Antonov ay isang pilosopiya at synergetics. Synergetics at "science" (tungkol sa isang serye ng mga publikasyon sa "philosophical sciences") a.p.
Ang isang kilalang ascetic ng synergetics sa domestic science na si S. Kurdyumov ay sumulat tungkol dito: "Ang isang bagong pilosopiya ay ipinanganak mula sa synergetics: napagtanto ng pilosopiya na kinakailangan na pag-aralan ang isang nonlinear na mundo..."
Ang Academician na si V. Stepin, na nagkonkreto sa ideyang ito, ay binibigyang diin na "ngayon ang mga synergetics ay hindi lamang nahaharap sa problema ng paglikha ng sarili nitong ontolohiyang pandisiplina, na ipinahayag sa kaukulang mga prinsipyong ontolohiya, kundi pati na rin ang problema ng pagsasama ng mga prinsipyong ito sa larawang pang-agham ng Ito ay sinasabing naging ubod ng pangkalahatang siyentipikong larawan ng mundo. .
Napansin ang mabilis na "paglago sa lawak" ng synergetic na pananaliksik, si V. Budanov sa parehong oras ay nagreklamo tungkol sa kapus-palad na katotohanan: "Sa mahigpit na pagsasalita, walang ganoong pangkalahatang siyentipiko (interdisciplinary) na pinag-isang larawan ng mundo (sa kahulugan ng sarili- pare-parehong integridad"). Sa bagay na ito, binibigyang-diin niya ang gawaing kinakaharap ng synergetics: "upang lumikha ng isang pinag-isang larangan ng interdisciplinary na komunikasyon, upang mabuo ang mga prinsipyo ng isang bagong larawan ng mundo."
Samantala, hindi lihim na ang mga synergetics ay patuloy na nakakaranas ng napakahirap, masasabi pa nga, masakit na proseso ng pagkakatugma sa kasalukuyang pilosopikal na paradigma. Ito, sa partikular, ay pinatunayan ng matalim na pagpuna at pag-atake mula sa mga tradisyunal na materyalista. Sa bagay na ito, hindi maaaring hindi sumang-ayon ang isa sa sumusunod na pahayag ng Academician Stepin: "Ang pag-unlad ng modernong siyentipikong larawan ng mundo sa ilalim ng impluwensya ng synergetics, sa turn, ay nangangailangan ng isang tiyak na pagbabago ng mga pilosopikal na pundasyon nito. Ang mga problemang lumitaw dito ay nauugnay sa pagpapaliwanag ng bagong nilalaman ng mga kategorya ng causality na nabuo ng synergetics, espasyo at oras, bahagi at kabuuan, pagkakataon, posibilidad, pangangailangan, atbp." .
Ang kritikal na saloobin ng isa sa mga tagapagtatag ng synergetics, I. Prigogine, sa linear na teorya ng determinismo na karaniwang tinatanggap ngayon ay kilala. Parami nang parami, sa mga kamakailang pag-aaral, ginagamit ng iba't ibang mga may-akda ang terminong "ring causality" (Tingnan, halimbawa, , ). At ito ay medyo nagpapakilala. Ang ideya ng modernisasyon ng determinismo alinsunod sa mga kinakailangan ng synergetics ay literal na nasa hangin.
Dapat alalahanin na ang tradisyunal na linear na determinismo sa isang pagkakataon ay mapang-uyam na inilalayo ang sarili mula sa paglutas ng problemang teleolohikal, at hanggang ngayon ay hindi pa kayang lutasin ang problema ng malayang pagpapasya, na makikita sa mga antinomiya ni Kant. Ang espesyal na sanhi at ontological na katayuan ng mga autonomous na bagay ng kalikasan, ang sanhi ng background ng aktibidad at self-organization ng mga buhay na organismo, ang batayan ng isang espesyal na pribadong ontology ng isang tao, ang pangunahing prinsipyo ng pangunahing mga mekanismo ng pagmamaneho ng kanyang pisyolohiya, psyche at nanatiling hindi malinaw ang kamalayan. Ang lahat ng mga problemang ito ay binibigyang-diin na ngayon ng bagong puwersa ng mga synergetics, na ginagawang mas apurahin ang pangangailangang isailalim ang determinismo sa isang makabuluhang pagpipino.
Ang isang kaaya-ayang sorpresa para sa marami sa ganoong sitwasyon ay tiyak na ang balita na ang isang bilang ng mga makabuluhang hakbang ay nagawa na sa landas na ito. Bukod dito, ang balitang ito ay maaaring magpasaya sa publiko kahit na mas maaga, kung hindi para sa kapus-palad na pagkakawatak-watak at mahinang organisasyon ng proseso ng pagpapalitan ng mga ideya sa lokal na pilosopikal na kapaligiran sa nakalipas na dalawang dekada. Ang isang tiyak na pagsasama-sama ng mga mapagkukunang pilosopikal, intelektwal at organisasyon ay nagsimulang obserbahan lamang sa mga nakaraang taon. Ito ay nagbibigay inspirasyon sa pag-asa para sa bunga ng darating na panahon at ang maagang matagumpay na solusyon ng natukoy na problema.
Sa wakas, nais kong ihatid sa kamalayan ng publiko ang impormasyon tungkol sa ating mga seryosong pag-unlad sa larangang ito. Ang teorya ng ring (vortex) determinism, na espesyal na binuo ng may-akda ng mga linyang ito noong 1993 upang malutas ang problemang ito, ay inilaan upang madagdagan ang tradisyonal na teorya ng rectilinear determinism, upang dalhin ito sa antas na naaayon sa mga modernong synergetic na problema, upang magbigay ng kasangkapan ito na may mabisang kasangkapan para sa isang mas sapat na interpretasyon ng maraming mga naobserbahang phenomena, dami at konsepto.
Ang kakanyahan ng teorya ay ang pag-aakala na sa kalaliman ng bawat indibidwal na napapanatiling natural na pagbuo, na binubuo ng mga coordinated na gumaganang mga link at elemento, isang espesyal na prinsipyo ng pagtukoy, isang uri ng ipoipo, ang epekto nito sa natural na pagbuo mismo ay isinasagawa ng cyclically -mababagong kahabaan ng saradong pagtukoy ng tabas. Ang pinakasimpleng variant ng closed loop ay isang singsing, kaya ang singsing ang napili bilang pinakamaraming pangkalahatang modelo ang ruta ng paggalaw nitong mapagpasyang simula. Kaya ang pangalan para sa isang bagong uri ng determinismo.
Ito ay isang lokal na prinsipyo sa pagtukoy, na patuloy na umiikot sa isang closed circuit sa kalaliman ng natural na carrier nito, at tinitiyak ang lokal na katatagan, determinability, kalayaan, homeostasis, at sa mas kumplikadong mga kaso, ang aktibidad nito. Ang carrier mismo, dahil sa pagkakaroon ng simula na ito, ay tumigil na maging isang passive na laruan sa mga kamay ng linear natural na determinismo, isang bulag na bunga ng impluwensya ng mga panlabas na pwersa, dahil ang sarili nitong lokal na pinagmumulan ng sanhi ng pagkilos ay lumilitaw sa loob nito.
Ang huli ay nagpapahintulot sa maydala na magpakita ng awtonomiya, upang salungatin ang kanyang sarili sa ilang mga aspeto sa panlabas na kalikasan. Ito rin ang pinagmumulan ng tiyak na sanhi ng pagsasara, pagsasama-sama sa pag-uugali at paggana ng mga elemento ng self-organizing system, sanhi ng paghihiwalay at paghihiwalay ng mga sistema mula sa nakapaligid na mundo. Sa madaling salita, ito ang tiyak na pangunahing bagay na pinag-iisa ang lahat, nang walang pagbubukod, simple at kumplikadong mga sistema, na pinatingkad ng mga synergetics. Ito ay tiyak na karaniwang tampok na hinahangad ni G. Haken sa kanyang panahon, na sa pinaka-pangkalahatang anyo ay nagpapakilala sa kanilang pagtitiyak. Siya ang batayan para sa "causality ng singsing", para sa paglitaw ng isang grupo ng mga direktang at feedback circuit, para sa homeostatic, autopoietic at iba pang mga pagpapakita ng self-organization.
Dapat itong bigyang-diin na ang ring determinism, isang bagong uri ng determinism, ay hindi sa lahat ay nagpapawalang-bisa sa dating rectilinear, ito ay talagang nagdaragdag dito. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang problema ng relasyon sa pagitan ng dalawang sangkap na ito sa na-update na pinalawig na bersyon ng determinismo ay hindi maiiwasang lumitaw. Una sa lahat, kinakailangang sabihin ang kanilang ontological equality. Pagkatapos, malinaw naman, sa bawat partikular na kaso, ang ratio ng kanilang mga puwersa at impluwensya ay matutukoy ng prinsipyo ng superposisyon. Ang isang mas banayad na regulasyon ng kanilang relasyon ay tinawag upang itakda ang mga batas ng determinismo na espesyal na binuo ng may-akda.
Ang pagdaragdag ng tradisyonal na determinismo na may determinismo ng singsing, tulad ng nangyari, ay naglalaman ng napakalaking potensyal para sa modernisasyon ng pananaw sa mundo na naging posible upang lumikha ng isang espesyal na pilosopiya, na tinawag na synthesizing realism. Dahil ang na-update na teorya ng determinismo ay ginagawang posible upang tuklasin ang lahat ng mga natural na phenomena at formations (kabilang ang biological, antropolohikal, panlipunan, nagbibigay-malay, atbp.) Hindi lamang mula sa posisyon ng mga panlabas na pwersa, kundi pati na rin mula sa posisyon ng isang lokal na panloob na prinsipyo, ang Ang matagal nang teleological na problema ay sa wakas ay nalutas, ito ay naging ganap na materyal na mga pundasyon sa ilalim ng iba't ibang mga phenomena ng subjective na eroplano, sa unang pagkakataon ay lumitaw ang isang makatwirang pagkakataon upang madaig ang hanggang ngayon ay hindi mapagkakasundo na pagsalungat ng subjectivism at objectivism at kahit na pagsamahin ang kanilang mga pamamaraan. sa iisang pilosopikal na synthesis.
Sa mabuting pagsang-ayon sa modernong gawain ng pagpapalawak ng larangan ng pananaliksik sa mga larangan ng antropolohiya, sosyolohiya at teorya ng kaalaman, na naging aktuwal na ng mga aktibistang synergetics, ang synthesizing realism ay nag-aalok ng mga tool na partikular na naglalayong dito: ang prinsipyo ng multifaceted monism, ang prinsipyo ng materyal na pundasyon, ang teorya ng contact, ang konsepto ng cognitively makabuluhang pagbuo ng bakas. Mayroon nang mga halimbawa ng nakabubuo na paggamit ng toolkit na ito.
Kaya, halos lahat ay handa na para sa isang malakihang disenyo ng pinakahihintay na synergy-nagdusa na pinag-isang pangkalahatang siyentipikong larawan ng mundo.
Tandaan:
Kurdyumov S.P. Mga bagong uso sa pang-agham na pananaw sa mundo..
Stepin V.S. Sa pilosopikal na pundasyon ng synergetics.
Budanov V.G. Synergetics: kasaysayan, prinsipyo, modernidad..
Stepin V.S. Self-developing system at ang pilosopiya ng synergetics. (Proceedings of the International Conference "The Way to the Future - Science, Global Problems, Dreams and Hopes", Nobyembre 26–28, 2007 Keldysh Institute of Applied Mathematics, Russian Academy of Sciences, Moscow).
Kalmykov R.B. Ring Determinism: Paglutas ng mga Problema ng Scientific Materialism.
Kalmykov R.B. Sir Isaac Newton at ang tatlong batas ng determinismo.
Kalmykov R.B. Panimula sa synthesizing realism.
Kalmykov R.B. Synthesizing Realism: Ang Systemic Unification ng Philosophical Knowledge.
Kalmykov R.B. Sa pagitan ng subjectivism at objectivism: sa paghahanap ng "golden mean"./ Pilosopikal na pag-aaral. Moscow, 1994, No. 2, pp. 277-283.
Kalmykov R.B. Mga aspeto ng pribadong buhay ng medyo autonomous natural formations.
Kalmykov R.B. Sa magkabilang panig ng karanasan ng tao.
Kalmykov R.B. Mga sanhi at ontological na pundasyon ng sitwasyong nagbibigay-malay sa liwanag ng pilosopiya ng "synthesizing realism". / Mga aktwal na problema ng modernong cognitive science (Proceedings of the international scientific-practical conference October 16-17, 2008), Ivanovo, 2008, pp. 103-106.
Kalmykov R.B. Multifaceted monism laban sa cognitive relativism. / Mga aktwal na problema ng modernong cognitive science (Proceedings of the international scientific-practical conference October 16-17, 2008), Ivanovo, 2008, pp. 108-111.
Kalmykov R.B. Synthesizing realism bilang isang epektibong paraan ng paglutas ng mga problemang pilosopikal. / Mga Pamamaraan ng V Russian Philosophical Congress, vol. I, seksyong "Ontology and Metaphysics", Novosibirsk, 2009, p.28.
Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba
Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.
Naka-host sa http://www.allbest.ru/
Panimula
Ang terminong "synergy" ay nagmula sa Greek na "synergos" - magkasanib na kumikilos.
Synergetics- isang siyentipikong direksyon na nag-aaral ng mga ugnayan sa pagitan ng mga elemento ng istruktura (subsystems) na nabuo sa mga bukas na sistema (biological, physico-chemical, at iba pa) dahil sa masinsinang (daloy) na pagpapalitan ng bagay at enerhiya sa kapaligiran sa mga kondisyong hindi balanse . Napakaraming oras ang lumipas mula nang dumating ang synergetics. Tila, dumating na ang oras para sa interdisciplinary approach na ito sa maturity at self-identification. Ano sa simula ay maaari lamang mahulaan, sa kabila ng seryosong gawain ng mga pangunahing siyentipiko at mga tagapagtatag ng konseptong ito, ngayon ay naging totoong katotohanan at nagbibigay ng karapatang isaalang-alang ito hindi lamang isang diskarte, ngunit isang uri ng pilosopiya ng post-non-classical na agham. Kung ang mga unang hakbang ng synergetics ay nakadirekta sa rapprochement, kahit na halos pagbuwag sa agham, at ang paghahanap para sa katwiran, at higit pa rito, mula sa agham at pagguhit ng inspirasyon at impormasyon para sa pangkalahatan, kung gayon ngayon ay oras na para sa pagmumuni-muni sa sarili, para sa pagsusuri ng sarili. konseptwal na pundasyon bilang isang teorya sa pangkalahatan, at bilang isang pilosopikal na teorya sa partikular. Kapansin-pansin na ang kahalagahan ng synergetics ay hindi sa katunayan sa natural na mga ugat ng pilosopikal, hindi malapit sa pang-eksperimentong agham, hindi sa koneksyon nito sa mga pangalan ng mga sikat na siyentipiko na tumayo sa pundasyon nito at binibigyang pansin ito hanggang sa araw na ito, sa pagkakaroon ng luma at bagong mga tagasunod mula sa kapaligirang pang-agham. Ang kahalagahan nito ay pangunahing nakasalalay sa pagnanais na makahanap ng mga sagot sa pinaka-pandaigdigang mga katanungan tungkol sa istruktura ng Mundo. At ito, tulad ng alam mo, ay ang prerogative ng pilosopiya. Ang katotohanan na ang synergetics ay nilikha nang tumpak ng mga siyentipiko, iyon ay, ang mga taong hindi nakakaranas ng partikular na mainit na damdamin at ang pangangailangan para sa payo mula sa pilosopikal na scholasticism na nakuha mula sa katotohanan, ay nagsasalita ng isang kagyat na pangangailangan upang bumuo ng kanilang sariling pilosopiya malapit sa agham, na maaaring malutas. mga problemang idinudulot mismo ng siyentipikong agham, pagsasanay, pagsusuri sa mga phenomena na pinag-aralan ng agham, ang ilang mga katangian ay may hindi maikakaila na mga palatandaan ng pagiging pandaigdigan. Ito ay hindi nagkataon na, sa isang paraan o iba pa, ang synergetics ay nagsimulang makakuha ng mga tampok ng isang tiyak na intersectoral na pilosopiya, na protektado ng awtoridad ng mga tagalikha nito. At kung sa simula ang mga pilosopikal na paglalahat ay may medyo deklaratibong katangian, ngayon ay masasabi natin na ang deklaratibong ito ay nagsimula nang mabuhay sa sarili nito. Ito ay pinapalitan ng malinaw na mga pormulasyon ng naturang mga katangian na likas sa anumang bagay. iba't ibang antas mga organisasyon na makikita bilang mga espesyal, pilosopikal na batas. At ang kanilang systematization, bilang isang pagtatangka upang bumuo ng isang ganap na pilosopikal na teorya.
1. Mga simula ng synergetics
synergy non-equilibrium ambient
Ang mga synergetics ay lumitaw noong unang bahagi ng 1970s. XX siglo. Hanggang sa oras na iyon, pinaniniwalaan na mayroong isang hindi malulutas na hadlang sa pagitan ng hindi organiko at organiko, nabubuhay na kalikasan. Tanging wildlife ang may epekto ng self-regulation at self-government.
Synergetics ay itinapon ng isang tulay sa pagitan ng inorganic at buhay na kalikasan. Sinusubukan nitong sagutin ang tanong kung paano lumitaw ang mga macrosystem kung saan tayo nakatira. Sa maraming mga kaso, ang proseso ng pag-order at pag-aayos ng sarili ay nauugnay sa kolektibong pag-uugali ng mga subsystem na bumubuo sa system. Kasabay ng mga proseso ng self-organization, isinasaalang-alang din ng synergetics ang mga isyu ng self-disorganization - ang paglitaw ng kaguluhan sa mga dynamic na sistema. Bilang isang tuntunin, ang mga sistemang pinag-aaralan ay dissipative, bukas na mga sistema.
Ang batayan ng synergetics ay ang pagkakaisa ng mga phenomena, pamamaraan at modelo na kailangang harapin kapag pinag-aaralan ang paglitaw ng kaayusan mula sa kaguluhan o kaguluhan - sa kimika (reaksyon ng Belousov-Zhabotinsky), kosmolohiya (spiral galaxies), ekolohiya (organisasyon ng mga komunidad) , atbp. Ang isang halimbawa ng self-organization sa hydrodynamics ay ang pagbuo ng hexagonal Benard cells sa isang pinainit na likido (nagsisimula sa isang tiyak na temperatura), ang paglitaw ng mga toroidal vortices (Taylor vortices) sa pagitan ng umiikot na mga cylinder. Ang isang halimbawa ng sapilitang organisasyon ay ang mode locking sa isang multimode laser sa tulong ng mga panlabas na pana-panahong impluwensya. Ang interes para sa pag-unawa sa mga batas ng synergetics ay ang mga proseso ng prebiological self-organization sa biological na antas. Ang mga sistema ng pag-aayos sa sarili ay lumitaw sa kasaysayan sa panahon ng paglitaw ng buhay sa Earth.
Ang lumikha ng synergetic na direksyon at ang imbentor ng terminong "synergetics" ay isang propesor sa University of Stuttgart at direktor ng Institute for Theoretical Physics and Synergetics Herman Haken. Una niyang ginamit ang terminong ito upang sumangguni sa isang bagong direksyong pang-agham. Sinimulan itong gamitin ni Haken para sa mga layuning ito sa kanyang mga lektura noong 1969. Sa isang pakikipanayam kay E.N. Knyazeva para sa journal na "Problems of Philosophy" G. Haken ay nagpapaliwanag sa kanyang pagpili sa ganitong paraan: "Pinili ko ang salitang "synergetics" noon, dahil ang mga terminong Griyego ay itinalaga sa maraming disiplina sa agham. Naghahanap ako ng isang salita na magpapahayag ng magkasanib na aktibidad, isang karaniwang enerhiya upang gawin ang isang bagay ... Itinuloy ko ang layunin ng pag-set sa paggalaw ng isang bagong larangan ng agham ... Kahit noon ay nakita ko na mayroong isang kapansin-pansing pagkakatulad sa pagitan ng ganap na magkaibang phenomena, halimbawa, sa pagitan ng laser radiation at sosyolohikal na proseso o ebolusyon, na dapat ay dulo lamang ng malaking bato ng yelo. Totoo, sa oras na iyon ay hindi ako naghinala na ang lugar na ito ay maaaring makaimpluwensya sa napakarami at malalayong lugar ng pananaliksik, tulad ng, halimbawa, sikolohiya at pilosopiya. Ayon kay Haken, ang synergetics ay ang pag-aaral ng mga system na binubuo ng isang malaking (napakalaki, "malaking") na bilang ng mga bahagi, bahagi o subsystem, sa isang salita, mga detalye na nakikipag-ugnayan sa isang kumplikadong paraan sa isa't isa. Ang salitang "synergetics" ay nangangahulugang "pinagsamang pagkilos", na nagbibigay-diin sa pagkakaugnay-ugnay ng paggana ng mga bahagi, na makikita sa pag-uugali ng sistema sa kabuuan.
2. Mga paaralang pang-agham (mga uso) sa synergetics
Sa synergetics, maraming mga siyentipikong paaralan ang nakabuo na ngayon. Ang mga paaralang ito ay ipininta sa mga tono na dinadala ng kanilang mga tagasuporta sa pag-unawa sa mga ideya ng synergetics mula sa pananaw ng kanilang orihinal na larangan ng disiplina, maging ito sa matematika, pisika, biology, o maging sa agham panlipunan.
Kabilang sa mga paaralang ito ay ang Brussels school, na itinatag ni Ilya Romanovich Prigozhin, ang nagwagi ng Nobel Prize sa chemistry noong 1977 (mula sa mga inapo ng mga emigrante ng Russia na umalis sa Russia pagkatapos ng mga rebolusyonaryong kaganapan noong 1917), na bumuo ng teorya ng mga dissipative na istruktura, na nagpapakita ng ang makasaysayang background at ideolohikal na pundasyon ng teoryang self-organization.
Ang paaralan ng G. Haken ay masinsinang gumagana. Pinag-isa niya ang isang malaking grupo ng mga siyentipiko sa paligid ng serye ng Springer ng mga libro sa synergetics, kung saan higit sa 60 volume ang nai-publish na.
Ang mga klasikal na gawa kung saan binuo ang mathematical apparatus para sa paglalarawan ng mga sakuna na synergetic na proseso ay isinulat ng Russian mathematician na si V.I. Arnold at ang Pranses na matematiko na si R. Thomas. Iba ang tawag sa teoryang ito: ang teorya ng mga sakuna, singularidad o bifurcations.
Sa mga siyentipikong Ruso, dapat ding banggitin ang Academician A.A. Samarsky at S.P. Kurdyumov. Ang kanilang paaralan ay bumubuo ng isang teorya ng self-organization batay sa mga modelo ng matematika at isang eksperimento sa computational sa mga computer display. Ang paaralang ito ay naglagay ng isang numero orihinal na ideya upang maunawaan ang mga mekanismo ng pinagmulan at ebolusyon ng medyo matatag na mga istruktura sa bukas (nonlinear) na media (mga sistema).
Ang mga gawa ng Academician N.N. Moiseev, na bumuo ng mga ideya ng unibersal na ebolusyonismo at co-evolution ng tao at kalikasan, ang gawain ng mga biophysicist, kaukulang mga miyembro ng Russian Academy of Sciences M.V. Volkenstein at D.S. Chernavsky.
Ang ganitong uri ng mga siyentipikong paaralan, direksyon, ideya ay nagpapahiwatig na ang synergetics ay higit pa sa isang paradigma kaysa sa isang teorya. Nangangahulugan ito na naglalaman ito ng ilang medyo pangkalahatang konseptuwal na balangkas, ilang pangunahing ideya na karaniwang tinatanggap sa komunidad ng siyensya, at mga pamamaraan (mga pattern) ng siyentipikong pananaliksik.
3. Mga pangunahing ideya, paksa at mga bagay ng synergetics
Ang "cornerstone" ng synergetics ay tatlong pangunahing ideya: non-equilibrium, openness at non-linearity.
Ang estado ng ekwilibriyo ay maaaring maging stable (stationary) at dynamic. Ang isang nakatigil na estado ng balanse ay sinasabing sa kaganapan na, kapag ang mga parameter ng sistema ay nagbago, na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng panlabas o panloob na mga kaguluhan, ang sistema ay bumalik sa dati nitong estado. Ang estado ng dynamic (hindi matatag) equilibrium ay nangyayari kapag ang isang pagbabago sa mga parameter ay nangangailangan ng karagdagang mga pagbabago sa parehong direksyon at tumataas sa paglipas ng panahon. Mahalagang bigyang-diin na ang ganitong matatag na estado ay maaaring lumitaw sa isang sistema na malayo sa nakatigil na ekwilibriyo.
Pinag-aaralan ng Synergetics ang dalawang uri ng mga istruktura:
1) Ang tinatawag na dissipative structures na lumitaw sa proseso ng self-organization, para sa pagpapatupad kung saan kinakailangan ang isang scattering (dissipative) factor. Ang papel ng mga effluent ay mas mahalaga dito. Ang ganitong mga istraktura ay gumagalaw patungo sa isang nakatigil na estado; tila sila ay nagyeyelo sa mga kanal. Lumilitaw ang mga dissipative na istruktura sa mga open oscillatory system na may malakas na panlabas na feed. Ang enerhiya na nakaimbak sa kanila ay maaaring ilabas, lalo na, kapag ang mahinang paggulo (pagbabago) ay pumasok sa system, at ang tugon ng system sa paggulo na ito ay maaaring hindi mahuhulaan na malakas. Ang mga dissipative na istruktura ay "nabubuhay" (sa sistematikong kahulugan) sa pamamagitan ng paggamit ng tinanggihang enerhiya ng panlabas na kapaligiran para sa kanilang sariling mga pangangailangan.
2) Isa pang uri ng mga istruktura - hindi nakatigil (nagbabago) na mga istruktura na lumitaw dahil sa aktibidad ng mga hindi linear na mapagkukunan ng enerhiya. Dito, ang istraktura ay isang proseso na naisalokal sa ilang bahagi ng kapaligiran, na may isang tiyak na geometric na hugis at nagagawang bumuo, magbago o ilipat sa kapaligiran habang pinapanatili ang hugis.
Ang mga katulad na istruktura ay pinag-aralan ng Russian synergetic school. Dapat pansinin na, sa katunayan, ang dalawang uri ng mga istrukturang ito ay magkaibang mga yugto sa pagbuo ng mga proseso sa bukas na nonlinear na media.
Ang object ng synergetics ay mga system na nakakatugon sa hindi bababa sa dalawang kundisyon:
l dapat silang bukas;
at sila ay dapat na lubos na hindi ekwilibriyo.
Ngunit iyon mismo ang karamihan sa mga sistemang alam natin. Ang mga nakahiwalay na sistema ng klasikal na thermodynamics ay isang tiyak na ideyalisasyon; sa katotohanan, ang mga naturang sistema ay ang pagbubukod, hindi ang panuntunan. Ito ay mas mahirap sa buong Uniberso sa kabuuan: kung isasaalang-alang natin itong isang bukas na sistema, kung gayon ano ang magsisilbing panlabas na kapaligiran nito? Naniniwala ang modernong pisika na ang vacuum ay isang daluyan para sa ating materyal na Uniberso.
4. Pagpuna sa synergetics at synergetics
Si Haken at ang kanyang mga tagasunod ay kung minsan ay inaakusahan ng mga ambisyosong disenyo, ng sadyang panlilinlang sa mga mapanlinlang. Sa iba pang mga bagay, pinagtatalunan na bilang karagdagan sa pangalan (na, tulad ng nabanggit sa itaas, ay mayroon ding mga nauna), ang synergetics ay ganap na wala ng mga elemento ng bago.
Kahit na ang pagbabago ay pangalan lamang, ang paglitaw ng synergy ay makatwiran. Ang nagpapahayag na pangalan ng bagong interdisciplinary na direksyon na iminungkahi ni Haken ay nakakuha ng higit na pansin sa bagong direksyon na ito kaysa sa anumang "tama" at naiintindihan lamang sa isang makitid na bilog ng pangalan ng mga espesyalista.
Hindi na kailangang patunayan ang pagiging kapaki-pakinabang ng synergetic approach at mali na igiit ang kailangang-kailangan na paggamit ng pangalang "synergetics" ng lahat na ang mga tagumpay, kasalukuyang resulta o pamamaraan, synergetic supporters ay may posibilidad na isaalang-alang ang synergetic. Ang mga phenomena ng self-organization, ang radiation ng pagiging kumplikado, ang kayamanan ng mga rehimeng nabuo ng hindi kinakailangang kumplikadong mga sistema ay nag-iiwan ng puwang para sa lahat. Ang bawat tao'y maaaring makahanap ng kanilang sariling lugar ng trabaho at magtrabaho nang mahinahon sa abot ng kanilang pagnanais, lakas at kakayahan. Gayunpaman, dapat tandaan na ang paglipat ng mga synergetic na pamamaraan mula sa larangan ng eksaktong natural na agham patungo sa mga patlang na tradisyonal na isinasaalang-alang ang hindi nahahati na domain ng humanidades na malayo sa matematika ay nagsiwalat ng isa sa pinakamabungang aspeto ng synergetics at makabuluhang pinalalim ang pag-unawa nito.
Konklusyon
Synergetics lumitaw 30 taon na ang nakakaraan. Ang synergetics ay isang bagong direksyon sa kaalaman ng tao sa kalikasan, lipunan at sa kanyang sarili, ang kahulugan ng kanyang pag-iral. Ang isang bagong kalidad sa katalusan ay nakakamit sa pamamagitan ng paggamit ng di-linear na pag-iisip at ang synthesis ng mga nagawa ng iba't ibang agham sa pagbuo ng imahe ng uniberso.
Sa pamamagitan ng pagpapatibay sa mga prinsipyo ng di-linear na pag-iisip, pinapalitan ng synergetics ang mga klasikal na pilosopikal at metodolohikal na mga sistema na hindi kayang tumaas sa mga ideolohikal na saloobin, makitid o isang panig sa diskarte sa proseso ng katalusan. Batay sa mga kadahilanang ito, ang mga synergetics ay nagsusumikap para sa isang sapat na pang-unawa at isang matino na pagtatasa ng mga diskarte na likas sa lahat ng mga sangay ng aktibidad na nagbibigay-malay, kabilang ang mga okultong agham, relihiyon-teolohiko, pilosopikal at katulad na mga sistema. Sa gayon, pinalalaya nito ang pag-iisip ng isang tao mula sa anumang dogma, mga blinder at nagbubukas ng walang limitasyong mga puwang para sa mga pagpapakita ng kanyang isip, ang pagbuo ng mga potensyal na nagbibigay-malay at pagkamalikhain. Ang tanging limitasyon na dapat isaalang-alang ng agham at tao sa kanyang malikhaing aktibidad ay nauugnay sa mga etikal na pagsasaalang-alang. Sa mga teoretikal na termino, ang synergetics ay kumikilos bilang isang uri ng meta-science, na sinisiyasat ang pangkalahatang katangian ng mga regularidad, kumbaga, natunaw sa mga partikular na agham. Para sa kanya, interesado sila, sa mga salita ni Yu.A. Danilov, mga sistema mula sa pinakaubod ng paksa ng mga pribadong agham, na kanyang kinukuha at ginalugad, nang hindi nakakaakit sa kanilang kalikasan, gamit ang kanyang sariling mga tiyak na paraan. Sa ganitong kahulugan, ang synergetics ay nagsisimulang makipagkumpitensya sa mga sistemang pilosopikal. Sa mga inilapat na termino, ang synergetics ay nagpakita ng sarili nito mula noong ito ay nagsimula, dahil ito ay bumangon sa batayan ng ilang eksaktong agham (physics, chemistry, matematika) sa anyo ng mga pagtatangka upang malutas ang mga tiyak na problema batay sa isang synergetic na diskarte at mga tiyak na pamamaraan. Pagkatapos ang lugar ng aplikasyon ng mga synergetic na pamamaraan sa iba't ibang mga agham, kabilang ang mga makataong tao, ay nagsimulang lumawak nang mabilis. Sa larangang ito, ang mga synergetics ay nagsimulang seryosong makipagkumpitensya sa cybernetics, isang sistematikong diskarte, at iba pa. Ang pagsasama-sama ng teoretikal at metodolohikal na mga pag-unlad, mga diskarte sa pananaw sa mundo at empirikal na pananaliksik ng isang interdisciplinary na kalikasan ay humantong sa paglitaw ng mga pinalaki na inilapat na mga seksyon ng synergetics, tulad ng, halimbawa, social synergetics.
Binibigyang-daan ng Synergetics ang modernong agham na maabot sa panimula ang mga bagong hangganan sa pag-unawa sa mundo, hindi tradisyonal na pagpapaliwanag ng maraming phenomena at kabalintunaan ng pag-unlad.
Mula dito ay nagiging malinaw kung bakit ngayon napakahalaga na ang synergetics ay pag-aralan ng bawat edukadong tao at, higit sa lahat, ng mga taong, dahil sa kanilang mga propesyonal na tungkulin bilang isang siyentipiko, pinuno, inhinyero, ekonomista, negosyante, guro, ay hindi maaaring lumayo. mula sa modernong rebolusyon sa natural na agham at agham panlipunan, mga bagong uso sa kaalamang siyentipiko.
Listahan ng ginamit na panitikan
1. http://www.bestreferat.ru/referat-206880.html
2. http://ru.science.wikia.com/wiki/Synergetics
3. http://slovari.yandex.ru/Synergetics / Kabuuan % 20 psychology / Synergetics/
4. Antonov E.A. "Philosophy and Synergetics", Belgorod: BelGU, 2000
5. Arshinov V.I. "Synergetics bilang isang phenomenon ng post-non-classical science", M.: IFRAN, 1999
6. Kapustin V.S. "Synergetics ng mga prosesong panlipunan", M.: MPEI, 2000
7. Ruzavin G.I. "Pilosopiya ng Agham", M., 2005
8. Danilov Yu.A. "Ano ang synergetics?", M.: Nauka, 2001
Naka-host sa Allbest.ru
...Mga Katulad na Dokumento
Mga katangian ng interdisciplinary na direksyon ng siyentipikong pananaliksik, ang gawain kung saan ay pag-aralan ang mga natural na phenomena at proseso batay sa mga prinsipyo ng self-organization ng mga system. Pangunahing konsepto ng synergy. Ang kasaysayan ng pag-unlad nito, mga pangunahing direksyon.
pagtatanghal, idinagdag noong 12/19/2013
Synergetic na modelo ng dynamics ng political consciousness. Synergetics at metodolohiya ng system research. Synergetic na mga estratehiya sa edukasyon. Sariling organisasyon sa mga sistemang pisikal at kemikal. Synergetics at ang Internet. Ang papel at lugar ng synergetics sa agham.
aklat, idinagdag noong 05/03/2008
Synergetics bilang isang direksyon at siyentipikong programa ng pananaliksik na pinag-aaralan ang proseso ng self-organization at pagbuo ng mga ordered structure sa mga kumplikadong dynamic na sistema, regularidad at prinsipyo; bifurcations at pagbabagu-bago, nakabubuo na muling pag-iisip ng kaguluhan.
abstract, idinagdag noong 11/25/2010
Ang kakanyahan at layunin ng teorya ng ring determinism. Mga kilalang deboto ng synergetics sa modernong domestic science at ang kanilang kontribusyon sa pag-unlad nito. Ang pagkakasunud-sunod at mga pattern ng paglikha ng isang pinag-isang pangkalahatang siyentipikong larawan ng mundo batay sa mga teorya at pamamaraan ng synergetics.
gawaing siyentipiko, idinagdag noong 04.10.2010
Synergetics bilang batayan para sa interdisciplinary synthesis ng kaalaman, ang mga pangunahing ideya nito. Pangkalahatang siyentipikong mga teorya na nagpapahayag ng pamamaraan ng synergetics at nagpapahintulot sa pagbabalangkas ng mga prinsipyo. Apat na prinsipyo ng mga pribadong teorya ng synergetics. Mga antas ng synergetic na kaalaman.
abstract, idinagdag noong 20.02.2012
Ang pagbuo ng synergetics bilang isang malayang pang-agham na direksyon. Kahalagahan ng mga teorya ng mga bukas na sistema ni Ludwig von Bertalanffy para sa pamamahala ng mga socio-economic na bagay. Tectology ng A. Bogdanov at ang kanyang kontribusyon sa pagbuo ng mga sistematikong representasyon.
abstract, idinagdag noong 09/11/2014
Mga paksa at direksyon ng pananaliksik sa pilosopiya, synergetics at cybernetics, kasaysayan at mga pangyayari ng kanilang pagbuo, mga modernong tagumpay at uso. Isang posterior passive at isang priori active cybernetic system. cognitive cognition.
abstract, idinagdag 02/17/2015
Ang kakanyahan at nilalaman ng klasikal na ideya ng Newtonian ng oras at ang takbo ng pagbabago nito sa kasalukuyang yugto, ang papel at lugar ng pag-aaral ng problemang ito sa teorya ng synergetics. Mga dahilan para sa pagbabago ng mga palatandaan ng tradisyonal na oras "sa isang bilog" mula sa mga plus hanggang sa mga minus.
abstract, idinagdag 08/05/2013
Ang problema ng synergetics: ang biglaang paglitaw ng isang bagong macroscopic state of order sa ilalim ng ilang mga pangyayari. Ang agham ay isang bukas na sistema sa mga tuntunin ng synergetics. Subordination ng system upang mag-order ng mga parameter. Kumpetisyon sa pagitan ng mga siyentipikong journal.
abstract, idinagdag 09/26/2009
Pilosopiya bilang isang siyentipikong direksyon, kasaysayan at mga pangunahing yugto ng pag-unlad nito sa mundo, mga kilalang kinatawan at kahalagahan sa lipunan. Mahahalagang sandali na likas sa pilosopikal na kaalaman sa pangkalahatan. Pagtitiyak ng kaalaman sa pilosopikal, mga katangian ng mga direksyon nito.
Kabanata 1. Humanities at natural na agham: pilosopikal at metodolohikal na aspeto ng relasyon.
1.1. Humanities sa sistema siyentipikong kaalaman.
1.2. Ang mga pangunahing uso sa sistematikong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga humanidades at mga natural na agham.
1.3. Synergetic approach bilang methodological na batayan para sa convergence ng humanities at natural sciences.
Kabanata 2. Heuristic na mga posibilidad at limitasyon ng applicability ng synergetics sa metodolohiya ng humanities.
2.1. Mga posibilidad at limitasyon ng paggamit ng synergetics sa pamamaraan ng kasaysayan.
2.2. Synergetics at pilosopikal at metodolohikal na pananaliksik sa sikolohiya.
2.3. Synergetic na pagmomodelo sa pamamaraan ng edukasyon.
Panimula sa thesis (bahagi ng abstract) sa paksang "Synergetics sa pamamaraan ng sangkatauhan"
Ang kaugnayan ng pananaliksik. Ang mga huling dekada sa pamayanang siyentipiko ng Russia ay isang panahon ng masinsinang paghahanap para sa mga bagong diskarte sa metodolohikal na katugma sa mga teoretikal na tradisyon ng mga makatao ng Russia. Ang isa sa mga pinaka-natatangi at produktibong mga lugar ng naturang paghahanap ay dapat kilalanin bilang synergistic, na naghihikayat sa kanyang nagbibigay-malay na pananaw kapwa sa pamamaraan ng kasaysayan, kung saan nalutas ang problema ng metodolohikal na pamana ng macrosocial historiography, at sa metodolohiya ng sikolohiya at pangkalahatang mga problema ng edukasyon, kung saan ang problema ng mga ideolohikal na konstruksyon ay lumalabas na makabuluhan, ang solusyon nito ay kumplikado.maraming taon ng teoretikal at sistematikong asimilasyon ng huli.
Sa pagliko ng ika-21 siglo, isang uri ng "pagpupulong" ang nagaganap, isang magkakaugnay na pakikipag-ugnayan ng mga pag-unlad na nilikha sa synergetics sa mga resulta ng pananaliksik sa indibidwal. humanidades na, bago ang mga pagtuklas nina G. Haken at I. Prigogine, o kahanay sa kanila, ay dumating sa magkatulad na mga ideya, malalim na paglalahat at prinsipyo. Sa mga nagdaang taon, nagsimulang lumitaw ang mga gawa sa mga paksang humanitarian, kasama na sa kanilang epistemological apparatus ang mga pangunahing konsepto, termino at pamamaraan na hiniram mula sa synergetics. Natuklasan ng maraming mananaliksik na hindi mapag-aalinlanganan ang posibilidad ng paglalapat ng mga metodolohikal na patnubay na binuo sa mga natural na agham sa mga phenomena ng isang likas na panlipunan. Gayunpaman, ang posibilidad ng synergistic na pag-unlad ng mga metodolohikal na problema ng mga sangkatauhan ay ibinibigay ng pangkalahatang pang-agham na konteksto - ang convergence ng natural na agham at humanitarian na kaalaman, ang paglipat ng mga paradigma na pang-agham mula sa isang sangay ng pang-agham na kaalaman patungo sa isa pa.
Ito ay kinakailangan upang mahinahon at maingat na magbigay pugay sa parehong aktwal na metodolohikal na mga tagumpay ng synergetics at ang mga walang batayan na pag-angkin nito. Kabilang dito ang pagtukoy sa mga hangganan at posibilidad ng paggana pangunahing mga prinsipyo synergy. Ang isang makabuluhang pilosopikal at metodolohikal na pagsusuri kung paano ang paggamit ng mga synergetic na mga prinsipyo ay isinasagawa sa modernong makatao na kaalaman ay kinakailangan.
Ang antas ng pag-unlad ng problema. Sa kasalukuyan, mayroong isang kalakaran sa pilosopiya ng agham na naglalayong lumikha ng isang pinag-isang metodolohikal na batayan para sa parehong mga natural na agham at sangkatauhan. Una sa lahat, ito ay dahil sa ang katunayan na ang agham ay umabot sa mga antas ng interdisciplinary na pananaliksik, kapag ang mga bagay ng pananaliksik ay maaaring ituring na parehong natural at humanitarian. Ang mismong kahulugan ng humanities ay nauugnay sa "human-dimensional" na mga phenomena. Kasabay nito, ang mga likas na agham ay lalong nagiging makatao.
Sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo, ang problema ng ugnayan sa pagitan ng mga sangkatauhan at ng mga natural na agham ay ibinangon ni W. Dilthey, mga kinatawan ng paaralan ng Baden ng neo-Kantianism na sina G. Rickert, W. Windelband, at ito ay nananatiling makabuluhan para sa ating panahon. Ngayon ay nagiging malinaw na ang "mga agham ng kultura" ay dapat magkaroon ng kanilang sariling konsepto at metodolohikal na pundasyon, na naiiba sa pundasyon ng natural na agham. Ang problema ng relasyon sa pagitan ng synergetics at sangkatauhan ay isang bagong anyo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng natural na agham at sangkatauhan.
Ang teoretikal at metodolohikal na aktuwalisasyon ng mga makabagong sangkatauhan ay nakapaloob sa mga gawa ni N.S. Avtonomova, Z.S. Alyabyeva, G.A. Antipova, M.M. Bakhtin, E.A. Beltseva, A.G. Bermus, V.G. Borzenkova, A.A. Brudnova, O.G. Drobnitsky, V.V. Ilyina, I.T. Kasavina, N.I. Kiyashchenko, V.G. Kuznetsova, S.A. Lebedeva, E.A. Mamchur, JI.A. Markova, L.A. Mikeshi-noy, V.V. Mironova, S.I. Mitina, A.A. Mikhailova, V.I. Omelyanchikova, M.A. Rozova, G.I. Ruzavin, V.G. Fedotova, V.P. Filatova, B.G. Yudina at iba pa. Kasabay nito, ang mga problematikong aspeto ng sistematikong interaksyon ng natural at human sciences, ang pagpapasiya ng siyentipikong kaalaman sa pananaliksik na literatura ay sakop ng I.T. Kasavin, B.M. Kedrov, V.E. Kemerov, 4
T.Kh. Kerimov, V.A. Lektorsky, S.A. Nikitin, V.N. Porus, N.M. Smirnova, EL. Chertkova, B.C. Shvyrev at iba pa.
Ang forerunner ng synergetic approach ay maaaring ituring na pananaliksik sa dialectics ng self-organizing system ni I.V. Lupandina, T.P. Matyash, A.A. Pechenkina, E.Ya. Rezhabek at iba pa.
Ang mga pangunahing ideya ng synergetics ay itinakda sa mga gawa ni R. Köhler, G. Nicolis, I.R. Prigozhin, I. Stengers, G. Haken, E. Jancz, pati na rin sa mga pag-aaral ng mga siyentipikong Ruso V.I. Arshinova, V.G. Budanova, Yu.A. Danielova, K.Kh. Delokarova, S.P. Kapitsa, S.P. Kurdyumova, G.G. Malinetsky, N.V. Poddubny, B.C. Ratnikova, A.P. Rudenko, Ya.I. Svirsky at iba pa.
Ang mga posibilidad ng paggamit ng isang synergistic na diskarte sa mga agham panlipunan at humanidad sa kabuuan ay makikita sa mga pag-aaral ng E.A. Antonova, V.T. Volova, B.C. Egorova, D.F. Kitaeva, A.V. Kokina, E.N. Knyazeva, B.C. Lutaya, B.C. Stepina, N.M. Talanchuk, M.I. Shterenberg at iba pa. Ang ilang aspeto ng mga problemang metodolohikal ng paggamit ng synergetics sa humanities ay pinag-aralan ni L.V. Barausova, V.E. Voitshekhovich, I.S. Dobronravova, E. Laszlo. Ang paggamit ng synergetics sa mga pag-aaral sa kultura ay isinasaalang-alang ng O.N. Astafieva, V.V. Vasilkova, I.A. Evina, A.V. Zubkova, M.S. Kagan, L.P. Kiyashchenko, E.A. Orlova, V.M. Petrova, N.A. Khrenova at iba pa.
Sa bagay na ito, dapat bigyang pansin Espesyal na atensyon sa pagbuo ng isang espesyal na layer ng synergistic na pananaliksik na may kaugnayan sa mga problema ng panlipunan at makataong kaalaman. A.A. Borzykh, V.P. Bransky, I.A. Ilyaev, B.C. Kapustina, O.N. Kozlov, A.A. Kolesnikova, G.A. Kotelnikova, O.A. Musika, S.D. Pozharsky, N.G. Savichev at Dr.
Ang mga problema ng theoretical synergetics, na binuo sa pamamaraan ng tamang humanities, ay maaaring katawanin sa ilang mga pangkat ng disiplina.
Ang mga posibilidad ng paggamit ng synergetics sa macrosocial methodological approach na ginamit sa pag-aaral ng kasaysayan, pati na rin sa paglalarawan ng partikular na makasaysayang phenomena, ay isinasaalang-alang ng mga domestic scientist na si A.M. Amatov, L.I. Borodkin, S.G. Gomayunov, I.D. Konovalenko, A.P. Naza-retyan, V.P. Rimsky, M.V. Sapronov, K.V. Khvostova at iba pa, pati na rin ang mga dayuhan: A. Baiheren, V.A. Pirozhenko, E. Topolsky, D. McCloskey, N. Hayes, M. Shermer at iba pa.
Ang paggamit ng synergetics sa pilosopikal at metodolohikal na pananaliksik sa sikolohiya ay ipinakita ni K.A. Abulkhanova-Slavskaya, S.S. Bubnova, O.A. Vlasova, V.E. Klochko, V.Yu. Krylov, A.O. Prokhorov, D.V. Sochivko, V.B. Tarabaeva, I.N. Trofimova, JI.P. Fakhrutdinova at iba pa. Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng aspetong ito ay ginawa ng I.V. Ershova-Babenko, na naniniwala na posibleng pag-aralan ang psyche bilang isang synergistic na katotohanan.
Ang paggamit ng isang synergistic na diskarte sa pedagogical na pananaliksik, kabilang ang pedagogy ng mas mataas na edukasyon at ang pilosopiya ng edukasyon, ay makikita sa mga gawa ni R.G. Barantseva, N.V. Lezhneva, P.E. Reshetnikova, A.P. Usoltseva, M.A. Fedorova, V.A. Kharitonova at iba pa.
Ang antas ng pag-unlad ng pangkalahatan at espesyal na mga problema ng synergetics ay nagbibigay-daan sa amin upang tapusin na ang masinsinang pang-unawa ng mga synergetic na ideya at mga prinsipyo sa pamamaraan ng humanities ay nangangailangan ng pilosopikal at metodolohikal na pagmuni-muni ng "gitnang antas" (ang termino ni R. Merton) - ang pag-aaral ng mga posibilidad ng paglalapat ng mga synergetic na prinsipyo sa kasaysayan (macrosocial research), theoretical - methodological guidelines na karaniwan sa modernong sikolohikal na pananaliksik at aktwal na pilosopiya ng edukasyon.
Ang layunin ng pag-aaral ay ang metodolohikal na pag-unlad ng synergetic theory sa modernong humanidades.
Ang paksa ng pananaliksik ay ang mga tiyak na pamamaraang pamamaraan ng asimilasyon at aplikasyon ng mga pangunahing synergetic na ideya at prinsipyo sa metodolohiya ng humanidades.
Ang layunin ng pag-aaral ay kilalanin at patunayan ang mga posibilidad at limitasyon ng metodolohikal na persepsyon ng synergetics sa humanities - sa kasaysayan, sikolohiya, pedagogy at pilosopiya ng edukasyon.
Upang makamit ang layuning ito, dapat itong lutasin ang mga sumusunod na gawain:
Upang matukoy ang mga batayan para sa convergence ng metodolohikal na mga diskarte ng humanities at natural na agham;
Tukuyin ang mga pangunahing uso sa sistematikong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga humanidades at natural na agham at tukuyin ang mga kondisyong metodolohikal para sa kanilang tagpo sa teoretikal-synergetic na cognitive na kapaligiran;
Upang linawin ang mga punto ng interpenetration ng pamamaraan ng synergetics na may mga pamamaraan ng mga tiyak na sangkatauhan at ang posibilidad ng paggamit nito sa pagsusuri ng mga proseso ng humanitarian;
Upang maitaguyod ang mga posibilidad at limitasyon ng paggamit ng synergetics sa modernong pilosopikal-teoretikal at kongkreto-siyentipikong pananaliksik sa kasaysayan;
Ibunyag ang mga pangunahing paraan ng pagbabago ng synergetic na mga ideya at prinsipyo sa polyparadigm na kapaligiran ng modernong pilosopikal at sikolohikal na pananaliksik;
Upang ipakita ang mga kondisyon at teoretikal na konteksto ng synergetic modeling sa pamamaraan ng edukasyon.
Teoretikal at metodolohikal na pundasyon ng pag-aaral. Alinsunod sa paksa at layunin ng pag-aaral, ang mga paraan at pamamaraan ng pag-aaral ay pinili.
Ang disertasyon ay batay sa dialectical na pamamaraan bilang isang hanay ng mga prinsipyo ng pag-unlad, unibersal na koneksyon, pagkakaisa ng historikal at lohikal. Ang mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham at mga prinsipyo ay ginamit: sistematiko, synergetic, historikal, ebolusyonaryong mga diskarte, ang prinsipyo ng complementarity.
Sa proseso ng pagtatrabaho sa disertasyon, ang mga metodolohikal na programa na kilala sa pamamaraan ng macrohistory (formational, civilizational, cultural approaches), sa teoretikal at sikolohikal na pananaliksik (behavioristic, psychoanalytic, humanistic at system-activity paradigms), sa pamamaraan ng edukasyon (system-activity approach) ay binigyang-kahulugan din. , personal, polysubjective, culturological, etnopedagogical at anthropological approaches).
Ang makabagong pang-agham ng pananaliksik sa disertasyon ay nakasalalay sa katotohanan na: sa modernong pamamaraan ng humanidades, ang mga tampok na likas sa mga natural na agham ay nakilala, at, sa kabaligtaran, sa mga modernong natural na agham, ang mga tampok ng mga humanidades ay may natagpuan, na nagbibigay ng dahilan upang ipagpalagay ang posibilidad ng pagbuo ng mga pamamaraang pamamaraan na sa isang konteksto ay maglalarawan ng parehong natural at "human-dimensional" na mga penomena; ang mga pangunahing uso sa sistematikong pakikipag-ugnayan ng mga humanidades at natural na agham ay natukoy at ang kapaligiran (konteksto) na kahalagahan ng mga uso na ito para sa pang-unawa ng mga synergetic na ideya at prinsipyo sa pamamaraan ng mga humanidad, na nauugnay sa solusyon ng terminolohiya at parametric metodolohikal na mga problema, ay nailalarawan; batay sa pagsusuri ng pagsusulatan ng mga makataong phenomena sa mga prosesong nagaganap sa mga sistema ng pag-aayos ng sarili, ang mga punto ng interpenetration ng pamamaraan ng synergetics na may mga pamamaraan ng mga tiyak na sangkatauhan ay nilinaw at ang mga paraan ng paggamit nito sa pagsusuri ng mga prosesong humanitarian ay nakabalangkas;
Ang mga posibilidad at pangunahing mga hangganan ng paggamit ng synergetics sa modernong pilosopikal at teoretikal na pag-aaral sa paglalarawan ng mga makasaysayang macroprocesses, pati na rin ang mga tiyak na pang-agham na makasaysayang katotohanan at mga kaganapan, ay itinatag, ang mga posibilidad ng paggamit ng mga synergetic na prinsipyo sa formational, civilizational at kultural na mga diskarte ay ipinakita;
Ang mga pangunahing paraan ng pagbabago ng mga synergetic na ideya at prinsipyo sa polyparadigmatic na kapaligiran ng modernong pilosopikal at metodolohikal na pananaliksik sa sikolohiya ay ipinahayag, ang mga posibilidad ng paglalarawan ng mga phenomena ng kaisipan sa isang synergetic na wika ay nasuri;
Ang mga kondisyon at teoretikal na konteksto ng synergetic na pagmomolde sa pamamaraan ng edukasyon sa antas ng mga tiyak na wika ng teoretikal at metodolohikal na pagmomolde, pati na rin sa paglalarawan ng pagbuo ng mga katangian ng isang indibidwal, ay isiniwalat.
Ang mga pangunahing probisyon para sa pagtatanggol:
1. Sa makabagong pamamaraan ng humanidades, ang mga katangiang likas sa mga natural na agham ay ipinahayag, at, sa kabaligtaran, sa modernong natural na agham, ang mga katangian ng mga humanidades ay matatagpuan. Una sa lahat, ito ay konektado sa isang grupo ng mga paradigms na nag-explore ng mga social phenomena sa konteksto ng integridad at pag-unlad, gayundin sa mga evolutionary paradigms. Nagbibigay ito ng mga batayan upang ipagpalagay ang posibilidad ng pagbuo ng mga pamamaraang pamamaraan na, sa isang konteksto, ay maglalarawan ng parehong natural at "pantao-komersyal" na mga phenomena.
2. Ang synergetic na konsepto ng ugnayan sa pagitan ng sistematikong pakikipag-ugnayan ng mga sangkatauhan at ng mga natural na agham ay nagsasangkot ng solusyon ng mga terminolohikal at parametric na mga problema sa pamamaraan: ang paggamit ng synergetic na pamamaraan ay kalabisan kapag naglalarawan ng mga simpleng sistema, ngunit kapag nagtatatag ng mga parameter ng order, nagiging posible. upang magmodelo ng mga proseso sa mga self-organizing system. Kasabay nito, ipinapayong kilalanin ang mga tagapagpahiwatig kung saan posible na masuri ang antas ng pagkakakonekta at magkaparehong impluwensya ng mga variable na ito sa bawat isa.
3. Kapag nilinaw ang mga punto ng interpenetration ng metodolohiya ng synergetics na may mga pamamaraan ng mga tiyak na sangkatauhan, kinakailangan: una, upang maitaguyod kung ang mga naturang sistema ay umiiral sa hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan, o hindi bababa sa mga kondisyon para sa kanilang paglitaw; pangalawa, mahalagang kilalanin at galugarin ang lawak kung saan posibleng isaalang-alang ang mga pangunahing elemento ng istruktura ng mga sistemang ito bilang mga parameter ng pagkakasunud-sunod ng system; pangatlo, upang pag-aralan kung paano ginaganap ang mga pangunahing gawaing pang-agham sa panahon ng synergetic na pagsasaalang-alang: paglalarawan, paliwanag, hula; pang-apat, isaalang-alang kung paano ipinakikita ang mga indibidwal na synergetic na prinsipyo sa isa o ibang phenomenon na pinag-aaralan.
4. Kapag nag-aaral ng mga makasaysayang macroprocesses, ang kanilang unpredictability ay matutukoy hindi lamang sa pamamagitan ng layunin, kundi pati na rin ng mga subjective na kadahilanan, na lubos na nagpapalubha sa paghahanap para sa sapat na synergetic na mga termino at mga parameter ng order. Tila makatwiran na gumamit ng isang synergistic na diskarte sa pag-aaral ng paulit-ulit na panandaliang makasaysayang phenomena (sa kasong ito, ang mga predictive na halaga ay maaaring mapabayaan).
5. Sa sikolohiya, ang metodolohikal na pagiging epektibo ng synergistic na representasyon ng personalidad bilang isang sistema ng pag-aayos ng sarili ay nahayag; ang mga parameter ng pagkakasunud-sunod nito sa kasong ito ay lumabas na konektado sa mga panlabas na pagpapakita ng psyche, at hindi sa panloob na istraktura ng pagkatao; ang synergistic na paglalarawan ng personalidad sa mga kasong ito ay naglalaman ng mga panganib ng pagbabawas ng terminolohikal. Kapag gumagawa ng mga synergetic na modelo ng mental phenomena, dapat una sa lahat ay isaisip ang pagtitiyak ng pag-uugali ng huli.
6. Sa pamamaraan ng edukasyon, ang muling pagdadagdag ng mga synergetic na ideya at prinsipyo ay limitado sa muling paglalarawan ng mga tiyak na static na sistema sa isang tiyak na punto ng oras - ang synergetics ay ginagamit dito sa antas ng mga tiyak na wika ng teoretikal at methodological modeling, na, gayunpaman, ay hindi nagpapahintulot na ilarawan ang proseso ng pagbuo ng isa o isa pang nakapag-aral na kalidad ng personalidad na may katanggap-tanggap na pagkakumpleto at tukuyin ang mga kondisyon kung saan posible ang edukasyong ito.
Teoretikal at siyentipiko-praktikal na kahalagahan ng pag-aaral. Ang teoretikal na kahalagahan ng pag-aaral ay nakasalalay sa pagpapatupad ng isang tiyak na pamamaraang pamamaraan sa pag-aaral ng mga posibilidad at limitasyon ng aplikasyon ng synergetics sa mga humanidad, na nagpapahintulot sa pagbuo ng mga problema ng synergetic na pagsusuri sa pilosopiya ng mga tiyak na sangkatauhan. Ang praktikal na kahalagahan ng pag-aaral ay nakasalalay sa pagtukoy sa mga hangganan at limitasyon ng paggamit ng synergetics sa metodolohiya ng kasaysayan, pilosopikal at metodolohikal na pananaliksik sa sikolohiya at pamamaraan ng edukasyon. Ang mga prinsipyo ng synergetics ay tinukoy, na kumukuha ng mga heuristic na halaga sa pamamaraan ng humanities.
Ang mga materyales sa disertasyon ay maaaring gamitin ng mga mananaliksik sa larangan ng pilosopiya ng agham at pilosopiya ng humanities, sa mga kursong pang-edukasyon na "Pilosopiya", "Mga Konsepto ng modernong natural na agham", sa mga espesyal na kurso sa pilosopiya ng synergetics sa humanities.
Pag-apruba ng mga resulta ng pananaliksik. Ang mga pangunahing probisyon at konklusyon na nakuha sa kurso ng pananaliksik sa disertasyon ay ipinakita sa isang bilang ng mga publikasyon ng may-akda, at tinalakay din sa International siyentipikong kumperensya"Mga Prospect para sa Synergetics sa 21st Century" (Belgorod, 2003); All-Russian Scientific Conference "Man in a Changing Russia: Philosophical and Interdisciplinary Paradigm" (Belgorod, Oktubre 2006); All-Russian scientific conference "Pilosopiya at agham sa ibabaw ng mga hadlang: tao at kultural-kasaysayang mga uri ng globalisasyon" (Belgorod, 2007); All-Russian Scientific Conference "Philosophy and Science over Barriers: Philosophical and Social-Humanitarian Knowledge at the Beginning of the New Century" (Belgorod, Abril 2008); III All-Russian na siyentipiko at praktikal na kumperensya "Ang sistema ng mga halaga ng modernong lipunan" (Novosibirsk, Setyembre 2008); International Scientific Conference N.N. Strakhov at kulturang Ruso XIX-XX:
11 hanggang ika-180 anibersaryo ng kapanganakan” (Belgorod, Oktubre 2008); V All-Russian Scientific and Practical Conference "The Value System of Modern Society" (Novosibirsk, Marso 2009); IV All-Russian scientific conference "Pilosopiya at agham sa ibabaw ng mga hadlang: kultura, sibilisasyon at antropolohikal na krisis ng pagkakakilanlan sa modernong mundo" (Belgorod, Abril 2009); IV All-Russian scientific conference "Mga Problema ng Russian identity: archaic, tradisyonal at makabagong mga prinsipyo" (Belgorod, Mayo 2009); VII All-Russian na siyentipiko at praktikal na kumperensya "Ang sistema ng mga halaga ng modernong lipunan" (Novosibirsk, Hulyo 2009).
Ang mga resulta ng pananaliksik sa disertasyon ay ginamit ng may-akda sa mga lektura at seminar sa disiplina na "Mga Konsepto ng modernong natural na agham", kapag nagbabasa ng mga espesyal na kurso na "Synergetics sa mga agham panlipunan at sangkatauhan", "Tao at ang noosphere".
Ang disertasyon ay tinalakay sa Departamento ng Pilosopiya ng Belgorod State University at inirekomenda para sa pagtatanggol.
Istruktura ng trabaho. Ang pananaliksik sa disertasyon ay binubuo ng isang panimula, dalawang kabanata, kabilang ang tatlong talata, isang konklusyon at isang listahan ng mga sanggunian.
Konklusyon ng disertasyon sa paksang "Pilosopiya ng agham at teknolohiya", Maltseva, Natalya Nikolaevna
Konklusyon
Ginawang posible ng pag-aaral na ihayag ang mga posibilidad at limitasyon ng teoretikal at metodolohikal na aplikasyon ng synergetic na kaalaman sa humanidades; sa parehong oras, ang espesyal na pansin ay binayaran sa mga tiyak na kondisyong pamamaraan para sa pang-unawa at pag-unlad ng mga synergetic na ideya sa lokal na pang-agham na komunidad (isinasaalang-alang ang interdisciplinary migration ng systemic cybernetic theories, ang patuloy na interes ng mga mananaliksik sa matematika at synergetic na doktrina ng G. Haken, atbp.).
1. Mula noong ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ang synergetics ay naging lubos na kalat sa maraming mga lugar ng siyentipikong kaalaman; ang posibilidad ng synergistic na pag-unlad ng mga metodolohikal na problema ng mga sangkatauhan ay ibinigay ng pangkalahatang mga prosesong pang-agham ng convergence ng mga natural na agham at mga humanidad. Samantala, ang pagkahilig para sa synergetics bilang ilang uri ng pang-agham na ideolohiya ay nadama mismo sa hindi makatarungang mga panganib ng inilapat nitong pang-unawa. Sa pagsasaalang-alang na ito, sinusuri ng tesis ang mga posibilidad ng pag-aaplay at pagtatatag ng mga limitasyon ng kakayahang magamit ng teoretikal na synergetics sa pamamaraan ng humanidades - sa kasaysayan, sikolohiya, pedagogy at pilosopiya ng edukasyon. Kaya, ang mga pangunahing uso sa sistematikong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga humanidades at natural na agham ay ipinahayag at ang kahalagahan sa kapaligiran ng mga uso na ito para sa pang-unawa ng mga synergetic na ideya at prinsipyo sa pamamaraan ng humanidades ay naitatag.
2. Ang pag-apela sa mga synergistic na ideya at prinsipyo sa makataong pananaliksik ay hindi limitado sa pagbubunyag ng mga pangkalahatang parameter ng pagkakasunud-sunod ng mga sistemang humanitarian (“human-dimensional”). Ang antas ng pag-unlad ng pangkalahatan at espesyal na mga problema ng synergetics ay nagbibigay-daan sa amin upang tapusin na ang isang masinsinang pang-unawa ng synergetic na mga ideya at mga prinsipyo sa pamamaraan ng humanidades ay nangangailangan ng pilosopikal at metodolohikal na pagmuni-muni ng "gitnang antas"; sa gayon, ang mga tiyak na pamamaraang pamamaraan ay itinatag para sa asimilasyon at aplikasyon ng magkasinergiting mga ideya at prinsipyo sa teoretikal na kapaligiran ng makataong pananaliksik.
3. Sa partikular, nilinaw ang mga posibilidad at pangunahing hangganan ng paggamit ng synergetics sa modernong pilosopikal-teoretikal at kongkreto-siyentipikong pagsasaliksik sa kasaysayan; ipinahayag na kapag pinag-aaralan ang mga makasaysayang macroprocesses, ang kanilang unpredictability ay matutukoy hindi lamang sa pamamagitan ng layunin, kundi pati na rin ng mga subjective na kadahilanan, na lubos na nagpapalubha sa paghahanap para sa sapat na synergetic na mga termino at mga parameter ng order. Samakatuwid, ang paggamit ng isang synergetic na diskarte ay ang pinaka-epektibo para sa pag-aaral ng paulit-ulit na panandaliang makasaysayang phenomena.
4. Ito ay itinatag na sa polyparadigmatic na kapaligiran ng modernong pilosopikal at metodolohikal na pananaliksik sa sikolohiya, ang isang synergistic na representasyon ng personalidad bilang isang self-organizing system ay posible; ang mga parameter ng pagkakasunud-sunod nito sa kasong ito ay lumabas na konektado sa mga panlabas na pagpapakita ng psyche, at hindi sa panloob na istraktura ng pagkatao; ang synergistic na paglalarawan ng personalidad sa mga kasong ito ay naglalaman ng mga panganib ng pagbabawas ng terminolohikal. Ang pagiging konkreto ng pag-uugali ng mga phenomena ng kaisipan ay dapat, una sa lahat, ay isinasaalang-alang kapag nagtatayo ng mga modelo ng pamamaraan ng psycho-synergistic. Sa paradigma ng behaviorist, ang synergetic na diskarte ay maaaring isaalang-alang bilang isa sa mga kaso ng reductionism, dahil sinusubukan ng mga tagasuporta nito na ilarawan ang pagkatao ng isang tao sa pamamagitan ng kanyang pakikipag-ugnayan sa kapaligiran, na hindi palaging tumutugma sa isang layunin na larawan. Sa psychoanalytic paradigm, ang synergistic approach ay hindi masyadong epektibo, dahil ito ay limitado sa pagsasabi ng katotohanan na ang sistema ay self-organizing. Sa humanistic at system-activity paradigms, ang paggamit ng synergetics ay limitado sa mga sitwasyon at indibidwal. Kapag nagtatayo ng mga synergistic na modelo ng mga tiyak na kababalaghan sa pag-iisip, dapat tandaan na dito, tulad ng sa mga partikular na pag-aaral sa kasaysayan, ang itinayong modelo ay gagana lamang sa ilang partikular na kaso, dahil ang mga parameter ng system ay indibidwal. Ang pag-uugali ng isang indibidwal o isang koponan ay nananatiling malabo, at hindi posibleng mahulaan nang maaga kung paano bubuo ang mga kaganapan, dahil imposibleng magbigay ng hindi malabo na mga hula para sa pagbuo ng mga nonlinear na sistemang ito.
5. Kapag tinutukoy ang mga kondisyon at teoretikal na konteksto ng synergetic modeling sa metodolohiya ng edukasyon, dapat isaalang-alang na ang paggamit ng system-activity, kultural, etno-pedagogical at anthropological approach ay hindi pinapayagan ang paggamit ng synergetic na mga prinsipyo dahil sa ang imposibilidad na isaalang-alang ang mga sistemang nauugnay sa kanila bilang self-organizing. Kapag nag-aaral ng pedagogical phenomena gamit ang personal o polysubjective approach, ang paggamit ng synergetics ay limitado sa paglalarawan ng mga tiyak na static na sistema sa isang tiyak na punto ng oras - ang synergetics ay inilalapat sa antas ng mga tiyak na modelo, na hindi pinapayagan ang paglalarawan ng proseso ng pagbuo ng isang partikular na katangian ng pagkatao at pagtukoy sa mga kondisyon kung saan posible ang pagbuo na ito.
Kaya, ang disertasyon ay nagpapatupad ng isang tiyak na pamamaraang pamamaraan sa pag-aaral ng mga posibilidad at limitasyon ng paggamit ng synergetics sa pamamaraan ng mga humanidad, na nagpapahintulot sa pagbuo ng mga problema ng synergetic na pagsusuri sa mga tiyak na sangkatauhan, na isinasaalang-alang ang itinatag na mga halaga ng heuristic. ng magkatuwang na mga ideya at prinsipyo.
Listahan ng mga sanggunian para sa pananaliksik sa disertasyon Kandidato ng Philosophical Sciences Maltseva, Natalia Nikolaevna, 2009
1. Abulkhanova-Slavskaya, K.A. Ang ideya ng pagkakapare-pareho sa modernong sikolohiya: Teksto ng monograp. / K.A. Abulkhanova-Slavskaya. Ed. V.A. Ba-rabanshchikov. -M.: Institute of Psychology ng Russian Academy of Sciences, 2005. - 495 p.
2. Aveverintsev, S.S. Ang imahe ng sinaunang panahon: Sab. Art. nakatuon sa panitikan ng unang panahon. [Text] / S.S. Averitsev. St. Petersburg: Azbuka-klassika, 2004. - 477, p.
3. Averyanov, A.N. Systemic na kaalaman sa mundo: mga problema sa pamamaraan. / A.N. Averyanov. M.: Politizdat, 1985. - 263 p.
4. Avtonomova, N. S. Ang epistemological na konsepto ng M. Foucault at ang evolution Text nito. / N.S. Avtonomova // Sosyolohiya ng Pransya ngayon: isang pagsusuri ng mga konseptong hindi Marxist. M.: Nauka, 1989. - S. 45-64.
5. Akof, R. Pangkalahatang teorya ng sistema at pananaliksik ng mga sistema bilang kabaligtaran ng mga konsepto ng agham ng mga sistema. / R. Akof // Pangkalahatang Teorya ng mga Sistema. -M, 1966.-S. 77-78.
6. Alekseev, P.V. Paksa, istruktura at mga tungkulin ng dialectical materialism. Text. / P.V. Alekseev. M.: Publishing House ng Moscow. un-ta, 1978. - 336 p.
7. Altukhov, B.JI. Pagbabago ng mga paradigma at pagbuo ng isang bagong pamamaraan. Teksto. / V.L. Altukhov // Mga agham panlipunan at modernidad. 1993. - No. 1. - S. 88-100.
8. Alyabyeva, Z.S. Praktikal na halaga ng makataong kaalaman. Teksto. / Z.S. Alyabyeva, S.P. Shchavelev // Kaalaman sa makatao: kakanyahan at pag-andar. St. Petersburg, 1991. - S. 56-69.
9. Amanjoluly, A.M. Mga problemang metodolohikal ng aplikasyon ng mga pamamaraan ng natural na agham sa pananaliksik sa kasaysayan: kasaysayan at synergetics: Abstract ng thesis. diss. . doc. mga agham pangkasaysayan / A.M. Amanjoluly. - Karaganda, 2007. 44 p.
10. Amatov, A.M. Pilosopikal at metodolohikal na mga pundasyon ng interdisciplinary na pag-aaral ng technogenic civilization: Diss. . cand. pilosopiya Mga agham. / A. M. Amatov. Belgorod, 2008. - 169 p.
11. Anishchenko, B.C. Mga dinamikong sistema Teksto. / B.C. Anishchenko // Soros Educational Journal. 1997. - Hindi. 11. - S. 77-84.
12. Antipov, G.A. Ang makasaysayang nakaraan at ang mga paraan ng kaalaman nito. Teksto. / GA. Antipov. M.: Nauka, 1987. - 242 p.
13. Antonov, E.A. Mula sa multifactorial hanggang sa synergetic na pananaw ng kasaysayan. Teksto. / E.A. Antonov // Synergetics sa modernong mundo: Sat. ulat International Scientific Conf. Belgorod: BelGTASM Publishing House, 2000. -S. 6-7.
14. Antonov, E.A. Teksto ng Pilosopiya at Synergetics. / E.A. Antonov // Espiritu at oras: Pilosopikal at kultural na almanac. Isyu I. 1997. -Belgorod: Publishing House ng Belgorod State University, 1998. S. 6-11.
15. Antonov, E.A. Pilosopikal na paraan ng katalusan sa konteksto modernong kultura(Karanasan ng mapanimdim na pag-unawa) monograph Text. / E.A. Antonov; resp. ed. V.N. Shilov. Belgorod: Publishing House of BelGU, 2006. -208 p.
16. Arshinov, V.I. Sibil na lipunan sa konteksto ng isang synergistic approach Text. / SA AT. Arshinov, N.G. Savicheva // Mga agham panlipunan at modernidad. 1999. - No. 3. - P.131-138.
17. Arshinov, V.I. Synergistic na kaalaman: sa pagitan ng network at mga prinsipyo. Teksto. / SA AT. Arshinov, V.E. Voitsekhovich // Synergetic paradigm. Iba't ibang mga paghahanap at diskarte. Moscow: Pag-unlad - Tradisyon, 2000-S. 107-120.
18. Astafieva O.N. Synergetic na diskarte sa pag-aaral ng mga prosesong sosyo-kultural: mga posibilidad at limitasyon. Teksto. / SIYA. Astafieva M.: MGIDA, 2002. - 295 p.
19. Afanasiev, A.I. Pagtitiyak ng mga paradigma ng makataong kaalaman. Teksto. / A.I. Afanasiev // Mga Prospect. 2005. - No. 3 (31). - S. 118-122.
20. Buck, D.P. Mga limitasyon ng interpretasyon sa humanidades at natural sciences. Teksto. / D.P. Buck, N.I. Kuznetsova, V.P. Filatov // Mga Tanong ng Pilosopiya. 1998. - Bilang 5 - S. 144-150.
21. Baksansky, O.E. Cognitive-synergetic paradigm ng NLP: mula sa kaalaman hanggang sa aksyon. Teksto. / O.E. Baksansky, E.N. Kutsero. M.: LKI, 2007. -184 p.
22. Barantsev, R.G. Universal semantics ng triadic structures sa science-art-religion. / R.G. Barantsev // Mga wika ng agham, mga wika ng sining. - Progress-Tradition, 2000. - S. 61-65.
23. Barausova, L.V. Pagbuo ng bagong uri ng personalidad bilang salik sa pagpapatupad ng mga ideya ng co-evolution Text. / L.V. Barausova // Synergetic paradigm. Tao at lipunan sa mga kondisyon ng kawalang-tatag. M.: Progress-Tradition, 2003. - S. 280-293.
24. Barulin, B.C. Teksto ng Pilosopiyang Panlipunan. / B.C. Barulin. M.: FA-IR-PRESS, 2000.-560 p.
25. Batkin, L.M. Italian Renaissance sa paghahanap ng sariling katangian Text. / L. M. Batkin. -M.: Nauka, 1989. 270, p.
26. Bakhtin, M.M. Sa pamamaraan ng humanidades. Teksto. / MM. Bakhtin // Aesthetics ng verbal creativity. Ed. ika-2. M., 1986. - S. 381-393.
28. Beltseva, E.A. Kaalaman sa makatao at ang problema sa pag-unawa: Teksto ng monograp. / E.A. Beltsev. Kirov: VSEI, 2005. - 108 p.
29. Bermus, A.G. Panimula sa Makataong Pamamaraan: Scientific Monograph Text. / A.G. Bermus. M.: "Kanon +" ROOI "Rehabilitasyon", 2007. -336 p.
30. Bibler, B.C. Kultura. Diyalogo ng mga kultura (karanasan sa kahulugan) Teksto. /
31.B.C. Bibler // Mga Tanong ng Pilosopiya. -1989. No. 6. - S. 31-42.
32. Blauberg, I.V. Ang pagbuo at kakanyahan ng diskarte sa sistema. Teksto. / I.V. Blauberg, E.G. Yudin. M.: Nauka, 1973. - 270 p.
33. Blauberg, I.V. Sistema ng diskarte bilang isang modernong pangkalahatang pang-agham na direksyon. Teksto. / I.V. Blauberg, E.G. Yudin. M.: Nauka, 1986. - 270 p.
34. Borzenkov, V.G. Likas na agham na pundasyon ng modernong agham panlipunan at humanidades. / V.G. Borzenkov // Pilosopiya ng mga agham panlipunan at humanitarian. / Sa ilalim ng kabuuan. ed. ang prof. S.A. Lebedev. M.: Akademikong Proyekto, 2006. - S. 152-193.
35. Borzykh, A.A. Mga prinsipyo ng estratehiko at istruktural na pagmomodelo ng mga phenomena at mga proseso ng kontrol. Teksto. / A.A. Mga greyhounds. Kursk, KISO MGSU, 2002.-188 p.
36. Borodkin, L.I. "Order out of chaos": mga konsepto ng synergetics sa pamamaraan ng makasaysayang pananaliksik // Bago at kamakailang kasaysayan. M., 2003. - No. 2 Electronic na mapagkukunan. / L.I. Borodkin http://www. hist.msu.ru/Labs/ HisLab/html/chaos.htm. (Enero 9, 2009).
37. Borshchov, A.S. Mga posibilidad at mga limitasyon ng mga synergetic na pundasyon ng kultura. / A.S. Borshov // Synergy of Culture: Proceedings of the All-Russian Conference / Ed. ang prof. A.V. Voloshin. Saratov. SGTU, 2002.1. C. 46-51.
38. Bocharov, A.V. Ang problema ng alternatibo Makasaysayang pag-unlad: historiographical at methodological na aspeto Teksto.: Avtoref. diss. cand. ist. Sciences / A.V. Bocharov. Tomsk, 2002. - 26 p.
39. Bransky, V.P. Globalisasyon at Synergetic Historicism Text. / V.P. Bransky, S.D. Pozharsky. St. Petersburg: Polytechnic, 2004. - 400 p.
40. Bransky, V.P. Social synergetics bilang postmodernong pilosopiya ng kasaysayan. / V.P. Bransky // Mga agham panlipunan at modernidad. 1999. - Bilang 6. - S. 117-127.
41. Bubnova, S.S. Mga personal na oryentasyon ng halaga bilang isang multidimensional na non-linear system. / S.S. Bubnova // Psychological journal. - 1999.-t. 20.-No. 5.- S. 38-44.
42. Budanov, V.G. Pamamaraan ng synergetics sa post-non-classical na agham at sa edukasyon. Teksto: Abstrak ng may-akda. diss. doc. pilosopiya Sciences / V.G. Budanov. -M., 2007.-35 p.
43. Budanov, V.G. Synergetics: kasaysayan, prinsipyo, modernidad. Elektronikong mapagkukunan. / V.G. Budanov. http://spkurdyumov.narod.ru/SinBud.htm. (Enero 9, 2009).
44. Budanov, V.G. Transdisciplinary na edukasyon, mga teknolohiya at mga prinsipyo ng synergetics. / V.G. Budanov // Synergetic paradigm. Iba't ibang mga paghahanap at diskarte. M.: Pag-unlad - Tradisyon, 2000. - S. 285304.
45. Bychkov, V.V. Estetika ng mga Ama ng Simbahan. Elektronikong mapagkukunan. / V.V. Bychkov. http://www.krotov.info/librmin/b/bulgakovs/pagel0.htm. (Enero 3, 2009).
46. Wallerstein, I. Ang katapusan ng pamilyar na mundo. Sosyolohiya ng ika-21 siglo Text. / I. Wallerstein. M.: Logos, 2003. - 355 p.
47. Vasilkova, V.V. Kaayusan at kaguluhan sa pagbuo ng mga sistemang panlipunan: (synergetics at theory of social self-organization) Teksto. / V.V. Vasilkov. - St. Petersburg: Lan, 1999.-480 p.
48. Vinenko, V.G. System-synergetic modeling sa patuloy na edukasyon ng isang guro. Teksto.: Diss. doktor ped. Mga agham. / V.G. Vinenko. -Saratov, 2001.-322 p.
49. Vlasova, V.B. Makasaysayang katotohanan sa daloy ng paradigm shifts. Teksto. / V.B. Vlasova // Kasaysayan ng Pamamaraan ng Social Cognition. Katapusan ng siglo XIX-XX. M., 2001. - S. 3-17.
50. Voitshekhovich, V.E. Synergetic na konsepto ng fractals (sosyal at pilosopikal na pundasyon) Text. / V.E. Voitsekhovich // Synergetic paradigm. Tao at lipunan sa mga kondisyon ng kawalang-tatag. M.: Progress-Tradition, 2003. - S. 141-156.
51. Volov, V.T. Synergetics bilang pangunahing pamamaraan ng humanidades ng XXI century. / V.T. Volov, D.F. Kitaev. Samara, 2005. - 276 p.
52. Vorobieva, K.N. KE Tsiolkovsky sa anthropological approach sa edukasyon Electronic na mapagkukunan. / K.N. Vorobyov. http://readings.gmik.ru/lecture/2006. (Mayo 6, 2009).
53. Voronov, V.V. Pedagogy ng mas mataas na edukasyon sa madaling sabi Electronic na mapagkukunan. /V.V. Voronov. http://pedagogik.mgou.ru/indexphp?page=r691f2d5 &directory=6. (Abril 23, 2009).
55. Global evolutionism: (Philosophical analysis) Text. / RAN. Institute of Philosophy; Sinabi ni Rep. ed. JI.B. Fesenkov. -M.: 1994. 150 p.
56. Gobozov, I.A. Saan patungo ang pilosopiya? Mula sa paghahanap ng katotohanan hanggang sa postmodernistang usapan. (Sanaysay na pilosopikal). / I.A. Gobozov. M: Publishing house Savin S.A., 2005.-200 p.
57. Gomayunov, S.A. Mula sa kasaysayan ng synergetics hanggang sa synergetics ng kasaysayan. / S.A. Gomayunov // Mga agham panlipunan at modernidad. 1994.- Bilang 2 - S. 99-106.
58. Gorfunkel, A.Kh. Humanismo at natural na pilosopiya ng Renaissance ng Italya. / A.Kh. Gorfunkel. -M.: Naisip, 1977. 359 p.
59. Grebnev, A.N. Metodolohiya at pamamaraan ng pedagogical na pananaliksik. Elektronikong mapagkukunan. / A.N. Grebnev, T.A. Shevelev. http://stunix.uni. udm.ru/~collor/semhtm/mett.shtml. (Mayo 15, 2009).
60. Grechko, P.K. Kaalaman sa lipunan at makatao: isang ontological na pananaw. Teksto. / P.K. Grechko // XI International Conference "Logic, Methodology, Philosophy of Science". Seksyon 10. Mga Pundasyon ng Humanities. - Moscow-Obninsk, 1995. S. 74-78.
61. Grimer, X. Thomas Kuhn's Theory of Scientific Revolutions Text. / X. Grimer // Teorya at pamamaraan sa agham panlipunan / Ed. ed. S. Larsen. Per mula sa Ingles. -MGIMO; Russian Political Encyclopedia, 2004, pp. 39-57.
62. Gritsanov, A.A. Encyclopedia "Kasaysayan ng Pilosopiya". Elektronikong mapagkukunan. / A.A. Gritsanov. http://slovari.yandex.ru/dict/hystoi-yofphilosophy/article/if/if-0376.htm. (Enero 13, 2009).
63. Gubin, V.B. Synergetics bilang isang bagong pie para sa "post-non-classical scientists" o isang pagsusuri ng abstract ng isang disertasyon ng doktor. / V.B. Gubin // Pilosopikal na Agham. 2003. - Hindi. 3. - P. 121-155.
64. Gubin V.B. Synergetics bilang isang haligi ng astrolohiya. Teksto. / V.B. Gubin // Sa pamamaraan ng pseudoscience. M.: PAIMS, 2004. - S. 56-66.
65. Humanities bilang isang paksa ng pilosopikal at metodolohikal na pagsusuri (mga materyales ng "round table") Text. // Mga Tanong ng Pilosopiya. 2007. - No. 6. - S. 57-82.
66. Gurevich, A.Ya. Odysseus. Tao sa Kasaysayan: Salita at Larawan sa Kultura ng Medieval. / AT AKO. Gurevich. M.: Nauka, 2002. - 426 p.
67. Gutov, E.V. Teorya ng uri ng kultural-kasaysayan. / E.V. Gutov // Modern Philosophical Dictionary / Ayon sa pangkalahatang editorship. V.E. Kemerovo. - 2nd ed., naitama. at karagdagang - London, Frankurt am Main, Paris, Luxembourg, Moscow, Minsk: PANPRINT, 1998. 1064 p.
68. Danilov Yu.A. Ang papel at lugar ng synergetics sa modernong agham. Teksto. / Yu.A. Danilov // Ontology at epistemology ng synergetics. M.: Platforma, 1997.-S. 5-11.
69. Delokarov, K.Kh. Sa paghahanap ng bagong paradigm: Synergetics. Pilosopiya. Pang-agham na katwiran. Teksto. / K.Kh. Delokarov, F.D. Demidov. M.: RAGS, 1999.-107 p.
70. Delokarov, K.Kh. Synergetics at kaalaman sa pagbabagong panlipunan. Teksto. / K.Kh. Delokarov // Synergetic paradigm. Tao at lipunan sa mga kondisyon ng kawalang-tatag. M.: Progress-Tradition, 2003. - S. 1835.
71. Dilthey, V. Descriptive psychology Text. / V. Dilthey - M .: Modern Humanitarian University: LLC "MBA-Service", 2001. 138 p.
72. Dilthey, V. The essence of philosophy Text. / V. Dilthey. M.: Intrada, 2001.- 160 p.
73. Dobronravova, I.S. Dahilan at integridad sa magkakatulad na mga imahe ng mundo. / I.S. Dobronravova // Praktikal na pilosopiya. 2003. -No. 1.-S. 6-10.
74. Drobnitsky, O.G. Ang problema ng konsensya sa moral na pilosopiya. / O.G. Drobnitsky // Mga problema sa moralidad. M.: Nauka, 1977. -S. 164-182.
75. Evin, I.A. Mga prinsipyo ng paggana ng utak at synergetics ng sining. / I.A. Evin // Synergetic paradigm. Nonlinear na pag-iisip sa agham at sining. M.: Progress-Tradition, 2002. - S. 307-321.
76. Ershova-Babenko, I.V. Pamamaraan para sa pag-aaral ng psyche bilang isang synergistic na bagay. Monograph. Elektronikong mapagkukunan. / I.V. Ershov-Babenko. Odessa, ODECOM, 1992. http://philopsy.wallst.ru/monoOhtml. (Mayo 8, 2009).
77. Ershova-Babenko, I.V. Psychosynergy sa konteksto ng kasaysayan ng pag-unlad ng synergetics. / I. V. Ershova-Babenko // Praktikal na pilosopo. -2003.-Blg. 1. S. 161-173.
78. Zinchenko, Yu.P., Pilosopikal at metodolohikal na mga problema ng sikolohiya Teksto. / Oo. Zinchenko, A.Sh. Tkhostov, R.S. Shalko // Pilosopiya ng mga agham panlipunan at humanitarian. / Sa ilalim ng kabuuan. ed. ang prof. S.A. Lebedev. M.: Akademikong Proyekto, 2008. - S. 608-652.
79. Zubkova, A.V. Synergetic na epekto ng kultural na globalisasyon: pilosopikal at metodolohikal na aspeto: Diss. . cand. pilosopiya Mga agham. /
80. A.V. Zubkov. Belgorod, 2008. - 145 p.
81. Ivakin, A.A. Mga Tala sa Pag-aalinlangan sa Mga Pilosopikal na Interpretasyon ng Ilang Konklusyon ng Synergetics. Teksto. / A.A. Ivakin. // Kaalaman sa agham. - 2004. No. 1 (13).-S. 47-51.
82. Ilyin, V.V. Metodolohiya ng agham panlipunan at humanidades Text. /
83. B.V. Ilyin // Pilosopiya ng agham panlipunan at pantao / Ed. ed. ang prof. S.A. Lebedev. M.: Akademikong Proyekto, 2006. - S. 69-151.
84. Ilyin, V.V. Ang Kalikasan ng Agham: Pagsusuri ng Gnoseological. Text. / V.V. Ilyin, A.T. Kalinkin. M., Higher School, 1985. - 290 p.
85. Ilyaeva, I.A. Kultura ng komunikasyon. Karanasan sa pilosopikal at metodolohikal na pagsusuri. Teksto. / I.A. Ilyaev. Voronezh, Voronezh Publishing House, Unibersidad, 1989. -167, p.
86. Ionov, I.N. Ang teorya ng mga sibilisasyon at di-klasikal na kaalaman. / SA. Ionov // Mga agham panlipunan at modernidad. 2004. - Hindi. 5.1. C. 141-156.
87. Ionov, I.N. Ang teorya ng mga sibilisasyon at ang ebolusyon ng siyentipikong kaalaman. / SA. Ionov // Mga agham panlipunan at modernidad. 1997. - No. 6. -S. 118-135.
88. Yeager, W. Paideia. Edukasyon ng sinaunang Griyegong Teksto. / V. Yeager. Per. Kasama siya. M. N. Botvinnik. -M.: Gabinete ng Greco-Latin, 1997. - 336 p.
89. Kagan, M.S. Pagbuo ng personalidad bilang isang prosesong sinergetik. Teksto. / MS. Kagan // Synergetic paradigm. Tao at lipunan sa mga kondisyon ng kawalang-tatag. M.: Progress-Tradition, 2003. - S. 212-227.
90. Kapitsa, S.P. Synergetics at mga pagtataya ng hinaharap. Text. / S.P. Kapitsa, S.P. Kurdyumov, G.G. Malinetsky. Ed. ika-2. M.: Editoryal URSS, 2001.-288 p.
91. Kapustin, B.C. Synergetics ng mga proseso ng pagbabago sa lipunan Electronic na mapagkukunan. / B.C. Kapustin. http://nonlin.ru/node/lll. (Hunyo 9, 2009).
92. Cassirer, E. Philosophy of the Enlightenment Text. / E. Cassirer. M.: Republika, - 2004. - 400 p.
93. Katasonov, V.N. Stairway to Heaven (ang simula ng set theory ni G. Kantor at ang problema ng mga hangganan ng agham) Text. / V.N. Katasonov // Mga hangganan ng agham. M., 2000.-S. 8-78.
94. Kedrov, B.M. Ang pagkakaisa ng diyalektika, lohika at teorya ng kaalaman. Text. / B.M. Kedrov. Ed. 2nd stereotypical. - M.: KomKniga, 2006. - 296 p.
95. Kemerov, V.E. Ang konsepto ng radical sociality Text. / V.E. Kemerov // Mga Tanong ng Pilosopiya. 1999. - No. 7. - S. 3-13.
96. Kemerov, V.E. Metaphysics-dynamics Text. / V.E. Kemerov // Mga Tanong ng Pilosopiya. 1998. - No. 8. - P.59-61.
97. Kemerov, V.E. Tungkol sa pilosopikal na fashion sa Russia. Teksto. / V.E. Kemerov // Mga Tanong ng Pilosopiya. 2000. -№11. - S. 3-11.
98. Kemerov, V.E. Ang Nagbabagong Papel ng Pilosopiyang Panlipunan at mga Istratehiya na Anti-Reductionist. / V.E. Kemerov // Mga Tanong ng Pilosopiya. 2006. -№2.-S. 61-78.
99. Kinelev, V.G. Ang mga contour ng sistema ng edukasyon ng XXI century. / V.G. Ki-nelev // Informatics at edukasyon. 2000. - Hindi. 5. - S. 2-7.
100. Klimova, S.M. Pilosopiya ng teksto at mga posibleng interpretasyon ng realidad na Teksto. / CM. Klimova // Pilosopiya ng Agham: Aktwal na Problema sa Kasaysayan, Siyentipiko at Metodolohikal: monograph / ed. ang prof.
101. B.P. Rimsky. Belgorod: Publishing House of BelGU, 2007. - S. 213-237. Yu4.Klochko, V.V. Psychosynergy: kasalukuyan at hinaharap ng sikolohiya.
102. VV Klochko // Man in psychology: guidelines, research in the new century: Proceedings of the Conf. Karaganda, Abril 20, 2000. KarSU, 2001.1. C. 99-106.
103. Knyazeva, E.N. Synergetic na hamon sa kultura Text. / E.N. Knyazev // Synergetic paradigm. Iba't ibang mga paghahanap at diskarte. - M.: Tradisyon sa Pag-unlad, 2000. - S.243-261.
104. Knyazeva, E.N. Synergetics bilang isang bagong pananaw sa mundo: isang diyalogo kasama ang I. Prigogine Text. / E.N. Knyazeva, S.P. Kurdyumov // Mga Tanong ng Pilosopiya. 1992. -№12.-S. 3-20.
105. Knyazeva, E.N. Synergetics: ang simula ng di-linear na pag-iisip. Teksto. / E.N. Knyazeva, S.P. Kurdyumov // Mga agham panlipunan at modernidad. -1993.-№2.-S. 41.
106. Knyazeva, E.N. Transdisciplinarity ng synergetics: mga implikasyon para sa edukasyon. / E.N. Knyazeva, S.P. Kurdyumov // Synergetic paradigm. Tao at lipunan sa mga kondisyon ng kawalang-tatag. - M.: Progress-Tradition, 2003. S. 341-357.
107. Kovaleva, O.I. Ang mga pangunahing uso sa pag-unlad ng edukasyon sa unibersidad sa kasalukuyang yugto sa proseso ng modernisasyon ng edukasyon Electronic na mapagkukunan. / O.I. Kovalev. http://conf.stavsu.ru/conf.asp7ReportId=272. (Mayo 6, 2009).
108. Kozlova, O.N. Sa mga paraan ng pagsusuri ng mga socio-cultural phenomena.Text. / SIYA. Kozlova // Sociological research. 1993. - No. 11. - S. 138146.
109. Kokin, A.V. Cultural Studies of Civilization: Prospects and Limits of Applicability of the Synergetic Approach: Abstract ng thesis. diss. .cand. pilosopikal na agham / A.V. Kokin. Veliky Novgorod., 1999. -26 p.
110. Kolesnikov, A.A. Synergetic na pamamaraan ng pamamahala ng mga kumplikadong sistema: Teorya ng system synthesis. Teksto. / A.A. Kolesnikov. M.: KOM-KNIGA, 2006. - 240 p.
111. Ang konsepto ng self-organization sa historical retrospect: koleksyon ng mga artikulo Text. -M.: Nauka, 1994.-239 p.
112. Korshunov, A.M. Kaalaman at pag-unawa sa makataong teksto. / A.M. Korshunov, V.V. Mantatov // Pilosopikal na agham. 1986. - No. 5. - S. 36-45.
113. Kotelnikov, G.A. Social synergetics Text. / GA. Kotelnikov // Espiritu at oras: Pilosopikal at kultural na almanac. Isyu I. 1997. Belgorod: Publishing House ng Belgorod State University, 1998. - S. 11-18.
114. Krylov, V.Yu. Metodolohikal at teoretikal na mga problema ng matematikal na sikolohiya. / V.Yu. Krylov. M.: "Janus-K", 2000. - 376 p.
115. Kuzmicheva, O.A. I. Prigogine on the sociality of science Text. / O.A. Kuz-micheva // Kaalaman sa agham. 2004. - Hindi. 1 (13). - S. 51-56.
116. Kuznetsov, V.G. Hermeneutics at humanitarian knowledge Text. / V.G. Kuznetsov. -M.: Publishing House ng Moscow. un-ta, 1991. 192 p.
117. Kuznetsov, V.G. Pagbuo ng hermeneutic substantiation ng humanities. / V.G. Kuznetsov // Mga problema sa lohika at pamamaraan ng kaalamang pang-agham. M, 1988. - S. 80-96.
118. Laszlo, E. Mga pundasyon ng isang transdisciplinary na pinag-isang teorya. Teksto. / E. Laszlo // Synergetic paradigm. Iba't ibang mga paghahanap at diskarte. M.: Pag-unlad - Tradisyon, 2000. - S. 326-333.
119. Lebedev, S.A. Pilosopiya ng agham: isang maikling encyclopedia (pangunahing direksyon, konsepto, kategorya) Teksto. / S.A. Lebedev. M.: Akademikong proyekto, 2008. - 692 p.
120. Lezhneva, N.V. Ang guro sa sistema ng pag-aaral na nakasentro sa mag-aaral (mula sa karanasan sa elementarya) Teksto. / N.V. Lezhneva // Direktor ng paaralan. 2000. - No. 9. - S.109-117.
121. Lektorsky, V.A. Posible bang pagsamahin ang mga natural na agham at agham ng tao? Text. / V.A. Lektorsky // Mga Tanong ng Pilosopiya. 2004. - Hindi. 3. - S. 44-49.
122. Leontiev, A.N. Aktibidad. Kamalayan. Pagkatao. Text. / A.N. Leontiev. M.: Politizdat, 1975. - 302 p.
123. Lefevre, V.A. Pormal na pamamaraan para sa pag-aaral ng mga reflexive na proseso. / V.A. Lefevre. // Mga Tanong ng Pilosopiya. 1971. - Bilang 9. - S. 103-115.
124. Likhachev, D.S. Bumalik sa Man Text. / D.S. Likhachev, N. Samvelyan // Panitikang Banyaga. - 1988. Blg. 1.-S.211-218.
125. Likhachev, D.S. Nakaraan sa hinaharap. Mga artikulo at sanaysay. Text. / D.S. Likhachev.-L., 1985.-575 p.
126. Lichtenberg, G.K. pagkasira ng pilosopiya. Elektronikong mapagkukunan. / G.K. Lichtenberg. http://www.portalus.ru/modules/philosophy/rusreadme. php?subaction=showfull&id=110806253 0&archive=0215&startfrom=&ucat =1&. (Mayo 6, 2009).
127. Losev, A.F. Estetika ng Tekstong Renaissance. / A.F. Losev. M.: Thought, 1982.-623 p.
128. Lotman, Yu.M. Makasaysayang mga pattern at istraktura ng teksto Text. / Yu.M. Lotman // Sa loob ng mga mundo ng pag-iisip. Man-text-semiosphere-history. M.: Mga Wika ng kulturang Ruso, - 1996. - S. 319-327.
129. Lutai, B.C. Synergetic paradigm bilang isang pilosopikal at metodolohikal na batayan para sa paglutas ng mga pangunahing problema ng ika-21 siglo. / B.C. Lutai // Praktikal na pilosopo. 2003. - Hindi. 1. - S. 10-38.
130. Mainzer, K. Pagiging kumplikado at pagsasaayos ng sarili. Ang paglitaw ng isang bagong agham at kultura sa pagpasok ng siglo. Teksto. / K. Mainzer // Synergetic paradigm. Iba't ibang mga paghahanap at diskarte. M.: Pag-unlad - Tradisyon, 2000. - S. 56-79.
131. McCloskey D. Ang nakaraan ba ay kapaki-pakinabang para sa agham pang-ekonomiya? Text. / D. McCloskey // Teorya at kasaysayan ng mga institusyon at sistemang pang-ekonomiya at panlipunan - Winter, 1993. - Volume 1. - Isyu. 1.- S. 107-136.
132. Malinetsky, G.G. Pag-unlad at mga hangganan ng synergetics. Teksto. / G.G. Malinetsky // Mga aspeto ng kaalaman: agham, pilosopiya, kultura sa XXI siglo: Sa 2 libro. M.: Nauka, 2007.-Kn. 2.-S. 131-157.
133. Markova, JI.A. Agham sa mga hangganan nito sa relihiyon at ekonomiya (batay sa mga gawa ng S.N. Bulgakov) Teksto. / JI.A. Markova // Ang mga hangganan ng agham. M., 2000. -S. 228-275.
134. Matyash, T.P. Kamalayan bilang integridad at repleksyon Text. / T.P. Ma-tyash. Rostov-on-Don, Rostov University Press, 1988. -184 p.
135. Mahlin, B.JI. Pangalawang Kamalayan. Mga Pagdulog sa Humanitarian Epistemology. Teksto. / B.JI. Makhlin. M.: "Lagda", 2009. - 632 p.
136. Mikeshina, JI.A. Pilosopiya ng kaalaman. Mga suliranin ng epistemolohiya ng kaalamang humanitarian. Teksto. / JI.A. Mikeshin. M.: "Kanon +", ROOI "Rehabilitasyon", 2009. - 560 p.
137. Mikeshina, JI.A. Epistemology ng mga halaga Teksto. / JI.A. Mikeshin. -M.: ROSSPEN, 2007.-439 p.
138. Mironov, V.V. Pilosopiya at metamorphoses ng kultura Teksto. / V.V.Mironov. - M.: Mga modernong kuwaderno, 2005. 424 p.
139. Mitina, S. I. Philosophical ego-text in culture: a representative model Text. / S. I. Mitina. Saransk, Mordov. estado ped. sa-t. 2008. -130 p.
140. Moiseev, N.N. Tao at noosphere Text. / N.N. Moiseev. M .: Batang Bantay, 1990.-351 p.
141. Mosionzhik, L. A. Synergetics para sa Humanities Text. / L.A. Mosyon-zhik. St. Petersburg; Chisinau: II RAS "Nestor-History"; Publishing House "Higher Anthropological School", 2003. - 155 p.
142. Musika, O.A. Axiological component ng social synergetics sa sistema ng pag-unlad ng lipunan: Abstract ng thesis. diss. doc. pilosopiya Sciences / O.A. Musika. Taganrog, 2007. - 54 p.
143. Nazaretyan, A.P. Synergetics in the Humanities: Preliminary Results. Text. / A.P. Nazaretyan // Agham panlipunan at modernidad. -1997.-№2.-S. 91-98.
144. Nazarova, T.S. Ang paradigma ng non-linearity bilang batayan ng isang synergetic approach sa pagtuturo.Text. / T.S. Nazarova, B.C. Shapovalenko // Mga pamantayan at pagsubaybay sa edukasyon. 2003. - Hindi. 1. - S. 9-15.
145. Nasyrova, M.B. Etnopedagogical na diskarte sa edukasyon ng isang kultura ng interethnic na komunikasyon ng isang mag-aaral: Abstract ng thesis. . diss. doc. guro. Mga agham. / M.B. Nasyrov. Orenburg, 2008. - 43 p.
146. Agham: mga posibilidad at limitasyon Text. / Rev. ed. E.A. Mamchur. M.: Nauka, 2003.-293 p.
147. Agham at mga pagpapahalaga: Mga problema sa pagsasama ng natural na agham at kaalamang sosyo-makatao. Text. / Ed. MS. Kagan, B.V. Markov. L.: Leningrad State University, 1990.-184 p.
148. Nosov, D.M. Teksto ng Paunang Salita. / D.M. Nosov // Smith R. History of the Humanities. 2nd ed. - M.: Ed. Bahay ng GU VME, 2008. - 392 p.
149. Allport, G. Pagiging: ang pangunahing probisyon ng sikolohiya ng personalidad Text. / G. Allport // Pagbuo ng pagkatao. Mga piling gawa. M.: "Kahulugan", 2002. - S. 166-216.
150. Orlova, E.A. Modernong kulturang urban at tao Text. / E.A. Orlov. -M.: Nauka, 1987. 191 p.
151. Petrov, V.M. Mga prospect para sa pag-unlad ng sining: mga pamamaraan ng pagtataya. Teksto. / V.M. Petrov, L.G. Boyadzhiev. Moscow: mundo ng Russia. - 158 p.
152. Petruchenko, O. Teksto ng Diksyunaryo ng Latin-Russian. / O. Petruchenko. Moscow: Pag-aaral ng Greco-Latin ni Shichalin. - 1994. - 810 p.
153. Pirozhenko, V.A. Synergetics sa agham panlipunan: hindi malulutas na mga paghihirap at kahina-hinala na mga prospect. / V.A. Pirozhenko // Kaalaman sa agham. 2004. - Hindi. 1 (13). - S. 65-73.
154. Platonova, S.I. Istruktura ng kaalamang sosyolohikal Teksto. / S.I. Platonova // Pilosopiya sa ika-21 siglo: isang internasyonal na koleksyon ng mga siyentipikong papel / ed. ang prof. SIYA. Kirikov. Isyu 17. - Voronezh: VSPU, 2008.-S. 103-115.
155. Pligin, A.A. Nakasentro sa mag-aaral na diskarte sa pagtuturo ng pisika. / A.A. Pligin, O.E. Baksansky, E.N. Kucher // Physics sa paaralan. -2003.-№4. -MULA. 59-70.
156. Poddubny, N.V. Metodolohikal at ontological na mga aspeto ng self-organizing system. Text. / N.V. Poddubny // Synergetic research sa larangan ng humanities at natural sciences / Belgorod: IPTs "POLITERRA", 2003. P. 151-181.
157. Poddubny, N.V. Synergetics: dialectics ng self-organizing system. / N.V. Poddubny. Belgorod: Belgor Publishing House. Pambansang Unibersidad. -1999.-352 p.
158. Poddubny, N.V. Mga sistematikong kabalintunaan ng sikolohiya. / N.V. Poddubny // Mga proseso ng self-organization sa Universal History: Proceedings of the Intern. sympos. Belgorod: Publishing House of BelGU, 2004. - S. 113-115.
159. Podkorytov, G.A. Mula sa makataong kaalaman hanggang sa makatao na kamalayan. / GA. Podkorytov // Kaalaman sa makatao: kakanyahan at mga tungkulin.-SPb., 1991.-S. 105-115.
160. Prigogine, I.R. Oras, kaguluhan, dami. Sa solusyon ng kabalintunaan ng panahon: Per. mula sa Ingles. Text. / ako: R. Prigogine, I. Stengers. 5th ed., rev. - M.: Edito-realURSS, 2003.-240 p.
161. Prigogine, I. R. Order out of chaos (A new dialogue between man and nature) Text. / I.R. Prigogine, I. Stengers. Moscow: Pag-unlad, 1986 - 431 p.
162. Prigogine, I. Pilosopiya ng kawalang-tatag Teksto. / I. Prigogine // Mga Tanong ng Pilosopiya. 1991. - Bilang 6. - S. 46-52.
163. Prokhorov, A.O. Disequilibrium mental states at ang kanilang mga katangian sa pang-edukasyon at pedagogical na aktibidad. / A.O. Prokhorov // Mga tanong ng sikolohiya. 1996. - No. 4. - 1996. - S. 32-43.
164. Prytkov, V.P. Katwiran ng synergetics Text. / V.P. Prytkov // Mga Tanong ng Pilosopiya. 2001. - Bilang 4. - S. 146-149.
165. Rakitov, A.I. Mga problemang pilosopikal ng agham. System approach Text. / A.I. Rakitov. M.: Akala, 1977. - 268 p.
166. Rakitov, A.I. Kaalaman sa kasaysayan: system-epistemological approach. Text. / A.I. Rakitov. M: Politizdat, 1982. - 303 p.
167. Ratnikov, B.C. Synergetic na diskarte sa konteksto ng problema ng makatwirang pang-agham. / B.C. Ratnikov // Praktikal na pilosopiya. 2003. - Hindi. 1. - S. 49-62.
168. Rezhabek, E.Ya. Kapitalismo: ang problema ng sariling organisasyon Text. / E. Oo. Re-zhabek. Rostov n / a: Publishing house Rost, un-ta, 2004. - 320 p.
169. Reshetnikov, P.E. Sa synergetic na diskarte sa samahan ng karagdagang edukasyon para sa mga mag-aaral at mag-aaral / P.E. Reshetnikov // Karagdagang Edukasyon: kasaysayan, karanasan, mga prospect. Belgorod: BRIPKiPPS, 2003. - S.24-27.
170. Reshetnikov, P.E. System-synergetic na diskarte. Text. / P.E. Reshetnikov, N.S. Serdyukova // Mga diskarte sa pananaliksik: isang mambabasa sa pamamaraan ng pedagogical na pananaliksik. Belgorod, 2007. - Isyu. 2. -S. 6-17.
171. Rickert, G. Natural na agham at agham pangkultura Text. / G. Rickert. M.: Republika, 1998.-413 p.
172. Rimsky, V.P. Sa halip na isang pagpapakilala / Teksto. V.P. Rimsky // Pilosopiya ng Agham: Aktwal na Problemang Pangkasaysayan, Siyentipiko at Metodolohikal: monograph / ed. ang prof. V.P. Rimsky. Belgorod: Publishing House of BelGU, 2007. -S. 4-6.
173. Rozin, V.M. Sa synergetics at sa kalikasan ng modernong pag-iisip. Teksto. / V.M. Rozin // Pilosopikal na Agham. 2004. - Bilang 4. - S. 85-102.
174. Romanovskaya, T.B. Mga hangganan ng pisika sa pagtatapos ng ika-20 siglo. Teksto. / T.B. Romanovskaya // Ang mga hangganan ng agham. M., 2000. - S. 79-103.
175. Rubinstein, S.L. Pagiging at Kamalayan: Sa Lugar ng Mental sa Pangkalahatang Pagkakaugnay ng Tekstong Phenomenon. / S.L. Rubinstein. M., 1957. - 328 p.
176. Ruzavin, G.I. Ang teorya ng rasyonal na pagpili at ang mga limitasyon ng aplikasyon nito sa kaalamang panlipunan at makataong teksto. / G.I. Ruzavin // Mga Tanong ng Pilosopiya. 2003. - Hindi. 5. - S. 57-70.
177. Sadovsky, V.N. Mga pundasyon ng pangkalahatang teorya ng mga sistema. Teksto. / V.N. Sadovsky. M.: Nauka, 1974. - 296 p.
178. Sapronov, M.V. Mga konsepto ng self-organization sa social science: fashion o pangangailangan? (Reflections on the future of historical science) Teksto. / M.V. Sapronov // Mga agham panlipunan at modernidad. 2001. - No. 1. - S. 155-156.
179. Svirsky, Ya.I. Sariling organisasyon ng kahulugan: Karanasan ng synergetic ontology. Teksto. / AKO AT. Svirsky. M.: KUNG RAN, 2001. - 181 p.
180. Selevko, G.K. Mga modernong teknolohiyang pang-edukasyon: Pagtuturo Text. / G.K. Selevko. M.: Pambansang edukasyon, 1998. - 225 p.
181. Synergetics: mga prospect, problema, kahirapan (mga materyales ng "round table") // Mga Problema ng Pilosopiya. 2006. - Bilang 9. - S. 3-33.
182. Ang Synergetics ay 30 taong gulang. Panayam kay Propesor G. Haken. Isinagawa ni E.N. Knyazeva / Teksto. // Mga Tanong ng Pilosopiya. 2000. - Hindi. 3. - S. 53-61.
183. Synergetic philosophy of history / ed. V.P. Bransky, S.D. Pozharsky. Ryazan: "Kopi-Print", 2009. - 314 p.
184. Smetanin, V.A. Pag-unlad ng isang anthropological na diskarte sa moral na edukasyon. / V.A. Smetanin // Bulletin ng Udmurt University. -2007.-№9.-S. 185-188.
185. Solovyov, B.C. Pananampalataya bilang Foundation ng Science Electronic na mapagkukunan. / B.C. Solovyov http://www. rodon.org/svs/vkon.htm. (Hulyo 10, 2009).
186. Sochivko, D.V. Teksto ng Psychodynamics. / D.V. Sochivko. M.: MPSI, 2007. -432 p.
187. Stepin, B.C. Genesis ng mga agham panlipunan at humanidades (mga aspetong pilosopikal at pamamaraan) Teksto. / B.C. Stepin // Mga Tanong ng Pilosopiya. - 2004.-№3.-S. 37-43.
188. Stepin, B.C. Self-developing system at mga prospect ng technogenic civilization. / B.C. Stepin // Synergetic paradigm. Iba't ibang mga paghahanap at diskarte. M.: Pag-unlad - Tradisyon, 2000. - S. 12-27.
189. Stepin, B.C. Self-developing system at post-nonclassical rationality. Elektronikong mapagkukunan. / B.C. Stepin. http://filosof.historic.ru/bo oks/item/f00/s00/z0000249/. (Enero 4, 2009).
190. Stepin, B.C. Teoretikal na kaalaman Teksto. / B.C. Stepin. -M.: Pag-unlad-tradisyon. 2000. - 744 p.
191. Sterledev, R.K. Pilosopikal na pagsusuri ng salungatan sa pagitan ng natural na agham at esoteric na mga konsepto ng XX-XXI na siglo. Teksto: Abstrak ng may-akda. . diss. doc. pilosopiya Mga agham. / R.K. Sterledev. Kirov, 2009. - 47 p.
192. Strakhov, N.N. Ang mundo sa kabuuan. Text. / N.N. Strakhov. M.: Iris-press: Iris-Didactics, 2007. - 576 p.
193. Strakhov, N.N. Sa pamamaraan ng mga natural na agham at ang kanilang kahalagahan sa Pangkalahatang edukasyon Text. / N.N. Strakhov. SPb., 1865. - XII. - 186 p.
194. Suvorov, V.V. Metodolohikal na mga problema ng synergetics. Elektronikong mapagkukunan. / V.V. Suvorov. http://www.5ballov.ru/referats/preview/34783/3. (Enero 4, 2009).
195. Talanchuk, N.M. Isang daang bagong ideya sa pedagogy na nauugnay sa pagtuklas ng mga pangunahing batas ng systemic synergy. Heuristic thesaurus / N.M. Talanchuk. Kazan: Institute of Secondary Specialized Education ng Russian Academy of Education, 1993.- 106 p.
196. Tarabaeva, V.B. Synergetic paradigm sa sikolohiya. / V.B. Tarabaeva // Mga proseso ng self-organization sa Universal history:
197. Mga Materyales ng Intern. sympos. Belgorod: Publishing House ng BelSU, 2004. - S. 128130.
198. Toynbee, A.J. Pag-unawa sa teksto ng kasaysayan. / A. J. Toynbee. Sab/trans. mula sa Ingles. E.D. Zharkov. - M., 2006. - 640 p.
199. Topolsky, E. Metodolohiya ng kasaysayan at makasaysayang materyalismo Teksto. / E. Topolsky // Mga tanong ng kasaysayan. 1990. - Hindi. 5. - S.3-14.
200. Trofimova, I.N. Mga indibidwal na pagkakaiba mula sa punto ng view ng evolutionary-synergetic approach. Text. / SA. Trofimova // Mga tanong sa sikolohiya. 1996. - Hindi. 1. - S. 72-84.
201. Tugarinov, V.P. Kalikasan, sibilisasyon, tao Text. / V.P. Tugarinov. L.: Publishing House ng Leningrad State University, 1978. - 128 p.
202. Tyukhtin, B.C. Reflection, system, cybernetics. Reflection theory sa liwanag ng cybernetics at system approach. / B.C. Tyukhtin. M.: Nauka, 1972.-255 p.
203. Tyukhtin, B.C. Dialectics ng kaalaman ng mga kumplikadong sistema. / B.C. Tyukhtin, V.V. Borodkin, A.M. Dorozhkin. -M.: Thought, 1988. 316, 1. p.
204. Watson, D. Psychology mula sa pananaw ng behaviorism Text. / D. Watson // Kasaysayan ng Sikolohiya: Mga Teksto / Ed. P.Ya. Galperin, A.N. Zhdan. 2nd ed. -M.: Publishing House ng Moscow. un-ta, 1992. S. 79-96.
205. Usoltsev, A.P. Synergetics ng mga sistema ng pedagogical: monograph / A.P. Usoltsev, Ural State Pedagogical Institute. Yekaterinburg, 2005. - 263 p.
206. Fedorova, M.A. Pedagogical synergetics bilang batayan para sa pagmomodelo at pagpapatupad ng mga aktibidad ng isang guro ng mas mataas na edukasyon: Diss. . cand. ped. Mga agham. / M.A. Fedorova. Stavropol, 2004. - 169 p.
207. Pilosopiya at integrasyon ng modernong natural at humanitarian na kaalaman (mga materyales ng "round table") Text. // Mga Tanong ng Pilosopiya. - 2004. -№7. -MULA. 3-39.
208. Pilosopiya ng kasaysayan Elektronikong mapagkukunan. // http://www.nuru.ru/philos/02 7.htm . (Enero 9, 2009).
209. Pilosopiya ng modernong agham: Teksbuk para sa mga unibersidad. / Sa ilalim ng kabuuan. ed. ang prof. S.A. Lebedev. M.: FAIR-PRESS, 2004. -304 p.
210. Frank, S. L. Tao at bagay (Philosophical justification of vitalism) Text. / S. L. Frank // Pilosopiya at buhay. Etudes at sketches sa pilosopiya ng kultura. St. Petersburg: Edisyon ng D. E. Zhukovsky (typ. t-va "Public benefit"), 1910.-S. 164-217.
211. Frank, S. L. Ang paksa ng kaalaman. Text. / S. L. Frank // Ang paksa ng kaalaman. Ang kaluluwa ng tao. Mn.: Pag-aani, M.: ACT, 2000 - S. 12-630.
212. Frankl, V. Man sa paghahanap ng kahulugan: Teksto. / V. Frankl. Koleksyon. Per. mula sa Ingles. at Aleman. / Karaniwan ed. L.Ya. Gozman at D.A. Leontiev. - M.: Pag-unlad, 1990.-368 p.
213. Freud, 3. The future of one illusion Text. / 3. Freud // Takip-silim ng mga diyos. -M., 1989.-S. 112-132.
214. Foucault, M. Words and Things: Archaeology of the Humanities Text. / M. Foucault.-M., 1977.-488 p.
215. Funfshtuk, K. Synergetics bilang isang bagong cognitive model sa humanities. Teksto: Abstrak ng may-akda. diss. .cand. Pilosopikal na Agham / K. Fyunfshtyuk. M., 1998. - 25 p.
216. Haken, G. Impormasyon at organisasyon sa sarili. (Macroscopic approach sa mga kumplikadong sistema) Text. / G. Haken. M.: Mir, 1991. - 240 p.
217. Haken, G. Maaari ba nating ilapat ang synergetics sa mga agham ng tao? Text. / G. Haken // Synergetics at sikolohiya. Mga text. Isyu. 2. Mga prosesong panlipunan. - M., 2000. - S. 11-25.
218. Haken, G. Mga Prinsipyo ng utak: Isang synergistic na diskarte sa aktibidad ng utak, pag-uugali at aktibidad na nagbibigay-malay. Teksto. / G. Haken.-M., 2001.-350, 1. p.
219. Haken, G. Synergetics Text. / G. Haken. M.: Mir, 1980. - 404 p.
220. Haken, G. Synergetics at ilan sa mga aplikasyon nito sa Psychology Text. / G. Haken // Synergetic paradigm. Nonlinear na pag-iisip sa agham at sining. M.: Progress-Tradition, 2002. - S. 296-306.
221. Haken, G. Synergetics bilang tulay sa pagitan ng natural at social science Text. / G. Haken // Synergetic paradigm. Tao at lipunan sa mga kondisyon ng kawalang-tatag. -M.: Progress-Tradition, 2003. S. 106-122.
222. Kharitonova, V.A. Edukasyon: diskarte sa pag-unlad at synergetics Electronic na mapagkukunan. / V.A. Kharitonova, O.V. Sannikova, I.V. Menshikov. -http://www.labore.ru/resru/0hfllel87l.doc. (Agosto 4, 2009).
223. Kharchenko, M.A. Sa tanong ng mental na aktibidad sa liwanag ng synergetic paradigm Text. / M.A. Kharchenko // Mga proseso ng self-organization sa Universal History: Proceedings of the Intern. sympos. Belgorod: Publishing House of BelGU, 2004. - S. 134-136.
224. Khvostova, K.V. Postmodernism, synergetics at kontemporaryo agham pangkasaysayan Text. / K.V. Khvostova // Moderno at kamakailang kasaysayan. 2006. - Hindi. 2. -S. 22-33.
225. Shevchuk, E.N. Synergetics: isang bagong diskarte sa mga lumang dilemma. Text. / E.N. Shevchuk // Kaalaman sa agham. 2004. - Hindi. 1 (13). - S. 86-92.
226. Spengler, O. Paghina ng Europa. Text. / O. Spengler. T.1. - Novosibirsk: Agham, 1993.-584, p.
227. Shterenberg, M.I. Synergetics: agham? pilosopiya? pseudo-relihiyon? Text. / M.I. Shterenberg. -M.: Academy, 2007. 176 p.152
228. Shterenberg, M.I. Ang synergetics ba ay isang agham? Text. / M.I. Shterenberg // Pilosopikal na agham. 2004. - Bilang 6. - S. 130-138.
229. Shchetinin, V.I. Pilosopiya ng synergetics ng siyentipikong kaalaman. / SA AT. Shchetinin. Belgorod: Institute of Sociology and Law, 2009. - 311 p.
230. Eksistensyal at humanistic na sikolohiya (mga may-akda) Gordon Allport Electronic na mapagkukunan. http://hpsy.ru/authors/x078.htm. (Mayo 8, 2009).
231. Exle, O.G. Naturalismo, historicism at ang kasalukuyang kalagayan ng tanong ng pagkakaisa ng mga agham. / O.G. Exle // Mga teoretikal na problema ng makasaysayang pananaliksik. M.: MGU, 2002. - 166 p.
232. Yudin, B.G. Multidimensional na imahe ng isang tao. Sa daan patungo sa paglikha ng pinag-isang agham ng tao. Teksto. / B.G. Yudin. M.: Nauka, 2001, - 368 p.
233. Yaroshevsky, M.G. Kasaysayan ng sikolohiya mula sa unang panahon hanggang sa kalagitnaan ng XX siglo. Elektronikong mapagkukunan. / M.G. Yaroshevsky. http://psylib.kiev.ua/. (Mayo 6, 2009).
234. Janch, E. Self-Organizing Universe Text. / E.Yanch // Mga agham panlipunan at modernidad. 1999. - Hindi. 1. - S. 143-158.
235. K6hler, R. System Theoretical Linguistics Text. / R. Kohler // Theoretical Linguistics. 1987. - Vol. 14:2-3. - P. 241-257.
236. Ward, L.F. Purong Sosyolohiya Isang Treatise sa pinagmulan at kusang pag-unlad ng lipunan Text. /L.F. Ward. - 1903. - 594 p.
Pakitandaan na ang mga siyentipikong teksto na ipinakita sa itaas ay nai-post para sa pagsusuri at nakuha sa pamamagitan ng pagkilala sa mga orihinal na teksto ng disertasyon (OCR). Kaugnay nito, maaaring maglaman ang mga ito ng mga error na nauugnay sa di-kasakdalan ng mga algorithm ng pagkilala. Walang ganoong mga error sa mga PDF file ng mga disertasyon at abstract na inihahatid namin.
Synergetics lumitaw sa katapusan ng ika-20 siglo at ngayon ay naging isang napaka-tanyag na agham. Ang mga prinsipyo at konsepto nito ay tumagos sa malawak na hanay ng mga siyentipikong larangan: biology at physics, kasaysayan at ekonomiya. Ang mga tagumpay ng natural-science ng synergetics ay hindi mapag-aalinlanganan. Susubukan naming sagutin kung gaano maaasahan ang mga pilosopikal na pundasyon nito.
Mga eksperimento na humantong sa paglitaw ng synergy
Noong 1900, ang French physicist na si Henri Benard ay nakagawa ng isang kamangha-manghang pagtuklas. Nag-init siya ng likidong langis mula sa ibaba. Ang mas mababang mga layer, mas mainit at samakatuwid ay hindi gaanong siksik, ay hinahangad na palitan ang mga itaas na layer at pumalit sa kanilang lugar (tulad ng nangyayari sa mga tao). Gayunpaman, ang lagkit ng langis ay lumikha ng isang balakid para sa kanila, at may isang maliit na pagkakaiba sa temperatura sa pagitan ng itaas at mas mababang mga layer, ang pagpapalitan ng init ay nagbigay lamang ng thermal conductivity. Ngunit nang ang pagkakaiba ng temperatura ay umabot sa isang kritikal na halaga, lumitaw ang isang convective flow [ang convection ay ang paglipat ng init sa isang likido o gas sa pamamagitan ng mga daloy ng bagay]. Ito ay tila mga cell na kahawig ng isang pulot-pukyutan, sa loob kung saan ang likido ay sumugod, at nahulog sa mga gilid. Bilyong bilyun-bilyong molekula ang kumilos sa konsiyerto! Ang mga nakaayos na istruktura ay tinatawag na mga selulang Benard.
Noong 1951, natuklasan ng chemist ng Sobyet na si Boris Pavlovich Belousov na ang reaksyon ng oksihenasyon ng potassium bromate na may malonic acid sa isang acidic na daluyan sa pagkakaroon ng ilang mga catalyst ay nagiging self-oscillatory: ang kulay ng solusyon ay pana-panahong nagbabago. Sa partikular, kapag ang ilang mga sangkap ay nakikipag-ugnayan, ang ruby solusyon ay nagiging asul, at sa lalong madaling panahon ay muling naging ruby. At ang gayong paglalaro ng kulay ay maaaring tumagal ng ilang oras. Pagkalipas ng sampung taon, ang mekanismo ng reaksyon ay ipinaliwanag ng siyentipikong Sobyet na si Anatoly Markovich Zhabotinsky. Totoo, ito ay isang siyentipiko, ngunit hindi isang pilosopikal na paliwanag.
Nakaipon ang agham ng maraming halimbawa ng mga kababalaghan tulad ng mga selula ng Benard at ang reaksyong Belousov-Zhabotinsky, kung saan, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ang mga sistema ay maaaring lumipat mula sa kaguluhan hanggang sa pagkakasunud-sunod. Ang kababalaghang ito ay tinatawag na self-organization.
Ang mga tagapagtatag ng bagong agham ay ang German theoretical physicist na si Hermann Haken, ang Belgian physicist at chemist ng Russian na pinagmulan na si Ilya Romanovich Prigogine at iba pang mga siyentipiko.
Pilosopikal na mga tagumpay ng synergetics
Ang mga siyentipiko na nagtatrabaho sa larangan ng synergetics ay nakamit ang natitirang, hindi mapag-aalinlanganan na mga tagumpay. Gumawa sila ng maraming mga modelo ng matematika. Ang synergetics ay naging pamamaraan ng modernong natural na agham. Si Herman Haken ay maikling binalangkas ang mga pundasyon nito.
"Pipiliin ko ang mga pangunahing probisyon na nagpapakita ng kakanyahan ng synergetics.
1. Ang mga sistemang pinag-aaralan ay binubuo ng ilan o maraming magkakapareho o magkakaibang bahagi na nakikipag-ugnayan sa isa't isa.
2. Ang mga sistemang ito ay hindi linear.
3. Kung isasaalang-alang ang pisikal, kemikal at biyolohikal na mga sistema, pinag-uusapan natin ang mga bukas na sistema na malayo sa thermal equilibrium.
4. Ang mga system na ito ay napapailalim sa panloob at panlabas na vibrations.
5. Ang mga sistema ay maaaring maging hindi matatag.
6. Nagaganap ang mga qualitative na pagbabago.
7. Ang mga umuusbong na bagong katangian ay matatagpuan sa mga sistemang ito.
[Emergency - ang pagkakaroon ng isang sistema ng mga espesyal na katangian na hindi likas sa mga elemento nito. Halimbawa, ang isang kotse ay binubuo ng isang katawan, isang makina, mga gulong, at marami pang ibang elemento. Ngunit wala sa kanila ang indibidwal na maaaring itaboy sa kalsada. Ang ganitong paggalaw ay maaari lamang gawin ng isang makina, na isang mahalagang sistema - isang hanay ng mga elemento].
8. Lumilitaw ang spatial, temporal, spatio-temporal o functional na istruktura.
9. Ang mga istruktura ay maaaring ayos o magulo.
10. Posible ang mathematization sa maraming pagkakataon.”
[Ang Synergetics ay 30 taong gulang. Panayam kay Prof. Hermann Haken. // Mga Tanong ng Pilosopiya, 2000, blg. 3. S. 55].
Ginawa ng mga synergetics ang pinakamahalagang konklusyong pilosopikal. Ang ilan sa mga ito ay maaaring ipahayag sa mga salita ng mga kinatawan ng agham na ito mismo.
"Ang data ng synergetics ay nagpapaliwanag sa prinsipyo ng unibersal na koneksyon ng mga phenomena sa isang bagong paraan, na itinatampok ang impormasyon at komunikasyon na bahagi nito ...". [Shcherbakov AS Self-organisasyon ng bagay sa walang buhay na kalikasan. Pilosopikal na aspeto ng synergetics. M.: Publishing house ng Moscow University, 1990. S. 102 - 103].
"... ang lahat ng mga pathos ng unibersal ng kababalaghan ng self-organization synergetics ay nag-uugnay sa ideya ng pagpapatungkol ng impormasyon, kasama ang pag-unawa nito bilang isang unibersal na organisasyonal at nakabubuo na prinsipyo, na organikong hinabi sa proseso ng paggalaw ng bagay. sa kabuuan." [Ibid. S. 102].
"... sa isang hindi matatag na estado na hindi balanse, ang maliliit na epekto ay maaaring humantong sa malalaking kahihinatnan." [Delokarov K. Kh. System paradigm ng modernong agham at synergetics. // Agham panlipunan at modernidad. 2000, No. 6. S. 111].
Maaaring paramihin ang bilang ng mahahalagang ideyang pilosopikal na ipinahayag ng mga synergetic na siyentipiko.
Ang pinakamahalagang pilosopiko na konklusyon ng synergetics
Gayunpaman, ang isa sa pinakamahalagang pilosopikal na konklusyon ng synergetics ay maaaring kaduda-dudang, lalo na para sa isang taong madaling kapitan ng mystical na pag-iisip: sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ang kaguluhan ay nagdudulot ng kaayusan. Ang mga tagapagtaguyod ng synergetics mismo ang pinakamahusay na makapagpahayag ng konklusyong ito.
"... ang kaguluhan ay may ... ang malikhaing kapangyarihan (kakayahang) upang manganak ng isang bagong kaayusan." [Bransky V.P. Social synergetics bilang isang postmodern na pilosopiya ng kasaysayan. Agham panlipunan at modernidad. 1999, Blg. 6. S. 118].
“... ito ay mahalaga na mula sa isang synergistic na pananaw, ang pagsilang ng isang bagong kaayusan mula sa kaguluhan ay hindi pinilit ng ilang panlabas (kaugnay ng realidad na ito) na puwersa, ngunit ito ay likas na kusang. Iyon ang dahilan kung bakit ang synergetics ay isang teorya ng self-organization (sa halip na organisasyon)." [Ibid].
"Ang disequilibrium ang bumubuo ng "kaayusan mula sa kaguluhan"." [Prigozhin I., Stengers I. Order out of chaos. M.: "Pag-unlad", 1986. S. 357].
Kaya, parehong modernong opisyal na agham, lubusang puspos ng materyalismo at rasyonalismo, at synergetics bilang nito. sangkap magpinta ng magandang larawan. Ang kaguluhan ay hindi isang buhay, nag-iisip na nilalang, ngunit isang patay, hindi makatwirang pormasyon. Ngunit ang pagkakasunud-sunod ay ipinanganak mula dito. Bilyun-bilyong mga particle, na sa modernong opisyal na agham ay itinuturing na walang kaunting buhay at isip, kumikilos na parang buhay, matalino, may kakayahang umunawa at magsagawa ng mga utos.
Ang ilang mga siyentipiko - mga tagasuporta ng materyalismo at rasyonalismo - ay nais na basagin ang aming kawalang-kasiyahan sa mga siyentipikong argumento. Ang kanilang mga pagtutol ay maaaring ang mga sumusunod: “Hindi kinikilala ng agham ang mga pahayag na hindi makatwiran sa teorya at eksperimental. Maaari mo bang patunayan ang pagkakaroon ng isang konduktor na kumokontrol sa paggalaw ng libu-libong mga particle, magbigay ng isang imahe nito, patunayan ang mga pagpapakita ng buhay at isip ng mga particle, ipakita kung paano ibinibigay at isinasagawa ang mga utos? hindi mo kaya? Kaya, hindi seryoso ang lahat ng usapan tungkol dito. Tanging ang materyalistiko, rasyonalistikong agham lamang ang makakapagbigay ng tanging tamang konklusyon: ang kaayusan ay isinilang mula sa kaguluhan nang mag-isa, nang walang panlabas na makatwirang impluwensya.
Ngunit tingnan natin kung ano ang pundasyon ng mga modernong materyalistang siyentipiko, mga rasyonalistang siyentipiko, halimbawa, mga kinatawan ng synergetics, na nagtatayo ng kanilang pangangatwiran.
May isa pang napakalinaw na problema: mula noon ang mundo itinayo ng walang sinuman, tayo ay nahaharap sa pangangailangang magbigay ng gayong paglalarawan sa pinakamaliliit na "mga ladrilyo" nito (i.e., ang mikroskopikong istruktura ng mundo), na magpapaliwanag sa proseso ng pagpupulong sa sarili." [Prigozhin I., Stengers I. Order out of chaos. M.: "Pag-unlad", 1986. S. 47 - 48].
Ano ito, kung hindi isang pilosopikal na prinsipyo, na kinuha para sa ipinagkaloob at ang pilosopikal na batayan ng synergetics?
Ang bilang ng mga naturang halimbawa ay maaaring i-multiply. Nakikita natin na hindi lamang siyentipiko, kundi pati na rin ang mga prinsipyong pilosopikal ay may mahalagang papel sa agham, una sa lahat, ang mga prinsipyo ng teorya ng kaalaman, na hindi mapatunayan o mapabulaanan. Maaari lamang kaming magbigay ng ilang katwiran para sa kanila. Sa kasamaang palad, maraming mga siyentipiko ang hindi binabalewala ang pilosopiya.
Mula sa pananaw ng modernong opisyal na agham, ang kinikilala bilang pananampalataya ay hindi umiiral at hindi dapat isaalang-alang. Yan ang hatol. Ito ay may katayuan ng isang prinsipyo na may pangunahing kahalagahan at maaaring bigyan ng pangalan.
Ang prinsipyo ng kapabayaan. Hindi dapat isaalang-alang ang mga pahayag na hindi maaaring patunayan sa teorya o patunay sa eksperimentong paraan.
Pagyamanin ang agham gamit ang mistisismo
Ang ideya ng isang patay ngunit malikhaing kaguluhan ay maaaring dalhin sa punto ng kahangalan.
“Sa ilang kundisyon, ang mga walang buhay na puppet ay maaaring kumanta at sumayaw. ayaw maniwala? Pumunta sa papet na teatro sa isang tiyak na oras at tingnan ang iyong sarili. Totoo, ang mga masasamang dila ay nagsasalita tungkol sa ilang mga gawa-gawang sinulid na sinasabing nakatali sa mga braso at binti, tungkol sa isang uri ng puppeteer. Ngunit wala sa mga ito ang nakikita, imposibleng patunayan, at samakatuwid ay hindi ito dapat kilalanin.
Upang makita ang mga thread at ang puppeteer, kailangan mong lumapit at itaas ang iyong ulo nang mas mataas. Upang madama ang mga buhay na butil na may elementarya na kaalaman at kalooban na may espirituwal na mga mata, upang marinig ang dula ng kanilang orkestra, upang makita ang mga accompanist at ang konduktor, dapat pagyamanin ng isang tao ang sariling isip ng mistikal na kaalaman at kakayahan. Dapat paniwalaan ng isa ang mga pinakadakila at pinakatapat na mistiko na, sa ngalan ng pag-ibig sa Diyos, ay hinahamak ang lumilipas na materyal na mga bagay, kung saan sila ay ginawaran ng pinakamataas na Kaalaman.
Postulate ng kontrol
Ang prinsipyo ng kawalan ng pansin ay isang bakal na kurtina na naghihiwalay sa agham at relihiyon, mistikal na mga turo. At kung wala ang mga ito, ang ilang pang-agham na konklusyon ay walang katotohanan: ang kaguluhan ay nagdudulot ng kaayusan, ang buhay ay bumangon sa pamamagitan ng kusang komplikasyon ng mga kemikal, solar system lumitaw sa pamamagitan ng pag-aayos ng sarili ng isang ulap ng gas at alikabok, atbp., atbp. Ang kahangalan na ito ay dapat salungatin ng isang kabaligtaran na prinsipyo. Maaari itong tawaging prinsipyo ng kontrol. Ito ay isa sa mga pundasyon ng Public Security Concept at, tulad ng anumang prinsipyo, ay hindi mapapatunayan:
Prinsipyo ng kontrol. Ang lahat ng mga proseso sa uniberso ay kinokontrol .
[Cm. Petrov K. P. Mga Lihim ng Pamamahala ng Sangkatauhan. T. 1. M.: Academy of Management, 2009. S. 275].
Kung kinikilala natin ang katotohanan ng prinsipyong ito, kung gayon ang isang ganap na naiibang larawan ay iguguhit kaysa sa synergetics. Bilyun-bilyong molekula na may elementarya na katalinuhan at kalooban, sa mga selula ng Benard, sa reaksyong Belousov-Zhabotinsky at sa pangkalahatan sa anumang proseso ng "self-organization" ay kinokontrol ng mga nabubuhay na nilalang. Bumubuo sila ng isang hierarchy ng kontrol. Para sa karamihan ng mga tao sa panahong ito ng materyalismo at rasyonalismo, ang mga nilalang na ito ay hindi nakikita. Ngunit yaong mga naghahangad na pagyamanin ang kanilang mga isipan ng mystical na kaalaman ay nakakakita sa kanila ng "espirituwal na mga mata." Yaong mga namumuhay sa isang partikular na matuwid na buhay, nakakalimutan ang tungkol sa mga pagpapala sa lupa at walang kapagurang pinagbubuti ang kanilang mga kakayahan sa pagninilay-nilay sa loob ng maraming taon, ay makikita sila ng kanilang sariling mga mata. Ang kanilang kaalaman at karanasan ay dapat gamitin ng agham, hindi tinatanggihan at hinahamak.
Isang matibay na pilosopikal na pundasyon
Kaya, alinman sa atin, nang walang patunay, sa pananampalataya, ay tinatanggap ang prinsipyo ng kawalan ng pansin, at pagkatapos ay kinikilala natin na ang kaguluhan ay nagdudulot ng kaayusan, na ang lahat sa mundong ito ay bumubuti nang mag-isa. O, nang walang patunay, kinikilala natin ang katotohanan ng prinsipyo ng kontrol, at pagkatapos ay naniniwala tayo na ang mga di-nakikitang nilalang ay kumokontrol sa Uniberso. Ang kanilang pyramid ay nakasalalay sa mga elemental na espiritu at kinoronahan ng Panginoong Diyos. Walang pangatlo.
Ang alternatibong ito ay maaaring ipahayag sa ibang paraan. Sa batayan ng mga doktrinang pilosopikal at mga teoryang siyentipiko, bukod sa iba pang mga pangunahing probisyon, maaaring ilagay ng isa ang alinman sa prinsipyo ng rasyonalismo, o ang prinsipyo ng pagkakatugma ng pananampalataya at katwiran. Ang prinsipyo ng rasyonalismo ay nagsasaad na sa tulong lamang ng katwiran, nang hindi umaasa sa pananampalataya, makakamit ng isang tao ang maaasahang kaalaman. Ngunit pinabulaanan nito ang sarili, dahil hindi ito mapapatunayan sa tulong ng katwiran lamang, sa madaling salita, ito ay kinuha para sa ipinagkaloob. Ngunit ang prinsipyo ng pagkakasundo ng pananampalataya at katwiran ay hindi pinabulaanan ang sarili nito, ito ay isang mas matatag na pundasyon para sa pilosopiya at agham.
Nakakacurious na sa Araw-araw na buhay ang mga tao ay naghahangad na lutasin ang mga problema sa kanilang sarili at hindi umaasa sa "self-organization" o isang masayang aksidente. Sila mismo ang nag-aayos ng mga bagay sa bahay, at walang umaasa na siya ang mag-aayos ng kanyang sarili. Ngunit sa teoryang pang-agham, marami ang handang aminin ang pagkakaroon ng mga ganitong proseso na maaaring mangyari na may hindi gaanong antas ng posibilidad, halimbawa, ang self-organization ng buhay mula sa mga di-nabubuhay na kemikal. Bakit? Marahil ay may naghihikayat sa kanila na gawin ito? Marahil ang pagtitiwala sa synergetics sa modernong anyo nito ay kapaki-pakinabang sa isang tao? Upang masagot ang tanong na ito, paghambingin natin ang dalawang pananaw.
Rebolusyong Oktubre sa mga tuntunin ng synergy
at Public Security Concepts
Ang bifurcation ay ang pinakamahalagang konsepto ng synergetics. Ito ay isang hindi matatag na estado ng system, kung saan maaaring humantong ang isa sa ilang posibleng mga landas sa pag-unlad. Ang isang klasikong halimbawa ay ang kabalyero sa sangang-daan na nagbabasa ng mga makahulang salita sa isang bato.
"Ang pagdaan sa bifurcation ay kasing random ng paghahagis ng barya." [Prigozhin I., Stengers I. Order out of chaos. M.: "Pag-unlad", 1986. S. 237].
Ito ang itinuturo ng synergetics. Nakatutukso na gamitin ang pang-unawang ito upang ipaliwanag ang mga pangyayari sa kasaysayan. Halimbawa, noong 1917 natagpuan ng Russia ang sarili sa isang bifurcation point. Maaari itong manatiling imperyo ng mga Romanov. Posible ang isang diktadurang militar o isang demokratikong republika. Ngunit ngumiti si Fortune sa proletaryong rebolusyon. [Fortuna ang sinaunang Romanong diyosa ng suwerte].
Ang Konsepto ng Pampublikong Seguridad ay nagpapaliwanag ng parehong mga kaganapan sa isang ganap na naiibang paraan. Sa loob ng mga dekada, ang pandaigdigang mafia sa pananalapi ay nagsasagawa ng isang "mahinang maniobra" - isang mabagal, halos hindi kapansin-pansin sa hindi pa nasimulang paghahanda ng isang malakas na welga laban sa Russia. Ang "malakas na maniobra" na ito ay isinagawa noong 1917, nang magsagawa ang mga Bolshevik ng isang proletaryong rebolusyon gamit ang pera ng mga bangkero. Marami sa kanila, kabilang si Vladimir Ilyich Lenin, ay taos-pusong naniniwala na sila ay nagtatrabaho para sa ikabubuti ng Russia. Sa katunayan, kontrolado sila ng mga taga-Kanluran na puppeteer, nang hindi pinaghihinalaan ito mismo. Pero buti na lang one wise estadista Nakita ko ang mga secret thread nila. Kinuha niya ang kontrol mula sa mga Trotskyist at dinala ang Russia sa unahan ng sibilisasyon, kung saan siya ay nalason. Ang kanyang pangalan ay Joseph Vissarionovich Stalin.
Kaya sino ang nakikinabang sa pagtatanghal ng mga kaganapan bilang isang laro ng pagkakataon?
Isang hinaharap na holistic na agham na karapat-dapat sa sinaunang
Ang synergetics sa modernong anyo nito ay walang mystical component. Ngunit ito ay binubuo ng sinaunang agham, na gumuhit ng kumpletong larawan ng mundo at hindi naghihiwalay sa agham mula sa relihiyon, dahilan sa mistisismo.
"Si Lord Keynes, na gumanap ng isang mapagpasyang papel sa koleksyon ng mga akdang alkemikal ni Newton, ay nagmamay-ari ng mga sumusunod na salita ...: "Hindi si Newton ang unang kinatawan ng edad ng katwiran. Siya ang huli sa mga Babylonians at Sumerian, ang huling dakilang isip, tumitingin sa nakikita at espirituwal na mundo na may parehong mga mata tulad ng mga halos sampung libong taon na ang nakalilipas ay nagsimulang lumikha ng ating intelektwal na pag-aari. [Prigozhin I., Stengers I. Order out of chaos. M.: "Pag-unlad", 1986. S. 391].
Ang prinsipyo ng kawalan ng pansin ay isa sa mga pundasyon ng modernong opisyal na agham. At dapat itong itapon sa lalong madaling panahon, dahil ang isang ahas ay nag-aalis ng hindi na ginagamit na balat. At palitan ito ng bago, o sa halip, buhayin ang sinaunang prinsipyo.
Ang Prinsipyo ng Pagkakaisa. Ang Holistic Knowledge ay makakamit lamang sa landas ng Unification ng mga siyentipikong teorya, pilosopikal at relihiyosong mga turo, rasyonal at mystical na kaalaman.
Kung wala ang naturang Unification, anumang pundamental na teoryang siyentipiko ay magiging hindi kumpleto at magkasalungat.
Ang Pinag-isang Kaalaman ay holistic na Kaalaman, at samakatuwid ay totoo. Hindi ito ibinunyag sa isang agham na hiwalay sa relihiyon, ni sa isang relihiyon na nagdedeklara ng lahat ng iba na mali. Ang Pinag-isang Kaalaman ay isang haluang metal ng mga mystical na paghahayag, pilosopikal at siyentipikong mga prinsipyo, mga konsepto, pangangatwiran, at mga eksperimentong pag-aaral.
Ang mga synergetics, tulad ng walang ibang agham, ay maaaring maglalapit sa pag-unawa na ang pangangailangan para sa Muling Pagkabuhay ng sinaunang, holistic, Pinag-isang Kaalaman ay hinog na. Sa katunayan, ang unti-unting pagkasira ng mga bagay ay tila natural. Ngunit ang "order na nagmumula sa kaguluhan" ay nakakagulat. Ang isang tao na sanay sa pangangatwiran ay puro rasyonalistikong itinataboy mula sa kanyang sarili ang lahat ng mga pag-iisip tungkol sa hindi nakikitang mga makatwirang nilalang. Mas nakasanayan niyang tanggapin na ang kaguluhan ang lumilikha ng kaayusan. Sa kabaligtaran, ang isang tao na kung saan ang pag-iisip ay may bahagi ng mistisismo, na natutunan ang tungkol sa mga phenomena ng "self-organization", ay tataas ang kanyang mystical inclinations.
Sa mistisismo, ang ibig naming sabihin ay ang paniniwala na ang ilang mga tao ay maaaring matuklasan ang katotohanan hindi direkta - sa tulong ng mga palatandaan, simbolo, lohikal na pangangatwiran, ngunit direkta - sa pamamagitan ng Revelations. Ang gayong mataas na paglilingkod sa Diyos at sa sangkatauhan ay walang kinalaman sa mga gawain ng mga taong nagpapayaman sa kanilang sarili sa kapinsalaan ng pagiging mapanlinlang ng mga taong mangmang.
Ang pahayag ni Plato ay malawak na kilala, na maaaring maipahayag nang maikli tulad ng sumusunod: ang mga estado ay uunlad kapag ang mga pilosopo ay naghahari, at ang mga hari ay namimilosopo. Ang ideyang ito ay maaaring maiugnay sa agham. Ang Pinag-isang Kaalaman ay makakamit kapag ang mga pilosopo ay nakikibahagi sa siyentipikong pananaliksik, at ang mga siyentipiko ay mamilosopo. Idagdag natin: upang pag-aralan hindi lamang makatwiran, kundi pati na rin ang mistikal na pilosopiya.
Ang mga pilosopikal na pundasyon ng synergetics ay dapat na pupunan ng isang mystical component .
Ryltsev E.V.,
kandidato ng pilosopikal na agham.Mga materyales ng VII All-Russian na siyentipiko at praktikal na kumperensya "Isang bagong pagtingin sa isang tao: ang mga hamon ng panahon." Nizhny Tagil: NTGSPA, 2014, pp. 34 – 39.
Panimula
1. Mga simula ng synergetics
2. Mga paaralang pang-agham (mga uso) sa synergetics
3. Pangunahing ideya, paksa at layon ng synergetics
4. Interdisciplinarity ng synergetics
5. Synergetics na may paggalang sa mga dynamic na sistema
6. Self-organization sa synergetics
7. Synergistic na proseso mula sa panlipunang pananaw
8. Metodolohikal na mga problema ng synergetics
9. Pagpuna sa synergetics at synergetics
Konklusyon
Bibliograpiya
Panimula
synergetics science
Ang terminong "synergy" ay nagmula sa Greek na "synergos" - magkasanib na kumikilos.
Ang Synergetics ay isang siyentipikong direksyon na nag-aaral ng mga ugnayan sa pagitan ng mga elemento ng istruktura (subsystems) na nabuo sa mga bukas na sistema (biological, physico-chemical, at iba pa) dahil sa masinsinang (daloy) na pagpapalitan ng bagay at enerhiya sa kapaligiran sa hindi ekwilibriyo kundisyon.
Napakaraming oras ang lumipas mula nang dumating ang synergetics. Tila, dumating na ang oras para sa interdisciplinary approach na ito sa maturity at self-identification. Ano sa simula ay maaari lamang mahulaan, sa kabila ng seryosong gawain ng mga pangunahing siyentipiko at tagapagtatag ng konseptong ito, ngayon ay naging isang tunay na katotohanan at nagbibigay ng karapatang isaalang-alang ito hindi lamang isang diskarte, ngunit isang uri ng pilosopiya ng post-non- klasikal na agham. Kung ang mga unang hakbang ng synergetics ay nakadirekta sa rapprochement, kahit na halos pagbuwag sa agham, at ang paghahanap para sa katwiran, at higit pa rito, mula sa agham at pagguhit ng inspirasyon at impormasyon para sa pangkalahatan, kung gayon ngayon ay oras na para sa pagmumuni-muni sa sarili, para sa pagsusuri ng sarili. konseptwal na pundasyon bilang isang teorya sa pangkalahatan, at bilang isang pilosopikal na teorya sa partikular. Kapansin-pansin na ang kahalagahan ng synergetics ay hindi sa katunayan sa natural na mga ugat ng pilosopikal, hindi malapit sa pang-eksperimentong agham, hindi sa koneksyon nito sa mga pangalan ng mga sikat na siyentipiko na tumayo sa pundasyon nito at binibigyang pansin ito hanggang sa araw na ito, sa pagkakaroon ng luma at bagong mga tagasunod mula sa kapaligirang pang-agham. Ang kahalagahan nito ay pangunahing nakasalalay sa pagnanais na makahanap ng mga sagot sa pinaka-pandaigdigang mga katanungan tungkol sa istruktura ng Mundo. At ito, tulad ng alam mo, ay ang prerogative ng pilosopiya. Ang katotohanan na ang synergetics ay nilikha nang tumpak ng mga siyentipiko, iyon ay, ang mga taong hindi nakakaranas ng partikular na mainit na damdamin at ang pangangailangan para sa payo mula sa pilosopikal na scholasticism na nakuha mula sa katotohanan, ay nagsasalita ng isang kagyat na pangangailangan upang bumuo ng kanilang sariling pilosopiya malapit sa agham, na maaaring malutas. mga problemang idinudulot mismo ng siyentipikong agham, pagsasanay, pagsusuri sa mga phenomena na pinag-aralan ng agham, ang ilang mga katangian ay may hindi maikakaila na mga palatandaan ng pagiging pandaigdigan.
Ito ay hindi nagkataon na, sa isang paraan o iba pa, ang synergetics ay nagsimulang makakuha ng mga tampok ng isang tiyak na intersectoral na pilosopiya, na protektado ng awtoridad ng mga tagalikha nito. At kung sa simula ang mga pilosopikal na paglalahat ay may medyo deklaratibong katangian, ngayon ay masasabi natin na ang deklaratibong ito ay nagsimula nang mabuhay sa sarili nito. Ito ay pinapalitan ng malinaw na mga pormulasyon ng naturang mga katangian na likas sa anumang mga bagay ng iba't ibang antas ng organisasyon, na maaaring ituring bilang mga espesyal, pilosopikal na batas. At ang kanilang systematization, bilang isang pagtatangka upang bumuo ng isang ganap na pilosopikal na teorya.
Ang layunin ng gawaing ito ay subukan sa isang naa-access na antas upang ipakita ang kakanyahan at konsepto ng synergetics bilang isang bagong direksyon ng modernong pag-iisip na pang-agham, pati na rin upang isaalang-alang ang mga pangunahing problema ng synergetics at ang saloobin ng iba pang mga agham dito.
Ang gawaing ito, sa esensya, ay resulta ng isang kumbinasyon ng maraming mga mapagkukunan, ang resulta ng isang paghahanap para sa isang tiyak na ginintuang kahulugan sa paglalarawan ng synergetics bilang isang promising na lugar ng modernong agham.
1. Mga simula ng synergetics
Ang mga synergetics ay lumitaw noong unang bahagi ng 1970s. XX siglo. Hanggang sa oras na iyon, pinaniniwalaan na mayroong isang hindi malulutas na hadlang sa pagitan ng hindi organiko at organiko, nabubuhay na kalikasan. Tanging wildlife ang may epekto ng self-regulation at self-government.
Synergetics ay itinapon ng isang tulay sa pagitan ng inorganic at buhay na kalikasan. Sinusubukan nitong sagutin ang tanong kung paano lumitaw ang mga macrosystem kung saan tayo nakatira. Sa maraming mga kaso, ang proseso ng pag-order at pag-aayos ng sarili ay nauugnay sa kolektibong pag-uugali ng mga subsystem na bumubuo sa system. Kasabay ng mga proseso ng self-organization, isinasaalang-alang din ng synergetics ang mga isyu ng self-disorganization - ang paglitaw ng kaguluhan sa mga dynamic na sistema. Bilang isang tuntunin, ang mga sistemang pinag-aaralan ay dissipative, bukas na mga sistema.
Ang batayan ng synergetics ay ang pagkakaisa ng mga phenomena, pamamaraan at modelo na kailangang harapin kapag pinag-aaralan ang paglitaw ng kaayusan mula sa kaguluhan o kaguluhan - sa kimika (reaksyon ng Belousov-Zhabotinsky), kosmolohiya (spiral galaxies), ekolohiya (organisasyon ng mga komunidad) , atbp. Ang isang halimbawa ng self-organization sa hydrodynamics ay ang pagbuo ng hexagonal Benard cells sa isang pinainit na likido (nagsisimula sa isang tiyak na temperatura), ang paglitaw ng mga toroidal vortices (Taylor vortices) sa pagitan ng umiikot na mga cylinder. Ang isang halimbawa ng sapilitang organisasyon ay ang mode locking sa isang multimode laser sa tulong ng mga panlabas na pana-panahong impluwensya. Ang interes para sa pag-unawa sa mga batas ng synergetics ay ang mga proseso ng prebiological self-organization sa biological na antas. Ang mga sistema ng pag-aayos sa sarili ay lumitaw sa kasaysayan sa panahon ng paglitaw ng buhay sa Earth.
Ang lumikha ng synergetic na direksyon at ang imbentor ng terminong "synergetics" ay isang propesor sa University of Stuttgart at direktor ng Institute for Theoretical Physics and Synergetics Herman Haken. Una niyang ginamit ang terminong ito upang sumangguni sa isang bagong direksyong pang-agham. Sinimulan itong gamitin ni Haken para sa mga layuning ito sa kanyang mga lektura noong 1969. Sa isang pakikipanayam kay E.N. Knyazeva para sa journal na "Problems of Philosophy" G. Haken ay nagpapaliwanag sa kanyang pagpili sa ganitong paraan: "Pinili ko ang salitang "synergetics" noon, dahil ang mga terminong Griyego ay itinalaga sa maraming disiplina sa agham. Naghahanap ako ng isang salita na magpapahayag ng magkasanib na aktibidad, isang karaniwang enerhiya upang gawin ang isang bagay ... Itinuloy ko ang layunin ng pag-set sa paggalaw ng isang bagong larangan ng agham ... Kahit noon ay nakita ko na mayroong isang kapansin-pansing pagkakatulad sa pagitan ng ganap na magkaibang phenomena, halimbawa, sa pagitan ng laser radiation at sosyolohikal na proseso o ebolusyon, na dapat ay dulo lamang ng malaking bato ng yelo. Totoo, sa oras na iyon ay hindi ako naghinala na ang lugar na ito ay maaaring makaimpluwensya sa napakarami at malalayong lugar ng pananaliksik, tulad ng, halimbawa, sikolohiya at pilosopiya. Ayon kay Haken, ang synergetics ay ang pag-aaral ng mga system na binubuo ng isang malaking (napakalaki, "malaking") na bilang ng mga bahagi, bahagi o subsystem, sa isang salita, mga detalye na nakikipag-ugnayan sa isang kumplikadong paraan sa isa't isa. Ang salitang "synergetics" ay nangangahulugang "pinagsamang pagkilos", na nagbibigay-diin sa pagkakaugnay-ugnay ng paggana ng mga bahagi, na makikita sa pag-uugali ng sistema sa kabuuan.
2. Mga paaralang pang-agham (mga uso) sa synergetics
Sa synergetics, maraming mga siyentipikong paaralan ang nakabuo na ngayon. Ang mga paaralang ito ay ipininta sa mga tono na dinadala ng kanilang mga tagasuporta sa pag-unawa sa mga ideya ng synergetics mula sa pananaw ng kanilang orihinal na larangan ng disiplina, maging ito sa matematika, pisika, biology, o maging sa agham panlipunan.
Kabilang sa mga paaralang ito ay ang Brussels school, na itinatag ni Ilya Romanovich Prigozhin, ang nagwagi ng Nobel Prize sa chemistry noong 1977 (mula sa mga inapo ng mga emigrante ng Russia na umalis sa Russia pagkatapos ng mga rebolusyonaryong kaganapan noong 1917), na bumuo ng teorya ng mga dissipative na istruktura, na nagpapakita ng ang makasaysayang background at ideolohikal na pundasyon ng teoryang self-organization.
Ang paaralan ni G. Haken ay masinsinang gumagana. Pinag-isa niya ang isang malaking grupo ng mga siyentipiko sa paligid ng serye ng Springer ng mga libro sa synergetics, kung saan higit sa 60 volume ang nai-publish na.
Ang mga klasikal na gawa kung saan binuo ang mathematical apparatus para sa paglalarawan ng mga sakuna na synergetic na proseso ay isinulat ng Russian mathematician na si V.I. Arnold at ang Pranses na matematiko na si R. Thomas. Iba ang tawag sa teoryang ito: ang teorya ng mga sakuna, singularidad o bifurcations.
Sa mga siyentipikong Ruso, dapat ding banggitin ang Academician A.A. Samarsky at S.P. Kurdyumov. Ang kanilang paaralan ay bumubuo ng isang teorya ng self-organization batay sa mga modelo ng matematika at isang eksperimento sa computational sa mga computer display. Ang paaralang ito ay naglagay ng ilang orihinal na ideya para sa pag-unawa sa mga mekanismo ng paglitaw at ebolusyon ng medyo matatag na mga istruktura sa bukas (nonlinear) na kapaligiran (mga sistema).
Kilala rin ang malawak na mga gawa ng Academician N. N. Moiseev, na bumuo ng mga ideya ng unibersal na ebolusyonismo at co-evolution ng tao at kalikasan, ang mga gawa ng biophysicists, kaukulang mga miyembro ng Russian Academy of Sciences M. V. Volkenshtein at D. S. Chernavsky.
Ang ganitong uri ng mga siyentipikong paaralan, direksyon, ideya ay nagpapahiwatig na ang synergetics ay higit pa sa isang paradigma kaysa sa isang teorya. Nangangahulugan ito na naglalaman ito ng ilang medyo pangkalahatang konseptuwal na balangkas, ilang pangunahing ideya na karaniwang tinatanggap sa komunidad ng siyensya, at mga pamamaraan (mga pattern) ng siyentipikong pananaliksik.
3. Pangunahing ideya, paksa at mga bagay ng synergetics
Ang "cornerstone" ng synergetics ay tatlong pangunahing ideya: non-equilibrium, openness at non-linearity.
Estado ng balanse maaaring maging stable (stationary) at dynamic. Ang isang nakatigil na estado ng balanse ay sinasabing sa kaganapan na, kapag ang mga parameter ng sistema ay nagbago, na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng panlabas o panloob na mga kaguluhan, ang sistema ay bumalik sa dati nitong estado. Ang estado ng dynamic (hindi matatag) equilibrium ay nangyayari kapag ang isang pagbabago sa mga parameter ay nangangailangan ng karagdagang mga pagbabago sa parehong direksyon at tumataas sa paglipas ng panahon. Mahalagang bigyang-diin na ang ganitong matatag na estado ay maaaring lumitaw sa isang sistema na malayo sa nakatigil na ekwilibriyo.
Sa mahabang panahon, ang mga saradong sistema lamang na walang koneksyon sa panlabas na kapaligiran ang maaaring nasa ekwilibriyo, habang para sa mga bukas na sistema, ang ekwilibriyo ay maaari lamang maging isang instant sa proseso ng patuloy na pagbabago. Ang mga sistema ng ekwilibriyo ay hindi kaya ng pag-unlad at pag-oorganisa sa sarili, dahil pinipigilan nila ang mga paglihis mula sa kanilang nakatigil na estado, habang ang pag-unlad at organisasyong pansarili ay may kinalaman sa pagbabagong husay nito.
Disequilibrium ay maaaring tukuyin bilang ang estado ng isang bukas na sistema, kung saan mayroong pagbabago sa mga macroscopic na parameter nito, iyon ay, ang komposisyon, istraktura at pag-uugali nito. Sa kanyang artikulong "The Philosophy of Instability", isinulat ni I. Prigogine: "Ang aming pang-unawa sa kalikasan ay nagiging dualistic, at ang ideya ng di-equilibrium ay nagiging mahalagang sandali sa gayong pang-unawa. Bukod dito, ang non-equilibrium, na humahantong hindi lamang sa kaayusan at kaguluhan, ngunit nagbubukas din ng posibilidad para sa paglitaw ng mga natatanging kaganapan, dahil ang hanay ng mga posibleng paraan para sa pagkakaroon ng mga bagay sa kasong ito ay makabuluhang pinalawak (kung ihahambing sa imahe ng isang ekwilibriyong mundo).
pagiging bukas- ang kakayahan ng system na patuloy na makipagpalitan ng bagay (enerhiya, impormasyon) sa kapaligiran at magkaroon ng parehong "mga mapagkukunan" - mga zone ng pagpapakain ng enerhiya nito kapaligiran, ang pagkilos na kung saan ay nag-aambag sa paglago ng hindi pagkakapantay-pantay ng istruktura ng ibinigay na sistema, at "paglubog" - mga zone ng scattering, "discharge" ng enerhiya, bilang isang resulta kung saan ang mga inhomogeneities ng istruktura sa system ay pinalabas. Ang pagiging bukas (ang pagkakaroon ng mga panlabas na "pinagmulan" ("lubog") ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagkakaroon ng mga estado na hindi ekwilibriyo, kumpara sa isang saradong sistema, na hindi maaaring hindi, alinsunod sa ikalawang batas ng thermodynamics, sa isang homogenous equilibrium state.
non-linearity ay pag-aari ng isang sistema na magkaroon sa istraktura nito ng iba't ibang nakatigil na estado na naaayon sa iba't ibang mga tinatanggap na batas ng pag-uugali ng sistemang ito. Sa tuwing ang pag-uugali ng naturang mga bagay ay maaaring ipahayag ng isang sistema ng mga equation, ang mga equation na ito ay lumalabas na hindi linear sa matematikal na kahulugan. Ang mga bagay sa matematika na may ganitong katangian ay tumutugma sa hitsura ng isang spectrum ng mga solusyon sa halip na isang solong solusyon ng isang sistema ng mga equation na naglalarawan sa pag-uugali ng system. Ang bawat solusyon mula sa spectrum na ito ay nagpapakita ng posibleng paraan ng pagkilos ng system. Hindi tulad ng mga linear system, na ang mga subsystem ay mahinang nakikipag-ugnayan sa isa't isa at halos nakapag-iisa na pumapasok sa system, iyon ay, mayroon silang pag-aari ng additivity (ang buong sistema ay mababawasan sa kabuuan ng mga bahagi nito), ang pag-uugali ng bawat subsystem sa isang nonlinear system. ay tinutukoy depende sa koordinasyon sa iba. Ang isang sistema ay nonlinear kung sa iba't ibang panahon, sa ilalim ng iba't ibang panlabas na impluwensya, ang pag-uugali nito ay tinutukoy ng iba't ibang mga batas. Lumilikha ito ng isang kababalaghan ng kumplikado at sari-saring pag-uugali na hindi umaangkop sa iisang teoretikal na pamamaraan. Mula sa tampok na pag-uugali na ito ng mga nonlinear system ay sumusunod sa pinakamahalagang konklusyon tungkol sa posibilidad ng paghula at pamamahala sa mga ito. Ang ebolusyon ng pag-uugali (at pag-unlad) ng ganitong uri ng mga sistema ay kumplikado at hindi maliwanag, samakatuwid, ang panlabas o panloob na mga impluwensya ay maaaring magdulot ng mga paglihis ng naturang sistema mula sa nakatigil na estado nito sa anumang direksyon. Ang parehong nakatigil na estado ng naturang sistema ay matatag sa ilalim ng ilang mga kundisyon, at hindi matatag sa ilalim ng iba pang mga kondisyon, i.e. ang paglipat sa isa pang nakatigil na estado ay posible.
Ang nonlinearity ay isinasaalang-alang din bilang isang hindi pangkaraniwang tugon sa mga panlabas na impluwensya, kapag ang "tama" na impluwensya ay may mas malaking impluwensya sa ebolusyon ng sistema kaysa sa mas malakas, ngunit hindi sapat na organisado sa sarili nitong mga hilig. Paglilinaw sa puntong ito, sabihin natin na ang isang mahalagang tagumpay ng synergetics ay ang pagtuklas ng isang mekanismo matunog na paggulo. Lumalabas na ang isang sistema sa isang hindi balanseng estado ay sensitibo sa mga impluwensyang naaayon sa sarili nitong mga katangian. Samakatuwid, ang mga pagbabago sa panlabas na kapaligiran ay hindi "ingay", ngunit isang kadahilanan sa pagbuo ng mga bagong istruktura. Maliit, ngunit pare-pareho sa panloob na estado ng system, ang mga panlabas na impluwensya dito ay maaaring maging mas epektibo kaysa sa malaki. Ang mga nonlinear system ay nagpapakita ng hindi inaasahang malakas na mga tugon sa mga matunog na perturbation na nauugnay sa kanilang panloob na organisasyon.
Ang konsepto ng nonlinearity ay implicitly na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng potentiality bilang isang property (characteristic) ng isang partikular na uri ng system. Ang mga qualitatively different states ng parehong nonlinear system ay alternatibo, iyon ay, hindi sila maaaring aktwal na umiral sa parehong sistema nang sabay-sabay. Sa sandaling ang nakatigil na estado na naaayon sa isang tiyak na kalidad ng sistema ay aktwal na umiiral (naipakita), kung gayon ang mga nakatigil na estado na naaayon sa iba pang mga katangian ay umiiral lamang potensyal, sa labas ng spatio-temporal na katiyakan nito, dahil maaari lamang silang maisakatuparan sa ilalim ng ibang mga kondisyon.
Sa modernong pisika, sa partikular, sa quantum field theory, ang mga teoretikal na konstruksyon ay nahahanap ang kanilang empirikal na aplikasyon, kung saan ang pagkakaisa ng potensyal at aktuwal na katotohanan ay naayos. Ang kakanyahan ng larangan sa quantum theory bilang isang pangunahing pisikal na bagay ay binubuo ng mga virtual na proseso at virtual na estado ng mga pisikal na bagay, pati na rin ang mga kondisyon para sa kanilang aktuwalisasyon.
Ang konsepto ng non-linearity ay nagsisimula nang gamitin nang higit at mas malawak, na nakakakuha ng isang ideolohikal na kahulugan. Ang ideya ng non-linearity ay kinabibilangan ng multivariance, alternatibong pagpili ng mga landas ng ebolusyon at ang irreversibility nito. Ang mga nonlinear system ay naiimpluwensyahan ng random, maliliit na impluwensya na nabuo ng nonequilibrium.
Pinag-aaralan ng Synergetics ang dalawang uri ng mga istruktura:
1) Ang tinatawag na mga dissipative na istruktura na nagmumula sa proseso ng self-organization, para sa pagpapatupad kung saan kinakailangan ang isang scattering (dissipative) factor. Ang papel ng mga effluent ay mas mahalaga dito. Ang ganitong mga istraktura ay gumagalaw patungo sa isang nakatigil na estado; tila sila ay nagyeyelo sa mga kanal. Lumilitaw ang mga dissipative na istruktura sa mga open oscillatory system na may malakas na panlabas na feed. Ang enerhiya na nakaimbak sa kanila ay maaaring ilabas, lalo na, kapag ang mahinang paggulo (pagbabago) ay pumasok sa system, at ang tugon ng system sa paggulo na ito ay maaaring hindi mahuhulaan na malakas. Ang mga dissipative na istruktura ay "nabubuhay" (sa sistematikong kahulugan) sa pamamagitan ng paggamit ng tinanggihang enerhiya ng panlabas na kapaligiran para sa kanilang sariling mga pangangailangan.
Ang isang bukas na non-linear na sistema sa isang sitwasyon ng kritikal na disequilibrium ay may kakayahang makabuo ng isang "himala ng paglikha ng kaayusan mula sa kaguluhan", na nagbabago sa mismong uri ng pag-uugali nito. Maaari itong bumuo ng mga bagong dynamic na estado, na tinatawag ng I. Prigogine na mga dissipative na istruktura. Kung ang proseso ng smearing ng dissipation (pagsasabog, molekular na kaguluhan) ay humantong sa isang sistema ng balanse sa kaguluhan, kung gayon sa mga sistemang hindi balanse ay humahantong ito, sa kabaligtaran, sa paglitaw ng mga bagong istruktura, dahil inaalis nito ang lahat ng walang buhay, hindi matatag na estado. "Ang disipativity ay isang kadahilanan ng" natural na seleksyon "na sumisira sa lahat ng bagay na hindi nakakatugon sa mga uso sa pag-unlad, isang" martilyo ng eskultor, kung saan pinuputol niya ang lahat ng labis mula sa isang bloke ng bato, na lumilikha ng isang iskultura" .
Sa dissipative structure, ang mga long-range correlations ay itinatag sa pagitan ng mga particle, ang uri ng pag-uugali ay nagbabago - ang mga particle ay nagsisimulang kumilos sa isang coordinated, coherent na paraan, "na parang sa utos" ang mga spatially separated na proseso ay naka-synchronize. Ang pagkakasunud-sunod sa synergetics ay nauunawaan bilang macroscopic order habang pinapanatili ang microscopic molecular disorder, iyon ay, ang kaayusan sa macro level ay magkakasamang mapayapa na may kaguluhan sa micro level.
Ang paglitaw ng mga dissipative na istruktura ay may katangian ng threshold. Ikinonekta ng non-equilibrium thermodynamics ang threshold character sa kawalang-tatag, na nagpapakita na ang isang bagong istraktura ay palaging resulta ng pagbubukas ng kawalang-tatag bilang resulta ng mga pagbabago. Ang mga pagbabagu-bago ay ang mga paggalaw ng mga elemento ng micro-level, na karaniwang itinuturing na random at hindi interesado sa mananaliksik. Ang mga pagbabago ay panloob (intrasystem) at panlabas (microperturbations ng kapaligiran). Depende sa kanilang lakas, ang mga pagbabagu-bago na nakakaapekto sa system ay maaaring magkaroon ng ganap na magkakaibang mga kahihinatnan para dito. Kung ang mga pagbabagu-bago ng isang bukas na sistema ay hindi sapat na malakas, ang sistema ay tutugon nang may malakas na tendensya na bumalik sa lumang estado, istraktura, o pag-uugali. Kung ang mga pagbabago ay napakalakas, ang sistema ay maaaring bumagsak. At sa wakas, ang pangatlong posibilidad ay bumuo ng isang bagong dissipative na istraktura at baguhin ang estado, pag-uugali at/o komposisyon ng system.
Anuman sa mga inilarawang posibilidad ay maaaring maisakatuparan sa tinatawag na bifurcation point na dulot ng pagbabagu-bago, kung saan ang sistema ay nakakaranas ng kawalang-tatag. Ang bifurcation point ay isang turning point, isang kritikal na sandali sa pag-unlad ng system, kung saan ito ay gumagawa ng pagpili ng landas; sa madaling salita, ito ay isang sumasanga na punto ng mga opsyon sa pag-unlad, isang punto kung saan nangyayari ang isang sakuna. Ang terminong "sakuna" sa mga konsepto ng self-organization ay tumutukoy sa qualitative, spasmodic na mga pagbabago na nangyayari sa isang maayos na pagbabago sa mga panlabas na kondisyon. Ang pagkakaroon ng pag-scan sa background ng pagbabagu-bago, ang system ay nagpapasya kung aling uri ng pag-unlad ang pipiliin (kung aling pagbabagu-bago ang aayusin). Ang pagguhit ng mga pagkakatulad sa sikolohiya, maaari nating sabihin na sa punto ng bifurcation ang sistema ay nasa isang estado ng kahinaan ng imprint, kung saan ang pagbabagu-bago ay imprints ("imprints") ng isang bagong direksyon ng ebolusyon.
Sa kalagitnaan ng siglo, si Arnold Toynbee, na sinusuri ang makasaysayang kapalaran ng iba't ibang sibilisasyon, ay nakakuha ng pansin sa mga punto ng bifurcation, kung saan ang pagpili ng landas (pagbabago) ay tumutukoy sa kurso ng pag-unlad ng malalaking estado sa loob ng maraming siglo. Siya rin ang nagmamay-ari ng terminong "alternatibong kasaysayan" para sa di-tradisyonal na pagsusuri, na tumatalakay hindi sa isang natanto na tilapon ng isang sibilisasyon, estado o pangkat etniko, ngunit may larangan ng mga posibilidad. Kabaligtaran sa Toynbee, V.S. Ang Kapustin ay nagbibigay ng isang kawili-wiling metapora: "Ang bifurcation approach sa pag-aaral ng sociocultural phenomena ay ginagawang tingnan natin ang mundo hindi bilang isang uri ng museo kung saan ang bawat piraso ng impormasyon ay nakaimbak, ngunit bilang mga proseso na patuloy na sumisira sa luma at pagbuo ng bagong istraktura at impormasyon. .”
Maraming mga potensyal na trajectory ng pag-unlad ng system, at imposibleng hulaan nang eksakto kung anong estado ang papasukin ng system pagkatapos na maipasa ang bifurcation point, na dahil sa ang katunayan na ang impluwensya ng kapaligiran ay random. Mula sa isang matematikal na punto ng view, ang kawalang-tatag at ang threshold na katangian ng self-organization ay nauugnay sa nonlinearity ng mga equation. Tulad ng nabanggit na, para sa mga linear na equation mayroong isang nakatigil na estado, para sa mga hindi linear ay may ilan. Kaya, ang threshold na katangian ng self-organization ay nauugnay sa paglipat mula sa isang nakatigil na estado patungo sa isa pa.
2) Isa pang uri ng mga istruktura - hindi nakatigil (nagbabago) na mga istruktura , na nagmumula dahil sa aktibidad ng mga hindi linear na mapagkukunan ng enerhiya. Dito, ang istraktura ay isang proseso na naisalokal sa ilang bahagi ng kapaligiran, na may isang tiyak na geometric na hugis at nagagawang bumuo, magbago o ilipat sa kapaligiran habang pinapanatili ang hugis.
Ang mga katulad na istruktura ay pinag-aralan ng Russian synergetic school. Dapat pansinin na, sa katunayan, ang dalawang uri ng mga istrukturang ito ay magkaibang mga yugto sa pagbuo ng mga proseso sa bukas na nonlinear na media.
Ang object ng synergetics ay mga system na nakakatugon sa hindi bababa sa dalawang kundisyon:
· dapat silang bukas;
Dapat ay hindi balanse ang mga ito.
Ngunit iyon mismo ang karamihan sa mga sistemang alam natin. Ang mga nakahiwalay na sistema ng klasikal na thermodynamics ay isang tiyak na ideyalisasyon; sa katotohanan, ang mga naturang sistema ay ang pagbubukod, hindi ang panuntunan. Ito ay mas mahirap sa buong Uniberso sa kabuuan: kung isasaalang-alang natin itong isang bukas na sistema, kung gayon ano ang magsisilbing panlabas na kapaligiran nito? Naniniwala ang modernong pisika na ang vacuum ay isang daluyan para sa ating materyal na Uniberso.
4. Interdisciplinarity ng synergetics
Ang mga sistema na bumubuo sa object ng pag-aaral ng synergetics ay maaaring may ibang kakaibang kalikasan at makabuluhan at partikular na pinag-aralan ng iba't ibang agham, halimbawa, pisika, kimika, biology, matematika, neurophysiology, ekonomiya, sosyolohiya, linggwistika (ang listahan ng mga agham madaling maipagpatuloy). Ang bawat isa sa mga agham ay nag-aaral ng "kaniyang sariling" mga sistema na may sariling mga pamamaraan, likas lamang dito, at bumalangkas ng mga resulta sa "sariling" wika. Sa umiiral na malawak na pagkakaiba-iba ng agham, ito ay humahantong sa katotohanan na ang mga nagawa ng isang agham ay madalas na hindi naa-access sa atensyon at, higit pa, sa pag-unawa ng mga kinatawan ng iba pang mga agham.
Hindi tulad ng mga tradisyunal na lugar ng agham, ang synergetics ay interesado sa pangkalahatang mga pattern ng ebolusyon (pag-unlad sa panahon) ng mga sistema ng anumang kalikasan. Ang pagtanggi sa tiyak na kalikasan ng mga sistema, ang synergetics ay nakakakuha ng kakayahang ilarawan ang kanilang ebolusyon sa isang internasyonal na wika, na nagtatatag ng isang uri ng isomorphism ng dalawang phenomena na pinag-aralan sa pamamagitan ng mga tiyak na paraan ng dalawang magkaibang agham, ngunit pagkakaroon ng isang karaniwang modelo, o, mas tiyak, nabawasan sa isang karaniwang modelo. Ang pagtuklas ng pagkakaisa ng modelo ay nagpapahintulot sa synergetics na gawing naa-access ang pag-aari ng isang larangan ng agham sa pag-unawa ng mga kinatawan ng isang ganap na naiiba, marahil napakalayo mula dito, larangan ng agham at ilipat ang mga resulta ng isang agham sa tila dayuhan. lupa.
Dapat bigyang-diin na ang synergetics ay hindi nangangahulugang isa sa mga hangganan ng agham tulad ng pisikal na kimika o matematikal na biology, na nagmumula sa junction ng dalawang agham (ang agham kung saan ang paksa ay sinalakay ay kinakatawan ng isang pangngalan sa pangalan ng agham sa hangganan; ang agham, kung saan ang "pagsalakay" ay kinakatawan ng isang pang-uri; halimbawa, ang mathematical biology ay tumatalakay sa pag-aaral ng mga tradisyonal na bagay ng biology sa pamamagitan ng mga pamamaraang matematika). Ayon sa ideya ng lumikha nito, si Propesor Haken, ang mga synergetics ay tinawag upang gampanan ang papel ng isang uri ng metascience, na napansin at pinag-aaralan ang pangkalahatang katangian ng mga pattern at dependency na itinuturing ng mga partikular na agham na "kanilang sarili". Samakatuwid, ang mga synergetics ay hindi lumitaw sa intersection ng mga agham sa isang mas malawak o makitid na lugar ng hangganan, ngunit kinukuha ang mga sistema ng interes dito mula sa pinakadulo ng paksa ng mga partikular na agham at ginalugad ang mga sistemang ito, nang hindi nakakaakit. sa kanilang kalikasan, kasama ang mga tiyak na paraan nito na karaniwan (“internasyonal”) na karakter na may kaugnayan sa mga pribadong agham. Nakikita ng physicist, biologist, chemist at mathematician ang kanilang materyal, at bawat isa sa kanila, na nag-aaplay ng mga pamamaraan ng kanyang agham, ay nagpapayaman sa pangkalahatang stock ng mga ideya at pamamaraan ng synergetics.
Tulad ng anumang direksyong pang-agham na isinilang sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo, ang synergetics ay hindi lumabas mula sa simula. Maaari itong ituring na kahalili at kahalili ng maraming sangay ng eksaktong natural na agham, pangunahin (ngunit hindi lamang) ang teorya ng mga oscillation at ang qualitative theory ng differential equation. Ito ay ang teorya ng mga oscillations kasama ang "internasyonal na wika", at kalaunan ay "nonlinear na pag-iisip" (L.I. Mandelstam) na naging prototype ng isang agham para sa synergetics, na nakikibahagi sa pagbuo ng mga modelo ng mga sistema ng iba't ibang kalikasan, na nagsisilbi sa iba't ibang larangan ng agham. . At ang qualitative theory ng differential equation, ang simula nito ay inilatag sa mga gawa ni Henri Poincare, at ang modernong pangkalahatang teorya ng mga dynamical system na lumago mula dito, ang mga armadong synergetics na may mahalagang bahagi ng mathematical apparatus.
5. Synergetics na may paggalang sa mga dynamic na sistema
Ang anumang bagay sa mundo sa paligid natin ay mga sistema, i.e. ang kabuuan ng kanilang mga sangkap na bumubuo at ang mga relasyon sa pagitan nila.
Ang mga elemento ng anumang sistema, sa turn, ay palaging may ilang kalayaan sa pag-uugali. Sa anumang pormulasyon ng isang problemang pang-agham, palaging may ilang mga pagpapalagay na isinasantabi ang ilang hindi gaanong kahalagahan ng mga indibidwal na elemento. Gayunpaman, ang micro-level na ito ng kalayaan ng mga elemento ng system ay palaging umiiral. Dahil ang mga paggalaw ng mga elemento sa antas na ito ay karaniwang walang interes sa mananaliksik, ang mga ito ay tinatawag na "pagbabago". Sa ating pang-araw-araw na buhay, nakatuon din tayo sa mga makabuluhang, nagbibigay-kaalaman na mga kaganapan, hindi binibigyang pansin ang maliliit, hindi kapansin-pansin at hindi gaanong kahalagahan.
Ang mababang antas ng mga indibidwal na pagpapakita ng mga indibidwal na elemento ay nagpapahintulot sa amin na magsalita tungkol sa pagkakaroon sa sistema ng ilang mga mekanismo ng kolektibong pakikipag-ugnayan - feedback. Kapag ang kolektibo, sistematikong pakikipag-ugnayan ng mga elemento ay humahantong sa ang katunayan na ang ilang mga paggalaw ng mga bahagi ay pinigilan, dapat sabihin ng isa ang pagkakaroon ng mga negatibong feedback. Sa mahigpit na pagsasalita, ito ay tiyak na mga negatibong feedback na lumikha ng mga sistema bilang matatag, konserbatibo, matatag na kumbinasyon ng mga elemento. Ito ay mga negatibong feedback na kaya lumilikha ng mundo sa paligid natin bilang isang matatag na sistema ng mga matatag na sistema.
Ang katatagan at katatagan, gayunpaman, ay hindi nababago. Sa ilalim ng ilang mga panlabas na kondisyon, ang likas na katangian ng kolektibong pakikipag-ugnayan ng mga elemento ay nagbabago nang radikal. Ang positibong feedback ay nagsisimulang maglaro ng isang nangingibabaw na papel, na hindi pinipigilan, ngunit sa halip ay nagpapahusay sa mga indibidwal na paggalaw ng mga bahagi. Ang mga pagbabagu-bago, maliliit na paggalaw, mga dating hindi gaanong mahalagang proseso ay umabot sa antas ng macro. Nangangahulugan ito, bukod sa iba pang mga bagay, ang paglitaw ng isang bagong istraktura, isang bagong kaayusan, isang bagong organisasyon sa orihinal na sistema.
Ang sandali kapag ang orihinal na sistema ay nawalan ng katatagan ng istruktura at husay na muling nabuo ay tinutukoy ng mga batas ng system na nagpapatakbo sa mga halaga ng system tulad ng enerhiya at entropy.
Ang isang espesyal na papel sa pandaigdigang proseso ng ebolusyon ay ginagampanan ng prinsipyo ng minimum na pagwawaldas ng enerhiya, ibig sabihin: kung hindi isang estado ng sistema (proseso) ang pinahihintulutan, ngunit isang buong hanay ng mga estado na naaayon sa mga batas sa konserbasyon at mga koneksyon na ipinataw. sa system (proseso), kung gayon ang estado nito ay natanto , na tumutugma sa pinakamababang pagwawaldas ng enerhiya, o, kung ano ang pareho, ang pinakamababang pagtaas sa entropy." N.N. Moiseev, Academician ng Russian Academy of Sciences.
Dapat pansinin na ang prinsipyo ng minimum na pagwawaldas (scattering) ng enerhiya, na ibinigay sa itaas sa pagtatanghal ng akademikong si Moiseev, ay hindi kinikilala bilang isang unibersal na batas ng natural na agham. Si Ilya Prigozhin, sa partikular, ay itinuro ang uri ng mga sistema na hindi sumusunod sa prinsipyong ito. Sa kabilang banda, ang paggamit ng terminong "prinsipyo" sa halip na "batas" ay nagbibigay ng puwang para sa paglilinaw.
Ang mga sandali ng isang qualitative na pagbabago sa orihinal na sistema ay tinatawag na state bifurcations at inilalarawan ng kaukulang mga seksyon ng matematika - catastrophe theory, nonlinear differential equation, atbp. Ang hanay ng mga sistema na napapailalim sa naturang mga phenomena ay naging napakalawak na naging posible na magsalita ng mga sakuna at bifurcations bilang mga unibersal na katangian ng bagay.
Kaya, ang paggalaw ng bagay sa pangkalahatan ay maaaring ituring bilang isang kahalili ng mga yugto ng adaptive development at mga yugto ng sakuna na pag-uugali. Ang adaptive development ay nagpapahiwatig ng pagbabago sa mga parameter ng system habang pinapanatili ang isang hindi nagbabagong pagkakasunud-sunod ng organisasyon nito. Kapag nagbago ang mga panlabas na kondisyon, ang parametric adaptation ay nagbibigay-daan sa system na umangkop sa mga bagong hadlang na ipinataw ng kapaligiran.
Ang mga sakuna na yugto ay isang pagbabago sa mismong istraktura ng orihinal na sistema, ang muling pagsilang nito, ang paglitaw ng isang bagong kalidad. Lumalabas na ang bagong istraktura ay nagpapahintulot sa system na lumipat sa isang bagong thermodynamic na tilapon ng pag-unlad, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas mababang rate ng produksyon ng entropy, o isang mas mababang rate ng pagwawaldas ng enerhiya.
Ang paglitaw ng isang bagong kalidad, tulad ng nabanggit na, ay nangyayari batay sa isang pagtaas sa mga maliliit na random na paggalaw ng mga elemento - pagbabagu-bago. Ito, sa partikular, ay nagpapaliwanag ng katotohanan na sa sandali ng bifurcation ng estado ng system, hindi isa, ngunit maraming mga pagpipilian para sa pagbabagong-anyo ng istruktura at karagdagang pag-unlad ng bagay ay posible. Kaya, nililimitahan mismo ng kalikasan ang ating kakayahang tumpak na mahulaan ang pag-unlad, na iniiwan, gayunpaman, ang posibilidad ng mahahalagang konklusyon ng husay.
6. Self-organization sa synergetics
Sa isang tiyak na bahagi ng kahulugan nito, ang synergetics at mga konsepto tulad ng self-organization, self-development at evolution ay may pagkakatulad na nagpapahintulot sa amin na ipahiwatig ang lahat ng ito bilang mga resulta ng isang synergetic na proseso. Sa partikular, ang self-organization ay matatag na nauugnay ngayon sa synergetics. Gayunpaman, ang gayong mga asosasyon ay may dalawahang kahulugan. Sa isang banda, ang epekto ng self-organization ay makabuluhan, ngunit, gayunpaman, ang isa sa mga sangkap na nagpapakilala sa synergetics, sa kabilang banda, ito ay bahagi na nagbibigay ng napiling kahulugan sa buong konsepto ng synergetics at, bilang isang panuntunan, ay ang pinakamahalaga at pinaka-kawili-wili.
Hindi lamang ang mga resulta, kundi pati na rin ang mga kondisyon, sanhi at mga puwersang nagtutulak ng sariling organisasyon ay may mga alternatibo. Sa pagsasaalang-alang ng I.R. Ang Prigogine, tulad ng inilalapat sa mga dissipative na istruktura, pinag-uusapan natin ang magkakaugnay na organisasyon ng sarili, isang kahalili kung saan ay ang patuloy na pag-aayos ng sarili ng mga indibidwal na microsystem, na binuo at iminungkahi ni A.P. Rudenko. Sa ito ay ipinapakita na ang teoretikal na pagpapatibay ng kababalaghan ng self-organization ng non-equilibrium open system, pati na rin ang proseso ng non-equilibrium ordering, ay ibinigay ng I.R. Prigogine at A.P. Halos kasabay ni Rudenko, independyente sa isa't isa. Ang pangunahing bentahe ng "continuum" self-organization na iminungkahi ni A.P. Rudenko, ito ay ang pamamaraang ito na nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang relasyon sa pagitan ng self-organization at self-development. Alinsunod sa mga binuo na pananaw, ang kakanyahan ng progresibong ebolusyon ay binubuo sa pagpapaunlad ng sarili ng patuloy na pag-aayos sa sarili ng mga indibidwal na bagay. Ipinakita na tanging ang mga indibidwal na micro-object na may patuloy na pag-oorganisa sa sarili ang may kakayahan para sa pagpapaunlad ng sarili at progresibong ebolusyon na may natural na pagpili, at ito ay progresibong ebolusyon ng kemikal na maaaring maging batayan para sa paglitaw ng buhay.
7. Synergistic na proseso mula sa panlipunang pananaw
Sa pagsasalita tungkol sa pag-unlad ng mga sistema sa makasaysayang mga termino, hindi natin sinasadyang tingnan ang mga ito mula sa posisyon ng Panginoong Diyos. Ang mga siyentipiko din, bilang panuntunan, bilang mga mananaliksik, ay kumukuha ng posisyon ng Kataas-taasan. Parehong mga sistema at ang kanilang mga bahagi ay mga bagay lamang ng pagsasaalang-alang. At mula sa posisyon na ito, ang expression na "binabago ng mga system ang kanilang mga katangian upang ..." ay may karapatang umiral.
Gayunpaman, hindi natin dapat kalimutan na ang pagbabago ng mga parameter ng teknikal, human-machine, o social system ay palaging gawain ng mga partikular na tao: mga inhinyero, tagapamahala, technologist, administrator, negosyante. Ang kasaysayan ng sistemang panlipunan ay, pagkatapos ng lahat, ang ating buhay, puno ng kagalakan at pagdurusa, mga tagumpay at trahedya. Kung ano ang nakikita ng mananaliksik o ang Makapangyarihan sa lahat bilang isang pagtalon, isang mabilis na paglipat sa isang bagong antas, isang bifurcation ng isang estado, para sa mga partikular na indibidwal ay maaaring bumuo ng isang buong yugto ng buhay (kung hindi lahat ng ito).
Ang synergistic na proseso ng self-organization ng matter ay (mula sa pananaw ng Panginoon) isang walang katapusang paghahalili ng mga yugto ng "kalma" na adaptasyon at "rebolusyonaryo" na muling pagsilang, na nagdadala ng mga sistema sa mga bagong antas ng pagiging perpekto.
Ngunit sa parehong oras (pumababa tayo mula sa langit patungo sa makasalanang lupa!), ang synergistic na proseso ng self-organization ng matter ay isang walang katapusang paghahalili ng mga yugto ng "kalma" na engineering, managerial, organisasyonal na gawain na umaangkop sa mga umiiral na bagay sa mga pagbabago sa kapaligiran, at mga pambihirang ideya, mga makabagong solusyon, mga imbensyon at "rebolusyonaryo" na mga reorganisasyon na nagdadala ng mga sistema sa ganap na bagong antas ng pagiging perpekto. Sa mga yugtong ito na ang isang tao na nakahanap ng isang pambihirang solusyon ay praktikal na napagtanto ang bifurcation ng estado ng isang partikular na sistema. Ano ang "adaptation stage" mula sa ating makalupang pananaw? Mula sa punto ng view, kaya na magsalita, ng elemento, na nasa loob ng system. Kaya lang, patuloy kaming nakikibahagi sa pag-optimize: "giniling" ng isang inhinyero ang disenyo ng isang produkto, nakakamit ng isang manager ang mas mahusay na trabaho para sa koponan, isang negosyante - isang pagtaas sa kakayahang kumita ng kumpanya. Ano ang ibig sabihin ng "catastrophic stage"? Nangangahulugan ito na darating ang aming pinakamagagandang oras: ang isang inhinyero ay nag-imbento ng isang bagong disenyo, ang isang tagapamahala ay nagsasagawa ng isang radikal na muling pagsasaayos, ang isang negosyante ay nagbubukas ng isang bagong negosyo. Malinaw, ang gayong mga pagpapasya ay bumubuo sa pinakamabisang anyo ng aktibidad ng tao. Ang kakayahang, una, upang makita ang kakanyahan ng bagay sa anumang sitwasyon, pangalawa, upang mapansin ang problema sa oras, iyon ay, hindi makaligtaan ang sandali kapag ang mga pangyayari ay nangangailangan ng paglabag sa mga nakagawiang ideya, at, pangatlo, upang makahanap ng isa o higit pang maganda. ang mga solusyon ay nagpapakilala sa mga tao, na nagtagumpay sa anumang gawain. Ang bifurcation ng estado ng panlipunan at mga sistema ng makina ng tao ay kaya hindi lamang isang layunin na katotohanan, kundi isang produkto din ng aktibidad ng kaisipan ng mga partikular na indibidwal. Kaya, ang kasaysayan ng anumang sistema ay isang kahalili ng mga yugto ng ebolusyon, kung kailan maaaring gamitin ng mga espesyalista ang kaalaman na kanilang natanggap, at mga yugto ng pag-unlad ng bifurcation, kapag mayroong isang tao na may kakayahang mag-isip, makabagong ideya, at imbensyon. At kung ang mga batas ng synergetic na pag-unlad ay unibersal, maaari itong ipagpalagay na ang mga batas na ito ay sumasailalim sa mga pambihirang malikhaing kakayahan ng mga makikinang na personalidad.
8. Metodolohikal na mga problema ng synergetics
Mahirap o imposibleng pangalanan ang isang larangan ng kaalaman kung saan ang pananaliksik sa ilalim ng rubric ng synergetics ay hindi isasagawa ngayon. Para sa mga publikasyon sa paksa ng synergetics, karaniwan na ang mga ito ay madalas na naglalaman ng mga interpretasyon ng may-akda ng mga prinsipyo ng synergetics, at ang mga interpretasyon ay medyo heterogenous at hindi palaging sapat na pangangatwiran. Ang dahilan nito ay ang kakulangan ng sapat na katiyakan tungkol sa mga pangunahing probisyon ng synergetics at ang nagresultang pangangailangan upang linawin ang katayuan ng materyal na ipinakita. Sa papel na ito, ang isang pagtatangka ay ginawa upang masuri ang kasalukuyang sitwasyon at gumawa ng isang magagawa na hakbang patungo sa pagbuo ng pamamaraan ng synergetic na konsepto at ang pagbuo ng isang tiyak na teknolohiya sa batayan nito sa hinaharap. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa konsepto at teknolohiya. Bakit hindi theory? Ang katotohanan ay kung naiintindihan natin sa pamamagitan ng teorya "" isang sistema ng mga ideya sa larangan ng kaalaman, isang anyo ng kaalamang pang-agham na nagbibigay ng isang holistic na pagtingin sa mga pattern at mahahalagang koneksyon ng katotohanan "", kung gayon maaari nating pag-usapan ang pagbuo ng tulad ng isang teorya na may kaugnayan sa synergetics, at ito ay umiiral sa isang tiyak na lawak. at ngayon. Gayunpaman, ang larangan ng phenomena kung saan lumitaw ang modernong pag-unawa sa synergetics ay physics, ang teoretikal na pisika ng quantum phenomena. Ito ang pinagmulan at koneksyon ng synergetics sa mga eksaktong agham na, una sa lahat, ginagawa itong lehitimong tawagin itong isang siyentipikong direksyon. Para sa teorya ng natural na agham, ang pag-unawa sa itaas ng teorya ay malinaw na hindi sapat. Bilang karagdagan sa isang sistema ng mga ideya, eksperimento, pagmomolde, pagsusuri at synthesis at isang malawak na pag-unawa, kinakailangan din, sa partikular: nakabubuo na pormalismo, predictability, katiyakan ng hanay ng mga phenomena ng katotohanan kung saan nalalapat ang teorya. Ngayon ay hindi bababa sa napaaga na magsalita tungkol sa paglikha ng isang tiyak na teoretikal na batayan ng pisikal at matematikal na ranggo para sa synergetics. Dapat ding isaalang-alang na ang kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng agham at teknolohiya ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-asa sa teknolohiya nang hindi bababa sa teorya, dahil halos lahat ng dako ay kailangang harapin ang mga bagay ng impormasyon na hindi katumbas ng higit sa mga posibilidad ng direktang pagmamanipula. ng isang tao. Ang ibig sabihin ng teknolohikal na impormasyon, at hindi ang direktang walang armas na pag-iisip ng tao, ay nagsisilbing kasangkapan. Ang "tuso" ng kasalukuyang sitwasyon ay nagmula sa "provocativeness" ng thesis na ipinahayag ni G. Haken. Ngayon, sa mga kondisyon kung kailan nakuha ng synergetics ang mga halaga ng isang prinsipyo sa pagmamaneho sa siyentipikong pananaliksik, kailangan nating mag-alala na hindi mawala ang siyentipikong katayuan ng synergetics bilang isang interdisciplinary na larangan ng kaalaman. Ang tunay na panganib ay nakasalalay sa katotohanan na, sa isang banda, para sa maraming mga kadahilanan, ang opinyon ng publiko ay maaaring bumuo ng isang saloobin patungo sa synergetics bilang isang konsepto ng pananaw sa mundo na may hangganan sa dilettantism. Sa kabilang banda, may mga tendensya na makilala ang mga synergetics sa isa o ibang makitid na lugar ng pananaliksik sa pisika, teorya ng sistema, at gayundin sa mga lugar ng inilapat na pananaliksik. Ang pinakakanais-nais na alternatibo ay ang pagbuo ng isang structured categorical na batayan ng synergetics at iba pang mga katangian na likas sa teoretikal na kaalaman, na magiging posible upang madagdagan ang mga umiiral na ideya ng isang mas mahigpit na presentasyon. Susunod, susubukan naming ipakita na kung ano ang sinabi ay hindi lamang isang magandang hangarin.
Kaya, maaari nating sabihin na ang synergetics ay may problema at interdisciplinary na karakter. Ang mga mensahe sa paksa ng synergetics ay sinamahan ng mga talakayan, kung saan madalas na itinaas ang mga tanong tungkol sa kung ano ang synergetics at kung paano matukoy ang mga pamamaraan ng pananaliksik at nilalaman na nagpapakilala dito. Ang higit na kapansin-pansin kaysa sa paglitaw ng mga hindi pagkakasundo sa kurso ng mga talakayan, gayunpaman, ay ang pag-unawa sa nilalaman ng iba't ibang larangan ng kaalaman sa konteksto ng synergetics: sa isang banda, ay nagbibigay ng isang hindi maliit na pagtingin sa nilalaman ng mga lugar na ito, at sa kabilang banda, ay nagpapakita ng kanilang sistematikong pagkakaugnay at humahantong sa kapwa kapaki-pakinabang na mga kontak ng mga espesyalista. Mayroong lahat ng dahilan upang maniwala na kahit na sa pagkakaroon ng maraming kawalan ng katiyakan at hindi pagkakasundo, ang synergetics ay may produktibong halaga na bumubuo ng sistema para sa kaalamang siyentipiko at may progresibong epekto sa pag-activate sa komunidad ng siyensya.
Ang nasabi ay maaaring dagdagan ng katotohanan na ngayon ang isang positibong salik ay tiyak na ang kawalan ng katiyakan ng nilalaman na maiuugnay sa synergetics. Kung susundin natin ang sinasabi ni G. Haken at iba pang kinikilalang mga ideologist ng synergetics tungkol sa synergetics, pagkatapos ay lumingon sa isang mas malawak na globo ng mga phenomena - sa kababalaghan ng self-organization at sa mga proseso sa pangkalahatan sa kapaligiran at sa direksyon mula sa kaguluhan hanggang sa kaayusan - nakita namin ang synergetics bilang isang medyo limitadong subdomain, kung saan, paradoxically, ang mga mas mataas na pagpapakita ng self-organization tulad ng ebolusyon at pag-unlad ay dapat na hindi kasama. Maliwanag na ipinakita ito sa mga gawa ni A.P. Rudenko. Ang katotohanan na ang may-katuturang katotohanan ay nananatiling nakatalukbong ay nag-aambag sa paggigiit ng synergetics bilang, bagaman sa isang malaking lawak na simboliko, ngunit epektibong batayan para sa malikhaing pakikipag-ugnayan ng mga physicist, chemist, biologist at neuroscientist, pati na rin ang mga espesyalista sa iba pang mga specialty, kabilang ang humanities , tungo sa pagbuo ng isang teoretikal na batayan para sa halos hindi kailanman hindi ang pinaka-kawili-wili, mahalaga at kumplikadong kababalaghan ng kalikasan - self-organisasyon. Ang paksang ito ang paksa ng kasalukuyang gawain. Ang isa sa mga gawaing kinakaharap natin ay ang pagbuo ng batayan ng kategorya na binalangkas ng mga konsepto: synergetics, self-organization, system, evolution, development.
Tulad ng para sa mga tanong na nabanggit sa itaas tungkol sa pagkakakilanlan ng mga synergetics, bilang karagdagan sa kung ano ang partikular na konektado sa synergetics, ang kanilang pag-iral ay ipinaliwanag, lalo na, sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga konsepto na nauugnay sa antas ng mga kategorya ng epistemological na nalalasing, kung saan ang synergetics nabibilang, umuunlad, dahil sa kurso ng prosesong nagbibigay-malay ay ang pagbabago ng nilalaman na nauugnay sa kanila. Bilang karagdagan, para sa synergetics bilang isang disiplina na sumasailalim sa pagbuo, kung ano ang katangian ng pang-agham na kaalaman sa pangkalahatan ay binibigkas ang kahalagahan. Ang kahalagahan ng kadahilanan ng mga pagpapalagay sa pananaw sa mundo sa aktibidad ng pananaliksik ng isang siyentipiko ay mahusay. Kahit na sa isang lugar ng pananaliksik, ang personal na pananaw ng problema at ang axiological na oryentasyon ng mananaliksik ay higit na tinutukoy ang kanyang indibidwal na saloobin sa paksa at pamamaraan ng pananaliksik. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga opinyon at pagtatasa ay samakatuwid ay natural. Sa pangkalahatan, ang bawat siyentipikong paradigma ay sa katunayan ay medyo arbitrary, at ang karamihan sa mga pangunahing pagtatalo sa mga problemang pang-agham ay nagmumula sa magkaparehong hindi pagkakaunawaan dahil sa nakatagong katangian ng mga pangunahing pagpapalagay. Sa synergetics, ang mga salik na ito ay pinahusay, una, dahil ang mga eksperto mula sa iba't ibang larangan ng kaalaman ay karaniwang nag-uusap, at, pangalawa, dahil sa kakulangan ng isang mahusay na itinatag na opinyon ng pagkakaisa sa mga isyung ito mula sa mga awtoridad sa siyensya. Kung ngayon ay magtataas tayo ng mga tanong tungkol sa mga kahulugan para sa pisika, matematika, atbp., kung gayon magkakaroon ng hindi bababa sa mga hindi pagkakaunawaan at hindi pagkakasundo, ngunit higit pa sa patungkol sa synergetics.
Ang tanong kung ano ang synergetics ay parehong produktibo at hindi tama. Nagsisimula ito ng muling pag-iisip ng konsepto, na isinasaalang-alang ang mga bagong resulta at uso. Kasabay nito, ang pagsasalita ng "synergetics" ay maaaring isaisip: (a) ang terminolohikal na aspeto - ang pinagmulan at kahulugan ng termino; (b) pisikal na katotohanan (aspekto at nilalaman) na tinutukoy ng termino; (c) ang nilalaman ng siyentipikong kaalaman na eksklusibo o bahagyang nauugnay sa synergetics, kabilang ang mga pamamaraan ng pananaliksik nito; at, sa wakas, (d) ang intuitive na kahulugan na sumusunod mula sa iba't ibang impormasyon at talakayan, na ginagabayan kung saan inaayos ng mananaliksik ang materyal at inilalahad ito sa isang madlang siyentipiko. Ang kamalian ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga partido sa talakayan ay madalas na may iba't ibang bagay sa isip.
Pinaghiwalay sa enumeration, ang "a" (term) at "g" (implied meaning) ay nasa isang organic na koneksyon. Ang isang termino na itinuturing bilang isang salita ng isang natural na wika, na, sa turn, ay naisip na sapat sa ilang nilalaman - ang naturang termino ay may malaking potensyal na sistematikong nauugnay sa nilalaman, at ito ay binigyang diin, lalo na, ni A. Poincaré. Ang isang katulad na bagay ay nangyari sa "synergetics" - isang salita na, mahigpit na pagsasalita, ay hindi isang natural na salita ng anumang uri. modernong wika, ngunit kung saan, gayunpaman, ay nakakahanap ng natural na tugon sa pag-unawa ng mga mananaliksik.
Ang karagdagang pagsasaalang-alang ay naglalayong italaga ang: ang extension (saklaw ng konsepto) ng synergetics, na binuo ng de facto; kilalanin ang mga prinsipyo ng backbone ng synergetic na konsepto, balangkasin ang mga hangganan ng posibleng pagpapalawak nito. Ang pagsasaalang-alang ay isinasagawa sa mga kondisyon ng pagiging bukas ng tanong kung ano ang synergetics, at naglalayong makilala ang magkakaibang nilalaman na nauugnay sa lugar na ito.
Ang pagkilala sa mga pamamaraan at paksa ng pananaliksik na katangian ng synergetics, bilang karagdagan sa pagiging independiyenteng interes sa agham, ay nag-aambag sa isang mas produktibong aplikasyon ng synergetic na konsepto para sa paglutas ng mga tiyak na problemadong problema sa iba't ibang larangan ng kaalaman.
Sa pagbubuod sa itaas, maaari nating sabihin na ang landas ng pagbuo ng synergetics ay magkasalungat, gayunpaman, ito ay kontradiksyon at maging ang kabalintunaan na ang puwersang nagtutulak kapwa para sa nilalaman na pinag-aralan ng synergetics at para sa synergetics mismo.
9. Pagpuna sa synergetics at synergetics
Si Haken at ang kanyang mga tagasunod ay kung minsan ay inaakusahan ng mga ambisyosong disenyo, ng sadyang panlilinlang sa mga mapanlinlang. Sa iba pang mga bagay, pinagtatalunan na bilang karagdagan sa pangalan (na, tulad ng nabanggit sa itaas, ay mayroon ding mga nauna), ang synergetics ay ganap na wala ng mga elemento ng bago.
Kahit na ang pagbabago ay pangalan lamang, ang paglitaw ng synergy ay makatwiran. Ang nagpapahayag na pangalan ng bagong interdisciplinary na direksyon na iminungkahi ni Haken ay nakakuha ng higit na pansin sa bagong direksyon na ito kaysa sa anumang "tama" at naiintindihan lamang sa isang makitid na bilog ng pangalan ng mga espesyalista.
Hindi na kailangang patunayan ang pagiging kapaki-pakinabang ng synergetic na diskarte at mali na igiit ang kailangang-kailangan na paggamit ng pangalang "synergetics" ng lahat na ang mga tagumpay, kasalukuyang resulta o pamamaraan, ang mga tagasuporta ng synergetics ay may posibilidad na isaalang-alang ang synergetic. Ang mga phenomena ng self-organization, ang radiation ng pagiging kumplikado, ang kayamanan ng mga rehimeng nabuo ng hindi kinakailangang kumplikadong mga sistema ay nag-iiwan ng puwang para sa lahat. Ang bawat tao'y maaaring makahanap ng kanilang sariling lugar ng trabaho at magtrabaho nang mahinahon sa abot ng kanilang pagnanais, lakas at kakayahan. Gayunpaman, dapat tandaan na ang paglipat ng mga synergetic na pamamaraan mula sa larangan ng eksaktong natural na agham patungo sa mga patlang na tradisyonal na isinasaalang-alang ang hindi nahahati na domain ng humanidades na malayo sa matematika ay nagsiwalat ng isa sa pinakamabungang aspeto ng synergetics at makabuluhang pinalalim ang pag-unawa nito.
Konklusyon
Synergetics lumitaw 30 taon na ang nakakaraan. Ang synergetics ay isang bagong direksyon sa kaalaman ng tao sa kalikasan, lipunan at sa kanyang sarili, ang kahulugan ng kanyang pag-iral. Ang isang bagong kalidad sa katalusan ay nakakamit sa pamamagitan ng paggamit ng di-linear na pag-iisip at ang synthesis ng mga nagawa ng iba't ibang agham sa pagbuo ng imahe ng uniberso.
Sa pamamagitan ng pagpapatibay sa mga prinsipyo ng di-linear na pag-iisip, pinapalitan ng synergetics ang mga klasikal na pilosopikal at metodolohikal na mga sistema na hindi kayang tumaas sa mga ideolohikal na saloobin, makitid o isang panig sa diskarte sa proseso ng katalusan. Batay sa mga kadahilanang ito, ang mga synergetics ay nagsusumikap para sa isang sapat na pang-unawa at isang matino na pagtatasa ng mga diskarte na likas sa lahat ng mga sangay ng aktibidad na nagbibigay-malay, kabilang ang mga okultong agham, relihiyon-teolohiko, pilosopikal at katulad na mga sistema. Sa gayon, pinalalaya nito ang pag-iisip ng isang tao mula sa anumang dogma, mga blinder at nagbubukas ng walang limitasyong mga puwang para sa mga pagpapakita ng kanyang isip, ang pagbuo ng mga potensyal na nagbibigay-malay at pagkamalikhain. Ang tanging limitasyon na dapat isaalang-alang ng agham at tao sa kanyang malikhaing aktibidad ay nauugnay sa mga etikal na pagsasaalang-alang. Sa mga teoretikal na termino, ang synergetics ay kumikilos bilang isang uri ng meta-science, na sinisiyasat ang pangkalahatang katangian ng mga regularidad, kumbaga, natunaw sa mga partikular na agham. Para sa kanya, interesado sila, sa mga salita ni Yu.A. Danilov, mga sistema mula sa pinakaubod ng paksa ng mga pribadong agham, na kanyang kinukuha at ginalugad, nang hindi nakakaakit sa kanilang kalikasan, gamit ang kanyang sariling mga tiyak na paraan. Sa ganitong kahulugan, ang synergetics ay nagsisimulang makipagkumpitensya sa mga sistemang pilosopikal. Sa mga inilapat na termino, ang synergetics ay nagpakita ng sarili nito mula noong ito ay nagsimula, dahil ito ay bumangon sa batayan ng ilang eksaktong agham (physics, chemistry, matematika) sa anyo ng mga pagtatangka upang malutas ang mga tiyak na problema batay sa isang synergetic na diskarte at mga tiyak na pamamaraan. Pagkatapos ang lugar ng aplikasyon ng mga synergetic na pamamaraan sa iba't ibang mga agham, kabilang ang mga makataong tao, ay nagsimulang lumawak nang mabilis. Sa larangang ito, ang mga synergetics ay nagsimulang seryosong makipagkumpitensya sa cybernetics, isang sistematikong diskarte, at iba pa. Ang pagsasama-sama ng teoretikal at metodolohikal na mga pag-unlad, mga diskarte sa pananaw sa mundo at empirikal na pananaliksik ng isang interdisciplinary na kalikasan ay humantong sa paglitaw ng mga pinalaki na inilapat na mga seksyon ng synergetics, tulad ng, halimbawa, social synergetics.
Binibigyang-daan ng Synergetics ang modernong agham na maabot sa panimula ang mga bagong hangganan sa pag-unawa sa mundo, hindi tradisyonal na pagpapaliwanag ng maraming phenomena at kabalintunaan ng pag-unlad.
Mula dito ay nagiging malinaw kung bakit ngayon napakahalaga na ang synergetics ay pag-aralan ng bawat edukadong tao at, higit sa lahat, ng mga taong, dahil sa kanilang mga propesyonal na tungkulin bilang isang siyentipiko, pinuno, inhinyero, ekonomista, negosyante, guro, ay hindi maaaring lumayo. mula sa modernong rebolusyon sa natural na agham at agham panlipunan, mga bagong uso sa kaalamang siyentipiko.
Bibliograpiya
1. Antonov E.A. "Philosophy and Synergetics", Belgorod: BelGU, 2000
2. Arshinov V.I. "Synergetics bilang isang phenomenon ng post-non-classical science",
M.: IFRAN, 1999
3. Barantsev R.V. "Immanet problems of synergetics", St. Petersburg: Peter, 2002
4. Vernadsky V.I. "Scientific thought as a planetary phenomenon", M., 1991
5. Danilov Yu.A. "Ano ang synergetics?", M.: Nauka, 2001
6. Kapustin V.S. "Synergetics ng mga prosesong panlipunan", M.: MPEI, 2000
7. Knyazeva E.V. "Synergetics sa mga kondisyon ng matatag na balanse ng mga kumplikadong sistema", Moscow: Moscow State University, 2004
8. Kotelnikov G.A. "Theoretical and Applied Synergetics", Belgorod: BelGTASM, 2000
9. Lavrinenko V.N. "Ang konsepto ng modernong natural na agham", M.: UNITI-DANA, 2008
10. Poteev M.I. "ang konsepto ng modernong natural na agham", 1999
11.Prigozhin I.R. "Oras, kaguluhan, dami", M., 1999
12. Ruzavin G.I. "Pilosopiya ng Agham", M., 2005
13. Samygina S.I. "Ang konsepto ng modernong natural na agham, M .: INFRA-M, 2001
Synergetics - 30 taon. Panayam kay Propesor G. Haken // Mga Tanong ng Pilosopiya. - 2000. - No. 3. - S. 53.
Belavin V.A., Kurdyumov S.P. Global demographic crisis: mga panganib at pag-asa. // Synergetics. Mga pamamaraan ng seminar. Tomo 2. Likas na pang-agham, panlipunan at makataong aspeto. M. Ed. MGU.1999
Kapustin V.S. Synergetics ng mga prosesong panlipunan: Textbook. – M.: Ed. MPEI, 2000
Mga batang babae na ipinanganak noong Pebrero: mga pangalan, araw ng pangalan, karakter na mga Banal para sa mga lalaki noong Pebrero
2022-08-09 12:57:31
