Reverend Mark the Ascetic
Pinakamalapit - "ang puno ng kaalaman ng mabuti at masama"

Pakikipag-ugnayan sa mga kapitbahay

“Mas mabuting manalangin nang may pagpipitagan para sa kapwa kaysa tuligsain siya sa bawat kasalanan” (1, 132).

“Siya na naghahangad ng kapatawaran ng mga kasalanan ay umiibig sa pagpapakumbaba. Siya na humatol sa iba ay naglalagay ng selyo sa kanyang masasamang gawa ”(1, 126).

"Sinumang manalangin para sa mga taong nagkasala sa kanya, pinatalsik niya sa trono ang mga demonyo, at ang lumalaban sa una ay masasaktan ng huli" (1, 45).

"Ang kadustaan ​​ng tao ay nagdudulot ng kalungkutan sa puso, ngunit para sa nagdurusa ito ang dahilan ng kadalisayan" (1, 49).

"Ang nagdarasal nang may katalinuhan, ay nagtitiis sa mga nasa kanya (kalungkutan), ngunit ang mapanghimasok ay hindi pa nanalangin nang malinis" (1, 113).

"Kung paanong imposibleng pakainin ang mga tupa ng mga lobo, gayon din imposibleng makatanggap ng awa sa gumagawa ng masama sa kanyang kapwa" (1, 123).

"Huwag mong hilingin na marinig ang tungkol sa kasawian ng mga taong napopoot sa iyo. Para sa mga nakikinig sa gayong mga talumpati ay nagtitipon ng mga bunga ng kanilang kalooban ”(1, 173).

“Palibhasa'y nasaktan ng isang tao, nilapastangan, o pinatalsik, huwag isipin ang kasalukuyan, ngunit asahan ang hinaharap; at makikita mo na siya ang naging salarin ng maraming pagpapala para sa iyo, hindi lamang sa kasalukuyan, kundi maging sa susunod na siglo ”(1, 114).

“Imposible mula sa puso na patawarin ang pagkakamali ng isang tao nang walang tunay na kaalaman; sapagkat ito ay nagpapakita sa bawat isa na ang (mapait) na pag-unawa (sa kanya) ay kanyang sarili ”(2, 49).

"Kapag nakita mo na ang kaisipang iyon ay nangangako sa iyo ng kaluwalhatian ng tao, kung gayon, tiyakin na ito ay naghahanda sa iyo para sa kahihiyan" (90).

“Kung ang sinuman ay magdusa ng anumang kahihiyan dahil sa katotohanan ni Kristo; kung magkagayo'y isadaang beses siyang luluwalhatiin ng marami. Gayunpaman, ito ay mas mahusay na gawin ang lahat ng mabuti para sa kapakanan ng hinaharap (gantimpala) ”(73).

“... Sa anumang oras, sa bawat lugar at sa bawat negosyo, kailangan nating magkaroon ng isang hangarin, upang tayo ay magalak sa iba't ibang pang-iinsulto ng mga tao, at hindi magdalamhati. Hindi madaling magalak at hindi nang walang pangangatwiran: ngunit dahil mayroon tayong pagkakataon na patawarin ang nagkasala (sa atin) at tumanggap ng kapatawaran sa ating sariling mga kasalanan.

Pinakamalapit - "ang puno ng kaalaman ng mabuti at masama"

"Kapag narinig mo, O minamahal na kaluluwa, ang tungkol sa paglabag nina Adan at Eva, pagkatapos ay maniwala ka na sa simula ay nangyari ito sa kanila, ngunit ngayon ay makikita mo na ang parehong bagay ay nangyayari sa isip ko at sa iyo.

… Sapagkat, na muling isinilang sa pamamagitan ng Binyag at naitatag sa paraiso ng Simbahan, tayo ay lumabag sa utos Niya na bumuhay sa atin. Inutusan tayo ng Panginoon na mahalin ang lahat ng may kaparehong pananampalataya, at mula sa lahat, sa pamamagitan ng pagtitiis, na kainin ang bunga na dinadala nila sa atin, ayon sa mga salita ng Banal na Kasulatan: “Mula sa bawat puno, hedgehog sa paraiso, kumuha ng pagkain” ( Gen. 2:16 ); at tayo, sa pagsunod sa inspirasyon ng ahas, ay inibig ang ilan bilang mabuti, habang kinapootan natin ang iba bilang masama, na ang ibig sabihin ay ang puno ng pagkakilala ng mabuti at masama, na natikman kung saan, tayo ay namamatay sa isip, hindi dahil nilikha ng Diyos ang kamatayan, ngunit tao ang nagdala nito sa iyong sarili, napopoot sa iyong kapwa....

Dapat nating ... tandaan na kung kinamumuhian natin ang isang taong kapareho ng pananampalataya ng kasamaan, kapopootan tayo ng Diyos bilang masama; at kung itakwil natin ang sinuman mula sa pagsisisi bilang isang makasalanan, kung gayon tayo rin ay tatanggihan (ng Diyos) bilang mga makasalanan; at kung hindi natin patatawarin ang mga kasalanan ng ating kapuwa, sa gayon ding paraan tayo mismo ay hindi tatanggap ng kapatawaran sa ating mga kasalanan.

Sa pagpapahayag ng kautusang ito, ang ating Tagapagbigay-Kautusan na si Kristo, ay nagsabi sa atin: “Huwag kayong humatol, at hindi nila kayo hahatulan: ni humatol, ngunit hindi kayo hahatulan: bitawan ninyo, at sila ay palalayain sa inyo (Lucas 6:37) .

... Ang lahat ng Banal na Kasulatan, parehong Luma at Bago ... ay nagpapakita sa atin ng batas na ito, upang, alam ang espirituwalidad nito at mahiwagang predestinasyon at natatakot sa ating pagbabago sa lahat ng bagay, susubukan natin hindi lamang nang hayag, kundi pati na rin lihim (sa kaibuturan ng ating puso) na mahalin ang ating kapwa.

... Samakatuwid, tungkol sa bawat gawa, na sinabi nang isang beses, pagkatapos ay patawarin ang isa na sa palagay natin ay nagkasala sa atin, kahit na ang pagkakasala na ito ay may tamang batayan, kahit na wala ito, alam na ang kabayaran para sa pagpapatawad ang mga pagkakasala ay lumalampas sa kabayaran para sa anumang iba pang kabutihan.

At kung hindi natin ito magagawa dahil sa nananaig na kasalanan, dapat tayong, sa pagbabantay at pagdurusa, manalangin sa Diyos na kaawaan tayo at bigyan tayo ng gayong lakas (upang magpatawad ng mga pagkakasala) ”(4).

Pagsisisi

“Huwag hanapin ang pagiging perpekto sa mga kabutihan ng tao; sapagka't sa kanila'y hindi nasusumpungan ang sakdal: ang kasakdalan nito ay nakatago sa krus ni Cristo ”(1, 31).

“Siya na hindi naninirahan sa pagsasaalang-alang ng kanyang budhi ay hindi kukuha sa kanyang sarili kahit na mga gawaing katawan para sa kapakanan ng kabanalan” (1, 185).

“Sinumang kusang-loob na hindi magtataas ng boluntaryong paggawa para sa katotohanan ay higit na parurusahan ng mga hindi sinasadya. Siya na nakilala ang kalooban ng Diyos, at natupad ito sa abot ng kanyang makakaya, sa pamamagitan ng maliliit na pagpapagal ay makakatakas sa dakila ”(1, 187 - 188).

"Kung ang isang tao, na malinaw na nagkakasala at hindi nagsisi, ay hindi nagdusa kahit kaunti hanggang sa kanyang kamatayan, isipin na ang isang walang awa na paghuhukom ay sasapit sa kanya" (1, 112).

"Ang sanhi ng lahat ng bisyo ay walang kabuluhan at tamis. Siya na hindi napopoot sa kanila ay hindi sumisira sa mga hilig ”(1, 99).

“Ang isang nakapangangatwiran na pag-iisip ay hindi maaaring idle, ngunit kahit na ito ay perpekto, kung gayon, kapag ito ay nasa malusog na kalagayan, ito ay nagsasagawa ng tamang pagkilos; kung, sa ilalim ng pagkukunwari ng pagiging perpekto, tinalikuran niya ang paggawa ng mabuti, kung gayon sa anumang kaso ay yumuko sa kabaligtaran ”(3).

“Kung magsisikap tayo sa pagsisisi hanggang sa ating kamatayan, hindi pa natin matutupad ang nararapat, sapagkat wala tayong nagawang anumang bagay na karapat-dapat sa Kaharian ng Langit. Sapagkat kung paano tayo kumakain, umiinom, nagsasalita at nakikinig, natural na dapat din tayong magsisi ”(3).

“Ang gawain ng pagsisisi ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng sumusunod na tatlong kabutihan: paglilinis ng mga pag-iisip, walang humpay na panalangin at pagtitiis sa mga kalungkutan na dumarating sa atin; at ang lahat ng ito ay dapat gawin hindi lamang sa panlabas, kundi pati na rin sa isang matalinong paraan, upang ang mga nagtrabaho nang mahabang panahon ay maging walang pag-asa sa pamamagitan nito ”(3).

“Tulad ng isang walang karanasan na guya, nagmamadaling kumuha ng damo, nasumpungan nito ang sarili sa isang lugar na napapaligiran ng agos; kaya nangyayari ito sa kaluluwa, unti-unting nalinlang ng mga pag-iisip ”(1, 74).

“Kapag ang puso, sa pamamagitan ng ilang tamis, ay lumipat mula sa lugar ng kasipagan; pagkatapos ito, tulad ng isang mabigat na bato na gumugulong pababa, ay hindi napigilan "(2, 73)

"Huwag iwanan ang kasalanan kahit na ang pinakamaliit na naka-unblock, upang sa kalaunan ay hindi ka nito madala sa mas malaking kasamaan" (1, 127).

“Kapag ang isip, na pinalakas sa Panginoon, ay nag-abala sa kaluluwa mula sa isang pangmatagalang masamang ugali; pagkatapos ang puso ay pinahihirapan, tulad ng mga berdugo, isip at mga hilig, hinihila ito dito at doon ”(2, 75).

“... Mapagkakatiwalaan kong natutuhan na walang kapangyarihan ang nagpipilit sa atin nang hindi patas sa mabuti man o masama; ngunit mula sa panahon ng Binyag sa simula ng mga aksyon, kung kanino tayo, sa ating sariling malayang kalooban, ay gagawa, ang Diyos o ang diyablo, pagkatapos ay makatarungang hinihikayat tayo sa lahat ng bagay na bumubuo sa kanyang lugar ”(4).

“Ang ugat ng nakakahiyang pagnanasa ay papuri ng tao; dahil ang kalinisang-puri ay isa ring pagtuligsa sa ating mga bisyo, hindi kapag naririnig natin ito, ngunit kapag tinanggap natin ito ”(1, 95).

“Bago mo alisin ang kasamaan sa iyong sarili, huwag mong sundin ang iyong puso. Para sa kung ano ang namuhunan dito, nangangailangan ito ng mga naturang aplikasyon ”(1, 177)

“Ang panlilinlang ng masama ay isang polysyllabic web; at sinuman, na nakasalikop dito, ay bahagyang nagpapabaya (tungkol dito), ay ganap na nakasalikop dito ”(1, 172).

"Pinababawasan ng diyablo (sa ating mga mata) ang maliliit na kasalanan: dahil kung hindi, hindi niya tayo maakay sa malaking kasamaan" (1, 94).

"Ang kasamaan ay tumatanggap ng lakas mula sa isa't isa: sa katulad na paraan, ang kabutihan ay lumalago mula sa isa't isa, at ang isa kung kanino ito ay nag-uudyok sa higit pa" (1, 93).

"Ang pag-amin sa simula ng bisyo, huwag sabihin: hindi niya ako madadaig. Sa dami ng pagsuko mo sa kanya, marami na rin ang natalo sa kanya. Ang lahat ng umiiral ay nagsisimula mula sa kaunti, at, sa paunti-unti na pagpapakain, ito ay lumalaki ”(1, 170-171).

"Ang pagkalimot sa kanyang sarili ay walang kapangyarihan, ngunit lumalakas habang tayo ay nagpapabaya. Huwag sabihin, “Ano ang dapat kong gawin? Ayoko, pero dumarating ang limot." Ito ay para sa katotohanan na ikaw, naaalala, ay napabayaan kung ano ang nararapat. Anong kabutihan ang naaalala mo - gawin ito; (pagkatapos) at ang hindi mo naaalala ay ihahayag sa iyo, at huwag mong ibigay ang iyong pag-iisip sa walang ingat na pagkalimot ”(1, 58-60).

"Huwag sabihin:" Hindi ko alam kung ano ang nararapat, at samakatuwid ay hindi ako masisi sa hindi paggawa nito. Sapagkat kung ginagawa ninyo ang kabutihang nalalaman ninyo, ang iba ay mahahayag sa inyo ayon sa pagkakasunud-sunod, na mauunawaan ng isa sa pamamagitan ng iba. Walang silbi na alam mo ang susunod bago ang katuparan ng una. Para sa katwiran ay kichit, dahil sa kawalan ng pagkilos, at ang pag-ibig ay lumilikha (tingnan ang: 1 Cor. 8, 1), dahil ang lahat ay nagdurusa (tingnan ang: 1 Cor. 13, 7) ”(1, 84).

Mabilis

“... Bilang mga taong nag-aayuno nang higit kaysa sa iba, nagsisimula tayong maging mayabang at ipahiya ang nakabababa, at ang gayong opinyon tungkol sa ating sarili at sa ating kapwa ay mas mabigat kaysa sa anumang kasalanan.

Bilang isang hindi makatwirang magsasaka, kung siya ay nagtrabaho sa kanyang bukid na may maraming mga gastos at iniwan ito na walang binhi, siya ay naghirap sa kanyang sarili; gayundin tayo, kung, na nagpapaalipin sa ating katawan na may malaking pansin sa ating sarili, ay hindi naghahasik ng mga binhi ng panalangin, ito ay lumalabas na tayo ay gumawa laban sa ating sarili.

Ngunit marahil ay may magsasabi: "Kung ang panalangin ay ang pangunahing gawain ng katotohanan, kung gayon ano ang kailangan ng pag-aayuno?" Sa lahat ng posibleng paraan, mahusay, sapagkat, tulad ng isang mahirap na magsasaka, kung siya ay naghahasik sa isang bukid na tinutubuan ng masamang damo, nang hindi muling binubungkal ang lupa, kung gayon sa halip na trigo ay mag-aani siya ng mga tinik, kaya kung maghasik tayo ng binhi ng panalangin nang hindi muna. ang pagpapahirap sa ating katawan sa pag-aayuno, at sa halip na katotohanan ay magdadala tayo ng mga bunga ng kasalanan. Sapagkat ang katawan na ito ay mula sa iisang lupa, at kung hindi ito linangin nang may katulad na kasipagan gaya ng lupa, hinding-hindi ito magbubunga ng bunga ng katuwiran.

... Kung paanong ang pag-aayuno ay nakikinabang sa mga gumagamit nito nang may katalinuhan, gayon din ang masakit sa mga hindi matalinong nagsisimula. Samakatuwid, ang mga nagmamalasakit sa mga pakinabang ng pag-aayuno ay dapat mag-ingat sa pinsala nito, iyon ay, walang kabuluhan."

Kaalaman at aktibidad

"Siya na nag-iwan ng gawain, at pinagtibay sa isang simpleng kaalaman, sa halip na isang tabak na may dalawang talim, ay may hawak na tambo, na sa panahon ng labanan, ayon sa mga Kasulatan (Isaias 36.6), ay tutusukin ang kanyang kamay at, aakyat doon. , kahit na sa harap ng mga kaaway, ay ibubuhos ang lason ng pagmamataas." (1, 86).

"Nakakita ako ng mga taong simple, mapagpakumbaba sa katotohanan, at mas matalino sila kaysa sa mga pantas. Ang isa pa sa mga payak, nakakarinig na sila ay pinupuri, ay hindi ginagaya ang kanilang kababaang-loob, ngunit, walang kabuluhan sa pagiging simple, ay nagiging mapagmataas din. Siya na hinahamak ang kaalaman at ipinagmamalaki ang kamangmangan ay isang ignoramus hindi lamang sa salita, kundi pati na rin sa katwiran ”(1, 79-80).

“Yaong, sa ilalim ng pagkukunwari ng mga pagsasamantala, umaakyat sa harap ng mga pabaya, ay nag-iisip na bigyang-katwiran ang kanilang sarili sa pamamagitan ng mga gawa ng katawan; kami, na, habang pinaninindigan ang isang kaalaman, pinapahiya namin ang mga mangmang, ay higit na baliw kaysa sa mga ito. Ang kaalaman na walang mga gawa na katumbas nito ay hindi pa matatag, kahit na ito ay totoo, sapagkat ang bawat bagay ay nagpapatunay sa isang gawa. Kadalasan ang isip ay nagdidilim sa pamamagitan ng kapabayaan sa paggawa. Sapagkat ang ganap nilang itinigil na gawin ay, unti-unti, nawasak sa alaala." (2, 11-13)

kalungkutan

“Lahat ng kalungkutan para sa Diyos ay isang mahalagang gawain ng kabanalan; dahil ang tunay na pag-ibig ay tinutukso ng kabaligtaran. Huwag ipagpalagay na magtamo ng kabutihan nang walang kalungkutan, sapagkat siya na nasa pahinga ay walang karanasan ”(1, 65-66).

"Ang awa ng Diyos ay nakatago sa hindi sinasadyang mga kalungkutan, na umaakit sa isa na nagdadala sa kanila sa pagsisisi, at nagliligtas sa kanila mula sa walang hanggang pagdurusa" (2, 139).

“Maraming sumasalungat sa hindi sinasadyang mga misadventure; ngunit walang panalangin at pagsisisi walang nakaligtas sa kalungkutan ”(1, 92).

“Ipanalangin mo na hindi ka matukso. Kunin kung ano ang dumating bilang iyo at hindi sa ibang tao ”(1, 164).

“Huwag isipin na ang lahat ng kalungkutan ay dumarating sa mga tao dahil sa kanilang mga kasalanan. Para sa ilang na mangyaring (Diyos) ay tinutukso. Sapagkat nasusulat: Ang masama at ang masama ay patatawarin (Awit 37, 28). Gayon din naman, ang mga gustong mamuhay nang may kabanalan kay Kristo, sila ay pag-uusig (2 Tim. 3:12) ”(1, 174).

Mga sanggunian:

1. Kagalang-galang Markahan ang Ascetic. Sa espirituwal na batas

2. Kagalang-galang Markahan ang Ascetic. Tungkol sa mga nag-iisip na bigyang-katwiran ang kanilang sarili sa pamamagitan ng mga gawa

3. Kagalang-galang Markahan ang Ascetic. Tungkol sa pagsisisi, palaging kailangan para sa lahat

4. Kagalang-galang Markahan ang Ascetic. Payo mula sa isip sa iyong kaluluwa

5. Kagalang-galang Markahan ang Ascetic. Tungkol sa pag-aayuno at pagpapakumbaba

6. Kagalang-galang Markahan ang Ascetic. Sulat kay Monk Nicholas

Code para sa mga blog / site

Ang Monk Mark ay ipinanganak sa Athens. Sinabi niya ang tungkol sa kanyang buhay kay Abba Serapion, na, sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, ay dumalaw sa kanya bago siya namatay.

Sa kanyang kabataan, nag-aral siya ng pilosopiya. Pagkamatay ng kanyang mga magulang, umatras si Saint Mark sa Egypt at nanirahan sa isang kuweba sa bundok ng Thracian (sa Ethiopia). Sa loob ng siyamnapu't limang taon ang monghe ay namuhay bilang isang ermitanyo, at sa lahat ng oras ay hindi lamang niya nakita ang mukha ng tao, kundi maging ang mga hayop o mga ibon. Ang unang tatlumpung taon ay ang pinakamahirap na panahon para sa Monk Mark. Nakapaa at walang damit, dumanas siya ng lamig sa taglamig at init sa tag-araw. Ang mga bihirang halaman sa disyerto ay nagsilbi sa kanya bilang pagkain, at kung minsan ay kailangan niyang kumain ng alikabok at uminom ng mapait na tubig sa dagat. Inusig ng mga maruming espiritu ang Monk Mark, nanumpa na lunurin siya sa dagat, at, kinuha siya, hinila siya mula sa bundok, sumisigaw: "Lumabas ka sa aming lupain! Mula sa simula ng mundo, wala sa mga tao ang dumating dito - how dare you come?"

Pagkatapos ng tatlumpung taon ng pagsubok, ang Banal na biyaya ay bumaba sa asetiko. Dinalhan siya ng mga anghel ng pagkain, tumubo ang mahabang buhok sa kanyang katawan, na nagsimulang protektahan siya mula sa lamig at init. "Nakita ko," sinabi ng monghe sa monghe na si Serapion, "isang anyo ng isang Banal na Paraiso at doon ang mga propeta ng Diyos na sina Elias at Enoc, at lahat ng hiniling ko ay ipinakita sa akin ng Panginoon." Sa pakikipag-usap kay Abba Serapion, tinanong ng Monk Mark kung ang mundo ay nasa batas ni Kristo, kung nagpapatuloy ang pag-uusig sa mga Kristiyano. Nang marinig na ang pagsamba sa mga diyus-diyosan ay tumigil na, ang santo ay nagalak at nagtanong: "Mayroon bang mga banal ngayon sa gitna ng mundo na gumagawa ng mga himala, gaya ng sinabi ng Panginoon sa Kanyang Ebanghelyo:" Kung mayroon kang pananampalataya na tulad ng isang butil, ang kaabaang ito ay nagsasalita: umalis ka. dito doon, at ito ay lilipas - at walang magiging posible para sa iyo "(Mateo 17, 20)?" Habang binibigkas ng santo ang mga salitang ito, ang bundok ay lumipat mula sa lugar nito ng 5,000 siko (humigit-kumulang 2.5 kilometro) at lumipat patungo sa dagat. Nakita ng Monk Mark na gumagalaw ang bundok at lumingon dito: "Hindi kita inutusang gumalaw, ngunit nakipag-usap sa iyong kapatid; samakatuwid, tumayo ka sa iyong lugar!" Pagkatapos noon, talagang bumalik ang bundok sa kanyang kinalalagyan. Napasubsob si Abba Serapion sa kanyang mukha sa takot. Hinawakan siya ng Monk Mark sa kamay at tinanong: "Hindi mo ba nakita ang gayong mga himala sa iyong buhay?" “Hindi, ama,” sagot ni Elder Serapion. Pagkatapos ang Monk Mark ay umiyak ng mapait at nagsabi: "Sa aba ng lupa, dahil ang mga Kristiyano ay nabubuhay lamang dito sa pangalan, at hindi sa pamamagitan ng mga gawa."

Pagkatapos nito, inimbitahan ng Monk Mark si Abba Serapion sa isang pagkain. Dinala ni Angel ang pagkain. Sinabi ni Abba Serapion na sa buong buhay niya ay hindi pa siya nakakain ng ganoon kasarap na pagkain o nakainom ng ganoong katamis na tubig. "Kapatid na Serapion," sagot ng Monk Mark, "nakita mo na ba kung gaano karaming mga pagpapala ang ipinadala ng Diyos sa Kanyang mga lingkod! isda. Pinapakain ako ng Panginoong Diyos ng ganito at ganoong pagkain sa lahat ng oras sa aking unang pagdurusa. "

Bago ang kanyang kamatayan, ang Monk Mark ay nag-alay ng mga panalangin para sa kaligtasan ng mga Kristiyano, ang lupa at lahat ng naninirahan dito sa kapayapaan at pag-ibig ni Kristo. Inutusan niya si Abba Serapion na ilibing siya sa isang yungib at harangan ang pasukan dito. Nasaksihan ni Abba Serapion kung paano dinala sa Langit ang kaluluwa ng isang daan at tatlumpung taong gulang na lalaki - ang Monk Mark (+ 400).

Pagkatapos ng libing ng santo, dalawang Anghel sa anyo ng mga ermitanyo ang naghatid kay Abba Serapion sa panloob na ilang patungo sa dakilang Elder John. Sinabi ni Abba Serapion sa mga kapatid ng monasteryo na ito tungkol sa buhay at pagkamatay ng Monk Mark.

Talambuhay

Kaunti ang nalalaman tungkol sa mga pangyayari sa kanyang buhay. Si Palladium, na personal na nakakita sa kanya, ay nagsabi na siya ay may labis na tahimik at maamo na disposisyon, kaya walang sinuman ang maihahambing sa kanya sa bagay na ito, at na mula sa isang murang edad ay gustung-gusto niyang mag-aral ng Banal na Kasulatan at naging komportable na siya dito na alam niya ang Luma at Bagong Tipan (inulit ito ni Sozomen).

Si Saint Macarius ng Alexandria ay nagpapatotoo sa espesyal na awa ng Diyos sa kanya sa panahon ng komunyon ng mga Banal na Misteryo, na nagpapahiwatig din ng dakilang kapangyarihan ng pananampalataya ni St. Mark, at sa ningas ng kanyang pag-ibig para sa Panginoon, at sa kanyang sukdulang kababaang-loob.

Matapos manatiling maraming asetiko na mga turo si Mark, lalo na, sa 1st Philosophy, ang kanyang "200 Chapters on the Spiritual Law" at "To those Who Think to Be Justified by Deeds, 226 Chapters" ay inilagay.

Nabuhay si San Marcos ng mahigit isang daang taon, at namatay, marahil, sa simula ng ikalimang siglo. Ngunit nabuhay siya at nakipag-ugnayan sa mga unang kahalili ng buhay at mga turo ni Saint Anthony, at marahil kay Anthony mismo.

Sinaunang at medyebal na mga mapagkukunan tungkol sa may-akda

• Palladium, Obispo ng Elenopol. Lavsaik, o ang Kwento ng Buhay ng mga Banal at Pinagpalang mga Ama. - Wedge: Christian Life Foundation, 2001. Ch. 20. Tungkol kay Mark.
• Ecclesiastical history ng Ermiya Sozomen Salaminsky. - SPb., 1851. (Aklat VI, kabanata 29.30).
• Photius ng Constantinople. Patotoo tungkol sa aklat ng kagalang-galang na ama ng ating Abba Mark // Mga espirituwal at moral na salita ni Mark the Ascetic, Isaiah the Hermit, Simeon the New Theologian. - M .: Moscow courtyard ng Holy Dormition Pskov-Pechersky monastery, 1995. (Reprint ed. 1911). Ang parehong - M .: Pilomnik, 1995.

Mga Komposisyon ng Mark the Ascetic

• Laban sa mga Nestorians / Per. mula sa Greek., komento: B. Barchunov // Theological collection. - M .: Orthodox St. Tikhon's Theological Institute, 1999. No. 4; 2000. No. 5.
• Mga tagubilin ni Saint Mark the Ascetic tungkol sa espirituwal na buhay // Pilosopiya. - Holy Trinity Sergius Lavra, 1993 .-- T. 1.

Laban sa mga Nestorians. - Kazan, 1901.

• Mga Salita 1 - 7 // Rev. Paisiy Velichkovsky. Masigasig na mga klase bilang pagkain para sa kaluluwa, iyon ay, ilang mga pagsasalin mula sa mga Banal na Ama. - Bm .: Publishing house ng Moscow Patriarchate, 2000.
• Mga Salita 1 - 10 // Espirituwal at moral na mga salita ni Mark the Ascetic, Isaiah the Hermit, Simeon the New Theologian. - M .: Moscow courtyard ng Holy Dormition Pskov-Pechersky monastery, 1995. (Reprint ng 1911 na edisyon). Ang parehong - M .: Pilomnik, 1995.
• Mga extract mula sa mga gawa ng Monk Mark the Ascetic // Saint Ignatius Brianchaninov, Obispo. Caucasian at Black Sea. Mga nilikha. Isang alay sa modernong monasticism. - M .: Lepta, 2002.

Mga quotes

Magsaliksik ng literatura tungkol kay Mark the ascetic

• Barsov N.I. Mula sa kasaysayan ng Kristiyanong pangangaral noong ika-4 na siglo: Mga kinatawan ng dogmatic-polemic na uri ng pangangaral noong ika-4 na siglo sa Silangan. - Kharkov, 1886.
• Pilosopiya. - Holy Trinity Sergius Lavra, 1993 .-- T. 1.
• Isang maikling kwento tungkol sa ating kagalang-galang na ama na si Mark the Ascetic // Mga espirituwal at moral na salita ni Mark the Ascetic, Isaiah the Hermit, Simeon the New Theologian. - M .: Moscow courtyard ng Holy Dormition Pskov-Pechersky monastery, 1995. (Reprint ng 1911 na edisyon).
• Mark Ascetic // Kristiyanismo: Encyclopedic Dictionary / Ch. ed. S. S. Aveverintsev. - M: Great Russian Encyclopedia, 1993-1995. - T. II.
• Placida (Desus), archim. Pilosopiya at ispiritwalidad ng Orthodox. M .: Orthodox St. Tikhon University para sa Humanities, 2006.
• Filaret (Gumilevsky), Arsobispo. Historical Teaching about the Fathers of the Church / Reprint edition sa 3 tomo. - M .: bi.i., 1998. - T. 3.P. 47-50.
• Florovsky G.V. Mga Ama ng Simbahan sa Silangan. - M .: AST, 2002.S. 522-525.

Mga Tala (edit)

Mga link

• Talambuhay sa siyentipiko - teolohikong portal na Theologian. RU
• Ashmarin Andrey Alexandrovich Pagtuturo ng Kagalang-galang Marka ng Ascetic tungkol sa sakramento ng Binyag

Wikimedia Foundation. 2010.

• Mark Petronius Sura Septimian
• Marcus Porcius Cato (anak ni Utica)

Tingnan kung ano ang "Mark the Ascetic" sa iba pang mga diksyunaryo:

Marcus Aurelius- Si Marcus Aurelius ay ipinanganak noong 121 A.D. Naging emperador siya sa edad na 40, namatay noong 180. Ang kanyang Memoirs, isinalin sa Greek, ay isang serye ng mga maxims, maxims at obserbasyon na ginawa sa panahon ng mabibigat na kampanyang militar, nang walang layunin ... ... Kanluraning pilosopiya mula sa simula hanggang sa kasalukuyan

Mark (Michael)- mobile sa schema, Methodius sa monasticism, b. 1739 dumating. sa disyerto ng Sarov at na-tonsured noong 1778; † 1818 Nobyembre 4. Supplement: Mark (Michael), asetiko; † 1817 Nobyembre 4. (Polovtsov) ...

Mark, Rev. pskov-pechersky- ang unang deboto ng Pskov cave. Paggunita sa ika-29 ng Marso. (Polovtsov) ... Malaking biographical encyclopedia

MABAIT NA PAGMAMAHAL- Ang Panginoong Makapangyarihan sa paparating na St. Macarius Notaroy at St. Nicodemus Svyatogorets. Pag-uukit. 50s XX siglo Ang Panginoong Makapangyarihan sa darating na St. Macarius Notaroy at St. Nicodemus Svyatogorets. Pag-uukit. 50s XX siglo [griyego. Θιλοκαλία], ... ... Orthodox encyclopedia

JOHN KARPAFIAN- [Griyego. ᾿Ιωάννης ὁ Καρπάθιος], ang may-akda ng 2 daang kabanata, ang 1 nito ay kasama sa Pilosopiya. Pinagsama-sama ng Griyego. koleksyon, na sinusundan ng isang bilang ng mga manuskrito, ang epithet na "reverend" (ὅσιος) sa pangalan ng IK Ecumenical Patriarchate 20 Ago. 1983 niranggo... Orthodox encyclopedia

HESUKRISTO- [Griyego. ᾿Ιησοῦς Χριστός], ang Anak ng Diyos, ang Diyos, na nahayag sa laman (1 Tim 3:16), na kinuha ang kasalanan ng tao sa Kanyang sarili, ginawang posible ang kanyang kaligtasan sa pamamagitan ng Kanyang sakripisyong kamatayan. Sa NT, Siya ay tinatawag na Kristo, o Mesiyas (Χριστός, Μεσσίας), Anak (υἱός), Anak ... ... Orthodox encyclopedia

Pagtatapat- Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Confession (mga kahulugan). Sakramento ng penitensiya (Nicolas Poussin, ika-2 ikatlong bahagi ng ika-17 siglo. Pambansang lungsod ... Wikipedia

Pagkakawanggawa- (Moscow, 1905) "Pilosopiya" (Griyego ... Wikipedia

Awa (Kristiyano)- Christian life Christian portal · ... Wikipedia

1. Dahil paulit-ulit kang nagpahayag ng pagnanais na malaman kung paano, ayon sa Apostol, espirituwal na batas(Rom. 7, 14) at kung ano ang istraktura ng pag-iisip at kung ano ang aktibidad ng mga nagsisikap na obserbahan ito: pagkatapos ay sasabihin natin ang tungkol dito ayon sa ating lakas.

2. Una, ang Diyos, gaya ng alam natin, ang simula, gitna at wakas ng bawat kabutihan. Sa kabutihang palad *) ang isang tao ay hindi maaaring kumilos o maniwala sa ibang paraan, ngunit kay Kristo Hesus at sa Banal na Espiritu.

3. Lahat ng mga pagpapala ay ibinigay sa atin ng Panginoon nang maingat (na may espesyal na intensyon). Ang naniniwala sa ganitong paraan ay hindi siya sisirain.

4. Ang matibay na pananampalataya ay isang matibay na tore *)). Para sa mananampalataya, si Kristo ang lahat.

5. Hayaang ang Isa na namamahala sa bawat mabuting maghari sa lahat ng iyong mga gawain, upang ang iyong gawain ay maging ayon sa Diyos.

6. Ang mapagpakumbaba at aktibo sa espirituwal, na nagbabasa ng Banal na Kasulatan, ay magre-refer ng lahat sa kanyang sarili, at hindi sa iba.

7. Tumawag sa Diyos na buksan ang mga mata ng iyong puso upang makita mo ang mga benepisyo ng panalangin at pagbabasa na empirically comprehensible.

8. Siya na mayroong anumang espirituwal na kaloob at mahabagin sa mahihirap - sa pamamagitan ng habag na ito ay iniingatan niya ang kanyang kaloob; ngunit mawawalan ito ng mapupungay, dahil ang mga pag-iisip ng pagmamayabang.

9. Ang mga labi ng taong mapagpakumbaba ay nagsasalita ng katotohanan; at ang sumasalungat dito ay parang alipin na sinasaktan ang Panginoon sa pundya.

10. Huwag maging alagad ng pagpupuri sa sarili, baka matutunan mo ang pagmamataas sa halip na pagpapakumbaba.

11. Huwag umakyat na may kaalaman sa mga Kasulatan (hiram), upang hindi mahulog sa isip sa espiritu ng kalapastanganan.

12. Ngunit subukang lutasin ang madilim at nakalilitong bagay.

______________

*) Hindi mabubuting gawa ng tao ang ibig sabihin dito, kundi nakikinabang sa Diyos.

*)) Ang haligi sa Silangan ay hindi isang tambak ng mga bato, ngunit isang mataas na gusali ng tirahan, para sa kaligtasan mula sa masasamang tao.

Sa pamamagitan ng paghamak, ngunit sa kung ano ang ipinag-uutos ng espirituwal na batas - pasensya, panalangin at hindi matitinag *) pag-asa.

13. Ang isang taong nananalangin sa katawan at wala pang espirituwal na pag-iisip ay katulad ng isang bulag na sumigaw, na nagsasabi: Anak ni David, maawa ka sa akin (Marcos 10, 48)!

14. Ang parehong (parehong) dating bulag na lalaking ito, nang matanggap niya ang kanyang paningin at makita ang Panginoon, ay hindi na Siya tinawag na Anak ni David, ngunit ipinahayag Siya bilang Anak ng Diyos at sinamba Siya (Juan 9:35-38).

15. Huwag kang umakyat, na lumuluha sa iyong panalangin, sapagkat si Kristo ang humipo sa iyong buhok at ikaw ay nakatanggap ng iyong paningin.

16. Tanging siya na naghubad ng kanyang mga damit ayon sa halimbawa ng isang bulag **) at lumapit sa Panginoon, ay naging isang (tunay) na tagasunod Niya at isang mangangaral ng pinaka perpektong dogma (Marcos 10, 50. 51).

17. Ang kasamaan (kasalanan) na binago sa mga pag-iisip (na may kagalakan) ay nagpapabagal sa mga puso (nagpapainit), at ang pag-iwas na may pag-asa, pagsira sa kasamaan, pinapalambot ang puso (giniling sa pulbos).

18. May pagbura (pagdurog) ng puso, tama at kapaki-pakinabang, - sa kanyang lambing, at may isa pa, magulo at nakakapinsala, - upang talunin ***).

19. Ang pagbabantay, pagdarasal at pagtitiyaga ng mga nakatagpo (mga problema, kaguluhan, kalungkutan) ay ang pagbura (pagdurog) hindi lamang nagdulot ng mga sugat, ngunit kapaki-pakinabang sa puso, kung hindi natin ititigil ang paglusaw ****) ng kanilang pag-ibig. Siya na nananatili sa kanila, at sa iba pang mga paraan, kami ay tutulong; at siya na nagpapabaya sa kanila at naghihiwalay sa kanila (naghihiwalay sa isa't isa) ay magdurusa nang hindi mabata sa panahon ng exodus *****).

_______________

*) Μονολογιστος - isang salita, sa isang salita - mapagpasyahan. Maraming matatanda, kapag nalilito, nanalangin at tumanggap ng pahintulot.

**) Syempre, selfless determination.

***) Kung ang isang tao ay pinahihirapan ang kanyang sarili nang walang kabuluhan, o siya ay binugbog ng isang espirituwal na ama, ang puso ay tumatanggap lamang ng mga sugat: binubugbog nila siya - at masakit, ngunit walang pakinabang. Ito ay tulad ng pagbibigay ng maling gamot sa taong may sakit.

****) Solusyon - isang halo ng iba't ibang elemento, halimbawa, tubig, alak. Ang tatlong nasabing mga birtud ay dapat na laging nasa mutual penetration. Sinira ng pag-ibig ang kanilang pagsasama.

*****) Pagkatapos ay itigil mo ang iyong ginawang masama nang walang pag-iingat

20. Ang pusong masigla (naghahanap lamang ng kasiyahan) sa panahon ng pag-alis ay isang bilangguan at isang tali para sa kaluluwa; at ang masipag (na mahilig magpait at manggulo sa kanyang sarili sa kabila ng kanyang sarili, alang-alang sa Panginoon) ay isang bukas na pinto (sa ibang buhay).

21. Ang pintuang bakal na patungo sa lungsod(Gawa 12, 10), may malupit na puso *); sa maligno at nagsisisi magbubukas tungkol sa kanilang sarili gaya ng ginawa ni Pedro.

22. Maraming mga larawan ng panalangin, ang isa ay naiiba sa isa. Gayunpaman, walang isang paraan ng panalangin ang nakakapinsala, maliban na ito ay hindi panalangin, ngunit gawaing satanas.

23. Ang isang tao, na nagnanais na gumawa ng masama, ay nanalangin muna nang may pag-iisip gaya ng dati, at napigilan (sa kasamaan), pagkatapos ay nagpasalamat siya ng marami (para doon) **).

24. Si David, na nagbabalak na patayin si Nabal ng Karmilskogo, nang siya ay tumalikod mula sa hangarin na ito sa pamamagitan ng alaala ng Banal na paghihiganti, nang maglaon ay nagpasalamat ng marami para doon. Alam din natin kung ano ang ginawa niya noong nakalimutan niya ang Diyos; at hindi tumigil (na nasa limot at kawalan ng pagsisisi) hanggang sa dinala siya ni Propeta Nathan sa pag-alaala sa Diyos.

25. Habang inaalala ang Diyos, paramihin ang iyong panalangin upang maalala ka ng Panginoon kapag nakalimutan mo Siya.

26. Pagbasa ng Banal na Kasulatan, unawain kung ano ang nakatago dito (para sa iyo, sa totoo lang): Ang spruce bo ay pre-written bysh, sa ating parusa pre-written(Rom. 15:4).

27. Ang mga pangalan ng banal na kasulatan ay pananampalataya pinagkakatiwalaan sa pamamagitan ng abiso(Heb. 11:1), at yaong mga hindi nakakaalam na si Cristo ay nasa kanila, tinawag nilang hindi sanay (2 Cor. 13:5).

28. Tulad ng sa pamamagitan ng mga gawa at salita, ang pag-iisip ay inihayag, gayon din sa pamamagitan ng mga kilos ng puso (kung ano ang umaakit, kung ano ang hinahanap ng lasa, hinuhulaan) ang hinaharap na gantimpala.

________________

*) Hindi walang awa, ngunit sa pangkalahatan ay petrified, nagdurusa ng kawalan ng pakiramdam. Dito ang pagbubukas ng mga nakakulong na tarangkahan sa harap ng St. Peter. Ang masamang hangarin ay galit sa sarili sa pamamagitan ng panlabas na mga pagkukulang, at ang pagsisisi ay pagbura - isang matalinong pagtibok ng puso na may mga representasyon ng durog na katotohanan. Ang dalawang ito ay gumulong ng bato palayo sa puso.

**) Dito nauunawaan ang anumang tunay na pangyayari, tulad ng tinatawag na: "hindi inaasahang kagalakan".

29. Ang pusong bukas-palad ay maliwanag na ito ay mawawasak, at ang isang mahabagin ay sa gayon ding paraan ay gumiling ng awa; ang kabaligtaran, ang kabaligtaran, ay nagdudulot ng kahihinatnan.

30. Ang batas ng kalayaan ay nagtuturo ng lahat ng katotohanan; marami ang nagbabasa nito sa kanilang isipan, ngunit hindi marami ang nakauunawa sa pamamagitan ng paggawa ng mga utos nang naaayon.

31. Huwag mong hanapin ang kanyang kasakdalan sa mga birtud ng tao, sapagkat walang perpekto sa kanila: ang kanyang pagiging perpekto ay nakatago sa krus ni Kristo.

32. Ang batas ng kalayaan ay binabasa ng tunay na pag-iisip, nauunawaan sa pamamagitan ng paggawa ng mga utos, at tinutupad ng mga biyaya ni Kristo.

33. Kapag pinilit tayo ng ating budhi na sumunod sa lahat ng mga utos ng Diyos, mauunawaan natin na ang batas ng Panginoon ay walang kapintasan, at na bagaman ito ay sinusuportahan ng ating kabutihan (natural na moral at relihiyosong damdamin at disposisyon); ngunit kung wala ang kagandahang-loob ng Diyos, hindi siya ganap na maisasakatuparan sa mga tao.

34 Ang mga hindi nagtuturing na may utang sa bawat utos ni Cristo, ay nagbabasa ng kautusan ng Diyos sa katawan; ni understandably o kahit pandiwa, o tungkol sa kanila asserts(1 Tim. 1, 7); kaya't iniisip nilang tuparin ito sa pamamagitan ng mga gawa.

35. Ang isa pang gawa ay malinaw na ginawa bilang mabuti, ngunit ang layunin ng gumaganap (mga marka) ay hindi mabuti; ang iba sa kanyang sarili ay parang masama, ngunit ang layunin ng may kagagawan (marka) para sa kabutihan. At hindi lamang sila gumagawa ng mga bagay, ngunit ang ilan ay nagsasalita din ng mga salita sa parehong paraan: ang iba ay nagpapakita ng mga bagay sa ibang paraan dahil sa kawalan ng karanasan o kamangmangan, ang iba ay gumagawa nito nang may masamang hangarin, at ang iba pa - sa mga tuntunin ng kabanalan.

36. Siya na nagtatago ng paninirang-puri at paninirang-puri sa pagpapahayag ng papuri ay hindi mauunawaan ng karaniwang tao; tulad niya ay siya na walang kabuluhan sa isang mababang kalagayan. Sa loob ng mahabang panahon nagagawa nilang itago ang katotohanan sa isang kasinungalingan, ngunit sa wakas, nadala (sa kanilang tunay na disposisyon), sila ay nalantad sa pamamagitan ng kanilang mga gawa.

37. Ito ay nangyayari na ang isa pa, tila gumagawa ng isang bagay na mabuti para sa

Malapit, nasaktan sa kaluluwa; at nangyayari na ang isa ay nakakakuha ng pakinabang sa kanyang kaluluwa mula sa mismong bagay na hindi ginagawa para sa kanya (tulad ng panlabas na serbisyo).

38. May pananalig dahil sa masamang hangarin at paghihiganti, at mayroon pang iba, dahil sa takot sa Diyos at sa katotohanan.

39. Ang huminto sa pagkakasala, at ang nagsisisi, ay huwag mo na siyang sawayin. Kung ayon sa Diyos, gaya ng sinasabi mo, gusto mo siyang hatulan, ihayag mo muna sa kanya ang iyong mga kasalanan.

40. Naghahari ang Diyos sa lahat ng kabutihan, gaya ng araw sa liwanag ng araw.

41. Matapos magawa ang isang kabutihan, alalahanin ang Isa na nagsabi: kung wala ako wala kang magagawa(Juan 15, 5).

42. Ito ay napakahusay na sa kalungkutan para sa mga tao ay mabuti; at sa walang kabuluhan at kasiyahan - kasamaan.

43. Siya na nagdurusa nang walang kabuluhan mula sa mga tao ay umiiwas sa kasalanan at nakatagpo ng isang pamamagitan na katumbas ng kalungkutan.

44. Siya na naniniwala kay Kristo tungkol sa gantimpala ayon sa sukat ng pananampalataya ay kusang-loob na nagtitiis sa lahat ng kalikuan.

45. Ang nagdarasal para sa nakakasakit ng mga tao ay tinatalo ang mga demonyo, at ang lumalaban sa una ay nasaktan ng pangalawa.

46. ​​Mas mabuti ang hindi matuwid na pagkakasala ng mga tao kaysa sa mga demonyo, ngunit ang nakalulugod sa Panginoon ay naging panalo sa dalawa.

47. Bawat kabutihan ay nagmumula sa Panginoon; ngunit ito ay palihim na lumalayo sa mga walang utang na loob, insensitive at hindi aktibo.

48. Ang bawat kasalanan ay nagtatapos sa ipinagbabawal na kasiyahan; at bawat birtud ay espirituwal na kaginhawaan. At bilang ang dating excites (sets sa paggalaw, irritates) kanyang in-laws, kaya ang huli - ang kanyang mga kamag-anak.

49. Ang kadustaan ​​ng tao ay nagdudulot ng kalungkutan sa puso, ngunit ito ang dahilan ng kadalisayan para sa sinumang nagtitiis nito.

50. Ang kamangmangan ay nagbibigay ng pagtaas at kalayaan upang salungatin kung ano ang kapaki-pakinabang, at sa pagiging mas matapang, ito ay nagpaparami ng mga pagtutol (o mga panukala) ng kasamaan.

51. Palibhasa'y walang pagkukulang, tanggapin (ipadala

Hugasan) ang kalungkutan, at bilang isa na dapat magbigay ng isang account, isantabi ang pag-ibig.

52. Ang pagkakaroon ng kasalanan sa lihim, huwag magtangka (at sa harap ng Diyos) na itago iyon - (huwag isipin na iyon ay nakatago rin); para sa lahat hubad at inihayag sa harap ng mga mata ng Panginoon, sa Kanya ang salita para sa atin(Heb. 4:13).

53. Sa isip ipakita ang iyong sarili sa Guro: ang tao ay tumitingin sa kanyang mukha, ang Diyos ay nasa kanyang puso(1 Samuel 16:7).

54. Huwag mag-isip o gumawa ng anumang bagay nang walang layunin ayon sa Diyos; sapagka't siyang naglalakbay nang walang patutunguhan ay nag-aaksaya ng paggawa.

55. Mahirap para sa isang makasalanan na hindi dahil sa pangangailangan na magsisi; sapagka't hindi maitatago sa katotohanan ng Diyos.

56. Ang isang kapus-palad na pangyayari ay nagdudulot sa isipan ng pag-alaala sa Diyos; ang nakakalimot tungkol sa Diyos, ayon sa nagdalamhati.

57. Nawa'y ang bawat hindi sinasadyang kalungkutan ay maging iyong guro ng gayong pag-alaala, at ang iyong pagnanais na magsisi ay hindi kailanman mabibigo.

58. Ang pagkalimot sa kanyang sarili ay walang kapangyarihan; ngunit ito ay suportado ng ating kapabayaan at sa proporsyon nito.

59. Huwag sabihin: "Ano ang dapat kong gawin? Hindi ko gusto, ngunit ito (pagkalimot) ay dumating." Ito ay para sa katotohanan na napabayaan mo ang nararapat kapag naalala mo ang tungkol dito.

60. Gawin ang kabutihan na iyong naaalala; kung gayon ang hindi mo naaalala ay ihahayag din sa iyo; at huwag iwanan ang iyong mga iniisip nang walang ingat sa limot.

61. Sinasabi ng Kasulatan: impiyerno at pagkawasak ay maliwanag sa harap ng Panginoon( Kaw. 15, 11 ). Ito ay nagsasalita ng kamangmangan at pagkalimot ng puso.

62. Ang impiyerno ay kamangmangan; sapagka't pareho silang madilim. Ang pagkasira ay limot; para sa kanilang dalawa ang isang bagay ng nakaraan ay nawawala.

63. Tungkol sa iyong pagkamausisa tungkol sa masasamang gawa, at hindi tungkol sa iyong kapwa, at ang iyong templong nagtatrabaho sa isip ay hindi gagaling.

64. Ang kapabayaan ay hindi naglalaman ng anumang magagawa nang kabutihan (ito ay hindi tinatanggap para sa anumang bagay). Ibinabalik ng limos at panalangin ang mga napabayaan sa tungkulin.

65. Ang kalungkutan para sa Diyos ay isang mahalagang bahagi ng kabanalan; dahil ang tunay na pag-ibig ay sinusubok ng kahirapan.

66. Huwag isipin na ikaw ay magkakaroon ng kabutihan nang walang kalungkutan: ang gayong kabutihan ay hindi mapagkakatiwalaan (hindi nararanasan) dahil sa kapayapaan (sa iyo, habang tinamo ito).

67. Tingnan ang kahihinatnan ng anumang hindi sinasadyang kalungkutan, at makikita mo dito ang pag-aalis (paglilinis) ng mga kasalanan.

68. Maraming mga payo ng isang kapitbahay ay para sa kapakinabangan (kung minsan), ngunit para sa bawat isa sa kanila ay walang mas kapaki-pakinabang kaysa sa kanyang sariling desisyon.

69. Naghahanap ng kagalingan, ingatan ang budhi; at kung ano ang sinasabi niya sa iyo, gawin mo iyon at makikinabang ka.

70. Ang lihim (mga gawa) ng lahat ay nakakakilala sa Diyos at budhi; at sa pamamagitan nila nawa'y tumanggap sila ng pagtutuwid.

71. *) Ang isang tao ay gumagawa ng abot ng kanyang makakaya, sa kanyang sariling kalooban; ngunit inaayos ng Diyos ang kalalabasan ng kanyang mga gawa sa katuwiran.

72. Kung gusto mong makatanggap ng papuri mula sa mga taong walang paghatol, ibigin muna ang pananalig para sa iyong mga kasalanan.

73. Alinman ang tumanggap ng kahihiyan para sa katotohanan ni Kristo, maaari siyang luwalhatiin ng mga tao nang isang daang beses pa. Ngunit ito ay higit na mas mahusay na gawin ang lahat ng mabuti para sa kapakanan ng hinaharap (gantimpala).

74. Kapag ang isang tao ay nakinabang sa tao sa pamamagitan ng salita o gawa, hayaan silang dalawa na kilalanin ang biyaya ng Diyos dito. Ang hindi nakakaunawa nito ay mananaig sa walang katwiran **).

75. Siya na pumupuri sa kanyang kapwa dahil sa ilang pagkukunwari ay papagalitan siya sa ibang pagkakataon, at siya ay mapapahiya.

76. Walang kamalay-malay sa pananambang ng mga kaaway ay maginhawang titigas; at hindi nangunguna sa mga sanhi ng mga hilig (ugat, dahilan), madaling mahulog.

77. Mula sa voluptuousness (paggawa para sa sariling kasiyahan) ang kapabayaan ay nangyayari; ngunit limot mula sa kapabayaan. Para sa kung ano ang kapaki-pakinabang kung kanino, binigyan ng Diyos ng kaalaman ang lahat.

78. Ang isang tao ay nag-aalok ng (isang salita) sa kanyang kapwa, magkano

______________

*) Ika-71 Ch. sa Savv. mga manuskrito at ed. Migne - ito: Walang kahihiyan (nang walang layunin at kaayusan) ang manggagawa ay mahirap sa lahat ng bagay, at ang kasalukuyang may pag-asa ay dobleng mayaman.

**) Ang iniisip lang siguro ng dalawa, yung nasa taas yung nakakaintindi dito.

Alam; Ang Diyos ay kumikilos sa nakikinig sa abot ng kanyang paniniwala.

79. Nakita ko ang mga simpleng tao na nagpakumbaba sa gawa, at sila ay naging mas matalino kaysa matalino *).

80. Ang isa pang simpleng tao, nang marinig kung paano sila pinuri, ay hindi ginaya ang kanilang kababaang-loob, ngunit ipinagmalaki lamang ang pagiging simple, at mula dito ay nakuha niya ang pagmamataas.

81. Siya na sumisira ng kaalaman at nagyayabang ng kamangmangan ay hindi lamang mangmang sa salita, kundi maging sa katwiran.

82. Gaano kaiba ang karunungan sa salita, at ang iba ay ang karunungan mismo; kaya ang isa ay kamangmangan sa salita, at ang isa ay kamangmangan mismo.

83. Sa anumang paraan ay hindi nakapipinsala ang pinakamagalang na kamangmangan sa pagpapahayag, gayundin ang pandiwang karunungan - sa mapagpakumbaba-matalino.

84. Huwag sabihin: Hindi ko alam kung ano ang dapat, - at samakatuwid ay hindi ako nagkasala kung hindi ko ito gagawin. Sapagkat kung ginawa mo ang kabutihan na alam mo, kung gayon ang lahat ng iba pa ay mahahayag sa iyo sa pagkakasunud-sunod, na naiintindihan ng isa sa pamamagitan ng isa, tulad ng pagkilala sa isang pamilya (Ihambing ang kab. 48). Hindi kapaki-pakinabang para sa iyo na malaman ang pangalawa (na hindi mo alam) bago isagawa ang una (alam). Para sa isip kichit, dahil sa hindi pagkilos (kawalan ng trabaho), at anumang nilikha, sapagkat ang lahat ay nagtitiis (1 Cor. 8, 1; 13, 7).

85. Basahin ang mga salita ng Banal na Kasulatan na may mga gawa; at huwag magpakalat ng malalawak na salita, na ipinagmamalaki ng mga representasyon lamang sa isip.

86. Siya na tumalikod sa mga gawain at kuntento na sa kaalaman lamang, sa halip na dalawang matalas na tabak, ay may hawak na tungkod na tambo, na sa panahon ng labanan, ayon sa Kasulatan (Isaias 36, 6), ay puputulin ang kanyang kamay at, pagkatapos na tumusok. ito, ibubuhos muna ang lason ng kayabangan sa mga kalaban.

87. Ang bawat pag-iisip ay may sariling sukat at bigat sa harap ng Diyos. Kaya ang isa at pareho ay ang mag-isip sa harap Niya

_______________

*) Pavel the Simple.

May kinikilingan, o sa isang paraan lamang (iyon ay, sa isip lamang na walang gawa, o sa iyong isip lamang nang hindi kumukonsulta sa mga may karanasan).

88. Siya na nakatupad sa utos, hayaan siyang umasa ng tukso para sa kanya. Sapagkat ang pag-ibig kay Kristo ay sinusubok ng kahirapan (Tingnan ang kabanata 65).

89. Huwag hamakin (huwag pabayaan) ang anumang pag-iisip dahil sa kawalang-ingat. Sapagkat walang kaisipan ang nalilihim sa Diyos.

90. Kapag napansin mo na ang kaisipang iyon ay nangangako sa iyo ng kaluwalhatian ng tao, alamin nang tiyak na ito ay naghahanda sa iyo sa kahihiyan.

91. Alam ng kaaway ang pangangailangan ng espirituwal na batas at naghahanap lamang ng kapanatagan sa isip (na may nakatanim na pag-iisip, at hindi gawa, sa mga namumuno sa isang espirituwal na buhay). Hindi ba siya magkakaroon ng panahon sa ganitong paraan o upang gawin ang kanyang katulong (kapag may sumang-ayon sa mungkahi) sa mga makasalanang gawain ng pagsisisi (kung siya ay may kamalayan sa kanyang pagkakasala), o, kung siya ay hindi nagsisi (alam sa kanyang pagkakasala), pasanin siya ng hindi sinasadyang masasakit na kalungkutan (at mga pasanin na kadalasang ipinadala ng Diyos para sa payo). Ito ay nangyayari na kung minsan ay pinahihintulutan niya siyang maghimagsik laban sa gayong mga pag-uudyok (kalungkutan, pag-ungol, pagsuway sa pagpapasiya ng Diyos, kamangmangan na siya ay karapat-dapat sa kanila), upang paramihin ang mga masasakit na kalungkutan dito at sa ganitong paraan (sapagkat ang Diyos ay nagpapadala ng higit at higit na darating sa kanyang mga pandama) at sa panahon ng exodo upang ipakita sa kanya ang hindi tapat (upang ilantad ang kawalan ng pananampalataya sa Providence, at na siya mismo ay nagkasala).

92. Laban sa mga kaguluhang nangyayari (sa buhay), marami ang sumalungat nang may tagumpay; ngunit kung walang panalangin at pagsisisi, walang makakatakas sa mabangis (kasukdulan ng kamatayan).

93. Ang isang kasamaan ay tumatanggap ng lakas mula sa isa, at sa parehong paraan, ang mabuti ay lumalaki (matures, gets stronger) isa mula sa isa. Kapwa sila nasasabik sa kanilang mga nakikibahagi at nagtuturo sa kanila na magpatirapa nang higit sa nauna.

94. Ang diyablo ay nagpapakita ng maliliit na kasalanan bilang hindi gaanong mahalaga sa ating mga mata; dahil kung hindi ay hindi siya maaaring humantong sa malalaking kasalanan.

95. Ang ugat ng nakakahiyang pagnanasa ay papuri ng tao; gayundin ang kalinisang-puri - ang pananalig (sa atin) ng pagiging makasalanan, hindi lamang kapag naririnig natin ito, kundi pati na rin kapag tinanggap natin ito sa ating sarili.

96. Walang kapakinabangan ang isang tao na, nang itakwil ang mundo, ay namumuhay nang kusang-loob (para sa kanyang sariling kasiyahan, palaging ginagawa lamang kung ano ang nakalulugod at nakalulugod sa kanyang puso). Sapagkat kung ano ang ginawa niya noon sa pamamagitan ng mga ari-arian, ginagawa rin niya ngayon, na walang wala.

97. Muli, ang isang mapagtimpi, kung siya ay nakakuha ng pera, ay isang kapatid sa una sa kanyang panloob na kalooban, dahil ang isang ito ay mula sa parehong ina - naghahanap ng isang bagay na matamis sa puso, mula lamang sa ibang ama, dahil sa isang pagbabago ng hilig.

98. Ito ay nangyayari na ang isang tao ay pumutol ng pagnanasa para sa kapakanan ng malaking kasiyahan (dahil ito ay mas mapayapa na mabuhay nang walang pagkaalipin sa kanya), - at ang iba, na hindi alam ang layunin nito, ay pinupuri siya: marahil siya mismo ay hindi alam na siya ay nagtatrabaho nang walang layunin.

99. Ang dahilan ng lahat ng kasalanan ay walang kabuluhan at ang pagnanais para sa kasiyahan. Siya na hindi napopoot sa kanila ay hindi puputulin ang mga hilig.

100. Ang pag-ibig sa pera ang ugat ng lahat ng kasamaan( 1 Tim. 6, 10 ); ngunit ito ay malinaw na ito ay binubuo para sa kanilang kapakanan (ito ay kinakailangan sa kanila, ito ay affirmed at nakatayo sa kanila).

101. Binubulag ang isip ng tatlong hilig na ito, pag-ibig sa pera, sabi ko, walang kabuluhan at pagnanais para sa kasiyahan.

102. Tatlong anak na babae ng piyavitsa, na binanggit sa Banal na Kasulatan, ang mga ito ang esensya ng pag-ibig sa bagay-kabaliwan minamahal( Kawikaan 30, 15 ).

103. Ang katwiran at pananampalataya - mga katuwang ng ating kalikasan - ay naging mapurol sa walang iba kundi sa kanila.

104. Galit, galit, pang-aabuso, pagpatay at iba pang katalogo ng kasamaan ay lubhang tumindi sa pagitan ng mga tao mula sa kanila.

105. Kaya't dapat kapootan ng isang tao ang pag-ibig sa pera, walang kabuluhan at pagkahilig sa kasiyahan, bilang mga ina ng mga bisyo, at bilang makapangyarihang mga birtud.

106. Dahil sa kanila, natanggap natin ang utos na huwag ibigin ang sanlibutan, o kung hindi man sa mundo, hindi (sa kahulugang iyon, tinanggap natin ang gayong utos), upang hindi natin sa kamangmangang kapootan ang nilikha ng Diyos, kundi putulin off ang mga dahilan para sa mga hilig.

107. Walang sinuman, sabi ng Kasulatan, bilang isang mandirigma, nagsasagawa ng mga pagbili ng pang-araw-araw na buhay(2 Tim. 2, 4). Sapagka't ang sinuman, na nangako sa kanila, ay nagnanais na sakupin ang mga hilig, ay tulad ng isang tao na gustong magpatay ng apoy gamit ang dayami.

108. Siya na, dahil sa pera, katanyagan at kasiyahan, ay nagagalit sa kanyang kapwa, hindi pa niya natatanto na ang Diyos ay namamahala sa lahat ng bagay nang matuwid.

109. Kapag narinig mo ang mga salita ng Panginoon: Kung ang sinuman ay hindi itakwil ang lahat ng kanyang mga ari-arian, siya ay hindi karapat-dapat sa akin.( Luc. 14:33; Mat. 10:38 ); pagkatapos ay maunawaan kung ano ang sinabi hindi lamang tungkol sa pag-aari, kundi pati na rin tungkol sa lahat ng panloob na manggagawa ng kasamaan.

110. Siya na hindi nakakaalam ng katotohanan - at hindi tunay na naniniwala. Sapagkat ang likas na kaalaman ay nauuna sa pananampalataya.

111. Kung tungkol sa bawat nakikita (mga nilalang) ay pinaghiwalay ng Diyos ang mga kaanak (sa kanya), gayundin sa mga pag-iisip ng mga tao (Ginagantihan Niya ayon sa kanilang kalikasan), gusto man natin ito o hindi.

112. Kung ang isang tao, malinaw na nagkakasala at hindi nagsisi, ay hindi sumailalim sa anumang kalungkutan hanggang sa pinakadulo, kung gayon ay alamin na ang paghatol sa kanya ay walang awa.

113. Makatwiran sa puso, ang nagdarasal ay nagtitiis sa mga nakatagpo ng kalungkutan, ngunit ang mapang-akit ay hindi pa nagdarasal ng wagas.

114. Habang dumaranas ng pinsala, pang-aabuso o pag-uusig mula sa sinuman, huwag isipin ang tungkol sa kasalukuyan, ngunit tungkol sa kung ano ang inaasahan sa hinaharap; at makikita mo na siya ay naging salarin ng maraming benepisyo para sa iyo, hindi lamang sa kasalukuyang panahon, kundi maging sa darating na siglo.

115. Tulad ng para sa mga nasira ang panunaw, ang mapait na wormwood ay kapaki-pakinabang, kaya ito ay kapaki-pakinabang para sa masasamang loob na magtiis ng mapait na kasawian: para sa mga para sa kalusugan, at para sa mga ito, para sa pagsisisi, ang mga lunas na ito ay nagsisilbi.

116. Kung ayaw mong magdusa, huwag mo ring gawin ang masama: dahil ito (ang huli) ay walang humpay na sumusunod doon (ang una). Kahit na mas madalas ang isang tao ay naghahasik, siya rin ang aani(Gal. 6:7).

117. Sa pamamagitan ng di-makatwirang paghahasik ng kasamaan at pag-ani nito laban sa ating kalooban, dapat tayong mamangha sa katuwiran ng Diyos.

118. May tiyak na tagal ng panahon sa pagitan ng paghahasik at pag-aani. Ngunit sa kadahilanang ito, hindi tayo dapat maniwala sa kabayaran.

119. Sa pagkakasala, huwag sisihin ang katawan, kundi ang pag-iisip; dahil kung ang pag-iisip ay hindi dumaloy sa unahan, ang katawan ay hindi sumunod.

120. Ang isang malihim na kontrabida ay mas mabangis kaysa sa mga malinaw na nakakasakit; kaya nga siya ay masama at pinarusahan.

121. Ang paghabi ng mga intriga at palihim na paggawa ng masama ay ahas, ayon sa Banal na Kasulatan, umupo sa landas at kagatin ang sakong ng kabayo(Gen. 49, 17).

122. Siya na sa parehong oras ay pumupuri para sa isang bagay at sinisiraan ang kanyang kapwa para sa iba, ay inaari ng walang kabuluhan at inggit: sa pamamagitan ng mga papuri ay sinusubukan niyang pagtakpan ang inggit, at sinisiraan ang kanyang sarili na maging kanyang pinakamahusay.

123. Kung paanong imposibleng pakainin ang mga tupa at lobo nang magkasama, gayon din imposibleng makatanggap ng awa para sa isang tusong kumikilos na may kaugnayan sa kanyang kapwa.

124. Siya na lihim na hinahalo ang kanyang kalooban sa kautusan, siya mangangalunya mayroong, tulad ng ipinapakita sa Karunungan, at para sa kahirapan ng pag-iisip, ang sakit at kahihiyan ay magdurusa( Kawikaan 6, 32.33 ).

125. Kung paanong ang tubig at apoy ay hindi nagtatagpo sa pagsalungat, gayundin ang pagbibigay-katwiran sa sarili at pagpapakumbaba ay laban sa isa't isa.

126. Siya na naghahangad ng kapatawaran ng mga kasalanan ay umiibig sa pagpapakumbaba; ngunit siya na humatol sa iba ay tatatakan (secure sa kanyang sarili) ang kanyang masasamang gawa.

127. Huwag iwanan ang kasalanan na walang patid, kahit na ito ay ang pinakamaliit; upang sa bandang huli ay hindi ka niya madala sa malalaking kasalanan.

128. Kung nais mong maligtas, ibigin ang tunay na salita (ang salita ng katotohanan tungkol sa iyong sarili), at huwag tanggihan ang pananalig nang walang paghatol.

129. Binago ng salita ng katotohanan ang mga supling ng echidnina, at ipinakita sa kanila kung paano maiiwasan ang galit sa hinaharap (Mat. 3:7).

130. Siya na tumatanggap ng mga salita ng katotohanan ay tinatanggap ang Diyos ang Salita; para sabi niya tanggapin kita, tanggap kita(Mat. 10:40).

131. Nanghihina, nakabitin sa bubong, mayroong isang makasalanan, ayon sa Diyos, tinuligsa ng mga tapat at alang-alang sa kanilang pananampalataya ay tumatanggap ng kapatawaran (ng mga kasalanan) (Lucas 5:19).

132. Mas mainam na manalangin nang may paggalang (mabait) para sa kapwa kaysa sawayin siya sa bawat kasalanan.

133. Ang tunay na nagsisisi ay napapailalim sa kadustaan ​​mula sa hindi makatwiran. Ngunit ito ay para sa kanya ay isang tanda ng kaluguran (sa Diyos ng kanyang pagsisisi).

134. Umiwas sa lahat( 1 Cor. 9:25 ); at hindi titigil (mula sa gawa) hanggang sa sirain ng Panginoon ang binhi ng Babilonia.

135. Isipin na mayroong labindalawang hilig ng kahihiyan. Kung sinasadya mong mahalin ang kahit isa sa kanila, pupunuin niya ang lugar at ang natitirang labing-isa.

136. Ang kasalanan ay nagniningas na apoy. Kung gaano mo inalis ang substance, kung gaano ito mawawala, at kung gaano karami ang idinagdag mo, kung gaano pa ito sumiklab.

137. Mataas sa papuri, asahan ang kahihiyan; sapagkat, sabi ng (Banal na Kasulatan), umakyat mapagpakumbaba( Mat. 23, 12 ).

138. Kapag tinanggihan natin ang anuman at di-makatwirang kasalanan sa isip, magsisimula lamang tayo ng isang tunay na pakikipaglaban sa mga pang-abay ng mga hilig na sumasakop sa atin.

139. Ang pang-abay ay isang di-sinasadyang paggunita sa mga nakaraang kasalanan. Sinumang nakikibaka pa (sa mga hilig) ay nagsisikap na pigilan (ang ganoong pag-iisip) na maging madamdamin, at kung sino man ang nagtagumpay na sa kanila, pinutol niya ang kanyang pinakaunang pang-akit.

140. Ang pagkahumaling ay isang hindi sinasadyang paggalaw ng puso, hindi sinamahan ng mga imahe *). Ito ay tulad ng isang susi (nagbubukas ng pinto sa kasalanan sa puso); samakatuwid ay naranasan at subukang makuha ito sa pinakadulo simula.

141. Kung saan ang mga larawan ng mga kaisipan (naging lipas), doon (siguro) nagkaroon ng koordinasyon: para sa kilusang iyon, na isang inosente (hindi sinasadya) na atraksyon, ay hindi sinamahan ng mga imahe. Ito ay nangyayari na ang isa pa ay nauubusan ng mga ito, tulad ng isang tatak mula sa apoy (maaaring nasunog, o natatakot na masunog); at ang isa ay hindi itinataboy hanggang sa ang apoy ay nagniningas **).

142. Huwag sabihin: Ayaw ko, ngunit siya (naisip) ay dumating

_________________

*) Periphrase, dahil sa conciseness ng Greek phrase.

**) Ito ay katulad ng salita ng matanda, kapag tinanong: dapat ba nating ipasok ang mga saloobin? Papasukin siya, sabi niya, at pagkatapos ay lumaban at magmaneho.

Dit. Para siyempre, kung hindi ito, kung gayon talagang mahal mo ang mga dahilan para dito.

143. Siya na naghahanap ng papuri ay nasa pagsinta; at siyang nananaghoy sa nakakasumpong ng kalungkutan ay tiyak na umiibig sa kaaliwan.

144. Tulad ng mga kaliskis sa timbangan, ang pag-iisip ng mapagmahal na kasiyahan ay hindi nakatayo sa isang bagay. Ngayon siya ay umiiyak at nananaghoy tungkol sa kanyang mga kasalanan, pagkatapos siya ay nakikipag-away at nakikipagtalo sa kanyang kapwa, hinahabol ang mga kasiyahan.

145. Ang lahat ng sumusubok at nanghahawakan sa mabuti, sa pamamagitan ng katotohanang ito ay tiyak na iiwasan ang lahat ng kasamaan (1 Tes. 5:21, 22).

146. Ang asawa ay matiyaga sa maraming iniisip( Kawikaan 14:29 ): gayundin ang nagkiling ng kaniyang pakinig sa mga salita ng karunungan.

147. Kung walang pag-alala sa Diyos, hindi maaaring totoo ang kaalaman. Kung wala ang una, ang pangalawa ay mali.

148. Para sa isang taong matigas ang puso, ang salita ng pinakamadaling patnubay ay hindi kapaki-pakinabang; sapagkat walang takot (ang gayong tao) ay hindi nagtataglay ng mga gawa ng pagsisisi.

149. Para sa isang taong maamo, ang salita ng pananampalataya ay nararapat (tungkol sa mga aliw ng pananampalataya); dahil hindi niya tinutukso ang pagtitiis ng Diyos, at hindi siya sinaktan (ni bey) ng madalas na pagsuway (kalooban ng Diyos, o ang utos).

150. Huwag mong hatulan nang malakas ang iyong asawa ng walang kabuluhan, sa halip ay ipakita mo sa kanya ang pasanin ng kahihiyan sa hinaharap; sapagka't sa ganitong paraan ang taong makatuwiran ay mas maginhawang tatanggap ng pagsaway (sa kanyang sarili).

151. Siya na hindi nagugustuhan ang pagsaway ay tiyak na sadyang nagpapalubog sa mga pagnanasa; at ang sinumang nagmamahal sa kanya ay halatang umiiwas sa kanilang mga pang-abay.

152. Huwag nais na marinig ang tungkol sa katusuhan ng ibang tao; dahil sa parehong oras ang mga tampok ng mga panlilinlang ay nakasulat sa amin.

153. Pagkarinig ng masasamang pananalita, magalit ka sa iyong sarili, at hindi sa taong nagsalita sa kanila; Ang mapanlinlang sa pandinig ay mapanlinlang at ang dispenser (totoo, ito ay isang salawikain, ang kaisipan ay hindi nakikita. Latin paraphrase: pravarum enim rerum avditor, pravus evadit nuntius. Ang nakikinig ng masama ay payat at tagapagbalita).

154. Kung nagkataon na may nahulog sa bilog ng mga tao na walang laman-

Talumpati, hayaan niyang isaalang-alang ang kanyang sarili na nagkasala sa gayong mga talumpati, kung hindi tungkol sa kasalukuyan, kung gayon tungkol sa nakaraan, (dahil siya mismo ay nakipag-chat sa kanila noon).

155. Kung nakikita mong may mapagkunwari na pinupuri ka, sa ibang pagkakataon ay asahan mo ang pagsaway mula sa kanya.

156. Itumbas ang kasalukuyang kalungkutan sa mga pagpapala sa hinaharap, at ang kapabayaan ay hindi kailanman magpahina sa iyong pagsasamantala.

157. Kung para sa donasyon ng katawan (materyal) ay pinupuri mo ang isang tao bilang mabuti, bukod sa Diyos (nakalimutan na ito ay ginawa ng Banal na Providence); pagkatapos ay ang parehong tao ay magiging masama para sa iyo.

158. Lahat ng kabutihan ay nagmumula sa Panginoon ayon sa Kanyang paningin; at ang mga nagdadala sa atin ng diwa na ito ay mga ministro ng kabutihan.

159. Kunin ang pagsasama ng mabuti at masama bilang pantay (Griyego. ομαλω ) naisip; para dito, sa wakas ay tatalikuran na ng Diyos ang mga anomalya ng mga pangyayari sa iyong buhay.

160. Ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga kaisipan (involuntary) ay nagbubunga ng hindi sinasadyang mga pagbabago sa sarili. At sa labas ng hindi sinasadya, inihahambing ng Diyos ang arbitrary.

161. Ang sensual (panlabas na estado) ay isang produkto ng matalino (internal na istraktura), na nagdadala, ayon sa kahulugan ng Diyos, kung ano ang nararapat (kung sino ang nagkakahalaga).

162. Kapag ang puso ay puno ng pagnanais para sa kasiyahan, kung gayon ang mapaminsalang mga kaisipan at mga salita ay bumangon. Ganito tayo natututo mula sa usok tungkol sa pagkasunog ng sangkap (sa loob).

163. Manatili sa iyong puso sa iyong isipan, at hindi ka mababagabag ng mga tukso; pag-alis doon, tiisin kung ano ang nahanap nito sa iyo.

164. Ipanalangin na ang tukso ay hindi dumating sa iyo, at kapag ito ay nasumpungan, tanggapin ito bilang iyo, at hindi bilang sa iba.

165. Ilayo ang pag-iisip sa lahat ng pag-ibig, at pagkatapos ay makikita mo ang mga lalang ng diyablo.

166. Siya na nagsasabing nakikita niya ang lahat ng mga intriga ng diyablo, nang hindi nalalaman kung paano, ginagawang perpekto ang kanyang sarili.

167. Kapag pinalaya ng isip ang sarili mula sa pagmamalasakit sa katawan, kung gayon sa proporsyon nito ay nakikita nito ang mga panlilinlang ng mga kaaway.

168. Siya na nadadala ng mga pag-iisip ay binulag ng mga ito; at nakikita niya ang mga kilos ng kasalanan, ngunit hindi niya makita ang mga dahilan para sa mga ito.

169. Ito ay nangyayari na ang isa pa, na tila tumutupad sa isang utos, (sa loob) ay nagpapaalipin sa mga hilig, at sinisira ang isang mabuting gawa sa pamamagitan ng masasamang pag-iisip.

170. Ang pagkakaroon ng pinahintulutan ang simula ng kasalanan sa iyong sarili (pagtanggap ng kaisipan), huwag sabihin: hindi niya ako madadaig; sapagka't kung gaano mo pinahintulutan ito, hangga't ito ay natalo na nito.

171. Ang lahat ng isinilang ay ipinaglihi sa kaunti at, sa paunti-unti, ito ay lumalago.

172. Ang pagnanakaw ng kasalanan ay isang multi-weaved web. Sino, na bahagyang nakasalikop dito, ay hindi nagmamalasakit tungkol dito, malapit na siyang kaladkarin nito nang komprehensibo.

173. Huwag mong naisin na marinig ang tungkol sa kasawian ng iyong mga kaaway, sapagkat siya na kusang nakikinig sa gayong pananalita ay nagtitipon (doon mismo) ng mga bunga ng kanyang kalooban.

174. Huwag isipin na ang lahat ng kalungkutan ay dumarating sa mga tao dahil sa kanilang mga kasalanan. Sapagkat nangyayari na ang iba ay nakalulugod sa Diyos, ngunit nagtitiis sila ng tukso. At ito ay nakasulat hindi lamang iyon ang masama at ang masama ay ikakasal(Awit 37, 28), ngunit gayundin iyon pag-uusig ang mga gustong mamuhay nang banal kay Kristo(2 Tim. 3, 12).

175. Sa mga oras ng kalungkutan, bantayan ang mga impulses ng kabaliwan. Sapagkat habang ito ay nangangako ng kaginhawahan sa kalungkutan, ang isang tao ay madaling matanggap ito.

176. Ang iba ay tinatawag na mabait yaong mga marunong magtapon ng mga makatwirang bagay nang makatwiran; ngunit ang tunay na matalino ay ang may kontrol sa kanilang mga kagustuhan.

177. Bago ang pagkawasak ng kasamaan (mga hilig), huwag makinig sa iyong puso; para sa anumang namuhunan dito, nangangailangan ito ng mga naturang aplikasyon.

178. Tulad ng mga ahas, ang ilan ay matatagpuan sa kakahuyan, at ang iba ay lihim na sumisid sa mga bahay, kaya ang mga hilig ay naiisip sa isang punto (ginagawa sa mga pag-iisip), habang ang iba ay aktibong nakakaimpluwensya (pumasok sa mga gawa at itago sa kanila); bagaman nangyayari na sila ay nababago mula sa isang uri patungo sa isa pa.

179. Kapag nakita mo na ang nasa loob mo ay dumating na

Sa isang malakas na paggalaw at umaakit sa tahimik na isip sa pagsinta, pagkatapos ay malaman na minsan bago ang isip mismo ay abala dito, ilagay ito sa aksyon at ilagay ito sa puso.

180. Hindi nabubuo ang ulap nang walang hininga ng hangin; Ang pagsinta ay hindi ipinanganak nang walang (paggalaw) na mga pag-iisip.

181. Kung hindi na tayo lumilikha sa pamamagitan ng kalooban ng laman, ayon sa Kasulatan, kung gayon madali sa tulong ng Panginoon na ang mga bagay na nauna nang inilagay sa loob (emosyonal na mga hilig at masamang gawi) ay titigil sa pag-istorbo sa atin.

182. Ang mga imaheng nakapasok sa pagkatao ng pag-iisip ay higit na masama at mas makapangyarihan kaysa puro kaisipan; ngunit ang mga huli ay nauuna sa kanila at ang kanilang dahilan.

183. May kasamaan, na nagmumula sa puso, dahil sa matagal nang pakikipag-ugnayan at koordinasyon ng puso dito; at may kasamaan, nahihirapan sa pag-iisip dahil sa pang-araw-araw na pangyayari.

184. Pinahahalagahan ng Diyos ang mga gawa ayon sa kanilang mga intensyon. Bigyan mo, ay nagsasalita, Panginoon ayon sa iyong puso(Awit 19:5).

185. Siya na hindi tapat sa pagmumuni-muni ay hindi tatanggap ng mga gawa ng katawan alang-alang sa kabanalan.

186. Ang budhi ay isang likas na aklat (ng mga utos ng Diyos): ang isang aktibong nagbabasa nito ay tumatanggap ng mga karanasan ng Banal na pamamagitan.

187. Siya na hindi kusang-loob na itinaas ang mga gawain para sa katotohanan (sa pagtatanggol dito) ay parurusahan ng hindi sinasadyang mas mabigat.

188. Siya na, na nakilala ang kalooban ng Diyos, na tinutupad ito sa abot ng kanyang makakaya, sa pamamagitan ng maliliit na pagpapagal ay makakatakas sa dakila.

189. Siya na, nang walang panalangin at pagtitiis, ay nagnanais na mapagtagumpayan ang mga tukso, ay hindi magpapakita ng mga ito, bagkus ay magiging higit na gusot sa kanila.

190. Ang Panginoon ay nakatago sa Kanyang mga utos at sa pamamagitan ng mga naghahanap sa Kanya ay matatagpuan sa sukat (katuparan ng mga ito).

191. Huwag sabihing: Sinunod ko ang mga kautusan, gayunman hindi ko natagpuan ang Panginoon. Lahat ng naghahanap sa Kanya ng tama ay makakatagpo ng mundo.

192. Ang kapayapaan ay pagpapalaya mula sa mga hilig, na hindi makakamit nang walang impluwensya ng Banal na Espiritu.

193. Ang isa ay ang katuparan ng utos, at ang isa ay ang kabutihan, bagaman ang isa ay kapwa hiniram mula sa isa sa pamamagitan ng mga dahilan para sa kabutihan.

194. Ang katuparan ng isang utos ay ang katuparan ng iniutos sa pamamagitan ng isang gawa, - at ang kabutihan ay iyon (sa pusong kalooban) kapag (para sa kaninong kapakanan) ang ginawa ay tunay na nakalulugod sa Diyos.

195. Tulad ng senswal na kayamanan, bagama't isa, ngunit maraming iba't ibang paghatol sa pamamagitan ng mga bagay ng pagkuha, gayon din ang kabutihan ay iisa, ngunit ito ay may maraming iba't ibang mga gawa.

196. Siya na, nang walang gawa, ay namimilosopo at nagsasalita ng mga salita (mga pag-uusap tungkol sa kung paano mamuhay), siya ay mayaman mula sa kalikuan, at mga gawa niya, ayon sa Banal na Kasulatan, ang mga estranghero ay pumapasok sa mga bahay( Kawikaan 5, 10 ).

197. Lahat ay magpapasakop sa ginto, sabi ng Kasulatan (Ecles. 10:19). Sa biyaya ng Diyos, ang mental (espirituwal na buhay) ay pamamahalaan.

198. Ang isang mabuting budhi ay nakukuha sa pamamagitan ng panalangin, at isang dalisay na panalangin ay nakukuha sa pamamagitan ng budhi. Sila, sa kanilang likas na katangian, ay may pangangailangan sa isa't isa.

199. Gumawa si Jacob ng sari-saring damit para kay Joseph. At ipinagkaloob ng Panginoon sa maaamo ang kaalaman ng katotohanan, tulad ng nasusulat: tuturuan ng Panginoon ang maamo sa Kanyang sariling paraan( Awit 24:9 ).

200. Laging gumawa ng mabuti ayon sa iyong lakas, at kapag may pagkakataon na gumawa ng higit pa, huwag lumiko sa mas kaunti; para sa pagbabaliktad, sabi ng Panginoon, mamuno sa kaharian ng Diyos( Lucas 9, 62 ).

Ang pahina ay nabuo sa loob ng 0.16 segundo!

Sinabi ni Rev. Markahan ang Ascetic

Ang unang salita. Sa Espirituwal na Batas, 200 kabanata

1. Dahil paulit-ulit mong ninanais na malaman kung paanong ang kautusan, ayon sa salita ng Apostol, ay espirituwal (Rom. 7, 14); at kung ano ang dapat malaman, at kung paano kumilos na nagnanais na mapanatili ito, pagkatapos ay sabihin natin ang tungkol dito ayon sa ating lakas.

2. Una, kailangan mong malaman na ang Diyos ang simula, gitna at wakas ng lahat ng kabutihan. Ang mabuti ay hindi maniniwala o makakagawa nito kung hindi kay Kristo Hesus at sa Banal na Espiritu.

3. Ang bawat pagpapala ay ipinagkaloob sa atin mula sa Panginoon, at sinumang naniniwala sa ganitong paraan ay hindi pagkakaitan nito.

4. Ang pananampalatayang walang pag-aalinlangan ay isang matibay na haligi, at si Kristo ang lahat sa mananampalataya.

5. Sa lahat ng iyong mga gawain, hayaang ang Diyos ang pasimula, Na siyang nagpasimula ng lahat ng kabutihan, upang ang iyong gagawin (gawain) ay dapat ayon sa Diyos.

6. Ang taong mapagkumbaba at nagsasanay ng espirituwal na gawain, nagbabasa ng Banal na Kasulatan, ay iuugnay ang lahat sa kanyang sarili at hindi sa iba.

7. Tumawag sa Diyos upang buksan ang mga mata ng iyong puso, at pagkatapos ay makikita mo ang mga pakinabang ng panalangin at pagbabasa, na nauunawaan ng karanasan.

8. Siya na mayroong anumang espirituwal na kaloob, at mahabagin sa mga wala nito, na may habag ay pinapanatili ang kaloob na ito. Ang namamaga, na tinatamaan ng mga pag-iisip ng kapalaluan, ay nawawala ito.

9. Ang mga labi ng mapagpakumbabang matalino ay nagsasalita ng katotohanan, at sinumang sumasalungat dito ay tulad ng isang alipin na sinampal sa pisngi ang Panginoon.

10. Huwag maging alagad ng taong pumupuri sa kanyang sarili, baka matutunan mo ang pagmamataas sa halip na pagpapakumbaba.

11. Huwag umakyat sa iyong puso na may pag-unawa sa mga banal na kasulatan, baka ang iyong isip ay mahulog sa espiritu ng kalapastanganan.

12. Huwag subukang lutasin ang isang mahirap na bagay sa pamamagitan ng isang hindi pagkakaunawaan; ngunit sa pamamagitan ng kung ano ang espirituwal na batas ay humantong, iyon ay, pagtitiis, panalangin at pag-asa sa isip.

13. Siya na nananalangin sa katawan, at wala pang espirituwal na pag-iisip, ay katulad ng isang bulag na sumigaw: anak ni David, maawa ka sa akin!(Marcos 10.8).

14. Ang isang dating bulag, pagkatanggap ng kanyang paningin at pagkakita sa Panginoon, ay yumukod sa Kanya at ipinagtapat na Siya ay hindi na anak ni David, kundi ang anak ng Diyos (Juan 9:35, 38).

15. Huwag kang magpakataas, na lumuluha sa iyong panalangin; sapagkat hinipo ni Kristo ang iyong mga mata, at tinanggap mo ang iyong paningin sa isip.

16. Siya na, tulad ng isang bulag, ay naghubad ng kanyang mga damit, at lumapit sa Panginoon, ay naging kanyang tagasunod at mangangaral ng pinaka perpektong turo (Mac. 10,50,51).

17. Ang masamang hangarin, na pinapakain ng mga pag-iisip, ay nagpapatapang sa puso, ngunit kapag ito ay kinain ng pagpipigil at pag-asa, ito ay dinudurog.

18. Ang pagsisisi ng puso ay isang pantay at kapaki-pakinabang (na humahantong) sa lambing; ang isa ay hindi pantay at nakakapinsala, na humahantong sa pagkalito.

19. Ang pagbabantay, pagdarasal at pagtitiis sa mga kalungkutan na dumarating sa atin ay nagdudulot ng hindi nakakapinsala at kapaki-pakinabang na pagsisisi sa puso, kung sa pamamagitan lamang ng labis ay hindi natin nilalabag ang proporsyonalidad sa kanilang pagsasama. Siya na matiyaga sa mga bagay na ito ay tatanggap din ng tulong sa ibang mga bagay. Ang isang pabaya at mapagbigay sa kanyang sarili ay magkakaroon ng hindi matiis na karamdaman sa kanyang kamatayan.

20. Ang masiglang puso ay isang bilangguan at isang tali para sa kaluluwa sa panahon ng kanyang pag-alis, at ang masipag ay isang bukas na pinto.

21. Ang pusong malupit ay parang pintuang-bakal na patungo sa lungsod, ngunit sa nagdurusa at nasaktan, magbubukas sila nang mag-isa, tulad ni Pedro.

22. Mayroong maraming iba't ibang mga pattern ng panalangin; ngunit walang isang paraan ng panalangin ang nakakapinsala, maliban na ito ay hindi panalangin, ngunit gawaing satanas.

23. Ang isang tao, na nagnanais na gumawa ng masama, ay nagdarasal muna sa kanyang isipan gaya ng dati, at napigilan ng Diyos, pagkatapos ay nagpapasalamat siya ng marami.

24. Si David, na nagbabalak na patayin si Nabal ng Carmel at napigilan ang kanyang intensyon sa pamamagitan ng pag-alaala sa Banal na kaparusahan, ay lubos na nagpasalamat (sa Diyos). Alam din natin kung ano ang kanyang ginawa, nakakalimutan ang Diyos, at hindi tumigil sa paggawa hanggang sa dinala siya ni Propeta Nathan sa pag-alaala sa Diyos.

25. Habang inaalala ang Diyos, paramihin ang iyong panalangin, upang kapag nakalimutan mo Siya, maalala ka ng Panginoon.

26. Pagbasa ng Banal na Kasulatan, sikaping unawain kung ano ang nakatago dito; sapagkat ito ay sinabi: Ang spruce bo ay pre-written bysh, sa ating parusa pre-written(Rom. 15.4).

27. pananampalataya, sabi ng Kasulatan, may pag-asa na paunawa(Heb. 11:1), at ang mga hindi nakaalam ng tahanan ni Kristo, ito ay tinatawag na hindi sanay.

28. Kung paanong ang pag-iisip ay nahayag mula sa mga gawa at salita, gayon din ang hinaharap na gantimpala mula sa mga gawa ng puso.

29. Ang isang pusong maawain ay malinaw na mapapatawad, ngunit ang isang hindi maawain ay magkakaroon ng katumbas na kahihinatnan.

30. Ang batas ng kalayaan ay nagtuturo ng lahat ng katotohanan; at marami ang nagbabasa nito ayon sa kanilang sariling pang-unawa, ngunit hindi marami ang nakauunawa nito, ayon sa katuparan ng mga kautusan.

31. Huwag hanapin ang pagiging perpekto sa mga birtud ng tao; sapagka't sa kanila'y hindi nasusumpungan ang sakdal: ang kasakdalan nito ay nakatago sa krus ni Cristo.

32. Ang batas ng kalayaan ay binabasa sa tulong ng tunay na pang-unawa, nauunawaan sa pamamagitan ng katuparan ng mga utos, at natutupad ayon sa awa ni Kristo.

33. Kapag, hinihimok ng ating budhi, tayo ay nagsimulang lumakad patungo sa lahat ng mga utos ng Diyos; pagkatapos ay ipaalam sa atin na ang batas ng Panginoon ay walang kapintasan at iningatan sa ating mabubuting gawa; ngunit kung wala ang awa ng Diyos ay hindi ito ganap na matutupad ng mga tao.

34 Ang mga hindi nag-aakalang may utang sa bawa't utos ni Cristo, ay nagbabasa ng kautusan ng Dios sa katawan lamang, hindi nila naiintindihan ang alinman sa pandiwa, o inaangkin nila ang pareho(1 Tim. 1.7); at samakatuwid ay iniisip nila na ginagawa nila ito sa pamamagitan ng kanilang mga gawa.

35. Ang isa pang bagay, tila, ay nangyayari bilang mabuti, ngunit ang intensyon ng isa na gumagawa nito ay hindi mabuti; habang ang isa ay natupad, kumbaga, masama, ngunit ang layunin ng gumagawa nito ay mabuti. Sa paraang ipinakita, ang ilan ay hindi lamang gumagawa ng mga gawa, kundi nagbibigkas din ng mga salita, dahil ang ilan ay nagbibigay sa isang gawa ng ibang tingin dahil sa kawalan ng karanasan, o kamangmangan; ang iba ay para sa isang tusong layunin, at ang iba ay para sa kabanalan.

36. Siya na nagtatago ng pagkondena at pagtuligsa sa ilalim ng takip ng papuri ay hindi mauunawaan ng pinakasimple; Katulad din, siya na nagmamataas sa ilalim ng pagkukunwari ng kababaang-loob, na sa mahabang panahon ay nagtakpan ng katotohanan ng mga kasinungalingan, sa wakas ay hinahatulan ng mga gawa.

37. Ang isang tao, na gumagawa ng tila mabuting gawa, ay naghihiganti sa kanyang kapwa sa pamamagitan nito; at isa pa, ang hindi paggawa nito, ay makikinabang sa pag-iisip.

38. Isa pang bagay ay conviction para sa malisya at paghihiganti; ang isa ay dahil sa takot sa Diyos at sa katotohanan.

39. Huwag nang hatulan ang sinumang tumalikod sa kasalanan at nagsisi na. Kung sasabihin mo na hinatulan mo siya ayon sa Diyos, ipahayag mo muna ang iyong mga kasalanan.

40. Ang simula ng lahat ng kabutihan ay ang Diyos, gayundin ang liwanag ng araw - ang araw.

41. Matapos matupad ang kabutihan, alalahanin ang nagsabi: kung wala ako wala kang magagawa(Juan 15.5).

42. Ang kabutihan ay inihanda para sa mga tao para sa kalungkutan, at kasamaan para sa walang kabuluhan at kasiyahan.

43. Siya na nasaktan ng mga tao ay umiiwas sa kasalanan at tumatanggap ng pamamagitan na katumbas ng kalungkutan.

44. Siya na naniniwala kay Kristo tungkol sa gantimpala, ayon sa sukat ng pananampalataya, ay masigasig na nagtitiis sa anumang pagkakasala.

45. Siya na nananalangin para sa mga taong nagkasala sa kanya, pinatalsik niya sa trono ang mga demonyo, at ang lumalaban sa una, ay masasaktan ng huli.