Sa madaling sabi, ang agham pampulitika bilang isang siyentipikong disiplina. Agham pampulitika bilang agham at akademikong disiplina: kasaysayan at modernidad

10.08.2021 | Pagpaparehistro

Sa literal na kahulugan ng salita, ang agham pampulitika ay ang agham ng pulitika, i.e. tungkol sa isang espesyal na globo ng buhay ng mga tao na nauugnay sa mga relasyon sa kapangyarihan, kasama ang estado-pampulitika na organisasyon ng lipunan, mga institusyong pampulitika, mga prinsipyo, mga pamantayan, ang aksyon na kung saan ay idinisenyo upang matiyak ang paggana ng lipunan, ang relasyon sa pagitan ng mga tao, lipunan at estado. .

Ang pagnanais na maunawaan, maunawaan ang pulitika, pati na rin ang pagpapahayag ng kanilang saloobin tungkol dito, ay bumalik sa malayong panahon kung kailan nagsimulang bumuo ang mga unang estado. Sa kasaysayan, ang unang anyo ng kognisyon ng pulitika ay ang relihiyoso at mitolohikong interpretasyon nito, kung saan ang mga ideya tungkol sa banal na pinagmulan ng kapangyarihan ay tipikal, at ang pinuno ay itinuturing na makalupang sagisag ng Diyos. Mula lamang sa kalagitnaan ng unang milenyo BC, ang kamalayan sa pulitika ay nagsimulang patuloy na makakuha ng isang independiyenteng karakter, ang mga unang debate sa politika, mga konsepto ay lilitaw, na bumubuo ng bahagi ng isang solong kaalaman sa pilosopikal. Ang prosesong ito ay nauugnay, una sa lahat, sa gawain ng mga sinaunang nag-iisip tulad nina Confucius, Plato, Aristotle, na naglatag ng mga pundasyon ng kanilang sariling teoretikal na pag-aaral ng politika. Noong Middle Ages at New Times, ang mga problema ng pulitika, kapangyarihan, at estado ay itinaas sa isang qualitatively bagong teoretikal na antas ng pananaliksik ng mga namumukod-tanging kinatawan ng kaisipang pampulitika at pilosopikal, tulad nina N. Machiavelli, T. Hobbes, J Locke, C. Montesquieu, J.-J. ... Rousseau, G. Hegel, na hindi lamang sa wakas ay nagpalaya ng agham pampulitika mula sa relihiyoso at etikal na anyo, ngunit armado rin ito ng mga konseptong prinsipyo tulad ng teorya ng natural na batas, kontratang panlipunan, soberanya ng popular, paghihiwalay ng mga kapangyarihan, lipunang sibil at ang panuntunan Ng batas.

Nakuha ng agham pampulitika ang modernong nilalaman nito sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Sa panahong ito lumitaw ang agham pampulitika bilang isang malayang sangay ng kaalaman. Sa paligid ng parehong panahon, ang agham pampulitika ay umuunlad bilang isang independiyenteng akademikong disiplina, lumitaw ang mga sentrong pang-edukasyon at pang-agham. Kaya, sa Unibersidad ng London sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, itinatag ang London School of Economics at Political Spider. Noong 1857, ang unang departamento ng agham pampulitika sa kasaysayan ng Amerika ay nilikha sa Columbia University. Nang maglaon, ang halimbawa ng Columbia University ay sinundan ng Yale, Harvard, Princeton at iba pang unibersidad sa Estados Unidos. Noong 1903, nabuo ang American Political Science Association. Ang agham pampulitika sa Estados Unidos at sa mga bansa sa Kanluran ay nagsimulang umunlad sa lalong mabilis na bilis pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ito ay higit na pinadali ng International Colloquium on Political Science, na ginanap sa Paris noong 1948 sa inisyatiba ng UNESCO. Pinagtibay nito ang isang dokumento na tinukoy ang nilalaman ng agham pampulitika, ang mga pangunahing problema nito. Napagpasyahan na ang mga pangunahing problema ng pananaliksik at pag-aaral ng agham pampulitika ay:

1) teoryang pampulitika (kabilang ang kasaysayan ng mga ideyang pampulitika);
2) mga institusyong pampulitika (pananaliksik ng mga sentral at lokal na pamahalaan, mga ahensya ng gobyerno, pagsusuri sa mga tungkuling likas sa mga institusyong ito, gayundin ang mga pwersang panlipunan na nilikha ng mga institusyong ito);
3) mga partido, grupo, opinyon ng publiko;
4) relasyong internasyonal.

Ang internasyonal na colloquium sa Paris ay mahalagang buod ng mga resulta ng isang mahabang talakayan ng mga siyentipikong pampulitika sa tanong kung isasaalang-alang ang agham pampulitika bilang isang pangkalahatan, pinagsama-samang agham ng politika sa lahat ng mga pagpapakita nito, kabilang ang sosyolohiyang pampulitika, pilosopiyang pampulitika, heograpiyang pampulitika at iba pa. ang mga disiplinang pampulitika ay napupunta sa maraming agham pampulitika. Nagpasya ang Colloquium na gamitin ang terminong "agham pampulitika" sa isahan. Kaya, ang agham pampulitika ay binuo bilang isang independiyenteng pang-agham at pang-edukasyon na disiplina. Noong 1949, itinatag ang International Political Science Association sa ilalim ng tangkilik ng UNESCO. Ang agham pampulitika bilang isang akademikong disiplina ay ipinakilala sa mga programa ng mga nangungunang unibersidad sa Estados Unidos at Kanlurang Europa.

Sa Russia, ang agham pampulitika ay malinaw na wala sa swerte. Kaya, noong 1900, isinulat ni Propesor V. Zomber: "Sa lahat ng agham panlipunan, marahil ang agham ng politika ay nasa pinakamalungkot at pinaka-napapabayaan na estado" (V. Zomber Ideals of social policy. M.-SPb., 1900. p. isa). Simula noon, ang posisyon ng agham pampulitika sa Russia, kung ito ay nagbago, ay malamang na mas masahol pa. Mula 1917 hanggang sa ikalawang kalahati ng dekada 1980, ang agham pampulitika ay isang bawal na ideolohikal. Sa mahabang panahon, ibinahagi ng agham pampulitika ang kapalaran ng genetika, cybernetics at opisyal na bilang isang independyente siyentipikong disiplina ay hindi kinikilala, bagaman noong 1962 ang Sobyet na Asosasyon ng mga Agham Pampulitika (Estado) ay nilikha sa USSR, na ngayon ay binago sa Russian Association of Political Scientists.

Noong 1989 lamang, ipinakilala ng Higher Attestation Commission ang agham pampulitika sa listahan ng mga siyentipikong disiplina. Sa pamamagitan ng atas ng Pamahalaan ng Russian Federation, ang agham pampulitika ay tinukoy din bilang isang akademikong disiplina sa mga unibersidad. Siyempre, ang sitwasyong ito ay hindi nangangahulugan na sa Russia ang mga problemang pampulitika ay hindi pa sinisiyasat o pinag-aralan. Isinagawa ito sa loob ng balangkas ng mga programa sa pilosopiya, teorya ng estado at batas, ekonomiyang pampulitika at iba pang mga disiplina. Ngunit sila ay hindi maayos na pinagsama sa isa't isa.

Upang matukoy ang paksa ng agham pampulitika, ang mga pangunahing problema nito, napakahalagang metodolohikal na kahalagahan upang maunawaan ang kalikasan at kakanyahan ng politika bilang isang tiyak na globo ng buhay panlipunan, ang istraktura nito at ang likas na katangian ng pakikipag-ugnayan ng mga pangunahing elemento.

Ang terminong "pulitika" (mula sa Griyegong polis - lungsod-estado at ang pang-uri mula dito - politikos: lahat ng bagay na konektado sa lungsod - estado, mamamayan, atbp.) ay kumalat sa ilalim ng impluwensya ng treatise ni Aristotle sa estado, pamahalaan at pamahalaan , pinangalanan niyang "Politika".

Ang pulitika ay isang hindi maiiwasang aspeto ng pagkakaroon ng lipunan. Ito ay bumangon mula sa mga hinihinging magkakasamang ginawa ng mga tao sa isa't isa at ang mga nagresultang pagsisikap na lutasin ang mga kontradiksyon kapag ang mga kahilingan ay lumalabas na magkasalungat, sa pamamahagi ng kapangyarihan ng mga kakaunting produkto at sa pamumuno ng lipunan sa pagkamit ng mga karaniwang layunin. Sa maraming pagkukunwari nito: sa anyo ng paggawa ng desisyon, pamamahagi ng mga benepisyo, pagtatakda ng mga layunin, pamumuno sa lipunan, paghahangad ng kapangyarihan, paggamit ng kompetisyon ng mga interes at paggamit ng impluwensya - ang pulitika ay matatagpuan sa loob ng alinmang panlipunang grupo.

Ang hanay ng mga ideya tungkol sa pulitika ay napakalawak. Ang kahulugan nito ay paksa ng maraming taon ng talakayan sa agham pampulitika. Narito ang ilan lamang sa mga kahulugan ng patakaran:

- "Ang ibig sabihin ng pulitika ay ang pagnanais na lumahok sa kapangyarihan o maimpluwensyahan ang pamamahagi ng kapangyarihan, maging sa pagitan ng estado, maging sa loob ng estado sa pagitan ng mga grupo ng mga tao na nilalaman nito" (M. Weber).
- "Ang politika ay isang proseso ng pamamahala" (O. Rennie).
- "Ang politika ay ang pamamahagi ng kapangyarihan ng mga halaga sa loob ng lipunan" (D. Easton).
- "Ang pag-aaral ng pulitika ay ang pag-aaral ng paggawa ng mga makabuluhang desisyon sa lipunan" (R. Schneider).

Ang bawat isa sa mga kahulugan na ito ay naglalaman ng isang makatwirang kernel, dahil ito ay sumasalamin sa isa o ibang aspeto ng tunay na mundo ng pulitika, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kanyang versatility at, nang naaayon, ang pagiging kumplikado ng katalusan nito (Figure 1).

Maaaring ipatupad ang patakaran sa ilang antas:

1. Kasama sa pinakamababang antas ang paglutas ng mga lokal na problema (pabahay, paaralan, unibersidad, pampublikong sasakyan, atbp.). Ang aktibidad sa pulitika sa antas na ito ay pangunahing isinasagawa ng mga indibidwal na indibidwal, gayunpaman, ang ilang mga isyu ay maaaring malutas ng mga lokal na asosasyon.
2. Ang lokal na antas ay nangangailangan ng interbensyon ng pamahalaan. Ang pinakaaktibong patakaran ay isinasagawa ng mga guho at mga asosasyong interesado pag-unlad ng ekonomiya iyong rehiyon.
3. Ang pambansang antas ay sentro ng teorya ng pulitika, na tinutukoy ng posisyon ng estado bilang pangunahing institusyon para sa paglalaan ng mga mapagkukunan.
4. Internasyonal na antas, kung saan ang mga pangunahing paksa ng aktibidad na pampulitika ay pinagkasundo na mga estado.

Ang mga tungkulin ng pulitika ay magkakaiba din, na nagpapakilala sa mga pangunahing direksyon ng epekto ng pulitika sa lipunan (Skema 2).

Figure 2 Mga function ng patakaran

Sa pagtingin sa itaas, mahalagang bigyang-diin na ang agham pampulitika ay hindi maaaring bawasan sa agham ng kapangyarihan, ng estado. Bilang isang agham ng pulitika, "sinasaklaw" ng agham pampulitika ang buong spectrum ng buhay pampulitika, kabilang ang espirituwal at materyal, praktikal na aspeto nito, ang pakikipag-ugnayan ng pulitika sa iba pang larangan ng pampublikong buhay. Ang paksa ng pag-aaral at pananaliksik ng agham pampulitika ay ang mga pangunahing bahagi ng pulitika gaya ng mga institusyong pampulitika, mga prosesong pampulitika, ugnayang pampulitika, ideolohiya at kulturang pampulitika, aktibidad sa pulitika.

Ang mga sentral na problema ng modernong agham pampulitika ay ang mga problema gaya ng kapangyarihang pampulitika, ang kakanyahan at istruktura nito; mga sistema at rehimeng pampulitika sa ating panahon; mga anyo ng pamahalaan; party at mga sistema ng elektoral; mga karapatang pampulitika at kalayaan ng tao at mamamayan; lipunang sibil at ang tuntunin ng batas; pampulitikang pag-uugali at pampulitikang kultura ng indibidwal; relihiyon at pambansang aspeto ng pulitika; internasyonal na relasyong pampulitika, geopolitics, atbp. Siyempre, hindi lamang agham pampulitika, kundi pati na rin ang iba pang mga agham panlipunan at makatao - pilosopiya, sosyolohiya, sikolohiya, teoryang pang-ekonomiya, legal, makasaysayang agham (scheme 3).

Figure 3 Politika bilang isang object ng pag-aaral

Kaya, ang isang siyentipikong pagsusuri ng pulitika ay halos hindi posible nang walang paggamit ng mga pangkalahatang pilosopikal na kategorya ng dialectics, isang pilosopikal na pagsusuri ng layunin at subjective sa prosesong pampulitika, at isang pag-unawa sa mga aspeto ng halaga ng kapangyarihan. Ngunit hindi pinapalitan ng pilosopiya ang agham pampulitika, ngunit maaari lamang magbigay ng ilang pangkalahatang mga prinsipyo ng pamamaraan o pamantayan para sa siyentipikong pagsusuri ng pulitika.

Maraming pagkakatulad ang agham pampulitika at sosyolohiya. Sa partikular, ang tanong kung paano ang prosesong pampulitika ay makikita sa isipan ng mga tao, kung ano ang nag-uudyok sa pampulitikang pag-uugali ng isang partikular na pangkat ng lipunan, kung ano ang panlipunang base ng kapangyarihang pampulitika ay ang paksa ng sosyolohiya, sosyolohiyang pampulitika. Ngunit mayroon ding malinaw na ipinahayag na interseksyon na linya sa agham pampulitika. Sa mahigpit na pagsasalita, kung isasaalang-alang natin ang ugnayan sa pagitan ng lipunang sibil at ng estado, kung gayon ang lahat ng puwang na iyon, ang lahat ng mga relasyon na umaangkop sa globo ng lipunang sibil at ang pakikipag-ugnayan nito sa estado ay isang bagay ng pananaliksik sa sosyolohiya, at ang globo ng estado ay isang paksa. ng agham pampulitika. Naturally, ang pagkakaibang ito ay napaka-kondisyon, dahil sa totoong buhay pampulitika ang lahat ay magkakaugnay.

Mayroong higit pang "mga punto ng pakikipag-ugnay" sa pag-aaral ng politika sa pagitan ng agham pampulitika at mga legal na disiplina (internasyonal na batas, batas ng estado), ang paksa ng pagsusuri kung saan ay ang legal na sistema ng lipunan, ang mekanismo ng kapangyarihan, mga pamantayan at prinsipyo ng konstitusyon. . Ngunit ang batas ay isang mas deskriptibo at inilapat na disiplina, habang ang agham pampulitika ay isang pangunahing teoretikal na disiplina. Sa isang tiyak na lawak, ito ay may kinalaman sa kaugnayan sa pagitan ng agham pampulitika at kasaysayan. Gaya ng binanggit ng Spanish political scientist na si T.A. Garcia: "... tinatalakay ng mananalaysay ang past tense. Napagmamasdan niya ang simula, pag-unlad at wakas mga pormasyong panlipunan... Ang isang political scientist, sa kabilang banda, ay hindi tumitingin sa kasaysayan bilang isang panoorin, nakikita niya ito bilang isang aksyon. Ang kanyang pagsusuri sa pulitika, taliwas sa pagsusuri ng mananalaysay, ay nagdadala ng isang mulat na interes sa mga tuntunin ng proyektong pampulitika na nais niyang gawing katotohanan. Ang layunin na pinagmumulan ng kanyang mga paghihirap ay nakasalalay sa katotohanan na dapat niyang tasahin ang tunay na estado ng sitwasyong pampulitika bago sila magkaroon ng makasaysayang anyo, i.e. ay magiging hindi maibabalik "(Gadzhiev KS Political Science. M., 1994. P.6.).

Sa madaling salita, ang mga ugnayang pampulitika ay "tumagos" sa iba't ibang larangan ng buhay ng lipunan, at sa bagay na ito, maaari silang pag-aralan ng iba't ibang mga agham. Bukod dito, hindi isang mahalagang pampulitikang kababalaghan, ni isang seryosong prosesong pampulitika ang makahulugang mauunawaan nang walang pinagsamang pagsisikap ng mga pilosopo, ekonomista, istoryador, abogado, sikologo, at sosyologo.

Ang pagiging kumplikado at versatility ng pulitika bilang isang social phenomenon ay ginagawang posible na pag-aralan ang pulitika sa macro at micro level. Sa unang kaso, ang mga political phenomena at proseso na nagaganap sa loob ng balangkas ng mga pangunahing institusyon ng kapangyarihan at pamahalaan na nauugnay sa ang buong sistema ng lipunan ay sinisiyasat. Sa pangalawa, inilalarawan at sinusuri ang mga katotohanang may kaugnayan sa pag-uugali ng mga indibidwal at maliliit na grupo sa kapaligirang pampulitika. Sa kabilang banda, ang pagiging kumplikado at versatility ng pulitika ay ginagawang posible na iisa ang parehong pampublikong antas at intermediate (pribado) na antas ng pananaliksik. Gayunpaman, mahalagang tandaan na wala sa mga intermediate na antas na ito ang nagbibigay ng komprehensibong larawan ng patakaran sa kabuuan.

Tanging ang organikong pagkakaisa, dialectical synthesis ng lahat ng antas ng kaalamang pampulitika ang nagpapahintulot sa iyo na magkaroon ng haluang iyon, na tinatawag na agham pampulitika. Nauunawaan sa ganitong paraan, ang agham pampulitika ay umaangkop sa sistema ng modernong kaalamang pampulitika bilang isang kumplikadong agham - ito ay gumaganap ng papel ng isang integrating factor sa sistemang ito, na kumikilos nang sabay-sabay bilang sangkap iba pang larangan ng kaalamang pampulitika, at bilang isang medyo independiyenteng agham. Sa madaling salita, hindi tulad ng iba pang mga lugar ng kaalamang pampulitika, ang agham pampulitika bilang isang kumplikadong agham ay may layunin na tumagos sa kakanyahan ng pulitika bilang isang mahalagang panlipunang kababalaghan, pagkilala sa mga antas ng macro at micro ang mga kinakailangang elemento ng istruktura, panloob at panlabas na koneksyon at relasyon, at pagtukoy sa mga pangunahing uso at pattern na tumatakbo sa iba't ibang sistemang sosyo-politikal, binabalangkas ang agaran at panghuling mga prospect para sa karagdagang pag-unlad nito, pati na rin ang pagbuo ng layunin na pamantayan para sa panlipunang dimensyon ng pulitika (Tingnan ang: Fedoseev LA Introduction to Political Science. St. Petersburg, 1994. P.9-10).

Siyempre, dapat itong isipin na ang agham pampulitika ay maaaring kondisyon na nahahati sa teoretikal at inilapat. Ang magkabilang panig na ito, o mga antas, ay umaakma at nagpapayaman sa isa't isa, kumbaga. Sa partikular, ang teorya ng mga teknolohiyang pampulitika (ang teknolohiya ng pagbuo at paggawa ng isang pampulitikang desisyon; ang teknolohiya ng pagdaraos ng isang reperendum, isang kampanya sa halalan, atbp.) ay kasalukuyang napaka-kaugnay. Kamakailan, isang bagong sangay ng kaalaman sa pulitika ang lumitaw - ang pamamahala sa pulitika.

Ang isang mahalagang bahagi ng pampulitikang pamamahala ay ang pagbuo ng mga madiskarteng layunin at taktikal na saloobin, ang mekanismo ng impluwensya ng administratibong estado. mga istruktura, legislative at executive power sa pag-unlad ng lipunan. Sa madaling salita, ang pampulitikang pamamahala ay ang agham at sining ng pampulitikang pamamahala. Ang agham pampulitika, tulad ng anumang agham, ay may sariling sistema ng mga konsepto at kategoryang pang-agham na nagpapahayag ng pinakamahalagang katangian ng larangang pampulitika: "pulitika", "kapangyarihang pampulitika", "sistemang pampulitika", "buhay pampulitika", "pag-uugaling pampulitika" , "paglahok sa pulitika" , "kulturang pampulitika", atbp. Ang sentro sa lahat ng mga kategorya sa itaas ay ang kategoryang "kapangyarihang pampulitika". Ang kategoryang ito ang pinaka-ganap na nagpapahayag ng kakanyahan at nilalaman ng "pulitika" na kababalaghan.

Bilang isang independiyenteng akademikong disiplina, ang agham pampulitika ay nagsimulang magkaroon ng hugis mula sa huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo, nang lumitaw ang mga unang departamento sa Kanlurang Europa at Estados Unidos. Ang simula ng pagtuturo ng disiplinang ito ay nagsimula noong 1857, nang ang Departamento ng Kasaysayan at Agham Pampulitika ay nilikha ng German émigré scholar na si F. Lieber sa Columbia College sa Estados Unidos. Ang Paaralan ng Agham Pampulitika ay binuksan doon noong 1880. Noong 1871, nagsimula ang Free School of Political Science sa Paris. Sa pagtatapos ng ikalabinsiyam na siglo. ang Kagawaran ng Teoryang Pampulitika ay itinatag sa London School of Economics at Political Science.

Sa sistema ng mas mataas na edukasyon, ang agham pampulitika ay malawakang itinuro mula noong ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo. Noong 1948, inirerekomenda ng UNESCO ang kurso sa agham pampulitika para sa pag-aaral sa mga institusyong mas mataas na edukasyon sa mga bansang kasapi nito. Ang lahat ng mga estado sa Kanluran at ilang mga bansa sa Silangang Europa ay sumunod sa rekomendasyong ito. Matapos ibagsak ang mga totalitarian na rehimen sa Silangang Europa, ang agham pampulitika ay naging sapilitan na kurso sa buong rehiyon.

Sa pagtatapos ng 80s ng ikadalawampu siglo. lumitaw ang mga unang departamento ng agham pampulitika sa mga unibersidad ng ating bansa. Ngayon ang disiplina na ito ay binabasa sa lahat ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon. Pederasyon ng Russia.

Ang agham pampulitika bilang isang agham at agham pampulitika bilang isang akademikong disiplina ay may maraming pagkakatulad, ngunit mayroon ding mga pagkakaiba.

Una, ang agham pampulitika bilang isang akademikong disiplina ay ganap na nakabatay sa agham pampulitika ng agham. Samakatuwid, ang mas makabuluhan at malakihang mga nakamit na pang-agham, mas makabuluhan at kumpleto ang akademikong disiplina. Mayroon silang iisa at parehong paksa ng pag-aaral at pagtuturo - ang mga pampulitikang penomena ng buhay panlipunan.

Pangalawa, ang agham at akademikong disiplina ay may iba't ibang layunin, layunin, paksa. Kasama sa agham ang malikhaing aktibidad ng mga siyentipiko upang makakuha ng tunay na kaalaman sa pamamagitan ng paggamit ng metodolohikal na arsenal, gayundin ang buong dami ng magagamit na kaalaman bilang resulta ng paggawa ng siyentipiko. Dahil dito, hindi tulad ng mga layunin ng iba pang mga uri ng aktibidad, ang layunin ng agham ay dagdagan, makaipon ng tunay na kaalaman, palawakin ang mga abot-tanaw na pang-agham at sa gayon ay pasiglahin ang anumang iba pang aktibidad, kabilang ang pedagogical. Ang layunin at layunin ng disiplina ay upang dalhin sa mga mag-aaral sa tulong ng mga pamamaraang pamamaraan sa kurso ng proseso ng edukasyon ang kaalaman na nakuha na ng agham at nasubok sa pamamagitan ng pagsasanay.

Pangatlo, ang akademikong disiplina ay mas subjective kaysa sa agham. Ang sistema ng agham pampulitika bilang isang agham ay tinutukoy ng tunay na sistema ng mga socio-political phenomena na pinag-aralan nito at mas malapit hangga't maaari sa kanila. Ang sistema ng agham pampulitika bilang isang akademikong disiplina ay higit na nagmula sa pagpapasya ng mga may-akda ng kurikulum, ang bilang ng mga oras na inilaan para sa pag-aaral nito, at ang mga personal na katangian ng mga guro.

Ang halaga ng pag-aaral ng agham pampulitika para sa pagbuo ng personalidad ng isang empleyado ng mga internal affairs body, ang kanyang mga civic na katangian at kulturang pampulitika

Ang isang pulis na nasa tungkulin ay obligadong aktibong ipatupad ang patakaran ng estado upang protektahan ang mga interes ng mga mamamayan, lipunan at estado. Kasabay nito, siya, tulad ng ibang mga mamamayan, ay may karapatang lumahok sa pagbuo ng patakaran ng estado (mga halalan, reperendum, atbp.). Ipinapalagay ng lahat ng ito na ang mga empleyado ng mga internal affairs body ay may mataas na kulturang propesyonal, moral at pampulitika. Ang pagtatanggol sa mahahalagang interes ng mga mamamayan, lipunan at estado, dapat na maunawaan ng isang opisyal ng pulisya ang kumplikadong mga pangyayari at pangyayari sa pulitika. Kung hindi, maaari siyang maging isang papet sa mga kamay ng mga pwersang pampulitika na nagseserbisyo sa sarili.

Ang karanasan ng mga sibilisadong bansa ay nagpapakita na ang pagbuo ng isang mataas na maunlad na kulturang pampulitika ay dapat isagawa sa pamamagitan ng demokratikong edukasyong pampulitika. Ang pag-aaral ng agham pampulitika ay ang pinakamahalagang salik sa pagbuo ng isang mature na personalidad sa politika na may kakayahang mamuhay sa mga kondisyon ng kalayaan at demokrasya.

Ang mga propesyonal at moral na katangian ng isang pulis ay organikong magkakaugnay, malapit na magkakaugnay sa mga katangiang sibil at pampulitika. Ang demokratikong edukasyong pampulitika ay nag-aambag sa asimilasyon ng mga empleyado ng mga internal affairs na katawan ng mga mahahalagang halaga ng kulturang sibiko tulad ng mga karapatan, kalayaan at dignidad ng indibidwal, paggalang sa mga demokratikong institusyon ng kapangyarihan, pagpapahintulot sa pulitika, paggalang sa hindi pagsang-ayon at pagsalungat, pagsusumikap para sa pagsang-ayon, pag-iwas at sibilisadong paglutas ng mga salungatan, atbp. atbp. Ang pag-aaral ng agham pampulitika ay nagbibigay sa opisyal ng pulisya ng kaalamang pang-agham tungkol sa katotohanang pampulitika, nagkakaroon ng kakayahang gumawa ng mga makatwirang desisyon at mulat na pakikilahok sa buhay pampulitika.

Ang agham pampulitika ay isang integral, lohikal na magkakasuwato na katawan ng kaalaman tungkol sa pulitika at samahan ng buhay pampulitika.

Sa lahat ng mga spheres ng buhay ng lipunang Ruso, ang proseso ng pag-renew ay isinasagawa. Ang intrascientific status ng humanitarian knowledge ay lumalaki din. Ang agham pampulitika ay may mahalagang papel dito. Bilang sangay ng agham, pinag-aaralan nito ang buhay pampulitika ng lipunan, pinag-aaralan ang pulitika bilang isang uri ng produktibong aktibidad, kung saan binabago ng mga tao ang kanilang kapalaran at kapaligiran, naghahanap at nagpapatupad ng mga alternatibong proyekto para sa hinaharap. Ang pinakamahalagang aspeto ng modernong agham pampulitika ay ang pagtukoy sa dahilan, hindi ang layunin ng aktibidad sa pulitika, na nililinaw ang "sino sino" at "sino saan" sa buhay pampulitika.

Paksa ng Agham Pampulitika

Ang agham pampulitika ay isang terminong nabuo mula sa dalawang salitang Griyego: "politike" + "logos" at literal na nangangahulugang "agham pampulitika". Ang orihinal na kahulugan ng salitang "agham" ay "kaalaman". Ang agham ay isang sistema ng patuloy na umuunlad na kaalaman na sapat na sumasalamin sa layunin ng realidad sa mga konsepto. Dahil dito, ang kahulugan ng paksa ng agham pampulitika ay nangangailangan ng paglilinaw at pagsusuri ng realidad sa politika tulad nito (ang politikal na globo, pulitika bilang isang sistema ng aktibidad, espasyong pampulitika) at ang konseptwal na kagamitan bilang toolkit ng agham na ito. Ang kahirapan sa pagtukoy sa paksa ng agham pampulitika ngayon ay maraming mga may-akda ang naghahangad na sagutin ang tanong na: "Ano ang agham ng agham pampulitika?" At ang problema, sa palagay ko, ay nasa isang bahagyang naiibang eroplano. Kinakailangang tumuon sa kung ano ang ginagawa ng agham pampulitika, na binibigyang-diin ang pangunahing bagay, kung saan unti-unting nabuo ang agham na ito (mga diskarte, pamamaraan, konsepto, modelo), ang mga pangunahing elemento nito, upang mailapat ang huli sa pagsusuri ng pampulitikang realidad, pag-aaral ng pulitika, kapangyarihan, sistemang pampulitika sa kanilang partikular na anyo.

Bilang karagdagan, napakahalagang matukoy ang anggulo ng pananaw hinggil sa konseptwal na pag-unawa sa agham pampulitika. Ito ay na ang bawat panlipunang kababalaghan ay may mga aspetong politikal. Alam ng mambabasa na ang problema ng kakulangan ng pagkain, pabahay, transportasyon mula sa isang tila puro pang-araw-araw na pang-ekonomiya ay nagiging isang pampulitika, kapag hindi pinansin ng mga mamamayan ang kampanya sa halalan o bumoto laban sa umiiral na pamahalaan. Kaya naman ang opinyon: "lahat ng pulitika", "pulitika at kapangyarihan ay walang hangganan."

Siyempre, ang agham pampulitika ay hindi nahaharap sa gawaing saklawin ang buong spectrum ng mundo ng pulitika. Sa isang tiyak na antas ng kumpiyansa, masasabi nating nilinaw niya ang kakanyahan ng pulitika sa pulitika. Marahil ang gayong pormulasyon ng tanong ay hindi ganap na tama, ngunit ang katotohanan, gayunpaman, ay napakalapit.

Una sa lahat, dapat bigyang pansin ang dalawang paradigms: ang una ay si Michel Foucault, ayon sa kung saan ang lipunan ay nagiging mas at higit na namumulitika habang ito ay umuunlad, at ang pangalawa ay si Henry Becker, na sa kanyang opinyon ang paggalaw ng lipunan pasulong ay sasamahan ng isang mas malawak na pagpapaliit ng saklaw ng pulitika.

Bukod dito, ang isang bilang ng mga may-akda (D. Bell, D. Galbraith, S. Lipset, R. Aron) sa pangkalahatan ay naniniwala na sa post-industrial na panahon, ang pulitika ay bumababa sa antas ng pagiging banal, na nagiging resulta ng empirical at napapanahong mga pagsasaayos. . Samakatuwid, halos hindi sulit na seryosong pag-usapan ang tungkol sa agham na nag-aaral ng pulitika.

Mayroong isang opinyon na ang agham pampulitika ay hindi kailangan at sa mga batayan na ang pulitika ay isang sining lamang, at samakatuwid ang mga kategoryang pang-agham ay diumano'y hindi naaangkop dito, na ang mga sitwasyong pampulitika ay isang bagay na minsanan, hindi paulit-ulit, at samakatuwid ay sapat na ang agham sa kasaysayan para sa kanilang kaalaman, na ang agham pampulitika ay may pakikitungo sa mga anyo ng dominasyon, at ito ay kabilang sa kakayahan ng pangkalahatang batas ng estado, na ang sosyolohiya at iba pang mga agham ay lumahok sa pananaliksik nito.

Kaya naman ang agham pampulitika hanggang ngayon ay “lumalaban” para sa katayuan ng kasarinlan, sa kabila ng tila halatang pagkilala dito bilang isang agham na kapantay ng iba pang mga disiplina na nag-aaral sa buhay politikal ng lipunan. Ito ay isa sa mga nakapagpapasigla na kadahilanan para sa paglilinaw ng paksa ng agham pampulitika at mga kaugnay na problema.

Para dito, kinakailangan, hindi bababa sa, upang malaman ang mga panimulang posisyon, sa kasong ito, ang mga konsepto na binuo sa kurso ng pagbuo at pag-unlad ng agham pampulitika.

Dito tayo nahaharap sa isang mahirap na sitwasyon. Parehong ang paksa ng agham pampulitika (agham pampulitika, agham ng politika) at pulitika bilang sentral na kategorya nito ay ipinaliwanag gamit ang parehong mga konsepto: kapangyarihan, estado, dominasyon, kaayusang pampulitika.

Mayroong maraming mga publikasyon sa lahat ng mga isyung ito ng parehong mga lokal at dayuhang siyentipiko. Sa panahon ng pagbuo ng agham, lahat ng mga ito ay may malaking halaga: ito ang mga butil ng kinakailangang kaalamang pampulitika na dinala sa karaniwang kaban ng agham, kung wala ang pag-unlad nito ay halos hindi posible. Kung mas mayroong pluralismo ng mga opinyon sa agham, mas mahirap, siyempre, para sa isang "mortal" na maunawaan ang mga ito, ngunit mas mabuti para sa isang espesyalista na nakakaalam kung paano kunin ang mga mahalagang bato mula sa isang tumpok ng mineral. Isaalang-alang natin bilang isang halimbawa ang ilang mga posisyon ng mga may-akda tungkol sa pag-unawa sa paksa ng agham pampulitika, at subukang sagutin ang naunang itinanong na tanong: "ano ang ginagawa nito?"

Bago gawin ito, gayunpaman, ang ilang mga aral ng pulitikal na karunungan ay dapat kunin upang magkaroon ng malinaw na pag-unawa sa kakanyahan ng mga isyung nakataya.

Ang unang aralin ay mula kay Plato. Ayon sa konsepto ni Plato, ang sukatan ng pulitika ay ang istruktura at interpretasyon ng pagkakaroon ng tao. Ang pakikilahok sa buhay pampulitika ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng iba't ibang mga katangian: isang praktikal na pag-iisip, ang kakayahang maingat na masuri ang sitwasyon, ang kakayahang tama na makabisado ang mga partikular na sitwasyon, mga kasanayan sa oratorical, katarungan, karanasan, kawalang-interes, atbp. Ang "agham ng pulitika" ay orihinal na naunawaan bilang ang asimilasyon ng gayong mga katangian. Bahagi ng edukasyong pampulitika, at ang pinakamahalaga, ang pinaka "architectonic" ay itinuturing na paghahanda ng mga mambabatas sa hinaharap. Mula kay Plato, isa sa mga pangunahing katanungan ng agham ng politika ay ang tanong kung sino ang dapat magpatakbo ng estado. Naniniwala si Plato na ang pinakamahusay ay dapat mamuno. Ngunit, siyempre, hindi marami, hindi isang pulutong, hindi isang demo. Sa hinaharap, ang isyung ito ay nanatiling paksa ng talakayan ng lahat ng henerasyon ng mga pilosopong pampulitika.

Si Plato ay maaaring ituring na "ama ng agham pampulitika". Sa unang pagkakataon, nilayon niyang muling iguhit ang buong istraktura ng estado mula sa itaas, na nagmumungkahi ng kanyang sariling modelo sistemang pampulitika... Ang kanyang estado ay hindi isang utopia o isang paglalarawan ng kongkretong katotohanan. Ito ay isang paradigm, i.e. naglalarawan kung ano, ayon kay Plato, ang kakanyahan ng estado. Kasabay nito, ang kanyang estado ay ang unang halimbawa ng isang diktadurang pang-edukasyon, kapag ang mga piling tao ay tanging nagpapasya kung ano ang magiging at hindi upang maging isang pampublikong kabutihan. Ang etika at pulitika sa kanyang sistema ay hindi mapaghihiwalay. Sa doktrina ng estado ni Plato, walang indibidwal na moralidad, walang ideya ng garantisadong karapatang pantao at personal na dignidad. Gayunpaman, sa kabila nito, at marahil dahil dito, ang pag-iisip ni Plato ay pinananatiling suspense ang buong kasunod na pag-unlad ng agham pampulitika.

Detalyadong tinalakay namin ang "linya ni Plato" sa pag-unlad ng agham ng politika at naging kumbinsido kami sa "kung ano ang ginagawa nito" at kung ano ang papel na ginagampanan nito sa buhay pampulitika.

Sinasalungat ni Aristotle si Plato, na naglalagay ng argumento na sa bawat tao na may pagkamahinhin at determinasyon, ang mga hilig ng isang pilosopo ay inilalagay, at samakatuwid ang Platonic na dibisyon sa mga taong dapat sumunod at yaong mga namumuno, at ang nagresultang hindi pagkakapantay-pantay ng mga karapatan at responsibilidad, ay dapat tanungin. Ang kaisipang ito ay hindi nag-iiwan ng sinuman na walang malasakit hanggang sa araw na ito.

Si Aristotle ay maaaring ituring na tagapagtatag ng analytical na direksyon sa agham pampulitika, batay sa obserbasyon, hindi intuwisyon. Ibinigay niya ang kauna-unahang pagsusuri ng estado at sinubukang siyasatin ang mga panlipunang salik sa likod ng harapan ng mga institusyon ng estado. Nakita ni Aristotle sa estado ang isang institusyong nilikha ng mga tao at hindi hilig na gawing ideyal ito, nagmula sa sikolohiya ng tao, at hindi mula sa mga pinahahalagahang arbitraryong itinatag. Ipinunto ni Aristotle na hindi magiging matatag ang estado kung hindi nito tutuparin ang kagustuhan ng mga mamamayan nito. Sa halip na pagkakaisa ng estado ni Plato, inilagay niya ang pluralismo ng magkasalungat na interes sa estado. Sa kanyang sistema, ang konstitusyon at ang mga batas ang pinakamataas na awtoridad; kaya, nais niyang bigyan ang mga tao ng layunin na pamantayan para sa pamamahala sa estado. Itinuring niya ang tao bilang isang pulitikal na nilalang at, hindi tulad ni Plato, ang etika at pulitika ay hiwalay na lumalabas sa kanya. Ito ang aral ng karunungan sa pulitika ni Aristotle.

Napansin ang napakalaking kontribusyon sa pagbuo at pag-unlad ng agham pampulitika ni Aristotle at ng kanyang hinalinhan, dapat itong bigyang-diin na sila ay aktwal na bumubuo ng dalawang pole, kung saan ang pilosopiyang pampulitika at agham pampulitika ay gumagalaw pa rin: ang normatibong konsepto ng Plato ay sinasalungat ng analytical pamamaraan ni Aristotle.

Sa pagsulong ng monarkiya na mga anyo ng pamahalaan at pag-usbong ng Kristiyanismo (mula kay Aristotle hanggang Machiavelli), mahina ang pag-iisip sa pulitika. Kaugnay ng pangyayaring ito, napipilitan tayong kunin ang ikatlong aralin ng karunungan sa pulitika mula sa dakilang pulitikal na palaisip na si Italian N. Machiavelli (pagkatapos ng higit sa isa at kalahating libong taon).

Si N. Machiavelli ang nagtatag ng ikatlong tradisyonal na direksyon ng politikal na pag-iisip (pinalitan nito ang klasikal na pananaw sa pulitika), teoryang pampulitika bilang isang doktrina ng estado. Ang huli ay isinasaalang-alang sa doktrinang ito hindi bilang isang lipunan (komunidad, kolektibo) sa lumang kahulugan, ngunit bilang isang organisasyon ng dominasyon, isang natatanging katangian kung saan ang soberanya, i.e. walang limitasyong legal na kapangyarihan ng isang pagkakataon upang mapanatili ang batas at kaayusan at kapayapaan sa loob ng isang partikular na lugar. Bigyang-diin natin na mula noong panahon ni N. Machiavelli, na bumuo ng mga prinsipyo ng pagbabago ng mga istrukturang pampulitika at ang mga taktika ng mga pagbabagong ito, ang teoryang pampulitika ay maaaring sa isang kahulugan ay tinatawag na isa sa mga pamamaraan ng pananaliksik. Tumulong siyang sagutin ang mga tanong tungkol sa mga uri ng ugnayan ng tao batay sa kapangyarihan, pamahalaan, awtoridad. Malaking pinayaman ni Machiavelli ang konseptwal na kagamitan ng agham ng politika.

Ang mga problemang ibinangon nina Plato, Aristotle, Machiavelli ay binuo ng mga siyentipiko sa makabago at makabagong panahon, sa panahon ng pagbuo ng agham pampulitika bilang agham at akademikong disiplina sa bukang-liwayway ng ikadalawampu siglo. Noong panahong iyon, ang agham pampulitika ay pinangungunahan ng pananaw bilang isang disiplina na kumakatawan sa sangang-daan ng maraming iba pang mga disiplina, kabilang ang sosyolohiya, estado at batas, kasaysayan, ekonomiya, sikolohiyang panlipunan, atbp. At tinawag itong - "agham pampulitika".

Gayunpaman, ang kagyat na pangangailangan para sa siyentipikong kaalaman at ang makatwirang organisasyon ng pulitika, gayundin ang pag-unlad ng kaalamang pampulitika mismo, ay nangangailangan ng mas kongkretong pag-unawa sa paksa ng agham pampulitika. Sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo. ang globo, na siyang paksa ng pananaliksik sa agham pampulitika, ay binibigyang kahulugan nang malabo. Kaya naman, noong 1948, isang grupo ng mga eksperto mula sa UNESCO ang nagpatibay ng isang espesyal na resolusyon. Nagbigay ito ng listahan ng mga isyung pinag-aralan ng agham pampulitika sa apat na pangunahing problema: 1) teoryang politikal at ang kasaysayan ng mga ideyang politikal; 2) mga institusyong pampulitika; 3) mga partido, grupo, opinyon ng publiko, halalan, impormasyon at propaganda; 4) relasyong internasyonal at patakarang panlabas.

Mukhang "acta est fabula". Gayunpaman, nagdagdag lamang ito ng gasolina sa apoy. Ang isang bilang ng mga siyentipiko na sa simula ng 1950s, ang pangalawa at pangatlong puntos ay nagsimulang pagsamahin sa ilalim ng pangkalahatang pangalan na "politikal na sosyolohiya", at ang bahagi ng pangalawang punto ay pinili sa ilalim ng pangalang "administrative sciences" (mga pag-aaral sa gitnang at mga lokal na pamahalaan, sa mga institusyon ng pamahalaan, atbp. ). Ito ay kung paano lumitaw ang apat na pangunahing sangay ng agham pampulitika: teoryang pampulitika, sosyolohiyang pampulitika, agham administratibo, at ugnayang pandaigdig. Ang lahat ng mga ito ay nauugnay sa konsepto ng "pulitika", na, sa turn, ay binibigyang kahulugan ng iba't ibang mga mananaliksik sa iba't ibang paraan.

Samakatuwid, mayroong ilang mga punto ng pananaw sa pagtukoy sa paksa ng agham pampulitika ngayon. Ang una ay mula sa pag-unawa dito bilang isang metatheory ng pulitika. Kabilang dito ang lahat ng mga disiplina na nag-aaral ng pulitika, at sumasaklaw sa lahat ng politikal na koneksyon at pakikipag-ugnayan na umiiral sa lipunan, kabilang ang pag-aaral ng mga mekanismo ng kapangyarihan.

Kaugnay nito, ang konsepto ng "agham pampulitika" ay may "kolektibong" kahulugan para sa object ng pananaliksik. Ayon sa mananaliksik na Aleman na si P. Noack, ang agham pampulitika ay naglalaman ng apat na elemento: pilosopiyang politikal (o teoryang politikal); ang doktrina ng mga institusyong pampulitika; sosyolohiyang pampulitika; internasyonal na pulitika. Bukod dito, ang pilosopiyang pampulitika ay nagsisilbing batayan para sa iba pang mga disiplina. Sina D. Berg-Schlosser at H. Mayer sa agham pampulitika ay nakikilala sa pagitan ng pilosopiyang pampulitika, ang doktrina ng mga sistemang pampulitika at ang teorya ng mga internasyonal na relasyon. Ngunit dito lumitaw ang tanong tungkol sa paksa ng wastong agham pampulitika. Ang umiiral na opinyon ay ang gayong disiplina ay maaari lamang tumayo sa sangang-daan ng mga nakalistang disiplina sa itaas, na mahalagang pagtatanggol sa konsepto ng simula ng siglong ito, kahit na sa ibang antas.

Ayon sa pangalawang pananaw, ang agham pampulitika ay kinilala sa sosyolohiyang pampulitika, dahil mayroon silang parehong bagay (lipunan, socio-political phenomena) at gumagamit ng parehong diskarte. Ito ay binanggit ni R. Aron, M. Duverger, S. Lipset, R. Schwarzenberg. Sa partikular, direktang sinabi ni R. Schwarzenberg na ang sosyolohiyang pampulitika o agham pampulitika (political science) ay isang sangay ng mga agham panlipunan na nag-aaral sa phenomenon ng kapangyarihan. At walang kabuluhan ang pag-imbento ng iba pang mga kategorya ng agham pampulitika. Sa katunayan, ang kanilang pagkakatulad ay makikita sa katotohanan na ang mga pulitikal na sosyolohista at siyentipikong pampulitika ay isinasaalang-alang ang ilang mga nag-iisip ng sinaunang panahon (pangunahin sina Aristotle at Plato) bilang kanilang mga nangunguna, at ang mga teorista ng modernong panahon gaya ng M. Weber, V. Pareto, G. Mosca, M Ostrogorsky, R. Michels, A. Bentley, D. Truman, C. Merriem, G. Lasswell - bilang mga tagapagtatag ng mga agham na ito.

Sa kasalukuyan, ang dayuhang sosyolohiyang pampulitika at agham pampulitika (agham pampulitika) sa mga terminong teoretikal-metodolohikal at kategorya-konseptwal ay halos hindi na makilala. Kinumpirma ito ng mga aktibidad ng joint research committee sa political sociology - ang International Sociological Association of Political Science. Kasabay nito, mayroong pagkakaiba sa pagitan ng dalawang disiplina. Sosyolohiyang pampulitika, pagkakaroon ng sariling paksa ng pananaliksik - ang pagsusuri ng pag-uugali (interaksyon) ng mga indibidwal, mga pamayanang panlipunan, mga institusyong pampulitika na may kaugnayan sa kapangyarihan, i.e. panlipunang mekanismo ng kapangyarihan, - kung saan, kumukumpleto sa pagbuo ng isang holistic na pagtingin sa pulitika bilang mga relasyon mga aktor sa lipunan, kanilang mga aktibidad at pag-uugali. Ang sosyolohiyang pampulitika mismo ay nagbibigay ng nakabubuo na "na-film" na materyal para sa pangkalahatang teorya ng pulitika. Siyempre, mayroon itong sariling paksa ng pananaliksik, sariling mga tiyak na pamamaraan at pamamaraan, ngunit gayon pa man, tulad ng dalawang mukha na si Janus, sa teoretikal, metodolohikal at konseptwal na mga aspeto, hindi ito maaaring sumang-ayon sa agham pampulitika.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga paksa ng sosyolohiya at agham pampulitika ay ipinahayag lamang kapag ang huli ay nauunawaan bilang isang agham na may praktikal na aplikasyon, kapag ang pangunahing gawain nito ay upang magbigay ng direktang tulong sa mga pulitiko na gumagawa ng mahahalagang desisyon. Hindi bababa sa kahulugan na dapat ituro sa kanila ng agham ang posibilidad na makamit ang mga layunin, bagaman para sa sarili nitong mga layunin ay nananatiling hindi makakamit.

Ang sosyolohiyang pampulitika, tila, ay isa pa ring intermediate na disiplina sa pagitan ng sosyolohiya at agham pampulitika at samakatuwid ay walang malinaw na mga hangganan. Ang kumbinasyon ng sosyolohiya at agham pampulitika ay isang "kasal ng kaginhawahan, hindi pag-ibig." Sa kasal na ito, ang ganap na magkakaibang mga konsepto ay pinagsama: sociological, society-oriented, at political science, state-oriented.

Ang ikatlong punto ng pananaw, na sinusunod ng may-akda, ay isinasaalang-alang ang agham pampulitika bilang isang pangkalahatang teorya ng politika. Kaugnay nito, naiiba ito sa iba pang agham pampulitika dahil pinag-aaralan nito ang pulitika sa kabuuan, bilang isang panlipunang kababalaghan, hindi nililimitahan ang sarili sa pagsasaalang-alang sa ilang aspeto ng pulitika o pagsusuri ng pulitika sa ilang iba pang bagay na hindi pampulitika. Ang pananaw na ito ng agham pampulitika ay nagmumula sa katotohanan na ang paghahangad para sa kapangyarihan, ang pakikibaka para sa kapangyarihan at ang pagpapanatili nito ay, sa katunayan, pulitika. Ang mga sangkot sa pulitika ay nagsusumikap para sa kapangyarihan: alinman sa kapangyarihan bilang isang paraan na nasa ilalim ng iba pang mga layunin (ideal o egoistic), o sa kapangyarihan para sa sarili nitong kapakanan, upang tamasahin ang pakiramdam ng prestihiyo na ibinibigay nito.

Dahil dito, ang pulitika ay ang lugar ng pampublikong buhay kung saan ang iba't ibang pwersang pampulitika na nagsusumikap para sa kapangyarihan ay nakikipagkumpitensya o sumasalungat. A organisasyong panlipunan, na may "panghuling" kapangyarihan sa mga tao, ay ang estado. Ito, bilang isang paksa ng pamamahala, ay tinatawag na magkaisa, magkaisa, pagsamahin ang mga indibidwal, grupo na kalooban, layunin, interes at, kung maaari, idirekta ang mga ito tungo sa pagpapatupad ng isang pambansang patakaran - ang tungkuling ito ay likas sa isang antas o iba pa. sa anumang estado at sa pulitika nito. Ang pagkakumpleto ng pagpapatupad nito ay higit na nakasalalay sa antas ng demokrasya ng mga istruktura ng estado.

Muli, inuulit namin na mayroong isang opinyon tungkol sa pagtanggi sa larangan ng pulitika ng anumang mga batas, tuntunin at regulasyon. Halimbawa, ang sikat na pilosopo na si A. Zinoviev sa kanyang aklat na "West. Ang kababalaghan ng Kanluranismo "ay nagsusulat:" Bagama't mayroong isang espesyal na propesyon na tinatawag na agham pampulitika, walang higit o hindi gaanong kumpleto at sistematikong agham ng mga batas ng aktibidad sa politika. Mayroong paliwanag para dito. Kung ang gayong agham ay nilikha at naging available sa publiko, kung gayon ito ay magmumukhang sa mata ng mga ordinaryong tao bilang isang bagay na imoral, mapang-uyam, kriminal, at ang mga tao sa pulitika ay magmumukhang mga kontrabida, sinungaling, rapist, halimaw ... Alam ng lahat na ito Ang ideya ay malapit sa katotohanan, ngunit ang lahat ay nagpapanggap na ang gayong mga kababalaghan ay bihirang mga eksepsiyon, na ang mga pulitiko ay kumikilos din sa loob ng balangkas ng mga tuntuning moral.

Wala talagang moral na patakaran."

Huwag nating pag-usapan ang kaugnayan ng pulitika at moralidad. Ang mahalagang isyung ito ay partikular na tinutugunan sa paksang Pulitika.

Gayunpaman, halos hindi maitatanggi na ang pulitika ay isang espesyal na saklaw ng buhay ng mga tao na nauugnay sa mga relasyon sa kapangyarihan, kasama ang istruktura ng estado at estado, mga institusyong panlipunan, mga prinsipyo at pamantayan, ang paggana at pagpapatakbo nito ay idinisenyo upang matiyak ang kakayahang mabuhay ng ito o ang komunidad ng mga tao, ang pagpapatupad ng kanilang karaniwang kagustuhan, interes at pangangailangan.

At dito ang mga koneksyon at relasyon ay medyo malinaw na nakikita, na likas na likas at paksa ng pag-aaral ng agham ng agham pampulitika.

Ang agham pampulitika ay nagpapakita ng kalikasan, mga kadahilanan ng pagbuo, mga pamamaraan ng paggana at institusyonalisasyon ng pulitika; tinutukoy ang mga pangunahing uso at mga pattern na tumatakbo sa pampulitikang globo ng lipunan, mga estratehikong priyoridad at, sa batayan na ito, nag-aambag sa pag-unlad ng mga pangmatagalang target at mga prospect para sa pag-unlad ng mga prosesong pampulitika, ipinapakita ang pulitika bilang isang pakikibaka para sa kapangyarihan at pagpapanatili nito , mga anyo at paraan ng pamumuno; bubuo ng isang pamamaraan ng pagsusuri sa pulitika, mga teknolohiyang pampulitika at pagtataya sa politika batay sa isang teoretikal na pananaw ng problema, gayundin sa mga resulta ng empirical na pananaliksik. Tulad ng anumang agham, ito ay humihiwalay mula sa kabuuan ng mga pakikipag-ugnayan sa isang tiyak na sandali lamang, ginalugad kung ano ang "pampulitika sa pulitika".

Ang paksa ng agham pampulitika ay ang mga pattern-tendensya at problema ng pulitika at kapangyarihan: istruktura, institusyonal at functional.

Ang agham pampulitika bilang isang disiplinang pang-agham ay sumasaklaw sa umiiral na kaayusang pampulitika, kung saan nangingibabaw ang mga patuloy na halaga, at ang prosesong pampulitika, kung saan nangingibabaw ang mga variable. Sinusuri niya, halimbawa, ang mga problema: pampulitikang dominasyon at gobyerno, ang konstitusyon ng kapangyarihan at hindi pagkakapantay-pantay sa pulitika, mga mekanismo ng gobyerno sa loob ng iba't ibang sistema ng estado at pampulitika, ugnayan ng mga tao sa mga institusyon ng kapangyarihan, personalidad at mga grupong panlipunan (kasama sa pulitika) sa lahat. ang pagkakaiba-iba ng kanilang pampulitikang sikolohikal at politikal-kultural na katangian.

Bilang karagdagan sa tatlong itinuturing na posisyon sa paksa ng agham pampulitika, may iba pa. Kabilang sa mga ito ay ang mga nagbibigay ng kahulugan nito bilang a) ang agham ng estado; b) tungkol sa pampulitikang dominasyon; c) tungkol sa kaayusang pampulitika; d) sa pagbuo at paghahati ng kapangyarihan; e) tungkol sa makapangyarihang pamamahagi ng mga halaga sa lipunan. Mayroong malawak na opinyon sa mga Amerikanong siyentipikong pampulitika tungkol sa agham pampulitika bilang isang teorya ng regulasyon ng salungatan.

Ang agham pampulitika ay isang kalipunan ng kaalaman tungkol sa pulitika, na nabuo sa pamamagitan ng isang binuo na sistema ng mga dalubhasang siyentipikong disiplina na nag-aaral ng mga pampulitikang phenomena at proseso. Ang kaisipang pampulitika, ang kaalaman tungkol sa pulitika ay higit sa dalawa at kalahating libong taong gulang.

Sa loob ng mahabang panahon, ang mga tao ay nakikibahagi sa pag-unawa sa mga proseso at phenomena sa politika, sinusubukang matukoy ang mga paraan at pamamaraan ng pinakamahusay na istraktura ng estado, pagbuo ng isang makatarungang lipunan. At ngayon, ang sangkatauhan ay nahaharap sa gawain ng pag-unawa sa kumplikado, patuloy na pagbabago ng mundo ng pulitika, pagbuo ng isang konsepto at mga programa para sa pinakamainam na aktibidad sa pulitika, pagbuo ng mga humanistic na proyekto ng pag-unlad ng pulitika.

Sa kasaysayan, ang pag-aaral ng pulitika ay umunlad mula sa unibersalismo Silangan at sinaunang pilosopiko at sosyo-politikal na pag-iisip sa pagbuo sa Great Britain, Germany, France at Estados Unidos sa pagtatapos ng XIX na siglo. independiyenteng agham pampulitika mga pang-agham na direksyon at disiplina: pilosopiyang pampulitika, agham pampulitika, teorya ng estado, kasaysayan ng politika, atbp. Institute Political Studies ng Unibersidad ng Paris), noong 1880 - ang School of Political Science sa Columbia University (USA), noong 1895 - ang London School of Economic and Political Science. Noong 1903, nilikha ang American Political Science Association, na nagsama-sama ng mga siyentipikong pampulitika mula sa Estados Unidos at nagpasimula ng paglikha ng mga katulad na asosasyon sa ibang mga bansa sa mundo.

Ang pagbuo ng agham pampulitika sa imperyal na Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga kakaiba at naiintindihan na mga paghihirap. Ang opisyal na pampulitikang kurso at ang kalikasan ng istruktura ng estado ng bansa ay dapat na mapansin ng populasyon bilang ang tanging posible, bukod pa rito, inilaan ng tradisyon at ng simbahan, pati na rin protektado ng batas. Noong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, hanggang sa paglikha ng isang multi-party na State Duma noong 1906, ang teoretikal na politika sa mga unibersidad ay maaaring isaalang-alang lamang sa loob ng balangkas ng mga legal na disiplina sa mga faculty ng batas ng mga nangungunang unibersidad sa Russia, halimbawa, sa mga kursong tulad. bilang kasaysayan ng mga doktrinang pampulitika at legal, batas ng pilosopiya, pangkalahatang teorya ng batas. Sa madaling salita, maaari lamang silang talakayin ng isang makitid na bilog ng mga espesyalista sa hinaharap sa anyo ng ilang uri ng "paglalapat" sa batas at karaniwan ay mula sa isang opisyal na pananaw. Ang pamagat ng propesor ng "moral at agham pampulitika" ay umiral sa Russia mula noon maagang XIX v. Ito ay, sa partikular, ang paborito ng mga mag-aaral ng lyceum at A.S. Pushkin propesor A.P. Kunitsyn, na sa pagbubukas ng Lyceum noong Oktubre 19, 1811 ay nagpahayag sa mga mag-aaral sa hinaharap: "Ang pag-ibig para sa kaluwalhatian at ang Fatherland ay dapat na iyong pinuno!" Sa tsarist Russia, ang pamagat na ito ay nangangahulugang pagtuturo at pagtuturo sa mga mag-aaral na naaayon sa mga opisyal na kinakailangan, at dito ay higit na nakasalalay sa mga personal na katangian at paniniwala ng bawat propesor (kagiliw-giliw na si M.Yu. Lermontov ay nag-aral ng isang taon sa departamento ng politika ng Moscow. Unibersidad, na umiral sa maikling panahon). Sa pagtatapos ng siglo XIX. ang pagbubukas sa Imperial Academy sa St. Petersburg ng direksyon ng "kasaysayan at pampulitika" na mga agham, kung saan ang pananaliksik ay pinagsama-sama sa mga linya ng "autocracy - Orthodoxy - nasyonalidad." Sa pagliko ng XIX-XX na siglo. Binigyan ng Russia ang mundo ng isang buong kalawakan ng mga makikinang na theorists ng batas at pulitika, karamihan sa kanila ay may isang unibersidad na legal, pilosopikal o edukasyon sa kasaysayan: N.I. Kareev, M.M. Kovalevsky, V.I. Lenin, S.A. Muromtsev, P.I. Novgorodtsev, G.V. Plekhanov at A.I. Stronin, B.N. Chicherin at iba pa.

Ang isang mahalagang yugto sa pag-unlad ng pandaigdigang agham pampulitika ay ang panahon pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Noong 1948, ang pag-aaral ng agham pampulitika ay inirerekomenda ng UNESCO, na lumikha ng mga kinakailangang kinakailangan para sa unti-unting pagkilala at pag-apruba nito sa mga unibersidad at institusyong pang-akademiko sa napakaraming bansa sa mundo. Mula noong 1949, ang International Association for Political Science (IAPS) ay gumagana sa UNESCO, na nagpapanatili ng mga ugnayan sa dose-dosenang mga pambansang asosasyon, kabilang ang Russian, na tumatakbo mula noong kalagitnaan ng 1950s. XX siglo

Sa Soviet Russia, sa USSR mula sa huling bahagi ng 1920s hanggang sa huling bahagi ng 1980s. XX siglo ang pag-aaral ng pulitika ay naganap pangunahin sa linya ng opisyal na paradigm - "Marxist-Leninist doctrine." Sa panahong ito, sa mga unibersidad at sistema ng edukasyong pampulitika ng partido, ang mga disiplinang panlipunan at pampulitika tulad ng kasaysayan ng Partido Komunista ng Unyong Sobyet, materyalismo sa kasaysayan, mula noong 1965 - sosyalismong pang-agham, atbp. ay kinakailangang pag-aralan. bilang isang resulta ng pag-aalis ng sistema ng isang partido sa Russia, ang mga kinakailangang kondisyon ay nilikha para sa pagbuo ng pluralistic na agham pampulitika.

Mula noong huling bahagi ng 1980s. ang agham pampulitika sa Russian Federation ay umuunlad bilang isang opisyal na kinikilalang siyentipikong disiplina batay sa paggamit ng mga nagawa. zheniy ng pandaigdigang agham pampulitika, ang mga prinsipyo ng pluralismo at pagsasaalang-alang ng tradisyong pampulitika, sibilisasyon at kultural ng Russia. Mayroong mga departamento ng agham pampulitika sa lahat ng mga pangunahing unibersidad sa Russia.

Ang propesyonal na edukasyon sa agham pampulitika ay maaaring makuha sa pamamagitan ng pag-aaral sa direksyon ng "agham pampulitika": bachelor of political science (ang panahon ng pag-aaral ay tumatagal ng 4 na taon), at pagkatapos master mga agham pampulitika (2 higit pang taon) o, pag-aaral sa espesyalidad na "agham pampulitika" - isang espesyalista sa agham pampulitika (5 taon). Ang mga master at espesyalista ay tumatanggap ng karapatang ipagpatuloy ang kanilang pag-aaral sa graduate school sa mga agham pampulitika.

Mula noong 1989, ang mga postgraduate na pag-aaral at mga dalubhasang konseho ay nagpapatakbo sa mga nangungunang unibersidad sa Russia at mga instituto ng pananaliksik ng Russian Academy of Sciences, kung saan ang mga disertasyon ng kandidato at doktor sa mga agham pampulitika ay ipinagtatanggol. Sa nakalipas na yugto ng panahon, higit sa 1,500 kandidato at humigit-kumulang 500 disertasyon ng doktor sa mga agham pampulitika ang naipagtanggol, na humantong sa pagbuo ng isang napakalaking mataas na kwalipikadong detatsment ng mga siyentipikong pampulitika ng Russia. Ang mga degree sa akademiko (kandidato at doktor) at mga titulo (associate professor, professor) ng mga agham pampulitika ay naging pamantayan sa mga nangungunang unibersidad sa Russia. Mayroong propesyonal na espesyalisasyon "sa loob" ng mga agham pampulitika. Ang mga disertasyon ng kandidato at doktor sa mga agham pampulitika ay ipinagtatanggol sa mga sumusunod na tatlong lugar (mga espesyalisasyon), na ipinahiwatig sa rehistro ng Higher Attestation Commission ng Russian Federation.

Ang agham pampulitika (agham pampulitika) ay tradisyonal na tinukoy bilang isang siyentipikong direksyon na nag-aaral ng mga batas at layunin ng paggana at pag-unlad ng mga institusyong pampulitika at mga aktibidad sa politika ng mga tao. Ito ay isang siyentipikong pag-aaral ng estado - ang kalikasan nito, mga bahagi, kakanyahan at pag-unlad - at mga pamahalaan, ang kanilang mga tungkulin at layunin, iba pang mga institusyon upang matiyak ang mga gawain ng isang disenteng buhay para sa mga mamamayan ng lipunan. Ito ay isang sistematikong pag-aaral mga isyung pampulitika kahapon para sa kapakinabangan ng ngayon at sa pagkuha ng inspirasyon, isang malinaw na pananaw para sa paglikha ng isang mas magandang kinabukasan para sa lahat ng tao.

Ang agham pampulitika (maikling agham pampulitika) ay ang sangay ng kaalaman tungkol sa politika, ang mga batas ng paggana at pag-unlad ng buhay pampulitika ng lipunan, na sumasalamin sa proseso ng pagsasama ng mga panlipunang komunidad at indibidwal sa aktibidad ng pagpapahayag ng mga interes sa politika at kapangyarihang pampulitika. Ang agham pampulitika ay ang sistematikong pag-aaral ng pamahalaan at pulitika. Ito ay tumatalakay sa larangan ng pagbabalangkas at pagpapatupad ng pampublikong patakaran sa pamamagitan ng mga desisyong nakikita bilang awtoritaryan-makapangyarihan at may bisa sa isang partikular na lipunan.

Agham pampulitika ay isang agham tungkol sa kapangyarihang pampulitika at pamamahala, tungkol sa mga pattern at katangian ng pag-unlad ng mga relasyon at prosesong pampulitika, ang paggana ng mga institusyon at sistemang pampulitika, tungkol sa kamalayang pampulitika, komunikasyon, pag-uugali at aktibidad ng mga tao sa iba't ibang sibilisasyon, kultura at temporal na sukat. .

Ang layunin ng agham pampulitika ay ang buhay pampulitika ng mga tao, mga pamayanang panlipunan, na isinama sa estado at lipunan.

Ang paksa ng agham pampulitika nagsisilbi sa bahaging iyon ng bagay, na kilala sa isang takdang panahon ng pag-unlad ng socio-political, ay ipinahayag sa mga batas at kategorya ng isang partikular na sangay ng kaalaman at bumubuo ng isang tiyak na konsepto ng kaalaman tungkol sa bagay.

Sa mga tuntunin ng paksa, ang pag-unlad ng agham pampulitika sa huling siglo ay nagsimula mula sa pangunahing pagtutuon sa mga pormal na institusyon at legal na relasyon hanggang sa pagpapakita ng interes sa mga prosesong pampulitika, pag-uugali ng mga indibidwal at grupo, at mga impormal na relasyon. Ang nangingibabaw na paradigma(pangunahing direksyon, kalakaran, nangingibabaw na pamamaraan ng pananaliksik) ng agham pampulitika noong ika-18 at ika-19 na siglo. ay ang direksyong institusyonal - ang pag-aaral ng mga institusyong pampulitika batay sa teorya ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan, pakikilahok sa pulitika, isang paghahambing na pagsusuri ng pamahalaan. Sa huling bahagi ng XX - unang bahagi ng XXI siglo. ito ay kinukumpleto ng paradigm ng isang komprehensibong pag-aaral ng mga sistemang pampulitika, istruktura, kultura, subkultura at komunikasyon, ang pagpapakita ng mga katangian ng tao sa pulitika sa konteksto ng globalisasyon at ang paglipat sa pag-unlad ng impormasyon, pag-optimize ng estado at munisipal na pamamahala ng lipunan batay sa mga makabagong estratehiya at modelo ng aktibidad.

Sa pamamaraan, ang legal at historikal na pagsusuri na dating nangingibabaw sa agham pampulitika ay dinagdagan ng mga pamamaraan ng modernong sosyolohiya, pag-aaral sa kultura, sikolohiya at cybernetics, systemic, functional, comparative at civilizational approaches.

Isang mahalagang direksyon sa pag-aaral ng pulitika ang isaalang-alang ito bilang isang holistic na phenomenon, sa pamamagitan ng isang sistematikong diskarte. Para sa layuning ito, ang buong sistemang pampulitika ng lipunan ay binibigyang-pansin at isinasaalang-alang, kabilang ang pagkakaugnay ng mga institusyong pampulitika, pamantayan, kamalayang pampulitika, kultura at komunikasyon na may kaugnayan sa mga problema ng pampulitikang pamamahala ng lipunan at pakikilahok sa pulitika. Ang paglipat mula sa pag-aaral ng mga indibidwal na institusyong pampulitika (estado, partido) sa isang sistematikong pagsusuri ng buong kumplikado ng mga pampulitikang phenomena, ang pag-aaral ng mga batas ng pag-unlad ng pulitika at pamamahala ng lipunan sa konteksto ng globalisasyon - priority modernong agham pampulitika.

Ang agham pampulitika ay multiparadigm na agham, malawakang gumagamit ng parehong pangkalahatang lohikal at espesyal na teoretikal at inilapat na pamamaraan ng pagsasaliksik sa pulitika sa malawak na paghahambing na materyal ng pag-unlad ng iba't ibang sibilisasyon, tao, estado, atbp. Patuloy niyang pinapabuti ang mga pamamaraan ng pananaliksik, binibigyang pansin ang mga proseso ng globalisasyon, pamamahala sa politika, paggawa ng desisyon sa pulitika, pakikilahok sa pulitika, ang papel ng kadahilanan ng tao sa politika sa iba't ibang mga kondisyong sosyo-kultural at sibilisasyon.

Ang agham pampulitika ay maaaring may kundisyon na maiiba sa isang bilang ng mga pangunahing seksyon at (o) mga lugar:

S teorya (paraan at siyentipikong paaralan) at kasaysayan ng pulitika;

S mga sistemang pampulitika, mga institusyong pampulitika (estado, mga partido), mga kilusang sosyo-politikal, mga grupo ng panggigipit, mga pamantayang pampulitika at legal, mga relasyong pampulitika, mga prosesong pampulitika, pamamahala at pakikilahok sa pulitika, conflictology, comparative political science;

S kamalayang pampulitika (ideolohiya at sikolohiya), kulturang pampulitika, sosyalisasyon at komunikasyong pampulitika;

S inilapat na agham pampulitika (pagsusuri sa politika, pamamahala, marketing);

S pulitika sa daigdig at ugnayang pandaigdig, prosesong pampulitika sa daigdig, patakarang panlabas, geopolitik.

Mayroon ding pagkakaiba-iba ng agham pampulitika sa ilang mga disiplina ng agham pampulitika: pilosopiya ng pulitika, teorya ng pulitika, agham pampulitika na ginagamit, sosyolohiyang pampulitika, antropolohiyang pampulitika, sikolohiyang pampulitika, kasaysayang pampulitika, pamamahala sa politika (estado at munisipyo), atbp.

Kapag nag-aaral ng agham pampulitika, napakahalaga na sumangguni sa mga pambansang tradisyon, kontemporaryong pag-unlad ng pulitika ng Russia, at karanasan sa mundo. Depende sa mga kakayahan ng kurikulum at profile ng unibersidad, ang mga mag-aaral ay inaalok ng iba't ibang mga espesyal na kurso: sa pamamahala sa pulitika, conflictology, pag-aaral sa rehiyong pampulitika, agham pampulitika, sosyolohiya at sikolohiyang pampulitika, agham etnopolitical, kulturang pampulitika, kasaysayan at teorya ng kaisipang pampulitika, mga partidong pampulitika at kilusan ng Russia, patakarang panlabas ng Russia, geopolitics, atbp.

Kabilang sa pinakamahahalagang problema at isyung binuo at pinag-aralan ng modernong agham pampulitika, ang mga sumusunod ay maaaring makilala:

S mga pattern ng pagpapahayag at pagpapatupad ng mga interes ng mga panlipunang grupo at indibidwal sa pulitika, ang epekto ng mga institusyon at organisasyong pampulitika sa lipunan;

S dinamika ng mga proseso at sistemang pampulitika sa iba't ibang sibilisasyon at sosyo-kultural na kapaligiran;

S mga paraan upang makamit at mapanatili ang pampulitikang katatagan sa lipunan, maghanap ng mga paraan ng mapayapa at patas na pag-aayos ng pampulitika, kabilang ang etno-confessional, mga salungatan;

S lehitimo ng kapangyarihan, pagbuo ng mga konsepto at pamamaraan ng modernong pangangasiwa ng estado at munisipyo;

S pagbuo ng isang ligal at panlipunang estado;

S dialectics ng mga relasyon sa pagitan ng estado at civil society;

S ang proseso ng paggawa ng mga pampulitikang desisyon sa iba't ibang antas ng pamahalaan; S panlipunang pampulitika at pakikilahok ng mamamayan sa buhay pampulitika;

S proseso ng elektoral, pamamahala sa pulitika at marketing;

S estratehiya at taktika ng mga partido at kilusang pampulitika;

S ang impluwensya ng kulturang pampulitika sa mga prosesong pampulitika at mga aktibidad ng mga tao, mga uso sa pag-unlad ng kamalayang pampulitika;

S pagtataya sa pulitika, pagmomodelo ng mga prosesong pampulitika, kadalubhasaan sa agham pampulitika ng sosyo-ekonomiko at iba pang mga programa sa pag-unlad, macro-political na pagsusuri ng pagbabago ng lipunan;

S ang papel ng pulitika at agham pampulitika sa pagbuo ng isang mapagkumpitensyang demokratikong modelo para sa pag-unlad ng lipunang Ruso sa konteksto ng globalisasyon;

S inilapat na agham pampulitika, pagsusuri sa politika;

S pandaigdigang at rehiyonal na mga problema ng pandaigdigang pulitika at geopolitics;

S patakarang panlabas ng Russia, atbp.

Ang mga bachelor's at master's degree sa political science (political science) ay tumutugma sa mga dayuhang katapat, ang isang espesyalista na diploma ay "nabawasan" sa France at mga bansang nagsasalita ng Ingles sa isang dayuhang bachelor's degree, ngunit sa Russia ito ay nagbibigay ng pagkakataon na pumasok sa postgraduate na pag-aaral at may isang natapos na karakter, tulad ng isang diploma ng kumpletong mas mataas na edukasyon.

Ang agham pampulitika bilang sangay ng agham ay nag-aaral sa buhay pampulitika ng lipunan. Ang paglitaw ng agham pampulitika ay dahil, sa isang banda, sa pangangailangan ng publiko para sa siyentipikong kaalaman sa pulitika, makatwirang organisasyon nito, epektibong pampublikong administrasyon; sa kabilang banda, ang pag-unlad ng kaalamang pampulitika mismo. Ang pangangailangan para sa teoretikal na pag-unawa, sistematisasyon, pagsusuri ng karanasan at kaalaman tungkol sa pulitika na naipon ng sangkatauhan ay humantong sa natural na pagbuo ng isang malayang agham.

Ang pangalan mismo - "agham pampulitika" ay nabuo mula sa dalawang salitang Griyego: politike - estado, mga pampublikong gawain; logo - salita, pagtuturo. Ang may-akda ng unang konsepto ay kay Aristotle, ang pangalawa kay Heraclitus. Kaya, sa pangkalahatang kahulugan Agham pampulitika Ay isang doktrina ng pulitika.

Agham pampulitika – ito ay ang agham ng kapangyarihang pampulitika at pamamahala, ng mga pattern ng pag-unlad ng mga relasyon at prosesong pampulitika, ang paggana ng mga sistema at institusyong pampulitika, pag-uugali sa pulitika at aktibidad ng mga tao..

Tulad ng anumang agham, ang agham pampulitika ay may sariling bagay at paksa ng kaalaman ... Alalahanin na sa teorya ng kaalaman, ang kalidad bagay lumilitaw ang bahaging iyon ng layuning realidad, kung saan nakadirekta ang layunin-praktikal at nagbibigay-malay na aktibidad ng mananaliksik (paksa).

Ang layunin ng agham pampulitika paano ang agham politikal na globo ng lipunan , iyon ay, isang espesyal na saklaw ng buhay ng mga tao na nauugnay sa mga relasyon sa kapangyarihan, ang estado-pampulitika na organisasyon ng lipunan, mga institusyong pampulitika, mga prinsipyo, mga pamantayan, ang aksyon na kung saan ay idinisenyo upang matiyak ang paggana ng lipunan, ang relasyon sa pagitan ng mga tao, lipunan at ang estado.

Bilang isang agham ng pulitika, "sinasaklaw" ng agham pampulitika ang buong spectrum ng buhay pampulitika, kabilang ang espirituwal at materyal, praktikal na panig nito, gayundin ang proseso ng pakikipag-ugnayan ng pulitika sa iba. mga saklaw ng pampublikong buhay:

produksyon o pang-ekonomiya at pang-ekonomiya (sphereproduksyon, pagpapalitan, pamamahagi at pagkonsumo ng mga materyal na halaga);

sosyal (sphere ng interaksyonmalaki at maliliit na grupong panlipunan, pamayanan, saray, uri, bansa);

espirituwal (moralidad, relihiyon, sining, agham, na bumubuo sa batayan ng espirituwal na kultura).

Ang larangang pampulitika ng mga ugnayang panlipunan ay direkta o hindi direktang pinag-aaralan ng maraming mga agham (pilosopiya, sosyolohiya, kasaysayan, teorya ng estado at batas, atbp.), ngunit isinasaalang-alang ito ng agham pampulitika mula sa sarili nitong tiyak na pananaw, o, sa madaling salita, may sariling paksa ng pag-aaral.

Ang paksa ng pananaliksik ay isang tiyak ang agham ay bahaging iyon, ang panig ng layunin na katotohanan (pulitika sa aming kaso), na tinutukoy ng mga detalye ng agham na ito. Ang paksa ng pananaliksik ay upang matukoy ang pinakamahalaga mula sa punto ng view ng agham na ito, mga regular na koneksyon at mga relasyon ng layunin na katotohanan.

Bilang paksa ng pananaliksik sa agham pampulitika lilitaw ang phenomenon kapangyarihang pampulitika (ang kakanyahan nito, mga institusyon, mga batas ng pinagmulan, paggana, pag-unlad at pagbabago); bilang karagdagan, pinag-aaralan ng agham pampulitika ang pinaka pulitika - bilang isang espesyal na uri ng aktibidad na nauugnay sa paggamit ng kapangyarihang pampulitika sa proseso ng pagsasakatuparan ng indibidwal, grupo at pampublikong interes.

Ang istraktura at pag-andar ng kaalaman sa agham pampulitika, mga pamamaraan ng agham pampulitika. Ang pagiging kumplikado at marami Ang kadakilaan ng bagay at paksa ng pananaliksik sa agham pampulitika ay makikita sa nilalaman at istraktura nito. Sa ilalim istruktura ng agham pampulitika ay nauunawaan bilang ang kabuuan ng kaalaman sa agham pampulitika at mga problema sa pananaliksik, na pinagsama-sama sa magkakahiwalay na mga lugar. Kasabay nito, ang mga indibidwal na elemento ng istruktura ay karaniwang itinuturing na mga seksyon ng agham pampulitika. Alinsunod sa nomenclature na pinagtibay ng International Association for Political Science, ang mga pangunahing elemento ng istruktura, o mga seksyon, ng agham pampulitika ay kinabibilangan ng:

Teorya at pamamaraan ng politika - naghahayag ng pilosopikal at metodolohikal na mga pundasyon ng pulitika at kapangyarihan, ang kanilang nilalaman, mga tampok, mga tungkulin at mga pattern.

Teorya ng sistemang pampulitika - ginalugad ang kakanyahan, istraktura at pag-andar ng mga sistemang pampulitika, nagbibigay ng paglalarawan ng mga pangunahing institusyong pampulitika - ang estado, mga partido, mga kilusang panlipunan at mga organisasyon.

Ang teorya ng pamamahala ng mga prosesong sosyo-politikal - pag-aaral ng mga layunin, layunin at anyo ng pampulitikang pamumuno at pamamahala ng lipunan, mga mekanismo para sa paggawa at pagpapatupad ng mga pampulitikang desisyon.

Kasaysayan ng mga doktrinang pampulitika at ideolohiyang pampulitika - inilalantad ang simula ng agham pampulitika, ang nilalaman ng pangunahing ideolohikal at pampulitikang doktrina, ang papel at tungkulin ng ideolohiyang pampulitika.

Teorya ng ugnayang pandaigdig - isinasaalang-alang ang mga problema ng dayuhan at pandaigdigang pulitika, iba't ibang aspeto ng internasyonal na relasyon, pandaigdigang mga problema sa ating panahon.

Bilang karagdagan, ang pagpapatuloy mula sa mga gawaing nalutas ng agham pampulitika, kaugalian na makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng teoretikal at inilapat na agham pampulitika .

Ang agham pampulitika, tulad ng anumang agham, ay gumaganap ng isang bilang ng mga function pang-agham at pang-edukasyon, pamamaraan at inilapat na kalikasan. Ang mga pangunahing ay ang mga sumusunod:

Epistemological (cognitive) function , ang kakanyahan nito ay ang pinakakumpleto at kongkretong kaalaman sa pampulitikang realidad, ang pagsisiwalat ng mga likas na layunin na koneksyon, mga pangunahing uso at kontradiksyon.

Pag-andar ng pananaw sa mundo , ang praktikal na kahalagahan nito ay nakasalalay sa pag-unlad ng kulturang pampulitika at kamalayang pampulitika ng mga mamamayan mula sa ordinaryong antas hanggang sa antas ng siyensya at teoretikal, gayundin sa pagbuo ng kanilang mga paniniwala sa politika, layunin, halaga, oryentasyon sa sistema ng panlipunan. at mga relasyon at prosesong pampulitika.

Ideological function, ang panlipunang tungkulin kung saan ay paunlarin at patunayan ang ideolohiya ng estado na nag-aambag sa katatagan ng isang partikular na sistemang pampulitika. Ang kakanyahan ng pag-andar ay ang teoretikal na pagpapatibay ng mga layuning pampulitika, halaga at estratehiya para sa pag-unlad ng estado at lipunan.

Instrumental function (function ng rationalizing political life), ang kakanyahan nito ay sa loob nito, na ang agham pampulitika, na pinag-aaralan ang mga layuning batas, tendensya at kontradiksyon ng sistemang pampulitika, nilulutas ang mga problemang nauugnay sa pagbabago ng realidad sa pulitika, sinusuri ang mga paraan at paraan ng may layuning epekto sa mga prosesong pampulitika. Pinatutunayan nito ang pangangailangan para sa paglikha ng ilan at ang pag-aalis ng iba pang mga institusyong pampulitika, bubuo ng pinakamainam na mga modelo at istruktura ng pamamahala, at hinuhulaan ang pag-unlad ng mga prosesong pampulitika. Lumilikha ito teoretikal na batayan pampulitikang konstruksyon at mga reporma.

Predictive function, ang halaga nito ay upang mahulaan ang hinaharap na pag-unlad ng mga pampulitikang phenomena, mga kaganapan, mga proseso. Sa loob ng balangkas ng tungkuling ito, ang agham pampulitika ay naglalayong sagutin ang mga tanong: "Ano ang magiging realidad sa politika sa hinaharap at kailan magaganap ang ilang inaasahang, mahuhulaan na mga kaganapan?"; "Ano ang mga posibleng kahihinatnan ng kasalukuyang mga aksyon?" at iba pa.

Sa agham pampulitika, isang malawak na hanay ng paraan , ibig sabihin. isang hanay ng mga pamamaraan at pamamaraan na ginagamit ng agham upang pag-aralan ang paksa nito. Pamamaraan tinutukoy ang direksyon, ang paraan ng pananaliksik. Ang isang mahusay na pagpili ng mga pamamaraan ay nagsisiguro sa pagiging epektibo ng nagbibigay-malay na aktibidad, ang pagiging maaasahan (objectivity) ng mga resulta na nakuha at ang mga konklusyon na nakuha. Sa agham pampulitika, parehong pangkalahatan at partikular na mga pamamaraan ng pag-unawa ay ginagamit:

Pagbuo at pag-unlad ng agham pampulitika bilang isang agham at akademikong disiplina. Sa mahabang panahon ng kasaysayan, kasama ang kaalaman tungkol sa pulitika sa sistema ng pang-araw-araw na pampulitikang ideya, relihiyon at pilosopikal-etikal na pananaw... Nakuha ng agham pampulitika ang modernong nilalaman nito sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, nang maganap ito disenyo ng organisasyon bilang isang independiyenteng pang-agham at pang-edukasyon na disiplina.

Hanggang 1989, sa BSSR, tulad ng sa ibang mga republika ng Sobyet, ang agham pampulitika ay hindi kinikilala bilang isang independiyenteng agham at binigyang-kahulugan bilang isang anti-Marxist, burges na pseudoscience. Ang ilang mga pampulitikang pag-aaral ay isinagawa sa loob ng balangkas ng siyentipikong komunismo, makasaysayang materyalismo, kasaysayan ng CPSU, teorya ng estado at batas, batas ng estado ng mga dayuhang bansa, ngunit ang kanilang mga kakayahan sa pag-iisip ay lubhang limitado. Ang pag-unlad ng tunay na agham pampulitika ay hinadlangan ng mga dogma ng opisyal na Marxismo, ang ideologisasyon ng pulitika, ang paghihiwalay ng agham panlipunan ng Sobyet mula sa pandaigdigang kaisipang panlipunan at pampulitika.

Ang sitwasyon ay nagsimulang magbago lamang sa ikalawang kalahati ng 80s. XX siglo bilang demokratisasyon ng lipunan at pagbabago ng sistemang pampulitika. Mula noong 1989, ang pagtuturo ng kurso ng agham pampulitika ay sinimulan sa isang bilang ng mga unibersidad ng BSSR. Sa kasalukuyan, opisyal na kinikilala ng Republika ng Belarus ang katayuan ng agham pampulitika bilang isang siyentipikong sangay ng kaalaman at disiplinang pang-akademiko, na ipinag-uutos para sa pag-aaral sa lahat ng mas mataas at pangalawang institusyong pang-edukasyon. Nalikha ang mga pambansang institusyon at sentro para sa pananaliksik sa pulitika, at sinasanay ang mga propesyonal na siyentipikong pampulitika. Mula noong 1993, ang Belarusian Association of Political Science ay itinatag at nagpapatakbo.

Kaya, natanto ng lipunan ang pangangailangan at layunin na pangangailangan para sa pagbuo ng isang siyentipikong teorya ng politika at nito praktikal na aplikasyon... Sa kabila ng tiyak, naiintindihan na mga paghihirap sa paglago, ang agham pampulitika ay unti-unting nangunguna sa sistema ng mga agham panlipunan at nagkakaroon ng lalong kapansin-pansing impluwensya sa mga tunay na prosesong pampulitika.