Tinalo ni St. George ang ahas. Paganong simbolo ng tagumpay

Si St. George the Victorious ay isa sa mga pinaka iginagalang na santo sa Rus'. Siya ay karaniwang inilalarawan na may isang sibat na tinatapakan ang isang kakila-kilabot na ahas - isang simbolo ng mga puwersa ni satanas... Gayunpaman, ito ay malayo sa nag-iisang himala na ginawa ng sikat na tagasunod ng pananampalatayang Kristiyano.

Sa paglilingkod kay Caesar

Ang Banal na Dakilang Martir na si George ay ipinanganak noong ika-3 siglo AD sa rehiyon ng Asia Minor ng Cappadocia, sa panahon ng paghahari ni Emperador Diocletian. Ang kanyang mga magulang ay mga Kristiyano. Nang simulan ng emperador ang pag-usig sa pananampalatayang Kristiyano, ang ama ni George ay pinahirapan hanggang sa mamatay, at ang kanyang ina ay lumipat sa kanyang tinubuang-bayan sa Palestine.

Noong araw na iyon ay nanalo siya sa lahat ng laro, at, pag-uwi, sinabi niya sa kanyang ina ang tungkol sa kanyang pangako. Nagluto siya ng pie, at ang sanggol, papunta sa simbahan, ay inilagay ito sa harap ng altar. Sa oras na ito, ang mga mangangalakal ay pumasok sa templo. Nakita nila ang pie at nag-isip ng ganito:

Bakit kailangan niya ng santo? Kainin natin ito at iwanan ang insenso sa templo!

Kaya ginawa nila. Ngunit nang kainin ang pie, ang mga mangangalakal ay hindi makaalis sa simbahan, dahil ang lahat ng mga pinto ay nawala sa isang lugar. Pagkatapos ay inilagay ng mga mangangalakal ang mga pilak at gintong barya sa harap ng altar at taimtim na nanalangin sa santo. Pagkatapos noon, sa wakas ay nahanap na nila ang mga pinto at lumabas. Ang balita tungkol dito ay mabilis na kumalat sa buong bansa, at ang mga mananampalataya ay nagsimulang magpadala ng pera para sa pagtatayo ng isang bagong templo. Nang maglaon ay itinayo sa kanila ang isang malaking simbahang bato.

Alamat ng Serpyente

Ngunit ang pinakatanyag na himala ni St. George ay nauugnay sa kanyang tagumpay laban sa ahas.

Ayon sa alamat, hindi kalayuan sa lungsod ng Beirut sa Dagat Mediteraneo mayroong isang lawa kung saan nakatira ang isang malaking ahas na kumakain ng tao. Ang mga naninirahan sa lungsod ay mga pagano at araw-araw ay isinasakripisyo ang kanilang mga anak sa halimaw.

Ito ay ang turn ng nag-iisang royal daughter. Dinala siya sa baybayin ng lawa at iniwan doon. Nagsimula siyang maghintay para sa isang ahas na gumapang palabas ng tubig at lamunin siya. Ngunit pagkatapos ay nagpakita siya sa harap niya na nakasakay sa kabayo, na may nakahanda na sibat. Sa paggawa ng tanda ng krus, itinutok ng bayani ang kanyang sibat sa ahas. Pagkatapos ay inutusan niya ang batang babae na itali ang kanyang sinturon sa leeg ng halimaw at akayin siya. Pagdating nila sa lungsod, ang mga dumadaan ay nagsimulang umiwas sa halimaw sa takot. Ngunit ang santo ay sumigaw:

Huwag matakot, magtiwala sa Panginoong Hesukristo at manalig sa Kanya. Siya ang nagsugo sa akin sa inyo upang iligtas kayo sa ahas.

Pagkatapos nito, tinapos ni Saint George ang ahas sa plaza ng lungsod sa harap ng isang malaking pulutong ng mga tao, at mula sa araw na iyon ang lahat ng mga naninirahan sa lungsod ay naniwala kay Kristo at nabautismuhan. Sa lugar ng pagpatay sa halimaw, isang templo ang itinayo sa pangalan ng Banal na Ina ng Diyos at bilang parangal sa banal na Dakilang Martir na si George, na mula ngayon ay nagsimulang tawaging Tagumpay. Sinasabi nila na marami ring mga himala ang ginawa sa templong ito.

Si Saint George the Victorious ay, sa aking palagay, ang unang unang santo ng Kristiyano - isang sundalo. Siya ay ipinanganak noong ika-3 siglo AD sa Palestine, sa teritoryo ng modernong Israel, sa isang maliit na bayan, sa tabi kung saan ang pinakamalaking paliparan ng bansa na pinangalanang David Ben-Gurion ay kasalukuyang matatagpuan, sa isang Kristiyanong pamilya. Mula pagkabata, si St. George ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na pisikal na katangian, pumasok siya sa Serbisyong militar, gumawa ng isang napakatalino na karera, naging paboritong heneral ng Romanong Emperador na si Diocletian, sa panahon ng pag-uusig sa mga Kristiyano ay nagsalita siya sa kanilang pagtatanggol, ay inaresto, sumailalim sa matinding pagpapahirap, at pagkatapos ay pinugutan ng ulo.

Iyan, sa katunayan, ay ang buong talambuhay ni St. George.
Kung ano ang hitsura ng mang-uusig sa mga Kristiyano at mamamatay-tao ng Romanong Emperador na si Diocletian ay eksaktong kilala, kahit na ang kanyang imahe ay halos hindi pamilyar sa sinuman.

Pansinin na si Emperor Diocletian ay nag-iwan ng kanyang marka sa kasaysayan hindi lamang sa pamamagitan ng pag-uusig sa mga Kristiyano, na itinuring niyang mapanganib na mga manggugulo, mga kaaway ng katatagan ng Imperyo ng Roma at ang mga bono nito. Kilala rin siya sa kanyang walang uliran na boluntaryong pagtalikod sa titulo ng imperyal at pag-alis sa kanayunan pagkatapos ng 20 taong pamumuno. Nang, pagkaraan ng ilang panahon, isang delegasyon ng Senado ng Roma ang dumating kay Diocletian upang kumbinsihin siyang bumalik sa kapangyarihan, tumanggi ang dating emperador, bukod sa iba pang mga bagay, binanggit na kung nakita nila kung anong uri ng repolyo ang kanyang pinatubo sa kanyang hardin, hindi sana siya guguluhin ng iyong mga hangal na panukala.

Hindi alam kung ano mismo ang hitsura ni St. George (at kung umiiral ba siya sa katotohanan), ngunit tiyak na makikilala ng lahat ang kanyang imahe! At lahat salamat, una, sa pagkakaroon ng isang sibat sa kanyang kanang kamay, at, pangalawa, sa presensya sa tabi ng St. George ng isang pangalawa at mahalagang karakter - isang ahas o dragon. Kung nakakita ka ng dragon sa isang larawan o icon, at sa tabi nito ay isang knight in shining armor at may sibat sa kanyang kamay, kung gayon 99.99 percent ang knight na ito ay si St. George. Si St. George ay karaniwang inilalarawan na nakasakay sa kabayo:

sa isang kabayo at kasama ang isang babae:

o mas madalas sa paglalakad, ngunit mayroon din o walang babae:

ngunit tiyak na may isang dragon. Ang imahe ng dragon mismo ay maaari ding mag-iba mula sa isang matambok na sawa na may ngipin

Tulad ng isang uri ng pterodactyl, ngunit well-fed din

Si St. George ay madalas na inilalarawan na may pulang krus sa puting background.

Ang krus na ito ay tinatawag na: St. George. Ito ang naging pambansang watawat ng Inglatera mula noong ika-13 siglo. Noong ika-17 siglo, ang krus ng St. George ay pinagsama sa simbolo ng Scotland - ang krus ng St. Andrew at ang simbolo ng Ireland - ang krus ng St. Patrick: ang resulta ay ang bandila ng United Kingdom - ang Union Jack .

Gayunpaman, bumalik tayo sa mga larawan ni St. George. Ang mga tungkulin ng santo at ng dragon ay mahigpit na ibinahagi: ang una ay tumusok sa pangalawa gamit ang isang sibat, ang pangalawa ay namimilipit sa paghihirap ng kamatayan at sinusubukang kagatin ang una. Oo, halos nakalimutan ko, ang canon ay nag-oobliga sa amin na ilarawan ang isang kabayo ng isang magaan na kulay at palaging nasa mga mansanas

Ang balangkas ng mga kuwadro na ito ay iginuhit mula sa alamat na "The Miracle of St. George about the Serpent," ayon sa kung saan lumitaw ang isang malisyosong ahas sa isang lokal na latian malapit sa lungsod ng Lasia. Araw-araw ay gumagapang siya sa pampang at nilalamon ang nakapaligid na populasyon. At ang gobernador ay hindi (o ayaw) gumawa ng anuman tungkol dito. Ang mga bagay ay umabot sa punto na pinangunahan ng lokal na ikalimang hanay ang populasyon ng bayan sa isang hindi awtorisadong pagpupulong ng masa at sa gayo'y naglagay ng ganoong panggigipit sa gobernador na, sa isang makabayang pagsabog, inalok niyang ibigay ang kanyang sariling anak na babae sa walang kabusugan na ahas. Ang batang babae ay nakasuot ng pinakamagagandang damit, pinalamutian ng mga mamahaling alahas at dinala sa tirahan ng ahas, na, sa pag-asam ng tanghalian, ay gumapang na sa pampang. Sa oras na ito, si George ay dumadaan sa mga lugar na iyon, nakasakay sa kanyang kabayong pandigma patungo sa kanyang sariling lupain pagkatapos ng demobilisasyon. Nang makita ang gayong larawan, si George, gamit ang isang sibat at espada, pinong tinadtad ang ahas, at dinala ang pinalaya na batang babae sa kanyang masayang ama. Sa pagkakataong ito, pinagtibay ng gobernador at ng mga taong tapat sa kanya ang Kristiyanismo, at nagtayo rin ng templo sa lungsod na nakatuon kay St. George. Ang balangkas ng alamat na ito ay maaari ding bigyang kahulugan sa alegorya: Si St. George ay ang "hukbo ni Kristo", na nagdadala ng pananampalatayang Kristiyano sa mga dayuhang lupain; ahas (dragon) - ang personipikasyon ng maling pananampalataya, o maging si Diocletian mismo; Buweno, ang birhen sa pagkabihag ng ahas ay ang Simbahang Kristiyano.

Ngunit ito ang klasikong bersyon ng alamat ng St. George at ng dragon. Ayon sa isang alternatibong bersyon, hindi pinatay ni George ang dragon serpent. Sa kabaligtaran, pinayapa ng kabalyero-santo ang ahas sa tulong lamang ng tanda ng krus at ng salita ng Diyos. Alinsunod dito, sa iconography nagsimula silang bigyang-diin hindi ang gawa ng mga armas ni St. George at ang pagkatalo ng isang fossil na hayop na may sibat, ngunit sa kanyang pacification sa pamamagitan ng panalangin at ang kaligtasan ng prinsesa. Bagong edisyon ang mga alamat tungkol sa ahas ay dumating noong ika-11 siglo mula sa Byzantium, o sa halip ay mula sa Georgia (Georgia), na bahagi Imperyong Byzantine at kung saan ang santo ay lalo na iginagalang.

Ang isang paglalarawan ng bersyon na ito ng alamat ay makikita sa mga nakaligtas na fresco ng Church of St. George, na nasa Staraya Ladoga, 130 km mula sa St. Petersburg.

Ang lumang Ladoga ay naging matanda lamang noong 1704, nang itinatag ni Peter I ang Bagong Ladoga sa bukana ng Volkhov. Ito ay pinaniniwalaan na ang Ladoga ang unang kabisera sinaunang Rus'(ngunit hindi Kyiv, talaga, nakikiusap ako sa iyo) at ang lugar ng paghahari ni Rurik mula 862 hanggang 865. Ayon sa isang bersyon, ang Church of St. George ay itinayo noong ika-12 siglo sa lugar ng dating tirahan ng Rurik. Ngunit bumalik tayo sa fresco ng Ladoga, na hinahangaan natin sa loob ng halos 15 taon, sa sandaling bumili tayo ng dacha sa Novaya Ladoga.

Si St. George sa fresco ay inilalarawan nang walang mga sandata (isang banner sa kanyang kanang kamay), ngunit nakasuot at nakasakay sa kabayo sa tradisyonal na mansanas. Gayunpaman, tulad ng naaalala natin, ang baluti at kabayo ay nagsisilbi lamang para sa layunin ng pagkilala sa santo, tulad ng imahe ng ahas. Ang ahas mismo ay isang syota lang. Ang tali sa leeg ay lalong nakakaantig. Kapag tinitingnan ko ang Ladoga na imahe ng ahas, sa ilang kadahilanan ay lagi kong naaalala ang aking asong pastol ng Central Asian na si Palvan (pangalan ng alagang hayop na Pasha), marahil dahil sa kanyang kumplikado, nakakagat na karakter, ngunit "mabait sa loob". Sa katunayan, ang ahas ay hindi nakasuot ng tali, ngunit isang sinturon ng prinsesa, na nangunguna sa hayop, na sumasayaw nang ganoon: natutuwa siya na, una, nanatili siyang buhay at, pangalawa, nakilala niya ang isang militar na lalaki. Ang mga lalaking militar, tulad ng alam natin, ay sikat sa mga batang babae. Sa ilang mga pagbubukod, huwag nating ituro ang mga daliri.

Tandaan din natin na noong XII ang bulto ng populasyon ng Ladoga ay hindi marunong bumasa at sumulat. Hindi kami pumapasok sa paaralan, ngunit madalas kaming nagsisimba. At nagsilbi rin ang mga fresco sa simbahan epektibong paraan propaganda ng estado, tulad ng TV ngayon. Sapat na upang alalahanin ang sikat na 70-meter carpet mula sa bayan ng Norman ng Bayeux (tiyak na sasabihin namin sa iyo ang higit pa tungkol dito sa ibang pagkakataon), na hinabi at pagkatapos ay isinabit sa lokal. katedral eksklusibo para sa isang layunin: upang kumbinsihin ang lokal na populasyon na ang Norman Duke William the Conqueror ay hindi isama ang Crimea sa England, ngunit muling pinagsama ang orihinal na mga lupain ng Norman at, sa gayon, ibinalik ang makasaysayang hustisya.

Kaya anong mensahe ang ipinahihiwatig ng fresco mula sa Ladoga Church of St. George? Ang mabubuting tao, hindi sa espada o sibat, hindi sa "grads" at hindi sa "buks", at tiyak na hindi sa "Iskanders", ngunit sa pamamagitan lamang ng kabaitan, pananalig at pananalita, siyempre sa tulong ng Diyos, makakamit ng isang tao ang pangwakas. Tagumpay sa walang hanggang labanan ng Mabuti sa Kasamaan - sa ating sarili, sa kaloob-looban ng ating sariling kaluluwa at sa mundong nakapaligid sa atin. At least yun ang sabi ng HISTORY.

Magsimula tayo sa araw na ito. Direkta nating buksan ang imahe sa coat of arms ng Moscow:

Nakita namin ang isang mangangabayo na nakasuot ng sandata na humahampas sa isang kakaibang nilalang gamit ang isang sibat, na kahawig ng isang ahas na may apat na clawed paws, pakpak at isang buwaya bibig. Ano ang kakaibang hayop na ito, ang tagumpay kung saan kailangang imortalize sa mga simbolo ng lungsod? O baka naman simbolo lang? Eksaktong kapareho ng tagumpay na ito mismo?

Tingnan natin ang mga naunang bersyon ng larawang ito:

Nakikita namin ang parehong balangkas, ngunit mas maaga - ganito ang nangyari noong 1730. Kapansin-pansing lumiit ang katawan ng Ahas dito. Gayunpaman, mas tamang sabihin na sa ilang kadahilanan ang Snake sa mga susunod na bersyon ay idinagdag na may dalawa pang paa. Magpahinga tayo mula sa walang muwang na pananaw sa mundo na ngayon ay karaniwang iniuugnay sa ating mga kagyat na ninuno, tumuon tayo sa simbolismong likas sa tao sa lahat ng oras, at subukang sagutin ang tanong na: sino ang ipinaaalala sa atin ng Serpiyenteng ito? Tingnan natin ang sumusunod na larawan:

Katulad, di ba? Ngunit ito ang eskudo ng isa sa mga kaharian noong panahong iyon. Upang gawing mas malinaw, narito ito sa isang modernong interpretasyon:

Kaya sino ang tinatalo ng St. Georgy, kung babaling tayo sa simbolismo at hindi literal ang pagguhit? Tinalo niya ang kaharian ng Kazan. Ang huling mga guhit ay nagpapakita sa amin ng modernong coat of arms ng lungsod ng Kazan...

Posible bang bilang parangal sa tagumpay sa dakilang kaharian ng Kazan, ang mga katulad na simbolo ng alaala ay lumitaw sa coat of arms ng kabisera ng Principality of Moscow? Higit sa. Pero teka, hindi ba si Kazan ang kinuha ni Ivan the Terrible? Ano ang kinalaman ni Georgiy dito, dahil walang "Georges" ang nasa kapangyarihan noong panahong iyon? Nakakagulat, ang sagot ay nasa palayaw ni Ivan IV - "The Terrible".

Tulad ng naaalala natin, ang mga pangalang Griyego ay sikat sa Muscovy noong panahong iyon, at isa si George. Ngunit ang pangalang ito ay may mga pagkakaiba-iba. Halimbawa - Egoriy. Ito ang tinawag ng mga Pomor na St. George, na makikita sa halimbawa ng epiko ng White Sea sa taludtod, sa mga akdang gaya ng "About Yegor the Brave" o "Egory and the Serpent", na ipinakita sa mga gawa ni A.V. Markov, na nakatuklas ng epikong kultura sa simula ng ika-20 siglo sa mga Pomor. Kaya, ang "Egory" ay hindi lamang ang variant ng pangalang "George". Ang pangalawa ay mas pare-pareho sa nilalaman...

Si Ivan IV ay tinawag na Terrible. Gayunpaman, isinasaalang-alang ang katotohanan na sa panahon ng kanyang buong paghahari - 42 taon! - humigit-kumulang 4,000 katao ang pinatay, at lahat ng mga desisyon ay inaprubahan ng Boyar Duma, at laban sa background ng mga kalupitan na ginawa ng mga pinuno ng Europa, angkop na bigyan siya ng epithet na "Mapagmahal sa Kapayapaan", hindi "Kakila-kilabot". Dapat itong kilalanin na ang kanyang palayaw ay ibinigay hindi para sa pagsasagawa ng domestic politics, ngunit para sa ibang bagay. Para saan - ito ay malinaw: bilang karagdagan sa patakarang panloob, may patakarang panlabas. Si Ivan IV (bilang, sa katunayan, ang kanyang ama) ay binansagan na Terrible para lamang sa kanyang palaban.

Ngunit sa Greek, kung saan bumalik ang lahat ng maharlikang pangalan, ang salitang "tulad ng digmaan" ay tumutugma sa pangalang Igor. Igor... Egor... Aling sistema ng patinig ang dapat piliin dito o sa lupaing iyon? Alam na ang mga karaniwang tao ay hindi tinawag si Tsar Ivan IV na "Kakila-kilabot," at kahit na ang kilalang "Kazan Chronicler," na nakatuon sa pagkuha ng Kazan, ay nagsalita tungkol sa tsar nang may paggalang. Makatuwirang ipagpalagay na ang hari ay tinawag na kakila-kilabot ng mga taong malapit sa kapangyarihan, mahusay na sinanay at walang alinlangan na nagsasalita ng Griyego, kahit sa pinakamababang lawak. Kaya ito ay lumabas: Ivan ang Militante.

Ano ang isang palayaw kung hindi isang gitnang pangalan? "Warlike" - Igor (Egoriy) - Georgy. Sa kabilang banda, ang "George" ay may sariling kahulugan sa Greek at ito ay nangangahulugang "magsasaka." Makatarungan bang ilagay ang "magsasaka" sa tabi ng "mandirigma" - si George sa tabi ni Igor? Maaaring ilunsad ng isang tao ang mahahabang paliwanag na ang mga eskriba, gaya ng dati, ay pinaghalo ang lahat at ginawang "George" ang mala-digmaang "Igor" sa pamamagitan ng "Egoriy." Siyempre, maaari itong maging gayon, ngunit may iba pang mas malamang.

Sumang-ayon na ang gayong napakagandang kaganapan, na walang alinlangan ay ang tagumpay sa pinakadakilang kaharian ng Kazan, ay hindi maaaring makatulong ngunit maipakita hindi lamang sa heraldry, kundi pati na rin sa katutubong sining. At talagang nagkaroon ng epekto. Maaaring ito ay kusang-loob, ngunit malamang, salamat sa mga taong espesyal na sinanay ng soberanya ng Moscow, ang mga kabayanihan tungkol sa mga gawa ng prinsipe ng Moscow ay nagsimulang lumitaw sa iba't ibang lupain ng Principality of Moscow. Dapat isipin ng isa na tiyak na dahil sa sentralisadong pamamahagi at sa napagkasunduang mga detalye ng alamat na ang mga alamat na ito ay naiiba nang kaunti at hindi gaanong mahalaga sa isa't isa, sa mga lupain ng Moscow, sa mga lupain ng Yaroslavl, at sa mga lupain ng Pomeranian.

Ngunit dumiretso tayo sa "katutubong" pagkamalikhain na ito. Pinag-uusapan natin ang kuwento ng "Nikita Kozhemyak". Tampok sa fairy tale na ito ang kilalang Serpent Gorynych, na kailangang talunin ng bayaning si Nikita. Interesado kami sa isang napaka-katangiang fragment mula sa alamat na ito: Ang Bayani at ang Serpyente ay nakikibahagi sa paghahati ng lupa sa pagitan nila. Bukod dito, hindi lamang sa anumang paraan, ngunit sa pamamagitan ng pagsusuri ng lupa, iyon ay, nagtatayo sila ng isang malawak na kanal sa mga hangganan ng kanilang mga lupain (mga kaharian). Sa aming kaso, ang pangalang George (Griyego: tiller) ay perpektong sumasalamin sa prosesong ito.

1. kapwa sa coat of arms ng Moscow principality at sa alamat tungkol kay Nikita Kozhemyak ang pakikibaka sa isang Serpent ay makikita;
2. ang nagwagi ng Snake sa Moscow coat of arms ay may pangalang George, iyon ay, "magsasaka", ang bayani ng fairy tale at ang Snake mismo ay gumagawa ng parehong bagay;
3. Ang mga bakas ng napakatandang mga istrukturang nagtatanggol ay talagang napanatili hanggang ngayon sa lugar ng Volga River;
4. Si Nikita mula sa fairy tale, nag-aararo ng hangganan kasama ang Serpent, isinalin mula sa Greek - "Nagwagi", St. Si George (Griyego: tiller) ay nagtataglay din ng palayaw na "Victorious".

Nagiging malinaw kung bakit ang pangalang "Ivan" ay napakapopular sa mga engkanto na Ruso - "Ivan, sa biyaya ng Diyos, pinuno ng lahat ng Rus' at Grand Duke", tunay na karapat-dapat tularan. Hindi na ito nagtataas ng mga tanong kung bakit lumilitaw si George the Victorious sa coat of arms ng Moscow Principality, pinatay ang "Ahas" - ito ay hindi higit sa isang salamin ng balangkas ng pagkuha ng Kazan ni Ivan IV. Bukod dito, nagiging malinaw kung anong uri ng "ahas" ito at kung ano ang sinasagisag nito. Siyempre, ang kamangha-manghang nilalang na ito ay walang kinalaman sa ahas. Ito ay walang iba kundi isang simbolo ng pinakamataas na kapangyarihan - ang Basilisk. Ang salita ay mayroon ding salitang Griyego at nangangahulugang "hari". Ang "Basilevs" at "Basily" ay may parehong kahulugan.

Ito ay magiging lubhang kawili-wiling tingnan ang isang mapa ng Tartary bago ang pagsakop ni Ivan the Terrible sa mga kaharian ng Novgorod, Kazan at Astrakhan. Sila ba ay mga independiyenteng estado o bahagi ng Tartaria? Ang pinakaunang mapa na mayroon tayo ay nilikha lamang noong 1593. (Ni Gerard de Jode, Antwerp) bilang bahagi ng Muscovy:

Marahil, sa coat of arm ng Moscow principality maaari nating obserbahan ang isa sa mga yugto ng pagbagsak ng Great Tartary, na minarkahan ang pagkuha ng kaharian ng Kazan. Bigyang-pansin natin ang katotohanan na ito ang simbolo ng maharlikang kapangyarihan at Kazan - ang basilisk - na tinapakan sa Moscow at Russian coats of arms:

Marahil ay hindi nagkataon na si Kazan ay binigyan ng ganoon pinakamahalaga. Marahil, ito ay Kazan na sa oras na iyon ay may ganap na kapangyarihan sa mga nakapalibot na pamunuan at, bago ang pagbagsak nito at ang kasunod na paglipat ng kabisera sa Tobolsk, ay ang sentro ng Great Tartary.

P.S.: Bigyang-pansin ang tatlong korona na naroroon sa coat of arms ng kaharian ng Russia. Sa susunod ay babalik tayo sa epikong paglikha na nagsilbing batayan para sa mga plot ng halos lahat ng tinatawag na Ruso kwentong bayan: "Ang Alamat ng Tatlong Kaharian: Copper, Silver at Gold", at sabay-sabay na subukang alamin kung nasaan ang tatlong kaharian ng Russia at kung saan sila nawala: Slavia, Artania at Kuyavia.

Saan nagmula ang coat of arms ng Moscow? Ipinaliwanag ito ni Peter I sa ganitong paraan: “Nagsimula ito mula roon, nang hatiin ni Vladimir, ang monarkang Ruso, ang kaniyang imperyo sa kaniyang 12 anak na lalaki, kung saan kinuha ng mga prinsipe ng Vladimir ang coat of arm na ito ng St. Yegoriy.”

Tila lahat ay kapani-paniwala. Si Saint George, o, gaya ng tawag sa kanya ng mga tao, Yegor the Brave, ay isa sa mga pinaka iginagalang na santo sa Rus', ang personipikasyon ng isang mandirigma-defender. Alam ng lahat ang kuwento kung paano niya iniligtas noong sinaunang panahon ang mga naninirahan sa isang lungsod mula sa "dakilang ahas." Pinili ng anak ni Vladimir Monomakh, Prinsipe ng Vladimir-Suzdal na si Yuri Dolgoruky, ang imahe ni St. George the Victorious bilang kanyang coat of arm, lalo na't pareho ang pangalan ng prinsipe at ng santo (George, Gyurgi, Yuri ang ibig sabihin ng parehong bagay noong unang panahon). Kaya, pagkatapos ay lumipat si St. George sa coat of arms ng tagapagmana ni Vladimir - Moscow, na itinatag ng parehong Yuri Dolgoruky.

Gayunpaman, ang lahat ng ito ay isang magandang alamat lamang. Noong sinaunang panahon, ang mga pamunuan ng Russia ay walang mga coats of arm; sila ay isang tampok na eksklusibo ng Western Middle Ages. Hindi alam ni Kievan Rus o Byzantium ang heraldry sa klasikal na kahulugan nito. Ang salitang “coat of arms” mismo ay batay sa salitang German na nangangahulugang “mana.” Ito ay isang simbolo na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon nang walang pagbabago.

Ang mga prinsipe ng Russia, tulad ng mga hari at baron sa Europa, ay gumamit din ng mga simbolikong imahe, halimbawa, sa mga selyo. Ngunit hindi tulad ng Kanluran, ang mga sagisag na ito ay hindi minana; ang bawat sumunod na prinsipe ay pumili ng isang bagong simbolo para sa kanyang sarili. Karaniwan ang prinsipe mismo o ang kanyang patron saint ay inilalarawan sa selyo. Sa loob ng mahabang panahon, sinundan ng mga Ruso ang tradisyon ng Byzantine, ayon sa kung saan ang isang nakoronahan na pinuno o isang santo na may halo sa paligid ng kanyang ulo ay inilalarawan na nakaupo sa isang trono o nakatayo. Sa Kanluran, ang imahe sa likod ng kabayo ay mas karaniwan.

Selyo ni Yuri Dolgoruky

Sa Rus', unang lumitaw ang isang mangangabayo sa isang selyo kasama si Mstislav ang Udal, na sa simula ng ika-13 siglo. inanyayahan si Veliky Novgorod, na malapit na nauugnay sa kalakalan sa Kanlurang Europa, upang maghari. Sa panahon ng kanyang paghahari sa Novgorod, si Alexander Nevsky, ang ninuno ng mga prinsipe ng Moscow, ay may katulad na selyo. Sa isang gilid ng selyo ang prinsipe ay inilalarawan na “nakasakay sa kabayo.” Sa kabilang panig, hinampas ni Saint Theodore Stratilates ang isang ahas gamit ang isang sibat. Siya ay naglalakad, ngunit hawak ang kanyang kabayo sa pamamagitan ng paningil.

Nang ang apo ni Alexander Nevsky, ang prinsipe ng Moscow na si Yuri Danilovich, ay inanyayahan sa Novgorod noong 1318, ginawa rin niya ang kanyang sarili bilang isang selyo sa "European fashion." Siya ang una sa mga pinuno ng Moscow na gumamit ng St. George the Victorious bilang isang sagisag ng kanyang makalangit na patron. Ngunit ang pigura ng banal na mangangabayo-serpent na manlalaban ay hindi nagsilbi nang matagal bilang simbolo ng pamunuan ng Moscow.

Ang susunod na prinsipe ng Moscow, si Ivan I Kalita (1325-1340), ay tinatakan ang mga titik ng selyo na may larawan ng kanyang sariling patron na santo, si Juan Bautista. Ang mga tagapagmana ni Kalita, si Semyon the Proud (1340-1353) - St. Simon, at Ivan II the Red (1353-1359) - John the Baptist, ay mayroon ding mga emblema na ginawa sa tradisyonal na istilong Byzantine. Totoo, gumamit din si Ivan the Red ng isa pang selyo - isang mandirigma sa paa na nakikipaglaban sa isang dragon. Ang motif ng pakikipaglaban sa isang ahas - ang personipikasyon ng kasamaan - ay katangian ng Lumang Ruso at Slavic na simbolismo sa pangkalahatan.

Ang sagisag ng anak ni Ivan II na si Dmitry Donskoy (1359-1389) ay si St. Dmitry ng Thessaloniki, na nakatayo sa buong sandata ng militar. Sa ilalim ni Dmitry Ivanovich, ang mga barya ay nagsimulang i-minted sa Moscow sa unang pagkakataon; sa ilan, ang pigura ng isang mandirigma na may palakol ay naselyohang, sa iba, isang agila ang nakatagilid. Ang agila - ang hari ng mga ibon, tulad ng leon - ang hari ng mga hayop, ay ang mga tradisyonal na sagisag ng mga dakilang prinsipe ng Vladimir, na ang titulo ay sa wakas ay naipasa sa mga prinsipe ng Moscow.

Ang tagapagmana ni Dmitry Donskoy, Vasily I (1389-1425), ay may selyo na may tradisyonal na imahe ng patron saint - Basil of Caesarea, ngunit sa isa pang princely seal ay lumilitaw ang isang sagisag na may pigura ng isang mangangabayo. Mayroong isang bersyon na natanggap ni Vasily I ang simbolo na ito, katulad ng coat of arm ng Lithuanian na "Pahonia", mula sa kanyang asawa, ang anak na babae ng prinsipe ng Lithuanian na si Vytautas Sophia.

Dahil si Vasily I, ang sagisag ng mangangabayo ay naging namamana, iyon ay, nakuha nito ang mga katangian ng isang coat of arms. Ang mangangabayo ng Moscow, na madalas na tinatawag na "Izdets" (nakasakay), ay inilalarawan sa isang kabayo, hawak niya sa kanyang kamay ang alinman sa isang sibat, o isang tabak, o isang pangangaso ng falcon. Dapat pansinin na ang "Rider" ay hindi katulad ng imahe ni St. George sa mga icon ng oras na iyon - nakasakay sa isang kabayo na nagpapalaki, hinahampas ang isang dragon gamit ang isang sibat. Ang pinakamahalaga, ang ulo ng santo ay napapalibutan ng halo.

St. George the Victorious panandaliang naging simbolo ng Moscow noong internecine war sa ilalim ni Vasily II the Dark (1425-1462). Ang imahe ng santo ay ang sagisag ng pangunahing kaaway ni Vasily II - ang kanyang tiyuhin, ang prinsipe ng appanage ng Zvenigorod Yuri Dmitrievich. Nakuha ni Prinsipe Yuri ang Moscow ng dalawang beses at idineklara na Grand Duke. Sinimulan ni Yuri ang kanyang ikalawang paghahari sa pamamagitan ng paggawa ng barya na may larawan ng kanyang makalangit na patron, si St. George the Victorious, na pinatay ang isang ahas gamit ang isang sibat. Ngunit namatay si Yuri pagkatapos ng dalawang buwan lamang na maupo sa trono.

Sa mga selyo ng Vasily II, bilang karagdagan sa "Rider," mayroong iba pang mga emblema - mga larawan ng mga eksena sa relihiyon at mga yugto ng pangangaso. Sa pagtatapos ng kanyang paghahari, si Vasily the Dark ay nagsimulang gumamit ng grand-ducal na simbolo - isang solong ulo na agila na nakaupo sa gilid.

Ang problema ng pagbuo ng isang pinag-isang simbolismo ng estado ay lumitaw sa ilalim ng anak ni Vasily II, Ivan III (1462-1505), na sumakop sa natitirang mga lupain ng Russia sa Moscow. Lumilitaw ang isang bagong coat of arms ng Russia - isang double-headed na agila. Ang royal eagle na ito, sa isang banda, ay nagpatuloy sa tradisyon ng grand-ducal single-headed eagles sa mga sagisag ng mga prinsipe ng Vladimir, sa kabilang banda, sinasagisag nito ang pag-angkin ng pinuno ng Moscow sa titulong imperyal.

Karaniwan ang hitsura ng isang double-headed na agila sa coat of arms ng Russia ay nauugnay sa kasal ni Ivan III sa Byzantine princess na si Sophia Paleologue. Gayunpaman, ang isa pang bersyon ay pinagtibay ni Ivan III ang coat of arm na ito, halos kapareho ng coat of arms ng Emperor ng Germany (ang "Holy Roman Empire"), upang italaga ang pantay na katayuan ng kanyang kapangyarihan sa pinakamakapangyarihang estado ng Kanluran.

Ngunit hindi nakalimutan ni Ivan III ang sagisag ng mga prinsipe ng Moscow na umiral sa loob ng isang siglo. Sa unang pagkakataon, pinalamutian ng simbolismong ito ang Moscow - noong Hulyo 15, 1464, isang imahe ni St. George the Victorious na pumapatay ng dragon, na inukit mula sa puting bato ni master Vasily Ermolin, ay na-install sa itaas ng mga pintuan ng Frolovskaya tower ng Kremlin. Noong 1491, may kaugnayan sa muling pagsasaayos ng Kremlin, ang puting bato na mangangabayo ay inilagay sa isang espesyal na itinayong templo sa Kremlin sa tapat ng Spasskaya Tower sa pangalan ng St. George.

Pinagsama ni Ivan III ang dalawang simbolo - ang "Rider" at ang dobleng ulo na agila sa selyo ng estado na lumitaw noong 1497. Sa isang gilid mayroong isang agila na inilalarawan, sa kabilang banda - isang mandirigmang mangangabayo. Hinahampas na ngayon ng mangangabayo ang dragon gamit ang isang sibat, na naglapit sa kanya sa imahe ni St. George the Victorious. Gayunpaman, ang kawalan ng halo ay nagpapahiwatig na ito ay isang sekular na tagapamahala ng mangangabayo. Ang selyo ay tila nagpapakilala sa kanyang "dobleng" titulo - "Grand Duke of Moscow" at "Sovereign of All Rus'".

Sa ilalim ng anak ni Ivan III Vasily III(1505-1533) ang dalawang-ulo na agila ay nawala saglit, at isang mangangabayo sa Moscow ang nagsisilbing eskudo ng armas ng Russia. Ang double-headed eagle ay ibinalik sa emblem ng estado ni Ivan IV the Terrible. Ang pagtanggap ng maharlikang titulo noong 1547, siyempre, hindi siya makuntento sa katamtamang sagisag ng Moscow. Sa bagong selyo ng estado, nakahanap ang mangangabayo ng isang lugar sa gitna ng agila. Totoo, noong 1561 ay lumitaw ang isa pang selyo, kung saan walang sakay. Sa halip, sa dibdib ng dobleng ulo na agila ay ang personal na sagisag ni Ivan IV - isang kabayong may sungay.

Ang naka-mount na serpent warrior sa gitna ng Russian eagle ay hindi pa rin nakipag-ugnayan kay St. George. Ang interpretasyon ng mangangabayo bilang isang pinuno ay dinala mula sa mga sinaunang emblema: "Sa totoong paghahari ng Moscow, ang selyo ay pinutol - ang hari na nakasakay sa kabayo ay natalo ang ahas." SA Kanlurang Europa sila ay karaniwang makikita sa pigura sa coat of arm ng makalangit na patron. Samakatuwid, nang dumating ang embahada ng Russia sa Italya noong 1659, ang Tuscan Duke ay direktang nagtanong kung si Saint George ay itinatanghal sa dibdib ng dobleng ulo na agila. Dito ay sumagot ang embahador ng Russia na hindi, "ito ang ating Dakilang Soberano sa Argamak."

Ang pagsasama-sama ng pag-unawa ng snake-wrestler rider bilang isang sagisag ng Moscow ay nahadlangan ng paggamit ng kanyang imahe bilang isang pambansa sa halip na isang simbolo ng lungsod. Sa partikular, dinala ito sa mga barya ng Russia. Ito ay kagiliw-giliw na bilang karagdagan sa pilak na pera na may imahe ng isang horse spearman ("kopeck"), na kumalat sa buong bansa, ang mga maliliit na tansong barya ay ginawa sa ilang mga lungsod - pulas na may mga lokal na simbolo. Sa Moscow, sa mga pool ay hindi nila inilalarawan ang isang mangangabayo, ngunit isang solong ulo na agila na nakaupo sa gilid - isang simbolo ng grand ducal. Ang mga dokumento na may kaugnayan sa panloob na mga gawain sa Moscow ay tinatakan ng Zemsky Prikaz, isang institusyong pang-administratibo na namamahala sa ekonomiya ng kabisera. Ang selyong ito ay naglalarawan sa mismong gusali ng utos.

Ang pangwakas na disenyo ng sagisag ng isang mangangabayo na tinalo ang isang dragon bilang opisyal na coat of arms ng Moscow ay naganap pagkatapos ng mga reporma ni Peter the Great. Noong 1722, sa pamamagitan ng utos ni Peter I, ang Opisina ng Heraldry ay nilikha sa Russia, na inutusan ng Governing Senate noong 1724 na ipakita ang mga coat of arm ng lahat ng mga lungsod ng Russia. "Para sa pangangasiwa ng heraldic art" inimbitahan nila ang isang katutubong ng Piedmont (Italy) na si Francis Santi, at ang "master ng pagpipinta" ng Russia na si Ivan Chernavsky ay itinalaga upang tulungan siya.

Naantala ang napakalaking gawain ng pagbubuo ng higit sa isang daang coat of arms ng lungsod. Bilang karagdagan, nahulog si Santi sa kahihiyan. Ang pagguhit ng coat of arms ng Moscow ay ginawa ni Santi batay sa mga sinaunang seal na kanyang pinag-aralan. Ang sakay ay inilalarawan na walang halo, bilang isang mandirigma, hindi isang santo; nakaharap sa madla sa kanan. Noong 1728 lamang, pagkamatay ni Peter I, lumitaw ang isang paglalarawan ng coat of arms ng Moscow: "Si George sa isang puting kabayo, tinalo ang ahas, dilaw na takip at sibat. Ang korona ay dilaw, ang ahas ay itim, ang buong paligid ay puti, at sa gitna ay pula." Ang paglalarawang ito ay hindi terminolohikal. Ang mga nagtitipon ng mga listahan ng mga coat of arm para sa mga banner ay malamang na mayroon lamang mga kulay na guhit ng mga coat of arm na walang detalyadong paglalarawan ng mga ito, kung saan ang ginto ay nai-render na may dilaw na ocher, kaya tinawag nila ang kulay ng korona at epancha dilaw. . Ang puting kulay sa heraldry ay pilak. Ang coat of arm na ito, kasama ang iba pang coat of arms ng lungsod, ay inaprubahan ng Senado noong 1730.

Eskudo de armas ng Moscow 1730

Ang direksyon kung saan lumiko ang rider ng Moscow ay isang pangunahing detalye. Sa lahat ng vintage mga selyo ng estado ang sakay ay lumingon sa tumitingin. Ang mga Russian masters ay nilapitan ang imahe sa selyo nang makatotohanan, pinaikot ang pigura patungo sa viewer upang makita ang sandata sa kanang kamay.

Kasabay nito, sa Kanlurang Europa, ayon sa mahigpit na mga alituntunin ng heraldry, ang mga figure sa coats of arms ay dapat na lumiko sa kaliwa (tumingin sa kanan). Ang panuntunang ito ay itinatag upang ang mangangabayo o, halimbawa, ang leon na inilalarawan sa kalasag ng kabalyero, na hawak niya sa kanyang kaliwang bahagi, ay hindi lumilitaw na tumatakbo palayo sa kaaway. Para sa mangangabayo sa Moscow, nagresulta ito sa isang problema - alinman sa kanang kamay ay hindi nakikita ng manonood, o ang mangangabayo ay dapat hawakan ang sibat gamit ang kanyang kaliwang kamay. Si False Dmitry ang unang sumubok na "iikot" ang mangangabayo ng Moscow sa paraang European sa simula ng ika-17 siglo, ngunit pagkatapos niyang ibagsak ang mangangabayo ay muling lumiko sa kanan sa lumang paraan.

Ang coat of arms ng Moscow, na dinisenyo ni Santi sa mga sinaunang tradisyon ng Russia, ay nagsilbi sa lungsod sa halos isang daan at limampung taon, halos walang mga pagbabago. Sa utos ng 1781 sa pag-apruba ng mga coats of arms ng Moscow province, ang paglalarawan ng Moscow coat of arms ay halos ganap na inuulit ang paglalarawan ng 1730: "Moscow. Si Saint George na nakasakay sa kabayo laban sa katulad ng nasa gitna ng Emblem ng Estado, sa isang pulang bukid, na hinampas ng sibat ang isang itim na ahas.

Eskudo de armas ng Moscow 1781

Ngunit sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. napagpasyahan na dalhin ang mga sandata ng mga lungsod ng Russia sa pagsunod sa mga patakaran ng Western heraldic science. Ang pagwawasto ng mga coats of arms ay pinangangasiwaan ng "scientific heraldist" na si Baron Bernhard Köhne. Sa coat of arms ng Moscow, na inaprubahan noong 1856, ang mangangabayo ay pinatalikod mula sa manonood sa kaliwa, alinsunod sa mga batas ng heraldry, at "binago" mula sa medieval na sandata sa mga damit ng isang mandirigmang Romano upang mas mahusay. tumugma sa imahe ng St. George. Ang balabal ng mangangabayo sa halip na dilaw ay naging azure (asul), ang dragon mula sa itim ay naging ginto na may berdeng pakpak, at ang puting kabayo ay tinawag na pilak: "Sa isang iskarlata na kalasag, ang Banal na Dakilang Martir at Tagumpay na si George, sa mga sandata na pilak at isang azure robe (mantle) sa isang pilak na nababalutan ng crimson na tela , na may gintong palawit, sa likod ng kabayo, hinahampas ang isang gintong dragon na may berdeng pakpak na may gintong sibat na may walong tulis na krus sa tuktok." Para saksakin ang dragon sa kaliwang bahagi, ang nakasakay sa drawing ni Koehne ay hindi natural na naka-arko sa saddle. Bilang karagdagan sa korona ng imperyal, dalawang crosswise golden scepters ang idinagdag sa likod ng kalasag, na konektado ng laso ni St. Andrew - isang tanda ng kabisera ng lungsod. Ang mga eskudo ng iba pang mga lungsod ng probinsiya ay nababalutan ng mga dahon ng oak.

Eskudo de armas ng Moscow 1883

Bilang karagdagan sa pagliko ng rider, ang tanong ng kulay ng balabal ng rider (epancha) ay kawili-wili din. Sa utos ng 1781, ang mga kulay lamang ng kalasag, kabayo at ahas ay pinangalanan, ayon sa pagkakabanggit - pula, puti at itim. Upang malaman kung ano ang orihinal, primordial na mga kulay ng Moscow coat of arms, ang detalyadong paglalarawan nito na ibinigay sa batas ng Order of St. George, na inaprubahan ni Catherine II noong Nobyembre 26, 1769, ay nakakatulong. Ito ang pinakamalapit na opisyal na inaprubahang paglalarawan bago ang utos ng 1781. Sa gitna ng krus ng order ay inilagay ang Moscow coat of arms: "... sa isang pulang bukid, si Saint George, armado ng pilak na baluti, na may gintong takip na nakasabit sa ibabaw ng mga ito, na may gintong diadem sa kanyang ulo, nakaupo sa isang pilak na kabayo, kung saan ang siyahan at lahat ng harness ay ginto, isang itim na ahas, na ibinuhos sa talampakan, na tumutusok ng gintong sibat." Ang pagbabago noong 1883 mula sa dilaw (ginintuang) kulay ng balabal ng mangangabayo hanggang sa azure (asul) ay marahil ay bunga ng pagnanais ng heraldry na iayon ang mga kulay ng eskudo ng Moscow sa mga kulay ng pambansang watawat ng Russia - puti, asul at pula (puting kabayo, asul na balabal, pulang kalasag ). Kapansin-pansin na ang kanonikal, iyon ay, inaprubahan ng simbahan, ang kulay ng balabal ni St. George ay pula, samakatuwid sa halos lahat ng mga icon ng Russia ito ay pula, napakabihirang berde, ngunit hindi asul.

Mahal na mahal ng mga Muscovite ang kanilang coat of arm at ipinagmamalaki ito. Noong unang panahon, ang araw ng paggalang sa Great Martyr George ng simbahan - "Araw ni Yegoryev" - Abril 26 (Mayo 6 ayon sa bagong istilo) ay ipinagdiriwang ng mga tao bilang isang uri ng araw ng lungsod. Inilarawan ng manunulat na si Ivan Shmelev sa kanyang mga memoir ang isang pag-uusap sa pagitan ng mga aprentis ng Moscow sa isa sa mga "araw ng Yegoryev" noong ika-19 na siglo:
- Ipinagdiriwang ng Moscow ang araw na ito. Si Saint Yegory ay nagbabantay sa ating Moscow gamit ang isang kalasag at isang sibat, kaya naman ito ay nakasulat sa Moscow.
- Paano ito nakasulat sa Moscow?
- At tingnan ang nikel, ano ang nasa puso ng ating agila? Ang Moscow ay nakasulat sa coat of arms: Saint Yegor mismo, sa amin, samakatuwid, Moscow. Nagpunta ito mula sa Moscow hanggang sa buong Russia, at doon nagmula ang araw ni Yegoryev.

Bilang karagdagan sa tagsibol na "Yegory", "Autumn St. George" ay ipinagdiriwang din. Sa araw na ito - Nobyembre 26 (Disyembre 9 ayon sa kasalukuyang istilo) 1051, itinalaga ng Metropolitan Hilarion ang unang Simbahan ni St. George the Victorious sa Kiev, na itinayo sa utos ni Yaroslav the Wise, na ang pangalan ng binyag ay George.

Matapos ang rebolusyong 1917, ang eskudo ng mga sandata ng Moscow ay inalis. Ang bagong coat of arms ng lungsod na may mga simbolo ng Sobyet ay iginuhit ng arkitekto na si D. Osipov at inaprubahan ng Presidium ng Moscow City Council noong Setyembre 22, 1924. Ang bagong coat of arms ay may mga simbolo ng Sobyet at "industrial". Ang coat of arm na ito ay hindi kailanman nag-ugat sa isipan ng mga Muscovites.

Eskudo de armas ng Moscow 1924

Sa pamamagitan ng utos ng alkalde ng Moscow "Sa pagpapanumbalik ng makasaysayang coat of arms ng Moscow" noong Nobyembre 23, 1993, ang sinaunang coat of arms nito ay ibinalik sa kabisera. Ang regulasyon sa coat of arms ay nagsasabi: “Sa isang madilim na pulang kalasag (lapad sa taas ratio 8:9) lumiko sa kanan, si St. George the Victorious sa pilak na baluti at isang azure na balabal (mantle) sa isang pilak na kabayo, na tumatama. isang itim na ahas na may gintong sibat."

Eskudo de armas ng Moscow 1993

Kaya, nagsanib kami sa isang pagliko sa kanan mula sa Santi at isang asul na kapote mula sa Koene. Bilang karagdagan, ang modernong pagpapatupad ng coat of arms ng Moscow ay naghihirap mula sa iba pang mga kakaiba: - sa imahe ng coat of arms ng Moscow, ang mangangabayo, tulad ng dragon, ay itim, na hindi tumutugma sa blazon (paglalarawan ng ang coat of arms). – isang gintong sibat, na higit na dumadaan sa isang kabayo at sakay na "pilak", ay hindi sumusunod sa tuntunin ng mga tincture. Sa heraldry, ipinagbabawal ang paglalagay ng ginto sa pilak at kabaliktaran. Ang tanging tinatanggap na eksepsiyon ay ang coat of arms ng Kaharian ng Jerusalem.

Hindi tulad ng pre-revolutionary period, sa kasalukuyan ang mga imahe ni St. George sa mga coats of arms ng Moscow, ang Moscow region (dating probinsya) at sa central shield ng Russian coat of arms ay naiiba sa bawat isa. Inilagay ng rehiyon ng Moscow sa eskudo nito ang isang imahe ng St. George na ginawa ni Koehne - isang sinaunang mangangabayo ang lumiko sa kaliwa; iyon ay, sa dalawang eskudo ng Moscow, ang mga sakay ay tumingin sa iba't ibang direksyon.

Eskudo de armas ng rehiyon ng Moscow

Sa Tsarist Russia, ang coat of arms sa dibdib ng state double-headed eagle ay palaging kasabay ng Moscow coat of arms. SA Pederasyon ng Russia mali ito. Ang serpent fighter rider mula sa coat of arms ng Russian Federation ay lumiko sa kanan at halos kapareho kay George mula sa coat of arms ng lungsod. Gayunpaman, ang mga imahe ay hindi magkapareho. Ang mangangabayo ng Moscow ay armado ng isang gintong sibat, at ang mangangabayo ng Russia ay armado ng isang sibat na pilak; ang isang kabayo ay tumatakbo sa ilalim ng isang mangangabayo sa Moscow, at naglalakad nang mabilis sa ilalim ng isang Ruso; ang dragon sa eskudo ng Moscow ay kumalat sa mga paa nito, sa Russian ang ahas ay nabaligtad at tinapakan sa ilalim ng mga hooves ng kabayo.