Kailan nagsisimula ang liturgical year? Ang simula ng sakdal - ang bagong taon ng simbahan

Ang Lumikha ng lahat ng nilikha, na nagtatag ng mga panahon at mga panahon sa Kanyang kapangyarihan,
pagpalain ang korona ng tag-araw ng Iyong kabutihan, O Panginoon, na nananatili sa kapayapaan
mga tao at iyong lungsod sa pamamagitan ng mga panalangin ng Ina ng Diyos at iligtas kami.
Troparion of the Indict (Bagong Taon ng Simbahan)

Paulit-ulit na tinatawag tayo ng Banal na Simbahan na pumasok sa taunang bilog ng mga sagradong alaala, kung saan ang Banal na Kasulatan at Banal na Tradisyon ay napanatili sa lahat ng kanilang lalim at pagkakumpleto.

Ang bagong liturgical circle ng pangunahing, ikalabindalawang holiday ng simbahan ay nagsisimula sa holiday ng Pasko Banal na Ina ng Diyos, na ipinagdiriwang sa ikapitong araw pagkatapos ng Bagong Taon ng Simbahan, Setyembre 21. Magsisimula ang liturgical year ng simbahan. Ito ang Pinaka Banal na Theotokos na nagpakita bilang Pinto kung saan pumasok ang Diyos sa ating buhay. Ang kapistahan ng Assumption of the Blessed Virgin Mary, noong Agosto 28, ay nagtapos sa taunang cycle ng mga serbisyo.

Ang Bagong Taon ay ang pinaka hindi nakikita Orthodox holiday, na sa kalendaryo ng simbahan ay tinatawag na simula ng akusasyon. Sa kasamaang palad, hindi natin alam kung kailan magsisimula ang ating Orthodox Church. taon ng simbahan at bakit ganun ang tawag?

Maaaring magtaka ang ilan kung bakit Simbahang Orthodox Bagong Taon darating sa Setyembre 1, sa simula ng taglagas? Pagkatapos ng lahat, sa unang sulyap, magiging mas lohikal na isaalang-alang ang unang araw ng tagsibol kaysa taglagas upang maging simula ng bagong taon. Ngunit ito ay sa unang sulyap lamang, kung saan ang mga sanhi ng pag-iral ng mundong ito ay lumalabas.

At ang lohika dito ay pareho sa kung saan pinagbabatayan ang pagkalkula ng simula ng liturhikal na araw ng simbahan hindi sa umaga, gaya ng nakaugalian sa sekular, sibil na pagkalkula, ngunit sa gabi ng nakaraang araw. Samakatuwid, sa mga simbahan ng Orthodox, ang mga pista opisyal sa simbahan ay nagsisimula hindi sa serbisyo sa umaga, ngunit sa Magdamag na pagbabantay na nagaganap noong nakaraang gabi.

Ang Banal na Kasulatan, na nagsasabi sa atin tungkol sa paglikha ng sanlibutan, ay nagpapatotoo sa atin: “Ang lupa ay walang anyo at walang laman, at ang kadiliman ay nasa ibabaw ng kalaliman: At sinabi ng Diyos: Magkaroon ng liwanag. At nagkaroon ng liwanag. At nakita ng Dios ang liwanag na ito ay mabuti, at inihiwalay ng Dios ang liwanag sa kadiliman. At tinawag ng Dios ang liwanag na araw at ang kadiliman ay gabi. At nagkaroon ng gabi, at nagkaroon ng umaga: isang araw” (Gen. 1:2-5). Samakatuwid, kahit noong sinaunang panahon ng Lumang Tipan, ipinasiya ng mga lingkod ng Diyos na ang simula ng araw ng liturhikal ay ang gabi, at hindi ang umaga. Iyon ang dahilan kung bakit ang bagong taon ng simbahan ay nagsisimula nang tumpak sa gabi ng pag-ikot ng mga panahon, at hindi sa umaga: iyon ay, sa simula ng taglagas, at hindi tagsibol. Sa kahulugang ito ng simula ng parehong araw sa lupa at ng taon, mayroong malalim na pag-iisip tungkol sa paglikha ng mundong ito at ang pangunahing kawalan nito.

Dapat sabihin na ang Bagong Taon ng sibil ng mga Hudyo, mula noong sinaunang panahon ng Lumang Tipan, ay nagaganap din noong Setyembre, o sa halip, sa buwan ng Athanim, o, bilang nagsimula itong tawagin pagkatapos ng pagkabihag sa Babilonya, Tishri, na, dahil sa ang pagpapaalis ng mga Hudyo kalendaryong lunar darating sa kalagitnaan ng ating Setyembre. Ang buwang ito ng Tishri ay ang ikapitong buwan mula sa buwan ng paglikha, na tinatawag na buwan ng Aviv o Nissan.

Ang mga pista opisyal ng Bagong Taon sa mga Hudyo ay mga pista opisyal hindi lamang para sa mga tao, kundi pati na rin para sa lahat ng kalikasan; nagdala sila ng kapayapaan hindi lamang sa tao at baka, kundi pati na rin sa araro at karit, karit at patalim na nag-aalis ng baging.

Ang buwan ng Setyembre ang pinakamahalaga sa takbo ng kalikasan, at ang pinakasagrado sa istruktura ng Simbahang Lumang Tipan. Sa unang araw ng ikapitong buwan, nang sila ay nagdiwang Lumang Tipan bagong tag-araw, binasa ni Jesu-Kristo sa sinagoga ng Nazareth ang hula ni Isaias (Is. 61:1-2) tungkol sa pagdating ng isang magandang tag-araw. Sa pagbasa ng Panginoon (Lucas 4, 16 - 22), nakita ng mga Byzantine ang Kanyang indikasyon ng pagdiriwang ng Araw ng Bagong Taon. Iniuugnay ng tradisyon ang kaganapang ito mismo sa ika-1 ng Setyembre. Ang Menology of Basil II (ika-10 siglo) ay nagsabi: "Mula sa panahong iyon, binigyan Niya tayo ng mga Kristiyano nitong banal na holiday" (PG. 117, Col. 21). At hanggang ngayon sa Simbahang Ortodokso noong Setyembre 1 (lumang istilo) sa panahon ng Liturhiya ay binabasa ang mismong konsepto ng Ebanghelyo tungkol sa pangangaral ng Tagapagligtas.

Nagmula ang pangalan ng buwan ng Setyembre salitang Latin"septem", na nangangahulugang "pito", kaya ang buwan ng Setyembre ay tinatawag na ikapito. Ang salitang "indict" ay nagmula rin sa Latin at nangangahulugang "anunsyo". Sa kasong ito, ito ay ang anunsyo ng simula ng isang bagong liturhikal na taon.

Ang holiday ng Bagong Taon ng Simbahan mismo ay itinatag ng mga banal na ama ng 1st Ecumenical Council sa Nicaea noong 325, bilang pag-alaala sa opisyal na pagtatapos ng tatlong siglong pag-uusig sa Simbahang Kristiyano ng Equal-to-the-Apostles Constantine the Mahusay, na sumunod noong 313. Ang desisyong ito ng unang Romanong Kristiyanong emperador ay kasunod ng kanyang mahimalang tagumpay laban sa malupit na Roma, si Maxentius, na ang mga tropa at malisya ay higit na lumampas sa mga puwersa ng mga tropa ni Constantine. Nangyari ito noong Setyembre 1, 312. Samakatuwid, itinatag ng mga banal na ama ng Unang Ekumenikal na Konseho ang pagdiriwang ng Bagong Taon bilang simula ng kalayaang Kristiyano, at sa parehong oras ay hindi nakakalimutan ang tradisyon ng Lumang Tipan sa Bibliya. Mula noon, nagsimula ang bilog ng taon sa Imperyo ng Roma noong Setyembre. Ang kronolohiyang ito ay nangingibabaw sa halos buong Europa hanggang sa kalahati ng ika-15 siglo. Kasama ang pananampalatayang Kristiyano, inilipat ng Simbahang Griyego ang kronolohiya nito sa Simbahang Ruso, na pinapanatili pa rin ang kronolohiyang ito.

Mula sa oras ng pagbibinyag ng Rus at sa ating Ama, ang Bagong Taon ay ipinagdiriwang noong Setyembre 1 hanggang sa paghahari ni Peter I, na noong 1700 ay inilipat ang simula ng taon ng sibil hanggang Enero 1. Ang Simbahan ay hindi nagmamadaling sundin ang nagbabagong diwa ng mundong ito, ngunit, alinsunod sa tradisyon ng Bibliya, patuloy na isinasaalang-alang ang simula ng Indict, iyon ay, ang Bagong Taon ng Simbahan, bilang unang araw ng ikapitong buwan mula sa paglikha ng mundo, iyon ay, Setyembre 1, lumang istilo.

Ang mga pangunahing prinsipyo ng Simbahang Ortodokso ay ang hindi masusugatan ng mga sagradong bagay at dogma. Alam ng kasaysayan ng Simbahan kung anong makapangyarihang mga kilusang erehe ang lumitaw sa pagtatangkang pagbutihin ang anumang dogma na tinanggap ng kasunduang isipan nito. Ang pantay na hindi malalabag ay ang dambana ng Dakilang Indiksyon, na inilaan ng Simbahan - ang kalendaryong Julian. Samakatuwid, ang reporma sa kalendaryo ni Pope Gregory XIII, na pinagtibay noong 1582 na may pinakamabuting hangarin (upang makamit ang higit na katumpakan ng astronomya at maiwasan ang unti-unting paggalaw ng Pasko ng Pagkabuhay mula tagsibol hanggang tag-araw), ay humantong sa hindi maiisip para sa Ang kamalayan ng Orthodox pagbaluktot ng pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari. Ang Pasko ng Pagkabuhay, na kinakalkula ayon sa kalendaryong Gregorian, ay madalas na tumutugma sa Paskuwa ng mga Hudyo, at kung minsan ay nauuna ito.

Ang kalendaryo ay isang ritmo na nag-uugnay sa bawat tao sa Diyos at sa makasaysayang alaala ng lahat ng sangkatauhan.

Sa pagsisimula ng bawat bagong liturhikal na taon, ang Simbahan ay muling nagpapatotoo sa mundo tungkol sa Pagdating ni Kristo, ang Kanyang banal na Pagkakatawang-tao mula sa Birheng Maria tungo sa ating pagkatao, ang Kanyang makalangit na turo tungkol sa pag-ibig na sakripisyo kung saan tayo tinawag; Ang Kanyang Banal na sakripisyo sa Kalbaryo para sa kasalanan ng tao, ang Kanyang maluwalhating Pagkabuhay na Mag-uli at Pag-akyat sa Langit, at pagkatapos ay ang pagpapababa mula sa Ama ng lahat na nagpapabanal at muling nagbuo sa atin sa buhay na walang hanggan sa Diyos ng Banal at Banal na Espiritu.

Maligayang bagong taon ng simbahan sa inyo, mahal na mga kapatid!

Archpriest Nikolai Matviychuk

Tiningnan (368) beses

Marahil ang pinaka hindi kapansin-pansin na holiday ng Orthodox ay ang Bagong Taon, na sa kalendaryo ng simbahan ay taimtim na tinatawag na simula ng Ipahiwatig. Handa nang ipagdiwang ang Bagong Taon sa sibil sa una at ikalabing-apat ng Enero, nang hindi tumatangging makibahagi sa maligayang Bagong Taon sa mga Muslim, Budista at Confucian, wala kaming ideya kung kailan magsisimula ang taon ng simbahang Orthodox.

Indict - (Latin indicto - pagtatalaga, buwis, buwis) - ang Romanong pangalan para sa unang araw ng Setyembre at ang 15-taong panahon para sa pagkolekta ng mga buwis sa Imperyong Romano.

Hari ng mga panahon, Panginoon naming Diyos, "ilagay ang mga oras o tag-araw sa kanyang kapangyarihan"(Mga Gawa 1:7), Siya mismo ang nagtatag ng iba't ibang kapistahan sa mga panahong ito para sa Kanyang kaluwalhatian at para sa pagpapahinga ng mga tao mula sa kanilang makamundong mga gawain. Maging sa Lumang Tipan, iniutos Niya na lalo pang ipagdiwang ang pagsisimula ng ikapitong buwan bawat taon, upang ang mga tao, na napalaya mula sa walang kabuluhan ng buhay, ay maglingkod sa Nag-iisang Diyos sa araw na ito. Sapagka't ito ang nasusulat sa mga aklat ni Moises: "Sinabi ng Panginoon kay Moises, na sinasabi, Salitain mo sa mga anak ni Israel: Sa ikapitong buwan, sa unang araw ng buwan, magpahinga kayo: huwag ninyong gagawin. anumang gawain sa araw na iyon sa lahat ng inyong tahanan, at maghahandog kayo ng hain sa Panginoon.” (Lev. 23:24-31).

Ang taon ng mga Israelita ay binubuo ng 12 buwang lunar. Ang buwan ng Tisri, ang ikapitong buwan, na katumbas ng ating Setyembre, ay itinuturing na unang buwan ng taon sibil. Lahat siya ay maligaya. Samakatuwid, ang ikapitong buwan ay tinatawag na Sabbath ng mga Sabbath (Feast of Feasts). Ang pangalan ng buwan ng Setyembre ay nangangahulugang ikapito sa Latin.

• Sa partikular na buwang ito, nang magsimulang humupa ang tubig ng baha, huminto ang arka ni Noe sa mga bundok ng Ararat.
• Sa buwang ito, ang banal na propetang si Moises ay bumaba mula sa bundok, na ang kanyang mukha ay naliliwanagan ng kaluwalhatian ng Banal, at nagdala ng mga bagong tapyas, na kung saan ay nakasulat ang batas na ibinigay ng Panginoon Mismo (Ex. 34:29).
• Sa buwang ito, nagsimula ang pagtatayo ng Tabernakulo ng Panginoon sa kampo ng mga Israelita (Ex. 35).
• Sa parehong buwan, ang mataas na saserdote ay pumasok sa Banal na Kabanal-banalan sa tanging pagkakataon sa buong taon. "Hindi nang walang dugo, na dinadala niya para sa kanyang sarili at para sa mga kasalanan ng kamangmangan ng mga tao".
• Sa buwang ito, ang mga tao ng Diyos, na nagpapakumbaba ng kanilang mga kaluluwa sa pag-aayuno at nagdadala ng handog na sinusunog sa Panginoon, ay tinanggap ang paglilinis mula sa kanilang mga kasalanan na nagawa sa loob ng taon.
• Sa buwang ito, naganap ang taimtim na pagtatalaga ng kahanga-hangang Templo ng Panginoon, na nilikha ni Haring Solomon, at ang Kaban ng Tipan ay dinala sa templong ito (1 Hari 8).
• Sa buwang ito, ang lahat ng mga tribo ng mga tao ng Israel mula sa lahat ng dako ay dumagsa sa Jerusalem para sa kapistahan, tinutupad ang utos ng Panginoon: “Ito ay Sabbath ng kapahingahan para sa inyo, at papatayin ang inyong mga kaluluwa.”(Lev. 23:32).

Pinagtibay ng Banal na Simbahan ang kaugalian ng pagdiriwang ng Bagong Taon sa ika-1 ng Setyembre. Ito ay itinatag sa kadahilanang noong panahong ipinagdiriwang ang Bagong Taon sa Judea at sa buong sansinukob, ang ating Panginoong Jesu-Kristo ay dumating sa Nazareth, kung saan siya itinaas. Sabado noon, at sa araw na ito ay nagtitipon ang mga Judio sa sinagoga at gumugugol ng panahon sa pagbabasa ng mga aklat ng mga propeta. Panginoon "ayon sa Kanyang kaugalian", ay pumasok din sa sinagoga at tumayo sa gitna ng mga guro. Binigyan siya ng aklat ni propeta Isaias; at Siya, na nagbukas ng aklat, ay natagpuan ang lugar kung saan ito nasusulat: Ang Espiritu ng Panginoon ay sumasa Akin, sapagka't ako'y pinahiran ng Panginoon upang ipangaral ang mabuting balita sa mga dukha, Sinugo Niya Ako upang pagalingin ang mga bagbag ang puso, upang ipangaral ang pagpapalaya. sa mga bihag at sa pagbubukas ng bilangguan sa mga bilanggo, upang ipangaral ang kalugud-lugod na taon ng Panginoon (Isa. 61:1-2). At, isinara ang aklat at ibinigay sa alipin, sinimulan Niyang sabihin na ang propesiya na binasa ay natupad sa Kanya, na Siya ang tunay na Mesiyas, na ipinadala mula sa Diyos Ama upang iligtas ang mga tao at baguhin ang kanilang buhay. “At pinatotohanan nilang lahat ito sa Kanya, at nanggilalas sila sa mga salita ng biyaya na nagmumula sa Kanyang bibig.”( Lucas 4:16-22 ).

Ang pista opisyal ng Bagong Taon ay itinatag ng mga banal na ama sa Unang Ekumenikal na Konseho (326) sa Nicaea. Ito ay kasabay ng panahon na si Tsar Constantine the Great, na natalo si Maxentius, niliwanagan ang sansinukob ng liwanag ng kabanalan, pinawi ang mga pagdiriwang ng idolatriya, at pinalaya ang pananampalataya kay Kristo mula sa matinding pag-uusig. Pagkatapos ay itinatag ng mga banal na ama ang pagdiriwang ng Bagong Taon bilang simula ng kalayaang Kristiyano, bilang pag-alaala sa pagbisita ni Kristo sa sinagoga ng mga Judio sa araw na ito at sa Kanyang pangangaral tungkol sa kaaya-ayang taon ng Panginoon.

“Kung paanong ang bagong taon ay ang simula ng mga araw ng tag-araw, kung gayon sa araw na ito ay kinakailangan na tipunin sa kaluluwa ang gayong mga kaisipan, damdamin at mga disposisyon na maaaring, karapat-dapat sa isang Kristiyano, ay mamahala sa buong takbo ng kanyang mga gawain sa buong taon.” (San Theophan the Recluse)

Simula noon, unang araw ng Setyembre ay ipinagdiriwang na natin. Ngunit ito ay hindi na isang holiday ng Lumang Tipan, ngunit ng bagong biyaya. Sapagkat sa araw na ito ang Tagapagbigay ng Batas Mismo, na bumaba mula sa langit at dinala sa Kanyang sarili ang Espiritu ng Ama, ay nagpahayag ng Kanyang sarili sa mundo at isinulat ang batas ng Diyos hindi sa pamamagitan ng isang daliri, kundi sa Kanyang Banal na dila at matamis na labi, at hindi sa mga tapyas ng bato, ngunit "sa mga laman na mesa ng ating mga puso"(2 Cor. 3:3).

Mula noong 1492, ipinagdiwang ni Rus ang Bagong Taon bilang isang holiday ng simbahan at estado. Ang pangunahing pagdiriwang ay naganap sa Moscow sa Kremlin's Cathedral Square. Isang plataporma ang itinayo kung saan ang Metropolitan at Grand Duke inihayag ang pagtatapos ng taon at binati ang mga tao. Binasbasan ng Metropolitan ang tubig at iwinisik ito sa prinsipe at sa mga taong-bayan na nakatayo sa paligid, at lahat ay bumati sa isa't isa. Sa Bagong Taon, kaugalian na iharap sa mga tao ang tagapagmana ng trono sa unang pagkakataon nang siya ay umabot sa pagtanda (14 taong gulang). Ang hinaharap na prinsipe ay nagbigay ng pampublikong talumpati mula sa plataporma. Ito ay sa Bagong Taon ng 1598 na si Boris Godunov ay nakoronahan bilang hari.

Inirerekomenda ng mga matatanda ng Optina na magsimula sa Bagong Taon, pagkatapos manalangin para sa tulong ng Diyos. Ayon sa kanilang tuntunin, kung ang isang kabanata mula sa Ebanghelyo, dalawang kabanata mula sa Apostol at tatlong kabanata mula sa Lumang Tipan ay binabasa bawat araw, pagkatapos ay para sa buong taon ang Bagong Tipan ay babasahin ng apat na beses, at ang Lumang Tipan nang isang beses.

Ipinagdiwang ang Bagong Taon noong Setyembre 1 hanggang sa ang dakilang repormador na si Peter na nais kong gumawa ng mga pagbabago sa kalendaryo. Noong 1699, inutusan ni Peter na ipagdiwang ang Bagong Taon noong Enero 1, gaya ng nakaugalian sa Europa. Ngunit ang tradisyon ng simbahan sa pagdiriwang ng Bagong Taon sa Setyembre 1 ay nananatili hanggang ngayon. Siya nga pala, Taong panuruan sa mga paaralang parokyal lagi itong nagsisimula sa Bagong Taon. Kasunod nito, natural na kumalat ang tradisyong ito sa lahat ng iba pang institusyong pang-edukasyon.

"Magpasalamat tayo sa Diyos para sa lahat ng Kanyang nakaraang mga awa, humingi ng makapangyarihang tulong at mga pagpapala para sa Bagong Tag-init, upang gugulin ito sa kapayapaan at kaligtasan." (Archimandrite John Krestyankin)

Ang unang pangunahing holiday ng bawat taon ng simbahan ay Kapanganakan ng Birheng Maria(8/21 Setyembre), at ang huli - Dormisyon ng Birheng Maria(Agosto 15/28) – paglipat mula sa pansamantalang buhay tungo sa buhay na walang hanggan. Sa loob ng mga hangganan ng panahon na itinalaga ng dalawang kaganapang ito, ang isang taon ng buhay ng isang Kristiyanong Ortodokso ay dumadaloy, na dapat mapuno ng malalim na espirituwal na nilalaman at kahulugan para sa kanya.

“Ito ay tunay na magiging isang bagong taon ng buhay kung ang kaluluwa ay nagmula sa kadiliman tungo sa liwanag, mula sa mga pagnanasa hanggang sa kawalan ng damdamin. Ano ang bago sa atin? At kahapon ay may mga pagnanasa at mga kasalanan, at ngayon ay kasama natin sila, lahat ng luma, at lahat ay bago.” (Abbess Arsenia Sebryakov)

Simbolo na ipinanganak kasama ang Ever-Virgin sa simula ng taon ng simbahan, ang isang Kristiyano ay tinawag upang mabuhay sa darating na labindalawang buwan, na ibinigay sa kanya ng Diyos, bilang isang oras na kanais-nais para sa kaligtasan - espirituwal at pisikal na gawain upang linisin ang kanyang sarili mula sa makasalanang mga hilig. at magtamo ng mga birtud - upang tapusin ang taon, maging katulad sa kanila ang pagiging perpekto ng Ina ng Diyos, Na iginawad para dito ang pinagpalang wakas ng pansamantalang buhay na ito - ang Dormition - at muling pagsasama sa Kanyang anak na si Hesukristo.

Troparion of the Indict (Bagong Taon ng Simbahan), tono 2
Sa Lumikha ng lahat ng nilikha, / na itinatag ang mga oras at panahon sa Kanyang kapangyarihan, / pagpalain ang korona ng tag-araw ng Iyong kabutihan, O Panginoon, / pinapanatili ang kapayapaan ng Iyong bayan at lungsod / sa pamamagitan ng mga panalangin ng Ina ng Diyos at iligtas sa amin.
Kontakion ng Indict (Bagong Taon ng Simbahan), tono 2
Sa kaitaasan, buhay, si Kristong Hari, / lahat ng nakikita at di-nakikitang Lumikha at Lumikha, / Na lumikha ng mga araw at gabi, mga oras at tag-araw, / ngayon ay pagpalain ang korona ng tag-araw, / obserbahan at ingatan sa kapayapaan / Ang iyong lungsod at bayan, O Maraming-maawaing Isa.

Ang Lumikha ng lahat ng nilikha, na nagtatag ng mga panahon at mga panahon sa Kanyang kapangyarihan,
pagpalain ang korona ng tag-araw ng Iyong kabutihan, O Panginoon, na nananatili sa kapayapaan
mga tao at iyong lungsod sa pamamagitan ng mga panalangin ng Ina ng Diyos at iligtas kami.
Troparion of the Indict (Bagong Taon ng Simbahan)

Paulit-ulit na tinatawag tayo ng Banal na Simbahan na pumasok sa taunang bilog ng mga sagradong alaala, kung saan ang Banal na Kasulatan at Banal na Tradisyon ay napanatili sa lahat ng kanilang lalim at pagkakumpleto.

Ang bagong liturgical circle ng pangunahing, labindalawang pista opisyal ng simbahan ay nagsisimula sa kapistahan ng Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria, na ipinagdiriwang sa ikapitong araw pagkatapos ng Bagong Taon ng Simbahan, Setyembre 21. Magsisimula ang liturgical year ng simbahan. Ito ang Pinaka Banal na Theotokos na nagpakita bilang Pinto kung saan pumasok ang Diyos sa ating buhay. Ang kapistahan ng Assumption of the Blessed Virgin Mary, noong Agosto 28, ay nagtapos sa taunang cycle ng mga serbisyo.

Ang Bagong Taon ay ang pinaka hindi kapansin-pansin na holiday ng Orthodox, na sa kalendaryo ng simbahan ay tinatawag na simula ng pag-aakusa. Sa kasamaang palad, hindi natin alam kung kailan magsisimula ang taon ng ating simbahang Ortodokso at bakit ito tinawag?

Ang ilan ay maaaring magtaka kung bakit sa Orthodox Church ang Bagong Taon ay nagsisimula sa Setyembre 1, sa simula ng taglagas? Pagkatapos ng lahat, sa unang sulyap, magiging mas lohikal na isaalang-alang ang unang araw ng tagsibol kaysa taglagas upang maging simula ng bagong taon. Ngunit ito ay sa unang sulyap lamang, kung saan ang mga sanhi ng pag-iral ng mundong ito ay lumalabas.

At ang lohika dito ay kapareho ng kung saan pinagbabatayan ang pagkalkula ng simula ng liturhikal na araw ng simbahan hindi sa umaga, gaya ng nakaugalian sa sekular, sibil na pagkalkula, ngunit sa gabi ng nakaraang araw. Samakatuwid, sa mga simbahan ng Orthodox, ang mga pista opisyal sa simbahan ay nagsisimula hindi sa serbisyo sa umaga, ngunit sa All-Night Vigil, na nagaganap sa gabi bago.

Ang Banal na Kasulatan, na nagsasabi sa atin tungkol sa paglikha ng sanlibutan, ay nagpapatotoo sa atin: “Ang lupa ay walang anyo at walang laman, at ang kadiliman ay nasa ibabaw ng kalaliman: At sinabi ng Diyos: Magkaroon ng liwanag. At nagkaroon ng liwanag. At nakita ng Dios ang liwanag na ito ay mabuti, at inihiwalay ng Dios ang liwanag sa kadiliman. At tinawag ng Dios ang liwanag na araw at ang kadiliman ay gabi. At nagkaroon ng gabi, at nagkaroon ng umaga: isang araw” (Gen. 1:2-5). Samakatuwid, kahit noong sinaunang panahon ng Lumang Tipan, ipinasiya ng mga lingkod ng Diyos na ang simula ng araw ng liturhikal ay ang gabi, at hindi ang umaga. Iyon ang dahilan kung bakit ang bagong taon ng simbahan ay nagsisimula nang tumpak sa gabi ng pag-ikot ng mga panahon, at hindi sa umaga: iyon ay, sa simula ng taglagas, at hindi tagsibol. Sa kahulugang ito ng simula ng parehong araw sa lupa at ng taon, mayroong malalim na pag-iisip tungkol sa paglikha ng mundong ito at ang pangunahing kawalan nito.

Dapat sabihin na ang Bagong Taon ng sibil ng mga Hudyo, mula noong sinaunang panahon ng Lumang Tipan, ay nagsisimula din sa Setyembre, o mas tiyak, sa buwan ng Athanim, o, bilang nagsimula itong tawagin pagkatapos ng pagkabihag sa Babylonian, Tishri, na, dahil sa paglipat sa kalendaryong lunar ng mga Hudyo, ay nagsisimula sa kalagitnaan ng ating Setyembre. Ang buwang ito ng Tishri ay ang ikapitong buwan mula sa buwan ng paglikha, na tinatawag na buwan ng Aviv o Nissan.

Ang mga pista opisyal ng Bagong Taon sa mga Hudyo ay mga pista opisyal hindi lamang para sa mga tao, kundi pati na rin para sa lahat ng kalikasan; nagdala sila ng kapayapaan hindi lamang sa tao at baka, kundi pati na rin sa araro at karit, karit at patalim na nag-aalis ng baging.

Ang buwan ng Setyembre ang pinakamahalaga sa takbo ng kalikasan, at ang pinakasagrado sa istruktura ng Simbahang Lumang Tipan. Sa unang araw ng ikapitong buwan, nang ang isang bagong tag-araw ay ipinagdiriwang sa Lumang Tipan, binasa ni Jesucristo sa sinagoga ng Nazareth ang hula ni Isaias (Isa. 61:1-2) tungkol sa pagdating ng isang magandang tag-araw. Sa pagbasa ng Panginoon (Lucas 4, 16 - 22), nakita ng mga Byzantine ang Kanyang indikasyon ng pagdiriwang ng Araw ng Bagong Taon. Iniuugnay ng tradisyon ang kaganapang ito mismo sa ika-1 ng Setyembre. Ang Menology of Basil II (ika-10 siglo) ay nagsabi: "Mula sa panahong iyon, binigyan Niya tayo ng mga Kristiyano nitong banal na holiday" (PG. 117, Col. 21). At hanggang ngayon sa Simbahang Ortodokso noong Setyembre 1 (lumang istilo) sa panahon ng Liturhiya ay binabasa ang mismong konsepto ng Ebanghelyo tungkol sa pangangaral ng Tagapagligtas.

Ang mismong pangalan ng buwan ng Setyembre ay nagmula sa salitang Latin na "septem", na nangangahulugang "pito", kaya ang buwan ng Setyembre ay tinatawag na ikapito. Ang salitang "indict" ay nagmula rin sa Latin at nangangahulugang "anunsyo". Sa kasong ito, ito ay ang anunsyo ng simula ng isang bagong liturhikal na taon.

Ang holiday ng Bagong Taon ng Simbahan mismo ay itinatag ng mga banal na ama ng 1st Ecumenical Council sa Nicaea noong 325, bilang pag-alaala sa opisyal na pagtatapos ng tatlong siglong pag-uusig sa Simbahang Kristiyano ng Equal-to-the-Apostles Constantine the Mahusay, na sumunod noong 313. Ang desisyong ito ng unang Romanong Kristiyanong emperador ay kasunod ng kanyang mahimalang tagumpay laban sa malupit na Roma, si Maxentius, na ang mga tropa at malisya ay higit na lumampas sa mga puwersa ng mga tropa ni Constantine. Nangyari ito noong Setyembre 1, 312. Samakatuwid, itinatag ng mga banal na ama ng Unang Ekumenikal na Konseho ang pagdiriwang ng Bagong Taon bilang simula ng kalayaang Kristiyano, at sa parehong oras ay hindi nakakalimutan ang tradisyon ng Lumang Tipan sa Bibliya. Mula noon, nagsimula ang bilog ng taon sa Imperyo ng Roma noong Setyembre. Ang kronolohiyang ito ay nangingibabaw sa halos buong Europa hanggang sa kalahati ng ika-15 siglo. Kasama ang pananampalatayang Kristiyano, inilipat ng Simbahang Griyego ang kronolohiya nito sa Simbahang Ruso, na pinapanatili pa rin ang kronolohiyang ito.

Mula sa oras ng pagbibinyag ng Rus at sa ating Ama, ang Bagong Taon ay ipinagdiriwang noong Setyembre 1 hanggang sa paghahari ni Peter I, na noong 1700 ay inilipat ang simula ng taon ng sibil hanggang Enero 1. Ang Simbahan ay hindi nagmamadaling sundin ang nagbabagong diwa ng mundong ito, ngunit, alinsunod sa tradisyon ng Bibliya, patuloy na isinasaalang-alang ang simula ng Indict, iyon ay, ang Bagong Taon ng Simbahan, bilang unang araw ng ikapitong buwan mula sa paglikha ng mundo, iyon ay, Setyembre 1, lumang istilo.

Ang mga pangunahing prinsipyo ng Simbahang Ortodokso ay ang hindi masusugatan ng mga sagradong bagay at dogma. Alam ng kasaysayan ng Simbahan kung anong makapangyarihang mga kilusang erehe ang lumitaw sa pagtatangkang pagbutihin ang anumang dogma na tinanggap ng kasunduang isipan nito. Ang pantay na hindi malalabag ay ang dambana ng Dakilang Indiksyon, na inilaan ng Simbahan - ang kalendaryong Julian. Samakatuwid, ang reporma sa kalendaryo ni Pope Gregory XIII, na pinagtibay noong 1582 na may pinakamabuting hangarin (upang makamit ang higit na katumpakan ng astronomya at maiwasan ang unti-unting paggalaw ng Pasko ng Pagkabuhay mula tagsibol hanggang tag-araw), ay humantong sa isang pagbaluktot ng pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan na hindi maiisip para sa kamalayan ng Orthodox. . Ang Pasko ng Pagkabuhay, na kinakalkula ayon sa kalendaryong Gregorian, ay madalas na tumutugma sa Paskuwa ng mga Hudyo, at kung minsan ay nauuna ito.

Ang kalendaryo ay isang ritmo na nag-uugnay sa bawat tao sa Diyos at sa makasaysayang alaala ng lahat ng sangkatauhan.

Sa pagsisimula ng bawat bagong liturhikal na taon, ang Simbahan ay muling nagpapatotoo sa mundo tungkol sa Pagdating ni Kristo, ang Kanyang banal na Pagkakatawang-tao mula sa Birheng Maria tungo sa ating pagkatao, ang Kanyang makalangit na turo tungkol sa pag-ibig na sakripisyo kung saan tayo tinawag; Ang Kanyang Banal na sakripisyo sa Kalbaryo para sa kasalanan ng tao, ang Kanyang maluwalhating Pagkabuhay na Mag-uli at Pag-akyat sa Langit, at pagkatapos ay ang pagpapababa mula sa Ama ng lahat na nagpapabanal at muling nagbuo sa atin sa buhay na walang hanggan sa Diyos ng Banal at Banal na Espiritu.

Maligayang bagong taon ng simbahan sa inyo, mahal na mga kapatid!

Archpriest Nikolai Matviychuk

Tiningnan (368) beses

Ang Bagong Taon ng Simbahan ay isang espesyal na kaganapan, isang hindi pangkaraniwang holiday sa Kalendaryo ng Orthodox. Ang isang alternatibong pangalan ay "ang simula ng akusasyon," iyon ay, ang simula ng isang bagong taon ng simbahan.

Ganap na lahat ng mga pista opisyal sa kalendaryo ng simbahan ay naka-loop, iyon ay, pumunta sila sa isang bilog. Maraming tao ang nagkakamali na naniniwala na ang bagong taon para sa simbahan ay nagsisimula sa araw ng Kapanganakan ni Kristo, ngunit hindi ito ganoon, sa kabila ng katotohanan na ayon sa pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan ay tila tama ito. Dati, ang bagong taon ng simbahan ay nagsimula noong Setyembre 1 - ngayon ito ay nangyayari sa ika-14 ng parehong buwan. Kaya, ang unang pangunahing holiday sa bagong akusasyon ay ang Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria - Setyembre 21.

kasaysayan ng holiday

Ang indict ay isang panahon kung saan ang mga buwis ay nakolekta mula sa populasyon sa Roman Empire, iyon ay, mga buwis. Pagkatapos ang Setyembre 1 sa imperyo ay naging Bagong Taon. Kahit mamaya silangan Simabahang Kristiyano kinuha ang Bagong Taon bilang simula ng kalendaryo ng simbahan. Dahil dito, ang Setyembre 1 ay naging isang tunay na holiday ng simbahan, kung saan ang mga liturhiya ay ginanap mula noong ika-6 na siglo. Ang mga tao ay nanalangin para sa mga pagpapala para sa bagong panahon, para sa kalusugan, para sa kaligayahan.

Sa sandaling dumating ang Kristiyanismo sa Rus', na pinapalitan ang paganismo, ang holiday ng Bagong Taon ay agad na pinagtibay mula sa silangang simbahan Iyon ang dahilan kung bakit umiiral ito sa buong kasaysayan ng Orthodox. Nagsimula rin ang regular na kalendaryo noong Setyembre 1. Ito ay isang analogue ng Bagong Taon, naiiba mula sa modernong isa na ang mga tao ay nagpunta sa simbahan at nanalangin sa bahay, at hindi naglalakad at nagpapakasawa sa kasiyahan.

Ito ay nangyari sa loob ng halos 700 taon, hanggang sa nagpasya si Peter I na ipagdiwang ang Bagong Taon noong Enero 1 - ang araw ng Kapanganakan ni Kristo. Hanggang ngayon, ipinagdiriwang natin ang Bagong Taon noong Enero 1, ngunit ipinagdiriwang ng simbahan ang Bagong Taon noong Setyembre 14, tulad ng dati. Ang isa ay hindi nakikialam sa isa pa, kaya't walang naiwang nasaktan matapos ang pagsisimula ng kalendaryo ay ipinagpaliban.

Ang simula ng akusasyon sa 2018: mga tradisyon ng holiday

Ngayon ay medyo huli na ang araw na ito dahil sa paglipat sa isang bagong istilo. Sa ika-14, sa simbahan maaari mong matugunan ang maraming mga magulang na may mga anak, na pinagpapala ng pari para sa matagumpay na pag-aaral at ginagabayan sila sa tamang landas.

Sa Setyembre 14, ang lahat ng pangunahing gawain sa paghahardin at pag-aani ay nakumpleto. Sa araw na ito, kaugalian na basahin ang mga panalangin kay Sergius ng Radonezh para sa tulong sa trabaho, pag-aaral at negosyo. Hinihikayat ka ng taglagas na tapusin ang mahahalagang bagay at magsimula ng bago.

Ang pagtatapat at komunyon ay isa sa mga pangunahing tradisyon para sa Bagong Taon. Ang simula ng akusasyon ay nauugnay sa paglilinis, kasama ang susunod na yugto ng buhay. Kailangan mong pumasok sa isang bagong panahon na malinis at malaya sa kasalanan. Mahigpit na inirerekomenda ng mga opisyal ng simbahan na ang buong pamilya ay makiisa sa holiday na ito.

Naaalala ng paglilingkod sa simbahan kung paano pumasok si Jesu-Kristo sa sinagoga sa Nazareth at nagsabi: “Ako ay naparito upang pagalingin kayong mga bagbag ang puso.” Sa gabi bago ang holiday, inihahain ang Great Vespers. Inirerekomenda ng klero na ang lahat na maaaring maglaan ng ilang oras ng libreng oras ay naroroon sa templo. Kung sa ilang kadahilanan ay hindi mo magawa ito, basahin ang panalangin sa bahay:

“Aming Panginoon, pagpalain Mo ang Iyong makasalanang mga lingkod (pangalan) sa buong susunod na taon, bigyan kami ng lakas, palakasin ang aming pananampalataya at pagalingin ang aming mga sugat, upang masunod namin ang Iyong mga tagubilin nang walang reklamo. Maawa ka sa amin at patawarin mo kaming lahat ng aming mga kasalanan, kusang loob at hindi sinasadya. Amen".

Basahin ang panalangin sa gabi ng Setyembre 13 bago matulog, mas mabuti sa pag-iisa, kapayapaan at tahimik. Mababasa mo ito sa Setyembre 14, kung bigla mong nakalimutang gawin noong nakaraang araw.

Ito ay isang maliwanag at mahalagang holiday, kung saan kaugalian na magbigay ng mga regalo at tulungan ang bawat isa. Gumugol ng oras kasama ang iyong mga mahal sa buhay at mahal sa buhay. Basahin ang mga panalangin para sa darating na pagtulog upang makatanggap ng isang pagpapala para sa buong susunod na taon ng simbahan. Good luck at huwag kalimutang pindutin ang mga pindutan at

13.09.2018 04:36

Sa Orthodox Epiphany Eve, ang mga Kristiyano ay tradisyonal na nag-aayuno at hindi kumakain hanggang sa unang bituin, nag-aalok...

Setyembre 14 ayon sa bagong istilo o Setyembre 1 ayon sa lumang istilo - ang unang araw ng bagong taon ng simbahan - ang Bagong Taon. Ang huling holiday sa taon ng simbahan ay, at ang una ay.

Ang Bagong Taon ng Simbahan ay ang simula ng isang indiction (ang serial number ng taon sa loob ng regular na pag-uulit ng labinlimang taon na yugto ng panahon, na tinatawag na indiction, mula sa isang indikasyon patungo sa isa pa). Hindi binibilang ang mga cycle ng indiction, ngunit ginagamit para sa ugnayan sa ibang sistema ng pakikipag-date.

Kasaysayan ng sakdal

Sa una, ang ibig sabihin ng "indikasyon" ay mga mandatoryong supply ng mga supply ng pagkain sa gobyerno. Ang petsa at lugar ng pinagmulan ng index cycle ay hindi alam, ngunit sa ilalim na ni Emperor Diocletian (284–305) sa Roman Empire, ang ari-arian ay muling sinusuri bawat 15 taon upang matukoy ang halaga ng buwis na ipinapataw. Ang pangangailangan para sa populasyon na malaman ang simula ng taon ng buwis ay humantong sa pagkalkula ng mga taon gamit ang mga indict. Sa una, ang akusasyon ay nagsimula noong Setyembre 23, ang petsa ng kapanganakan ni Octavian Augustus (ang unang Romanong emperador), ngunit noong 462, para sa kaginhawahan, ang simula ng taon ay inilipat sa Setyembre 1. Mula noong 537, ang petsa ng mga taon sa pamamagitan ng mga indict ay naging sapilitan, na naging laganap sa pamamahala ng mga rekord ng simbahan at sibil.

Sa Byzantium, ang taon ng simbahan ay hindi palaging nagsisimula noong Setyembre 1 - kapwa sa Latin East at sa Kanluran sa isang pagkakataon ay mayroong isang kalendaryo ng Marso (pagkatapos ay Marso 1 o Marso 25 (ang petsa ng Pista ng Pagpapahayag) ay kinuha. bilang simula ng taon.Ang pagdiriwang ng Bagong Taon sa Setyembre 1 ay isang late Byzantine phenomenon.

Sa kalendaryo ng Russian Orthodox, ang Setyembre 1/14 ay minarkahan na "Ang simula ng pag-aakusa - ang bagong taon ng simbahan," na ipinagdiriwang sa mga simbahan na may serbisyo ng panalangin ng pasasalamat. Ang Bagong Taon na ito, ayon sa "estilo ng Setyembre," ay ang opisyal na taon sa Russia hanggang 1700.

Sa Rus', ang ikalabinlimang anibersaryo mismo at bawat bagong taon ng labinlimang taon na pagitan ay tinawag na isang akusasyon. Pagkaraan ng 532 taon, ang mga bilog ng Buwan at Araw ay muling magsisimulang magkasama at ang natural na sitwasyon ng araw ng gawain ng Tagapagligtas ay nauulit, kapag ang buong buwan ay nangyayari sa Biyernes. Ang agwat ng oras na 532 taon ay tinatawag na indiction.

Ang Bagong Taon ay nagsimulang ipagdiwang bilang isang simbahan at holiday ng estado sa Rus' noong 1492. Ang kahulugan ng paglilingkod sa araw na ito ay ang pag-alaala sa sermon ni Jesucristo sa sinagoga ng Nazareth, nang sabihin Niya na Siya ay naparito "upang ipangaral ang katanggap-tanggap na taon ng Panginoon... upang pagalingin ang mga bagbag na puso."

Noong ika-17 siglo sa Rus', ang Araw ng Bagong Taon ay nakatuon sa mga gawa ng awa. Ang mga mahihirap ay binigyan ng limos, damit at sapatos, at pinakain ng masasarap at masustansiyang pagkain sa holiday. Nagbigay sila ng mga regalo at regalo sa mga karaniwang tao at binisita ang mga bilanggo sa bilangguan.

Sa pagpapalabas ng isang utos ni Peter I sa pagpapaliban sa pagsisimula ng bagong taon hanggang Enero 1, ang seremonya ng summerkeeping ay tumigil. Ang huling oras na ito ay ipinagdiriwang ay noong Setyembre 1, 1699. Noong Enero 1, 1700, ang seremonya ng serbisyo sa tag-araw ay hindi ginanap, at ang pagdiriwang ng simbahan ay limitado sa isang serbisyo ng panalangin pagkatapos ng liturhiya.

Mula noon, ang pagdiriwang ng Bagong Taon ng Simbahan noong Setyembre 1 ay hindi naganap sa dating solemnidad, kahit na ngayon ang araw na ito ay itinuturing na isang maliit na holiday ng Panginoon.

Bagong Taon ng Orthodox: kasaysayan ng pinagmulan

Ayon sa pagkalkula ng Bibliya, ang bagong taon ay magsisimula sa Marso 1. Ipinakilala ni Tsar Peter I ang petsa ng bagong taon noong Enero 1, at ang bagong taon ng simbahan ay kinakalkula mula Setyembre 1/14. Dumating ito sa amin mula sa Byzantium kasama ang pagbibinyag ng Rus' noong 988.

Sa araw na ito, inaalala ng Simbahan kung paano binasa ni Jesus sa sinagoga ng lungsod ng Nazareth ang propesiya ni Isaias tungkol sa pagdating. mapalad na tag-init. Sa pagbasang ito ng Tagapagligtas, nakita ng mga Byzantine ang isang indikasyon ng pagdiriwang ng Araw ng Bagong Taon. Ayon sa alamat, ang kaganapang ito ay nauugnay sa ika-1 ng Setyembre. Ito ay pinaniniwalaan na mula sa oras na ito ay binigyan ng Panginoon ang mga Kristiyano ng banal na holiday na ito.

Ayon sa liturgical book ng simbahan na Typikon, ang seremonya ng serbisyo sa tag-araw ay may sumusunod na pagkakasunud-sunod: pagkatapos ng Matins, ang obispo na may prusisyon, na sinamahan ng pag-awit ng "malaking" Trisagion, ay lumabas sa plaza ng lungsod. Pagkarating ng prusisyon sa liwasan, ibinalita ng diakono ang litanya at tatlong antipona ang inaawit. Pagkatapos ay binibigkas ng obispo ang isang tandang, binasbasan ang mga tao ng tatlong beses at umupo sa upuan. Pagkatapos ay sundin ang prokeimenon at ang Apostol; Ayon sa Apostol, ang obispo, na binasbasan ang mga tao ng tatlong beses, ay nagsimulang magbasa ng mga Ebanghelyo. Susunod, binibigkas ang mga lithic na petisyon, pagkatapos ay inaawit ng mga mang-aawit ang troparion sa 2 tinig at ang prusisyon ay babalik sa templo para sa Banal na Liturhiya.

Bagong Taon ng Orthodox: mga tradisyon at ritwal

Sa araw na ito, hindi lamang ang bagong taon ng simbahan ang ipinagdiriwang, kundi pati na rin ang alaala ni Simeon the Stylite at 40 martir na nagdusa kasama ang kanilang mga guro sa ilalim ni Emperor Licinius sa lungsod ng Andrianople.

Si St. Simeon ay tanyag na tawag. Mula sa araw na ito, natapos ang tag-araw at dumating ang taglagas. Sa ilang mga lugar ay tinatapos nila ang paghahasik ng mga pananim sa taglamig, sa iba ay nagsisimula pa lamang sila. Ang mga magsasaka ay nagproseso ng flax at abaka. Sa timog na mga rehiyon, ang mga magsasaka ay nagpunta sa mga bukirin ng melon at namitas ng mga pakwan at melon mula sa mga tagaytay. Sa ilang mga lugar, ang mga patatas ay aktibong tumutulo.

Mula sa panahong ito, nagsimula ang mga pagtitipon ng taglagas-taglamig - magtrabaho sa mga kubo sa pamamagitan ng apoy. Nagkaroon ng kaugalian ng paggawa ng bagong apoy. Ang ritwal ay sumisimbolo sa pagsisimula ng isang bagong pag-ikot ng buhay at ang paglipat sa isang bagong estado ng mga tao at kalikasan. Sa bisperas ng Semenov's Day, naapula ang mga apoy sa mga kubo. Sa umaga, isang bagong, "buhay na apoy" ang sinindihan, na ginawa ng alitan.

Madalas na ginaganap ang mga housewarming party sa araw na ito. Mula sa Semyon hanggang sa mabibilang ang mga linggo ng kasal, ang oras para sa paggawa ng mga posporo ay nagbukas. Pinagmasdan ng mabuti ang mga batang babae na umabot na sa edad ng mga nobya. Ang mga kababaihan (mga kamag-anak ng mga solong lalaki) ay tumingin sa mga kubo kung saan gaganapin ang mga pagtitipon, napagmasdan kung paano gumagana ang mga ikakasal sa hinaharap, kung sila ay maayos na manamit, at kung paano sila nakikipag-usap sa isa't isa.

SA Sinaunang Rus' Ang araw ni Semenov ay may legal na kahalagahan. Ito ay inilaan para sa pagbabayad ng mga buwis sa estado at para sa pagharap sa hukuman para sa hudisyal na patotoo at sa mga usapin ng paglilitis. Mula sa araw na ito ang lahat ng mga kondisyon at kasunduan na pinagtibay ng mga residente ng nayon sa kanilang sarili at sa mga mangangalakal ay karaniwang nagsimula at natapos.

Sa Araw ng Bagong Taon, taimtim nilang "ginupit" ang buhok ng lumalaking lalaki at "isinakay sila sa kabayo." Ang ritwal na ito ay minarkahan ang pagtatapos ng kamusmusan.

Video: Bagong Taon ng Simbahan