Isang Maikling Kasaysayan ng Dahon ng Igos. Mula sa botanika hanggang sa linggwistika: ang kahulugan ng yunit ng parirala na "dahon ng igos na dahon ng igos at wala nang iba pa"

22.11.2021 | Koleksyon

Dahon ng igos

Mula sa Bibliya. SA Lumang Tipan Isinalaysay kung paano, pagkatapos ng Pagkahulog, naranasan nina Adan at Eva ang kahihiyan at binigkisan ang kanilang sarili ng mga dahon ng puno ng igos (puno ng igos): “At ang kanilang mga mata ay nadilat, at kanilang nalaman na sila ay hubad, at sila ay nagtahi ng mga dahon ng igos at gumawa ng mga tapis. para sa kanilang sarili” (Genesis, kabanata 3, art. 7).

Ang pagkalat ng expression na ito ay pinadali pangunahin sa pamamagitan ng katotohanan na, simula sa ika-16 na siglo. at hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo. European sculptors kapag sculpting ang hubad katawan ng tao ay pinilit na bahagyang "takpan" ito ng isang dahon ng igos. Ang kombensyong ito ay isang konsesyon Simabahang Kristiyano, na itinuturing na ang natural na anyo ng katawan ng tao ay “makasalanan” at “malaswa.”

Allegorically: isang makatwirang pabalat para sa hindi karapat-dapat na mga gawa, isang hindi nakakainggit na estado ng mga gawain, atbp. (ironic, hindi pagsang-ayon).

encyclopedic Dictionary mga salitang may pakpak at mga ekspresyon. - M.: "Locked-Press".

Vadim Serov.

Dahon ng igos

Ang ekspresyon ay ginagamit upang nangangahulugang: isang mapagkunwari na pagtatakip ng isang bagay na kahiya-hiya, malaswa, pati na rin ang isang mapagkunwari na pagbabalatkayo ng tunay na mga intensyon o ang tunay na kalagayan ng mga pangyayari. Ang pananalita ay bumalik sa alamat ng Bibliya tungkol kina Adan at Eva, na pagkatapos ng Pagkahulog ay nakaranas ng kahihiyan at binigkisan ang kanilang sarili ng mga dahon ng puno ng igos (Genesis, 3, 7). Ang pagkalat ng expression ay pinadali ng katotohanan na mula sa ika-16 na siglo. ginamit ng mga iskultor ang dahon ng igos upang ilarawan ang hubad na katawan. Ang kombensiyon na ito, na tumagal hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo, ay bumangon bilang isang konsesyon sa simbahan, na kinikilala ang makatotohanang paglalarawan ng kahubaran sa sining bilang makasalanan.

Diksyunaryo ng mga tanyag na salita.

Mga link sa pahina

Direktang link: http://site/dic_wingwords/2785/;
HTML code para sa link: Ano ang ibig sabihin ng Fig Leaf sa Dictionary of Common Words and Expressions;
BB-code ng link: Kahulugan ng konseptong Fig leaf sa Dictionary ng mga sikat na salita at expression.

Ang mas matandang henerasyon, na pinalaki sa mga gawa ng mga klasiko ng Marxism-Leninism, ay lubos na pamilyar sa kahulugan ng pariralang yunit na "dahon ng igos". Ang kahulugan nito ay isang pakunwaring, banal na pagbabalat-kayo ng totoong mga pangyayari at intensyon. Ang pinuno ng pandaigdigang proletaryado ay paulit-ulit na inilalarawan ang pagalit na posisyon ng mga liberal at ng burgesya gamit ang masakit na pananalitang ito.

Ang kahulugan ng pariralang yunit na "dahon ng igos" ay angkop hindi lamang para sa pampulitikang retorika. Ang ekspresyon ay tutulong sa lahat na gustong gawing mas maliwanag at mas matalinghaga ang kanilang pananalita, lalo na't may mga nuances sa semantika ng pariralang ito. Maaari itong gamitin kapag sinusubukan ng isang tao na itago ang mga hindi tapat na intensyon sa ilalim ng pagkukunwari ng katotohanan, at kung pinag-uusapan natin tungkol sa pagnanais na pagtakpan ang malaswa, kahiya-hiyang pag-uugali at pamumuhay sa likod ng screen ng pagiging disente.

Unawain natin ang terminolohiya

Ang isang yunit ng parirala ay isang matatag na pagpapahayag ng lingguwistika, na may partisipasyon kung saan ang pagsasalita ay nakakakuha ng espesyal na pagpapahayag. Ang parirala ay tinatawag na matatag dahil ang mga lexemes mismo ay hindi nagpapakita ng kahulugan ng pariralang yunit. Ang dahon ng igos ay walang pagbubukod. Gayunpaman, upang maunawaan kung paano naging isang malawak na pattern ng pagsasalita ang expression, kailangan pa ring malaman kung paano nagsilbi ang botany sa linggwistika.

Ano ang dahon ng igos, at paano ito napunta sa pigura ng pananalita?

SA siyentipikong punto pangitain, ito ang pangalan ng organ ng halaman ng igos (iba pang mga pangalan ay fig, fig). Ang malalaking inukit na dahon ng puno sa timog na ito ay umaabot sa 25 cm ang haba. Naging tanyag sila sa katotohanan na sa Eden sila ang naging unang damit ng mga ninuno ng sangkatauhan - sina Eva at Adan.Ayon sa alamat sa Bibliya, ginawa ng mga unang tao ang kanilang sarili na "mga tapis" mula sa mga dahon ng igos pagkatapos nilang sumuko sa tukso na sumunod sa diyablo, na naging isang ahas. Ang Pagkahulog ay nagpahiya kina Adan at Eva sa kanilang sariling kahubaran at mabilis itong tinakpan. Tulad ng nakikita mo, ang kahulugan ng pariralang yunit na "dahon ng igos" ay malapit na nauugnay sa kuwentong ito. Ang expression ay muling binibigyang-kahulugan ang kaganapan, itinataas ito sa isang metapora.

Wala bang iba?

Bakit ang mag-asawang taga-Eden ay gumamit ng mga dahon mula sa puno ng igos at hindi mula sa ibang puno? May mga dahilan para dito. Si Eva, na tinuruan ng serpiyente, ay pumitas ng bunga para sa kanyang sarili at kay Adan mula sa puno ng igos, kaya makatuwirang gamitin ang mga dahon nito. Marahil sila ang pinakamalaki at pinakamaganda sa Paraiso at pinakaangkop sa pananamit. May isa pang bersyon kung bakit lumilitaw ang mga partikular na dahong ito sa Bibliya.Ang artist na si Amy Marsh ay nagmumungkahi ng isang teorya na ang mga organikong tisyu ng igos ay naglalaman ng isang partikular na enzyme na nagdudulot ng matinding pangangati sa balat. Lumalabas na ang paglalagay ng dahon ng igos sa iyong sarili ay parang pinatawan ka ng kaparusahan, na hindi hahayaang makalimot kahit saglit sa kasalanang nagawa mo.

Sa sining

Mula noong ika-16 na siglo, sa ilalim ng impluwensya ng Simbahan, ang imahe ng dahon ng igos ay banal na pinalitan ang paglalarawan ng mga maselang bahagi ng katawan sa isang hubad na katawan sa sining. Ang mga estatwa ng Greco-Roman, na minana ng Middle Ages mula sa nakakarelaks na Antiquity, ay sumailalim sa napakalaking "kastrasyon." Pagkatapos ng masinsinang trabaho gamit ang martilyo at pait, maingat na tatatakpan ng mga tagapagpatupad ng papa ang walang laman na espasyo gamit ang isang batong dahon ng igos. Muli itong nagpapatunay sa kahulugan ng yunit ng parirala.

Banknote ng 100 rubles

Sa loob ng dalawang taon na ngayon, ikaw at ako, mahal na mga mambabasang Ruso, ay tumatanggap ng mga suweldo sa pera na walang kaugnayan sa katotohanan. Ang aming daang-ruble na mga tala ay mga saksi ng nakaraan, ngunit hindi ng kasalukuyan. Ang masama, dapat itong linawin, nakaraan: ngayon sa katotohanan, sa kabutihang palad, ang lahat ay nasa ayos, matatag na moralidad at etika.

Noong 2011, pagkatapos ng pagpapanumbalik ng Bolshoi Theater sa Moscow, ang eskultura ng Apollo sa quadriga, na pinakoronahan ang pediment (ito ang inilalarawan sa daang-ruble na banknote), ay lumitaw sa isang bagong anyo: ang mga restorer ay sumasakop sa pribadong bahagi ni Apollo. na may dahon ng igos. Tanging si Apollo na may hubad na puke ang naiwan sa banknote; sa pediment - ngayon ay may isang dahon. Buti na lang at hindi ginalaw ang mga kabayo.

Ah, pussies, pussies. Kayo ang pangunahing biktima sa lahat ng panahon, kayo ang nangunguna sa digmaan ng kalayaan sa pagpapahayag ng artista at ang mga hinihingi ng disente. Malupit ang pagtrato sa iyo ng tadhana, maliliit na pussies: ang ibang bahagi ng katawan ng tao ay ang kanyang sariling mga anak, at sa buong buhay mo ay parang mga anak na lalaki at anak na babae ka. May nag-iisip ba tungkol sa tainga o, sabihin nating, ang siko ni Apollo na nakahiwalay sa kabuuan ng Apollo? Sino, tumitingin kay Aphrodite, na ipinanganak mula sa foam, ay magbibigay ng espesyal na pansin sa hinlalaki kanyang mga binti? Ang lahat ng mga miyembro ng tao ay bahagi lamang ng kabuuan, na nagbabahagi ng parehong kasakdalan ng nilikha ng Diyos sa lahat, upang kahit na ang isa sa mga miyembro ay bumagsak, ang iba ay dadalhin ang pasanin ng kagandahan: Venus de Milo at Venus na walang armas, Nike ng Ang Samothrace ay nanalo kahit walang ulo. At ikaw lang, mga pusa, ay parang mga step-natives: ngayon sinusubukan ka nilang pagtakpan, ngayon sinubukan nilang buksan ka, ngayon tinatakpan ka nila, ngayon gusto ka nilang ilarawan nang hiwalay, ngayon gusto nilang gumawa ng iba sa ikaw - na parang ikaw ay isang uri ng kahina-hinala na karagdagan sa katawan, ang dakilang gawa ng Lumikha o isang makalupang tagagaya sa kanya, ang artista. Ang iyong hindi sinasadyang kasama, ang dahon ng igos, ay laging namumunga sa isang lugar na malapit sa iyo.

Hindi natin mahahanap ang pinakaunang dahon ng igos. Siya ay pana-panahong lumilitaw sa medieval na pagpipinta, eskultura at mga miniature ng libro, ngunit higit sa lahat para sa layunin: sa balangkas ng Pagkahulog at pagpapatalsik mula sa paraiso. Ngunit ang kronolohiya ng malawakang pagtatanim ng mga dahon sa Europa ay tiyak na kilala at dokumentado. Noong 1557, isang toro ng papa ang nagrekomenda ng mga dahon ng igos para sa malawakang paggamit. Ang Papa noong panahong iyon ay si Paul IV. Ang Katolisismo ay nahaharap sa isang batang katunggali - ang Repormasyon ay kinakailangan upang patunayan ang pagiging banal nito. Mayroong maraming mga estatwa ng Greco-Roman sa kamay, kahit na higit pang mga Renaissance fresco, at hindi posible na bigyan ang lahat ng Hercules at Adams ng mga dahon ng igos sa magdamag; ang kampanya ay nagtagal sa loob ng maraming siglo. Noong ika-17 siglo, ang cover operation ay personal na pinamunuan ni Pope Innocent X. Mga lalaki, para sa kapakanan ng iyong kapayapaan ng isip, lumayo sa mga monitor ngayon! Sa ilalim ng Innocent X, ang mga ari ng mga estatwa ng Romano sa Vatican ay binugbog lang. Martilyo at pait. At saka lamang inilalagay ang isang dahon ng igos sa bakanteng espasyo. Upang walang umuusbong mula sa ilalim ng dahon. Para maging maayos ang lahat.

Ang pinakamalaking dahon ng igos ay marahil ang pinakatanyag. Naka-attach sa isang kopya ng estatwa ni Michelangelo ni David sa Victoria at Albert Museum ng London. Ang David ay ibinigay kay Reyna Victoria noong 1857, at agad na ibinigay ng Reyna ang regalo sa museo. Ang mga masasamang dila ay nagpapahiwatig na ang reyna ay mabilis na naalis si "David" dahil sa kanyang masyadong prangka na kahubaran - oo, mayroong isang bagay na makikita doon: sa taas na anim na metro, si "David" ay may mga personal na gamit (paumanhin, ngunit iyon ang mga usap-usapan noong panahong iyon) kaya kahit ang reyna ay mapapahiya. Sa katunayan, ang estatwa ay isang hindi inaasahang at hindi gustong regalo: ipinadala ito sa England bilang isang consolation prize matapos i-veto ng Grand Duke ng Tuscany ang desisyon na i-export mula sa Italy ang isang painting ni Ghirlandaio, na gustong matanggap ng London National Gallery; hindi inaasahan ng reyna ang ganoong kahihinatnan at naiinis ito. Ngunit sa isang paraan o iba pa, sinasabi nila na kahit na si "David" ay naging isang eksibit sa museo, ang mga marangal na babae ay nahimatay nang makita nila ito sa lahat ng malaswang kaluwalhatian nito. Samakatuwid, ang D. Brucciani & Co. Ang isang dahon ng igos ay apurahang iniutos, na ikinabit kay David nang malaman ang tungkol sa napipintong pagdalaw ng sinumang marangal na tao. Ang taas ng sheet ay kalahating metro. Hinawakan ito ng dalawang kawit na bakal. Nagtagal hanggang mga 1950s. Ngayon ito ay ipinakita nang hiwalay mula sa rebulto, sa likod nito. Sa pamamagitan ng paraan, ang isang katulad na kopya ng plaster ng "David" ay nasa Pushkin Museum. A.S. Ang Pushkin sa Moscow ay nagbibigay ng anumang mga dahon ng igos at may kumpiyansa na nagpapakita na ang mga ari ng isang guwapong pastol ngayon ay maaaring humanga sa sinuman maliban sa pagiging compact at delicacy ng gawa ng sculptor.

Ang kakaibang dahon ng igos ay kakaiba dahil hindi ito katulad ng anumang dahon. Siya ay kabaligtaran, sa napakaraming paraan. Ang "The Female Fig Leaf" ni Marcel Duchamp mula sa koleksyon ng Tate Gallery ay hindi makakasakop ng anuman. Ang maliit na erotikong bagay na ito mula noong 1950 ay isang imprint ng crotch cast ng isang babae sa bronze: para bang isang babae ang nakaupo na nakahubad ang kanyang puwit sa isang hindi nalinis na plaster, at isang ginhawa ang nanatili. Ang modelo ay malamang na ang nobya ni Duchamp, ang iskultor ng Brazil na si Maria Martins.

Ang babaeng pubis, sa pamamagitan ng paraan, sa kasaysayan ng klasikal na sining ay natatakpan ng mga dahon na medyo mas madalas kaysa sa lalaki na ito ay mas pinahihintulutan na iwanan ito sa simpleng paningin: pagkatapos ng lahat, ito mismo ay isang uri ng takip, at ang mga babaeng ari mismo, hindi katulad ng mga lalaki, ay nakatago sa liblib na kalaliman ng katawan, at upang mailarawan ang mga ito, kailangang iunat ng artista ang kanyang modelo sa isang medyo walang katotohanan na pose, tulad ng ginawa ni Courbet sa "The Origin of the World ” - at Duchamp. Upang maunawaan kung ano ang eksaktong inilalarawan ng "Babae na Dahon ng Igos", na ito ay isang "negatibo" ng vulva, ay hindi napakadali sa unang tingin, ito ang kakaiba at hindi pagpapakita na sinikap ni Duchamp - sa kaibahan ng "positibo" ng ang parehong cast na nagpapalamuti sa pabalat ng Le magazine na Surréalisme, même ng 1956 at kung saan, habang pinapanatili ang implicit na kasamaan na minamahal ng mga surrealist, ay tumutukoy sa kalikasan nang mas malinaw.

Nga pala, bakit dahon ng igos? Matapos kainin ang kapus-palad na bunga mula sa Puno ng Kaalaman, “nakita nina Adan at Eva na sila ay mga hubad, at nagtahi ng mga dahon ng igos at gumawa ng mga tapis para sa kanilang sarili.” Puno ng igos, aka fig, aka fig. Ang dahon ng puno ng igos ay may magandang inukit na hugis, ngunit kung lapitan mo ito nang praktikal, kung gayon ito ay angkop lalo na para sa "pagtakpan ng isang bagay": ang isang tatlo o limang daliri na dahon na may malalim na mga hiwa sa pagitan ng "mga daliri" ay tiyak na hindi magtatakpan lahat. Wala na ba talagang angkop na mga dahon sa Halamanan ng Eden? Amy Marsh ay nag-aalok ng "horticulturalist" (mula sa salitang "sadism", hindi "horticulture") na bersyon: ang dahon ng igos ay naglalaman ng enzyme ficin, na maaaring maging sanhi ng matinding pangangati ng balat. Ibig sabihin, ang mga dahon ng igos na itinali ng mga ninuno sa kanilang sarili ay isang parusa para sa kanila, upang ang lahat ng naroroon ay masakit, makati, at huwag hayaan silang makalimutan kahit isang minuto tungkol sa kasalanan na kanilang ginawa (kung hindi, ang pagpapalayas lamang sa paraiso ay hindi sapat para sa kanila, maaaring isipin ng isa). At ang botanikal na sadism na ito ay nagpatuloy hanggang sa mga kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, nang magsimulang matuyo ang mga dahon ng igos. Ang mga saloobin sa kahubaran ay nagbabago, ang mga hubad na detalye ay hindi na nakakagulat sa sinuman, at ang mga museo, isa-isa, ay nagsimulang itaas ang tanong kung oras na upang ibalik ang mga eksibit, lalo na ang mga sinaunang at Renaissance, sa kanilang orihinal na anyo.

Sa Florentine fresco na "Expulsion from Paradise" ni Masaccio, ang sirang Adan at Eba ay umalis sa paraiso sa mundo na hubo't hubad, humihikbi, at pinalayas ng isang anghel mula sa mga pintuan ng paraiso (tandaan, isang nakadamit na anghel). Dalawang siglo pagkatapos ng paglikha ng fresco, noong 1680, sa ilalim ng Cardinal Cosimo Medici III, napagpasyahan na takpan ang ninuno at ninuno: nagdagdag ang restorer ng mga berdeng sanga, na parang nagkataon, na lumalawak mula sa mga palumpong (hypothetical bushes, mayroong walang nakikitang mga palumpong) sa ibabaw mismo ng mga lugar na sanhi Ang orihinal na hitsura ng fresco ay ibinalik sa isang malakihang pagpapanumbalik noong 1980.

Hindi rin nakaligtas sa censorship ang bagong sining. Nang inatasan ni Henri Matisse si Sergei Shchukin na ipinta ang diptych na "Music" at "Sayaw," nasiyahan si Shchukin sa lahat maliban sa mga ari ng batang flutist sa panel na "Music". Sa "Sayaw" ang mga karakter ay medyo asexual, ngunit sa "Musika" ang mga sekswal na katangian ng batang lalaki ay maselan ngunit malinaw na ipinahiwatig. Inilaan ni Shchukin na palamutihan ang pangunahing hagdanan ng kanyang mansyon gamit ang mga canvases ni Matisse, at mayroon siyang mga batang anak na babae na lumalaki... Sa pangkalahatan, sinabi ng kolektor sa artist: "Hindi na kailangan." Masunuring tinakpan ni Matisse ang hindi naaangkop na bahagi, ngunit hindi ng langis, ngunit sa madaling hugasan na pintura, at, tulad ng sinasabi nila, nag-iwan ng tala para kay Shchukin: sinasabi nila, Monsieur Chtchouine, natupad ang iyong nais, ngunit kung magpasya kang ibalik. ang pagpipinta sa orihinal nitong anyo, punasan lamang ang mga kinakailangang lugar na may malakas na cognac , ang lahat ay mahuhugasan, at makikita mo kung ano ang natatakot mong ipakita sa iyong mga anak na babae. Lumipas ang mga taon, pagkatapos ng rebolusyon ay nasyonalisado ito sa Moscow, pagkatapos ang "Musika" ay napunta sa Hermitage at nag-hang doon sa censored form sa loob ng ilang higit pang mga dekada. Tila na sa isang lugar noong 1970s, ang Hermitage ay nagtipon ng isang akademikong konseho upang magpasya: dapat bang ibalik ang pagpipinta sa "orihinal na anyo" nito o ang "tagpi" sa singit ng flutist ay naging bahagi na ng kasaysayan nito? Nagpasya silang ibalik ito. Ayon sa mga lumang restorers ng Hermitage, ginawa pa nila nang walang cognac: ang "patch" ay madaling hugasan ng isang mamasa-masa na espongha at sabon sa paglalaba.

Ang mga teologo, manunulat, at pintor ay nagtatalo pa rin tungkol sa kung aling bunga ang nawalan ng kawalang-kasalanan kina Adan at Eva. Ano ang bunga ng puno ng pagkakilala ng mabuti at masama: isang mansanas, isang granada, isang dalandan?..

Walang sinuman ang hindi nagkakasundo tungkol sa kung paano nila tinakpan ang kanilang kahihiyan, gayundin ang kanilang kahihiyan. Sapagkat malinaw na sinasabi ng Bibliya:

“At nadilat ang mga mata nilang dalawa, at kanilang nalaman na sila'y mga hubad, at sila'y nagtahi ng mga dahon ng igos, at gumawa ng mga tapis para sa kanilang sarili” (Genesis 3:7).

Ang fig, na kilala rin bilang fig, ay isa sa pinaka sinaunang mga nilinang na halaman. Sampung libong taon na ang nakalilipas ito ay lumago sa Arabia, sa mga oasis sa paligid ng Dead Sea, sa Mesopotamia at Phoenicia. Mga hinog na prutas ang mga igos ay napakatamis. Hanggang sa naimbento ang asukal, ginamit ang mga ito sa halip na pulot (o kasama ng pulot). Noong ika-9 na siglo BC. ang prutas na ito ay dumating sa Sinaunang Greece, at ilang sandali pa - sa Sinaunang Roma. Sa Roma, ang puno ng igos ay pinahahalagahan hindi lamang sa matatamis na bunga nito. Siya ay iginagalang bilang isang sagradong puno. Pagkatapos ng lahat, ayon sa alamat, ang she-wolf ay nag-aalaga sa mga tagapagtatag ng lungsod, sina Romulus at Remus.sa ilalim ng puno ng igos na tumubo sa Capitol Hill.

Ang prutas na ito ay mabuti para sa lahat maliban sa isa. Hindi maiimbak ang mga hinog na igos. Mahirap kahit na ihatid ito sa pinakamalapit na merkado sa mabibiling anyo. Samakatuwid, ang mga bahagyang hindi hinog na prutas ay napunta sa merkado. Tinawag sila sa salitang Semitiko na "baboy". Mula sa salitang ito sa modernong Hebrew ang salitang "pag" ay nabuo - "hindi pa hinog na fetus" (pati na rin ang "napaaga na bata"), at sa Arabic - ang salitang "fidj" ay nabuo mula sa parehong salita Latin na pangalan puno ng igos at ang bunga nito, Ficus carica, at ang botanikal na pangalan ng buong pamilya ng mulberry, Ficus. Ang mga puno ng ficus ng bahay ay nabibilang sa parehong pamilya ng mulberry. Kapag lumaki sila bukas na lupa, sa kagubatan, namumunga sila na may hugis ng mga igos.

Ang pananalitang "dahon ng igos" ay ginagamit sa mga wikang Europeo upang tukuyin ang (madalas na awkward) pagnanais na pagtakpan ang ilang kahiya-hiyang gawa. Nag-ugat ang pananalitang ito noong ika-16 na siglo, nang Simbahang Katoliko nagpasya na ipagbawal ang paglalarawan ng mga hubad na ari. Sa mga kasalukuyang painting at fresco, idinagdag ang mga drapery upang masakop ang mga pribadong lugar. Ginawa ito, halimbawa, sa Sistine Chapel, na ipininta ng dakilang Michelangelo nang walang anumang kahihiyan. At sa sikat na fresco ng Masaccio na "Expulsion from Paradise" (1428), isa sa mga unang pagpipinta ng Renaissance, sina Adan at Eba ay nakadamit ng mga dahon, na parang mula sa isang kalapit na bush. Ang ilustrasyon sa kaliwa ay nagpapakita ng fresco bago ang pagpapanumbalik, at sa kanan - pagkatapos ng pagpapanumbalik noong 1980, nang ibalik ito sa dati nitong hitsura at ang mga pininturahan na dahon ay tinanggal. Dapat sabihin na ang mga artista sa hilagang bahagi ay mas mahinhin kaysa sa mga Italyano. Halimbawa, Dutch Jan van Eyck (1390 - 1441) sa sikat na altar mula sa Ghent (1432) ay inilarawan niya sina Adan at Eba na nagtatago sa likod ng mga dahon ng puno ng igos, gaya ng nakasulat sa Bibliya.

Mas mahirap sa mga estatwa. Ang mga makapangyarihang ari ng mga sinaunang diyos at bayani ay hindi mai-sketch. Samakatuwid, ang sekular o espirituwal na mga pinuno ay nagbigay ng mga utos sa isa sa kanilang mga kontemporaryong iskultor na bahagyang iwasto ang mga klasiko. Ang mga iskultor ay inukit ang isang marangyang dahon ng igos mula sa marmol at idinikit ito sa sinaunang eskultura upang itago ang mga nakausling palatandaan ng lakas ng lalaki. Nakalimutan ng ilang tao na tint ang marmol upang tumugma sa kulay ng "naitama" na sinaunang panahon. Bilang isang resulta, ang bagong matingkad na puting dahon ay nakatayo sa background ng lumang marmol, na iginuhit ang atensyon ng lahat sa kung ano ang dapat na sakop nito.

Ang maluwalhating bunga ng puno ng igos ay medyo hindi pinalad sa European philology. Ang Latin ficus ay napaka-dissonant sa maraming wika sa Europa. Ang "Fig" sa Italyano ay "fico". Gustuhin mo man o hindi, ang salitang ito ay nagpapaalala sa medyo bastos na pandiwa na "ficcare" ("to stick, to stick"). At sa Aleman ay may problema: ang "ficken" ay kapareho ng "fuck" sa Ingles. Kaya ang pangalan ng isang matamis at malusog na prutas ay madalas na nagpapatawa sa mga bastos na lalaki, na nagpapaalala sa kanila reproductive organ - natatanging katangian at ang paksa ng hindi maipaliwanag na pagmamalaki ng mga tao na lalaki. At dahil ang isang igos ay kadalasang ginagamit upang ilarawan ang parehong organ, ang mga salitang "fig" at "fig" ay naging magkasingkahulugan sa maraming wika. Kasama sa Russian.

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga igos sa Venice ay tinatawag na "figàro". Hindi ba dito nanggagaling ang apelyido ng barbero ng Seville, ang bayani ng mga dula ni P.-O? de Beaumarchais? Maaaring. O marahil mula sa nabanggit na hindi masyadong disenteng Italian "ficcare". Pati si Figaro, walang sawang itinusok ang kanyang ilong sa lahat ng mga butas. "Nandito si Figaro, nandiyan si Figaro"

Ang mga hula ng mga siyentipiko ay nagpapatunay sa Bibliya. Bakit ang mga dahon ng igos ay maaaring maging unang damit.

Kawili-wiling quote mula sa aklat ni Yelto Drenth na “Vagina. Kasaysayan ng Maling Paniniwala"

Si Federico Fellini, na lumilikha ng kanyang pelikula tungkol sa buhay ni Giacomo Casanova, ay nagtanong sa makata na si Tonino Guerra, na sumulat ng script para sa pelikulang "Amarcord," na gumawa ng isang tula para sa kanya. Ang tekstong ito, sa kasamaang-palad, ay hindi kasama sa pelikula, ngunit binalak ni Guerra na ilagay ang sumusunod na eulogy sa "puno ng igos" (o "igos", gaya ng tawag sa bunga ng igos sa Italya) sa bibig ni Casanova. Kailangan mo lamang tandaan na ang mga Italyano ay palaging pinaghihinalaang ang puno ng igos bilang isang bunga ng pambihirang juiciness, kahit na mas makatas kaysa sa plum. (Kung tutuusin, ito ay sa hilaga lamang ng Europa na ang mga igos ay halos palaging matatagpuan sa tuyo na anyo... Samakatuwid, sinuman na makakita ng mga tuyong igos na nakahiga sa mga tindahan sa isang pinahabang pakete ay hindi malay na isipin ang scrotum ng isang matandang lalaki kaysa sa erotikong organ ng isang kaakit-akit na dalaga.)

Oh, ikaw na puno ng igos - tulad ng sapot ng gagamba,
parang malasutla na butil.
Ang gate sa mahiwagang hardin, kung saan ang lahat
Hinog na ang ubod ng mga bulaklak sa mundo.
Tulad ng isang kuta na naiinip na naghihintay ng pag-atake.
Ang mga puno ng igos ay magkakaibang tulad ng mundo:
malawak at makitid; sa lahat
baliw; sa loob lamang ng dalawang sentimetro;
masayahin; madaldal; mga nauutal;
humikab ng matamis; hindi kailanman
kahit hindi kita kinakausap
binubura mo sila sa balat ng lupa sa pagsinta.
...Pagkatapos sila ay magiging isang ulo ng asukal,
pagkatapos sila ay magiging isang kagubatan na umaawit tulad ng isang lobo na umaangal,
pagkatapos ay masusunog sila sa isang mabangis na apoy,
pagkatapos, harnessed sa pamamagitan ng magagandang kabayo,
lilipad ang karwahe mula sa kanto.
At saka sa ilalim ng langit, parang hot air balloon
namamaga ng itim na gas, sila ay aakyat,
dala ng ningning ng mga alitaptap.
Ngunit biglang - katahimikan! - para sa isang sandali ang sweetest
Ang puno ng igos ay ang mukha ng Diyos, ang bibig ng Diyos.
Mahalin magpakailanman ang liwanag na iyong nilikha.
Mahalin ang mga puno, ulap at dagat,
At ang mga tao at mga tao nang sabay-sabay,
At lahat ng puno ng igos, O Puno ng Igos, pag-ibig!

Kasaysayan ng dahon ng igos.

Kasaysayan ng dahon ng igos.

Ngayon ay nagbasa ako ng isang post na may anekdota mula sa.

Nasa Louvre ako...
Huminto siya malapit sa pigurang may dahon ng igos at tinitigan ito ng matagal...
Ang parirala ng gabay ay kumulog na parang kulog:
"Madam! Huwag na po kayong maghintay, wala pong malalaglag na dahon."

Nabasa ko at naalala ko na ang mga teologo, manunulat, at pintor ay nagtatalo pa rin tungkol sa kung anong bunga ang ipinagpapasalamat nina Adan at Eva na nawala ang kanilang kawalang-kasalanan at ano ang bunga ng puno ng kaalaman ng mabuti at masama: mansanas, granada, orange?

Walang sinuman ang hindi nagkakasundo tungkol sa kung paano nila tinakpan ang kanilang kahihiyan, gayundin ang kanilang kahihiyan. Sapagkat malinaw na sinasabi ng Bibliya: “At nadilat ang mga mata nilang dalawa, at kanilang nalaman na sila'y mga hubad, at sila'y nagtahi ng mga dahon ng igos, at gumawa ng mga tapis para sa kanilang sarili” (Genesis 3:7).

Mula noong ika-16 na siglo ginagamit ng mga iskultor ang dahon ng igos upang ilarawan ang hubad na katawan. Ang kombensyong ito, na tumagal hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo. , ay bumangon bilang isang konsesyon sa simbahan, na kinikilala ang makatotohanang paglalarawan ng kahubaran sa sining bilang makasalanan.

Ang pananalitang "dahon ng igos" ay ginagamit sa mga wikang Europeo upang tukuyin ang (madalas na awkward) pagnanais na pagtakpan ang ilang kahiya-hiyang gawa. Nag-ugat ito noong ika-16 na siglo, nang ang Simbahang Katoliko sa isang espesyal na konseho ay nagpasya na ipagbawal ang paglalarawan ng mga hubad na ari. Sa mga kasalukuyang painting at fresco, idinagdag ang mga drapery upang masakop ang mga pribadong lugar.

Sa Sistine Chapel, na ipininta ng dakilang Michelangelo nang walang kahihiyan. At sa sikat na fresco ng Masaccio na "Expulsion from Paradise" (1428), isa sa mga unang pagpipinta ng Renaissance, sina Adan at Eba ay nakadamit ng mga dahon, na parang mula sa isang kalapit na bush. Sa panahon ng pagpapanumbalik noong 1980, ang fresco ay ibinalik sa dati nitong hitsura at ang mga dahon na idinagdag ng mga censor ay tinanggal. Dapat sabihin na ang mga artista sa hilagang bahagi ay mas mahinhin kaysa sa mga Italyano. Halimbawa, ang Dutchman na si Jan van Eyck (1390-1441) sa sikat na altar mula sa Ghent, na nilikha niya halos kasabay ni Masaccio, noong 1432, ay naglalarawan kina Adan at Eva na tinatakpan ang kanilang sarili ng mga dahon ng puno ng igos, gaya ng nakasulat sa Bibliya.

Ang maluwalhating bunga ng puno ng igos ay lubhang hindi pinalad sa European philology. Ang Latin ficus ay napaka-dissonant sa maraming wika sa Europa. Ang "Fig" sa Italyano ay "fico". Gustuhin mo man o hindi, ang salitang ito ay nagpapaalala sa medyo bastos na pandiwa na "ficcare" ("to stick, to stick"). At sa Aleman ay may problema: ang "ficken" ay kapareho ng "fuck" sa Ingles.

Dahil ang dahon ng igos ay halos hindi angkop para sa pagtatakip ng panlabas na ari, ang pananalitang "dahon ng igos" o "dahon ng igos" ay kadalasang ginagamit upang tukuyin ang isang mahiyain at hindi tamang pagtatangka na takpan ang isang bagay na halatang nakakahiya. Ang simbolikong seksuwal na kahulugan ay minsang iniuugnay sa dahon ng igos.

Mayroong kwentong ito:
Nang bumisita si Queen Victoria sa Victoria and Albert Museum ng London, nagulat siya sa ari ng David ni Michelangelo.
Ang museo ay gumawa ng isang radikal na desisyon. Ang isang dahon ng igos na may angkop na sukat ay ginawa, at dalawang maliliit na kawit ang inilagay sa katawan ng eskultura, kung saan ang dahon ay isinasabit kung kinakailangan.

Batay sa mga materyales mula sa Internet.