Ang kasaysayan ng paglitaw ng konsepto ng legal na doktrina, at ang kahulugan nito. Mga legal na konsepto at kategorya Mga doktrina at ideya ng legal na agham

NON-STATE EDUCATIONAL INSTITUTION OF HIGHER PROFESSIONAL EDUCATION

"MOSCOW PSYCHOLOGICAL AND SOCIAL UNIVERSITY"

Sangay sa Krasnoyarsk

Faculty ng jurisprudence

Correspondence department sa direksyon: 030900.62 Jurisprudence

gawaing kurso

sa pamamagitan ng disiplina: "Teorya ng Estado at Batas"

Legal na doktrina

Ginawa:

Kochan Lyubov Alexandrovna

2nd year student, gr. 13 / BUZ-3

Superbisor:

Shapovalova Tatiana Ianovna,

Ph.D., associate professor

Krasnoyarsk 2014

Panimula

Ang kasaysayan ng konsepto ng legal na doktrina, at ang kahulugan nito

1 Ang konsepto ng legal na doktrina

2 Legal na doktrina bilang pinagmumulan ng batas sa mga estado ng Sinaunang mundo at ang papel nito sa pagbuo ng mga modernong legal na sistema

Mga legal na pamilya

1 Romano-Germanic legal na pamilya, o pamilya ng "batas sibil"

2 Anglo-Saxon legal na pamilya, o pamilya ng "common law"

3 Pamilya ng relihiyon at tradisyunal na batas, legal na pamilya ng Muslim

4 Pamilya ng sosyalistang batas

Legal na doktrina para sa batas ng Russia

1 Mga tampok ng mga doktrina ng batas ng Russia

2 Ang papel ng doktrina sa proseso ng pagpapabuti ng legal na regulasyon ng mga relasyon sa publiko

Konklusyon

Panimula

Ang kaugnayan ng paksa ng kursong ito sa trabaho upang ipakita ang mga pangunahing aspeto ng konsepto ng "legal na doktrina", upang isaalang-alang ang kaugnayan ng teoretikal na panig nito bilang isang agham at ang aplikasyon nito sa katotohanan. Upang pag-aralan ang kasaysayan ng orihinal na kaalaman, sa tulong kung saan nagkaroon ng pagtaas sa kaalamang pang-agham tungkol sa kakanyahan ng batas, tungkol sa pagpapatakbo ng batas, interpretasyon at aplikasyon nito.

Sa legal na agham, ang terminong "doktrina" ay malawakang ginagamit, ngunit ngayon ay walang iisang kahulugan ng kakanyahan, tungkulin at lugar nito sa sistema ng mga anyo ng batas.

Sa modernong jurisprudence ng Russia, halos walang teoretikal na materyal na isinasaalang-alang ang "legal na doktrina" bilang isang link sa pagkonekta ng legal na sistema. Ang legal na doktrina ay lalo na isinasaalang-alang sa mga legal na sistema ng mga dayuhang bansa.

Sa sistemang ligal ng Russia, ang legal na doktrina sa kasalukuyan ay mukhang mga komento ng Plenum ng Korte Suprema ng Russian Federation, mga legal na iskolar at mga ekspertong ligal na sentro sa iba't ibang yugto ng proseso ng pambatasan. Ang layunin ng gawaing kurso ay - legal na doktrina, bilang isang kumplikadong legal na kababalaghan, pati na rin ang mga ugnayang panlipunan na nabubuo sa proseso ng pagbuo at pagpapatupad ng mga legal na doktrina sa mga pangunahing legal na sistema ng ating panahon.

Ang paksa ng gawaing pang-kurso ay pag-aralan ang mga katangian ng doktrina sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng estado at batas. Mga paraan ng pagpapatupad ng doktrina sa modernong Russia upang matiyak ang pambansa at pampublikong seguridad. Ang layunin ng gawaing kurso ay isang teoretikal at ligal na pagsusuri ng nilalaman at mga anyo ng sagisag ng legal na doktrina sa mga pangunahing legal na sistema, upang patunayan ang pagbuo ng legal na doktrina ng modernong estado at batas ng Russia.

1. Ang kasaysayan ng paglitaw ng konsepto ng legal na doktrina, at ang kahulugan nito

1 Ang konsepto ng legal na doktrina

Ang legal na doktrina ay isang agham na ipinahayag sa anyo ng mga teorya, konsepto, ideya. Ito ay partikular na kahalagahan para sa mga bansang kabilang sa Romano-Germanic legal na pamilya.

Legal na doktrina bilang pinagmumulan ng batas:

) ay may malaking epekto sa kamalayan ng mga mambabatas;

) bubuo ng mga legal na termino at konstruksyon;

) nagtutuon ng ligal na aktibidad tungo sa progresibong pag-unlad ng batas at ng estado;

) tumutukoy sa mga uso at mga pattern ng pag-unlad ng estado at batas.

Ang legal na doktrina bilang pinagmumulan ng batas ay ang mga probisyon, pagbuo, ideya, prinsipyo at paghatol tungkol sa batas na binuo at pinatunayan ng mga legal na iskolar, na legal na may bisa sa ilang sistema ng batas. Ang mga probisyon ng obligatoryong doktrinal na batas ay karaniwang tinutukoy bilang "batas ng mga abogado". Ang legal na doktrina ay ang pangunahing pinagmumulan ng batas ng kontinental European (Romano-Germanic) mula sa panahon ng batas ng Roma hanggang sa ika-19 na siglo, nang ang pangunahing pinagkunan ay kinuha ng batas (paggawa ng panuntunan ng estado). Ngunit kahit na pagkatapos nito, ang legal na doktrina ay nananatiling isa sa mga mapagkukunan sa mga sistema ng Romano-Germanic legal na pamilya. Ang legal na doktrina bilang pinagmumulan ng batas ay may mahalagang papel sa batas ng Muslim. Mayroon din itong tiyak na legal na kahalagahan sa mga karaniwang sistema ng batas.

1.2 Legal na doktrina bilang pinagmumulan ng batas sa mga estado ng Sinaunang mundo at ang papel nito sa pagbuo ng mga modernong sistemang legal

Isa sa mga halimbawa ng legal na doktrina bilang pinagmumulan ng batas na matatagpuan sa kasaysayan ng pulitikal at legal na kaisipan ay ang mga turo ni Confucius (551-479 BC).

Nakita ni Confucius ang birtud bilang isang malawak na kumplikado ng etikal at ligal na mga pamantayan at prinsipyo, na kinabibilangan ng mga alituntunin ng pangangalaga sa mga tao, magalang na saloobin sa mga magulang, katapatan sa pinuno, isang pakiramdam ng tungkulin at iba pang mga pamantayan ng moral at legal na mga phenomena noong panahong iyon.

Di-nagtagal pagkatapos ng paglitaw nito, ang Confucianism ay naging isang maimpluwensyang daloy ng etikal at pampulitikang pag-iisip sa Tsina, at noong ika-2 siglo. BC NS. ay kinilala bilang opisyal na ideolohiya at nagsimulang gumanap ng papel ng isang relihiyon ng estado.

Noong ika-1 milenyo BC. bumangon ang estado sa Sinaunang Greece sa anyo ng mga independiyente at malayang patakaran - magkahiwalay na lungsod - estado.

Sa mga siglo ng VI-V. BC. sa iba't ibang polisa, ang kaukulang anyo ng pamahalaan ay higit o hindi gaanong matatag na itinatag at umuunlad, sa partikular, demokrasya sa Athens, oligarkiya sa Thebes at Megara, aristokrasya na may mga labi ng tsarist at pamamahala ng kampo ng militar sa Sparta.

Ang mga prosesong ito ay naipakita at teoretikal na pag-unawa sa pampulitika at legal na mga turo ng Sinaunang Greece.

Ang mga pantas ay patuloy na nagbigay-diin sa pangunahing kahalagahan ng panuntunan ng batas sa buhay polis. Ang pinakamahusay na sistema ng estado noong panahong iyon ay isinasaalang-alang - ang mga mamamayan ay kailangang matakot sa batas na parang natatakot sila sa isang malupit.

Sa pagbabago ng panlipunan at pampulitika na legal na kaayusan sa pilosopikal na batayan, kumilos si Pythagoras noong ika-6-5 siglo. BC. Ayon sa kanyang mga turo, ang relasyon sa isa't isa ay upang sumunod sa katarungan. Ang batas ay itinuturing na isang malaking halaga, at ang pagsunod sa batas ay isang birtud.

Ngunit ang doktrina bilang pinagmumulan ng batas ay nakakuha ng pinakamalaking pag-unlad sa sinaunang Roma sa anyo ng mga Edicts of Masters at mga aktibidad ng mga abogado.

Ang terminong "edict" ay nagmula sa salitang dico (sabihin) at, alinsunod dito, ang orihinal na ibig sabihin ay ang berbal na anunsyo ng mahistrado sa isang partikular na isyu. Sa paglipas ng panahon, ang kautusan ay nakakuha ng isang espesyal na kahulugan ng isang programmatic na anunsyo, tulad ng, ayon sa itinatag na kasanayan, ginawa ng mga republika masters (na nakasulat na) nang maupo sa pwesto. Ang partikular na kahalagahan ay ang mga sumusunod na kautusan:

) Praetors (kapwa urban, na namamahala sa sibil na hurisdiksyon sa mga relasyon sa pagitan ng mga mamamayang Romano, at Peregrine, na namamahala sa sibil na hurisdiksyon sa mga pagtatalo sa pagitan ng mga Peregrines, gayundin sa pagitan ng mga mamamayang Romano at Peregrines) at ang mga pinuno ng mga lalawigan.

) Nag-utos si Kurul na namamahala sa hurisdiksyon ng sibil para sa mga komersyal na gawain (sa mga lalawigan - ayon sa pagkakabanggit, mga quaestor).

Sa kanilang mga kautusan, na nagbubuklod sa mga mahistrado na naglabas sa kanila, ipinahayag ng mga huling ito kung anong mga patakaran ang magiging batayan ng kanilang mga aktibidad, kung saan ang mga tseke ay ibibigay, kung saan hindi, atbp. Ang kautusan, na naglalaman ng ganitong uri ng taunang programa ng mga aktibidad ng mahistrado, ay tinawag na permanente, taliwas sa minsanang anunsyo sa magkakahiwalay na paminsan-minsang okasyon.

Sa pormal na paraan, ang kautusan ay may bisa lamang para sa mahistrado kung saan ito inilabas, at samakatuwid ay para lamang sa taon kung saan ang mahistrado ay nasa kapangyarihan. Gayunpaman, sa katunayan, ang mga sugnay na iyon ng edict, na naging matagumpay na pagpapahayag ng mga interes ng naghaharing uri, ay inulit at nakakuha ng isang matatag na kahulugan.

Ang praetor at mga mahistrado na naglabas ng mga kautusan ay hindi maaaring magpawalang-bisa, magbago ng mga batas, o gumawa ng mga bagong batas. Gayunpaman, bilang pinuno ng aktibidad ng hudisyal, ang praetor ay maaaring magbigay ng praktikal na kahalagahan sa tuntunin ng batas o magpawalang-bisa sa isa o ibang probisyon ng batas sibil.

Ang isang espesyal na mapagkukunan ng batas ng Roma ay dapat na kasama ang mga aktibidad ng mga abogado ng Roma, na nahahati sa mga sumusunod na kategorya:

) Trabaho sa pagkonsulta ng mga abogadong Romano (pagbibigay ng payo sa mga mamamayan na bumaling sa mga abogado tungkol sa mga umuusbong na pagdududa sa mga usapin);

) Pagprotekta sa mga interes ng isang mamamayan kapag gumagawa ng mga transaksyon, sa pamamagitan din ng payo na huwag isama ang anumang hindi kanais-nais na kondisyon, kung saan ang abogado ay madalas na gumuhit ng isang form ng kontrata, nagsulat ng iba pang mga dokumento ng negosyo;

) Pangasiwaan ang mga paglilitis ng mga partido (ngunit hindi isagawa ang kaso bilang isang abogado).

Ang mga abogado ay may mataas na opisyal na posisyon. Ang mga Romanong hurado ay may malaking awtoridad at impluwensya. Dahil sa kawalan ng kapangyarihang pambatas, naimpluwensiyahan ng mga Romanong hukom ang pagbuo ng batas na may awtoridad ng kanilang siyentipiko at praktikal na mga konklusyon at payo. Ang mga abogadong Romano ay nagbigay kahulugan sa mga batas sa magkakahiwalay na mga pamantayan, kaya, ang mga abogado sa kanilang pagsasanay ay aktwal na lumikha ng mga pamantayan, na pagkatapos ay nakakuha ng awtoridad na may hangganan sa obligasyon.

Ang batas ng Romano ay umabot sa tugatog nito noong panahon ng pamunuan (I-III na siglo A.D.). Interesado ang mga punong-guro na pangalagaan ang primordial na awtoridad ng mga abogado, dahil sinusunod ng mga abogado sa karamihan ng mga kaso ang kanilang patakaran. Sa pagnanais na gawing direktang instrumento ng kanilang patakaran ang abogado, sinimulan ng mga punong-guro na bigyan ng espesyal na karapatan ang mga pinakakilalang abogado - na magbigay ng pormal na payo. Ang mga opinyon ng mga abogado na binigyan ng kapangyarihan ng karapatang ito ay nakakuha, sa pagsasagawa, ng mandatoryong kahalagahan para sa mga hukom.

Ang lakas ng Romanong mga hurado ay nakasalalay sa hindi maihihiwalay na ugnayan sa pagitan ng agham at kasanayan. Nilikha nila ang karapatan batay sa paglutas ng mga tiyak na sitwasyon sa buhay kung saan ang mga mamamayan at mga kinatawan ng kapangyarihan ng estado ay dumating sa kanila.

Kahit na noon, iniharap ni R. David ang ideya ng trichotomy - ang paglalaan ng tatlong pangunahing pamilya: Romano-Germanic, Anglo-Saxon, at sosyalista.

Ang asimilasyon ng batas ng Roma ay humantong sa katotohanan na kahit na sa panahon ng pyudalismo, ang mga legal na sistema ng mga bansang European - ang kanilang legal na doktrina, legal na pamamaraan - ay nakakuha ng isang tiyak na pagkakatulad.

1 Romano-Germanic legal na pamilya, o pamilya ng "batas kontinental"

Ang legal na pamilyang Romano-Germanic, o ang sistema ng batas kontinental (France, Germany, Italy, Spain at iba pang mga bansa), ay may mahabang kasaysayang legal. Ito ay nabuo sa Europa bilang isang resulta ng mga pagsisikap ng mga siyentipiko mula sa mga unibersidad sa Europa, na nagtrabaho at bumuo (XII siglo) isang legal na agham na karaniwan sa lahat, na inangkop sa mga kondisyon ng modernong mundo.

Ang legal na pamilyang Romano-Germanic ay resulta ng batas ng Roma at sa unang yugto ng doktrina ay produkto ng kultura at may karakter na independyente sa pulitika. Sa susunod na yugto, ang pamilyang ito ay nagsimulang sumunod sa mga pangkalahatang likas na ugnayan ng batas sa ekonomiya at pulitika, pangunahin sa mga ugnayan ng ari-arian at pagpapalitan. Sa pamilyang ito, ang mga pamantayan at prinsipyo ng batas ay dinala sa unahan, na itinuturing na mga tuntunin ng pag-uugali na nakakatugon sa mga kinakailangan ng moralidad, higit sa lahat ng katarungan.

Ang pangunahing anyo ng batas sa mga bansa ng Romano - Germanic legal na pamilya ay batas. Sinasaklaw ng batas ang lahat ng aspeto ng buhay, hindi ito itinuturing na makitid, malawak itong binibigyang kahulugan sa pamamagitan ng doktrina at jurisprudence. Kinikilala ng mga abogado na maaaring may mga gaps sa legislative framework, ngunit ang mga puwang na ito ay halos bale-wala.

Ang lahat ng mga bansa ng Romano-Germanic na pamilya ay may nakasulat na mga konstitusyon, na ang mga pamantayan ay kinikilala bilang ang pinakamataas na puwersang legal, na ipinahayag kapwa alinsunod sa mga batas at tuntunin ng konstitusyon, at sa pagtatatag ng karamihan sa mga estado ng hudisyal na kontrol sa konstitusyonalidad ng "ordinaryong" batas. Nililimitahan ng mga konstitusyon ang kakayahan ng iba't ibang mga katawan ng estado sa larangan ng paggawa ng batas at, alinsunod sa kakayahang ito, pinag-iiba ang iba't ibang pinagmumulan ng batas.

Sa Romano-Germanic na legal na doktrina at sa pambatasan na kasanayan, tatlong uri ng "ordinaryong" batas ay nakikilala: mga code, kasalukuyang batas at pinagsama-samang mga teksto ng mga pamantayan.

Karamihan sa mga kontinental na bansa ay may sibil, kriminal, pamamaraang sibil, pamamaraang kriminal at ilang iba pang mga kodigo.

Ang sistema ng kasalukuyang batas ay magkakaiba din. Ang mga batas ay kumokontrol sa ilang mga lugar ng relasyon sa publiko, halimbawa, mga batas ng shareholder. Ang kanilang bilang sa bawat bansa ay malaki. Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng pinagsama-samang mga teksto ng batas sa buwis.

Kabilang sa mga pinagmumulan ng legal na pamilyang Romano-Germanic, ang papel ng mga tuntunin ay mahalaga: mga regulasyon, mga sirkular na administratibo, mga atas ng ministeryal.

Sa pamilyang Romano-Germanic, ang ilang pangkalahatang mga prinsipyo ay malawakang ginagamit, na makikita ng mga abogado sa mismong batas, at, kung kinakailangan, sa labas ng batas. Ang mga prinsipyong ito ay nagpapakita ng pagpapailalim ng batas sa mga dikta ng hustisya sa anyo na ito ay naiintindihan sa isang partikular na panahon at isang naibigay na sandali. Ang mga prinsipyo ay nagpapakita ng katangian ng hindi lamang batas, kundi pati na rin ang mga karapatan ng mga abogado. Sa Switzerland, ang Civil Code ay nagtatatag na ang paggamit ng isang karapatan ay ipinagbabawal kung ito ay malinaw na lumampas sa mga limitasyon na itinatag ng isang mabuting budhi, o mabuting salita, o ang panlipunan at pang-ekonomiyang layunin ng batas. Ang Batayang Batas ng Pederal na Republika ng Alemanya noong 1949 ay inalis ang lahat ng naunang inilabas na batas na sumasalungat sa prinsipyo ng pantay na karapatan para sa kalalakihan at kababaihan.

Ang legal na konsepto ng pamilyang ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang umangkop, na ipinahayag sa katotohanan na ang mga abogado ay hindi hilig na sumang-ayon sa solusyon ng ito o ang isyu na iyon, na tila sa kanila ay hindi patas sa lipunan. Kumikilos batay sa mga prinsipyo ng batas, kumikilos sila na parang batay sa mga kapangyarihang ipinagkatiwala sa kanila. Sa pamamagitan ng paghahanap ng batas nang sama-sama, bawat isa sa kanyang sariling larangan at paggamit ng kanyang sariling mga pamamaraan, ang mga abogado ng legal na pamilyang ito ay nagsusumikap para sa isang karaniwang mithiin upang maabot ang isang solusyon na makakatugon sa pangkalahatang kahulugan ng hustisya para sa mga pribadong interes at lipunan sa kabuuan.

Ang doktrina sa legal na pamilyang ito ay katumbas ng batas at batas. Noong nakaraan, sa panahon ng pananakop ng Aleman, gumanap siya ng negatibong papel, itinaguyod ang pagpapatupad ng mga anti-demokratikong batas at binigyang-katwiran ang pangangailangan para sa kanilang pagpapatupad.

Ang doktrina ay malawakang ginagamit sa pagpapatupad ng batas, lalo na sa interpretasyon ng batas. Ngayon, sa mga bansa ng ligal na pamilyang ito, ang opisyal ng pagpapatupad ng batas ay naglalayong kilalanin ang independiyenteng katangian ng proseso ng interpretasyon, iginiit ang pangangailangang isaalang-alang ang tunay na kaugnayan sa pagitan nito at ng doktrina. Ang mga komentaryo na inilathala sa France, Germany at iba pang mga estado ay nakakakuha ng isang lalong doktrinal na anyo, at ang mga aklat-aralin ay bumaling sa hudisyal na kasanayan at legal na kasanayan. Ang mga istilong Pranses at Aleman ay nagtatagpo.

Sa pag-unlad ng mga internasyonal na relasyon, ang internasyonal na batas ay nakakuha ng malaking kahalagahan para sa mga pambansang legal na sistema. Ang FRG Constitution of 1949 ay nagbibigay na ang mga pangkalahatang prinsipyo ng internasyonal na batas ay may priyoridad kaysa sa mga pambansang batas. Ang isang katulad na pamantayan sa isang bahagyang naiibang edisyon ay lumitaw sa Konstitusyon ng Russian Federation.

Sa sistema ng mga pinagmumulan ng batas Romano-Germanic, nalalapat ang probisyon ng custom, bilang karagdagan at bilang karagdagan sa batas. Ang tungkulin ng kaugalian ay napakalimitado, ngunit hindi tinatanggihan ng doktrina.

Ang doktrina sa isyu ng hudisyal na kasanayan bilang pinagmumulan ng batas ng Aleman-Romano ay napakasalungat, ngunit maaari itong maiugnay sa bilang ng mga pantulong na mapagkukunan ng batas. Ito ay pinatutunayan ng patuloy na lumalagong bilang ng mga nai-publish na mga koleksyon at mga sangguniang libro ng hudisyal na kasanayan, pati na rin ang kahalagahan ng cassation precedent, dahil ang Court of Cassation ay ang pinakamataas na hukuman, samakatuwid, ang hatol na ginawa ng Court of Cassation maaaring maisip ng ibang mga hukuman kapag nagpapasya sa mga naturang kaso bilang isang makatotohanang precedent. Ang mga hatol ng French Court of Cassation at ng Council of State ay pinag-aaralan at naiimpluwensyahan sa iba't ibang bansang Francophone, kalapit man o malayo, gayundin sa mga relasyon ng iba pang European at non-European na estado na kabilang sa Romano-Germanic legal na pamilya. Napakahalaga na ang hukom ay hindi nagiging mambabatas. Ito ang sinisikap nilang makamit sa mga bansa ng legal na pamilyang German-Roman.

2 Anglo-Saxon legal na pamilya, o pamilya ng "common law"

Hindi tulad ng estado ng legal na pamilyang Aleman-Romano, kung saan ang pangunahing pinagmumulan ng batas ay batas, sa mga estado ng Anglo-American legal na pamilya, ang pangunahing pinagmumulan ng batas ay hudisyal na pamarisan - ang mga pamantayang binuo ng mga hukom sa kanilang mga desisyon. Ang Anglo-American na "common law" ay kinabibilangan ng isang grupo ng batas ng Ingles na nanatiling maingat sa mas mataas na kapangyarihan, ang konsentrasyon nito at ang pagpapanatili ng prestihiyo ng sistemang hudisyal na sumasalungat dito. Kasama sa pamilyang isinasaalang-alang, kasama ang United States at England, Northern Ireland, Canada, Austria, New Zealand, pati na rin ang 36 na miyembrong estado ng British Commonwealth.

"Family of common law", tulad ng Roman law, na binuo batay sa prinsipyo: "Ang batas ay kung saan ito pinoprotektahan." Sa kaibuturan nito, ang batas ay batas ng kaso na nilikha ng mga korte. Ito ay humahantong sa pagtaas ng tungkulin ng batas na pambatasan. Ang Common Law ay nilikha ng mga lokal na korte ng Westminster. Sa mga aktibidad ng mga korte ng hari, ang kabuuan ng mga desisyon ay unti-unting nabuo, na kung saan sila ay ginagabayan sa hinaharap. Ang alituntunin ng pamarisan ay bumangon, ibig sabihin, sa sandaling nabuo, ang isang paghatol ay naging may bisa sa lahat ng iba pang mga hukom. Samakatuwid, ang English na "common law" ay itinuturing na bumubuo ng klasikal na sistema ng case law, o batas na nilikha ng mga korte.

Sa siglo XIV-XV. kaugnay ng pag-unlad ng mga relasyong burges, kinailangan na lumampas sa matibay na balangkas ng hudisyal na mga simulain. Ang papel ng korte ay kinuha ng royal chancellor, na nagsimulang lutasin ang mga hindi pagkakaunawaan sa mga apela sa hari sa paraan ng isang tiyak na pamamaraan. Bilang resulta, kasama ng karaniwang batas, nagkaroon ng "batas ng hustisya".

Bago ang reporma noong 1873-1875. sa Inglatera ay nagkaroon ng dualismo ng mga legal na paglilitis: bilang karagdagan sa mga korte na nag-aplay ng karaniwang batas, mayroong hukuman ng Panginoon Chancellor. Ang reporma ay pinagsama ang "karaniwang batas" at "katarungan" sa isang solong sistema ng batas ng kaso. Sa ngayon, ang batas ng Ingles ay patuloy na isang batas panghukuman na binuo ng mga korte sa proseso ng paglutas ng mga partikular na kaso.

Para sa Englishman, ang pangunahing bagay ay nanatili na ang kaso ay nilitis sa korte ng mga taong matapat at na ang mga pangunahing prinsipyo ng mga legal na paglilitis, na bahagi ng pangkalahatang etika, ay sinusunod. Ang mga hukom ng "karaniwang batas" ay hindi gumagawa ng mga desisyon ng isang pangkalahatang kalikasan na idinisenyo para sa hinaharap, sila ang nagpapasya ng isang tiyak na hindi pagkakaunawaan.

Kapag ang isang desisyon ay ginawa ng hukuman, ito ay ang pamantayan para sa lahat ng kasunod na pagsasaalang-alang ng mga katulad na kaso. Gayunpaman, ang antas ng precedent ay nakasalalay sa lugar ng hukuman sa hudisyal na hierarchy na isinasaalang-alang ang kaso, iyon ay, ang isang susog sa pangkalahatang tuntunin na ito ay kinakailangan sa pagsasanay. Sa kasalukuyang organisasyon ng sistema ng hudisyal, nangangahulugan ito:

) ang mga desisyon ng pinakamataas na pagkakataon ng House of Lords ay may bisa sa lahat ng hukuman;

) ang hukuman ng apela, na binubuo ng dalawang dibisyon (sibil at kriminal), ay obligadong sumunod sa mga nauna sa House of Lords at sa sarili nito, at ang mga desisyon nito ay may bisa sa lahat ng mas mababang hukuman;

) Ang Korte Suprema ay nakatali sa mga nauna sa parehong mas mataas na pagkakataon, at ang mga desisyon nito ay may bisa sa lahat ng mas mababang hukuman;

) ang mga korte ng distrito at mahistrado ay obligado na sundin ang mga nauna sa lahat ng mas mataas na pagkakataon, at ang kanilang sariling mga desisyon ay hindi lumilikha ng mga precedent.

Ang tuntunin ng pamarisan ay tradisyonal na tiningnan sa England bilang "matigas", ngunit may mga katotohanan ng pagtanggi na may kaugnayan sa kanilang sarili mula sa prinsipyong ito, halimbawa, sa bahagi ng House of Lords.

Kung ang hukom, kapag isinasaalang-alang ang kaso, ay hindi nakahanap ng anumang bagay na katulad ng naunang isinasaalang-alang na mga kaso, kung gayon ang hukom mismo ay lumikha ng isang ligal na pamantayan, na nangangahulugang siya ay nagiging isang mambabatas.

Sa paglipas ng mga siglo na aktibidad ng legislative body, ang kabuuang bilang ng mga kilos na pinagtibay nito ay humigit-kumulang 50 volume (higit sa 40 libo). Ang British Parliament ay naglalabas ng hanggang 80 batas taun-taon. Kasabay nito, mayroong mga 300 libong nauna.

Ang problema ng relasyon sa pagitan ng batas at hudisyal na kasanayan sa England ay tiyak. Ang prinsipyo ay maaaring pawalang-bisa ng isang batas ang isang precedent, at kung sakaling magkaroon ng salungatan sa pagitan ng batas at precedent, binibigyang prayoridad ang batas.

Ang mga English settler sa Estados Unidos ay nagdala ng batas ng Ingles, ngunit ito ay inilapat bilang ang mga tuntunin ay tumutugma sa mga kondisyon ng kolonya.

Ang American Revolution ay nagdala sa unahan ng ideya ng isang independiyenteng pambansang batas ng Amerika na lumalabag sa "nakaraan ng Ingles." Noong 1787, pinagtibay ang nakasulat na pederal na konstitusyon ng 1787 at ang mga konstitusyon ng mga estado na naging bahagi ng Estados Unidos. Ang ilang mga estado ay nagpatibay ng mga code: kriminal, kriminal na pamamaraan, pamamaraang sibil, at mga pagtukoy sa mga desisyon ng korte sa Ingles ay ipinagbabawal. Sa mahabang panahon, nanatiling modelo ang England para sa mga abogadong Amerikano. Ang batas ng US sa pangkalahatan ay may istraktura na katulad ng sa "karaniwang batas", isa sa mga napaka makabuluhang pagkakaiba na nauugnay sa pederal na istruktura ng Estados Unidos. Ang mga estado, sa loob ng mga limitasyon ng kanilang kakayahan, ay lumikha ng kanilang sariling batas at kanilang sariling sistema ng batas sa kaso. Mayroong 51 sistema ng batas sa Estados Unidos: 50 sa mga estado, isang pederal. Mga 300 volume ng jurisprudence ang inilathala taun-taon sa United States. Maraming mga pagkakaiba sa batas ng bansa ang ipinakilala ng batas ng estado, na ginagawang kumplikado at nakakalito ang legal na sistema ng US, ang pinakamataas na korte ng estado at ang Korte Suprema ng US ay hindi kailanman nauugnay sa kanilang mga nauna. Ito ay dahil sa mga kapangyarihan ng mga korte ng Amerika na magsagawa ng kontrol sa konstitusyonalidad ng mga batas. Tinatamasa ng Korte Suprema ng US ang karapatang ito lalo na sa malawak, na binibigyang-diin ang papel ng hudikatura sa sistema ng gobyerno ng Amerika. Ang mga tuntunin ng batas ng Estados Unidos ay itinatag ng mga korte, at ang mga prinsipyo ay nabuo batay sa mga tuntuning ito.

3 Pamilya ng relihiyon at tradisyunal na batas, legal na pamilya ng Muslim

Ang mga sistemang legal ng maraming bansa sa Asya at Africa ay hindi nagtataglay ng pagkakaisa na katangian ng mga dating nailalarawang legal na pamilya. Gayunpaman, marami silang pagkakatulad sa esensya at anyo, lahat sila ay batay sa mga konsepto na naiiba sa mga namamayani sa mga bansang Kanluranin. Siyempre, lahat ng mga legal na sistemang ito ay humiram sa ilang mga ideya mula sa Kanluraning mga ideya, ngunit sa isang malaking lawak ay nananatiling totoo sa mga pananaw kung saan ang batas ay nauunawaan sa isang ganap na naiibang paraan at hindi nilayon na gumanap ng parehong mga tungkulin tulad ng sa mga bansa sa Kanluran. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga prinsipyong namamahala sa mga bansang hindi Kanluranin ay may dalawang uri:

) kinikilala ang malaking halaga ng batas, ngunit ang batas mismo ay naiintindihan nang iba kaysa sa Kanluran, mayroong isang interweaving ng batas at relihiyon;

) ang mismong ideya ng batas ay itinatapon at pinagtatalunan na ang mga relasyon sa lipunan ay dapat na kontrolin sa ibang paraan.

Kasama sa unang grupo ang mga bansa ng batas ng Muslim, Hindu at Hudyo, ang pangalawa - ang mga bansa sa Malayong Silangan, Africa at Madagascar.

Ang batas ng Muslim ay isang sistema ng mga pamantayan na ipinahayag sa anyong panrelihiyon at batay sa relihiyong Islam ng Muslim.

Ang Islam ay nagmula sa katotohanan na ang umiiral na karapatan ay nagmula sa Allah, na sa isang tiyak na punto sa kasaysayan ay nagpahayag nito sa tao sa pamamagitan ng kanyang propetang si Muhammad. Sinasaklaw nito ang lahat ng larangan ng buhay panlipunan, at hindi lamang ang mga napapailalim sa legal na regulasyon. Ang Islam ang pinakabata sa tatlong relihiyon sa daigdig, ngunit ito ay laganap. Tinukoy ng relihiyong ito kung ano ang dapat paniwalaan ng isang Muslim. Sharia - mga reseta para sa mga mananampalataya: kung ano ang dapat nilang gawin at kung ano ang hindi nila dapat gawin. Ang ibig sabihin ng Sharia, isinalin sa Russian, ay "ang paraan upang sundin" at bumubuo sa tinatawag na batas ng Islam.

Ang karapatang ito ay nagpapahiwatig kung paano dapat kumilos ang isang Muslim nang walang pagkakaiba sa pagitan ng mga obligasyon sa kanyang sariling uri at sa Diyos, ang Sharia ay batay sa ideya ng mga responsibilidad na ipinagkatiwala sa isang tao, at hindi sa mga karapatan na maaaring mayroon siya. Ang kahihinatnan ng hindi pagtupad ng mga obligasyon ay ang kasalanan ng lumalabag sa kanila, samakatuwid ang batas ng Muslim ay hindi binibigyang pansin ang mga parusa na itinatag ng mga pamantayan mismo. Kinokontrol nito ang mga relasyon sa pagitan lamang ng mga Muslim. Sa Islam, ginagampanan ng estado ang tungkulin ng isang ministro ng relihiyon - ito ang relihiyon ng batas.

Ang batas ng Muslim ay may 4 na pinagmumulan:

) Ang Koran ay ang banal na aklat ng Islam;

) Sunnu, o mga tradisyong nauugnay sa sugo ng Diyos;

) ijmu, o iisang kasunduan ng lipunang Muslim;

) qiyas, o paghatol sa pamamagitan ng pagkakatulad.

Ang mga kaugalian ay hindi bahagi ng batas ng Islam at hindi kailanman itinuturing na pinagmulan nito. Sa mga bansa ng batas ng Muslim, umiral at umiiral ang dualismo ng hudisyal na organisasyon: kasama ng mga espesyal na hukuman sa relihiyon, ang iba pang mga uri ng hukuman ay palaging gumagana, na nag-aaplay ng mga kaugalian o pambatasan ng kapangyarihan.

Ang batas ng Hindu ay ang pangalawang sistema ng relihiyosong-tradisyonal na pamilya at isa sa pinakamatanda sa mundo. Ito ay isang karapatan ng komunidad na ginagawa ng Hinduismo sa India, Pakistan, Burma, Singapore at Malaysia, gayundin sa mga bansa sa silangang baybayin ng Africa, pangunahin sa Tanzania, Uganda at Kenya. Ang isa sa mga pangunahing paniniwala ng Hinduismo ay ang mga tao ay nahahati mula sa sandali ng kapanganakan sa mga kategoryang hierarchical ng lipunan, na ang bawat isa ay may sariling sistema ng mga karapatan at obligasyon at maging ang moralidad. Ang istruktura ng caste ng lipunan ay ang batayan ng pilosopikal, relihiyoso at panlipunang sistema ng Hinduismo. Ang bawat tao ay dapat kumilos sa paraang itinakda ng panlipunang kasta kung saan siya nabibilang.

Ang mga kaugalian ay iba-iba. Ang bawat caste o sub-caste ay sumusunod sa sarili nitong mga kaugalian. Ang pagpupulong ng caste sa pamamagitan ng pagboto ay nireresolba ang lahat ng mga hindi pagkakaunawaan sa lokal na batayan ng pampublikong opinyon. Ang pamahalaan ay pinahihintulutan na magpasa ng mga batas, ngunit ang mga hudikatura at batas ay hindi itinuturing na pinagmumulan ng batas. Ang isang hukom ay hindi maaaring ilapat ang batas sa ganap na lawak, dapat niyang ipagkasundo ang katarungan at kapangyarihan sa lahat ng posibleng paraan. Ang pagsasagawa ng hudisyal sa legal na pamilyang ito ay hindi gumaganap bilang pinagmumulan ng batas.

Sa panahon ng kolonyal na pag-asa, ang batas ng Hindu ay sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago. Sa lugar ng batas ng ari-arian at batas ng mga obligasyon, ang mga tradisyonal na kaugalian ay pinalitan ng mga pamantayan ng "batas ng publiko". Ang batas sa pamilya at mana at iba pang mga kaugalian ay hindi nagbago. Tinanggihan ng 1950 Constitution ang caste system at ipinagbawal ang diskriminasyong batay sa caste.

Mga tampok ng mga sistema ng batas ng Tsino at Hapon. Ang mga Tsino ay may negatibong saloobin sa ideya ng batas na may higpit at abstractness nito. Hanggang sa simula ng ikadalawampu siglo. Ito ay pinaniniwalaan na sa pamamagitan ng paggamit ng abstract norms, ang mga abogado ay gumagawa ng mga hadlang sa pag-abot sa mga kompromiso kung saan nakabatay ang lipunan.

Ang ideya ng isang "lipunang walang batas" ay nasa China bago ang 1911 revolution. Sa panlabas, ang batas ng Tsina ay Europeanized at pumasok sa pamilya ng mga sistemang legal batay sa batas ng Roma. Kasabay nito, patuloy na umiral ang mga tradisyong namamayani sa buhay, tulad ng Confucianism - pagsunod sa mga rits (rules), contempt of court, contempt sa mga taong may alam sa batas. Sa loob ng maraming siglo, hindi alam ng China ang mga legal na propesyon. Ang korte ay nilikha ng mga tagapangasiwa, ginagabayan ng payo ng mga opisyal na kabilang sa namamana na kasta, para sa layunin ng pagkakasundo, bumaling sila sa pamilya, angkan, kapitbahay, marangal na tao. Walang legal na doktrina. Noong 1949 lamang, hindi gaanong maraming batas ang naipasa. Ang batas ay itinayo sa Marxist doctrine, gaya ng interpretasyon ni Chairman Mao. Sa ilalim niya ay walang prinsipyo ng legalidad, nangingibabaw ang kulto ng personalidad. Noong 1978, pinagtibay ang Konstitusyon ng PRC, at ilang mga regulasyon ang inilabas. Maraming iskolar ang nangangatwiran na ang batas sa Tsina ay hindi maipapatupad hanggang sa ang bilang ng mga hukuman, hukom at abogado ay lumaki nang malaki at ang tradisyonal na awayan laban sa batas ay nagbabago.

Ang modernong legal na sistema ng Japan sa mga pangunahing tampok nito ay nabuo sa panahon ng Meiji, bago iyon, sa loob ng ilang siglo, ang Japan ay nasa ilalim ng malakas na impluwensya ng China. Hindi alam ng mga tao ang mga batas, ngunit sinunod ito. Sa panahon ng Meiji, ang pyudal na pagmamay-ari ng lupa at pormal na pagkakaiba sa pagitan ng mga estate ay inalis, at ang administratibong kalayaan sa pagpili ng propesyon at lugar ng paninirahan ay isinagawa. Ang unang Konstitusyon ng Hapon ng 1889 ay iginuhit sa modelong Prussian. Ang mga partikular na makabuluhang pagbabago sa batas ng Hapon ay naganap pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nang pinagtibay ang Konstitusyon noong 1946. Ang mga batas na namamahala sa kalakalan at pagpapatakbo ng mga kumpanyang pang-industriya ay naimpluwensyahan ng batas ng Amerika. Sa ilalim ng kanyang impluwensya, ang mga pagbabago ay ginawa sa iba pang mga sangay ng umiiral na batas (pamilya, namamana, atbp.). Ang mga mapagkukunan ng batas sibil at komersyal sa Japan, kasama ang mga code at indibidwal na batas, ay kinikilalang mga kaugalian at pamantayan ng moralidad. Ang batas ng pensiyon, batas sa pangangalaga sa kapaligiran, at batas sa paggawa ay masinsinang binuo.

Kasama sa modernong sistemang hudisyal ng Japan ang Korte Suprema, ang pinakamataas na korteng teritoryo, pamilya at pangunahing hukuman. Ang opisina ng tagausig sa Japan ay bahagi ng sistema ng Ministry of Justice. Sa pangkalahatan, ang Japan ay naging mas malapit sa ideya na ang panuntunan ng batas ay isang kinakailangang kondisyon para sa panuntunan ng hustisya at kasabay nito ay mayroong paraan ng pamumuhay na nagbibigay pugay sa mga kaugalian at tradisyon.

4 Pamilya ng sosyalistang batas

Ang sosyalistang legal na pamilya - bumubuo sa ikatlong legal na pamilya, na nakikilala pangunahin sa batayan ng mga prinsipyong ideolohikal. Napanatili nila ang ilang mga tampok ng legal na pamilyang Romano-Germanic. Ang tuntunin ng batas ay palaging itinuturing dito bilang isang pangkalahatang tuntunin ng pag-uugali. Ang terminolohiya ng legal na agham ay nagmula sa batas ng Roma.

Sa isang makabuluhang pagkakatulad sa batas ng kontinental, ang mga legal na sistema ng sosyalismo ay may makabuluhang mga tampok dahil sa likas na uri. Ang tanging pinagmumulan ng sosyalistang batas ay sa simula, ang rebolusyonaryong kilusan, at nang maglaon ay ang mga normatibong legal na kilos, kung saan idineklara na ang mga ito ay nagpapahayag ng kagustuhan ng mga manggagawa - ang mayorya ng populasyon, at pagkatapos ay ng buong mga tao, na pinamumunuan ng Partido Komunista. Ginawa ang sosyalistang rebolusyon na may layuning bumuo ng sosyalismo. Ang sosyalismo ay hindi kailanman binuo. Pinagtibay ang mga normatibong ligal na kilos, karamihan sa mga ito ay lihim at semi-lihim na mga utos at tagubilin, na nagpahayag ng kagustuhan at interes ng apparatus ng partido-estado.

Halos walang pribadong batas, pampubliko lamang. Ang batas ay nauugnay sa patakaran ng estado, na tiniyak ng kapangyarihan ng partido at ang puwersang mapilit ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas. Ang batas ay hindi batay sa prinsipyo ng pagiging patas.

Ang kasanayang panghukuman ay itinalaga sa tungkulin ng isang mahigpit na interpretasyon ng batas. Ang mga hukom noong panahong iyon ay dapat magkaroon ng kalayaan at sumusunod lamang sa batas, ngunit sa katotohanan ang hukuman ay nanatiling instrumento sa mga kamay ng naghaharing uri, tiniyak ang dominasyon nito at pinoprotektahan, higit sa lahat, ang mga interes nito. Hindi kontrolado ng hudikatura - ang mga lehislatibo at ehekutibong sangay ng pamahalaan.

Ang mga sosyalistang sistemang legal ng Europa, Asya at Latin America, na bumubuo sa "kampo ng sosyalista", ay lubos na naimpluwensyahan ng unang sistemang legal na itinuturing na sosyalista - ang Sobyet. Ang mga pambansang sistemang legal ng mga dayuhang sosyalistang bansa tulad ng Tsina at Hilagang Korea ay mga uri ng sosyalistang batas.

3. Legal na doktrina para sa batas ng Russia

1 Mga tampok ng mga doktrina ng batas ng Russia

Ayon sa pagtatasa ng domestic legal science, ang modernong batas ng Russia ay kabilang sa Romano-Germanic legal na pamilya. Ang bisa ng posisyong ito ay kinumpirma ng pagkakapareho ng mga sistemang ligal, ang pangingibabaw ng isang normatibong ligal na kilos sa sistema ng mga pinagmumulan ng batas, ang paghihiwalay ng pribado at pampublikong batas at isang bilang ng iba pang mga kadahilanan. Ngunit kapag pinag-aaralan ang legal na doktrina, ang legal na sistema ng Russia ay may sariling mga partikular na tampok.

Ang mga mahahalagang tampok ng batas ng Russia sa ligal na panitikan ay nauugnay sa mga makasaysayang kondisyon ng pag-unlad ng legal na sistema ng Russia. Ang sistemang legal ng Russia ay nagmula sa Byzantium at higit na binago ng Marxist-Leninist na panahon ng panahon ng Sobyet.

Mayroong matinding debate kung ang legal na doktrina ang pinagmumulan ng batas sa estado ng Russia. Bagama't ang lahat ng normative acts ay nakabatay sa siyentipikong data, ang huli naman, ay hindi nabaybay sa mga ito, na nangangahulugang hindi sila maaaring maging mapagkukunan ng batas. Napag-alaman din na maraming mga batas ng Russia ang nabuo sa pamamagitan ng mga teoretikal na pag-unlad ng mga legal na iskolar. Upang maunawaan ang papel na ginagampanan ng legal na doktrina sa Russian legal na sistema, kinakailangan upang siyasatin ang pagpapakita ng doktrina sa mga pangunahing yugto ng pagbuo at pag-unlad ng domestic na batas. Kahit na ang pinaka sinaunang pinagmumulan ng batas ng Russia (mga kasunduan sa pagitan ng Rus at Byzantium sa ilalim ni Oleg, Russkaya Pravda) ay nagdala ng kakanyahan ng katotohanan at batas. Ang impluwensyang ideolohikal sa mga prosesong pampulitika at ligal sa Russia ay isinagawa ng iba't ibang mga reporma, halimbawa, ang pagbibinyag ng Rus, ang mga reporma na isinagawa sa ilalim ng Ivan the Terrible, Peter I, Catherine II, Alexander II, pati na rin ang panahon ng pagbuo. ng estado ng Sobyet at mga pagbabagong demokratiko pagkatapos ng Sobyet.

Ang impluwensya ng doktrina sa nilalaman ng batas ng Russia ay unang ipinakita na may kaugnayan sa pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Russia. Bilang kumpirmasyon nito, maraming mga katotohanan ang maaaring banggitin nang lumitaw ang mga bagong legal na penomena na tumutugma sa mga legal na makabuluhang probisyon ng pananampalatayang Kristiyano.

Halimbawa, bago ang pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Russia, itinuturing na makatwiran na patayin ang mga may kasalanan kung sakaling magkaroon ng away sa dugo ng mga kamag-anak, at pinapayagan din ang parusang kamatayan. Ito ay salungat sa utos ng Kristiyano na ang buhay na ibinigay ng Diyos sa tao ay hindi maaaring kunin sa kanya ng sinuman maliban sa Diyos.

Ang "Russkaya Pravda" ay naglalaman din ng mga halimbawa ng direktang pagsasama ng mga relihiyoso at ligal na pamantayan sa kasalukuyang batas. Kaya naman, ang Artikulo 21 at 38 ay nagpaparami ng probisyon mula sa mga batas ni Moises na ang pagpatay sa isang kriminal na nahuli sa pinangyarihan ng isang krimen ay makatwiran. Ang relihiyoso at ligal na impluwensya ay ipinapakita din sa balangkas ng batas pamamaraan. Ang isang halimbawa nito ay ang paggamit ng gayong paraan ng patunay bilang "panunumpa sa krus", na nagpapatunay sa katotohanan ng patotoo ng isang kalahok sa proseso na nagbalik-loob sa Orthodoxy. Ang pagtanggi na tanggapin ang Kristiyanismo ay nagsasangkot ng ilang mga legal na kahihinatnan - isang pagbabago sa legal na katayuan, panlipunan at maging sa katayuan ng ari-arian.

3.2 Ang papel ng doktrina sa proseso ng pagpapabuti ng legal na regulasyon ng mga relasyon sa publiko

Sa ilalim ng ligal na regulasyon sa ligal na agham, kaugalian na maunawaan ang epektibo, regulasyon at pang-organisasyon na epekto sa mga ugnayang panlipunan na isinasagawa gamit ang isang sistema ng mga legal na paraan upang i-streamline ang mga ito, protektahan, umunlad alinsunod sa mga pangangailangang panlipunan. Ang epekto na ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng mekanismo ng legal na regulasyon - kinuha sa pagkakaisa, isang hanay ng mga legal na paraan, sa tulong ng kung saan ang estado ay nagsasagawa ng legal na epekto sa mga panlipunang relasyon sa direksyon na nais para dito, pati na rin ang mga espesyal na pamamaraan para sa naturang epekto.

Ang mga sumusunod na tampok ng panuntunan ng batas ay nakikilala:

) sikat na soberehenya;

) ang tuntunin ng batas, lalo na ang legal na organisasyon ng kapangyarihan ng estado, na nagpapahiwatig ng: limitasyon ng kapangyarihan ng mga katawan ng estado sa pamamagitan ng mga alituntunin ng batas, na batay sa pampublikong kalooban; direkta, agarang aksyon ng batas bilang isang pangunahing legal na dokumento na maaaring gawin kapwa ng mga kinatawan na katawan at direkta ng populasyon;

) legal na proteksyon ng personalidad ng isang tao mula sa pagiging arbitraryo ng mga opisyal.

Sa Konstitusyon, ang Batayang Batas ng estado, ang batayang prinsipyo ng organisasyon ng kapangyarihan ay nakapaloob. Sa Russian Federation, ito ang prinsipyo ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan. Ito ay ginawa sa proseso ng pag-unlad ng mga demokratikong estado, ng buong mundo na kasanayan.

Ang kakanyahan nito ay:

) ang isang demokratikong pampulitikang rehimen ay maaaring itatag sa isang tiyak na estado lamang kung ang paghahati ng mga tungkulin ng kapangyarihan sa pagitan ng mga independiyenteng katawan ng estado ay sinusunod;

) mayroong tatlong pangunahing tungkulin ng kapangyarihan ng estado: lehislatibo, ehekutibo, hudisyal;

) ang bawat isa sa mga tungkuling ito ay dapat na isagawa nang nakapag-iisa ng mga may-katuturang awtoridad ng estado, dahil ang kumbinasyon ng mga pambatasan, ehekutibo at hudisyal na mga tungkulin sa gawain ng isang katawan ng estado ay hindi maiiwasang hahantong sa labis na konsentrasyon nito, na lumilikha ng posibilidad na magtatag ng isang diktatoryal na pampulitika rehimen sa bansa;

) bawat katawan ng estado sa proseso ng pagpapatupad ng isa sa tatlong tungkulin ng kapangyarihan ng estado ay nakikipag-ugnayan sa mga katawan ng estado ng iba pang sangay ng pamahalaan. Ang pakikipag-ugnayan na ito ay ipinakikita sa limitasyon ng bawat isa. Ang pamamaraan ng mga relasyon na ito ay tinatawag na sistema ng mga tseke at balanse. Ito ang tanging posible para sa organisasyon ng kapangyarihan ng estado sa isang modernong demokratikong estado.

Sa antas ng pederal ng organisasyon ng kapangyarihan ng estado sa Russian Federation, ang sistema ng mga tseke at balanse alinsunod sa Konstitusyon ay may sumusunod na istraktura.

) Ang lehislatibong katawan - ang Federal Assembly - ay nagpapatibay ng mga batas, at tinutukoy din ang balangkas ng regulasyon para sa mga aktibidad ng lahat ng mga katawan ng pamahalaan, ay nagpapatupad ng impluwensyang parlyamentaryo sa gawain ng mga ehekutibong katawan. Isang mahalagang kasangkapan sa pag-impluwensya sa kanila ay ang posibilidad na itaas ang isyu ng tiwala sa Gobyerno. Ang Federal Assembly, sa isang antas o iba pa, ay nakikilahok sa pagbuo ng Pamahalaan at mga hudisyal na katawan ng Russian Federation.

) Ang executive body - ang Gobyerno ng Russian Federation - ay nagpapatupad ng executive power sa estado. Ang pamahalaan ay may pananagutan sa pagpapatupad ng mga batas at, sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa lehislatura sa iba't ibang paraan, nakakaimpluwensya sa proseso ng pambatasan sa estado. Halimbawa, may karapatan itong magpasimula ng batas. Kung ang mga panukalang batas ay nangangailangan ng karagdagang pederal na pondo para sa pagpapatupad, dapat silang makatanggap ng mandatoryong opinyon mula sa Pamahalaan. Ang Pangulo ng Russian Federation ay may pagkakataon na i-dissolve ang legislative body ng estado, na isang counterbalance, kung may karapatang itaas ang isyu ng kawalan ng tiwala sa Gobyerno sa bahagi ng Federal Assembly.

) Ang mga awtoridad ng hudisyal - ang Constitutional, Supreme at Supreme Arbitration Courts ng Russian Federation - ay may karapatang magpasimula ng batas sa kanilang saklaw ng hurisdiksyon. Ang mga korte na ito ay humaharap sa mga partikular na kaso sa loob ng mga hangganan ng kanilang kakayahan, ang mga partido kung saan ay mga pederal na katawan ng iba pang mga sangay ng kapangyarihan ng estado. Sa sistema ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan sa antas ng pederal, ang pangunahing papel ay ginampanan ng Constitutional Court ng Russian Federation.

Konklusyon

Sa gawaing ito, gawaing kurso, isang pag-aaral ng mga katangian ng doktrina sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng estado at batas ay isinagawa. Ang pag-aaral na ito ay nagpapakita na ang pinagmulan ng legal na doktrina ay nasa mga turo ni Confucius, na noon ay malawakang ginagamit sa Sinaunang Roma at Greece. Sa modernong mundo, ang mga legal na agham ay binibigyan ng malaking kahalagahan, kahit na wala pa ring isang konsepto ng legal na doktrina.

Gayundin sa gawaing kursong ito, sinuri namin ang 4 na pangunahing uri ng mga legal na pamilya, ang kanilang mga katangian, kaugalian at ang impluwensya ng legal na doktrina sa kanilang pagbuo at pag-unlad. Ang pagsusuri ng nilalaman at mga anyo ng sagisag ng legal na doktrina sa mga pangunahing legal na sistemang ito ay isinasagawa upang patunayan ang pagbuo ng legal na doktrina ng modernong estado at batas ng Russia. Mula sa kung saan maaari itong maging konklusyon na ang legal na doktrina ay laganap lalo na sa mga bansang inuri bilang mga legal na pamilyang Romano-Germanic at Anglo-Saxon. Sa ilang mga legal na pamilya, sa kasalukuyang panahon lamang, ang mga legal na agham ay nagsisimula sa kanilang pag-unlad, halimbawa, sa sosyalistang legal na pamilya. Sa legal na pamilyang Muslim, ang lahat ng legal na batas ay pangunahing nakabatay sa relihiyon at kaugalian.

Sa kasalukuyan, makikita ng isang tao ang mga makabuluhang pagbabago sa legal na sistema ng Russia, na dating kabilang sa sosyalistang ligal na pamilya. Ang Russia ay idineklara bilang isang demokratikong estado, na ginagawang posible upang mahulaan ang tagpo ng legal na sistema nito sa Romano-Germanic na sistemang legal. Ang paglilitis ay nagsimulang umunlad sa Russia, gayundin ang papel ng batas ng kaso.

Bibliograpiya

1)Abdullaev M.I. / Mga problema ng teorya ng estado at batas. Teksbuk. / M.I. Abdullaev, S.A. Komarov. SPb., 2011.- 238 p.

2)Babaeva V.K. / Teorya ng Estado at Batas: Teksbuk / Ed. VC. Babaeva. M., 2010 .-- 176 p.

)Vengerov A.B. / Teorya ng estado at batas: Teksbuk. / A.B. Vengerov. M., 2012 .-- 224 p.

)Komarov S.A. / Pangkalahatang teorya ng estado at batas / S.A. Komarov. M., 2011 .-- 198 p.

)Korelskiy V.M. / Teorya ng estado at batas: Textbook para sa mga paaralan at faculty ng batas / Ed. V.M. Korelsky, V.D. Perevalov. M., 2012 .-- 211 p.

)Lazarev V.V. / Teorya ng estado at batas: Textbook para sa mga unibersidad / V.V. Lazarev, S.V. Malagkit. M., 2012 .-- 301 p.

)Matuzov N.I. / Teorya ng Estado at Batas: Teksbuk. / N.I. Matuzov, A.V. Malko. M., 2013 .-- 194 p.

)Marchenko M.N. / Teorya ng Estado at Batas: Teksbuk / M.N. Marchenko M., 2012 .-- 188 p.

)L.A. Morozova / Mga problema ng modernong Russian statehood: Textbook / L.А. Morozov. M., 2011 .-- 213s.

10)Pigolkin A.S. / Teorya ng Estado at Batas / Ed. A.S. Pigolkin, St. Petersburg, 2010 - 172 p.

11)Rassolov M.M. / Teorya ng Estado at Batas / Ed. MM. Rassolova, V.O. Luchina, B.S. Ebzeeva. M., 2009 .-- 242 p.

)Spiridonov L.I. / Teorya ng estado at batas / L.I. Spiridonov. M., 2008 .-- 228 p.

)Syrykh V.M. / Teorya ng estado at batas / V.M. hilaw. M., 2008 .-- 205 p.

)Khropanyuk V.N. / Teorya ng Estado at Batas / Ed. V.N. Khropanyuk, V.G. Strekozova. M., 2008 .-- 317 p.

)Chirkin V.E. /Pag-aaral ng estado./ V.E. Chirkin. M., 2009 .-- 322 p.

)A.F. Cherdantsev / Teorya ng estado at batas / A.F. Cherdantsev. M., 2009 .-- 211 p.

Legal na doktrina bilang pinagmumulan ng batas - ito ang mga probisyon, disenyo, ideya, prinsipyo at paghatol tungkol sa batas na binuo at pinatunayan ng mga legal na iskolar, na legal na may bisa sa ilang sistema ng batas. Ang ipinag-uutos na mga probisyong legal sa doktrina ay karaniwang tinutukoy bilang "batas ng mga abogado". Ang legal na doktrina bilang pinagmumulan ng batas ay may mahalagang papel sa batas ng Muslim. Ito ay may tiyak na legal na kahalagahan sa mga sistema karaniwang batas.

Sa Russia, ayon sa tradisyon, batas at agham legal na doktrina ay hindi kinikilala bilang pinagmumulan ng batas;

- Ang legal na doktrina ay kinabibilangan ng hindi lamang napatunayang siyentipiko at maaasahang kaalaman tungkol sa batas, kundi pati na rin ang mga probabilistikong paghatol na walang mga katangian ng katotohanan at bisa. Sa madaling salita, ang legal na doktrina, bilang resulta ng aktibidad ng pag-iisip ng isang tao, ay likas na ideolohikal at kadalasang nagpapahayag ng ilang mga mithiin at halaga;

- ang legal na doktrina ay nagpapahayag ng mga interes ng ilang strata ng lipunan. Kaya, ang konsepto ng likas na karapatang pantao, isang kontratang panlipunan ay lumitaw sa kailaliman ng burges na uri na umuusbong sa Europa - mga mangangalakal, industriyalista, mga bangkero, na ang inisyatiba ay nakagapos ng pyudal na kaayusan ng hindi pagkakapantay-pantay ng mga ari-arian at maharlikang absolutismo. Ito o ang legal na doktrina ay maaaring gamitin upang bigyang-katwiran ang mga aksyon ng mga katawan ng estado na sumasalungat sa utos ng konstitusyon;

- ang legal na doktrina ay ang pangunahing at pangunahing pinagmumulan ng batas. Ang legal na doktrina na opisyal na kinikilala sa lipunang ito ay tumatagos sa legal na sistema, ang mekanismo ng legal na regulasyon.

Ang lehislasyon ay repleksyon ng mga umiiral na ideya sa isang lipunan tungkol sa kakanyahan at layunin ng batas sa lipunan.

Pinuno ng legal na doktrina ang legal na edukasyon ng nilalaman at bumubuo ng legal na kamalayan, kapwa ng mga propesyonal na abogado at mamamayan.

Ang legal na doktrina ay may likas na regulasyon at legal na kahalagahan kapag ito ay bahagi ng legal na kamalayan ng paksa.

Ang tuntunin ng batas: konsepto, mga palatandaan.

Alituntunin ng batas- Ito ay isang pangkalahatang nagbubuklod, pormal na tinukoy na tuntunin ng pag-uugali, itinatag o kinikilala (pinahintulutan) ng estado, na kinokontrol ang mga relasyon sa publiko at binibigyan ng posibilidad ng pamimilit ng estado.

Ang mga palatandaan ng isang tuntunin ng batas ay kinabibilangan ng:
1. Pangkalahatang bisa
2. Pormal na katiyakan - ipinahayag sa pagsulat sa mga opisyal na dokumento, sa tulong ng kung saan ito ay inilaan upang malinaw na tukuyin ang saklaw ng mga kilos ng mga paksa.
3. Ang pagpapahayag sa anyo ng isang reseta ng estado-imperative ay itinatag ng mga katawan ng estado o mga pampublikong organisasyon at ibinibigay sa pamamagitan ng mga sukat ng impluwensya ng estado - pamimilit, parusa, mga insentibo
4. Nonpersonalization - ito ay nakapaloob sa isang impersonal na tuntunin ng pag-uugali, na naaangkop sa isang malaking bilang ng mga sitwasyon sa buhay at isang malaking bilog ng mga tao; tinutugunan ng estado ang tuntunin ng batas hindi sa isang partikular na tao, ngunit sa lahat ng mga paksa - mga indibidwal at legal na entidad.
5. Consistency
6. Paulit-ulit o paulit-ulit na mga aksyon
7. Posibilidad ng pamimilit ng estado

8. Representative-binding character

9. Microsystem, iyon ay, ang pag-order ng mga elemento ng isang legal na pamantayan: mga hypotheses, disposisyon, mga parusa.
Mga uri ng ligal na pamantayan:

1) depende sa nilalaman, nahahati sila sa:

· Mga paunang pamantayan na tumutukoy sa mga pundasyon ng ligal na regulasyon ng mga ugnayang panlipunan, mga layunin, layunin, limitasyon, direksyon nito (ito ay, halimbawa, mga deklaratibong pamantayan na nagpapahayag ng mga prinsipyo; tiyak na pamantayan na naglalaman ng mga kahulugan ng mga tiyak na konseptong legal, atbp.);

· Mga pangkalahatang pamantayan na likas sa pangkalahatang bahagi ng isang partikular na sangay ng batas at naaangkop sa lahat o karamihan ng mga institusyon ng kaukulang sangay ng batas;

· Mga espesyal na alituntunin na nauugnay sa mga indibidwal na institusyon ng isang partikular na sangay ng batas at kumokontrol sa anumang partikular na uri ng pangkaraniwang ugnayang panlipunan, na isinasaalang-alang ang kanilang mga likas na katangian, atbp. (detalye nila ang pangkalahatan, ayusin ang temporal at spatial na kondisyon ng kanilang pagpapatupad, mga pamamaraan ng legal na epekto sa pag-uugali ng indibidwal);

2) depende sa paksa ng legal na regulasyon (ayon sa industriya)- para sa konstitusyonal, sibil, administratibo, lupa, atbp.;

3) depende sa kanilang kalikasan- sa materyal (kriminal, agrikultura, kapaligiran, atbp.) at pamamaraan (kriminal na pamamaraan, pamamaraang sibil);

4), depende sa mga pamamaraan ng legal na regulasyon, ay nahahati sa: imperative (naglalaman ng mga imperative na reseta); dispositive (naglalaman ng pagpapasya); naghihikayat (nagpapasigla ng kapaki-pakinabang na pag-uugali sa lipunan); rekomendasyon (nag-aalok ng pinakakatanggap-tanggap na opsyon para sa estado at lipunan);

5) depende sa oras ng pagkilos - para sa permanenteng (napaloob sa mga batas) at pansamantalang (utos ng pangulo sa pagpapakilala ng isang estado ng emerhensiya sa isang partikular na rehiyon na may kaugnayan sa isang natural na sakuna);

6) depende sa mga pag-andar- sa
regulasyon at proteksiyon(naglalayong protektahan ang nilabag na mga subjective na karapatan, halimbawa, ang mga pamantayan ng batas ng pamamaraang sibil, na idinisenyo upang ibalik ang nilabag na estado sa tulong ng naaangkop na mga legal na remedyo).

Ang istraktura ng panuntunan ng batas.

Hypothesis- isang elemento ng isang tuntunin ng batas, na naglalaman ng mga indikasyon ng mga pangyayari sa buhay, sa pagkakaroon ng kung saan ang pangalawang elemento ay dinala sa aksyon - isang disposisyon. Sa katunayan, ang hypothesis ay naglalaman ng isang indikasyon ng mga legal na katotohanan, sa pagkakaroon ng kung saan ang mga legal na relasyon ay lumitaw, nagbabago o nagwawakas. Sa maraming mga kaso, ang isang hypothesis ay nagsisimulang bumalangkas sa salitang " kung". Halimbawa, kung ang isang tao ay namatay, ang kanyang mga tagapagmana ay may karapatan sa mana.

Disposisyon kumakatawan sa core ng pamantayan, ang pangunahing bahagi nito, kung saan ang mga sukat ng posible at (o) wastong pag-uugali ng mga kalahok sa mga ugnayang panlipunan na kinokontrol ng pamantayang ito ay naayos. Ang disposisyon ay nag-aayos ng mga subjective na karapatan, obligasyon, pagbabawal, rekomendasyon, insentibo, kung saan nabuo ang mga patakaran ng pag-uugali.

Sanction- tulad ng isang istrukturang elemento ng isang legal na pamantayan, na naglalaman ng mga indikasyon ng mga hakbang ng pamimilit ng estado, epekto sa isang tao na lumabag sa kinakailangan ng disposisyon. Ang mga parusa, depende sa nilalaman ng mga kahihinatnan, ay maaaring maging parusa o parusa, kapag ang mga karagdagang encumbrances, mga parusa ay ipinataw sa nagkasala (halimbawa, pagkakulong sa batas ng kriminal), legal na restorative (naglalayong ibalik ang isang nilabag na estado, halimbawa, kabayaran para sa mga pinsala sa batas sibil); may mga tinatawag na sanctions of nullity (naglalayong kilalanin ang mga aksyon bilang legal na walang malasakit, invalid, halimbawa, pagkilala sa isang transaksyon bilang invalid).

Ito ay pinaniniwalaan na ang isang legal na pamantayan ay dapat maglaman ng lahat ng tatlong elemento ng istruktura. Kasabay nito, sa mga pamantayang idinisenyo para sa patuloy na pagkilos (pangunahin sa batas ng konstitusyon), ang hypothesis ay hindi isang kinakailangang elemento. Kung walang disposisyon, ang anumang pamantayan ay mukhang walang kabuluhan, dahil ang isang pamantayan ay nananatiling walang mismong tuntunin ng pag-uugali. Sa wakas, ang legal na pamantayan ay magiging walang kapangyarihan kung ito ay hindi suportado ng isang sanction, mapilit na mga hakbang.

Paksa 3. Legal na doktrina at dogma, legal na kasanayan

Doktrina, dogmatiko at praktikal na jurisprudence.

Doktrinal na jurisprudence.

1) Pag-unawa sa legal na katotohanan sa mga legal na doktrina, pag-aaral ng konseptong pamantayan ng pamumuhay ng batas;

2) Konsepto - isang substantibo, sistematiko, lohikal na pinagbabatayan, pare-parehong pagbuo ng mga siyentipikong katotohanan at ang pagtatatag ng mga koneksyon sa pagitan ng mga ito;

3) Kasabay nito, sa parehong espasyo, maraming magkakakumpitensyang konsepto ang maaaring magkasabay, na nagpapaliwanag ng parehong phenomena ng buhay panlipunan sa iba't ibang paraan;

4) Paradigm - isang sistema ng mga pananaw at saloobin, pinagtibay sa komunidad ng siyensya, at may layuning pananaliksik.

Dogmatic jurisprudence.

Ang dogma ay isang bagay na ibinigay, pare-pareho, hindi nagbabago.

Ang dogmatic jurisprudence ay ang dami ng kaalaman tungkol sa detalyadong istruktura ng batas, mga prinsipyo nito, legal na relasyon, mga subjective na karapatan at obligasyon ng mga kalahok sa legal na relasyon, mga mapagkukunan ng batas sa lahat ng kanilang pagkakaiba-iba, mga legal na kaugalian, mga pamamaraan ng generalization at interpretasyon ng batas, mga kilos ng aplikasyon ng batas.

Praktikal na jurisprudence.

1) Ang empirikal na pamantayan ng pamumuhay ayon sa batas;

2) Ang empirical na batayan ng pananaliksik;

3) Mga siyentipikong katotohanan tungkol sa mga bahagi ng legal na kasanayan;

4) Nakukuha ito sa pamamagitan ng paggamit ng mga empirical research method (sociological, statistical);

5) Panghukuman at iba pang kasanayan sa pagpapatupad ng batas (pag-iimbestiga, prosecutorial, abogado).

Ang lahat ng tatlong elemento ay mga organikong compound. Ang pagkakaroon ng mga ito ay kailangan para sa normal na gawain ng isang abogado.

Mga legal na doktrina

Ang legal na doktrina ay isa sa mga pinagmumulan ng batas. Sa ilalim ng pinagmulan (form) ng batas, kaugalian na maunawaan ang mga paraan ng pagbibigay ng opisyal na legal na puwersa sa tuntunin ng pag-uugali at ang panlabas na opisyal na pagpapahayag nito. Ang pinagmulan (form) ng batas ay nagpapakita kung paano lumilikha ang estado, inaayos ito o ang tuntuning iyon ng batas, sa anong anyo ang tuntuning ito ay dinadala sa kamalayan ng mga tao.

Ang mga sumusunod na mapagkukunan (mga anyo) ng batas ay nakikilala:

1) Normative legal act;

2) Judicial precedent;

3) Legal na kaugalian;

4) Ang prinsipyo ng batas;

5) Legal na doktrina;

6) Kasunduan sa regulasyon;

7) ugali sa negosyo.

Sa maraming sistemang legal, kinikilala ang legal na doktrina bilang pinagmumulan ng batas. Sa sinaunang Roma, kapag gumagawa ng mga desisyon, ang mga korte ay kinakailangang tumutukoy sa mga gawa ng pinakasikat na Romanong abogado - Ulpian, Paul, Gaius, Papinian (II-III na siglo), atbp. ang mga gawa ng mga sikat na abogado ay posible. Sa mga bansang Muslim, ang mga gawa ng mga kilalang legal na iskolar ay itinuturing na tanging pinagmumulan ng batas. Sa kabila ng katotohanan na ang terminong "legal na doktrina" ay malawakang ginagamit sa legal na agham, sa paggawa ng batas at mga proseso ng pagpapatupad ng batas, walang pangkalahatang tinatanggap na kahulugan ng konseptong ito. Kasabay nito, nabanggit na ang mga paghatol at opinyon ng mga indibidwal na legal na iskolar ay ipinahayag lamang ng mga punto ng pananaw, at hindi bumubuo ng legal na doktrina sa kabuuan. Ito ay nabuo lamang sa pamamagitan ng sistema ng mga pananaw na binuo ng ligal na agham sa mga problema ng ligal na regulasyon ng mga relasyon sa lipunan at iba pang estado-legal na phenomena, na batay sa mga pangkalahatang prinsipyo at halaga at sumasalamin sa mga pattern at uso ng kanilang pag-unlad.

Mga palatandaan ng legal na doktrina:

1) siya ay resulta ng propesyonal na aktibidad na pang-agham;

2) nagpapahayag ng posisyon ng mga siyentipiko sa iba't ibang isyu ng legal na nilalaman;

3) may espesyal na anyo ng pagpapahayag - siyentipikong pananaliksik;

4) ay may pangkalahatang kahalagahan, dahil sinasalamin nito ang mga pangangailangan ng pag-unlad ng lipunan at estado sa isang tiyak na yugto ng kasaysayan.

Mga uri ng legal na doktrina:

1) pangkalahatang legal;

2) isang hiwalay na sangay ng batas;

3) isang hiwalay na ligal na institusyon.

Ang legal na doktrina ay nagsisilbing pinagmumulan ng batas sa dalawang pangunahing lugar: paggawa ng batas at pagpapatupad ng batas. Nakikita ng legal na doktrina ang sagisag nito sa pagbuo ng mga panukalang batas, kapag ang mga sentrong pang-agham at ang pinaka-makapangyarihang mga kinatawan ng legal na agham ay kasangkot sa gawaing ito; kapag nagsasagawa ng legal na pagsusuri ng mga draft na batas; impluwensya sa legal na kamalayan ng mambabatas. Sa larangan ng paggawa ng batas, ang ligal na doktrina ay idinisenyo upang matiyak ang epektibong pagpapatakbo ng hinaharap na mga pamantayan ng batas, na nakikita ang dinamika ng pag-unlad ng kinokontrol na mga relasyon sa lipunan, pagsunod sa mga pamantayan ng batas na may layunin na mga katotohanan at mga uso ng panlipunang pag-unlad. Sa pagpapatupad ng batas, ang legal na doktrina ay ginagamit bilang pinagmumulan kapag nakakita ng mga puwang sa batas, salungatan ng mga batas at kapag binibigyang-kahulugan ang mga legal na gawain.

Mga legal na konsepto at kategorya.

Mga legal na kategorya- isang sistematikong anyo ng pagpapahayag ng ligal na kaalaman, isang uri ng mga clots ng pag-iisip ng tao, isang hanay ng mga naturang kaisipan na sumisipsip ng kaalaman tungkol sa estado at ligal na mga phenomena, ang kanilang mga katangian at katangian. Sa isang kahulugan, ang mga legal na kategorya ay maaaring ipakita bilang isang tunay na legal na konsepto. Kasabay nito, ang mga kategorya ng batas ay malaki ang pagkakaiba sa mga legal na konsepto.

Ang mga legal na kategorya ay gumaganap ng papel ng isang uri ng mga lohikal na node na bumubuo ng system, sa tulong ng kung saan ang kaalamang pang-agham ay tumagos sa kakanyahan at nilalaman ng state-legal phenomena. Ang mga ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pangunahing katangian, na kumakatawan sa isang lohikal na batayan kung saan ang isang sistema ng mga konsepto ay binuo, na bumubuo ng isang "pugad", "pamilya" ng mga legal na konsepto, ang kanilang lohikal na serye ("batas", "estado", "aksyon ng batas ", "legal na sistema", " legal na kapaligiran "," legal na kultura ", atbp.).

Mga legal na konsepto- makabuluhang pang-agham na mga ideya na nagpaparami (ideal) sa pag-iisip ng layunin na kakanyahan ng mga tunay na proseso ng legal na katotohanan at partikular na nagpapahayag ng kanilang legal na qualitative definiteness. Sa mga tuntunin ng teorya ng batas at estado, ito ay tumutuon, nagpapahayag ng naipon na kaalaman, naghahayag ng paksa nito.

Para sa isang abogado, ang mga konsepto ay lubhang mahalaga. Ang mga legal na konsepto ay mga makabuluhang abstract na pang-agham, na sa isang puro anyo ay nagpapahayag ng naipon na kaalaman tungkol sa estado at batas. Ito ang mga "brick" kung saan itinayo ang gusali ng legal na agham.

Tama ang dogma. Alituntunin ng batas.

Dogma ng batas- ang konsepto ng legal na agham, ibig sabihin ang buong hanay ng mga legal na pamantayan na kasalukuyang umiiral sa estado, iyon ay, positibong batas sa ibinigay nito, anuman ang anumang mga subjective na pagtatasa at pagpuna; ang aktibidad ng mga abogado sa systematization, paglalarawan at lohikal na interpretasyon ng positibong batas, ang pagkilala sa mga pangunahing prinsipyo nito.

Ang dogma ng batas ay iba sa iba pang uri ng siyentipiko at praktikal na aktibidad para sa pag-aaral, paglikha at paggamit ng batas.

Halimbawa, ang sosyolohiya ng batas ay naglalayong maunawaan, una sa lahat, ang mga kahihinatnan sa lipunan (mga epekto) ng pagkilos ng ilang mga legal na pamantayan, iyon ay, tinitingnan nito ang batas na parang "mula sa labas", pagkatapos ay tumitingin ang dogmatic jurisprudence. ito "mula sa loob", dahil hindi ito interesado sa mga panlipunang kahihinatnan ng batas ng pagkilos, ngunit panloob na mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga legal na pamantayan.

Sinusuri ng kasaysayan ng batas ang pagbabago sa mga anyo at institusyon ng batas sa panahon; Itinuturing ng dogmatic jurisprudence ang mga porma at institusyong ito bilang isang ibinigay, sa anyo kung saan umiiral ang mga ito sa isang takdang panahon.

Mga katangian ng legal na dogma:

1) ang maginoo na katangian ng mga legal na istruktura;

2) pagsunod sa pormal na lohika;

3) pagpapatuloy ng kahulugan at nilalaman;

4) kakayahang magamit;

5) pagpapatunay;

6) pagiging praktiko;

7) ang pagkakaisa ng kahulugan at nilalaman;

8) pagkakapare-pareho at pagkakaugnay ng mga kategorya.

Norm of law (legal na pamantayan)- isang pormal na tinukoy, sa pangkalahatan ay umiiral na tuntunin ng pag-uugali na kumokontrol sa mga ugnayang panlipunan, na nakasaad sa batas at sinigurado ng estado. Ang panuntunan ng batas ay ang pangunahing yunit ng batas.

Mga palatandaan ng panuntunan ng batas:

1) Regulasyon ng pag-uugali;

2) Pangkalahatang katangian;

3) Obligasyon;

4) Komunikasyon sa estado;

5) Pormal na katiyakan.

Sa pamamagitan ng likas na katangian ng mga alituntunin ng pag-uugali na nakapaloob sa mga ito (sa pamamagitan ng likas na katangian ng disposisyon): pagbibigay kapangyarihan, pagbubuklod at pagbabawal.

Iba pang mga klasipikasyon:

1) sa pamamagitan ng panlipunang layunin at mga tungkulin: bumubuo, regulasyon at proteksiyon;

2) ayon sa antas ng katiyakan ng mga reseta (ayon sa paraan ng legal na regulasyon): mandatory, dispositive at recommendatory;

3) sa pamamagitan ng pinagmulan: konstitusyonal, pambatasan, subordinate, kontraktwal, karaniwan;

4) sa paksa ng ligal na regulasyon (sa pamamagitan ng industriya): mga pamantayan ng konstitusyonal, sibil, kriminal, administratibo, paggawa, batas ng pamilya at iba pang sangay ng batas.

Mga legal na kaugalian na hindi naglalaman ng mga tuntunin ng pag-uugali: deklaratibo (norms-principles), depinitibo (norms-definition) at operational norms (norms-changes).

Mga legal na konstruksyon.

Mga legal na konstruksyon- isa sa pinakamahirap na pamamaraan ng pamamaraan ng paggawa ng batas. Ito ay isang halimbawa ng positibong epekto ng legal na agham sa legal na kasanayan. Ito ay mga haka-haka na konstruksyon na binuo ng legal na agham batay sa paggamit at organisasyon ng ilang mga elemento ng mga karapatan o obligasyon. Sa teknolohiya ng paggawa ng batas, ginagamit ang mga ito upang mapadali ang pag-aaral at pagsusuri ng mga phenomena ng batas.

Ang layunin ng pagtatatag ng mga ligal na istruktura ay pagsama-samahin ang mga regulasyon at mahahalagang desisyon na may kaugnayan sa isang partikular na isyu, larangan ng aktibidad o legal na problema.

Ang mga legal na konstruksyon ay isa sa pinakamahalagang elemento ng pamamaraan ng paggawa ng batas ng batas. Ang mga ito ay isang paraan ng pag-aayos ng mga ugnayang panlipunan at pagbibigay sa kanila ng katumpakan at kalinawan sa pagsusuri. Ginagawa nilang posible na teoretikal na maunawaan ang unang walang anyo na masa ng mga penomena na may pananaw sa kanilang kasunod na pamamahagi sa mga batas alinsunod sa malinaw na nabuong mga ideya. Ginagawang posible ng mga legal na konstruksyon na matukoy at ma-classify ang mga legal na phenomena sa pamamagitan ng pagtukoy sa kanilang tinatawag na legal na kalikasan.

Mga palatandaan ng isang legal na istraktura:

1) ang mga heterogenous phenomena ang paksa ng generalization;

2) gawing pangkalahatan ang iba't ibang mga kumplikadong phenomena, mga elemento ng ligal na aktibidad, hindi sa pamamagitan ng mga palatandaan, ngunit sa pamamagitan ng kanilang panloob na istraktura o istraktura;

3) isang mas malalim na paglalahat kaysa sa konsepto;

4) walang anumang koneksyon ang makikita dito, ngunit mga tipikal lamang, i.e. palaging nagaganap pagdating sa mga katulad na legal na katotohanan, legal na sitwasyon, relasyon sa publiko;

5) Ang matibay na katangian ng mga koneksyon sa pagitan ng mga elemento ng panlipunang relasyon.

Katulad na impormasyon.

Ang mga legal na doktrina sa ilang makasaysayang yugto ay kumilos din bilang pinagmumulan ng batas. Halimbawa, ang mga akdang pang-agham ng pinakamakapangyarihang Romanong mga hurado ay may puwersa ng mga pinagmumulan ng batas. Ang kanilang mga teksto, ang mga paliwanag na ibinigay, ay ginamit ng mga korte sa paglutas ng mga legal na kaso. Sa mga korte sa Ingles, madalas ding ginagamit ng mga hukom ang mga gawa ng mga sikat na abogado bilang pinagmumulan ng batas. Ang mga legal na doktrina bilang pinagmumulan ng batas ay kilala sa batas ng Hindu at Muslim, atbp.

Sa kasalukuyan, ang mga legal na doktrina, gawa, opinyon ng mga kilalang legal na iskolar sa karamihan ng mga bansa ay hindi kumikilos bilang direktang pinagmumulan ng batas, ngunit pinagmumulan ng legal na kaalaman, isang ideolohikal na pinagmumulan ng batas at may malaking papel sa pagbuo ng mga sistemang legal, legal na kultura ng alinmang bansa. Ang papel na ginagampanan ng mga legal na pananaw, konsepto, doktrina ay lubhang mahalaga sa pagbuo ng isang modelo ng legal na regulasyon, sa pagbuo ng mga legal na konsepto, pagpapabuti ng batas. Ang mga gawaing analitikal at pagpapaliwanag ng mga siyentipiko ay may mahalagang papel at tumutulong sa pagpapatupad ng mga legal na kaugalian.

Sa modernong mundo, minsan ginagamit ang legal na doktrina bilang direktang pinagmumulan ng batas sa mga estadong may mga sistemang legal na relihiyon, partikular sa mga bansang Muslim. Samakatuwid, itinuturing ng ilang may-akda ang mga banal na kasulatang ito bilang isang hiwalay, independiyenteng mapagkukunan ng batas. Sa kasalukuyan, sa ilang mga bansang Muslim, ang mga teksto ng mga sagradong aklat ng relihiyon - ang Koran, Sunnah, Qiyas - ay laganap pa rin.

45. Relihiyosong Kasulatan

Ang mga pamantayan ng simbahan ay sinakop ang isang makabuluhang lugar sa mga pamantayan ng pyudal na batas. Ang mga dogma ng simbahan ay sumasaklaw sa relasyon hindi lamang sa pagitan ng mga klero, ngunit sa isang malaking lawak ay pinalawak sa lahat ng miyembro ng lipunan. Ang mga korte ay mahigpit na ginagabayan ng kanilang mga utos. Ang isang makabuluhang bahagi ng pamilya, namamana na mga relasyon ay nahulog sa ilalim ng impluwensya ng mga relihiyosong canon. Sa kanilang batayan, ang mga kaso ng maling pananampalataya, kulam, atbp.

Unti-unti, lumiit ang saklaw ng pagkilos ng mga pamantayan ng eklesiastikal na batas dahil sa pagpapalakas ng sekular na kapangyarihan.

Sa kasalukuyan, ang mga relihiyosong teksto ay nawala ang kanilang dating kahulugan bilang mga mapagkukunan ng batas, ngunit hindi nila ito tuluyang nawala. Sa isang bilang ng mga bansang Muslim, ang mga teksto ng mga banal na aklat ng relihiyong Muslim ay laganap pa rin ang mga mapagkukunan ng batas. Ang pangunahing pinagmumulan ng batas ng Islam ay ang code ng relihiyon at etikal na pamantayan ng Koran at ilang iba pang mga kasulatan. Naglalaman ang mga ito ng mga probisyon na binibigyan ng pangkalahatang umiiral na karakter.

46. ​​Ang konsepto at mga tampok ng isang regulasyong legal na batas

Ang isang normatibong ligal na kilos ay isang mapagkukunan ng batas sa lahat ng mga ligal na sistema ng mundo dahil sa sistematisasyon, katumpakan, katiyakan, kadaliang kumilos, at dahil din sa katotohanan na ito ay binibigyan ng isang estado ng estado. Sa sistemang legal ng Romano-Germanic, ito ang pangunahing pinagmumulan ng batas. Ito ay binibigyang kahulugan bilang isang kilos na nagpapapormal, nagtatatag, nagbabago o nagpapawalang-bisa sa tuntunin ng batas. Sa Batas ng Republika ng Belarus "On Normative Legal Acts of the Republic of Belarus" ang isang normatibong legal na kilos ay nauunawaan bilang isang opisyal na dokumento ng itinatag na form, na pinagtibay sa loob ng kakayahan ng isang awtorisadong katawan ng estado, isang opisyal o sa pamamagitan ng reperendum sa pagsunod sa pamamaraan na itinatag ng batas ng Republika ng Belarus, na naglalaman ng pangkalahatang mga umiiral na mga patakaran ng pag-uugali na idinisenyo para sa walang tiyak na bilog ng mga tao at paulit-ulit na paggamit.

Isinasaad ng kahulugang ito ang mga sumusunod na katangian ng isang legal na kilos ng regulasyon:

· Ang mga regulasyon ay inilabas ng mga karampatang awtorisadong katawan. Ang mga katawan ng estado ay nagpatibay ng mga kilos na may mahigpit na tinukoy na uri;

· Ang mga normatibong legal na kilos ay naglalaman ng pangkalahatang mga umiiral na tuntunin ng pag-uugali na higit pa o hindi gaanong pangkalahatan;

· Ang mga normatibong legal na aksyon ay dapat na dokumentado, may isang mahigpit na tinukoy na anyo;

· Kung ang tagapagpatupad ng batas ay hindi tinukoy, kung gayon ito ay nalalapat sa isang hindi tiyak na bilog ng mga tao;

· Ang mga normatibong legal na aksyon ay naglalayong i-regulate ang mga panlipunang relasyon ng isang tiyak na uri;

· Ang normative legal acts ay may legal na puwersa, na nauunawaan bilang pag-aari ng mga legal na kilos upang aktwal na kumilos, sa katunayan, makabuo ng mga legal na kahihinatnan;

· Ang mga normatibong legal na kilos ay may likas na imperyal ng estado, ang kanilang pagpapatupad ay sinisiguro ng puwersang mapilit ng estado.

/ "Public Law Research" (electronic journal), 2012, N 2 /
A.A. Vasiliev

<1>Ang Isyu 2 ng journal na "Public Law Research" ay naglalathala ng unang bahagi ng artikulo ni A.A. Vasiliev, ang pagtatapos nito ay mai-publish sa isyu 3.

Ang panahon ng pag-unlad na pinagdadaanan ng Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espirituwal na krisis - ang pagkawala ng kahulugan at mga halaga ng makasaysayang pag-iral ng lipunan sa harap ng pakikibaka ng iba't ibang mga ideolohikal na alon (liberal, sosyal-demokratiko, sosyalista, pambansa. -sosyalista, Eurasian, Orthodox, at iba pa) at patuloy na mga repormang sosyo-ekonomiko. Ang mga saloobin ng pilosopo ng Russia na si I.A. Ilyin na "ang makasaysayang panahon na nahulog sa ating kapalaran ay puno ng dakila at malalim na kahalagahan: ito ay isang panahon ng pagbagsak na nagbubuod sa mga resulta ng isang malaking makasaysayang panahon; ito ay isang panahon ng pagsubok: isang uri ng historikal at espirituwal. ang pagsusuri ay nagaganap, isang mahalagang rebisyon ng mga espirituwal na puwersa ng tao, mga paraan ng pamumuhay at mga paraan "<2>.

<2>Ilyin I.A. Ang krisis ng kawalang-Diyos. M., 2005.S. 3.

Ang espirituwal na paghahanap ng mga mamamayang Ruso, na paunang tinutukoy ang pagpapanatili ng Russia ng kanyang estado, katatagan at katatagan sa pampublikong buhay, mga tagumpay sa kultura, karanasan sa kasaysayan para sa mga susunod na henerasyon, ay hindi maaaring hindi matukoy ang pagsasagawa ng pananaliksik sa espirituwal at moral na mga pundasyon ng sibilisasyong Ruso, kabilang ang legal na kamalayan at legal na kultura.

Sa ligal na agham, ang nararapat na pansin ay hindi pa nababayaran sa kakanyahan at kahalagahan ng doktrinal, siyentipikong mga ideya tungkol sa batas sa balangkas ng espirituwal na buhay ng Russia at ang ligal na kamalayan ng lipunan. Kasabay nito, ang legal na doktrina bilang isang sistema ng mga ideya tungkol sa batas na namamayani sa lipunan ay may kakayahang hindi lamang sumasalamin sa legal na realidad, kundi pati na rin sa malikhaing pagbabago sa lahat ng bahagi ng legal na sistema ng lipunan - legal na kamalayan, paggawa ng batas, pagpapatupad ng batas at positibong batas.

Ang de-ideologization ng siyentipikong kaalaman, na nabuksan sa Russia mula noong katapusan ng 80s ng huling siglo, kasama ang pagnanais para sa objectivity at impartiality sa pag-aaral ng tao at lipunan, ay humantong sa pagbaba ng interes sa siyensiya sa agham at ideolohiya. , at ang papel ng espirituwal na buhay ng lipunan ay nakalimutan. Bilang karagdagan, sa legal na agham, walang makasaysayang at paghahambing na pag-aaral ng legal na doktrina bilang pinagmumulan ng batas sa kasaysayan ng mga legal na sistema ng mundo at Russia.

Sa wakas, ang pangangailangang maunawaan ang katangian ng legal na doktrina ay tinutukoy ng mga pormal na legal na dahilan. Una, sa Russia, ang mga iskolar ay patuloy na nagtatalo tungkol sa konsepto at sistema ng mga mapagkukunan ng batas. Bukod dito, ang mga hindi pagkakaunawaan ay pinalala ng katotohanan na ang Pederal na Batas "Sa Mga Pinagmumulan ng Batas" ay hindi pa pinagtibay, na magtatatag ng mga uri at hierarchy ng mga mapagkukunan ng batas sa Russia, kabilang ang papel ng legal na doktrina sa legal na sistema .

Pangalawa, sa Russia, kabilang sa mga normatibong ligal na kilos na pinagtibay ng estado, ang mga Doktrina (Doktrina ng Militar, Doktrina sa Kapaligiran, Doktrina ng Seguridad ng Impormasyon, atbp.) ay lumitaw, ang lugar kung saan sa hierarchy ng mga mapagkukunan ng batas ay hindi itinatag ng positibo. batas.

Pangatlo, ayon sa Artikulo 1191 ng Civil Code ng Russian Federation, 116 ng Family Code ng Russian Federation, 14 ng Arbitration Procedure Code ng Russian Federation, ang nilalaman ng mga pamantayan ng dayuhang batas na namamahala sa mga relasyon sa isang dayuhang elemento ay itinatag alinsunod sa kanilang opisyal na interpretasyon, pagsasagawa ng aplikasyon at doktrina sa kani-kanilang dayuhang estado. Ang Artikulo 38 ng Statute ng International Court of Justice ng United Nations ay tumutukoy sa mga pinagmumulan ng batas na inilalapat ng International Court of Justice sa mga doktrina ng mga pinaka-kwalipikadong espesyalista sa larangan ng pampublikong batas.<3>... Sa madaling salita, kinikilala ng batas ng Russia ang legal na doktrina bilang pinagmumulan ng pribadong internasyonal, pamamaraan at pampublikong internasyonal na batas.

<3>

Ikaapat, ang kahulugan at lugar ng legal na doktrina sa sistema ng mga pinagmumulan ng batas ng Russia sa konteksto ng aktwal na aplikasyon nito sa pamamagitan ng paggawa ng batas at mga katawan na nagpapatupad ng batas ay nananatiling hindi maliwanag.

Dahil sa mga pangyayari sa itaas, ang monograpikong pag-aaral na ito ay sumusubok na pag-aralan ang kalikasan at kasaysayan ng legal na doktrina bilang pinagmumulan ng batas sa Ancient Rome, medieval continental Europe, England, Muslim states at Russia.

Konsepto ng legal na doktrina

Sa lokal at dayuhang legal na agham, ang isang opinyon, na kinikilala ng lahat ng mga siyentipiko, ay hindi pa nabuo sa kalikasan, kahulugan at lugar ng legal na doktrina sa legal na sistema ng lipunan. Ang mga karapatan ng I.Yu. Bogdanovskaya, na nagbanggit na "sa maraming mga sistemang legal ang tanong kung ang isang doktrina ay ang pinagmulan ng batas ay mas kontrobersyal kaysa sa tanong ng pagkilala dito bilang isang mapagkukunan ng hudisyal na kasanayan"<4>... Bilang isang tuntunin, ang paglalarawan ng legal na doktrina sa legal na panitikan ay limitado sa kahulugan at indikasyon na ang mga gawa ng mga abogado ay kinikilala bilang pinagmumulan ng batas sa England at sa Muslim East.<5>... Halimbawa, tama ang sinabi ng French comparativist na si Rene David: “Sa mahabang panahon, ang doktrina ang pangunahing pinagmumulan ng batas sa Romano-Germanic na legal na pamilya; sa mga unibersidad na ang pangunahing mga simulain ng batas ay pangunahing binuo noong ika-13- Ika-19 na siglo. At kamakailan lamang, sa tagumpay ng mga ideyang demokrasya at kodipikasyon, ang primacy ng doktrina ay napalitan ng primacy ng batas ... posibleng maitatag ang tunay na kahulugan ng doktrina sa kabila ng madalas na nakakaharap na simplistic. mga formula, ayon sa kung saan hindi ito pinagmumulan ng batas "<6>.

<4>Bogdanovskaya I.Yu. Batas sa kaso. M., 1993.S. 80.
<5>Marchenko M.N. Comparative jurisprudence. Isang karaniwang bahagi. M., 2001; Perevalov V.D. Teorya ng Pamahalaan at Mga Karapatan. M., 2005.S. 124; Batas sa Konstitusyon ng mga dayuhang bansa / Sa ilalim ng kabuuan. ed. M.B. Baglaya, Yu.I. Leibo, L.M. Entina. M., 2000.S. 31.
<6>David R., Geoffrey-Spinozi K. Mga pangunahing legal na sistema ng ating panahon (isinalin mula sa Pranses). M., 1999.S. 105, 106.

Ang mga mananaliksik ay hindi nagbabayad ng sapat na pansin sa kakanyahan, kahulugan ng legal na doktrina, ang lugar ng mga gawa ng mga abogado sa sistema ng mga mapagkukunan ng batas, pati na rin ang paglitaw at kasaysayan ng pagbuo ng legal na doktrina sa ibang bansa at sa Russia. Marahil, ang pagmamaliit sa papel ng legal na doktrina, hanggang sa pagtanggi nito, ay ipinaliwanag ng katotohanan na:

una, sa panahon ng Sobyet ng kasaysayan ng Russia, ang nangingibabaw na pananaw ng Marxismo-Leninismo sa relasyon sa pagitan ng pang-ekonomiyang batayan at ideolohiya: ang pangalawang kalikasan at pagiging produktibo ng superstructure (ideolohiya, kamalayan, kabilang ang legal na doktrina bilang isang anyo ng legal na kamalayan. ) at ang pangunahin ng mga materyal na kondisyon ng buhay, produksyon, pamamahagi, pagpapalitan at pagkonsumo ng lipunan. Ang ideolohiya ay nakita lamang bilang salamin ng mga interes ng naghaharing uri - ang mga mapagsamantala na hindi nagpapatawad sa uring manggagawa at naghahangad na makakuha ng pinakamataas na tubo sa anumang paraan, kabilang ang pag-aalay ng buhay at kalusugan ng mga manggagawa. Para sa kadahilanang ito, ang isang negatibong saloobin sa ideolohiya ay nabuo sa agham ng Sobyet, dahil nauugnay ito sa hindi patas na istraktura ng kapitalistang mundo. Kasabay nito, ang makasaysayang katotohanan ay pinatahimik. Ang mga tagapagtatag ng Marxist-Leninist doctrine, Karl Marx at Friedrich Engels, ay sumulat na ang base ay nakakaapekto lamang sa superstructure sa huling pagsusuri, at ang superstructure mismo, sa turn, ay nakakaapekto sa base. Sa kasamaang-palad, ang mga salitang ito na lumipas sa pagsubok ng panahon ay nakalimutan at ibinaon sa limot;

pangalawa, ang post-Soviet Russia, na itinuro ng mapait na karanasan ng diktadura ng isang ideolohiya, na sinamahan ng mga panunupil laban sa mga dissidents, ang paglaban sa "mga kaaway ng mga tao", "mga peste", ay tumanggi na sumunod sa anumang ideolohiya. Kaya, ang bahagi 2 ng Artikulo 13 ng Konstitusyon ng Russian Federation ay nagtatakda na sa Russia walang ideolohiya ang maaaring kilalanin bilang estado at sapilitan. Tama si V.V. sa bagay na ito. Sorokin, na nagsabi sa probisyong ito: "Ang mga legal na pamantayan ay lumitaw bilang tugon sa monopolyo ng Marxist-Leninist na ideolohiya at ang censorship na nagsisilbi dito sa mga dating sosyalistang bansa"<7>... Kaya, sa kontekstong pangkasaysayan, malinaw ang kahulugan nitong ligal na pamantayang konstitusyonal. Ngunit sa parehong oras, hindi maaaring hindi sumang-ayon sa mga pahayag ng K.A. Kononova: "Lahat ng may kamalayan sa mundong ito ay itinatag sa isang ideya. At ang estado ay hindi isang eksepsiyon, ngunit sa halip ang pinaka matingkad na halimbawa. Ito ay walang katotohanan na tanggihan ang ideolohikal na kalikasan nito, dahil ang estado ay, una sa lahat, isang institusyong pampulitika , at pulitika naman, ang pinaka mahigpit na kompetisyon sa larangan ng mga konseptong ideolohikal. Tila ang inisyatiba ng mambabatas na ipagbawal ang pagkilala sa ideolohiya bilang isang estado, sa katunayan, ang pagtanggi sa isang ideolohiya pabor sa isa pa "<8>.

<7>Sorokin V.V. Ang konsepto ng ebolusyonaryong pagbabago ng mga legal na sistema sa panahon ng paglipat. Barnaul, 2002.S. 336.
<8>Kononov K.A. Ang problema ng konsepto ng "ideolohiya ng estado" mula sa punto ng view ng Konstitusyon ng Russian Federation ng 1993 // Mga problema ng modernong batas ng Russia sa pananaliksik ng mag-aaral: Sat. Art. / Ed. V.Ya. Muzyukina, E.S. Anichkina. Barnaul, 2003.S. 40.

Ang pangangailangan para sa kaalaman sa legal na doktrina ay ipinaliwanag ng hindi bababa sa apat na dahilan. Una, kinikilala ang mga doktrina tungkol sa batas bilang pinagmumulan ng batas sa mga sistemang legal noon at kasalukuyan. Tulad ng alam mo, sa sinaunang estado ng Roma, ang mga praetor, na isinasaalang-alang ang mga hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga mamamayang Romano, ay madalas na tumulong sa tulong ng mga kagalang-galang na abogado. Bukod dito, ang Kodigo ng Emperador ng Silangang Imperyong Romano, si Justinian, ay may kasamang mga pandects - isang hanay ng mga pahayag ng mga pinaka-makapangyarihang Romanong mga hurado. Ang legal na doktrina ay ipinag-uutos na ngayon sa mga bansang kabilang sa Anglo-Saxon at Muslim na mga legal na pamilya.<9>... Samakatuwid, sa lokal na teorya ng estado at batas, kinakailangan upang mapagtagumpayan ang isang panig, makitid, pambansang pananaw ng estado-legal na katotohanan at upang matutunan ang mga pangkalahatang batas ng pag-unlad ng estado at batas.

<9>Syukiyainen L.R. Batas ng Muslim. Mga tanong ng teorya at kasanayan. M., 1986.S. 65; Anners E. Kasaysayan ng batas sa Europa. M., 1994.

Pangalawa, ang legal na agham ng Russia ay minamaliit ang kahalagahan ng legal na doktrina, ayon sa kaugalian na isinasaalang-alang ito bilang isang pantulong, karagdagang mapagkukunan ng batas.<10>... Ang pantulong na katangian ng legal na doktrina ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay inilapat ng korte lamang sa kaso ng isang puwang sa batas o kawalan ng katiyakan sa pag-unawa sa mga legal na kaugalian. Dapat pansinin na, mula sa pananaw ng mga domestic scientist, ang legal na doktrina ay inilalapat ng mga korte lamang sa mundo ng Anglo-Saxon at Muslim, ngunit hindi ng mga korte ng Russia. Sa aming opinyon, sa gayong mga paghuhusga, ang normativeism, na nakaugat sa isipan ng mga domestic scientist at practitioner, ay ipinakita - isang makitid na pag-unawa sa batas, na kinikilala ito sa isang batas, isang nakasulat na gawa ng kapangyarihan ng estado. Sa karagdagan, ang Russian jurisprudence ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kritikal na saloobin patungo sa hudisyal na paghuhusga, kalayaan ng interpretasyon ng batas mula sa pananaw ng parehong sulat at espiritu. Sa wakas, dapat isaalang-alang ng isa ang de-ideologization ng batas, ang pagpapalaya ng mga ligal na pamantayan mula sa mga mithiin at halaga ng Sobyet na nagsimula noong 90s ng nakaraang siglo, pati na rin ang takot sa posibleng pagbabalik sa totalitarian na nakaraan. Gayunpaman, ang pamamaraang ito ay hindi maituturing na makatwiran at siyentipiko. Una sa lahat, ang mga pananaw na ito ay hindi sumasang-ayon sa katotohanan. Sa kasalukuyan, ang sistemang ligal ng Russia ay batay sa natural na ligal na konsepto, na, sa kaibahan sa paradigma ng Sobyet, ay naglalaman ng priyoridad ng isang tao sa lipunan at estado.<11>... Kaya, ang Artikulo 1 ng 1991 Deklarasyon ng Mga Karapatang Pantao at Kalayaan ng RSFSR at Artikulo 2 at 17 ng Konstitusyon ng Russian Federation ng 1993 ay nagtatatag na ang bawat tao ay may natural at hindi maipagkakaila na mga karapatan, ang paggalang at proteksyon nito ay ang tungkulin ng ang estado. Ang natural-legal na konsepto ay hindi matatawag na karagdagang, pantulong na pinagmumulan ng batas, dahil ito ay sa pinagmulan ng kasalukuyang batas, tumatagos sa pagbuo ng batas, pagpapatupad ng batas at legal na kamalayan.<12>.

<10>Syrykh V.M. Teorya ng Pamahalaan at Mga Karapatan. M., 1998; A.F. Cherdantsev Teorya ng Pamahalaan at Mga Karapatan. M., 2001.
<11>V.A. Chetvernin Ang mga konsepto ng batas at estado. Panimula sa kurso ng teorya ng batas at estado. M., 1997; Nersesyants V.S. Ang ating landas tungo sa batas. Mula sosyalismo hanggang sibilismo. M., 1992.
<12>Deklarasyon ng mga karapatang pantao at kalayaan ng RSFSR noong Nobyembre 22, 1991 // Bulletin ng SND ng RSFSR at ng Supreme Soviet ng RSFSR. 1991 Disyembre 26; Konstitusyon ng Russian Federation // Rossiyskaya Gazeta. 1993.25 Disyembre.

Upang hindi maging walang batayan, isinasaalang-alang ng may-akda na kinakailangan, bilang suporta sa kanyang mga pahayag, na banggitin ang mga probisyon ng Dekreto ng Pangulo ng Russian Federation noong Setyembre 21, 1993 "Sa unti-unting reporma sa konstitusyon sa Russian Federation": sa sa isang banda, ang Pangulo at ang Pamahalaan, sa kabilang banda, pati na rin ang pagtagumpayan sa paralisis ng kapangyarihan ng estado, ay ang mga halalan ng bagong parlamento ng Russian Federation ... Isinasaalang-alang na ang seguridad ng Russia at ng mga mamamayan nito ay isang mas mataas na halaga kaysa sa pormal na pagsunod sa mga magkasalungat na pamantayan na nilikha ng mga awtoridad ng sangay ng pambatasan ... Nagpasya akong matakpan ang pagpapatupad ng mga pambatasan, administratibo at kontrol na mga function ng Kongreso ng mga Deputies ng Tao ng Russian Federation at ang Kataas-taasang Sobyet ng Russian Federation ... Konstitusyon ng Russian Federation, batas ng Russian Federation at ang mga nasasakupan na entity ng Russian Federation patuloy na kumikilos ang mga bansa sa bahaging hindi sumasalungat sa Dekretong ito ... "<13>... Kaya, sa konteksto ng krisis sa konstitusyon at pampulitika sa bansa, isinasaalang-alang ng Pangulo ng Russian Federation na kinakailangan upang matunaw ang mga pambatasan na katawan ng bansa upang maipatupad ang mga mithiin ng natural na legal na doktrina (demokrasya, seguridad ng mga mamamayan ng Russia. ), lumihis mula sa mga kinakailangan ng legalidad sa pabor sa kapakinabangan ng patuloy na mga reporma sa merkado, at kilalanin ang batas na may bisa. Russia lamang sa bahagi na hindi sumasalungat sa mga utos ng Pangulo, at upang bigyan ang mga utos ng Pangulo ng pinakamataas na legal na puwersa.

<13>Koleksyon ng mga kilos ng Pangulo at ng Pamahalaan ng Russian Federation. No. 39. Art. 3597.

Pangatlo, ang kaalaman sa kalikasan at layunin ng legal na doktrina ay kinakailangan para sa pagsasanay ng mga abogado, mga ahensyang nagpapatupad ng batas, pati na rin ang mga paksa ng batas na kalahok sa mga legal na relasyon. Halimbawa, Ang Artikulo 1191 ng Civil Code ng Russian Federation ay nagtatatag na kapag nag-aaplay ng dayuhang batas sa sibil, pamilya, mga relasyon sa paggawa kasama ang pakikilahok ng mga dayuhang mamamayan, mga dayuhang ligal na nilalang, ang korte ay nagtatatag ng nilalaman ng mga pamantayan nito alinsunod sa kanilang opisyal na interpretasyon, application practice at doktrina sa kaukulang dayuhang estado<14>... Magbigay tayo ng isa pang halimbawa. Ang Artikulo 38 ng Statute ng International Court of Justice ng United Nations ay tumutukoy sa mga pinagmumulan ng batas na inilapat ng International Court of Justice, ang mga doktrina ng mga pinaka-kwalipikadong espesyalista sa pampublikong batas.<15>.

<14>Civil Code ng Russian Federation (bahagi 3) ng Nobyembre 26, 2001 // Nakolektang Batas ng Russian Federation. 2001. N 49. Art. 4552.
<15>Internasyonal na pampublikong batas. Koleksyon ng mga dokumento. Tomo 1.M., 1996.

Sa wakas, sa aming opinyon, ang kaalaman sa kakanyahan at layunin ng legal na doktrina ay isang paraan upang malutas ang mga lihim ng pinagmulan at paggana ng mga legal na sistema, ang mga espirituwal na pundasyon kung saan nakasalalay ang panuntunan ng batas, ang mga tadhanang naghihintay ng batas sa bagong pandaigdigang mundo, ang batas ba ay may sagot sa globalisasyon, kung ito ay mananatili sa panlipunang halaga nito para sa mga susunod na henerasyon. Sa aming palagay, ang lahat ng mga nagawa, tagumpay at kabiguan, kabiguan ng ating mahabang pagtitiis na Inang Bayan ay nasa espirituwal na buhay nito (kabilang ang legal na ideolohiya). Sa pamamagitan lamang ng kaalaman sa sarili, pagkilala sa sarili, ang paghahanap para sa pambansang espirituwal at legal na ideolohiya ay posible ang kaunlaran, kagalingan at kaayusan sa ating lupain.

Sa legal na agham ng Russia, mayroong iba't ibang mga diskarte sa pag-unawa sa legal na doktrina. Sa etimolohiya (ang agham ng pinagmulan ng salita), mayroong dalawang bersyon ng pinagmulan ng salitang "doktrina".

Iniuugnay ng ilang philologist ang pinagmulan ng konsepto ng "doktrina" sa paghiram noong ika-19 na siglo. sa Russian mula sa salitang Latin na "doctrina" - doktrina, ang pangunahing posisyon na nagmula sa pandiwa "docere" - upang matuto<16>.

<16>Etymological Dictionary ng Russian Language / Ed. N.M. Shansky. Tomo I. Iss. 5. M., 1973. S. 159 .; Dal V.I. Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language. Sa 2 volume.Vol. I: A - O. M., 2002.S. 423.

Ang ibang mga linggwista ay tumutukoy sa pinagmulang Ruso ng salitang "doktrina". Kaya, isinulat ni M. Fasmer: "Si Doka ay" isang dalubhasa, isang matalinong tao "... karaniwang itinuturing na edukasyon sa seminary mula sa Latin" doctus, doktor "-" siyentipiko. "Ipinaliwanag ni Zelenin ang salitang ito bilang isang primordial na Ruso mula sa karaniwan - mula sa maabot - na pumasok sa kanyang sariling isip bago lutasin ang anumang problema "<17>.

<17>Fasmer M. Etymological na diksyunaryo ng wikang Ruso: Sa 4 na volume.Vol. 1: A - D. M., 2004. S. 523.

Ang etimolohikong pagsusuri ng salitang "doktrina" ay nagpapahintulot sa atin na iisa ang dalawang semantikong kahulugan: a) doktrina bilang isang pagtuturo, isang teksto; b) doktrina bilang isang hanay ng mga ideya na ibinahagi ng mga siyentipiko - mga dokumento, matatalinong tao. Sa pagsasaalang-alang sa jurisprudence, ang legal na doktrina ay maaaring maunawaan bilang isang doktrina ng batas (isang tekstong nilikha ng isang legal na iskolar) at bilang mga ideyang sinusuportahan at pinoprotektahan ng isang korporasyon ng mga abogado.

Ang batas ng Russia ay naglalaman ng mga legal na kahulugan ng doktrina. Halimbawa, ang doktrina ng seguridad ng impormasyon ng Russian Federation ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga opisyal na pananaw sa mga layunin, layunin at prinsipyo, ang mga pangunahing lugar ng pagkakaloob ng impormasyon sa Russian Federation.<18>.

<18>Information Security Doctrine ng Russian Federation, na inaprubahan ng Pangulo ng Russian Federation noong Setyembre 9, 2000 N Pr-1895 // Rossiyskaya Gazeta. 2000.28 Setyembre; Tingnan din: Dekreto ng Pangulo ng Russian Federation noong Hunyo 13, 1996 N 884 "Sa doktrina ng pag-unlad ng agham ng Russia" // Nakolektang Batas ng Russian Federation. 1996. Blg. 25.

Sa isang pilosopikal na kahulugan, ang doktrina ay isang pagtuturo, siyentipiko o pilosopikal na teorya.<19>... Kaya, karamihan sa mga siyentipiko ay nagpapakilala sa doktrina bilang isang sistema ng mga ideya, pananaw, prinsipyo tungkol sa kalikasan, lipunan at tao.

<19>Diksyunaryo ng wikang Ruso / Comp. S.I. Ozhegov. M., 1953.S. 147.

Ang legal na doktrina ay maaaring tingnan sa tatlong kahulugan.

Una, ang legal na doktrina ay isang legal na agham sa kabuuan o hiwalay na mga lugar ng kaalaman tungkol sa batas. Sa ganitong kahulugan, ang isang legal na doktrina ay isang kalipunan ng kaalaman, mga teorya, mga ideya, mga konsepto, mga paghuhusga tungkol sa batas, mga legal na penomena (mga pamantayan ng batas, mga relasyong legal, ang sistema ng batas, paggawa ng batas, atbp.). Ang legal na agham ay nagmula sa sinaunang Roma. Ang pinagmulan nito ay nauugnay sa pangalan ni Tiberius Coruncaria, na siyang unang nagturo ng batas.<20>... Simula noon, ang legal na agham ay nagsimulang higit na matukoy ang nilalaman at paggana ng legal na sistema. Hindi nagkataon lamang na ang pribadong batas ng Roma ay tinatawag na batas ng mga abogadong Romano, at ang mga legal na sistema ng mga estadong Romano-Germanic ay tinatawag na "batas ng mga unibersidad", kung saan ito nagmula, o "batas ng propesor."<21>.

<20>Puhan Ivo, Polenak-Akimovskaya Mirjana. batas Romano. M., 2000.S. 23.
<21>David R. Geoffrey-Spinozi K. Dekreto. op. M., 1999.

Pangalawa, ang legal na doktrina ay maaaring maunawaan bilang isang hiwalay na doktrina ng umiiral o kailanman umiiral na batas o ang perpektong legal na kaayusan. Sa ganitong diwa, ang legal na doktrina ay ang mga pananaw ng mga nag-iisip ng nakaraan at kasalukuyan tungkol sa batas. Halimbawa, mga legal na doktrina nina Plato at Aristotle o Hans Kelsen, Rudolf Iering, atbp.

Pangatlo, ang legal na doktrina ay matatawag na nangingibabaw sa isang naibigay na lipunan ng mga ideya tungkol sa batas, ang papel at halaga nito.<22>... Sa madaling salita, pinag-uusapan natin ang legal na ideolohiya bilang isang mahalagang bahagi ng ideolohiya ng estado, pati na rin ang legal na kamalayan kasama ang legal na sikolohiya.<23>... Ang pag-aaral na ito ay nakatuon sa legal na doktrina bilang mahalagang bahagi ng legal na ideolohiya.

<22>Kononov K. Ang problema ng konsepto ng "ideolohiya ng estado" mula sa punto ng view ng Konstitusyon ng Russian Federation 1993 // Mga problema ng modernong batas ng Russia sa pananaliksik ng mag-aaral: Sat. Art. / Ed. V.Ya. Muzyukina, E.S. Anichkina. Barnaul, 2003.S. 34 - 40; Ganun din siya. Ideological pluralism bilang isa sa mga prinsipyo ng demokrasya at ang mga pundasyon ng konstitusyonal na sistema ng Russia // Mga modernong problema sa pagpapabuti ng batas ng Russia: Sat. Art. / Ed. V.Ya. Muzyukina, E.S. Anichkina. Barnaul, 2003.S. 69 - 72.
<23>Lukasheva E.A. sosyalistang pakiramdam ng katarungan at legalidad. M., 1973.S. 124.

Sa aming opinyon, ang kakanyahan ng legal na doktrina, ang matatag, malalim na mga katangian nito ay ipinahayag sa mga sumusunod na tampok:

1. Ang legal na doktrina, tulad ng legal na sikolohiya, ay sumasalamin sa legal na katotohanan, ang pagkakaroon ng batas: ang tuntunin ng batas, legal na relasyon, legal na pag-uugali, atbp. Kaya, halimbawa, ang "Lectures on the General Theory of Law" ni Nikolai Mikhailovich Korkunov ay katibayan ng nangingibabaw na legal na doktrina sa pre-revolutionary Russia - mga pananaw sa batas, ang kahulugan nito at mga pattern ng paggana, na sumasalamin sa umiiral na batas ng imperyal. Ang Aklat 4 ng gawaing ito sa Kabanata 2 ay tumatalakay sa mga pinagmumulan ng batas ng Russia: ang mga pangunahing batas ng Imperyo ng Russia, kaugalian na batas, hudisyal na kasanayan<24>... Kaya, ang legal na ideolohiya ay sumasalamin sa kasalukuyan o umiiral na legal na kaayusan sa nakaraan. Kasabay nito, dahil sa likas na kakayahan ng isip ng tao para sa pantasya at foresight, ang mga ideya tungkol sa perpektong batas na nagbibigay ng kapayapaan, katahimikan at kaligayahan sa lahat ng tao sa mundo ay nabuo sa legal na kamalayan ng lipunan. Sa kanilang likas na katangian, ang gayong mga mithiin ay ang mga konsepto ng isang ligal na estado, isang sosyal at demokratikong estado, isang lipunang komunista, ang ideya ng estado, ligal at kultural na pagkakaisa ng mga Slav.

<24>Korkunov N.M. Mga lektura sa pangkalahatang teorya ng batas. SPb., 2004.S. 370 - 403.

1. Ang legal na ideolohiya ay paunang natukoy ng mga materyal na kondisyon ng buhay ng lipunan, nagpapahayag ng ilang mga interes ng mga pangkat at klase ng lipunan. Kaya, ang doktrina ng natural na batas ay isinilang sa kaibuturan ng bagong panganak na uri ng mga kapitalista na nangangailangan ng pagpapalaya mula sa pyudal na mga gapos at gapos at samakatuwid ay itinaguyod ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng estado, ang pagbagsak ng absolutismo, ang walang limitasyon at makapangyarihang kapangyarihan ng monarko. Sa ganitong mga kondisyon, tanging ang konsepto ng isang panlipunang kontrata sa pagitan ng mga taong may kapangyarihan at ang mga likas na karapatan sa kalayaan, pag-aari, ang paghahangad ng kaligayahan ay maaaring maging isang katwiran para sa rebolusyon, ang pagkasira ng kapangyarihan na hindi sumusunod sa kontrata, ang karapatan. mag-alsa. Halimbawa, ang Deklarasyon ng Kalayaan ng Estados Unidos ay nagsasaad: “Itinuturing namin na maliwanag na ang lahat ng tao ay ipinanganak na pantay-pantay, na sila ay pinagkalooban ng ... tiyak na mga karapatan na hindi maiaalis, kabilang ang buhay, kalayaan, at paghahanap ng kaligayahan. ay itinatag upang matiyak ang mga karapatang ito, at kung ang anumang anyo ng pamahalaan ay nagiging mapanira para sa mga tao, kung gayon ang mga tao ay may karapatan na baguhin o sirain ito at magtatag ng isang bagong pamahalaan ... "<25>.

<25>Chernilovsky Z.M. Pangkalahatang Kasaysayan ng Estado at Batas. M., 2000.S. 269; Reader sa pangkalahatang kasaysayan ng estado at batas. T. 2. / Ed. K.I. Batyr at E.V. Polikarpova. M., 2000.S. 53 - 56.

1. Ang legal na doktrina ay kumakatawan sa makatwirang bahagi ng legal na kamalayan ng lipunan, sa kaibahan sa legal na sikolohiya, na emosyonal sa kalikasan. Dahil sa pangyayaring ito, ang legal na ideolohiya batay sa katwiran at pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga katangian tulad ng:

• pagkakapare-pareho, na nangangahulugan na ang legal na ideolohiya ay sumasaklaw sa buong bilog ng mga nangangailangan ng legal na regulasyon ng mga panlipunang relasyon sa kanilang mga koneksyon at relasyon, sa gayon ay nag-aambag sa pagpili ng tamang paraan ng pag-regulate ng mga relasyon na ito. Habang ang legal na sikolohiya ay sumasalamin lamang sa mga relasyon na direktang nakikita ng mga damdamin sa kanilang mga indibidwal na mga detalye at mga detalye, at samakatuwid ay hindi nagbibigay ng isang solong larawan ng kung ano ang nangyayari, ang lahat ng mga relasyon sa lipunan at hindi, para sa kadahilanang ito, ay maaaring magbigay ng tamang mga rekomendasyon para sa streamlining ng mga relasyon sa publiko.<26>;

<26>Lukasheva E.A. sosyalistang pakiramdam ng katarungan at legalidad. M., 1973.S. 128 - 130.

• abstractness, abstraction mula sa mga detalye, mga detalye at focus sa pangkalahatan, ang pinaka makabuluhan. Ang pangkalahatang katangian ng legal na doktrina ay nahahanap ang pagpapahayag nito sa pagbuo ng mga espesyal na legal na kategorya (transaksyon, legal na katotohanan, bagay ng paglabag, atbp.) At mga teorya (paggawa ng batas, legal na responsibilidad, atbp.), Pati na rin ang wika ng batas - ang wika ng mga regulasyong legal na gawain at ang wikang sinasalita ng mga abogado;
• pang-agham na katangian ng legal na ideolohiya, na kinabibilangan ng pagkuha ng maaasahan, matibay na kaalaman tungkol sa batas, ang papel nito sa pagsasaayos ng mga relasyon sa lipunan;
• Ang legal na ideolohiya ay mas static at samakatuwid ay nahuhuli sa pag-unlad ng mga relasyong panlipunan, habang ang legal na sikolohiya, na direktang nauugnay sa legal na katotohanan, pabago-bago at buhay na buhay, ay may kakayahang tumugon sa mga pagbabago sa mga relasyon sa lipunan.<27>;

<27>Lukasheva E.A. Dekreto. op. P. 130.

• ang ligal na doktrina ay ipinahayag sa anyo ng mga pananaw tungkol sa batas, habang ang legal na sikolohiya ay tinutugunan sa anyo ng mga damdamin at damdamin;
• abstractness, static, at kung minsan ang kamalian ng legal na ideolohiya ay maaaring maging sanhi ng mga pagkakamali, pagpili ng maling landas para sa pagbuo ng batas, puno ng sosyo-ekonomiko, pampulitika at espirituwal na pagkalugi.

1. Ang legal na ideolohiya ay isang paunang kinakailangan para sa paglikha ng mga ligal na pamantayan, na nagbibigay sa proseso ng paggawa ng batas ng sarili nitong konseptuwal na kagamitan at mga tool sa pamamaraan para sa pagtukoy ng mga pangangailangang panlipunan sa ligal na regulasyon ng mga relasyon sa publiko at ang pagbabalangkas ng mga ligal na istruktura at panuntunan. Bilang karagdagan, ang pagpapatakbo ng batas ay imposible nang walang pang-unawa at asimilasyon nito sa pamamagitan ng kamalayan at kalooban ng isang tao, iyon ay, legal na kamalayan.

Ang layunin, halaga ng legal na doktrina ay ipinahayag sa mga tungkulin nito. Hanggang ngayon, ang tanong ng mga tungkulin ng legal na ideolohiya ay hindi pa napapailalim sa pangkalahatang teoretikal na pananaliksik. Tanging sa mga indibidwal na monograpikong gawa ng mga domestic legal theorists ay pinangalanan ang ilan sa mga tungkulin ng legal na ideolohiya.

Kaya, E.A. Si Lukasheva, sa kanyang pangunahing pananaliksik sa sosyalistang legal na kamalayan, ay nagtala ng dalawang tungkulin ng legal na ideolohiya:

1. ang pag-andar ng pagmuni-muni (pagninilay), kaalaman sa legal na katotohanan sa anyo ng mga legal na pananaw, prinsipyo, mithiin at halaga<28>... Ang reflexive function ng legal na ideolohiya ay nakabatay sa pananaliksik ng mga psychologist at, natural, sa mga postulate ng Marxist-Leninist doctrine of consciousness;

<28>Lukasheva E.A. Dekreto. op. S. 89, 90.

1. isang function ng regulasyon, na nangangahulugan na ang legal na ideolohiya ay nakakaapekto sa kamalayan at kalooban ng mga paksa ng batas, at sa gayon, sa batayan ng asimilasyon ng mga prinsipyo, mithiin at halaga nito ng mga indibidwal, ay kinokontrol ang mga relasyon sa lipunan. Ang dakilang merito, huwag tayong matakot sa mga salitang ito, sa pag-highlight ng regulatory function ng legal na kamalayan noong panahon ng Sobyet ay pag-aari ni Elena Andreevna, na natagpuan ang lakas ng loob at tapang na maging tapat at disente sa oras na imposibleng pag-usapan. ideolohiya, at higit pa sa mga katangiang pangregulasyon nito, ayon sa mga lihim na itinatag na mga tuntunin sa agham ng Sobyet<29>.

<29>Lukasheva E.A. Dekreto. op. S. 94, 95.

Gayunpaman, kahit na sa ating panahon, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapalaya mula sa mga dogma ng panahon ng Sobyet, ang punto ng view tungkol sa relational function ng legal na kamalayan ay hindi nakatanggap ng unibersal na pagkilala. Marahil ito ay dahil sa kakulangan ng pilosopikal, metodolohikal na pananaliksik sa larangan ng kamalayan ng tao. Sa bagay na ito, ang mga salita ni Dzhangir Abbasovich Kerimov ay patas: "Kung ang pilosopiya at sikolohiya ay may higit pa o hindi gaanong masinsinang pag-iimbestiga sa" mapanimdim "function ng kamalayan, kung gayon ang setting-transformative na misyon nito ay malinaw na hindi napag-aralan nang sapat. "pagbuhos" ng passive -contemplative na anyo ng kamalayan sa aktibong kumikilos na anyo nito, kung wala ito, siyempre, walang pagbabagong posible "<30>.

<30>Kerimov D.A. Pamamaraan ng batas (paksa, tungkulin, problema ng pilosopiya ng batas). M., 2000.S. 383.

Mukhang si V.V. Si Sorokin, na, sa kanyang trabaho sa ligal na sistema ng transisyonal na panahon, ay nagbibigay ng mga pag-andar ng legal na ideolohiya sa mga kondisyong transisyonal: nagbibigay-malay, pagpapakilos, pagsasama, proteksiyon-legitimize at regulasyon. Sumasang-ayon kami sa may-akda, na nagbibigay-diin na "ang legal na ideolohiya ay may pangmatagalang kahalagahan sa pagpapalakas ng mga pundasyon ng legal na sistema, dahil:

una, lumilikha ito ng mga kundisyon para sa pagkamit ng kasunduan sibil sa isang transisyonal na lipunan, na kumikilos bilang isang obligadong paraan ng lehitimo ng legal na sistema sa isang transisyonal na panahon;

pangalawa, ito ay isang salik na nagpapatibay para sa katatagan ng legal na sistema, namamagitan sa institusyonalisasyon ng isang bagong legal na katotohanan sa batayan ng pagkakaisa at pagtatakda ng layunin;

pangatlo, hindi nito pinahihintulutan ang ganap na papel ng organisadong karahasan. Ang panlipunang paghihiganti para sa hindi sapat na paghawak ng mga legal na instrumento ay ang pagpapahina ng kontrol sa iba't ibang larangan ng panlipunang aktibidad at ang krisis ng legal na sistema mismo "<31>.

<31>Sorokin V.V. Ang konsepto ng ebolusyonaryong pagbabago ng mga legal na sistema sa panahon ng paglipat. Barnaul, 2002.S. 352, 353.

Sa aming opinyon, ang pangangatwiran ng may-akda ay mananatiling totoo para sa paglalarawan ng mga legal na sistema sa isang panahon ng katatagan, ngunit sa esensya, ang kanyang mga saloobin ay pangkalahatan. Dapat pansinin na ang legal na ideolohiya ay maaaring mapanira, maging batayan hindi para sa ebolusyonaryong pagbabago ng mga legal na sistema, ngunit para sa pagbagsak ng umiiral na legal na kaayusan, iyon ay, isang rebolusyon na tiyak na magsasangkot ng anarkiya ng lipunan at sakripisyo ng tao. Imposibleng kalimutan kung paano ang mga rebolusyon sa Kanlurang Europa at Hilagang Amerika, na naganap sa ilalim ng mga slogan ng kalayaan, pagkakapantay-pantay at kapatiran, ay sinamahan ng pagkamatay ng mga tao at pagkasira ng mga materyal na halaga. Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala sa mga pahina mula sa ating pambansang kasaysayan. Ang Rebolusyong Oktubre ng 1917 ay ang paunang salita sa pagkakahati sa lipunan at simula ng isang digmaang sibil. Ang digmaan ay ipinaglaban noon para sa Inang Bayan, para sa ideyal na iyon ng hinaharap na istruktura ng Russia (isang monarkiya na estado na may pangangalaga sa kultura at kaayusang panlipunan nito, o isang komunistang lipunan para sa mga manggagawa at magsasaka na walang uri, estado, pang-aapi at paggawa ng mga alipin) , na sinusunod ng mga naglalabanang partido, iyon ay, para sa ideya. At ano ang turn ng unang mga utos ng Sobyet sa korte, na nagpahayag na ang batas ng imperyal ay hindi wasto at pinahintulutan ang pangangasiwa ng hustisya sa batayan ng isang rebolusyonaryong kahulugan ng hustisya. Ilang inosenteng tao ang binaril sa mga paratang ng kontra-rebolusyonaryong aktibidad batay sa rebolusyonaryong legal na kamalayan batay lamang sa pagiging kabilang sa uri ng mga kapitalista o may-ari ng lupa<32>.

<32>Tingnan ang: N. Vert History of the Soviet State. 1990 - 1991. M., 2002; Rabinovich A. Rebolusyon ng 1917 sa Petrograd: ang mga Bolshevik ay dumating sa kapangyarihan. M., 2003.

Kaya, sa likas na katangian nito, ang legal na doktrina (ideolohiya) ay may mga kakayahan sa regulasyon - sa mga tuntunin ng normatibo, ideolohikal, epekto sa edukasyon sa kalooban at kamalayan ng mga paksa ng batas upang kumbinsihin sila sa pangangailangan para sa ilang mga uri ng legal na pag-uugali. Sa aming opinyon, ang isa sa mga pagkakatawang-tao ng regulatory function ng legal na doktrina ay ang huli ay isang mapagkukunan ng batas, iyon ay, ito ay gumaganap bilang isang anyo ng pagpapahayag at pagsasama-sama ng mga legal na kaugalian.

Ang lugar ng legal na doktrina sa sistema ng mga mapagkukunan ng batas

Ang legal na doktrina ay nakakuha ng katangian ng isang mapagkukunan ng batas sa bukang-liwayway ng kasaysayan ng batas, sa panahon ng paglitaw at kasaganaan ng estado ng mga dakilang mandirigma, estadista at abogado - ang mga sinaunang Romano (mula sa ikatlong siglo BC hanggang ang pagkamatay ng Byzantium, ang Silangang Imperyo ng Roma noong 1454 sa ilalim ng pagsalakay ng mga Muslim).

Sa una, ang kaalaman at interpretasyon ng batas, ang pagguhit ng mga paghahabol sa sinaunang Roma ay ang pribilehiyo ng isang espesyal na kolehiyo ng mga pari - mga pontiff, na hindi nangangahulugang walang kinikilingan at walang interes sa kanilang negosyo. Noong ikatlong siglo BC, ang eskriba na si Flavius ​​​​Gnaeus, ang anak ng isang malayang tao, ay naglathala ng aklat ng mga pag-aangkin, kaya natamo ang paggalang at pagmamahal ng mga Romano. Tiniyak ng marangal na gawa ni Gnaeus Flavius ​​ang pagkakaroon ng batas ng Roma para sa bawat mamamayang Romano, kapwa isang marangal na patrician at isang plebeian na itinuturing na walang kapangyarihan. Kaya, ang pagkakapantay-pantay at katarungan ng magkasalungat na uri ay nakamit, nang walang sinuman sa kanila ang maaaring magmonopoliya sa saklaw ng pangangasiwa ng hustisya, gayundin ang kaalaman at interpretasyon ng mga batas at kaugalian. Simula noon, ang jurisprudence ay naging isang sekular na trabaho, at hindi ang kapalaran ng ilang napiling mga pontiff.<33>.

<33>Pokrovsky I.A. Kasaysayan ng batas ng Roma. SPb., 1998.S. 121 - 123.

Ang pinagmulan at pamumulaklak ng klasikal na Romanong legal na agham at pagtuturo ng batas ay iniuugnay sa pagtatapos ng unang milenyo BC at nauugnay sa pangalan ni Tiberius Coruncaria. Kaya, ang Pomponius sa Ikalawang Pamagat ng Digest ng Justinian "Sa Pinagmulan ng Batas at Lahat ng mga Opisyal at sa Pagsunod ng mga Sages" ay nagsabi: "Maraming dakilang tao ang nasangkot sa pagtuturo ng agham ng batas sibil; ngunit ang mga nagtamasa ng pinakamalaking paggalang mula sa mga taong Romano ay dapat banggitin, upang linawin ang pasasalamat sa kung ano at gaano kadakila ang ating mga karapatan ay bumangon at dumating sa atin. bago sa kanya, naisip ng iba na panatilihing lihim ang batas sibil ... "<34>.

<34>Mga Digest ng Justinian / Mga Napiling Fragment sa pagsasalin at may mga tala ni I.S. Peretersky. M., 1984.S. 29.

Sa oras na iyon sa sinaunang Roma, ang mga opinyon, mga pahayag ng mga abogadong Romano ay nagsimulang makakuha ng katangian ng mga mapagkukunan ng batas, na ipinag-uutos para sa paggamit ng mga hukom sa paglutas ng mga partikular na kaso. Ang mga dahilan kung bakit ang batas ng mga abogado ay naging mandatory ay kinabibilangan ng mga sumusunod na salik:

Una, sa sinaunang Roma, ang mga hukom ng praetor ay nagtalaga ng mga iginagalang ngunit ignorante na mga mamamayang Romano upang mangasiwa ng hustisya. At ang batas ng estadong Romano ay hindi nakasulat, maliban sa Mga Batas ng Labindalawang Talahanayan at ilang mahahalagang batas at kilalang batas na pinagtibay sa mga popular na pagtitipon. Naturally, sa gayong mga kondisyon, ang mga abogadong Romano ay kumilos bilang mga maalam sa batas, kung saan ang mga hukom ay humingi ng payo. Ang mga hurado ng Romano ang mga tagapagdala ng batas ng Roma, ang "buhay na boses" nito (ang mga salita ni Marcian ay binabanggit na ang batas ng praetor ay ang buhay na tinig ng batas sibil);

pangalawa, ang mga pagmumuni-muni ng mga sinaunang Romanong hurado ay kapansin-pansin sa kanilang pagiging mapanghikayat, hindi nagkakamali na pagkakapare-pareho at pagkakapare-pareho, awtoridad, isang kamangha-manghang pagnanais na makamit ang katotohanan at katarungan sa bawat partikular na kaso at, siyempre, pag-ibig sa batas. Dahil sa kung saan ang mga hukom, nang walang pag-aalinlangan, ay lubos na nagtiwala sa mga argumento ng mga Romanong hurado;

pangatlo, ang batas ng estadong Romano, tulad ng batas ng lahat ng panahon at mga tao, ay nailalarawan sa pamamagitan ng kalituhan, kontradiksyon, kalabuan, at samakatuwid, upang makamit ang katarungan at kaayusan sa aplikasyon nito, kailangan nito ng kaalaman, paglilinaw at pagpapaliwanag, pag-aalis. ng mga gaps at banggaan ng mga legal na pamantayan. Samakatuwid, sa anumang lipunan, ayon sa prinsipyo ng dibisyon ng paggawa, isang kagyat na pangangailangan ang bumangon para sa isang layer, klase, caste ng mga tao na maglalaan ng kanilang buhay sa kaalaman at interpretasyon ng batas. Ayon sa kilalang makasaysayang impormasyon na dumating sa amin, sa unang pagkakataon tulad ng isang pulutong ng mga abogado - connoisseurs ng batas ay nabuo sa Sinaunang Roma.

Sa aming opinyon, ang legal na agham - tulad ng maaaring isipin ng karaniwang tao - ay hindi eskolastikong papuri na walang kahulugan at kahulugan para sa buhay, ngunit talagang mahalaga, sanhi ng mga pangangailangan ng buhay panlipunan sa katatagan, kaayusan, kapayapaan at hustisya, isang eksklusibong utilitarian at hanapbuhay na mahalaga sa lipunan. Ang Jurisprudence sa lahat ng oras at para sa lahat ng mga tao, sa mga salita ni Arnold Toynbee, ay isang tugon sa hamon ng kasaysayan, isang hamon na nauugnay sa banta ng kaguluhan, kaguluhan, mga digmaan at pakikibaka para sa pag-iral at kaligtasan na nakabitin sa sangkatauhan. Ang batas at ang agham ng batas ay paraan ng kaligtasan, mga instrumento sa mga kamay ng lipunan, mga instrumento ng pakikibaka laban sa mga puwersa ng kalikasan at mga hilig ng tao.

Samakatuwid, ang legal na doktrina ay naging pinagmumulan ng batas sa Imperyo ng Roma, gayundin sa lahat ng estado ng mundo na lumitaw pagkatapos ng kamatayan nito. Ang batas ng mga abogado sa Roma ay kinilala bilang isang pinagmumulan ng batas hindi lamang sa pamamagitan ng hudisyal na kasanayan, ngunit opisyal din ng estado sa mga gawa ng emperador.<35>... Kaya, pinahintulutan ng emperador na si Augustus ang hayagang pagpapahayag ng mga propesyonal na opinyon, na magkakaroon ng katangian ng mga umiiral na tuntunin sa pangangasiwa ng hustisya. Sa simula ng unang milenyo AD, ang opinyon ng bawat Romanong hurist ay itinuturing na may bisa sa mga ahensyang nagpapatupad ng batas. Ngunit hindi maiiwasang magkasalungat ang mga pananaw at konklusyon ng mga abogado, na humantong sa isang dead end para sa mga hukom ng Roma. Bilang isang tuntunin, ang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng nagsasakdal at ng nasasakdal sa mga naturang kaso ay nalutas sa batayan ng opinyon ng pinaka-makapangyarihan at kilalang abogadong Romano. Bilang resulta, noong 426 AD, ang mga Romanong emperador na sina Theodosius II at Valentian III ay naglabas ng Batas sa Mandatoryong Patnubay ng mga Luminaries ng Jurisprudence, na mas kilala bilang Batas ng Sipi. Ayon sa batas, ang mga emperador ay nagbigay ng puwersa ng pinagmumulan ng batas sa mga kasabihan ng limang Romanong jurista lamang, gayundin sa mga tinutukoy ng limang ito: Papiniana, Gaius, Ulpian, Modestinus at Paul. Kasabay nito, ang mga espesyal na tuntunin ay itinatag para sa mga ahensyang nagpapatupad ng batas kung sakaling magkaroon ng salungatan sa opinyon sa pagitan ng mga abogadong ito. Kung nagkaroon ng hindi pagkakasundo sa pangangatwiran ng mga abogadong ito, kung gayon ang isyu ay nalutas ayon sa opinyon ng nakararami. Kung ang mga opinyon ay pantay na hinati, kung gayon ang kagustuhan ay ibinibigay sa posisyon na kinuha ng Papinian. Kung si Papinian ay tahimik sa isyung ito, kung gayon ang insidente ay nalutas sa pagpapasya ng hukom.<36>.

<35>Puhan Ivo, Polenak-Akimovskaya Mirjana. Dekreto. op. P. 42.
<36>Pereterskiy I.S. Mga Digest ng Justinian. Mga sanaysay sa kasaysayan ng compilation at pangkalahatang katangian. M., 1956.S. 17.

Umabot ang rurok ng Roman jurisprudence, ang ginintuang edad nito noong kalagitnaan ng ika-anim na siglo AD, nang ilathala ng Emperador ng Constantinople Justinian ang kanyang sikat na brainchild - Corpus Juris Civilis, ang Code of Justinian. Ang Code of Justinian ay kasama sa nilalaman nito na Digesta - isang koleksyon, isang imbakan ng mga kasabihan, mga kasabihan ng higit sa 50 sikat at makapangyarihang Romanong mga hurado. Bilang karagdagan, ang Emperor Justinian's Codex ay nagsama ng isang aklat-aralin sa batas ng Roma - ang Institusyon ng Guy. Parehong ang Digest at ang aklat-aralin ni Gaius ay binigyan ng lakas ng isang mapagkukunan ng batas sa pamamagitan ng konstitusyon ng emperador. Sa esensya, ang Digesta ay isang kodipikasyon ng mga opinyon ng mga abogadong Romano, na isang koleksyon ng batas ng Roma na may bisa noong panahong iyon. Ito ay ayon sa Digests na ang batas ng Roma ay muling itinayo ng mga modernong mananalaysay ng batas. Ang mga digest, sa isang banda, ay kumakatawan sa pinagmumulan ng kaalaman ng batas ng estadong Romano, at sa kabilang banda, ay isang malayang pinagmumulan ng batas. Ang kahalagahan ng Justinian's Digest ay ipinakita sa katotohanan na sila ay pinagmumulan ng batas sa Eastern Roman Empire, gayundin sa mga estado ng medieval Europe, kung saan sila ay hiniram salamat sa mga gawa ng mga Italian glossators at post-glossators. Malaki ang utang ng modernong ligal na kabang-yaman sa jurisprudence ng Roma: ang konseptwal na kagamitan, unibersal na legal na mga prinsipyo at tuntunin, mga natatanging legal na konstruksyon, mga tuntunin para sa interpretasyon at aplikasyon ng batas, mga institusyon ng batas sibil at pampamilya at, siyempre, mga palatandaan ng batas. Ang mga utos ni Ulpian ay walang kamatayan: "Ang mga reseta ng batas ay ang mga sumusunod: mamuhay nang tapat, huwag gumawa ng pinsala sa iba, ibigay sa lahat ang pag-aari niya."<37>.

<37>Mga Digest ng Justinian / Mga Napiling Fragment sa pagsasalin at may mga tala ni I.S. Peretersky. M., 1984.S. 25.

Sa Kanlurang Europa noong X - XIII na siglo. ang mga iskolar ng unibersidad na sina Azzo, Accursius at iba pang mga glossator at postglossator, na nag-aral ng hindi aktibong batas ng Roma at gumawa ng mga tala sa mga gilid ng Digests of Justinian, ay naging mga tagapagtatag ng isang solong (karaniwang) batas sa France, Italy, Germany at iba pang mga bansa sa Europa - isang batas na hanggang sa panahon ng mga rebolusyon at kodipikasyon ay tinatawag na batas ng mga unibersidad. Mayroong isang kilalang legal na salawikain mula sa medieval Europe: "Sinumang walang aklat ni Azzo ay hindi dapat pumunta sa korte." Pre-revolutionary historian of law P.G. Sinabi ni Vinogradov: "Ang isang salawikain ay maaaring kunin bilang isang praktikal na indikasyon ng kamag-anak na pinakamahusay na koleksyon ng positibong batas; ngunit mayroon ding isang doktrina:" kung ano ang hindi tinatanggap ng komentaryo ng mga glossator ay hindi tinatanggap ng korte "- at ito ay nagpapakita na ang karaniwang komentaryo sa Corpus juris, katulad ng gloss Accursion, na isang uri ng compendium ng mga akda ng mga glossator, ay ginamit bilang isang paraan upang limitahan, sa isang tiyak na lawak, ang kabuuan ng mga pamantayan na maaaring gamitin sa mga korte ng Italyano at Aleman. ."<38>.

<38>Vinogradov P.G. Mga sanaysay tungkol sa teorya ng batas. M., 1915.S. 126.

Mula sa panahon ng estadong Romano hanggang sa kasalukuyan, at sa hinaharap, hangga't umiiral ang batas, ang legal na ideolohiya (legal na doktrina) ay mananatiling pinagmumulan ng batas, kinikilala man ito ng mga siyentipiko mismo o hindi. Sa ngayon, kinikilala ang mga pananaw, halaga at prinsipyo ng batas bilang pinagmumulan ng batas sa Anglo-Saxon, Muslim at Jewish na mga legal na sistema.<39>... Sa iba pang mga legal na pamilya, kabilang ang Romano-Germanic, kung saan ang Russia ay tinutukoy, ang parehong mga siyentipiko at practitioner ay halos nagkakaisa na hindi kinikilala ang legal na doktrina bilang may-bisa, na binabawasan ito sa abstract theorizing o nagsisilbi sa mga pangangailangan ng pagsasanay.

<39>Marchenko M.N. Pinagmumulan ng batas: Teksbuk. M., 2005.

Sa gawaing ito, isang pagtatangka ay ginawa upang patunayan ang konklusyon na sa lahat ng mga legal na sistema ng mundo, ang legal na doktrina ay ang pinagmulan ng batas. Ang umiiral na teorya ng batas ay binabawasan ang mga mapagkukunan ng batas sa objectified, pormal at pinahintulutan ng estado na mga alituntunin ng pag-uugali, nang hindi isinasaalang-alang ang hindi nakasulat at aktwal na gumagana sa mga legal na sistema ng mundo na mga anyo ng pagpapahayag ng batas - mga legal na kaugalian, mga legal na precedent, mga legal na doktrina. Ang paglutas ng isyu ng pag-uugnay ng legal na doktrina sa mga pinagmumulan ng batas ay paunang natukoy sa pamamagitan ng pag-unawa sa kategoryang "pinagmulan ng batas".

Ang may-akda ng terminong "pinagmulan ng batas" ay hindi pag-aari ng isang abogado, ngunit sa isang mananalaysay. Ito ay ang sinaunang Romanong mananalaysay na si Titus Livy. Ang sinaunang siyentipiko sa kanyang akda na "Kasaysayan ng Roma mula sa pagkakatatag ng lungsod" ay sumulat: "Ang mga batas ng labindalawang talahanayan ay ang pinagmulan ng lahat ng pampubliko at pribadong batas." Ngayon ay maaari nating ipagpalagay na ang mga salitang ito ay nasa likas na katangian ng isang metapora, paghahambing, ngunit hindi isang pang-agham na konsepto. Malamang, naunawaan ni Titus Livy sa pamamagitan ng pinagmulan ng batas sa kontekstong ito ang mga pinagmulan, mga ugat ng batas ng Roma, ang batayan, ang pundasyon kung saan nabuo ang batas ng estadong Romano. Simula noon, ang konsepto ng "pinagmulan ng batas" ay naging matatag na itinatag sa bokabularyo ng isang abogado at ginagamit ng parehong mga siyentipiko at practitioner. Kasabay nito, kahit ngayon, ang mga pagtatalo tungkol sa kahulugan ng konseptong ito ay nagpapatuloy, ngayon ay humihina, pagkatapos ay sumiklab nang may panibagong sigla, tulad ng mga baga.

Sa pre-revolutionary jurisprudence E.N. Isinulat ni Trubetskoy na ang mga pinagmumulan ng batas ay hindi kumakatawan sa lahat ng mga puwersa at dahilan na nagbibigay ng karapatan sa buhay, ngunit ang mga puwersa at dahilan lamang na nagbibigay sa isa o ibang tuntunin ang kahulugan ng mga legal na kaugalian, i.e. gawin silang obligado. Ang mga umiiral na batas ay ibinibigay ng kapangyarihan ng estado, mga kaugalian - sa pamamagitan ng pagsasanay. Ang lahat ng mga dahilan o kundisyong ito ay mahalagang nabawasan sa isang pangunahing kondisyon - ang awtoridad ng lipunan ng mga tao kung saan gumagana ang mga pamantayang ito.<40>.

<40>Trubetskoy E.N. Encyclopedia of Law. SPb., 1999.S. 98.

Sa legal na agham ng Sobyet, wala ring pinagkasunduan sa konsepto ng pinagmulan ng batas. Itinuring ng ilang mananaliksik na ang mga materyal na kondisyon ng lipunan ay mga mapagkukunan ng batas, ang iba - ang mga anyo ng pagpapahayag ng batas at binibigyan ito ng pag-aari ng pagiging obligado, ang iba ay pinagsama ang mga pamamaraang ito at tinukoy ang dalawang kahulugan ng terminong ito - materyal at pormal (espesyal-legal )<41>... Kasunod ng N.M. Korkunov, isang bilang ng mga mananaliksik ng panahon ng Sobyet ay nauugnay ang kakanyahan ng pinagmulan ng batas sa mga anyo ng objectification ng mga legal na pamantayan na nagsisilbing mga palatandaan ng kanilang obligasyon<42>.

<41>Shebanov A.F. Ang anyo ng batas ng Sobyet. M., 1968.S. 39; Zivs L.S. Pinagmumulan ng batas. M., 1981.S. 22.
<42>A. A. Levenok Mga mapagkukunan ng batas sa modernong teorya ng estado at batas // Mga ligal na problema ng pagpapalakas ng estado ng Russia: Koleksyon ng mga artikulo / Ed. V.F. Volovich. Tomsk, 2003.S. 126 - 130; Muromtsev G.I. Mga mapagkukunan ng batas (teoretikal na aspeto ng problema) // Jurisprudence. 1992. Blg. 2. S. 23-30; Mitskevich A.V. Mga mapagkukunan (mga anyo ng pagpapahayag) ng batas ng Russia // Batas: paglikha at interpretasyon / Ed. A.S. Pigolkin. M., 1998.S. 7 - 40.

Dapat pansinin na ang mga pananaw ng mga iskolar ng Sobyet sa konsepto ng mga mapagkukunan ng batas ay tinutukoy ng umiiral na legal na pananaw sa mundo noong panahong iyon, batay sa Marxismo-Leninismo. Samakatuwid, hindi nakakagulat na ang mga siyentipiko noong panahong iyon ay naghahanap ng mga pinagmulan at ugat ng batas sa mga relasyong pang-industriya, at ang batas at ang mga pormal na ligal na pinagmumulan nito ay nabawasan sa kalooban ng estado at tulad ng isang anyo ng pagpapahayag bilang isang normatibong ligal na aksyon. Sa jurisprudence ng Sobyet, ang kahalagahan ng mga pinagmumulan ng batas tulad ng legal na kaugalian, legal na pamarisan, hudisyal na kasanayan, legal na kamalayan at legal na doktrina ay tinanggihan.

Ang pinagmumulan ng batas ay malinaw ding tinukoy sa dayuhang legal na agham. Ang iba't ibang mga diskarte sa pagtukoy ng mga pinagmumulan ng batas ay binanggit ng teoretikal na siyentipikong Pranses na si Jean-Louis Bergel. Sa kanyang akdang "General Theory of Law" tinukoy ng may-akda ang matibay at pormal na pinagmumulan ng batas. Ang nilalaman (mahahalagang) pinagmumulan o malikhaing puwersa ng batas ay maaaring, tulad ng itinuturo ni Jean-Louis Bergel, iba't ibang mga prinsipyo na nagsisilbing ideolohikal na batayan ng batas, gayundin ang mga katotohanan ng panlipunang realidad, ang mga kinakailangan ng sitwasyon. Ang mga pormal na mapagkukunan, mula sa pananaw ng siyentipiko, ay ang mga anyo ng paglikha ng mga ligal na pamantayan, iyon ay, ang mga pamamaraan at kilos kung saan ang mga pamantayang ito ay binibigyang buhay, naging isang mahalagang bahagi ng positibong batas at nakuha ang katayuan. ng mga legal na pamantayan<43>.

<43>Bergel J.-L. Pangkalahatang teorya ng batas (isinalin mula sa Pranses). M., 2000.S. 97, 98.

Sa aming opinyon, ang kontrobersya sa terminong "mga mapagkukunan ng batas", ang kawalan ng isang punto ng pananaw sa kahulugan nito na sinusuportahan ng lahat ng mga siyentipiko ay paunang natukoy ng mga sumusunod na dahilan.

Una sa lahat, ang labo ng salitang "pinagmulan" mismo. Ang mga hurado ay batay lamang sa isa o dalawang kahulugan ng salitang ito, at samakatuwid ay hindi nagkakaisang pagkakaunawaan<44>... Sa aming opinyon, kinakailangan upang matukoy ang lahat ng mga kahulugan ng konseptong ito na ginagamit sa agham ng batas at praktikal na jurisprudence, at piliin mula sa kanila ang isa na talagang sumasalamin sa ilang mga batas ng batas at may praktikal na kahalagahan sa legal na regulasyon upang i-streamline ang mga relasyon sa pagitan tao at lutasin ang mga legal na kaso...

<44>Marchenko M.N. Pinagmumulan ng batas. M., 2005.S. 45, 46.

Dagdag pa rito, ang semantikong kahulugan ng konsepto ng pinagmulan ng batas ay nakabatay sa legal na pag-unawa ng mananaliksik<45>... Kaya, ang mga tagasuporta ng konsepto ng natural na batas ay iniuugnay ang pinagmulan ng batas sa banal na kalooban, ang natural na pagkakasunud-sunod ng mga bagay, ang isip ng tao, pagkakapantay-pantay at katarungan. Ang mga abogado na sumusunod sa mga posisyon ng legal na positivism ay kinikilala ang pinagmulan ng batas na may kagustuhan ng estado. Ang mga kinatawan ng sosyolohikal na direksyon sa jurisprudence ay binabawasan ang mga pinagmumulan ng batas sa mga kondisyong panlipunan ng lipunan o ang paggawa ng batas at mga aktibidad sa pagpapatupad ng batas ng mga katawan ng estado. Ang nagtatag ng legal na normismo, si Hans Kelsen, ay nagmula sa mga pinagmumulan ng batas mula sa batas mismo. Ang isang ligal na pamantayan ay batay sa isa pang ligal na pamantayan, na nagmumula sa ligal na puwersa nito.

<45>Ostroukh A.N. All-Russian scientific conference "Mga Pinagmulan (mga anyo) ng batas: mga tanong ng teorya at kasaysayan" // Jurisprudence. 2002. N 4.P. 207 - 213.

Ang pagsusuri ng mga diskarte sa mga pinagmumulan ng batas ay nagmumungkahi na ang karamihan ng mga abogado ay nauunawaan ang mga pinagmumulan ng batas bilang mga puwersang lumilikha ng batas.

Tila na ang pinagmulan ng batas ay dapat na maunawaan sa ilang mga kahulugan.

Una, mula sa pananaw ng pinagmulan ng salita, ang karaniwang kahulugan nito, ang pinagmulan ay: 1) isang stream ng likido na umaagos mula sa lupa; 2) na nagbubunga ng isang bagay, kung saan nagmula ang isang bagay; 3) isang nakasulat na monumento, isang dokumento na batayan kung saan nakabatay ang isang siyentipikong pananaliksik<46>... Napagtanto ng mga abogado ang pangalawa at pangatlong kahulugan ng konsepto ng "pinagmulan" sa aspeto ng mga dahilan ng pagbuo ng batas at ang mga anyo ng pagpapahayag nito sa labas.

<46>Diksyunaryo ng wikang Ruso / Compiled by S.I. Ozhegov. M., 1953.S. 225.

Pangalawa, ang mga pinagmumulan ng batas ay nauunawaan bilang mga puwersa, mga kadahilanan, mga dahilan na nagbubunga ng batas. Kasabay nito, tulad ng nabanggit sa itaas, ang paglalarawan ng mga pinagmumulan ng batas bilang mga salik na nagbubunga ng batas ay nakasalalay sa pananaw sa mundo ng siyentipiko. Ang pinagmumulan ng batas ay nakaugat sa pampublikong kasanayan, sa pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika at kultural na relasyon, na makikita sa ligal na kamalayan ng mga tao at nakapaloob sa ilang mga anyo ng batas, na nagtatamo ng mga tampok ng pormal na katiyakan, unibersal, normativity at ginagarantiyahan ng puwersa ng pamimilit ng estado.

Pangatlo, sa pang-impormasyon, ideolohikal na kahulugan, ang pinagmumulan ng batas ay nauunawaan bilang mga ideya, prinsipyo, halaga, na nakikita ng kasalukuyang positibong batas.

Ikaapat, ang mga pinagmumulan ng batas ay maaaring ituring na mga pinagmumulan ng kaalaman ng mga sistemang legal noong nakaraan at kasalukuyan.<47>... Ito ay isang uri ng materyal sa tulong kung saan natutunan ang pinagmulan at kakanyahan ng isang partikular na sistemang legal. Ang mga mapagkukunan ng kaalaman sa batas ay maaaring mga regulasyong ligal na aksyon, mga desisyon ng korte at administratibo, mga koleksyon ng mga legal na kaugalian, mga gawa at komento ng mga siyentipiko, arkeolohiko at etnograpikong monumento.

<47>Kalinin A.Yu., Komarov S.A. Form (source) ng batas bilang isang kategorya sa teorya ng estado at batas // Jurisprudence. 2000. N 6.S. 3.

Ikalima, ang pinagmulan ng batas sa pormal na legal na aspeto ay katumbas ng panlabas na anyo ng pagpapahayag ng batas, ibig sabihin, ang anyo ng pag-iral at pagpapahayag nito sa labas. Ang halagang ito ng pinagmumulan ng batas, sa aming opinyon, ay talagang legal sa kalikasan.

Ang materyal at ideolohikal na aspeto ng pinagmumulan ng batas ay sumasalamin sa simula ng batas, ang pinagmulan nito, ang mga dahilan na pinagbabatayan nito, ang kakanyahan ng batas, at samakatuwid ay nauugnay sa mga isyu ng pinagmulan at pag-unawa ng batas, gayundin ang mga problema ng teorya ng paggawa ng batas, ang paksa ng pilosopiya at sosyolohiya ng batas. Ang pinagmulan ng batas bilang pinagmumulan ng ating kaalaman sa batas, bilang panuntunan, ay ginagamit sa mga makasaysayang agham tungkol sa batas (ang kasaysayan ng estado at batas ng Russia, ang kasaysayan ng estado at ang batas ng mga dayuhang bansa).

Ang pinagmulan ng batas sa isang espesyal na ligal na kahulugan ay sumasalamin sa mga batas ng pagkakaroon at organisasyon ng batas, ang anyo ng pagpapahayag nito, iyon ay, ang batas na tulad nito, isang tunay, itinatag na kababalaghan sa lipunan. Sa praktikal na mga termino, ang pinagmulan ng batas sa kahulugan na ito ay nagpapakilala sa batayan kung aling mga anyo ng batas ang inayos ang mga relasyon sa lipunan, kung aling mga anyo ng batas ang nagtatatag ng mga karapatan at obligasyon ng mga nasasakupan ng batas, sa tulong ng kung aling mga anyo ng batas ang mga legal na kaso ay nalutas ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas. Sa ganitong diwa, ang teorya ng mga pinagmumulan ng batas ay sakop ng paksa ng legal na teorya, dogma ng batas, analytical jurisprudence at may praktikal na kahalagahan.

Ang kakanyahan at layunin ng mga mapagkukunan ng batas ay ipinahayag sa mga sumusunod na tampok:

a) ang mga pinagmumulan ng batas ay nagbibigay sa batas ng pormal na katiyakan, kalinawan, kawastuhan at hindi malabo, na pumipigil sa di-makatwirang interpretasyon at aplikasyon ng mga legal na pamantayan para sa kapakanan ng isang tao. Sa madaling salita, tinitiyak ng pormal na katiyakan ng batas ang pagpapatupad ng prinsipyo ng pormal na pagkakapantay-pantay - ang paggamit ng pantay na panukala sa lahat ng paksa ng batas;

b) ang mga mapagkukunan ng batas ay nagbibigay ng katatagan, katatagan ng batas at, bilang resulta, predictability, kapayapaan at kaayusan ng pampublikong buhay;

c) ginagarantiyahan ng mga mapagkukunan ng batas ang katiyakan at kalinawan ng legal na katayuan ng mga paksa ng batas, kaayusan ng mga aktibidad ng estado, na hindi kasama ang arbitrariness at pag-abuso sa kapangyarihan<48>;

<48>A.F. Cherdantsev Interpretasyon ng batas at kontrata. M., 2003.S. 26, 27.

d) ang mga mapagkukunan ng batas ay nagsisilbing isang paraan ng pag-streamline, pag-aayos ng nilalaman ng batas. Kaya, sa mga normatibong ligal na kilos, ang mga ligal na pamantayan ay ipinahayag sa isang espesyal na pagkakasunud-sunod: ipinamamahagi sila ng mga kabanata, bahagi, talata, artikulo, puntos, atbp. Ang pagkakasunud-sunod ng pag-aayos ng mga legal na pamantayan ay nagsisiguro sa kanilang pagkakaugnay, nagtataguyod ng tamang pag-unawa at aplikasyon;

e) sa tulong ng mga mapagkukunan, nagiging available ang batas para sa kanyang persepsyon, interpretasyon at aplikasyon ng mga paksa ng batas at mga ahensyang nagpapatupad ng batas;

f) dahil sa mga panlabas na anyo ng pag-iral at pagpapahayag, ang batas ay nagpapahiram ng sarili sa siyentipikong kaalaman at pang-unawa. Ang mga mapagkukunan ng batas ay legal na katotohanan, empiricism, para sa pag-aaral kung saan lumilitaw ang agham - jurisprudence;

g) sa tulong ng mga pinagmumulan ng batas, ang batas ay pinagbubuti at pinagbubuti;

h) sa labas ng mga mapagkukunan, anyo ng pagpapahayag, positibong batas ay hindi umiiral at kumakatawan lamang sa mga halaga, mga mithiin ng legal na kamalayan ng mambabatas o ng mga tao. Ang ganitong mga mithiin, ideya, halaga ay nagiging pinagmumulan ng batas kapag kinikilala sila bilang obligado ng estado sa isang anyo o iba pa dahil sa kanilang awtoridad o suporta ng lipunan.

Ang mga argumento para sa paggamit ng terminong "pinagmulan ng batas" ay kinabibilangan ng mga sumusunod:

a) ang terminong ito ay mas maginhawa para sa paggamit sa legal na wika kaysa sa terminong "panlabas na anyo ng batas", dahil ito ay mas maigsi at laconic;

b) ang kategorya ng pinagmumulan ng batas ay sumasalamin sa lahat ng uri ng mga anyo ng pagpapahayag ng batas na kilala sa mundo na kasanayan, habang ang "panlabas na anyo ng batas" ay sumasaklaw sa kahulugan nito ang mga nakasulat na mapagkukunan ng batas (normative legal acts, kasunduan na may normative content, hudisyal na mga precedent). Kaya, ang kategorya ng pinagmumulan ng batas ay unibersal, dahil ito ay pangkalahatan ang mga tampok ng parehong nakasulat at hindi nakasulat na mga anyo ng batas (legal na kamalayan, legal na doktrina, mga prinsipyo ng batas, legal na kaugalian)<49>;

<49>Sorokin V.V. Ang konsepto ng ebolusyonaryong pagbabago ng mga legal na sistema sa panahon ng paglipat. Barnaul, 2002.S. 396.

c) ang paggamit ng konsepto ng "pinagmulan ng batas" ay naging isang tradisyon, naging isang ugali, at kinikilala ng karamihan ng mga siyentipiko at practitioner. Ang pagiging matanggap ng paggamit nito ay naging isang uri ng kasunduan, isang kumbensyon sa pagitan ng mga legal na iskolar.

Kaya, naiintindihan namin ang pinagmulan ng batas sa kahulugan ng isang institusyonal na anyo ng pagpapahayag ng batas, na nakatanggap ng pagkilala mula sa lipunan at estado at tinitiyak ang pagkakasunud-sunod ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Sa kasong ito, ang karapatan ay maaaring magkaroon ng nakasulat o hindi nakasulat na anyo, iba't ibang paraan ng pagbuo at awtorisasyon. Ang ganitong diskarte sa mga pinagmumulan ng batas ay nagbibigay-daan sa isang tao na abstract mula sa dogmatic perception ng batas bilang ang nakasulat na kalooban ng estado at upang isama sa pang-araw-araw na buhay pang-agham ang mga anyo ng pagpapakita ng batas na aktwal na wasto, ngunit hindi kinikilala sa mga siyentipiko - ang hindi nakasulat na pinagmumulan ng batas. Ang isang maingat na pag-aaral ng kalikasan ng legal na doktrina ay humahantong sa konklusyon na ang mga ideya sa doktrina tungkol sa batas ay ang pinagmulan ng batas.

Ang legal na doktrina bilang isang agham o mga ideya tungkol sa batas na namamayani sa lipunan ay may mga sumusunod na katangian ng pinagmulan ng batas:

• ito ay isang teorya o isang katawan ng kaalaman, mga ideya tungkol sa batas ng isang partikular na lipunan, ang nilalaman ng mga indibidwal na legal na pamantayan, mga tiyak na paraan ng paglutas ng mga legal na insidente;
• ang pangangailangan para sa pagkakaroon ng isang legal na doktrina ay paunang natukoy ng mga panlipunang pangangailangan para sa katatagan at kaayusan ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang kakayahan ng isang legal na doktrina na matugunan ang mga pangangailangan ng tao sa legal na regulasyon ng mga relasyon sa lipunan ay nagpapakita ng kanyang panlipunang halaga;
• Ang legal na doktrina ay may objectified form sa anyo ng mga nakasulat na komento, textbook, manual, atbp. o mga oral na opinyon na ipinahayag ng mga akademya sa korte. Ang legal na doktrina ay isang hindi nakasulat na pinagmumulan ng batas, na nagpapakita ng sarili sa direktang pagkilos ng batas - sa panahon ng pagbuo ng regulatory regulator at pagpapatupad nito. Kaya, ang sistemang legal ng Britanya mula noong ikalabing walong siglo ay kilala para sa "Komentaryo sa Mga Batas sa Ingles" ni Blackstone<50>... Sa oral form, ang legal na doktrina ay malawakang ginamit sa Romanong pribadong batas ng klasikal na panahon, nang niresolba ng praetor ang isang hindi pagkakaunawaan batay sa opinyon na ipinahayag ng isang makapangyarihan at iginagalang na abogado na inimbitahan sa mga paglilitis;

<50>Zweigert K., Ketz H. Isang panimula sa comparative jurisprudence sa larangan ng pribadong batas. Tomo I. M., 1998.S. 296.

• Ang legal na doktrina ay nilikha ng mga legal na iskolar. Ang mga siyentipikong ideya tungkol sa batas ay nabuo bilang isang resulta ng pananaliksik na naglalayong maunawaan ang kakanyahan ng mga legal na phenomena at ang praktikal na pagpapabuti ng batas;
• gayunpaman, hindi lahat ng doktrina ng batas ay nakakakuha ng katangian ng isang pinagmulan ng batas. Upang maging pinagmumulan ng batas, dapat kilalanin ang legal na doktrina bilang may bisa para sa mga ahensyang nagpapatupad ng batas na opisyal sa mga regulasyong legal na aksyon o impormal sa pamamagitan ng legal na kasanayan. Ang pagbibigay ng partikular na legal na konsepto ng legal na pagbubuklod ay tinutukoy ng siyentipikong awtoridad nito sa mga siyentipiko at practitioner. Halimbawa, noong 426 ipinasa ng Imperyo ng Roma ang Batas sa Citation - Lex citationis. Itinakda ng Batas na ito na isaalang-alang ang mga gawa ng limang Romanong abogado (Papinian, Paul, Gaius, Ulpian at Modestinus) bilang pinagmumulan ng batas.<51>... Sa England, sa kabaligtaran, sa Middle Ages, ang katayuan ng isang mapagkukunan ng batas ay itinatag para sa legal na doktrina salamat sa mga aktibidad ng mga korte. Kaya, ang aplikasyon ng legal na doktrina sa paglutas ng isang legal na kaso sa huli ay nakasalalay sa kagustuhan ng hukuman o iba pang katawan na nagpapatupad ng batas. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang legal na doktrina ay mayroon ding mga sumusunod na kakaiba: na nakatanggap ng isang layunin na anyo, humiwalay ito sa lumikha nito at hindi na mababago. Kahit na sa kalaunan ay binago ng may-akda ng doktrina ang kanyang mga pananaw, hindi ito makakaapekto sa aplikasyon nito ng mga korte. Sa Russia, ang legal na doktrina ay tradisyonal na hindi kinikilala bilang isang mapagkukunan ng batas sa pamamagitan ng batas at agham;

<51>Puhan Ivo, Polenak-Akimovskaya Mirjana. Dekreto. op. P. 57.

• Kasama sa legal na doktrina hindi lamang napatunayan sa siyensya at maaasahang kaalaman tungkol sa batas, kundi pati na rin ang mga probabilistikong paghatol na walang mga katangian ng katotohanan at bisa. Sa madaling salita, ang legal na doktrina, bilang resulta ng aktibidad ng pag-iisip ng isang tao, ay likas na ideolohikal at madalas na nagpapahayag ng ilang mga mithiin at halaga. Halimbawa, ang legal na doktrina ng Sobyet, na umaasa sa regularidad ng pagpapalit ng kapitalismo sa pamamagitan ng sosyalismo, na hindi pa naitatag sa siyensya, ay lumikha ng imahe ng isang perpektong lipunan kung saan ang estado at batas ay mamamatay, at ang mga relasyon ay kinokontrol ng mga patakaran. ng lipunang komunista;
• ang legal na doktrina ay nagpapahayag ng mga interes ng ilang strata ng lipunan. Kaya, ang konsepto ng likas na karapatang pantao, isang kontratang panlipunan ay lumitaw sa kailaliman ng burges na uri na umuusbong sa Europa - mga mangangalakal, industriyalista, mga bangkero, na ang inisyatiba ay nakagapos ng pyudal na kaayusan ng hindi pagkakapantay-pantay ng mga ari-arian at maharlikang absolutismo. Ang batas ng Sobyet sa una ay hayagang tinawag na karapatan ng uring manggagawa, at kalaunan ay tinawag na pampublikong batas. Ito o ang legal na doktrina ay maaaring gamitin upang bigyang-katwiran ang mga aksyon ng mga katawan ng estado na sumasalungat sa utos ng konstitusyon;
• ang legal na doktrina ang pangunahin at pangunahing pinagmumulan ng batas<52>... Ang legal na doktrina na opisyal na kinikilala sa lipunang ito ay tumatagos sa legal na sistema, ang mekanismo ng legal na regulasyon. Ang lehislasyon ay repleksyon ng mga umiiral na ideya sa isang lipunan tungkol sa kakanyahan at layunin ng batas sa lipunan. Pinuno ng legal na doktrina ang legal na edukasyon ng nilalaman at bumubuo ng legal na kamalayan ng parehong mga propesyonal na abogado at mamamayan. Ang legal na doktrina ay may likas na regulasyon at legal na kahalagahan kapag ito ay bahagi ng legal na kamalayan ng paksa. Sa panahon ng pagbuo ng estado at batas ng Sobyet sa Russia pagkatapos ng rebolusyon ng 1917, ang rebolusyonaryong legal na kamalayan ng korte, batay sa ideolohiya ng mga Bolshevik, ay opisyal na kinilala bilang ang pinagmulan ng batas. Sa kasamaang palad, ang isang makitid, pormal na legal na diskarte sa pag-unawa sa legal na doktrina ay laganap sa legal na literatura. Sa ganitong kahulugan, ang papel ng legal na doktrina ay binabawasan sa isang hinango, pangalawang pinagmumulan ng batas, kung saan ang mga ahensyang nagpapatupad ng batas ay bumaling upang piliin ang mga tamang legal na pamantayan, itatag ang kanilang nilalaman at (o) punan ang mga puwang sa batas. Bilang karagdagan, sa pag-unawang ito, ang legal na doktrina ay hindi maaaring sumalungat sa iba pang pinagmumulan ng batas at, higit sa lahat, mga regulasyong legal na aksyon. Ngunit ang mga naturang pahayag ay salungat sa legal na katotohanan. Ang Constitutional Court ng Russian Federation sa mga desisyon nito ay madalas na kinikilala ito o ang regulasyong ligal na pagkilos na ito bilang hindi naaayon sa Konstitusyon ng Russian Federation, na pormal na batay sa mga probisyon ng Konstitusyon, ngunit sa katotohanan ito ay ginagabayan ng mga ideya ng batas at hustisya. opisyal na kinikilala sa Russia.

<52>Sorokin V.V. Mga mapagkukunan ng transisyonal na batas // Personalidad at estado sa pagliko ng siglo. Barnaul, 2000, p. 76.

Isinasaalang-alang ang mga nabanggit na tampok, ang legal na doktrina ay maaaring tukuyin bilang isang sistema ng mga ideya tungkol sa batas, na kinikilala bilang obligado na opisyal ng estado o legal na kasanayan dahil sa kanilang awtoridad at pangkalahatang pagtanggap, pagpapahayag ng ilang mga panlipunang interes, pagtukoy ng nilalaman at paggana ng legal na sistema at direktang nakakaapekto sa kalooban at kamalayan ng mga karapatan ng mga nasasakupan.

Ang pagkilala sa legal na doktrina bilang pinagmumulan ng batas ay kinokondisyon ng mga sumusunod na dahilan.

Una, ang pormal na katiyakan ng legal na doktrina ay nakakamit sa pamamagitan ng nakasulat na anyo ng pagpapahayag ng mga gawa ng mga abogado at ang katanyagan ng doktrina sa mga propesyonal na abogado at legal na entity.

Pangalawa, ang pagiging pangkalahatan ng legal na doktrina ay sumusunod sa awtoridad, paggalang sa mga legal na iskolar sa lipunan, gayundin sa pangkalahatang tinatanggap at karaniwang kinikilalang gawain ng mga abogado sa legal corps at lipunan.

Sa wakas, ang pagpapatupad ng legal na doktrina ay tinitiyak ng awtorisasyon ng pamahalaan sa mga regulasyon o jurisprudence, kahit na ang isang legal na doktrina ay maaaring gumana nang de facto nang walang opisyal na pag-apruba.

Ang mga anyo ng pagpapahayag ng legal na doktrina ay:

• mga prinsipyo ng batas bilang mga pangunahing ideya na nagpapahayag ng kakanyahan at layunin ng batas at tumatagos sa proseso ng pagbuo at pagpapatupad ng batas (mga prinsipyo ng pagkakapantay-pantay, katarungan, legalidad, humanismo, responsibilidad para sa pagkakasala, atbp.)<53>;

<53>Zakharov A.L. Interdisciplinary na mga prinsipyo ng batas. Samara, 2004; Ovod A.V. Ang prinsipyo ng legalidad sa pampublikong batas. Abstract ng pananaliksik sa disertasyon para sa antas ng kandidato ng mga legal na agham. Kazan, 2005.

• doktrinal (siyentipiko) interpretasyon ng mga legal na kaugalian<54>;

<54>Sotsuro L.V. Impormal na interpretasyon ng tuntunin ng batas: Teksbuk. M., 2000.S. 53 - 57.

• mga kahulugan ng mga legal na konsepto at kategorya - alak, responsibilidad, kontrata, ari-arian, pamilya at iba pa, na kinakailangan para sa isang pare-parehong pag-unawa at aplikasyon ng batas sa pagsasagawa;
• mga legal na konstruksyon, na sumasalamin sa mga batas, ang lohika ng organisasyon ng legal na bagay. S.S. Ang mga tala ni Alekseev sa bagay na ito: "... ang mga legal na konstruksyon ay bumubuo ng isang mahigpit na tinukoy na scheme ng modelo o isang tipikal na istraktura ng mga kapangyarihan, tungkulin, responsibilidad, mga pamamaraan na mahigpit sa matematika"<55>... Kasama sa mga ligal na istruktura ang komposisyon ng pagkakasala, ang istraktura ng tuntunin ng batas at mga legal na relasyon, legal na responsibilidad, mga kontrata, atbp.;

<55>Alekseev S.S. Tama ang sikreto. Ang kanyang pag-unawa, layunin, halaga sa lipunan. M., 2001.S. 43.

• mga patakaran para sa paglutas ng mga ligal na banggaan - mga kontradiksyon sa pagitan ng mga ligal na pamantayan. Kaya, A.F. Isinulat ni Cherdantsev: “Ang sumusunod na tuntunin, na binuo ng mga Romanong hurado, ay kabilang din sa mga tuntuning naglalayong tiyakin ang aktwal na pagkakapare-pareho ng mga pamantayan ng isang sistema ng batas sa isa't isa: lex posterior degorat legi prior (isang kasunod na batas sa parehong isyu ay magwawakas ang nauna). ay hindi naayos sa batas ng Russia, ngunit maaari itong ituring na isang mahalagang bahagi ng ligal na sistema "<56>.

<56>A.F. Cherdantsev Interpretasyon ng batas at kontrata. M., 2003.S. 46.

Bilang karagdagan, ang mga anyo ng pagpapahayag ng legal na doktrina ay maaaring: legal na pamamaraan, o mga tuntunin at pamamaraan para sa pagbalangkas at pagpormal ng mga legal na gawain.<57>, mga legal na dogma, mga legal na posisyon at mga legal na pagkiling.

<57>Handbook ng standard-setting techniques (isinalin mula sa German). M., 2002; Shugrina E.S. Teknik ng legal na pagsulat: Gabay sa pag-aaral. M., 2000.

/ "Public Law Research" (electronic journal), 2012, N 3 /

Ang pagbubunyag ng panlipunang layunin ng legal na doktrina bilang pinagmumulan ng batas, ang mga sumusunod ay dapat tandaan.

Una, sa tulong ng ligal na doktrina, ang mga puwang sa umiiral na positibong batas ay napupunan, ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga ligal na pamantayan ay inalis. Bilang karagdagan, ang doktrina ay nagbibigay ng interpretasyon ng batas alinsunod sa titik at diwa nito.<2>.

<2>Boshno S.V. Doktrina bilang isang anyo at mapagkukunan ng batas // Journal ng batas ng Russia. 2003. N 12.S. 79.

Pangalawa, ang legal na doktrina bilang isang sistema ng mga ideya at halaga ay nakakaapekto sa kamalayan at kalooban ng lahat ng mga paksa ng ligal na aktibidad, na nagsisimula sa mga mambabatas at mga opisyal ng pagpapatupad ng batas at nagtatapos sa mga paksa ng legal na relasyon.

Pangatlo, ang legal na doktrina ay maaaring maging mapagkukunan na naglalaman ng impormasyon tungkol sa mga sinaunang kaugalian at batas ng isang partikular na tao. Kaya, ang mga treatise ng mga abogadong Romano at Ingles ay inilapat ng mga korte hindi lamang dahil sa kanilang awtoridad, kundi dahil din sa katotohanan na binanggit nila ang mga teksto ng mga kaugalian at batas.<3>.

<3>Walker R. English judicial system (isinalin mula sa English). M., 1980.S. 190, 191 .; Khutyz M.Kh. pribadong batas ng Roma. M., 2002.S. 23.

Pang-apat, pormalismo, ang kawalan ng access ng batas para sa pag-unawa at aplikasyon ng karamihan ng mga mamamayan ay tumutukoy sa pagbuo ng isang espesyal na uri, isang korporasyon ng mga abogado - mga taong nag-aaral at bumubuo ng batas. Para sa pagkakaloob ng propesyonal na legal na tulong, ang mga mamamayan ay napipilitang bumaling sa mga kinatawan ng korporasyong ito. Kung hindi, ang mga nasasakupan ng batas ay maaaring bawian ng proteksyon mula sa panig ng batas.

Ikalima, ang legal na doktrina, bilang bahagi ng pampublikong legal na kamalayan, ay sumasalamin sa orihinalidad ng pambansang legal na kultura at ang orihinalidad ng legal na pag-iisip. Ang pag-unawa at ang papel na ginagampanan ng batas, ang legal na doktrina bilang pinagmumulan ng batas ay paunang natukoy ng mga espirituwal na ugat ng kani-kanilang mga tao. Kaya, sa Kanluraning legal na tradisyon (kontinental at Anglo-Saxon na batas), ang batas ay itinuturing bilang nakasulat at hindi nakasulat na mga tuntunin ng pag-uugali na nagmumula sa estado at kinokontrol ang panlabas na pag-uugali ng isang tao. Ang mga prinsipyo ng pormal na pagkakapantay-pantay at kalayaan ng tao, na nasakop ng mga rebolusyong burges, ay kinikilala bilang pundamental at ganap sa mga estado sa Kanlurang Europa. Ang sekular na legal na pag-iisip ay tinatanggihan ang mga posibilidad ng regulasyon ng iba pang mga pamantayan sa lipunan - relihiyon, moralidad, kaugalian, atbp. Sa mga ligal na pamilya ng relihiyon (batas ng Muslim, batas ng Hindu, batas ng Hudyo, batas ng Tsino), ang batas ay napapailalim sa relihiyoso, espirituwal na mga halaga - ang kailangan upang makamit ang pananampalataya sa Diyos at mabuti sa makamundong buhay, at samakatuwid sa mga bansang ito ang buhay ng isang tao ay natutukoy ng pare-parehong syncretic na mga tuntunin ng pag-uugali - relihiyon, moral at legal. Kasabay nito, binibigyang priyoridad ang budhi ng tao, ang espirituwal na saloobin nito sa sarili at mga aksyon ng ibang tao, sa halip na isang legal na pagtatasa batay sa pormal na pamantayan. Dahil sa kung saan, taliwas sa batas ng Europa, ang batas sa relihiyon ay iginagalang ng malayang pagpapasya ng isang tao. Sa legal na kultura ng Russia, na tradisyonal na nakatuon sa Orthodox at espirituwal na mga mithiin, ang batas ay katulad ng katotohanan - perpektong pag-uugali na naaprubahan mula sa isang moral na pananaw, kahit na salungat sa positibong batas ng estado.<4>.

<4>Tingnan ang: A.M. Velichko Mga mithiin ng estado ng Russia at Kanluran. Parallel ng mga legal na kultura. SPb., 1999; Sorokin V.V. Ang konsepto at kakanyahan ng batas sa espirituwal na kultura ng Russia. M., 2007.

Si Sinha Surya Prakash, na nagtatanggol sa hindi unibersalidad ng batas at pluralismo ng sibilisasyon, ay nagsabi: "Posibleng iisa ang pinakapangunahing prinsipyo ng buhay ng bawat sibilisasyon at, samakatuwid, ang pinakasentro na prinsipyo ng panlipunang organisasyon nito. sabihin na para sa Kanluraning sibilisasyon ang prinsipyong ito ay batas, ngunit hindi ito masasabi tungkol sa ibang mga sibilisasyon. Ito ang nagpapaliwanag kung bakit karamihan (bagaman hindi lahat) ng mga teorya ng batas ay nagmula sa Kanluraning kultura, at hindi sa mga kulturang Tsino, Indian, Hapon o Aprika. hindi dahil ang batas ay nangangahulugan ng anumang kahigitan sa mga lugar ng espirituwal o intelektwal na mga tagumpay o ilang uri ng kultural na superioridad ng Kanluran, ngunit dahil ang batas at ang mga institusyon nito ay gumaganap ng isang sentral na papel sa tiyak na makasaysayang realidad ng Kanluran, habang sa ibang mga lipunan ang papel na ito ay kabilang. sa iba pang mga prinsipyo"<5>.

<5>Sinha Surya Prakash. Jurisprudence. Pilosopiya ng Batas (isinalin mula sa Ingles). M., 1996.S. 11.

Sa bagay na ito, ang layunin ng legal na doktrina ay upang i-streamline ang mga ugnayang panlipunan, tiyakin ang kapayapaan, katatagan at katarungan.

Ang legal na doktrina ay dapat na makilala mula sa malapit na nauugnay na mga legal na kategorya. Ang konsepto ng "batas ng mga abogado" ay ginagamit bilang isang kasingkahulugan para sa legal na doktrina.<6>... Ngunit ayon sa nilalaman nito, ang batas ng mga abogado ay sumasaklaw hindi lamang sa ligal na agham, kundi pati na rin sa kasanayang panghukuman, i.e. batas, na nilikha ng klase ng mga abogado - mga siyentipiko, hukom, propesyonal na abogado, habang ang legal na doktrina ay nagpapahayag lamang ng isang bahagi ng mga legal na pananaw na namamayani sa agham.

<6>Tingnan ang: R.V. Nasyrov. Normative text at isang korporasyon ng mga eksperto (o sa mga paraan ng pag-institutionalize ng batas) // Jurislingvistika-7: Ang wika bilang isang phenomenon ng legal na komunikasyon: Interuniversity na koleksyon ng mga artikulo / Ed. N. D. Goleva. Barnaul, 2006.S. 73 - 84.

Nalilito ng ilang may-akda ang legal na doktrina sa batas ng unibersidad o batas ng pagkapropesor. Dapat tayong sumang-ayon sa T.V. Kashanina, na nagbanggit na ang professorial law o university law ay ang pangalan ng isa sa mga legal na pamilya sa mundo - ang continental legal family, kung saan ang doktrina ang pinagmulan ng batas<7>... Sa madaling salita, ang batas ng mga unibersidad ay nabawasan sa isa sa mga legal na pamilya ng mundo, habang ang legal na doktrina ay isang unibersal na pinagmumulan ng batas sa karamihan ng mga estado ng mundo.

<7>Kashanina T.V. Legal na pamamaraan: Teksbuk. M., 2007.S. 89.

Ang isa pang kaugnay na kategorya na may kaugnayan sa legal na doktrina ay ang batas ng libro - ang batas ng mga libro. Sa kasong ito, ang pangangatwiran ni L.I. Petrazhitsky, na kasama sa konsepto ng batas ng libro hindi lamang legal na doktrina, kundi pati na rin ang mga pribadong koleksyon ng mga legal na kaugalian, ang batas ng legal na kadalubhasaan, ang mga opinyon ng paaralan ng batas, mapang-akit na batas, batas ng programa at mga sagradong aklat ng relihiyon<8>... Ibig sabihin, ang legal na doktrina (o ang pangkalahatang opinyon ng mga abogado) ay bahagi lamang ng batas ng libro - ang karapatan na may panlabas na pagpapahayag sa anyo ng mga awtoritatibong aklat.

<8>Petrazhitskiy L.I. Ang teorya ng estado at batas na may kaugnayan sa teorya ng moralidad. SPb., 2000.S. 458 - 467.

Ang legal na doktrina ay naiiba sa mga terminong "Jurisprudence", "Jurisprudence". Kaya, ang domestic jurist na si S. Gambarov ay sumulat: "Ang tinatawag na jurisprudence ay binubuo ng teorya at praktika, iyon ay, ang teoretikal na pag-unlad ng kasalukuyang batas at mga desisyon ng korte na kinuha nang hiwalay, o isang hanay ng mga homogenous na desisyon ng isa o ibang hukuman o isa o ibang kategorya ng mga barko "<9>... Kaya, ang jurisprudence at jurisprudence ay magkasingkahulugan sa batas ng mga abogado at kasama ang legal na doktrina bilang bahagi ng legal na agham.

<9>Cit. ni: Bogdanovskaya I.Yu. Batas sa kaso. M., 1993.S. 81.

Ang relasyon sa pagitan ng legal na doktrina at legal na agham ay kontrobersyal sa agham. Batay sa pinagmulan ng mga salitang ito at sa paggamit nito sa legal na literatura, maaaring ipagpalagay na ang legal na doktrina at ang agham ng batas ay magkaparehong konsepto. Ngunit sa makitid na kahulugan ng salita, ang legal na doktrina ay naiiba sa legal na agham na tanging ang mga siyentipikong pananaw na nagtatamasa ng awtoridad sa mga abogado at sa lipunan ay kinikilala bilang doktrina, karaniwang tinatanggap at inilalapat sa pagsasanay sa paggawa ng batas at pagpapatupad ng batas. Sa madaling salita, ang legal na doktrina bilang isang konsepto ay sumasalubong sa saklaw ng legal na agham, ngunit hindi ito kapareho nito, dahil kasama sa legal na agham, bilang karagdagan sa pangkalahatang tinatanggap, makapangyarihan at praktikal na hinihiling na mga konsepto, ang iba pang mga pananaw na walang pagkilala at paggalang. ng legal na katawan, at samakatuwid ay walang praktikal na kahulugan<10>.

<10>Boshno S.V. Doktrina bilang isang anyo at mapagkukunan ng batas // Journal ng batas ng Russia. 2003. N 12.S. 73.

Sa wakas, ang legal na doktrina ay hindi katumbas ng legal na ideolohiya. Ang legal na ideolohiya ay sumasaklaw sa sistema ng mga ideya ng batas na umiiral sa pampublikong kamalayan, habang ang legal na doktrina ay nagpapahayag lamang ng nangingibabaw at kinikilala ng lipunan at ng estado na kaalaman tungkol sa batas, na nabuo sa mga propesyonal na abogado, pangunahin ang mga siyentipiko. Ang legal na ideolohiya at legal na doktrina ay pinagsama-sama sa pamamagitan ng kanilang makatwiran at sistematikong kalikasan, at nakikilala nila ang pagitan ng bilog ng mga tagalikha (lipunan sa kabuuan at ang legal na komunidad), ang papel sa lipunan (ang pamamayani at awtoridad ng mga probisyon ng doktrina sa iba pang mga pananaw. umiiral sa lipunan). Kaya, ang legal na doktrina na nakaugat sa agham ay bahagi ng legal na ideolohiya, ang ideolohiyang nagmumula sa siyentipikong pananaliksik, ay kinikilala ng lipunan at estado bilang obligado at kumokontrol sa mga ugnayang panlipunan.

Tungkol sa ugnayan ng legal na ideolohiya at legal na agham, ang mga salita ng V.A. Tumanov: "Sa magkasalungat na pamamaraan" ang agham ay hindi ideolohiya "," ang ideolohiya ay hindi maaaring siyentipiko "ang agham ay itinaas sa itaas ng panlipunang katotohanan; ito ay inilalarawan bilang isang walang kinikilingan, layunin (bagaman kung minsan ay hindi nagkakamali) na proseso ng pag-iisip, malaya mula sa pampulitika at iba pang panlipunan. sa kabaligtaran, dinadala nila ang mga ito nang mas malapit hangga't maaari sa mga pampulitikang interes, paghingi ng tawad, propaganda at kahit na utopia ... Gamit ang konsepto ng "ideolohiya" sa isang negatibong kahulugan, hindi pinuna ni Marx ang katotohanan ng determinismo nito sa pamamagitan ng materyal-sosyal. mga relasyon, ngunit ang mga ilusyon na nagpalabo dito ... Sa kabuuan, ang jurisprudence ideological, na higit na natukoy ng mismong paksa ng pananaliksik "<11>.

<11>V.A. Tumanov Bourgeois legal na ideolohiya. Sa pagpuna sa doktrina ng batas. M., 1971.P. 12 - 13.

Ang matagal na pagtatalo tungkol sa objectivity ng agham ay hindi tumatayo sa pagpuna, dahil sa liwanag ng bagong pamamaraan (neo-positivism, na nakatuon sa pag-aaral ng mga kondisyon, mga sanhi ng paglitaw ng agham, pati na rin ang personalidad. ng mananaliksik at ang papel na ginagampanan ng mga paaralang pang-agham), ang anumang gawaing pang-agham ay nagpapahayag ng mga interes ng parehong may-akda nito at ng pangkat ng lipunan, kung saan siya kabilang. Bukod dito, napatunayan na ang isang tagamasid, isang siyentipiko, ay maaaring paunang matukoy ang mga resulta ng pananaliksik at kahit na baguhin ang bagay ng pag-aaral - katotohanan.<12>... Ang prinsipyo ng partisanship ng agham ng Sobyet sa modernong agham ng agham, pagkatapos ng pakikibaka para sa de-ideologization ng kaalamang pang-agham, ay naging isang pagkilala sa katotohanan ng subjectivity ng pananaliksik. Sa ganitong mga kondisyon, imposibleng tanggihan ang ideolohiya ng agham, ang pagmuni-muni nito, tulad ng anumang iba pang anyo ng panlipunang kamalayan, ng indibidwal, grupo at panlipunang mga interes. Ang agham, na kinakatawan ng mga kinatawan nito, ay dapat subukang ibukod ang pagiging subjectivity sa pananaliksik at maglingkod sa lipunan, at hindi isang makitid na grupo ng mga tao.

<12>Tingnan ang: I. Lakatos Methodology of Research Programs. M., 2003; Kuhn T. Ang istruktura ng mga rebolusyong siyentipiko. M., 2003.

Ang mga saloobin ng A.I. Ekimov, na nag-aral ng ugnayan sa pagitan ng pulitika, ideolohiya at jurisprudence: "... imposibleng tanggihan ang papel ng mga interes sa pulitika sa pag-unlad ng legal na agham. Sa huli ay tinutukoy nila ang nilalaman ng anumang teoretikal na mga konstruksyon. Ang mga interes ay nagpapakita ng ideologized na kalikasan ng legal na agham, ihayag ang opisyal na tungkulin nito ... At iyon lang. ang parehong mga motibo na nag-uudyok sa isang legal na siyentipiko sa isa o iba pang konklusyon, na higit na magkakaibang kaysa sa kanyang mga kagyat na interes. Ang pinakamalalim at pinakamalakas na motibo ay ang mga moral na imperative na humahantong sa kanya sa pagsasakatuparan ng panloob na kalayaan, sa paglilingkod sa katotohanan at katarungan. Kung ang mga moral na imperative ay nagiging bargaining chip, na binabayaran ng isang siyentipiko para sa "lentil stew" na natanggap mula sa ilang mga "customer", kung gayon ito ay nagiging simbolo ng masamang panahon "<13>.

<13>A.I. Ekimov Mga interes sa politika at legal na agham // Estado at batas. 1996. N 8.S. 9.

Ang mga legal na doktrina ay maaaring uriin sa mga sumusunod na batayan.

Depende sa saloobin sa relihiyon ng mga tao, ang mga sumusunod ay nakikilala:

a) mga relihiyosong legal na doktrina na sumusunod mula sa umiiral na mga ideya sa lipunan tungkol sa supernatural at ganap na mga puwersa na namamahala sa isang tao. Ang mga relihiyosong legal na doktrina ay kinabibilangan ng Muslim legal na doktrina sa silangang mga estado, Indian Vedic (Buddhist) doktrina<14>... A.I. Itinuro ni Kovler, na ginalugad ang lugar ng tao sa iba't ibang socio-cultural at legal na sistema ng mundo: "Ang Sharia ay isang synthesis ng relihiyon, moralidad at batas, ito ang" batas ng buhay. "Sharia, kasama ang adat (lokal). mga kaugalian at tuntunin ng pag-uugali para sa mga Muslim), ay isang unibersal na regulator ng mundo ng Muslim, personal na katayuan ng mga Muslim "<15>;

<14>David R., Geoffrey-Spinozi K. Dekreto. op. S. 308 - 377.
<15>A.I. Kovler Antropolohiya ng Batas: Teksbuk. M., 2002.S. 228.

b) sekular na mga legal na doktrina - ang nangingibabaw na mga ideya ng batas sa lipunan, na hindi nauugnay sa pananampalataya sa Diyos at iba pang mga puwersa sa mundo. Ang English, American, Romano-Germanic at iba pang mga legal na doktrina ay dapat kilalanin bilang sekular na mga legal na doktrina.

Depende sa anyo ng pagpapahayag, ang mga legal na doktrina ay maaaring pangkatin sa dalawang grupo:

a) hindi nakasulat na mga legal na doktrina, iyon ay, mga doktrina, mga konsepto ng batas na walang nakasulat na anyo ng objectification, ngunit nabubuhay sa pampublikong kamalayan at ipinadala sa bibig mula sa isang henerasyon ng mga abogado patungo sa isa pa. Kaya, sa simula sa sinaunang Roma, ang mga praetor at hukom ay ginabayan sa pagsasagawa ng mga oral na konklusyon ng mga abogadong Romano<16>;

<16>Skripelev E.A. Mga pundasyon ng batas ng Roma. M., 2005.S. 28.

b) nakasulat na mga legal na doktrina, na ipinahayag sa mga nakasulat na gawa ng mga legal na iskolar - treatises, monographs, textbooks at iba pang mga uri ng legal na panitikan. Halimbawa, sa Inglatera ang mga gawa ng 12 jurists mula ika-12 hanggang ika-19 na siglo ay kinikilala bilang pinagmumulan ng batas.<17>.

<17>

Ang pag-uuri na ito ay praktikal na kahalagahan. Depende sa anyo ng pagpapahayag ng legal na doktrina, ang pamamaraan para sa paglalapat ng mga turo ng batas ay naiiba. Sa kaso ng isang nakasulat na legal na doktrina, kinakailangan lamang na sumangguni sa teksto ng kani-kanilang may-akda, samantalang sa aplikasyon ng isang hindi nakasulat na legal na doktrina, kinakailangan upang patunayan ang pagkakaroon nito o mag-imbita ng isang legal na eksperto sa paglilitis.

Kasabay nito, ang paglalaan ng nakasulat na doktrina sa legal na agham ay hindi isang pangkalahatang tinatanggap na pananaw. Karamihan sa mga mananaliksik ay kuwalipikado ang legal na doktrina bilang hindi nakasulat na pinagmumulan ng batas kasama ng precedent at legal na kaugalian<18>... Gayunpaman, imposibleng balewalain ang katotohanan ng pagpapahayag ng legal na doktrina sa pagsulat at ang pagkakaroon ng mga kakaiba sa aplikasyon ng nakasulat at hindi nakasulat na mga legal na doktrina.

<18>Bogdanovskaya I.Yu. Dekreto. op. S. 80 - 92.

Depende sa mga lumikha ng legal na doktrina, ang mga sumusunod ay nakikilala:

• personified legal na doktrina na may partikular na legal na iskolar bilang may-akda. Ang mga gawa nina Gaius, Papinianus, Modestinus, Ulpian at Paul ay kabilang sa ganitong uri ng legal na doktrina sa sinaunang estadong Romano.<19>;

<19>Bogolepov N.P. Isang aklat-aralin sa kasaysayan ng batas ng Roma. M., 2004.S. 502, 503.

• kolektibong mga legal na doktrina na nilikha ng isang kalawakan ng mga taong katulad ng pag-iisip o mga henerasyon ng mga abogado at walang partikular na lumikha. Kasama sa mga kolektibong legal na doktrina ang mga teorya ng pamamahala ng batas, soberanya ng popular, ang doktrina ng mandatoryong precedent, at iba pa.<20>.

<20>M.L. Marchenko Dekreto. op. S. 607.

Kasunod ng English jurist na si Ronald Walker, dalawang uri ng legal na doktrina ang dapat makilala, depende sa kanilang legal na kahalagahan: a) pangunahing pinagmumulan ng batas, na naglalaman ng mga umiiral na pamantayan ng batas; b) mga gawa ng mga abugado na iginagalang, ngunit mayroon lamang rekomendasyong halaga<21>.

<21>Walker R. Dekreto. op. S. 190, 191.

• mga legal na doktrina na nagpaparami ng nilalaman ng iba pang pinagmumulan ng batas (mga nauna, kaugalian, sinaunang batas). Kaya, ang nobelang Ruso na si M.Kh. Isinulat ni Khutyz: "Ang batas ng Roma sa anyo ng ius (lumang batas at kaugalian) ay hindi direktang inilapat, ngunit sa anyo kung saan ito ay naitala sa legal na panitikan"<22>;

<22>Khutyz M.Kh. Dekreto. op. P. 22.

• mga legal na doktrina na may direktang kahulugan sa regulasyon at hindi nagsisilbing mapagkukunan ng kaalaman sa iba pang anyo ng pagpapahayag ng batas.

Depende sa antas ng abstractness at saklaw ng pamamahagi, ang mga legal na doktrina ay maaaring:

• unibersal na mga aral na sumasalamin sa mga ideya tungkol sa batas, halaga at papel nito sa buhay ng lipunan. Kabilang sa mga unibersal na legal na doktrina ang teorya ng natural na batas, legal na positivism, ang makasaysayang paaralan ng batas, ang konsepto ng panuntunan ng batas, ang prinsipyo ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan, atbp.<23>;

<23>P.N. Novgorodtsev Panimula sa pilosopiya ng batas. Ang krisis ng modernong ligal na kamalayan. SPb., 2000.

• pribado, tiyak na mga teoryang kumikilos kaugnay ng ilang bahagi ng buhay ng tao (teorya ng paggawa ng panuntunan, interpretasyon ng tuntunin ng batas, aplikasyon ng batas, legal na responsibilidad, atbp.)<24>.

<24>E.V. Vaskovsky Gabay sa interpretasyon at aplikasyon ng mga batas. M., 1997; Bratus S.N. Legal na responsibilidad at legalidad (balangkas ng teorya). M., 2001.

Ayon sa anyo ng pagpapakita sa legal na kasanayan, ang mga legal na doktrina ay nahahati sa:

• mga draft ng normative legal acts na inihanda ng mga siyentipiko at inaprubahan ng mga awtoridad ng estado;
• mga ekspertong opinyon ng mga abogado sa interpretasyon at aplikasyon ng panuntunan ng batas sa mga partikular na legal na kaso;
• mga gawa ng mga legal na iskolar, na kinikilala bilang mandatory para sa mga opisyal ng pagpapatupad ng batas at mga paksa ng batas;
• normative legal acts, ang nilalaman nito ay ang mga gawa ng mga propesyonal na abogado (Digests of Justinian, Majalla sa Ottoman Empire).

Sa mga tuntunin ng saklaw, ang mga legal na doktrina ay maaaring nahahati sa:

• mga doktrina ng internasyonal na batas na kumikilos sa larangan ng mga relasyon sa pagitan ng mga estado at internasyonal na organisasyon;
• mga doktrina ng pambansang batas na naaangkop sa mga relasyon sa loob ng estado.

Sa legal na literatura, mayroong tatlong pangunahing mga diskarte tungkol sa lugar ng legal na doktrina sa sistema ng mga mapagkukunan ng batas.

Una, sa lokal at dayuhang legal na agham, karamihan sa mga iskolar ay tinatanggihan ang paggana ng regulasyon ng legal na doktrina, ang kakayahang maging mapagkukunan ng batas. Kaya, sa simula ng huling siglo, ang sikat na Russian legal theorist na si N.M. Sumulat si Korkunov: "Ang pag-unawa sa mga pinagmumulan ng batas sa ganitong kahulugan (sa kahulugan ng mga salik sa pagbuo ng batas), maaaring sumang-ayon sa Adikes na ang pangkalahatang pinagmumulan ng batas ay subjective na dahilan, o, gaya ng sasabihin natin, subjective na kamalayan. Lahat ng iba pang mga kadahilanan nakakaapekto lamang sa pagbuo ng batas sa pamamagitan ng ating Banal na mga utos, ang likas na katangian ng mga bagay, ang mga kinakailangan ng katwiran, mga pagsasaalang-alang ng kapakinabangan, pag-intal ng isang moral na tungkulin - lahat ng ito ay maaaring maging sanhi ng pagbuo ng naaangkop na mga legal na kaugalian lamang kapag ito ay napagtanto ng kamalayan ng tao. isang uri ng pokus kung saan ang aksyon ng lahat ng mga salik ng legal na pagbubuo ay puro. Ngunit hindi ito makikilala bilang isang pinagmumulan ng batas sa teknikal na kahulugan, dahil ang subjective na kamalayan ng anumang pamantayan ay hindi isang tanda ng pangkalahatang umiiral nito, ito ay hindi isang anyo ng objectification nito"<25>.

<25>Korkunov N.M. Dekreto. op. S. 345, 346.

Kaya naman, si N.M. Tumanggi si Korkunov na kilalanin ang legal na kamalayan (sa mga salita ng may-akda - "subjective consciousness") bilang isang mapagkukunan ng batas sa pormal na legal na kahulugan bilang isang anyo ng pagpapahayag at pagsasama-sama ng batas para sa mga kadahilanan na ang kamalayan ng tao (kabilang ang agham ng batas ) ay walang pag-aari ng katiyakan at hindi malabo, dahil ang mga kaisipan at pananaw ay naiiba sa bawat tao, at samakatuwid ay hindi malinaw kung alin sa mga opinyon ang karaniwang may bisa. Tanging ang batas, hudisyal na kasanayan at kaugalian ang may mga katangian ng katiyakan. Malamang, sinusunod ng may-akda ang kasabihan ng mga sinaunang Romanong hurado: Ubi jus incertum, ibi onus (kapag hindi tinukoy ang batas, walang batas). Siyempre, mahirap hindi sumang-ayon sa pangangatwiran ni Nikolai Mikhailovich Korkunov. Gayunpaman, sa aming opinyon, sa kabila ng mga likas na pagkukulang ng legal na kamalayan, gayunpaman, hindi isasara ang aming mga mata sa tunay na estado ng mga gawain, kapag ang parehong pampublikong kamalayan at legal na agham ay direktang nakakaapekto sa mga relasyon sa lipunan. Nakapagtataka na sa pangunahing monograp ni Propesor M.N. Marchenko sa mga pinagmumulan ng batas, ang legal na doktrina ay hindi sa lahat maiugnay sa mga mapagkukunan ng batas ng Russia<26>.

<26>Marchenko M.N. Dekreto. op.

Ang kapangyarihan ng pinagmumulan ng batas ay tinanggihan din ng mga naturang pre-revolutionary domestic jurists gaya ni D. Grimm, V.M. Khvostov, P.G. Vinogradov. Kaya, si D. Grimm, na kinikilala ang katotohanan ng pagkilos ng legal na doktrina bilang pinagmumulan ng batas sa Sinaunang Roma, ay sumulat tungkol sa modernong batas: "Sa modernong mga estado ay hindi natin nakikita ang gayong opisyal na pagkilala sa agham ng batas. mga iskolar sa kanilang Ang mga pananaw sa ilang mga kontrobersyal na isyu ng batas ay madalas na hindi sumasang-ayon, dahil kinikilala nila ang obligadong kahulugan sa likod ng mga probisyon na kanilang iniharap, kung gayon ang tanong ay agad na bumangon kung paano dapat kumilos ang hukuman sa mga kaso kung saan walang pagkakapareho ng mga pananaw ... isang mekanikal na pagbibilang ng boto, o magbigay ng kalayaan ng hukuman sa pagtukoy ng tamang mga probisyong pang-agham ... Dahil sa mga pagsasaalang-alang sa itaas, kakailanganing aminin na ang agham sa kasalukuyang panahon ay hindi maaaring kilalanin at mairanggo sa mga anyo ng pagbuo ng legal na pamantayan"<27>.

<27>Grimm D. Sa konsepto at pinagmulan ng mga umiiral na legal na kaugalian // Journal ng Ministry of Justice. 1896. Hunyo. S. 26 - 27.

V.M. Si Khvostov, habang sumasang-ayon sa makasaysayang data at itinuturo na ang umiiral na opinyon sa mga abogado ay obligado para sa pagsasanay, gayunpaman ay naniniwala: "Ang mga probisyon na nilikha ng mga abogado ay hindi sapilitan na mga utos at sa kahulugan na ito ay hindi obligado para sa sinuman ... Sa kasong ito lamang , ang probisyon, na nilikha ng jurisprudence ay nagiging isang legal na pamantayan kapag ito ay pinabanal sa pamamagitan ng sanction ng legislative authority, iyon ay, ito ay naging isang batas, o kapag, salamat sa pangmatagalang aplikasyon nito sa pagsasanay, ito ay naging isang kaugalian"<28>.

<28>Khvostov V.M. Pangkalahatang teorya ng batas. Elementary sketch. M., 1914.S. 107 - 108.

Kaya, ang mga pagtutol ng mga kalaban sa pagkilala sa ligal na doktrina bilang isang pinagmumulan ng batas ay nagmumula sa katotohanan na sa mga modernong estado ang mga gawa ng mga siyentipiko o ang kanilang pangkalahatang opinyon ay hindi pinapahintulutan ng mga awtoridad bilang sapilitan, pati na rin ang posibilidad ng mga kontradiksyon. sa pagitan ng mga siyentipiko sa isang partikular na isyu.

Ang argumento tungkol sa kawalan ng sanction ng estado para sa aplikasyon ng mga probisyong pang-agham ay hindi tumatayo sa pagpuna sa kadahilanang sa England, USA, mga bansa ng Muslim East, China, India, Israel, legal at religious-legal na literatura ay may ay opisyal na ginawang unibersal na may bisa ng lehislatura o mga hukuman. Bilang karagdagan, ang kasaysayan ng Sinaunang Roma at iba pang mga estado ng mundo ay nagpapatunay sa paggamit ng legal na doktrina bilang isang makapangyarihang gabay para sa paglutas ng mga legal na sitwasyon nang walang pag-apruba ng estado. Kaya, ang mananalaysay ng batas ng Russia na si P.G. Si Vinogradov, na tumanggi sa posibilidad na suriin ang agham ng batas bilang pinagmumulan ng batas, ay sumulat: "Kapag nakikitungo sa mahihirap na kaso, ang mga mahistrado ng Roma noong unang panahon ay sumangguni tungkol sa mga ligal na pamantayan sa mga pontiff, at pagkatapos ay nagsimulang humingi ng payo mula sa mga sikat. Mga abogado. Nakatanggap din ang mga litigant ng pribadong payo, na kung minsan ay nagtatamasa ng awtoridad sa mga tribunal "<29>.

<29>Vinogradov P.G. Mga sanaysay tungkol sa teorya ng batas. M., 1915.S. 124 - 125.

Ang argumento tungkol sa pagkakaiba-iba ng mga pananaw ng mga legal na iskolar, na lumalabag sa prinsipyo ng pormal na pagkakapantay-pantay at pagkakapareho sa hudisyal na kasanayan, ay hindi est argumentum (hindi isang argumento), dahil: a), bilang panuntunan, ang obligasyon ay nakuha para sa mga pananaw na iyon. ibinahagi ng lahat o ng karamihan ng mga abogado (pangkalahatang tinatanggap na mga ideya sa anyo ng mga prinsipyo, axioms, constructions, atbp.) - communis opinion doctorum (pangkalahatang opinyon ng mga abogado); b) kung ang iba't ibang mga punto ng pananaw ay lumitaw, ang isa ay dapat na magabayan ng pinaka-makapangyarihan at umasa sa sentido komun at budhi ng korte, hindi nalilimutan na kung mayroong pagkakaiba sa pagitan ng mga ligal na pamantayan mula sa nakasulat na mga mapagkukunan ng batas o hudisyal na mga precedent, ang hukuman ay binibigyan ng margin ng pagpapahalaga (para sa anumang kadahilanan, pagkatapos ay tinanggihan ito dahil sa layunin ng mga batas na aksyon ng batas (mga puwang sa positibong batas, mga kontradiksyon sa pagitan ng mga legal na kaugalian), ang kalayaan sa pagpapasya na may kaugnayan sa mga opinyon ng mga siyentipiko).

Pangalawa, itinuturing ng ilang mananaliksik ang legal na doktrina bilang pantulong, pangalawa, karagdagang pinagmumulan ng batas, na idinisenyo upang punan ang mga puwang sa positibong batas, upang maalis ang kalabuan at kawalan ng kumpleto ng mga nakasulat na pinagmumulan ng batas. Sa madaling salita, ang legal na doktrina, kasama ang legal na kaugalian at hudisyal na kasanayan, ay maaaring ilapat sa kaso ng hindi sapat na nakasulat na mga mapagkukunan ng batas upang i-streamline ang mga relasyon sa publiko.

Ang legal na doktrina sa Russia ay kinikilala bilang pinagmumulan ng batas ng isang maliit na grupo ng mga siyentipiko: V.V. Sorokin S.V. Boshno, N.N. Razumovich, N.L. Garnet, T.N. Neshataeva, K.A. Kononov<30>... Sa pre-revolutionary jurisprudence, ang legal na doktrina ay iniuugnay sa mga pinagmumulan ng batas ng L.I. Petrazhitsky, I.A. Pokrovsky.

Ang mga argumento sa pagtatanggol sa pananaw ng pagkilala sa legal na doktrina bilang pinagmumulan ng batas ay ang mga sumusunod:

1. Ginagawa ng modernong batas ng Russia ang legal na doktrina na may bisa. Kaya, ayon sa Art. 1191 ng Civil Code ng Russian Federation, art. 116 ng Family Code ng Russian Federation 1995, Art. 14 ng Arbitration Procedure Code ng Russian Federation of 2002, ang nilalaman ng mga pamantayan ng dayuhang batas na kumokontrol sa mga relasyon sa isang dayuhang elemento ay itinatag alinsunod sa kanilang opisyal na interpretasyon, kasanayan ng aplikasyon at doktrina sa kani-kanilang dayuhang estado.<31>... Bilang karagdagan, ang Art. 38 ng Statute ng International Court of Justice ng United Nations sa mga pinagmumulan ng batas na inilalapat ng International Court of Justice, inuri ang mga doktrina ng mga pinaka-kwalipikadong espesyalista sa larangan ng pampublikong batas<32>... Dalubhasa sa internasyonal na batas R.A. Sinabi ni Kalamkaryan: "Ang positibong likas sa doktrina ay nagpapakita ng sarili sa dalawang direksyon: 1) ginagamit ng International Court of Justice ang doktrina kapag ang karamihan sa mga naroroon ay iniharap sa isang desisyon na sinusuportahan ng naaangkop na mga pamamaraan; nagpapahayag ng nagkakaisang opinyon ng mga hukom "<33>... Ang mga internasyonal na hudisyal na katawan, kapag nireresolba ang mga hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga estado, ay gumagamit ng mga gawa ng naturang mga abogado tulad ng F. Vittoria, B. Ayala, G. Grotius, F. Gentile, E. Wattel, G.F. Martens, V.T. Zolotnitsky, P.A. Levashov, V.F. Malinovsky. Bilang karagdagan, ang mga gawa ng mga legal na iskolar ay inilalapat ng mga korte ng Russia. Kaya, sa internasyonal at pambansang hudisyal na kasanayan, ang legal na doktrina ay kinikilala bilang ang pinagmulan ng batas. Ang pagtanggi sa legal na doktrina bilang isang mapagkukunan ng batas ay hindi nakakatugon sa mga katotohanan ng buhay, ang mga pangangailangan ng legal na kasanayan sa paglutas ng mga legal na kaso.

<31>Civil Code ng Russian Federation (bahagi 3) ng Nobyembre 26, 2001 // SZ RF. 2001. N 49. Art. 4552; Family Code ng Russian Federation noong Disyembre 8, 1995 // SZ RF. 1996. N 1. Art. 16.; Ang Arbitration Procedure Code ng Russian Federation noong Hunyo 14, 2002 // Rossiyskaya Gazeta. 137 Hulyo 27, 2002
<32>Batas ng International Court of Justice 1945 // Pampublikong Internasyonal na Batas. Koleksyon ng mga dokumento. Volume 1.M., 1996.S. 13 - 14.
<33>Kalamkaryan R.A. Ang lugar ng doktrina ng mga pinaka-kwalipikadong espesyalista sa pampublikong batas ng iba't ibang mga bansa sa pinagmulang base ng modernong internasyonal na batas // Estado at Batas. 2006. N 4.P. 72.

1. Kung sakaling magkaroon ng mga gaps sa batas, hindi pagkakapare-pareho o kalabuan ng mga legal na kaugalian, maaaring sumangguni ang tagapagpatupad ng batas sa legal na doktrina, mga prinsipyo at halaga nito upang malutas ang isang legal na kaso. Kaya, T.N. Tama ang paniniwala ni Neshataeva na "ang teoretikal na pananaliksik ay ang pinakamahalagang mapagkukunan ng kaalaman kapag pinupunan ang pagkakatulad ng batas o pagkakatulad ng batas ng maraming gaps sa batas sa procedural status ng mga dayuhan, internasyonal na tao, internasyonal na hurisdiksyon, hudisyal na ebidensya, pagkilala at pagpapatupad ng dayuhan. hudisyal at arbitral na mga parangal"<34>... Dapat pansinin na ang legal na doktrina, na ang utak ng agham ng batas, jurisprudence, ay bumangon upang malutas ang mga praktikal na pangangailangan: ang interpretasyon ng batas, ang paghahanap ng mga prinsipyo para sa paglutas ng mga kaso sa kaso ng mga gaps sa batas. Samakatuwid, ang ligal na agham, natural, tulad ng anumang iba pang sangay ng kaalaman ng tao, ay kinakailangan para sa lipunan, sa kasong ito - para sa regulasyon ng mga relasyon sa lipunan. Ang pagsasalita laban sa legal na kahalagahan ng legal na doktrina ay maaaring maunawaan bilang isang pagtanggi sa jurisprudence mismo, ang halaga nito para sa lipunan. Sa aming opinyon, ang lahat ng mga legal na sistema ng mundo, parehong nakaraan at kasalukuyan, ay may kanilang pangunahing pinagmumulan ng legal na doktrina mula noong panahon ng paglitaw ng legal na agham. Kaya, ang Digests of Justinian ay nagbigay ng mga salita sa abogadong Romano na si Papinianus: "Ang batas sibil ay yaong nagmumula sa mga batas, plebisito, konseho ng senado, mga utos ng mga prinsipe, mga opinyon ng mga pantas."<35>... Ang parehong mga salita sa isa sa mga pinakatanyag na aklat-aralin sa batas ng Roma noong ikalawang siglo AD - "Institutions" - sinipi ni Guy<36>.

<34>Neshataeva T.N. Sa isyu ng mga mapagkukunan ng batas - hudisyal na precedent at doktrina // Bulletin ng Supreme Arbitration Court ng Russian Federation. 2000. N 5.S. 110.
<35>Mga Digest ng Justinian / Mga Napiling Fragment sa pagsasalin at may mga tala ni I.S. Peretersky. M., 1984.S. 24.
<36>lalaki. Mga Institusyon (isinalin mula sa lat. F. Dadinsky) / Na-edit ni V.A. Saveliev. M., 1997.S. 17.

1. Tulad ng sinabi ni Propesor V.V. Sorokin, sa mga transisyonal na kondisyon ang legal na doktrina ay kumikilos bilang isang kadahilanan ng katatagan, at sa unang yugto ng isang radikal na anyo ng paglipat - halos ang tanging epektibong mapagkukunan ng batas. Ang ligal na doktrina sa isang transisyonal na lipunan ay sumasalamin sa kultura, mga halaga ng lipunan, ang ispiritwalidad nito, sa gayon tinitiyak ang pagpapatuloy ng mga panahon, henerasyon at batas. Tanging isang legal na reporma lamang na puno ng diwa ng mga tao, ang kasaysayan nito, mga adhikain, tulad ng panlipunang reporma, ang tatanggap ng suporta at pag-apruba at hindi hahantong sa pangangailangang gumamit ng legal na karahasan ng estado laban sa mga hindi kumbinsido sa pangangailangan para sa mga reporma.<37>.

<37>Sorokin V.V. Dekreto. op. S. 334 - 358.

1. Ang kasaysayan ng kontinental Europa mula ika-12 hanggang ika-19 na siglo. ipinapakita ang kasagsagan ng legal na agham, na naging pangunahin at nangingibabaw na pinagmumulan ng batas salamat sa mga glossator at postglossator na nagtrabaho sa mga unibersidad na may mga monumento ng batas ng Roma. Sa loob ng pitong siglo, ang jurisprudence, ang batas ng mga unibersidad ay direktang inilapat ng mga korte, at na-assimilated din ng iba pang mga mapagkukunan ng batas - ang Saxon Mirror. Kasunod nito, ang mga legal na iskolar ay naging mga may-akda at nag-develop ng mga unang European deklarasyon ng mga karapatan at mga code, na, sa kanilang opinyon, ay dapat na katawanin ang mga tagumpay ng katwiran at ang Romanong agham ng batas (French Civil Code ng 1804, German Civil Code ng 1900 ). Ang kasaysayan ng Russia sa panahon ng Sobyet ay isang halimbawa ng pamamayani ng ideolohiya ng Bolshevism sa buhay ng lipunan, kabilang ang legal na agham at kasanayan, kung saan, sa katunayan, ang nangingibabaw na jurisprudence ay ang nilalaman at anyo para sa iba pang mga mapagkukunan ng batas: ang nilalaman - para sa mga regulasyong legal na gawain at hudisyal na kasanayan , at sa anyo sa anyo ng mga deklarasyon, programa at batas ng partido<38>... Sa wakas, ang katayuan ng opisyal na pinagmumulan ng batas ay itinalaga sa legal na doktrina sa mga estado ng Muslim, batas ng Hindu, batas ng Hudyo, batas ng Tsina at iba pang mga bansa sa mundo. Halimbawa, ang N.L. Isinulat ni Pomegranate: "Ang impluwensya ng doktrina ay lalong kapansin-pansin sa batas ng Muslim, batas ng Hindu"<39>.

<38>David R., Geoffrey-Spinozi K. Dekreto. op. S. 191 - 193.
<39>N.L. granada Pinagmumulan ng batas // Abogado. 1998. N 9.S. 14.

1. Ang paglitaw ng isang doktrina sa Russia bilang isang dokumento ng estado ay nagtatakda ng pang-agham na pag-unawa at ang pagtatatag ng lugar nito sa mga opisyal na mapagkukunan ng batas. Sa kabila ng finality at awtoridad ng mga desisyon ng Constitutional Court ng Russian Federation, imposibleng sumang-ayon sa opinyon ng pinakamataas na hukuman, na tinanggihan ang normatibong katangian ng doktrina bilang isang aksyon na inaprubahan ng Pangulo ng Russia.<40>... Ang karaniwang programming language ng doktrina bilang isang opisyal na dokumento ay hindi dapat unawain bilang isang argumento laban sa pagkilala sa legal na katangian nito. Sa kabaligtaran, ang doktrina ay dapat mangibabaw sa iba pang mga normatibong ligal na kilos sa nauugnay na saklaw ng pampublikong buhay, dahil naglalaman ito ng mga prinsipyo, layunin, direksyon ng pag-unlad ng lipunan, na dapat tumutugma sa buhay ng estado. Kung hindi, nawawalan ng kahulugan ang doktrina at nananatiling walang buhay na dokumento, dahil hindi ito ipinatupad ng mga katawan ng estado.<41>.

<40>Tingnan ang: Bulletin ng Constitutional Court ng Russian Federation. 1995. Blg. 5.
<41>Boshno S.V. Doktrina bilang isang anyo at mapagkukunan ng batas // Journal ng batas ng Russia. 2003. N 12.S. 77.

1. Ang legal na doktrina ay ang pangunahin, nangungunang pinagmumulan ng batas, na dapat tumutugma sa iba pang pinagmumulan ng batas, kabilang ang konstitusyon at mga batas<42>... Ang mga nagawa ng legal na doktrina ay makikita sa positibong batas. Ang isa ay dapat sumang-ayon sa French comparativist (espesyalista sa larangan ng comparative jurisprudence), na sa kanyang sikat na gawain na "Basic legal systems of our time" ay nagsusulat: "Maaari mong, siyempre, tumawag sa legal na mga legal na kaugalian lamang. Para sa mga taong umasa sa katotohanan at may mas malawak na pananaw ang batas, doktrina ngayon, gayundin sa nakaraan, ay bumubuo ng isang napakahalaga at napakahalagang pinagmumulan ng batas.Ang papel na ito ay ipinakikita sa katotohanan na ang doktrina ang lumilikha ng bokabularyo at mga konseptong legal na ang ginagamit ng mambabatas. Ang papel ng doktrina sa pagtatatag ng mga pamamaraan kung saan natuklasan ang batas at binibigyang-kahulugan ang mga batas. , at tinatanggap ang mga panukalang inihanda nito "<43>... Ang edukasyon at pagsasanay ng mga abogado para sa praktikal na gawain ay batay sa mga mithiin at halaga ng legal na doktrina. Ang legal na doktrina ay tumatagos sa proseso ng legal na pagsasakatuparan kasama ang diwa nito. Kung walang legal na doktrina, ang agham, batas ay hindi mabubuhay at hindi makapaghahatid ng kapayapaan, kaayusan, katarungan at kapayapaan sa pampublikong buhay. Halimbawa, sa ngayon, ang positibong batas ay hindi nakahanap ng solusyon sa isyu ng banggaan ng dalawang normatibong legal na kilos, pantay sa legal na puwersa, ngunit pinagtibay sa magkaibang panahon. Sa doktrina, ang pinangalanang ligal na salungatan ay matagal nang nalutas alinsunod sa isa sa mga prinsipyo ng batas ng Roma - lex posterior degorat priorem (ang naunang batas ay kinansela ng huli). Sa kasong ito, ipinapalagay ng mga siyentipiko na ang parehong mga aksyon ay nagpapahayag ng kalooban ng isang mambabatas, gayunpaman, mas mainam na sundin ang kalooban ng mambabatas, na ipinahayag ng huli, dahil dapat itong tumutugma sa diwa ng panahon. Sa kabila ng katotohanan na ang batas na ito ng salungatan ng mga batas ay hindi makikita sa kasalukuyang batas ng Russian Federation, ito ay nakikita ng hudisyal na kasanayan at inilalapat kapag niresolba ang mga partikular na kaso. Ang opisyal na legal na doktrina (konseptong natural-legal na liberal) bilang pinagmulan (form) ng batas ay inilalapat ng Constitutional Court ng Russian Federation. Kaya, sa kaso sa pagsuri sa konstitusyonalidad ng mga Dekreto ng Pangulo ng Russian Federation noong Agosto 23, 1991 "Sa pagsuspinde ng mga aktibidad ng Partido Komunista ng RSFSR", noong Agosto 25, 1991 "Sa pag-aari ng ang CPSU at ang Partido Komunista ng RSFSR" at ng Nobyembre 6, 1991, "Sa mga aktibidad ng CPSU at ng Partido Komunista ng RSFSR ", gayundin sa pagpapatunay ng konstitusyonalidad ng mga aktibidad ng CPSU at ng Komunista Partido ng RSFSR. mga partido. Kaya, tinasa ng Decree of the Constitutional Court of the Russian Federation ang pagkakaroon ng ideological monism sa Soviet Russia: "Sa mahabang panahon, ang bansa ay pinangungunahan ng rehimen ng isang walang limitasyon, marahas na pamahalaan ng isang makitid na grupo ng mga komunistang functionaries na nagkakaisa sa ang Politburo ng Komite Sentral ng CPSU na pinamumunuan ng Pangkalahatang Kalihim ng Komite Sentral ng CPSU."<44>... Tulad ng tama ang tala ni E.A Lukasheva: "... ang sosyalistang legal na kamalayan ay ang susi sa pag-unawa sa mga aktibidad, pag-uugali ng mga tao sa legal na globo. Tulad ng lahat ng anyo ng kamalayan, maaari rin itong maging direktang regulator ng pag-uugali ng tao, parehong ayon sa batas at ilegal (na may mababang antas ng ligal na kamalayan), at maaaring ayusin ang pag-uugali ng mga indibidwal o panlipunang grupo sa pamamagitan ng mga legal na pamantayan ... Ang sosyalistang legal na kamalayan ay mga pananaw, ideya, kaisipan, damdamin, mood, na nagpapahayag ng pag-unawa sa pangangailangang magtatag at magpatakbo ng isang tiyak na legal na kaayusan sa lipunan"<45>.

<42>Sorokin V.V. Dekreto. op. P. 449.
<43>David R., Geoffrey-Spinozi K. Dekreto. op. P. 106.
<44>Bulletin ng Constitutional Court ng Russian Federation. 1993. N 4-5.
<45>Lukasheva E.A. Dekreto. op. P. 17.

1. Bilang isang independiyenteng pinagmumulan ng batas, ang legal na doktrina ay gumaganap bilang isang form, isang repository para sa iba pang mga pinagmumulan ng batas - legal na kaugalian, hudisyal na kasanayan, regulasyong legal na aksyon, atbp. , mga batas, hudisyal na precedent, mga kwento tungkol sa mga aksyon at desisyon ng Propeta Muhammad . Dahil sa kung saan, ang naturang mga gawa ay nakakuha ng umiiral na legal na puwersa at inilapat ng mga korte, gayundin ng mga paksa ng batas<46>.

<46>Tingnan ang: L.R. Syukiyaynen. Dekreto. op. S. 65 - 79; Walker R. Dekreto. op. S. 190 - 193.

1. Sa mga paaralan ng ligal na pag-iisip, tanging ang normativeism at legal na positivism ang tumatanggi sa kalidad ng pinagmulan ng batas para sa legal na doktrina, dahil ang mga tagasuporta ng mga turong ito ay binabawasan ang batas sa mga nakasulat na kilos ng estado - mga normatibong ligal na kilos, na nagpapakilala sa pinagmulan ng batas. at ang panlabas na anyo ng batas<47>... Ang iba pang mga paaralan ng batas (likas na batas, sosyolohikal, sikolohikal at historikal) ay niraranggo ang legal na doktrina bilang mga pinagmumulan ng batas, na mas malawak na nauunawaan ang pinagmulan ng batas kaysa sa anyo ng batas - bilang nakasulat at hindi nakasulat sa pangkalahatan ay nagbubuklod sa mga tuntunin ng pag-uugali na umusbong sa lipunan. Halimbawa, ang isa sa mga sikat na tagasunod ng makasaysayang paaralan ng batas na si G.F. Sumulat si Pukhta: "Sa pamamaraang ito ng pag-aaral (siyentipikong pagsusuri at sistematisasyon), ang mga legal na probisyon na nakatago sa diwa ng pambansang batas, na hindi ipinakita alinman sa direktang paniniwala ng mga miyembro ng mga tao at kanilang mga aksyon, o sa mga kasabihan. ng mambabatas, na, samakatuwid, ay nagiging malinaw lamang bilang isang produkto ng siyentipikong pagbabawas. Kaya, ang agham ay ang ikatlong pinagmumulan ng batas kasama ang unang dalawa (legal at nakagawiang batas), ang batas na nagmumula sa pinagmulang ito ay ang batas ng agham , o kung hindi man - ang batas ng mga abogado, dahil ito ay nagmula sa mga aktibidad ng mga abogado "<48>.

<47>Tebbit M. Pilosopiya ng Batas. L., N.Y. P. 36 - 52.
<48>Pukhta G.F. Encyclopedia of Law // Anthology of World Legal Thought. Sa 5 tomo.Vol. III. Europa. America: XVII - XX na siglo M., 1999.S. 282.

Ayon kay S.V. Boshno, dapat isa-isa ang tinatawag na doctrinal sources ng batas, na kinabibilangan ng pangkalahatang opinyon ng mga abogado, batas ng legal na kadalubhasaan, mga prinsipyo ng batas, batas ng programa, batas batay sa mga pangako, atbp.<49>... Imposibleng sumang-ayon sa mga naturang pagsasaalang-alang, dahil ang pangkalahatang opinyon lamang ng mga abogado, ang mga prinsipyo ng batas at ang karapatan ng legal na kadalubhasaan ay may wastong doktrinal na pinagmulan at kalikasan, habang ang iba pang mga legal na phenomena ay may ibang kalikasan - pampulitika o pribadong batas. Bukod dito, S.V. Ang Boshno ay mahalagang muling ginawa ang tinatawag na bookish at iba pang hindi opisyal na kinikilalang mga uri ng positibong batas ayon sa pag-uuri ng L.I. Petrazhitsky<50>.

<49>Boshno S.V. Doktrina at iba pang di-tradisyonal na mapagkukunan ng anyo ng batas // Journal ng batas ng Russia. 2003. N 1.P. 82 - 89.
<50>Petrazhitskiy L.I. Dekreto. op. S. 458 - 467.

Ang mga bentahe ng legal na doktrina bilang pinagmumulan ng batas ay kinabibilangan ng:

• pagiging maaasahan ng siyensya, na nagpapahayag ng pagkakatugma ng mga pananaw ng mga siyentipiko sa ligal na katotohanan at ang kanilang koordinasyon sa mga ligal na paradigma na namamayani sa lipunan;
• argumentasyon, bisa ng pananaliksik at mga ligal na eksperimento - ang mga pamantayan ng positibong batas, mga materyales ng legal na kasanayan, sosyolohikal, historikal at paghahambing na legal na empirikal na data;
• kakayahang umangkop sa pagbabago ng mga kondisyon ng pamumuhay, ang kakayahang mag-alok ng solusyon sa isang orihinal at hindi tipikal na legal na kaso;
• nahuhulaan ang mga prospect para sa ebolusyon ng batas, inaasahan ang pampublikong buhay;
• pagiging mapanghikayat at awtoridad, na ipinahayag sa mga sumusunod ng mga siyentipiko ng mga etikal na kinakailangan ng paglilingkod sa katotohanan, katapatan sa siyensya, sama-samang pag-aalinlangan at ang pagnanais para sa espirituwal at moral na pagpapabuti ng lipunan batay sa kabutihan at katarungan;
• pangkalahatang kinikilala, na may hangganan sa pagiging pangkalahatan at dahil sa pagtanggap ng mga ideyang doktrinal ng klase ng mga abogado at kamalayan ng publiko bilang totoo at kinakailangan para sa pagtatatag ng kaayusan sa buhay panlipunan; accessibility para sa mga paksa ng batas at mga opisyal ng pagpapatupad ng batas ng mga gawa ng mga legal na iskolar, mga opinyon ng dalubhasa, karaniwang tinatanggap na mga legal na ideya sa anyo ng mga maxims, prinsipyo, axioms;
• nakasulat na anyo ng pagpapahayag, na nagpapahintulot na itatag ang nilalaman ng legal na doktrina;
• boluntaryong pagsunod sa legal na doktrina dahil sa pagiging mapanghikayat at pagkilala nito sa mga ligal na lupon at lipunan;
• ang kakayahang sagutin ang mga tanong na lumabas sa pagsasagawa ng pagpapatupad ng batas (mga puwang sa batas, kalabuan at hindi pagkakapare-pareho ng batas);
• ang kakayahang isaalang-alang ang mga kalagayan ng isang partikular na kaso at, bilang kinahinatnan, humanap ng legal na tama at patas na solusyon na hindi matitiyak sa pamamagitan ng paglalapat, sa mga salita ni K. Marx, "pantay na mga hakbang sa hindi pantay na mga tao";
• pagpapanatili ng legal na doktrina ng pambansang legal na karanasan, tinitiyak ang pagpapatuloy nito, organic na pag-unlad at paghahatid mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Sa kabilang banda, ang legal na doktrina bilang pinagmumulan ng batas ay puno ng mga panganib para sa pamamahala ng batas. Una sa lahat, ang legal na doktrina, na hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa ideolohiya, ay maaaring maging isang paraan upang protektahan ang grupo o personal na mga interes at humantong sa kawalan ng katarungan. Bilang karagdagan, ang hindi nakasulat na likas na katangian ng legal na doktrina, ang kalabuan nito ay maaaring maging sanhi ng iba't ibang mga solusyon sa magkapareho, tipikal na mga legal na kaso, iyon ay, ipakilala ang hindi pagkakapare-pareho at pagkalito, hindi pagkakapantay-pantay sa kaayusan ng lipunan. Sa wakas, bago ang pag-aampon sa Russia ng pederal na batas sa mga mapagkukunan ng batas, ang problema ay lumitaw sa ugnayan ng legal na doktrina sa iba pang mga mapagkukunan (mga anyo) ng batas sa mga tuntunin ng kanilang legal na puwersa. Sa aming opinyon, dapat sundin ng isa ang hierarchy ng mga mapagkukunan ng batas na iminungkahi ni V.V. Sorokin, na naglagay ng legal na doktrina sa tuktok ng legal na pyramid ng mga pinagmumulan ng batas<51>.

<51>Sorokin V.V. Dekreto. op. S. 450 - 451.

Kaya, ang legal na doktrina ay isang sistema ng mga ideya tungkol sa batas, na kinikilala bilang nagbubuklod ng estado dahil sa kanilang awtoridad, pangkalahatang pagtanggap at kakayahang i-streamline ang mga relasyon sa lipunan. Bilang karagdagan, ang legal na doktrina ay dapat kilalanin bilang isang mapagkukunan ng batas dahil sa mga puwang sa batas, mga kontradiksyon at kawalan ng katiyakan ng mga legal na pamantayan, ang aktwal na aplikasyon nito sa pagsasanay ng mga katawan ng estado, pati na rin na may kaugnayan sa mga merito nito - panghihikayat, pagiging maaasahan, kakayahang umangkop. , indibidwalidad, atbp. Ang aktwal na obligasyon ng legal na doktrina ay dapat na isama sa mga nauugnay na regulasyong legal na aksyon ng Russian Federation. Sa ganitong mga aksyon, kinakailangan upang ibunyag ang konsepto ng legal na doktrina, upang matukoy ang mga kondisyon para sa pagpapatakbo nito (isang posibleng hanay ng mga awtoritatibong gawa, ang paggamit ng pangkalahatang opinyon ng mga abogado), upang maitatag ang lugar ng legal na doktrina sa hierarchy ng mga pinagmumulan ng batas at mga paraan upang maalis ang mga salungatan sa pagitan ng doktrina at iba pang pinagmumulan ng batas.