging bata at pagiging simple ng mga Kristiyano sa Silangan ay umaakit ng pansin.

Napakalungkot na nagsimula ang exodo ng mga Kristiyano mula sa Palestine, Egypt, at mula sa iba pang mga lugar. Tila sila ay inabandona na ngayon ng lahat, kasama na ang kanilang kapangyarihan, na kanina sa ilang bansa, gaya ng Jordan, ay mas matatag at mahigpit na ipinagtanggol ang mga karapatan ng mga minoryang relihiyon, na kinabibilangan ng mga Kristiyano. Sa Palestine, halimbawa, kakaunti ang mga Kristiyano ngayon. Kung kukuha tayo sa Muslim East sa pangkalahatan, pagkatapos ay mayroong 25 porsiyento, at ngayon - 5 porsiyento lamang.

200 libong mga Kristiyano ang umalis sa Egypt minsan, umalis sa bansang ito. Sa ilang maliliit na bansa sa Hilagang Aprika at Gitnang Silangan, umaabot sa 70,000 katao ang umaalis sa kanilang mga tahanan nang walang pagkakataong makabalik dahil ninakawan at sinisira ang kanilang mga tahanan. Ano sa palagay mo ang magagawa ng Russian Orthodox Church, at posibleng ang estado, sa sitwasyong ito? Naiintindihan ko na ang ating estado ay hiwalay sa Simbahan, ngunit gayunpaman ang Simbahan ay ang budhi ng estado. Nais kong pagnilayan mo ang paksang ito.

Metropolitan Yuvenaly: Pakiramdam ko ay pinag-iisipan mo ang mga pahina ng iyong artikulo, na nabasa ko kamakailan sa RIA Novosti. Doon mo ito pag-usapan nang mas detalyado. At hindi lamang sa pamamagitan ng artikulong ito maaari kong malaman ang sitwasyong ito, dahil ang mga pagpapakita ng Christianophobia sa Silangan ay nakakaganyak, binibigyang diin ko, lahat. Talagang nagustuhan ko ang sinabi sa isa sa mga pahayag ng mga pinuno ng mga simbahan sa Silangan, na nagtipon kamakailan sa Cyprus. Binigyang-pansin nila ang katotohanan na ang mga tagasunod ng iba't ibang relihiyon sa Silangan ay palaging namumuhay nang mapayapa at mapayapa.

Nabanggit mo na may karanasan ako dito. Oo, sa katunayan, noong 1960s ang lahat ay eksaktong ganoon, at nakita ko na sa holiday, ang mga tagasunod ng iba't ibang relihiyon ay nagpunta upang bisitahin ang bawat isa, at walang nakakagambala sa mga pagdiriwang na ito. Ang mga kinatawan ng mga simbahan sa Silangan ay umapela na ibalik ang masaganang panahong ito at mag-ambag dito kapuwa ang mga awtoridad at ang mga pinuno ng mga relihiyon sa daigdig.

Siyempre, alam ng Simbahang Ruso ang lahat ng mga kaganapang ito nang detalyado. Nabasa ko kamakailan ang mga pahayag ng ating kinatawan sa Damascus, kung saan sinabi niya na literal na "natunaw" ang kanyang pagdating dahil sa mga pangyayaring iyong binanggit. Ang Simbahang Ruso ay hindi tahimik, mayroon itong sariling mga anyo ng impluwensya sa mundo - salita at panalangin. Parehong naroroon sa aming hierarchy. Ang Banal na Patriyarka, ang Banal na Sinodo (hindi ko ilista ang lahat ng mga dokumento, ito ay magiging boring para sa aming mga tagapakinig sa radyo, ngunit makikita mo ang lahat, kilalanin ito) ay paulit-ulit na nagpahayag ng kanilang pag-aalala at panawagan na gawing normal ang estado ng mga gawain at ibalik ang mga mayayabong na panahon kung saan ang iba't ibang relihiyon ay namumuhay nang magkatabi.

Hovhannisyan: Siguro ilang salita tungkol sa kung paano at saan ka naglilingkod sa Bright Week?

Metropolitan Yuvenaly: Palagi kong ginagawa ang mga pangunahing serbisyo sa Novodevichy Convent, ngunit sa Bright Week ginagamit ko ang oras upang maglakbay nang kaunti sa paligid ng rehiyon, upang makipag-usap sa mga mananampalataya. Ang pangunahing paglalakbay ay sa Kolomna sa Miyerkules, dahil ito ang aking pangalawang lungsod ng katedral, o sa halip, kahit na ang una, dahil ang Krutitsy ay isang titular na pangalan, at ang Kolomna ay isang tunay. Magkakaroon ng tradisyunal na pagpupulong kasama ang mga pari at mananampalataya. Karaniwan kaming nagbibigay ng mga konsiyerto sa Pasko ng Pagkabuhay. Sa pagkakataong ito ay magkakaroon ng mga konsyerto para sa mga bata at ang mga bata ay magiging mga performer. Bawat taon sa araw na ito, nakikipagkita ako sa mga guro, kasama ang mga pinuno ng mga munisipalidad sa buong rehiyon ng Moscow.

Oganesyan: Bakit sa kanila mismo?

Metropolitan Yuvenaly: Dahil ang mga guro ay tinitingnan bilang aming mga katrabaho. Nakikibahagi din sila hindi lamang sa edukasyon, kundi pati na rin sa pagpapalaki. Sa anumang kaso, palagi kong hinihimok silang gawin ito. Mahigit 10 taon na ang nakararaan, bumuo kami ng napakabungang pakikipagtulungan sa Ministri ng Edukasyon at sa mga guro.

Ngayon, pagdating sa pagpapakilala ng mga pundasyon ng kultura ng Orthodox at iba pang mga paksa sa buong Russia, ipinakilala namin ito 10 taon na ang nakakaraan. Mayroon kaming mayaman na karanasan. Sa Pasko ng Pagkabuhay ay nakikipagkita kami sa mga malalapit na tao, at gusto kong laging makipagkita sa mga guro (malapit sila sa akin bilang mga katrabaho sa edukasyon) at makipag-usap sa kanila tungkol sa kung saan kami pupunta sa aming trabaho. Siyempre, bibisitahin ko rin ang mga malayong sulok ng rehiyon ng Moscow.

Oganesyan: Salamat, Vladyka. Sabi mo "Pupunta ako saglit". Alam ko kung gaano ka kadalas bumisita sa mga parokya ng iyong diyosesis.

Metropolitan Yuvenaly: 40 araw ng Pasko ng Pagkabuhay. Magmamaneho ako ng 40 araw.

Hovhannisyan: Vladyka, isang napapanahong isyu na napakainit na tinatalakay sa ating lipunan ang nangyari sa Cathedral of Christ the Savior. Sipiin ko ang isang tanong mula sa isang tagapakinig: “Ang kawalang-galang na inayos ng ilang mga batang babae sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas, na ikinagulat ng marami, ay nagdulot ng isang kilusan bilang suporta sa mga batang babae.

Bukod dito, narinig ang mga tinig na, sabi nila, ang isang tiyak na sining ng pag-install ay ipinakita, at ito ay isang kultural na pagpukaw na dapat na makita lamang sa ganitong paraan. Sa palagay ko, ang mga batang babae ay hindi dapat makulong sa loob ng isang panahon, gaya ng payo ng ilan, ngunit hagupitin sa publiko sa Moscow sa Execution Ground. Ano ang iyong opinyon sa nangyari? Paano mo sila parurusahan? O, sa kabaligtaran, napatawad mo na ba?

Metropolitan Yuvenaly: Sa kasamaang palad, ang paksang ito ay kailangang talakayin sa Pasko ng Pagkabuhay. Ang katotohanan ay ang Simbahan ay hindi gumaganap ng alinman sa pulisya o hudisyal na mga tungkulin sa ating bansa; ito ay kumikilos mula sa isang moral na pananaw. At ang estado, na tinatawag na protektahan ang mga karapatan ng mga mamamayan, ay dapat gumawa ng ganoong desisyon sa katauhan ng mga katawan nito, na dapat iwasto ang mga ito at hindi bigyan ang iba ng dahilan upang ulitin. Syempre, ang landmark is that, as you said after reading the question, there are a lot of support for them. Ito ay nagpapakita ng moral na antas ng ating lipunan.

Oganesyan: At ito ay mas malungkot kaysa sa mismong kaganapan. Sa pamamagitan ng paraan, hindi ko rin inaasahan kapag sa telebisyon matatalinong tao na itinuturing ang kanilang sarili kultura, ay tumayo upang protektahan ang mga batang babae. Sa totoo lang, nakakabigla ito para sa marami. Ni hindi nila alam kung sino ang kanilang kausap. Parang sandali ng paghahayag - minsan hindi mo alam kung anong klaseng tao ang nasa tabi mo. Halimbawa, ang isa na isinasaalang-alang ang gayong kahalayan na karapat-dapat sa pagbibigay-katwiran, sa ilalim ng alinman - liberal, demokratiko, anuman - mga tesis.

Sumasang-ayon ako sa iyo, Vladyka. May opinyon sa Simbahan na ang gawain ng Simbahan ay hindi ang pagpaparusa, ang gawain ng Simbahan ay ang manalangin. Sa pamamagitan ng paraan, narito kung ano ang kawili-wili. Kamakailan lamang, sa mga memoir ni Vladyka Arseny (Zhadanovsky), na isang miyembro ng Konseho at nasaksihan ang mga rebolusyonaryong kaganapan sa Kremlin noong 1917 ... trapiko.

Maaari kang maging hindi naniniwala, ngunit ang personalidad ni Patriarch Hermogenes, ang kanyang makasaysayang misyon at papel sa kasaysayan ng Russia ay nagbigay inspirasyon sa milisya. Inipon niya ito sa espirituwal. Ang pagkilos na ito ay higit pa sa vandalist. Siya ay isang hamon sa parehong kasaysayan at pananampalataya ng Russia. Kapansin-pansin na halos pareho ang sinabi ng mga kalahok sa Konseho. Siguro mas maraming salita ang sinabi doon, pero, sa totoo lang, sabi nga nila, hindi raw natin negosyo ang parusahan sila, ang gawain natin ay ipagdasal sila.

Gayunpaman, dapat matanto ng lipunan ang buong lawak ng paghina ng saloobin nito sa pananampalataya at sa Simbahan, dahil ang mga ganitong pangyayari ay sadyang hindi lumilipas. Siyanga pala, papansinin ko ang malungkot na tanda. Kung ang mga ganitong kaganapan ay magaganap sa ating bansa, kung ang prosesong ito ay lalalim, gaano man kalaki ang hirap na sinapit ng Russia pagkatapos nitong kalapastanganan sa Katedral ng Dormition ay maaaring mangyari sa atin sa hinaharap. Tila sa akin na sa maraming aspeto ito ay isang nakababahala na tanda at isang nakababahala na sintomas.

Metropolitan Juvenaly: Masasabi ng isa sa mga salita ng Banal na Kasulatan: "Hindi nila alam kung ano ang kanilang ginagawa." Pero napagdaanan na natin ito. Nag-usap ka tungkol sa isang bagay sa hinaharap. Ngunit nang hindi tumitingin sa hinaharap, bumalik sa memorya sa buong ikadalawampu siglo - kung saan humantong ang kalapastanganan at kalapastanganan. Sa isang banda, dapat nating ipagdasal ang ating lipunan at ang mga nahulog na tao, dahil si Kristo ay dumating para sa lahat at nais na ang lahat ay maligtas at pumasok sa isipan ng katotohanan. At dapat nating gawin ang ating makakaya para makapag-ambag dito. Malugod naming tinatanggap ang pagsisisi ng mga nagkakasala. At bukod sa panalangin, kailangan nating gumawa ng higit pang gawaing pang-edukasyon at pang-edukasyon sa ngalan ng Simbahan.

Oganesyan: Siya nga pala, marami kang napag-usapan tungkol dito ilang minuto ang nakalipas - tungkol sa pakikipagtulungan sa mga guro. Marahil ay tama ka, napakahalagang magkaisa ang pagsisikap ng Simbahan at ng ating mga guro. Sa kasamaang palad, ang mga prosesong nagaganap sa ating edukasyon, lalo na ang mga bago, ay hindi palaging nakakatulong dito. Ibig kong sabihin, ang paglipat mula sa live na komunikasyon sa pagitan ng guro at mag-aaral patungo sa isang sistema ng mga pagsusulit at pormal na kontrol. Pagkatapos ng lahat, ang isang guro ay nagtuturo sa pamamagitan ng kaalaman, at hindi sa pamamagitan ng pormal na "oo" at "hindi" sa ilang mga pira-pirasong katanungan. Salamat sa Diyos, mayroon pa tayong mabubuting guro. Kinokontak ka ba nila? Naramdaman ko ang paggalaw na ito sa iyo, gusto mong makipag-usap sa kanila. Nararamdaman mo ba ang paparating na trapiko mula sa kanilang gilid?

Metropolitan Yuvenaly: Nararamdaman ko ito. At marami na may malaking pagnanais na kumukuha o nakapagturo na ng mga paksang ito. Sinimulan ko na ang pagpili. Sinabi ko sa aming mga pagpupulong: “Napakahusay na ikaw, habang isinasagawa ang mga programang ito, ay kunin ang mga paksang ito. Ngunit mas gugustuhin ko kung gagawin ito ng mga mananampalataya na guro, dahil ipapadala nila ang pananampalatayang ito sa kanilang mga puso, hindi lamang sa mga salita." Kaya, ang dialogue ay nangyayari sa loob ng 10 taon.

Nabanggit ko na nakikipagkita ako sa mga pinuno sa Pasko ng Pagkabuhay, at sa taglagas ay nakikipagkita ako sa mga punong-guro ng mga paaralang nagtuturo. Nakikipagkita ako sa mga nanalo sa ilang paligsahan sa edukasyon sa relihiyon. Halimbawa, sa pagtatapos ng Kuwaresma sa Shchelkovo, nakipagpulong kami sa mga guro. Naroon ang aming gobernador at ang ministro ng edukasyon. Ako ay inanyayahan. Nakipag-usap kami, nagbabahagi ng aming karanasan sa pagpapalaki. Inilagay na namin ang prosesong ito sa stream, wika nga.

Hovhannisyan: Vladyka, nahawakan mo ang isang napakahalagang paksa - na ang mga batayan ng kulturang Ortodokso ay dapat ituro ng isang mananampalataya. Ngunit ang isa sa mga teologong Ruso ay nagpahayag nito sa aphoristikong paraan. "Hindi ka maaaring matutong lumangoy habang nakahiga sa sahig," sabi ni Pavel Florensky. Syempre totoo ito. Ang isang hindi mananampalataya ay hindi maaaring ihatid ang lahat ng mga kulay, ang lahat ng pagkakumpleto, maging makabuluhan, at hindi lamang aesthetic. Ito ay tulad ng paghahambing ng isang icon na nakasabit sa isang museo at isang icon na nakasabit sa isang templo, na ipinagdarasal.

Kailangan natin ang buong kosmos, lahat ng pagganap, ang hininga ng espirituwal na buhay, na nagsilang sa gawaing ito. Pinag-uusapan natin kung ano ang isinilang dito - ang gawaing ito ay isinilang dahil sa pananampalataya. Paano mo ito lilinawin kung hindi mo naiintindihan at hindi ka nakikihati sa espiritung nagsilang sa nilikhang ito? Kaya ikaw ay ganap na tama, kailangan mong bigyang pansin ito. Bagaman, sa tingin ko, hindi ka nila laging susuportahan sa lahat ng bagay at hindi palagi.

Metropolitan Yuvenaly: At pagkatapos, dahil tinawag mo ako sa pag-uusap na ito, gusto kong ipagpatuloy ito. Ang katotohanan ay, dahil ngayon ang paksang ito ay ituturo sa lahat ng mga paaralan, hindi natin agad maaabot ang ideal, tulad ng sinimulan natin 10 taon na ang nakakaraan sa rehiyon ng Moscow. Ngunit labis akong na-inspirasyon sa aking pakikipagpulong kay Vladimir Vladimirovich Putin, nang sa isang pulong sa mga pinuno ng relihiyon (kabilang ako sa mga kalahok) sinabi niya na ang mga teologo at pari ay dapat pumunta sa mga paaralan. Ito ang unang pagkakataon na tumunog ito sa ganoong antas. Siyempre, ang ating mga pari ay kailangang sanayin sa pagtuturo. Alam ko ito mula sa karanasan sa aking seminary. Hindi lahat ng pari ay kayang magturo. Ngunit ang katotohanan na mayroong ganitong pagkakataon ay nagbibigay-inspirasyon sa amin.

Hovhannisyan: Naglakas-loob ako nang kaunti, ngunit ipahayag ang ideya na, marahil, sa antas ng edukasyon sa seminary, mayroon nang ilang mga kabataan ... Tamang sinabi mo na kailangan mo ng bokasyon, talento. Maaari siyang maging isang mabuting pari, maaari siyang magkaroon ng maayos na parokya, maaari siyang maging aklat ng panalangin at isang kahanga-hangang kumpesor. Ngunit ang isang pedagogical na regalo ay isang pedagogical na regalo.

Alam pa natin sa karanasan ng Simbahan noong pre-revolutionary period na hindi lahat ay kayang gawin ito. Na-promote ang mga personalidad - malalakas na misyonero, malalakas na guro. Siguro makatuwiran na tingnang mabuti na nasa seminaryo na, para espesyal na ihanda ang mga tao para sa ganitong uri ng natatanging misyon - pagtuturo sa mga paaralan?

Metropolitan Yuvenaly: Masasabi ko tungkol sa diyosesis ng Moscow, na ginagawa namin ito. Nakikipagpulong ang mga seminarista sa mga estudyante at mga kapantay sa mga unibersidad. May mga unibersidad sa Kolomna. Pumapasok sila sa mga paaralan, nagkikita, tinitingnang mabuti, mayroon silang mga bilog. Ito ay eksakto kung ano ang ginagawa namin.

Oganesyan: Mahusay. Ito mismo ang uri ng tubig kung saan lumangoy.

Metropolitan Yuvenaly: Oo. At sinasabi namin na, sabi nila, nabubuhay ka sa isang ganap na naiibang panahon, hindi sa panahon na tayo ay nabubuhay, noong sa seminary at akademya tayo ay sinanay para lamang sa pagsasagawa ng mga banal na serbisyo, itinuro kung paano maayos na isagawa ang liturhiya at panalangin. . Ngayon sila ay dapat na maging bukas sa mundo at lumahok sa panlipunan, pang-edukasyon, mga gawaing misyonero nang napakalawak. Ito ang aming gawain.

Hovhannisyan: Umaasa ako na ang iyong karanasan ay mapalawak sa ibang mga diyosesis.

Metropolitan Juvenaly: Dapat kong sabihin na, siyempre, lahat tayo ay nasa ating Simbahan sa simula ng landas. Hindi pa rin namin ligtas na sabihin na ang lahat ay nailagay na sa stream, tulad ng sinabi ko tungkol sa pagtuturo sa rehiyon ng Moscow.

Hovhannisyan: Ito ay mauunawaan kung ating isasaalang-alang ang makasaysayang landas na dinaanan ng Simbahan noong panahon ng Sobyet, at kung gaano karaming mga klerigo ang napatay.

Metropolitan Yuvenaly: Bumangon pa rin tayo mula sa mga guho.

Oganesyan: Oo. Higit sa lahat, nawasak din ang mga paaralang pangmisyonero.

Metropolitan Juvenaly: Sa buo at literal na kahulugan ng salita.

Hovhannisyan: Tumataas pa rin tayo. Ibinabalik tayo ni Tamara mula sa Tver sa paksa ng nangyari sa Cathedral of Christ the Savior: "Nanood ako ng isang programa ng talakayan tungkol sa nangyari sa Cathedral of Christ the Savior. Nagulat ako na kahit papaano ay naliligaw ang mga pari, ngunit ang mga mananampalataya lamang ay mas nakakumbinsi. Akala ko ito ay impresyon ko lamang, ngunit lumabas na ang aking opinyon ay ibinahagi ng marami sa mga labis na nasaktan sa pag-uugali ng mga kapus-palad na ito." Nakikita mo kung gaano kawili-wili ang tawag sa kanila - "kapus-palad". Narito ang saloobin ng Orthodox. "Siguro kailangang maging handa ang mga pari para sa ganoong broadcast?".

Metropolitan Yuvenaly: Madalas akong nanonood ng mga ganitong programa na pinag-uusapan ng aming tagapakinig. At mayroon akong ligaw na impresyon mula sa mga talakayang ito, dahil ang mas malakas na sumisigaw ay lumalabas na "mas kapani-paniwala". At medyo iba ang ugali ng pari. Kahit na ang kanyang mga damit, na iba sa lahat, ay nag-oobliga sa kanya na maging responsable sa bawat salita.

Oganesyan: At mas pinigilan.

Metropolitan Yuvenaly: Oo. At ang ating klero ay pinalalim sa gawaing panlipunan, pang-edukasyon - kung saan sila ay pinakikinggan, kung saan hindi na kailangang sumigaw kaninuman. Ngunit tungkol sa mga pagpapakita sa telebisyon, sa radyo, kung saan tayo ngayon ay masayang tinatanggap, sumasang-ayon ako sa nakikinig: nangangailangan ito ng espesyal na pagsasanay. Madalas kong sabihin sa ating kaparian: hindi kayo pinanganak na dalubhasa sa larangang ito, kaya dapat pumunta doon ang mga nakakaramdam na naririnig sila.

Hovhannisyan: Isang tanong din mula sa isang tagapakinig mula sa Tver: "Nang sinabi ni Kristo:" Ibalik ang kabilang pisngi ", ano ang ibig niyang sabihin - ang kapatawaran ng mga scoundrels?".

Metropolitan Juvenal: Sa ating lipunan noong nakaraang siglo, lalo na ang ateistiko (umalis ako sa siglong iyon - patuloy akong bumabalik sa panahong iyon, dahil malalim na itong naayos, halos lahat ng buhay ko ay nabuhay dito), ang mga salitang ito ni Kristo ay palaging ginamit na may kaugnayan sa mga mananampalataya na may panunuya. Pero naiintindihan ko na may ibang tonality dito. Samakatuwid, nais kong mahinahon na sagutin si Tamara na pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga personal na hinaing, at ang isang tao ay tinawag sa pagpapatawad. Ngunit binigkas din ni Kristo ang ibang mga salita: "Wala nang hihigit pa sa pag-ibig kung ibibigay ng isang tao ang kanyang buhay para sa kanyang mga kaibigan." Batay sa mga salitang ito, mayroon tayong isang libong taon na tradisyon ng pagprotekta sa ating mga kapitbahay at sa Amang Bayan.

Hovhannisyan: At ang Simbahan, siyempre?

Metropolitan Juvenaly: Oo, ang Simbahan ay nagbibigay inspirasyon.

Hovhannisyan: Ngunit minsan kinakailangan na ipagtanggol ang mismong Simbahan, lalo na para sa mga mananampalataya.

Metropolitan Juvenaly: Dapat tayong manindigan upang ipagtanggol ang lahat ng banal, dahil sa pagyurak dito, ang kaluluwa ng bayan ay natatapakan.

Hovhannisyan: Perpektong sumagot si Vladyka sa diwa ng patristikong pag-unawa sa paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng puwersa. Sinipi ng tanyag na pilosopo na si Ivan Ilyin ang pahayag ni Theodosius ng Pechersky, isa sa mga tagapagtatag ng monasticism sa Russia, na nagsabi: "Ito ay tungkol sa iyong pisngi, ngunit walang sinumang pumipilit sa iyo at nagbabala pa sa pagbaling sa pisngi ng iyong kapwa."

Metropolitan Juvenaly: Kailangang gawing popular ang mga salitang ito bilang paliwanag sa mga ganitong katanungan.

Oganesyan: Sa palagay ko, napakahalagang linawin mo ito sa ganitong paraan. Nalilito ng maraming tao ang Tolstoyism at hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng puwersa sa saloobing Kristiyano sa paglaban sa kasamaan. Iginuhit na ngayon ni Vladyka ang pulang linya kung saan tumatakbo ang dibisyong ito. Bumalik sa mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay. Mula sa Vologda: "Ang linggo ng Pasko ng Pagkabuhay ay mabilis na lumipad. Ano ang maaaring gawin upang ang kagalakan ng Paskuwa ay manatili sa kaluluwa sa mahabang panahon, tulad ng nangyari sa Monk Seraphim? ".

Metropolitan Yuvenaly: Gusto kong mapanatili ang damdaming ito sa puso ng ating mga Kristiyanong Ortodokso magpakailanman. Sa taong ito, partikular sa aking mensahe sa Pasko ng Pagkabuhay, binigyang pansin ko ito, upang ang panalangin at pakikilahok sa mga banal na serbisyo ay magpainit sa akin. Ang bawat banal na paglilingkod ay pumupukaw ng pananampalataya sa isang tao. Sa panalangin ay nakikisama tayo sa muling nabuhay na Kristo. At kung ang gayong panalangin ay mainit, pare-pareho, kung gayon sa kaluluwa ng Orthodox, tulad ng Monk Seraphim, palaging magkakaroon ng kagalakan ng Pasko ng Pagkabuhay.

Hovhannisyan: Sinabi ni Vladyka ang napakahalagang mga salita. Alam mo ba kung ano minsan ang ikinagagalit ng ilang pari? Sa panahon ng Great Lent, sa Holy Week, ang mga tao ay pumupunta sa mga simbahan, at pagkatapos ay maraming atensyon ang ibinibigay sa mga mesa. Maganda ang pakikipag-usap, siyempre. Ngunit ang pakiramdam ng isang holiday sa paanuman ay nagiging eroplano na ito - maaari kang uminom ng kaunti pa, kumain ng kaunting pagkain.

Ang kapistahan at ang labas ng holiday ay kapana-panabik. Lumalabas na mas kaunti ang mga tao na pumupunta sa mga simbahan sa Bright Week. Tama lang ang sinabi mo: hindi natin dapat kalimutan na ang mga serbisyo ng Easter Week, Bright Week ay lalo na pinagpala. Sila ay iluminado ng Easter light, espesyal na biyaya. At sa palagay ko ay binigyang pansin ito ni Vladyka sa tamang oras.

Metropolitan Yuvenaly: Tinanong mo ako sa simula ng ating pag-uusap kung lilimitahan ko ang aking sarili sa isang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay sa Novodevichy Convent. Nais kong patunayan sa iyo na taun-taon, kapag bumibisita ako sa mga parokya sa Bright Week, ang mga simbahan ay siksikan. Kaya't huwag punahin ang ating mga mananampalataya ng walang kabuluhan.

Oganesyan: Hindi ito ang aking kritisismo, ngunit ito ay nangyayari sa ganitong paraan at iyon. Sa tingin ko kapag lumitaw si Vladyka Juvenaly ... sasabihin mo sa akin. Maaari mong sabihin, "Nambobola mo ako." Ngunit ako ay nasa iyong serbisyo at masasabi ko: ang iyong hitsura ay palaging sinasamahan ng isang malaking bilang ng mga mananampalataya.

Metropolitan Yuvenaly: At sinusubukan kong pasiglahin ang kanilang hitsura sa mga simbahan.

Oganesyan: But still, objectively speaking, una sa lahat, iba ang mga parokya. Hindi ako nag-generalize. Sa tingin ko ang mga pari na nagreklamo tungkol dito ...

Metropolitan Yuvenaly: Hindi ko nais na kritikal kang lumapit sa pagsira ng ayuno at pagkaing Pasko ng Pagkabuhay. Ang lahat ng bagay sa isang tao ay dapat na magkakasuwato - parehong pag-aayuno at pagsira ng pag-aayuno. Sinabi ni Apostol Pablo: "Huwag mapoot ang sinuman sa kanyang sariling laman, kundi pakainin (idiniin ko ang salitang ito) at painitin ito."

Metropolitan Yuvenaly: Pangalawang beses ko nang marinig ang tanong na ito dito. At sa pangalawang pagkakataon gusto kong ulitin ang sarili ko. Ito ay isa sa Pasko ng Pagkabuhay ng mga bata noong ako ay nanirahan sa Yaroslavl. Mayroon lamang isang aktibong templo para sa malaking lungsod na ito, sinaunang at maliit. Isang dagat ng mga tao ang nagtipon para sa Pasko ng Pagkabuhay. Ang aking ina at ako, nang inakay niya ako sa kamay sa pulutong na ito, ay tumayo sa estasyon, at ang templo lamang ang nakikita namin mula sa malayo. At nang maganap ang prusisyon, sinabi ng aking ina: "Buweno, anak, si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli! Magbreak na tayo."

Oganesyan: Vladyka, madalas mo bang binibisita ang iyong maliit na tinubuang-bayan, Yaroslavl?

Metropolitan Yuvenaly: Sa kasamaang palad, napakabihirang. Ako ay labis na kasangkot sa pangangasiwa ng diyosesis ng Moscow na hindi ko itinuturing na posible na gumugol ng anumang araw upang lumiban. Kahit na kailangan kong sumailalim sa mga medikal na pagsusuri, upang palakasin ang aking kalusugan, hindi ako pumunta saanman sa labas ng diyosesis, ngunit sinusubukan kong gawin ang lahat ng ito sa loob ng mga hangganan ng rehiyon ng Moscow.

Oganesyan: Ang iyong huling pagbati sa mga tagapakinig ng kumpanya ng radyo ng Voice of Russia, sa mga mambabasa ng International Affairs magazine.

Metropolitan Juvenaly: Nais kong pasalamatan ka para sa magagandang tanong na itinuro sa akin. Sana talaga ay i-invite pa nila ako.

Hovhannisyan: Siyempre, makatitiyak ka rito.

Metropolitan Yuvenaly: Ikalulugod kong dumalo sa mga pagpupulong na ito at sa iyong studio. Ang nais ay nagmumungkahi sa sarili. Ito ay nagmula sa tanong na itinanong sa akin: paano mapangalagaan ang kagalakan ng kapistahan ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay? Gaya ng nasabi ko na. Nais ko sa lahat ng mga tagapakinig na buong puso kong panatilihin sa natitirang bahagi ng kanilang buhay, hanggang sa libingan, ang kagalakan ng Pasko ng Pagkabuhay, na makakatulong upang madaig ang anumang mga pagsubok na iyong nararanasan habang pinapasan ang iyong krus sa buhay.

Hovhannisyan: Panginoon iligtas, Vladyka. Salamat.

Metropolitan Yuvenaly: Salamat. Si Kristo ay Nabuhay!

Ang pinakamataas na link sa hierarchy ng Orthodox Church ay ang episcopate. Isa sa mga pinaka-maimpluwensyang kinatawan nito sa Russian Orthodoxy - Metropolitan Yuvenaly Krutitsky at Kolomensky - ang magiging paksa ng artikulong ito.

Kapanganakan, edukasyon

Ang hinaharap na hierarch ng Russian Orthodox Church ay ipinanganak noong Setyembre 22, 1935 sa Yaroslavl. Vladimir Poyarkov - at ito ang pangalang Metropolitan Yuvenaly Krutitsky at Kolomensky na ipinanganak sa mundo - ay nagmula sa isang pamilya ng mga tagapaglingkod sibil. Mula sa edad na labing-isang nagsimula siyang dumalo sa simbahan, naglilingkod sa altar sa Katedral ng Yaroslavl. Matapos makapagtapos ng mataas na paaralan, ipinasa niya ang mga pagsusulit sa pasukan sa Leningrad Theological Seminary, na pagkatapos ay nagtapos siya sa unang baitang. Pagkatapos ay ipinagpatuloy niya ang kanyang pag-aaral sa Leningrad Theological Academy.

Monastic tonsure at ordinasyon

Noong 1959, nagpasya si Vladimir Poyarkov na kumuha ng isang monastikong panata. Ang seremonya ay isinasagawa ni Nikodim (Rotov), ​​​​sa oras na iyon ay archimandrite at hinaharap na Metropolitan ng Leningrad at isa sa mga pinakatanyag na hierarch ng Russian Orthodox Church noong ika-20 siglo. Siya ang nagpangalan sa kanya ng Juvenal bilang parangal sa santo ng parehong pangalan, na siyang patriyarka ng Jerusalem noong nabubuhay pa siya. Wala pang isang buwan, ang monghe na si Juvenaly ay naorden sa ranggo ng hierodeacon, at makalipas ang dalawang buwan - sa ranggo ng hieromonk.

Naglilingkod bilang isang pari

Bilang isang pari, ang hinaharap na Metropolitan Yuvenaly Krutitsky at Kolomensky, na ang larawan ay matatagpuan sa ibaba, ay nakikibahagi sa iba't ibang mga delegasyon mula sa Russian Orthodox Church sa Europa, kabilang ang World Council of Churches. Nagtatrabaho siya sa Department of External Church Relations, at mula 1961-1962 nagturo siya ng Bagong Tipan sa seminary. Pagkatapos ay pinalitan ang ilang mga appointment sa mga dayuhang parokya, at noong 1964, sa pamamagitan ng desisyon ng Banal na Sinodo, si Archimandrite Juvenaly ay determinadong maging obispo.

Obispo pagtatalaga at ministeryo bago ang appointment sa Krutitsa at Kolomna See

Si Metropolitan Yuvenaly Krutitsky at Kolomensky ay inorden na obispo noong Disyembre 26 sa Alexander Nevsky Lavra. Ang ritwal ng pagtatalaga ay pinamumunuan ng parehong Nikodim (Rotov), ​​​​na sa oras na iyon ay sinakop na ang Leningrad see at naging isang metropolitan. Ang Zarai See ay itinalaga bilang lugar ng paglilingkod kay Bishop Yuvenaly. Ang kanyang paglilingkod doon, gayunpaman, ay panandalian lamang. Gaya noong mga araw niya bilang pari, pangunahing pinangangalagaan niya ang mga dayuhang komunidad. Ang Japanese deanery, at pagkatapos ay ang mga parokya sa Estados Unidos - dito nagsilbi at nagnenegosyo ang Metropolitan Juvenaly ng Krutitsky at Kolomna noong 1960s-1970s. Ang kanyang talambuhay ay nauugnay sa mga kaganapan tulad ng pagsilang ng autocephalous American Orthodox Church at Autonomous Orthodox Church of Japan.

Para sa kanyang mga pagsisikap sa pag-oorganisa ng lokal noong 1971 itinaas niya si Yuvenaly sa ranggo ng arsobispo. At makalipas ang isang taon ay itinaas siya sa ranggo ng metropolitan. Mula noon, siya ay naging permanenteng miyembro ng Holy Synod ng Russian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate at ang chairman ng Department for External Church Relations. Noong 1977 siya ay hinirang na Metropolitan ng Krutitsky at Kolomna.

Serbisyo sa mga diyosesis ng Krutitsa at Kolomna

Iniwan niya ang posisyon ng chairman ng departamento sa itaas noong 1981 sa kanyang sariling malayang kalooban. Mula noon, sa iba't ibang taon, siya ay miyembro ng maraming estado, pampubliko at simbahan at mga komisyon. Halimbawa, nagsilbi siya bilang vice-president sa USA-USSR Society at sa USSR-FRG Friendship Society, at naging miyembro din ng marami pang katulad na istruktura.

Ngayon, na sumasakop sa dating upuan, si Metropolitan Yuvenaly ay ang tagapamahala ng mga gawain ng diyosesis ng Moscow. Bilang karagdagan, siya ang namumuno sa mga pagpupulong ng komisyon ng Synod para sa canonization ng mga santo. Mula noong 1993, kasama rin sa kanyang mga responsibilidad ang co-chairmanship ng organizing committee, na tumatalakay sa paghahanda at pagsasagawa ng at kultura.

Para sa kanyang paglilingkod sa simbahan, ang Metropolitan Yuvenaly ng Krutitsky at Kolomensky ay iginawad ng maraming simbahan at sekular na mga parangal. Sa iba pang mga bagay, siya ang may-ari ng Orders of St. Sergius of Radonezh, Seraphim of Sarov, Equal to the Apostles Prince Vladimir at Daniel of Moscow. Bilang karagdagan, nakatanggap siya ng iba't ibang mga parangal mula sa sampung iba pang mga lokal na simbahang Ortodokso, pati na rin ang pamahalaan ng Russian Federation.

Reputasyon ng simbahan

Isa sa mga pinaka-maimpluwensyang at pinakalumang hierarchs ng Patriarchate - ito ay kung paano Metropolitan Yuvenaly Krutitsky at Kolomensky ay kilala ngayon. Ang mga pagsusuri tungkol sa kanya mula sa iba't ibang mga bilog ng simbahan ay naiiba. Ang mga matinding konserbatibo ay hindi siya gusto bilang isang Nikodimovite at para sa kanyang katapatan sa mga aktibidad ng yumaong pari na si Alexander Men at pari na si Georgy Kochetkov. Sa kabilang banda, siya mismo ay hindi nasisiyahan sa katanyagan ng isang liberal o isang repormador, bilang isang functionary at administrator ng simbahan na may napakatradisyunal na pananaw. Pagpapanatiling eklesiastiko at ideolohikal na neutralidad, iniiwasan ng Metropolitan Yuvenaly ang iskandalo at kilala bilang isang hierarch na nakatuon sa simbahan, isang mahuhusay na administrator at archpastor.

Araw ng kapanganakan: Setyembre 22, 1935 Bansa: Russia Talambuhay:

Permanenteng miyembro ng Holy Synod ng Russian Orthodox Church

Mula noong 1946, kabilang siya sa mga naglilingkod sa altar ng Yaroslavl Cathedral sa ilalim ng mga archpastors ng Yaroslavl.

Noong 1953, pagkatapos makumpleto ang kanyang sekondaryang edukasyon, pumasok siya sa Leningrad Theological Seminary, kung saan nagtapos siya sa unang baitang.

Oktubre 9, 1956, habang nag-aaral sa ika-4 na baitang ng seminaryo sa akademikong simbahan sa pangalan ni St. Si John theologian ay ginawang mambabasa ni Bishop Sergius (Golubtsov) ng Lumang Ruso.

Noong 1957 pumasok siya sa Leningrad Theological Academy.

Noong Oktubre 10, 1959, sa St. John Theological Church sa Leningrad Theological Academy, siya ay na-tonsured sa monasticism ni Archimandrite Nikodim (Rotov) na may pangalang Juvenaly, bilang parangal kay Saint Juvenaly, Patriarch ng Jerusalem.

Noong Nobyembre 4, 1959, ang Metropolitan Pitirim (Sviridov) ng Leningrad at Ladoga ay inorden bilang hierodeacon sa Prince Vladimir Cathedral ng Leningrad.

Noong Enero 1, 1960, si Bishop Alexy (Konoplev) ng Luga ay inorden bilang hieromonk sa St. Nicholas Cathedral ng Epiphany sa Leningrad.

Noong 1961, sa Patriarchal Epiphany Cathedral, sa kapistahan ng Annunciation, inilagay niya ang isang pectoral cross at isang legguard sa Hieromonk Yuvenaly.

Noong Hulyo 7, 1962, para sa kanyang masigasig na paglilingkod sa Banal na Simbahan, ang Kanyang Holiness Patriarch Alexy I ay iginawad kay Hieromonk Yuvenaly ang ranggo ng hegumen na may pagpapatong ng isang krus na may mga dekorasyon, at noong Hulyo 14 - ang karapatang magsuot ng club.

Noong Pebrero 21, 1963, sa Yaroslavl Cathedral, si Arsobispo Nikodim (Rotov) ng Yaroslavl at Rostov ay itinaas sa ranggo ng archimandrite.

Noong Nobyembre 25, 1965, sa pamamagitan ng desisyon ng Kanyang Holiness Patriarch Alexy I at ng Holy Synod, si Archimandrite Yuvenaly ay hinirang na maging Obispo ng Zaraysk, vicar ng Moscow diocese, na iniwan siya bilang deputy chairman ng Department for External Church Relations.

Noong Disyembre 25, 1965, naganap ang pagpapangalan sa St.

Noong Marso 20, 1969, siya ay hinirang na Obispo ng Tula at Belevsky, na umalis bilang Deputy Chairman ng Departamento para sa Panlabas na Relasyon ng Simbahan.

Noong Hunyo 18, 1971, siya ay iginawad sa ranggo ng arsobispo para sa kanyang masigasig na pagsisikap na gaganapin ang Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church noong Mayo 30 - Hunyo 2, 1971.

Noong Mayo 30, 1972, sa pamamagitan ng desisyon ng Banal na Patriarch at ng Banal na Sinodo, siya ay hinirang na tagapangulo ng Departamento para sa Panlabas na Ugnayan ng Simbahan, isang permanenteng miyembro ng Banal na Sinodo.

Noong Abril 16, 1976, kaugnay ng pagdiriwang ng ika-30 anibersaryo ng Department for External Church Relations, ang Kanyang Holiness Patriarch Pimen ay ginawaran ng karapatang magsuot ng dalawang panagias.

Noong Hunyo 11, 1977, siya ay hinirang na Metropolitan ng Krutitsky at Kolomna, isang permanenteng miyembro ng Banal na Sinodo.

Ang pagtupad sa mga pagsunod ng hierarchy, ang Kanyang Grasya Juvenaly:

Noong Agosto 15, 1960, siya ay hinirang na katulong ng Departamento para sa Panlabas na Ugnayan ng Simbahan at inilipat upang mag-aral sa Moscow Theological Academy.

Noong tag-araw ng 1960, nakibahagi siya bilang tagamasid sa delegasyon ng Russian Orthodox Church sa Ecumenical Assembly of European Youth sa Lausanne at pagkatapos ay kumuha ng mga kurso para sa mga teolohikong estudyante sa Ecumenical Institute sa Beausse (Switzerland).

Habang nagtatrabaho sa Department for External Church Relations, sa parehong oras noong 1961/1962 academic year itinuro niya ang Banal na Kasulatan ng Bagong Tipan sa Moscow Theological Seminary.

Mula 1961 hanggang 1983 - isang miyembro ng III, IV, V, at VI Assemblies ng World Council of Churches.

Noong Hulyo 16, 1962, hinirang siyang rektor ng Church of Saints Constantine at Helena sa Tegel (West Berlin) at editor ng Central European Exarchate magazine na Stimme der Orthodoxie (Voice of Orthodoxy).

Noong 1964, pinamunuan niya ang unang delegasyon ng pilgrimage ng Russian Orthodox Church pagkatapos ng 1917 revolution, na bumisita sa Banal na Lungsod ng Jerusalem at sa Holy Mount Athos, Jordan, Syria, Lebanon, Greece at Israel.

Noong Disyembre 22, 1964, inalis siya sa kanyang posisyon bilang pinuno ng Russian Ecclesiastical Mission sa Jerusalem at hinirang na Deputy Chairman ng Department for External Church Relations.

Noong 1967-1970. - ipinagkatiwala sa pangangalaga ng mga parokya ng Japanese deanery.

Noong Setyembre-Oktubre 1967 naglakbay siya sa Japan para sa isang detalyadong kakilala sa buhay ng deanery. Noong Oktubre 7, 1967, kasunod ng ulat ni Bishop Yuvenaly tungkol sa kanyang paglalakbay sa Japan, nagpasya ang Holy Synod na buwagin ang deanery at ibalik ang mga aktibidad ng Orthodox Spiritual Mission sa Japan.

Mula Oktubre 28 hanggang Nobyembre 28, 1968, ginawa ang pangalawang paglalakbay sa Japan. Sa kanilang pananatili sa Japan, ang unang pagpupulong ng mga klero at layko ng Spiritual Mission sa Japan ay naganap, kung saan ang isang apela ay pinagtibay sa mga klero at layko ng Japanese Orthodox Church, na nasa schism sa Russian Orthodox Church. Ang organisasyon ng buhay simbahan sa Japan ay nagwakas sa pagkakaloob ng awtonomiya ng Russian Orthodox Church noong 1970 at ang paglikha ng Patriarchal Metochion sa Tokyo.

Mula noong 1968, nakibahagi siya sa lahat ng mga kumperensya ng Pan-Orthodox bilang bahagi ng delegasyon ng Russian Orthodox Church.

Mula Marso 13 hanggang Marso 28, 1969, binisita niya ang Greece at Holy Mount Athos, kung saan nakipag-usap siya sa muling pagdadagdag ng monasteryo ng Panteleimon ng Russia sa mga monghe.

Noong Abril 10, 1970, ipinagkatiwala ng Banal na Sinodo kay Bishop Juvenaly ang pansamantalang pangangasiwa ng mga Patriarchal Parishe sa USA at Canada. Kaugnay ng proklamasyon ng autocephaly at ang pagpawi ng exarchate ng Moscow Patriarchate, si Bishop Yuvenaly ay nasa Estados Unidos noong Mayo-Hunyo at nakikibahagi sa organisasyon ng buhay simbahan sa mga parokya ng Russian Orthodox Church sa Estados Unidos. , na nanatili sa ilalim ng hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate.

Mula Oktubre 16 hanggang Oktubre 22, 1978, pinamunuan niya ang isang delegasyon ng Russian Orthodox Church sa pagluklok kay Pope John Paul II sa Vatican, Italy.

Mula 1973 hanggang 1990, pinamunuan niya ang mga delegasyon ng Russian Orthodox Church sa mga panayam sa mga kinatawan ng Pax Christie Internationalis.

Noong Nobyembre 18-20, 1979, sa imbitasyon ng Primate of the Orthodox Church sa Czechoslovakia, His Beatitude Metropolitan Dorotheos of Prague, binisita niya ang Orthodox Church sa Czechoslovakia.

Noong Mayo 1990, pinamunuan niya ang isang delegasyon ng Russian Orthodox Church sa pagdiriwang ng ika-20 anibersaryo ng autocephaly ng American Orthodox Church.

Mula 11 hanggang 21 Nobyembre 1991, lumahok siya sa ika-5 ekumenikal na pulong na "Mission and Evangelization of Europe" sa Santiago de Camppostella, Spain.

Mula Mayo 20 hanggang Hunyo 2, 1992, nakibahagi siya sa mga pagdiriwang ng anibersaryo sa St. Tikhon's Theological Seminary sa USA.

Noong Nobyembre 10, 1992, kasama ang kanyang basbas, ipinadala siya sa lungsod ng Riga upang talakayin ang mga isyu sa simbahan sa pamumuno ng Republika ng Latvia.

Mula Marso 31 hanggang Abril 4, 1993, lumahok siya sa bilateral na negosasyon ng mga kinatawan at ng Moscow Patriarchates sa Istanbul, Turkey.

Mula Enero 21 hanggang Enero 28, 1995, sa pinuno ng delegasyon ng Russian Orthodox Church, lumahok siya sa mga teolohikong panayam sa mga kinatawan ng Russian Orthodox Church at Episcopal Church ng Estados Unidos sa Amerika.

Mula 2 hanggang 4 Enero 1996, sa pinuno ng delegasyon ng Russian Orthodox Church, sa imbitasyon, binisita niya ang Istanbul.

Mula Abril 2 hanggang Abril 4, 1996, pinamunuan niya ang delegasyon ng Russian Orthodox Church sa mga negosasyon sa delegasyon ng Patriarchate of Constantinople sa Zurich, Switzerland.

Mula Hulyo 29 hanggang Agosto 2, 1996, pinamunuan niya ang delegasyon ng Russian Orthodox Church na nakibahagi sa libing ng His Beatitude Parthenius III, Pope at Patriarch of Alexandria at All Africa sa Alexandria, Egypt.

Noong Disyembre 21-24, 2000, pinamunuan niya ang delegasyon ng Russian Orthodox Church sa paglilibing ng Kanyang Beatitude Patriarch na si Diodorus I.

Noong Setyembre 15-17, 2001, pinamunuan niya ang delegasyon ng Russian Orthodox Church sa okasyon ng pagluklok sa bagong halal na Patriarch ng Jerusalem, ang His Beatitude Irenaeus I.

Mula Disyembre 7 hanggang 9, 2001, sa pinuno ng delegasyon ng Russian Orthodox Church, nakibahagi siya sa mga pagdiriwang na nakatuon sa ika-50 anibersaryo ng pagbibigay ng Autocephaly sa Orthodox Church of the Czech Lands at Slovakia sa Prague, Czech Republika.

Noong Disyembre 2, 1977, siya ay hinirang na miyembro ng komisyon para sa paghahanda at pagdiriwang ng ika-60 anibersaryo ng pagpapanumbalik ng Patriarchate sa Russia.

Noong Disyembre 23, 1980, siya ay hinirang na deputy chairman ng Jubilee Commission para sa paghahanda para sa solemne pagdiriwang at pagdaraos ng ika-1000 anibersaryo ng Bautismo ng Rus.

Noong Abril 14, 1981, ayon sa isinumiteng petisyon, inalis siya sa kanyang puwesto bilang tagapangulo ng Departamento para sa Panlabas na Ugnayan ng Simbahan.

1993 hanggang 1998 - Miyembro ng komisyon ng gobyerno para sa pag-aaral ng mga isyu na may kaugnayan sa pag-aaral at muling paglibing ng mga labi ng Russian Emperor Nicholas II at mga miyembro ng kanyang pamilya.

1995 hanggang 1998 - Tagapangulo ng Komisyon para sa dekorasyon ng Katedral ni Kristo na Tagapagligtas sa Moscow.

Abril 11, 1989 hanggang Marso 22, 2011 - Tagapangulo; mula sa posisyong ito ng Banal na Sinodo alinsunod sa isinumiteng aplikasyon.

Ang Metropolitan Yuvenaly sa nakaraan ay:

• miyembro ng Holy Synod Commission on Christian Unity,
• miyembro ng Soviet Peace Committee,
• isang miyembro ng Public Commission ng Soviet Peace Committee for Relations with Religious Circles Pro-Peace,
• miyembro ng Soviet Committee para sa European Security and Cooperation,
• miyembro ng Konseho ng Union of Soviet Societies para sa Friendship at Cultural Relations sa mga Dayuhang Bansa,
• miyembro ng Presidium ng Soviet Committee for Solidarity of Asian and African Countries,
• Bise-Presidente ng USSR-USA Society,
• Deputy Chairman ng Lupon ng USSR-Cyprus Society,
• Bise-Presidente ng USSR-FRG Friendship Society,
• miyembro ng Komite ng Sobyet para sa Suporta ng mga Tao ng Vietnam, Laos at Kampuchea,
• miyembro ng pampublikong komite ng Sobyet sa karapatang pantao at internasyonal na makataong kooperasyon,
• miyembro ng Russian Palestinian Society sa Academy of Sciences ng USSR,
• Miyembro ng Lupon ng Cultural Fund ng RSFSR,
• miyembro ng USSR Commission para sa UNESCO.

Sa kasalukuyan, ang Metropolitan Yuvenaly ay:

• permanenteng miyembro ng Holy Synod ng Russian Orthodox Church (mula noong Mayo 30, 1972),
• Metropolitan ng Krutitsky at Kolomna (mula noong Hunyo 11, 1977), tagapangasiwa ng diyosesis ng Moscow,
• co-chairman ng organizing committee para sa paghahanda at pagsasagawa ng Days of Slavic Written Language and Culture (mula noong 1993).

Mga degree sa akademiko, mga titulo :

• Noong Hunyo 4, 1961, iginawad ng Academic Council ng Moscow Theological Academy ang antas ng Kandidato ng Teolohiya para sa sanaysay ng kandidato na "Mga Panlabas na Relasyon ng Russian Orthodox Church sa Panahon mula 1917 hanggang 1944" sa Kagawaran ng Kasaysayan ng Russian Orthodox Church;
• honorary member ng Leningrad Theological Academy (mula noong Oktubre 9, 1973);
• honorary member ng Moscow Theological Academy (mula noong Pebrero 13, 1974);
• Doctor of Theology honoris causa ng Orthodox Theological Faculty sa Presov, Czechoslovakia (Nobyembre 18-20, 1979).

Edukasyon:

Leningrad Theological Seminary.

Moscow Theological Academy; Ph.D. thesis sa paksang "Mga panlabas na relasyon ng Russian Orthodox Church sa panahon mula 1917 hanggang 1944."

Lugar ng trabaho: Church-Public Council sa ilalim ng Patriarch ng Moscow at All Russia para sa pagpapatuloy ng memorya ng mga bagong martir at confessor ng Russian Church (Chairman) diyosesis: Diyosesis ng Moscow (rehiyonal) (Patriarchal Viceroy) Mga gawaing pang-agham, publikasyon:

Ikatlong Christian Peace Conference sa Prague. ZhMP, 1960, No. 10, p. 27-32;

Christian Peace Conference of Youth sa Prague. ZhMP, 1960, No. 11, p. 35-40;

Pagpupulong ng mga kabataang Kristiyano ng Europa sa Lausanne. ZhMP, 1960, No. 10, p. 63-70;

Ulat sa First World All-Christian Peace Congress sa Prague 1348 Hunyo 1961 ZhMP 1961, blg. 8, p. 55-58;

Pagpupulong ng mga kinatawan ng Russian Orthodox Church kasama ang mga kalahok ng World Youth Forum. ZhMP, 1961, No. 9, p. 27-28;

"Mula sa buhay ng Russian Spiritual Mission sa Jerusalem." ZhMP, 1964, No. 2, p. 20-22; No. 6, p. 15-20;

Pambungad na Talumpati sa Konsultasyon ng mga Kinatawan ng mga Simbahan - Mga Miyembro ng KMK, Christian at Ecumenical Councils at Regional Committees ng KMK, Abril 1966 ZhMP, 1966, No. 5, p. 34-39;

Talumpati sa isang pagtanggap bilang parangal sa mga kalahok ng Konsultasyon. ZhMP, 1966, No. 5, p. 39-40;

Sa pagtatapos ng yugto ng Ikalawang Konseho ng Vaticano. ZhMP, 1966, No. 3, p. 62-70;

Ang papel ng Cypriot Orthodox Church sa Cypriot national liberation movement bago ang proklamasyon ng Republika. ZhMP, 1969, blg. 3, p. 39-46;

Talumpati sa pagbubukas ng sesyon ng KMK Working Committee sa Moscow, Marso 20-23, 1973. ZhMP, 1973, No. 5, p. 35-36;

Mag-ulat sa sesyon ng Komite para sa pagpapatuloy ng gawain ng KMK sa Zagorsk noong Mayo 25-28, 1973. ZhMP, 1973, No. 8, p. 38-43;

Lektura sa pagbubukas ng III Theological Interview sa pagitan ng mga kinatawan ng Russian Orthodox Church at ng Roman Catholic Church sa Zagorsk noong Hunyo 4, 1973. ZhMP, 1973, No. 8, p. 60-62;

Talumpati sa isang pulong ng KMK Working Committee sa Moscow. ZhMP, 1973, No. 5, p. 35-36;

Inihatid ang ulat sa sesyon ng Komite para sa pagpapatuloy ng gawain ng KMK. ZhMP, 1973, No. 8, p. 38-43;

Liham kay Gng. Nowell Johnson sa okasyon ng ika-100 kaarawan ni H. Johnson. ZhMP, 1974, No. 3, p. 40;

Talumpati sa pulong ng mga kalahok sa relihiyon sa Second Assembly for Security and Cooperation sa Liege, Belgium, Abril 29, 1975. ZhMP, 1975, No. 7, p. 32;

Address sa mga kalahok sa mga pagpupulong ng WCC Commission on the Participation of Churches in Development. ZhMD 1975, blg. 8, p. 72;

Mag-ulat sa seremonyal na pagpupulong na nakatuon sa ika-30 anibersaryo ng DECR MP sa Trinity-Sergius Lavra noong Mayo 6, 1976. ZhMP, 1976, blg. 7, p. 17-21;

Ulat sa isang pinalaking pulong ng Preparatory Committee para sa World Conference "Mga Relihiyosong Pinuno para sa Pangmatagalang Kapayapaan, Pagdidisarma at Makatarungang Relasyon sa mga Bansa" sa Moscow noong Marso 1976. ZhMP, 1976, No. 6, p. 42-46;

Panayam sa isang koresponden ng TASS sa mga resulta ng V General Assembly ng WCC sa Nairobi Nobyembre 23 - Disyembre 10, 1976. ZhMP, 1976, No. 2, p. 55;

Pagbati sa anibersaryo ng Kongreso ng "Cyprus - USSR" na lipunan, na nakatuon sa ika-60 anibersaryo ng Great October Revolution. ZhMP, 1977, No. 7, p. 5;

Ulat sa pulong ng International Preparatory Committee para sa World Conference "Mga Relihiyosong Pinuno para sa Pangmatagalang Kapayapaan, Pagdidisarma at Patas na Relasyon sa pagitan ng mga Bansa" sa Moscow noong Setyembre 28, 1976. ZhMP, 1977, No. 1, p. 44-48;

Ulat sa pulong ng International Preparatory Committee para sa World Conference "Mga Relihiyosong Pinuno para sa Pangmatagalang Kapayapaan, Pagdidisarma at Patas na Relasyon sa pagitan ng mga Bansa" sa Moscow noong Marso 15-17, 1977. ZhMP, 1977, No. 5, p. 39-42;

Talumpati sa pagbubukas ng World Conference "Religious Leaders for Lasting Peace, Dissarmament and Fair Relations between Nations" sa Moscow noong Hulyo 6, 1977. ZhMP, 1977, No. 8, p. 28-29;

Address sa funeral service para sa His Eminence Metropolitan Nikodim sa Holy Trinity Cathedral ng Alexander Nevsky Lavra sa Leningrad noong Setyembre 10, 1978. ZhMP, 1979, No. 4, p. 33-34;

Mag-ulat sa isang pulong ng mga kinatawan ng mga Simbahan mula sa USSR at Estados Unidos tungkol sa disarmament sa Geneva noong Marso 27-29, 1979. ZhMP, 1979, No. 6, p. 33-40;

Isang salitang binibigkas sa serbisyo ng libing sa Dormition Church ng Novodevichy Convent kaugnay ng anibersaryo ng pagkamatay ni Metropolitan Nikodim. ZhMP, 1979, blg. 12, p. 25-26;

Ang ulat na inihatid sa mga konsultasyon ng mga kinatawan ng mga Simbahan mula sa USSR at USA sa disarmament. ZhMP, 1979, No. 6, p. 33-40;

Talumpati sa pagtatanghal ng isang titulo ng doktor sa teolohiya mula sa Orthodox Theological Faculty sa Presov. ZhMP, 1980, blg. 3, p. 43-47;

Salita sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay pagkatapos ng Matins. ZhMP, 1980, blg. 6, p. 28-30;

Isang salitang binigkas sa Epiphany Cathedral sa lungsod ng Kolomna sa okasyon ng ika-600 anibersaryo ng Labanan ng Kulikovo. ZhMP, 1980, blg. 12, p. 12-13;

Isang salitang binigkas sa Dormition Church ng lungsod ng Bogoroditsk, Tula diocese, sa okasyon ng ika-600 anibersaryo ng Labanan ng Kulikovo. ZhMP, 1980, blg. 12, p. 1344;

Talumpati sa IV All-Union Conference ng Union of Soviet Societies for Friendship and Cultural Relations with Foreign Countries. ZhMP, 1981, No. 6, p. 49-50;

Ang artikulong "Ang kapayapaan ay masisiguro lamang sa pamamagitan ng mga karaniwang pagsisikap." ZhMP, 1983, No. 1, p. 50-51;

Ang artikulong "Ang kapayapaan ay masisiguro lamang sa pamamagitan ng mga karaniwang pagsisikap." ZhMP, 1983, No. 2, p. 65-67;

Artikulo "Tungo sa pagbuo ng isang bagong Komisyon ng Komite ng Kapayapaan ng Sobyet". ZhMP, 1984, No. 3, p. 47-49;

Ulat: "Interreligious na kontribusyon sa solusyon ng mga problema sa Gitnang Silangan", na inihatid sa isang pulong ng Russian Palestinian Society sa USSR Academy of Sciences. ZhMP, 1985, blg. 4, p. 59-60, Blg. 5, p. 51-54;

Ang aklat na "Man of the Church" ay nakatuon sa ika-20 anibersaryo ng kamatayan at ang ika-70 anibersaryo ng kapanganakan ng Kanyang Eminence Metropolitan Nikodim ng Leningrad at Novgorod, Patriarchal Exarch ng Kanlurang Europa. Moscow, Moscow Diocese, 1988;

Ang aklat na "Man of the Church" (ikalawang edisyon) hanggang sa ika-20 anibersaryo ng kamatayan at ika-70 anibersaryo ng kapanganakan ng Kanyang Kamahalan Metropolitan Nikodim ng Leningrad at Novgorod, Patriarchal Exarch ng Kanlurang Europa. Moscow, Moscow Diocese, 1999;

Ang aklat na "From Heart to Heart" na nakatuon sa ika-25 anibersaryo ng administrasyon ng Moscow diocese ni Metropolitan Juvenaly ng Krutitsky at Kolomna. Mula sa karanasan sa pangangaral ng archpastoral. Moscow, "Rarity", 2002;

"Canonization of Saints in the 20th Century". Koleksyon ng mga materyales at ulat ng Metropolitan Juvenaly ng Krutitsk at Kolomna, tagapangulo ng Komisyon ng Banal na Sinodo para sa kanonisasyon ng mga santo. Moscow, Sretensky Monastery publishing house, 1999;

"Canonization of Saints in the Russian Orthodox Church", isang talumpati ni Metropolitan Juvenaly sa XII International Christmas Educational Readings sa paksang "The feat of the new martyrs and confessors of Russia and the spiritual rebirth of the Fatherland." Enero 25, 2004 Moscow, State Kremlin Palace. Moscow, Moscow Diocese 2004;

Ulat ng Metropolitan Juvenaly sa canonization ng mga santo sa Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church. Oktubre 3-8, 2004 sa Cathedral of Christ the Savior.

Mga parangal:

simbahan:

• 2000 - Order of St. Inosente ng Irkutsk II degree;
• 2015 - St. Alexy ng Moscow I st.;
• 2019 - St. blgv. aklat Daniel ng Moscow II Art .;
• order ng st. equalap. aklat Vladimir I-II siglo;
• utos ng St. Sergius ng Radonezh, ika-1 siglo;
• utos ng St. Seraphim ng Sarov, 1st degree;
• order ng st. blgv. aklat Daniel ng Moscow I st.;
• Jubilee Patriarchal Diploma upang gunitain ang ika-2000 anibersaryo ng Kapanganakan ni Kristo;
• Patriarchal letter para gunitain ang ika-700 anibersaryo ng pahinga ni St. blgv. aklat Daniel ng Moscow;
• Patriarchal letter upang gunitain ang pagkumpleto ng muling pagtatayo ng Cathedral of the Cathedral of Christ the Savior;
• order ng st. ap. at ang Evangelist Mark ng Alexandrian Orthodox Church;
• pagkakasunud-sunod ng sts. app. Peter at Paul ng Antiochian Orthodox Church;
• Mahusay na Krus ng Jerusalem Orthodox Church;
• order ng st. equalap. Nina ako Art. Georgian Orthodox Church;
• pagkakasunud-sunod ng sts. equalapp. Cyril at Methodius I Art. Bulgarian Orthodox Church;
• order ng st. St. John of Rila ng Bulgarian Orthodox Church;
• order ng st. equalap. Mary Magdalene ng Polish Orthodox Church;
• pagkakasunud-sunod ng sts. equalapp. Cyril at Methodius I-III na siglo Ang Orthodox Church ng Czech Lands at Slovakia;
• Order of the Holy Lamb ng Finnish Orthodox Church;
• order ng st. vmts. Catherine ng Sinai Archdiocese;
• medalya ng st. ap. Paul ng Greek Orthodox Church.

sekular:

• 1985 - Order of Friendship of Peoples;
• 1988 - Sertipiko ng karangalan ng Presidium ng Kataas-taasang Sobyet ng RSFSR;
• 1995 - isang sertipiko ng karangalan para sa isang malaking kontribusyon sa pagpapanatili ng kapayapaan at espirituwal na pagbabagong-buhay ng rehiyon ng Moscow;
• 2000 - Order of Honor;
• 2000 - isang honorary citizen ng lungsod ng Podolsk, isang badge ng karangalan "Para sa mga serbisyo sa lungsod" ng pinakamataas na antas ng lungsod ng Podolsk;
• 2002 - Honorary Citizen ng Moscow Region, badge of distinction "Para sa Mga Serbisyo sa Rehiyon ng Moscow";
• 2002 - Honorary Citizen ng Kolomna;
• 2004 - Honorary Citizen ng Dmitrov;
• 2004 - isang honorary citizen ng rehiyon ng Podolsk;
• 2005 - ang badge ng karangalan "Para sa mga serbisyo sa Jewish Autonomous Region";
• 2016 - "Para sa Mga Serbisyo sa Amang Bayan", II Art .;
• 2019 -;
• medalya ng World Peace Council;
• medalya ng Soviet Peace Committee;
• medalya ng Soviet Peace Fund;
• sertipiko ng karangalan ng Presidium ng Soviet Solidarity Committee;
• medalya ng Soviet Committee for Solidarity of Asian and African Countries;
• medalya "Sa Paggunita ng ika-850 Anibersaryo ng Moscow";
• Medalya ng Ministri ng Hustisya "Para sa pagpapalakas ng sistema ng penal."

Website: www.mepar.ru

Mga publikasyon sa portal ng Patriarchia.ru

"Hindi pa dumating ang oras upang pag-usapan ang tanong ng kalendaryong Gregorian." Metropolitan Krutitskiy Yuvenaly sa pagdiriwang ng Pasko at awa sa lipunan [Pakikipanayam]

Sa pagsamba sa mga bagong martir at confessor ng Russian Church sa Moscow diocese [Artikulo]

Ulat ni Metropolitan Juvenaly ng Krutitsky sa isang pulong ng Church-Public Council for the Perpetuation of the Memory of the New Martyrs and Confessors of the Russian Church (Nobyembre 2, 2016) [Artikulo]

Ulat ni Metropolitan Juvenaly ng Krutitsky at Kolomna sa Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church noong Pebrero 2-3, 2016 [Mga Dokumento]

Ulat ni Metropolitan Juvenaly ng Krutitsky sa unang pagpupulong ng Church-Public Council for the Perpetuation of the Memory of the New Martyrs and Confessors of the Russian Church [Artikulo]

Isang komprehensibong siyentipikong pagpapanumbalik ang naghihintay sa Novodevichy Convent. Panayam kay Metropolitan ng Krutitsky at Kolomna Yuvenaly [Pakikipanayam]

Upang pagtibayin sa lipunan ang kahalagahan ng tagumpay ng mga bagong martir. Panayam ng Metropolitan ng Krutitsky Juvenaly sa Journal ng Moscow Patriarchate [Pakikipanayam]

Eleksyon: Disyembre 25 nauna: naitatag ang vicariate Kapalit: Chrysostomus (Martishkin) Pangalan ng kapanganakan: Vladimir Kirillovich Poyarkov kapanganakan: ika-22 ng Setyembre(1935-09-22 ) (84 taong gulang)
Yaroslavl, RSFSR, USSR Pagkuha ng mga banal na utos: Enero 1, 1960 Pagtanggap ng monasticism: Oktubre 10, 1959 Pagtatalaga ng obispo: Disyembre 26, 1965 Mga parangal:

Metropolitan Juvenal(sa mundo - Vladimir Kirillovich Poyarkov; Setyembre 22, Yaroslavl) - Obispo ng Russian Orthodox Church. Metropolitan ng Krutitsky at Kolomna mula noong 1977, Patriarchal Governor ng Moscow Diocese, permanenteng miyembro ng Holy Synod ng Russian Orthodox Church mula noong 1972.

Sa kasalukuyan, siya ang pinakamatanda (sa pamamagitan ng pagtataas sa dignidad noong 04/27/1972) Metropolitan ng Russian Orthodox Church at ang pinakaluma sa petsa ng pagtatalaga (12/26/1965) kumikilos na obispo ng Russian Orthodox Church.

Pagkabata at edukasyon

Ipinanganak noong Setyembre 22, 1935 sa Yaroslavl sa isang pamilya ng mga empleyado. Ang mga kamag-anak ni Itay ay mga Matandang Mananampalataya.

Si Nikodim (Rotov), ​​​​na naging obispo at tagapangulo noong Hulyo 1960, ay inilipat si Hieromonk Yuvenaly sa Moscow, na may kaugnayan kung saan siya ay nagtapos sa Moscow Theological Academy (1961).

Bishopric

Noong Nobyembre 25, sa pamamagitan ng desisyon ng Kanyang Holiness Patriarch Alexy I at ng Holy Synod, si Archimandrite Yuvenaly ay hinirang na maging Obispo ng Zaraysk, vicar ng Moscow diocese, na iniwan sa opisina ang Deputy Chairman ng Department of External Church Relations.

Noong Mayo 30, 1972, sa pasya ng Kanyang Kabanalan ang Patriarch at ng Banal na Sinodo, siya ay hinirang na tagapangulo ng Departamento para sa Panlabas na Ugnayan ng Simbahan, isang permanenteng miyembro ng Banal na Sinodo ex officio.

Sa kasalukuyan, siya ang pinakamatanda (sa pamamagitan ng elevation sa ranggo) Metropolitan at ang pinakamatanda sa petsa ng paglalaan, ang kumikilos na hierarch ng Russian Orthodox Church.

Mga parangal

Eklesiastiko

• Order of the Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir I at II degree
• Order ng St. Alexis, Metropolitan ng Moscow, I degree
• Order ng St. Sergius ng Radonezh, I degree
• Order ng Monk Seraphim ng Sarov, I degree
• Order ng Holy Blessed Prince Daniel ng Moscow, I degree
• Order ng St. Inosente I at II degree
• Order of the Holy Apostle and Evangelist Mark (ng Alexandrian Orthodox Church)
• Order of the Holy Apostles Peter and Paul (Orthodox Church of Antioch)
• Great Cross of the Order of the Holy Sepulcher (Jerusalem Orthodox Church)
• Order of St. Nina Equal to the Apostles, I degree (Georgian Orthodox Church)
• Dalawang Orden ng mga Banal na Katumbas ng Apostles Cyril at Methodius I degree (Bulgarian Orthodox Church)
• Order of St. John of Rila (Bulgarian Orthodox Church)
• Order of St. Mary Magdalene Equal to the Apostles (Polish Orthodox Church)
• Order of Saints Equal to the Apostles Cyril and Methodius I, II and III degree (Czechoslovak Orthodox Church)
• Order of the Holy Lamb (Finnish Orthodox Church)
• Order of the Holy Great Martyr Catherine (Sinai Orthodox Church)
• Medalya ng Banal na Apostol na si Paul (Greek Orthodox Church)
• Patriarchal badge "700th anniversary of St. Sergius of Radonezh" (Hulyo 18, 2014)
• Medalya ni St. Mark ng Ephesus, 1st degree (Department for External Church Relations of the Moscow Patriarchate, Mayo 19, 2016)
• Karapatang magsuot ng dalawang panagia ()
• Ang karapatang iharap ang krus ()

sekular

• Order of Merit for the Fatherland, II degree (Pebrero 15, 2016) - para sa isang malaking kontribusyon sa pagpapaunlad ng espirituwal at kultural na mga ugnayan, mga aktibong aktibidad na pang-edukasyon
• Order of Merit for the Fatherland, III degree (Setyembre 20, 2010) - para sa isang malaking kontribusyon sa pag-unlad ng espirituwal at moral na mga tradisyon at aktibong aktibidad na pang-edukasyon
• Order of Merit to the Fatherland, IV degree (Abril 10, 2006) - para sa isang malaking kontribusyon sa pag-unlad ng espirituwal at kultural na mga tradisyon
• Order of Honor (Agosto 11, 2000) - para sa kanyang malaking kontribusyon sa pagpapalakas ng kapayapaang sibil at ang muling pagkabuhay ng mga espirituwal at moral na tradisyon
• Order of Friendship of Peoples (1985)
• Medalyang Pilak "Para sa Pagpapalakas ng Sistema ng Penitentiary" (Ministry of Justice of Russia, 2002)
• Order of Merit, III degree (Ukraine, Hulyo 27, 2013) - para sa isang makabuluhang personal na kontribusyon sa pag-unlad ng espirituwalidad, maraming taon ng mabungang aktibidad ng simbahan at sa okasyon ng pagdiriwang sa Ukraine ng ika-1025 anibersaryo ng binyag ni Kievan Rus
• Honorary Diploma ng Presidium ng Supreme Soviet ng RSFSR (1988)
• Badge ng pagkakaiba "Para sa mga serbisyo sa rehiyon ng Moscow" (Mayo 24, 2007)
• Badge "Para sa Mga Serbisyo sa Rehiyon ng Moscow" I degree (Oktubre 1, 2015)
• Order of the Star of Bethlehem (Imperial Orthodox Palestine Society, 2015)
• Honorary Citizen ng Zaraysk at Zaraysk Municipal District (2013)
• Honorary Citizen ng lungsod ng Podolsk (2000)
• Honorary Citizen ng Moscow Region (2002)
• Honorary Citizen ng lungsod ng Kolomna (2002)
• Honorary Citizen ng lungsod ng Dmitrov (2004)
• Honorary Citizen ng Podolsk District (2004)
• Honorary Citizen ng lungsod ng Vidnoe (2007)
• Honorary Citizen ng lungsod ng Yegoryevsk (2013)

Mga libro

• M .: ed. Rarity, 1999
• M .: ed. Rarity, 2002
• M .: ed. Sretensky monastery, 2008
• M .: ed. Sretensky monastery, 2015

Sumulat ng isang pagsusuri sa artikulong "Yuvenaliy (Poyarkov)"

Mga Tala (edit)

1. Panayam kay Metropolitan Yuvenaly NG Religion, Pebrero 20, 2008
3. Sa opisyal na website ng MP noong Disyembre 6, 2008.
4. NEWSru Disyembre 6, 2008.
9. // Patriarchia.Ru
10. // Patriarchia.Ru
15. Dekreto ng Pangulo ng Russian Federation noong Abril 10, 2006 No. 348
17. ... // Opisyal na site ng Pangulo ng Russia. Hinango noong Agosto 4, 2016.
21. / website ng Ministri ng Pananalapi ng Rehiyon ng Moscow

Mga link

Isang sipi na nagpapakilala kay Yuvenaly (Poyarkov)

Para sa bawat parirala ni Napoleon, gusto ni Balashev at may gustong tutol; walang tigil na ginawa niya ang paggalaw ng isang lalaki na may gustong sabihin, ngunit pinutol siya ni Napoleon. Halimbawa, tungkol sa kabaliwan ng mga Swedes, gustong sabihin ni Balashev na ang Sweden ay isang isla kapag nasa likod nito ang Russia; ngunit galit na sumigaw si Napoleon upang pigilan ang kanyang boses. Nasa ganoong estado ng pagkairita si Napoleon kung saan kailangan niyang magsalita, magsalita at magsalita, para lamang mapatunayan sa kanyang sarili ang kanyang hustisya. Nahihirapan si Balashev: siya, bilang isang embahador, ay natatakot na ibagsak ang kanyang dignidad at naramdaman ang pangangailangang tumutol; ngunit, bilang isang tao, siya ay lumiit sa moral bago nakalimutan ang hindi makatwirang galit kung saan maliwanag na natagpuan ni Napoleon ang kanyang sarili. Alam niya na ang lahat ng mga salita na binibigkas ngayon ni Napoleon ay hindi mahalaga, na siya mismo, kapag siya ay dumating sa kanyang katinuan, ay mapapahiya sa mga ito. Tumayo si Balashev na nakalulungkot ang kanyang mga mata, tinitingnan ang gumagalaw na makapal na mga binti ni Napoleon, at sinubukang iwasan ang kanyang tingin.
- Ano itong mga kakampi mo sa akin? - sabi ni Napoleon. - Ang aking mga kaalyado ay mga Polo: may walumpung libo sa kanila, sila'y lumalaban na parang mga leon. At magkakaroon ng dalawang daang libo.
At, marahil, lalo pang nagagalit na, pagkasabi nito, nagsabi siya ng isang halatang kasinungalingan at na si Balashev ay tahimik na nakatayo sa harap niya sa parehong sunud-sunod na postura sa kanyang kapalaran, bigla siyang tumalikod, lumapit sa mismong mukha ni Balashev at, ginawa. energetic at mabilis na mga kilos gamit ang kanyang mapuputing mga kamay, halos sumigaw:
"Alamin na kung iyanig mo ang Prussia laban sa akin, alamin na buburahin ko ito sa mapa ng Europa," sabi niya na may maputla, baluktot na masamang mukha, isang masiglang kilos ng isang maliit na kamay, hinahampas ang isa pa. - Oo, iiwan kita sa kabila ng Dvina, sa kabila ng Dnieper, at muling itatayo ko laban sa iyo ang hadlang na ang Europa ay kriminal at bulag, na pinahintulutan na masira. Oo, iyon ang mangyayari sa iyo, iyon ang nanalo sa pamamagitan ng paglayo sa akin, "sabi niya at tahimik na lumakad sa silid, nanginginig ang kanyang makapal na balikat. Naglagay siya ng snuff-box sa bulsa ng kanyang waistcoat, inilabas muli, inilagay sa kanyang ilong ng ilang beses at huminto sa tapat ni Balashev. Siya ay huminto, tumingin nang mapanuksong sa mga mata ni Balashev at sinabi sa mahinang boses: - Et cependant quel beau regne aurait pu avoir votre maitre!
Si Balashev, na nararamdaman ang pangangailangan na tumutol, ay nagsabi na mula sa panig ng Russia, ang mga bagay ay hindi lumitaw sa gayong madilim na anyo. Si Napoleon ay tahimik, patuloy na tumitingin sa kanya ng mapanukso at, halatang hindi nakikinig sa kanya. Sinabi ni Balashev na inaasahan ng Russia ang lahat ng pinakamahusay mula sa digmaan. Si Napoleon ay tumango nang mapagpakumbaba, na parang nagsasabi: "Alam ko, tungkulin mong sabihin ito, ngunit ikaw mismo ay hindi naniniwala dito, ikaw ay kumbinsido sa akin."
Sa pagtatapos ng talumpati ni Balashev, muling inilabas ni Napoleon ang snuff-box, suminghot mula dito at, bilang isang senyas, sinipa ang sahig ng dalawang beses gamit ang kanyang paa. Bumukas ang pinto; ang isang magalang na twisting chamberlain ay nagbigay sa emperador ng isang sumbrero at guwantes, ang isa naman ay nag-abot ng isang panyo. Si Napoleon, na nakatingin sa kanila, ay lumingon kay Balashev.
"Siguraduhin kay Emperor Alexander sa ngalan ko," sabi ng mga ots, na kinuha ang kanyang sumbrero, "na ako ay tapat sa kanya tulad ng dati: Mahal ko siya nang lubusan at lubos na pinahahalagahan ang kanyang matataas na katangian. Je ne vous retiens plus, general, vous recevrez ma lettre al "Empereur. [Hindi na kita pinipigilan, heneral, matatanggap mo ang aking sulat sa soberanya.] - At mabilis na pumunta si Napoleon sa pintuan. Mula sa silid ng pagtanggap lahat nagmamadaling bumaba ng hagdan.

Matapos ang lahat ng sinabi ni Napoleon sa kanya, pagkatapos ng mga pagsiklab ng galit na ito at pagkatapos ng mga huling binigkas na salita:
“Je ne vous retiens plus, general, vous recevrez ma lettre”, natitiyak ni Balashev na hindi lang siya gugustuhin ni Napoleon na makita siya, ngunit sisikapin niyang huwag siyang makita - ang nasaktan na ambassador at, higit sa lahat, isang saksi sa kanyang kahalayan. sigla. Ngunit, sa kanyang sorpresa, si Balashev, sa pamamagitan ni Duroc, ay nakatanggap ng isang imbitasyon sa mesa ng emperador sa araw na iyon.
Sina Bessières, Caulaincourt at Berthier ay nasa hapunan. Binati ni Napoleon si Balashev ng isang masayang at mapagmahal na hangin. Hindi lamang walang pagpapahayag ng kahihiyan sa kanya o pagsisi sa sarili para sa kanyang pagsabog sa umaga, ngunit, sa kabaligtaran, sinubukan niyang pasayahin si Balashev. Maliwanag na sa mahabang panahon para kay Napoleon sa kanyang paniniwala ay walang posibilidad na magkamali at na sa kanyang konsepto ang lahat ng kanyang ginawa ay mabuti hindi dahil ito ay kasabay ng ideya kung ano ang mabuti at masama, ngunit dahil ginawa niya. ito ay.
Ang emperador ay napakasaya pagkatapos ng kanyang pagsakay sa kabayo sa Vilna, kung saan maraming tao ang bumati at nakita siyang umalis nang may sigasig. Sa lahat ng mga bintana ng mga kalye kung saan siya dumaan, ang mga karpet, mga banner, at ang kanyang mga monogram ay ipinakita, at ang mga babaeng Polako, na tinatanggap siya, ay iwinagayway ang kanilang mga panyo sa kanya.
Sa hapunan, pinaupo si Balashev sa tabi niya, hindi lamang siya pinakitunguhan niya ng mabait, ngunit tinatrato siya na para bang itinuturing niya si Balashev sa kanyang mga courtier, kabilang sa mga taong nakiramay sa kanyang mga plano at dapat sana ay nagalak sa kanyang mga tagumpay. Sa pamamagitan ng paraan, nagsimula siyang makipag-usap tungkol sa Moscow at nagsimulang magtanong kay Balashev tungkol sa kabisera ng Russia, hindi lamang bilang isang matanong na manlalakbay na nagtatanong tungkol sa isang bagong lugar na balak niyang bisitahin, ngunit parang may pananalig na si Balashev, bilang isang Ruso, ay dapat maging flattered sa pamamagitan ng kuryusidad na ito.
- Gaano karaming mga residente ang nasa Moscow, gaano karaming mga bahay? Totoo bang ang Moscou ay tinatawag na Moscou la sainte? [santo?] Ilang simbahan ang mayroon sa Moscou? Tanong niya.
At sa sagot na mayroong higit sa dalawang daang simbahan, sinabi niya:
- Bakit tulad ng isang kailaliman ng mga simbahan?
"Ang mga Ruso ay napaka-diyos," sagot ni Balashev.
- Gayunpaman, ang isang malaking bilang ng mga monasteryo at simbahan ay palaging tanda ng pagkaatrasado ng mga tao, - sabi ni Napoleon, na lumilingon sa Caulaincourt para sa pagtatasa ng paghatol na ito.
Magalang na pinahintulutan ni Balashev ang kanyang sarili na hindi sumang-ayon sa opinyon ng emperador ng Pransya.
"Ang bawat bansa ay may sariling mga kaugalian," sabi niya.
"Ngunit wala saanman sa Europa na may katulad nito," sabi ni Napoleon.
"Humihingi ako ng paumanhin sa iyong Kamahalan," sabi ni Balashev, "bukod sa Russia, mayroon ding Espanya, kung saan marami ring simbahan at monasteryo.
Ang sagot na ito mula kay Balashev, na nagpapahiwatig ng kamakailang pagkatalo ng mga Pranses sa Espanya, ay lubos na pinahahalagahan nang maglaon, ayon kay Balashev, sa korte ni Emperador Alexander at napakakaunting pinahahalagahan ngayon, sa hapunan ni Napoleon, at pumasa nang hindi napapansin.
Mula sa walang malasakit at nalilitong mga mukha ng mga ginoo ng mga marshal, maliwanag na sila ay naguguluhan, kung ano ang kalubhaan, na ipinahiwatig ng intonasyon ni Balashev. "Kung siya nga, hindi namin siya naiintindihan, o hindi talaga siya matalino," sabi ng mga ekspresyon sa mukha ng mga marshal. Ang sagot na ito ay hindi gaanong pinahahalagahan kaya hindi ito napansin ni Napoleon at walang muwang na tinanong si Balashev tungkol sa kung aling mga lungsod ang direktang daan patungo sa Moscow mula dito. Si Balashev, na alerto sa lahat ng oras ng hapunan, ay sumagot na comme tout chemin mene a Rome, tout chemin mene a Moscou, [dahil ang bawat daan, ayon sa salawikain, ay patungo sa Roma, kaya ang lahat ng mga kalsada ay patungo sa Moscow,] na mayroong maraming mga kalsada, at na kabilang sa iba't ibang mga landas na ito ay ang daan patungo sa Poltava, na pinili ni Karl XII, sabi ni Balashev, na hindi sinasadyang namumula sa kasiyahan sa tagumpay ng sagot na ito. Bago magkaroon ng panahon si Balashev na tapusin ang kanyang mga huling salita: "Poltawa", sinimulan na ni Colencourt na pag-usapan ang tungkol sa mga abala sa kalsada mula sa Petersburg hanggang Moscow at tungkol sa kanyang mga alaala sa Petersburg.
Pagkatapos ng hapunan ay nagpunta kami upang uminom ng kape sa opisina ni Napoleon, na apat na araw na ang nakalipas ay ang opisina ni Emperor Alexander. Umupo si Napoleon, hinawakan ang kape sa tasa ng Sevres, at itinuro ang isang upuan kay Balashev.
Mayroong isang kilalang mood sa hapon sa isang tao, na, mas malakas kaysa sa anumang makatwirang dahilan, ay nagpapadama sa isang tao na kontento sa kanyang sarili at itinuturing ang lahat na kanyang mga kaibigan. Nasa lugar na ito si Napoleon. Sa tingin niya ay napapaligiran siya ng mga taong sumasamba sa kanya. Siya ay kumbinsido na si Balashev, pagkatapos ng kanyang hapunan, ay kanyang kaibigan at adorer. Hinarap siya ni Napoleon na may kaaya-aya at bahagyang nanunuyang ngiti.
- Ito ang parehong silid, tulad ng sinabi sa akin, kung saan nakatira ang Emperador Alexander. Kakaiba, hindi ba, Heneral? - aniya, malinaw na hindi nag-aalinlangan na ang apela na ito ay hindi maaaring maging kaaya-aya sa kanyang kausap, dahil pinatunayan nito ang higit na kahusayan niya, si Napoleon, kaysa kay Alexander.
Hindi ito nakasagot ni Balashev at tahimik na iniyuko ang kanyang ulo.
"Oo, sa silid na ito, apat na araw na ang nakalipas, nag-conferred sina Wintsingerode at Stein," patuloy ni Napoleon na may parehong mapanukso at kumpiyansang ngiti. “Ang hindi ko maintindihan,” ang sabi niya, “ay na inilapit ni Emperador Alexander ang lahat ng personal kong mga kaaway sa kanya. Hindi ko ito maintindihan. Hindi ba niya naisip na magagawa ko rin iyon? - sa isang tanong ay lumingon siya kay Balashev, at, malinaw naman, ang alaalang ito ay nagtulak sa kanya muli sa bakas ng galit sa umaga, na sariwa pa rin sa kanya.
"At ipaalam sa kanya na gagawin ko ito," sabi ni Napoleon, tumayo at itinulak ang kanyang tasa gamit ang kanyang kamay. - Paalisin ko sa Alemanya ang lahat ng kanyang mga kamag-anak, Wiertemberg, Baden, Weimar ... oo, paalisin ko sila. Hayaan siyang maghanda ng asylum para sa kanila sa Russia!
Iniyuko ni Balashev ang kanyang ulo, ipinapakita sa kanyang hitsura na gusto niyang umalis at nakinig lamang dahil hindi niya magawang makinig sa kung ano ang sinasabi sa kanya. Hindi napansin ni Napoleon ang ekspresyong ito; kanyang tinugon si Balashev hindi bilang isang embahador ng kanyang kaaway, ngunit bilang isang tao na ngayon ay ganap na tapat sa kanya at dapat magsaya sa kahihiyan ng kanyang dating amo.
- At bakit pinangunahan ni Emperor Alexander ang mga tropa? Para saan ito? Ang digmaan ay ang aking kalakalan, at ang kanyang negosyo ay ang paghahari, hindi ang pag-utos ng mga tropa. Bakit niya inaako ang ganoong responsibilidad?
Muling kinuha ni Napoleon ang snuff-box, tahimik na lumibot sa silid ng maraming beses at biglang lumapit kay Balashev at may bahagyang ngiti na may kumpiyansa, mabilis, simple, na parang gumagawa siya ng isang bagay na hindi lamang mahalaga, ngunit kaaya-aya din para kay Balashev, itinaas ang kanyang kamay sa mukha ng apatnapung taong gulang na heneral na Ruso at, hinawakan siya sa tainga, bahagyang hinila, nakangiting mag-isa ang mga labi.
- Avoir l "oreille tiree par l" Empereur [Ang napunit ng tenga ng emperador] ay itinuturing na pinakamalaking karangalan at pabor sa korte ng Pransya.
“Eh bien, vous ne dites rien, admirateur et courtisan de l" Empereur Alexandre? courtisan at admirateur [courtier at adorer] bukod sa kanya, Napoleon.
- Handa na ba ang mga kabayo para sa heneral? Dagdag niya, bahagyang ikiling ang ulo bilang tugon sa pana ni Balashev.
- Ibigay sa kanya ang akin, kailangan niyang pumunta sa malayo ...
Ang liham na dinala ni Balashev ay ang huling liham ni Napoleon kay Alexander. Ang lahat ng mga detalye ng pag-uusap ay ipinasa sa emperador ng Russia, at nagsimula ang digmaan.

Matapos ang kanyang pagpupulong sa Moscow kasama si Pierre, umalis si Prinsipe Andrei patungong Petersburg para sa negosyo, tulad ng sinabi niya sa kanyang mga kamag-anak, ngunit, sa esensya, upang matugunan doon si Prinsipe Anatol Kuragin, na itinuturing niyang kinakailangan upang matugunan. Si Kuragin, na inusisa niya nang dumating siya sa Petersburg, ay wala na doon. Ipinaalam ni Pierre sa kanyang bayaw na sinusundan siya ni Prinsipe Andrew. Agad na nakatanggap si Anatol Kuragin ng appointment mula sa Ministro ng Digmaan at umalis patungo sa hukbo ng Moldavian. Kasabay nito, sa St. Petersburg, nakilala ni Prinsipe Andrei si Kutuzov, ang kanyang dating heneral, na laging malapit sa kanya, at inanyayahan siya ni Kutuzov na sumama sa kanya sa hukbo ng Moldavian, kung saan ang matandang heneral ay hinirang na kumander-in-chief. Si Prince Andrey, na nakatanggap ng appointment upang mapunta sa punong-tanggapan ng pangunahing apartment, ay umalis patungong Turkey.
Itinuring ni Prinsipe Andrey na hindi maginhawang sumulat kay Kuragin at ipatawag siya. Nang hindi nagbigay ng bagong dahilan para sa tunggalian, isinasaalang-alang ni Prinsipe Andrei ang hamon sa kanyang bahagi na ikompromiso ang Countess Rostov, at samakatuwid ay humingi siya ng isang personal na pagpupulong kay Kuragin, kung saan nilayon niyang makahanap ng bagong dahilan para sa tunggalian. Ngunit sa hukbo ng Turko, nabigo din siyang makilala si Kuragin, na, sa ilang sandali matapos ang pagdating ni Prinsipe Andrei sa hukbo ng Turko, ay bumalik sa Russia. Sa bagong bansa at sa bagong kondisyon ng buhay, naging mas madali para kay Prinsipe Andrey. Matapos ang pagtataksil sa kanyang nobya, na lalong tumama sa kanya, mas masigasig niyang itinago ang epekto sa kanya mula sa lahat, mahirap para sa kanya ang mga kondisyon ng buhay kung saan siya masaya, at ang kalayaan at kalayaan na pinahalagahan niya noon. ay mas mahirap. Hindi lamang niya naisip ang mga dating kaisipang iyon na unang dumating sa kanya, na tumitingin sa langit sa larangan ng Austerlitz, na gusto niyang paunlarin kasama si Pierre at pumuno sa kanyang pag-iisa sa Bogucharovo, at pagkatapos ay sa Switzerland at Roma; ngunit kahit na siya ay natatakot na maalala ang mga kaisipang ito, na nagsiwalat ng walang katapusan at maliwanag na mga abot-tanaw. Siya ngayon ay interesado lamang sa pinaka-kaagad, hindi konektado sa dating, praktikal na mga interes, na kanyang kinuha sa mas kasakiman kaysa sa dating ay sarado mula sa kanya. Para bang ang walang katapusang pag-urong na vault ng langit, na kanina ay nakatayo sa itaas niya, ay biglang naging isang mababa, tiyak na vault, na dumurog sa kanya, kung saan ang lahat ay malinaw, ngunit walang walang hanggan at misteryoso.
Sa mga aktibidad na ipinakita sa kanya, ang serbisyo militar ang pinakasimple at pamilyar sa kanya. Bilang heneral ng tungkulin sa punong-tanggapan ni Kutuzov, matigas ang ulo at masigasig niyang pakikitungo sa negosyo, na ikinagulat ni Kutuzov sa kanyang pagpayag na magtrabaho at katumpakan. Hindi nahanap ang Kuragin sa Turkey, hindi itinuring ni Prinsipe Andrei na kailangan siyang tumakbo pabalik sa Russia; ngunit para sa lahat ng iyon, alam niya na, gaano man katagal ang lumipas, hindi niya magagawa, na nakilala si Kuragin, sa kabila ng lahat ng paghamak na mayroon siya para sa kanya, sa kabila ng lahat ng katibayan na ginawa niya sa kanyang sarili na hindi niya dapat ipahiya ang kanyang sarili bago ang banggaan. kasama niya, alam niya na, nang makilala siya, hindi niya maiwasang tawagan siya, tulad ng isang taong gutom na hindi maaaring magmadali sa pagkain. At ang kamalayan na ito na ang insulto ay hindi pa naaalis, na ang galit ay hindi ibinuhos, ngunit nakahiga sa puso, nilason ang artipisyal na kalmado na inayos ni Prinsipe Andrew para sa kanyang sarili sa Turkey sa anyo ng balisang maligalig at medyo ambisyoso at walang kabuluhang aktibidad.
Noong ika-12 taon, nang ang balita ng digmaan kasama si Napoleon ay umabot sa Bukaresht (kung saan nanirahan si Kutuzov sa loob ng dalawang buwan, gumugol ng mga araw at gabi sa kanyang pader), hiniling ni Prince Andrei kay Kutuzov na lumipat sa Western Army. Si Kutuzov, na pagod na sa Bolkonsky sa kanyang mga aktibidad, na nagsilbi sa kanya bilang isang pagsisi sa katamaran, kusang-loob na pinalaya siya ni Kutuzov at binigyan siya ng isang atas kay Barclay de Tolly.
Bago pumunta sa hukbo, na nasa kampo ng Drissa noong Mayo, si Prinsipe Andrey ay nagmaneho sa Lysye Gory, na nasa mismong kalsada niya, na tatlong sulok mula sa Smolensk highway. Ang huling tatlong taon at ang buhay ni Prinsipe Andrei ay napakaraming mga kaguluhan, napakaraming nagbago ang kanyang isip, naramdaman, nakita (naglakbay siya sa kanluran at silangan), na kakaiba at hindi inaasahan, kapag pumasok sa Bald Mountains, ang lahat ay eksaktong pareho. , hanggang sa pinakamaliit na detalye, - eksaktong parehong kurso ng buhay. Siya, na parang sa isang enchanted, natutulog na kastilyo, ay nagmaneho sa eskinita at sa mga pintuang bato ng bahay ng Lysogorsk. Ang parehong gravity, ang parehong kalinisan, ang parehong katahimikan ay sa bahay na ito, ang parehong kasangkapan, ang parehong mga pader, ang parehong tunog, ang parehong amoy at ang parehong mahiyain mukha, lamang ng kaunti mas matanda. Si Prinsesa Marya ay ang parehong mahiyain, pangit, tumatanda na batang babae, sa takot at walang hanggang moral na pagdurusa, walang pakinabang at kagalakan na nabubuhay sa pinakamagagandang taon ng kanyang buhay. Si Bourienne ay ganoon din, masayang sinasamantala ang bawat minuto ng kanyang buhay at puno ng pinakamasayang pag-asa para sa kanyang sarili, nalulugod sa kanyang sarili, malandi na babae. Siya ay naging mas kumpiyansa, tulad ng tila kay Prinsipe Andrey. Ang tagapagturo na si Desalles, na dinala niya mula sa Switzerland, ay nakasuot ng isang sutana na amerikana ng hiwa ng Ruso, baluktot na wika, nagsasalita ng Ruso sa mga tagapaglingkod, ngunit siya ay pareho pa rin na limitadong matalino, edukado, banal at pedantic na tagapagturo. Ang matandang prinsipe ay nagbagong pisikal lamang sa katotohanan na ang kakulangan ng isang ngipin ay naging kapansin-pansin sa gilid ng kanyang bibig; sa moral ay ganoon pa rin siya tulad ng dati, na may mas matinding kapaitan at kawalan ng tiwala sa katotohanan ng nangyayari sa mundo. Tanging si Nikolushka lamang ang lumaki, nagbago, namula, tinutubuan ng kulot na maitim na buhok at, nang hindi nalalaman, tumatawa at tuwang-tuwa, itinaas ang itaas na labi ng kanyang magandang bibig sa parehong paraan kung paanong itinaas ito ng namatay na munting prinsesa. Siya lamang ang hindi sumunod sa batas ng kawalang-pagbabago sa enchanted, sleeping castle na ito. Ngunit kahit na sa panlabas ay nanatiling pareho, ang panloob na relasyon ng lahat ng mga taong ito ay nagbago dahil hindi sila nakita ni Prinsipe Andrew. Ang mga miyembro ng pamilya ay nahahati sa dalawang kampo, dayuhan at pagalit sa isa't isa, na ngayon ay nakikipag-ugnay lamang sa kanya, - para sa kanya, binabago ang kanilang karaniwang paraan ng pamumuhay. Sa isa ay pag-aari ang matandang prinsipe, m lle Bourienne at ang arkitekto, sa isa pa - Prinsesa Marya, Desalles, Nikolushka at lahat ng mga nars at ina.
Sa kanyang pananatili sa Bald Hills, ang lahat ng pamilya ay naghapunan nang sama-sama, ngunit ang lahat ay napahiya, at naramdaman ni Prinsipe Andrey na siya ay isang panauhin kung saan ginawa nila ang isang pagbubukod, na ikinahihiya niya ang lahat sa kanyang presensya. Sa hapunan sa unang araw, si Prinsipe Andrei, na hindi sinasadyang naramdaman ito, ay tahimik, at ang matandang prinsipe, na napansin ang hindi likas na kalagayan ng kanyang kalagayan, ay natahimik din at ngayon, pagkatapos ng hapunan, pumunta siya sa kanyang silid. Nang sa gabi ay dumating si Prinsipe Andrey sa kanya at, sinusubukan na pukawin siya, nagsimulang sabihin sa kanya ang tungkol sa kampanya ng batang Count Kamensky, ang matandang prinsipe ay hindi inaasahang nagsimula ng isang pag-uusap sa kanya tungkol kay Prinsesa Marya, na hinahatulan siya para sa kanyang pamahiin, dahil ang hindi niya pagkagusto kay m lle Bourienne, na ayon sa kanya, siya lang ang tunay na tapat sa kanya.
Sinabi ng matandang prinsipe na kung siya ay may sakit, ito ay mula lamang kay Prinsesa Marya; na sadyang pinahihirapan at iniinis niya siya; na sinisiraan niya ang munting prinsipe na si Nicholas sa pamamagitan ng pagpapalayaw at mga hangal na pananalita. Alam na alam ng matandang prinsipe na pinahihirapan niya ang kanyang anak na babae, na napakahirap ng buhay nito, ngunit alam din niyang hindi niya ito magagawa kundi pahirapan at karapat-dapat ito. "Bakit si Prinsipe Andrey, na nakakakita nito, ay walang sinasabi sa akin tungkol sa kanyang kapatid? Naisip ng matandang prinsipe. - Ano sa palagay niya na ako ay isang kontrabida o isang matandang tanga, nang walang dahilan ay lumayo sa aking anak na babae at inilapit ang babaeng Pranses sa akin? Hindi niya naiintindihan, at samakatuwid ay kinakailangan na ipaliwanag sa kanya, kinakailangan na makinig siya, "naisip ng matandang prinsipe. At sinimulan niyang ipaliwanag ang mga dahilan kung bakit hindi niya matiis ang katangahan ng kanyang anak na babae.
"Kung ako ang tatanungin mo," sabi ni Prinsipe Andrei, nang hindi tumitingin sa kanyang ama (sa unang pagkakataon sa kanyang buhay ay hinatulan niya ang kanyang ama), "Ayaw kong magsalita; pero kung ako ang tatanungin mo, tapat kong sasabihin sa iyo ang aking opinyon tungkol sa lahat ng ito. Kung may mga hindi pagkakaunawaan at hindi pagkakaunawaan sa pagitan mo at ni Masha, kung gayon hindi ko siya masisisi sa anumang paraan - alam ko kung paano ka niya minamahal at iginagalang. Kung ako ang tatanungin mo, - patuloy ni Prinsipe Andrey, naiirita, dahil lagi siyang handa para sa pangangati kamakailan, - kung gayon ang masasabi ko: kung may mga hindi pagkakaunawaan, kung gayon ang dahilan para sa kanila ay isang hindi gaanong mahalagang babae na hindi dapat maging isang kaibigan ng kapatid niya...