Mga katangian ng modernong kabataan. Mga personal na katangian ng modernong kabataan

16.11.2021 | Para sa negosyo

Ang pag-aaral ng subculture ng kabataan ay kinakailangan upang pag-aralan ang buong hanay ng mga kondisyon na tumutukoy sa pag-unlad ng kultura ng kabataan sa konteksto ng mga pagbabago sa sosyo-ekonomiko sa modernong lipunang Ruso.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga bagong prosesong sosyo-ekonomiko, ang mga makabuluhang pagbabago ay nagaganap sa kultural na hitsura ng modernong kabataan. Ang mga tampok na katangian ng hitsura na ito ay natanto sa sociocultural na aktibidad ng umuusbong na subculture ng kabataan. Ang mga pagbabagong nagaganap sa kasong ito ay naitala dahil sa pagpapakita ng isang bagong saloobin patungo sa mga realidad sa lipunan at kultura. Sa lahat ng mga kadahilanan na tumutukoy sa mga pagbabago sa subculture ng kabataan, ang mga phenomena na ito ay ang pinaka-dynamic at kontradiksyon. Ang kanilang partikular na nilalaman ay nakasalalay sa maraming mga pangyayari. Ito ay naiimpluwensyahan ng lokasyon ng isang partikular na rehiyon, at mga tradisyon sa kultura at sambahayan, at mga pambansang katangian, at ang antas ng pag-unlad ng mga bagong anyo ng pamamahala, at atensyon sa mga isyung panlipunan sa bahagi ng mga istruktura ng kapangyarihan at pamumuno sa ekonomiya.

Ang problema sa trabaho ng kabataan ay naging isa pang bagong uso, ang diwa ng panahon sa kabataang kapaligiran. Gayunpaman, hindi alintana kung paano niresolba ang mga isyu sa patakaran ng kabataan ngayon, ang mga kabataan mismo ay patuloy na nagiging pinakamahirap na grupong panlipunan sa bansa.

Bilang resulta ng patuloy na mga reporma, ang ating lipunan mula sa isang socially stable ay naging isang sistema kung saan ang karamihan ay nagiging social outsiders, nawawalan ng pananaw sa buhay at ang kakayahang makamit ang isang katanggap-tanggap na pamumuhay.

Sa pinakamalawak na kahulugan ng salita, trabaho- Ito ang pakikilahok ng mga mamamayan sa mga aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan na may kaugnayan sa kasiyahan ng kanilang mga personal at panlipunang pangangailangan at nagdadala sa kanila, bilang panuntunan, mga kita (kita). Sa isang makitid na kahulugan, trabaho- isang hanay ng mga ugnayang panlipunan (pang-ekonomiya) tungkol sa pakikilahok ng mga mamamayan sa mga aktibidad sa ekonomiya, na nagbibigay ng mga trabaho sa mga mamamayan. Sa modernong mga kondisyon, ang mga espesyal na problema sa trabaho ay lumitaw sa kapaligiran ng kabataan, dahil mayroong dalawang medyo matatag na pangunahing mga uso na nagpapakilala sa estado ng kabataan sa proseso ng pagbuo at pag-unlad ng mga relasyon sa merkado. Una, bahagi ng kabataan, na nakayanan ang unang "mga suntok" ng demokratisasyon ng ekonomiya, inangkop sa mga kondisyon ng pamilihan. Kabilang dito ang mga nakababatang henerasyon ng mga tagapamahala, empleyado ng bangko, at mga gitnang tagapamahala. Ang pangalawang kalakaran ay nauugnay sa paglitaw ng mga bagong grupo ng mga kabataan sa merkado ng paggawa, na muling pinupunan sa gastos ng mga kabataan na nagtapos mula sa pangalawang dalubhasa at mas mataas na institusyong pang-edukasyon na nagtapos ng mga espesyalista na hindi binibigyan ng trabaho. Sa kasalukuyan, ang bahagi ng mga kabataang walang trabaho ay 36% ng kabuuang bilang ng populasyon na walang trabaho. Kasabay nito, 32% ng mga kabataan ay hindi nagtatrabaho nang higit sa isang taon. Kung isasaalang-alang natin na sa mga kabataan ay 0.8 hanggang 1% lamang ang nakakasali sa entrepreneurship, na nagbibigay ng isang paraan ng pamumuhay sa isang sibilisadong paraan, kung gayon malinaw kung gaano kahirap para sa mga kabataan na makahanap ng isang karapat-dapat na lugar sa sistema ng relasyon sa pamilihan.

Sa pagkakaroon ng dalawang trend na ito, ang mga grupo ng kabataan na nakakondisyon sa lipunan ay malinaw na tinukoy sa modernong merkado ng paggawa.

Ang isang makabuluhang bahagi ng mga kabataan ay nabibilang sa kategorya na may mababang antas ng edukasyon na hindi nakakatugon sa mga modernong kinakailangan, isang mababang pangkalahatang kultura. Ang ganitong mga kabataan ay hindi nababagay sa mga bagong kondisyon. Ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, ito ay hanggang sa 80-90% ng mga kabataang walang trabaho.

Ang isa pang bahagi nito ay kabilang sa isang grupo na, pagkatapos ng isang tiyak na panahon ng trabaho, ay nakakaabala nito dahil sa mababang kwalipikasyon, kakulangan ng kinakailangang kaalaman, o dahil sa pagkalanta ng propesyon.

Ang pinakamalaking pag-aalala ay dulot ng mga grupo ng mga kabataan na nakatakdang "mapangako" na kawalan ng trabaho. Ito ay totoo lalo na para sa mga kabataang pumili ng mga intelektwal na propesyon. Ang kakulangan ng pangangailangan para sa huli ay umaakma sa larawan ng merkado ng intelektwal na paggawa. 8% ng mga kabataan na nakatanggap ng mas mataas na edukasyon ay nagpahayag ng pagnanais na umalis sa intelektwal na globo, tungkol sa 2% ay itinuturing na posible na pumunta sa ibang bansa upang magtrabaho para sa kapakanan ng pera, kabilang ang hindi sa kanilang espesyalidad, at 10% lamang ang itinuturing na posible na hindi. ganap na masira ang kanilang propesyon.

Sa katunayan, sa likod ng lahat ng ito ay walang iba kundi ang pagpapahina sa antas ng propesyonal na mas mataas na edukasyon. Ang pangunahing dahilan para dito ay nakasalalay sa katotohanan na, ayon sa 72% ng mga empleyado ng mga unibersidad ng estado, ang mas mataas na edukasyon ay inilalagay sa mga kondisyon ng kaligtasan. Ang dahilan nito ay, bukod sa iba pang mga bagay, sa katotohanan na ang bilang ng mga mag-aaral ay bumaba nang husto; humigit-kumulang 30% ng mga mag-aaral ang hindi pumapasok sa sekondaryang paaralan.

Ang lahat ng ito ay bunga ng panloob na estado ng mga institusyong pang-edukasyon mismo. Hanggang 9% ng mga kwalipikadong tauhan taun-taon. ng mga kawani ng pagtuturo ay huminto sa mas mataas na edukasyon at pumunta sa iba pang mga larangan ng aktibidad, 60% ng mga kawani ng pagtuturo ay mga taong nasa edad na ng pagreretiro at bago ang pagreretiro. Ngayon, sa mga institusyong pang-edukasyon, mahalagang walang sistema para sa pagpaparami ng mga batang tauhan, ang konsepto ng "paaralan na pang-agham" ay nawawala. Sa turn, ang sitwasyong ito ay may partikular na epekto sa mood ng mga kabataan, nakakaapekto sa kanilang oryentasyon patungo sa edukasyon. Kabilang sa mga propesyonal na kagustuhan, ang priyoridad ay ibinibigay pa rin sa ekonomiya (63.2%), batas (37.4%) at humanitarian specialties (47.4%), kabilang ang sikolohiya - 34%, panlipunang trabaho - 28.1%, sosyolohiya - 19.4%. Kasabay nito, ang mga huling specialty ay nagiging prestihiyoso at mapagkumpitensya.

Mahalagang tandaan na karamihan sa mga sumasagot ay tumutugon para sa pagpipiliang ito sa pamamagitan ng pagnanais na makakuha ng kaalaman sa larangan ng agham na ito (34.7%), ang pangangailangan para sa propesyon sa merkado ng paggawa (16.5%) at ang paniniwala na sa lalong madaling panahon o mamaya ang kaalamang natamo ay magiging kapaki-pakinabang sa buhay ( 8.9%). Halos isang-katlo ng mga na-survey na nagtapos sa oras na sila ay nagtapos ay may karanasan sa kanilang napiling espesyalidad.

Ang ilang mga bagong tendensya ay lumilitaw sa mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataang mag-aaral, na nagpapahiwatig ng pagkakaiba-iba ng mga pangangailangan sa edukasyon. Una sa lahat, ito ay may kinalaman sa mga pagkakaiba sa mga target na saloobin ng mga mag-aaral at mga kawani ng pagtuturo tungkol sa layunin ng pag-aaral sa unibersidad! Mahigit sa 90% ng mga guro ang itinuturing na ang unibersidad ay isang institusyon kung saan ang isang espesyalista sa hinaharap ay tumatanggap ng propesyonal na kaalaman. Ang karamihan sa mga mag-aaral (1-3 kurso) ay nagpahayag ng opinyon na pinapayagan sila ng instituto na malutas ang mga problema sa buhay na hindi direktang nauugnay sa edukasyon at pagkuha ng isang propesyon. Bumababa ang bahagi ng naturang mga opinyon sa oras na lumipat ang mga mag-aaral sa mga senior na kurso, ngunit sa pangkalahatan ay patuloy silang nangingibabaw sa iba pang mga halaga.

Isinasaalang-alang na ang mga sikolohikal na kabataan ay nananatiling pinaka-hindi matatag at madaling maimpluwensyahan na grupo, ang mga kahihinatnan ng saloobing ito sa kawalan ng trabaho ng kabataan ay madaling mahulaan.

Ang solusyon sa mga problema ng sosyolohiya ng kabataan ay higit sa lahat ay nakasalalay sa isang may layunin at balanseng patakaran ng kabataan, na dapat isagawa sa mahigpit na pagkakaugnay, na isinasaalang-alang ang kasalukuyang mga pagbabago sa pag-unlad ng estado ng Russia.

Kaya, ang mga isyu ng kabataan ay nangangailangan ng espesyal na atensyon, at ang sosyolohiya ng kabataan bilang isang espesyal na teoryang sosyolohikal ay higit na pinayaman ng mga datos mula sa empirical na pananaliksik.

Konklusyon

Bilang resulta ng gawaing ginawa, mahihinuha na ang mga kabataan sa ating panahon ay nakararanas ng maraming krisis phenomena, na nakakasagabal sa kanilang pagbuo ng personalidad. Negatibong nakakaapekto sa pagbuo ng personalidad at ang pagkakaiba sa pagitan ng edukasyong natanggap at ang nilalaman ng aktwal na gawaing isinagawa.

Sa pagsasalita tungkol sa mga dahilan para sa krisis ng pagsasapanlipunan ng kabataan, dapat tandaan na ito ay lumitaw at nagpapatuloy laban sa background ng pandaigdigang proseso ng lipunan, ay nauugnay sa "counterculture" ng Kanluran, kasama ang pangkalahatang mga pandaigdigang problema ng dehumanization ng modernong sibilisasyon. .

Ang espirituwal na kahungkagan, sibil na kawalang-interes, pagkawala ng moral, ideolohikal na mga patnubay ay nauugnay sa mga kakaiba ng kasalukuyang yugto ng paglabag sa mga lumang relasyon sa lipunan at ang paglipat sa mga bago. Ang pagtanggi sa maraming matagal nang stereotype, etikal na pamantayan, disorientasyon ay nakakaapekto sa hindi bababa sa pinagsama-samang mga grupo ng lipunan, lalo na, ang mga kabataan.

Ang krisis ng pagsasapanlipunan ng kabataan ay nauugnay din sa isang mahalagang channel ng pagbuo nito bilang pamilya. Ang papel ng pamilya at pagkakamag-anak ay makabuluhang bumababa sa modernong lipunan. Ang mga panlipunang tungkulin ng pamilya ay nagbago: sa unang lugar sa mga kabataan, ito ay hindi pagpapalaki, hindi katatagan ng ekonomiya, ngunit ang pagsasakatuparan ng pangangailangan para sa espirituwal na pagkakalapit, emosyonal na kaginhawaan.

Sa bawat bagong henerasyon, ang hindi malulutas na mga kontradiksyon ay hindi nawala, ngunit naipon, sa gayon ay natukoy ang mga katangian ng kabataan ngayon.

Ang subkultura ng kabataan ay nabuo sa ilalim ng direktang impluwensya ng kultura ng mga "matanda" at nakondisyon nito kahit na sa mga kontrakulturang pagpapakita nito. Ang pormal na kultura ng kabataan (sa kahulugan) ay batay sa mga halaga ng kulturang masa, ang mga layunin ng patakarang panlipunan ng estado at opisyal na ideolohiya.

Mga tiyak na tampok ng subculture ng kabataang Ruso

Isaalang-alang natin ang kanilang estado sa kasalukuyang sandali at sa papel na ginagampanan ng pagbuo ng pananaw sa mundo ng kabataan, pag-aaral ng mga sumusunod na partikular na tampok ng subkulturang kabataan ng Russia.

1. Pangunahing entertainment at recreational orientation.

Kasama ng komunikasyon (komunikasyon sa mga kaibigan), ang paglilibang ay pangunahing gumaganap ng isang recreational function (humigit-kumulang isang-katlo ng mga mag-aaral sa high school ang napansin na ang kanilang paboritong libangan ay "walang ginagawa"), habang ang mga nagbibigay-malay, malikhain at heuristic na mga function ay hindi ipinapatupad o hindi. sapat na ipinatupad... Ang mga oryentasyon sa paglilibang sa libangan ay sinusuportahan ng pangunahing nilalaman ng pagsasahimpapawid sa telebisyon at radyo, na nagpapalaganap ng mga halaga ng nakararami sa kulturang masa.

2. "Westernization" (Americanization) ng mga pangkulturang pangangailangan at interes.

Ang mga halaga ng pambansang kultura, parehong klasiko at katutubong, ay pinalitan ng maraming taon ng mga schematized stereotypes - mga halimbawa ng mass culture na nakatuon sa pagpapatupad ng mga halaga, ang "American way of life" sa primitive at lightweight na bersyon nito. Ang mga paboritong bayani at, sa isang tiyak na lawak, ang mga huwaran ay, ayon sa survey, para sa mga batang babae - ang mga pangunahing tauhang babae ng "mga soap opera" at mga nobelang pag-ibig sa tabloid, at para sa mga kabataang lalaki - hindi magagapi na mga superhero ng mga thriller.

Gayunpaman, ang westernization ng mga kultural na interes ay mayroon ding mas malawak na saklaw ng aplikasyon: ang mga masining na imahe ay itinaas sa antas ng grupo at indibidwal na pag-uugali ng mga kabataan at ipinakikita sa mga tampok ng panlipunang pag-uugali tulad ng pragmatismo, kalupitan, at hindi katamtamang pagnanais para sa materyal. kagalingan. Ang mga tendensiyang ito ay naroroon din sa kultural na pagsasakatuparan sa sarili ng mga kabataan: mayroong isang walang ingat na paghamak sa mga "hindi napapanahong" mga halaga tulad ng pagiging magalang, kaamuan at paggalang sa iba para sa kapakanan ng fashion. Ang ubiquitous advertising ay hindi talaga nakakapinsala sa bagay na ito.

3. Priyoridad ng oryentasyon ng mamimili kaysa malikhain.

Ang konsumerismo ay nagpapakita ng sarili sa parehong socio-cultural at heuristic na aspeto. Ayon sa mga survey ng mga mag-aaral ng mga unibersidad ng St. Petersburg (1989-1991), ang pagkonsumo sa loob ng balangkas ng artistikong kultura ay kapansin-pansing lumalampas sa mga malikhaing saloobin sa mga aktibidad na sosyo-kultural. Ang tendensiyang ito ay higit na naroroon sa kultural na pagsasakatuparan sa sarili ng mga kabataang mag-aaral, na di-tuwirang dahil sa mismong daloy ng namamayaning impormasyong pangkultura (ang halaga ng kulturang masa), na nag-aambag sa background na persepsyon at sa mababaw na pagsasama-sama nito sa kamalayan. Ang malikhaing pagsasakatuparan sa sarili, bilang panuntunan, ay lumilitaw sa mga marginal na anyo.

4. Mahinang indibidwalisasyon at pagpili ng kultura.

Ang pagpili ng ilang mga halaga ay kadalasang nauugnay sa mga stereotype ng grupo ("ang prinsipyo ng herring sa isang bariles") ng medyo malupit na kalikasan - ang mga hindi sumasang-ayon ay may panganib na sumali sa hanay ng mga "suckers" - "outcasts", "hindi kawili-wili", "hindi prestihiyoso" na mga tao mula sa pananaw ng "maramihan", kadalasang katumbas ng isang tiyak na ideal - "matigas (mga)" (kung minsan sa katauhan ng pinuno ng pangkat na ito). Ang mga stereotype ng grupo at isang prestihiyosong hierarchy ng mga halaga ay tinutukoy ng kasarian, antas ng edukasyon, sa isang tiyak na lawak ng lugar ng paninirahan at nasyonalidad ng tatanggap, ngunit sa anumang kaso, ang kanilang kakanyahan ay pareho: cultural conformism sa loob ng impormal na grupo ng komunikasyon at pagtanggi sa iba pang mga halaga at stereotype, mula sa mas malambot sa mga kabataang mag-aaral hanggang sa mas agresibo sa mga mag-aaral sa high school. Ang matinding direksyon ng kalakaran na ito ng subculture ng kabataan ay ang tinatawag na "mga koponan" na may mahigpit na regulasyon sa mga tungkulin at katayuan ng kanilang mga miyembro.

5. Non-institutional cultural self-realization.

Ipinapakita ng data ng pananaliksik na ang paglilibang sa sarili na pagsasakatuparan ng mga kabataan ay isinasagawa, bilang isang panuntunan, sa labas ng mga institusyong pangkultura at medyo kapansin-pansing nakondisyon ng impluwensya ng telebisyon lamang - ang pinaka-maimpluwensyang institusyonal na pinagmumulan ng hindi lamang aesthetic, ngunit sa pangkalahatan ay impluwensya sa pakikisalamuha.

6. Kakulangan ng etnocultural self-identification.

Ang kulturang popular (tradisyon, kaugalian, alamat, atbp.) ay itinuturing ng karamihan sa mga kabataan bilang isang anakronismo. Ang mga pagtatangka na ipakilala ang nilalamang etnokultural sa proseso ng pagsasapanlipunan sa karamihan ng mga kaso ay limitado sa propaganda ng mga sinaunang kaugalian ng Russia at Orthodoxy. Ang pagkilala sa sarili ng etnokultural ay binubuo, una sa lahat, sa pagbuo ng mga positibong damdamin para sa kasaysayan at tradisyon ng isang tao, iyon ay, para sa karaniwang tinatawag na "pag-ibig para sa Amang Bayan", at hindi lamang sa pagsali sa isa, kahit na ang karamihan. napakalaking, konsesyon.

Ang pag-aaral ng subculture ng kabataan ay ginagawang kinakailangan upang pag-aralan ang buong hanay ng mga kondisyon na tumutukoy sa pag-unlad ng kultura ng kabataan sa konteksto ng mga pagbabagong sosyo-ekonomiko sa modernong lipunang Ruso.

Ang problema sa trabaho ng kabataan ay naging isa pang bagong uso, ang diwa ng panahon sa kabataang kapaligiran. Gayunpaman, hindi alintana kung paano tinutugunan ang mga isyu ng patakaran ng kabataan ngayon, ang mga kabataan mismo ay patuloy na pinakamahirap na grupong panlipunan sa Russia.

Ang trabaho ay isang kumplikado, multi-level at multidimensional na phenomenon. Ang nangunguna, na kumukuha ng isang priyoridad na lugar sa pampublikong kasanayan, ang mga bahaging panlipunan at pang-ekonomiya nito. Sa iba't ibang mga paaralan ng ekonomiya, sapat na atensyon ang binabayaran sa trabaho, dahil ang solusyon sa problemang ito ay nakakaapekto sa interes ng maraming tao, kanilang trabaho, kapakanan at kalidad ng buhay.

Sa malawak na kahulugan ng salita, ang pagtatrabaho ay ang pakikilahok ng mga mamamayan sa mga aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan na may kaugnayan sa kasiyahan ng kanilang mga personal at panlipunang pangangailangan at nagdadala sa kanila, bilang panuntunan, mga kita (kita). Sa isang makitid na kahulugan, ang trabaho ay isang hanay ng mga ugnayang panlipunan (pang-ekonomiya) tungkol sa pakikilahok ng mga mamamayan sa mga aktibidad sa ekonomiya, na nagbibigay ng mga trabaho sa mga mamamayan. Bilang isang functional na katangian ng populasyon, tinutukoy ng trabaho ang antas ng pagsasama nito sa proseso ng paggawa at, bilang kinahinatnan, ang pamamahagi ng mga mamamayang may kakayahan sa katawan ayon sa mga partikular na uri, uri at anyo ng aktibidad. Ito ay nagpapahayag ng mga pang-ekonomiyang aspeto ng trabaho. Ang sosyolohiya ay interesado, una sa lahat, sa mga batas, paggana at pag-unlad ng trabaho bilang isang panlipunang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang tao na gustong magtrabaho at makatanggap ng kita para sa kanyang pakikilahok sa produktibong paggawa, at isang lipunan na tumitiyak sa pagnanais ng isang mamamayan na magtrabaho sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng trabaho. Sa modernong mga kondisyon, ang mga espesyal na problema sa trabaho ay lumitaw sa kapaligiran ng kabataan, dahil mayroong dalawang medyo matatag na pangunahing mga uso na nagpapakilala sa estado ng kabataan sa proseso ng pagbuo at pag-unlad ng mga relasyon sa merkado. Una, bahagi ng kabataan, na nakayanan ang unang "mga suntok" ng demokratisasyon ng ekonomiya, inangkop sa mga kondisyon ng pamilihan. Kabilang dito ang mga nakababatang henerasyon ng mga tagapamahala, mga empleyado ng bangko, at mga gitnang tagapamahala. Ang parehong kategorya ng mga manggagawa ay naging pinaka-mahina sa harap ng pagbagsak ng ruble noong Agosto 1998. Bilang isang resulta, ngayon ito ay sumali sa mga nabagong hanay ng mga walang trabaho na populasyon. Ang pangalawang kalakaran ay nauugnay sa paglitaw ng mga bagong grupo ng mga kabataan sa merkado ng paggawa, na muling pinupunan sa gastos ng mga kabataan na nagtapos mula sa pangalawang dalubhasa at mas mataas na institusyong pang-edukasyon na nagtapos ng mga espesyalista na hindi binibigyan ng trabaho. Sa kasalukuyan, ang bahagi ng mga kabataang walang trabaho ay 36% ng kabuuang bilang ng populasyon na walang trabaho. Kasabay nito, 32% ng mga kabataan ay hindi nagtatrabaho nang higit sa isang taon. Kung isasaalang-alang natin na sa mga kabataan ay 0.8 hanggang 1% lamang ang nakakasali sa entrepreneurship, na nagbibigay ng isang paraan ng pamumuhay sa isang sibilisadong paraan, kung gayon malinaw kung gaano kahirap para sa mga kabataan na makahanap ng isang karapat-dapat na lugar sa sistema ng relasyon sa pamilihan.

Sa pagkakaroon ng dalawang trend na ito, ang mga grupo ng kabataan na nakakondisyon sa lipunan ay malinaw na tinukoy sa modernong merkado ng paggawa.

Ang pinakamalaking pag-aalala ay sanhi ng mga grupo ng mga kabataan na tiyak na mapapahamak sa "pangako" na kawalan ng trabaho. Ito ay totoo lalo na para sa mga kabataang pumili ng mga intelektwal na propesyon. Ang kakulangan ng pangangailangan para sa huli ay umaakma sa larawan ng merkado ng intelektwal na paggawa. 8% ng mga kabataan na nakatanggap ng mas mataas na edukasyon ay nagpahayag ng pagnanais na umalis sa intelektwal na globo, humigit-kumulang 2% ang itinuturing na posible na pumunta sa ibang bansa upang magtrabaho para sa kapakanan ng pera, kabilang ang hindi sa kanilang espesyalidad, at 10% lamang ang itinuturing na posible na hindi. ganap na masira ang kanilang propesyon.

Anong mga kondisyon ang nakatutulong sa pagbuo ng mga ganitong tendensya, na nagtataguyod ng kabataan sa mga tinatawag na "promising" na walang trabaho? Ang mga ito ay pangunahing mga sakuna sa sistema ng edukasyon. Ang pagbabawas ng pagpopondo ng gobyerno, ang kakulangan ng mga utos ng gobyerno para sa mga espesyalista, at ang pagsira sa proseso ng edukasyon ay humantong sa katotohanan na ang karamihan sa mga nagtapos sa unibersidad ay tiyak na mapapahamak na hindi maangkin sa merkado ng paggawa o, hindi bababa sa, upang magtrabaho sa labas ng kanilang espesyalidad. . Bilang resulta, lumalabas na ang masa ng mga batang espesyalista ay may limitadong karapatang magtrabaho.

Ang isang makabuluhang papel sa bagay na ito ay nilalaro ng estado ng intelektwal na merkado ng paggawa, na nabuo bilang isang resulta ng isang tiyak na patakaran sa pagtatrabaho na may kaugnayan sa mga espesyalista na may mas mataas na edukasyon. Sa kasalukuyan, ang konsepto ng "unibersidad prestihiyo" ay naging halos isang mapagpasyang kadahilanan dahil sa kilalang patakaran ng pagkakaiba-iba ng edukasyon, na sa katunayan ay humantong sa pagkawala ng mga nangungunang posisyon ng ating mas mataas na edukasyon. Sa pagsasagawa, nangangahulugan ito na ang isang makabuluhang bahagi ng mga nagtapos ng bachelor's at pangalawang mas mataas na edukasyon sa mga prestihiyosong propesyon (ekonomista, abogado, tagapamahala, nagmemerkado) ay hindi inaangkin. Ang tinatawag na "prestihiyo ng unibersidad" ay direktang nakakaapekto sa prestihiyo ng propesyon na nakukuha at, bilang resulta, ang mga pagkakataon sa trabaho.

Ang lahat ng ito ay bunga ng panloob na estado ng mga institusyong pang-edukasyon mismo. Hanggang 9% ng mga kwalipikadong tauhan taun-taon. ng mga kawani ng pagtuturo ay huminto sa mas mataas na edukasyon at pumunta sa iba pang mga larangan ng aktibidad, 60% ng mga kawani ng pagtuturo ay mga taong nasa edad na ng pagreretiro at bago ang pagreretiro. Ngayon, sa mga institusyong pang-edukasyon, mahalagang walang sistema para sa pagpaparami ng mga batang tauhan, ang konsepto ng "paaralan na pang-agham" ay nawawala. Ang hindi isinasaalang-alang na patakaran ng "pag-unibersidad" ng mas mataas na edukasyon ay may masamang epekto sa estado ng mas mataas na edukasyon. Sa mga kundisyong ito, ang mga taong walang kakayahan ay madalas na sumasakop sa mga pangunahing posisyon sa mga institusyong pang-edukasyon.

Sa turn, ang sitwasyong ito ay may partikular na epekto sa mood ng mga kabataan, nakakaapekto sa kanilang oryentasyon patungo sa edukasyon. Kabilang sa mga propesyonal na kagustuhan, ang priyoridad ay ibinibigay pa rin sa ekonomiya (63.2%), batas (37.4%) at humanitarian specialties (47.4%), kabilang ang sikolohiya - 34%, panlipunang trabaho - 28.1% , sosyolohiya - 19.4%. Kasabay nito, ang mga huling specialty ay nagiging prestihiyoso at mapagkumpitensya.

Ang ilang mga bagong tendensya ay lumilitaw sa mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataang mag-aaral, na nagpapahiwatig ng pagkakaiba-iba ng mga pangangailangan sa edukasyon. Una sa lahat, ito ay may kinalaman sa mga pagkakaiba sa mga layunin ng mga mag-aaral at mga kawani ng pagtuturo tungkol sa layunin ng pag-aaral sa unibersidad! Mahigit sa 90% ng mga guro ang itinuturing na ang unibersidad ay isang institusyon kung saan ang isang espesyalista sa hinaharap ay tumatanggap ng propesyonal na kaalaman. Karamihan sa mga mag-aaral (1--3 kurso) ay nagpahayag ng opinyon na pinapayagan sila ng instituto na lutasin ang mga problema sa buhay na hindi direktang nauugnay sa edukasyon at pagkuha ng propesyon. Bumababa ang bahagi ng naturang mga opinyon sa oras na lumipat ang mga mag-aaral sa mga senior na kurso, ngunit sa pangkalahatan ay patuloy silang nangingibabaw sa iba pang mga halaga.

Kabilang sa mga bagong tungkulin ng edukasyon bilang isang institusyong panlipunan, lumilitaw ang isang dating hindi sinusunod na direksyon, na kilala bilang libangan. Malaking proporsyon ng mga kabataang pumapasok sa mga unibersidad ang tumitingin sa edukasyon bilang isang kondisyon na nagpapahintulot sa kanila na magtago mula sa maraming kahirapan sa buhay na nararanasan ng isang kabataan.

Una sa lahat, ito ay isang mas mabilis at mas matatag na pananakop ng isang katayuang posisyon sa lipunan, pati na rin ang isang legal na pagkakataon na magkaroon ng libreng oras para sa anumang trabaho at, huli ngunit hindi bababa sa, exemption mula sa serbisyo militar.

Ang patuloy na mga pagbabago sa mga aktibidad na pang-edukasyon, sa pagsasagawa ng trabaho sa unibersidad ay ginagawang prestihiyoso ang edukasyon, nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ito bilang isang tiyak na anyo ng trabaho ng kabataan.

Ang mga kabataan ay nasa ilalim ng dobleng pang-aapi. Sa isang banda, ang kanilang pagpili ay naiimpluwensyahan ng mga kondisyon ng buhay at pag-aaral, at sa kabilang banda, ng kakulangan ng mga panlipunang garantiya na ginagawang katanggap-tanggap ang mga kundisyong ito.

Ang konsepto ng personalidad ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa mga katangiang panlipunan ng isang tao. Sa labas ng lipunan, ang isang indibidwal ay hindi maaaring maging isang indibidwal (dahil pagkatapos ay hindi niya maikumpara ang kanyang mga ari-arian sa anuman at sa sinuman), lalo na sa isang tao.

Ang Philosophical Encyclopedia ay tumutukoy sa personalidad bilang mga sumusunod: ito ay isang indibidwal na tao bilang isang paksa ng mga relasyon at may kamalayan na aktibidad. Ang isa pang kahulugan ay ang katatagan ng sistema ng mga makabuluhang katangian sa lipunan na nagpapakilala sa indibidwal bilang miyembro ng isang lipunan.

Ang parehong mga kahulugan ay nagbibigay-diin sa koneksyon sa pagitan ng indibidwal, indibidwal at lipunan. Subukan nating unawain ang mga koneksyong ito. Sa agham, mayroong dalawang diskarte sa pagkatao. Sinusuri ng una ang mahahalagang katangian (ang pinakamahalaga para sa pag-unawa sa isang tao). Dito, kumikilos ang tao bilang aktibong kalahok sa mga malayang pagkilos, bilang paksa ng kaalaman at pagbabago sa mundo. Kasabay nito, ang gayong mga katangian ay kinikilala bilang personal, na tumutukoy sa pamumuhay at pagpapahalaga sa sarili ng mga indibidwal na katangian. Tiyak na susuriin ng ibang tao ang personalidad sa pamamagitan ng paghahambing sa mga pamantayang itinatag sa lipunan. Ang isang taong may katwiran ay patuloy na sinusuri ang kanyang sarili. Kasabay nito, ang pagpapahalaga sa sarili ay maaaring magbago depende sa mga pagpapakita ng personalidad at mga kondisyong panlipunan kung saan ito gumagana.

Ang ikalawang direksyon ng pag-aaral ng personalidad ay sinusuri ito sa pamamagitan ng isang hanay ng mga tungkulin, o mga tungkulin. Ang isang tao, na kumikilos sa lipunan, ay nagpapakita ng sarili sa isang malawak na iba't ibang mga pangyayari, depende hindi lamang sa mga indibidwal na katangian, kundi pati na rin sa mga kondisyon sa lipunan. Kaya, halimbawa, sa sistema ng tribo, ang mga relasyon sa pamilya ay nangangailangan ng ilang mga aksyon mula sa mga matatandang miyembro nito, sa modernong lipunan - iba pa.

Ang isang tao ay maaaring sabay na magsagawa ng mga aksyon, gumaganap ng iba't ibang mga tungkulin - isang empleyado, isang lalaki ng pamilya, isang atleta, atbp. Nagsasagawa siya ng mga aksyon, nagpapakita ng kanyang sarili nang aktibo at may kamalayan. Maaari siyang maging isang mas o hindi gaanong mahusay na manggagawa, isang mapagmalasakit o walang malasakit na miyembro ng pamilya, isang matigas ang ulo o tamad na atleta, at iba pa. Ang personalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapakita ng aktibidad, habang ang impersonal na pag-iral ay nagpapahintulot sa "lumulutang sa pamamagitan ng pagkakataon".

Ang pag-aaral ng personalidad sa pamamagitan ng mga katangian ng papel ay tiyak na nagpapahiwatig ng koneksyon ng isang tao sa mga relasyon sa lipunan, pag-asa sa kanila. Ito ay malinaw na ang parehong hanay ng mga tungkulin at ang kanilang pagganap (kaya sabihin, ang repertoire at pagguhit ng papel) ay nauugnay sa istrukturang panlipunan at sa mga indibidwal na katangian ng gumaganap. Ihambing, halimbawa, ang tungkulin ng isang manggagawa, pinuno, mandirigma, siyentipiko sa iba't ibang panahon. Sa kanyang mga pagpapakita ng paglalaro ng papel, ang personalidad ay bubuo, nagpapabuti, nagbabago. Hindi ang mismong personalidad ang kumikilos, nagmamahal, napopoot, nag-aaway, nananabik, kundi ang isang taong may mga katangian ng personalidad. Sa pamamagitan ng isang espesyal, tanging ang kanyang likas na paraan ng pag-aayos ng kanilang mga aktibidad, relasyon, ang indibidwal ay kumikilos bilang isang Tao.

Pangunahing konsepto

Tao. Ang tao bilang isang produkto ng biyolohikal, panlipunan, kultural na ebolusyon. Indibidwal. Pagkatao. Pagkatao.

Mga tanong na dapat suriin

1. Ano ang mahahalagang katangian ng isang tao?

2. Paano nagbago ang mga pilosopikal na pananaw sa kakanyahan at pagkakaroon ng tao?

3. Ano ang tao?

4. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "indibidwal" at "indibidwal"?

5. Ano ang mga pangunahing pagdulog sa pag-aaral ng personalidad? Ano sila?

1. Isipin kung bakit interesado ang lipunan sa paglutas ng mga problema ng agham ng tao. Mayroon bang katulad na pangangailangan para sa personalidad?

2. Ipahayag ang iyong sariling paghuhusga tungkol sa sumusunod na pahayag: "Ang problema ng tao ay ang pangunahing problema ng kasaysayan ng tao." Ano ang ibig sabihin ng "problema ng tao"?

3. Gumawa ng diagram na sumasalamin sa iyong ideya ng iba't ibang koneksyon ng tao sa labas ng mundo. I-highlight ang mga makabuluhang koneksyon. Ipaliwanag kung bakit ito.

4. Ang mga artista ay inalok ng mataas na bayad para sa bawat ipinintang larawan sa anumang paksa, ang pagtatalaga ng pinakamataas na titulo at premyo, iba't ibang benepisyo ng buhay sa isang kondisyon: ang kanilang mga pintura ay hindi makikita ng sinumang tao, lahat sila ay mananatili sa kamay ng mga may-akda. Ang mga artista ay nagkakaisang tumanggi. Bakit? Ano ang gagawin mo?

5. Subukang kilalanin ang mga tipikal na katangian ng modernong kabataan (pagkatao), sinusubukan na huwag gamitin ang mga palatandaan ng "walang hanggang kaayusan", iyon ay, likas sa mga tao sa lahat ng edad at bansa.

6. Isipin na kailangan mong pumunta kaagad sa isang multi-year space expedition. Sa paglipad, makukuha mo ang lahat ng kailangan mo. Pinapayagan ka lamang na kumuha ng tatlong bagay mula sa apartment. Ano ba talaga ang kukunin mo? At ano ang dadalhin ng isang tao mula sa unang bahagi ng Middle Ages? Gumawa ng mga konklusyon.

Maikling konklusyon para sa pagpapakilala

1. Ang konsepto ng "lipunan" sa isang malawak na kahulugan ay sumasaklaw sa mga paraan ng pagkakaugnay ng mga tao at ang mga anyo ng kanilang samahan. Ang lipunan at kalikasan ay magkakaugnay. Kamakailan, tumaas ang negatibong epekto ng lipunan sa kapaligiran.

2. Kabilang sa pinakamahalagang institusyon ng lipunan ay ang pamilya, estado, at sistema ng edukasyon.

3. Ang lipunan ay isang dinamikong sistema. Ang mga pangunahing subsystem nito ay ang mga saklaw ng buhay panlipunan - pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan, espirituwal.

4. Walang lipunan na hindi lumilikha ng sariling kultura. Walang kulturang bubuo sa labas ng lipunan.

5. Pag-aaral ng lipunan at mga ugnayang panlipunan, matagal nang sinubukan ng mga tao na maunawaan ang kakanyahan ng tao mismo, upang makilala ang mga pangunahing tampok nito at mga tiyak na tampok. Sa pamamagitan ng pagbabago ng mga pananaw sa kakanyahan ng pag-iral ng tao, matutunton ng isa ang mga pangunahing milestone sa pag-unlad ng kaalaman ng tao.

6. Ang polysemy at pagiging kumplikado ng kababalaghan ng tao ay makikita sa iba't ibang mga konsepto na ginamit sa pag-aaral nito. Ang konsepto ng "tao" ay nagsasama ng parehong biyolohikal na kalikasan at ang panlipunang kakanyahan ng mga tao. Ang konsepto ng "pagkatao" ay nagpapakilala sa publiko sa isang tao, ang mga tampok at tungkulin nito, matatagpuan lamang ito sa pakikipag-ugnayan sa ibang tao.

Tanong para makasali

1. Naiintindihan mo ba ang isang tao nang hindi pinag-aaralan ang lipunang kanyang ginagalawan?

2. Posible bang pag-aralan ang lipunan nang hindi pinag-aaralan ang mga gawain ng mga tao?

3. Ano ang ugnayan ng kalikasan, lipunan at tao?

4. Bakit kailangan ng bawat tao ang kaalaman tungkol sa isang tao at lipunan?

mga kabataan- ito ay isang espesyal na pangkat ng edad sa lipunan, na naiiba sa saklaw ng edad at katayuan nito sa lipunan: ang paglipat mula sa pagkabata at pagbibinata tungo sa responsibilidad sa lipunan. Nauunawaan ng ilang iskolar ang kabataan bilang kabuuan ng mga kabataan kung saan ang lipunan ay nagbibigay ng pagkakataon para sa panlipunang pag-unlad, na nagbibigay sa kanila ng mga benepisyo, ngunit nililimitahan ang posibilidad ng aktibong pakikilahok sa ilang bahagi ng buhay ng lipunan. Ang mga kabataan, sa isang malaking lawak, ay may antas ng kadaliang kumilos, intelektwal na aktibidad at kalusugan na nagpapakilala sa kanila nang mabuti mula sa ibang mga grupo ng populasyon. Sa panahong ito, ang isang tao ay nabubuhay sa isang mahalagang yugto ng pamilya at labas ng pakikisalamuha sa pamilya.

Sa ngayon, tinukoy ng mga siyentipiko ang kabataan bilang isang sosyo-demograpikong grupo ng lipunan, na nakikilala sa batayan ng isang hanay ng mga katangian, mga katangian ng katayuan sa lipunan at tinutukoy ng isa o iba pang mga sosyo-sikolohikal na katangian na tinutukoy ng antas ng socio-economic, kultural. pag-unlad, at ang mga katangian ng pagsasapanlipunan sa lipunang Ruso.

Ang mga hangganan ng pagbibinata ay nababaluktot. Nakasalalay sila sa pag-unlad ng socio-economic ng lipunan, ang nakamit na antas ng kagalingan at kultura, at ang mga kondisyon ng pamumuhay ng mga tao. Ang epekto ng mga salik na ito ay talagang ipinahayag sa pag-asa sa buhay ng mga tao, ang pagpapalawak ng mga hangganan ng edad ng kabataan mula 14 hanggang 30 taon.

Differentiation ng mga kabataan ayon sa edad nagbibigay-daan sa iyo na makilala ang tatlong pangunahing grupo:

· 14-19 taong gulang(lalaki at babae) - isang grupo ng mga kabataan na umaasa sa pananalapi sa mga pamilya ng magulang at nahaharap sa pagpili ng isang propesyon;
· 20-24 taong gulang(kabataan sa makitid na kahulugan ng salita) - isang grupo ng kabataan na nagsasama sa panlipunan at propesyonal na istruktura ng lipunan, na nakakakuha ng materyal at panlipunang kalayaan;
· 25-29 taong gulang(mga kabataan) - isang sosyo-demograpikong grupo na nagtatapos sa pagkakaroon ng isang buong hanay ng mga katayuan sa lipunan at mga tungkulin, na naging paksa ng panlipunang pagpaparami.

Kaya, maaari nating tapusin na ang mas mababang limitasyon sa edad ay tinutukoy ng katotohanan na mula sa edad na 14 ay nagsisimula ang pisikal na kapanahunan at ang isang tao ay maaaring makisali sa aktibidad ng paggawa (ang panahon ng pagpili upang mag-aral o magtrabaho). Ang pinakamataas na limitasyon ay tinutukoy ng pagkamit ng kalayaan sa ekonomiya, propesyonal at personal na katatagan.

Bilang mga elemento ng istruktura maaari mo ring makilala ang mga sumusunod na grupo ng mga kabataan:

· demograpiko(kasarian, edad, katayuan sa pag-aasawa);
· pambansa-etniko;
· target at contact(halimbawa, lahat ng kabataang naghahangad na pumasok sa mga institusyong mas mataas na edukasyon; lahat ng kabataang nagtatrabaho sa isang partikular na organisasyon);
· ayon sa antas ng edukasyon;
· sa lugar ng paninirahan(kabataan sa lungsod at kanayunan);
· sa antas ng aktibidad sa lipunan at pulitika;
· sa pamamagitan ng likas na katangian ng mga amateur na aktibidad(mga atleta, musikero, atbp.);
· sa pamamagitan ng propesyonal na kaakibat.

Ang paggamit ng mga ito at iba pang tipological na pamantayan ay ginagawang posible na bumuo ng isang multidimensional na personal na espasyo ng kabataan.

Kaya, mas tamang magsalita hindi tungkol sa kabataan sa pangkalahatan, kundi tungkol sa mga estudyante, estudyante o nagtatrabahong kabataan; mga kabataan mula sa malalaking sentrong lungsod, probinsyal na lungsod o kabataan mula sa kanayunan, atbp. Ito ay sumusunod mula dito na kapag tinutukoy ang mga panlipunang posisyon ng mga kabataan at kanilang iba't ibang grupo, kinakailangan na pag-aralan ang mga katangiang panlipunan ng mga kabataan: komposisyon at pinagmulan ng lipunan, sitwasyon sa pananalapi ng mga magulang, pananaw sa mundo at kaugnayan sa relihiyon, edukasyon, propesyonal na aktibidad. , pananaw sa pulitika, atbp.

Sa sikolohiya ng pag-unlad, ang kabataan ay nailalarawan bilang isang panahon ng pagbuo ng isang matatag na sistema ng mga halaga, ang pagbuo ng kamalayan sa sarili at ang pagbuo ng katayuan sa lipunan ng isang indibidwal. Ang kamalayan ng isang kabataan ay may espesyal na sensitivity, ang kakayahang magproseso at mag-assimilate ng malaking daloy ng impormasyon. Sa panahong ito, ang pagiging kritikal ng pag-iisip ay bubuo, ang pagnanais na magbigay ng kanilang sariling pagtatasa ng iba't ibang mga phenomena, ang paghahanap para sa argumentasyon, orihinal na pag-iisip. Kasabay nito, sa edad na ito, ang ilang mga saloobin at stereotype na katangian ng nakaraang henerasyon ay napanatili pa rin. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang panahon ng masiglang aktibidad sa isang kabataan ay nakatagpo ng isang limitadong kalikasan ng praktikal, malikhaing aktibidad, ang hindi kumpletong paglahok ng kabataan sa sistema ng mga relasyon sa lipunan. Samakatuwid, sa pag-uugali ng mga kabataan, isang kamangha-manghang kumbinasyon ng mga magkasalungat na katangian at katangian: ang pagnanais para sa pagkakakilanlan at paghihiwalay, conformism at negativism, imitasyon at pagtanggi sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan, ang pagnanais para sa komunikasyon at pag-alis, paghiwalay mula sa labas ng mundo. Ang kawalang-tatag at hindi pagkakapare-pareho ng kamalayan ng kabataan ay nakakaapekto sa maraming anyo ng pag-uugali at aktibidad ng indibidwal. Ang pagbuo ng panlipunang kapanahunan ng mga kabataan ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng maraming medyo independiyenteng mga kadahilanan: pamilya, mga institusyong pang-edukasyon, kolektibong paggawa, media, mga organisasyon ng kabataan at mga kusang grupo. Ang mayorya ng mga institusyon at mekanismo ng pagsasapanlipunan ay hindi kumakatawan sa isang mahigpit na hierarchical system, bawat isa sa kanila ay gumaganap ng sarili nitong mga tiyak na tungkulin sa pag-unlad ng indibidwal.

Ang mga oryentasyon ng halaga ay ang pinakamahalagang elemento ng panloob na istraktura ng personalidad, na naayos ng karanasan sa buhay ng indibidwal. Ang kabuuan ng nangingibabaw, mahusay na itinatag na mga karanasan na naghihiwalay sa makabuluhan, mahalaga sa hindi mahalaga, ay bumubuo ng isang uri ng axis ng kamalayan na nagsisiguro sa katatagan ng indibidwal, ang pagpapatuloy ng isang tiyak na uri ng pag-uugali, at aktibidad, na ipinahayag sa direksyon ng mga pangangailangan at interes. Dahil dito, ang mga oryentasyon ng halaga ay ang pinakamahalagang salik sa pagtiyak ng pagkakaisa ng mga grupong panlipunan at pagsasaayos ng pag-uugali ng indibidwal. Sa pamamagitan ng oryentasyon, pinipili ng isang tao ang pinakamahalagang bagay para sa kanya. Kaya, ang mga oryentasyon ay sumasalamin sa pagpili ng mga tao. Ang sitwasyong ito ay nagbibigay sa kanila ng katayuan ng isang independiyenteng kababalaghan.

Ang mga kabataan, bilang isang grupong panlipunan, na ang posisyon ay ganap na natutukoy ng kanyang socio-economic na kalagayan, ay pangunahing tumutugon sa mga pagbabagong nagaganap sa lipunan. Ang kabataan ay interesado bilang isang henerasyon na sa malapit na hinaharap ay papalit sa pangunahing produktibong puwersa, at samakatuwid ang mga halaga nito ay higit na matutukoy ang mga halaga ng buong lipunan. Ang sitwasyon sa bansa sa kabuuan ay higit na nakasalalay sa kung anong mga prinsipyo, pamantayan at pagpapahalaga ang sinusunod ng pangkat na panlipunang ito.

Ang sistema ng mga personal na oryentasyon ng halaga, kahit na ito ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga halagang namamayani sa lipunan at ang agarang panlipunang kapaligiran na nakapalibot sa indibidwal, ay hindi mahigpit na natukoy ng mga ito. Ang personalidad ay hindi pasibo sa proseso ng pagbuo ng mga oryentasyon nito. Natutunan ng indibidwal ang mga halagang inaalok ng lipunan nang pili. Ang pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga ay naiimpluwensyahan hindi lamang ng mga kadahilanang panlipunan, kundi pati na rin ng ilang mga katangian ng indibidwal mismo, ang kanyang mga personal na katangian. Ang sistema ng mga oryentasyon ng halaga ay hindi ibinibigay minsan at para sa lahat: na may mga pagbabago sa mga kondisyon ng pamumuhay, ang personalidad mismo, lumilitaw ang mga bagong halaga, at kung minsan ang kanilang kumpleto o bahagyang muling pagtatasa ay nangyayari. Dapat itong bigyang-diin muli na ang mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan, bilang ang pinaka-dynamic na bahagi ng lipunang Ruso, ang unang dumaan sa mga pagbabagong dulot ng iba't ibang prosesong nagaganap sa buhay ng bansa.

Ayon sa kaugalian, ang dalawang pangkat ng mga halaga ay maaaring makilala sa mga oryentasyon ng halaga ng modernong kabataang Ruso: mga halaga ng terminal - ang paniniwala na ang ilang pangwakas na layunin ng indibidwal na pag-iral ay nagkakahalaga ng pagsusumikap; instrumental - ang paniniwala na ang isang tiyak na paraan ng pag-arte o katangian ng personalidad ay mas pinipili sa anumang sitwasyon. Ang dibisyong ito ay tumutugma sa tradisyunal na paghahati sa mga halaga-layunin at halaga-means.

Sa kasalukuyan, ang pagsusuri ng mga halaga ng iba't ibang henerasyon, at lalo na ang mga kabataan at ang tiyak na bahagi nito - mga mag-aaral, na, bilang isang pangkat ng lipunan, ay nailalarawan sa edad, kabilang sa isang mas mataas na paaralan at paglahok sa proseso ng pagbuo ng isang layer ng mga intelektwal - ay nakakakuha ng espesyal na kaugnayan. Ang mga modernong estudyanteng Ruso ay napipilitang tumuon sa isang halo-halong sistema ng mga halaga. Ang mga tradisyonal na halaga ay hindi ganap na pinapalitan ng mga Kanluranin, at malamang na ang isang kumpletong pagbabago ng mga halaga ay hindi magaganap. Gayunpaman, ang pagbabago sa sitwasyong sosyo-kultural na may pagtatangka na lumikha ng isang ekonomiya ng merkado sa Russia, ang mga demokratikong pagbabago, ay humantong sa paglitaw at pagtaas ng kahalagahan ng ilang mga halaga na wala o nasa paligid ng tradisyonal na sistema. ng mga halaga.

Ang mga halaga ay epektibong tumutukoy sa pag-uugali ng mga tao, kung sila ay ipinakilala hindi sa pamamagitan ng puwersa ng pamimilit, ngunit batay sa awtoridad ng lipunan. Ang pag-aaral ng mga oryentasyon sa halaga ng mga mag-aaral ay ginagawang posible upang matukoy ang antas ng kanilang pag-angkop sa mga bagong kalagayang panlipunan at ang kanilang makabagong potensyal. Ang hinaharap na kalagayan ng lipunan ay higit na nakasalalay sa kung anong halagang pundasyon ang mabubuo.

Mga katangian ng modernong kabataan

Ang mga halaga ng intelektwal at pang-edukasyon ng mga kabataan ngayon ay dapat tingnan mula sa pananaw ng kanilang potensyal sa pag-iisip at malikhaing, na, sa kasamaang-palad, ay makabuluhang nabawasan sa mga nakaraang taon. Ito ay dahil sa pagkasira ng pisikal at mental na kalagayan ng nakababatang henerasyon. Ang mga bagong kondisyon ay nagbunga ng mga bagong problema na naging likas sa mga sosyo-kultural na halaga ng modernong kabataan.

Hindi pagkakaroon ng ideya kung ano ang mga pangunahing halaga, alituntunin, pananaw at interes ng isang kabataan ngayon, napakahirap umasa sa isang positibong resulta sa proseso ng pagbuo ng kanyang pinakamahusay na mga katangian ng isang mamamayan. Sa ilalim ng mga kondisyon ng pangkalahatang hindi kanais-nais na mga impluwensya ng macroenvironment, ang prestihiyo ng moralidad ay nabawasan, ang sabik na oryentasyon, ang mga interes ng isang pulos personal, pragmatikong plano sa kapaligiran ng kabataan ay tumaas. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga kabataan ay nawasak at nawala ang mga tradisyunal na moral at sikolohikal na katangian tulad ng romantikismo, pagiging hindi makasarili, kahandaan para sa kabayanihan, katapatan, katapatan, pananampalataya sa kabutihan at katarungan, pagsusumikap para sa katotohanan at paghahanap para sa isang ideal, para sa positibong pagsasakatuparan ng hindi lamang personal, kundi pati na rin ang mga makabuluhang interes at layunin sa lipunan at iba pa.