Krikščionybės atsiradimas. Krikščionybės atsiradimas ir plitimas Krikščionybės plitimas visame pasaulyje

27.07.2018

Mes visi esame krikščioniškos civilizacijos paveldėtojai ir, tikimės, tęsėjai. Šiais metais Rusijos, Ukrainos, Baltarusijos tautos ir mūsų Bažnyčios vaikai iš kitų šalių – visi, kurie skaičiuoja savo „dvasinę genealogiją“ iš Dniepro šrifto ir apaštalams prilyginto kunigaikščio Vladimiro – švenčia 1030 metų jubiliejų. Rusijos krikštas. Kaip mūsų ir kituose kraštuose vyko krikščionybės priėmimas? Kaip buvo suvokiamas tikėjimas Kristumi, kas apšvietė žmones, koks argumentas buvo lemiamas nusprendus krikštyti savo tautą? Krikščionių bažnyčios istorija pateikia mums tokį vaizdą.

Pirmaisiais amžiais po Bažnyčios įkūrimo krikščionių tikėjimas buvo uždraustas, jo šalininkai buvo laikomi nusikaltėliais Romos imperijos teritorijoje. Tris šimtmečius krikščionys buvo persekiojami, skirtingais laikais jie susidūrė su skirtingomis problemomis. Kartais persekiojimas buvo sisteminis, kartais tik vietinis persekiojimas, kartais krikščionių buvo reikalaujama atsisakyti masinio atviro pamokslavimo, kartais tikintieji į Kristų buvo susekami ir mirties skausmu reikalaujama visiškai išsižadėti savo tikėjimo. Smarkiausio persekiojimo metas – imperatoriaus Diokletiano ir jo Cezario galerijos era (284–311). Tačiau 311 m. galerijos (tuomet jau rugpjūtį) išleido įsaką dėl religinės tolerancijos. Ir pažodžiui po dvejų metų, 313 m., Romos imperatorius Konstantinas Didysis, prilygintas apaštalams, išleidžia dekretą dėl visiškos krikščionių laisvės. Šis teisės aktas geriau žinomas kaip Milano ediktas.

Tačiau, kad ir kaip būtų paradoksalu, vienoje valstybėje krikščionybė priimama dešimčia – vienuolika metų anksčiau nei visa Romos imperija – Armėnijoje belaisvio Grigaliaus Šviestuvo dėka krikščionybė tampa leistina religija. Tais laikais labai dažnai užkariautose teritorijose gyvenę belaisviai būdavo tos ar kitos valstybės šviesuoliai.

Kita valstybė, kuri priima krikščionybę, yra Džordžija arba Iverija. Čia Nina, lygiavertė apaštalams, tampa žmonių šviesuoliu. Ji taip pat buvo kalinė. IV amžiuje Etiopijoje prasideda gana sėkminga krikščionybė. Etiopijos bažnyčia, kaip ir Armėnijos apaštalų bažnyčia, yra viena iš vadinamųjų iki Chalkedonijos bažnyčių, nes jie pripažįsta tik pirmųjų trijų ekumeninių tarybų sprendimus ir išpažįsta doktrininius principus.

Jei atidžiau pažvelgsite į krikščionybės plitimo Rytuose istoriją, tai pagrindiniu jos sėkmės veiksniu galima vadinti Armėnijos, Gruzijos ir Etiopijos krikštą, nes šios šalys visada darė didelę įtaką visai Mažajai Azijai.

Tačiau nepamirškite apie pagrindinius krikščionių centrus, tokius kaip Sirija ir Egiptas, kur krikščionybė aktyviai augo net ir persekiojimo laikais. Būtent čia buvo įsikūrę tokie senoviniai ir autoritetingi departamentai kaip Antiochija ir Aleksandrija. Būtent iš čia atvyko daugybė didžiųjų šventųjų tėvų, kurių dėka atsirado galimybė apšviesti kitus kraštus. Čia įvairiais laikais vykdavo susirinkimai, įskaitant tuos, kurie sprendė visos Bažnyčios teologinės minties kryptį. Tai taip pat pagimdė tokias dideles teologines mokyklas kaip Antiochija ir, žinoma, Aleksandrija, teologinės minties, kurios jūs ir aš esame, paveldėtojai.

Tuo metu įvairiose Romos imperijos vietose buvo daug krikščionių, tačiau pagonių vis dar yra daugiau. Krikščionybė pirmaisiais amžiais buvo miestų religija, ji plito daugiausia miestuose, o kaimai liko pagoniški. O tuo metu, III amžiuje, kaimiečių buvo daugiau nei miesto gyventojų.

IV-V amžius – didžiojo tautų kraustymosi era: ateina germanų gentys. O štai jų talentingi belaisviai, pavyzdžiui, Eutichas – pirmasis kapadokiečių auklėtojas tarp gotų. Pirmasis aktyvus gotų misionierius ir vyskupas Ulfirijus (vis dėlto jis buvo arijonas) pirmą kartą išvertė Bibliją į gotų kalbą.

Barbarus dažnai pribloškė krikščionių kilnumas ir drąsa. Yra žinomas atvejis, kai hunų ir klajoklių azijiečių vadas Achilas nustebo popiežiaus Liūto drąsa ir išmintimi: šventasis nepabijojo išeiti jo pasitikti ir pradėti derybas, kad neleistų paimti į nelaisvę. Roma.

Didžiojoje Britanijoje krikščionybė atsiranda labai anksti, net prieš Nicos epochą (ty prieš Pirmąją ekumeninę tarybą), tačiau dėl to, kad šią teritoriją užėmė anglai ir saksai, reikėjo iš naujo pakrikštyti ne tik Britaniją. , bet visos vietos, kur gyveno germanų gentys, nes anglai ir saksai sunaikino beveik visus okupuotų kraštų gyventojus. VI amžiuje prasidėjo nauja krikščionybė, kurią palaimino popiežius Grigalius Didysis arba, kaip mes jį vadiname, šv. Grigalius Dvoeslovas.

Abatas Augustinas ten siunčiamas vadovauti misijai – jis taps pirmuoju Kenterberio arkivyskupu. Antroji krikščionybė neturėjo nieko bendra su pirmąja. Didžiulę įtaką turėjo Frankų imperija, nes būtent ten išliko pirmosios krikščionybės dalelės.

Per du miestus – Romą ir Konstantinopolį – visas pasaulis pažino krikščionybę: Romos dėka Vakarai tampa bažnytiniais, o Rytuose – Konstantinopolis. Būtent Konstantinopolio dėka šiandien esame ne tik žmonės, žinantys, kas yra krikščionybė, bet ir jos nešėjai bei dalyviai.

Zacharas SAVELIEVAS

Kaip tautos priėmė krikščionių tikėjimą

1-asis amžius

Apaštališkas pamokslas ir krikščionių bendruomenių įkūrimas Jeruzalėje, Romoje, Aleksandrijoje, Antiochijoje ir kt.

II-V amžius

Misija Persijoje.

III amžiuje

Didžiosios Britanijos tautų krikščionybė; saksams ir anglams užgrobus šias žemes ir sunaikinus vietos gyventojus, vėliau prireikė antrosios krikščionybės.

IV amžiuje

302-303 dvejus metus - krikščionybės priėmimas Armėnijoje;

313 m. – imperatoriaus Konstantino dekretas dėl visiškos krikščionių laisvės Romos imperijoje;

Plačiai paplitusi krikščionybė Sirijoje ir Egipte, Arabijos pusiasalyje;

326 – krikščionybės priėmimas Gruzijoje;

330 metai – Etiopijos krikščionybė.

IV-V amžiuje

Į Europą atvykusių germanų genčių krikštas.

IV-VI a

Plačiai paplitusi Kaukazo tautų krikščionybė.

V amžiuje

Krikščionybės priėmimas Prancūzijoje.

VI amžiuje

Naujoji Britanijos krikščionybė, skandinavų krikštas.

IX amžius

Krikščionybės priėmimas pietų slavų kraštuose.

988 metai

Klausimas, kodėl krikščionybė vos per 300 gyvavimo metų taip greitai išplito visame pasaulyje, kelia nerimą daugeliui mokslininkų. Šis tikėjimas tapo toks patrauklus, kad greitai išstūmė kitas religijas. Nors vienareikšmių atsakymų į šį klausimą nėra, buvo priimti keli arčiausiai tiesos paaiškinimai.

Krikščionybės plitimą Romos imperijoje lėmė jos vidinės problemos. Nebuvo aiškios ribos tarp skirtingų pagoniškų kultų, o skirtingos religinės idėjos sudarė vieną tikėjimo sistemą. Krikščionybė, išplitusi Romos imperijoje, neturėjo ryškaus politinio pobūdžio, nors reikalavimas atsisakyti pagonybės tam tikra prasme buvo revoliucinio pobūdžio. Tuo tarpu romėnai vieno Dievo idėją suvokė kaip neprieštaraujančią pagonybei, nes visi dievai paklūsta vienam visagaliam Dievui, apie kurį kalba krikščionys. Todėl monoteizmo idėja pradėjo sklandžiai ateiti į romėnų namus. Būtent Romos imperijoje vyraujanti religinė tolerancija ir lankstumas sukūrė puikų pagrindą krikščioniškojo kulto raidai.

Tačiau kadangi krikščionybė buvo nauja religija, o ne senovės tikėjimo sistema, į ją vis tiek žiūrėjo įtariai, ypač valdžios. Aktyvus misionierių persekiojimas tęsėsi nuo II iki IV mūsų eros amžiaus, kai krikščionybė tapo visiškai legalia religija. Tuo tarpu praktiškai visuose gyventojų sluoksniuose buvo jaučiamas tam tikras nepasitenkinimas protiniais ir dvasiniais poreikiais, todėl reikėjo ieškoti naujos religijos, kuri tapo krikščionybe. Ji davė įtikimiausius atsakymus į svarbiausius klausimus, į kuriuos pagonių kultai nepateikė atsakymo. Taip atsitinka sielai po mirties, kas bus išgelbėtas, ar yra dieviškas teisingumas ir pan. Be to, sunki Romos imperijos ekonominė padėtis ir puolančių barbarų genčių grėsmė tik padidino romėnų baimės jausmą ir komforto poreikį. Krikščionių viltis, kad „tame“ pasaulyje bus geriau, tapo pagrindine krikščionybės pažangos priemone Romos imperijoje.

Tuo tarpu krikščionybės idėjų sklaidos būdas jos raidoje suvaidino ne mažesnį vaidmenį nei pačios idėjos. Misionieriai iš pradžių bandė juos reklamuoti tarp menkai išsilavinusių gyventojų, todėl mažai intelektualų buvo priimta iki IV a. Dauguma naujai atsivertusių nemokėjo rašyti ir skaityti, taip pat gyveno šalia pagonių, vakarieniaudavo su jais ir net atlikdavo kai kuriuos pagoniškus ritualus. Tik po kelis šimtmečius trukusio ilgalaikio darbo tobulinant tikėjimo ir garbinimo idėjas, žmonės pradėjo pamiršti pagoniškus kultus.

Pagrindinį vaidmenį misionieriškoje veikloje atliko charizmatiškos asmenybės, tokios kaip apaštalai ir ypač Paulius. Kaskart pamokslai tapdavo aiškesni ir reiklesni, pavyzdžiui, pagonių dievai buvo laikomi piktais ir žalingais, o tikroji religija yra tik monoteizmas. Bet įdomu tai, kad ritualų prasme krikščionybė sugėrė daug pagonybės – krikščionys sekmadienį melsdavosi, atsisukę į rytus, kaip ir pagonys, į saulės dievą. Jėzaus gimtadienis, kaip ir saulės dievo gimimas, buvo švenčiamas gruodžio 25 d., todėl žmonių paprastumo akyse senasis ir naujasis kultas susiliejo į vieną.

Tipiški krikščionių misionieriško darbo pradininkai Romos imperijoje yra Antanas ir Martinas, gyvenę kaip vienuoliai. Savo pamoksluose jie atskleidė krikščionių Dievo pranašumus pagoniškų atžvilgiu – teisingumą, gėrio jėgų pergalę prieš blogio jėgas, nuodėmių atleidimą ir kt. Stebuklai ir amžino laimingo gyvenimo pažadas išgelbėjo žmones. nuo mirties baimės, taip pat tapo paskata tiems, kurie gyvena. Tiesą sakant, krikščionybė atsiliepė į žmogaus tikrosios laimės troškimą.

Didelį vaidmenį šios religijos plitimui suvaidino ir krikščioniška meilė. Krikščionių rūpinimasis vargšais, ligoniais ir vargšais padarė didžiulį įspūdį jų kaimynams pagonims, kurie buvo įsitikinę geruoju misionierių Dievu. Ir krikščioniškojo tikėjimo tvirtumas, nepaisant persekiojimų, žmonėms liudijo šio tikėjimo tiesą.

Moterims ypač patiko krikščionių religija, nes ji ne tik propagavo santuokos šventumą, bet ir žadėjo išganymą ne tik vyrams, bet ir moterims. Naujasis tikėjimas neskirstė žmonių pagal lytį, luomą, socialinį statusą ir kitus požymius, nes prieš krikščionių Dievą ir vergas, ir aristokratas buvo lygūs, o krikščionybė labai priešinosi vergovei. Panieka bet kokiems krikščionybės propaguojamiems prievartiniams metodams šią religiją padarė apolitiška, todėl tapo tam tikru pavojumi esamai politinei ir socialinei santvarkai. Tačiau krikščionybė pavojingais laikais gyvenantiems žmonėms pasiūlė vieningą tikėjimą ir saugumo jausmą, todėl greitai įsigalėjo Romos imperijoje. O imperatoriui Konstantinui priėmus krikščionybę, ši religija pradėjo įgyti prabangos ir turtų, nes krikščionių religijos didybę ėmė patvirtinti prabangios statomos bažnyčios ir didelės kiekvieno gyventojo piniginės aukos, nes nemaža dalis mokesčių sumokėta pamaldų reikmėms.

Kaip Romos imperijoje atsirado ir išplito krikščionybė?

Atsakymai:

Krikščionybė atsirado vienoje iš Romos imperijos provincijų – Judėjoje. Betliejaus mieste jauna Marija susilaukė sūnaus Jėzaus. Vėliau jie vadins jį Dievo ir Kristaus Sūnumi. Kristus išvertus iš senovės graikų kalbos reiškia pateptąjį, Dievo pasiuntinį. Hebrajiškas žodis Mesijas turi tą pačią reikšmę. Po Krikšto Jėzus Kristus pradėjo skelbti savo doktriną. Kristus ir jo mokiniai išvyko į Jeruzalę. Įėję į miestą žmonės pasitiko Kristų kaip žydų karalių Mesiją, pašauktą išvaduoti žydus iš romėnų valdžios. Žydų kunigus išgąsdino žmonių džiūgavimas. Jie laikė Jėzų žydų įstatymų pažeidėju ir nusprendė, kad jis turi stoti prieš šventąjį teismą – Sinedrioną. Teismo išvakarėse Jėzus paskutinį kartą valgė su savo mokiniais – Paskutinę vakarienę. Pavaišinęs juos duona ir vynu, Jėzus pasakė, kad duona yra jo kūnas, o vynas – jo kraujas. Tai buvo pirmoji komunijos apeiga. Vienas iš Kristaus mokinių – Judas – jį išdavė. Kristus buvo suimtas. Sinedrija nuteisė Kristų mirti, nes jis atvirai vadino save Dievo Sūnumi, Mesiju. Romos prokuroras Poncijus Pilotas kvietė žmones pasigailėti Kristaus. Tačiau paroda pasirinko atleisti plėšiką. Pilotas patvirtino nuosprendį. Sargybiniai nukryžiavo Kristų ant kryžiaus, kalant vinis į jo rankas ir kojas. Po kelių valandų Kristus mirė. Jo kūnas buvo slapta nuimtas nuo kryžiaus, suvyniotas į šydą – drobulę ir palaidotas oloje. Krikščionys tiki, kad trečią dieną Jėzus Kristus prisikėlė. Jie taip pat tiki, kad mirtimi ant kryžiaus Kristus išpirko žmonių nuodėmes. Taip jis išgelbėjo žmoniją ir kiekvieną žmogų, atvėrė jam kelią į amžinąjį gyvenimą. Dėl to Kristus vadinamas Gelbėtoju. Pagrindinis dalykas Kristaus mokyme yra vieno Dievo ir krikščioniškų tiesų skelbimas, pagal kuriuos žmonės turi mylėti Dievą ir vienas kitą. Tik tikėdami ir meile žmonės gali tapti tobuli. Jėzus ragino nekaupti turtų. Jis išmokė nesmerkti kitų žmonių ir elgtis su kitais taip, kaip norėtum, kad su tavimi elgtųsi. Iš Naujojo Testamento žinome, kad Kristus įsakė apaštalams skelbti jo doktriną. Apaštalas Petras iš pradžių pamokslavo Jeruzalėje, o paskui išvyko į Romą. Čia jis subūrė krikščionių bendruomenę. Apaštalas Petras laikomas krikščionių bažnyčios įkūrėju. Apaštalas Andriejus buvo pirmasis, kurį Kristus pašaukė būti mokiniu. Dėl to jis vadinamas Pirmuoju pašauktuoju. Pasak legendos, Andrejus pamokslavo tose žemėse, kuriose vėliau pradėjo gyventi slavai. Apaštalas Paulius daug nuveikė skleisdamas krikščionybę. Per Kristaus gyvenimą jis nebuvo jo mokinys. Paulius netgi persekiojo krikščionis prieš krikštą. Tačiau atsivertęs į krikščionybę Paulius tapo nenuilstamu Kristaus mokymo skelbėju, organizavo krikščionių bendruomenes. Paulius skelbė visuotinę lygybę Kristuje: prieš Dievą nėra nei graiko, nei žydo, nei vergo, nei laisvojo, nei vyro, nei moters. Judėjoje ir Rytuose pradėjo kurtis pirmosios krikščionių bendruomenės. I amžiaus antroje pusėje jie pasirodė Romoje ir Italijoje. Į bendruomenes patekę žmonės vieni kitus vadino broliais ir seserimis. Krikščionys rinkosi bendrai maldai ir šventą prasmę turinčiam vaišiniui. Jie turėjo griežtai laikytis Evangelijos sandorų. Romoje krikščionys buvo persekiojami. Valdant imperatoriui Neronui apaštalams Petrui ir Pauliui buvo įvykdyta mirties bausmė. Katakombose – požeminiuose urvuose – slėpėsi pirmosios krikščionių bendruomenės. Čia susirinko krikščionys, sutvarkė savo kuklias koplyčias ir laidojo mirusiuosius. Romėnų katakombos išliko iki šių dienų ir jas galima aplankyti. Krikščionių persekiojimų metu juos mėtė draskyti liūtai ir kiti laukiniai gyvūnai, kankino ir žudė mirties bausmę, tačiau savo tikėjimo neišsižadėjo. 1-3 amžiuje krikščionys kankinystę priėmė už tikėjimą. Atsirado šventųjų kankinių kultas ir dėl to – relikvijų kultas. Pamažu krikščionių bendruomenių skaičius augo. Prie jų prisijungė ir vargšai, ir turtingi kilmingos kilmės romėnai. Iš tokių bendruomenių kilo bažnyčia, religinė organizacija, vienijanti kunigus ir paprastus tikinčiuosius. Vėliau krikščionių šventyklos, specialūs pamaldų pastatai, pradėtos vadinti bažnyčiomis. Vyskupai tapo aukščiausiais krikščionių kunigais. Krikščionių bendruomenių vyresnieji buvo vyresnieji. Diakonai buvo jų padėjėjai. Bažnyčios atsiradimas prisidėjo prie tolesnio krikščionybės plitimo. Pradėjo vystytis teologija, plečianti krikščioniškojo tikėjimo ribas. 313 metais Milane buvo paskelbtas imperijos dekretas (ediktas), kuris suteikė krikščionims teisę atvirai ir laisvai praktikuoti savo religiją. 325 metais Nicos mieste Mažojoje Azijoje buvo sušaukta pirmoji ekumeninė taryba – vyskupų iš visos krikščionybės susirinkimas. Jame dalyvavo ir imperatorius Konstaptinas, kuris pabrėžė šios tarybos svarbą. IV amžiuje krikščionybė pagaliau tapo valstybine Romos imperijos religija. Tačiau kova krikščionių bažnyčioje tęsėsi. V amžiuje Vakaruose valdžią bažnyčioje užsitikrino Romos vyskupas, popiežius. Rytuose ypatingą valdžią turėjo Konstantinopolio vyskupas, Konstantinopolio patriarchas

Krikščionybė yra antroji pasaulio religija.

5 paskaita

1. Krikščionybės atsiradimas ir plitimas
2. Stačiatikybė yra viena iš krikščionybės krypčių. Stačiatikių tikėjimo ir garbinimo bruožai.
3. Katalikybė yra viena iš krikščionybės krypčių. Bažnyčios organizavimo, doktrinos ir garbinimo bruožai.
4. Protestantizmas yra viena iš krikščionybės krypčių.

Krikščionybė – Antrasis pasaulinis karas. Naujausiais duomenimis, Žemėje gyvena apie du milijardus krikščionybės pasekėjų.

Krikščionybė atsirado rytinėje Romos imperijos dalyje, Palestinoje. Romos imperijoje vyraujanti religija buvo romėnų religija. Šventyklos buvo statomos dievų garbei, statulos statomos už Romos ribų. Tačiau senovės dievai (Jupiteris, Junona, Minerva ir kt.) dažniausiai nebuvo nei malonūs, nei gailestingi. Ir žmonės norėjo tikėti tik dievais. Vietinės religijos – gentinės ir tautinės – ne vienijo Romos imperijos gyventojų, o kūrė dirbtines pertvaras tarp žmonių.

Sunkus žmonių gyvenimas Romos imperijoje, bendras teisių trūkumas ir paskatino religinės paguodos poreikį. Sukilėliai jau buvo nukryžiuojami ant kryžių. Vieni ėmė bandyti ieškoti atsakymų į klausimus: apie gyvenimo prasmę, apie sėkmės ir nesėkmės priežastis, apie teisingumą, apie išsigelbėjimo būdus, kančios išsivadavimą. 1-ojo amžiaus filosofija negalėjo pasiūlyti išganymo kelio, kuris būtų prieinamas, suprantamas ir džiuginantis.

Taigi, reikėjo religijos, kuri galėtų ne atskirti, o suvienyti plačias daugiašalių ir daugiakalbių Romos imperijos gyventojų mases.

Krikščionybė atsirado Palestinoje, rytinėje Romos imperijos provincijoje. Didžioji dalis to meto Palestinos gyventojų buvo žydai, išpažįstantys savo tautinę religiją – judaizmą. Žydai buvo apgyvendinti. Ten, kur jie apsigyveno, kūrėsi diasporos. Palestiną tuo metu valdė karalius Erodas Didysis, kuris buvo politiškai priklausomas nuo Romos imperatoriaus. Po Erodo mirties jo karalystė buvo padalinta tarp trijų jo sūnų ir palaipsniui pateko į tiesioginę romėnų kontrolę. Nuo 6 metų A.D. NS. Judėją (Palestinos regioną su sostine Jeruzale) valdė Romos prokuratorius, iš kurio penktasis buvo Poncijus Pilotas. Jis valdė nuo 26 iki 36 m.

Senovės judaizmas išgyveno gilią krizę. Jame atsirado srovės – sektos. Šitie buvo:

· Fariziejai - religinis judėjimas už judaizmo grynumą, už religinių tradicijų laikymąsi, už auką dievui Jahvei.

· sadukiejai - priešinosi fariziejams. Jie pripažino tik rašytinę Torą, tai yra Mozės įstatymą, ir atmetė žodines tradicijas, netikėjo pomirtiniu gyvenimu, neigė angelų ir demonų egzistavimą, mirusiųjų prisikėlimą.

· Esenai - gyveno vienuolinėse bendruomenėse nuošaliose Palestinos vietose. Jie buvo prieš aukas. Jie tikėjo pomirtiniu gyvenimu, artėjančiu prisikėlimu iš numirusių. Jie tikėjosi Mesijo atėjimo, t.y. Dievo pateptasis, gelbėtojas. ( Mesijas – iš kitos hebrajų kalbos – gelbėtojas, pateptasis, tie. pradėtas, gavęs dieviškąją malonę; Kristus – iš graikų kalbos. - gelbėtojas). Jie smerkė turtus ir pinigų grobimą ir siekė moralinio apsivalymo. 1946-47 metais. kalnų Kumrano urvuose, Negyvosios jūros pakrantėje, arabų beduinai aptiko senovinių ritinių, priklausančių esesininkų sektai, likučius.

· nazariečiai.Ši sekta buvo artimiausia besiformuojančiai krikščionybei. Ilgą laiką žydai buvo vadinami naziritais, kurie tam tikram laikui ar visam gyvenimui atsidavė Dievui. Jie nesikirpo plaukų, negėrė vyno ir tt Jėzus Kristus evangelijose taip pat vaizduojamas kaip nazarietis.

Taigi psichologinis fonas, ant kurio atsirado krikščionybė, yra nestabili aplinkinio pasaulio būsena, nerimas, baimė ir netikrumas dėl ateities, pokyčių neišvengiamybė.

Kalbant apie krikščionybės kilmę, yra dvi pagrindinės kryptys:

1.Tradicinis teologinis požiūris, pagal kurią krikščionybę įkūrė Dievo žmogus Jėzus Kristus, gyvenęs Palestinoje I amžiaus pradžioje. n. NS. ir skelbė savo doktriną. Jo mokiniai – apaštalai perdavė Jėzaus Kristaus mokymą žmonijai.

2.Mokslinė kryptis. Mokslininkai krikščionybėje randa daugybę sutapimų su senovės Rytų kultais, taip pat mano, kad ankstyvoji krikščionybė yra savotiška Rytų (judaizmo) ir Vakarų (graikų-romėnų) religinių ir filosofinių idėjų sintezė.

Ar buvo I.Kh. istorinė asmenybė? Diskusijos šiuo klausimu paskatino mokslo švietimą dvi pagrindinės mokyklos – mitologinė ir istorinė.

Mitologinės mokyklos atstovai mano, kad mokslas neturi patikimų duomenų apie Jėzų Kristų kaip istorinį asmenį. Evangelijose yra daug prieštaravimų, netikslumų ir neatitikimų. Ši mokykla piešia analogijas su legendomis apie gimusius, mirštančius ir prisikeliančius dievus kitose Rytų kultūrose. Ši mokykla mano, kad I.Kh. mitologinis. Tai yra kelių senovės mitų (apie Ozyrį, Mitrą, Zaratustrą ir kt.) ir iš dalies hebrajų pranašysčių papildymo produktas. Mitros gimtadienis gruodžio 25 d., žiemos saulėgrįžos metu, tapo I.Kh. Ši mokykla tiki, kad Evangelijos yra pagrįstos mitais, pasiskolintos ir pataisytos.

Istorinė mokykla (dabar vyrauja) mano, kad I.Kh. tikras žmogus, tačiau jo įvaizdį papildo daugybė fantazijų. Jėzaus tikrovę patvirtina daugybė evangelikų veikėjų, tokių kaip Jonas Krikštytojas, apaštalas Paulius ir kiti, tiesiogiai susiję su Kristumi.

Krikščionybės centre yra I.Kh. Vardas Jėzus (arba Jehoshua) pažodžiui reiškia Jahvė Gelbėtojas.

Norėdami gauti tikslų I.Kh. galite remtis N. Z. dokumentais.

Evangelijose nieko nekalbama apie I.Kh. metus, mėnesį ir gimtadienį. Sunku nustatyti, nes anksčiau buvo skaičiuojama nuo Romos įkūrimo dienos. Katalikai ir protestantai Kalėdas švenčia gruodžio 25 d., o stačiatikiai – sausio 7 d. Visiškai neaišku, kiek laiko I.Kh. Pagal pirmąsias tris Evangelijas – vieneri metai, o pagal ketvirtąją – treji metai. Pasak legendos apie I.Kh. mirė 30-33 metų Velykų savaitę, kuri patenka į pavasarį.

Jėzus buvo kilęs iš Judo giminės ir buvo garsiojo karaliaus Dovydo palikuonis. Jo gimimą išpranašavo arkangelas Gabrielius, apsireiškęs jo motinai Mergelei Marijai. Marija ir jos vyras, pagyvenęs dailidė Juozapas, gyveno mažame Palestinos mieste Nazarete. Tačiau kūdikis Jėzus gimė ne savo tėvų namuose, o tvarte, tarp naminių gyvulių Betliejaus mieste, kur jo tėvai vyko dėl romėnų surašymo. Juozapas buvo iš Betliejaus. Pirmieji dieviškojo kūdikėlio pagarbinti atėjo magai (rytų žyniai ir magai) ir piemenys, patraukti danguje įžiebtos žvaigždės šviesos ir angelų choro. Keturiasdešimtą dieną kūdikis buvo atneštas į šventyklą pašvęsti Dievui.

Bėgdami nuo žiauraus karaliaus Erodo persekiojimo, tėvai su kūdikiu pabėgo į Egiptą. Vėliau, paauglystėje, Jėzus nuvyko į Jeruzalę, kur nustebino išmintingus fariziejus savo sumanumu ir įžvalgumu. Tai yra I.Kh. tarsi pertraukiamas ir kitas epizodas nurodo laiką, kai jam jau apie 30 metų. Šis epizodas yra I.Kh. upės vandenyse. Jordanas, kurį atliko naujojo tikėjimo pranašas Jonas Krikštytojas. Per krikštą virš Jėzaus galvos pasirodė Šventoji Dvasia balandžio pavidalu ir pasigirdo Dievo balsas: „Tai mano mylimas sūnus“. Tada Jėzus išėjo į dykumą 40 dienų. Dykumoje jį gundė šėtonas, siūlydamas galią ir turtus, bet Jėzus pagundoms atsispyrė.

Nuo to laiko Jėzaus klajonių po Palestinos žemes epas prasidėjo naujojo mokymo skelbimu. Priėmęs krikštą iš Jono Krikštytojo, I.Kh. netapo jo mokiniu ir neprisijungė prie jo mokinių, o pradėjo pamokslauti pats. JŲ. darė stebuklus, gydė ligonius, prikėlė mirusiuosius. Viena iš jo pamokslų aukštumų yra garsusis Kalno pamokslas, kuris prasideda žodžiais: „Palaiminti dvasios vargšai“ (ty palaiminti tie, kurie nelaiko savęs dvasiškai savarankiškais, bet priima „dvasinį maistą“. “ iš I.Kh.).

I.Kh. pamokslai. sukėlė pyktį ir priešiškumą. Dienomis prieš Paschos šventę Jėzus, lydimas mokinių, įžengė į Jeruzalę. Sėdėdamas ant asilo (nuolankumo ir ramybės simbolio), jis važinėjo senovinio miesto gatvėmis, sveikinamas žmonių. Šio įvykio atminimui bažnyčia švenčia Viešpaties įžengimo į Jeruzalę dieną arba Verbų sekmadienį. Tikinčiųjų rankose esančios gluosnio šakelės primena gėles ir palmių šakeles, kuriomis žmonės sveikino Jėzų.

Penktadienį per Velykų vakarienę su mokiniais (Paskutinė vakarienė) Jėzus išpranašauja vieno iš jų (Judo) išdavystę, žemiškąją kančią ir mirtį. Kristus duoda savo mokiniams duonos ir vyno, įkūnydamas su jais savo kūną ir kraują. Jėzus praleidžia naktį su savo mokiniais Getsemanės sode, kur ateina ginkluoti sargybiniai, o Jėzų pabučiavusio Judo nurodymu sugriebia ir veda į aukščiausios žydų kunigystės teismą. Teismas nuteisė Jėzų mirti už tai, kad jis paskelbė save Mesiju. Tačiau nuosprendį turi patvirtinti Romos imperatoriaus valdytojas – Judėjos prokuratorius (administratorius) Poncijus Pilotas. Pilotas, abejodamas Kristaus kaltumu, kreipiasi į žmones prašydamas atleisti kaltinamąjį šventės garbei, tačiau minia šaukia „nukryžiuok“ ir reikalauja (žydų kunigystės paskatintas) paleisti ne Jėzų, o žudikas Barabas. Taigi patys žmonės, tiksliau minia, galutinai pasmerkia Kristų mirčiai.

Jėzus nukryžiuotas ant kryžiaus, ant Kalvarijos kalno, apsuptas dviejų plėšikų. Jie tyčiojasi iš jo: „Jei tu esi Dievas, nusileisk nuo kryžiaus! Bet jis kenčia ir miršta kaip žmogus. Jėzaus mirtį lydi Saulės užtemimas ir žemės drebėjimas. Kristaus kančia atveria žmonijai kelią į išganymą, kuris buvo Dievo uždarytas nuo Adomo nuopuolio. Jėzus buvo nukryžiuotas būtent todėl, kad vadino save Dievo Sūnumi. Jo pareiškimai buvo laikomi šventvagyste ir jis buvo nuteistas nukryžiuoti.

Po Jėzaus mirties krikščionybė pradėjo plisti po daugybę Romos imperijos provincijų, prisitaikydama prie kiekvienos šalies sąlygų, prie vyraujančių socialinių santykių ir vietos tradicijų. Taigi krikščionybė niekada nebuvo viena tendencija. Krikščionys buvo persekiojami.

381 m. II ekumeninėje taryboje Romos valstybės decentralizacijos rezultatas buvo pirmosios 4 autokefalinės (nepriklausomos) bažnyčios: Konstantinopolis, Aleksandrija, Antiochija, Jeruzalė. Netrukus Kipro, o vėliau ir Gruzijos ortodoksų bažnyčia atsiskyrė nuo Antiochijos bažnyčios.

Nuo V a. įsiliepsnojo arši kova dėl lyderystės krikščionybėje. 1054 m. įvyko skilimas tarp katalikybės ir stačiatikybės. Vakarinėje buvusios Didžiosios Romos imperijos dalyje bažnyčia pradėta vadinti katalikiška, o rytinėje – Bizantijoje – stačiatikių. Bizantijoje valstybės valdžia buvo stipri, o bažnyčia iš karto pasirodė esanti valstybės priedėlis, o jos galva iš tikrųjų buvo imperatorius.

Sunku rasti tokią religiją, kuri turėtų tokią didelę įtaką žmonijos likimui, kaip tai padarė krikščionybė. Atrodytų, krikščionybės atsiradimas pakankamai gerai ištirtas. Apie tai parašyta neribotas kiekis medžiagos. Šioje srityje dirbo bažnyčios autoriai, istorikai, filosofai, Biblijos kritikos atstovai. Tai suprantama, nes buvo kalbama apie didžiausią reiškinį, kurio įtakoje iš tikrųjų susiformavo šiuolaikinė Vakarų civilizacija. Tačiau vis dar yra daug paslapčių, kurias saugo viena iš trijų pasaulio religijų.

Atsiradimas

Naujos pasaulinės religijos kūrimo ir vystymosi istorija yra sudėtinga. Krikščionybės iškilimas apipintas paslaptimis, legendomis, prielaidomis ir prielaidomis. Nedaug žinoma apie šios doktrinos teiginį, kurį šiandien išpažįsta ketvirtadalis pasaulio gyventojų (apie 1,5 mlrd. žmonių). Tai galima paaiškinti tuo, kad krikščionybėje daug aiškiau nei budizme ar islame egzistuoja antgamtinis principas, tikėjimas, kuriuo dažniausiai sukelia ne tik baimę, bet ir skepticizmą. Todėl šio klausimo istorija buvo gerokai padirbta įvairių ideologų.

Be to, krikščionybės atsiradimas, jos plitimas buvo sprogstamas. Procesą lydėjo aktyvi religinė, ideologinė ir politinė kova, kuri reikšmingai iškreipė istorinę tiesą. Ginčai šiuo klausimu tęsiasi iki šiol.

Gelbėtojo gimimas

Krikščionybės atsiradimas ir plitimas siejamas tik su vieno žmogaus – Jėzaus Kristaus – gimimu, darbais, mirtimi ir prisikėlimu. Naujosios religijos pagrindas buvo tikėjimas dieviškuoju Gelbėtoju, kurio biografiją daugiausia pateikia evangelijos - keturios kanoninės ir daugybė apokrifinių.

Bažnytinėje literatūroje krikščionybės atsiradimas aprašomas pakankamai išsamiai, išsamiai. Pabandykime trumpai perteikti pagrindinius Evangelijose užrašytus įvykius. Jie teigia, kad Nazareto mieste (Galilėjoje) arkangelas Gabrielius pasirodė paprastai mergaitei („mergelei“) Marijai ir paskelbė apie būsimą sūnaus gimimą, bet ne iš žemiškojo tėvo, o nuo Šventosios Dvasios (Dievo).

Šio sūnaus Marija pagimdė valdant žydų karaliui Erodui ir Romos imperatoriui Augustui Betliejaus mieste, kur su vyru Juozapu dailidžiu vyko dalyvauti gyventojų surašyme. Ganytojai, pranešę angelams, pasveikino kūdikį, gavusį Jėzaus vardą (graikiška hebrajų „Yeshua“ forma, reiškianti „Dievas gelbėtojas“, „Dievas gelbsti mane“).

Iš žvaigždžių judėjimo danguje rytų išminčiai - Magai sužinojo apie šį įvykį. Sekdami žvaigžde, jie surado namus ir kūdikį, kuriuose atpažino Kristų („pateptąjį“, „mesiją“), įteikė jam dovanų. Tada šeima, išgelbėjusi vaiką nuo sutrikusio karaliaus Erodo, išvyko į Egiptą, grįžo ir apsigyveno Nazarete.

Apokrifinėse evangelijose pasakojama daug detalių apie to meto Jėzaus gyvenimą. Tačiau kanoninėse evangelijose atsispindi tik vienas epizodas iš jo vaikystės – kelionė į atostogas Jeruzalėje.

Mesijo veiksmai

Užaugęs Jėzus perėmė tėvo patirtį, tapo mūrininku ir staliumi, po Juozapo mirties maitino ir rūpinosi šeima. Kai Jėzui sukako 30 metų, jis susitiko su Jonu Krikštytoju ir buvo pakrikštytas Jordano upėje. Vėliau jis surinko 12 mokinių-apaštalų („pasiuntinių“) ir, 3,5 metų vaikščiodamas su jais po Palestinos miestus ir kaimus, skelbė visiškai naują, taiką mylinčią religiją.

Kalno pamoksle Jėzus nustatė moralės principus, kurie tapo naujosios eros pasaulėžiūros pagrindu. Kartu jis darė įvairius stebuklus: vaikščiojo vandeniu, rankos prisilietimu prikėlė mirusiuosius (evangelijose užfiksuoti trys tokie atvejai), gydė ligonius. Jis taip pat galėjo nuraminti audrą, paversti vandenį vynu, „penki kepalai duonos ir dvi žuvys“ pamaitinti 5000 žmonių. Tačiau Jėzui tai buvo sunkus laikas. Krikščionybės atsiradimas siejamas ne tik su stebuklais, bet ir su vėliau patirtomis kančiomis.

Jėzaus persekiojimas

Niekas Jėzaus nesuvokė kaip Mesijo, o jo šeima netgi nusprendė, kad jis „neteko kantrybės“, tai yra, pasiutęs. Tik per Atsimainymą Jėzaus mokiniai suprato jo didybę. Tačiau Jėzaus pamokslavimo veikla sukėlė aukštųjų kunigų, atsakingų už Jeruzalės šventyklą, susierzinimą, kurie paskelbė jį netikru mesiju. Po Paskutinės vakarienės, surengtos Jeruzalėje, vienas iš jo mokinių-sekėjų – Judas – Jėzų išdavė už 30 sidabrinių.

Jėzus, kaip ir bet kuris žmogus, be dieviškų apraiškų, jautė skausmą ir baimę, todėl su ilgesiu išgyveno „aistras“. Pagautas ant Alyvų kalno, jį pasmerkė žydų religinis teismas – Sinedrija – ir nuteisė mirties bausme. Nuosprendį patvirtino Romos gubernatorius Poncijus Pilotas. Romos imperatoriaus Tiberijaus valdymo laikais Kristui buvo įvykdyta kankinio egzekucija – nukryžiavimas. Tuo pačiu metu vėl atsitiko stebuklai: užgriuvo žemės drebėjimai, patamsėjo saulė, o, pasak legendos, „karstai buvo atidaryti“ – dalis mirusiųjų buvo prikelti.

Prisikėlimas

Jėzus buvo palaidotas, bet trečią dieną prisikėlė ir netrukus pasirodė mokiniams. Anot kanonų, jis pakilo į dangų ant debesies, pažadėdamas vėliau sugrįžti, kad prikeltų mirusiuosius, pasmerktų kiekvieno Paskutiniojo teismo poelgius, įmestų nusidėjėlius į pragarą amžinoms kančioms ir išaukštintų teisiuosius. amžinąjį gyvenimą „kalnoje“ Jeruzalėje, dangiškoje Dievo karalystėje. Galima sakyti, kad nuo šios akimirkos prasideda nuostabi istorija – krikščionybės atsiradimas. Tikintieji apaštalai skleidė naująjį mokymą visoje Mažojoje Azijoje, Viduržemio jūroje ir kituose regionuose.

Bažnyčios įkūrimo diena buvo Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų šventė, praėjus 10 dienų po Žengimo į dangų, kurios dėka apaštalai galėjo skelbti naująjį mokymą visose Romos imperijos dalyse.

Istorijos paslaptys

Kaip krikščionybės atsiradimas ir vystymasis vyko ankstyvoje stadijoje, tiksliai nežinoma. Žinome, apie ką pasakojo evangelijų autoriai – apaštalai. Tačiau Evangelijos labai skiriasi Kristaus paveikslo aiškinimu. Jone Jėzus yra Dievas žmogaus pavidalu, dieviškoji prigimtis autoriaus pabrėžiama visais įmanomais būdais, o Matas, Morkus ir Lukas priskyrė Kristui paprasto žmogaus savybes.

Esamos evangelijos parašytos graikų kalba, plačiai paplitusios helenizmo pasaulyje, o tikrasis Jėzus ir jo pirmieji pasekėjai (judėjai-krikščionys) gyveno ir veikė kitokioje kultūrinėje aplinkoje, bendravo aramėjų kalba, paplitusi Palestinoje ir Artimuosiuose Rytuose. Deja, aramėjų kalba neišliko nei vieno krikščioniško dokumento, nors ankstyvieji krikščionybės autoriai mini šia kalba parašytas evangelijas.

Po Jėzaus žengimo į dangų naujosios religijos kibirkštys tarsi užgeso, nes tarp jo pasekėjų nebuvo išsilavinusių pamokslininkų. Tiesą sakant, taip atsitiko, kad naujasis tikėjimas įsitvirtino visoje planetoje. Remiantis bažnytinėmis pažiūromis, krikščionybės atsiradimą lėmė tai, kad žmonija, nutolusi nuo Dievo ir nunešta iliuzijos, kad magijos pagalba viešpatauja gamtos jėgos, vis tiek ieškojo kelio pas Dievą. Visuomenė, nuėjusi nelengvą kelią, „brendo“ iki vieno kūrėjo pripažinimo. Mokslininkai taip pat bandė paaiškinti naujosios religijos laviną.

Naujos religijos atsiradimo prielaidos

Teologai ir mokslininkai jau 2000 metų kovoja dėl fenomenalaus, greito naujosios religijos plitimo, bandydami išsiaiškinti šias priežastis. Krikščionybės atsiradimas, anot senovės šaltinių, užfiksuotas Romos imperijos Mažosios Azijos provincijose ir pačioje Romoje. Šį reiškinį lėmė keletas istorinių veiksnių:

• Romos pavergtų ir pavergtų tautų išnaudojimo intensyvinimas.
• Nugalėjo vergų sukilėlius.
• Politeistinių religijų krizė Senovės Romoje.
• Socialinis naujos religijos poreikis.

Krikščionybės įsitikinimai, idėjos ir etiniai principai reiškėsi tam tikrų socialinių santykių pagrindu. Pirmaisiais mūsų eros amžiais romėnai baigė Viduržemio jūros užkariavimą. Pajungdama valstybes ir tautas, Roma pakeliui sunaikino jų nepriklausomybę, socialinio gyvenimo savitumą. Beje, tuo krikščionybės ir islamo atsiradimas yra kiek panašus. Tik dviejų pasaulio religijų raida vyko skirtingame istoriniame fone.

I amžiaus pradžioje Palestina tapo ir Romos imperijos provincija. Jo įtraukimas į pasaulinę imperiją paskatino žydų religinės ir filosofinės minties integraciją iš graikų-romėnų. Tai taip pat palengvino daugybė žydų diasporos bendruomenių įvairiose imperijos vietose.

Kodėl naujoji religija išplito rekordiškai greitai?

Nemažai tyrinėtojų krikščionybės atsiradimą vertina kaip istorinį stebuklą: sutapo per daug veiksnių, kad naujasis mokymas greitai, „sprogstamai“ sklistų. Tiesą sakant, buvo labai svarbu, kad šis judėjimas įsisavintų plačią ir veiksmingą ideologinę medžiagą, kuri padėjo jam formuoti savo tikėjimą ir kultą.

Krikščionybė kaip pasaulinė religija vystėsi palaipsniui, veikiama įvairių Rytų Viduržemio jūros ir Vakarų Azijos srovių ir tikėjimų. Idėjos sėmėsi iš religinių, literatūrinių ir filosofinių šaltinių. Tai:

• žydų mesianizmas.
• žydų sektantizmas.
• Helenistinis sinkretizmas.
• Rytų religijos ir kultai.
• Populiarūs romėnų kultai.
• Imperatoriaus kultas.
• Mistika.
• Filosofinės idėjos.

Filosofijos ir religijos sintezė

Didelį vaidmenį krikščionybės atsiradime suvaidino filosofija – skepticizmas, epikūrizmas, cinizmas, stoicizmas. Pastebimos įtakos turėjo ir Filono „vidurinis platonizmas“ iš Aleksandrijos. Žydų teologas iš tikrųjų tarnavo Romos imperatoriui. Alegoriškai aiškindamas Bibliją, Filonas siekė sujungti žydų religijos monoteizmą (tikėjimą į vieną Dievą) ir graikų-romėnų filosofijos elementus.

Ne mažiau įtakos turėjo ir romėnų stoikų filosofo ir rašytojo Senekos moralinis mokymas. Į žemiškąjį gyvenimą jis žiūrėjo kaip į atgimimo kitame pasaulyje slenkstį. Seneka manė, kad žmogui svarbiausia įgyti dvasios laisvę suvokus dieviškąją būtinybę. Štai kodėl vėlesni tyrinėtojai Seneką pavadino krikščionybės „dėde“.

Pasimatymų problema

Krikščionybės atsiradimas yra neatsiejamai susijęs su pasimatymų įvykių problema. Neginčijamas faktas yra tai, kad jis atsirado Romos imperijoje mūsų eros sandūroje. Bet kada tiksliai? O kurioje grandiozinės imperijos, apėmusios visą Viduržemio jūrą, nemažą Europos dalį, Mažąją Aziją, vietoje?

Pagal tradicinį aiškinimą, pagrindiniai postulatai gimsta Jėzaus skelbimo metais (30-33 m.). Mokslininkai iš dalies su tuo sutinka, tačiau priduria, kad doktrina buvo parengta po Jėzaus mirties bausmės. Be to, iš keturių kanoniškai pripažintų Naujojo Testamento autorių tik Matas ir Jonas buvo Jėzaus Kristaus mokiniai, buvo įvykių liudininkai, tai yra, jie palaikė tiesioginį mokymo šaltinį.

Kiti (Markas ir Lukas) dalį informacijos jau priėmė netiesiogiai. Akivaizdu, kad doktrinos formavimas laikui bėgant buvo ištemptas. Tai natūralu. Galų gale, už „revoliucinio idėjų sprogimo“ Kristaus laikais prasidėjo evoliucinis procesas, kai jo mokiniai įsisavino ir plėtojo šias idėjas, suteikdami mokymui visapusišką vaizdą. Tai pastebima analizuojant Naująjį Testamentą, kurio rašymas tęsėsi iki I amžiaus pabaigos. Tiesa, vis dar pasitaiko įvairių knygų datavimo: krikščioniškoji tradicija apriboja sakralinių tekstų rašymą 2-3 dešimtmečiais po Jėzaus mirties, o kai kurie tyrinėtojai šį procesą tempia iki II amžiaus vidurio.

Istoriškai žinoma, kad Kristaus mokymas Rytų Europoje paplito IX a. Naujoji ideologija į Rusiją atkeliavo ne iš vieno centro, o skirtingais kanalais:

• iš Juodosios jūros regiono (Bizantija, Chersonesas);
• virš Varangijos (Baltijos) jūros;
• palei Dunojų.

Archeologai liudija, kad tam tikros rusų grupės buvo pakrikštytos jau IX amžiuje, o ne 10 amžiuje, kai Vladimiras upėje pakrikštijo kijevius. Anksčiau Kijevas buvo pakrikštytas Chersonesu – graikų kolonija Kryme, su kuria slavai palaikė glaudžius ryšius. Plėtojant ekonominiams santykiams, slavų tautų ryšiai su senovės Tauridos gyventojais nuolat plėtėsi. Gyventojai nuolat dalyvavo ne tik materialiame, bet ir dvasiniame kolonijų gyvenime, kur į tremtį buvo išsiųsti pirmieji tremtiniai – krikščionys.

Taip pat galimi tarpininkai religijai skverbtis į Rytų slavų žemes galėtų būti gotai, besitraukiantys nuo Baltijos krantų iki Juodosios jūros. Tarp jų IV amžiuje vyskupas Ulfilah skleidė krikščionybę arianizmo pavidalu, kuris buvo atsakingas už Biblijos vertimą į gotų kalbą. Bulgarų kalbininkas V. Georgijevas teigia, kad protoslavų kalbos žodžiai „bažnyčia“, „kryžius“, „viešpats“ greičiausiai buvo paveldėti iš gotų kalbos.

Trečiasis kelias – Dunojaus kelias, siejamas su šviesuoliais Kirilu ir Metodijumi. Pagrindinis Kirilo ir Metodijaus mokymo leitmotyvas buvo Rytų ir Vakarų krikščionybės laimėjimų sintezė protoslavų kultūros pagrindu. Švietėjai kūrė originalią slavų abėcėlę, vertė liturginius ir bažnytinius kanoninius tekstus. Tai yra, Kirilas ir Metodijus padėjo mūsų žemėse bažnyčios organizacijos pamatus.

Oficiali Rusijos krikšto data yra 988 metai, kai kunigaikštis Vladimiras I Svjatoslavovičius masiškai pakrikštijo Kijevo gyventojus.

Išvestis

Krikščionybės atsiradimo negalima trumpai apibūdinti. Per daug istorinių paslapčių, religinių ir filosofinių ginčų kyla dėl šio klausimo. Tačiau svarbesnė šio mokymo nešama idėja: filantropija, atjauta, pagalba artimui, gėdingų poelgių pasmerkimas. Nesvarbu, kaip gimė naujoji religija, svarbu, ką ji atnešė į mūsų pasaulį: tikėjimą, viltį, meilę.