monasteryo ng Carmel. Carmelite monastery at Karmo church

12.09.2021 | Pagpaparehistro

Ang maringal na gusali ng kabisera ng Portugal - ang Monastery ng Carmo - ay nasira ng isang malakas na lindol noong 1755. Tanging ang mga pader lamang ang natitira mula sa monasteryo, ang bubong ay ganap na nawasak ng mga elemento. Ang napreserbang altar ng Gothic church ay umaakit ng mga turista mula sa buong mundo.

Ang mga nangangarap at romantikong kalikasan ay palaging nagsisikap na bisitahin ang lugar na ito. Ang imahinasyon ng mga bisita sa mahiwagang lugar na ito ay nabalisa ng nave na nakaunat sa ilalim ng kalangitan, ang mga balangkas ng nawasak na mga arko, kung saan madalas na nakaupo ang mga libreng ibon, mga haligi na tinutubuan ng lumot at ang pinaka sinaunang sarcophagi. Ang lahat ng ito ay isang tahimik na patotoo sa kalungkutan at limot.

Magiging kawili-wili din ito para sa masayahin at optimistikong mga manlalakbay. Sa sakop na bahagi ng monasteryo mayroong isang archaeological museum na may mga libingan, mummies, at ang pinakamagandang maliliwanag na azulejo tile.

Ang monasteryo ay matatagpuan sa Mount Karmo. Ang tagapagtatag ay itinuturing na pambansang bayani ng Portugal, ang monghe ng Carmelite na si Nunu Alvares Pereira. Ang gusali ay itinayo sa lupa na pag-aari ng kapatid na babae ng monghe. Mayroon nang maliit na simbahan na itinayo noong 1389. Pagkaraan ng apat na taon, napagpasyahan na muling itayo ito. Ang monasteryo ay itinayo sa istilong Gothic, may matataas na kisame, maraming arko, iba't ibang mga stained glass na bintana at mga rosette.

Noong 1407, unang idinaos ang serbisyo, at pagkaraan ng dalawang dekada, natapos ang pagtatayo ng mga pabahay para sa mga Carmelite. Inilipat ni Constable Pereira ang lahat ng kanyang ari-arian at ipon sa monasteryo, at siya mismo ay na-tonsured bilang isang monghe. Ayon sa nakaligtas na datos, 70 klerigo ang naglingkod dito noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo.

Noong 1755, isang natural na sakuna ang humantong sa parehong pagkasira at katanyagan ng istraktura. Halos lahat ng mga gusali ay nawasak. Kabilang ang nawawalang aklatan na may 5 libong folio at ang sarcophagus ng Pereira. Ang mga monghe ay kailangang lumipat upang manirahan sa paligid ng kabisera ng Portuges. Dahil malubha ang pinsala, walang saysay na itayo muli ang monasteryo.

Noong 1810, binigyang pansin ng mga awtoridad ng lungsod ang mga abandonadong gusali ng tirahan. Ang lugar ay itinayo muli upang mapaunlakan ang Royal Police Guard, at kalaunan ay ang hukuman. Ang gawaing pagpapanumbalik ay hindi nakakaapekto sa simbahan: nakatayo ito sa gayong sira-sira na estado hanggang 1864. Pagkatapos ay dumating ito sa pagtatapon ng Association of Archaeologists at ginawang isang archaeological museum. Mula noon, ang mga aktibidad ay isinasagawa na naglalayong mapanatili ang hitsura ng simbahan sa orihinal nitong anyo. Sa mga gusali ng tirahan, tulad ng dati, matatagpuan ang National Guard.

Sa museo, maaaring maging pamilyar ang mga bisita sa mga nahanap mula sa buong kasaysayan ng Portugal. Ang pinaka sinaunang mga tool ng paggawa ay ipinakita din dito. mga primitive na tao natagpuan sa panahon ng mga paghuhukay ng Azambuzhi, at magagandang mga sample ng azulejo tile, ang produksyon nito ay nagsimula noong ika-15 siglo.

Makakapunta ka sa museo sa pamamagitan ng elevator ng Santa Justa: dadalhin ka nito sa pinakatuktok, sa paanan ng monasteryo. Sa pag-akyat, ang mga turista ay maaaring pag-isipan sa lahat ng kaluwalhatian nito ang isang marangal, sira-sira, ngunit hindi natalo na masa.

Nakatayo sa plaza sa pasukan ng monasteryo, hindi maaaring hindi mapansin ng isang tao ang hindi maunahang tanawin na bumubukas sa mata: ang balangkas ng simbahan ay naghahangad sa asul na makalangit na taas, ang hangin ay sumipol sa pagitan ng mga fan vault, ang simpleng buhay ng tumatakbo ang militar sa malapit sa mga gusali ng tirahan.

Ang pasukan sa simbahan at museo ay sa pamamagitan ng isang malaking portal, na nilikha sa istilong Gothic. Ang portal ay may anim na hanay ng mga sirang arko, na pinalamutian ng floral at anthropomorphic na dekorasyon.

Sa bukas na bahagi ng atraksyon (dating pangunahing daanan), sulit na huminto ng isang minuto at humanga sa mga kulay abong bato na may arko na mga butas na nakatayo laban sa background ng maliwanag na asul na kalangitan, tamasahin ang paglalaro ng mainit na sinag ng araw sa mga sinaunang mangkok. at sakuna ng pamilya, at pakiramdam ng nostalgia para sa mga lumang araw.

Bilang karagdagan sa gitnang pasilyo, mayroong dalawang gilid na nave at isang nakahalang nave. Sa base nito ay ang pangunahing kapilya, at sa mga gilid ay may apat na maliliit.

Ang rosas ng simbahan - ang pagmamalaki ng anumang templo ng Gothic - ay bahagyang nasira, ngunit hindi nito sinisira ang positibong impresyon. Kapag nasa loob, nakikilala ng mga bisita ang loob ng templo noong unang bahagi ng ika-15 siglo, na bahagyang nakatago sa ilalim ng matataas na arko. Ngunit sila ay biglang nagtatapos at nagbubukas sa loob sa sinag ng araw at hangin.

Kaya, umalis kami sa Bahai Gardens, nagpatuloy kami. Ang Haifa, tulad ng napansin mo, ay nahahati sa isang itaas na bahagi - Mount Carmel - at isang mas mababang bahagi, sa tabi ng dagat. Ang Mount Carmel sa pinakamataas na punto nito ay lumampas sa 500 metro sa ibabaw ng antas ng dagat, unti-unting bumababa sa kanluran hanggang 300 metro - doon kami nagpunta - sa Stele Maris. Ngunit una, hayaan mo akong sabihin sa iyo ng kaunti tungkol sa Mount Carmel. Ang bundok na ito ay itinuturing na sagrado ng maraming tao mula pa noong unang panahon.

Itinuring ng mga Canaanita, na naninirahan sa lupaing ito bago pa man dumating ang mga Judio, ang Carmel na upuan ng kanilang pinakamataas na diyos na si Baal. (Baal, isinalin bilang Panginoon, Panginoon) Sinamba ng mga Phoenician ang lokal na diyos na si Hadad dito. Tinawag ng mga Griego ang Carmel na Bundok ni Zeus at nagtayo ng altar dito. Tinanong ng mga Romano ang mga orakulo dito tungkol sa kapalarang inihanda para sa kanila ng mga diyos. Ang Romanong mananalaysay na si Suetonius ay nagkuwento ng pagbisita sa Carmel ng Romanong emperador na si Vespasian, na sumira sa Ikalawang Templo:

"Sa pagitan ng Judea at Samaria ay ang Bundok Carmel. May bundok at may diyos. Ang Diyos ay walang kanlungan at walang tahanan. Ayon sa alamat, mayroong isang altar doon. Naghain si Vespasian doon, at pagkatapos ay lumabas ang ministro at sinabi. :" Anumang negosyo, anuman ang iniisip mo, - kung magpapatayo ng bahay o sirain ang mga ari-arian ng ibang tao - ngunit lahat kayo ay mapalad at mapalad."
Ang pangalang Carmel ay binubuo ng dalawang salitang Hebreo: "kerem", "el" (kerem - ubasan, el - diyos). Sa katunayan, noong sinaunang panahon ang mga dalisdis ng Carmel ay natatakpan ng mga ubasan at mga taniman ng olibo, at ito ay palaging sinasagisag ng kasaganaan at pagkamayabong. Pinutol ng mga Arabo ang mga ubasan, at pagkatapos ay pinutol ng mga Turko ang halos lahat ng mga puno. Karamihan sa mga puno na nakikita mo sa mga dalisdis ng bundok ay itinanim ng Keren Kaemet le Israel Foundation.
Sa bundok, lalo na sa kanlurang bahagi nito, maraming natural na karst caves. Pinili sila ng tao para sa paninirahan at mga kampo sa malayong panahon ng kasaysayan, na tinatawag na Paleolithic - 250 libong taon na ang nakalilipas. Ang tao ay nanirahan sa mga kuweba ng Carmel sa mga huling panahon.
Noong XIII-XII siglo. BC. Ang Bundok Carmel ay nagsilbing likas na hangganan sa pagitan ng mga tribo ng Israel at ng mga Phoenician. Noong panahon ng Bibliya, ang Carmel ay kasama sa pamamahagi ng tribo ni Aser. Pagkatapos ang mga lupaing ito ay nasakop ng mga Assyrian. Sa loob ng maraming siglo, ang Carmel ay dumaan mula sa kamay hanggang sa kamay, nasakop ito ng mga Babylonians, pagkatapos ng mga Persian, pagkatapos ng mga Phoenician. Ginamit ni Alexander the Great ang bundok na ito bilang isang maginhawang strategic foothold at nagtayo ng mga kampo ng militar dito. Ganoon din ang ginawa ng iba pang mananakop.

Stella Maris - Carmelite Church at Monastery

At sa gayon, ang pinagsama-samang grupo ng mga taong may kaparehong pag-iisip, na kinuha ang pangalang "Carmelite" para sa kanilang sarili, ay nanirahan sa Mount Carmel, ang mismong isa kung saan matatagpuan ang lungsod ng Haifa ngayon. Noong 1226, natanggap nila mula kay Pope Honorius III, ang kanilang opisyal na pagkilala bilang isang monastic order, at ang charter ng mga kapatid na ito ay naaprubahan din.
Ang pananatili ng orden sa banal na lupain ay hindi nagtagal, ngunit sa wadi Siach, sa tabi ng mga kuweba na kanilang tinitirhan, ang mga Carmelite ay nagtayo ng isang monasteryo, ang mga labi nito ay nasa lugar pa rin.
Tulad ng alam mo, ang kapangyarihan ng mga crusaders sa banal na lupain ay natapos noong 1291, sa pagbagsak ng lungsod ng Akko, pagkatapos ay umalis ang mga Carmelite sa aming rehiyon, at babalik lamang sila noong 1631.
Ano ang nangyari noong 1631?
Sa taong ito, ang pinuno ng monasteryo ng Carmelite sa Aleppo, Syria, na pinangalanang Prosper, ay nakabili ng lupa sa tuktok ng Mount Carmel. Ngunit, mayroong, gaya ng dati, isang maliit na PERO!
Ang mga Carmelite ay tinutulan ng dalawang interesadong partido. Sa isang banda, ang Greek Orthodox Church, na nagmamay-ari ng mga labi ng simbahan sa tuktok. Sa kabilang banda, ang mga Muslim, na noon ay nagmamay-ari ng kuweba, kung saan nakatayo ang modernong simbahan ng Stella Maris.
Ang pinuno ng mga Carmelites ay nagtayo ng isang monasteryo, na maliit ang sukat at inukit sa bato sa ibaba lamang ng tuktok ng bangin. Ito ay tumayo nang mga 150 taon, at pagkatapos ay nawasak ng pinuno ng Akko - Dahar el Omer, at kalaunan ay itinayong muli.
Noong 1769, sa tulong ng mga Pranses, ang mga Carmelite ay nakatanggap ng pahintulot na magtayo ng isang bagong monasteryo, na, bukod sa iba pang mga bagay, ay nakita ng isang pamilyar na kumander.
Ano ang sasabihin sa iyo ng 1799 sa kasaysayan ng lungsod ng Haifa, o sa kasaysayan ng mundo? Ang pinakamalapit na bagay sa mambabasa na nagsasalita ng Ruso, siyempre, ay isa pang pigura - 1812! Kaya, noong 1799, 13 taon bago ang Moscow, binisita ni Kasamang Napoleon ang aming rehiyon, na may hindi masyadong palakaibigang pagbisita.
Ito ay ang Egyptian, o Middle Eastern na kampanya ni Napoleon, kung saan, nang masakop ang Egypt, siya ay tumungo patungo sa Syria.
Mula sa Africa, hanggang sa Eurasia, sa pamamagitan ng lupa, tulad ng alam mo, maaari ka lamang makarating sa modernong Israel, na ginawa ni Bonaparte, aka Napoleon.
Ang pagkakaroon ng nakapasa sa mga labanan sa pamamagitan ng Jaffa, at sa paraan sa Akko (Acre), kasama. Huminto si Napoleon sa tuktok ng Mount Carmel, at saan sa tingin mo? Tama, ang mga Carmelite. Nang masira ang kanyang ospital ng militar dito, kung saan matatagpuan ang parehong mga sugatan at mga pasyente ng salot, nagpatuloy siya sa Akko (Acre)
Pagkatapos ng 54 na araw ng pinakamahirap na labanan, at pagkatapos, sa wakas, isang pader ng lungsod ang nasira, ngunit ang pangalawang isa na hindi pa nakatayo doon ay lumitaw sa likod nito, pinigilan ni Napoleon ang pagkubkob at nagsimula sa paglalakbay pabalik.
Ang landas na ito ay dumaan, bukod sa iba pang mga bagay, sa naunang binuksan na ospital ng kampo ng mga monghe ng Carmelite, kung saan lumabas ang mga monghe, yumuko ang kanilang mga ulo, at iniulat na ang mga Turko ay bumagsak dito, at 300 na mga sundalo ni Napoleon ay wala na .. .
Sa harap ng pasukan sa modernong monasteryo ng Carmelite at sa simbahan nito (Stella Maris), mayroong isang monumento sa anyo ng isang pyramid na may krus. Ang monumento na ito ay nakatayo sa ibabaw ng karaniwang libingan ng mga sundalong Napoleoniko na namatay dito noong 1799.

Ang modernong gusali ay itinayo noong 1853.
Kasama sa complex ang isang monasteryo, sarado sa publiko at ang Stella Maris church, na bukas para sa ganoon.
Si Stella Maris ay isang simbahang Katoliko, at sa mga simbahan sa Haifa, marahil ang pinakamaganda!

Sa simbahan ng Stella Maris mayroong isang kuweba, na ang tradisyon ng Kristiyano ay iniuugnay kay Elias na propeta, o sa halip ay sa katotohanan na sa loob nito ay dumating siya.
Sa paanan ng bundok, may isa pang kuweba na nauugnay sa parehong kuwento, ngunit sagrado sa mga Hudyo at Muslim. Sinabi ng mga Hudyo na ang kuweba sa simbahan ng Stella Maris sa mga Carmelite ay pag-aari ng alagad ni Elias na si Eliseo (Elisha), at sa ibaba, na mas malaki ang sukat, si Elias na propeta ay nabuhay nang ilang panahon. Pero this time hindi na kami nakarating.

Sa tapat ng Stele Maris, mayroong isang base militar na "Tsakhal" (Tsva Hagana le Israel - Israel Defense Forces) at isang parola, sa harap nito, hindi karaniwan para sa base, ngunit karaniwan para sa isang simbahan, isang estatwa ni Maria kasama ang sanggol. Hesus.
Ang rebulto ay naibigay noong 1894 ng gobyerno ng Chile sa monasteryo, at ginawa ito mula sa mga natunaw na sandata na nakipaglaban sa digmaang fratricidal na naganap sa Chile noon.

Mayroon ding itaas na istasyon ng Haifa funicular, at ang observation deck, na bahagi ng malawak na kalsada, na, sa turn, ay tumatakbo sa buong Haifa, at nagpapakita sa iyo ng pinakamahusay na mga anggulo sa pagtingin mula sa tuktok ng bundok.
At naghanda na kami para sumakay ng cable car. Narito ito mula sa iba't ibang mga punto - parehong mula sa itaas at mula sa ibaba.

Mga anino sa dalisdis mula sa mga kubol

Natakot ako - sa pangkalahatan ay natatakot ako sa taas - para din sa aking anak na babae. Si misis ay hindi - siya ay walang takot - hosh tumakbong kabayo - papasok si hosh sa suspendidong trailer. Ayun, pumasok na rin kami. At sa sandaling kami ay nagmaneho - hindi ito nakakatakot - tila isang mabilis na paggalaw lamang mula sa labas - at sa loob ay hindi ko ito naramdaman.
Narito ang isang video - hindi masyadong mainit, ngunit upang ihatid ang pakiramdam.

Sa pinuno ng pamayanan ng monasteryo, na binubuo ng 9 na monghe, mga taong may pinakamataas na kultura, na nakakaalam ng hindi bababa sa 5-6 na mga wika, mayroong isang vicar na hinirang ng Vatican at direktang nasasakop sa Papa.

Dahil ang monasteryo ay sentro ng orden, ang mga monghe mula sa buong mundo ay pumupunta rito para sa pagsasanay at internship, at 15 hanggang 22 mag-aaral ang kumukuha ng kurso sa parehong oras sa mga permanenteng seminar na pinamumunuan ng mga propesor.

Ang mga monghe, bilang karagdagan sa pang-araw-araw na gawaing monastic, ay sinisingil sa pagsasagawa ng mga iskursiyon sa paligid ng katedral at teritoryo, pagbibigay ng mga lektura at seminar sa kasaysayan at sining sa mga mag-aaral ng mga paaralan ng Haifa.

Ang mga damit ng mga miyembro ng order ay napakahinhin: isang maitim na kayumanggi na sutana, mula sa ilalim kung saan sumilip ang isang muslin-white strip ng kwelyo. Ito ay isang pang-araw-araw na kasuotan, na naiiba nang husto mula sa seremonyal, na may burda ng ginto at mamahaling mga bato, na ipinapakita sa mga marangal na bisita at isinusuot sa mga solemne na okasyon.

Ang buhay monastic ay hindi nangangailangan ng masyadong mahigpit na mga paghihigpit mula sa mga monghe. Ang tanging bagay na dapat na mahigpit na sundin ay ang pagtupad sa panata ng kabaklaan.

Ang Stella Maris Carmelite Monastery ay isa sa pinakamagandang lugar sa Israel. Ito ay matatagpuan sa paanan ng Mount Carmel sa baybayin ng Mediterranean Sea. Isinalin mula sa Latin, ang Stella Maris ay nangangahulugang "Starfish". Ngayon ang monasteryo ay isa sa mga pangunahing atraksyon ng lungsod ng Haifa.

Kasaysayan

Sa pagtatapos ng ika-12 siglo, isang monastic order ang nabuo sa Israel sa dalisdis ng Mount Carmel. Ang mga Carmelite, bilang tawag ng magkapatid sa kanilang sarili, ay dumating sa Banal na Lupain noong panahon mga krusada... Ang propetang si Elias ay naging kanilang patron at espirituwal na guro. Ginawa ng mga Carmelite bilang isang halimbawa ang kanyang kwento ng buhay at pag-uugali, sinubukang ihalintulad ang kanilang buhay sa propeta. Noong 1263, itinatag nila ang isang monasteryo dito, na umiral sa loob ng 30 taon. Ngunit noong 1291, nang matapos ang kapangyarihan ng mga krusada sa Banal na Lupain, napilitang umalis ang mga Carmelite sa teritoryo ng Israel at pumunta sa Europa. Noong 1631 pa lamang ay nakabalik sila at natubos ang lupain sa tuktok ng Bundok Carmel. Noong 1795, isang monasteryo ang itinayo dito sa pamamagitan ng proyekto ng arkitekto ng Italya na si D. Casini. Isa itong malaking apat na palapag na gusali na ganap na hindi nakikita. Noong 1853 lamang binuksan ng monasteryo ang mga pintuan nito sa mga parokyano, at nagpapatuloy pa rin ito sa gawain nito. Ang lugar na ito ay ang pangunahing sentro ng Carmelite Order.

Tungkol sa monasteryo

Ang monastery complex ay binubuo ng isang bilang ng mga pag-aaral at tirahan, isang malaking aklatan, isang museo, na naglalaman ng isang koleksyon ng mga artifact na natagpuan sa panahon ng mga Krusada, at ang Stella Maris Catholic Church. Ang simbahan ay itinuturing na isa sa mga pinakamagandang simbahan sa lungsod ng Haifa. Sa loob nito ay pinalamutian ng mga memorial plaque na tumitimbang ng hanggang isang kilo. Ang bawat plaka ay isang kwento tungkol sa kwento ng buhay ng isa sa mga sikat na Carmelite. Sa bahagi ng altar ng simbahan ay may isang kuweba, na kung saan ay itinuturing na pahingahan ng propetang si Elias. Mayroong isang sarcophagus sa loob nito, kung saan, ayon sa alamat, ang katawan ng propeta ay minsang nakahiga. Ang lugar na ito ay tinatawag na "Ilya's Lodge".

Sa kanang bahagi ng Stella Maris Church ay ang Monastery Museum. Narito ang mga eksibit mula sa iba't ibang panahon ng kasaysayan. Ang pinakakaraniwang paghuhukay ng monasteryo ay mula sa panahon ng Byzantine. Gayundin sa museo ay ang mga bagay na gawa mismo ng mga monghe, mga fossil ng iba't ibang hugis na matatagpuan sa limestone ng Mount Carmel, at marami pang ibang kawili-wiling mga natuklasan. Sa teritoryo ng monasteryo maaari mo ring obserbahan ang sikat na kalsada - ang daan ng krus ni Kristo patungo sa lugar ng pagpapako sa krus. Nasa kaliwa ng Stella Maris Church ang lahat ng 14 na hinto ng mga huling minuto ng buhay ni Jesus. Sa tapat ng simbahan ay isang estatwa ni Maria kasama ang sanggol na si Hesus. Ito ay naibigay sa monasteryo noong 1894 ng gobyerno ng Chile. Ang isang estatwa ay ginawa mula sa mga natunaw na sandata na ginamit noong Chilean Civil War. Sa likod niya ay ang base militar ng Tsakhal.

Noong ika-20 siglo, ang monasteryo ay inookupahan ng British, at pagkatapos ng militar ng Israeli, ngunit sa pagtatapos ng pag-upa, ibinalik ito sa utos. Ngayon ang lugar na ito ay isa sa pangunahing pamana ng lungsod ng Haifa, ito ay maingat na binabantayan at bukas sa publiko.

Noong ika-12 siglo, sa panahon ng paghahari ng mga crusaders sa teritoryo ng modernong Israel, isa pang monastic order ang nabuo, ang pangunahing pagkakaiba nito ay ang edukasyon nito sa banal na lupain. Ang mga Carmelites, kaya tinawag ng mga kapatid ang kanilang sarili, at nang maglaon ay ang mga kapatid na babae ng orden na ito, na nanirahan sa Bundok Carmel ng parehong pangalan. Ano ang naging dahilan ng kanilang paglalakbay nang napakatagal, mula sa Inang Europa hanggang sa mga lugar na ito? Mas tamang itanong kung kaninong halimbawa ang nagdala sa kanila dito. Ang ilang mga monastikong orden ay nabuo sa paligid ng isa o ibang espirituwal na guro, at ang ilan ay kumukuha bilang isang halimbawa ng kuwento ng buhay at pag-uugali ng isang tiyak na matuwid na tao, at subukang gayahin ang takbo ng kanilang buhay, ang inilarawan na halimbawa. Ang halimbawang pinag-uusapan ay ibinigay ni Elias, na isa ring propeta!

Ano ang nangyari noong 1631? Sa taong ito, ang pinuno ng monasteryo ng Carmelite sa Aleppo, Syria, na pinangalanang Prosper, ay nakabili ng lupa sa tuktok ng Mount Carmel. Ngunit, mayroong, gaya ng dati, isang maliit na PERO! Ang mga Carmelite ay tinutulan ng dalawang interesadong partido. Sa isang banda, ang Greek Orthodox Church, na nagmamay-ari ng mga labi ng simbahan sa tuktok. Sa kabilang banda, ang mga Muslim, na noon ay nagmamay-ari ng kuweba, kung saan nakatayo ang modernong simbahan ng Stella Maris. Ang pinuno ng mga Carmelites ay nagtayo ng isang monasteryo, na maliit ang sukat at inukit sa bato sa ibaba lamang ng tuktok ng bangin. Ito ay tumayo ng mga 150 taon, at pagkatapos ay nawasak ng pinuno ng Akko - Dahar el Omer, at kalaunan ay itinayong muli. Noong 1769, sa tulong ng mga Pranses, ang mga Carmelite ay nakatanggap ng pahintulot na magtayo ng isang bagong monasteryo, na, bukod sa iba pang mga bagay, ay nakita ng isang pamilyar na kumander. Ano ang sasabihin sa iyo ng taong 1799 sa kasaysayan ng lungsod ng Haifa, o sa kasaysayan ng mundo? Wala. Ang pinakamalapit na bagay sa mambabasa na nagsasalita ng Ruso, siyempre, ay isa pang pigura - 1812! Kaya, noong 1799, 13 taon bago ang Moscow, binisita ni Kasamang Napoleon ang rehiyong ito, na may hindi masyadong magiliw na pagbisita. Ito talaga siya - Padre Prosper.

Sa tapat ng dingding nakasabit ang bas-relief na ito, kung sino ang lalaking ito at kung anong marka ang iniwan niya sa kasaysayan ng monasteryo, hindi ko naisip.

Ito ay ang Egyptian, o Middle Eastern na kampanya ni Napoleon, kung saan, nang masakop ang Egypt, siya ay tumungo patungo sa Syria. Mula sa Africa, hanggang sa Eurasia, sa pamamagitan ng lupa, tulad ng alam mo, maaari ka lamang makarating sa modernong Israel, na ginawa ni Bonaparte, aka Napoleon. Nang dumaan sa mga labanan sa pamamagitan ng Jaffa, at patungo sa Acre, huminto si Kasamang Napoleon sa tuktok ng Mount Carmel, at saan sa palagay mo? Tama, ang mga Carmelite. Nabasag ang kanyang ospital ng militar dito, kung saan mayroong parehong sugatan at mga pasyente ng salot, nagpatuloy siya sa kanyang pagpunta sa Akko. Pagkatapos ng 54 na araw ng pinakamahirap na labanan, at pagkatapos, sa wakas, ang isang pader ng lungsod ay nasira, at nakita niya sa likod nito ang pangalawang pader na hindi pa nakatayo roon, pinatay ni Napoleon ang pagkubkob at nagsimulang maglakbay pabalik. . Ang landas na ito ay dumaan, bukod sa iba pang mga bagay, sa naunang binuksan na ospital ng kampo ng mga monghe ng Carmelite, kung saan lumabas ang mga monghe, na nakayuko ang kanilang mga ulo, at iniulat na ang mga Turko ay bumagsak dito, at 300 sa mga sundalo ni Napoleon ay wala na doon. Sa harap ng pasukan sa modernong monasteryo ng Carmelite at sa simbahan nito, mayroong isang monumento sa anyo ng isang pyramid na may krus. Ang monumento na ito ay nakatayo sa ibabaw ng karaniwang libingan ng mga sundalong Napoleoniko na namatay dito noong 1799. Noong Unang Digmaang Pandaigdig, dinurog ng mga Turko ang pyramid at natuklasan ang lugar ng libingan, na tila naghahanap ng mga armas, ngunit natagpuan lamang ang mga labi ng kalansay. Bilang pagganti sa ginawang paglapastangan sa libingan, pinaputukan ng isang barkong pandigma ng France ang tahanan ng German consul sa Haifa. At ang modernong pyramid ay lumago sa dating lugar nito noong panahon ng British Mandate. Ang inskripsiyon sa pyramid ay nagbabasa: "Paano nahulog ang mga bayani sa larangan ng digmaan!" (Prinsipe Samuel)

Noong 1876, isa pang monumento ang lumitaw dito - isang openwork iron cross sa isang spherical podium. Na-install ito ng mga mandaragat ng Pransya, at sa loob ng mahabang panahon ay ginanap ang mga seremonya ng misa malapit dito, kung saan naka-install ang isang espesyal na portable na altar sa malapit. Ang parehong mga monumento ay matatagpuan ngayon sa tapat ng pasukan sa monasteryo.

Ang kasalukuyang monasteryo ay itinayo sa ibang pagkakataon. Noong 1767 inilatag ng mga Carmelite ang pundasyong bato para sa monasteryo sa tuktok ng bundok. Ang proyekto ng gusali ay binuo ng Italyano na arkitekto na si D. Casini, na espesyal na dumating sa Haifa para sa layuning ito. Ang konstruksyon ay nagpatuloy sa loob ng tatlong mahabang dekada, hanggang sa tagsibol ng 1795 ang monasteryo ng Banal na Ina ng Diyos sa Mount Carmel, Notre Dame de Carmel, ay taimtim na inilaan.
Kasama sa monumental na apat na palapag na complex ang labindalawang monastic cell at tatlong espesyal na silid para sa mga pilgrim, isang simbahan, isang refectory, isang ceremonial hall, isang panaderya, isang silid-aklatan, isang ospital, at isang parmasya. Ang maharlikang korte ng Pransya ay nagbigay ng malaking tulong sa pagtatayo ng monasteryo.

Noong Hulyo 12, 1836, naganap ang isang solemne na pag-iilaw ng monasteryo, ngunit binuksan ng monasteryo ang mga pintuan nito sa masayang may-ari at maraming mga parishioner noong 1853 lamang.

Sa itaas ng pasukan, lumitaw ang coat of arms ng mga Carmelite, kung saan, laban sa background ng isang tradisyonal na kalasag, ang Mount Carmel ay inilalarawan na may krus sa tuktok, at sa itaas nito ay ang kamay na may tabak ng patron at tagapag-alaga ng utos ni Elias na Propeta at ang inskripsiyong Latin: "Ako ay naninibugho sa Panginoong Diyos na Sabaoth" (III Aklat. Mga Hari, ch.19:10)

Ngayon pumunta tayo sa mismong simbahan.

Si Stella Maris ay isang simbahang Katoliko, at sa mga simbahan sa Haifa, marahil ang pinakamaganda! Ito ang kanyang mga magagandang pinto.

Sa gitna ng quadrangular building ay may simbahan na may kweba sa bahagi ng altar. Maaaring ipagpalagay na isang pari ang inilibing dito, marahil ang abbot ng monasteryo ng St. Margarita, itinayo dito noong panahon ng mga Krusada. Ang mga labi ng isang batong sarcophagus, na kalaunan ay nahaharap sa marmol, kung saan ang katawan ng namatay ay minsang nagpahinga, ay tinatawag na "higaan ni Elijah" ng lokal na tradisyon.

Ang apat na plake na ito na nakasabit sa mga dingding ay nakatuon sa mga sikat na pigura ng Carmelite Order.
Sa kanan ng pasukan, isang plake na inilaan kay Edith Stein, isang kanonisadong madre ng Carmelite na may pinagmulang Hudyo, na namatay sa parehong dahilan sa kampo ng kamatayan ng Auschwitz. Sa isang pagkakataon, binasa ni Edith ang ilang mga teksto na isinulat ng pangunahing tauhang babae mula sa isa pang board ng Teresa Alviyskaya at nagpasya na ang kanyang lugar ay nasa monasteryo. Ang pagtatapos ng kuwentong ito ay malungkot at inilalarawan ng isang aklat na inaabot ang krus gamit ang mga kamay, gayundin ang Star of David at ang barbed wire ng death camp.

Ang plake sa haligi sa kanan ng kuweba ay nakatuon kay Juan de la Cruz, na, kasama si Teresa Alviyskaya, ay kasangkot sa mga reporma ng mga monasteryo ng Carmelite. Parehong gusto niya at ni Teresa na bumalik sa asetisismo ng buhay sa Bundok Carmel, kung saan marami silang mga kalaban, at si Juan mismo ay nagsilbi pa sa bilangguan, kung saan siya ay nakatakas sa kalaunan. Kung pinag-uusapan natin ang pangunahing pag-iisip na ipinahayag sa kanya, kung gayon maaari nating sabihin na pinag-uusapan niya ang isang direktang (walang mga tagapamagitan), na koneksyon sa Makapangyarihan sa lahat, na inilalarawan sa kanyang board.

Sa altar, sa isang maringal na gintong palamuti, mayroong isang iskultura ng Birheng Maria kasama si Hesus - "Notre Dame de Carmel", na sinasamba ng mga monghe, nag-aalok ng mga panalangin at nagbibigay ng mga parangal.

Kung aalis ka sa bulwagan ng simbahan at kumaliwa, makakarating ka sa maliit na museo ng monasteryo. Mayroong magandang diorama na "Nativity of Christ" - ang paglikha ng parehong L. Poggi.

Ang museo ay naglalaman ng iba't ibang mga nahanap na ginawa ng mga monghe ng order sa site ng monasteryo, pati na rin ang mga fossil ng iba't ibang mga hugis na matatagpuan sa limestone ng Mount Carmel. Mayroon ding mga exhibit na natagpuan sa panahon ng mga paghuhukay na isinasagawa sa teritoryo ng monasteryo. May mga bagay dito na pag-aari ng monasteryo na matatagpuan sa lugar na ito noong panahon ng Byzantine (tila winasak ng mga Persiano noong 614) at ang Abbey of St. Margaret, na kalaunan ay itinatag ng mga Krusada.

Ang pinaka-kagiliw-giliw na eksibit ay isang higanteng bato na paa ng tao na may inskripsiyon: "Zeus liopolitanus Carmelius", na ang mga siyentipiko ay itinayo noong ika-2 siglo. BC. Gaya ng patotoo ng mga Romanong istoryador na sina Tacitus at Suetonius, ang Mount Carmel ay iginagalang bilang sagrado ng mga pagano, na naniniwala na si Zeus the Thunderer mismo ang nakatira dito. Tila, sa isang lugar dito sa mga panahong iyon, isang estatwa ng diyos na Griyego na ito ang na-install, na ang paa ay isang adornment ng museo ng monasteryo.

Ang isang kawili-wiling eksibit sa maliit na koleksyong ito ay ang kampanang iniharap sa mga Carmelite noong 1837 ni Haring Ferdinand II ng Naples at Sicily. Ito ay pinaniniwalaan na ito ang unang kampanang tumunog sa Palestine mula noong bumagsak ang kaharian ng Crusader sa pagtatapos ng ika-13 siglo.

Sa tapat ng Stele Maris, mayroong isang base militar na "Tsakhal" (Tsva Hagana le Israel - Israel Defense Forces), sa harap nito, hindi karaniwan para sa base, ngunit karaniwan para sa isang simbahan, isang estatwa ni Maria kasama ang sanggol na si Jesus.
Ang estatwa ay naibigay noong 1894 ng pamahalaan ng Chile sa monasteryo, at ito ay ginawa hindi mula sa anumang bagay, ngunit mula sa mga natunaw na sandata na lumahok sa digmaang fratricidal na naganap sa Chile noon.

Sa teritoryo ng patyo ng monasteryo mayroong lokal na "Via Dolorosa" - ang Daan ng Krus ni Hesus Kristo sa lugar ng pagpapako sa krus, lahat ng 14 na hinto. Ito ang mga huling paghinto sa buhay ni Hesus. Hindi man lang alam ng marami na mayroong memorial na ito sa lungsod ng Haifa. Ito ay matatagpuan sa kaliwa ng pasukan sa simbahan, sa likod ng bakal na tarangkahan.

Hindi lahat ay makakarating sa Via Dolorosa. Ang katotohanan ay ang ilang mga vandal ay bahagyang nawasak ang natatanging gawaing ito at samakatuwid ang mga madre ng monasteryo ay hindi pinapayagang bisitahin ang banal na lugar na ito. Natatakot sila na baka may dumating at wasakin ang mahimalang nakaligtas sa pagkilos ng paninira. May intercom sa gate. Tinawag siya ng kaibigan ko at sinabing mga pilgrim daw kami at bumisita sa Via Dolorosa. Pinapasok nila kami at muli kaming dumaan sa daan na ito ng krus (sa unang pagkakataon na dumaan ako dito sa Jerusalem) ang huling daan ni Hesus, na binubuo ng 14 na istasyon.

Mga anghel sa mundo.

Eto na, we go from fresco to fresco

Ang Pagkondena ni Hesus ni Poncio Pilato

Ito ang pinakakaunting nasira na mural

Paglalagay ng koronang tinik sa ulo ni Hesus.

Hindi malinaw kung bakit pilit na sinikap ng mga vandal na sirain ang mga mukha.

Ang unang pagkahulog ni Hesukristo

Ang pagpupulong ni Hesus sa kanyang ina - ang Birheng Maria.

Ang lugar kung saan si Simon ng Cirene ay ibinigay upang pasanin ang krus ni Hesus sa Lugar ng Pagpatay.

Pagpupulong kung saan pinunasan ni St. Veronica ang pawis at dugo sa mukha ni Hesus gamit ang kanyang panyo.

Ang ikalawang pagbagsak ni Hesus

Pagpupulong ni Hesus at ng mga kababaihan ng Jerusalem.

Ang ikatlong pagbagsak ni Kristo

Ang lugar kung saan hinubad ang mga damit kay Hesukristo bago ang pagpapako sa krus.

Istasyon kung saan ipinako si Kristo sa krus.

Lugar ng pagpapako sa krus ni Hesukristo at ang kanyang kamatayan sa krus. Ang fresco na ito ay ganap na nawasak.

Pagbaba mula sa krus hanggang sa bato ng pagpapahid

Lugar ng libingan ni Hesukristo

Nakatayo ako sa mga mutilated na fresco na ito, tumulo ang mga luha sa kanilang mga sarili, at inisip kung ano ang layunin ng mga vandals sa pamamagitan ng pagsira sa mga mukha ng mga kalahok sa trahedyang ito. At lumitaw ang mga kakaibang kaisipan, bakit nawasak ang fresco tungkol sa pagkamatay ni Hesus? Hindi ba ito isang pagtatangka na tanggihan ang kanyang kamatayan? O baka hindi ang mga Arabo ang gumawa nito, ngunit ang mga Kristiyanong panatiko na naniniwala sa kanyang muling pagkabuhay? Maraming tanong, ngunit walang sagot sa mga ito.

Ang pagkasira ng mga fresco na ito ay isang malaking trahedya para sa monasteryo at para sa lahat ng mga naninirahan sa Haifa. Maraming nag-aalok ng tulong para sa pagpapanumbalik ng mga fresco, ngunit tumanggi ang mga Carmelite, iniwan ang lahat sa anyo bilang isang monumento sa paninira. Sa pinuno ng monastic community, na binubuo ng 10 monghe, mga taong may pinakamataas na kultura, na nakakaalam ng hindi bababa sa 5-6 na mga wika, mayroong isang vicar na hinirang ng Vatican at direktang nasasakop sa Pope. Dahil ang monasteryo ay sentro ng orden, ang mga monghe mula sa buong mundo ay pumupunta rito para sa pagsasanay at internship, at 15 hanggang 22 mag-aaral ang kumukuha ng kurso sa parehong oras sa mga permanenteng seminar na pinamumunuan ng mga propesor. Ang mga monghe, bilang karagdagan sa pang-araw-araw na gawaing monastic, ay sinisingil sa pagsasagawa ng mga iskursiyon sa paligid ng katedral at teritoryo, pagbibigay ng mga lektura at seminar sa kasaysayan at sining sa mga mag-aaral ng mga paaralan ng Haifa. Ang mga damit ng mga miyembro ng order ay napakahinhin: isang maitim na kayumanggi na sutana, mula sa ilalim kung saan sumilip ang isang muslin-white strip ng kwelyo. Ito ay isang pang-araw-araw na kasuotan, na naiiba nang husto mula sa seremonyal, na may burda ng ginto at mamahaling mga bato, na ipinapakita sa mga marangal na bisita at isinusuot sa mga solemne na okasyon. Ang buhay monastic ay hindi nangangailangan ng masyadong mahigpit na mga paghihigpit mula sa mga monghe. Ang tanging bagay na dapat na mahigpit na sundin ay ang pagtupad sa panata ng kabaklaan.

Well, at kaunti pang kasaysayan sa dulo .

Isa sa mga plake sa templo na inilaan Teresa ng Avila, na bumaba sa kasaysayan bilang repormador ng Spanish Carmelite monasticism. Ipinanganak si Teresa noong Marso 28, 1515 sa Avila sa pamilya ng isang marangal na tao. Alonso Sanchez de Cepeda, isang inapo ng isang pamilya ng bautisadong mga Judio. Bilang isang bata, si Teresa ay isang napaka-impressionable na bata at nakikilala sa pamamagitan ng malalim na kabanalan. Natuto siyang magbasa sa edad na 6. Ang kanyang paboritong libro ay ang koleksyon ng mga buhay ng mga santo at martir. Minsan ay tumakas pa siya sa bahay kasama ang kanyang kapatid na si Rodrigo upang pumunta sa mga lupain ng mga Muslim upang ipangaral si Kristo, ngunit mabilis na natagpuan ang mga takas. Pagkatapos ang mga pangarap na ito ay pinalitan ng pag-iisip ng isang monastikong bokasyon, na naging mas malakas lamang pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ina, na namatay noong si Teresa ay 12 taong gulang. Sa kabila ng mga pag-iisip ng monasteryo, si Teresa sa kanyang kabataan ay hindi lumayo sa mga sekular na libangan: siya ay lubos na dinala ng mga kabalyerong nobela at kahit na nagsulat ng isa sa kanyang sarili. Ang kanyang ama ay hindi kahit na nais na marinig ang tungkol sa monasticism: isang marangal, matalino at magandang babae, sa kanyang opinyon at opinyon ng lipunan, ay maaaring bumuo ng isang makinang at kumikitang partido sa ilang marangal na tao. Gayunpaman, sa edad na 20, nagpasya si Teresa na gumawa ng isang mapanganib na hakbang: lihim siyang tumakas mula sa bahay at pumasok sa Carmelite monastery of the Annunciation, habang kinuha ang pangalan ng monastic. Teresa Jesus (Teresa de Jesus). Sa mga unang taon sa monasteryo, si Teresa ay nagkasakit ng malubha: siya ay paralisado, at siya ay ibinalik pa mula sa monasteryo upang mamatay sa bahay ng kanyang ama. Gayunpaman, nakabawi si Teresa at bumalik sa monasteryo. Unti-unti, siya ay naging isang matalino at mature na madre mula sa isang batang babae; isang bilog ng mga tao ang nabuo sa paligid niya na bumaling sa kanya para sa espirituwal na payo, kapwa sa monasteryo at sa labas ng mga pader nito. Kasama rin sa bilog na ito ang ama ni Teresa, na kalaunan ay nagkasundo sa pagpili ng kanyang anak na babae.

Santa Teresa. Hindi kilalang artista

Ang ikalawang kalahati ng buhay ni Teresa ay nakatuon pangunahin sa paglikha ng mga bagong monasteryo ng Carmelite at pagsulat ng mga aklat. Namatay siya noong 1582 sa isa pang paglalakbay sa monasteryo ng Alba de Tormes. Ang pagiging isang napakatalino na batang babae at pinagmamasdan ang buhay ng monasteryo, na mayroong higit sa 200 mga kapatid na babae at kung saan siya ay gumugol ng higit sa 20 taon ng kanyang buhay, na nakikita ang mga phenomena na malayo sa ideal ng monasticism, siya ay dumating sa konklusyon na ang monastikong buhay ay maaaring maging. mas mahusay na organisado sa maliliit na komunidad. Kinailangan ni Teresa na lumaban nang mahabang panahon para sa karapatang maitatag ang kanyang monasteryo sa ilalim ng bagong charter, hanggang sa wakas ay nakakuha siya ng pahintulot mula kay Pope Pius IV. Ang unang maliit na monasteryo, kung saan naging abbess si Teresa, ay lumitaw noong 1562 sa Avila, ang bayan ni Teresa, at natanggap ang pangalan ng St. Joseph. Mayroon lamang itong 12 kapatid na babae, ayon sa bilang ng mga apostol. Sa oras ng kanyang kamatayan, mayroon nang 16 sa parehong mga komunidad sa Espanya, na naging nucleus ng isang bagong sangay ng Carmelite monasticism - "barefoot Carmelites" (ang Order of Barefoot Brothers (o Sisters) ng Blessed Virgin Mary mula sa Mount Carmel), lumakad sila sa anumang lagay ng panahon na nakasuot ng sutana at mga sandalyas na nakatapak, na naglalayong bumalik sa mga unang mithiin ng Carmel na mahigpit at simple. Di-nagtagal, lumitaw ang mga monasteryo ng kalalakihan, ang paglikha nito ay resulta ng mga aktibidad ng St. Oanna of the Cross (aka St. Juan de la Cruz, aka St. John the Baptist, sa mundo Juan de Yepes Alvarez), na nakipagkita kay Teresa ng Avila at itinuring ang kanyang sarili na isang tagasunod ng kanyang mga prinsipyong repormista.

Si Juan ay nagmula sa isang marangal ngunit naghihirap na marangal na pamilya na nakatira sa paligid ng Avila. Noong bata pa siya, pumasok siya sa ospital para alagaan ang mga maysakit. Nag-aral siya sa isang Jesuit school sa bayan ng Medina del Campo, kung saan lumipat ang kanyang pamilya pagkamatay ng kanyang ama sa paghahanap ng ikabubuhay. Noong 1568 sumali siya sa orden ng Carmelite, nakatanggap ng edukasyong teolohiko sa Salamanca. Pagkatapos ay naging isa siya sa mga nagtatag ng repormang monasteryo ng Carmelite ng Duruelo. Sa monasticism, kinuha niya ang pangalang John of the Cross. Sa orden ng Carmelite sa panahong ito, nagkaroon ng alitan na nauugnay sa mga reporma ng orden, na pinasimulan ni St. Teresa ng Avila. Si John ay naging tagasuporta ng mga reporma na naglalayong bumalik sa orihinal na mga mithiin ng mga Carmelites - mahigpit at asetisismo. Maraming mga tao ang hindi nagustuhan ang gawain ni John sa monasteryo; siya ay dinala sa paglilitis ng tatlong beses para sa mapanirang-puri na pagtuligsa, at gumugol siya ng maraming buwan sa bilangguan sa mahirap na mga kondisyon. Sa panahon ng kanyang pagkakulong nagsimulang isulat ni John ang kanyang magagandang tula, na puno ng isang espesyal na mystical spirit at relihiyosong pagkamangha. Isinulat din niya ang prosa treatises "Pag-akyat sa Bundok Carmel", "Madilim na Gabi ng Kaluluwa", "Awit ng Espiritu", "Living Flame of Love". Namatay si San Juan ng Krus sa Ubeda, noong 1591. Noong 1726 siya ay na-canonize ni Pope Benedict XIII, noong 1926 ay idineklara siya ni Pope Pius XI bilang isang Guro ng Simbahan. Araw ng alaala ng St. John of the Cross sa Simbahang Katoliko - Disyembre 14. Ang pangunahing prinsipyo ng St. Si Juan ay nasa assertion na ang Diyos ay lahat at ang tao ay wala. Samakatuwid, upang makamit ang ganap na pagkakaisa sa Diyos, na siyang kabanalan, kailangang isailalim ang lahat ng kakayahan at kapangyarihan ng kaluluwa at katawan sa isang matinding at malalim na paglilinis.