Ako urobiť piatok namaz. Piatok namaz (al-Jum'iyah) a poradie jeho vystúpenia

23.09.2021 | Pôžička na auto

Názov piatkovej modlitby Juma sa vysvetľuje skutočnosťou, že moslimovia sa musia zhromaždiť na jednom mieste, aby mohli vykonať túto modlitbu. Je však známy aj iný názor, že modlitba sa tak nazýva, pretože tento deň absorbuje mnoho výhod.

Pred príchodom islamu Arabi nazývali piatok „Aruba“. Uvádza sa, že keď sa v tento deň začal zhromažďovať mekkánsky Kurajšov, Ka'b ibn Lueyy nazval deň „Juma“ 1054.

Pred presťahovaním sa do Mediny moslimovia nevykonávali juma namaz. Podľa Darakutniho prorok (Sallallahu alayhi wa salámou) poslal do Medíny Mus'ab ibn Umayra (zomrel 3/626 AH), aby vyzval ľudí na islam. Potom listom oznámil Mus'abovi, že by mal zhromaždiť ľudí v piatok a že všetci spoločne vykonajú dve rak'ahové modlitby1055. Potom sa moslimovia zhromaždili v krajine patriacej Asadovi bin Zurarovi (zomrel 1/622), ktorá bola mimo Mediny, a začali vykonávať juma namaz.

Podľa Ibn Sirina obyvatelia Mediny predvádzali tento namaz ešte pred príchodom Alahovho posla (sallallahu alayhi wa salámou), keď ešte nedostal zjavenie o jumah namaz. A boli to práve tí moslimovia (obyvatelia Mediny), ktorí tento deň nazývali „Juma“. Jedného dňa sa dali dohromady a rozhodli sa takto: „Židia majú svoj vlastný deň uctievania. Kresťania majú rovnaký deň. Vyberme si tiež deň, kedy si pripomenieme Alaha a vykonáme kolektívnu modlitbu. Nech je tento deň „Aruba“ “1056.

Ak vezmeme do úvahy, že verš, ktorý prikázal povinnému namazu z Juma1057, bol zoslaný dole v Medine a Prorok (Sallallahu alayhi wa salámou) viedol modlitbu Juma v údolí patriacom Bani Salim bin Aufovi, ukazuje sa, že modlitba Juma, ktorú vykonal Mus 'Abom bin Asad, bola vykonaná ešte predtým, ako bola táto modlitba predpísaná ako fard1058.

Historické knihy hovoria, že stvorenie vesmíru sa začalo v piatok a koniec tohto sveta bude v piatok, takže tento deň zaujíma veľké miesto v doktríne islamu. V iných božských náboženstvách bol piatok považovaný za špeciálny deň, ale iné dni boli vyhradené na bohoslužby.

Abú Hurajrah (radyallahu anhu) oznámil slová proroka (sallallahu alayhi wa salámou): „Sme úplne poslední, komu bola Kniha (nebeská) daná, ale v súdny deň budeme prví. Medzi nimi (stúpencami iných náboženstiev) vznikli spory ohľadom piatku, ktorý im Alah predpísal. A Alah nám ukázal tento deň (posvätnosť tohto dňa). Nasledovali nás ďalší ľudia. Ďalší deň (sobota) patrí Židom a nasledujúci deň (nedeľa) patrí kresťanom “. 1059.

Abú Hurajrah (radyallahu anhu) informoval o nasledujúcich slovách Alahovho posla (sallallahu alayhi wa salámou): „Keď sa proroka (sallallahu alayhi wa salámou) pýtali, prečo sa tento deň nazýva juma, odpovedal: "Nie je pochýb o tom, že tvoj otec (predok) Adam bol v tento deň stvorený. V tento deň príde súdny deň, v tento deň bude vzkriesenie a v tento deň budú ľudia vypočúvaní. V posledné tri hodiny v piatok je taký okamih, že vyrobená du'a (modlitba) bude bez problémov prijatá “ 1060.

A - Dôkaz, z ktorého vychádza povinná namaz juma

Povinnosť namaz juma pochádza z predpisov Knihy, sunny a dôkazov ijmy.

1. Dôkaz z Koránu.

„Vy, ktorí ste uverili! Keď ste v piatok pozvaní na kongregačnú modlitbu, prejavte horlivosť pri spomienke na Alaha a opustite svoje obchodné záležitosti. Bude to pre teba lepšie, ak to dokážeš pochopiť. “1061

Slovo „dhikr“ (spomienka) bolo neskôr interpretované ako „namaz juma“ a „khutba“ (kázeň) 1062.

2. Dôkazy zo Sunny.

Je známych veľa hadísov o podmienkach1063 vykonávania modlitby Juma, o zásluhách1064 o jej vykonaní, ako aj o tých, ktorí túto modlitbu nevykonávajú. Niektoré z nich budú uvedené v príslušných kapitolách. Tu sa obmedzíme na hadísy citované Abdullahom bin Umarom: „Alahov posol (sallallahu alayhi wa salámou) prikázal: „Pre toho, kto počul adhan k Juma namazu, je prevedenie Juma namazu fard“ 1066.

3. Dôkaz z ijma.

Všetci vedci jednomyseľne tvrdia, že vykonávanie Juma namaz je fard, líšia sa však podmienkami a formou vykonávania tohto namaz1067.

Teraz sa pozrime podrobnejšie na podmienky, ktorých dodržiavanie je nevyhnutné pre platnosť modlitby Juma. Budeme venovať väčšiu pozornosť problémom miesta vykonávania tejto modlitby, jej skutočnosti, počtu ľudí. V týchto otázkach vznikajú nezhody.

B - Podmienky pre farda namaz juma

Namaz juma, podobne ako pojmy „namaz“, „pôst“, „hadždž“, „zakát“, z hľadiska „usulul-fiqh“ (metodika), je termín, ktorý má vlastnosti „mujmal“ (neúplný) , skryté vysvetlenie). Preto bolo potrebné interpretovať verše, hadísy a vysvetlenia spoločníkov, pokiaľ ide o formu a podmienky vykonávania tejto modlitby, pretože Alahov posol (sallallahu alayhi wa salámou) povedal: "Vykonávajte namaz tak, ako to robím ja!" »1068

V hadíse, ktorý rozprával Džabir bin Abdulláh, sú tieto podmienky definované nasledovne: „Pre tých, ktorí veria v Boha a v súdny deň, je uskutočnenie modlitby Juma fard. Výnimkou sú iba cestovatelia, otroci, deti, ženy a chorí. “ 1069.

Všetci muži, ktorí nemajú vážny dôvod, sú povinní zúčastniť sa piatkových modlitieb. Na základe toho platia namaz juma nasledujúce podmienky:

1. Povinné pre mužov. Vykonávať namaz jumah pre ženy nie je fard. Ak však vykonali kolektívny namaz (namaz juma), nemusia vykonávať zuhr namaz1070.

2. Buďte slobodní. Otrokom a zajatcom, ako aj tým, ktorí sú v miestach uväznenia, stačí namiesto modlitby Jumat vykonať modlitbu Zuhr.

3. Byť „mučený“ (trvalo sa zdržiavajte v určitej oblasti). Vykonanie modlitby Juma nie je pre cestovateľa prekážkou, pretože cesta je spojená s veľkými ťažkosťami. Je napríklad ťažké nájsť miesto na uloženie vecí alebo existuje možnosť zaostať za satelitmi. Preto pre cestovateľov existujú pravidlá, podľa ktorých sa uľahčuje plnenie náboženských predpisov.

4. Buďte zdraví a bez chorôb. Pre tých ľudí, ktorým návšteva mešity namaz juma môže spôsobiť zhoršenie stavu alebo odložiť zotavenie, nie je juma fard. Tiež nie je dovolené zúčastniť sa modlitby Juma za tých, ktorí sa starajú o chorých, starších ľudí, nevidomých, zdravotne postihnutých, ktorí trpia svrabom (a inými kožnými chorobami), ako aj služobného dôstojníka polície a hasičov. Stačí, ak namiesto jumu vykonajú namaz zuhr. Ak majú takíto ľudia možnosť pripojiť sa k jamaatu, majú dovolené ísť do mešity a predviesť Juma namaz1071.

B - Podmienky, ktorých dodržiavanie je nevyhnutné pre platnosť modlitby Juma

Aby bol namaz juma platný, musia nastať nasledujúce okolnosti:

1. Miesto, kde sa vykonáva modlitba Juma, sa musí nachádzať v meste, alebo táto osada musí mať štatút mesta.

Táto požiadavka je založená na niektorých správach a praktických činnostiach spoločníkov. Rozprávajú sa nasledujúce slová Aliho (radiyallahu anhu): „Namaz juma, takbiru tashrik, slávnostné modlitby ramadánu a Kurbanu sa vykonávajú iba v preplnených mestách alebo v„ kasabe “(malom meste).Ibn Hazm (zomrel 456/1063) tvrdil, že tento hadís je autentický. Rovnaký hadís od slov Ali (radiyallahu anhu) cez Abú Abdurrahmán al-Sulami uviedol aj Abdurrazzak. Moslimskí právnici považujú tieto slová Aliho (radiyallahu anhu) za dostatočné na zváženie a vedenie1072.

Výraz „preplnené mesto“ použitý v tomto hadíse interpretujú islamskí právnici nasledovne.

Podľa Abu Hanify (zomrel 150/767) je „ľudnaté mesto“ osada, ktorá má vládcu, sudcu a ktorá má ulice, trh a štvrte, kde žijú ľudia. Zatiaľ čo Abu Yusuf (zomrel 182/798) vyjadril názor, že mesto je lokalitou, v ktorej žije toľko ľudí, že najväčšia mešita nemôže ubytovať všetkých. Imám Muhammad (zomrel 189/805) veril, že mesto je názov oblasti, ktorú vládcovia uznali za mesto.

Imam Shafi'i (zomrel 204/819) a Ahmad bin Hanbal (zomrel 241/855) berú ako kritérium počet ľudí. Veria, že oblasť, kde žije asi 40 ľudí, ktorí majú zdravý rozum, ktorí dosiahli vek väčšiny, sú tam slobodní a majú trvalé bydlisko, je mesto, a preto musia jeho obyvatelia vykonávať modlitbu Juma, tj. .

Imám Malik (zomrel 179/795) tvrdil, že každá osada, ktorá má mešitu a trh, je považovaná za mesto. Mesto a vidiek sú synonymné slová. Na počte a hustote obyvateľstva pritom nezáleží.

Vedci, ktorí sa domnievajú, že modlitbu Juma je možné vykonávať v malých osadách, uvádzajú ako dôkaz nasledujúce skutočnosti.:

1. Abu Hurayrah (radyallahu anhu) (zomrel 58/677) ako guvernér v Bahrajne sa opýtal Umar (radyallahu anhu) na modlitbu Juma. Odpovedal: „Nech ste kdekoľvek, urobte Juma namaz.“

2. Umar bin Abdulaziz (zomrel 101/720) vo svojom liste veliteľovi armády Adi bin Adi napísal: „Čo sa týka dedín, ktorých obyvatelia nebývajú v stanoch, tak tam vymenujte zodpovedné osoby, ktoré by viesť modlitbu Juma. “

3. Imám Malik oznámil, že spoločníci vykonali modlitbu Juma na brehoch riek nachádzajúcich sa medzi Mekkou a Medinou, aj keď na týchto miestach nikdy neboli žiadne mestá1074.

4. Ibn Abbas povedal, že po Prorokovej mešite v Medine bola prvá modlitba Juma vykonaná v Bahrajne, v dedine Juwasa1075.

Vedci, ktorí sa domnievajú, že modlitba Juma sa vykonáva iba vo veľkých osadách, uvádzajú nasledujúce argumenty:

1. Keďže Umar (radiyallahu anhu) vedel, že spoločníci nebudú vykonávať modlitbu Juma na púšti a stepi, nariadil: „V akomkoľvek meste ste, vykonajte modlitbu Juma“.

2. Názor Umara bin Abdulaziza je osobný, preto vedci jeho slová ako dôkaz neprijímajú.

3. Miesto „Aile“, kde sa uskutočnila modlitba Juma, je prístavom pri Červenom mori a Juwasa je dôležitou základňou v Bahrajne, ktorú vlastní Abdulkais. A hoci tieto miesta sú „karya“ (dediny), ale keďže tu boli mocenské štruktúry a žili vládcovia, boli považovaní za mestá1076. A skutočnosť, že Ibn Abbas nazval Juvasu dedinou, nezasahuje do toho, aby ho považovali za mesto tej doby, pretože v ich dialekte slovo „karya“ znamenalo dedinu aj mesto. A v Koráne sa slovo „karya“ používa v tomto zmysle:"Tiež povedali:" Prečo nebol tento Korán odhalený žiadnemu dôležitému manželovi z dvoch známych dedín? " 1077.

Dve „karyy“ sú mestá Mekka a Taif. Na druhej strane sa Mekka nazýva aj „Ummul-kura“ (matka dedín) 1078 a niet pochýb, že Mekka bola mestom. A keďže Juvasa bola pevnosť, znamená to, že v nej boli vládcovia, sudcovia a vedci. Preto al-Sarakhsi (zomrel 490/1097) vo vzťahu k Juvase používa názov „myr“ (mesto) 1079. Abdurrazzak poznamenáva, že Ali (radiyallahu anhu) považoval Basru, Kufa, Medinu, Bahrajn, Mysir, Sham, Jazira a možno aj Yamamu v Jemene za „mysr“ (mesto).

Abú Bakr al-Jassas (zomrel v roku 370/980) povedal: „Ak by bolo vykonávanie modlitby Juma povolené v dedinách, ako je to povolené v mestách, potom by o tom boli nevyhnutne informovaní.“ A dodal, že podľa Hasana hadžajský guvernér Hajjaj, ktorý nevykonáva namaz juma, neustále žije v dedine1081.

Ibn Umar (zomrel 74/693) povedal: „Miesta v blízkosti mesta sú považované za mesto“, zatiaľ čo Anas bin Malik (zomrel 91/717) v Iraku žil v dedine, ktorá sa nachádza 4 farshes from Basra. Niekedy prišiel k modlitbe Juma a niekedy nie. Táto skutočnosť naznačuje, že výkon namaz jum je povolený iba v centre, v samotných mestách1082.

Prípadové štúdie

1. Alahov posol (sallallahu alayhi wa salámou) počas svojho života vykonával namaz juma iba v centre Mediny. Prišli sem moslimovia žijúci v okolí mesta.

Ctihodný Aisha (zomrel 57/676) povedal: „Počas života Alahovho posla (sallallahu alayhi wa salámou) prichádzali moslimovia z menzilu a avali do Medíny, aby striedavo predvádzali namaz juma.“

Menzil sa prekladá ako „mestské štvrte s domami a záhradami“ a Awali označuje malé osady blízko Mediny vo vzdialenosti 2 až 8 míľ, na strane Najdu. A keďže spoločníci odtiaľ postupne prichádzali na modlitbu Juma, modlitba Juma pre nich nebola farda. V opačnom prípade by im bolo nariadené spoločne vykonávať modlitbu Juma v mieste ich bydliska alebo by všetci prišli do Mediny spoločne. Na druhej strane je známe, že prorok (sallallahu alayhi wa salámou) prikázal obyvateľom Quby (nachádzajúcej sa 2 míle od Mediny), aby boli prítomní v Medine, aby vykonali modlitbu Juma.

2. Keď bolo za vlády „khulafaur-rashidina“ (štyroch spravodlivých kalifov) dobytých mnoho krajín, juma sa robila iba v centre mesta. To naznačuje, že výkon jumy v meste (veľkom sídle) považovali za jeden z predpokladov platnosti namazu. Zuhrova modlitba je fard, preto jej nesplnenie môže byť iba na základe pevného „nass“ (predpisy ajátov a hadísov). Jasná definícia „nassa“ predpisuje výkon modlitby Juma. Táto modlitba je najdôležitejším symbolom islamu a dá sa to iba v krásnych mestách1083.

Vo svetle informácií uvedených v historických prameňoch je možné túto otázku zvážiť v nasledujúcich aspektoch:

a) Mestá a obce

Každá lokalita, v ktorej je manažér, mufti a orgány činné v trestnom konaní s právomocami a schopnosťamikontrolovať dodržiavanie zákonov a udržiavanie poriadku v spoločnosti, je mesto. Neskôr, v dielach islamských právnikov, nebol prikladaný zvláštny význam prítomnosti ciest, trhov a bazárov, pretože to všetko je v každom meste alebo dedine. V mešitách a miestach uctievania takýchto osád je dovolené vykonávať modlitby juma. Všetci vedci sú v tejto záležitosti jednomyseľní1084. Podľa tejto definície sú regionálne centrá považované za mestá. Možno ich porovnať s Mekkou a Medinou, o ktorých niet pochýb, že sú to mestá.

b) Miesta považované za mestá

Osada, v ktorej je toľko ľudí, ktorí sú povinní vykonávať namaz juma, že napriek tomu, že je tu veľká mešita, neubytuje každého, je považovaná aj za mesto. Táto definícia v duchu Abu Yusufa. Väčšina islamských právnikov neskorších čias vydala fatvu na tomto základe. Ak sú v osade zástupcovia úradov, potom je podľa imáma Muhammada toto miesto považované aj za mesto1085. Podľa tohto kritéria sa za mesto považujú regionálne centrá a mnohé dediny.

2. Dostupnosť vydaného povoleniavládne orgány

Otázka „mať povolenie vydané vládnym úradníkom“ za to, aby modlitba Juma bola považovaná za platnú, je medzi islamskými právnikmi dlho predmetom kontroverzií. Niektorí tvrdili, že povolenie je potrebné, ale našli sa aj takí, ktorí to nepovažovali za potrebné. Chceme predložiť argumenty oponentov a potom ich vyhodnotiť.

a) Pohľady na Hanafis

Podľa Hanafiho právnikov je potrebné mať povolenie na výkon namaz jumah. Vo svojom závere sa spoliehajú na hadísy, ktoré uviedli Džabir ibn Abdullah a Ibn Umar: „Ak niekto počas môjho života nevykonáva namaz juma alebo ak má vládcu (spravodlivého alebo tyranského), nepozná ho alebo s ním nepohrdne, nech mu Alah nedáva šťastie a nenechá ho bezpečne dokončiť svoje záležitosti“ 1086.

V tomto hadíse, aby bola juma fard, je stanovená potrebná podmienka prítomnosti vládcu. Vôbec nezáleží na tom, či je to spravodlivé alebo nespravodlivé.

Pretože sa namaz juma vykonáva s veľkým zhromaždením ľudí a khatib (kazateľ) s nimi hovorí, má zachovanie verejného poriadku veľký význam. Ak nie je súhlas vládnych agentúr prijatý ako potrebná požiadavka na uskutočnenie modlitby Juma, môže medzi ľuďmi nastať nepokoj. Vedenie modlitby a recitovanie khutbah je navyše čestnou povinnosťou, takže medzi náboženskými predstaviteľmi môže vzniknúť rivalita. Osobné nepriateľstvo alebo sebecké záujmy jednotlivcov môžu tiež zasahovať do výkonu modlitby. Túžba každej skupiny viesť modlitbu ruší všetky výhody modlitby Juma. Ak sa jedna skupina rozhodne vykonávať namaz a druhá odmietne, hlavný cieľ nebude dosiahnutý. Jedným slovom, berúc do úvahy „psychológiu davu“ a ďalšie dôvody, predstavenie Juma namaz by sa malo konať pod kontrolou úradov.

Ak ale úrady prejavia voči tomu ľahostajnosť alebo sa bez konkrétneho dôvodu rozhodnú zabrániť vystúpeniu Juma namaza, moslimovia sa môžu dať dohromady a vykonávať namaz pod vedením jedného z imámov. K tejto záležitosti imám Muhammad podáva nasledujúci dôkaz: „Keď bol Uthman (Radiyallahu Anhu) v Medíne obkľúčený, ostatní spoločníci sa zhromaždili a vykonali modlitbu Juma pod vedením Aliho (Radiyallahu Anhu)“ 1087. Bilmen poznamenáva, že v Darul Harb 1088 je dovolené to urobiť1089.

Je potrebné, aby hlava štátu alebo predstavitelia krajov a okresov osobne viedli modlitbu Juma?

Ibn ul-Munzir k tejto otázke povedal: „Už dlho sa ustanovuje, že modlitby Jumy by mali viesť hlavy štátov alebo nimi menované osoby. Ale ak tam nie sú, ľudia vykonávajú modlitbu zuhr “1090.

Neskôr však táto prax upadla do zabudnutia a túto zodpovednosť prevzali imámovia a khatibi.Súbor zákonov fiqh al-Fetawai Hindiya hovorí: „Súčasný stav je taký, že veliteľ polície, guvernér alebo qád (prokurátor) nemôže viesť modlitbu Juma, pretože (štát) nie je poverený túto povinnosť. Výnimkou je prípad, ak je im vedenie Juma namazu pripočítané v pokyne alebo v poradí vymenovania 1091.

Keď bol Uthman (radiyallahu anhu) zvolený za kalifa, pri prvom namaze jumy po nástupe do funkcie počas khutby on stratil vedomie od vzrušenia. Keď sa spamätal zo vzrušenia, objasnil, že v budúcnosti môže khutbu čítať khatybs so správnou dikciou1092. Je zrejmé, že ak je hlavou štátu žena, zásada vedenia modlitby Juma sa nemusí uplatňovať. V takýchto prípadoch vedie namaz osoba, ktorú vymenovala hlava štátu1093.

b) Názory väčšiny

Podľa imáma Shafi'iho, Malika a Ahmada bin Hanbala povolenie od úradov nie je predpokladom platnosti modlitby Juma. Toto je mustahab alebo ukážka taktu a rešpektu. Vyjadrujúc tento názor, spoliehajú sa na princíp „qiyas“, to znamená, že porovnávajú modlitbu Juma s povinnou modlitbou. Rovnako ako pre päťnásobný povinný namaz jamaat, nevyžaduje sa žiadne povolenie od úradov, ani pre namaz juma. Ďalším dôkazom je prípad z histórie, keď povstalci uväznili Uthmana doma a Ali (radiyallahu ankhum) viedol modlitbu Juma bez povolenia kalifa1094.

Hanafiovci tvrdia, že Ali (radiyallahu anhu) sa rozhodol viesť modlitbu z toho dôvodu, že sa ľudia zhromaždili na modlitbu, a kalif nemal možnosť získať povolenie. Aliho správanie (radiyallahu anhu) preto nedokazuje, že je možné vykonávať modlitbu Juma zakaždým bez povolenia úradov1095.

V dôsledku toho môžeme povedať, že Hanafis pripisoval veľký význam udržaniu poriadku v spoločnosti.

3. Číslo jamajátu

Názory právnických fakúlt sa líšia aj vo veľkosti jamaatu potrebnej na platnosť modlitby juma.

1. Abú Hanifa veril, že okrem imáma by tam mali byť ešte traja ľudia, zatiaľ čo Abú Júsuf a imám Muhammad tvrdili, že účasť dvoch mužov je potrebná. Dôkazom je verš Koránu o pozývaní ľudí na modlitbu, kde sa používa množné číslo:„Keď budete pozvaní na modlitbu v deň stretnutia, poponáhľajte sa na spomienku na Alaha.“ 1096.

Abú Hanifa veril, že množné číslo sa používa vo vzťahu k trom ľuďom a jeho učeníci tomu verili vo vzťahu k dvom.

2. Podľa známeho názoru imáma Shafi'iho a Ahmada bin Hanbala by na platnosť modlitby Juma malo byť štyridsať mužov, mentálne plnohodnotných, slobodných, ktorí dosiahli vek dospelosti a žijú v určitá oblasť. Pokiaľ ide o oblasť, kde nie je toľko mužov, Juma namaz sa tam nevykonáva. Ako argument uvádzajú príbeh moslimov, ktorí vykonali prvú modlitbu Juma na mieste zvanom Bani Bayada Kharra, kde sa modlitby zúčastnilo 40 ľudí1097.

3. Imám Malik neuvádza žiadny počet účastníkov. Podľa jeho názoru môže byť počet jamaatov oveľa menší ako štyridsať ľudí, napríklad z 12 ľudí. Dôkaz je nasledujúci: „Akonáhle Alláhov posol (sallallahu alayhi wa salámou) číta khutbu na minbar. V tejto dobe bolo sucho. A potom prišla správa, že do Mediny dorazil karavan. Ľudia, ktorí sa o tom dozvedeli, opustili mešitu a zostalo tam iba 12 ľudí1098. Ayat o povinnom výkone Jumu bol v tej chvíli zoslaný. “

Pretože v čase Proroka (Sallallahu alayhi wa salámou) a jeho spoločníkov sa modlitba Juma uskutočňovala za účasti iného počtu ľudí, je lepšie nestanovovať podmienku účasti určitého počtu ľudí, ale podobne ako Hanafiovci, aby sme sa obmedzili na pojem „jamaat“, pretože údaj v hadíse pre konkrétny počet ľudí môže byť čírou náhodou.

4. Súčasné vykonávanie namaz jumana viacerých miestach v jednom meste

Dôvodom nezhody, ktorá v tejto otázke vyvstala, je to, že v období Proroka (sallallahu alayhi wa salámou) a jeho spoločníkov sa namaz juma vykonával iba v centre mesta a v jednej mešite.

1. Abú Hanifa a imám Muhammad veria, že je možné vykonávať modlitbu Juma na viacerých miestach mesta naraz. V knihe „al-Fatawai Hindiya“ sa hovorí, že je to najspoľahlivejší názor Hanafisovcov, ale zároveň jeho autori uvádzajú úplne opačný názor. Abu Yusuf povedal, že v prípade potreby je v jednom regióne možné vykonávať Juma namaz iba v dvoch mešitách1099.

2. Imám Shafi'i najskôr tvrdil, že v jednom regióne možno Juma namaz vykonávať iba v jednej mešite, ale keď videl, že Juma namaz sa hrá v niekoľkých mešitách v Bagdade, mlčal.

Vedci, ktorí tvrdia, že namaz je možné vykonávať vo viacerých mešitách v jednom meste, uvádzajú nasledujúce argumenty: zatiaľ čo Uthman bol obklopený povstalcami, Ali (radyallahu anhuma) viedol modlitbu juma. Okrem toho viedol slávnostnú modlitbu mimo Mediny, v púšti. A starší a slabí ľudia predvádzali namaz v centre mesta. Pravidlá vykonávania slávnostných namazov sú rovnaké ako juma namaz. Na druhej strane hadísy: „Namaz Juma sa hrá iba v preplnenom meste“ má abstraktný charakter a nie je uvedené, že v takom meste sa namaz vykonáva iba v jednej mešite. Koniec koncov, ak je mesto veľké, potom je veľmi ťažké ubytovať všetkých ľudí v jednej mešite1100.

Verše Koránu hovoria:

„Pane náš! Neklaď na nás čonemôžeme to urobiť. “1101.

„A nerobil ti žiadne ťažkosti pri vykonávaní náboženských obradov.“ 1102.

5. Vakt (čas)

Čas na vykonanie modlitby Juma je čas na vykonanie modlitby Zuhr. Anas ibn Malik povedal: „Prorok (Sallallahu alayhi wa salámou) vykonal Juma namaz v okamihu, keď sa slnko začalo nakláňať k západu“ 1103. Ešte pred hidžrou, vyslaním Musa'ba ibn Umayra do Mediny ako kazateľa, mu Alahov posol (sallallahu alayhi wa salámou) povedal, aby vykonal modlitbu Juma, kým slnko začalo klesať. Ak sa nevykonáva Juma namaz, potom sa robí qada namaz zuhr. Ahmad bin Hanbal tvrdil, že modlitbu Juma je možné vykonať pred modlitbou Zuhr, zatiaľ čo imám Malik dodal, že ju možno vykonať aj po skončení času 1104.

6. Khutba (kázeň)

Výraz vo verši „ponáhľaj sa na pamiatku Alaha“ 1105 znamená „namaz juma“ a „khutba“ (kázeň). Prorok (sallallahu alayhi wa salámou) nikdy nevykonával modlitbu juma bez khutba. Ak by khutbah nebol nevyhnutnou podmienkou, nečítal by ho vždy a ukazoval, že khutbah nie je fard. Zo slov Ibn Umar a Ctihodnej Ajše (Radiyallahu Anhuma) je známe, že kvôli Khutba bola Juma namaz vykonaná v 2 rak'ahs1106. Preto potom, čo príde čas namazu pred jamaat, je potrebné prečítať si khutba. Ak sa niekto nezúčastní khutby, ale príde neskôr, jeho modlitba sa považuje za neplatnú.

Nie je potrebné počuť khutbu, stačí byť prítomný.Podľa Abu Hanify je rukn (stav) khutba spomienkou na Alaha. Preto stačí, ak poviete „Alhamdulillah“ alebo „Subhanallah“ alebo „La ilaha ilallah“ so zámerom prečítať khutbu, pretože vo verši „Ponáhľaj sa na spomienku na Alaha“ množstvo dhikr nie je uvedené. Uthman (Radiyallahu Anhu), ktorý sa práve stal kalifom, pri prvej modlitbe Juma vyslovil iba „Alhamdulillah“ a potom od vzrušenia onemel, potom opustil minbar a vykonal modlitbu Juma.

Abú Júsuf a imám Muhammad veria, že stačí povedať dlhý dhikr, ktorý sa dá nazvať khutba. Napríklad veľkosť „at-Takhiyat“, hamdatu, salavatu a modlitby pre všetkých moslimov.

Wajibi khutba:

b) byť v stave rituálnej čistoty;

c) Aurat musí byť zakrytý.

Sunny khutbahs:

Rozdeľte khutbu na dve časti tak, aby medzi intervalmi bolo možné prečítať jeden tasbih alebo tri verše. Preto sa verí, že existujú dva khutbahy.

V každej khutbe je potrebné vysloviť „hamd“, „shahada“, „salavat“.

Okrem toho je v prvej khutbe potrebné prečítať ayah a malú inštrukciu.

V druhej khutbe sa modlite za moslimov.

Pri čítaní druhého khutby by mal khatib trochu znížiť hlas.

Khutbu príliš neuťahujte.

Čítať súry od Tuvali Mufassala, to znamená od súry al-Khujurat po súru al-Buruj, je makruh. Hlavne v zime sa tomu treba vyhnúť, aby ste Jamaat1107 neunavili.

Akonáhle khatib vystúpi na minbar, muazzín musí recitovať adhan.To sa stalo v čase proroka (sallallahu alayhi wa salámou). Sayb bin Yazid (radyallahu anhu) povedal: „V čase Alahovho posla (sallallahu alayhi wa salámou) recitovali Abú Bakr a Umar (radyallahu anhuma) v piatok jedného adhanu. Keď sa však Uthman stal kalifom, kvôli nárastu počtu obyvateľov nariadil čítanie druhého adhanu na trhu v Medine v oblasti Zarva. Po boku proroka (sallallahu alayhi wa salámou) adhan recitovala tá istá osoba “1108.

Hneď ako sa prečíta druhý (vnútorný) adhan, khatib by sa mal postaviť, prečítať si „A'uzu“ a povedať nahlas chvály (hamd) Alahovi, potom prečítať khutba moslimom. V krajinách zajatých v dôsledku nepriateľských akcií musí khatib pri čítaní khutby držať v ruke meč. To symbolizuje silu a silu islamu, ukazuje silu, na ktorú sa mudžahedíni spoliehajú. Hneď ako sa čítanie khutbah skončí, muazzin by mal recitovať ikamah. Toto je tiež Sunny Khutbah.

D - Niektoré otázky súvisiace s modlitbou Juma

Od staroveku bolo v niektorých dedinách dovolené vykonávať namaz juma. Ak v piatok príde obyvateľ prímestskej dediny do mesta s úmyslom zostať počas obeda, spáchanie jumy sa pre neho stane fardou. Ak má v úmysle odísť pred obedom, potom sa juma nestane fardom. Juma sa tiež nestane fardom, ak má v úmysle opustiť mesto počas modlitby juma. Dôvodom, ktorý bráni modlitbe, môže byť pohyb dopravy podľa plánu v smere na dedinu alebo nedostatok súvisiacej dopravy. V takýchto prípadoch nemôžete čakať na začiatok modlitby Juma, ale vykonať modlitbu Zuhr.

Je dovolené ísť v piatok ráno. Je však nesúhlasné (makruh) ísť von, keď sa slnko odkloní od zenitu, bez toho, aby sme vykonali namaz.

Pre osoby, ktoré majú opodstatnené dôvody alebo sú vo väzení, je modlitba zuhr jamaat pred alebo po modlitbe juma makruh. Pre tieto osoby je mustahab vykonaním modlitby zuhr po vykonaní jumy.

Ak niekto bez vážneho dôvodu v piatok pred vykonaním modlitby Juma (v mešite) vykoná modlitbu Zuhr doma, jeho modlitba bude považovaná za platnú, ale za zanedbanie modlitby Juma bude hriešnik. Ak potom pôjde do mešity, aby vykonal modlitbu Juma, ale nemal čas sa pripojiť k Jamaatu, potom sa podľa Abu Hanify jeho Zuhrská modlitba stane nafil. Ak nemá čas na Jumu, musí znova vykonať Zuhrovu modlitbu. Abu Yusuf a imám Muhammad však veria, že kým táto osoba nezačne modlitbu Juma, modlitba Zuhr, ktorú vykonal, nebude batylová. Abú Hanifa a obaja imámi sú však jednomyseľní v názore, že ak človek pôjde do mešity vykonávať modlitbu Juma po tom, čo imám dokončí modlitbu Juma, jeho predtým vykonaná Zuhrova modlitba sa nestane batylom.

Vysloviť v piatok takbir, umyť celé telo, použiť kadidlo, miswaka a obliecť si čisté oblečenie je mustahab. Hneď ako sa z minaretu prečíta adhan, každý, kto nemá dobrý dôvod, a tí, ktorí sú povinní vykonávať namaz, nechávajúc svoje záležitosti, by sa mali ponáhľať do mešity na namaz juma, pretože toto je wajib.

Príďte do mešity skoro, urobte dve rak'ah tahiyatul-masjid namaz a Mandub má čítať súru al-Kahf.

Cestou do mešity nesmiete druhým spôsobovať nepríjemnosti. Ak khatib nezačal čítať kázeň v mešite, mali by ste sa pokúsiť sadnúť si bližšie k minbaru. Ak vpredu nie je miesto, musíte si sadnúť na prázdne miesto.

Len čo khatib vystúpi na minbar, každý by mal byť ticho, nikoho nepozdraviť a nevykonávať namaz nafil. Ak ste začali vykonávať prvú modlitbu Sunny z Jumy, musíte sa snažiť neodkladať to. V tomto prípade je potrebné pozorovať wajibs. Keď sa pri čítaní khútby spomína ctihodný prorok (sallallahu alayhi wa salámou), nemali by ste hovoriť salavaty, najlepšie je počúvať potichu, ale Abu Yusuf verí, že salavaty môžete vysloviť ticho.

Bude lepšie, ak modlitbu Jumy bude viesť ten, kto kázal. Každý, kto sa pripojil k Jamaatu pred koncom namazu, si namaz dokončí sám. Ak sa človek pripojil k jamaat v okamihu, keď bol imám v tašahhude alebo pri vykonávaní sajd sahu, potom sa má za to, že mal čas na modlitbu juma. Podľa imáma Mohameda, ktokoľvek sa pripojil k jamaat po rukách '2. rak'ah, neabsolvuje modlitbu Juma, ale modlitbu Zuhr.

D - Namaz zuhr ahir

Toto je modlitba Zuhr, vykonávaná bezprostredne po modlitbe Juma. Znamená to tiež „posledná modlitba Zuhr“, ktorá sa vykonáva, ak modlitba Juma nespĺňa požiadavky a Zuhr Ahir sa vykonáva ako modlitba Qada.

Tento problém sa vyskytuje v prípadoch, keď sa na základe názoru vedcov na neprípustnosť súčasného vykonávania modlitby Juma na viacerých miestach verí, že modlitba Juma sa stala platnou iba v mešite, kde bol takbir prvýkrát vyslovený, a v iných mešity, modlitba je neplatná. Preto, aby sa predišlo takýmto pochybnostiam a nezhodám, po posledných štyroch rak'ahoch modlitby Sunna z Jumy sa vykonávajú ďalšie štyri rak'ahy „zuhr ahir“. Pre tento namaz je urobený nasledujúci zámer: „Mám v úmysle vykonať zuhr akhir, ktorý sa mi nepodarilo dokončiť včas, ale ktorý musím splniť.“ Táto modlitba sa vykonáva rovnakým spôsobom ako modlitba 4 rak'ah fard Zuhr alebo Sunnah. Ak sa táto modlitba vykonáva ako sunna, potom nie je na tom nič zlého, ak do posledných rak'ahov pridáme do súry al-Fatiha malé súry alebo verše.

Podľa prevládajúceho názoru, ktorý Hanafiovci berú ako základ, aby nekomplikovali situáciu ľudí, v jednom meste je možné vykonávať namaz vo viacerých mešitách naraz, pretože vo veľkých mestách nie je možné ubytovať všetkých ľudí v jednej mešite. V opačnom prípade to spôsobuje také závažné ťažkosti, ako je odľahlosť mešity, ťažkosti s dosiahnutím miesta, kde sa vykonáva modlitba. Najlepšie je vykonávať namaz juma v každom meste iba v niekoľkých mešitách.

Z vyššie uvedených dôvodov mnoho vedcov schvaľuje vykonávanie modlitby Zuhr Akhir. Tento názor podporuje dokonca aj mnoho Shafi'i fuqihs, pretože imám Shafi'i veril, že v jednej oblasti je modlitba, ktorá sa začala vykonávať skôr, platná. Z toho všetkého vyplýva, že ľudia, ktorí začali vykonávať namaz neskôr ako v iných mešitách, by mali vykonávať zuhr namaz. Pokiaľ ide o imáma Malika, považuje za platné modlitby juma vykonávané v starovekých mešitách, kde boli neustále vykonávané, a modlitby vykonávané v iných mešitách považuje za neplatné.

Keďže táto otázka je založená na ijtihad (úsudku), je tiež známe, že imám Shafi'i kedysi videl, že v Bagdade sa modlitba Juma uskutočňovala vo viacerých mešitách, a nič o tom nehovoril.

Ibn Rushd, ktorý vidí, že neexistujú spoľahlivé dôkazy o prípustnosti vykonávania namazu vo viacerých mešitách, poznamenal, že Prorok (sallallahu alayhi wa salámou) v žiadnom prípade neprejde tak dôležitou otázkou v tichosti a určite by poskytol príslušné vysvetlenia. Ako dôkaz Ibn Rushd uviedol nasledujúce verše Koránu: „Korán ti poslali, aby si to mohol ľuďom vysvetliť“ 1109, „Poslali sme vám Sväté písmo, aby objasnilo, v čom sa [neveriaci] nezhodujú, a tiež ako návod na priamu cestu a milosrdenstvo voči veriacim ľuďom“ 1110.

E - Modlitby Sunny pri vykonávaní modlitby Juma

Rovnako ako pri modlitbe Zuhr, pred a po modlitbe Juma sa vykonáva modlitba 4 rak'ah nafil. Prvé 4 rak'ahy sa vykonávajú rovnakým spôsobom ako modlitba Sunny z Zuhr. Za týmto účelom je daný zámer: „Mám v úmysle vykonať počiatočnú sunna namaz juma.“ Po adhane, ktorý sa číta vo vnútri mešity a po khutbe, sa recituje ikamat a potom sa vykonávajú dve rak'ah juma namaz. Po farde, ako aj 4 rak'ahoch sunny modlitby Zuhr, vykonávajú záverečné 4 rak'ahy sunny modlitby Juma. Potom, ako je vysvetlené vyššie, sa vykonajú 4 rak'ahy "zuhr ahir". Potom, so zámerom vykonať „Sunny stanoveného času“, vykonajú 2 rak'ah namaz, podobne ako Sunny subh namaz.

Potreba vykonávať tieto nafilmové modlitby pochádza z nasledujúceho:

Prorok (sallallahu alayhi wa salámou) vždy pred modlitbou Juma vykonal 4 rak'ah namaz nafil a v tejto tradícii pokračovali jeho spoločníci1111. Ako informoval Abú Hurajrah, akonáhle Alahov posol (sallallahu alayhi wa salámou) prikázal: "Potom, čo predvedieš Juma namaz, urob ešte 4 rak'ahy namazu." 1112.

Najmenší počet rakiet namazov vykonaných po jum by mal byť 2, pretože „prorok (sallallahu alayhi wa salámou) vždy vykonal 2 rakety nafil namaz po modlitbe jumaz“ 1113. Ale najväčší počet rak'ahov je 6, pretože Ibn Umar povedal: „Prorok (Sallallahu alayhi wa salámou) vykonal po modlitbe Juma 6 rak'ahov namazu“ 1114.

Poznámka

1054 Kurtubi, Ahkamul-Quran, Káhira, 1967, 18 / 97-98.
1055 al-Suyuti, ad-Durrul-mansur, Bejrút, 6/218, s prenosom Darekutni; Ibn Sad, Tabakat, Bejrút, 3/118.
1056 Ibn Humam, Fathul Qadir, Egypt, 1/1898, s. 409; ibn Sad, 3/118; Haysemi, Majmawz Zawayid, Bejrút, 1967, s. 176.
1057 Súra al-Jumua, 62/9.
1058 Ibn Majah, Iqama, 78; Ahmad Naim, Tajridu sarih, preklad, 3. zväzok, Ankara, 1980, s. 4-8.
1059 Bukhari, Jumua, 1/1, s. 211; Muslim, Jumua, 856. (V zbierke moslimov je to uvedené v n - koľko rôznych verzií).
1060 Ahmad bin Hanbal, 2/311.
1061 Sura al-Jumua, 62/9.
1062 al-Jassas, Ahkamul Quran, zväzok 5, s. 338-339, Káhira; al-Kasani, Badayus-sanai, 1/256, Bejrút, 1974.
1063 Ibn Majah, Iqama, 78; Abu Daud, 1/644; Darekutni, zväzok 2, s. 3.
1064 Ahmad bin Hanbal, Musnad, 2/311; Moslimská, Jumua, 5, 17; Bukhari, Jumua, 6, 15.
1065 moslimský, Jumua, 855; Masajid, 42; Abu Daud, Salat, 2; Nasai, Jumua, 14.
1066 Abu Dawud, 1/244, hadís č. 342; Darekutni, 2/6.
1067 al-Sarakhsi, al-Mabsut, 2/22, Bejrút, 1978.
1068 Bukhari, Azan, 18, Adab, 27.
1069 Abu Daud, 1/644, č. 1067; Darekutni, 2/3; Baghavi, Sharhus-sunna, 1/225.
1070 al-Sarakhsi, 2 / 22-23; ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/591, 851-852.
1071 al-Sarakhsi, 2 / 22-23; Ibn Humam, Fathul-Qadir, 1/417.
1072 Abdurrazzak, al-Musannaf, 3 / 167-168; hadís č. 5175, 5177; Ibn Abu Shayba oznámil tieto slová prostredníctvom Abbad bin al-Awwam. Podobný hadís hlásili aj Hasan Basri, Ibn Sirin a Ibrahim an-Nahai. Ibn Humam, 1/409.
1073 al-Sarakhsi, 2 / 24-25; al-Kasani, 1/259; al-Jaziri, Kitabul-fikkh alal-mazakhibil-arbaa, 1 / 378-379, Myšr; Abdullah al-Mawsili, al-Ikhtiyar, 1/81; Káhira.
1074 As-Sarakhsi, 2/23; Ahmad Naim, 3 / 45,46
1075 Bukhari, Jumua, 11, 1/215; Bagavi, 4/218; ibn Humam, 1/490.
1076 Ahmad Naim, 3/46.
1077 Súra Zukhruf, 43/31.
1078 Súra aš-Šura, 42/7.
1079 al-Sarakhsi, 2/23.
1080 Abdurrazzak, 3/167.
1081 al-Jasas, 5 / 237-238.
1082 al-Jasas, 5 / 237-238.
1083 al-Sarakhsi, 2/23; al-Kasani, 1/259; ibn Humam, 2/51.
1084 Ibn Abidin, 1 / 546-547.
1085 al-Sarakhsi, 2 / 23-24; al-Kasani, 1 / 259-260; al-Mawsili, 1/81; al-Jaziri, 1 / 378-379.
1086 Ibn Majah, 78. Ibn Majah považuje ravi (vysielače hadísov) Aliho bin Zayeda a Abdullaha bin Muhammada al-Adawiho za nedôveryhodného. Khaysami, citujúc rovnaký hadís vo svojej zbierke, povedal: „Tento hadís vzal hadísského učenca Tabaraniho do zbierky„ al-Avsat “. Ale v isnad (reťazec vysielačov) je Musa bin Atiyah al-Bahili, jeho životopis som nenašiel. A ostatní rabíni sú celkom spoľahliví. “
1087 al-Kasani, 1/261; al-Fatawai Hindiya, 1/146; ibn Abidin, 1/540.
1088 „Darul Harb“ je krajina, kde prebiehajú vojenské operácie. A tiež štát ovládaný sekulárnym režimom.
1089 Bilmen, Umar Nasuhi, Buyuk Islam Ilmihali, Istanbul, 1985, s. 162.
1090 Ahmad Naim, 3/48.
1091 Al-Fatawai Hindiya, 1/145.
1092 al-Sarakhsi, 2 / 30-31.
1093 Ibn Humam, 1/413; ibn Abidin, 2/137.
1094 al-Kasani, 1/261; Tajrid-i-Sarikh, 3/48.
1095 Ibn Humam, Fathul Qadir. (Interpretácia na okrajoch tejto knihy iného diela o fiqh s názvom „Inae“).
1096 Súra al-Jumua, 62/9.
1097 Tajrid-i-Sarikh Tarj., 3/46.
1098 Bukhari, Jumua, 38; Moslim, Jumua, 36; Bagavi, 4/220; Súra Jumua, ayah 11.
1099 al-Kasani, 1 / 260-261; ibn Humam, 1/411; al-Fatawai Hindiya, 1/145; ibn Abidin, 1/542; as-Sarakhsi, 2/120.
1100 al-Sarakhsi, 2 / 121-122.
1101 Súra al-Bakara, 2/286.
1102 Súra al-Hadždž, 22/78.
1103 Bukhari, Jumua, 16; Abu Daud, Salat, 216-217; Ibn Majah, Iqama, 84; Tirmidhi, Jumua.
1104 al-Sarakhsi, 2/24; ibn Humam, 1 / 412-413.
1105 Súra al-Jumua, 62/9.
1106 al-Sarakhsi, 2/24.
1107 al-Kasani, 1/263; ibn Humam, 1/421; Ibn Abidin, 1/758, al-Fatawai Hindiya, 1/146.
1108 popol-Shawqani, 3/262.
1109 Súra an-Nahl, 16/44.
1110 Súra an-Nahl, 16/64; ibn Rushd, Bidayatul-mujtahid, 1/154; ibn Abidin, 1/755; ibn Qudama, al-Mughni, 2/334; Bielman, s. 164-165.
1111 al-Zuhayli, 2/305; (z prenosu Ibn Majaha).
1112 moslimský, Jumua, 67-69; Abu Daud, Salat, 237; Tirmidhi, Jumua, 24; Nasai, Jumua, 42; Ibn Majah, Iqama, 95.
1113 moslim, Jumua, 72; Bukhari, Jumua, 39; Tirmidhi, Jumua, 24.
1114 az-Zuhayli, 2/306. (zo zbierky Tirmidhiho).

Všetko o náboženstve a viere - „Piatková modlitba moslimov, ako dlho to trvá“ s podrobnými popismi a fotografiami.

„Ó veriaci! Ak v piatok zvolávajú k modlitbe, snažte sa pamätať na Pána a opustiť obchod [márnosť, svetské záležitosti]. Toto je pre teba to najlepšie. Ach, keby si len vedel! " (pozri Svätý Korán, 62: 9).

Posledný posol Stvoriteľa, Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) označil najdôležitejší deň v kalendári týmito slovami: „Piatok je dáma [hlava] dní! Je to majestátnejšie ako deň sviatku rozhovorov (Eid al-Adha) a deň sviatku obetí (Eid al-Adha). “

Je tiež potrebné pamätať na slová Božieho posla: „Kto opustí piatkovú modlitbu trikrát [za sebou], pričom ju zanedbá, jeho srdce bude zapečatené Pánom.“

Piatková modlitba je povinná iba pre mužov. Ženy, deti, cestujúci a telesne postihnutí nie sú povinní navštevovať piatkové kázne. Ak napriek tomu prišli do mešity vykonať piatkovú modlitbu („Jummania“), bude im to pripísané namiesto poludňajšej modlitby (Zuhr).

V piatok ráno je vhodné vykonať úplné umytie. Prorok Muhammad (nech ho Najvyšší požehná a pozdraví) povedal: „Ak sa niekto z vás chystá na piatkové kázanie, nech urobí úplné umytie (ghusl).“

Čo je piatok namaz (juma)

Čas zadania- toto je čas poludňajšej modlitby (Zuhr). Vykonáva sa iba v mešitách a na miestach špeciálne určených na modlitbu-namaz.

Piatková modlitba pozostáva z ôsmich raknayatov Sunny a dvoch rakjyatov z Fardy. Poradie ich implementácie je nasledujúce: štyri rakety Sunnah, dve rakyaty Farda a štyri rakety Sunnah.

Štyria Rakyati Sunny

Na konci adhanu ten, kto to čítal a počul, vyslovil „salavat“ a obrátil sa na Všemohúceho s modlitbou, ktorá sa tradične číta po adhane.

Niyat (zámer): "Mám v úmysle vykonať štyri rak'yaty piatkovej modlitebnej sunny, pričom to urobím úprimne kvôli Všemohúcemu."

Sled vystúpení je podobný štyrom rak'yatom modlitby Zuhr. Vykonáva ju, ako všetky modlitby Sunny, každý nezávisle.

Imám vylezie na minbar a pozdraví farníkov, ktorí sa prišli modliť so slovami „al-salamu‘ alaykum wa rahmatullah “, a potom si sadne.

Na konci adhanu ten, kto ho čítal a počul, vyslovil „Salavat“ a zdvihol ruky na úroveň hrudníka a obrátil sa k Všemohúcemu s modlitbou tradične čítanou po adhane.

Kázeň sa začína slovami chvály Pánu svetov a prosbou o požehnanie proroka Mohameda. Potom sa kazateľ, citujúc Svätý Korán a Sunny, obráti na kázeň, ktorej téma by mala byť relevantná pre tento región a užitočná na doplnenie duchovnej a vitality v srdciach a skutkoch moslimov.

Na konci prvej kázne si imám-khatib sadne na jeden z krokov minbaru a všetci sa obrátia s modlitbou k Všemohúcemu Stvoriteľovi a prednesú modlitbu du.

Je potrebné dodať, že od okamihu, keď imám vystúpi na minbar a až do volania (ikamat) k dvom rak'yats of farda, musia všetci farníci striktne mlčať, obzvlášť počas samotnej kázne. Prorok (pokoj a požehnanie Alláha s ním) zdôraznil: „Každý, kto hovorí počas piatkovej kázne, je ako mulica nesúca posvätné knihy [to znamená ten, kto sa má možnosť obohatiť o atmosféru poučenia, božského požehnania a obilia. znalostí, ignorujúc to ignoruje, ignoruje a ide proti príkazu Proroka] “.

Výnimkou môže byť odpovedanie na pozdrav; požiadanie Všemohúceho o požehnanie pre Proroka („salavat“) pri spomenutí jeho mena; varovanie pred nebezpečenstvom a podobné extrémne nútené prípady.

Dvaja Rakyati z Fardy

Niyat (zámer): „Mám v úmysle vykonať dve rak'yaty fardských piatkových modlitieb a urobiť to úprimne kvôli Všemohúcemu.“

Dva rak'yaty fardy sa vykonávajú v prísnom súlade s poradím dvoch rak'yatov fardy rannej modlitby. Imám vedie modlitbu nahlas.

Štyria Rakyati Sunny

Niyat (zámer): „Mám v úmysle vykonať štyri rak'yaty piatkovej modlitby Sunny, pričom to urobím úprimne kvôli Všemohúcemu.“

Po dokončení štyroch rak'yatov Sunny, a tým aj celej piatkovej modlitby („Jummoyah“), počas ďalšieho sedenia, je vhodné vykonať „tasbihat“ spoločne s imámom.

Piatková modlitba, na rozdiel od ostatných, nie je doplnená. Ak je pre ňu vyhradený čas, vykoná sa poludňajšia modlitba Zuhr.

Hadís od Abu Lubana ibn ‘Abdula-Munzira; Sv. NS. Ahmad, Ibn Majah a al-Bayhaqi. Pozri: Al-‘Ajluni I. Qashf al-hafa ‘wa muzil al-ilbas. O 14:00 Bejrút: Al-Qutub al-‘ilmiya, 2001. Časť 2. S. 363, odsek 3250; Zaglul M. Mavsumania atraf al-hadith an-nabawi al-sharif [Encyklopédia počiatkov ušľachtilých prorockých výrokov]. V 11 zväzkoch, Bejrút: al-Fikr, 1994. Zv. 11, s. 447.

To znamená, že sa nezúčastní na piatkovej modlitbe, pretože to nepovažuje za také dôležité.

St. x. Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidhi, al-Nasai, Ibn Majah atď. Pozri napríklad: Zaglul M. Mavsumania atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif. T. 8. S. 180, 181; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmidhi [Kódex hadísov imáma at-Tirmidhi]. Bejrút: Ibn Hazm, 2002, s. 176, hadís č. 499, „hasan“; al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharh mishkat al-masabih. V 11. zväzkoch. Bejrút: al-Fikr, 1992. T. 3. P. 1024, hadísy č. 1371-1373, „hasan“, „sahih“.

Podľa Shafi'i madhhabu cestovateľ prestáva používať kanonickú pomoc (voliteľná účasť na piatkových modlitbách, voliteľný pôst v mesiaci ramadán atď.), Ak má v úmysle zostať na novom mieste štyri alebo viac dní. Hanafí teológovia v tomto prípade hovoria o období pätnásť dní a viac. Kánonické úľavy sa vzťahujú na cestujúceho, ak je (2) na ceste alebo (2) na novom mieste pobytu kratšie ako uvedené obdobia.

Pozri napríklad: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1285.

Hadís od Ibn ‘Umara; Sv. NS. al-Bukhari.

Prvé štyri rak'yaty Sunny uznávajú všetci učenci -teológovia, posledné štyri rak'yaty - teológovia všetkých madhhabov, okrem Maliki. Podrobnejšie informácie nájdete napríklad na adrese: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. S. 1291, 1326.

Shafi'is tiež vykonáva štyri rak'yaty, ale rozdeľuje ich na dve modlitby dvoch rak'yatov.

Učenci Shafi'i hovoria: „Kázeň má päť povinných ustanovení: tri z nich musia byť dodržané v oboch kázňach - slová chvály Všemohúceho; prosiť ho o požehnanie pre proroka Mohameda („salavat“) a pokyny týkajúce sa bázne pred Bohom („taqwa“) a vysvetlenie verša zo Svätého Koránu a prosby-du'a pre blaho veriacich mužov a žien vo večný život treba dodržiavať v jednom z dvoch kázní. “

Pozri: Al-Shavkiani M. Neil al-Avtar [Dosiahnutie cieľov]. V 8. zväzkoch. Bejrút: al-Qutub al-‘ilmiyya, 1995. T. 3. S. 287, hadís č. 1250, a tiež s. 288; al-Sanhovani M. Subul al-salam (tabaniani muhakkaka, muharraja) [Cesty sveta (revidované vydanie, s objasnením pravosti hadísov)]. V 4. zväzkoch. Bejrút: al-Fikr, 1998. T. 2. P. 639, hadís č. 421, „Hasan li hairikhi“.

Imám dodáva, čo bolo povedané, že sa modlí s tými, ktorí sa modlia za ním. Tí, ktorí stoja za imámom, by mali stanoviť, že sa s imámom modlia.

Je to žiaduce v modernom Rusku, kde majú moslimovia málo príležitostí na časté stretnutia a veľmi potrebujú spoločnú (v jamam'ah) prosbu-du''a, obzvlášť v taký významný deň, akým je piatok. Po spoločnom vykonávaní tasbihatu sa veriaci súčasne postavia a pozdravia sa, komunikujú.

Pozri: V. Az-Zuhayli Al-Fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1335.

Ako dlho trvá moslimská piatková modlitba

Juma namaz - piatková modlitba

Piatková namaz alebo piatková modlitba je povinnou akciou pre každého dospelého moslima (muža). Prorok Muhammad (mier a požehnanie Božie s ním!) Povedal, že kolektívne vykonávanie piatkových modlitieb v mešite je povinné pre tých, ktorí veria v Alaha a v súdny deň. Výnimkou sú ženy, otrokyne, deti a chorí. Je zakázané nenavštevovať mešitu v piatok počas prírodných katastrof a zlého počasia: silných mrazov, silného dažďa, krupobitia.

Modlitba Juma sa vykonáva každý piatok počas poludňajšej modlitby. Skladá sa zo štyroch Sunna Rakyats, dvoch Farda Rakyats a štyroch Sunna Rakyats. Existujú určité podmienky pre vedenie juma namaz:

Presný čas: namaz sa vykonáva presne počas az-zuhra (poludňajšia modlitba).
Kázanie: náboženské kázne pomáhajú posilniť vieru a získať nové znalosti.
Konkrétne miesto: musí sa nachádzať v zaľudnenom mieste a byť otvorené každému, kto ho chce navštíviť.
Okrem imáma musia byť na modlitbe prítomní najmenej traja muži.
Imám musí mať povolenie od náboženskej správy svojho regiónu na vedenie juma namaz a čítanie kázní.

Ľudia s boľavými nohami, nevidomí na cestách, ženy nie sú povinné navštevovať mešitu v piatok.

Predtým, ako sa moslim rozhodne ísť do mešity, musí sa úplne umyť. Odporúča sa nosiť svoje najlepšie a vždy čisté oblečenie, používať parfum (nie alkohol!). Piatok je zvolený ako najlepší deň na strihanie nechtov a úpravu brady. Je hriech prísť do mešity v špinavom oblečení.

Čo nemôžete urobiť, keď prídete na modlitbu juma v mešite:

Ak meškáte do mešity, nemôžete znepokojovať tých, ktorí sa v nej už zhromaždili.
Rozhovory počas kázne sú zakázané a hriešne: moslim musí zachytiť každé slovo kazateľa.

Do mešity sa odporúča ísť pešo a vopred. V piatok je hodina, keď sú všetky modlitby prijaté a určite budú zodpovedané. Existujú rôzne názory na to, kedy táto hodina pripadá, ale väčšina sa prikláňa k názoru, že je to čas od začiatku imámovej kázne do konca modlitby.

Moslimovia môžu po modlitbe venovať čas vzájomnej komunikácii, zdieľaniu radosti a správ a diskusii o náboženských problémoch. Piatková kolektívna modlitba moslimov má priaznivý vplyv na posilnenie ummy: moslim potrebuje komunikáciu so spoluveriacimi (a najmä tými, ktorí žijú v krajinách, kde islam nie je hlavným náboženstvom).

Bol tento článok nápomocný? Budeme vďační za repost!

Ako byť krásna pre svojho manžela?

Krása moslimskej ženy nie je dostupná iným mužom, patrí jedinému mužovi - jej manželovi. Moslimská žena sa preto musí ozdobiť svojim milovaným manželom. Ukážeme vám, ako na to. Dávajte si pozor na diétu Jedlo je milosrdenstvo Alaha, ktoré by malo byť použité k dobrému. Naše zdravie a naša krása priamo závisia od toho, čo jeme. Preto rozhodne musíte sledovať svoj jedálniček.

Máte radi sladkosti? Nejedzte zakázané!

Pravdepodobne neexistuje taký človek, ktorý by nemal rád sladkosti. Rozmanitosť sortimentu cukroviniek je úžasná. Ale niekedy všetky výrobky známe a milované všetkými predstavujú pre moslimov skryté nebezpečenstvo, pretože vzniká veľa otázok o zložení výrobkov. Zamestnanci štandardného výboru „Halal“ DUM RT sa často pýtajú, či je možné použiť koláče a čokoládu, medzi ktoré patrí víno, likér alebo alkohol.

Azan a Kamat

Azan je výzva k modlitbe. Kamat je oznámením začiatku kolektívneho farzu modlitby. Azan je sunna-mu "akkada, silou a významom blízkou wajibu. Čas každej modlitby oznámi adhan. V priebehu dňa sa vykoná päť povinných namazov, a preto sa vyslovuje rovnaký počet adhanov."

Veľké hriechy: Urážka

Všemohúci Alah povedal: „A tí, ktorí bezdôvodne ohovárajú veriacich, mužov a ženy, nesú bremeno urážky na cti a očividného hriechu“ (al-Ahzab, 58). "Vyhnite sa častým podozreniam, pretože niektoré podozrenia sú hriešne." Nešpehujte a nehovorte zle jeden za druhým “(al-Khujurat, 12). „Beda každému ohováračovi, rúhačovi, ktorý nazhromaždil majetok a vypočítal ho“ (al-Khumazah, 1).

Ako šaitan využíva našu zlú náladu?

Iblis pokračoval vo svojom priznaní: - Ó, Mohamed, nevieš? Mám sedemdesiattisíc detí. A každého z nich som priradil v každej oblasti ako dozorcu. A s každým z mojich detí je ďalších sedemdesiat tisíc šaitanov. Niektoré z nich som poslal vedcom. A poslal časť mládeži. A niektorí - starým ľuďom. A niektoré - starším ženám.

3 druhy sľubov a zmierenie za ich porušenie

Prísaha je slávnostný sľub niečo urobiť alebo niečo neurobiť. Za normálnych okolností, pokiaľ to nie je nevyhnutné, by ste sa nemali uchyľovať k prísahám. Je potrebné chrániť váš jazyk pred zvykom neustáleho nadávania, vždy založeného na jednoduchosti a poctivosti.

Je možné vstať z pokladu s rukami na zemi?

Podľa názoru vedcov Hanafiho madhhabu je návrat do kyyamu (v stoji) po vykonaní sajdu (úklony k zemi) nasledovný:

Ak to urobíte, potom sa vám splní všetko, čo si prajete

Hovorí sa, že kedysi Alláhov posol (píla) sedel v mešite so svojimi spoločníkmi. Zrazu sa objavil jeden dedinčan a pozdravil ich slovami: „Assalamu alaykum, ó veľkí.“ Rasulullah dal tohto dedinčana bližšie k nemu. Abú Bakr (RA) sa opýtal: - O Rasulullahsovi viem, že si nikoho na zemi nevážiš viac ako mňa. Prečo ste dali tohto dedinčana na moje miesto?

Moslimovia odpovedajú. Ako dlho trvá piatková modlitba Juma! a čo robiť počas tejto modlitby.

Piatková modlitba trvá asi 1 hodinu: Najprv sa urobí pozdrav v mešite 2 rak'ahov, potom s nami janaza namaz, potom imám číta kázeň a potom kolektívny namaz. Medzi týmito časťami sa dua (žiadosť od Boha) skladá z rôznych dôvodov.

Moslimovia odpovedali na moju otázku vyššie, ale ak ste dievča, nemusíte do mešity chodiť ako muži. Mešita moslimskej ženy je jej vlastným domovom, ale je to vaša túžba. Osobne do mešity niekedy nejdem.

Piatková modlitba (Juma) je pre mužov považovaná za povinnú. Povinnosť vykonávať piatkovú modlitbu sa nevzťahuje na ženy, deti, chorých ľudí, cestovateľov alebo osoby v núdzových podmienkach.

Každý moslim sa musí pripraviť na piatok od štvrtka. Odporúča sa prečítať veľa istigfar (dua o odpustení), ako aj úplné umytie (gusl).

Alah Všemohúci vo Svätom Koráne v Súre 62 (9) ustanovil:

Vy, ktorí ste uverili! Keď v piatok zvolajú k modlitbe, ponáhľajte sa na spomienku na Alaha a opustite obchod. Bude pre teba lepšie, ak to budeš vedieť.

Medzi siedmimi dňami v týždni je piatok dňom, kedy Všemohúci udeľuje špeciálne požehnanie. Je to deň stretnutí, ktorý umožňuje moslimom navzájom sa pozdraviť a v tento deň Veľký Alah zvyšuje odmenu.

Čas na ich uskutočnenie je čas poludňajšej modlitby („Zohr“). Vykonáva sa iba v mešitách a na miestach špeciálne určených na modlitbu. Piatková modlitba pozostáva zo šiestich rak'ahov. Poradie ich implementácie je nasledovné: dva rakyaty Farda a štyri raknyaty Sunna.

1. Imám vystúpi na minbar a pozdraví farníkov, ktorí sa prišli modliť, so slovami „al-salamu alaykum wa rahmatullah“. Po pozdravení veriacich si imám sadne.

2. Adhan. Na konci adhanu sa obaja, ktorí to čítali a počuli, zdvihli ruky a obrátili sa na Všemohúceho s modlitbou, ktorá sa tradične číta po adhane.

3. Kázeň. Začína sa to slovami chvály Všemohúceho a prosbou o požehnanie proroka Mohameda. Potom sa kazateľ, citujúc Svätý Korán a Sunny, obráti na kázeň, ktorej téma by mala byť relevantná pre región a užitočná na posilnenie bázne pred Bohom v srdciach a skutkoch moslimov.

4. Po dokončení prvej kázne si imám sadne na minbar a všetci sa s modlitbou obrátia na Všemohúceho Stvoriteľa a odriekajú modlitbu dua.

Druhá kázeň má kratší a didaktický charakter.

DVA RAKYAATSKÉ FARD.

2. Niyat (zámer z počutia): „Mám v úmysle vykonať dve rak'yaty fardy piatkovej modlitby, robím to úprimne kvôli Všemohúcemu Alahovi.“

Dva farda rak'yaty sa vykonávajú v prísnom súlade s poradím dvoch farda rak'yats modlitby úsvitu Fajra

ŠTYRI RAKYAÁTY SUNNY.

Niyat (zámer z počutia): „Mám v úmysle vykonať štyri rak'yaty piatkovej modlitebnej sunny, pričom to urobím úprimne v záujme Alaha Všemohúceho.“

Potom modliaca sa osoba vykoná všetko v rovnakom poradí ako prvé štyri rak'jaty piatkovej modlitbovej sunny.

Piatková modlitba, na rozdiel od ostatných, nie je doplnená. Ak pre ňu vyhradený čas uplynul, vykoná sa poludňajšia modlitba „Zohr“.

Prečo a na základe čoho niektorí farníci prichádzajúci do mešity počas piatkovej modlitby jumah nedodržiavajú pokyny. Len sedia a nerobia modlitbu v štyroch rak'ahoch sunny, pred a po hlavnej modlitbe fardu v dvoch rak'ahoch. V dôsledku toho, keď nedokončili 8 rak'ah Sunny, na konci jednoducho vstanú a mlčky opustia mešitu bez toho, aby boli na konci vítaní vo všeobecnom kruhu s modlenými bratmi. Čo je to za inováciu, a koniec koncov, imám sa k tomu nikomu nevyjadruje.

Kolektívny namaz:

Piatok - moslimský deň

7 220 22. novembra 2013

Piatok - deň povinnej návštevy mešity

Tento článok sa zameriava na základné pravidlá a etiku súvisiace s piatkom a modlitbou. Článok bol napísaný na základe slávnej modernej knihy o fiktívnych imámskych právnických fakultách Al-Shafi'i-„Al-Fihku l-manhaji“.

Alahov posol (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Piatok je najlepší deň, v ktorý kedy slnko vyšlo. V tento deň bol stvorený Adam, v tento deň bol usadený v raji, v tento deň bol vylúčený z raja a súdny deň príde práve v tento deň - v piatok “( At-Tirmizi).

Dôkaz o predpise na piatkovú modlitbu

Predpis piatkovej modlitby a jej povinnosť naznačujú Slová Alaha Všemohúceho (znamenajúce): „Ó, kto si veril! Keď budete v piatok pozvaní na modlitbu, ponáhľajte sa na spomienku na Alaha a opustite obchod. Bude pre teba lepšie, keby si len vedel “(Súra„ Zhromaždenie “, ayah 9).

Prorok (pokoj a požehnanie Alaha), povedal: „Piatková modlitba je povinná pre všetkých moslimov ...“ ( Abu Daud). Prorok (pokoj a požehnanie Alaha s ním) tiež povedal: „Ľudia by mali prestať zanedbávať piatkové modlitby, inak Alah zapečatí ich srdcia a potom sa stanú ľahostajnými“ ( Moslimský).

Múdrosť predpisovania piatkovej modlitby

Predpisovanie piatkových modlitieb prináša mnoho múdrosti a výhod. Jednou z najdôležitejších je týždenné stretnutie moslimov navzájom. Prichádzajú spolu pre radu, ktorá posilňuje ich jednotu a harmóniu. Piatkové stretnutie sprevádzané uctievaním Alaha bok po boku posilňuje lásku moslimov k sebe navzájom, podporuje známosť a vzájomnú pomoc medzi ľuďmi. Toto stretnutie im tiež dáva možnosť sledovať udalosti odohrávajúce sa v okolitej spoločnosti.

Preto šaría povzbudzuje moslimov, aby sa zúčastnili na piatkových modlitbách, a varuje pred jeho opustením alebo zanedbaním. Hovorí sa, že Alahov posol (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Alah zapečatí srdce toho, kto zmešká tri piatkové modlitby a bude ich zanedbávať.“

Povinné podmienky pre piatkové modlitby

Piatková modlitba je potrebná pre každého, kto spĺňa nasledujúce podmienky:

1. Islam. Od nemuslimov sa nevyžaduje, aby vykonávali piatkové modlitby v tom zmysle, že jeho uctievanie nebude platné bez toho, aby konvertovali na islam. V nasledujúcom svete však bude požiadaný o jej opustenie.

2. Príchod väčšiny. Piatková modlitba je pre dieťa nepovinná.

3. Inteligencia. Osoba, ktorá stratila alebo nemala myseľ, tiež nie je povinná vykonávať piatkovú modlitbu.

4. Príslušnosť k mužskému pohlaviu. Nie je potrebné, aby žena robila piatkové modlitby.

5. Zdravie. Vykonávanie piatkových modlitieb nie je povinné pre chorého človeka, ktorému je ťažké byť v mešite kvôli bolesti alebo chorobe. Tiež povinnosť vykonávať piatkovú modlitbu spadne z človeka, ak sa môže zhoršiť jeho choroba alebo sa môže oddialiť jeho zotavenie. Tiež nie je nevyhnutné, aby ten, kto sa stará o chorého alebo ho lieči, chodil na piatkové modlitby, ak chorý potrebuje túto osobu. Nezáleží na tom, či je chorý príbuzný ten, kto sa o neho stará, alebo nie.

6. Trvalý pobyt v mieste piatkovej modlitby. Piatková modlitba sa nevyžaduje pre niekoho, kto je na zákonnej ceste (to znamená pre niekoho, kto neodišiel spáchať hriech), dokonca ani krátka, ak opustil svoje mesto pred rannou modlitbou v piatok a ak z miesto, kde je touto osobou, nepočuje volanie k modlitbe z mesta, z ktorého odišiel.

Tiež nie je povinné vykonávať piatkovú modlitbu za moslima, ktorý trvalo žije v jeho osade, ak nemá všetky podmienky pre platnosť piatkovej modlitby (budú prediskutované nižšie). Ako napríklad vtedy, ak v nej nie je štyridsať ľudí, pre ktorých je modlitba povinná, a adhan nie je počuť z neďalekej osady.

Podmienky platnosti piatkových modlitieb

Ak moslim splní sedem vyššie uvedených podmienok, je povinný sa modliť. Samotné však tiež nebude platné, s výnimkou štyroch podmienok:

1. Piatková modlitba by sa mala konať v obci (miesto jej konania by nemalo presahovať hraničnú čiaru mestských budov). A je jedno, či hovoríme o meste alebo osade, v ktorej trvale žije najmenej štyridsať mužov, ktorí sú povinní vykonávať piatkové modlitby.

Modlitba teda nebude platná v púštnej stepi, stanovom tábore alebo v dedine, v ktorej nie je štyridsať mužov, ktorí sú povinní vykonávať piatkovú modlitbu. Ak tam zo susednej osady zaznie adhan, potom sú ľudia povinní ísť tam a vyslúžiť si piatkové modlitby. V opačnom prípade z nich odpadne povinnosť vykonávať piatkové modlitby.

2. Počet ľudí, ktorí vykonávajú piatkovú modlitbu, pre ktorých je to povinné, by nemal byť menší ako štyridsať ľudí. Hovoríme o dospelých mužoch, ktorí trvale bývajú v osade, v ktorej sa vykonáva piatková modlitba. Od Jabira ibn Abdullah je povedané, že povedal: „V súlade so sunnou sa piatková modlitba vykonáva za prítomnosti štyridsiatich alebo viacerých veriacich.“ Tiež v jednom z hadísov sa hovorí, že prvý, kto zhromaždil moslimov a vykonal s nimi piatkovú modlitbu, bol As'ad ibn Zirara, a bolo ich štyridsať.

3. Piatková modlitba by sa mala vykonávať v čase povinnej modlitby na obed.

Al-Bukhari rozprával, že Prorok (pokoj a požehnanie Alláha s ním) vykonal piatkovú modlitbu, keď slnko prešlo zenitom, to znamená, že sa odchýlilo k západu slnka.

Tiež ho rozprávajú Al-Bukhari a Moslim z Salamah ibn al-Aqua “, ktorý povedal: „Piatkovú modlitbu sme vykonali spoločne s Alahovým poslom, mier a požehnanie Alaha s ním, a keď sme sa rozišli, pri stenách neboli žiadne tiene, v ktorých by sme sa mohli skryť.“

Tiež sa uvádza, že Sahl ibn Sa'd povedal: „Išli sme na poludňajší odpočinok a večerali sme až po piatkovej modlitbe“ (Al-Bukhari, moslim).

Vyššie uvedené hadísy naznačujú, že Prorok (pokoj a požehnanie Alaha s ním) sa modlil iba v čase povinnej obednej modlitby a na začiatku tohto intervalu.

4. Piatková modlitba by sa nemala vykonávať v jednom meste viackrát, ako je potrebné. Vo všeobecnosti je povinné, aby sa obyvatelia jedného mesta zhromaždili na piatkové modlitby na jednom mieste. Ak počet ľudí alebo iné okolnosti neumožňujú vykonať piatkovú modlitbu na jednom mieste, je dovolené ju vykonať na toľkých miestach, koľko je potrebné, ale nie viac.

Dôkaz o tomto stave

V čase Proroka (pokoj a požehnanie Alaha s ním), spravodlivých kalifov a ďalšej generácie moslimov sa modlitba nekonala okrem jedného miesta v meste, v ktorom bola veľká mešita nazývaná piatok. Ostatné mešity slúžili na prednesenie piatich povinných modlitieb.

Rozprával Al-Bukhari a Muslim z Aisha, ktorí povedali: „V piatok sa ľudia navzájom nasledovali [aby namaz] zo svojich domov [nachádzajúcich sa mimo mesta].“

Dôvod (múdrosť) tejto podmienky je, že piatková modlitba na jednom mieste je v súlade s cieľmi, pre ktoré bola stanovená: túžba po jednote spoločnosti a jediné slovo adresované moslimom.

Etiketa, ako ísť na piatkovú modlitbu

1. Pred piatkovou modlitbou by ste mali plávať (okúpať sa - ghusl). Prorok (pokoj a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Ak pôjdete na piatkovú modlitbu, kúpte sa“ (Al-Bukhari, moslim).

Kúpanie je však podľa iných slov proroka žiaduce, nie povinné (pokoj a požehnanie Alaha): „Každý, kto sa v piatok umyje, bude mať prospech (urobí správnu vec), ale ak sa kúpa, bude vhodnejšie. " Niektorí vedci považujú piatkové kúpanie za nevyhnutné.

2. Je vhodné, aby sa muž pomazal kadidlom. Naznačuje to hadís citovaný Al-Bukhari (843). Piatkovú modlitbu sprevádza pandemonium a ľudia by si nemali navzájom spôsobovať nepríjemnosti súvisiace s hygienou a poriadkom.

3. Odporúča sa nosiť na modlitbu najlepšie šaty, ako to naznačuje prenášaný hadís Ahmad (3/81).

4. Odporúča sa ostrihať nechty a fúzy, ako to naznačuje hadís z Al-Buzzara.

5. Mali by ste ísť na modlitbu čo najskôr. Naznačujú to hadísy, ktoré rozprávajú al-Bukhari (841) a moslim (850).

6. Pri vstupe do mešity by ste mali vykonať uvítaciu modlitbu v dvoch rak'ahoch. Naznačuje to hadís rozprávaný moslimom (875).

7. Počas khutby je zakázané hovoriť. Nie je možné ani vysloviť poznámku k tomu, kto hovorí počas khutbah, ako to naznačuje hadís rozprávaný al-Bukhari (892) a moslimom (851).

Všeobecná piatková etiketa

Piatok je najlepší deň v týždni a má svoje vlastné cnosti a etiku. Moslim by ich mal poznať a získať Alahovu odmenu za ich dodržiavanie:

2. V piatok a v piatok večer je vhodné častejšie používať dua k Všemohúcemu Alahovi. Alah stanovil počas piatku časové obdobie, počas ktorého nevyhnutne odpovedá na dua, ako to naznačuje hadís rozprávaný Al-Bukharim (893) a moslimským (852).

Abdulmumin Hadžijev

Môžeme očakávať správnu výkonnosť namazu od mužov, ktorí nedávno konvertovali na islam, ak ani domorodci z moslimských krajín a regiónov nevedia vždy, ako sa modliť? Otázka je, ako sa hovorí, rétorická. Tento článok prináša video a text s prepisom pre tých, ktorí sa chcú naučiť čítať namaz.

Mnohí hľadajú príležitosť nevykonávať namaz a hľadajú rôzne, niekedy veľmi exotické, výhovorky. Ľudia napríklad hovoria, že nemajú čas na modlitbu, že veľa pracujú, jednoducho nevedia čítať namaz. Často môžete počuť: „Nič, potom to dobehnem!“ alebo niečo podobné.

Ale hlavným dôvodom, prečo moslim odmietol vykonávať namaz, je strach. Človek sa jednoducho bojí, že s veľkým životným zaťažením nebude schopný splniť povinnosti, ktoré prevezme pred Alahom. Veriaci sa obáva, že keď jednu modlitbu vynechá, nedáva mu zmysel robiť ostatné - podľa jeho názoru nebudú mať pozitívny vplyv. Navyše mnohí nevedia, čo presne by sa malo čítať v modlitbe a ako to urobiť.

Výsledkom je, že ľudia odkladajú hranie namazu do budúcnosti, keď bude viac času, zlepší sa finančná situácia rodiny, bude možné naučiť sa súry a podobne.

Toto je spočiatku zlá cesta a nesprávny prístup v živote. Kým veriaci čaká na „priaznivý čas“, môže ochorieť a zomrieť bez toho, aby vykonal namaz. Človek sa tak pripravuje o príležitosť vstúpiť do neba a byť blízko Pána. Všetky výhovorky a pokusy ospravedlniť sa sú od zlého.

Na rozdiel od všeobecného presvedčenia, modlitba netrvá veľa času, ale má na človeka taký hlboký a silný účinok, že začne s pridelenými rokmi disponovať oveľa efektívnejšie. Namaz čistí myseľ, dáva do poriadku myšlienky, upokojuje srdce. Modlitba k Alahovi je nedobytnou stenou medzi veriacim a šaitanom. Diabol nemôže vzbudzovať zlo a nenávisť v srdci človeka, ktorý vykonáva modlitbu. Modliaci sa blíži k Pánovi a hovorí s ním. Pripomeňme si súry, ktoré hovoria, že modlitba pomáha človeku opustiť cestu odporných a hriešnych, vydať sa na cestu vedúcu k náprave a raju.

Iná súra hovorí, že iba modlitba a spomienka na Všemohúceho môže dať človeku pokoj a útechu.

Moslim musí určite vykonávať namaz - to je jeho najdôležitejšia povinnosť. Je to práve namaz, ktorý Alah súdi človeka a jeho pozemskú cestu. Korán hovorí, že v deň zmŕtvychvstania Pán zúčtuje so svojim služobníkom podľa množstva a kvality modlitieb. Ak sa človek vrúcne modlí, bude to slúžiť ako dobrá služba pri hodnotení jeho pozemskej cesty. Ak Alah neakceptuje modlitbu človeka, potom všetky ostatné skutky osoby nebudú odmenené.

S ohľadom na to všetko, nemôžete si nájsť vo svojom životnom rozvrhu trochu času na modlitbu?

Správne čítanie namazu: techniky

Začínajúci moslimovia sú v panike: zdá sa im, že je neuveriteľne ťažké naučiť sa čítať namaz. Je na tom niečo pravdy, ale nenechajte sa zastrašiť.

Jednou z najbežnejších metód je pravidelná návšteva mešity, pozorovanie ľudí, ktorí vykonávajú namaz, zapamätanie si akcií a pokúsenie sa ich zopakovať. Táto metóda je celkom účinná, najmä pre tých, ktorí začínajú pravidelne vykonávať namaz.

Poznámka! Veriaci v mešitu často verše formulujú nie príliš nahlas, preto je nevyhnutné použiť korán a objasniť nezrozumiteľné riadky.

Návšteva mešity namaz vyžaduje určitý čas a nie každý môže pravidelne navštevovať chrám. Ako byť v tomto prípade?

Skvelým spôsobom je video. Na internete nájdete mnoho videí so správnym výkonom namaz. Na týchto nahrávkach sú spravidla všetky akcie a frázy dobre viditeľné a počuteľné. Táto technika bude užitočná aj pre tých, ktorí sa už oboznámili s postupom pri vykonávaní namazu, ale ešte si nie sú istí správnosťou svojich činností. Video vám podrobne povie, ako sa modliť.

Podľa známeho porekadla je lepšie raz vidieť, ako mnohokrát počuť. Na videách je modlitba viditeľná do všetkých podrobností, autori vysvetľujú a komentujú každé obsadené držanie tela a vykonanú akciu.

Video je veľkým pomocníkom pre začiatočníkov, pomôže správnej výslovnosti fráz v arabčine, pretože ruská abeceda úplne neprenáša fonetické vlastnosti arabského jazyka. Naučiť namaz z videa je tiež dobré, pretože používateľ môže kedykoľvek zastaviť prehrávanie videa, pretočiť záznam späť a podrobnejšie si naštudovať nepochopiteľný moment.

Modlitba za začiatočníka

Správny prednes namazu

Hlavným bodom v prvej fáze je zapamätanie si čias hrania namazu, pravidiel vedenia Voodoo a Gusla. Začiatočník si tiež musí zapamätať najmenej tri malé súry z Koránu, naučiť sa čítať slová a dua čítané v modlitbe, zapamätať si súru Fatihu a poradie vykonávania všetkých činností počas modlitby.

Verte mi, toto znie iba strašidelne, v skutočnosti si zapamätanie nevyžaduje drvivú námahu. Veriaci si navyše musí pamätať, že v prvom štádiu môže Všemohúci odpustiť začiatočnícke chyby a prijať jeho modlitbu. Namaz musí byť vykonávaný s nádejou v srdci a s úprimnou túžbou dosiahnuť výzvu k Alahovi.

Schémy vykonávania namaz

Namaz môže pozostávať z rôzneho počtu rak'ahov. Je zvykom nazývať rakát poradím recitovania súr a vykonávania modlitebných akcií v namaze. Povieme vám o dvoj, troj a štvorročnom namaze.

Najčastejšie jedna rakata obsahuje luk (ruka) a dve úklony k zemi (sazhda). Aby sme začínajúcim moslimom uľahčili učenie sa textov, uviedli sme všetky slová modlitby v ruskom prepise.

Dvuhrakatny fard namaz

Dvukhrakat namaz zahŕňa farj namaz (fard), fajr namaz (sunnah), esh a maghrib namaz, zuhr namaz (nafl) atď. Recitácia všetkých týchto modlitieb sa vykonáva podľa rovnakých pravidiel.

Na vykonanie modlitby s dvoma rakátmi musí muž absolvovať procedúry voodoo a ghusl, pričom dosiahol rituálnu čistotu. Ak sa rituálna čistota dosiahne vopred, postupy možno zanedbať.

Niyat (zámer)

1) Staňte sa tvárou Kaaba. Čítame, používané iba pre fard namaz:

Allahu Akbar Allahu Akbar.
Allahu Akbar Allahu Akbar.
Ashkhadu alla ilaha illallah (2 krát).
Ashkhadu Anna Muhammadar Rasulullah (2 krát)
Hayya ‘ala ssalah (2 krát).
Hayya ‘alal fellah (2 krát).
Kad kamatissalah (2 krát).
Allahu Akbar Allahu Akbar.
La ilaha illaallah.

Vyššie uvedené súry sú preložené do ruštiny takto:

Alah je nad všetkým.
Svedčím o tom, že neexistuje nič a nikto porovnateľný s jediným a jediným Bohom.
Svedčím o tom, že Mohamed je Alahov posol.
Ponáhľaj sa k modlitbe.
Ponáhľajte sa na záchranu.
Modlitba sa začína.
Alah je nad všetkým.
Neexistuje žiadny boh okrem Alaha.

Po prečítaní Ikamaty musí osoba vykonávajúca modlitbu naznačiť svoje modlitebné zámery a musí to urobiť úprimne, ako sa hovorí, srdcom. Zámer naznačuje fráza s približným sémantickým obsahom: „Mám v úmysle v záujme Alaha vykonať ranný fard-namaz v 2 rak'ahoch.“ Zámer nie je potrebné formulovať nahlas: o to úprimnejšie môže byť, keď ho budete hovoriť sami so sebou.

Prvý takbir

2) Zdvihneme ruky na úroveň uší, dlane otočíme smerom ku Kaabe. Palce každej ruky by sa mali dotýkať spodnej časti ušných boltcov alebo rovnobežne s ušnými lalokmi. Ostatné prsty nasmerujte priamo hore a držte ich rovno. Pri vykonávaní namazu je zakázané otáčať si ruky k ušiam, zakrývať si uši alebo držať ruky príliš nízko. Ak nedodržíte všetky vyššie uvedené pravidlá, modlitba bude v rozpore s Koránom.

Zdvihneme ruky k nebu a povieme prvý takbir:

„Alláhu Akbar“.

Pri artikulácii prvého takbiru by ste mali držať telo rovno, pričom hlavu by ste mali mierne zakloniť a pozrieť sa na bod na podlahe, kde bude urobená poklona (sajda). Nie je vhodné silne ohýbať krk a navyše spúšťať bradu k hrudníku. Toto by sa považovalo za makrooh. Pri čítaní takbiru by mali byť nohy v rovnobežnej polohe so vzdialenosťou 4 prstov.

Kyyam (v stoji)

3) Po dokončení prednesu Takbiru by sa modliaca osoba mala postaviť pózu Kyyam. Pravá ruka je umiestnená na ľavej strane, pravú ruku je potrebné uchopiť malíčkom ľavej ruky a palec pravej ruky musí byť umiestnený na vonkajšej strane ľavej ruky. Po prijatí tejto polohy spustíme ruky mierne pod pupok. Oči by mali smerovať do oblasti modlitebného koberca, s ktorou sa čelo dostane do styku pri tvorbe sadzí.

Keď sme prijali uvedenú pozíciu a bez toho, aby sme odtrhli zrak od miesta na výsadbu, začneme čítať dua „Sana“ (Subhanaka).

Najprv si prečítame Dua Sana:

Subhanaka allahumma wa bihamdika
Va tabaraka-smuka va taamikala jadduk va la ilaha gayruk. "

Tieto súry sú preložené nasledovne: „Alah! Ste nad všetkými nedostatkami, všetka chvála patrí vám, prítomnosť vášho mena vo všetkom je nekonečná, vaša veľkosť je vysoká a okrem teba nikoho neuctievame. “

Po Dua Sanovi bude musieť nováčik čítať:

„Auuzu bil-lyayakhi mina-shaitaani r-rajim“.

Preklad: "Uchýlil som sa k ochrane Alaha pred ukameňovaným šaitanom."

„Bis-mi Llyayakhi-Rrahmani-Rrahim“.

Kyraat (čítanie)

AlhamdulilLahi Rabbi-l-alamiin!
Ar-Rahmani-r-Rahim!
Maliki yaumiddin.
Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in.
Ikhdi-na-s-Syrat-al-mustakyim.
Syrat-al-lyazina a 'amta' 'alayhim, gairi-l-magdubi' alayhim wa laddaaa-lliyin. "

Chvála Bohu, Pán svetov!
Milosrdným, milosrdným, kráľovi v súdny deň.
Uctievame vás a prosíme vás o pomoc!
Veďte nás po rovnej ceste
Na ceste tých, ktorých ste požehnali -
Nie tí, ktorí sú nahnevaní a nie sú stratení.

6) Bez toho, aby sme menili polohu tela, čítame všetky nám známe. Surah Al-Kausar je vynikajúcou voľbou pre začiatočníkov.

Inna ha'tayna kal-kausar.
Fasalli li rabbika vanhar.
Inna shaniaka huva-l-abtar “.

Dali sme vám al-Kausar (nebeský svätostánok a všetky požehnania).
Preto robte namaz v záujme svojho Pána a zabíjajte obeť.
Skutočne, ten, kto ťa nenávidí, bude sám neznámy.

Začínajúci muži môžu v zásade vynechať šiesty bod a od prečítania súry Fatiha okamžite prejsť k Ruke. Takáto zhovievavosť je prípustná počas prvých 2-3 modlitieb, potom je potrebné si zapamätať ďalšie posvätné texty.

7) Teraz je čas na Ruku. Uctievajúci by sa mal pokloniť a chrbát nechať v rovnej polohe rovnobežne s podlahou.

Pri úklone musíte povedať: „Allahu Akbar“. Roztiahneme prsty od seba, spustíme ich na kolená. Chrbát a nohy držte v rovnej polohe. Ľudské telo by malo s nohami a chrbtom zvierať pravý uhol. Pohľad osoby, ktorá vykonáva modlitbu, smeruje k nohám.

"Subhaana Rabial Azyim"

Čo znamená: „Sláva môjmu Veľkému Pánu“.

Výslovnosť tejto frázy má určité zvláštnosti. Musí byť vyslovené niekoľkokrát, ale číslo musí byť nepárne. Minimálny počet recitácií je 3. Súry môžete recitovať aj 5 alebo 7 -krát.

Pripomeňme si slová Ibnu Masuda, ktorý do sveta vyslal slová proroka (Mier s ním!) O počte vyslovených ayah.

8) Dokončíme úklonu, zaujmeme obvyklú polohu v stoji. Narovnávajúc sa, hovoríme:

„Sami'allahu liman khamidah“.
„Rabbana wa lakal hamd.“

Alah vypočul tých, ktorí ho chvália.
Ó, náš Pane, všetka chvála iba tebe!

9) Keď stojíme, okamžite vykonáme úklon sojdy a sprevádzame ho takbirom „Allahu Akbar“.

Poznámka! Pri vykonávaní saazh je potrebné postupne znižovať časti tela na podlahu: najskôr padnú kolená a potom ruky. Posledným by malo byť pritlačenie nosa a čela na podlahu. Zároveň by mala byť hlava umiestnená medzi rukami roztiahnutými od seba, stlačte prsty na rukách a namierte ich na Kaaba. Pri vykonávaní saazhu mužom je dôležité zabezpečiť, aby sa lakte nedotýkali povrchu podlahy a nedotýkali sa tela vpravo a vľavo. Chodidlá by mali byť umiestnené rovnobežne so smerom prstov smerom ku Kaabe.

Po prijatí vyššie uvedenej pozície hovoríme:

„Subhana Rabbial A'laa.“

Čo znamená: „Sláva môjmu Pánovi Najvyššiemu.“ Túto frázu by ste si mali prečítať trikrát, päť alebo sedemkrát.

10) Pri vyslovení „Allahu Akbar“ akceptujeme polohu v sede. Teraz musíme zaujať novú pózu. Pokrčíme kolená, položíme na ne ruky. V tejto pozícii sme niekoľko sekúnd - tentokrát stačí na vyslovenie frázy „Subhanallah“. Potom je potrebné opäť zaujať pozíciu sazhd a zároveň odsúdiť „Allahu akbar“. Keď sme dosiahli najnižší bod poklony, hovoríme: „Subhana Rabbial A'laa“. Počet výslovností je tri, päť, sedemkrát. Telo by malo zaujať približne rovnakú polohu ako pri prvom sedení.

11) Vstávame a pri vstávaní vyslovujeme slová „Alláhu Akbar“. Ruky položíme na hrudník. Takto sa končí prvá rakata modlitby pre začínajúcich mužov.

Druhý rakát

Po prvé, musíme znova vykonať všetky akcie vykonané od okamihu prečítania Fatiha súry. V čítaní súry je iba jeden rozdiel-pred ním musíte povedať „Bis-mi Llyayakhi-Rrahmani-Rrahim“.

12) Po prečítaní súry Fatiha vyslovujeme jednu zo známych súr. Skvelou možnosťou je:

Kul huwa llaahu ahad.
Allaahu ssamad.
Lam yalid wa lam yuulad.
Wa lam yakullahu kufuvan ahad.

On - Alah - je jeden, Alah je večný;
nerodila a nenarodila sa
a nikto mu nebol rovný! (Súra 112 - Ikhlas).

Poznámka! Pri vykonávaní namazu nemožno čítať rovnaké veľké súry v rôznych rak'atoch: jedinou výnimkou je súra fatiha, ktorá sa číta vo všetkých rak'atoch.

Po vyslovení „Ikhlas“ (alebo nejakej inej známej súry) bude musieť nováčik podať ruku a Sazhdu rovnakou technikou ako v prvom rak'ahu. Robíme všetko, ako je popísané vyššie, až do 2. Sazhdy. Prijímame pozíciu na čítanie dua. To sa robí nasledovne: muž sedí na ľavej nohe, prsty na pravej nohe musia byť ohnuté tak, aby smerovali k Kyble. Pozeráme sa na kolená.

13) V pozícii dua čítame text Tašahudu:

Na Takhiyatu Lillyahi
Was-Salavaatu wat-Tayybat
As-Salayamu alayka Ayukhan-nabiyu
wa rahmatu Llaahi wa barakyatukh.
Assalamu Aleina wa ala ibaadi Llaahi-ssalihin
Ashkhadu Allaya ilaha ilaAllahu Va Ashhadu Anna Muhammadan Abdukh va Rasuuluh.

Pozdravy, modlitby a všetky dobré skutky patria iba Všemohúcemu Alahovi.
Pokoj vám, prorok, milosť Alaha a jeho požehnania
Mier nám, ako aj všetkým spravodlivým Alahovým služobníkom, dosvedčujem, že okrem Alaha neexistuje žiadny boh, ktorý by si zaslúžil uctievanie.
A svedčím o tom, že Mohamed je jeho služobník a posol.

Žiaduca akcia! Pri artikulácii slovného spojenia „la illaha“ je vhodné zdvihnúť ukazovák pravej ruky nahor, slovami „illa llahu“ prst spustíme.

14) Bez zmeny polohy hovoríme dua „Salavat“ - veľmi dôležitý text:

Allaahumma sally'Aliya Sayyidinaa Muhammadin va 'Aliya Eeli Sayyidinaa Muhammad,
Kyama sallyaite ‘aliaya sayidinaa ibraakhiima va’ alia eeli sayidina ibraakhiim,
Va baarik „Aliya sayyidinaa muhammadinva“ „Aliya eeli sayyidinaa muhammad,
Kyamaa baarakte ‘aliaya sayidinaa ibraakhiimava‘ aliaya eeli sayidina ibraakhiima fil-‘alamiin, innekya hamiidun majiid.

Ó Alah! Požehnaj Mohameda a jeho rodinu, rovnako ako si ty požehnal Ibrahima a jeho rodinu.
A pošlite požehnanie Mohamedovi a jeho rodine, rovnako ako ste zoslali požehnanie Ibrahimovi a jeho rodine vo všetkých svetoch.
Skutočne si chválený, oslávený).

15) V ďalšej fáze druhej modlitby rak'ah pre začiatočníkov musíme prečítať dua:

AllahummainnizolyamtunafsisulmankasirahwalyaagfiruzzunuubaillahAnt.
Fagfirli magfiratam min 'indic uarkhamni innaka Antal Gafuurur Rahiim.

Ó, Alah, skutočne som bol voči sebe krajne nespravodlivý a iba ty odpúšťaš hriechy. Odpusť mi teda z Tvojej strany a zmiluj sa nado mnou!
Skutočne si najodpustiteľnejší a najmilosrdnejší.

16) Teraz sa musíme obrátiť na Všemohúceho s pozdravom. Ak to chcete urobiť, pozrite sa doprava a otáčajte krkom. Oči by mali byť upevnené na ramene. Pri vykonávaní všetkých týchto akcií hovoríme:

Assalayama 'aleikum wa rahmatu-llaah (Pokoj a požehnanie Alaha s vami).

Potom musíte hlavu otočiť doľava a pozerať sa na rameno. Hovoríme rovnakú frázu. Dvukhrakatny namaz je dokončený.

17) Prichádza posledná fáza modlitby. 255. ayat vyslovujeme „Bakary“ - „Ayatul -Kursi“. Potom musíte 33 -krát formulovať tasbih „Subhanallah“ a rovnaký počet krát - „Alhamdulillah“ a „Allahu Akbar“.

Keď sme skončili s prednesom týchto veršov, čítame:

La ilaha illalah uahdahu la Sharikalah,
lyahul mulku wa lyahul hamdu wa hua ala kulli shayin qadir.

Zdvihneme ruky na úroveň hrudníka, fixujeme túto pozíciu a čítame duu proroka Mohameda (mier s ním!). Dajú sa prečítať aj ďalšie duaas, ktoré nie sú v rozpore s normami šaría.

Trojkoreňový Namaz

Potom, čo si nováčik osvojí schopnosť čítať modlitbu dvoch rakátov, je potrebné pristúpiť k štúdiu fard-namaz, ktorá pozostáva z troch rakátov.

Prvá časť modlitby zodpovedá vyššie popísanej modlitbe dvoch rakátov, iba s tým rozdielom, že úmysel je vyjadrený vyslovením takbiru „Allahu Akbar“ a dua sana.

V prvom rak'ahu hovoríme súru „Fatiha“, ktorúkoľvek z malých súr, ktoré sú nám známe, urobíme ruku a dve sadze. Potom stojíme na druhom rakate.

V druhom rak'ah je postupnosť čítaní a akcií nasledovná:

Súra „Fatiha“;
Stručná súra;
Ruka;
Sadze;
Druhé sadze.
Dua Tashahud.

Po dua stojíme na treťom rakate.

V tretej rak'ah musí ctiteľ prečítať súfati Fatihu a potom urobiť ruku, sadze a druhé sadze. Berieme pózu na čítanie dua. Dôsledne artikulujeme dua „Tashahud“, „Salavat“, hovoríme:

Allahumma Inni Zolyamtu Nafsi.

Po tomto ayah je potrebné pozdraviť Alaha, postupne otočiť hlavu sprava doľava a povedať: Assalayama 'aleikum wa rahmatu-llaah.

Quadrakat Sunnah a Nafl Namaz

Sunna Namaz je špeciálna, takže začiatočník si musí dobre zapamätať, ako to urobiť správne. Čítanie je vo všeobecnosti totožné s čítaním fard namaz, ale v 3. a 4. rak'ahu po súfati Fatiha sa musí prečítať jedna zo známych krátkych súr. V Sunna-namaz sa Ikamat nečíta.

Poznámka! Ak robíte Sunnu alebo Nafl Namaz, musíte na to vziať úmysel!

Ako čítať namaz Vitr

V modlitbe Vitra sú tri rak'ahy. Namaz je recitovaný špeciálnym spôsobom, preto je jedinečný v porovnaní s inými výzvami k Pánovi.

Modliaci sa otočí tvárou v tvár Kaabe, znamená úmysel vykonať namaz, vyslovuje „Allahu Akbar“ a Dua Sana. Potom musíte zaujať pozíciu pre prvú rak'ah.

V prvom rak'ahu čítame „Fatiha“, krátku súru, dvakrát podávame ruku.

V druhom rak'ahu opakujeme „Fatiha“, súry, dvakrát podáme ruku, sadneme si a vyslovíme duu „Tashahud“.

V tretej rak'ah sa všetko robí podľa rovnakej schémy ako v prvej, ale krátka súra by sa mala líšiť od tých, ktoré už boli vyslovené. Sura „Falyak“ by bola v tomto prípade vynikajúcou možnosťou:

Kul a "uzuu bi-rabbi l-falak.
Minul Sharri maa halak.
Wa minn sharri ‘gaasikyn izaa wakab.
Wa min sharri nafazaati fii l- "ukad.
Wa minn sharri haassidin isaa hasad. “

Povedzte: „Uchýlim sa k ochrane Pána úsvitu pred zlom toho, čo urobil, pred zlom temnoty, keď príde, pred zlom čarodejníkov, ktorí pľujú na uzly, pred zlom závistlivého človeka. keď závidí.

Alahumma inna nastainuka va nastagfiruka va nastakhdika va nu'minu bika va natubu ilyaika va netavakkulu aleike va nusni aleiku-l-khaira kullehu neshkuruka wa laa nakfuruka wa nahlyau va netruku mei yafjuruk.
Allahumma iyyaka na'budu wa laka nusalli wa nasjudu wa ilayka nes'a wa nahfidu nardzhu rahmatika wa nahsha azabaka inna azabaka bi-l-kyuffari mulhik "

„Ó, Alah! Prosíme ťa, aby si nás viedol po pravej ceste, prosíme ťa o odpustenie a pokánie. Veríme vám a spoliehame sa na vás. Chválime ťa tým najlepším spôsobom. Ďakujeme Ti a nie sme neverní. Odmietame a popierame toho, kto ťa neposlúcha. Ó Alah! Uctievame ťa, modlime sa a klaňajme sa zemi. Snažíme sa o vás a ideme. Dúfame v Tvoju Milosť a bojíme sa Tvojho trestu. Skutočne, tvoj trest postihne neveriacich! "

Začiatočníkom, ktorí si ešte nezapamätali pomerne zložitú dvojicu „Qunut“, je dovolené prečítať si nasledujúcu dvojicu:

„Rabbana atina fi-d-Dunya hasanatan va fi-l-Ahirati hasanatan va kyna azaban-Nar“.

Čo znamená: „Náš Pane! Daruj nám dobro v tomto i v budúcom živote, chráň nás pred ohňom pekla. “

Ak sa títo dua ešte nenaučili modliaci sa, možno trikrát povedať: „Áno, Rabbi!“, Čo znamená: „Ó, Stvoriteľ!“.

Po zvládnutí výslovnosti dua povieme „Alláhu Akbar“, dvakrát podáme ruku, sadneme si, prečítame „Tashahud“, „Salavat“, vyslovíme „Allahumma inni zolyamtu nafsi“, pozdravíme Alaha, ako v troch- rokatová modlitba. Ukážka je kompletná.

Video: ako čítať namaz pre muža podľa Hanafi madhhab (podľa Hanafi)

Pozrite si podrobný popis poradia vykonávania solyatu (modlitby) pre muža podľa Hanafiho madhhaba.

„Ten, kto ukázal na dobro, je ako ten, kto to urobil“

„Vy, ktorí veríte! Ak v piatok zvolávajú k modlitbe, snažte sa pamätať na Pána a opustiť obchod [márnosť, svetské záležitosti]. Toto je pre vás najlepšie. Ach, keby ste len vedeli!“ (Svätý Korán, 62: 9).

Posledný posol Stvoriteľa Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním) označil najdôležitejší deň v kalendári týmito slovami: „Piatok je dáma [hlava] dní! Eid al-Bayram)“ (hadísy z Abu Luban ibn 'Abdul-Munzir; St. H. al-Bayhaqi). Je tiež potrebné pamätať na slová Božieho posla: „Kto opustí piatkovú modlitbu trikrát [za sebou], pričom ju zanedbá, jeho srdce bude zapečatené Pánom.“(hadísy od Ibn Mas''uda; svätý kh. Ahmad a moslim).

Čas na vystúpenie je čas poludňajšej modlitby („Zuhr“). Vykonáva sa iba v mešitách a na miestach špeciálne určených na modlitbu.

Piatková modlitba pozostáva z ôsmich raknayatov Sunny a dvoch rakjyatov z Fardy. Poradie ich popravy je nasledujúce: štyri sunna rakety, dve rakyaty Farda a štyri rakety sunna.

Postup pri vykonávaní piatkovej modlitby

Štyria Rakyati Sunny

Prvý adhan. Na konci adhanu obaja, ktorí to čítali a počuli, vyslovia „Salavat“ a obrátia sa na Všemohúceho s modlitbou, ktorá sa tradične číta po adhane (pozri „Adhan a Ikamat“).
Niyat (zámer):"Mám v úmysle vykonať štyri rak'yaty piatkovej modlitby Sunny, pričom to urobím úprimne kvôli Všemohúcemu Alahovi." Sled vystúpení je podobný štyrom rak'yatom modlitby Zuhr. Vykonávajú ju ako všetky modlitby Sunny každý nezávisle.

Prvá kázeň

Druhá kázeň

Druhá kázeň má kratší a didaktický charakter.

Dvaja Rakyati z Fardy

Štyria Rakyati Sunny

Niyat (zámer):"Mám v úmysle vykonať štyri rak'yaty piatkovej modlitby sunny, pričom to urobím úprimne kvôli Všemohúcemu Alahovi." Potom modliaca sa osoba vykoná všetko v rovnakom poradí ako prvé štyri rak'jaty piatkovej modlitbovej sunny.

Po štyroch Rakyatoch Sunny

Po dokončení štyroch rak'yatov Sunny, a tým aj celej piatkovej modlitby („Jum'iyah“), pričom pokračujete v sedení, najlepšie s imámom, v súlade so Sunnou proroka (mier a požehnanie Alaha na neho), vykonajte „tasbihat“.

Piatková modlitba, na rozdiel od ostatných, nie je doplnená. Ak je pre ňu vyhradený čas, vykoná sa poludňajšia modlitba „Zuhr“.

Poznámky k piatku namaz (juma)

	Pozri: V. Az-Zuhayli Al-Fiqh al-Islami wa adyllatuh. T. 2, s. 1278.
	Títo. sa nezúčastní na piatkovej modlitbe, pretože to nepovažuje za také dôležité.
	Piatková modlitba je povinná iba pre mužov. Ženy, deti, cestujúci a telesne postihnutí nie sú povinní navštevovať piatkové kázne. Doma zvyčajne vykonávajú poludňajšiu modlitbu „Zuhr“. Ak napriek tomu prídu do mešity, vykonajú piatkovú modlitbu („Dzhummykoya“), ktorá im bude pripočítaná namiesto poludňajšej modlitby („Zuhr“). Pozri: V. Az-Zuhayli Al-Fiqh al-Islami wa adyllatuh. T. 2, s. 1285. Podľa Shafi'i madhhabu cestovateľ prestáva používať kanonickú pomoc (voliteľná účasť na piatkových modlitbách, voliteľný pôst v mesiaci ramadán atď.), Ak má v úmysle zostať na novom mieste štyri alebo viac dní. Hanafí teológovia v tomto prípade hovoria o období pätnásť a viac dní. Kánonické úľavy sa vzťahujú na cestujúceho, ak je na ceste alebo na novom mieste pobytu kratšie ako uvedené obdobia.
	Prvé štyri rak'yaty Sunny uznávajú všetci učenci -teológovia, posledné štyri rak'yaty - teológovia všetkých madhhabov, okrem Maliki. Pozri: V. Az-Zuhayli Al-Fiqh al-Islami wa adyllatuh. T. 2, s. 1291, 1326.
	Hanafí teológovia sa domnievajú, že minimálnym počtom farníkov na piatkové modlitby sú traja dospelí, rozumní a nábožensky vyznávaní moslimovia. Učenci madifábu Shafi'i a Hanbali veria, že minimálne kvórum je štyridsať (spolu s imámom) dospelých a rozumných ľudí, ktorí dodržiavajú náboženské zvyklosti a nie sú cestovateľmi moslimských mužov. Oba tieto názory sú kanonickými predpokladmi (ijtihad) a nemajú v Sunne proroka žiadne priame ospravedlnenie. Zaujímavý je názor moderného teológa Wahba al-Zuhailiho: „Slovo„ jum'a “pochádza zo slova„ ijtima “, čo znamená„ spoločenstvo “,„ spoločenstvo “. Vedenie sebestačnej piatkovej modlitby.“ Pozri: V. Az-Zuhayli, Al-fiqh al-Islami wa adyllatuh, zv. 2, s. 1287, 1297. Podľa nášho názoru (iba Alah vie pravdu!), Kde je väčšina farníkov Shafi'itov a v mešite nie je štyridsať mužov, ktorí by spĺňali vyššie uvedené požiadavky, bolo by predsa len lepšie uskutočniť piatkovú kázeň a modlitbu, ktorých dôležitosť v podmienkach Ruska nemožno preceňovať, a potom si prečítajte poludnie („Zuhr“). Pozri ďalej o otázke vykonania poludňajšej modlitby „Zuhr“ na konci piatkovej modlitby.
	Od chvíle, keď imám vystúpi na minbar, a až do výzvy dvoch rak'yatov farda (ikamat), musia všetci farníci prísne mlčať, najmä počas samotnej kázne. Prorok varoval: „Ak počas piatkovej kázne svojmu susedovi poviete:„ Buď ticho, “potom váš príchod [do mešity na piatkové kázanie] bude márny“; „Kto počas piatkovej kázne povie druhému [len]„ buď ticho, “bľabotal a kto blábolil, nie je piatok. Vedci-teológovia v komentári k uvedenému objasnili: „Odmena za účasť na piatkovej modlitbe, aj keď bezvýznamným rozhovorom počas kázne, nebude úplná. Ale všetci teológovia bez výnimky súhlasia s tým, že povinná modlitba je platná pre daná osoba, (to znamená, že je kanonicky platná a nie je potrebné ju znova čítať) “. „Prísne slová proroka neznamenajú úplný zákaz (haram) vyslovenia akýchkoľvek slov počas kázne, pretože došlo k prípadu, keď sa negramotný beduín, ktorý sa odvolával na mimoriadne zúfalú situáciu, obrátil na proroka s prosbou o modlitbu du'a pre neho počas piatku Posol Pána splnil žiadosť a nepokarhal ho, “argumentujú vedci. Výnimkou môže byť odpovedanie na pozdrav; prosba Všemohúceho o požehnanie pre Proroka pri spomenutí jeho mena; varovanie pred nebezpečenstvom a podobné extrémne nútené prípady. Pozri: V. Az-Zuhayli Al-Fiqh al-Islami wa adyllatuh. T. 2, s. 1287, 1297. Podľa dvoch spomenutých a niekoľkých ďalších autentických hadísov je počas piatkovej kázne potrebné prísne ticho. V opačnom prípade ponecháme piatkovú kázeň a modlitbu bez odmeny (sawab), ktorú tak veľmi, obzvlášť dnes, potrebujeme.

Piatok medzi dňami v týždni zaujíma medzi moslimami osobitné miesto. V tento deň sa začína všeobecné hnutie, príprava na niečo špeciálne, významné. Toto je obzvlášť viditeľné v moslimských krajinách. Ľudia odetí do sviatočných šiat, čistí, so žiarivými tvárami, radostne chodia na piatkovú modlitbu, ktorá dáva tomuto dňu osobitný význam.

Povinnosť piatkovej modlitby je stanovená v koránskom verši, ktorého význam je nasledujúci: „Ó, vy ste uverili! Keď sú v piatok pozvaní na modlitbu, potom sa snažte spomenúť na Alaha a opustiť obchod. To je pre teba najlepšie. Ach, keby ste len vedeli! A keď sa modlitba skončí, rozíďte sa na zem, hľadajte milosrdenstvo Alaha a často si na Alaha pamätajte; možno budeš šťastný! " (62: 9-10).

Ako veľmi si tento deň prorok Mohamed (mier a požehnanie) vážil, je zrejmé z hadísov: „Piatok je najpožehnanejší deň! Je to majestátnejšie ako deň sviatku reči (Eid al-Adha) a deň sviatku obete (Eid al-Adha), pretože v tento deň bol stvorený náš predok Adam, mier s ním, v ten istý deň bol spustený z raja na zem, v tento deň bola vzatá jeho duša a v piatok sa bude konať aj súdny deň. “ Je tiež potrebné pamätať na slová Alahovho posla (mier a požehnanie s ním): „ Kto opustí piatkovú modlitbu trikrát za sebou, pričom ju zanedbá, jeho srdce bude zapečatené Všemohúcim, to znamená, že do jeho srdca nevstúpi pravá viera.».

Vyžaduje sa piatková modlitba:

1. Pre obyvateľov daného mesta osada. A tiež pre tých, ktorí žijú v rámci jedného farsachu (5544 metrov).

Tí, ktorí sa nachádzajú mimo tohto územia, sú povinní zúčastniť sa modlitby v prípade, že z minaretov počuli volanie vysokým hlasom. Stručne povedané, piatková modlitba je povinná pre obyvateľov mesta a s ním spojených predmestí a nie je povinná pre tých, ktorí žijú v oddelenej osade od mesta (v dedine alebo dedine). Každý, kto je v tranzite a nie je obyvateľom mesta, je povinný vykonať piatkovú modlitbu, ak v nej mieni zostať celých 15 dní. Cestovatelia nepotrebujú piatkovú modlitbu.

2. Pre tých, ktorí sú zdraví. Pre chorých a tých, ktorí nemôžu nechať chorých na pokoji, sa modlitba v mešite nevyžaduje.

3. Pre slobodných ľudí. Práca alebo štúdium nie sú platným dôvodom na vynechanie modlitby viac ako 3 krát za sebou. Existujú rôzne formy dohôd so zamestnávateľmi aj učiteľmi. Pravda, aj tu existujú prípady, keď je jednoducho nemožné sa dohodnúť. Potom sa títo ľudia stanú neslobodnými.

4. Pre mužov. U žien a detí sa piatková modlitba nevyžaduje.

5. Pre dospelých a schopné osoby.

6. Pre vidiacich. U nevidomých, aj keď majú sprievodcu, sa piatková modlitba nevyžaduje.

7. Mať schopnosť chodiť. U beznohých, pripútaných na invalidný vozík a paralyzovaných sa piatková modlitba nevyžaduje.

8. Povinné pre tých, ktorí nie sú vo väzení, neboja sa prenasledovania zo strany úradov, neboja sa zajatia, napadnutia lupičmi atď.

Nie je potrebné v prípade prírodných katastrof (silné mrazy, hrozba lavín, silných dažďov atď.).

Tí, ktorí nie sú povinní modliť sa v piatok, vykonávajú obedovú modlitbu doma sami bez adhana a ikamatu, a ak zrazu idú na piatkovú modlitbu, stačí ju vykonať namiesto obeda.

Sedem podmienok pre platnú piatkovú modlitbu

1. Modlitbu je potrebné čítať v dostatočne veľkom vyrovnaní so zástupcom autority. Vedci tvrdia: „Toto je taká osada, kde hlavná mešita nemôže pojať celý jamaat.“ Vo veľkých mestách, kde je niekoľko mešít, je možné piatkové modlitby vykonať na viacerých miestach, ak sa domnievajú, že je to nevyhnutné, aby sa ľudia nedostali k problémom a ťažkostiam, najmä vo veľkých mestách, kde je niekedy ťažké sa dostať. centrum z periférie.

2. Imám musí mať povolenie od miestnej vlády. Alebo modlitbu môže viesť osoba poverená týmto imámom. Ak modlitbu vedie osoba, ktorá nedostala povolenie, ale po ňom túto piatkovú modlitbu číta niekto, kto má na to oprávnenie, potom je modlitba platná. Výnimkou sú prípady, keď úrady ani ľudia, ktorí od nich dostali povolenie, nechodia do mešity. Potom môže imám, zvolený jamaatom, viesť piatkovú modlitbu.

3. Vykonáva sa počas poludňajšej modlitby.

4. Čítanie kázne pred povinnou piatkovou modlitbou. 5. V tomto prípade je potrebná prítomnosť najmenej jedného muža pri správnej mysli. Ak by kázeň počúvali iba ženy a deti, potom je taký khutbah neplatný.

6. Čítanie piatkovej modlitby Jamaata. Okrem imáma je potrebné mať aj jamaat v počte troch dospelých, rozumných a nábožensky vyznaných moslimov, aj keď sú chorí alebo cestujú.

7. Dvere mešity, kde sa koná modlitba, musia byť otvorené pre každého. Niektorí by nemali byť vpúšťaní do mešity, zatiaľ čo iní by nemali mať povolený vstup.

Okolnosti preskočenia piatkovej modlitby
Hadís Alahovho posla (mier a požehnanie s ním) uvádza tieto kategórie ľudí, ktorí nepotrebujú splniť piatkovú modlitbu - otrok, žena, dieťa a chorý človek. Piatkovú modlitbu nemusia robiť, preto ju môžu vynechať pri normálnej obedovej modlitbe. A zvyšok to musí urobiť dôsledne a najlepším možným spôsobom.

Ak sa piatková modlitba vynechá bez dobrého dôvodu, je zakázaná. Známe sú slová proroka (mier a požehnanie s ním): „Buď ľudia prestanú opustiť piatkové modlitby, alebo im Alah pečať vloží do srdca a potom budú jednými z nedbanlivých.“

Žiaduce akcie piatkového dňa

Prorok Muhammad (mier a požehnanie s ním) o piatku povedal: „Piatok je skutočne sviatkom aj dňom venovaným zmienke o Alahovi.“ Ďalší hadís: „V tento deň Všemohúci Alah odpúšťa podľa svojho uváženia šesťsto tisíc hriešnikov a oslobodzuje ich z pekla.“ Ale aby sa stal jedným z vyvolených Alaha, je potrebné splniť niektoré podmienky. Toto o tom hovorí Alahov posol (mier a požehnanie): „Ak moslim, ktorý sa očistil tak, ako mal silu, parfumoval sa kadidlom, príde do mešity a bez toho, aby niekoho znepokojoval, splní predpísané povinnosti, a dokonca nebude hovoriť ani sa rozhliadať, ale ticho a s pokorou bude počúvať kázeň, potom od tohto do budúceho piatku mu budú odpustené všetky chyby. “ Keď idete do mešity, nemali by ste jesť cesnak, cibuľu a iné jedlá so štipľavým zápachom.

Pred piatkovou modlitbou je vhodné, aby sa moslim kúpal, ostrihal si nechty, obliekol si čisté a elegantné šaty, použil najpríjemnejšiu vôňu a prišiel do mešity čo najskôr. Tam urobte pokánie za dobrovoľné a nedobrovoľné hriechy spáchané počas týždňa, prečítajte si Korán, zapamätajte si krásne mená Alaha a oslavujte Ho, Všemohúceho a Všemohúceho (vyslovte dhikr). V piatok sedia anjeli pri vchode do mešity a oslavujú: „Prvý prišiel taký a taký moslim, druhý - ten a ten, tretí - ten ...“.

Len čo imám začne kázať, anjeli prestanú nahrávať a kniha sa zavrie.

Je vhodné, aby sa imám pred kázňou posadil na minbar a obrátil sa na jamaat. Je vhodné vysloviť druhého adhana muazzinovi pred ním. Khutba najskôr začína chválou Všemohúceho Alaha, potom vyhlásením oboch svedectiev a prednesením salavatu prorokovi Mohamedovi (mier a požehnanie s ním). Je tiež vhodné prečítať si niekoľko veršov z Koránu a hadísov, aby ste objasnili ich význam. Potom si prečítajte kázeň, ktorej téma by mala byť pre tento región relevantná a užitočná pri posilňovaní bázne pred Bohom v srdciach a skutkoch moslimov.

Počas druhej kázne je vhodné urobiť dua moslimom. Keďže kážu dve kázne, je vhodné sedieť medzi nimi.

Odporúča sa tiež čítať tasbihi spolu s imámom v súlade s Sunny proroka (mier a požehnanie s ním). To je obzvlášť žiaduce v modernom Rusku, kde majú moslimovia málo príležitostí na časté stretnutia a veľmi potrebujú spoločné (in jamaat) modlitby-dua, obzvlášť v taký veľký deň, ako je piatok. Po spoločnom vykonaní tasbihi sa veriaci súčasne postavia a pozdravia sa, komunikujú a zdieľajú svoje radosti.

Nechcené piatkové akcie

1. Je nežiaduce, blízko zakázanej akcie, prekračovať ostatných veriacich, aby sa dostali do predných radov mešity, pretože tým im spôsobíte ujmu. Po príchode do mešity sa nemôžete prechádzať medzi radmi a bez okolkov tlačiť ľudí od seba, vyrušovať ich a snažiť sa usadiť v prvých radoch.

Predné rady sú samozrejme veľmi úctyhodné. Ale sú pre tých, ktorí prišli skôr. Po adhan alebo ikamat, keď sa ľudia postavia bližšie k sebe na modlitbu, obsadia prázdne miesta v prvom rade tí, ktorí stoja za nimi. Pre tých, ktorí prišli neskôr, je najlepšie zaujať akékoľvek voľné miesto, aby ste neupadli do hriechu a nedostali sa tak dopredu.

Vkrádaním sa do prvých radov, ubližovaním druhým, ich rozptyľujete, nedovoľujete im sústrediť sa, urážate ich city a vyvolávate Alahov hnev. Hadís hovorí: „Ak sa niekto, kto prišiel na piatkovú modlitbu, chce a znepokojuje ľudí, vplížiť sa do prvých radov, dajte mu vedieť, že si robí most priamo do pekla.“

2. Je nežiaduce, aby imám pozdravil jamaata, keď ide čítať khutbah, pretože tým ich núti odpovedať mu, a to je pre nich výčitka.

3. Odkazuje tiež na cenzurovaných, blízkych zakázaným, predať alebo kúpiť niečo po piatkovom adhane, a tiež odkazuje na kritizovaných, blízkych zakázaným veciam, všetky akcie, ktoré odvádzajú človeka od modlitby.

4. Počas khutby je nežiaduce jesť a piť v mešite.

5. Je nežiaduce dvíhať inú osobu, aby si sadla na jeho miesto, pretože prorok Mohamed (mier a požehnanie s ním) povedal: „Nech nikto z vás v piatok nepostaví iného z jeho miesta, aby tam sedel, ale nech to povie. dostal miesto. “
6. Je tiež zakázané vykonávať namaz alebo dua, pozdraviť a hovoriť, kým imám vyliezol na minbar, aby si prečítal kázeň, pretože Prorok (mier a požehnanie s ním) povedal: „Keď jeden z vás v tom čase vstúpi do mešity „Keď imám robí khutbu, nech nevykonáva namaz a nehovorí, kým imám nedokončí khutba, a nech neodpovedá ani na salaáma.“ Od chvíle, keď imám vystúpi na minbar, a do konca dvoch rak'ahov fard namaz, musia všetci ľudia na jamaate striktne mlčať, obzvlášť počas samotnej kázne. Prorok (mier a požehnanie s ním) varoval: „Ak počas piatkovej kázne poviete svojmu susedovi, aby bol ticho, potom váš príchod do mešity na piatkové kázanie bude zbytočný.“ „Kto počas piatkovej kázne druhému povie, aby mlčal, ten bľabotal a kto bľabotal, nie je piatok.“ Vedci-teológovia v komentári k uvedenému objasnili: „Odmena za účasť na piatkovej modlitbe, aj keď bezvýznamným rozhovorom počas kázne, nebude úplná.“ Ale všetci teológovia bez výnimky súhlasia s tým, že povinná modlitba sa pre danú osobu počíta, to znamená, že je kanonicky platná a nie je potrebné ju znova čítať.

V súlade s dvoma spomenutými a niekoľkými ďalšími autentickými hadísmi je potrebné počas piatkovej kázne počúvať imáma a prísne mlčať. V opačnom prípade ponecháme piatkové modlitby bez odmeny (sawab), ktorú tak veľmi, obzvlášť dnes, potrebujeme.

Nech Všemohúci prijme naše modlitby, bude k nám milosrdný a zachráni nás od chýb!

8 602 zobrazení

Ako urobiť piatok namaz. Piatok namaz (al-Jum'iyah) a poradie jeho vystúpenia

Čo je piatok namaz (juma)

Štyria Rakyati Sunny

Dvaja Rakyati z Fardy

Štyria Rakyati Sunny

Ako dlho trvá moslimská piatková modlitba

Juma namaz - piatková modlitba

Ako byť krásna pre svojho manžela?

Máte radi sladkosti? Nejedzte zakázané!

Azan a Kamat

Veľké hriechy: Urážka

Ako šaitan využíva našu zlú náladu?

3 druhy sľubov a zmierenie za ich porušenie

Je možné vstať z pokladu s rukami na zemi?

Ak to urobíte, potom sa vám splní všetko, čo si prajete

Moslimovia odpovedajú. Ako dlho trvá piatková modlitba Juma! a čo robiť počas tejto modlitby.

Piatok - moslimský deň

Správne čítanie namazu: techniky

Správny prednes namazu

Schémy vykonávania namaz

Dvuhrakatny fard namaz

Niyat (zámer)

Prvý takbir

Kyyam (v stoji)

Kyraat (čítanie)

Druhý rakát

Trojkoreňový Namaz

Quadrakat Sunnah a Nafl Namaz

Ako čítať namaz Vitr

Video: ako čítať namaz pre muža podľa Hanafi madhhab (podľa Hanafi)

Postup pri vykonávaní piatkovej modlitby

Poznámky k piatku namaz (juma)

Vyžaduje sa piatková modlitba:

Sedem podmienok pre platnú piatkovú modlitbu

Žiaduce akcie piatkového dňa

Nechcené piatkové akcie

Rozhovor na tému „Leto“ v seniorskej skupine v materskej škole

Ako sa formuje správne držanie tela u predškolských detí

Cvičenia slovnej zásoby zamerané na aktiváciu slovnej zásoby

Oficiálne dokumenty, ktoré pomáhajú chrániť práva dieťaťa

Kategórie