Ano ang rebolusyong panlipunan. Teorya ng pag-unlad ng lipunan

Rebolusyon (panlipunan) Rebolusyon panlipunan, isang paraan ng paglipat mula sa isang lipas na sa kasaysayan na sosyo-ekonomikong pormasyon tungo sa isang mas progresibo, radikal na rebolusyong husay sa buong istrukturang sosyo-ekonomiko ng lipunan. Ang nilalaman ng R. ay klasikal na inihayag ni K. Marx sa Preface sa "To the criticism ekonomiyang pampulitika":" Sa isang tiyak na yugto ng kanilang pag-unlad, ang mga materyal na produktibong pwersa ng lipunan ay sumasalungat sa umiiral na mga relasyon ng produksyon, o - na isang legal na pagpapahayag lamang ng huli - sa mga relasyon sa pag-aari, kung saan sila ay umuunlad. sa ngayon. Mula sa mga anyo ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa, ang mga relasyon na ito ay nagiging kanilang mga tanikala. Pagkatapos ay sumisikat ang panahon rebolusyong panlipunan... Sa pagbabago sa pang-ekonomiyang batayan, ang isang rebolusyon ay nangyayari nang mas mabilis sa buong napakalaking superstructure. Kung isasaalang-alang ang gayong mga kaguluhan, palaging kinakailangan na makilala ang isang materyal, na may natural-siyentipikong katumpakan, isang rebolusyon sa mga kondisyong pang-ekonomiya ng produksyon mula sa legal, pampulitika, relihiyon, masining o pilosopikal, sa madaling salita, mula sa mga ideolohikal na anyo kung saan nalalaman ng mga tao. ng labanang ito at ipinaglalaban ang paglutas nito "(Marx K. at F. Engels, Soch., 2nd ed., vol. 13, p. 7).

Ang kalikasan, sukat, at tiyak na nilalaman ng anumang pulitika ay tinutukoy ng mga kundisyon ng sosyo-ekonomikong pormasyon na hinihiling nitong alisin, gayundin ng mga detalye ng sistemang sosyo-ekonomiko kung saan nililinis nito ang lupa. Sa paglipat sa mas matataas na yugto ng panlipunang pag-unlad, lumalawak ang sukat, lumalalim ang nilalaman, at ang mga layuning gawain ng R. karamihan sa mga kaso ng mga lokal na kilusang masa at pag-aalsa. Sa paglipat mula sa pyudalismo tungo sa kapitalismo, nakuha ni R. ang mga tampok ng isang buong bansa na proseso, kung saan ang mulat na aktibidad ng mga partido at organisasyong pampulitika ay gumaganap ng lalong mahalagang papel. rebolusyong burges). Sa panahon ng transisyon mula sa kapitalismo tungo sa sosyalismo, isang pandaigdigang rebolusyonaryong proseso ang nagbubukas, kung saan ang mulat na aktibidad sa pulitika ng abanteng uri ay nagiging isang kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad at tagumpay ni R. sosyalistang rebolusyon , na nagpapalaya sa lipunan mula sa lahat ng anyo ng pagsasamantala at pang-aapi, ay naglalatag ng pundasyon para sa pagbuo ng isang komunistang socio-economic formation (tingnan. Komunismo), kung saan, ayon kay K. Marx, “... social evolution will cease to be political revolutions and” (ibid., vol. 4, p. 185).

Ang pang-ekonomiyang batayan ng R. - ang lumalalim na salungatan sa pagitan ng paglago mga produktibong pwersa lipunan at isang lipas na, konserbatibong sistema relasyong industriyal, na ipinakikita sa paglala ng mga panlipunang antagonismo, sa pagtindi ng pakikibaka sa pagitan ng naghaharing uri, na interesadong pangalagaan ang umiiral na sistema, at ang mga aping uri. Ang rebolusyonaryong pakikibaka ng mga aping uri (kusa o mulat) ay nagpapahayag ng kagyat na pangangailangang palayain ang mga produktibong pwersa mula sa tanikala ng lumang sistema ng relasyon sa produksyon.

Great Soviet Encyclopedia. - M .: Ensiklopedia ng Sobyet. 1969-1978 .

Tingnan kung ano ang "Rebolusyon (panlipunan)" sa ibang mga diksyunaryo:

Mabilis na pagbabago ng husay sa lahat ng larangan ng buhay panlipunan, isang paglukso mula sa isang moda ng produksyon patungo sa isa pa bilang resulta ng marahas na pagbagsak ng lumang rehimen. Ang dahilan ng ekonomiya ng rebolusyonaryong paglukso ay, ayon sa Marxismo, ... ... Philosophical Encyclopedia

Encyclopedia of Sociology

Ang rebolusyon (mula sa huling Latin na revolutio turn, coup, transformation, reversal) ay isang pandaigdigang pagbabago sa husay sa pag-unlad ng kalikasan, lipunan o katalusan, na nauugnay sa isang bukas na pahinga sa nakaraang estado. Orihinal na ang terminong rebolusyon ... ... Wikipedia

Isang radikal na pagbabago sa sistemang sosyo-politikal, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang matalim na pagsira sa nakaraang tradisyon, ang marahas na pagbabago ng mga institusyong pampubliko at estado kumpara sa mga reporma at ebolusyong panlipunan. ... ... encyclopedic Dictionary

REBOLUSYONG PANLIPUNAN- Ingles. rebolusyon, panlipunan; Aleman Sozialrevolution. 1. Isang radikal na matalas na qualitative upheaval sa buong panlipunan. istraktura ng lipunan; paraan ng paglipat mula sa isang anyo ng panlipunan. polit. mga aparato sa isa pa. 2. Pulitika, kudeta, bilang isang resulta ng mga pagbabago sa lipunan ... ... Diksyunaryo sa sosyolohiya

REBOLUSYONG PANLIPUNAN- 1. Mag-ugat ng matalas na katangian. kudeta sa buong lipunan. ang istraktura ng kumpanya; paraan ng transisyon mula sa isang anyo ng panlipunan.politika. kagamitan sa iba 2. Pampulitika. kudeta, putulin ang mga iyon sa rogo pagbabago ng lipunan. istraktura ng kapangyarihan ... Russian Sociological Encyclopedia

REBOLUSYONG PANLIPUNAN- isang radikal na rebolusyon sa sosyo-ekonomikong istraktura ng lipunan, na sinamahan ng isang biglaang marahas na pagbabago sa umiiral na sistemang pampulitika ... Paksang Pilosopikal na Diksyunaryo

- (mula sa huli na Lat. revolutio turn, coup), isang malalim na pagbabago sa husay sa pag-unlad ng K. l. phenomena ng kalikasan, lipunan, o cognition (halimbawa, geological R., industrial R., siyentipiko at teknikal na rebolusyon, kultural na rebolusyon, R. sa pisika, R. sa ... ... Philosophical Encyclopedia

Revolution (mula sa huli na Latin na revolutio - turn, coup), isang malalim na pagbabago sa husay sa pag-unlad ng anumang phenomena ng kalikasan, lipunan, o katalusan (halimbawa, geological R., rebolusyong pang-industriya, rebolusyong pang-agham at teknolohikal, kultural ... . ..

Ang I Revolution (mula sa huli na Lat. Revolutio turn, coup) ay isang malalim na pagbabago sa husay sa pagbuo ng anumang phenomena ng kalikasan, lipunan, o kaalaman (halimbawa, geological R., industrial revolution, Scientific and technological revolution, ... ... Great Soviet Encyclopedia

5. Rebolusyong panlipunan

Ang konsepto ng rebolusyong panlipunan Ang rebolusyong panlipunan ay nangangahulugang isang malalim na rebolusyon sa sosyo-politikal, pang-ekonomiya, at espirituwal na buhay ng lipunan, kung kailan, una sa lahat, ang paglipat mula sa isang sosyo-ekonomikong pormasyon patungo sa isa pa, na mas progresibo, ay isinasagawa. Ang rebolusyon ay ang makina ng panlipunang pag-unlad: ito ay parehong pagkawasak at pagkamalikhain, ito ay nagmamarka ng simula ng isang bagong panahon sa kasaysayan, na nangangailangan ng mga bagong kaisipan, damdamin, kanta at mang-aawit. Ito ay isang makasaysayang pangangailangan na nakaugat sa buhay pang-ekonomiya ng lipunan. Ang pinakamalalim na dahilan ng mga rebolusyong panlipunan ay ang tunggalian sa pagitan ng mga produktibong pwersa at mga relasyon ng produksyon. Binubuo nito ang tinatawag na batayan ng ekonomiya ng rebolusyon.

Ang katotohanan na ang mga rebolusyong panlipunan ay hindi sinasadya, ngunit isang natural na kababalaghan, na obhetibong sumusunod mula sa pag-unlad ng produksyon, ay hindi nangangahulugan na sila ay awtomatikong nagaganap. Ang layunin at subjective na mga kinakailangan ay kinakailangan para sa kanilang katuparan. Ang mga layuning kontradiksyon sa moda ng produksyon ay makikita sa isang matinding pakikibaka sa pagitan ng mga progresibo at reaksyunaryong uri. Ang tunggalian ng uri ay ang pampulitikang batayan ng rebolusyon. Ang suhetibong anyo ng pagpapahayag ng pakikibakang ito ay ang sagupaan ng makauring interes, adhikain, ideya. Ang rebolusyong panlipunan ang pinakamataas na anyo ng makauring pakikibaka ng mga inaapi. Ang kabuuan ng mga layuning kondisyon, na nagpapahayag ng pang-ekonomiya at pampulitikang krisis ng lipunan, ay lumilikha ng isang rebolusyonaryong sitwasyon. Ang isang rebolusyonaryong sitwasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na palatandaan: "Ang imposibilidad para sa mga naghaharing uri na mapanatili ang kanilang paghahari na hindi nagbabago: ito o ang krisis na iyon ng" matataas na uri ", isang krisis ng pulitika ng naghaharing uri, na lumilikha ng isang puwang kung saan ang kawalang-kasiyahan at sumiklab ang galit ng mga inaaping uri. kaya't "ayaw ng mababang uri", ngunit kinakailangan din na ang "matataas na uri" ay hindi maaaring "mamuhay sa lumang paraan ... Ang paglala, mas mataas kaysa karaniwan, ng mga pangangailangan at mga kalamidad ng mga aping uri ... Isang makabuluhang pagtaas ... sa aktibidad ng masa, sa " mapayapang " panahon ng mga taong hinahayaan ang kanilang sarili na masamsam nang mahinahon, at sa magulong panahon na naaakit, kapwa ng buong sitwasyon ng krisis at ng "nangungunang" mismo, sa isang independiyenteng aksyong pangkasaysayan. Kung wala ang mga layuning pagbabagong ito, independiyente sa kalooban ng hindi lamang mga indibidwal na grupo at partido, kundi pati na rin ang mga indibidwal na uri, rebolusyon - bilang pangkalahatang tuntunin, imposible " (Lenin VI Pili. sobr. soch., vol. 26, pp. 218-219.).

Ngunit hindi lahat ng rebolusyonaryong sitwasyon ay humahantong sa rebolusyon. Ang mga rebolusyon ay sumiklab lamang kapag ang mga subjective na kundisyon ay sumasama sa mga layunin. Kasama sa suhetibong salik ang kagustuhang lumaban, ang mahusay na organisasyon ng pakikibakang ito, ang kamalayan ng lahat ng kalahok, ang pag-unawa sa mga layunin at layunin ng pakikibaka, ang determinasyon ng mga uring nakikipaglaban na dalhin ang pakikibaka hanggang sa wakas. Sa pagkakaroon ng mga layunin na kinakailangan, ang subjective na kadahilanan ay nakakakuha ng mapagpasyang kahalagahan: ang lumang gobyerno mismo ay hindi "huhulog kung hindi ito ibinagsak."

Ang mga puwersang nagtutulak ng rebolusyon ay ang mga iyon mga pangkat panlipunan at mga klase na lubos na interesado sa pagsira sa lumang kaayusan, sa pagbuo ng mga bago, at kung saan gumagawa ng isang rebolusyon. Ang isa sa mga klaseng ito ay gumaganap ng isang partikular na aktibong papel: kasama nito ang lahat ng iba pang mga uri at mga grupong panlipunan na lumalahok sa rebolusyon.

Kung sa medyo mapayapang panahon ng kasaysayan, ang masa ay, parang nasa likod ng mga eksena ng pulitika, sa isang estado ng "hibernation sa kasaysayan", kung gayon sa gitna ng mga rebolusyonaryong kaganapan ang mga tao ay nangunguna sa kasaysayan ng mundo at kumikilos bilang ang tagalikha ng bago.

Ang pangunahing tanong ng anumang rebolusyon ay ang tanong ng kapangyarihan ng estado. Kapag ang apoy ng rebolusyon ay sumiklab, ang apoy nito ay pangunahing nakadirekta laban sa pangunahing tagapag-alaga ng lumang mundo - ang estado. "Ang paglipat ng kapangyarihan ng estado mula sa isang uri patungo sa isa pa ay ang una, pangunahing, pangunahing tanda ng rebolusyon sa parehong mahigpit na siyentipiko at praktikal na pampulitikang kahulugan ng konseptong ito." muling ayusin ang buong mekanismo ng sosyo-politikal na buhay ng lipunan: bago Ang mga organo ng rebolusyon ay isinilang sa sarili nitong apoy. Ang pag-agaw ng kapangyarihan ng mga rebolusyonaryong pwersa ay isang pagkilos ng pagpapatupad ng isang rebolusyong pampulitika. Ito ay isang rebolusyon sa makitid na kahulugan ng salita. Ang konsepto ng isang panlipunang rebolusyon sa malawak na kahulugan ay , gaya ng nasabi na, ang radikal na pagbabago ng lahat ng larangan ng pampublikong buhay.

Ang mga rebolusyong panlipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang mga sukat ng spontaneity at kamalayan. Sa proseso ng paglipat mula sa primitive na sistemang komunal tungo sa pagmamay-ari ng alipin, at mula rito hanggang sa sistemang pyudal, ang mga rebolusyon ay pangunahing isinagawa nang kusang-loob at ipinahayag sa magkahiwalay, bilang panuntunan, mga lokal na kilusang masa at pag-aalsa. Ang mga burges na rebolusyon, na sinira ang mga pundasyon ng pyudalismo, ay nakakakuha ng isang mas mulat, organisadong katangian: dito ang mulat na aktibidad ng mga partido at organisasyong pampulitika, na may isang tiyak na ideolohiya sa kanilang mga kinakailangan, ay gumaganap ng isang pagtaas ng papel. Ang prinsipyo ng pagiging matapat ay umaangat sa pinakamataas na antas sa panahon ng mga sosyalistang rebolusyon, na nagaganap bilang isang teoretikal, taktikal at estratehikong pinagbabatayan, natural na prosesong panlipunan ng paglipat mula sa kapitalismo tungo sa sosyalismo.

Ang rebolusyong panlipunan ay sa panimula ay naiiba sa repormang panlipunan: ang huli ay naglalayong, bilang panuntunan, sa mga bahagyang pagbabago lamang sa loob ng balangkas ng pagkakaroon ng isang partikular na sistema. "Ngunit ang pagsalungat na ito ay hindi ganap, ang facet na ito ay hindi patay, ngunit isang buhay, movable facet, na dapat matukoy sa bawat indibidwal na kaso" (Lenin V.I. v. 20.p. 167). Ang karanasan ng kasaysayan ay nagpapakita na ang mga reporma ay hindi nangangahulugang kontraindikado sa panlipunang pag-unlad.

6.Mga uri ng mga rebolusyong panlipunan Ang uri ng mga rebolusyong panlipunan ay natutukoy sa pamamagitan ng kung anong mga kontradiksyon sa sosyo-politikal ang nireresolba nito, kung anong sistemang panlipunan ang ibinabagsak nito at kung ano ang panibagong nilikha nito. Ang nilalamang ito ay nagpapahayag ng pag-unawa sa rebolusyon sa malawak na kahulugan ng salita - bilang isang transisyon mula sa isang kwalitatibong estado ng lipunan patungo sa isa pa (na nagagawa kapwa sa pamamagitan ng mga armadong aksyon ng masa, at hindi sa ganitong paraan, ngunit bilang pinagsama-samang resulta. ng pagkilos ng maraming iba't ibang salik ng buhay panlipunan). Maaaring kabilang sa ganitong uri ng rebolusyon, halimbawa, ang paglipat ng lipunan mula sa pagkaalipin tungo sa pyudalismo, mula sa pyudalismo tungo sa kapitalismo, iyon ay, sa pangkalahatan, ang paglipat mula sa isang sosyo-ekonomikong pormasyon patungo sa isa pa. Kaya, ang panlipunang rebolusyon ay ang transisyon mula sa pang-aalipin tungo sa pyudalismo bilang resulta ng paglutas ng mga panloob na kontradiksyon ng pagmamay-ari ng alipin na paraan ng produksyon, bagama't wala itong katangian ng isang rebolusyong pampulitika.

Ang mga rebolusyon kung saan ang mga socio-political motives ay gumaganap ng isang nangungunang papel ay isang pangunahing kakaibang uri. Ang mga rebolusyong ito ay nag-aambag din sa pagpapalit ng isang sosyo-ekonomikong pormasyon ng isa pa, ngunit ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng marahas na pagkilos ng isang uri laban sa isa pa. At ang mga pagkilos na ito ay isinasagawa batay sa isang teoretikal na programa na gumagalaw sa ilang sosyo-politikal na layunin at mithiin. Kasama sa ganitong uri ang burges at sosyalistang rebolusyon. Ang isang espesyal na uri ng mga panlipunang rebolusyon na sa huli ay nag-aambag sa pagpapatupad ng parehong pinangalanang mga rebolusyon ay dapat magsama ng mga rebolusyon na nakakaapekto sa isa o ibang partikular na saklaw ng buhay panlipunan. Kabilang dito ang mga rebolusyong siyentipiko, teknikal, kultural, atbp. Lahat ng mga ito ay kinakailangan mga bahaging bumubuo ng mga ipinahiwatig na uri ng rebolusyon.

Ang pinakamataas na uri ng rebolusyon ay ang sosyalistang rebolusyon, na ang layunin nito ay isang radikal na pagbabago ng lipunan para sa interes ng mga manggagawa. Naiiba ito sa mga nakaraang rebolusyong panlipunan na kung ang mga nakaraang rebolusyon ay limitado sa pagbabago ng kapangyarihang pampulitika, na inihahatid ito sa linya ng mga bagong rebolusyon na lumitaw na. ugnayang pang-ekonomiya, pagkatapos ay ang sosyalistang rebolusyon ay nailalarawan, una sa lahat, sa pamamagitan ng malikhaing prinsipyo: ang pinakamataas na layunin nito ay upang pagtibayin ang panlipunang pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon, sosyalistang mga relasyon sa produksyon.

At para sa pag-generalize ng mga tinantyang konklusyon, at para sa mga pagsasaalang-alang sa pagtataya. Kinumpirma ng pagsasanay ang lahat ng bagay na dati niyang nakita sa teorya. Marxismo V.I. Lenin bilang isang bersyon sa interpretasyon ng ideological heritage ni Marx. A) Mga rebolusyonaryong aktibidad ni Lenin. Si Lenin ang pinakadakilang rebolusyonaryo ng ika-20 siglo, ang nagpasimula at pinuno ng Rebolusyong Oktubre sa Russia, ang nagtatag ng estado ng Sobyet at ang internasyonal na ...

Nagkaroon ng mas maagang pag-unlad ng panlipunang pag-iisip: German classical philosophy, classical English political economy at French utopian socialism. Kabanata 2. Pagbuo ng pilosopiya ng Marxismo at mga pangunahing akda ni Marx. Nasa simula pa lamang ng kanyang malikhaing aktibidad (sa ilang sandali matapos matanggap ang kanyang Ph.D. degree), napagtanto ni Marx ang proteksyon bilang kanyang bokasyon ...

Labanan ang anumang mga paglihis sa gitna ng laro. Ang kilusang komunista ay batay sa siyentipikong teorya. Ang pangunahing bagay sa Marxismo ay ang dialectical, at materialist na paraan ng pagkilala sa mga penomena. Kabanata 2. Tungkol sa dialectical materialism. Dialectical materialism ang pananaw ng Marxist-Leninist party. Tinatawag itong dialectical materialism dahil ang diskarte nito sa phenomena ...

Mga institusyong legal at pampulitika, gayundin ang mga relihiyoso, pilosopikal at iba pang pananaw sa bawat ibinigay na makasaysayang panahon. Pinalaya ni Hegel ang pag-unawa mula sa metapisika, ginawa niya itong dialectical, ngunit ang kanyang pag-unawa sa kasaysayan ay mahalagang ideyalista. Ngayon ang idealismo ay itinaboy sa pag-unawa sa kasaysayan; ngayon ang pag-unawa sa kasaysayan ay naging materyalistiko, at isang paraan ay natagpuan upang ipaliwanag ...

Ang teorya ng rebolusyong panlipunan ay lubhang mahalaga sa sosyolohiya ng pamamahala, tulad ng ipapakita sa kabanatang ito. Para sa layuning ito, isasaalang-alang ang mga metodolohikal na problema ng rebolusyong panlipunan, ang kakanyahan nito, ang mga dahilan ng paglitaw nito, ang mga batas ng pag-unlad at ang papel sa buhay panlipunan.

Mga katangian ng rebolusyong panlipunan

Sa bukang-liwayway ng pag-unlad ng burges na lipunan, ang mga ideologist nito, na masigasig na tinatanggap ang mga rebolusyonaryong pagbabago, ay sinubukang isaalang-alang ang problema ng rebolusyon, ang pangangailangan at mga dahilan nito. At bagama't hindi nila naunawaan ang tunay na mga sanhi ng rebolusyon, ipinaliwanag sa kanila ng pinakamataas na prinsipyo ng hustisya, na ibinigay ng kalikasan ng mga karapatan ng mga tao (kalayaan, pagkakapantay-pantay at pagkakapatiran sa pagitan ng mga tao), ang kanilang mga turo ay may progresibong papel para sa kanilang panahon.

Upang maunawaan ang mga ideya ng rebolusyong panlipunan, ang mga kategorya tulad ng pagbuo ng sosyo-ekonomiko, gayundin ang batayan at superstructure, ay mahalaga. Ano sila? Socio-economic formation ay sistemang panlipunan, nabuo batay sa isang tiyak na uri ng relasyong pang-industriya. Ang batayan ng ekonomiya ay ang kabuuan ng mga relasyon sa produksyon ng isang partikular na paraan ng produksyon. At ang panlipunang superstructure ay kinabibilangan ng kabuuan ng mga ideyang panlipunan at ang kanilang mga kaukulang organisasyon at institusyon, na nabuo ng umiiral na mga ugnayang pang-ekonomiya. Ang base at superstructure ay bumubuo sa mga elemento ng pagtukoy ng sosyo-ekonomikong pagbuo

Ang konsepto ng "rebolusyong panlipunan" ay ginagamit sa panitikan sa dalawang paraan: sa malawak na kahulugan – upang italaga ang buong panahon ng paglipat sa isang bagong sosyo-ekonomikong pormasyon, at sa isang makitid – upang ipahiwatig ang mga pagbabago sa husay sa anumang lugar ng pampublikong buhay - sa ekonomiya, politika, kultura, atbp. Sa kabanatang ito, pag-uusapan natin ang tungkol sa rebolusyon sa malawak na kahulugan ng salita.

Ang pag-unlad ng lipunan ay palaging isang natural-historikal na proseso ng paglitaw, pag-unlad at pagkasira ng mga sosyo-ekonomikong pormasyon. Ang pagbabago sa mga pormasyong sosyo-ekonomiko ay isang masalimuot at multifaceted na proseso, kung saan ang materyal at teknikal na base ng lipunan, ang sistemang pang-ekonomiya nito, mga pagbabago sa buhay pampulitika, ideolohiya, at kultura. Ang mga pagbabagong ito sa pinagsama-samang bumubuo sa panlipunang kababalaghan na karaniwang tinatawag na rebolusyon.

Yan ay, rebolusyong panlipunan – ito ang batas ng pagbabago ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko. Sa isang tiyak na yugto ng kanilang pag-unlad, ang mga materyal na produktibong pwersa ng lipunan ay sumasalungat sa umiiral na mga relasyon ng produksyon, o, na isang legal na pagpapahayag lamang ng huli, sa mga relasyon sa pag-aari, kung saan sila ay umuunlad hanggang ngayon. Mula sa mga anyo ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa, ang mga relasyon na ito ay nagiging kanilang mga tanikala. Pagkatapos ay magsisimula ang panahon ng rebolusyong panlipunan, sa proseso kung saan nawasak ang mga lumang relasyon sa produksyon. Sa pagbabago sa pang-ekonomiyang batayan, ang isang rebolusyon ay nagaganap nang higit o hindi gaanong mabilis sa buong napakalaking superstrukturang panlipunan.

Upang sirain ang lumang kapangyarihan ng estado, ang lumang superstructure sa kabuuan, ang rebolusyonaryong uri ay gumagamit ng panlipunang karahasan. Walang rebolusyon na posible kung walang ganitong karahasan. Ayon sa ilang sosyologo, ang karahasan ay isang ganap na negatibong kababalaghan. Gayunpaman, gumaganap din ito ng progresibong papel sa kasaysayan. Ayon kay Karl Marx, ang karahasan ay ang midwife ng alinmang lumang lipunan kapag ito ay nagdadalang-tao ng bago. At samakatuwid ito ay ang instrumento kung saan ang panlipunang kilusan ay gumagawa ng kanyang paraan at sinisira ang mga nababagabag, namamatay na mga porma sa pulitika.

Sa madaling salita, kapag ang mga kinakailangang materyal na kinakailangan para sa paglipat sa isang bagong sistemang panlipunan ay hinog na, kung gayon ang rebolusyonaryong uri ay obhetibong napipilitang gumamit ng karahasan, na maaaring isagawa sa iba't ibang anyo. Ito ay hindi kinakailangang nauugnay sa isang armadong pakikibaka, ngunit maaaring isagawa nang mapayapa - sa bulwagan ng parliamentaryong pakikibaka, repormang agraryo, nasyonalisasyon ng industriya, sa pamamagitan ng aplikasyon ng mga legal na parusa, atbp. Ang rebolusyong panlipunan ang pinakamataas, pinakatalamak na anyo ng tunggalian ng uri.

Ang pormang ito ay ginagamit lamang kapag ang tunggalian ng mga uri ay tumaas hanggang sa limitasyon, kapag ang mga relasyon sa pagitan ng nakikibaka na mga uri ay umabot na sa kanilang panlipunang kasukdulan. Ang rebolusyong panlipunan ay hindi bunga ng pagsasabwatan ng mga indibidwal o ng mga arbitraryong aksyon ng isang minorya na nakahiwalay sa masa. Maaari lamang itong lumabas bilang resulta ng malalim na pagbabago sa lipunan na nagpapakilos sa malalaking bahagi ng populasyon.

Bilang resulta ng panlipunang rebolusyon, inilipat ang kapangyarihang pampulitika mula sa lumang reaksyunaryong uri tungo sa progresibong demokratikong uri. Sa pamamagitan lamang ng pagtanggal kapangyarihan ng estado mula sa kamay ng naghaharing uri at pagsugpo sa paglaban nito, makakamit ng mga demokratikong pwersa ang tagumpay ng bago laban sa luma. Kaya ang usapin ng kapangyarihang pampulitika ang pangunahing isyu ng rebolusyong panlipunan.

Bakit, sa lahat ng tanong ng rebolusyong panlipunan, ang tanong ng kapangyarihan ang pangunahing tanong? Ang punto ay ang estado ay isang makapangyarihang kasangkapan sa mga kamay ng naghaharing uri, i.e. kapangyarihang pampubliko kasama ang lahat ng organo ng karahasan nito (hukbo, pulis) at paraan ng impluwensyang ideolohikal. Ang estado, na nasa kamay ng naghaharing uri, ay naghahangad na mapanatili ang pang-ekonomiyang batayan at ang mga kaukulang elemento ng panlipunang superstruktura, pinipigilan ang mga aksyon ng abanteng uri laban sa mga pundasyon ng lumang lipunan. Kaya naman, para masira ang kapangyarihan ng naghaharing uri, kailangang alisin dito ang kapangyarihang pampulitika.

Dahil dito, ang panlipunang rebolusyon ay tinatawagan na magsagawa ng mga pundamental na pagbabago, una sa lahat, sa mga pangunahing larangan ng pampublikong buhay - sa ekonomiya, politika, gayundin sa larangan ng espirituwal na buhay ng lipunan, sa kultura nito.

Sa larangang pang-ekonomiya, ang pangunahing layunin ng rebolusyong panlipunan ay lutasin ang tunggalian sa pagitan ng umuunlad na mga produktibong pwersa at hindi na ginagamit na relasyon sa produksyon, upang palitan ang lumang sistema ng ekonomiya ng bago, mas mataas. Ang kinakailangan para dito ay, una sa lahat, isang rebolusyon sa mga relasyon ng pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon.

Sa larangang pampulitika, niresolba ng rebolusyon ang tunggalian sa pagitan ng hindi na ginagamit na superstructure sa pulitika at ng mga umuusbong na bagong relasyon sa ekonomiya o mga kagyat na pangangailangan. pag-unlad ng ekonomiya... Ito ay lilikha ng isang bagong pampulitika at legal na superstructure na kinakailangan para sa konsolidasyon at pag-unlad ng umuusbong na socio-economic formation.

Dapat din sabihin dito hindi dapat lituhin ang rebolusyong pampulitika at coup d'état Sa isang pampulitikang rebolusyon, ang kapangyarihan ay pumasa mula sa mga kamay ng matandang reaksyunaryong uri patungo sa mga kamay ng abanteng uri, ang uri ng esensya ng kapangyarihan ay nagbabago, at ang naghaharing uri ay pinalitan. At sa isang coup d'état, ang uri ng esensya ng kapangyarihan ay hindi nagbabago; ang kapangyarihan ay inililipat mula sa isang grupo ng naghaharing uri patungo sa isa pa.

Sa larangan ng kultura, ang rebolusyon ay tinatawag na palitan ang mga lumang panlipunang saloobin ng mga bago, kabilang ang materyal at kultural na mga halaga na naipon ng sangkatauhan sa buong pag-unlad nito. Ang bagong kultura ay hindi tumatabi sa pangunahing daan ng pag-unlad ng sibilisasyon sa daigdig, ngunit ito ang likas na kahalili ng lumang kultural na pamana. Kasabay nito, ang paglikha ng naturang kultura ay nangangailangan ng isang kritikal na asimilasyon ng luma, at hindi isang simpleng paghiram dito.

Kaya, lumilitaw ang rebolusyong panlipunan sa prosesong pangkasaysayan bilang kumbinasyon ng mga kaguluhang pang-ekonomiya, pampulitika at pangkultura. Depende sa likas na katangian ng pagbuo at mga tiyak na kondisyon, ang nilalaman at pagkakasunud-sunod ng tatlong mga kaganapang ito sa kurso ng isang panlipunang rebolusyon ay maaaring magkaiba. Maaaring may pagkakaiba sa pagitan ng mga bumubuong bahagi ng isang panlipunang rebolusyon sa panahon. Habang ang ilang mga proseso ay nakumpleto na, ang iba ay nagsisimula pa lang, at ang iba ay sabay-sabay na nagaganap sa marami sa mga bahagi nito.

Samakatuwid, ang rebolusyong panlipunan ay hindi isang panandaliang pagsabog, kundi isang mahabang panahon sa kasaysayan, na sumasaklaw sa mga taon at dekada, isang panahon kung kailan naresolba ang mga pangunahing kontradiksyon ng buhay panlipunan. Isinulat ni V. I. Lenin: "Ang rebolusyong panlipunan ay hindi isang labanan, ngunit ang panahon ng isang buong serye ng mga labanan sa lahat at bawat tanong ng pang-ekonomiya at demokratikong pagbabago ...".

Sa pag-unlad nito, dumaan ang rebolusyon sa maraming yugto, na ang bawat isa ay naghahanda ng mga kondisyon para sa susunod. Sa pinaka-pangkalahatang anyo, pitong pangunahing yugto ang maaaring makilala dito: 1) ang tunggalian sa pagitan ng mga bagong produktibong pwersa at ng lumang relasyon sa produksyon, 2) isang makabuluhang pagtaas sa rebolusyonaryong aktibidad ng masa, 3) ang krisis ng "nakatataas mga uri”, 4) ang krisis ng “mababang uri,” 5) ang pagbuo ng isang rebolusyonaryong teorya at ang paglaganap nito sa masa, 6) ang paglikha ng isang rebolusyonaryong partido (organisasyon) at ang pamumuno nito ng masa, 7) ang pagsasama-sama ng mga resulta ng rebolusyon (Larawan 18.1).

Siyempre, sa isang partikular na rebolusyon, ang iba't ibang uri ng mga paglihis mula sa iskema na ito ay posible (malaking fractional period, hindi malinaw na mga transition, ang kanilang hindi kumpleto, atbp.). Pitong yugto ang nagpapakilala sa lohika ng rebolusyonaryong proseso sa pinaka-pangkalahatan na anyo. Para mahinog ang isang panlipunang rebolusyon, kailangan ang layunin at pansariling mga kinakailangan. Ano ang kanilang kinakatawan?

kanin. 18.1.

• Lenin V.I. Puno koleksyon op. Tomo 27.P. 62.

Itinatanggi o minamaliit ng mga repormista ang progresibong kahalagahan ng mga rebolusyong panlipunan, nangangatwiran na ang rebolusyong panlipunan bilang isang anyo ng panlipunang pag-unlad ay hindi epektibo at walang bunga, na nauugnay sa napakalaking "gastos", na ito ay mas mababa sa lahat ng aspeto sa mga ebolusyonaryong anyo ng pag-unlad. Ang pahayag na ito ay hindi naaayon sa totoong kwento.

Ang mga siglo ng karanasan ay nakakumbinsi na napatunayan na ang mga rebolusyon ay isang makapangyarihang makina Makasaysayang pag-unlad... Ang mga rebolusyon ay ang mga lokomotibo ng kasaysayan, makapangyarihang makina ng panlipunan at pampulitika na pag-unlad.

Ang dakilang makasaysayang papel ng mga rebolusyong panlipunan ay ang pag-alis ng mga hadlang at pag-alis ng daan para sa kilusang panlipunan. Tinatanggal ng mga rebolusyong panlipunan ang lumang batayan at ang lumang superstructure, na pumipigil sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa ng lipunan. Inilalantad at winakasan nila ang mga kontradiksyon ng luma, hindi na ginagamit na sistemang panlipunan, ginigising ang malawak na masa ng mamamayan sa independiyenteng aktibidad na malikhain, at pinalalabas ang kanilang aktibidad. Sa panahon ng mga rebolusyon, ang saklaw at nilalaman ng panlipunang pagkamalikhain ay lumalawak nang malaki.

Sa lahat ng mga account, ang mga rebolusyon ay isang pagdiriwang ng mga demokratikong pwersa. Hindi kailanman nagawang kumilos ng masa ng mamamayan bilang aktibong tagalikha ng bagong kaayusan sa lipunan tulad noong panahon ng rebolusyon. Sa mga panahong tulad nito, ang mga tao ay may kakayahang gumawa ng mga himala. Ang rebolusyon ay isang radikal na pagkasira ng sistemang pang-ekonomiya at sosyo-politikal, isang pinabilis, lumulutang na kilusan sa landas ng pag-unlad.

Para sa mas kumpletong pag-unawa sa papel ng rebolusyong panlipunan sa pag-unlad ng lipunan, kailangan ding isaalang-alang ang usapin ng ugnayan ng rebolusyon at reporma. Ang mga reporma ay yaong mga pagbabagong panlipunan na hindi nag-aalis ng kapangyarihang pampulitika sa estado mula sa mga kamay ng matandang naghaharing uri, ngunit nababawasan sa qualitative transformations sa ilang sangay ng buhay panlipunan. Maaari silang maging isang pang-ekonomiya, pampulitika, legal, relihiyoso o iba pang kalikasan, ngunit hindi nila naaagaw ang kapangyarihang pampulitika.

Nakikita ng mga kalaban ng rebolusyon ang mga reporma bilang isang wakas sa sarili nito, bilang kaligtasan mula sa rebolusyon, na sinusubukang i-distract ang manggagawa mula sa makauring pakikibaka sa pamamagitan ng mga reporma. Naniniwala ang mga rebolusyonaryo na ang mga reporma ay hindi nag-aalis ng mga kontradiksyon sa lipunan, ngunit pansamantalang pinapalambot at ipinagpaliban ang kanilang solusyon. Gayunpaman, isang pagkakamali na isipin na ganap na itinatanggi ng rebolusyonaryong uri ang paggamit ng mga reporma. Sa ilalim ng kapitalismo, post-kapitalismo at post-sosyalismo, ang mga reporma ay ginagamit ng mga abanteng saray ng lipunan bilang bunga ng demokratikong pakikibaka, bilang sukatan sa pag-unlad at pagpapalawak ng pakikibakang ito.

Ang mga reporma ay palaging may dalawahang katangian. Sa isang banda, pinapabuti nila ang posisyon ng mga uring manggagawa, at sa kabilang banda, nagsisilbi silang paraan ng pagpigil at pagpuksa sa kanilang rebolusyonaryong pakikibaka. Ang reporma ay isang konsesyon na ginawa ng mga naghaharing uri upang maantala, pahinain o patayin ang rebolusyonaryong pakikibaka, upang durugin ang lakas at lakas ng mga rebolusyonaryong uri, atbp. Samakatuwid, hindi tinatanggihan ng mga progresibong pwersa ang mga reporma na, kahit sa maliit na lawak, ay nagpapaunlad sa posisyon ng masa, ngunit kasabay nito ay itinuturo ang kanilang mga limitasyon at kakulangan, sa pangangailangan para sa rebolusyon. Ang buong usapin ng pakikibaka para sa positibong mga reporma ay dapat ipailalim sa sukdulang layunin ng pakikibaka para sa kalayaan at demokrasya.

Ang konsepto ng rebolusyong panlipunan ay sinasalungat ng konsepto ng kontra-rebolusyon. Ang kontra-rebolusyon ay isang pagtatangka o proseso na ibalik ang kapangyarihan ng reaksyunaryong uri at ang lumang kaayusan ng sosyo-ekonomiko. Sa mga tuntunin ng layunin ng nilalaman nito, ang kontra-rebolusyon ay palaging regressive. Pinapapahina nito ang pag-unlad at nakakasagabal sa pag-unlad ng lipunan. Ang paghaharap sa pagitan ng rebolusyon at kontra-rebolusyon ay isang layuning batas ng makauring pakikibaka sa panahon ng paglipat mula sa isang sosyo-ekonomikong pormasyon patungo sa isa pa. Ipinaliwanag ito ng katotohanang hindi kailanman kusang isinusuko ng mga naghaharing uri ang kanilang kapangyarihan, nagpapakita sila ng matigas na paglaban sa bagong sistema.

Sa ilalim ng kontra-rebolusyon, nangunguna ang mga reaksyunaryong pwersa at natalo ang mga rebolusyon. Ganito ang nangyari sa burges-demokratikong rebolusyon noong 1848 sa Germany, sa Paris Commune ng 1871, sa demokratikong rebolusyon noong 1936 sa Espanya, sa pagpuksa ng sosyalismo sa Russia noong 1991-1999, at sa iba pang bansa sa Europa at Asya.

Gumagamit ang kontra-rebolusyon sa iba't ibang anyo ng pakikibaka at subersibong aksyon: mga armadong pag-aalsa, digmaang sibil, riot, sabwatan, sabotahe, sabotahe, interbensyon ng dayuhan, blockade, atbp. Ang mapagpasyang tagumpay ng bagong sistema ay nag-aalis sa kontra-rebolusyon ng mga pwersa para sa bukas na paglaban, at nagkakaroon ito ng higit pang nakatagong mga anyo.

Ang panganib ng kontra-rebolusyonaryong aktibidad ay tumataas sa mga sandali ng relatibong ekwilibriyo ng mga pwersa ng uri - kapag ang mga rebolusyonaryong uri ay hindi pa kayang kunin ang lahat ng kapangyarihan sa kanilang sariling mga kamay at manalo ng isang mapagpasyang tagumpay, at ang mga naghaharing uri ay hindi na kayang mapanatili ang kontrol sa pag-unlad. ng mga pangyayari. Sa ganitong mga sandali, tumitindi ang pakikibaka. Ang kontra-rebolusyon ay nagiging mas aktibo, gamit ang mga lever ng kapangyarihan na mayroon ito, mga posisyon sa ekonomiya at impluwensya, ang media upang ihinto ang rebolusyonaryong proseso, ibalik ito.

Kung ang kontra-rebolusyon ay hindi makatagpo ng isang mapagpasyang pagtanggi, ito ay nagiging mas aktibo, naglalayong gamitin ang kawalang-tatag ng sitwasyong pampulitika sa sarili nitong interes. Tanging ang patuloy na pag-iingat ng inisyatiba sa mga kamay ng mga rebolusyonaryong pwersa, ang kanilang pagkakaisa at organisasyon ang nagbibigay-daan sa pagtigil sa kontra-rebolusyon, upang magpataw ng isang pakikibaka dito sa mga larangang iyon at sa mga ganitong anyo na tumutugon sa mga interes ng karagdagang pag-unlad. ng rebolusyon at kapahamakan ang reaksyon sa pagkatalo.

Ang panlipunang base ng kontra-rebolusyon, una sa lahat, ang mga reaksyunaryong uri at saray na nawawalan ng kapangyarihan, kita, at mga pribilehiyo bilang resulta ng rebolusyon. Gumaganap sila bilang mga inspirasyon at organisador ng kontra-rebolusyon. Sa bilang, ang mga uri at saray na ito ay bumubuo ng isang hindi gaanong kabuluhang minorya ng lipunan. Samakatuwid, upang labanan ang rebolusyon, kailangan nila ng higit o hindi gaanong malawak na suporta.

Sa layuning ito, ang kontra-rebolusyon ay naglalayong hatiin ang hanay ng mga aping uri sa anumang paraan, kabilang ang panlilinlang, blackmail, paninirang-puri, demagoguery. Sinisikap nitong makuha ang atrasadong pulitikal at naglilibang na saray ng populasyon sa panig nito, para ilagay sila sa taliba ng mga rebolusyonaryong uri. Kaya, noong mga taon ng rebolusyong burges ng Pranses noong 1789, ginamit ng pyudal na reaksyon ang kadiliman at kamangmangan ng mga magsasaka sa lalawigan ng Vendee para sa mga layuning kontrarebolusyonaryo. Sa Russia noong B. II. Yeltsin (ang huling dekada ng ika-20 siglo) ang mga kontrarebolusyonaryong pwersa ay gumamit ng pagnanais na pagyamanin ang partido at Komsomol bureaucracy, "guilds", at mga kriminal.

Ilang saray ng petiburgesya, na, sa mga panahon ng paglala ng tunggalian ng uri, "nag-aalinlangan" sa pagitan ng rebolusyon at kontra-rebolusyon, ay maaaring magbigay ng panlipunang batayan para sa paglaganap ng mga kontra-rebolusyonaryong damdamin. Ginagamit din ng kontra-rebolusyon ang mga pagkakamali ng mga rebolusyonaryong pwersa, gayundin ang mga ekstremistang aksyon ng mga makakaliwang grupo upang takutin ang ilang bahagi ng populasyon mula sa rebolusyon. Ang mga ultra-kaliwang adventurer, na nakikipag-juggling sa rebolusyonaryong parirala, ay talagang kasabwat ng kontra-rebolusyon.

Sa isang pandaigdigang makasaysayang pananaw, ang kontra-rebolusyon ay tiyak na mapapahamak. Ito ay palaging pansamantala, lumilipas, hindi makakapigil sa progresibong kilusan ng lipunan. Gayunpaman, ito ay may kakayahang maantala ang panlipunang pag-unlad, na nagiging sanhi ng mga zigzag at paglihis sa pag-unlad.

Ang kontra-rebolusyon ay kadalasang sinasamahan ng malupit na takot. Ito ay malinaw na pinatutunayan ng mga masaker sa Versaillese pagkatapos ng pagbagsak ng Paris Commune, ang malawakang pagbitay sa mga manggagawa pagkatapos ng pagkatalo ng burgesya-demokratikong rebolusyon ng Russia noong 1905-1907, ang White Terror kasunod ng pagsupil sa Hungarian Soviet Republic noong 1919, ang trahedya ng Chilean Revolution noong 1974, atbp. ...

Ang pangangailangang sugpuin ang mga aktibidad ng mga kontra-rebolusyonaryong pwersa ang nagtatakda ng isa sa pinakamahalagang batas ng panlipunang rebolusyon. "Bawat rebolusyon, - ayon kay V.I.Lenin, - saka lang may halaga kung marunong siyang ipagtanggol ang sarili niya". Upang malampasan ang mga atrasadong uso sa pag-unlad ng rebolusyong panlipunan at dalhin ito sa wakas kritikal na kahalagahan ay may ikapitong yugto - pagsasama-sama ng mga resulta nito. Ang mga layuning gawain ng yugtong ito ay binabawasan sa pagpapatatag ng kapangyarihan ng abanteng uri, ang pagpapatupad ng pang-ekonomiya at panlipunang programa ng rebolusyon, ang pagpapatupad ng mga hakbang upang protektahan ang mga natamo nito mula sa panloob at panlabas na kontra-rebolusyon.

• Lenin V.I. Puno koleksyon op. Tomo 37, p. 122.

Sa pilosopiyang panlipunan, ang mga konsepto ng rebolusyon at ebolusyon ay itinuturing na mga anyo ng pag-unlad ng mga lipunan. Ngunit sila rin ay mga anyo ng pormasyon at iba pang mga salungatan sa lipunan, at sa kapasidad na ito ay ang mga panloob na mapagkukunan ng pag-unlad ng mga lipunan at sangkatauhan. Kinakatawan nila ang mga anyo ng ideolohikal, pang-ekonomiya, pampulitikang pakikibaka ng iba't ibang pormasyonal na komunidad para sa pagbabago ng pagbuo ng lipunan, i.e. mga sistema ng mga pangunahing sphere nito.

Ang ebolusyong panlipunan at rebolusyon bilang salungatan sa lipunan

Ang mga panlipunang ebolusyon at mga rebolusyon bilang isang panlipunang tunggalian sa pagitan ng luma at bagong mga pormasyon ng mga lipunan at kanilang mga sibilisasyon ay kinabibilangan ng mga pagbabago:

1. kanilang mga paksa, i.e. ay nauugnay sa isang salungatan ng mga interes ng iba't ibang panlipunang komunidad
2. panlipunang paksa ng makasaysayang pagkamalikhain, i.e. nangunguna sa pagbuo ng mga komunidad na may isang hanay ng mga pangunahing interes.

Ang mga ito ay tiyak na naiiba sa mga paraan ng pag-unlad ng mga salungatan sa lipunan, ang ugnayan sa kanila ng mga yugto ng pagbuo, pag-deploy, paglutas, sa iba't ibang anyo ng mga yugtong ito at kasama ang:

1. Pagbabago ng pananaw sa mundo at ideolohiya ng lipunan, pag-unawa sa halip na mga lumang mithiin at layunin - bago. Halimbawa, sa Soviet Russia, ang mga ideya ng autokrasya, Orthodoxy, at nasyonalidad ay pinalitan ng mga ideya ng kapangyarihang Sobyet, ideolohiyang komunista, at mga taong Sobyet. Kasabay nito, sa Kanluran, sa halip na isang lipunan (Marxian kapitalismo) ng unibersal na kumpetisyon at tubo, ang ideya ng isang "kapakanang lipunan" ay lumitaw. Sa mga rebolusyong panlipunan, ang pagbabagong ito ay nangyayari nang matindi, nihilistically na may kaugnayan sa luma (Peter I, Lenin, Yeltsin), at sa mga panlipunang ebolusyon - dahan-dahan, na may pag-iingat ng pagpapatuloy: hindi inalis ng burges-sosyalistang ideolohiya ang sapilitang luma, ngunit huminto na lamang sa pagsasaalang-alang.
2. Mga pagbabago sa larangan ng pulitika, muling pamamahagi ng kapangyarihan sa pagitan ng mga bansa, uri, rehiyon ng bansa alinsunod sa mga binagong posisyon ng mga paksang ito. Ang usapin ng kapangyarihan, gaya ng itinuro ni Lenin noong Rebolusyong Oktubre, ang pangunahing tanong. Sa pamamagitan lamang ng pagkuha (o pagbabawas) ng kapangyarihan, ang isang partikular na paksa (bansa, uri, rehiyon, atbp.) ay naipapahayag at naisasakatuparan ang mga interes nito sa lipunan, upang maimpluwensyahan ang ekonomiya, sa pamamahagi ng materyal na yaman sa sarili nitong interes. Dapat isaisip na ang lipunan ay umuunlad, ang pagbabago ay patuloy na nagaganap kalagayang pang-ekonomiya mga paksa, na nangangailangan ng patuloy na pagbabago sa representasyon ng kanilang mga interes sa sistemang pampulitika. Ginagawa ito sa mga bansang pinili ang sosyo-ebolusyonaryong landas ng pag-unlad. Sa mga bansa kung saan sistemang pampulitika nahuhuli sa pag-unlad ng mga sistemang pang-ekonomiya at ideolohikal, humahantong ito sa isang rebolusyong panlipunan.
3. Ang mga pagbabago sa larangan ng ekonomiya (mga anyo ng pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon, ari-arian at mga relasyon sa pamamahala sa pamamahala ng ekonomiya, atbp.) Sa mga modernong lipunan ay isinasagawa kapwa ng mga may-ari ng mga paraan ng produksyon at ng estado , na kumokontrol sa mga relasyon sa pagitan ng mga may-ari, na kumikilos bilang isang tagapamagitan sa pulitika. Samakatuwid, napakalaki ng papel ng estado sa pagpapatupad ng panlipunang ebolusyon at rebolusyon.
4. Pagbabago sa nangungunang uri ng lipunan. Halimbawa, sa panahon ng Rebolusyong Pranses noong 1789, ang bourgeoisie ay dumating sa kapangyarihan, na pinabagsak ang maharlika, na pinamumunuan ng hari. Sa panahon ng Rebolusyong Oktubre ng 1917, ang mga Bolshevik ay dumating sa kapangyarihan, na ibinagsak ang kapangyarihan ng burgesya. Noong 1991, matapos ibagsak ang kapangyarihan ng mga Bolshevik, na nagpahayag ng mga interes ng mga manggagawang Sobyet, ang mga nomenklatura liberal ay napunta sa kapangyarihan, na nagpapahayag ng mga interes ng bagong burgesya ng Russia. Ngayon ang mga pwersang panseguridad ng Russia (militar) ay dumating sa kapangyarihan, na nagpapahayag ng mga interes ng makabayan, soberanya at kolektibista na bahagi ng mga mamamayang Ruso, na gustong ibalik ang pagiging makabayan, estado, pagkakaisa. Maaari tayong muling pasukin ang dati nang gusot ng politikal na pormasyon.

Nahihirapan sa klase

Ang panlipunang ebolusyon at rebolusyon ay nagaganap sa anyo ng ideolohikal, pang-ekonomiya, pampulitikang pakikibaka, ngunit naiiba sa ratio at kalikasan ng mga ganitong uri ng pakikibaka.

Ideolohikal nagaganap ang tunggalian ng uri sa antas ng pananaw sa mundo, ideolohiya, mga programang pampulitika, kung saan ipinahayag ang mga pundamental na interes ng uri. Ang bawat klase, batay sa kanyang pang-ekonomiya, pampulitika, pang-edukasyon na posisyon, ay nagbubukas (nagbubuo) ng kanyang pananaw sa lipunan, sa kanyang istraktura at pag-unlad. Ang pananaw na ito ay binuo ng mga intelektwal na kumukuha ng posisyon ng klase na ito, i.e. isinasaalang-alang ang lahat ng nangyayari sa mundo mula sa pananaw ng klase na ito. Halimbawa, mula sa pananaw ng proletaryong-Bolshevik intelihensya (Lenin at iba pa), ang lumang lipunan ay karapat-dapat sa pagkawasak; bilang resulta ng sosyalistang rebolusyon, naitatag ang diktadura ng proletaryado, nilikha ang isang bagong lipunang proletaryado kapalit ng lumang lipunang burges, na direktang kabaligtaran ng una, atbp. Ang bourgeois intelligentsia ay naglalabas ng ibang pananaw ng lipunan, ang pagbuo at pag-unlad nito. Kaya, ang burges-sosyalistang intelihente (Bernstein at iba pa) ay bumuo ng burges-sosyalistang pananaw, na natanto sa mga bansa sa Kanlurang Europa. Ang pananaw na ito ay direktang kabaligtaran ng proletaryong-sosyalistang pananaw. Pagkatapos, bilang resulta ng propaganda, ang kamalayan ng mga kinatawan ng kanilang pormasyon na komunidad ay nagpapahiwatig ng "kanilang sariling" ideolohiya at pagpuna (pati na rin ang pangungutya) sa kabaligtaran na ideolohiya.

Ekonomiya ang pakikibaka ng mga uri ay isang pakikibaka upang mapabuti ang kanilang posisyon sa ekonomiya: isang pagbabago sa mga anyo ng pag-aari, ang papel sa pampublikong organisasyon paggawa, mga anyo at halaga ng kita na natanggap, atbp. Sa bahagi ng bourgeoisie, halimbawa, ito ay ipinahayag sa pagpapabuti ng mga kasangkapan at organisasyon ng paggawa, pagtaas ng kahusayan nito, pagtaas ng pamumuhunan, atbp., na obhetibong nagpapalubha sa trabaho, sahod, trabaho ng mga manggagawa, na nagdudulot ng protesta mula sa kanila. Bilang resulta ng mga negosasyon, welga, demonstrasyon, pampulitikang halalan at iba pang mga anyo, lumitaw ang isang tiyak na pinagkasunduan, ang arbiter na ngayon ang estado ay kumikilos sa pagitan ng mga employer at unyon ng manggagawa. Bilang resulta, umuunlad ang ekonomiya, panlipunang globo at lipunan sa kabuuan.

Pampulitika ang tunggalian ng uri ay isang pakikibaka para sa kapangyarihan ng estado, para sa kapangyarihan sa kagamitan ng estado. Ang kapangyarihang ito ay nagpapahintulot sa pag-unlad ng lipunan (sa loob ng ilang mga limitasyon) sa direksyon na kinakailangan para sa klase na ito. Halimbawa, ang proletaryado ng Russia sa ilalim ng pamumuno ng mga Bolshevik ay inagaw ang kapangyarihan sa Russia, lumikha ng isang proletaryong estado, sa tulong kung saan inorganisa nito ang isang hindi pa naganap na sistemang panlipunan (Soviet), na bumagsak sa pagtatapos ng ika-20 siglo. Sa modernong mga kondisyon pakikibaka sa pulitika kadalasan Nangyayari ito sa panahon ng halalan ng mga katawan ng gobyerno, ito ay isang pakikibaka sa pagitan ng iba't ibang partidong pampulitika, na, sa loob ng balangkas ng batas, ay nakikipaglaban para sa kanilang mga pampulitikang interes. Halimbawa, bilang isang resulta ng pakikibaka ng mga uri sa Russia, isang bagong parlyamento ang nahalal, kung saan mayroong tatlong pangunahing paksyon ng kaliwa (ang Partido Komunista ng Russian Federation), ang mga centrist ("Unity" - "Bear") , at ang kanan (SPS, OVR, "Yabloko").

Ang isang pagsusuri sa kasaysayan ay nagpapakita na sa mga lipunang pampulitika (USSR, China, atbp.) Ang mga rebolusyong panlipunan ay isang tipikal na kababalaghan, na nauugnay sa pagkaantala ng pampulitikang batayan sa likod ng mga pagbabago sa ekonomiya at pananaw sa mundo na nagaganap sa lipunan. Para sa mga lipunang pampulitika, ang mga rebolusyong panlipunan ay isang pattern, bilang ebidensya, sa partikular, ng kasaysayan ng Russia. Sa mga lipunang pang-ekonomiya (USA, Germany, atbp.), ang mga rebolusyong panlipunan ay nagiging random: doon ang panlipunang ebolusyon ay isang regularidad, isang medyo demokratikong paglipat ng kapangyarihan mula sa isang partidong pampulitika at ang panlipunang komunidad sa likod nito patungo sa isa pa.

Samakatuwid, ang isa sa pinakamahalagang bentahe ng mga lipunang pang-ekonomiya, ang isang demokratiko at legal na estado ay pansamantala, ngunit ang pagkawala ng panlipunang rebolusyon bilang isang anyo ng pag-unlad ng lipunan, at, dahil dito, ang pagkawasak, sakripisyo at pagdurusa na dulot nito. Ito ay dahil sa isang makabuluhang pagbabago sa kamalayan ng subjective na kadahilanan, pati na rin ang pagtaas sa pangkalahatang antas ng edukasyon at katalinuhan ng mga tao. Ang paglipat ng Russia mula sa isang pulitikal na lipunan tungo sa isang ekonomiya, at pagkatapos ay sa isang halo-halong at industriyal, ay magbibigay-daan sa ating mga tao na maiwasan ang mga panlipunang rebolusyon at kaguluhan sa hinaharap.

Ang ebolusyong panlipunan at rebolusyon bilang mga pagbabago sa husay

Sa mga pag-aaral sa lipunan ng Sobyet at Kanluran, ang ebolusyong panlipunan at rebolusyon ay tinukoy sa iba't ibang paraan. Sa agham panlipunan ng Sobyet, ang ebolusyon ay naunawaan bilang isang mabagal, dami ng pagbabago sa isang kababalaghan, at sa pamamagitan ng rebolusyon, ang radikal, husay na pagbabago nito.

Ginagawang posible ng kahulugang ito na bigyang-katwiran ang proletaryong-sosyalistang rebolusyon sa ating bansa at iba pang mga rebolusyon sa mundo, na tanggalin ang istorikal na responsibilidad ng mga elite at uri sa pulitika sa kanilang ginawa, na maliitin ang papel ng suhetibong salik sa kasaysayan na pabor. ng layunin na mga kondisyon at ang automatismo ng makasaysayang proseso.

Sa panitikang Kanluranin, ang mga konseptong ito ay binibigyang kahulugan sa isang bahagyang naiibang paraan. Una sa lahat, ang parehong ebolusyon at rebolusyon ay isinasaalang-alang bilang mga pagbabago sa husay na nangyayari sa mga paglundag, i.e. na may pahinga sa pagpapatuloy, ngunit naiiba sa mga paraan, bilis, gastos, lakas ng mga ipinatupad na pagbabago. Sa karagdagang pagtatanghal, susundin natin ang puntong ito ng pananaw kapag tinatasa ang pag-unlad ng mga tao, komunidad, institusyon, lipunan at sangkatauhan.

Social evolution ay gumagamit ng mapayapang (demokratikong) paraan, ay mabagal, sinamahan ng medyo maliit na pagkasira ng luma at mga sakripisyo (sosyal at tao), ang mga resulta nito ay medyo matibay.

Gumagamit ang rebolusyong panlipunan ng marahas na paraan ng pagbabagong-anyo, medyo mabilis na nangyayari, sinamahan ng makabuluhang pagkawasak (sa lupa) ng dating lipunan, mga biktima at pagdurusa ng mga tao, ang mga resulta nito ay marupok at maikli ang buhay. Ngunit kapwa ang ebolusyong panlipunan at rebolusyong panlipunan ay kumakatawan sa isang pagbabagong husay sa pag-unlad ng mga lipunan.

Ang pagpili ng isang ebolusyonaryo o rebolusyonaryong landas ay nakasalalay sa kapanahunan ng suhetibong salik, ang kakayahan nitong masuri sa oras ang estado ng pagsalungat ng mga uri, grupong etniko, elite at burukrasya at gumawa ng mga naaangkop na desisyon sa oras. Ang pananaw na ito ay kabaligtaran ng pananaw ng mga makasaysayang materyalista ng Sobyet, na itinakda sa marami, kabilang ang mga modernong aklat-aralin.

Bilang halimbawa, isaalang-alang ang proletaryong sosyalistang rebolusyon sa Russia at ang burges-sosyalistang ebolusyon sa Europa. Ang una ay naganap sa Russia mula Oktubre 1917 hanggang 1937 (ang taon ng pagtatayo ng mga pundasyon ng sosyalismo) at sinamahan ng pagtatatag ng diktadura ng proletaryado, ang pagkawasak ng lumang Russia "hanggang sa lupa", napakalaking sakripisyo, at ang paglikha ng isang lipunang Sobyet na may pagkakapantay-pantay at kahirapan sa lipunan. Ang lipunang ito ay bumagsak halos sa mga pundasyon nito noong 1901-2000. na ikinagulat ng kanyang mga tagasuporta at mga kalaban.

Ang burges-sosyalistang ebolusyon sa Kanlurang Europa ay naganap sa buong unang kalahati ng ika-20 siglo, nang walang karahasan sa militar, sa isang demokratikong paraan. Ito ay humantong sa pagtatatag ng burges at ligal na mga demokrasya, isang matalim na pagpapabuti sa kalidad ng buhay ng mga tao, at napanatili ang posibilidad ng higit pang pagbabago tungo sa isang post-industrial na lipunan.

Ang rebolusyong panlipunan at ebolusyong panlipunan ay kumakatawan sa isang qualitative transition ng mga lipunan at sangkatauhan mula sa isang pormasyon at sibilisasyon patungo sa isa pa, na dulot ng layunin ng mga kontradiksyon sa lipunan na sumasailalim sa buhay panlipunan. Samakatuwid, ang mga prosesong ito ay may layunin na nakakondisyon (at natural). Ngunit ang ebolusyon ay hindi nagdadala ng panlipunang salungatan sa yugto ng deployment (at karahasan) sa pagitan ng magkasalungat na uri, habang ang rebolusyon ang naghahatid. At ang sisihin sa nangyari sa huling kaso ay nasa mga naghaharing uri, na nagpapahintulot sa gayong pag-unlad ng mga kaganapan, i.e. Sa subjective na kadahilanan. Kaya, naniniwala si W. Churchill na ang dahilan ng Rebolusyong Pranses noong 1789 ay ang kawalan ng kakayahan ng maharlikang pamahalaan na ayusin ang mga relasyon sa pagitan ng mga uri, i.e. maling (at kriminal) na pamahalaan.

Gayundin ang masasabi tungkol sa proletaryong-sosyalistang rebolusyon, na naganap sa pamamagitan ng kasalanan ng tsar ng Russia, ng maharlika at ng burgesya, na naging hindi maunawaan at maipahayag sa mga pampulitikang desisyon ang mga interes ng mga magsasaka at manggagawa ng Russia. . Samakatuwid, ang sisihin sa pagkawasak ng Russia at ang pagtatatag ng kapangyarihang Sobyet ay hindi nakasalalay sa proletaryado at mga Bolshevik, ngunit sa maharlika at burgesya ng Russia, na pinamumunuan ng tsar at ng Estado Duma. At ang rebolusyon ng 1991 sa USSR ay naiwasan sana sa pamamagitan ng pagsasakatuparan ng panlipunang ebolusyon sa direksyon ng burges na sosyalismo, na nagpapatuloy sa alinman sa NEP o sa mga repormang pang-ekonomiya (na isinagawa ni Kosygin noong 1963). Ngunit ang kawalan ng kakayahan ng naghaharing partido, ang CPSU, para sa panlipunang ebolusyon ay humantong sa pagbagsak ng CPSU, ng USSR at ng mamamayang Sobyet. Hindi imperyalismong Amerikano ang dapat sisihin sa pagpasok sa kapangyarihan noong 1991 ng mga nomenklatura liberal na pinamumunuan ni Yeltsin, kundi ang mga komunistang Sobyet, na natulala sa Leninismo-Stalinismo, na, partikular, ay ipinahayag sa kanilang pag-unawa sa panlipunan. rebolusyon.

Ang digmaan bilang isang anyo ng salungatan sa lipunan

Ang digmaan ay isang mapanirang anyo ng panlipunang tunggalian bilang isang rebolusyong panlipunan. Isinasagawa ito sa pagitan ng mga bansa (lipunan) at estado dahil sa mga pambansang ideya, teritoryo, kaalyado, ruta ng komunikasyon, atbp. Halimbawa, sa Una Digmaang Pandaigdig Ang Russia ay pumasok sa ilalim ng presyon mula sa simbahan, ang maharlika, ang bourgeoisie halos dahil sa lahat ng nakalistang interes. At bilang isang resulta, nakatanggap siya ng dalawang rebolusyon, ang pagkamatay ng lahat ng mga lumang klase, ang pagbuo ng USSR, atbp.

Gusto kong kilalanin ang digmaan sa mga salita ng pangunahing tauhang babae ng sikat na nobela ni B. Pasternak "Doctor Zhivago" ni Lara:

Nagpakasal kami bago ang digmaan mismo (1914 - CW), dalawang taon bago ito nagsimula. At kami lamang ang gumaling gamit ang aming isipan, nagtayo ng bahay, nagdeklara ng digmaan. Natitiyak ko na ngayon na siya ang may kasalanan ng lahat, ang lahat ng mga sumunod na kasawian na nangyari sa ating henerasyon hanggang ngayon. Naaalala ko ang aking pagkabata. Natagpuan ko pa rin ang oras kung kailan ang mga konsepto ng katwiran ay may bisa. Ang iminungkahi ng budhi ay itinuturing na natural at kinakailangan. Ang pagkamatay ng isang tao sa pamamagitan ng kamay ng iba ay isang pambihira, isang pambihirang, hindi pangkaraniwang kababalaghan. Ang mga pagpatay ay pinaniniwalaang nangyayari lamang sa mga trahedya, mga nobelang detektib at mga talaarawan ng insidente sa pahayagan, ngunit hindi sa ordinaryong buhay.

At bigla itong tumalon mula sa isang matahimik na buhay, inosenteng regularidad sa dugo at mga hiyawan, ang pangkalahatang kabaliwan at kabangisan ng araw-araw at oras-oras, legalisado at pinuri ang pagpatay ... Marahil, hindi ito kailanman napupunta sa walang kabuluhan. Malamang na mas naaalala mo kaysa sa akin kung paano nagsimulang mahulog sa pagkawasak nang sabay-sabay. Ang paggalaw ng mga tren, ang supply ng pagkain sa mga lungsod, ang mga pundasyon ng sambahayan, ang moral na pundasyon ng kamalayan ...

Pagkatapos ay dumating ang isang kasinungalingan sa lupain ng Russia. Ang pangunahing kasawian, ang ugat ng kasamaan sa hinaharap, ay ang pagkawala ng pananampalataya sa halaga ng sariling opinyon. Naisip nila na ang oras na sinundan nila ang mga mungkahi ng moral na intuwisyon ay lumipas na, na ngayon ay kailangan na nating kumanta mula sa isang karaniwang tinig at mamuhay ayon sa iba, lahat ng ipinataw na mga representasyon. Ang pangingibabaw ng parirala ay nagsimulang lumago, unang monarkiya - pagkatapos ay rebolusyonaryo.

Sa karagdagang pagtatanghal ng panlipunang rebolusyon at ebolusyon bilang pagbuo ng mga salungatan, ang pangunahing atensyon ay babayaran. Ito ang istraktura ng pagbuo at ang pag-unlad nito na ginagawang posible na isaalang-alang ang iba't ibang mga salungatan ng mga interes at mga paksang panlipunan sa kanilang relasyon sa loob ng balangkas ng isang panlipunang organismo. Ang mga salungatan sa pagbuo sa kanilang iba't ibang anyo ay katangian ng Russia sa buong XX siglo.