Ang proletaryong rebolusyon. Proletaryong sosyalistang rebolusyon

Si Vladimir Lenin ay isang hindi maunahang teoretiko at practitioner ng proletaryong rebolusyon. Siya ay walang kaparis kapwa sa pagpapaliwanag ng teorya ng Marxismo sa malawak na masa sa wika ng mga rebolusyonaryong islogan, at sa kakayahang makilala ang progresibong nilalaman ng kilusan mula sa mga tinsel na ideolohikal na kasuotan nito. Dito, ang pinuno ng mga Bolshevik ay naiiba sa mga Menshevik at Western Social Democrats, na hindi naiintindihan at hindi tinanggap ang Rebolusyong Oktubre sa Russia. Sila ay kumbinsido na ang proletaryado ay hindi maaaring magwagi sa isang atrasadong bansa na may pyudal na labi.

Ipinakita ni Lenin ang kanyang kakayahang iugnay ang teorya at praktika na habang nagtatrabaho sa mga Marxist circle. "Binasa ni Vladimir Ilyich ang Marx's Capital kasama ang mga manggagawa, ipinaliwanag ito sa kanila, at itinalaga ang ikalawang bahagi ng kanyang pag-aaral sa mga tanong mula sa mga manggagawa tungkol sa kanilang trabaho, mga kondisyon sa pagtatrabaho at ipinakita sa kanila ang koneksyon sa pagitan ng kanilang buhay at ng buong istraktura ng lipunan, na nagsasabi. sa kanila kung paano at sa anong paraan maaaring muling gawin ang umiiral na pagkakasunud-sunod." , - isinulat sa "Memories of Lenin" Nadezhda Krupskaya. Kahit na sa pagkakatapon, hindi nawalan ng ugnayan si Lenin sa kilusan ng mga manggagawa. Sa unang pagkakataon, sa simula ng Nobyembre 1905, siya ay iligal na dumating sa St. Petersburg, at sa ilalim ng kanyang pamumuno ang Bolshevik Party ay naghahanda ng isang armadong pag-aalsa.

Ang ganap na kabaligtaran ni Vladimir Lenin ay si Georgy Plekhanov, na noong Unang Rebolusyong Ruso ay nasa pagpapatapon at, samakatuwid, natagpuan ang kanyang sarili na malayo sa mga rebolusyonaryong kaganapan. Ayon kay Krupskaya, si Plekhanov ay nawala ang kanyang "kaagad na pakiramdam ng Russia" noong unang bahagi ng 1900s, higit sa lahat dahil sa kanyang mahabang pananatili sa ibang bansa. Tinutulan niya ang "April Theses" ni Lenin at negatibong reaksyon sa Rebolusyong Oktubre. Ayon sa kanya, ang Russia ay hindi handa para sa isang sosyalistang rebolusyon, at ang di-umano'y hindi napapanahong pag-agaw ng kapangyarihan ng proletaryado "ay magdudulot ng digmaang sibil na pipilitin itong umatras nang malayo sa mga posisyong napanalunan noong Pebrero at Marso ng taong ito", ibig sabihin noong Rebolusyong Pebrero.

Bilang resulta, hindi lamang si Plekhanov, kundi ang lahat ng mga dating kasamahan ni Lenin sa Iskra ay napunta sa kampo ng burgesya. Noong 1918, tinawag nina Pavel Axelrod at Vera Zasulich ang Rebolusyong Oktubre bilang isang kontra-rebolusyon, at si Yuliy Martov ay pinatalsik mula sa All-Russian Central Executive Committee para sa mga aktibidad na anti-Sobyet. Ang problema ng mga Mensheviks, siyempre, ay hindi dahil sila ay nasa pagpapatapon sa mahabang panahon (si Lenin ay nanirahan sa ibang bansa nang hindi bababa sa iba pang mga Iskra-ist), ngunit ang Marxismo ay itinuturing nila bilang isang uri ng mga patakaran. para sa lahat ng okasyon. Ang Menshevism ay isang Russian variation ng Western Social Democracy. Bilang resulta, ang mga Menshevik, na pinamumunuan nina Yuli Martov at Karl Kautsky, kasama ang kanilang mga tagasuporta, ay lumabas laban sa Rebolusyong Oktubre.

Kapansin-pansin na ang mga klasiko ng Marxismo mismo ay nagbabala laban sa paggawa ng siyentipikong komunismo sa isang handa na pamamaraan. Kaya, sumulat si Engels sa isang liham kay Sorge na para sa German Social Democrats, ang Marxismo ay "isang dogma, hindi isang gabay sa pagkilos." Binago ni Lenin at paulit-ulit na ginamit ang pananalitang ito. Ang lakas ng pinuno ng Bolshevik ay nakasalalay sa katotohanan na alam na alam niya kung ano ang gusto ng masa. Noong Unang Rebolusyong Ruso, nakipag-ugnayan si Lenin kay Gapon, nakipagkita sa kanya sa Geneva, at sa pamamagitan niya ay naglipat ng mga sandata sa mga manggagawang rebelde sa St. Petersburg. Ang pakikipag-usap sa kanya ay pumukaw ng tunay na interes sa pinuno ng Bolshevik, dahil ipinanganak si Gapon sa pamilya ng isang magsasaka, alam niyang mabuti ang mga pangangailangan ng mga magsasaka at ang kanyang mga apela ay sumasalamin sa kanyang pagnanais na makakuha ng lupa. Kaugnay nito, hindi ibinahagi ni Plekhanov ang sigasig ni Lenin para sa pakikipag-usap kay Gapon. Itinuring niya ang pakikipagsapalaran na ito na hangal, at ang pari mismo - isang tao kung kanino walang kahulugan.

Sa pakikipag-usap kay Gapon, nakumbinsi si Lenin na bumangon ang malawak na rebolusyonaryong kilusan sa hanay ng mga magsasaka. Kaugnay nito, sa kumperensya ng Disyembre Tammerfors, iminungkahi niyang ibukod ang mga probisyon sa mga pagbabayad sa pagtubos para sa lupa mula sa programa ng RSDLP. Sa halip, isang sugnay ang ipinakilala sa pagkumpiska ng mga panginoong maylupa, estado, simbahan, monastic at appanage na mga lupain. Pagsapit ng 1905, hindi na nag-alinlangan si Lenin na ang rebolusyong Ruso ay maaaring magwagi lamang sa pamamagitan ng pag-asa sa mga magsasaka. Si Kautsky ay hindi katulad ng pananaw na ito at nangatuwiran na sa Russia ang rebolusyonaryong kilusang lunsod ay dapat manatiling neutral sa usapin ng relasyon sa pagitan ng magsasaka at ng may-ari ng lupa.

Hindi tulad ng mga Menshevik at Kanlurang Marxista, nagawa ni Lenin na makita ang rebolusyonaryong nilalaman, marahil, sa likod ng isa sa mga pinaka-reaksyunaryong anyo. Sa kanyang artikulong "Marx on the American" black redistribution, "isinulat niya:" Halos walang ibang bansa sa mundo kung saan ang mga magsasaka ay makakaranas ng gayong pagdurusa, tulad ng pang-aapi at pagkagalit gaya ng sa Russia. Kung mas walang pag-asa ang pang-aapi na ito, mas magiging malakas ang paggising nito, mas magiging hindi magagapi ang rebolusyonaryong pagsalakay nito. Trabaho ng mulat na rebolusyonaryong proletaryado na suportahan ang mabangis na pagsalakay na ito nang buong lakas, nang sa gayon ay hindi ito mag-iwan ng isang bato na hindi nakaligtaan sa luma, isinumpa, pyudal-awtokratikong alipin ng Russia, upang lumikha ito ng bagong henerasyon ng malaya at matapang. mga tao, ay lumilikha ng isang bagong republikang bansa kung saan ang ating proletaryado ang pakikibaka para sa sosyalismo ".

Mula sa alyansa ng mga manggagawa at magsasaka sa pakikibaka laban sa autokrasya, hinuhusgahan ni Lenin ang mga taktika ng mga Bolshevik sa rebolusyong Ruso. Sa kanyang opinyon, ang demokratikong rebolusyong isinagawa ng proletaryado at buong magsasaka ay dapat na agad na umunlad sa isang sosyalistang rebolusyon. Ito ang esensya ng depinisyon ni Lenin ng "tuloy-tuloy na rebolusyon". Sa yugto ng burges-demokratikong pagbabago, hindi maiiwasang tumindi ang pakikibaka sa pagitan ng proletaryado sa kanayunan at ng burgesya ng magsasaka. Dahil dito, lalabanan ng proletaryado sa kanayunan, kasama ang uring manggagawa, ang burgesya ng magsasaka, na siyang magiging simula ng sosyalistang rebolusyon. Kaugnay ng magsasaka, ganap na nahayag ang diyalektikong pag-unawa ni Lenin sa kakanyahan ng rebolusyong Ruso. "Sinusuportahan namin ang kilusang magsasaka dahil ito ay rebolusyonaryo-demokratiko," isinulat niya sa The Attitude of Social Democracy to the Peasant Movement. - Kami ay naghahanda (ngayon, kaagad na naghahanda) upang labanan ito, dahil ito ay lilitaw bilang reaksyunaryo, anti-proletaryo. Ang buong diwa ng Marxismo ay nasa dalawang bahaging gawaing ito, na ang mga taong hindi nakakaunawa sa Marxismo lamang ang maaaring pasimplehin o gawing iisa at simpleng gawain."

Sa kasamaang palad, maraming mga social democrats, parehong mga Ruso at mga Kanluranin, ay hindi nakayanan ang problemang ito. Ang ipinaliwanag ni Lenin noong 1905, ang parehong Kautsky ay hindi naintindihan kahit noong 1917. Inakusahan niya ang mga Bolsheviks ng paglalagay ng tungkulin ng pagsasakatuparan ng sosyalismo sa mga kamay ng petiburgesya at ng pagharap sa diktadura ng magsasaka bilang diktadura ng proletaryado. Hindi itinanggi ni Lenin na noong una, habang nagmamartsa ang proletaryado kasama ang lahat ng magsasaka, burgis ang Rebolusyong Oktubre. Sa panahong ito, pinag-isa ng mga sobyet ang uring magsasaka sa pangkalahatan, at hindi pa hinog ang paghahati ng uri sa loob nito. Ang pagiging atrasado ng pinakamahihirap na magsasaka ay iniwan ang pamumuno sa mga kamay ng mga kulak, samakatuwid, ang mga sosyalista-rebolusyonaryo ay nangingibabaw sa mga organo ng kapangyarihan.

Sa The Proletarian Revolution and the Renegade Kautsky, isinulat ni Lenin na ang Dakilang Rebolusyong Oktubre ang nagtapos sa burgis na rebolusyon, dahil tuluyang nawasak ang monarkiya at panginoong maylupa. Ngunit na sa tag-araw - taglagas ng 1918, nang ang Czechoslovak na kontra-rebolusyonaryong pag-aalsa ay gumising sa mga kulak at isang alon ng pag-aalsa ng mga magsasaka sa buong Russia, nagsimula ang sosyalistang yugto ng rebolusyon. Ang mga Bolshevik ay nagpadala ng mga detatsment ng mga armadong manggagawa sa mga nayon, na umakit sa mga mahihirap sa kanilang panig at tinulungan silang sugpuin ang paglaban ng burgesya. Kasabay nito, nagkaroon ng pagkakahati sa mga "Kaliwang SR": isang bahagi ay sumali sa kontra-rebolusyon, ang isa ay nanatili sa mga Bolshevik. Ang mga pag-aalinlangan ng partidong petiburges ay naghiwalay sa halos lahat ng mga proletaryo at mala-proletaryo mula rito, bilang resulta kung saan ang mga Bolshevik ay nanalo ng dominanteng posisyon sa mga sobyet.

"Lahat ng nakakaalam ng negosyo at nasa kanayunan ay nagsasabi na sa tag-araw at taglagas lamang ng 1918 ang aming nayon ay dumaranas ng" Oktubre "(ie, proletaryong) rebolusyon mismo," ang isinulat ni Lenin. - Isang bali ay darating. Ang alon ng mga pag-aalsa ng kulak ay napalitan ng pagbangon ng mga mahihirap, ang paglaki ng "mga komite ng mahihirap." Sa hukbo, ang bilang ng mga komisar mula sa mga manggagawa, mga opisyal mula sa mga manggagawa, at mga kumander ng mga dibisyon at hukbo mula sa mga manggagawa. Habang ang hangal na si Kautsky, na natakot sa krisis ng Hulyo (1918) at ang mga sigaw ng burgesya, ay humahabol sa kanya bilang isang "sabong" at nagsusulat ng isang buong brosyur na puno ng kumbiksyon na ang mga Bolshevik ay nasa bisperas ng kanilang pabagsakin ng mga magsasaka. , habang nakikita ng hangal na ito ang bilog ng mga sumusuporta sa mga Bolshevik, sa pagkakahati ng mga Kaliwang SR - sa oras na ito ang tunay na bilog ng mga tagasuporta ng Bolshevik ay lumalaki nang husto, para sa sampu at sampu-sampung milyong mahihirap sa kanayunan ay nagigising sa malayang buhay pampulitika, pinalaya ang kanilang mga sarili mula sa pag-aalaga at impluwensya ng mga kulak at bourgeoisie sa nayon."

"Sa kabilang banda, kung sinubukan kaagad ng proletaryado ng Bolshevik," pagpapatuloy ni Lenin, "noong Oktubre-Nobyembre 1917, nabigong hintayin ang uri ng stratification ng kanayunan, nabigong ihanda at isagawa ito, sinubukan nitong" mag-atas " ang digmaang sibil o ang "pagpapasok ng sosyalismo" sa nayon, sinubukang gawin nang walang pansamantalang bloke (alyansa) sa mga magsasaka sa pangkalahatan, nang walang bilang ng mga konsesyon sa gitnang magsasaka, atbp. - kung gayon ito ay magiging isang Blanquist distortion ng Marxismo, kung gayon ito ay isang pagtatangka ng minorya na ipataw ang kanyang kagustuhan sa karamihan, kung gayon ito ay magiging teoretikal na kahangalan, kawalan ng pag-unawa na ang pangkalahatang rebolusyong magsasaka ay isa pa ring burgis na rebolusyon at na walang serye ng mga transisyon, mga yugto ng transisyonal, imposibleng gawin itong sosyalista sa isang atrasadong bansa."

Ang doktrina ng proletaryong rebolusyon ay mahalagang bahagi ng teorya ng imperyalismo ni Lenin. Ayon kay Lenin, ang imperyalismo ang pinakamataas na yugto ng kapitalismo na nauugnay sa paghahari ng mga monopolyo at kapital sa pananalapi. Sa ilalim ng imperyalismo, ang pagsasapanlipunan ng produksyon ay umabot sa napakalaking sukat, na lumilikha ng kinakailangang mga kinakailangan para sa sosyalistang pagbabago ng lipunan. Sa yugtong ito, ang kapitalismo ay nailalarawan sa hindi pantay na pag-unlad ng ekonomiya, kaya't ang sosyalistang rebolusyon ay maaaring manalo sa ilan o kahit isang bansa - ang pinakamahinang ugnayan sa imperyalismong pandaigdig. Kinumpirma ito ng Rebolusyong Oktubre, na nagtanggal ng Russia sa tanikala ng imperyalista.

Taliwas sa depinisyon ni Lenin, naunawaan ni Rosa Luxemburg at ng parehong Kautsky ang imperyalismo bilang isang uri ng patakaran. Bukod dito, inulit ng Luxemburg ang populist na katarantaduhan tungkol sa imperyalismo bilang isang patakarang naglalayong wasakin ang komunidad ng mga magsasaka. Kung ang ibig sabihin ng pinakamataas na yugto ng kapitalismo ay "ang kompetisyon para sa mga labi ng di-kapitalistang kapaligiran sa daigdig," gaya ng sinabi ng Luxemburg, hindi maiiwasang humahantong ito sa pagtanggi sa posibilidad ng isang sosyalistang rebolusyon sa mga "di-kapitalistang" bansa. Ito ang mga konklusyon na naabot ng mga Menshevik at Western Social Democrats. Ang kabiguang maunawaan na ang imperyalismo ay ang paghahari ng mga monopolyo ay humahantong sa takot na "pagsali sa mga pwersang nabuo ng malaking kapitalismo" (Lenin).

“Kapitalismo, gaya ng binanggit ni K. Marx at V.I. Si Lenin, ay hindi kailangang ganap na mapagtagumpayan ang mga istrukturang pre-kapitalista, - isinulat ni Vasily Tereshchuk sa kanyang akdang "Trotskyism and Dialectics", - madalas na pinapanatili ang mga ito, na isinasakop ang kanilang pag-iral hindi na sa kanilang sariling mga pundasyon, ngunit sa kanilang sariling mga pundasyon at interes bilang isang mas mataas na sistemang sosyo-ekonomiko. Sinasakop nila ang isang tiyak na lugar sa kapitalistang dibisyon ng paggawa at ginagawa ang mga tungkuling kinakailangan para sa pag-unlad at akumulasyon ng kapital, habang hindi tumitigil sa pag-iral bilang mga relasyong pre-kapitalista at istrukturang pang-ekonomiya.

Kaugnay nito, halos lahat ng sosyalistang rebolusyon noong ikadalawampu siglo ay hindi puro proletaryo, ngunit direktang nauugnay sa uring magsasaka. Sa una, hindi nila niresolba ang mga problemang sosyalista per se, ngunit ang mga problemang hindi nalutas ng kapitalismo: industriyalisasyon, repormang agraryo, pag-aalis ng kamangmangan, atbp. Naganap lamang ang mga rebolusyong ito dahil ang mga tungkuling anti-kapitalista ay naging mga rebolusyonaryong tungkulin hindi lamang para sa proletaryado, kundi para sa malawak na saray ng magsasaka. Ang unang nakaunawa sa pattern na ito ay si Vladimir Lenin, at ang Russia ang unang bansa kung saan nanalo ang rebolusyong manggagawa at magsasaka. Noong ika-21 siglo, naging posible rin ang tinatawag na left turn sa Latin America dahil sa partisipasyon ng mga di-proletaryong masa.

Hindi tulad ni Lenin, nabigo ang Mensheviks at Western Social Democrats na maunawaan ang pundamental na kontradiksyon ng rebolusyong Ruso. Pinangalanan ni Vasily Pikhorovich ang dahilan ng kanilang "theoretical shortsightedness" objectivism, na "aktwal na bumagsak sa kawalan ng kakayahang patuloy na ituloy ang materyalistang pananaw, ang kawalan ng kakayahang dalhin ang ideya ng materyalismo sa pagsasanay ng rebolusyonaryong pagbabago ng katotohanan." Kahit na sa mga kondisyon ng isang mapurol na reaksyon kasunod ng pagkatalo ng sosyalismo sa USSR, ang pangunahing gawain ng mga rebolusyonaryo ay ang makabisado ang lahat ng anyo ng makauring pakikibaka at magagawang baguhin ang mga ito sa tamang panahon. Binigyan ito ng espesyal na pansin ni Lenin.

Stanislav Retinsky, Kalihim ng Komite Sentral ng CPDNR

Sa ilalim ng pamagat na ito nagsimula akong magsulat ng isang polyeto * na nakatuon sa isang pagpuna sa polyeto ni Kautsky, na kalalabas lamang sa Vienna, "The Dictatorship of the Proletariat." Ngunit dahil sa katotohanan na ang aking trabaho ay naantala, nagpasya akong hilingin sa mga editor ng Pravda na magbigay ng puwang para sa isang maikling artikulo sa parehong paksa.

Mahigit apat na taon ng nakakapagod at reaksyunaryong digmaan ang gumanap nito. Sa Europa, mararamdaman ng isa ang hininga ng lumalagong proletaryong rebolusyon - sa Austria, Italya, Alemanya, Pransya, maging sa Inglatera (ang mga ito ay lubhang katangian, halimbawa, sa aklat ng Hulyo ng arch-opportunist Socialist Review, 44 na inedit ng semi-liberal na si Ramsey MacDonald, Confessions kapitalista ").

At sa sandaling iyon ang pinuno ng Ikalawang Internasyonal, si G. Kautsky, ay naglalathala ng isang libro tungkol sa diktadura ng proletaryado, iyon ay, sa proletaryong rebolusyon, isang daang beses na mas nakakahiya, mas mapangahas, mas taksil kaysa sa sikat na Bernstein. Mga Precondition ng Sosyalismo. Halos 20 taon na ang lumipas mula nang mailathala ang taksil na aklat na ito, at ngayon ay may pag-uulit, isang paglala ng apostasiya ni Kautsky!

Ang isang hindi gaanong mahalagang bahagi ng libro ay nakatuon sa aktwal na rebolusyong Bolshevik ng Russia. Buong inulit ni Kautsky ang karunungan ng Menshevik, upang salubungin ito ng manggagawang Ruso ng tanging pagtawa ng Homeric.

* Tingnan ang tomo na ito, pp. 235-338. Ed.

102 V. I. LENIN

Isipin, halimbawa, kung ano ang tinatawag na "Marxism" isang diskursong sinabugan ng mga sipi mula sa mga semi-liberal na gawa ng semi-liberal na Maslov tungkol sa kung paano sinusubukan ng mga mayamang magsasaka na makakuha ng lupa para sa kanilang sarili (bago!), Gaano kataas ang presyo ng tinapay. kumikita para sa kanila, atbp. At kasunod nito ang dismissive, medyo liberal, na pahayag ng ating "Marxist": "Ang mahirap na magsasaka ay kinikilala dito" (ibig sabihin, ng mga Bolshevik sa Soviet Republic) "isang pare-pareho at napakalaking produkto ng sosyalistang repormang agraryo ng “ diktadura ng proletaryado ”” (p. 48 ng polyeto ni K.).

hindi ba maganda yun? Sosyalista, Marxist, sinusubukan US patunayan burgis ang likas na katangian ng rebolusyon at sa parehong oras na panlilibak, ganap sa diwa ni Maslov, Potresov at mga kadete, ang organisasyon ng mga mahihirap sa nayon.

"Ang pag-agaw ng mayayamang magsasaka ay nagpapakilala lamang ng isang bagong elemento ng pagkabalisa at digmaang sibil sa proseso ng produksyon, na agarang nangangailangan ng kapayapaan at seguridad para sa pagbawi nito" (p. 49).

Hindi kapani-paniwala pero totoo. Ito ay literal na sinabi ni Kautsky, hindi Savinkov o Milyukov!

Sa Russia ay nakita na natin nang maraming beses kung paano nagtatago ang mga tagapagtanggol ng mga kulak sa likod ng "Marxism" na hindi tayo sorpresa ni Kautsky. Marahil ang European reader ay kailangang tumira nang mas detalyado sa batayang pagkaalipin ng burgesya at ang liberal na takot sa digmaang sibil. Sapat na para sa manggagawang Ruso at magsasaka na ituro ang kanyang daliri sa pagtalikod na ito ng Kautsky - at dumaan.

Halos siyam na ikasampu ng mga aklat ni Kautsky ay nakatuon sa isang pangkalahatang teoretikal na tanong na may pangunahing kahalagahan: ang usapin ng kaugnayan ng diktadura ng proletaryado sa "demokrasya." At dito pinakamalinaw sa lahat ang kumpletong pagkawasak ni Kautsky sa Marxismo.

Tiniyak ni Kautsky sa kanyang mga mambabasa - na may ganap na seryoso at lubos na "natutunan" na hangin - na sa ilalim ng "rebolusyonaryong diktadura ng proletaryado" naunawaan ni Marx

PROLETARIAN REBOLUTION AT RENEGAT KAUTSKY 103

hindi tisa "Uri ng pamahalaan" hindi kasama ang demokrasya at kundisyon, ibig sabihin: "estado ng dominasyon". Ang paghahari ng proletaryado, bilang mayorya ng populasyon, ay posible sa mahigpit na pagsunod sa demokrasya, at, halimbawa, ang Paris Commune, na tiyak na diktadura ng proletaryado, ay inihalal sa pamamagitan ng unibersal na pagboto. At ang hindi nasa isip ni Marx nang magsalita siya tungkol sa diktadura ng proletaryado, ang "form of government" (o ang anyo ng gobyerno, Regierungsform), ito, sabi niya, "ay napatunayan na ng katotohanan na siya, si Marx , itinuturing na posible para sa Inglatera at Amerika na ipasa (sa komunismo) ang isang mapayapa, iyon ay, sa isang demokratikong paraan ”(20-21 pp.).

Hindi kapani-paniwala ngunit totoo! Nangangatwiran si Kautsky sa ganoong paraan at binasag niya ang mga Bolshevik dahil sa paglabag sa "demokrasya" sa kanilang konstitusyon, sa lahat ng kanilang mga patakaran, na nangangaral nang buong lakas, sa lahat ng pagkakataon, "ang demokratiko at hindi ang diktatoryal na pamamaraan."

Ito ay isang ganap na pagtalikod sa panig ng mga oportunista na iyon (tulad ng Aleman na si David, Kolb at iba pang mga haligi ng sovinismong panlipunan, o ang English Fabians 45 at ang Independents 46, o ang mga repormistang Pranses at Italyano) na nagsalita nang mas direkta at tapat na sila hindi kinilala ang doktrina ni Marx tungkol sa diktadura ng proletaryado. , dahil ito ay salungat umano sa demokrasya.

Ito ay isang kumpletong pagbabalik sa pananaw ng sosyalismong Aleman bago ang Marxista na tayo ay nagsusumikap para sa isang "malayang estado ng mga tao", ang pananaw ng mga philistine democrats na hindi nakaunawa na anuman ang estado ay isang makina para sa pagsugpo sa isang uri ng ibang klase.

Ito ay isang ganap na pagtalikod sa rebolusyon ng proletaryado, na pinalitan ng liberal na teorya ng "panalo sa mayorya", "gamit ang demokrasya"! Lahat ng bagay na sa loob ng apatnapung taon, mula 1852 hanggang 1891, ay ipinangaral at pinatunayan nina Marx at Engels tungkol sa pangangailangan ng proletaryado na "basagin" ang burges na makina ng estado, ay lubusang nakalimutan, binaluktot, itinapon sa dagat ng taksil na si Kautsky.

Upang pag-aralan nang detalyado ang mga teoretikal na pagkakamali ni Kautsky ay ang pag-uulit ng aking sinabi.

104 V. I. LENIN

sa "Estado at Rebolusyon" *. Hindi ito kailangan dito. Sa madaling sabi ko lang ituturo:

Tinalikuran ni Kautsky ang Marxismo, nakalimutan iyon anuman ang estado ay isang makina para sa pagsugpo sa isang uri ng iba at iyon ang pinaka demokratiko ang burges na republika ay isang makina para sa pang-aapi ng burgesya sa proletaryado.

Hindi isang "porma ng gobyerno", ngunit ibang uri ng estado ay ang diktadura ng proletaryado, ang proletaryong estado, ang makina ng panunupil ang burgesya ng proletaryado. Kailangan ang pagsugpo dahil ang burgesya ay palaging mag-aalok ng matinding paglaban sa pag-agaw nito.

(Ang pagtukoy sa katotohanan na noong dekada 70 ay inamin ni Marx ang posibilidad ng isang mapayapang paglipat sa sosyalismo sa Inglatera at Amerika 47 ay ang argumento ng isang sophist, iyon ay, sa madaling salita, isang manloloko na nanloloko gamit ang mga panipi at mga sanggunian. Itinuring ni Marx ang posibilidad na ito ay isang eksepsiyon noon. Pangalawa, noon ay walang monopolyo kapitalismo, iyon ay, imperyalismo. Pangatlo, sa England at America na walang (ngayon na)- ang militar bilang pangunahing kagamitan ng burges na makina ng estado.)

Kung saan may pagsupil, walang kalayaan, pagkakapantay-pantay, atbp. Kaya naman sinabi ni Engels: “habang kailangan pa ng proletaryado ang estado, kailangan ito hindi sa interes ng kalayaan, kundi sa interes ng pagsupil sa mga kalaban nito; at kapag naging posible na pag-usapan ang tungkol sa kalayaan, kung gayon ang estado, kung gayon, ay hindi na umiral ”48.

Ang burges na demokrasya, na ang halaga para sa pagtuturo sa proletaryado at pagsasanay nito para sa pakikibaka ay hindi mapag-aalinlanganan, ay palaging makitid, mapagkunwari, mapanlinlang, huwad, palaging nananatiling isang demokrasya para sa mayayaman, isang panlilinlang para sa mahihirap.

Sinusupil ng proletaryong demokrasya ang mga mapagsamantala, ang burgesya - at samakatuwid ay hindi mapagkunwari, hindi nangangako kalayaan at demokrasya para sa kanila - at nagbibigay sa mga manggagawa sa-

* Tingnan ang Works, 5th ed., Volume 33. Ed.

PROLETARIAN REBOLUTION AT RENEGATE KAUTSKY 105

kapaki-pakinabang na demokrasya. Tanging ang Sobyet na Russia ang nagbigay sa proletaryado, at sa buong dambuhalang manggagawang mayorya ng Russia, walang uliran, imposible at hindi maisip sa alinmang burges na demokratikong republika kalayaan at demokrasya, ang pag-alis, halimbawa, ng mga palasyo at mansyon mula sa burgesya (kung wala ang kalayaang ito sa pagtitipon ay pagkukunwari), ang pag-alis ng mga palimbagan at papel mula sa mga kapitalista (kung wala itong kalayaan sa pamamahayag para sa karamihang nagtatrabaho ng bansa ay isang kasinungalingan), pinapalitan ang burges parliamentarism ng isang demokratikong organisasyon Mga tip, 1000 beses mas malapit sa "tao", mas "demokratiko" kaysa sa pinaka-demokratikong burges na parlamento. atbp.

Inihagis ni Kautsky sa dagat ... ang "makauring pakikibaka" bilang inilapat sa demokrasya! Si Kautsky ay naging tahasang taksil at alipin ng burgesya.

Sa pagdaan, hindi maaaring hindi mapansin ng isa ang ilang mga perlas ng apostasya.

Napipilitang aminin ni Kautsky na ang organisasyong Sobyet ay hindi lamang ang kahalagahang Ruso, kundi ang kahalagahan sa mundo, na kabilang ito sa "pinakamahalagang phenomena ng ating panahon", na nangangako itong makakuha ng "decisive significance" sa magandang hinaharap na "mga labanan sa pagitan ng kapital. at paggawa." Ngunit - inuulit ang karunungan ng mga Menshevik, na matagumpay na pumanig sa burgesya laban sa proletaryado - "nagtapos" si Kautsky: ang mga Sobyet ay mahusay bilang "mga organisasyon ng pakikibaka" at hindi bilang "mga organisasyon ng estado."

Fabulous! Ayusin sa mga Sobyet, proletaryo at pinakamahihirap na magsasaka! Ngunit - huwag sana! - huwag mangahas na manalo! huwag subukang manalo! Sa sandaling talunin mo ang burgesya, ikaw ay magiging kaput, dahil hindi ka dapat maging mga organisasyong "estado" sa isang proletaryong estado. Dapat kang, tiyak pagkatapos ng iyong tagumpay, mamukadkad !!

Oh, kahanga-hangang "Marxist" Kautsky! Oh, walang kapantay na "teorista" ng apostasya!

106 V. I. LENIN

Pearl number two. Ang digmaang sibil ay ang "mortal na kaaway" ng "rebolusyong panlipunan" dahil, tulad ng narinig na natin, ito ay "kailangan ng kapayapaan" (para sa mayayaman?) "At seguridad" (para sa mga kapitalista?).

Mga Proletaryo ng Europa! Huwag isipin ang tungkol sa rebolusyon hanggang sa makahanap ka ng isang bourgeoisie na hindi nag hire Sina Savinkov at Dan, Dutov at Krasnov, Czechoslovakian at kulak ay laban sa iyo para sa isang digmaang sibil!

Sumulat si Marx noong 1870: ang pangunahing pag-asa ay ang digmaan ay nagsanay sa mga manggagawang Pranses na humawak ng mga sandata. Inaasahan ng "Marxist" na si Kautsky mula sa apat na taong digmaan na hindi ang paggamit ng mga armas ng mga manggagawa laban sa burgesya (nawa'y hindi ito ganap na "demokratiko"), ngunit ... ang pagtatapos ng isang mabait na kapayapaan ng mga mabait na kapitalista !

Perlas numero tatlo. Ang digmaang sibil ay may isa pang hindi kanais-nais na panig: habang sa "demokrasya" mayroong "proteksyon ng minorya" (na - tandaan natin sa mga panaklong - ang mga Pranses na tagapagtanggol ng Dreyfus o Liebknecht, Maclean, Debsa ay nakaranas ng napakahusay kamakailan), - isang sibil. digmaan (makinig! makinig!) "nagbabanta sa biktima ng kumpletong pagkawasak."

Buweno, hindi ba isang tunay na rebolusyonaryo itong Kautsky? Buong puso niya para sa rebolusyon ... para lamang walang seryosong pakikibaka na nagbabanta ng pagkawasak! Siya ay ganap na "nagtagumpay" sa mga lumang pagkakamali ng mga lumang Engels, na masigasig na pinuri ang epekto sa edukasyon ng mga marahas na rebolusyon. Siya, bilang isang "seryosong" istoryador, ay ganap na tinalikuran ang mga maling akala ng mga nagsasabing ang digmaang sibil ay nagpapatigas sa mga pinagsasamantalahan, nagtuturo sa kanila na lumikha ng isang bagong lipunan na walang mga mapagsamantala.

Perlas numero apat. Ang diktadura ba ng mga proletaryado at mga pilisteo sa kasaysayan ay mahusay at kapaki-pakinabang sa rebolusyong 1789? Walang ganito. Para kay Napoleon ay dumating na. "Ang diktadura ng mas mababang sapin ay naglalagay ng landas patungo sa diktadura ng sable" (p. 26). - - - Ang aming "seryosong" mananalaysay - tulad ng lahat ng mga liberal, kung saan ang kanyang kampo ay dumaan - ay matatag na kumbinsido na sa mga bansang hindi nakita ang "diktadura ng mas mababang sapin" - halimbawa, sa Alemanya, ang diktadura.

PROLETARIAN REBOLUTION AT RENEGAT KAUTSKY 107

walang saber. Ang Alemanya ay hindi kailanman naiba sa France sa isang mas malupit, mas karumaldumal na diktadura ng saber - lahat ito ay paninirang-puri na inimbento nina Marx at Engels, na walang kahihiyang nagsinungaling, na nagsasabi na hanggang ngayon ang "mga tao" ng France ay may higit na kalayaan at pagmamalaki ng mga inaapi kaysa sa England o Germany , at ang France ay may utang dito sa mga rebolusyon nito.

Ngunit sapat na! Ito ay kinakailangan na magsulat ng isang espesyal na polyeto upang ayusin ang lahat ng mga perlas ng taksil mula sa masamang taksil na si Kautsky.

Ang isa ay hindi maaaring manatili sa "internasyonalismo" ni G. Kautsky. Sa hindi sinasadya, si Kautsky ay nagbigay ng maliwanag na liwanag sa kanya - tiyak dahil ipinakita niya sa pinaka-nakikiramay na mga termino ang internasyunalismo ng mga Menshevik, na, pagkatapos ng lahat, mga Zimmerwaldists, 51 - tinitiyak ang matamis na Kautsky - na mga "kapatid" ng mga Bolshevik, walang biro!

Narito ang matamis na larawang ito ng "Zimmerwaldism" ng mga Menshevik:

“Nais ng mga Mensheviks ang pangkalahatang kapayapaan. Nais nilang tanggapin ng lahat ng naglalaban ang slogan: walang annexations o indemnities. Hanggang sa ito ay makamit, ang hukbo ng Russia ay dapat, sa kanilang opinyon, tumayo sa alerto ... "At ang manipis na mga Bolsheviks" ay hindi organisado "ang hukbo at tinapos ang manipis na Brest Peace ... At sinabi ni Kautsky na mas malinaw na kinakailangan na umalis. ang Constituent Assembly, hindi ang mga Bolshevik ang kailangang kumuha ng kapangyarihan.

Kaya, ang internasyonalismo ang kailangan mo panatilihin ang "kanilang" ang imperyalistang gobyerno, tulad ng suportado ng mga Menshevik at Sosyalista-Rebolusyonaryo ng Kerensky, upang pagtakpan ang kanyang mga lihim na kasunduan, nililinlang ang mga tao sa pamamagitan ng matamis na parirala: sinasabi namin na "hinihiling" namin sa mga hayop na sila ay maging mabait, "hinihiling" namin mula sa mga imperyalistang gobyerno na “tinatanggap nila ang islogan nang walang annexations at kontribusyon”.

Sa opinyon ni Kautsky, ito ay internasyonalismo.

At sa aming opinyon, ito ay isang ganap na apostasya.

108 V. I. LENIN

Internasyonalismo ay isang break sa sa pamamagitan ng kanilang mga social-chauvinist (i.e. defencists) at kasama sa kanilang ang imperyalistang gobyerno, sa rebolusyonaryong pakikibaka laban dito, sa pagpapabagsak dito, sa kahandaang gawin ang pinakamalaking pambansang sakripisyo (kahit sa Kapayapaan ng Brest-Litovsk), kung ito ay kapaki-pakinabang para sa kaunlaran internasyonal rebolusyong manggagawa.

Alam na alam namin na si Kautsky at ang kanyang kumpanya (tulad ng Strebel, Bernstein, atbp.) ay "nagalit" sa pagtatapos ng Brest-Litovsk Peace: gusto nilang gumawa kami ng "kumpas" ... pagbibigay sa Russia ng kapangyarihan kaagad sa mga kamay ng burgesya! Ang mga hangal, ngunit mabait at matamis na burgesyang Aleman na ito ay hindi ginabayan ng katotohanan na ang proletaryong Republika ng Sobyet, ang kauna-unahan sa daigdig na bumagsak sa imperyalismo nito sa isang rebolusyonaryong paraan, ay mananatili hanggang sa rebolusyon sa Europa, na nagpapaputok ng apoy sa ibang mga bansa ( burgis takot sunog sa Europa, takot digmaang sibil, lumalabag sa "kapayapaan at seguridad"). Hindi. Ginabayan sila ng katotohanan na noong sa lahat mga bansang pinanatili pilitin nasyonalismo, na nagpapahayag ng sarili nitong "internasyonalismo" para sa "katamtaman at katumpakan nito." Hayaang manatiling burges ang republika ng Russia at ... maghintay ... Kung gayon ang lahat sa mundo ay magiging mabuti, katamtaman, hindi mananakop na petiburges na nasyonalista, at ito ay magiging internasyunalismo!

Kaya isipin ang mga Kautskian sa Germany, ang mga Longuetist sa France, ang Independents (I. L. R.) sa England, si Turati at ang kanyang mga "kapatid" sa taksil sa Italya, at iba pa at iba pa.

Ngayon, ang mga ganap na hangal lamang ang maaaring hindi makakita na hindi lamang tayo tama sa pagpapatalsik sa ating burgesya (at sa mga alipores nito, mga Menshevik at Sosyalista-Rebolusyonaryo), ngunit tama rin sa pagtatapos ng Brest Peace pagkatapos, bilang isang bukas na apela para sa isang karaniwang kapayapaan, na suportado ng paglalathala at paglabag sa mga lihim na kasunduan, ay tinanggihan ng burgesya ng Concord (Entente). Una, kung hindi natin natapos ang Kapayapaan ng Brest-Litovsk, naibigay na sana natin agad ang kapangyarihan sa burgesya ng Russia at sa gayo'y napinsala sa pinakamalaking paraan.

PROLETARIAN REBOLUTION AT RENEGAT KAUTSKY 109

pandaigdigang sosyalistang rebolusyon. Pangalawa, sa gastos pambansa mga biktima, iningatan namin iyon internasyonal rebolusyonaryong impluwensya, na ngayon ay direktang ginagaya tayo ng Bulgaria, ang Austria at Alemanya ay kumukulo, humihina pareho imperyalismo, at lumakas tayo at nagsimula lumikha ng isang tunay na proletaryong hukbo.

Kasunod nito mula sa mga taktika ng taksil na si Kautsky na ang mga manggagawang Aleman ay dapat na ngayong ipagtanggol ang inang bayan, kasama ang burgesya, at higit sa lahat ang takot sa rebolusyong Aleman, dahil maaaring magpataw ang British ng bagong Brest dito. Isa itong taksil. Ito ay philistine nationalism.

At sinasabi namin: ang pananakop ng Ukraine ay ang pinakamalaking pambansang sakripisyo, at pinagalitan nito ang mga proletaryo at ang pinakamahihirap na magsasaka ng Ukraine at pinalakas bilang mga rebolusyonaryong mandirigma para sa isang internasyonal na rebolusyon ng manggagawa. Nagdusa ang Ukraine - ang internasyonal na rebolusyon ay nanalo sa pamamagitan ng "pagsira" sa hukbong Aleman, nagpapahina sa imperyalismong Aleman, pinagsasama-sama Mga rebolusyonaryo ng manggagawang Aleman, Ukrainiano at Ruso.

Siyempre, magiging "mas maganda" kung mapabagsak natin pareho sina Wilhelm at Wilson sa pamamagitan ng isang simpleng digmaan. Ngunit ito ay walang kapararakan. Hindi natin sila mapapabagsak sa pamamagitan ng panlabas na digmaan. At isulong sila panloob decomposition kaya natin. Nakamit natin ito sa pamamagitan ng Sobyet, proletaryo, rebolusyon sa malaki mga sukat.

Mas makakamit ng mga manggagawang Aleman ang gayong tagumpay kung sila ay pumunta sa rebolusyon, hindi alintana na may mga pambansang sakripisyo (ito lamang ang internasyonalismo), kung sinabi nila (at negosyo kinumpirma) na para sa kanila ang interes ng internasyonal na rebolusyon ng manggagawa sa itaas integridad, kaligtasan, kapayapaan ng isip ng isa o ng iba, at eksakto sa kanya, estado ng bansa.

Ang pinakamalaking kasawian at panganib ng Europa ay naglalaman ito Hindi rebolusyonaryong partido. May mga partido ng mga taksil, tulad ng mga Scheidemann, Renaudel, Henderson,

110 V. I. LENIN

Webbs and Co., o mga aliping kaluluwa tulad ni Kautsky. Walang rebolusyonaryong partido.

Syempre, ang isang makapangyarihang rebolusyonaryong kilusan ng masa ay maaaring itama ang kakulangan na ito, ngunit ito ay nananatiling isang malaking kasawian at isang malaking panganib.

Samakatuwid, sa lahat ng posibleng paraan kinakailangan na ilantad ang mga taksil tulad ni Kautsky, sa gayon ay sumusuporta sa rebolusyonaryong pangkat talagang mga internasyonalistang proletaryo na nasa sa lahat mga bansa. Mabilis na tatalikuran ng proletaryado ang mga taksil at taksil at susundin ang mga grupong ito, ituturo ang mga pinuno nito mula sa kanila. Hindi nakakagulat na ang burgesya ng lahat ng mga bansa ay umuungol tungkol sa "pandaigdigang Bolshevism".

Matatalo ng World Bolshevism ang pandaigdigang burgesya.

Muling na-print mula sa manuskrito

Proletaryong rebolusyon

"Proletaryong rebolusyon"

Proletaryong rebolusyon

"Proletaryong rebolusyon" makasaysayang journal; ay inilathala sa Moscow noong 1921-1941 [noong 1921-28 - organ ng Istpart ng Komite Sentral ng CPSU (b), noong 1928-1931 - ang Lenin Institute sa ilalim ng Komite Sentral ng CPSU (b), noong 1933 -1941 - ang Institute of Marx - Engels - Lenin sa ilalim ng Central Committee ng CPSU ( b)]. 132 isyu ang nai-publish. Ang mga editor sa iba't ibang taon ay M. S. Olminsky, S. I. Kanatchikov, M. A. Saveliev, V. G. Knorin, V. G. Sorin, M. B. Mitin. Circulation ≈ mula 5 hanggang 35 libong kopya, nagbago ang dalas ng isyu. Naglathala siya ng mga artikulo sa pananaliksik, dokumento at memoir sa kasaysayan ng kilusang paggawa, Partido Komunista, Rebolusyong Oktubre ng 1917 at Digmaang Sibil ng 1918--20, tungkol sa mga kilalang tao sa partido, kilusang manggagawa at panlipunang demokratiko, kritisismo at bibliograpiya, atbp.

Lit.: "Proletaryong rebolusyon". Systematic at alphabetical index. 1921-1929, [L.], 1930.

Wikipedia

Proletaryong rebolusyon

Proletaryong rebolusyon- isang rebolusyong panlipunan at/o pampulitika, kung saan ibinabagsak ng uring manggagawa (proletaryado) ang paghahari ng burgesya. Ang mga tagasuporta ng pagpapatupad ng proletaryong rebolusyon, bilang panuntunan, ay mga radikal na sosyalista, komunista at karamihan ng mga anarkista.

Sa Marxismo, ang pangangailangan para sa isang proletaryong rebolusyon ay ang pundasyon at unang hakbang tungo sa pagbuwag sa kapitalismo. Naniniwala ang mga Marxista na ang mga manggagawa sa buong mundo ay dapat magkaisa at palayain ang kanilang sarili mula sa pang-aapi ng kapital upang maitatag ang "diktadurya ng proletaryado", na lilikha ng isang daigdig na walang pagsasamantala at mapagsamantala, uri at pambansang antagonismo. Para sa Marxismo, walang duda na ang proletaryado lamang ang may kakayahang maghanda at magsagawa ng gayong rebolusyon. Mula sa isang Marxist na pananaw, ang mga proletaryong rebolusyon ay hindi maiiwasang magaganap sa lahat ng mga kapitalistang bansa, na magiging bahagi ng pandaigdigang rebolusyon.

Ang mga leninista ay nangangatwiran na ang isang proletaryong rebolusyon ay maaari lamang isagawa sa ilalim ng pamumuno ng isang taliba ng "propesyonal na mga rebolusyonaryo" - iyon ay, mga taong ganap na nakatuon sa layunin ng komunismo at rebolusyon, na bumubuo sa core ng komunistang rebolusyonaryong kilusan. Ang gawain ng taliba ay pamunuan at organisahin ang natitirang uring manggagawa bago at sa panahon ng rebolusyon upang maiwasan ang sitwasyon kung saan maaaring talunin ng gobyerno ang rebolusyonaryong kilusan sa pamamagitan ng disiplina at organisasyon ng pulisya at hukbo.

Ang ibang mga Marxista, tulad ng mga Luxembourgist, ay sumasang-ayon sa ideya ni Lenin, ngunit naniniwala na ang isang proletaryong rebolusyon ay maaari lamang maging matagumpay kung ang buong uring manggagawa - o hindi bababa sa isang malaking bahagi nito - ay malalim na kasangkot at pantay na nakatuon sa mga ideyang komunista. Sa layuning ito, kinakailangang magtayo ng isang kilusang masa paggawa na may napakaraming miyembro.

Sa wakas, ang mga sosyalistang anarkista at libertarian na mga sosyalista, bagama't sila ay sumasang-ayon sa mga Marxista na ang proletaryong rebolusyon ay hindi maiiwasan at kinakailangan, ay hindi nagbabahagi ng kanilang pananaw na ang taliba ay obligado. Ang kanilang opinyon ay ang rebolusyon ay dapat na desentralisado at hindi dapat magkaroon ng sentral na pamumuno. Tutol din sila sa pangangailangang magtatag ng isang "diktadura ng proletaryado."

Ang pinakamataas na yugto ng makauring pakikibaka ng proletaryado ay rebolusyon.

Inilalarawan ng mga kaaway ng komunismo ang proletaryong rebolusyon bilang isang kudeta ng isang maliit na grupo ng mga komunistang "conspirator." Ito ay isang malisyosong kasinungalingan. Ang Marxismo-Leninismo ay hindi kinikilala ang mga taktika ng "palace coups", putsches, pag-agaw ng kapangyarihan ng isang armadong minorya. Ito ay lohikal na sumusunod mula sa Marxist na pag-unawa sa mga prosesong panlipunan. Pagkatapos ng lahat, ang mga sanhi ng rebolusyon ay ganap na nakaugat sa mga materyal na kondisyon ng buhay ng lipunan, sa tunggalian sa pagitan ng mga produktibong pwersa at relasyon ng produksyon. Nakikita ng tunggalian na ito ang pagpapahayag nito sa sagupaan ng malaking masa ng mga tao, mga uri na bumangon upang lumaban sa ilalim ng impluwensya ng mga layuning dahilan na hindi nakasalalay sa kagustuhan ng mga indibidwal, grupo at maging ng mga partido. Ang Partido Komunista ay nag-oorganisa ng mga aksyon ng masa, namumuno sa masa, ngunit hindi nagsisikap na lumikha ng isang rebolusyon "para sa kanila" sa pamamagitan ng sarili nitong mga pwersa.

Ang sosyalistang rebolusyon ng uring manggagawa ay naiiba sa lahat ng nakaraang panlipunang rebolusyon sa ilang mahahalagang katangian. Ang pangunahing isa ay ang lahat ng mga nakaraang rebolusyon ay humantong lamang sa pagpapalit ng isang anyo ng pagsasamantala ng isa pa, habang ang sosyalistang rebolusyon ay nagtatapos sa lahat ng pagsasamantala at sa huli ay humantong sa pag-aalis ng mga uri. Kinakatawan nito ang pinakamalalim na pagbabagong kilala sa kasaysayan, isang kumpletong pagsasaayos ng mga ugnayang panlipunan mula sa itaas hanggang sa ibaba. Ang sosyalistang rebolusyon ay nagmamarka ng pagtatapos ng libong taong kasaysayan ng mapagsamantalang uri ng lipunan, ang pagpapalaya ng lipunan mula sa lahat ng uri ng pang-aapi, ang simula ng panahon ng tunay na pagkakapatiran at pagkakapantay-pantay ng mga tao, ang pagtatatag ng walang hanggang kapayapaan sa lupa, at ang kumpletong panlipunang pagbawi ng sangkatauhan. Ito ang napakalaking unibersal na nilalaman ng tao ng proletaryong rebolusyon. Ito ay kumakatawan sa pinakamahalagang milestone sa pag-unlad ng sangkatauhan.

Ang katangian ng sosyalistang rebolusyon ang nagtatakda ng bagong papel ng masa ng popular sa rebolusyonaryong kaguluhan. Ang masa ng mga manggagawa ay aktibong lumahok sa mga nakaraang rebolusyon na nakadirekta laban sa mga may-ari ng alipin at pyudal na panginoon. Ngunit doon nila ginampanan ang papel ng isang simpleng puwersang nag-aaklas, nililinis ang daan patungo sa kapangyarihan para sa bagong mapagsamantalang uri. Kung tutuusin, ang resulta ng rebolusyonaryong kaguluhan ay ang pagpapalit lamang ng isang anyo ng pagsasamantala ng isa pa!

Ibang usapin ang rebolusyon ng uring manggagawa. Dito ang mga manggagawa, na bumubuo ng isang makabuluhang (sa maraming bansa, ang pinakamahalaga) bahagi ng masang manggagawa, ay gumaganap ng isang papel hindi lamang

kapansin-pansing puwersa, ngunit isa ring hegemon, inspirasyon at pinuno ng rebolusyon. Bukod dito, ang tagumpay ng uring manggagawa ay humahantong sa ganap na pag-aalis ng pagsasamantala ng tao sa tao, sa pagpapalaya ng lahat ng manggagawa mula sa anumang pang-aapi.

Nangangahulugan ito na ang proletaryong rebolusyon ay isang rebolusyon ng mga manggagawa mismo, ginagawa nila ito para sa kanilang sarili. Hindi kataka-taka na sa takbo ng sosyalistang rebolusyon, ang mga manggagawa ay nagpapakita ng napakalaking malikhaing kapangyarihan, nagmungkahi ng mga kahanga-hangang pinuno at mga rebolusyonaryo mula sa kanilang kalagitnaan, lumikha ng mga bagong anyo ng kapangyarihan, naiiba sa lahat ng nalalaman ng kasaysayan. Isang halimbawa nito ay ang mga sosyalistang rebolusyon sa Russia, China, sa lahat ng bansa ng demokrasya ng mga tao.

Ang sosyalistang rebolusyon sa alinmang kapitalistang bansa ay sumasaklaw sa medyo mahabang panahon ng transisyon mula sa kapitalismo tungo sa sosyalismo. Nagsisimula ito sa isang rebolusyong pampulitika, ibig sabihin, sa pananakop ng uring manggagawa sa kapangyarihan ng estado. Sa pamamagitan lamang ng pagtatatag ng paghahari ng uring manggagawa maaaring maganap ang transisyon mula sa kapitalismo tungo sa sosyalismo.

Ang makasaysayang layunin ng sosyalistang rebolusyon ay alisin ang kapitalistang pribadong pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon at kapitalistang mga relasyon sa produksyon sa pagitan ng mga tao, sa pagpapalit sa kanila ng pampubliko, sosyalistang pag-aari para sa paraan ng produksyon, sosyalistang mga relasyon sa produksyon. Ngunit ang kapalit na ito ay imposible hangga't ang kapangyarihan ay pag-aari ng bourgeoisie. Ang burges na estado ang pangunahing hadlang sa pagbabago ng kapitalistang kaayusan. Matapat itong naglilingkod sa mga mapagsamantala at pinoprotektahan ang kanilang mga ari-arian. Upang maalis ang kanilang ari-arian mula sa mga naghaharing uri at mailipat ito sa buong lipunan, kinakailangang kunin ang kapangyarihan ng estado mula sa mga kapitalista at ilagay sa kapangyarihan ang mga manggagawa. Ang estado ng burgesya ay dapat palitan ng estado ng mga manggagawa.

Ang paglikha ng naturang estado ay kailangan din dahil sa tulong lamang ng kapangyarihan ng estado malulutas ng uring manggagawa ang napakalaking malikhaing gawain na itinakda ng sosyalistang rebolusyon dito.

Ang mga nakaraang rebolusyon ay nahaharap sa mga mapanirang gawain. Ito ay malinaw na nakikita sa halimbawa ng mga burgis na rebolusyon. Ang kanilang layunin ay pangunahin na walisin ang mga relasyong pyudal, sa gayon ay wasakin ang mga gapos na ipinataw ng lumang lipunan sa pag-unlad ng produksyon, at linisin ang daan para sa higit pang paglago ng kapitalismo. Sa gayon, karaniwang ginagampanan ng burges na rebolusyon ang tungkulin nito. Sa kanilang sarili, umusbong at umunlad ang kapitalistang ugnayang pang-ekonomiya sa loob ng balangkas ng sistemang pyudal. Ito ay posible dahil

Ang burges at pyudal na ari-arian ay may dalawang uri pribado ari-arian. Bagaman may mga kontradiksyon sa pagitan nila, maaari silang magkasundo pansamantala.

Tinutupad din ng sosyalistang rebolusyon ang tungkulin ng pagsira sa mga lumang relasyon - kapitalista, at kadalasang pyudal, na iniingatan sa anyo ng mas marami o hindi gaanong malalakas na labi. Ngunit sa mga gawain ng pagkawasak ay idinagdag dito ang mga malikhaing gawaing sosyo-ekonomiko ng napakalaking sukat at napakasalimuot, "na bumubuo sa pangunahing nilalaman ng rebolusyong ito.

Ang mga sosyalistang relasyon ay hindi maisilang sa loob ng balangkas ng kapitalismo. Bumangon sila pagkatapos ang pag-agaw ng kapangyarihan ng uring manggagawa, kapag ang estado ng mga manggagawa ay naisabansa ang pagmamay-ari ng mga kapitalista sa mga kagamitan sa produksyon, pabrika, planta, minahan, transportasyon, bangko, atbp. at ginawa itong pampubliko, sosyalistang pag-aari. Malinaw na imposibleng gawin ito bago pumasa ang kapangyarihan sa mga kamay ng uring manggagawa.

Ngunit ang nasyonalisasyon ng kapitalistang ari-arian ay simula pa lamang ng mga rebolusyonaryong pagbabagong idinudulot ng uring manggagawa. Upang mapunta sa sosyalismo, kinakailangan na palawigin ang sosyalistang ugnayang pang-ekonomiya sa buong ekonomiya, upang ayusin ang pang-ekonomiyang buhay ng mga tao sa isang bagong paraan, upang lumikha ng isang epektibong nakaplanong ekonomiya, upang muling itayo ang mga panlipunan at pampulitikang relasyon sa sosyalistang mga prinsipyo, at upang malutas ang mga kumplikadong problema sa larangan ng kultura at edukasyon. Ang lahat ng ito ay isang napakalaking nakabubuo na gawain, at ang sosyalistang estado ay gumaganap ng isang napakahalagang papel sa katuparan nito. Ito ang pangunahing instrumento sa mga kamay ng mga manggagawa para sa pagbuo ng sosyalismo, at pagkatapos ay komunismo. Samakatuwid, ang igiit, tulad ng ginagawa ng mga oportunista, na ang sosyalismo ay mabubuo sa pamamagitan ng pag-iwan ng kapangyarihang pampulitika sa mga kamay ng burgesya, ay upang linlangin ang mga tao, upang maghasik ng mga mapaminsalang ilusyon sa kanila.

Ang pampulitikang rebolusyon ng uring manggagawa ay maaaring magkaroon ng maraming anyo. Maaari itong isagawa sa pamamagitan ng isang armadong pag-aalsa, gaya ng nangyari sa Russia noong Oktubre 1917. Sa partikular na paborableng mga kondisyon, posible ang mapayapang paglipat ng kapangyarihan sa mga tao, nang walang armadong pag-aalsa at digmaang sibil. Ngunit sa anumang anyo ng rebolusyong pampulitika ng proletaryado, ito ay palaging kumakatawan sa pinakamataas na yugto sa pag-unlad ng makauring pakikibaka. Bilang resulta ng rebolusyon, naitatag ang diktadura ng proletaryado, iyon ay, ang paghahari ng manggagawang mamamayan, na pinamumunuan ng uring manggagawa.

Ang pagkakaroon ng kapangyarihan, ang uring manggagawa ay nahaharap sa tanong kung ano ang gagawin sa kagamitan ng lumang estado, sa pulisya, korte, administratibong katawan, atbp.

luciations, ang bagong uri, pagdating sa kapangyarihan, inangkop ang lumang kagamitan ng estado sa mga pangangailangan nito at pinasiyahan sa tulong nito. Ito ay posible, dahil ang mga rebolusyon ay humantong sa pagpapalit ng paghahari ng isang mapagsamantalang uri sa pamamagitan ng paghahari ng iba, na nagsasamantala rin, ng uri.

Hindi maaaring tahakin ng uring manggagawa ang landas na ito. Ang pulisya, gendarmerie, hukbo, korte at iba pang ahensya ng gobyerno na nagsilbi sa mga mapagsamantalang uri sa loob ng maraming siglo ay hindi basta-basta maaaring pumunta sa serbisyo ng mga dati nilang inapi. Ang apparatus ng estado ay hindi isang ordinaryong kotse, walang malasakit sa kung sino ang nagmamaneho nito: maaari mong palitan ang driver, ngunit ang lokomotibo ay, tulad ng dati, ay hahatakin ang tren. Para naman sa makina ng burges na estado, ang mismong kalikasan nito ay hindi makapaglingkod sa uring manggagawa. Ang komposisyon ng apparatus ng burges na estado at ang istraktura nito ay iniangkop para matupad ang pangunahing tungkulin ng estadong ito - ang panatilihing nasa ilalim ng burgesya ang mga manggagawa. Kaya naman sinabi ni Marx na lahat ng nakaraang rebolusyon ay nagpabuti lamang sa lumang makina ng estado, habang ang tungkulin ng rebolusyon ng manggagawa ay durugin ito at palitan ng sarili nitong proletaryong estado.

Mahalaga rin ang paglikha ng bagong apparatus ng estado dahil nakakatulong ito upang mapanigan ang malawak na masa ng mamamayan sa panig ng uring manggagawa. Ang populasyon ay patuloy na kailangang humarap sa mga awtoridad. At kapag nakita ng mga manggagawa na ang mga taong nagmula sa mga tao ay nagtatrabaho sa kagamitan ng estado, kapag nakita nila na ang mga organo ng estado ay nagsusumikap na bigyang-kasiyahan ang mga kagyat na pangangailangan ng mga manggagawa, at hindi ang mayayaman, ito ay mas mahusay kaysa sa alinman. ang pagkabalisa ay nagpapaliwanag sa masa na ang bagong pamahalaan ay ang pamumuno ng mga tao mismo.

Kung paano magaganap ang pagkawasak ng lumang kagamitan ng estado ay nakasalalay sa maraming mga pangyayari, partikular sa kung marahas o mapayapa ang rebolusyon. Gayunpaman, sa ilalim ng lahat ng kundisyon, ang pagsira sa lumang kagamitan ng kapangyarihan ng estado at ang paglikha ng bago ay nananatiling pangunahing gawain ng proletaryong rebolusyon.

Tanging ang uring manggagawa ang maaaring maging pangunahin at mapagpasyang puwersa sa sosyalistang rebolusyon. Gayunpaman, hindi niya ito ginagawa nang mag-isa. Ang mga interes ng uring manggagawa ay kasabay ng interes ng lahat ng manggagawa, iyon ay, ang karamihan sa populasyon. Lumilikha ito ng pagkakataon para sa isang alyansa ng uring manggagawa bilang hegemon ng rebolusyon kasama ang pinakamalawak na masa ng manggagawang mamamayan.

Dumating ang masa ng mga kaalyado ng uring manggagawa upang suportahan ang islogan ng sosyalistang rebolusyon at ang pagtatatag ng diktadura ng proletaryado, kadalasan hindi kaagad, ngunit unti-unti. Ipinapakita ng karanasan sa kasaysayan na ang isang proletaryong rebolusyon ay maaaring umunlad mula sa isang burges-demokratikong rebolusyon,

mula sa pambansang kilusan sa pagpapalaya ng mga inaaping mamamayan, mula sa pagpapalaya na anti-pasista, anti-imperyalistang pakikibaka.

Ang proletaryong rebolusyon ay naglalagay ng napakalaking kahilingan sa mga partido ng uring manggagawa. Ang mapagpasyahan at mahusay na pamumuno ng pakikibaka ng masa, na isinasagawa ng mga partidong Marxist, ay isa sa mga pangunahing kondisyon para sa tagumpay ng proletaryong rebolusyon.

Ang panahon ng mga sosyalistang rebolusyon ay isang buong yugto sa pag-unlad ng sangkatauhan. Maaga o huli, yayakapin ng mga sosyalistang rebolusyon ang lahat ng tao at lahat ng bansa. Sa iba't ibang bansa, ang mga proletaryong rebolusyon ay may mga kakaibang anyo depende sa kongkretong kalagayang pangkasaysayan, pambansang katangian at tradisyon. Ngunit ang mga sosyalistang rebolusyon sa lahat ng mga bansa ay napapailalim sa mga pangkalahatang batas na natuklasan ng teoryang Marxista-Leninistang.