Ano ang regulasyon ng pag-uugali. Mental na regulasyon ng pag-uugali at aktibidad

10.08.2021 | Pahayag ng paghahabol

Ang pagiging subject ng isang tao, sa orihinal na batayan nito, ay nauugnay sa kakayahan ng indibidwal na baguhin ang kanyang sariling aktibidad sa buhay sa isang bagay ng praktikal na pagbabago. Ang mga mahahalagang katangian ng prosesong ito ay ang kakayahan ng isang tao na kontrolin ang kanyang mga aksyon, upang aktwal na-praktikal na baguhin ang katotohanan, upang magplano ng mga paraan ng pagkilos, upang ipatupad ang mga nakaplanong programa, upang makontrol ang kurso at suriin ang mga resulta ng kanyang mga aksyon.

Ang praktikal na saloobin ng isang tao sa katotohanan ay may kasamang tatlong sangkap:

1) isang paksa na pinagkalooban ng aktibidad at idirekta ito sa mga bagay o sa iba pang mga paksa;

2) ang bagay kung saan nakadirekta ang aktibidad ng mga paksa;

3) aktibidad, na ipinahayag sa isang paraan o iba pang pagkilos ng paksa sa bagay.

Ang mga paksa ng aktibidad ay maaaring: a) isang tiyak na indibidwal, b) isang pangkat ng lipunan, c) lipunan sa kabuuan. Depende dito, ang indibidwal na aktibidad, kolektibo, o grupo, aktibidad at sosyo-historikal na aktibidad, o kasanayan, ay nakikilala. Pangunahing tumatalakay ang sikolohiya sa unang dalawang anyo ng aktibidad.

Ang pagbuo ng isang paksa ng aktibidad ay ang proseso ng pag-master ng isang indibidwal sa mga pangunahing istrukturang sangkap nito: kahulugan, layunin, layunin, paraan ng pagbabago ng layunin ng mundo ng isang tao.

Ang holistic na aktibidad ay may mga sumusunod na bahagi: pangangailangan - motibo - layunin - mga kondisyon para sa pagkamit ng mga layunin (ang pagkakaisa ng mga layunin at kundisyon ay bumubuo ng isang gawain) at nauugnay sa mga ito: aktibidad - aksyon - operasyon.

Ang unang layer ng aktibidad (pangangailangan, motibo, layunin, kundisyon)bumubuo ng mahalagang nilalaman nito. Ito ay isang panloob na plano para sa pagpapatupad nito, ang imahe nito, na batay sa kung saan ito itinayo. Ang pangalawang layer ng aktibidad (hiwalay na aktibidad, aksyon, operasyon) bumubuo sa mga elemento ng istruktura nito. Ito ang pagsasakatuparan ng aktibidad, aktibidad mismo sa laman. Sa kanilang pagkakaisa, pareho sa mga strata ng aktibidad na ito ang bumubuo sa sikolohikal na nilalaman nito.

Meron din ikatlong layer: magkaparehong mga transition at pagbabago ng mga indibidwal na elemento ng istruktura nito (motibo - sa isang layunin at, nang naaayon, aktibidad - sa pagkilos; mga layunin - sa isang kondisyon para sa pagpapatupad nito, atbp.). Ito na ang dynamics ng aktibidad, ang pagbabago nito.

Ang nilalaman ng integral na aktibidad ay nauugnay sa mga konsepto ng pangangailangan at motibo, kasama ang proseso ng pagtukoy ng nilalaman ng kanilang paksa. Samakatuwid, ang pagsusuri ng isang tiyak na aktibidad ng tao ay maaaring isagawa lamang kapag ang mga pangangailangan at motibo ng aktibidad na ito ay natukoy na may sapat na malinaw na pagbabalangkas ng kanilang layunin na nilalaman. At, sa kabaligtaran, kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa pangangailangan at ang mga motibo na nagpapatunay nito sa pagtukoy ng nilalaman ng kanilang paksa, kung gayon ang mga sikolohikal na pormasyon na ito ay dapat na tumutugma sa isa o ibang aktibidad na naglalayong kanilang kasiyahan.

Ang pinagmulan ng aktibidad ng tao, ang kanyang mga gawain ay magkakaibang mga pangangailangan. Kailangan - ito ang estado ng isang tao, na nagpapahayag ng kanyang pag-asa sa materyal at espirituwal na mga bagay at mga kondisyon ng pag-iral, na nasa labas ng indibidwal. Sa sikolohiya, ang mga pangangailangan ng isang tao ay itinuturing na karanasan ng pangangailangan para sa kung ano ang kinakailangan upang mapanatili ang buhay ng kanyang katawan at ang pag-unlad ng kanyang pagkatao.

Ang pangangailangan (pangangailangan) na nararanasan ng isang tao ay nag-uudyok sa kanya na magsagawa ng isang aktibidad, upang hanapin ang bagay na kasiyahan nito. Ang layunin ng pangangailangan ay ang tunay na motibo nito. motibo - ito ay isang anyo ng pagpapakita ng isang pangangailangan, isang insentibo sa isang tiyak na aktibidad, ang bagay para sa kapakanan ng aktibidad na ito ay isinasagawa. Ang motibo ay isang motibasyon para sa aktibidad, kung saan ibinubuhos ang isang partikular na pangangailangan. Ang motibo ay isang objectified na pangangailangan. O - ano ang parehong bagay - ang bagay ng pangangailangan ay isang motibo. Sa batayan ng isa at iisang pangangailangan, maaaring mabuo ang mga motibo para sa iba't ibang aktibidad. Ang parehong aktibidad ay maaaring sanhi ng iba't ibang motibo, nakakatugon sa iba't ibang mga pangangailangan.

Ang isa o isa pang motibo ay nag-uudyok sa isang tao na magtakda ng isang gawain, upang matukoy ang layuning iyon, na, na ipinakita sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ay nangangailangan ng pagganap ng isang aksyon na naglalayong lumikha o makakuha ng isang bagay na nakakatugon sa mga kinakailangan ng motibo at nakakatugon sa pangangailangan. Target - ito ay ang ipinakita o naiisip na resulta ng aktibidad.

Ang aktibidad sa kabuuan ay isang yunit ng buhay ng isang tao, isang aktibidad na nakakatugon sa isang tiyak na pangangailangan, motibo. Ang aktibidad ay palaging nauugnay sa isang tiyak na motibo.

Ang aksyon ay gumaganap bilang sangkap mga aktibidad. Ito ay tumutugon sa isang pinaghihinalaang layunin. Ang anumang aktibidad ay isinasagawa sa anyo ng mga aksyon o isang hanay ng mga aksyon. Nangangahulugan ito na kapag naobserbahan natin ang anumang panlabas o panloob na proseso ng aktibidad ng isang tao, kung gayon kaugnay sa motibo nito ang aktibidad na ito, at may kaugnayan sa layunin - alinman sa isang hiwalay na aksyon, o isang set, isang hanay ng mga aksyon. Ang aktibidad at pagkilos ay hindi mahigpit na konektado. Ang parehong aktibidad ay maaaring maisakatuparan sa pamamagitan ng iba't ibang mga aksyon, at ang parehong aksyon ay maaaring isama sa iba't ibang uri ng mga aktibidad.

aksyon, pagkakaroon ng tiyak na layunin, ito ay isinasagawa iba't ibang paraan depende sa mga kondisyon kung saan isinasagawa ang pagkilos na ito. Ang mga paraan ng paggawa ng aksyon ay tinatawag mga operasyon. Mga operasyon - ito ay mga binagong aksyon, mga aksyon na naging mga paraan ng pagsasagawa ng iba, mas kumplikadong mga aksyon.

Halimbawa, kapag ang isang bata ay natutong magsulat ng mga liham, kung gayon ang pagsulat ng isang liham ay isang aksyon para sa kanya, na ginagabayan ng isang may malay na layunin - upang isulat nang tama ang liham. Ngunit, na pinagkadalubhasaan ang aksyon na ito, ginagamit ng bata ang pagbabaybay ng mga titik bilang isang paraan upang baybayin ang mga salita (isang mas kumplikadong aksyon) at, samakatuwid, ang pagbabaybay ng mga titik ay nagiging isang operasyon mula sa isang aksyon.

Ang mga kasanayan at kasanayan ay ang mga katangian ng pagganap ng isang tao sa iba't ibang mga aksyon. Ayon sa una sa kanila, ang mga kasanayan at kakayahan ay isinasaalang-alang bilang mga yugto, mga antas ng pag-master ng isang tao sa ilang mga aksyon na isinagawa batay sa kaalaman. Kasanayan sa parehong oras ito ay itinuturing na ang unang yugto ng mastering anumang aksyon, at ang husay - bilang pangalawang hakbang, na nangangahulugang mabuti na, ganap na matagumpay, walang error na pagpapatupad ng aksyon na ito. Ang kasanayan ay nangangahulugan na ang indibidwal ay pinagkadalubhasaan ang may-katuturang kaalaman at maaaring magamit ito, na kinokontrol ang kanyang bawat hakbang alinsunod sa kaalamang ito.

Ang kasanayan ay nangangahulugan na ang aplikasyon ng kaalamang ito ay naging awtomatiko. "Ang isang kasanayan," itinuro ni S. L. Rubinstein, "ay bumangon bilang isang sinasadyang awtomatikong aksyon at pagkatapos ay gumagana bilang isang awtomatikong paraan ng pagsasagawa ng isang aksyon. ginagawa itong katuparan ng kanilang malay na layunin."

Ang pinakamahalagang tungkulin ng psyche ay ang regulasyon, pamamahala ng pag-uugali at mga aktibidad ng isang buhay na nilalang. Ang mga sikologo ng Russia ay gumawa ng isang malaking kontribusyon sa pag-aaral ng mga batas ng aktibidad ng tao: A. N. Leont'ev, L. S. Vygotsky. Ang mga aksyon ng tao, ang kanyang aktibidad ay naiiba nang malaki mula sa mga aksyon, pag-uugali ng mga hayop.

Ang pangunahing nakikilala na katangian ng psyche ng tao ay ang pagkakaroon ng kamalayan, at ang malay na pagmuni-muni ay tulad ng isang pagmuni-muni ng layunin na katotohanan, kung saan ang mga layunin na matatag na katangian nito ay nakikilala, anuman ang saloobin ng paksa patungo dito (A. N. Leont'ev). Ang mga nangungunang salik sa paglitaw ay ang paggawa at wika.

Ang anumang magkasanib na gawain ng mga tao ay nagpapahiwatig ng isang dibisyon ng paggawa, kapag ang iba't ibang mga miyembro ng kolektibong aktibidad ay nagsasagawa ng iba't ibang mga operasyon; ang ilang mga operasyon ay agad na humahantong sa isang biologically kapaki-pakinabang na resulta, iba pang mga operasyon ng naturang resulta

Ang mga damdamin ay ang subjective na representasyon ng isang indibidwal sa mga emosyon na kanyang nararanasan. Isaalang-alang ang kaugnayan sa pagitan ng mga emosyon at damdamin.

Ang mga emosyon ay "hilaw", hindi naprosesong materyal na kasama ng isang pakete ng DNA. Ang mga emosyon ay biologically tinutukoy, sila ay nagmula sa kailaliman ng utak sa isang hindi malay na antas at isang cross-cultural na tugon sa kapaligiran stimuli.

Ang mga damdamin, sa kabilang banda, ay isang interpretasyong binuo ng utak ng hilaw, hilaw na data, na na-back up ng isang kultura ng personalidad. Ang mga damdamin ay isang "natutunan" na tugon na nagmula sa kultura ng kapaligiran kung saan ang isang tao ay lumaki (pamilya, kapantay, komunidad, atbp.), ang mulat na karanasan na kanyang natamo.

Ang mga emosyon ay isang pisyolohikal na karanasan (o isang estado ng kamalayan) na nagbibigay sa isang indibidwal na impormasyon tungkol sa mundo sa paligid niya, at ang isang pakiramdam ay isang kamalayan ng damdaming ito. Ang mga emosyon ay panandalian, ang mga damdamin ay pangmatagalan. Ang mga emosyon ay nauugnay sa pisyolohikal na estado ng katawan, mga damdamin - na may mga sensasyon. Ang mga damdamin ay direktang resulta ng kasalukuyang sitwasyon. Ang sitwasyon ay umiiral, at nararamdaman namin ang mga sensasyong nauugnay dito. Ang mga damdamin ay sumasalamin sa mga natural na panloob na sensasyon na likas sa lahat ng mga tao, na medyo natural (at hindi maiiwasan). Ang ilan sa mga sensasyong ito ay kaaya-aya (kaligayahan, kagalakan, pag-ibig), ang ilan ay hindi (kalungkutan, pagtanggi). Ang parehong pakiramdam ay maaaring matanto sa iba't ibang mga emosyon.

Ang pinakasimpleng diagram na nagpapakita ng koneksyon sa pagitan ng damdamin, damdamin at pag-uugali: Tiyak na pampasigla _ Damdamin _ Damdamin _ Pagkilala _ Pag-unawa sa emosyon _ Pagkilos ayon sa impormasyong ibinibigay ng emosyon O Pagpapasya na huwag kumilos dahil mali ang stimulus.

Ang dinamika ng daloy ng mga damdamin: paglitaw _ paglago _ kasukdulan _ pagkalipol.

Pag-uuri ng mga damdamin:

1. Sa pamamagitan ng subjective na karanasan naglalabas ng damdamin:

positibo- nauugnay sa kasiyahan ng mga pangangailangan at maging sanhi ng kasiyahan (kagalakan, galak, pagmamahal, pakikiramay, paghanga, pasasalamat, paggalang, atbp.);
negatibo - ay nauugnay sa kawalang-kasiyahan sa mga pangangailangan at nagiging sanhi ng kawalang-kasiyahan (kalungkutan, awa, galit, pagsisisi, kawalan ng tiwala, inis, sama ng loob, paninibugho, atbp.);
neutral- huwag maging sanhi ng alinman sa positibo o negatibong emosyonal na mga reaksyon (kawalang-interes, pagmumuni-muni, kalmado, atbp.).

2. Ayon sa pinanggalingan maglaan mababa(mga damdamin ng hayop) na nauugnay sa kasiyahan / kawalang-kasiyahan ng mga pisyolohikal na pangangailangan ng katawan (halimbawa, gutom, uhaw, pagkapagod) at mas mataas damdamin ng tao, na sumasalamin sa espirituwal na mundo ng indibidwal.

Ang mas mataas na mga pandama ng isang tao ay nahahati sa mga sumusunod:

intelektwal - ay nauugnay sa mental, nagbibigay-malay na aktibidad (pakiramdam ng sorpresa, pagdududa, interes sa mga bagong bagay, hula, kagalakan sa pagtuklas, pag-ibig sa katotohanan);
moral (moral) – sumasalamin sa saloobin ng isang tao sa mga kinakailangan ng pampublikong moralidad; mga halimbawa ng positibong damdaming moral: pakikiramay, pagkakaibigan, katarungan, pagkakaisa, tungkulin, pagkamakabayan; mga halimbawa ng negatibong moral na damdamin: masamang kalooban, inggit, pagmamalaki;
Aesthetic - ang resulta ng kamalayan / walang malay na kakayahan ng isang tao na magabayan ng mga konsepto ng kagandahan kapag nakikita ang kapaligiran (pakiramdam ng kagandahan, pagkakaisa, kahanga-hanga, atbp.);

4. Sa antas ng paglalahat nilalamang nagbibigay-diin sa mga damdamin tiyak(itinuro sa isang partikular na bagay), pangkalahatan(itinuro sa lahat ng bagay ng klase na ito) at abstract(walang bagay).

5. Sa pamamagitan ng pagtutok maglaan indibidwal damdamin na nararanasan ng isang tao tungkol sa kanyang sarili (kagalakan, kasiyahan, kagalakan, pag-asa, kalungkutan, kawalan ng pag-asa) at kamag-anak na nakadirekta sa iba pang mga bagay at tao (pag-ibig, poot, pasasalamat, habag, galit).

Ambivalence(duality, "pagkalito") damdamin- ang emosyonal na estado ng isang tao na nakakaranas ng hindi pare-pareho, kasalungat at kahit na magkasalungat na damdamin sa ilang bagay (halimbawa, ang mga damdamin ng pag-ibig at poot ay pinagsama sa paninibugho).

Mga mood

Ang mood ay isang nagkakalat na affective state / emosyonal na proseso, ang mga katangian nito ay katatagan, sapat na tagal ng oras at mababang intensity. Ang mood ay bumubuo ng emosyonal na background para sa lahat ng patuloy na proseso ng pag-iisip; hindi ito sitwasyon at kasabay nito ay sumasalamin sa saloobin ng isang tao sa nakapaligid na sitwasyon; nakaunat sa oras at sa loob ng mahabang temporal na pagitan ay tumutukoy sa kanyang psychophysiological na estado at pag-uugali.

Kung ikukumpara sa mga emosyon, ang mga mood ay hindi gaanong tiyak, hindi gaanong matindi, at mas malamang na ma-trigger ng isang partikular na stimulus / kaganapan. Ang mga mood ay mga emosyonal na estado na maaaring lumitaw bilang isang reaksyon sa isang kaganapan o lumitaw nang walang maliwanag na panlabas na dahilan.

Ang pangunahing pinagmumulan ng mood ay ang kasiyahan/kawalang-kasiyahan ng isang tao sa kalidad ng kanyang buhay. Samakatuwid, ang mood, bilang panuntunan, ay may positibo o negatibong valence; sa madaling salita, ang tao ay maaaring nasa mabuti o masamang kalagayan. Kadalasan, walang sinasadyang bagay (intention - direction, striving) na nagdudulot ng masamang mood, at samakatuwid ay wala itong tiyak na petsa ng pagsisimula at pagtatapos, maaari itong tumagal ng ilang oras, araw, linggo o mas matagal pa.

Ang kalooban ay hindi layunin, ngunit personal, ngunit dapat itong makilala mula sa ugali at iba pang mga katangian ng personalidad na mas matatag. Gayunpaman, ang ilang mga katangian ng personalidad, tulad ng optimismo at neuroticism, ay tumutukoy sa isang predisposisyon sa ilang mga uri ng mood.

Ang pangkalahatang kalusugan ng isang tao, kabilang ang estado ng kanilang nervous system, ay isang salik na may malakas na epekto sa mood. Ang normal na pagtulog ay isa ring mahalagang salik sa mabuting kalooban - ang bahagyang paghihigpit o kawalan ng tulog ay nagdudulot ng pagkamayamutin, pagkahilig sa stress, higit na pag-igting, pag-igting sa araw; ang pagpapatuloy ng normal na pagtulog ay humahantong sa isang kapansin-pansing pagpapabuti sa mood.

Ang mood ay isang panloob, subjective na estado na maaaring masuri sa pamamagitan ng mga ekspresyon ng mukha, postura at iba pang mga pattern ng pag-uugali. Minsan ang mood at / o ang mga sanhi nito ng tao mismo ay maaaring hindi natanto. Tinutukoy ng mood ang pangkalahatang sigla ng isang tao, nakakaimpluwensya sa kanyang mga damdamin, pang-unawa, pag-uugali, pag-iisip, pagganyak, aktibidad.

Ang depresyon, talamak na stress, bipolar disorder, at iba pa ay itinuturing na mga mood disorder na nagreresulta mula sa isang chemical imbalance sa neurotransmitters sa utak.

5.2. Mental na regulasyon ng pag-uugali at aktibidad

Pag-uugali(Pag-uugali ng Ingles, pag-uugali) - panlabas na ipinahayag na aktibidad ng mga nabubuhay na nilalang; isang kumplikadong kumplikado ng mga reaksyon ng katawan sa iba't ibang stimuli (stimuli) ng kapaligiran. Ang pag-uugali ng tao ay isang hanay ng mga aksyon kung saan ang kanyang saloobin sa lipunan, ibang tao, at ang layunin ng mundo ay ipinahayag.

Aktibidad(aktibidad sa Ingles) ay

mga proseso ng aktibong pakikipag-ugnayan ng isang paksa (tao) sa isang bagay (kapaligiran), na naglalayong matugunan ang mga pangangailangan at makamit ang sinasadyang itakda ang mga layunin;
"isang partikular na anyo ng tao ng isang aktibong saloobin sa nakapaligid na mundo, ang nilalaman nito ay isang kapaki-pakinabang na pagbabago at pagbabago ng mundong ito batay sa asimilasyon at pag-unlad ng mga magagamit na anyo ng kultura" (EG Yudin, [, C. 267]);
object-oriented at culturally mediated conscious human activity na naglalayong cognition at transformation ng nakapaligid na realidad at ng kanyang panloob na mundo.

Ang regulasyon ng kaisipan ng pag-uugali at aktibidad ay isinasagawa sa dalawang antas:

sa hindi sinasadyang antas- unconditional reflex at conditioned reflex pagpapasiya ng pag-uugali, hindi sinasadyang tugon sa stimuli;
sa di-makatwirang antas- sa pamamagitan ng arbitrary, i.e. motivated (conscious, deliberate) actions.

Kusang-loob na regulasyon- ang pinakamataas na antas ng boluntaryong regulasyon ng aktibidad, kinakailangan upang malampasan ang panlabas at panloob na mga paghihirap, mga hadlang sa pagkamit ng layunin.

Aksyon(Aksyon sa Ingles) - isang hiwalay na pagkilos ng pag-uugali, na nabuo ng isang tiyak na motibo at naglalayong makamit ang isang tiyak na layunin. Ang mga aksyon ay ang pangunahing "bahagi" ng iba't ibang uri ng aktibidad ng tao, na umiiral lamang sa anyo ng pagkilos / kadena ng magkakaugnay na mga aksyon.

Hindi sinasadya mga aksyon na ginawa ng isang tao anuman ang kanyang pagnanais, sa ilalim ng impluwensya ng walang malay o hindi sapat na malinaw na pinaghihinalaang mga motibo, ay wala sa ilalim ng kanyang kontrol. Ang hindi sinasadya ay mga walang kondisyon na reflexes, instincts, automated na paggalaw, mga aksyon sa isang estado ng pagnanasa. Mga arbitrary na aksyon ay isinasagawa ng isang tao nang may kamalayan, may layunin at nangangailangan ng ilang antas ng kusang kontrol para sa kanilang pagpapatupad.

kanin. 5.2.

Will(mula sa Latin voluntas; English volition, will) - ang proseso ng pag-iisip ng sinasadyang pamamahala ng mga kaisipan, damdamin, pagnanasa, pag-uugali, aktibidad, komunikasyon, na ipinahayag sa kakayahang malampasan ang panlabas at panloob na mga paghihirap, gumawa ng mga desisyon at sumunod sa isang tiyak na kurso kapag pagsasagawa ng may layuning mga aksyon.

Ang kalooban bilang isang may layunin na pagsusumikap ay isa sa mga pangunahing gawaing pangkaisipan ng isang tao. Ang mga boluntaryong proseso ay mga proseso ng pagkontrol sa mga aksyon, sila ay mulat at sa paglipas ng panahon ay maaaring awtomatiko sa antas ng ugali. Ang kalooban ay nakakaimpluwensya sa mga personal na halaga, interes, pagiging produktibo ng aktibidad ng tao, nagpapakita ng sarili sa tiwala sa sarili at pagpapasiya.

Maglaan simple lang at kumplikado kusang aksyon; Ang mga kumplikadong aksyon ay naiiba sa mga simple sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang pakikibaka ng magkasalungat na motibo, ang pangangailangan para sa pagpili, paggawa ng desisyon.

Physiological na pundasyon ng volitional regulation

Ang mga volitional function ay naisasakatuparan gamit ang pangalawang sistema ng signal (isang set ng mga nakakondisyon na reflexes sa speech stimuli). Ang mga stimuli ng pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas (panlabas at panloob na pagsasalita) ay nagsisilbing "mga senyales ng pag-trigger" ng boluntaryong pagkilos, mga regulator ng kusang pagkilos. Ang mga boluntaryong aksyon ay batay sa aktibidad ng cerebral cortex, habang ang nangungunang papel sa volitional regulation ay kabilang sa frontal cortex, ang pagkatalo nito ay humahantong sa abulia(mula sa Griyego. indecision) - pathological kakulangan ng kalooban.

Ang mga katangian ng kalooban ( mga tampok ng volitional regulation, na ipinapakita sa mga tiyak na partikular na kondisyon):

paghahangad - ang antas ng aktuwalisasyon ng boluntaryong pagsisikap;
katatagan ng kalooban - ang antas ng katatagan ng pagpapakita ng kalooban sa mga sitwasyon ng parehong uri;
ang lawak ng kalooban - ang bilang ng mga aktibidad kung saan ipinakikita ang kalooban.

Gumagana ang Will:

pag-activate (insentibo, gabay) - pagpapakilos ng mga reserba ng katawan habang nilalampasan ang panlabas at panloob na mga paghihirap sa paraan upang makamit ang itinakdang layunin;
preno- pagpigil ng mga hindi gustong kaisipan, damdamin, pagnanasa, pag-uugali, aktibidad na hindi naaayon sa itinakdang layunin;
nagreregula- may kamalayan, sadyang pamamahala ng kanilang mga damdamin, pag-uugali at aktibidad;
umuunlad- pagbuo ng malakas na kalooban na mga katangian ng pagkatao.

Mga bahagi ang functional na istraktura ng volitional regulation process:

motivational-insentibo (layunin, motibo);
gumaganap (panloob at panlabas na pamamaraan ng pagkilos at pag-uugali);
evaluative at produktibo (ang mga resulta ng mga aksyon at ang mga resulta ng pagbabago sa sarili ng paksa).

Kusang pagsisikap- isang espesyal na estado ng neuropsychic tension, pagpapakilos ng mga panloob na mapagkukunan ng isang tao (pisikal, intelektwal at moral) kapag nagsasagawa ng mga aksyon na naglalayong makamit ang itinakdang layunin; ang proseso ng paggawa ng desisyon at pagpapatupad nito. Ang isang malakas na pagsisikap ay nakasalalay sa antas ng pag-aayos sa sarili ng indibidwal, disiplina sa sarili, pagpipigil sa sarili, ang kahalagahan ng layunin, ang nabuong saloobin na may kaugnayan sa aksyon na ginagawa, pati na rin ang pananaw sa mundo at katatagan ng moral. ng tao.

Ang pagtatasa ng resulta ng kusang aksyon ay nakasalalay sa locus of control(Ingles na locus of control) - "mga paraan (mga diskarte) kung saan ang mga tao ay nag-uukol (nag-uugnay) ng sanhi at pananagutan para sa mga resulta ng kanilang sarili at mga aktibidad ng ibang tao" [, p. 269]. Panloob(panloob) locus of control ay ipinahayag sa pagtanggap ng pananagutan para sa mga aksyon at kaganapang nagaganap. Panlabas(panlabas) locus of control nagpapakita ng sarili sa pagkahilig na magtalaga ng responsibilidad sa mga kadahilanan na hindi nakasalalay sa indibidwal (panlabas na mga pangyayari, aksidente, swerte, atbp.).

Bilang resulta ng volitional regulation, kusang kilos... Ang istraktura ng isang volitional act:

Ang paglitaw ng isang insentibo upang magsagawa ng isang aksyon (pangangailangan, hangarin, motibo) at isang paunang pagtatakda ng layunin.
Pagtalakay at pakikibaka ng mga motibo.
Paggawa ng desisyon.
Pagpapatupad ng isang aksyon na sinamahan ng pagsisikap ng kalooban.
Pagtagumpayan ang mga hadlang sa daan patungo sa layunin.
Pagkamit ng resulta.
Pagninilay (pagpipigil sa sarili, pagpapahalaga sa sarili).
Positibong emosyonal na pagpapalakas ng mga kusang pagsisikap.

Pagninilay(mula sa Latin na reflexio - pagmuni-muni, pagbabalik) - "ang pagbaling ng katalusan ng isang tao sa kanyang sarili, sa kanyang panloob na mundo, mga katangian ng pag-iisip at estado" (MV Gamezo et al. [, p. 106]).

Malakas ang loob ng mga katangian- mga pag-aari ng kaisipan, na sumasalamin sa mga tampok ng kusang regulasyon ng pagkatao, na nabuo sa kurso ng pagkuha ng karanasan sa buhay at pagkilala sa kanyang kakayahang makamit ang kanyang mga layunin, pagtagumpayan ang mga paghihirap at mga hadlang na lumitaw. Ang mga boluntaryong katangian ay medyo matatag na mga katangian (mga katangian) ng isang personalidad na maaaring magbago at umunlad sa panahon ng buhay.

Sa kasalukuyan, walang iisang pangkalahatang kinikilalang pag-uuri ng mga volitional na katangian ng isang tao (Larawan 5.3).

Pag-uuri ng mga uri ng volitional personality traits:

Sa pamamagitan ng valence (tono) ang mga kusang katangian ay maaaring parehong positibo at negatibo.
Sa pamamagitan ng genesis makilala ang pangunahin, pangalawa (derivatives) at tertiary volitional na mga katangian.
V pag-uuri V.A. Ivannikova, naka-highlight moral-volitional, emotional-volitional at sariling kusang mga katangian.

Ang isang makabuluhang papel sa regulasyon ng kaisipan ng pag-uugali at aktibidad ng tao ay nilalaro ng kanyang pagpapahalaga sa sarili at responsibilidad.

Pagpapahalaga sa sarili(Ingles na self-rating) - ang pagtatasa ng isang tao sa kanyang mga katangian at damdamin, merito at demerits, kakayahan, aksyon, atbp., na tumutukoy sa kanyang pagpapahalaga sa sarili at pananampalataya sa kanyang sarili. Ang pagbaba, sapat (normal) o labis na pagpapahalaga sa sarili ay nakakaapekto sa kasapatan ng regulasyon sa sarili ng isang tao sa proseso ng pagsasagawa ng isang kusang aksyon.

Isang responsibilidad(Responsibilidad sa Ingles) - ang personal na katangian ng isang tao, na naglalarawan sa kanyang pagpayag na maging responsable para sa kanyang mga aksyon, aksyon / hindi pagkilos at ang kanilang mga kahihinatnan.

Mga paglabag sa volitional sphere ng personalidad(paglabag sa istraktura ng hierarchy ng mga motibo, ang pagbuo ng mga pathological na pangangailangan at motibo) ay ipinahayag sa pamamagitan ng iba't ibang mga sintomas: isang pagbawas sa mga proseso ng boluntaryo ( hypobulia) o labis na aktibidad ( hyperbulia).

Maikling buod

Ang prosesong emosyonal ay isang proseso ng kaisipan ng pagmuni-muni sa isip ng subjective na kahulugan ng mga bagay at sitwasyon (sa anyo ng mga karanasan), na nakakaimpluwensya sa pang-unawa, pag-uugali, pag-iisip, pagganyak, at mga aktibidad ng indibidwal.

Ang emosyonal na katalinuhan ay isang uri ng katalinuhan na tinukoy bilang ang kakayahang tama at angkop na malasahan, suriin at ipahayag ang mga emosyon, gumamit ng mga emosyon upang mapadali ang mga proseso ng pag-iisip, maunawaan at suriin ang mga emosyon, epektibong gumamit ng emosyonal na kaalaman, pamahalaan ang iyong mga emosyon, habang nag-aambag sa emosyonal at intelektwal na pag-unlad .

Ang mga epekto ay panandaliang matinding emosyonal na proseso na sumasalamin sa isang subjective na pagtatasa ng sitwasyon sa antas ng walang malay, na ipinakita sa binibigkas na mga reaksyon ng motor at mga pagbabago sa gawain ng mga panloob na organo at mga sistema ng katawan.

Ang boluntaryong pagsisikap ay isang espesyal na estado ng neuropsychic tension na nagpapakilos sa mga panloob na mapagkukunan ng isang tao (pisikal, intelektwal at moral) kapag nagsasagawa ng mga aksyon na naglalayong makamit ang itinakdang layunin; ang proseso ng paggawa ng desisyon at pagpapatupad nito.

Ang mga volitional na katangian ay mga katangian ng kaisipan na sumasalamin sa mga tampok ng volitional regulation ng isang tao, na nabuo sa kurso ng pagkuha ng karanasan sa buhay at pagkilala sa kanyang kakayahang makamit ang mga nakatakdang layunin, pagtagumpayan ang mga paghihirap at mga hadlang na lumitaw.

Mga gawain sa pagpipigil sa sarili

Bumuo ng mga kahulugan ng mga konseptong "prosesong emosyonal", "katalinuhan sa emosyonal"; ilarawan ang mga pisyolohikal na pundasyon ng mga emosyonal na proseso; pag-aralan ang pag-uuri ng mga emosyonal na proseso ayon sa kanilang sikolohikal na katangian at ang mga regularidad ng kurso.
Ilarawan ang damdamin bilang isang proseso at estado ng kaisipan; ilarawan ang iba't ibang sikolohikal na teorya ng damdamin; ilarawan ang mga bahagi at bahagi ng mga damdamin, ang kanilang mga tungkulin, mga uri at mga karamdaman.
Pag-aralan ang ugnayan sa pagitan ng damdamin, damdamin at pag-uugali, ilarawan ang dinamika ng paglitaw at daloy ng mga damdamin, ihayag ang iba't ibang mga diskarte sa pag-uuri ng mga damdamin; ilarawan ang kababalaghan ng ambivalence ng mga emosyon at damdamin.
Bumuo ng mga kahulugan ng mga konsepto ng "pag-uugali" at "aktibidad", ilarawan ang mga antas ng regulasyon ng kaisipan ng pag-uugali at aktibidad; ibigay ang kahulugan ng "aksyon" bilang bahagi ng istruktura mga aktibidad, ilista ang iba't ibang aktibidad.
Bumuo ng mga kahulugan ng mga konseptong "kalooban" at "kusang pagsisikap", ilarawan ang mga pisyolohikal na pundasyon ng volitional na regulasyon ng pag-uugali at aktibidad, kalidad at paggana ng kalooban; pag-aralan ang istraktura ng volitional act; ilarawan ang mga uri ng volitional na katangian ng isang tao at mga paglabag sa volitional sphere ng isang tao.

komunikasyon, ngunit ang pag-iisip ay isang function din ng pagsasalita, at samakatuwid ang huli ay ang mekanismo ng mental na aktibidad.Halimbawa, sa mga eksperimento na isinagawa ng mga mag-aaral at mga tagasunod ni Rubinstein, ipinapakita na ang isang panlabas na dahilan (pahiwatig ng eksperimento) ay nakakatulong sa paksa upang malutas ang isang problema sa pag-iisip hanggang sa lawak lamang

ang pagbuo ng mga panloob na kondisyon ng kanyang pag-iisip, iyon ay, depende sa kung gaano siya nakapag-iisa na sumulong sa proseso ng pagsusuri at pag-synthesize ng problemang nalulutas. Kung ang pag-unlad na ito ay hindi gaanong mahalaga, ang paksa ay hindi makakagamit ng sapat na tulong sa labas, mula sa ibang tao. At kabaliktaran, kung susuriin niya ang sitwasyon ng problema at ang gawain nang mas malalim at tama, mas magiging handa siyang maunawaan at tanggapin ang pahiwatig na ibinigay mula sa labas.

Kaya, ang aktibong papel ng mga panloob na kondisyon, ang namamagitan sa lahat ng panlabas na impluwensya at sa gayon ay tinutukoy kung alin sa mga panlabas na dahilan ang lumahok sa iisang proseso ng pagpapasiya ng buong buhay ng paksa, ay malinaw na lumilitaw. Sa ganitong kahulugan, ang panlabas, na kumikilos sa pamamagitan ng panloob, ay mahalagang nakasalalay dito. Dahil dito, para kay Rubinstein at sa kanyang paaralan ay walang pagsalungat o alternatibo sa pagitan ng dalawang pormula ng determinismo: 1) ang panlabas sa pamamagitan ng panloob at 2) ang panloob sa pamamagitan ng panlabas.

Ito ay nagpapakita ng isang uri ng dialectic ng pag-unlad ng kaisipan ng paksa, ng kanyang pagpapasya sa sarili sa pangkalahatan: mas malapit ang indibidwal sa kanyang sarili sa matagumpay na solusyon ng problema, mas kaunting tulong ang tila kailangan niya mula sa labas, ngunit mas madali itong gawin. ipatupad ito; and vice versa, the further he is from the right decision, the more na kailangan niya ng tulong mula sa labas, pero mas mahirap para sa kanya na gamitin ito. Ang kabalintunaan ng pag-unlad ng sarili ay ipinaliwanag at nalutas dahil sa patuloy na pakikipag-ugnayan ng panlipunan at indibidwal sa kurso ng pagbuo ng psyche ng tao. Halimbawa, ang tulong mula sa labas (sa anyo ng mga senyas, atbp.) ay nagbubukas ng pagkakataon para sa isang indibidwal na sagutin ang isang tanong na siya ay sa sarili ko itakda. Ito ay isa sa mga pagpapakita ng mga panloob na kondisyon na iyon bilang batayan ng pag-unlad, kung saan ang lahat ng mga panlabas na impluwensya ay nababago.

Kapag nagpapaliwanag ng anumang mga phenomena sa pag-iisip, ang personalidad ay kumikilos bilang isang mahalagang sistema ng mga panloob na kondisyon na kinakailangan at makabuluhang namamagitan sa lahat ng mga panlabas na dahilan (pedagogical, propaganda, atbp.). Sa madaling salita, hindi

4.1. Sikolohiya ng paksa at ang kanyang mga aktibidad

ang personalidad ay nabawasan sa antas ng diumano'y passive na panloob na mga kondisyon (tulad ng kung minsan ay iniisip), ngunit, sa kabaligtaran, ang huli ay lalong nabubuo at binuo bilang isang solong multi-level na sistema - ang personalidad, ang paksa sa pangkalahatan. Ang pagbuo at pagbabago sa proseso ng pag-unlad, ang mga panloob na kondisyon ay tumutukoy sa tiyak na hanay ng mga panlabas na impluwensya kung saan ang isang naibigay na kababalaghan, proseso, atbp., ay maaaring sumailalim. Samakatuwid ang pinakamahalagang papel ng sariling aktibidad, sa pangkalahatan, ang aktibidad ng lahat ng tao sa proseso ng kanilang edukasyon at pagsasanay.

Maraming mga psychologist ngayon ang nagkonkreto sa problema ng pag-aaral sa pamamagitan ng konsepto mga zone ng proximal development, binuo ni Vygotsky. Sa kanyang opinyon, sa pagiging nasa zone na ito, ang mga mag-aaral ay tumatanggap ng tulong sa pedagogical mula sa mga may sapat na gulang at samakatuwid, sa pakikipagtulungan sa kanila, sila ay natututo at umunlad nang mas mahusay. Halimbawa, matagumpay nilang pinagkadalubhasaan ang mga konseptong pang-agham na sa panimula ay naiiba sa pang-araw-araw, iyon ay, ang mga kusang nabuo sa mga preschooler, nang walang tulong ng mga matatanda.

Ang konsepto ng naturang zone ay nangangahulugan na ang lahat ng mga bata at mag-aaral sa pangkalahatan ay nahahati sa dalawang grupo - tumatanggap at hindi tumatanggap ng tulong sa pedagogical mula sa mga guro. Ito ay nagpapahiwatig na ang mga pinagkalooban ng tulong na ito ay tiyak at matagumpay na gagamitin ito (anuman ang mga panloob na kondisyon na namamagitan sa paggamit nito). Dito nauunawaan ang lipunan - sinasadya o walang malay - bilang isang unidirectional at walang kondisyon na impluwensya ng lipunan sa isang bata, sa pangkalahatan sa isang indibidwal, isang walang pagtatanggol at passive na bagay ng naturang mga panlabas na impluwensya. / Ngunit mula sa pananaw ng prinsipyo ng determinismo ni Rubinstein, "ang panlabas ay sa pamamagitan lamang ng panloob" (iyon ay, sa pamamagitan ng batayan ng pag-unlad) ang isang bata ay isang tunay na paksa, na namamagitan sa pamamagitan ng kanyang aktibidad sa anumang mga impluwensyang pedagogical, at samakatuwid siya ay purong selektibong madaling kapitan sa kanila, bukas sa kanila, ngunit hindi "omnivorous" at hindi walang pagtatanggol. Samakatuwid, hindi sapat na hatiin ang mga nagsasanay sa 1) pagtanggap at 2) hindi pagtanggap ng tulong mula sa labas. Kailangan ang karagdagang pagkakaiba.

ang pagtalikod ng una sa kanila sa mga a) gusto at maaari at, sa kabaligtaran, b) ayaw, hindi, atbp., gumamit ng tulong sa labas (mga tip, payo, atbp.) sa proseso ng pag-unlad ng sarili, dahil ito ay hindi tiyak na hindi direkta at direkta, ngunit lamang sa pamamagitan ng panloob na mga kondisyon, sa pangkalahatan sa pamamagitan ng paksang itinuturo. Ang sinumang tao ay maaaring maging isang bagay ng tunay na pagpapalaki hangga't ito ay kasabay ng paksa ng pagpapalaki na ito, na lalong nagiging self-upbringing. Siyempre, ang pagbuo ng personalidad ay isinasagawa sa proseso ng pag-asimilasyon sa buong kultura ng tao, ngunit ang gayong asimilasyon ay hindi itinatanggi, ngunit, sa kabaligtaran, ay nagpapahiwatig ng isang independiyente at higit at mas aktibong aktibidad (laro, edukasyon, trabaho, atbp.) ng bawat bata, kabataan, kabataan, matanda.

Bibliograpiya

Abulkhanova K.A. Tungkol sa paksa ng aktibidad ng kaisipan. M., 1973.

Abulkhanova-Slavskaya K.A. Sosyal na pag-iisip ng personalidad // Psychol. zhurn. 1994. Blg. 4.

Abulkhanova-Slavskaya K.A., Brushlinsky A.V. Pilosopikal at sikolohikal na konsepto ng S.L. Rubinstein. M., 1989.

Bogomolova E.M. Nangibabaw sa natural na pag-uugali ng mga hayop // Uspekhi physiologist, agham. 1992. Blg. 2.

Brushlinsky A.V. Mga problema sa sikolohiya ng paksa. M., 1994.

Brushlinsky A.V. Paksa: pag-iisip, pag-aaral, imahinasyon. Moscow; Voronezh, 1996.

Brushlinsky A.V., Polikarpov V.A. Pag-iisip at komunikasyon. Minsk, 1990.

Vygotsky L.S. Nakolekta cit .: Sa 6 na tomo M., 1982-1984.

Gelfand I.M., Rosenfeld B.I., Shif-rin M.A. Mga sanaysay sa magkasanib na gawain ng mga mathematician at doktor. M., 1989.

Mga problemang makatao ng teoryang sikolohikal. M., 1995.

Aktibidad: mga teorya, pamamaraan, mga problema. M., 1990.

Yesenin-Volpin A.S. Sa anti-tradisyonal na programa ng mga pundasyon ng matematika // Vopr. pilosopiya. 1996. Blg. 8.

Mga palatandaan ng V.V Katotohanan at kasinungalingan sa isipan ng mga taong Ruso at modernong sikolohiya ng pag-unawa. M., 1993.

Cole M. Cultural-Historical Psychology. M., 1997.

4. METAL REGULATION OF BEHAVIOR

Kurochkin Yu.A. Systematic analysis ng perinatal period ng elk life: abstract ng may-akda. dis. ... Cand. biol. mga agham. M., 1989.

Leontiev A.N. Aktibidad, kamalayan, pagkatao. M., 1975.

Leontiev A.N. Tungkol sa malikhaing landas ng L.S. Vygotsky // Vygotsky L.S. Nakolekta op. M., 1982. Tomo 1.

Lomov B.F. Metodolohikal at teoretikal na mga problema ng sikolohiya. M., 1984.

Lomov B.F., Belyaeva A.V., Nosulenko V.N. Verbal coding sa mga proseso ng cognitive. M., 1986.

Mitkin A.A., Korzh N.N. Mga proseso ng sensory-perceptual sa istraktura ng psyche // Psychol. zhurn. 1992. Blg. 4.

Moskovichi S. Social na representasyon: istor. tingnan mo // Psychol. zhurn. 1995. Blg. 1-2.

Pag-iisip: proseso, aktibidad, komunikasyon. M., 1982.

Nalimov V.V., Drogalina Zh.A. Ang katotohanan ng hindi totoo. M., 1996.

Piaget J. Pananalita at pag-iisip ng isang bata. M., 1932.

Piaget J. Mga piling gawaing sikolohikal. M., 1969.

Ang proseso ng pag-iisip at mga pattern ng pagsusuri, synthesis at generalization: Eksperimento. issled./ Ed. S.L. Rubinstein. M., 1960.

Sikolohikal na agham v Russia noong ika-20 siglo. M., 1997.

Sikolohikal na Diksyunaryo. M., 1996.

Sikolohiya at Marxismo ("round table") // Psychol. zhurn. 1993. No. 1.

Rubinstein S.L. Ang prinsipyo ng malikhaing pagganap ng amateur: Sci. app. Mas Mataas na Paaralan ng Odessa, 1922 // Vopr. sikolohiya. 1986. Blg. 4.

Rubinstein S.L. Mga Batayan ng Sikolohiya. M., 1935.

Rubinstein S.L. Tungkol sa pag-iisip at mga paraan ng pagsasaliksik nito. M., 1958.

Rubinstein S.L. Mga piling pilosopikal at sikolohikal na gawa: Mga pundasyon ng ontolohiya, lohika at sikolohiya. M., 1997.

Sergeenko E.A. Pag-asa v maagang ontogenesis ng tao. M., 1992.

Sechenov I.M. Mga piling pilosopikal at sikolohikal na gawa. M., 1947.

Ang kamalayan ng personalidad sa isang krisis na lipunan. M., 1995.

Chailakhyan L.M. Ang pinagmulan ng psyche. Pushchino, 1992.

38. Yaroshevsky M.G. L.S. Vygotsky at Marxism sa Sobyet Psychology // Psychol. zhurn. 1992. Blg. 5; 1994. No. 1.

Doise W. Logiques sociales dans la rainsonnement. Neuchatel; Paris, 1993.

Farr R., Moscovici S. (Eds.). Mga representasyong panlipunan. Cambridge, 1984.

Pavard B. (Ed.). Systemes cooperatifs: de lamode-lisation a la conception. Toulouse, 1994.

Pieron H. Aux sources de la connaissance: la sensation guide de vie. Paris, 1955.

Suchman L. Mga plano at nakalagay na aksyon. Cambridge, 1987.

4.2. Pagganyak at emosyon?V n ^?

Panimula

Sa sikolohiya, ang pagganyak ay nauunawaan bilang isang kumbinasyon ng mga kadahilanan, nagpapasigla at gumagabay pag-uugali. Ang problema ng pagganyak, sa gayon, ay nabawasan sa paglikha ng isang teorya na nagpapahintulot sa isa na matukoy ang mga paunang sanhi, pati na rin ang isang pangkat ng mga variable (parehong panlabas at panloob) na nagtatakda ng isa o ibang direksyon, tilapon ng pag-uugali ng indibidwal.

Ang mga emosyon, sa turn, ay ang subjective na bahagi, ang karanasan ng kasiyahan / kawalang-kasiyahan ng isang pangangailangan, isang panloob na tagapagpahiwatig ng antas ng pagkamit ng layunin.

Ang mga motibasyon at emosyonal na proseso ay inuri bilang regulasyon mga bahagi ng paggana ng pag-iisip, sa katotohanan na nagpapasimula ng isang pagkilos sa pag-uugali at binibigyan ito ng panloob, pansariling pangkulay.

Isasaalang-alang ng seksyong ito ang mga pangunahing sikolohikal na teorya ng pagganyak at mga damdamin, kasama ang mga teoretikal at empirikal na resulta na nakuha sa loob ng bawat isa sa mga diskarte - mga epekto at mga pattern.

4.2.2. Mga teorya ng pagganyak

Behaviorism: Mga Teorya sa Pagkatuto. Ang isa sa mga klasikal na diskarte sa mga problema ng pagganyak sa sikolohiya ay ang diskarte mula sa pananaw ng mga teorya ng pag-aaral, na ipinakita sa mga gawa ng mga behaviorist at neobehaviorist. Ang batayan ng aktibidad ng isang indibidwal mula sa punto ng view ng behaviorism ay isang tiyak na pangangailangan, ang pangangailangan ng organismo, na sanhi ng paglihis ng mga physiological parameter mula sa pinakamainam na antas. Ang pangangailangang ito, sa turn, ay lumilikha ng isang pagnanasa na nagdadala sa organismo sa isang estado ng aktibidad.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa congenital, nakapirming anyo ng pag-uugali tulad ng mga simpleng reflexes, kung gayon ang aktibidad na ito ay may medyo tiyak, tiyak na karakter.

4.2. Pagganyak at damdamin

racter: kumukurap tayo kapag may pumasok na dayuhang katawan sa mata, hinihila natin ang kamay mula sa mainit na medyo anuman ang ating karanasan sa buhay, ang kalikasan ng edukasyon, atbp.

Kasabay nito, sa mga kaso kung saan ang reflex na tugon ay hindi sapat upang matugunan ang umuusbong na pangangailangan, upang maalis ang kagyat na pangangailangan, ang aktibidad ng organismo sa simula ay may hindi tiyak, hindi nakadirekta na kalikasan. Sa ganitong mga kaso, ang pangangailangan ay nagbibigay lamang ng pangkalahatang pagpapasigla ng pag-uugali. Kasabay nito, para sa pagbuo ng isang tiyak na reaksyon, ang pag-aaral o pagsasanay ay kinakailangan, at ang likas na katangian ng pag-uugali mismo, ang direksyon nito ay nakasalalay na sa mga panlabas na kadahilanan.

Kinakailangang linawin na ang pangunahing mekanismo ng paggana ng pagganyak, mula sa pananaw ng karamihan sa mga behaviorist (tingnan, halimbawa:), ay ang pagnanais ng katawan na alisin, bawasan ang pag-igting na dulot ng arisen na pangangailangan. Kung ito o ang anyo ng pag-uugali ay humantong sa pagpapalabas ng stress, sa kasiyahan ng isang tiyak na pangangailangan, kung gayon ang posibilidad na muling gawin ang anyo ng pag-uugali na ito sa hinaharap (kapag may kaukulang pangangailangan) ay tataas. "" batas ng epekto).

Sinisikap ng katawan na mapupuksa ang stress na nauugnay sa paglitaw ng pangangailangan, upang maibalik sa normal ang mga halaga ng mga physiological indicator, at ito ang pangunahing at mahalagang nag-iisang puwersang nagtutulak ng pag-uugali. Ang mekanismong ito ng paggana ay tinatawag Ang prinsipyo ng homeostasis: sa kaso ng paglihis mula sa pamantayan, ang sistema ay may posibilidad na bumalik sa orihinal nitong estado.

Ang proseso ng pag-aaral, o ang pagbuo ng isang di-pangalawang variant ng pag-uugali, ay posible sa pagkakaroon ng dalawang pangunahing kondisyon: ang pagkakaroon ng isang pangangailangan at pagpapalakas, iyon ay, ang katotohanan na ang pangangailangan na ito ay magagawang masiyahan. Ang isang gutom na daga ay nagmamadali sa hawla upang maghanap ng pagkain, hindi sinasadyang pinindot ang pedal, pagkatapos ay bumukas ang duyan at ang gutom na hayop ay tumatanggap ng pagkain. Sa hinaharap, kapag lumitaw ang isang pangangailangan sa nutrisyon, ang posibilidad ng pagpindot sa pedal ng daga na ito, sa kondisyon na

pagkatapos nito ay parami nang parami ang reinforcements (pagkain). Sa huli, ang hayop ay bubuo ng isang matatag na pag-uugali: nais nitong kumain - ang daga ay tumatakbo sa pedal at pinindot ito. Madaling makita na ang pagtitiyak ng pag-uugali ay natutukoy hindi sa pamamagitan ng pangangailangan mismo, ngunit sa pamamagitan ng mga katangian ng kapaligiran, pampalakas: kung upang makakuha ng pagkain, kinakailangan na tumayo sa kanyang mga hulihan na binti, ang daga ay matututo sa kalaunan para gawin din ito. Kaya, ang paraan ng pag-uugali ay hindi malinaw na nauugnay sa pangangailangan na masiyahan kung saan ito naglalayong: ang pag-uugali ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga kadahilanan sa kapaligiran, ang istraktura ng mga reinforcements, ngunit pinasimulan ng paglitaw ng isang physiological na pangangailangan tulad ng uhaw, gutom. , kawalan ng seksuwal, atbp.

Isang ganap na natural na tanong ang lumitaw: paano mo maipapaliwanag ang mga uri ng pag-uugali tulad ng pagtulong sa iba, pagsusulat ng mga nobela, o paggawa ng teoretikal na pisika? Talagang ang parehong physiological pangangailangan? Oo, pareho, sabi ng mga behaviorist. Ang mga pangangailangang pisyolohikal ay mga pangunahing impulses, kung saan itinatayo ang mga pangalawang. Ang terminong "pangalawang" ay medyo arbitrary: ang kadena ay maaaring basta-basta mahaba. Ang isang tao ay tumutulong sa iba, dahil sa kasong ito, malamang na tutulungan nila siya sa isang katulad na sitwasyon, na walang alinlangan na mag-aambag sa kanyang kaligtasan, at samakatuwid, ang kasiyahan ng kanyang pangunahing pangangailangan sa physiological. O - mas mahirap: ang isang tao ay tumutulong sa iba, dahil ito ay nag-aambag sa kapakanan ng iba, na magpapahintulot sa kanya na kumuha ng mas mataas na posisyon sa lipunan sa hinaharap, tamasahin ang iba't ibang uri ng mga benepisyo na medyo walang hadlang, na nangangahulugang madali itong matugunan ang mga pangangailangang pisyolohikal na lumilitaw. (Ang interpretasyong ito ng pagganyak ay bumalik sa mga pananaw ni IP Pavlov, na naniniwala na ang karamihan sa mga anyo ng pag-uugali ay maaaring ipaliwanag batay sa mekanismo ng nakakondisyon na reflex. Ang mga nakakondisyon na reflexes ng mas mataas na mga order ay binuo sa ibabaw ng nakakondisyon na reflex ng unang pagkakasunud-sunod. .)

Ang isa pang pangunahing tampok ng behaviorism sa pangkalahatan at motivational theories ng pag-aaral sa partikular ay iyon.

Sa ilalim pag-uugali sa sikolohiya, kaugalian na maunawaan ang mga panlabas na pagpapakita ng aktibidad ng kaisipan ng isang tao. Ang mga katotohanan ng pag-uugali ay kinabibilangan ng:

indibidwal na paggalaw at kilos (halimbawa, pagyuko, pagtango, pagkuyom ng kamay);

panlabas na pagpapakita ng mga proseso ng physiological na nauugnay sa estado, aktibidad, komunikasyon ng mga tao (halimbawa, postura, ekspresyon ng mukha, hitsura, pamumula ng mukha, panginginig, atbp.);

mga aksyon na may katuturan;

mga aksyon na may kahalagahan sa lipunan at nauugnay sa mga pamantayan ng pag-uugali.

gawa- isang aksyon sa pamamagitan ng pagsasagawa kung saan napagtanto ng isang tao ang kahulugan nito para sa ibang tao, iyon ay, ang kahulugan nito sa lipunan.

Aktibidad ay isang dinamikong sistema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng paksa at ng mundo. Sa proseso ng pakikipag-ugnayan na ito, lumilitaw ang isang mental na imahe at nakapaloob sa isang bagay, pati na rin ang paksa ay napagtanto ang kanyang kaugnayan sa nakapaligid na katotohanan.

Ang pangunahing katangian ng aktibidad ay ang objectivity nito. Sa pamamagitan ng paksa ay sinadya hindi lamang isang natural na bagay, ngunit isang kultural na bagay, kung saan ang isang tiyak na paraan ng pagkilos na binuo ng lipunan kasama nito ay naayos. Ang pamamaraang ito ay muling ginawa kapag ang layunin na aktibidad ay isinasagawa. Ang isa pang katangian ng aktibidad ay ang sosyal, socio-historical na kalikasan nito. Ang isang tao ay hindi nakapag-iisa na makatuklas ng mga anyo ng aktibidad sa mga bagay. Ginagawa ito sa tulong ng ibang mga tao na nagpapakita ng mga pattern ng aktibidad at kasama ang tao sa magkasanib na aktibidad. Ang paglipat mula sa aktibidad na hinati sa pagitan ng mga tao at ginanap sa isang panlabas (materyal) na anyo sa indibidwal (panloob) na aktibidad ay ang pangunahing direksyon ng pagbuo ng mga sikolohikal na bagong pormasyon (kaalaman, kasanayan, kakayahan, motibo, saloobin, at iba pa).

Ang aktibidad ay palaging namamagitan. Ang mga kasangkapan, materyal na bagay, palatandaan, simbolo at komunikasyon sa ibang tao ay nagsisilbing paraan. Sa pagsasagawa ng anumang kilos ng aktibidad, napagtanto natin sa loob nito ang isang tiyak na saloobin sa ibang tao, kahit na hindi sila talaga naroroon sa oras ng aktibidad.

Ang aktibidad ng tao ay palaging may layunin, napapailalim sa layunin bilang isang sinasadyang ipinakita na nakaplanong resulta, ang tagumpay kung saan ito nagsisilbi. Ang layunin ay nagdidirekta sa aktibidad at nag-aayos ng kurso nito.

Ang aktibidad ay palaging produktibo sa kalikasan, iyon ay, ang resulta nito ay mga pagbabago sa panlabas na mundo at sa tao mismo: ang kanyang kaalaman, motibo, kakayahan. Depende sa kung anong mga pagbabago ang gumaganap ng pangunahing papel o may pinakamalaking tiyak na timbang, ang iba't ibang uri ng aktibidad ay nakikilala: paggawa, nagbibigay-malay, komunikasyon at iba pa.

Lektura 9. Sikolohiya ng maliliit na grupo at kolektibo

Plano:

Ang konsepto ng isang maliit na grupo sa sikolohiya.

Socio-psychological na proseso sa maliliit na grupo.

Ang panlipunang kababalaghan ng kapangyarihan sa isang pangkat.

Mga ugnayan at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng grupo.

Panitikan:

Ageev D.S. Pakikipag-ugnayan sa pagitan ng grupo. Socio-psychological na mga problema. M. 2010.

Sikolohiya. Textbook para sa mga teknikal na unibersidad / Under total. ed. V.N. Druzhinin. - SPb .: Peter, 2006.

T.V. Andreeva Sikolohiya ng pamilya: Teksbuk. allowance. - SPb .: Rech, 2008.

Mga emosyon(mula sa lat. damdamin- pakiramdam) - ang proseso ng kaisipan ng pabigla-bigla na regulasyon ng pag-uugali, batay sa pandama na pagmuni-muni ng pangangailangan-halaga ng mga panlabas na impluwensya, ang kanilang kanais-nais o nakakapinsala para sa buhay ng indibidwal.

Ang mga emosyon ay lumitaw bilang isang adaptive na "produkto" ng ebolusyon, biologically generalized na paraan ng pag-uugali ng mga organismo sa mga tipikal na sitwasyon. "Salamat sa mga emosyon na ang katawan ay lumalabas na lubhang kapaki-pakinabang na inangkop sa mga nakapaligid na kondisyon, dahil ito, kahit na hindi tinukoy ang anyo, uri, mekanismo at iba pang mga parameter ng epekto, ay maaaring tumugon nang may kapaki-pakinabang na bilis dito sa isang tiyak na emosyonal na estado, iyon ay, upang matukoy kung ito ay kapaki-pakinabang o nakakapinsala para dito. tiyak na epekto ”.

Bivalent ang mga emosyon- sila ay alinman sa positibo o negatibo - ang mga bagay ay maaaring masiyahan o hindi masiyahan ang mga kaukulang pangangailangan. Ang ilang mahahalagang katangian ng mga bagay at sitwasyon, na pumupukaw ng mga emosyon, ay nagtutugma sa katawan sa naaangkop na pag-uugali.

Ang mga emosyon ay isang mekanismo para sa direktang pagtatasa ng katawan sa antas ng kagalingan ng pakikipag-ugnayan nito sa kapaligiran. Mayroon nang elementarya na emosyonal na tono ng sensasyon, kaaya-aya o hindi kanais-nais na simpleng kemikal o pisikal na mga impluwensya ay nagbibigay ng kaukulang pagka-orihinal sa mahahalagang aktibidad ng organismo.

Ngunit kahit na sa pinakamahirap, nakamamatay na mga sandali ng ating buhay, sa mga kritikal na kalagayan, ang mga emosyon ay kumikilos bilang pangunahing puwersa ng pag-uugali. Ang pagiging direktang nauugnay sa endocrine-autonomic system, ang mga emosyon ay mapilit na kasama masiglang mekanismo ng pag-uugali.

Ang mga emosyon ay ang panloob na tagapag-ayos ng mga proseso na nagbibigay ng panlabas na pag-uugali ng indibidwal sa mga nakababahalang sitwasyon. Kaya, ang damdamin ng takot, na nagmumula sa isang lubhang mapanganib na sitwasyon, ay tinitiyak ang pagtagumpayan nito sa pamamagitan ng pag-activate ng orienting reflex, pagsugpo sa lahat ng mga kasalukuyang aktibidad sa panig, ang pag-igting na kinakailangan para sa pakikibaka ng mga kalamnan, pagtaas ng paghinga at rate ng puso, mga pagbabago sa komposisyon ng dugo, nadagdagan ang coagulability ng dugo sa kaso ng pinsala, pagpapakilos ng mga reserba mula sa mga panloob na organo.

Sa pamamagitan ng mekanismo ng pinagmulan ang mga damdamin ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa mga instinct. Kaya, sa isang estado ng galit, ang isang tao ay nagkakaroon ng mga reaksyon ng kanyang malayong mga ninuno - ngiting ngipin, paggalaw ng cheekbones, pagpapaliit ng talukap ng mata, maindayog na pag-urong ng mga kalamnan ng mukha at buong katawan, pagkuyom ng mga kamao na handa para sa isang suntok, pagmamadali ng dugo sa mukha, pag-ampon ng mga nagbabantang pose.

Ang ilang pagpapakinis ng mga emosyon sa isang taong nakikisalamuha ay nangyayari dahil sa pagtaas ng kanyang tungkulin ng volitional regulation. Sa mga kritikal na sitwasyon, ang mga emosyon ay palaging nanggagaling sa kanilang sarili at madalas na namumuno "sa kanilang sariling mga kamay", na nagsasagawa ng diktadura sa makatwirang pag-uugali ng tao.

Ang mga emosyonal na pagpapakita ay nauugnay sa mga aktibidad ng tao. Napansin na natin na ang pagmuni-muni ng kaisipan ay isang pagmuni-muni ng signal, pagiging sensitibo sa kung ano ang naka-orient sa katawan sa anumang paraan. kapaligiran... Ang pagmumuni-muni na ito ay may kinikilingan, interesado, nakadirekta sa pangangailangan, nakatuon sa aktibidad. Ang bawat mental na imahe ay nagbibigay ng impormasyon tungkol sa posibilidad ng pakikipag-ugnayan sa bagay ng pagmuni-muni. Sa maraming mga pagpipilian para sa pag-uugali, pinipili ng isang tao ang isa kung saan siya ay "may kaluluwa". Ang lahat ng nabubuhay na bagay sa una ay nakalaan sa naaayon sa mga pangangailangan nito, at sa kung saan ang mga pangangailangang ito ay maaaring matugunan.

Ang isang tao ay kumikilos lamang kapag may pakiramdam ng mga pagkilos na ito. Ang mga emosyon ay likas na nabuo na mga aparatong nagbibigay ng senyas ng mga kahulugang ito. Ang mga prosesong nagbibigay-malay ay bumubuo ng isang imahe ng kaisipan, emosyonal - orientate selectivity ng pag-uugali.

Ang mga positibong emosyon, na patuloy na sinamahan ng kasiyahan ng mga pangangailangan, ay nagiging isang kagyat na pangangailangan. Ang pangmatagalang kawalan ng mga positibong emosyon ay maaaring humantong sa mga negatibong deformation sa pag-iisip. Ang pagpapalit ng mga pangangailangan, ang mga emosyon ay nagiging isang pagganyak para sa pagkilos, isang kadahilanan sa pagganyak ng pag-uugali.

Ang mga emosyon ay genetically linked sa instincts at drives. Ngunit sa socio-historical development, tiyak na tao mas mataas na emosyon - damdamin dahil sa panlipunang kakanyahan tao, pamantayan sa lipunan, pangangailangan at saloobin. Ang makasaysayang nabuong mga pundasyon ng pakikipagtulungang panlipunan ay nagbubunga ng pakiramdam ng pagkakaisa, pakikiramay, at paglabag ng isang tao sa mga pundasyong ito - isang pakiramdam ng pagkagalit, pagkagalit at pagkapoot. Sa praktikal na aktibidad ng isang tao, nabuo ang mga praktikal na damdamin, sa paglitaw ng kanyang teoretikal na aktibidad, lumitaw ang kanyang intelektwal na damdamin, at sa paglitaw ng makasagisag at nakalarawan na aktibidad, aesthetic na damdamin.

Iba't ibang mga kondisyon ng buhay, ang direksyon ng aktibidad ng indibidwal ay bumuo ng iba't ibang aspeto ng kanyang, ang moral at emosyonal na hitsura ng indibidwal. Nabubuo sa proseso ng pagbuo ng personalidad, ang kanyang emosyonal na globo ay nagiging motivational base ng kanyang pag-uugali.

Ang mosaic ng mga damdamin ng isang partikular na indibidwal ay sumasalamin sa istraktura ng kanyang mga pangangailangan, ang istraktura ng kanyang pagkatao. Ang kakanyahan ng isang tao ay ipinahayag sa kung ano ang nagpapasaya at nakakalungkot sa kanya, kung ano ang kanyang pinagsisikapan at kung ano ang kanyang iniiwasan.

Kung ang isang napakahirap na sitwasyon sa buhay ay lumampas sa mga kakayahang umangkop ng indibidwal, isang labis overexcitation ng emosyonal na globo ng indibidwal... Sa kasong ito, ang pag-uugali ng indibidwal ay lumilipat sa mas mababang antas ng regulasyon. Ang labis na pagpapasigla ng katawan habang hinaharangan ang mas matataas na mekanismo ng regulasyon ay humahantong sa mga somatic disorder at nervous breakdown.

Nang bumagsak ang "Titanic" at bilang isang resulta ng isang banggaan sa isang malaking bato ng yelo, ang mga rescuer na dumating sa oras makalipas ang tatlong oras ay natagpuan ang maraming patay at baliw na mga tao sa mga bangka - isang pagsabog ng takot na damdamin ay pinigilan ang kanilang mahahalagang aktibidad. Ang matinding emosyonal na stress ay nagdulot ng mga atake sa puso at mga stroke sa marami sa kanila.

Sa dami ng emosyonal na pagpapakita, apat na pangunahing emosyon ang namumukod-tangi: kagalakan(kasiyahan), takot, galit at pagtataka... Karamihan sa mga emosyon ay may magkahalong kalikasan, dahil sila ay kinokondisyon ng isang hierarchically organized na sistema ng mga pangangailangan. Kasama nito, ang parehong pangangailangan sa iba't ibang sitwasyon ay maaaring magdulot ng iba't ibang emosyon. Kaya, ang pangangailangan para sa pag-iingat sa sarili kapag pinagbantaan ng malakas ay maaaring magdulot ng takot, at kapag pinagbantaan ng mahina - galit.

Ang partikular na matinding emosyonal na suporta ay natatanggap ng mga aspeto ng pag-uugali na "mahina" para sa isang partikular na indibidwal.

Ang mga emosyon ay gumaganap ng pag-andar ng hindi lamang kasalukuyang, kundi pati na rin ang anticipatory reinforcement. Ang mga damdamin ng kagalakan o pagkabalisa ay lumitaw na kapag nagpaplano ng pag-uugali sa hinaharap.

Kaya, Ang mga emosyon, tulad ng mga sensasyon, ay mga pangunahing phenomena ng psyche... Ang mga sensasyon ay sumasalamin sa materyalidad ng pagiging, sa emosyon - ang mga indibidwal na makabuluhang panig nito... Ang cognition ay nagbibigay ng kaalaman - isang salamin ng mga layunin na katangian at mga relasyon ng katotohanan; Ang mga emosyon ay nagbibigay sa repleksyon na ito ng isang subjective na kahulugan... Kusang tinutukoy ang kahalagahan ng mga impluwensya, agad silang nagkulong sa mga impulsive na reaksyon.

Mga katangian ng emosyonal na personalidad

Sa proseso ng buhay, batay sa mga kinakailangan sa kapaligiran at genetic, ang mga matatag na emosyonal na katangian ay nabuo sa isang tao - mga emosyonal na katangian at katangian.

SA emosyonal na katangian personalidad isama ang kanyang emosyonal na reaktibiti, excitability, pagmamahal, emosyonal na katatagan, pangkalahatang emosyonal na tono, ang lakas ng emosyonal na mga reaksyon at ang kanilang mga panlabas na kalubhaan -. Ang mga emosyonal na katangian ng indibidwal ay higit sa lahat dahil sa uri ng kanyang mas mataas na aktibidad ng nerbiyos.

Gayunpaman, sa proseso ng pagsasapanlipunan, ang mga emosyonal na katangian ng indibidwal ay sumasailalim sa mga makabuluhang pagbabago, tumatanggap ng isang social facet. Natututo ang isang tao na pigilan ang mga direktang emosyonal na pagpapakita, ang mga resort sa kanilang pagbabalatkayo at imitasyon, bumubuo ng emosyonal na katatagan, pagpapaubaya - ang kakayahang magtiis ng mga paghihirap.

Hindi lahat ay nagtagumpay sa parehong lawak. Sa ilang mga tao, ang mahusay na emosyonal na excitability ay pinagsama sa mahusay na emosyonal na katatagan, habang sa iba, ang emosyonal na excitability ay kadalasang humahantong sa emosyonal na pagkasira, pagkawala ng pagpipigil sa sarili. Para sa ilang mga tao, ang emosyonal na globo ay lubos na limitado, at ang mga pagpapakita ng isang emosyonal na anomalya - asyntonicity - emosyonal na insensitivity ay posible rin.

Ang emosyonalidad ng personalidad, ang pagsasalita nito, gayahin, pantomimic na mga pagpapakita ay nagpapatotoo sa mga oryentasyon ng halaga nito at mga dinamikong katangian ng aktibidad ng kaisipan.

Ang mga emosyonal na katangian ay tumutukoy sa mental na hitsura ng indibidwal - nabuo ang mga ito uri ng emosyonal na personalidad... May mga emosyonal, sentimental, madamdamin at napakalamig (malamig) na kalikasan.

Mga tao emosyonal type na madaling maexcite, emotionally impressionable, impulsive. Lubos silang nag-aalala tungkol sa kanilang mga aksyon, madalas na nagsisi. Ngunit sa hinaharap, ang mga impulsive breakdown ay pinapayagan muli.

Mga tao sentimental type emotionally contemplative, tinitingnan nila ang mundo sa pamamagitan ng prisma ng kanilang emosyonal na estado. Ito ay mga sensitive-passive na uri. Maaari silang magkasala sa pamamagitan ng pagpatak ng mga luha. Ang kanilang mga damdamin ay nakadirekta sa kanilang sarili. Sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng narcissism ng kanilang mga damdamin.

Mga likas na madamdamin emosyonal na mapusok, lubos na mahusay, patuloy sa pagkamit ng mga layunin. Namumuhay sila ng matindi, emosyonal na sisingilin ng mga buhay, palagi silang may object ng passion. Ginugugol nila nang husto ang kanilang mabagyong enerhiya. Ang mga bagay ng kanilang mga hilig ay maaaring makabuluhan, karapat-dapat at hindi gaanong mahalaga.

Malamig sa emosyon Ang mga uri ay mga taong malamig ang isip. Ang kanilang mga emosyonal na pagpapakita ay minimal, hindi nila kayang tumagos sa emosyonal na estado ng ibang tao, upang mahulaan ang kanilang mga posibleng emosyonal na reaksyon sa ilang mga sitwasyon. Kulang sila ng empatiya.

Ang pagiging emosyonal ng isang tao ay nauugnay sa kanyang moral, espirituwal na potensyal. Sa kasiyahan at pagdurusa ng isang tao, makikita ang kanyang buong istraktura ng pagkatao. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng mga emosyon ay isa sa mga birtud ng isang tao. Ang pagkakaroon ng iyong mga emosyon ay hindi nangangahulugan ng pagiging insensitive; nangangahulugan ito ng pamamahala sa iyong mga emosyonal na tugon. Ang hindi kasiya-siya ay tinitiis ng mga hindi pinapayagan ang mga panlabas na pagpapakita sa parehong oras. Ang isang hindi masyadong matapang na tao, na kumuha ng isang mapagmataas na pose at may palaban na hangin ay tinanggap ang hamon ng kaaway, ay ang nagwagi sa kanyang pagkamahiyain. Ang matapang na tao ay hindi walang pakiramdam ng takot, ngunit siya ay binigyan ng kapangyarihan laban sa takot. Ang pagmamay-ari ng iyong mga damdamin ay hindi pinipigilan ang mga ito, ngunit ang kanilang pagsasama sa isang kumplikadong sistema ng emosyonal-volitional na regulasyon, na nagbibigay sa kanila ng may layuning direksyon.

Mga pisyolohikal na batayan ng mga emosyon at damdamin

Ang mga emosyon at damdamin ay nauugnay sa iba't ibang mga functional na estado ng utak, paggulo ng ilang mga subcortical na rehiyon ng utak at mga pagbabago sa aktibidad ng autonomic nervous system. I.P. Nabanggit ni Pavlov na ang mga emosyon ay nauugnay sa aktibidad ng mga subcortical formations. Ang mga damdamin, bilang isang genetically tinutukoy na nonspecific na programa sa pag-uugali, ay tinutukoy ng isang kumplikadong mga istruktura ng nerbiyos na kasama sa tinatawag na limbic system ng utak... Kabilang dito ang pinaka sinaunang bahagi ng gitnang diencephalon at forebrain.

Ang limbic system ay nauugnay sa autonomic nervous system at pagbuo ng reticular (matatagpuan sa stem ng utak at nagbibigay ng mga mapagkukunan ng enerhiya para sa aktibidad ng utak).

Ang mga impulses mula sa mga panlabas na impluwensya ay pumapasok sa utak sa dalawang stream, ang isa sa mga ito ay nakadirekta sa kaukulang mga zone ng cerebral cortex, kung saan ito ay na-decipher sa anyo ng mga sensasyon at pang-unawa, ang kanilang kahulugan at kahalagahan ay natanto. Ang isa pang stream ng mga impulses mula sa parehong mga impluwensya ay dumarating sa mga subcortical formations (hypothalamus, atbp.), Kung saan ang direktang kaugnayan ng mga impluwensyang ito sa mga pangunahing pangangailangan ng katawan, na nakaranas ng subjective sa anyo ng mga emosyon, ay itinatag (Fig.).

Ang mga emosyon ay nauugnay din sa aktibidad ng cerebral cortex. Ipinapalagay (R.W.Sperry) na Ang mga emosyon ay isang function ng kanang hemisphere ng utak- kinokontrol nito ang pandama emosyonal na globo... Ang kaliwa, nangingibabaw, hemisphere ay kumokontrol sa pandiwang, lohikal na mga function.

Natuklasan ng mga mananaliksik ng utak ang mga espesyal na istruktura ng neural sa subcortex (hypothalamus) na mga sentro ng sakit at kasiyahan, pagsalakay at katahimikan. Sa mga eksperimento ng J. Olds, ang isang daga na may isang elektrod na nakatanim sa gitna ng kasiyahan ay unang hindi sinasadyang pinindot ang pingga, na, sa pamamagitan ng pagsasara ng electric circuit, ay naging sanhi ng paggulo ng sentro na ito; ngunit pagkatapos nito ay hindi niya iniwan ang pingga nang maraming oras, gumawa ng ilang libong pagpindot, tumanggi sa pagtulog at pagkain.

H.M.R. Natuklasan ni Delgado ang mga sentro ng "pagsalakay at pagtiyak." Sa pamamagitan ng pagtatanim ng mga electrodes sa utak ng toro, kinokontrol niya ang pagiging agresibo ng hayop sa pamamagitan ng mga signal ng radyo at nakipaglaban pa sa toro sa arena. Ang galit na galit na hayop, na sumugod sa eksperimento, ay huminto malapit sa kanya sa sandaling ang signal ng radyo ay pinasigla ang "sentro ng katahimikan."

Ang mga emosyon at damdamin ay sinamahan ng isang bilang ng mga vegetative phenomena: mga pagbabago sa dalas ng pag-urong ng puso, paghinga, tono ng kalamnan, vascular lumen (kaya ang pamumutla o pamumula ng balat). Ito ay hindi nagkataon na ang puso ay itinuturing na isang simbolo ng damdamin. Nagawa ni Hippocrates na makilala ang hanggang 60 shade sa gawain ng puso, depende sa emosyonal na estado ng isang tao. Ang malakas na emosyon ay nagiging sanhi ng pagtigil ng paglalaway (tuyong bibig), pagsugpo sa gawain ng mga panloob na organo, mga pagbabago sa presyon ng dugo, aktibidad ng kalamnan.

Sa isang estado ng emosyonal na pagpukaw, ang isang tao ay may kakayahang isang sari-sari na pagtaas sa pisikal na pagsisikap. Minsan ang isang mahinang pisikal na tao ay nagtagumpay sa mga hadlang na magagamit lamang ng mga sinanay na atleta.

Ang koneksyon sa pagitan ng mga emosyon at mga pagbabago sa aktibidad ng mga glandula ng endocrine ay matagal nang naitatag at kahit na ginagamit ng ilang mga tao sa mga ligal na paglilitis.

Kaya, sa sinaunang Tsina, isang pinaghihinalaan noong hudisyal na paglilitis may hawak na isang dakot na kanin sa kanyang bibig. Kung, pagkatapos makinig, kinuha niya ang tuyo na bigas, kung gayon siya ay itinuturing na nagkasala: ang isang malakas na emosyonal na stress ay nagiging sanhi ng pagtigil ng aktibidad ng mga glandula ng salivary.

Ang isa sa mga sinaunang tribo ng India ay may kaugalian - sa panahon ng paglilitis, pana-panahong pinalo ng suspek ang gong nang napakatahimik upang ang hukom lamang ang makakarinig ng mga suntok, ngunit hindi ang mga taong nakatayo sa likuran. At kung, sa biglaang pangalan ng mga bagay na may kaugnayan sa krimen, mas lumakas ang suntok sa gong at narinig ito ng buong sambayanan, ito ay ebidensya (siyempre, napaka-duda) na ang suspek ay nagkasala.

Ginagawang posible ng mga modernong elektronikong aparato na tumpak na maitaguyod ang pag-asa ng mga pagbabago sa paggana ng organiko sa mga emosyonal na estado. Ang mga emosyonal na estado ay nag-uugnay sa mga biocurrents ng utak (), voice overtones (vocalogram) at maraming vegetative reactions: skin electrical conductivity (galvanic skin response - GSR), mga pagbabago sa lumen ng mga daluyan ng dugo (plethysmogram), tono ng kalamnan (myogram), pulse rate , paghinga, oras ng reaksyon...

Ang mga kumplikadong kagamitan na nagtatala ng mga psychosomatic correlations na ito ay tinatawag sa pamamagitan ng polygraph... Sa ilang mga bansa, ito ay ginagamit upang imbestigahan ang mga krimen at tinutukoy bilang " lie detector"(Bilang isang lidetector). Sa pamamagitan ng pag-aalok sa suspek ng iba't ibang mga pagsubok, ang espesyalista ay nagrerehistro ng mga psychosomatic na reaksyon sa pamamagitan ng mga aparato: pagpapawis (nakakaapekto sa electrical conductivity ng balat), mga pagbabago sa lumen ng mga daluyan ng dugo, atbp.

Halimbawa, kung pinaghihinalaan na ang isang naibigay na tao ay nakagawa ng pagnanakaw sa bahay ni Johnson, kung gayon, na konektado sa kanya ang naaangkop na mga sensor ng mga aparato, nag-aalok sila upang makinig sa isang bilang ng mga apelyido, kung saan ang apelyido na "Johnson" ay tinawag. Kung, kapag binibigkas ito, ang emosyonal na estado ng suspek ay nagbabago, ang isang konklusyon ay ginawa tungkol sa kanyang posibleng pagkakasangkot sa krimen.

Ang pamamaraang ito ng pagsisiyasat sa isang krimen ay hindi nagbubukod ng mga pagkakataong nagkataon. Kapag binibigkas ang apelyido na "Johnson", ang suspek ay maaaring makaranas ng emosyonal na mga autonomic na reaksyon, ngunit para sa ganap na magkakaibang mga kadahilanan (halimbawa, ang suspek ay maaaring maalala ang dating pangulo kung saan siya nagkaroon ng negatibong saloobin, atbp.). Ang data ng mga lecturer ay hindi maaaring gamitin bilang ebidensya ng paggawa ng isang krimen: ginagamit lamang ang mga ito para sa paunang oryentasyon ng imbestigasyon.

Mga katangian at uri ng emosyon at damdamin

Ang mga emosyon at damdamin ay nag-iiba depende sa kanila kalidad(positibo at negatibo), ang lalim, intensity at tagal ng epekto sa aktibidad.

Ang qualitative uniqueness ng mga emosyon at damdamin ay nagpapahayag kung paano nauugnay ang isang tao sa kaukulang phenomenon. Depende sa kung gaano kahalaga ang realidad na makikita sa mga emosyon at damdamin, ang malalim at mababaw na emosyon at damdamin ay nakikilala. Depende sa impluwensya sa aktibidad ng aktibidad, ang mga emosyon at damdamin ay nahahati sa sthenic(mula sa Griyego. steno- lakas) at asthenic... Ang mga stenic na damdamin ay nag-udyok sa aktibidad, pakilusin ang lakas ng isang tao. Kaya, ang mga damdamin ng kagalakan o inspirasyon ay nag-uudyok sa isang tao na magtrabaho nang masigla. Ang mga damdaming asthenic ay nagpapahinga sa isang tao, paralisado ang kanyang lakas.

Ang mga emosyon ay isang mekanismo para sa agarang pagtukoy sa mga direksyon ng pag-uugali sa isang partikular na sitwasyon na humahantong sa tagumpay, at pagharang sa mga hindi inaasahang direksyon. Ang emosyonal na pagdama sa isang bagay ay nangangahulugang nakikita ang posibilidad ng pakikipag-ugnayan dito.... Ang mga emosyon, tulad nito, ay naglalagay ng mga semantikong marka sa mga pinaghihinalaang bagay at ginagawa ang kaukulang aktibidad ng pag-orient ng indibidwal, at nakakaimpluwensya sa pagbuo ng isang panloob na plano ng pag-uugali. Sa magkakaibang mga sitwasyon sa buhay, ang mga emosyon ay nagbibigay ng agarang pangunahing oryentasyon, na nag-uudyok sa paggamit ng pinakamabisang mga pagkakataon at hinaharangan ang mga hindi inaasahang bahagi ng pag-uugali.

Sa istraktura ng mga aktibidad, maaaring makilala ng isa pangunahing emosyon na tumutukoy sa mga layunin at madiskarteng direksyon ng buhay ng indibidwal, at operational emotions na nagmula sa kanila na nagpapakilala sa kanyang saloobin sa iba't ibang mga kondisyon ng aktibidad, mga tunay na tagumpay. Ano ang nag-aambag sa pagkamit ng layunin ay nagbubunga ng mga positibong emosyon, at kung ano ang humahadlang - negatibo.

Ang pag-uuri ng mga pangunahing emosyon ay kasabay ng pag-uuri ng mga pangunahing pangangailangan ng indibidwal. Ang mga derivative na emosyon ay hindi nagpapahiram sa kanilang sarili sa pag-uuri - ang mga ito ay magkakaibang bilang ang mga kondisyon ng buhay ng tao ay magkakaibang. Tinutukoy ng mga hinangong emosyon ang pinakamabisang direksyon sa pagkamit ng itinakdang layunin, ang pinakamahalagang paraan at kundisyon para dito.

Nangunguna sa emosyonal na mekanismo ng regulasyon - damdamin ng tagumpay-kabiguan... Ang damdamin ng tagumpay ay nagpapalakas sa paunang pagganyak para sa layunin, ang damdamin ng kabiguan - pinipigilan at kung minsan ay hindi organisado ang aktibidad. Ang lahat ng uri ng mga pagpapakita ng kagalakan, kasiyahan, kasiyahan, sa isang banda, kalungkutan, pagkabigo, stress at epekto sa kabilang banda, ay mga pagbabago sa pangunahing damdamin ng tagumpay-kabiguan. Ang isang tao ay emosyonal na mahulaan ang kanyang mga posibleng tagumpay at kabiguan. Inaalis nito ang mga hindi kinakailangang hakbang sa pagsubok. Ang isang tao ay pangkalahatan ang karanasan ng kanyang mga tagumpay at kabiguan, kagalakan at kalungkutan. Palagi niyang natutukoy nang may tiyak na sukat ng katiyakan kung ang laro ay katumbas ng kandila. Sa matinding mga sitwasyon, ang damdamin ng tagumpay-kabiguan ay nababago sa epekto ng tuwa, takot, o galit.

Mula sa itaas, maaari nating tapusin na ang lahat ng mga emosyon ay binuo ayon sa vector ng biological o panlipunang kahalagahan ng iba't ibang mga phenomena para sa isang naibigay na indibidwal.

Ang mga emosyon ay tradisyonal na nahahati sa mga sumusunod na uri:

emosyonal na tono ng pakiramdam;
emosyonal na sagot;
kalooban;
magkasalungat na emosyonal na estado: stress, epekto, pagkabigo.

Emosyonal na tono ng mga sensasyon... Ang iba't ibang sensasyon (amoy, kulay, tunog, atbp.) ay kaaya-aya, neutral o hindi kanais-nais para sa atin. Emosyonal na tono ng pandamdam - saloobin sa kalidad ng pandamdam, pagmuni-muni ng kaisipan ng mga kinakailangang katangian ng bagay. Gusto namin ang amoy ng mga bulaklak, ang ingay ng pag-surf, ang kulay ng langit sa paglubog ng araw, ngunit ang amoy ng mabulok, ang paggiling ng mga preno ay hindi kanais-nais. Kahit na ang isang organikong masakit na pag-ayaw ay lumitaw para sa mga indibidwal na stimuli - idiosyncrasy(halimbawa, sa mga tunog na ginawa ng isang metal na bagay na nakakagiling sa salamin).

Ang emosyonal na saloobin sa mga mahahalagang impluwensya ay minana, na nagpapahintulot sa organismo na tumugon dito sa unang pagpupulong ng organismo na may isang nakakapinsalang bagay. Ang emosyonal na tono ng iba't ibang mga impluwensya, na naayos sa memorya, pagkatapos ay kasama sa iba't ibang mga perception at representasyon. Ang emosyonal na memorya, emosyonal na karanasan ng isang tao ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa mga kasong iyon kung kinakailangan upang kumilos sa mga kondisyon ng isang kakulangan ng impormasyon sa konsepto.

Emosyonal na sagot- agarang emosyonal na reaksyon sa mga kasalukuyang pagbabago sa kapaligiran ng paksa. (Nakakita ka ng magandang tanawin - lumitaw ang isang emosyonal na tugon.) Ang isang emosyonal na tugon ay tinutukoy ng emosyonal na excitability ng isang tao, ang kanyang emosyonal na tono.

Isa sa mga uri ng emosyonal na pagtugon - - empatiya sa emosyonal na kalagayan ng ibang tao - ang pinakamahalagang panlipunang kalidad ng isang tao. Ang kapasidad para sa emosyonal na pagkakaisa ay nakasalalay sa mga kondisyon ng pagpapalaki. Ang mga taong pinalaki sa mga kondisyon ng hindi sapat na emosyonal na pakikipag-ugnayan o pagkabusog na may mga emosyonal na pakikipag-ugnayan ay nagiging walang kakayahan sa emosyonal na empatiya.

Mood- nakakondisyon sa sitwasyon na matatag na emosyonal na estado na nagpapataas o nagpapahina sa aktibidad ng pag-iisip; emosyonal na pagsasama ng mga sensasyon sa buhay ng isang tao, na tumutukoy sa kanyang pangkalahatang tono (istraktura) ng buhay. Ito ay sanhi ng mga impluwensyang iyon na nakakaapekto sa mga personal na aspeto ng indibidwal, ang kanyang pangunahing pananaw sa buhay, tagumpay o pagkabigo sa trabaho, komportable o hindi komportable na kapaligiran, ang antas ng kultura sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, kagalingan, atbp. Ang mood ay palaging sanhi , bagaman ang dahilan nito ay minsan hindi napagtanto.

Sa mood, ang stimulating function ng mga emosyon at damdamin, ang kanilang impluwensya sa aktibidad ng tao, ay ipinahayag. Ang mga mood, tulad ng lahat ng iba pang emosyonal na estado, ay positibo o negatibo, ay may tiyak na intensity, kalubhaan, tensyon at katatagan.

Ang pinakamataas na antas ng aktibidad ng kaisipan sa ilalim ng impluwensya ng emosyon o damdamin ay tinatawag sigasig, ang pinakamababa ay kawalang-interes... Ang hindi gaanong disorganisasyon ng aktibidad ng pag-iisip na dulot ng mga negatibong impluwensya ay isang kondisyon mga pagkabigo.

Emosyonal na katatagan ang isang tao sa ilalim ng iba't ibang emotiogenic na impluwensya ay ipinahayag sa kanyang katatagan ng kaisipan. Ang paglaban sa mga paghihirap ay tinatawag na pagpaparaya (mula sa lat. pagpaparaya- pasensya). Depende sa karanasan na nakuha ng isang tao, ang kaukulang mood ay nagiging matatag, katangian sa kanya. Ito ay kinakailangan upang mahalin ang isang magandang kalagayan, upang linangin ito. Pinasisigla nito ang aktibong mabungang aktibidad, nagpapabuti ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang isang tao ay maaaring, sa isang tiyak na lawak, ayusin ang kanyang kalooban sa pamamagitan ng pagtutuon ng kanyang kamalayan sa mga positibong aspeto ng buhay, ang mga prospect para sa pagpapabuti nito.

Mga salungat na emosyonal na estado(stress, epekto, pagkabigo).

Stress (mula sa English. stress- stress) - neuropsychic overstrain na dulot ng napakalakas na pagkakalantad, isang sapat na tugon na hindi pa nabuo noon at hinahanap sa kasalukuyang emergency. Ang stress ay isang kabuuang pagpapakilos ng mga pwersa upang makahanap ng paraan sa isang napakahirap, mapanganib na sitwasyon.

Isang matalim na alarma ang tumunog sa barko, na nagsisimula nang gumulong. Ang mga pasahero ay nagmamadali sa kubyerta ng barko ... Ang kotse ay naaksidente at nabaligtad ... - ito ay mga tipikal na nakababahalang sitwasyon.

Ang estado ng stress ay nailalarawan sa pamamagitan ng pangkalahatang pagpapakilos ng lahat ng mga mapagkukunan ng katawan upang umangkop sa napakahirap na mga kondisyon. Napakalakas na stimuli - mga stressor- maging sanhi ng mga pagbabago sa vegetative (pagtaas ng rate ng puso, pagtaas ng asukal sa dugo, atbp.) - ang katawan ay handa para sa matinding pagkilos. Bilang tugon sa isang napakahirap na sitwasyon, ang isang tao ay tumutugon sa isang kumplikadong mga reaksiyong adaptive.

Ang mga kondisyon ng stress ay hindi maiiwasang lumitaw sa mga kaso ng biglaang paglitaw ng isang banta sa buhay ng isang indibidwal. Lumilitaw ang stagnant stressful states sa mga kondisyon ng mahabang pananatili sa isang kapaligiran na nagbabanta sa buhay. Ang stress syndrome ay maaari ding lumitaw sa mga sitwasyon na mapanganib para sa prestihiyo ng isang tao, kapag siya ay natatakot na kahihiyan ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagpapakita ng duwag, propesyonal na kawalan ng kakayahan, atbp. Ang isang estado na katulad ng stress ay maaaring mangyari sa kaso ng mga sistematikong pagkabigo sa buhay.

Ang konsepto ng stress ay ipinakilala ng Canadian scientist na si Hans Selye (1907 - 1982). Tinukoy niya ang stress bilang isang set ng adaptive at protective reactions ng katawan sa mga impluwensyang nagdudulot ng pisikal o mental na trauma. Sa pagbuo ng isang nakababahalang estado, tinukoy ni G. Selye ang tatlong yugto:

pagkabalisa;
paglaban;
kapaguran.

Ang reaksyon ng pagkabalisa ay binubuo ng isang shock phase (depression ng central nervous system) at isang counter-shock phase, kapag ang mga kapansanan sa pag-andar ng pag-iisip ay naibalik. Ang yugto ng paglaban ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng paglaban sa mga stressor. Sa matagal na pagkakalantad sa mga stressor, ang mga puwersa ng katawan ay natutuyo at ang yugto ng pagkahapo ay nagsisimula, ang mga pathological dystrophic na proseso ay nangyayari (kung minsan ay humahantong sa pagkamatay ng katawan).

Nang maglaon ay ipinakilala ni R. Lazarus ang konsepto ng mental (emosyonal) na stress. Kung ang mga physiological stressors ay labis na hindi kanais-nais na mga pisikal na kondisyon na nagdudulot ng pagkagambala sa integridad ng katawan at mga pag-andar nito (napakataas at mababang temperatura, matinding mekanikal at kemikal na epekto), kung gayon mga stress sa pag-iisip ang mga impluwensyang iyon na tinatasa mismo ng mga tao bilang lubhang nakakapinsala sa kanilang kapakanan. Depende ito sa karanasan ng mga tao, ang kanilang posisyon sa buhay, mga pagsusuri sa moral, ang kakayahang sapat na masuri ang mga sitwasyon, atbp.

Ang likas na katangian ng reaksyon ng stress ay nakasalalay hindi lamang sa pagtatasa ng pinsala ng stressor ng isang naibigay na tao, kundi pati na rin sa kakayahang tumugon sa kanya sa isang tiyak na paraan. Natututo ang isang tao ng sapat na pag-uugali sa iba't ibang nakababahalang sitwasyon (sa mga sitwasyong pang-emergency, sa kaso ng biglaang pag-atake, atbp.). Ang pag-alis mula sa isang nakababahalang estado ay nauugnay sa mga kakayahang umangkop ng isang partikular na indibidwal, ang pagbuo ng kanyang mga mekanismong pang-emergency na proteksiyon, ang kakayahang mabuhay sa napakahirap na mga pangyayari. Depende ito sa karanasan ng tao sa mga kritikal na sitwasyon, gayundin sa kanyang mga likas na katangian - ang lakas ng nervous system.

Sa pagharap sa stress, dalawang uri ng personalidad ng pag-uugali ang ipinakikita - panloob umaasa lamang sa kanilang sarili, at mga panlabas pangunahing umaasa sa tulong ng iba. Sa nakababahalang pag-uugali, ang uri ng "biktima" at ang uri ng "marangal na pag-uugali" ay nakikilala din.

Ang stress ay nagbabanta sa buhay, ngunit ito ay kinakailangan din para sa kanya - kasama austress (eustress; "Magandang" stress), ang mga mekanismo ng pagbagay ng indibidwal ay ginawa. Ang isang espesyal na uri ng stress ay " stress ng buhay"- talamak na salungatan na estado ng personalidad na sanhi ng mga makabuluhang panlipunang stressors, - pagbagsak ng prestihiyo, banta sa katayuan sa lipunan, matinding interpersonal na salungatan, atbp.

Sa stress na nakakondisyon sa lipunan, ang likas na katangian ng aktibidad ng komunikasyon ng mga tao ay kapansin-pansing nagbabago, at ang kakulangan sa komunikasyon ay lumitaw (socio-psychological stress subsyndrome). Kasabay nito, ang mga kilos ng komunikasyon ay nagiging stress (mga iskandalo, pag-aaway). Ang regulasyon ng pag-uugali ay napupunta dito sa emosyonal na antas. Ang ilang mga indibidwal ay nagiging may kakayahang hindi makatao, hindi makatao na mga aksyon - nagpapakita sila ng kalupitan, matinding paghihiganti, pagiging agresibo, atbp.

Kung ang isang nakababahalang sitwasyon ay lumilikha ng isang banta sa kagalingan ng isang pangkat ng mga tao, kung gayon ang pagkawatak-watak ng grupo ay nangyayari sa mahigpit na magkakaugnay na mga grupo - mayroong isang aktibong hindi pagkilala sa papel ng pinuno, hindi pagpaparaan sa mga personal na katangian ng mga kasosyo. Kaya, bago ang banta ng pagkakalantad, ang koneksyon sa pagitan ng mga miyembro ng kriminal na grupo ay masira, ang isang intra-grupo na "pag-aaway" ay lumitaw, ang mga miyembro ng grupo ay nagsimulang maghanap ng mga indibidwal na paraan sa labas ng sitwasyon ng salungatan.

Posible rin na "makatakas" sa isang nakababahalang sitwasyon - ang indibidwal ay nagtuturo sa kanyang aktibidad patungo sa paglutas ng mga pangalawang problema, iniiwasan ang "presyon ng buhay" sa mundo ng kanyang mga libangan o kahit na mga pangarap at mga pangarap sa pipe.

Kaya, ang stress ay maaaring magkaroon ng parehong epekto sa pagpapakilos (stress) at isang nakapanlulumong epekto - pagkabalisa(mula sa Ingles. pagkabalisa- kalungkutan, pagkapagod). Para sa pagbuo ng adaptive na pag-uugali ng tao, kinakailangan upang maipon ang karanasan ng kanyang pananatili sa mahihirap na sitwasyon, na pinagkadalubhasaan ang mga paraan upang makaalis sa kanila. Tinitiyak ng Austress ang pagpapakilos ng mga mahahalagang puwersa ng indibidwal upang malampasan ang mga kahirapan sa buhay. Gayunpaman, ang mga strategic protective psychophysiological reserves ng katawan ay dapat gamitin lamang sa mga mapagpasyang sitwasyon sa buhay; ito ay kinakailangan upang sapat na masuri ang mga paghihirap na nakatagpo sa landas ng buhay at tama na matukoy ang lugar at oras para sa pangkalahatang buhay "mga laban".

Ang mga negatibong nakaka-stress na phenomena ay lumilitaw sa mga kaso ng mahabang pananatili ng isang indibidwal o isang panlipunang komunidad sa mga kondisyon ng normative uncertainty, matagal na paghaharap sa socio-value, multidirectional na makabuluhang interes at adhikain sa lipunan.

Ang pangmatagalang paghihiwalay ay maaaring maging stress. grupong panlipunan... Kasabay nito, ang antas ng pagkakaisa ng intragroup ay bumababa nang husto, ang pagkakawatak-watak ng interpersonal at paghihiwalay ng mga indibidwal na indibidwal ay bumangon. Nagiging explosive ang microsocial na sitwasyon.

Ang paglaban sa stress ay maaaring espesyal na hugis. May numero mga paraan ng pagprotekta sa sarili ng isang tao mula sa traumatikong stress sa mga kritikal na sitwasyon... Ang mga nakababahalang sitwasyon ay maaaring dumating nang biglaan at unti-unti. Sa huling kaso, ang tao ay nasa isang pre-stress na estado sa loob ng ilang panahon. Sa oras na ito, maaari siyang gumawa ng naaangkop na mga hakbang sa proteksyong sikolohikal. Ang isa sa mga diskarteng ito ay ang rasyonalisasyon ng isang paparating na negatibong kaganapan, ang komprehensibong pagsusuri nito, pagbabawas ng antas ng kawalan ng katiyakan nito, pagsanay dito, paunang pagsanay dito, pag-aalis ng epekto ng sorpresa. Posibleng bawasan ang psycho-traumatic na epekto ng mga nakababahalang sitwasyon ng personal na kahalagahan sa pamamagitan ng pagpapawalang halaga sa kanila, pagbabawas ng kanilang kahalagahan.

Mayroon ding isang paraan ng paglilimita sa mental amplification ng mga posibleng negatibong kahihinatnan ng mga paparating na kaganapan, ang pagbuo ng isang saloobin para sa pinakamasama. Gayunpaman, ang katotohanan ay maaaring mas magaan kaysa sa mga inaasahang sitwasyon ng krisis.

Ang isang opisyal ng paniktik ng militar, na nasa isang masamang kapaligiran sa loob ng mahabang panahon, ay nagsimulang matakot sa pagkakalantad. Sa pagsisikap na makabisado ang emosyonal na estado, sadyang pinalakas niya ito, na nagmumungkahi sa kanyang sarili na balang araw ay tiyak na mabubunyag ito. Lumakas ang takot sa kanya na tila nakaligtas sa kanyang kamatayan. At pagkatapos noon, hindi na siya nakaramdam ng takot, kinontrol niya ang sarili sa mga pinakamapanganib na sitwasyon.

Ang stress ay dapat na nakikilala sa makakaapekto(mula sa lat. affectus- emosyonal na kaguluhan, simbuyo ng damdamin) - biglang lumitaw sa isang talamak na sitwasyon ng salungatan ng labis na neuropsychic overexcitation, na ipinakita sa pansamantalang disorganisasyon ng kamalayan (ang pagpapaliit nito) at matinding pag-activate ng mga impulsive na reaksyon.

Ang epekto ay isang emosyonal na pagsabog sa mga kondisyon ng kakulangan ng impormasyon sa pag-uugali na kinakailangan para sa sapat na pag-uugali. Malalim na hinanakit mula sa isang malungkot para sa itong tao mga insulto, ang biglaang paglitaw ng malaking panganib, matinding pisikal na karahasan - lahat ng mga pangyayaring ito, depende sa mga indibidwal na katangian ng personalidad, ay maaaring maging sanhi ng isang estado ng pagnanasa. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang makabuluhang paglabag sa mulat na regulasyon ng mga aksyon ng tao. Ang pag-uugali ng tao sa panahon ng epekto ay kinokontrol hindi ng isang nakaplanong layunin, ngunit ng damdaming iyon na ganap na kumukuha ng personalidad at sanhi. pabigla-bigla, hindi malay na mga aksyon.

Sa isang estado ng pagnanasa, ang pinakamahalagang mekanismo ng aktibidad ay nabalisa - ang pagpili sa pagpili ng isang pagkilos sa pag-uugali, ang nakagawiang pag-uugali ng isang tao ay nagbabago nang husto, ang kanyang mga saloobin at posisyon sa buhay ay nababagabag, ang kakayahang magtatag ng mga ugnayan sa pagitan ng mga phenomena ay nagambala, at isa, madalas na baluktot, ang ideya ay nagsisimulang mangibabaw sa kamalayan.

Ang "pagpaliit ng kamalayan" na ito mula sa isang neurophysiological point of view ay nauugnay sa isang paglabag sa normal na pakikipag-ugnayan ng paggulo at pagsugpo. Sa isang estado ng pag-iibigan, una sa lahat, ang proseso ng pagbabawal ay naghihirap, at ang kaguluhan ay nagsisimulang sapalarang kumalat sa mga subcortical zone ng utak, ang mga emosyon ay nawala sa kontrol mula sa gilid ng kamalayan. Ang mga pormasyon ng subcortical na may mga epekto ay nakakakuha ng isang tiyak na kalayaan, na ipinahayag sa mga marahas na primitive na reaksyon. "Ang isang tao ay ipinahayag sa pamamagitan ng kanyang instincts bilang siya, nang walang ... isang social cover sa tulong ng cerebral hemispheres."

Ang epekto ay nagiging sanhi ng isang "bangga" ng mga proseso ng nerbiyos, ay sinamahan ng mga pagbabago sa sistema ng mga koneksyon sa nerbiyos, makabuluhang pagbabago sa aktibidad ng autonomic nervous system (aktibidad ng puso, ang kemikal na komposisyon ng dugo, atbp.) at sa regulasyon ng psychomotor ( nadagdagan ang gesticulation, mga partikular na ekspresyon ng mukha, isang matalim na pag-iyak, pag-iyak, atbp.). Ang estado ng aspeto ay nauugnay sa isang paglabag sa kalinawan ng kamalayan at sinamahan ng bahagyang amnesia - isang memory disorder.

Sa lahat ng magkakaibang epekto (takot, galit, kawalan ng pag-asa, pagsiklab ng paninibugho, pagsiklab ng pagsinta, atbp.) tatlong yugto... Sa unang yugto, ang lahat ng aktibidad sa pag-iisip ay mahigpit na hindi organisado, ang oryentasyon sa katotohanan ay nabalisa. Sa pangalawa, ang sobrang pagkasabik ay sinamahan ng malupit, mahinang kontroladong mga aksyon. Sa huling yugto, ang pag-igting ng nerbiyos ay bumababa, isang estado ng pagkalumbay, ang kahinaan ay lumitaw.

Subjectively, affect ay nararanasan bilang isang estado na nangyayari laban sa kalooban ng isang tao, na parang ipinataw mula sa labas. Gayunpaman, ang pagtaas ng volitional control sa unang yugto ng pagbuo ng affect ay maaaring maiwasan ito. (Sa mga susunod na yugto, nawawalan ng kusang kontrol ang isang tao.) Mahalagang ituon ang kamalayan sa lubhang negatibong kahihinatnan ng maramdamin na pag-uugali. Mga pamamaraan para sa pagtagumpayan ng epekto ay isang di-makatwirang pagkaantala sa mga reaksyon ng motor, isang pagbabago sa sitwasyon, isang paglipat ng aktibidad, atbp. Gayunpaman, ang pinakamahalagang kondisyon para sa pagtagumpayan ng mga negatibong epekto ay ang mga katangiang moral ng isang tao, ang kanyang karanasan sa buhay at pagpapalaki. Ang mga taong may hindi balanseng mga proseso ng kaguluhan at pagsugpo ay mas madaling maapektuhan, ngunit ang ugali na ito ay maaaring madaig bilang resulta ng pag-aaral sa sarili.

Maaaring mangyari ang epekto bilang resulta ng mga alaala ng isang traumatikong kaganapan (trace affect) at bilang resulta ng akumulasyon ng mga damdamin.

Ang maramdamin na mga aksyon ay emosyonal na pabigla-bigla, iyon ay, sila ay hinihimok ng mga damdamin; wala silang malay-tao na motibo at tiyak na mga layunin, o may kamalayan na paraan ng pagkilos. Kahit na si I. Kant ay nabanggit na may epekto, ang mga damdamin ay hindi nag-iiwan ng silid para sa dahilan.

Ang isang malakas na pakiramdam na kumukuha ng buong pagkatao ay sa kanyang sarili ay isang pagganyak para sa pagkilos. Ang mga paraan na ginamit ay limitado sa mga bagay na hindi sinasadyang nahulog sa larangan ng lubhang makitid na kamalayan. Ang pangkalahatang direksyon ng magulong aksyon na may epekto ay ang pagnanais na alisin ang traumatic stimulus. Ang resulta na nakamit sa kasong ito ay lumilikha lamang ng ilusyon ng isang paunang kamalayan sa layunin. At kung mayroong isang malay na layunin sa aksyon, kung gayon ito ay tiyak sa batayan na ito na ang aksyon ay hindi maituturing na perpekto sa isang estado ng pagnanasa.

Dahil ang malakas na emosyonal na kaguluhan ay nakakaapekto sa kwalipikasyon ng krimen at ang sukatan ng parusa, ang kundisyong ito ay napapailalim sa patunay at isang forensic psychological na pagsusuri ay kinakailangan upang maitatag ito.

Physiological affect ay dapat na nakikilala mula sa pathological affect - masakit neuropsychic overexcitation na nauugnay sa isang kumpletong pag-ulap ng kamalayan at paralisis ng kalooban.

Narito ang isang talahanayan ng mga natatanging tampok ng physiological at pathological na nakakaapekto:

Kasama ng epekto, dapat na makilala ng isa ang pagitan ng mga affective na estado. Tingnan natin ang ilan sa kanila.

Takot- isang walang kondisyong pinabalik na emosyonal na reaksyon sa panganib, na ipinahayag sa isang matalim na pagbabago sa mahahalagang aktibidad ng organismo. Ang takot ay lumitaw bilang isang biological defense mechanism. Ang mga hayop ay likas na natatakot sa mabilis na papalapit na mga bagay, lahat ng bagay na maaaring makapinsala sa integridad ng katawan. Marami sa mga likas na takot ang nananatili sa mga tao, bagaman sa mga kondisyon ng sibilisasyon ay medyo nagbago sila. Para sa maraming tao, ang takot ay isang asthenic na emosyon na nagdudulot ng pagbaba sa tono ng kalamnan, habang ang mukha ay may maskarang ekspresyon.

Sa karamihan ng mga kaso, ang takot ay nagiging sanhi ng isang malakas na nagkakasundo na paglabas: pagsigaw, paglipad, pagngiwi. Ang isang katangian na sintomas ng takot ay panginginig ng mga kalamnan ng katawan, tuyong bibig (kaya't ang pamamalat at muffled na boses), isang matalim na pagtaas sa rate ng puso, pagtaas ng asukal sa dugo, atbp. Sa kasong ito, ang hypothalamus ay nagsisimulang magsikreto ng isang neurosecret na pinasisigla ang pituitary gland na maglabas ng adrenocorticotropic hormone. (Ang hormone na ito ay nagdudulot ng isang partikular na physiological fear syndrome.)

Natukoy sa lipunan ang mga sanhi ng takot - ang banta ng social censure, ang pagkawala ng mga resulta ng pangmatagalang paggawa, kahihiyan ng dignidad, atbp., ay nagdudulot ng parehong mga sintomas ng physiological bilang mga biological na pinagmumulan ng takot.

Ang pinakamataas na antas ng takot, na nagiging epekto, - katatakutan... Ito ay sinamahan ng isang matalim na disorganisasyon ng kamalayan (nakakabaliw na takot), pamamanhid (ito ay ipinapalagay na ito ay sanhi ng labis na dami ng adrenaline) o mali-mali na kalamnan overexcitation ("bagyo ng motor"). Sa isang estado ng takot, maaaring palakihin ng isang tao ang panganib ng isang pag-atake, at ang kanyang depensa ay maaaring maging labis, na hindi katumbas ng tunay na panganib.

Ang damdamin ng takot na dulot ng mapanganib na karahasan ay nag-uudyok sa isa sa walang pasubali na reflexive, walang malay na mga aksyon batay sa likas na pag-iingat sa sarili. Samakatuwid, ang ganitong mga aksyon sa ilang mga kaso ay hindi bumubuo ng isang krimen.

Ang takot ay isang passive-defensive na reaksyon sa panganib mula sa isang mas malakas na tao. Kung ang banta ng panganib ay nagmula sa isang mas mahinang tao, kung gayon ang reaksyon ay maaaring maging agresibo, nakakasakit - galit... Sa isang estado ng galit, ang isang tao ay madaling kapitan ng biglaang pagkilos. Ang sobrang pagtaas ng muscular excitement na may hindi sapat na pagpipigil sa sarili ay madaling nagiging isang napakalakas na epekto. Ang galit ay sinamahan ng pagbabanta ng mga ekspresyon ng mukha, isang postura ng pag-atake. Sa isang estado ng galit, ang isang tao ay nawawala ang kawalang-kinikilingan ng mga paghatol, nagsasagawa ng hindi makontrol na mga aksyon.

Ang takot at galit ay maaaring parehong umabot sa isang antas ng pagnanasa at maipahayag sa isang mas mababang antas ng emosyonal na stress, na maaari ding mga pangyayari na nagpapagaan ng pananagutan sa kriminal.

Pagkadismaya(mula sa lat. pagkabigo- kabiguan, panlilinlang) - isang magkasalungat na negatibong emosyonal na estado na lumitaw na may kaugnayan sa pagbagsak ng mga pag-asa, hindi inaasahang hindi malulutas na mga hadlang sa pagkamit ng mga napakahalagang layunin. Ang pagkabigo ay kadalasang nag-uudyok ng agresibong pag-uugali na nakadirekta laban sa frustrator - ang pinagmulan ng pagkabigo.

Kung ang mga sanhi ng pagkabigo (irreparable loss) ay hindi maalis, isang malalim depressive na estado nauugnay sa makabuluhan at matagal na disorganisasyon ng psyche (pagpapahina ng memorya, ang kakayahang mag-isip nang lohikal, atbp.).

Ang kahirapan sa pagtukoy ng pagkabigo ay dahil sa ang katunayan na ang isang tao ay hindi maaaring alisin ang mga sanhi ng naturang estado. Samakatuwid, sa isang estado ng pagkabigo, ang isang tao ay naghahanap ng ilang mga compensating exit, napupunta sa mundo ng mga pangarap, kung minsan ay bumalik sa mga naunang yugto ng pag-unlad ng kaisipan (regresses).

Mas mataas na emosyon - ang mga pandama- isang emosyonal na anyo ng pagmuni-muni ng mga makabuluhang phenomena sa lipunan. Ang mga ito ay sanhi ng pagsusulatan o paglihis ng mga pangyayari mula sa mga parameter ng buhay ng isang naibigay na tao bilang isang tao. Kung ang mas mababang, sitwasyong emosyon ay nauugnay sa kasiyahan ng mga biological na pangangailangan, kung gayon ang mas mataas na emosyon - mga damdamin ay nauugnay sa mga personal, makabuluhang halaga sa lipunan.

Tinutukoy ng hierarchy ng mga damdamin ang motivational sphere ng personalidad... Ang mga damdamin ay ang pangunahing emosyonal at semantiko na mga tagabuo ng personalidad. Ang mga ito ay naiiba sa biologically conditioned na mga emosyon sa pinagmulan - sila ay nabuo habang ang indibidwal ay nasa loob. panlipunang pagpapahalaga... Ang "Kahulugan para sa akin" sa mga damdamin ay binago sa "kahulugan para sa atin". Ang pagsasapanlipunan ng indibidwal ay binubuo din sa paglipat ng mga makabuluhang phenomena sa lipunan sa emosyonal na globo ng indibidwal. Mga depekto ng pagsasapanlipunan - ang kakulangan ng pagbuo ng mga pangunahing damdamin ng indibidwal, ang kanyang pag-asa sa sitwasyon sa mga elemento ng mas mababang emosyon.

Ang damdamin ng isang tao ay hierarchically organized - bawat tao ay may nangingibabaw na damdamin na tumutukoy sa kanyang personal na oryentasyon. Kinokontrol nila ang iba't ibang larangan ng pakikipag-ugnayan ng tao sa katotohanan.

Ang praktikal, moral, aesthetic at nagbibigay-malay na damdamin ay magkakaiba.

Praxical senses(mula sa Griyego. pagsasanay- karanasan, pagsasanay) - mga damdaming nagmumula sa pagsasanay. Maging si Aristotle ay nagsabi na marami kasing uri ng damdamin ang mga uri ng aktibidad.

Ang anumang aktibidad ay nauugnay sa isang tiyak na saloobin patungo sa layunin at paraan ng pagkamit nito. Sa proseso ng anthropogenesis, ang isang tao ay nakabuo ng isang pangangailangan para sa trabaho, isang emosyonal na saloobin hindi lamang sa mga resulta, kundi pati na rin sa proseso ng paggawa, dahil sa prosesong ito ang isang tao, na nagtagumpay sa mga hadlang, iginiit at pinapabuti ang kanyang sarili, ang kanyang mental at pisikal na mga kakayahan. .

Partikular na emosyonal ang mga uri ng paggawa na nauugnay sa pagkamalikhain, ang paghahanap ng bago. Ang mental at pisikal na stress ng proseso ng paggawa ay emosyonal na nararanasan. Sa trabaho, natutugunan ng isang tao ang kanyang mga pangangailangan; sa trabaho, nabuo ang kanyang pakiramdam ng kagalakan kaugnay ng pagkamit ng layunin. Ang pagnanais ng isang tao sa mga layunin na makabuluhan para sa kanya ay hindi maiiwasang nauugnay sa kanyang kaukulang emosyonal na estado.

Moral na damdamin- ang saloobin ng isang tao sa kanyang sariling pag-uugali at sa pag-uugali ng ibang tao, depende sa kanyang pagsunod o hindi pagsunod sa mga pamantayan sa lipunan. Ang moral na damdamin ay batay sa pag-unawa sa mabuti at masama, tungkulin at karangalan, katarungan at kawalan ng katarungan, na tinatanggap sa lipunang ito. Ang hanay ng mga tuntunin at pamantayan ng pag-uugali na binuo ng isang partikular na lipunan - moralidad... Ang teorya ng mga tuntunin at regulasyong ito ay tinatawag etika, at ang kanilang praktikal na pagpapatupad ay moralidad.

Ang mga damdaming moral ay bumubuo sa pinakamataas na mekanismo ng regulasyon sa sarili ng tao - "ang batas moral sa loob natin" (I. Kant). Bumubuo sila ng isang hindi sinasadyang motivational sphere ng pag-uugali ng personalidad. Ang pag-uugali ng tao ay nabuo at binago sa pamamagitan ng pagbuo ng kanyang nangingibabaw na damdaming moral - altruismo, kahihiyan, budhi, atbp.

Pangunahin ang tungkulin ng regulasyon ng mga damdaming moral - maaari nilang ayusin ang mga argumento ng dahilan para sa kanilang sarili. Sa interpersonal na relasyon, gumaganap sila ng isang mapagpasyang papel. Hindi sinasadya, pabigla-bigla na gumawa ng ilang mga aksyon, ang isang tao ay maaaring pagkatapos ay taimtim na ikinalulungkot ang mga ito at malalim na magsisi. Madalas siyang biktima ng emosyonal na kontaminasyon at mungkahi. Ang kapaligiran mismo ay naglalaman ng maraming magkasalungat na panig, at sinusuri ng mga tao ang mga panig na ito sa iba't ibang paraan. Ang mukhang mabuti para sa ilan ay labis na kinukundena ng iba. Higit na inangkop ang mga taong nakikita ang tunay na mga halaga, ay malaya sa panandaliang halaga, hindi nalinlang ng mga pansamantalang benepisyo. Mas malalim ang damdamin ng mga taong ito.

Ang mundo ng kaisipan ng isang tao ay natutukoy sa pamamagitan ng kanyang mga hangarin, mithiin at karanasan sa pagsasakatuparan ng kanyang mga pangangailangan. Maraming mga pagnanasa at hilig ng indibidwal, na nakakatugon sa malupit na katotohanan, ay nananatiling hindi natutupad - sila, ayon sa konsepto ng mga psychoanalyst, ay pinigilan sa hindi malay at sa pamamagitan nito ay nakakaapekto sa kusang pag-uugali ng isang tao. Nang hindi naabot ang isang kompromiso sa realidad, ang mga pagnanasa at mga drive na inilipat sa hindi malay na pag-iisip ay bumubuo ng isang parallel na mundo sa pag-iisip ng tao, dayuhan at kahit na pagalit sa labas ng mundo, na uhaw para sa pagsasakatuparan ng sarili.

Sa matinding pagpapakita nito, ang banggaan ng magkatulad na mundo ay bumubuo ng isang kutis ng personalidad, ang tumaas na affective reaktibiti nito sa mga indibidwal na pagpapakita ng katotohanan. At sa mga kasong ito, nangingibabaw ang damdamin kaysa sa katwiran. Bukod dito, ang isip mismo ay lumalabas na inangkop sa serbisyo ng mga personal na kumplikado.

Ang isang makabuluhang bahagi ng mga mekanismo ng indibidwal na regulasyon sa sarili ay lumalabas na nakatago hindi lamang mula sa panlabas na pagmamasid, kundi pati na rin mula sa paksa mismo. Ang makapangyarihang mga reserbang psychophysiological, hindi nakakahanap ng tamang labasan, ay lumikha ng panloob na pag-igting sa indibidwal. Sa hindi sapat na pakikisalamuha, madali siyang sumugod sa iba't ibang mga subkultural at marginal (lubhang asocial) na mga globo, na nagbibigay ng kalayaan sa dating pinipigilang damdamin.

Walang direktang koneksyon sa pagitan ng kamalayan at pag-uugali ng isang indibidwal. Hindi ka maaaring magturo ng moralidad - ang mga tuntuning moral ay maaari lamang ihugpong sa "puno ng damdamin". Ang isang taong may moralidad ay hindi isang taong sinasadya na natatakot sa isang masamang gawa, ngunit isang taong nakakaranas ng mataas na kasiyahan mula sa isang mabuting gawa. Ang moralidad ay hindi dapat bigyang kahulugan bilang panloob na pulis ng espiritu. Ang moralidad ay libre sa kakanyahan nito.

Ang isang tao ay dapat kusang-loob at masayang gampanan ang kanyang mga tungkulin bilang tao. Ang moral na pag-uugali ay hindi maaaring batay sa isang sistema ng mga panlabas na pagbabawal. Ang isang tao ay maaaring maging isang anghel lamang sa libreng paglipad. Sa mga kondisyon ng pamimilit, maaari siyang maging demonyo. Hindi mga pagbabanta at pagbabawal ang bumubuo ng isang makataong personalidad; ito ay nabuo sa makataong mga kondisyon ng buhay panlipunan, sa mga kondisyon ng mas mataas na responsibilidad sa lipunan ng mga tao sa kanilang paligid, palaging gumaganap ng kanilang panlipunang tungkulin, na may nabuong pakiramdam ng budhi at karangalan.

Tawag ng Tungkulin- kamalayan at karanasan sa mga responsibilidad na ginagampanan ng isang tao bilang isang kinatawan ng lipunan.

Konsensya- ang kakayahan ng indibidwal sa moral na pagpipigil sa sarili, ang pagpapakita ng moral na kamalayan sa sarili ng indibidwal. Isang pakiramdam ng karangalan- tumaas na emosyonal na sensitivity kaugnay sa mga aspeto ng kanilang pag-uugali na pinakamahalaga para sa isang partikular na lipunan sa kabuuan, para sa isang hiwalay na pangkat ng lipunan at para sa personalidad mismo.

Ang pakiramdam ng tungkulin, responsibilidad sa lipunan, budhi at karangalan ay ang batayan ng pag-uugaling inangkop sa lipunan. Ang lahat ng moral na damdaming ito ay nauugnay sa pagtaas ng pagpipigil sa sarili ng indibidwal, ang kanyang espirituwal na pag-unawa sa sarili.

Aesthetic na damdamin(mula sa Griyego. aisthetikos- pakiramdam) - sensitivity, pagkamaramdamin sa kagandahan sa nakapalibot na layunin at panlipunang kapaligiran, na naglalagay ng halaga sa maganda. Ang kakayahang malasahan at suriin ang kagandahan, biyaya ng mga bagay at kababalaghan, ang masining na merito ng mga gawa ng sining, upang makilala ang maganda at pangit, ang dakila at ang batayan, ay isa sa mga pangunahing tagapagpahiwatig ng pag-unlad ng kaisipan ng isang indibidwal. .

Ang mahalagang katangian ng tao ay, sa partikular, sa kanyang kakayahang lumikha at madama ang mundo alinsunod sa mga pamantayan ng kagandahan. Ang maganda bilang isang aesthetic na halaga ay naiiba sa moral at teoretikal na mga halaga (mula sa mabuti at katotohanan) dahil ito ay nauugnay sa isang direktang pandama na pagmuni-muni ng katotohanan. Ang maganda, ayon sa kahulugan ni Chernyshevsky, ay ang nilalang kung saan nakikita natin ang buhay ayon sa nararapat sa ating mga konsepto. Nagagawa ng isang tao na ipakita ang sukatan ng pagiging perpekto ng mga bagay - kawastuhan, pagkakatugma, katumpakan ng kanilang anyo, sukatin sa tunog at kulay-liwanag na mga relasyon at tamasahin ang pagkakatugma na ito.

Nanganak na ang pangangailangan ng tao sa kagandahan sining... Ito ay dinisenyo para sa kakayahan ng isang tao na maunawaan ang simbolikong representasyon ng idealized na realidad. Ang pag-asa sa imahinasyon, pinalalawak ng sining ang balangkas ng agarang karanasan, nagiging isang paraan ng pagbuo ng mga ideyal na ideya, isang paraan ng paglalantad ng bisyo.

Ang pag-unawa sa isang gawa ng sining, ang isang tao ay nagsasagawa ng isang aktibidad sa paglikha ng sarili, kasunod ng artist, nagsasagawa siya ng pangalawang aesthetic synthesis. Masining na imahe ay isang pampasigla na nagiging sanhi ng paggana ng mga damdaming iyon na kayang gawin ng isang indibidwal. Ang aesthetic na reaksyon sa imahe ng kahit na ang pangit ay naglalaman ng isang elemento ng counter-affirmation ng buhay, elevation sa itaas ng itinatanghal na sitwasyon. Pinayaman ng sining ang espirituwal na buhay ng isang tao, itinataas siya sa itaas ng pang-araw-araw na buhay at sa pinakamataas na pagpapakita nito ay napagtanto katarsis(mula sa Griyego. katarsis- paglilinis) - espirituwal na muling pagsilang sa pamamagitan ng emosyonal na pagkabigla. Ang isang tunay na gawa ng sining ay nagdadala ng isang malaking potensyal na moral, na bumubuo ng mga pag-uugali sa pag-uugali ng indibidwal.

Ang mga aesthetic na damdamin ay ipinakita hindi lamang sa karanasan ng maganda at pangit, kundi pati na rin sa karanasan ng komiks at trahedya. Ang nakakatawa, ang komiks ay karaniwang lumalabas sa isang sitwasyon ng anumang hindi inaasahang hindi pagkakapare-pareho. Sa seryoso ito ay lumilitaw sa ilalim ng pagkukunwari ng nakakatawa, sa kabalintunaan - ang nakakatawa sa ilalim ng pagkukunwari ng seryoso; marahil ang kahanga-hangang komiks (ang imahe ni Don Quixote) at ang dula ng mga paghatol - talas ng isip. Ang pang-unawa ng komiks ay sinamahan ng isang nagpapahayag na damdamin - pagtawa.

Pero hindi lahat pwede mong pagtawanan. Hindi mo maaaring pagtawanan ang pagdurusa ng tao at ang pagkasira ng mga pagpapahalagang panlipunan. Narito ang aesthetic na kahulugan ng trahedya ay nagmumula sa sarili nitong - isang kahanga-hangang pakiramdam, ang pakiramdam ng pagkawala ng walang katapusang mahal at labis na pinahahalagahan. Ang pakiramdam na ito ay nauugnay din sa muling pagsasaayos ng sarili ng pagkatao, ang paninindigan ng sigla ng pagkatao, ang kawalan ng kakayahang umangkop nito sa ilalim ng mga suntok ng kapalaran.

Mga pandama sa intelektwal... Ang kagalakan ng pag-alam ay isa sa pinakamalakas na damdamin kung saan ang isang tao ay nagmamadali sa kalawakan at bumaba sa ilalim ng karagatan, tumangging masiyahan ang maraming iba pang mga pangangailangan. Ang paglitaw at kasiyahan ng isang nagbibigay-malay na pangangailangan ay nauugnay sa mga espesyal na estado ng kaisipan, intelektwal na damdamin - pag-usisa at pag-usisa.

Pagkausyoso- ang pokus ng kamalayan sa pag-alis ng kawalan ng katiyakan mula sa isang partikular na sitwasyon ng problema. Ang isang insidente sa kalye ay umaakit sa isang pulutong, hindi pangkaraniwang mga bisita ang nakakakuha ng atensyon ng mga naroroon - sa lahat ng mga kasong ito, isang oryentasyon reflex function, na sumasailalim sa estado ng pag-usisa. Ngunit ang estado ng pag-usisa ay huminto kaagad pagkatapos ng kasiyahan nito; hindi ito nagsisilbing batayan para sa karagdagang katalusan. Kung mas mataas ang antas ng kultura ng isang tao, ang antas ng kanyang pag-unlad ng kaisipan, mas matanong siya. Pagkausyoso- isang matatag na estado ng cognitive orientation ng isang tao, isang tagapagpahiwatig ng kanyang pag-unlad ng kaisipan at panlipunan.

Pangkalahatang pattern ng mga emosyon at damdamin

Ang paglitaw at pagkalipol ng mga emosyon at damdamin ay napapailalim sa lahat ng mga batas na namamahala sa pagbuo ng isang nakakondisyon na reflex. Ang mga damdaming nabuo para sa isang bagay ay inililipat sa isang tiyak na lawak sa buong klase ng mga homogenous na bagay. kaya, paglalahat at paglilipat ng damdamin Ay isa tulad pattern. Ang isa pang pattern ay kapuruhan ng mga pandama sa ilalim ng impluwensya ng mga long-acting irritant. Nakakasawa ang isang paboritong kanta kung palagi mo itong naririnig at kahit saan; ang madalas na paulit-ulit na biro ay hindi nakakapagpatawa. Ang epekto na pumupukaw ng mga bagong damdamin ay karaniwang mas gusto kaysa sa karaniwang nakakainis na mga impluwensya.

Parehong positibo at negatibong damdamin ay madaling kapitan ng pagkapurol. Sa isang tiyak na lawak, ang isang tao ay nasasanay sa lahat, kabilang ang mga negatibong impluwensya (hindi magandang tingnan na mga larawan, hindi komportable na kapaligiran, atbp.). Mapanganib ang mapurol na mga negatibong damdamin, dahil sila ay nagpapahiwatig ng isang hindi kanais-nais na kapaligiran at hinihikayat itong magbago.

Ang mga damdaming nagmumula sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga stimuli ay inihambing at nakakaapekto sa bawat isa, nakikipag-ugnayan. Ang pakiramdam ng inis sa hindi etikal na pagkilos ng isang tao ay tumindi kung ito ay salungat sa marangal na gawa ng ibang tao sa parehong sitwasyon. Mas matindi ang pakiramdam ng kasiyahan pagkatapos ng displeasure. Kung mas mahirap ang kapalaran ng bayani ng nobela, mas masaya ang matagumpay na kinalabasan ng kanyang mga maling pakikipagsapalaran. Ito ang kaibahan ng damdamin.

Isa sa mga pattern ng damdamin ay ang kanilang pagbubuod... Ang mga damdamin, na sistematikong pinupukaw ng bagay na ito o iyon, ay naipon, ay nabubuod. Kaya, bilang isang resulta ng pagsasama-sama ng mga damdamin, ang pagmamahal at paggalang sa ating mga magulang, kaibigan, at mga katutubong lugar ay tumitibay sa atin. Ang akumulasyon ng mga negatibong karanasan (mga kahirapan sa buhay, mga problema) ay maaaring humantong sa isang napakalakas na reaksyon tungkol sa isang tila hindi gaanong mahalagang kaganapan. Bilang resulta ng kabuuan ng mga damdamin, tumataas ang emosyonal na sensitivity sa ilang partikular na kaganapan.

Ang mga emosyonal na estado ay maaari mapapalitan... Kaya, ang kabiguan sa isang aktibidad ay maaaring mabayaran ng tagumpay sa isa pang aktibidad.

Isa sa mga pattern ng emosyon ay ang kanilang kakayahang lumipat... Ang mga emosyon na hindi nasisiyahan sa paggalang sa isang bagay ay maaaring ilipat sa iba pang mga bagay (lahat ay pamilyar sa kababalaghan ng "pagkuha ng kasamaan sa mahina").

Sa ilang mga kaso, emosyon hindi magkatugma- ay ambivalent, lumitaw ang isang intrapersonal na sitwasyon ng salungatan. (Halimbawa, sa isang alkohol na ama, ang pag-ibig sa pamilya ay salungat sa pagkamuhi dito kapag siya ay pinagkaitan ng pagkakataong uminom ng alak.) Ang salungatan sa pagitan ng magkasalungat na damdamin ay inalis sa iba't ibang paraan: pagsupil sa mga damdamin sa ilalim ng ilang uri ng “ justifying" pretext, pagbaluktot ng mga indibidwal na ideya.

Ang mga damdamin at damdamin ay may panlabas na pagpapahayag -. Sa panlabas, ang mga emosyon at damdamin ay ipinahayag sa pamamagitan ng mga paggalaw ng mga kalamnan ng mukha (mga ekspresyon ng mukha), mga kalamnan ng katawan (pantomime, mga kilos, pustura, pustura), mga pagbabago sa tono ng boses, bilis ng pagsasalita. Tingnan ang mga pagpipinta ng Repin, Fedotov, Surikov at iba pang mga masters ng pagpipinta. Ang kanilang talento ay napakatapat na nakuha ang panlabas na pagpapahayag ng kumplikadong damdamin ng tao - pagdurusa at pagdurusa, kalungkutan at kalungkutan, katatawanan at saya.

Ang kalungkutan at kawalan ng pag-asa ay sinamahan ng pagpapahinga ng mga kalamnan ng kalansay (baluktot sa likod, pubescent na mga braso, nakayuko ang ulo sa dibdib), pagbagal at kawalan ng katiyakan ng mga paggalaw. Sa mga ekspresyon ng mukha, ang mga damdaming ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng pagbawas ng mga kilay, pagbaba ng mga sulok ng bibig, ang hitsura ng mga katangian na fold sa noo, mula sa ilong hanggang sa mga sulok ng bibig. Ang isang iba't ibang mga pagpapahayag ng mga emosyon ng kagalakan: ang tono ng kalamnan ay nadagdagan, ang postura ay tuwid, ang mga balikat ay naka-deploy, ang mga paggalaw ay masigla at tumpak, ang mga kilay ay nasa isang kalmadong estado.

Ang isang malaking grupo ng mga kalamnan sa mukha (mga 200) ay lumilikha ng mga tipikal na emosyonal na ekspresyon. Sa kasong ito, ang aktibidad ng kaliwang hemisphere ay makikita sa kanang bahagi ng mukha, at ang aktibidad ng kanang hemisphere ay makikita sa kaliwang bahagi. Ang kaliwa at kanang bahagi ng mukha ay nagpapahayag ng mga reaksyon sa mga emosyonal na kadahilanan sa iba't ibang paraan. Ang gawain ng kanang hemisphere ay ipinahayag sa emosyonal na immediacy ng kaliwang kalahati ng mukha. Dito mo makikita ang "totoo" na pakiramdam. Sa kanang bahagi ng mukha, ang mga emosyon ay ipinahayag ng mas kontroladong kaliwa ("makatuwiran") na hemisphere.

Ang ilang mga emosyonal na paggalaw ay isang nalalabi (rudiment) ng mga aksyong iyon na ang ating malalayong mga ninuno ay may biological na kahalagahan - ginamit ang mga ito para sa pag-atake o pagtatanggol: pagngiwi ng ngipin, pagkuyom ng mga kamao sa galit, pagyuko ng ulo sa takot, pagkislot sa takot. Gayunpaman, maraming mga panlabas na pagpapahayag ng damdamin ay hindi maaaring ituring na pasimula. Ang mga ito ay isang mekanismo ng komunikasyon. Ang tonality ng boses, mga ekspresyon ng mukha, mga kilos ay tumutulong sa mga tao na mas maunawaan ang isa't isa, lumikha ng extra-verbal na komunikasyon. Ang mga ekspresyon ng mukha ng tao ay pinalaki ng kapaligirang panlipunan at nagsisilbing paraan ng pagbagay dito. Ang isang tao, sa pamamagitan ng hindi sinasadyang panggagaya, ay natututo mula sa mga taong nakapaligid sa kanya ng mga tipikal na pakana, mga larawan ng pagpapahayag ng kalungkutan, takot, pag-asa, galit, poot at pagmamahal.

Ang mga emosyonal na nagpapahayag na paggalaw ng mukha at katawan (pantomime) ay isang makapangyarihang paraan ng pakikipag-ugnayan ng tao. Ang mga ito ay nagsisilbing unang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng ina at anak: hinihikayat ng ina ang bata sa kanyang pagsang-ayon na ngiti o nakasimangot bilang hindi pagsang-ayon. Madali nating mapapansin ang damdamin ng ibang tao sa pamamagitan ng pagpapahayag ng kanilang linden. Ang mga ekspresyong galaw ay nagbibigay sigla at lakas sa ating pananalita. Inihahayag nila ang mga iniisip at intensyon ng iba nang mas matapat kaysa sa mga salita.

Ang pagsugpo sa panlabas na pagpapakita ng mga emosyon ay humahantong sa kanilang paglambot. “Ang naglalabas ng marahas na galaw ng katawan ay nagdaragdag ng kanyang galit; ang hindi nagpipigil sa pagpapakita ng takot ay mararanasan ito sa mas mataas na antas; ang isa na, nalulula sa kalungkutan, ay nananatiling walang kibo, nawawala ang pinakamahusay na paraan upang maibalik ang kapayapaan ng isip."

Ang isang tao ay hindi sumusunod sa mga emosyon. Sa pamamagitan ng boluntaryong pagsisikap, maaari niyang kontrolin ang emosyonal na estado. Kasabay nito, ang mga emosyon ay nananatiling isang makapangyarihang salik sa regulasyon ng pag-uugali kahit na sa istruktura ng boluntaryong pagkilos. Ang mas mataas na emosyon ay organikong kasama sa kusang regulasyon ng pag-uugali ng tao. Kaya, ang isang pakiramdam ng tungkulin ay nagsisiguro sa pagkamit ng sinasadyang pagtatakda ng mga layunin sa lipunan.

Ang kamalayan, makatwirang regulasyon ng pag-uugali, sa isang banda, ay pinasigla ng mga emosyon, ngunit, sa kabilang banda, ay sumasalungat sa kasalukuyang mga emosyon. Ang mga boluntaryong aksyon ay ginagawa sa kabila ng mga nakikipagkumpitensyang emosyon. Ang isang tao ay kumikilos, nagtagumpay sa sakit, uhaw, gutom at lahat ng uri ng mga salpok.

Ang mga emosyon ay nangingibabaw kung saan walang sapat na kamalayan na regulasyon ng pag-uugali; ngunit hindi ito nangangahulugan na mas may kamalayan ang pagkilos, hindi gaanong makabuluhan ang mga emosyon. Sa mga aksyon na may kamalayan, ang mga emosyon ay nagbibigay ng kanilang masiglang potensyal at nagpapalakas sa direksyon ng pagkilos, ang pagiging epektibo nito ay pinakamahalaga at malamang.

Ang mga damdamin ng isang tao ay nagdadala ng isang regulasyong "panoorin" sa pakikipagtulungan sa dahilan.

Ang boluntaryong regulasyon ay hindi nagkansela ng emosyonal - tinitiyak nito ang balanse ng mga emosyon at dahilan, ang balanse ng layunin at subjective sa aktibidad ng kaisipan ng isang tao.

Sa pangkalahatan, maaari mong ipakita ang mga uri, katangian at pattern ng mga emosyon at damdamin sa anyo ng sumusunod na talahanayan.

Mga uri, katangian at pattern ng mga emosyon at damdamin
Mga damdamin at damdamin
MGA URI NG EMOSYON AT DAMDAMIN		ARI-ARIAN	MGA REGULARIDAD
Mga emosyon:	Ang mga pandama:	Sa pamamagitan ng kalidad: positibo at negatibo.	Paglalahat
Emosyonal na tono ng mga sensasyon	Praxic	Sa pamamagitan ng impluwensya sa aktibidad ng pag-uugali: sthenic at asthenic.	Contrast
Emosyonal na sagot	Moral	Sa pamamagitan ng impluwensya sa mulat na pagkontrol ng pag-uugali: pagpapahusay o paglilimita sa papel ng kamalayan.	Pagsusuma
Mood	Aesthetic	Lalim: malalim at mababaw.	Compensatory switchability
Magkasalungat na emosyonal na estado: stress, epekto, pagkabigo	Intelektwal	Sa pamamagitan ng intensity: malakas at mahina.	Ang magkaparehong impluwensya ng ambivalent na damdamin
	Intelektwal	Sa tagal: pangmatagalan at panandalian.	Psychosomatic correlation, koneksyon sa autonomic shifts

Sa pagtatalo sa telebisyon sa pagitan ni Kennedy at Nixon - mga kandidato para sa pagkapangulo ng Estados Unidos (1960), si Nixon ay nakita ng mga manonood mula sa gilid ng hindi gaanong kontroladong kaliwang kalahati ng kanyang mukha, na, ayon sa mga American psychologist, ay naglagay sa kanya sa isang disadvantaged na posisyon.

Ano ang regulasyon ng pag-uugali. Mental na regulasyon ng pag-uugali at aktibidad

Mga mood

5.2. Mental na regulasyon ng pag-uugali at aktibidad

Maikling buod

Mga gawain sa pagpipigil sa sarili

Lektura 9. Sikolohiya ng maliliit na grupo at kolektibo

Panitikan:

Mga katangian ng emosyonal na personalidad

Mga pisyolohikal na batayan ng mga emosyon at damdamin

Mga katangian at uri ng emosyon at damdamin

Pangkalahatang pattern ng mga emosyon at damdamin

Magkita - ikaw ito. Paano mahahanap ang iyong sarili sa buhay? Kilalanin - ikaw ito Ano ang ibig sabihin ng hanapin ang iyong sarili sa buhay

Bilang apple of the Eye - ano ang ibig sabihin nito?

Pananampalataya ng Orthodox - anathema Ano ang ibig sabihin ng pagpapahayag sa anathema

Fig leaf affair Fig leaf at wala nang iba pa

Mga kategorya